Ознаки приналежності до єврейської нації. Особливості поведінки євреїв
Євреї: дослідження раси та навколишнього середовища (обрані глави) Фішберг Моріс
Розділ 5. Типи євреїв.
Типи євреїв.
«Незгладжуваність» єврейського типу - Тип давнього єврея - Характеристики єврейської особи - Бачення художником єврейської особи - Бачення романістом єврейської особи - Бачення антропологом єврейської особи - Передбачуваний єврейський тип - Передбачувана єврейська фізіономія - Два євреї зи - Слов'янського типу - Тевтонського (прагерманського) типу - Тюркський тип - Монголоїдні та негроїдні типи євреїв - інших типів.
У той час як всі визнають, що єврейський тип не відрізняється від інших рас фізичними рисами на зразок росту, кольору волосся, формою голови, носа і т. д., проте переважає думка, що єврейська фізіономія є типовою і що можна легко визначити єврея серед тисячі неєвреїв. Багатьма етнологами було заявлено, що особливості єврейської особи – найкращий доказ чистоти їхньої раси. Нотт і Гліддон у своїй книзі про людські раси говорять про сталість єврейського типу, на доказ чого вони навели зображення двох голів мумій, одна часів Мойсея, а друга, походження якої датується часом Сенашеріба до падіння Ніневії в сьомому столітті до нашої ери. Вони коментують ці зображення, кажучи, що за 2 500 років, що минули з того часу, єврейський тип анітрохи не змінився і що сьогоднішні євреї подібні до цих зображених халдей. Ці автори роблять такий висновок: «пам'ятники Єгипту та Ассирії, історії та Біблії, дають нам можливість наблизитися до епохи Авраама, історичного прабатька ізраелітів, і переконатися в незмінності єврейського типу з тих далеких часів… Самі євреї є живим доказом того, що їх тип пережив всі мінливості, що відбувалися з ними протягом принаймні 5 500 років з часів Месопотамії і що незважаючи на змішування з язичниками їх тип залишився незмінним».
33. Стародавні раси, зображені на єгипетських пам'ятниках 3000 років тому
Аморити Філистимлянин
Король хетів (з кіскою) Хеттянські солдати
Юдей Юдей
Інші автори, особливо археологи, які вивчали пам'ятники стародавньої Ассирії, Вавилонії та Єгипту (Rawlinson, Layard, Maspero, Delitzsch, та інші) також дійшли висновку, що вигляд сьогоднішніх євреїв фактично той самий, що й 4 000 років тому. Століттями живучи в розсіянні у всіх місцях і країнах придатних для цього, серед найрізноманітніших людських рас, за великої різноманітності кліматичних умов, ці фактори, як вважають, виявилися безсилими змінити характерні особливостієврейської особи. Навіть запозичення дієти, одягу, звичок, звичаїв та мови людей, серед яких їм довелося проживати, як передбачається, не змогли змінити єврейську особу.
Те, що характерніша особа легко може бути знайдена серед тисяч християн зовсім недавня точка зору. За часів Середньовіччя гонителі євреїв не вирізняли так званий «єврейський тип». Мабуть вони знали, що такі риси обличчя як гачкоподібний ніс, чорні очі і волосся, товсті губи можуть ввести в оману, а їх носій цілком може бути християнином, мусульманином або язичником, так само як і єврей позбавлений цих рис не обов'язково є гоєм. Однак, щоб правильно визначати євреїв при зустрічі, і щоб уникнути помилок, спеціальними постановами євреям наказувалося носити спеціальну символіку, яка б їх відрізняла від неєвреїв. 640 року євреям в ісламських країнах «Договір Омара» наказував носити на одязі жовтий шов; 1005 р. єгипетським євреям наказувалося носити спеціальні знаки на верхньому одязі, а з 1301 р. вони були змушені носити жовтий тюрбан. У Франції, Іспанії, Італії, Англії та Німеччині також існували подібні закони, а папа римський Інокентій III у преамбулі до закону скаржиться, що євреї приймаються за християн. Навіть сьогодні існують такі закони в деяких східних країнах, наприклад, у Персії та Марокко. В останній закон зобов'язує євреїв носити темні габардини та чорні туфлі, щоб їх можна було відрізнити від мусульманського населення.
34. Єврейський лікар (сефардичний тип)
Очевидно, що сьогодні стан речей значно змінився. Навіть такий видатний етнолог як Андре, серед іншого пише: «Всі ми знайомі з «єврейським типом», ми легко розрізняємо єврея за особливостями його обличчя, його життєвим звичкам, за манерою, з якою він тримає голову, за його жестикуляцією; або коли він відкриває рот і починає говорити з нами, то завжди виявляє якусь характерну рису, яка видає його походження ». Він додає, однак, що коли нас просять точно визначити цей тип, дати формулу, яка б ідентифікувала євреїв, ми стаємо безпорадними з нашою термінологією та нашими описовими здібностями, бо вони не мають жодної користі щодо цього. [Це незрозуміле та невловиме почуття, за яким гої та євреї ідентифікують один одного за принципом «свій-чужий» називається расовим чуттям і працює на рівні підсвідомості. Гої довгий час«варилися» в єврейському середовищі, можуть легко визначати євреїв і криптоєвреїв, хоч і не завжди здатні зрозуміло пояснити, на чому засновані їх припущення]. з іншого, але більшість дослідників погоджуються про те, що це риси не видаються легкому визначенню».
