Іоанн Хреститель – життя і смерть. Усікнення глави чесного предтечі та хрестителя Господнього Івана

Ірод вбиває Івана Хрестителя (Мат. 14:1-12; Лк. 9:7–9) 14 Про Ісуса почув цар Ірод, оскільки Ім'я Ісуса ставало все більш відомим, і деякі говорили: Це Іван Хреститель воскрес із мертвих, і тому у Ньому діють такі сили.15 Інші казали, що це Ілля. А

Повчання 1-е. Собор св. Іоанна Хрестителя (Риси для наслідування з життя св. Іоанна Предтечі Господнього) I. З першого погляду життя Предтечі Господнього, пам'ять якого нині відбувається, здасться неповторною за своєю висотою та винятковістю його становища. Але вникнемо ближче і

Повчання 2-ге. Усікнення глави Іоанна Предтечі (Хто нині наслідує ворогів Іоанна Хрестителя і чи є нині терплячі, доля Іоанна?) I. Іоанн Предтеча, проповідник покаяння, викривав царя Ірода за те, що він, вбивши свого брата Пилипа, взяв собі його дружину Іроді. Ірод

Повчання 2-ге. Третє здобуття чесного розділу св. Іоанна Предтечі (Як християни повинні шанувати пам'ять Іоанна Хрестителя?) I. Сьогодні ми, браття, святкуємо третє здобуття глави чесного, славного пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Іоанна. Ще до народження Іоанна було

Євангеліє від Матвія. Мт. Глава 1 Родовід Ісуса Христа від Йосипа до Авраама. Йосип, спочатку, не побажав жити з Марією через її несподівану вагітність, але послухався Ангела. У них народився Ісус. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 2 Волхви побачили на небі зірку народження царського сина, і прийшли привітати Ірода. Але їх відправили до Віфлеєму, де вони подарували золото, ладан, олію Ісусу. Ірод убив немовлят, а Ісус урятувався в Єгипті. Євангеліє від Матвія. Мт. Глава 3 До обмивання Іоанн Хреститель забороняє фарисеїв, т.к. для покаяння важливі справи, а чи не слова. Ісус просить Його хрестити, Іоанн спочатку відмовляється. Ісус Сам хреститиме вогнем і Духом Святим. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 4 Диявол спокушає Ісуса в пустелі: зробити хліб із каменю, зістрибнути з даху, вклонитися за гроші. Ісус відмовився і почав проповідувати, закликати перших апостолів, зцілювати хворих. Став відомим. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 5 Нагірна проповідь: 9 заповідей блаженств, ви сіль землі, світло світу. Закон не порушувати. Не гніватися, миритися, не спокушатися, не розлучатися, не присягатися, не битися, допомагати, любити ворогів. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 6 Нагірна проповідь: про таємну милостиню і молитву Отче наш. Про піст і всепрощення. Справжній скарб на небі. Око – світильник. Або Бог, чи багатство. Бог знає про потребу в їжі та одязі. Шукайте правду. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 7 Нагірна проповідь: вийняти колоду з ока, не метати бісер. Шукайте і знайдете. Робіть іншим як собі. Дерево добре плодами, і люди у справах увійдуть у Небо. Будуйте будинок на камені – навчав із владою. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 8 Зцілення прокаженого, тещі Петра. Віра військового. Ісусові нема де спати. Шлях мертві ховають себе. Вітер і море слухаються Ісуса. Лікування одержимих. Свині втопилися від бісів, і тваринники незадоволені. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 9 Паралізованому легше наказати ходити чи простити гріхи? Ісус закушує з грішниками, пости – потім. Про тару для вина, ремонт одягу. Воскресіння дівчини. Лікування кровоточивої, сліпих, німого. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 10 Ісус посилає 12 апостолів проповідувати та зцілювати задарма, за їжу та нічліг. Вас судитимуть, Ісуса називатимуть дияволом. Терпінням рятуйтеся. Ходіть скрізь. Таємниць немає. Бог за вами простежить та нагородить. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 11 Іван запитує про Месію. Ісус хвалить Івана, що він більший за пророка, але менший у Бога. Небеса досягаються зусиллям. Їсти чи не їсти? Докор містам. Бог відкритий немовлятам та трудящим. Легкий тягар. Євангеліє від Матвія. Мт. Глава 12 Бог хоче милості та добра, не жертви. Можна лікувати і в суботу – це не від диявола. Духа не бешкетуйте, від слів виправдання. Добро від серця. Знак Іони. Надія народів на Ісуса, Йому мати - учні. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 13 Про сіяча: люди врожайні як зерно. Притчі простіше розуміти. Бур'яни від пшениці відокремлять пізніше. Царство Небесне росте як зерно, піднімається як закваска, вигідно, як скарб та перли, як мережа з рибою. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 14 Ірод відрубав голову Іванові Хрестителю на прохання дружини та дочки. Ісус зцілив хворих і нагодував 5000 голодних п'ятьма хлібами та двома рибами. Вночі Ісус пішов до човна по воді, і Петро так само захотів. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 15 Учні рук не миють, а фарисеї за словами не стежать, тим опоганюються сліпі провідники. Поганий дар Богу, замість дару батькам. Пси їдять крихти – зціли доньку. Лікував і 4000 нагодував 7 хлібами та рибою. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 16 Рожевий захід сонця знаменує ясну погоду. Уникайте лукавства фарисейського. Ісус - Христос, уб'ють і воскресне. Церква на Петра каміння. Ідучи за Христом до смерті - спасете душу, вам віддасться у справах. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 17 Преображення Ісуса. Іоанн Хреститель – як пророк Ілля. Демони виганяються молитвою і постом, зцілення юнака. Треба вірити. Ісуса вб'ють, але воскресне. Податки беруть із чужих, але простіше внести на Храм. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 18 Той, хто благав, як дитя більший на Небесах. Горе спокусливому, краще бути без руки, ноги та очі. Нема волі Бога загинути. Прощавай слухняного 7х70 разів. Ісус серед двох тих, хто просить. Притча про злого боржника. Євангеліє від Матвія. Мт. Глава 19 Розлучатися лише за зраді, т.к. одна плоть. Не одружуватися не вдасться. Нехай діти приходять. Благий один Бог. Праведний - роздай маєток. Багатому складно йти до Бога. Ті, хто пішов за Ісусом, сядуть судити. Євангеліє від Матвія. Мт. Глава 20 Притча: працювали по-різному, а заплатили однаково через преміальні. Ісуса розіп'яться, але воскресне, і хто сяде з обох боків залежить від Бога. Не пануйте, а служіть, як Ісус. Лікування 2-х сліпих. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 21 В'їзд до Єрусалиму, осанна Ісусові. Вигнання торговців із Храму. Говоріть із вірою. Хрещення Івана з Небес? Виконують не на словах, а на ділі. Притча про покарання злих виноградарів. Головний камінь Бога. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 22 У Царство Небесне, як і на весілля, нарядися, не запізнюйся, і поводься гідно. Кесар карбував монети – поверніть частину, а Богу – Боже. На Небі РАГСу немає. Бог серед живих. Возлюби Бога та ближнього. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 23 Робіть, що наказують начальники, але приклад із них-лицемірів не беріть. Ви - брати, не підносьтеся. Храм дорожчий за золото. Суд, милість, віра. Зовні красиво, а усередині погано. На єрусалимцях кров пророків. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 24 Коли кінець світу не ясно, але зрозумієте: сонце затьмариться, знамення по небу є євангелія. До того: війни, розруха, голод, хвороби, самозванці. Готуйтеся, ховайтеся та врятуєтеся. Робіть все, як потрібно. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 25 5 Розумних дів встигли на весілля, а інші ні. Хитрого раба покарали за 0 доходів, а прибуткових - підвищили. Цар покарає козлів, і нагородить овець-праведників за добрі припущення: годували, одягали, відвідували. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 26 Цінне масло для Ісуса, жебраки зачекають. Юда найнявся зрадити. Таємна вечеря, Тіло та Кров. Богомілля на горі. Юда цілує, арешт Ісуса. Петро бився ножем, але зрікся. Ісуса засудили за блюзнерство. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 27 Юда покаявся, посварився і повісився. На суді Пілату сумнівне розп'яття Ісуса, але народ узяв на себе провину: Цар Юдейський. Ознаки та смерть Ісуса. Похорон у печері, вхід під охороною, опечатаний. Євангеліє від Матвія. Мт. Розділ 28 У неділю блискучий Ангел налякав охорону, відкрив печеру, сказав жінкам, що Ісус воскрес із мертвих, скоро з'явиться. Варту навчили: ви заснули, тіло вкрали. Ісус звелів навчати та хрестити народи.