Ця думка, як видається автору, так само як і інші думки щодо передбачуваних особливостей євреїв, базується на спостереженнях євреїв з гетто, або таких, які зовсім недавно вийшли з гетто і ще не мали достатньо часу, щоб пристосуватися до нової для них обстановки. Всі ті, хто прийняв фактор гетто на розгляд, знайшли, що там існує багато типів євреїв, а також те, що євреї кілька поколінь, що покинули гетто, навряд чи відрізняються від рас і народів, серед яких живуть.
35. Єврейська особа
При дослідженні важливо вивчити такі фізичні особливості, які зазвичай вважають «єврейськими» і найкращі джерела для цього дослідження – це роботи художників, які малювали єврейські особи, авторів публіцистики, в якій зображено єврейське життя та етнологів, які на додаток до розмірів також описували характерно єврейські. фізіономії як расові риси. На рис. 18-20 та 34-40 показані деякі особи зображені відомими художниками. Я навмисно утримався від репродукування цих сторінках про «єврейських типів» зроблених ілюстраторами белетристики, описывающих єврейське життя. Це дуже цікавий факт, що навіть тоді, коли художник відчуваючи симпатію до зображуваних людей і робить спробу намалювати єврейське обличчя у всіх деталях, в результаті майже завжди виходить карикатура. Якщо ж художник підходить до справи неупереджено і ясно показує всі реальні та передбачувані особливості особи, його зображення можна сприйняти як реальне зображення расових чи національних типів. З тих небагатьох живописців, які чудово відтворили єврейські особи, на початку слід згадати Рембрандта [Криптоєврейський «летючий голландець»]. Він робив портрети іспанських євреїв у Голландії і навряд чи хтось ще настільки правдиво описав їх расовий тип[Подібне пізнається подібним]. Крім того, ми також відтворили деякі особи євреїв, написані художниками настільки ж високого рангу, як Хершенберг, Готліб, Кауфман, Люльєн і Пастернак, що зображували російських, польських та німецьких євреїв. (Рис. 18-20, 34-40).
36-39. Художнє бачення єврейської особи
Вивчення цих голів показує, що художники малюють єврейське обличчя овальним за формою, з вузьким лобом, що відступає назад. Волосся густе, темне, часто чорне як вугілля і кучеряве. Очі мигдалеподібні, верхня повіка надмірно велика, брови густі, товсті і зрослі біля кореня носа. Очні яблука хоч і глибоко посаджені, але є великими і на викочуванні. Загалом вираз цих темних очей важко описати. В цілому вони є вражаюче блискучими і сяючими, у деяких вони здаються сонними або мрійливими або стомленими, в інших вони пронизливі, мерехтливі або потайливі, в той же час на тих портретах, де верхня повіка є особливо великою і очей бачиться напівзакритим, такий вираз око Ріплі називає пригніченою хитрістю. У більшості портретів показані темні кола навколо очей, що є надмірною присутністю пігменту в цій галузі. Ніс є вузьким у підстави, але великим і виступаючим загалом; орлиний але не надто гачкуватий. Найчастіше митці дозволяють собі зобразити невеликий вигин на кінці. Крила носа великі та добре розвинені в кожній намальованій особі. Рот досить великий, губи, особливо нижні, товсті, часто як у негроїдів (мал. 39), підборіддя скошене. Лінія, сформована згином, що йде від крил носа до куточків рота, сильно підкреслена. У тих портретах, де вуха не прикриті волоссям видно, що вони великі та виступаючі.
40. Єврейські особи
Так зазвичай зображуються єврейські особи першорозрядними художниками. Інший клас художників, карикатуристів малює єврейські особи зовсім інакше. Під час малювання вони віддаються у владу своєї фантазії. Як і можна було очікувати, вони перебільшують кожну особливість і в результаті незмінно виходить потворна та відразлива картина. Таким чином, в той час як одні живописці, як ми тільки що показали, зазвичай зображують єврейське обличчя з прямим або орлиним, відомим також як римський, носом, на картинах карикатуристів євреї незмінно зображуються з великим і виступаючим, м'ясистим і гачковатим у профіль носом, подібним дзьобу папуги. [Оскільки всі ці професійні карикатуристи самі євреї, то безсумнівно, що своїми мистецтвами вони мають цілком певну мету: їм вигідно, що б гої вважали за типових євреїв тільки таких, карикатурних, євреїв, що рідко зустрічаються в Природі.] На голові кучеряве волосся. часто недбало розпатлані. Нижня губа дуже велика, відстовбурчені вуха і коротка шия, плечі піднесені, щоб голова здавалась потопленою між ними. Сутуле тіло, що часто стискалося, ніколи не опускається карикатуристом, коли він прагне зобразити найбільш огидний єврейський тип. [Такий, щуроподібний, єврейський тип часто зустрічається і в ілюстраціях до т.з. «антисемітській» літературі, що зовсім не сприяє появі у гоїв навичок визначення євреїв]
Здається, подібна карикатурна концепція єврейської фізіономії існує і серед белетристів, які при описі єврейської особи у своїх романах часто використовують цю форму. Тіккерей таким чином описує євреїв у своєму творі: «Усміхнені обличчя... Кучеряве, блискуче волосся - очі чорні як ніч; гордовиті носи вигнуті подібно до дзьоба орлів - нетерпляче тремтять ніздрі» ... Найчастіше інші автори зображують євреїв як смаглявих або брюнетів, з великим гачкуватим носом, з товстими, «чуттєвими» губами і довгою бородою. Можливо, Зангвілл єдиний, який у своїх романах визнає той факт, що в різних країнах буває більше одного типу євреїв. У своєму описі Міжнародного Сіоністського Конгресу в Базелі він говорить про різноманітність єврейських типів таким чином: «не було двох схожих серед лідерів», «жоден не схожий на іншого» і що вони є «дивною фантасмагорією осіб». Маленький, солом'яний поляк із широкими вилицями; блондинистий угорець із лляними вусами; коричневий та вузьколиць румунів; яскравий француз у окулярах; маррано-подібний данець; товстий німець; російська з палаючими очима в хвилюванні, що смикає своє волосся і можливо чекає в'язниці після повернення; темний єгиптянин з чорним волоссям і всім крім носа, що нагадує негра; жовтобородий швед; вишуканий віденський адвокат; німецький студент у сорочці з кольоровою смугою впоперек; пахучий денді з найкращих Санкт-Петербурзьких кіл і один єврей у довгому каптані з пейсами та в ярмолці від якого віє каббалістичним містицизмом Карпатського Месії дев'ятнадцятого століття. Хто говорить про єврейський тип? Хто заперечуватиме, що це не обличчя християн. Чи є це результатом спадковості? Чи це печаткою страждань?» справедливо запитує Зангвілл. Як буде показано далі, є значна частка правди в гіпотезі, що важка доля євреїв наклала великий відбиток на розвиток їхнього расового типу.
Дуже мало уваги приділялося єврейському типу, дослідженню його однорідності чи множинності етнічного типу. На це є дві діаметрально протилежні думки. Деякі, подібно до Якобса, Андре, Елкінда і Джута говорять про «єврейську» фізіономію, яка є типовою і одноманітною. Якобс навіть говорить про «переважання» єврейського типу, під яким він розуміє таємничу силу єврейської крові, що передається безперервно від покоління до покоління. [Очевидно, що ця «таємнича сила єврейської крові» — ніщо інше як певний набір генів. Навіть у неєврейських сімействах, «в яких було вливання єврейської крові, є тенденція до появи інтенсивних єврейських характеристик і виразів… Тепер, коли тенденція до повернення йде головним чином у бік більшого переважання, цей цікавий факт підтверджує наш висновок щодо найвищої переваги єврейської крові». Як ця перевага працює, щоб усунути всю сторонню кров з єврейських вен і з'являється знову у вигляді типово єврейських характеристик і особливостей при змішуванні з неєврейською кров'ю, Якобсом не пояснюється, і кожен здивується, коли зустрічає багато неєврейських осіб серед євреїв у будь-якій країні якщо вважає, що серед них діє такий потужний фактор, як підтримання своєї етнічної чистоти та усунення будь-якого впливу чужорідної крові.
41. Єврейські типи
Якобс - один із небагатьох, хто зробив спробу науково визначити єврейський тип. Він вважає, що це не кореляція певних антропологічних характеристик, а якийсь специфічний вираз обличчя, який одразу визнається як «єврейський» у більшості випадків. Він визнає, що важко визначити точний характер єврейської зовнішності з великим ступенем впевненості. У досить оригінальній манері він спробував визначити цей тип за допомогою низки складних фотографій, зроблених за допомогою методу Гальтона. Результати відтворено на рис. 41. На рис. А показано сукупний портрет п'яти єврейських хлопчиків із Єврейської Вільної Школи м. Лондона, на рис. У наступних п'яти, а С складений з рис. А і В. Якобс таким чином описує ці портрети: «в результаті отримано тип найвищою мірою єврейської зовнішностіі як видно ці характерні ознаки складаються бровами, очима, носом і губами, тоді як положення і контур вилиць для цього не настільки важливий». Брови добре окреслені, трохи густіше ближче до носа і звужуються до країв. Очі в цілому блискучі, обидва віки опуклі і важкі і, здається, головною характеристикою єврейських очей є верхня повіка, яка за розмірами більша ніж у інших людей. Лімфатичні мішки під очима більш збільшені і більш помітні, ніж серед неєвреїв. З-за високих вилиць, як правило, щоки здаються порожніми, на додаток до єврейського виразу, в той час як на повній особі, ніс помітний лише особливим вигином ніздрів, головною єврейською характеристикою цього органу. Верхня губа менша від нижньої, що надає особі деяку чуттєвість. Підборіддя найчастіше скошене. Вуха більшості євреїв, а також у хлопчиків збільшують загальне враження їхньої єврейської». Погляд на складові портрети показує, що деякі з вищевказаних характеристик помітні, всупереч з того що хлопчики ретельно відбиралися як єврейського вигляду, ніж зазвичай. Фактичні, у громадських школах Істсайду м. Нью-Йорка, в яких більшість учнів складають євреї, можна побачити, що більшість хлопчиків і дівчаток ледь нагадують тих, на кого вони мають бути схожі згідно зі стандартами тих, хто вірить у чистоту єврейського типу. Багато, хто відвідав ці школи часто дивуються, знайшовши, що лише небагато з учнів мають традиційно єврейський образ; насправді єврейський вираз обличчя набагато частіше зустрічається серед дорослих, ніж серед молодих євреїв і які підтверджують думку автора, що це набуті риси.