Іоанн Хреститель народився 25 березня 7 року до зв. е. відповідно до обіцянки, даної Гавриїлом Єлисаветі у червні попереднього року. Протягом п'яти місяців Єлисавета зберігала відвідування Гавриїла в таємниці. Коли вона розповіла про нього своєму чоловікові Захарії, той був надзвичайно стурбований і повністю повірив їй тільки після того, як приблизно за шість тижнів до народження Івана побачив незвичайний сон. Крім відвідування Гавриїла і сну Захарії, з народженням Іоанна Хрестителя був пов'язано нічого надприродного.

На восьмий день, згідно з єврейським звичаєм, Іоанну було зроблено обрізання. Він зростав як звичайна дитина, день за днем ​​і рік за роком, у невеликому селищі, відомому в ті часи як місто Юдин і що знаходилося приблизно за чотири милі на захід від Єрусалиму.

Найвизначнішою подією раннього дитинства Іоанна було відвідування разом зі своїми батьками Назарета та зустріч із Ісусом та його сім'єю. Цей візит відбувся у червні 1 року до н. е., коли Іоанну було трохи більше шести років.

Після повернення з Назарету батьки Іоанна зайнялися планомірною освітою хлопчика. У цьому маленькому селі не було синагогальної школи. Однак, будучи священиком, Захарія був дуже добре освічений, а Єлисавета була значно краще освічена, ніж жінки юдеї в середньому. Вона також мала відношення до духовенства, оскільки походила з дочок Аарона. Зважаючи на те, що Іван був єдиною дитиною, вони приділяли багато часу його розумовій та духовній підготовці. Періоди богослужіння Захарії в єрусалимському храмі були нетривалими, тому багато часу він присвячував своєму синові.

Захарія та Єлисавети мали невелику ферму, на якій вони розводили овець. Ця ферма навряд чи могла б їх прогодувати, але Захарія отримував регулярне утримання коштів храму, призначених для духовенства.

1. ІОАНН СТАЄ НАЗОРОМ

Іоанн був позбавлений можливості вчитися в школі та закінчити її у чотирнадцять років, проте його батьки вирішили, що саме у цьому віці йому слід дати офіційну обітницю назорея. Відповідно, Захарія та Єлисавета вирушили зі своїм сином у Ен-Геді, до берега Мертвого моря. Тут знаходився південний центр братства назореїв, і тут юнак пройшов належне урочисте та довічне посвячення до цього братства. Пройшовши цей ритуал і присягнувшись утримуватися від п'янких напоїв, не стригти волосся і не торкатися покійників, Іоанн разом із батьками попрямував до Єрусалиму, де перед храмом звершив жертвопринесення, які були потрібні від тих, хто давав клятву назорея.

Іоанн дав таку ж довічну обітницю, яку прийняли його прославлені попередники, Самсон і пророк Самуїл. Довічний назор вважався святою людиною. Євреї ставилися до назореїв майже з такою самою повагою та повагою, які виявлялися первосвященикові, що було не дивно, бо назореї довічного посвячення були єдиними, за винятком первосвящеників, людьми, які допускалися до святих святих храму.
Іоанн повернувся з Єрусалиму, щоб пасти овець свого батька, і згодом перетворився на сильну і шляхетну людину.

Коли шістнадцятирічний юнак Іван прочитав про Іллю, пророк гори Карміл справив на нього таке сильне враження, що він вирішив перейняти у нього стиль одягу. Надалі Іван завжди носив волосяницю і підперезався шкіряним поясом. До шістнадцяти років він майже завершив свій фізичний розвиток, а його зростання перевищувало шість футів. З своїм спадаючим волоссям і химерною манерою одягатися він справді був самобутнім юнаком. І його батьки чекали великих звершень від свого єдиного сина, заповітної дитини та довічного нагляду.

2. СМЕРТЬ ЗАХАРІЇ

Захарія помер після хвороби, що тривала кілька місяців, у липні 12 року н. е.., незабаром після того, як Іванові виповнилося вісімнадцять років. Ця подія призвела Івана до сильного сум'яття, бо обітниця назорея забороняла торкатися покійника навіть у своїй власній сім'ї. Хоча Іоанн вирішив підкоритися обмеженням даної їм обітниці і не оскверняти себе небіжчиком, він не був упевнений у тому, що виконав усі вимоги назореїв. Тому після похорону свого батька він вирушив до Єрусалиму, де у відведеному для назореїв кутку жіночого двору приніс жертви, необхідні для очищення.