42. Іспанська єврейка, Єрусалим
Елкінд має думку, що євреї безвідносно їх широкому географічному розподілу, є більш-менш помітними за деякою однорідності фізичних і фізіогномічних типів, отже ми можемо говорити про існування типово єврейської фізіономії, звичайної всім розсіяних представників раси і яка об'єднує їх у одну етнічну групу. Він перераховує низьке зростання, порівняно витягнуте обличчя, мезоцефалічний череп, темне волосся та очі як характерні характеристики. Гачкоподібний ніс він не розглядає як характерну расову межу, бо лише мала частина євреїв має таку форму носа. Він визнає, що важко описати характеристики, які б ідентифікували єврея як члена його раси і навіть вважає, що специфічна єврейська артикуляція та манера говорити часто буває достатнім аргументом, щоб виділити індивідууму як обраного народу. [Найкращим, на сьогоднішній день, посібником з єврейської фізіогноміки є збірка «Ми і вони»: посилання ]
43-46. Євреї сефардичного типу
Існує одностайна думка серед сьогоднішніх антропологів, що існує більше, ніж один єврейський тип. Навіть ті євреї, які, з очевидних причин не бажають визнавати наявність сторонньої крові у венах обраного народу, визнають два типи серед сучасних послідовниківіудаїзму, ашкеназійський та сефардичний. Карл Вог у своїх "лекціях про людину" спочатку дав детальний опис цих двох єврейських типів. Перший, описаний цим автором, знайдений головним чином у Північній Росії, Польщі, Німеччині та Богемії. Його головними характеристиками є руде волосся, невелика борода, короткий увігнутий ніс, маленькі та сірі блискучі очі, кремезне тіло, обличчя – з широкими вилицями. У цілому нині вони фізично схожі на північних слов'ян. Другий тип зосереджений головним чином Сході і навколо Середземномор'я, а також у Португалії та Голландії. Їхні специфічні особливості - довге чорне волосся і борода, великі мигдалеподібні очі, меланхолійна подоба, овальне обличчя і виступаючий ніс, коротше кажучи, єврейський тип, представлений у живописі Рембрандта. Подібні описи двох єврейських типів даються у роботах Broca, Stieda, Blechman, Topinard, Maurer. Останній зі згаданих авторів говорить про тюркському та семітському типах, тоді як Денікер говорить про арабський та ассірійський тип і додає, що іноді ці типи змінюються через змішування з іншими типами, серед яких вони живуть. Ikoff говорить про слов'янську, грецьку, римську та інші типи євреїв, тоді як Вейсенберг докладно описує прекрасний, «грубий» північно-європейський, кавказький, монголоїдний і негроїдний типи євреїв. Всі ці типи автор знайшов в одному місті в Південній Росії, Єлизаветграді.
Два головні типи, відомих серед євреїв, ашкеназійський та сефардичний мають свої особливі обряди, що визнається всіма, хто пише про цей предмет. Деякі йдуть далі і кажуть, що вони не тільки різні типи, але і є різними расами і єдине, що їх пов'язує це іудаїзм. Ашкеназі, безперечно, найбільш численні; понад дев'яносто відсотків сьогоднішніх євреїв становлять саме вони. Їхня назва отримана від імені Ашкеназа, сина Гомера [мається на увазі не нащадок легендарного «грецького» поета, а біблійний персонаж Gomer], онука Ноя. Талмуд, а також середньовічна література виділяють ашкеназі в Німеччині та тевтонців. В даний час всі євреї з Росії, Польщі, Німеччини та Австрії звані ашкеназі використовують ідиш або німецький жаргон як рідну мову. Назва сефарди походить від слова Sepharad, це біблійна названевідомої землі, на яку євреїв посилали з Єрусалиму. Середньовічні рабини погоджувалися з цим, тому країною Сефарад вважалися Іспанія та Португалія, отже, сефардами називали іспанських та португальських євреїв. Коли в 1492 році з Іспанії було вислано понад 200 000 євреїв, вони розсіялися в різні частини світу, деякі пішли до Північної Африки, інші до Італії, Франції, Голландії, Англії, Німеччини, Австрії, Угорщини, Туреччини, Малої Азії і т.д. Багато хто переїхав до Північної та Південної Америки. Першими євреями, які прибули до Сполучених Штатів були саме сефарди. Залишки цих євреїв, які проживають в даний час у Балканських країнах, таких як Боснія, європейська частина Туреччини, Румунія, відомі як спаньоли, ймовірно через іспанський діалект, яким вони користувалися. Багато сефардів було у Сполучених Штатах та в Англії, але вони швидко зникають через змішані шлюби з неєвреями, і меншою мірою з ашкеназі. Ці дві групи євреїв відрізняються одна від одної традиціями, обрядами, ритуалами, а також фізичним типом. Сефарди дуже горді тим, що вважають себе частиною Ізраїлю, яка досягла успіху в збереженні, в тіло до сьогоднішнього дня, свого початкового суто семітського типу і не мала сторонніх домішок як ашкеназі. «Багато страждань, які вони перенесли в ім'я своєї віри, зробили їх свідомішими; вони вважають себе вищим класом благородних євреїв, і протягом тривалого часу їхні одновірці, на яких дивилися вниз, розцінювали їх так само». Вони мають свої власні синагоги, цвинтарі тощо, в будь-якому місці, де вони опиняються в достатній кількості і відмовляються ділити їх зі своїми ашкеназійськими одновірцями. Вони так само відмовляються одружуватися з німецькими та російськими євреями, яких вважають нижче за себе. Вони мають давні традиції, які були у середньовічних євреїв, чиї предки походять від коліна Юди, тоді як їхні російські та німецькі одновірці ашкеназі, як передбачається, походять від Веніямінського коліна. [Обидва ці єврейські коліна (племені), жили в Юдеї, на відміну від інших десяти племен, що жили в Ізраїльському Царстві] Ця легенда мала значний вплив у справі небажання цих двох груп одружуватися з один одним.
47. Єврейський рабин, Оран
Євреї Сефардського типу. Є суттєві відмінності між цими двома типами євреїв, якщо їх розглядати з погляду антропології, хоча навряд чи можна говорити про дві різні раси, як це роблять деякі автори. Жоден із цих типів не є расово чистим. Сефардський тип (рис. 42-46), найбільшою мірою підходить до ідеального єврейського типу і антропологічно відповідає «середземноморській» расі Ріплі або «іберо-острівній» расі Денікера. В цілому вони мають чорне або каштанове волосся, іноді руде і дуже рідко світле; великі чорні чи карі очі, рідко сірі та блакитні. На додаток до темного волосся вони невеликого росту, а також доліхоцефали або мезоцефали. Обличчя овальне, лоб похилий, очі мигдалеподібні, брови темні і дуже густі з внутрішньої сторони, де часто бувають зрощені над коренем носа. Традиційна семітська краса, яка в жінках часто набуває вигляду витонченого благородства, зазвичай буває серед цих євреїв, а також коли стикаєшся з цим єврейським типом у Східній та Центральній Європі. Справді, важко уявити гарну єврейку, яка нагадувала б інший фізичний тип. Однією з особливостей, яка так само часто зустрічаються, є блискучі, сяючі очі, що дає їх сефардам володарям репутацію вміючих зачаровувати своєю елегантністю і чарівністю. Іспанські та андалузькі жінки, як кажуть, зобов'язані своєю чарівністю цим гарним очам, які, як передбачається, мають своє походження від невеликої домішки семітської крові, яка тече у їхніх венах. У сефардів довгий і вузький череп, а особи часто мають ознаки прогнатизму, коли нижня та верхня щелепа трохи видаються вперед. Ніс вузький, часто вигнутий, але дуже рідко того типу, який зазвичай сприймається як «єврейський». Багато хто з них мають досить великий рот з товстими губами, особливо нижньою. Вони середньої комплекції, стрункі, вузькоплеч і витончені люди, з дещо сумним і задумливим виразом обличчя. Тільки дуже рідко можна помітити іспанського єврея, який показує рабську і боязку поведінку в присутності старших, як це часто можна побачити серед німецьких та польських євреїв. Сефарди дуже горді і їхнє почуття гідності проявляється навіть у їхньому одязі та поведінці, до яких вони ставляться зі скрупульозною увагою. Ці риси, які вони набули, живучи багато століть серед кастильців, були передані і їхнім сучасним нащадкам. Як уже було сказано, своїх німецьких єдиновірців вважають нижчою расою. Як видно з репродукцій портретів, Рембрандт зображував цей тип євреїв. Він зустрічав їх в Амстердамі, де багато хто з них влаштувався після вигнання з Іспанії та Португалії. Але не треба вважати само собою зрозуміле, що цей тип зустрічається тільки серед тих, хто веде свій родовід з Іспанії та Португалії. Багато хто з російських, польських, німецьких та англійських євреїв мають цей тип. Враховуючи те, що вони жили в розсіянні, починаючи з п'ятнадцятого сторіччя у всіх цих країнах, ми знайдемо ключ щодо походження сефардських чорт серед усіх інших євреїв.
У цьому важливо згадати, що сефардичний тип менш однорідний і гомогенен, навіть серед іспанських євреїв, як і передбачається. Багато сефардів нагадують іспанців, серед яких вони жили протягом століть; інші схожі на маврів, яких спіткала та сама доля, як і іспанських євреїв. Сьогоднішні сефарди, що проживають у різних європейських країнах, запозичили безліч соматологічних расових рис тих народів, серед яких вони живуть. Тому італійських євреїв так важко відрізнити від італійців тих областей, де вони проживають, те саме стосується і французьких євреїв, особливо південних. В Алжирі, Тунісі, Марокко і т. д. вони набувають зовнішньості арабів, берберів, кабілів і т. д., як це можна побачити на рис. 100–106. Термін «семітський» або «арабський» тип, який застосовується стосовно всіх євреїв, можна віднести тільки до тих, хто живе серед цих рас. Сефарди, що живуть у Голландії, Англії, Німеччині тощо змінили свій фізичний тип в результаті змішаних шлюбів зі своїми одновірцями ашкеназі або з християнами.