У вересні цього року Єлисавета та Іван здійснили поїздку до Назарета, щоб відвідати Марію та Ісуса. Іоанн майже вже вирішив приступити до справи свого життя, однак не тільки слова Ісуса, але і його приклад переконали його повернутися додому, щоб дбати про матір і чекати, коли «проб'є годину для справи Отця. Іоанн, який отримав велике задоволення від цієї поїздки, попрощався з Ісусом та Марією. Наступного разу він зустрівся з Ісусом лише за його хрищення в Йордані.

Іван та Єлисавета повернулися додому та почали складати плани на майбутнє. Оскільки Іван відмовився від посібника для священнослужителів, який належав йому із коштів храму, до кінця другого року, фактично втративши свій будинок, вони вирішили вирушити на південь разом із отарою овець. Тому влітку того року, коли Іванові було двадцять років, вони переїхали до Хеврону. У так званій "пустелі юдейської" Іоанн пас своїх овець біля струмка, що живив більший водний потік, що впадав у Мертве Море у Ен-Геді. Місцева колонія об'єднувала не тільки назореїв довічного і тимчасового посвячення, а й багатьох інших пастухів-аскетів, які збиралися в цих місцях зі своїми отарами і спілкувалися з братством назорейським. Вони харчувалися розведенням овець та подарунками багатих євреїв.

Згодом Іоанн став рідше повертатися до Хеврона і все частіше відвідував Ен-Геді. Він настільки відрізнявся від більшості назореїв, що йому було важко по-справжньому потоваришувати з членами братства. Однак він дуже полюбив Абнера, визнаного вождя та голову колонії в Ен-Геді.

3. ЖИТТЯ ПАСТУХА

У долині, якою протікав невеликий струмок, Іоанн побудував щонайменше дюжини кам'яних укриттів і нічних загонів, влаштованих із навалених одне одного каменів, у яких міг стерегти і охороняти свої отары овець і кіз. Життя пастуха залишало Іванові багато вільного часу для роздумів. Він довго розмовляв з Ездою, осиротілим хлопчиком з Беф-цура, якого він до певної міри всиновив і який доглядав за отарами, коли Іван вирушав до Хеврону, щоб відвідати матір і продати овець, або відвідував Ен-Геді для участі в суботніх богослужіннях. Іоанн і хлопчик жили дуже простим життям, харчуючись бараниною, козячим молоком, диким медом та місцевими їстівними акридами. Цей стандартний раціон доповнювали товари, які іноді доставлялися з Хеврона і Ен-Геді.

Єлисавета тримала Іоанна в курсі справ у Палестині та у світі, і в ньому все більше зміцнювалося переконання в швидкому наближенні кінця старого світу, а також у тому, що він мав стати глашатаєм наближення. нової ери"царства небесного". Цей суворий пастух був особливо небайдужим до писань пророка Даниїла. Сотні разів перечитував він опис піднесеного бачення Данила, яке, як казав йому Захарія, відбивало історію великих царств світу, Вавилону, Персії, Греції і до Риму. Іоанн бачив, що мовне і расове різноманіття Риму вже ніколи не дозволить йому перетворитися на справді міцну і непорушну імперію. Він думав, що Рим вже розділився на Сирію, Єгипет, Палестину та інші провінції; він читав далі, що за правління цих царів Бог небесний встановить царство, яке ніколи не буде зруйновано. Царство це не буде передано іншому народові, але руйнує всі ці царства і приведе їх до кінця, а саме стоятиме вічно. І дана йому була влада і слава і царство, щоб усі народи, племена та язики служили йому. Володарство його вічне, воно не минеться, і царство його буде непорушним». «Царство ж і влада і велич царство по всій піднебесній дано буде народу святих Всевишнього, чиє царство вічне, і всі володарі будуть служити і слухатися його.

Іоанну так і не вдалося повною мірою впоратися з плутаниною, викликаною тим, що він дізнався від своїх батьків про Ісуса, а також цими уривками з Писань. Він читав у Даниїла: "Бачив я в нічних видіннях когось, хто виглядав як Син Людський і хто йшов із хмарами на небесах, і дана йому була влада і слава та царство". Однак ці слова пророка суперечили тому, чого його вчили батьки. Не відповідав цим словам Писань і його розмова з Ісусом під час їхнього побачення, коли Іванові було вісімнадцять років. Незважаючи на цю плутанину, його мати завжди намагалася розвіяти сумніви свого сина, переконуючи Івана в тому, що його далекий родич Ісус Назарянин є істинним Месією, що він з'явився, щоб сісти на трон Давида, і що (Іоанн) має стати його предтечею і головною опорою.

На підставі всього того, що Іоанн чув про порочність і безбожність Риму, розпусність і моральну спустошеність імперії, того, що йому було відомо про злодіяння Ірода Антипи та правителів Юдеї, він схилявся до віри в швидкий кінець епохи. Цьому суворому і благородному дитині природи здавалося, що епоха людини вже наближається до свого заходу сонця і настає світанок нової і божественної епохи царства небесного. У своїй душі Іван все більше відчував себе останнім із старих пророків і першим із нових. І він буквально тремтів від бажання вийти і проголосити всім людям: "Покайтеся! Виправдайтеся перед Богом! Готуйтеся до кінця; будьте готові до встановлення нового та вічного світового порядку царства небесного".

4. СМЕРТЬ ЄЛИСАВЕТИ

17 серпня 22 року зв. е., коли Іванові було двадцять вісім років, його мати раптово померла. Друзі Єлисавети, знаючи про назорейські заборони на дотик до покійника навіть у своїй власній родині, зробили всі приготування до її похорону ще до того, як послали за Іваном. Коли Іван отримав звістку про смерть матері, він розпорядився, щоб Езда перегнав його отари в Ен-Геді, і вирушив до Хеврону.

Повернувшись в Ен-Геді з похорону своєї матері, він передав свої отари братству і на якийсь час усамітнився для посту і молитви. Іван знав лише старі методи наближення до божественності; він знав лише те, що писали про це такі особи, як Ілля, Самуїл та Данило. Ідеалом пророка був для нього Ілля. Ілля був першим із вчителів Ізраїлю, якого стали вважати пророком, і Іван щиро вірив у те, що йому судилося стати останнім у цьому довгому і прославленому ряді небесних посланців.

Іоанн жив у Ен-Геді протягом двох з половиною років, і він переконав більшу частину братства в тому, що "наблизився кінець епохи", що "буде царство небесне". Все його раннє вчення було засноване на сучасному йому іудейському уявленні про Месію як обіцяного рятівника єврейського народувід панування іновірних правителів.