Ашкеназійський тип євреїв. Євреї Німеччини, Росії, Польщі тощо відомі як ашкеназі в цілому дуже відрізняються від вищеописаного типу. Їх характерні рисине мають такої витонченості як у сефардів. Дійсно, як уже було сказано, більшість гарних євреїв, незалежно від країни проживання, мають сефардський тип. Блондинисті єврейки не мають такої чарівності, якої можна було б очікувати, дивлячись на них. Так само, щоправда, більшість ашкеназі теж брюнети, але приблизно тридцять відсотків блондин і п'ятдесят відсотків мають світлі очі. Вони є брахіцефалами, а на Кавказі їх тип можна навіть назвати гіпербрахіцефалічним. Вони відповідають описаній Ріплі "альпійській" расі. У них круглі обличчя, з виступаючими вилицями і носом середнього розміру, широкого, з м'ясистими крилами, часто звуженого і втисненого в корені, що створює враження його деякої грушоподібності. Орлиний ніс зустрічається лише у дванадцяти – чотирнадцяти відсотків євреїв цього типу, за винятком тих, хто прибув із Німеччини, особливо Баварії. Підборіддя важке, рот великий з товстими губами, які надають обличчю суворого виразу. (Мал. 8-11, 13-16, 48-53)
48-51. Євреї ашкеназійського типу, Східна Європа
Як уже було сказано про різноманітність типу, іспанські євреї спілкуються з великою кількістю німецьких, польських та російських послідовників іудаїзму, які є фізично менш однорідними. Крім сефардського чи середземноморського типу, які найчастіше серед них зустрічаються (рис. 43, 132), трапляються й інші типи. Найпомітніший і найрізноманітніший серед них це слов'янський, який поширений серед російських, польських, австрійських, румунських та німецьких євреїв. Зазвичай вони мають сірі або світло-карі очі, що глибоко сидять у очницях, дуже широке обличчя, виступають вилиці і густу бороду. Вони брахіцефали середнього зросту. Фактично багато хто з цих євреїв ледве відрізняється від своїх слов'янських сусідів, особливо коли вони ходять у національному одязі країн, у яких живуть. Це особливо стосується євреїв із Польщі та Білорусії. Також вражаючим фактом є те, що антропологічно вони відповідають расовому типу, який Денікер називає «східним» [Сьогодні цей расовий тип називають «східно-балтійським»], головні характеристики якого це середній зріст, кругла голова, світле або лляне волосся, квадратне обличчя і кирпатий ніс. Кілька зображень цього відтворено на рис. 29-30, 60-63, 68-71.
52-55. Єврейки ашкеназійського типу
Тюркський тип є споріднений до останнього, він часто зустрічається серед євреїв на Півдні Росії та Австрії, у Галичині, Буковині та Румунії. Євреї цього типу трохи вищі за середній зріст, у них квадратна особа з виступаючими вилицями. Ніс короткий і товстий, з глибоким заглибленням у корені, прямий, ніколи не буває гачкоподібним, часто кирпатий. Було висунуто припущення, що цей тип веде своє походження від хозар, тюркського племені з Південної Росії, прийняте іудаїзм у восьмому столітті нашої ери. Чи є вони єдиними нащадками хозар сказати важко. Одне можна впевнено сказати, що цей тип часто зустрічається серед неєврейського населення цих регіонів.
56. Польський єврей, 57. Галицький єврей
58-59. Російська єврейка монголоїдного типу
Північноєвропейський або тевтонський тип часто зустрічається серед російських, польських, німецьких та англійських євреїв. У них звичайні характеристики північних європейців, такі як високий зріст, або вищий за середній, доліхоцефалія, світле волосся і блакитні очі, обличчя вузьке та овальне за формою, ніс тонкий, вузький, довгий і прямий, рідко орлиний, губи середнього розміру. У той час як одні дослідники приписують цей тип євреїв стародавньому змішуванню з аморитами, а інші говорять про тевтонців, але зважаючи на все, цей тип вийшов у результаті нещодавнього змішування з європейцями. У зв'язку з цим важливо згадати, що блондинисті євреї часто не високі доліхоцефали, здебільшого вони середнього зросту і брахіцефали і цим більше відповідають східній расі Денікера. Тому факти вказують на те, що блондинисті євреї з'явилися через проживання в Європі. (Мал. 72-73)
60-61. Польський єврей, слов'яно-монголоїдний тип
62-63. Галицький єврей, русинського типу
Найбільш цікавий тип - монголоїдний, що зустрічається серед євреїв Росії, Польщі та Німеччини, особливо серед жінок та дітей. Відтворені зображення є його чудовими ілюстраціями. (Рис. 54-55, 58-59, 60-61, 64-65). Його головними характеристиками є гладке і дуже густе, чорне волосся. Вони ростуть густо на голові, але рідко на тілі та обличчі. Серед євреїв часто трапляється монголоїдна борода. Більшість мають монголоїдні очі, у яких зовнішній кут ока вище внутрішнього, а розріз набагато вужчий, ніж у звичайних очей. На відміну від мигдалеподібних очей, вони швидше нагадують трикутник. В цілому обличчя цих людей бувають квадратними або нагадують форму ромба, ніс маленький, короткий, трохи сплюснутий у його верхній половині, водночас широкий у нижній. Багатьох євреїв цього можна прийняти за японок, а Росії за татар.
64-65. Польський єврей монголоїдного типу
66-67. Галицькі євреї негроїдного типу
Важко оцінити пропорцію монголоїдних рис серед європейських євреїв. Відповідно до Вейсенберга вони зустрічаються досить часто. Він спостерігав, що серед 100 дорослих євреїв 23 мали більш менш виступаючі вилиці, 13 мали розкосі очі. Але епікантус [характерна для монголоїдів повіка], яка є відмітною ознакою монголоїдних очей, не була знайдена серед дорослих євреїв. Серед дітей, проте, воно трапляється дуже часто. [Давно помічено, що єврейський фізичний тип виразніше і яскравіше виявляється лише у зрілому віці] Ця особливість дуже часто зустрічається серед єврейських іммігрантів Нью-Йорка, особливо серед жінок та дітей. Щодо його частоти, автор може заявити, що в школах Іст-Сайду майже в кожному класі, принаймні один учень, зазвичай більш ніж один, має монголоїдні ознаки.
68-69. Південноросійський єврей слов'янського типу
70-71. Єврей, корінний варшав'янин польського типу
Ті, хто вважає, що давні хети були монголоїдами, так само схильні припускати, що нинішні монголоїдні євреї – це випадки атавізму, повернення до типу предків, які брали шлюб з хетами. Але, як вважається, велика кількість росіян мають у своїх венах монголоїдну кров, а отже, походження цієї крові у євреїв можна приписати їх змішанню зі слов'янами.
Негроїдний тип, що зустрічається у євреїв, так само повинен бути згаданий. Іноді можна зустрітися з євреєм, у якого дуже темна шкіра, чорне та кучеряве волосся та довгий череп. Особа прогнатична з виступаючими щелепами. Губи великі та товсті, плоский та широкий ніс, у якого дуже великі ніздрі. Такий негроїдний тип можна зустріти у будь-яких великих зборах євреїв. Їх часто вважають мулатами, тому автор знає про випадки, коли вони мали значні проблеми, живучи в одному з Південних Штатів Америки. Як і у випадках з іншими єврейськими типами, бібліїсти схильні приписати походження негроїдних євреїв змішаним шлюбам із кушитами у біблійні часи. Примітно те, що цей тип зустрічається серед євреїв, які не входили в зіткнення з неграми протягом багатьох століть, що відбувається у випадку з європейськими євреями. Серед євреїв Північної Африки, Єгипту та.т. д. є багато індивідуумів, що нагадують мулатів. (Рис. 106), але тут місцеве населення, наприклад бербери, араби та ін мають значне вливання негроїдної крові, і євреї, ймовірно, отримали її з того ж самого джерела. Для європейських євреїв таке пояснення не підходить, якщо списати все на імміграцію із Південної Європи та Північної Африки. Фактично існує багато євреїв, вихідців з Іспанії та Португалії, розсіяних серед європейських євреїв і які, можливо, мали деякі негроїдні риси, отримані в результаті змішаних шлюбів з маврами, які, як відомо, мали значну домішку негроїдної крові.
Це є основні типи європейських євреїв. На додаток можна спостерігати місцеві типи в різних частинах континенту, які є цікавими, оскільки вони більш менш нагадують ті людські типи, серед яких живуть. Кожна країна має особливу різноманітність єврейських типів, що відрізняються один від одного не тільки розумово та соціально, а й фізично, що помічав кожен, хто подорожував і уважно спостерігав за євреями, які зустріли. За межами Європи, в Азії та Африці можуть бути зустрінуті зовсім інші типи.
З книги Маніпуляція свідомістю автора Кара-Мурза Сергій ГеоргійовичРозділ 6. Мислення: його типи та оснащення § 1. Логічне мислення Коли ми говорили про слова, числа та інші знаки, за допомогою яких люди обмінюються інформацією та організують своє мислення, йшлося як би про атоми «оснащення розуму». Однак у ході своєї біологічної та
З книги Книга Кагала автора Брафман Яків Олександрович№ 280. Про питання, що стосується євреїв всього краю, про збори членів всіх повітів для обговорення оного і про відсотковий збір, необхідний для усунення наміру уряду щодо євреїв Субота, 1-го числа тебеф, 5562 (1802) року, тиждень по відділу Міккец. У надзвичайному
З книги Джек Потрошитель автора Корнуелл ПатриціяРозділ дев'ятнадцята ПОДІБНІ ТИПИ Кетрін Еддоуз провела вечір п'ятниці в нічліжці на північ від Уайтчепел Роуд, тому що у неї не було чотирьох пенсів, щоб заплатити за свою половину ліжка Джона Келлі.
З книги Геополітика постмодерну автора Дугін Олександр ГєльєвичРозділ 3. Глобалізація та типи капіталізму Феномен економічної глобалізації має тривалу історію. Він відбиває універсалізацію раціоналізму, якщо капіталізм є матеріалізація автономізованого розуму. (Про рівність капіталу та розуму, про економіку як
З книги Росія та Європа автора Данилевський Микола ЯковичРОЗДІЛ XVII. Слов'янський культурно-історичний тип (Замість укладання) Чотири розряди культурної діяльності. - Первинні культури. - одноосновні культурно-історичні типи. – Європейський тип. - Трояка анархія Європи. Надії та властивості слов'янського світу. - характер
З книги Євреї: дослідження раси та навколишнього середовища (обрані глави) автора Фішберг МорісГлава 1. Кількість та розподіл євреїв у Світі Кількість євреїв у Стародавньому Світі- протягом середньовіччя - протягом дев'ятнадцятого століття - розподіл євреїв у Європі - кількість і розподіл у Північній та Південній Америці - в Азії, Африці та Австралії -
З книги Проти інтелектуальної власності автора Кінселла Стефан З книги російських письменників про євреїв. Книга 2 автора Миколаїв Сергій МиколайовичГлава 7. Походження різних типів євреїв. Одяг та поведінка як відмітні ознаки різних типів євреїв - Пропорції тіла - Психічний тип єврея - Особи гетто - Єврейські очі - Десять втрачених племен Ізраїлю - Єврейський тип зустрічається серед багатьох
Як за 50 євро злітати до Європи [Готові рішення для економних мандрівників] автора Бородін АндрійГлава 8. Прозелітизм та змішані шлюби серед євреїв Єврейська раса - Змішування протягом періоду консолідації євреїв - Змішані шлюби патріархів та царів Ізраїлю з іншими расами - Змішані шлюби протягом вавилонського полону - Зауваження Езри про чистоту раси -