Протягом усього цього періоду Іван проводив багато часу за читанням священних книг, знайдених ним у притулку назореїв в Ен-Геді. Особливо сильне враження справили на нього Ісая та Малахія, на той час останні з пророків. Він читав і перечитував п'ять останніх розділів з Ісаї, і він вірив цим пророцтвам. Після цього він читав у Малахії: "Ось, я пошлю вам Іллю пророка до наступу великого і страшного дня Господнього; і він наверне серця батьків до дітей і серця дітей до їхніх батьків, щоб я не прийшов і не вразив землю прокляттям". Тільки ця обіцянка Малахії про те, що Ілля повернеться, не давала Іоанну приступити до проповіді прийдешнього царства і закликати своїх побратимів-євреїв втекти від майбутнього гніву. Іоанн був готовий сповіщати наближення царства, проте протягом більш як двох років його утримувало очікування приходу Іллі. Він знав, що не є Ілією. Що мав на увазі Малахія?

Буквальним чи образним було його пророцтво? Як він міг дізнатися істину? Нарешті, він зважився повірити, що оскільки першого з пророків звали Ілля, останній буде відомий під тим самим ім'ям. Тим не менш, його не залишали сумніви, сумніви достатні для того, щоб не дозволити йому називатися Ілією.

Саме під впливом Іллі Іоанн взяв на озброєння його метод прямих та різких викривлень гріхів та вад своїх сучасників. Він намагався одягатися, як Ілля, і намагався говорити, як Ілля; по всім зовнішніми ознакамивін нагадував стародавнього пророка. Він був таким же могутнім і самобутнім дитям природи, таким же безстрашним і відважним проповідником праведності. Іван не був неписьменним, він добре знав священні книгиєвреїв, однак він навряд чи був культурною людиною. Він мав ясний розум, був чудовим оратором і полум'яним викривачем. Він навряд чи був прикладом для свого часу, але він був його промовистим докором.

Нарешті, він вигадав спосіб проголошення нової ери, царства Божого: він вирішив, що йому судилося стати провісником Месії. Відкинувши сумніви, у березні 25 року зв. е. Іван покинув Ен-Геді, щоб стати на свій короткий, але блискучий шлях публічного проповідника.

5. ЦАРСТВО БОЖЕ

Щоб зрозуміти зміст проповіді Іоанна, необхідно взяти до уваги становище єврейського народу з появою Хрестителя. Вже майже сто років весь Ізраїль був збентежений. Іудеї ніяк не могли зрозуміти, чому вони продовжують перебувати у підпорядкуванні у чужинців. Хіба Мойсей не вчив, що праведність завжди винагороджується процвітанням та могутністю? Хіба вони не є богообраним народом? Чому трон Давида залишається покинутим і порожнім? У світлі вчень Мойсея і настанов пророків євреям було важко пояснити тривалий занепад своєї нації.

Приблизно за сто років до Ісуса та Івана у Палестині з'явилася нова школа релігійних вчителів, апокаліпсистів. Ці нові проповідники створили віровчення, яке пояснювало страждання та приниження євреїв як розплату за гріхи нації. Вони спиралися на добре відомі причини, використані таким чином, щоб пояснити вавилонський та інші полони колишніх часів. Однак, навчали апокаліпсисти, Ізраїлю не слід падати духом; кінець їхніх страждань не за горами; терпіння Бога щодо іновірних правителів закінчується. Кінець римського правління означав те саме, що кінець епохи і, у певному сенсі, кінець світу. Ці нові вчителі широко спиралися на передбачення Даниїла. Вони постійно вчили, що творіння наближається до своєї завершальної стадії: царства цього світу мали незабаром стати царством Божим. Для єврейської свідомості на той час саме в цьому полягав сенс виразу "царство небесне", яке є лейтмотивом як вчення Івана, так і вчення Ісуса. Для палестинських євреїв "царство небесне" означало тільки одне: абсолютно праведна держава, в якій Бог (Месія), що володіє досконалою владою, править народами землі так само, як він править на небесах, "Хай здійсниться воля твоя на землі, як на небі".

За часів Івана всі євреї з надією запитували: "Чи скоро прийде царство?"; Відчуття близькості кінця правління поган було повсюдним. У всьому єврействі жила надія, гостре передчуття того, що ця вікова мрія здійсниться за їхнього життя.

Хоча євреї суттєво відрізнялися один від одного у своїх оцінках характеру прийдешнього царства, всі вони сходилися на тому, що воно було справою недалекого, близького і навіть найближчого майбутнього. Багато хто з тих, хто буквально розумів Старий Заповіт, з надією чекали на нового царя Палестини, чекали відродження єврейської нації, звільненої від своїх ворогів і очолюваної спадкоємцем царя Давида, Месією, якого швидко визнають як законного і праведного правителя всього світу. Інша, хоч і менша група благочестивих євреїв, дотримувалася зовсім інших поглядів на це царство Боже. Вони вчили, що прийдешнє царство "не від цього світу", що світ наближається до свого неминучого кінця і що "нове небо і нова земля" повинні сповістити встановлення царства Божого; що цьому царству належить стати вічною владою, що гріху буде покладено край і що громадяни цього царства повинні стати безсмертними у своїй насолоді нескінченним блаженством.

Всі сходилися на тому, що встановлення нового царства на землі має неминуче випереджатися якоюсь суворою карою або покаранням. Прихильники буквального тлумачення віщували світову війну, яка знищить всіх невірних, тоді як правовірні велично пройдуть до загальної та вічної перемоги. Прихильники духовного тлумачення вчили, що проголошенням царства буде великий Божий суд, який віддасть нечестивим за заслугами, засудивши їх на остаточне знищення, і одночасно піднесе віруючих святих богообраного народу до слави і влади разом із Сином Людським, який правитиме над спасеними народами. . Ця друга група також вірила, що до братства нового царства будуть допущені і благочестиві іноплемінники.

Деякі з євреїв вважали, що Бог, ймовірно, встановить своє нове царство прямим божественним втручанням, проте величезна більшість вірила, що він використовує для цього свого представника, посередника - Месію. Тільки так розуміли слово "Месія" євреї того покоління, до якого належали Іоанн та Ісус. Месією ніяк не міг називатись той, хто лише навчав Божій волі або проголошував необхідність праведного життя. Усіх таких святих євреї називали пророками. Месія мала бути більше, ніж пророк: Месія повинна була встановити нове царство - царство Боже. Якщо людина не відповідала цьому уявленню, вона ніяк не могла називатися Месією в традиційному єврейському сенсі.

Хто буде цим Месією? І в цьому питанні єврейські вчителі розходилися на думці. Старі проповідники дотримувались доктрини про сина Давида. Нові вчили, що оскільки нове царство було царством небесним, новий правитель міг бути також божественною особистістю, "тим, хто вже давно сидить по праву рукуБога на небесах". Хоча це і може здатися дивним, ті, хто дотримувався такого погляду на правителя нового царства, дивилися на нього не як на людську Месію, не просто людину, а як на "Сина Людського" - Сина Божого, небесного Князя, давно вже готового прийняти панування над новою землею, такою була релігійна ситуація в єврейському світі, коли Іван виступив зі своїм закликом: "Покайтеся, бо наблизилося царство небесне!".

Тому очевидно, що повідомлення Іоанна про прийдешнє царство мало не менше півдюжини різних тлумаченьу свідомості тих, хто слухав його пристрасну проповідь. Однак який би сенс не вкладався у висловлювання, що використовуються Іваном, різними групами, що сподівалися на єврейське царство, кожна з них зацікавилася зверненнями цього щирого, енергійного, невигадливого проповідника праведності і покаяння, що з такою урочистістю закликав своїх слухачів "бігти від майбутнього гніву".

6. ІОАНН ПОЧИНАЄ ПРОПОВІДАТИ

На початку березня 25 року зв. е. Іоанн обійшов західний берег Мертвогоморя і піднявся вгору за течією Йордану до місця Єрихона, що знаходилося на місці давньої переправи, через яку Ієшуа і діти Ізраїлю вперше вступили на обітовану землю. Перебравшись на протилежний берег річки, він влаштувався біля броду і почав проповідувати людям, які переходили річку в обох напрямках. Це було найжвавіше місце переправи через Йордан.

Тим, хто чув Івана, було ясно, що він не просто проповідник. Більшість людей, що слухали цю дивну людину, яка прийшла сюди з юдейської пустелі, йшла звідси, вірячи, що вони чули голос пророка. Не дивно, що це явище глибоко хвилювало душі змучених та сповнених надії євреїв. Ніколи в історії єврейського народу благочестиві діти Авраама не бажали настільки сильно «втіхи Ізраїлю», не чекали настільки пристрасно «відновлення царства». Ніколи за всю історію єврейського народу проповідь Іоанна - «наблизилося царство небесне» - не змогла б зробити такого ж глибокого і загального впливу, як у той самий час, коли він так таємниче з'явився на березі цієї південної переправи через Йордан.

Він був із пастухів, як Амос. Він одягався, як древній Ілля, він виступав з гучними застереженнями і настановами в «дусі та могутності Іллі». Не дивно, що цей дивний проповідник викликав величезне хвилювання у всій Палестині, бо мандрівники розповідали про його проповіді Йордану.

Була і ще одна, нова риса в діях назорейського проповідника: він хрестив в Йордані кожного з людей, що приходили до нього «для відпущення гріхів». Хоча хрещення не було новим обрядом серед євреїв, вони ніколи не бачили, щоб воно використовувалося так, як це робив Іван. Вже давно існував звичай хрестити прозелітів з-поміж язичників для прийняття в братство зовнішнього двору храму, проте ніколи самим євреям не пропонувалося хреститися для покаяння. Від перших проповідей Іоанна до його арешту та ув'язнення за наказом Ірода Антипи минуло лише п'ятнадцять місяців, але за це короткий часкількість хрещених їм людей перевалила далеко за сто тисяч людей.

Протягом чотирьох місяців Іван проповідував на переправі біля Бетанії, після чого він вирушив на північ вгору за течією Йордану. Десятки тисяч слухачів - деякі з цікавості, але багато хто з глибокими і серйозними намірами, - приходили послухати його з усіх кінців Юдеї, Переї та Самарії. Деякі прибували навіть із Галілеї.

У травні цього року, коли Іван ще перебував на переправі у Бетанії, священики і Левити направили до нього делегацію, щоб дізнатися, чи стверджує він, що є Месією, і за яким правом веде свої проповіді. Іоанн відповідав на ці запитання словами: «Ідіть і скажіть своїм господарям, що ви чули – як сказано у пророка – „голос того, хто кричить у пустелі”, який говорив: „Готуйте шлях для Господа, прямою зробіть дорогу для Бога нашого. Нехай заповняться долини, розрівняються пагорби та гори; випрямиться вся кривизна доріг, а важкопрохідні місця перетворяться на рівні долини; і всі побачать спасіння Боже”.

Іоанн був героїчним, але прямолінійним проповідником. Одного разу, коли він проповідував і хрестив на західному березі Йордану, сюди прибула група фарисеїв і кілька саддукеїв, що з'явилися для хрещення. Перед тим, як зійти разом з ними у воду, Іван, звертаючись до всієї групи, сказав: Хто застеріг вас бігти, як змії від вогню, від гніву, що прийде? Я хреститиму вас, але попереджаю: створіть плоди, гідні щирого каяття, якщо хочете отримати відпущення своїх гріхів. І не кажіть мені, що Авраам - ваш батько. Кажу вам, що Бог може створити гідних синів Авраама з цих дванадцяти камінців. Сокира вже лежить біля коріння дерева. Будь-яке дерево, що не приносить добрих плодів, буде зрубане і кинуте у вогонь». (За переказами, дванадцять каменів, про які говорив Іван, були меморіальними каменями, покладеними Ієшуа на згадку про переправу «дванадцяти колін» у тому самому місці, де вони вперше ступили на обітовану землю.)

Іоанн проводив зі своїми учнями заняття, на яких докладно розповідав про нове життя і прагнув відповісти на численні запитання. Він радив вчителям слідувати як духу, так і букві закону. Він наставляв багатих, щоб вони годували бідних; збирача податків він казав: «Не беріть більше, ніж належить вам». Він говорив воїнам: «Нікого не ображайте і не вимагайте грошей - задовольняйтесь своєю платнею». І всім він повторював: «Приготуйтеся до кінця епохи, бо наблизилося царство небесне».

7. ІОАНН ІДЕ НА ПІВНІЧ
Іоанн все ще дотримувався суперечливих уявлень про царство, що наближалося, і його царя. Чим довше він проповідував, тим більше він заплутувався, проте невизначеність його уявлення про характер майбутнього царства ніколи і жодною мірою не зменшувала його переконаності в найближчому приході цього царства. У розумі він міг бути збентежений, на кшталт - ніколи. Він не сумнівався у близькому встановленні царства, але в нього не було жодної впевненості в тому, що Ісус мав стати правителем цього царства. Доки Іоан дотримувався ідеї про відновлення трону Давида, вчення його батьків про те, що Ісус, який народився в місті Давида, є довгоочікуваним рятівником, здавалися логічними. Коли він починав більше схилятися до доктрини духовного царстваі кінцю тлінної земної доби, його охоплювали глибокі сумніви щодо тієї ролі, яку міг би грати в таких подіях Ісус. Іноді він сумнівався у всьому, але ненадовго. Він глибоко шкодував, що не може поговорити про все це зі своїм родичем, проте це суперечило б їхньому недвозначному договору.

Ідучи все далі на північ, Іван часто думав про Ісуса. Просуваючись вгору течією Йордану, він зупинявся в доброму десятку місць. В одному з них, Адамі, у відповідь на пряме запитання його учнів, чи він є Месією, він уперше згадав «іншого, який прийде після мене». І він продовжував словами: «Слідом за мною прийде той, хто сильніший за мене, у якого я недостойний навіть розв'язати ремінь сандалії. Я хрищу вас водою, але він хреститиме вас Святим Духом. Він тримає в руці лопату, щоб очистити своє гумно; він збере добре зерно в свої засіки, а м'яку спалить судним вогнем».

Відповідаючи на запитання учнів, Іван продовжував розвивати свої вчення, і, порівняно зі своєю початковою та загадковою проповіддю - «Покайтеся і хрестіться», - з кожним днем ​​додавав до них все більше корисних і втішних слів. На той час люди вже натовпами прибували з Галілеї та Декаполіса. Щодня безліч щирих віруючих залишалися зі своїм обожнюваним учителем.

8. ЗУСТРІЧ Ісуса та Івана

До грудня 25 року зв. е. Іоанн, піднімаючись уздовж Йордану, досяг околиць Пелли. Його слава поширилася на всю Палестину, і його діяльність стала головною темою для розмов у всіх містах навколо Галілейського озера. Ісус доброзичливо відгукувався про проповідь Іоанна, і це спонукало багатьох жителів Капернаума виконати обряд Іоанна – покаяння та хрещення. Сини Зеведея - рибалки Яків та Іоанн - вирушили до нього для хрещення у грудні, незабаром Іоанн влаштувався для проповідей у ​​Пелли. Щотижня вони поверталися на те саме місце, щоб побачити Івана, повідомляючи Ісусу останні достовірні новини про діяльність мандрівного проповідника.

Брати Ісуса – Яків та Юда – вже поговорили про те, щоб вирушити до Івана для хрещення, а оскільки Іуда також прийшов до Капернауму для суботніх богослужінь, як він, так і Яків, прослухавши виступ Ісуса у синагозі, вирішили порадитися з ним щодо своїх планів. . Це було ввечері в суботу, 12 січня 26 н. е. Ісус попросив їх відкласти обговорення до наступного дняколи він обіцяв дати свою відповідь. Тієї ночі він майже не спав, перебуваючи в тісному спілкуванні з небесним Батьком. Він домовився зустрітися зі своїми братами на полуденній трапезі та висловити свою думку щодо хрещення у Івана. Того недільного ранку Ісус працював, як завжди, у човновій майстерні. Яків та Юда принесли їжу і чекали його в підсобному приміщенні, бо час для полуденної перерви ще не настав, а вони знали, що Ісус дуже пунктуальний у таких речах.

Перед початком перерви Ісус відклав свій інструмент, зняв з себе робочий фартух і сказав трьом працівникам, які знаходилися в тому самому приміщенні, лише одне: «Мій час сповнився». Він вийшов до своїх братів Якова та Юди і повторив: «Мій час виповнилося - ходімо до Івана». Вони одразу ж попрямували до Пелли, пополуднівавши на ходу. Це було у неділю, 13 січня. Вони заночували в долині Йордану і наступного дня близько полудня прибули до місця хрещення.

Іоанн щойно приступив до хрещення людей, що прийшли того дня. Безліч тих, що каються, стояли один за одним, чекаючи своєї черги, коли Ісус і двоє його братів посіли місце серед чоловіків і жінок, які глибоко повірили в проповідь Іоанна про наближення царства. Іоанн уже розпитував синів Зеведея про Ісуса. Він знав про висловлювання Ісуса щодо його проповідей і з кожним днем ​​очікував побачити його тут, проте він не припускав, що зустріне його серед кандидатів на хрещення.

Занурений у процес швидкого хрещення такої великої кількості новонавернених, Іван не підводив голови і побачив Ісуса лише тоді, коли Син Людський опинився безпосередньо перед ним. Коли Іван впізнав Ісуса, він припинив на якийсь час обряд, щоб привітати свого родича в тілі, і запитав: «А чому, вітаючи мене, ти зійшов у воду?» Ісус відповів: “Щоб прийняти від тебе хрещення”. Іоанн заперечив: «Це я маю хреститися в тебе. То чому ж ти прийшов до мене? Ісус прошепотів Іванові: «Нехай буде так, бо нам належить показати приклад моїм братам, які стоять тут разом зі мною, і щоб люди дізналися, що мій час сповнився».

Категорично та владно звучав голос Ісуса. Іоанн затремтів від хвилювання, приготувавшись хрестити Ісуса Назарянина в Йордані опівдні у понеділок, 14 січня 26 року зв. е. Так Іван хрестив Ісуса та двох його братів, Якова та Юду. Після цього Іван відпустив решту, оголосивши, що він відновить хрещення опівдні наступного дня. Коли люди розходилися, чотири люди, які все ще стояли у воді, почули дивний звук, і незабаром над головою Ісуса на мить виникло видіння, і вони почули голос: «Ось мій Син мій коханий, до якого я благоволю». Разюча зміна відбулася у всьому образі Ісуса, і, мовчки вийшовши з води, він покинув їх, попрямувавши до східних пагорбів. І жодна людина не бачила Ісуса протягом сорока днів.

Проводячи Ісуса, Іван встиг розповісти йому про відвідування Гавриїлом Єлисавети ще до того, як вони з'явилися на світ, - історію, яку він не раз чув від своєї матері. Він залишив Ісуса, який продовжував свій шлях, сказавши: «Тепер я знаю напевно, що ти – Збавитель». Але Ісус нічого не відповів.

9. СОРОК ДНІВ ПРОПОВІДІ

Коли Іван повернувся до своїх учнів (до цього часу поряд з ним постійно знаходилося близько двадцяти п'яти або тридцяти чоловік), вони захоплено обговорювали подію, що щойно відбулася, пов'язану з хрещенням Ісуса. Вони здивувалися, коли Іван розповів їм про явище Гавриїла до Марії незадовго до народження Ісуса, а також про те, що Ісус не сказав ні слова, коли він розповів йому про це. Того вечора дощу не було, і ці тридцять або більше людей проговорили під зоряним небомдалеко за північ. Вони хотіли знати, куди пішов Ісус і коли побачать його знову.

Після того, що сталося того дня, по-новому зазвучала проповідь Іоанна, яка проголошувала прийдешнє царство і довгоочікуваного Месію. Ці сорок днів, проведені в очікуванні, - очікуванні на повернення Ісуса, - були напруженим часом. Але проповідь Іоанна продовжувала звучати з величезною силою, і приблизно в цей же час його учні почали проповідувати юрбам народу, що збиралися навколо Іоанна біля Йордану.

Протягом цих сорока днів очікування з'явилося багато чуток, які поширювалися в окрузі і досягли навіть Тіверіади та Єрусалиму. Бажання побачити того, кого вважали Месією, притягувало до табору Івана тисячі людей, проте Ісус зник. А коли учні Іоанна заявили, що дивний Божа людинапішов у гори, багато хто засумнівався у всій цій історії.

Приблизно через три тижні після того, як Ісус покинув їх, на місце подій у Пелли прибула нова делегація, послана єрусалимськими священиками та фарисеями. Вони прямо запитали Івана, чи є він Ілією, чи тим пророком, про якого говорив Мойсей. І коли Іван відповів «ні», вони зважилися запитати: «Чи ти місія?», - І Іван відповів: «Ні». Тоді ті, що прийшли з Єрусалиму, сказали: «Якщо ти не Ілля, не пророк і не Месія, то що ж ти хрестиш людей і здіймаєш увесь цей галас?» І Іван відповів: «Нехай ті, хто чує мене, і ті, що отримали від мене, хрещення скажуть, хто я, але кажу вам: я хрищу водою, але серед нас був той, хто повернеться, щоб хрестити Святим Духом».

Ці сорок днів були важким часом для Івана та його учнів. Якими будуть взаємини Івана з Ісусом? Люди шукали відповіді на багато запитань. Почало проявлятися політиканство та егоїстичне бажання висунутись. Спалахали запеклі суперечки навколо різних ідей та уявлень про Месію. Чи буде він військовим керівником та царем, як Давид? Чи розіб'є він римські армії подібно до Ієшуа, який розгромив ханаанеїв? Чи він прийде для встановлення духовного царства? Іоанн і менша частина тих, хто сперечається, схилялися до думки, що Ісус прийшов для встановлення царства небесного, хоча йому було не зовсім ясно, в чому саме полягала місія створення цього царства.

Це були напружені дні в житті Івана, і він молився за повернення Ісуса. Деякі з учнів Іоанна організували пошукові партії, готові вирушити на розшук Ісуса, проте Іоанн заборонив їм це робити, сказавши: «Наші дні - в руках Бога небесного; він направить свого вибраного Сина».

Настав ранній ранок суботи, 23 лютого, коли під час ранкової трапези Іоанн і його учні звернули свій погляд на північ і побачили Ісуса, що наближався до них. Коли він підійшов, Іван піднявся на великий камінь і своїм голосним голосом прокричав: «Ось Син Божий, рятівник світу! Це той, про кого я сказав: „Слідом за мною йде людина, яка перевершує мене, бо вона існувала до мене”. Для цього прийшов я з пустелі проповідувати покаяння і хрестити водою, сповіщаючи про наближення небесного царства. І ось іде той, хто хреститиме вас Святим Духом. І бачив я, як божественний дух зійшов на цю людину, і почув голос Божий: „Ось мій Син улюблений, до якого я благоволю”».

Ісус попросив їх повернутися до їжі і сів разом з Іваном, щоб поділити з ним трапезу. На той час його брати, Яків та Юда, вже повернулися до Капернауму.

Наступного дня, рано-вранці, він залишив Івана та його учнів і вирушив назад до Галілеї. Він нічого не сказав їм про те, коли вони побачать його знову. На запитання Івана про його власні проповіді та місію Ісус тільки відповів: «Мій Батько буде спрямовувати тебе нині й надалі, так само як і в минулому». І дві великі люди розлучилися того ранку на берегах Йордану, щоб уже ніколи не зустрітися в плоті.

10. ІОАНН НАПРЯМЛЯЄТЬСЯ НА ПІВДЕНЬ

Оскільки Ісус вирушив до Галілеї, Іван відчував спонукання повернути назад на південь. Тому недільного ранку, 3 березня, Іоанн і учні, що залишилися, вийшли на південь. Тим часом близько чверті найближчих послідовників Івана вирушили до Галілеї у пошуках Ісуса. Сум і збентеження охопили Івана. Він уже ніколи не проповідував так, як до хрищення Ісуса. Якесь чуття підказувало йому, що відповідальність за майбутнє царство більше не лежить на його плечах. Він відчував, що його праця добігає кінця. Він був невтішний і самотній. Однак він проповідував, хрестив і продовжував йти на південь.

Іоанн зупинився на кілька тижнів неподалік села Адам, і саме тут він виступив із пам'ятною критикою Ірода Антипи за незаконне присвоєння чужої дружини. До червня цього року (26 року н. е.) Іван повернувся на переправу у Бетанії. Більше року минуло відтоді, як тут, біля цієї переправи через Йордан, він уперше почав проповідувати прийдешнє царство. Протягом кількох тижнів після хрещення Ісуса характер проповідей Івана поступово змінювався. Його заклики перетворилися на проповідь милосердя до простих людей, тоді як він із новою силою викривав продажних політичних та релігійних правителів.

Ірод Антипа, на чиїй території Іоанн вів свої проповіді, почав побоюватися, що Іоанн та його учні піднімуть повстання. До того ж Ірода обурювало те, що Іоанн розкритикував його сімейні справи. Враховуючи все це, Ірод вирішив посадити Івана за ґрати. Так, рано-вранці 12 червня, до того як натовпи людей зібралися, щоб почути проповіді і побачити хрещення, Іван був заарештований людьми Ірода. Минали тижні, але Іван залишався ув'язненим. Його учні розійшлися по всій Палестині, і багато з них вирушили до Галілеї, щоб приєднатися до послідовників Ісуса.

11. ІОАН У ТЮРМІ

У в'язниці Іоанну було самотньо і навіть гірко. Мало кому з його прихильників було дозволено бачитись з ним. Він палко бажав побачити Ісуса, однак йому доводилося задовольнятися розповідями тих своїх послідовників, які повірили в Сина Людського. Часто його долали сумніви в Ісусі та його божественній місії. Якщо Ісус є Месією, то чому він нічого не робить для звільнення його з нестерпного ув'язнення? Більше півтора року цей суворий чоловік - дитя Божого привілля - нудився в ганебних катівнях. І цей висновок став величезним випробуванням його віри в Ісуса та відданості йому. Справді, цей досвід був великим випробуванням самої віри Івана в Бога. Багато разів його відвідували мимовільні сумніви щодо справжності навіть своєї власної місії та діяльності.

Коли минуло кілька місяців від часу його ув'язнення, Іоанна відвідала група його учнів. Повідомивши йому про громадську діяльність Ісуса, вони сказали: «Ось бачиш, Вчителю, той, хто був з тобою у верхів'ї Йордану, процвітає і приймає всіх, хто до нього приходить. Він навіть бенкетує з митарями та грішниками. Ти показав йому героїчний приклад, але він нічого не робить для твого звільнення». Але Іван відповів своїм друзям: «Ця людина може зробити тільки те, що дано йому її Небесним Батьком. Ви добре пам'ятаєте мої слова: „Я не Месія, але я посланий перед ним, щоб підготувати йому шлях”. Це я й зробив. Наречена може належати тільки своєму нареченому, а друг нареченого, що стоїть поруч і слухає його, радіє, чуючи голос нареченого. Ось і виповнилася ця моя радість. Йому має зростати, а мені все менше. Я - від цього світу, і я промовив свою проповідь. Ісус Назарянин прийшов на землю з небес, і він вищий за всіх нас. Син Людський зійшов від Бога, і він сповістить вам слова Божі. Бо сповна обдарував Сина духом Отець небесний. Батько полюбив свого Сина і незабаром обдарує його владою над усім. Той, хто вірує в Сина, має життя вічне. І ці слова мої істинні та незмінні».

Слова Іоанна настільки вразили його учнів, що вони відійшли в мовчанні. Іоанн також був глибоко схвильований, бо зрозумів, що промовив. Після цього він уже ніколи повністю не сумнівався у місії та божественності Ісуса. Але його гірко розчарувало те, що Ісус не послав йому звістки, не прийшов відвідати його і не скористався хоча б крихтою своєї великої могутності, щоб звільнити його з ув'язнення. Однак Ісус знав про це все. Він любив Івана величезною любов'ю, але знаючи тепер про свою божественну сутність і всі великі речі, приготовані Іванові після відбуття з цього світу, а також знаючи, що справа Івана на землі була завершена, він змусив себе не втручатися в природний перебіг життя великого проповідника і пророка.

Довге і тяжке очікування в ув'язненні було нестерпним. За кілька днів до смерті Іван знову направив довірених посланців Ісусу, питаючи: «Чи завершено мою працю? Навіщо я гину у в'язниці? Чи ти Месія, чи чекати нам іншого? І коли два ці учні передали послання Ісусу, Син Людський відповів: «Ідіть до Іоанна і скажіть йому, що не забудькуватість моя дозволила цьому статися, бо нам повинно бути праведністю. Розкажіть Іоанну, що ви бачили і чули, розкажіть, що злиденним благовістять, і, нарешті, розкажіть коханому глашатаю моєї земної місії, що він буде благословенний у вік майбутній, якщо не буде похитнений і не засумнівається в мені». Ця звістка стала останньою, яку Іван отримав від Ісуса. Воно надзвичайно втішило його і мало велике значення у зміцненні його віри і підготовці до трагічного кінця життя в тілі, яке так швидко спіткало його після цієї незабутньої події.

12. СМЕРТЬ ІОАННА ХРЕСНИКА

Оскільки в момент свого арешту Іван працював у південній Переї, він був відразу ж доставлений у фортецю Махерон, де був ув'язнений аж до страти. Ірод правив Переей, так само як і Галілеєю, і в ті часи його перейські резиденції були як у Юлії, так і в Махероні. У Галілеї офіційна резиденція перемістилася із Сепфорісу до нової столиці - Тіверіади.

Ірод не звільняв Івана, бо боявся, що той підніме повстання. Він не зраджував його смерті, оскільки побоювався масових заворушень у столиці – тисячі перейом вважали Іоанна святою людиною, пророком. Тому Ірод тримав назорейського проповідника у в'язниці, не знаючи, що з ним робити. Іоанн кілька разів поставав перед Іродом, проте навідріз відмовився залишити володіння Ірода або утриматися від будь-якої публічної діяльності у разі свого визволення. А нове, що постійно наростало занепокоєння через Ісуса Назарянина підказувало Іроду, що не час відпускати Івана на волю. Крім того, Іоанн викликав глибоку ненависть Іродіади – незаконної дружини Ірода.

Ірод неодноразово говорив з Іоанном про царство небесне, і хоча часом зміст цих розмов справляло на нього сильне враження, він боявся звільнити Іоанна з в'язниці.

Зважаючи на те, що в Тіверіаді все ще велося широке будівництво, Ірод проводив багато часу у своїй перейській резиденції, маючи особливу слабкість до фортеці Махерон. Пройшло кілька років, перш ніж були готові всі громадські будівлі та офіційна резиденція у Тіверіаді.

Відзначаючи день свого народження, Ірод влаштував розкішний бенкет у махеронському палаці для своїх старших офіцерів та інших чиновників, які обіймали високі посади в радах правління Галілеї та Переї. Оскільки прямі звернення Іродіади до Ірода з вимогою стратити Івана ні до чого не привели, вона вирішила домогтися смерті пророка підступністю.

У розпал вечірнього застілля та розваг Іродіада вивела до гостей свою дочку та попросила виконати для них танець. Ірод, якому надзвичайно сподобався виступ дівчини, покликав її до себе і сказав: Ти чарівна. Я дуже задоволений тобою. Сьогодні, в день мого народження, проси мене про що завгодно - все буде твоїм, хоч півцарства». Ірод говорив усе це, перебуваючи під сильним впливом неабиякої кількості вина. Дівчина відійшла вбік і спитала у своєї матері, чого їй слід попросити у Ірода. «Підійди до Ірода і попроси голову Іоанна Хрестителя». І молода особа, повернувшись до святкового столу, сказала Іродові: «Я прошу, щоб ти відразу подав мені на підносі голову Івана Хрестителя».

Страх і скорбота охопили Ірода, однак через клятву, дану їм у присутності всіх, хто сидів з ним за столом, він не зміг відмовити у проханні. І Ірод Антіпа відправив стражника, наказавши йому принести голову Івана. Так тієї ночі Іван був обезголовлений у в'язниці, і стражник приніс голову пророка на підносі і подав його дівчині в дальньому кутку парадного залу. І дівчина передала тацю своєї матері. Коли учні Івана довідалися про це, вони прийшли за його тілом і, поклавши його в гробницю, вирушили до Ісуса і розповіли йому про те, що сталося.