З книги Фейсбук із присмаком Луб'янки автора Станкевич ЯнТипи ІВ Інтелектуальна власність - це широке поняття, що охоплює кілька типів прав, що розрізняються законом, що походять від різних видів творчої роботи і, так чи інакше, пов'язаних з ідеями. ІВ – це права на нематеріальні речі – ідеї самі по собі
З книги Нова національна ідея Путіна автора Ейдман Ігор ВіленовичІВАН АКСАКОВ Не про емансипацію євреїв слід тлумачити, а про емансипацію росіян від євреїв. Безсумнівно й те, що така привілейованість становить не лише
З книги Майстер гострого слівця [Який дати відповідь на підколку, наїзд, незручне питання] автора Канашкін АртемТипи лоукостерів Стрімкий розвиток ринку поступово спричинив те, що серед низькобюджетних компаній намітилася своя спеціалізація. Зупинимося коротко на основних типах
З книги Єврейське питання автора Аксаков Іван СергійовичТипи мереж Замкнена система, як ми вже з вами знаємо, диктує свої закони поведінки та життя в ній. За аналогією з тваринним світом нашої планети, в якому є різні тварини, комахи і птахи, система Фейсбук так само має свої типи мереж, які
З книги автораМосковські типи Представляю читачам серію іронічних нарисів, присвячених найбільш характерним для нашого часу соціальним
З книги автора З книги автораНе про емансипацію євреїв слід тлумачити, а про емансипацію росіян від євреїв Москва, 15 липня 1867 р. Одне з найбільш привілейованих племен у Росії – це, безсумнівно, євреї у західних і південних губерніях. Безсумнівно і те, що така привілейованість не становить
АНТИСЕМІТИЗМ
Ганна Школьник
1. "У тебе таке єврейське обличчя", - сказали якось Букнику з любов'ю, і він негайно забув усі ті випадки, коли цю ж фразу вимовляли з огидою, збентеженням, сарказмом, ворожістю і навіть гидливістю. По обличчю будеш впізнаний, а потім уже у справах, і нікуди від цього не подітися.
2. Впізнавання єврея по обличчю стало наукою. Впізнавання єврея по обличчю - вроджена навичка деяких народів, зокрема самих євреїв. Впізнання єврея по обличчю - це народна забава, бо відомо, що єврей - вічно чужий, хоча може здаватися нескінченно своїм. І важливо вміти його впізнавати.
3. Мистецтво читання особи – фізіогноміка – давно стало наукою. Якщо вірити їй, очі, ніс, вуха, рот — ці своєрідні антени, які двадцять чотири години на добу повідомляють, що робиться навколо, і їхня форма, а також мімічні зморшки багато що можуть повідомити про людину. Виходить, що великі, широко відкриті очітієї самої усередненої єврейської особи - ознака неминущої здатності дивуватися і взаємодіяти з навколишнім світом. Про великі вуха – ті самі висновки, а ось великий ніс… Ні, не виходить. У жодному з вивчених нами текстів не йдеться про те, що особи єврейської національності якимось особливим чином сприймають запахи. Хіба що цей загальний середземноморський предок передав нам привіт разом із великим носом - благо прянощів і пахощів на Близькому Сході чимало.
4. Іншу версію, що пояснює особливості етнофізіогноміки євреїв, Букнік почув у школі від особливо войовничо налаштованого однокласника. Той серйозно захищав теорію про носи: мовляв, євреї розумні тому, що всякі там носові пазухи та інші внутрішні частини носа homo sapiens у євреїв винесені в область видатної частини шнобеля, і від цього місця в голові (а отже, простору для мозку) залишається більше. Букник ніколи не вірив у цю нісенітницю, але чомусь саме вона і запам'ятовується з дитинства, а не якась там важлива наука.
5. Ніс, звичайно, – це тема. У нацистській Німеччині проводилися спеціальні заняття, лекції, семінари, на яких навчали впізнавати євреїв. Ось як у підручнику для дітей «Der Giftpilz» (випущеному антисемітом Рейху номер один Юліусом Штрайхером), хлопчиків та дівчаток вчать визначати євреїв. (Ми тут наведемо короткий переказ цього тексту, який поєднує майже всі стереотипи.)
Сьогодні у сьомому класі панує пожвавлення: улюблений учитель, гер Біркманн, говорить про євреїв. Навіть найлінивіший хлопчик, Еміль-храпун, не спить і уважно слухає. Герр Біркман знає про євреїв з життя і вміє викладати ці знання в доступній формі, тому улюблений час дітей - «єврейський час». Наближається момент, коли треба перевірити, що вивчили діти. Тягнуться руки. Як ми пізнаємо єврея? «Ми можемо дізнатися його формою носа: він загинається на самому кінчику і схожий на цифру шість. Ми так і називаємо цю ознаку – «єврейська шістка». Він відрізняється від просто горбатого чи орлиного носа тим, що схожий саме на шістку, — відповідають учні. Ми можемо його впізнати і по губах – вони зазвичай м'ясисті. І очі його відрізняються від наших - повіки у них важкі, погляд підозрілий і пронизливий, відразу видно брехливу людину. Зростанням вони невеликі, від середнього до низького, страждають на плоскостопість, вуха у них великі і стирчать, як ручка у чашки. Волосся чорне і кучеряве, як у негра, а при розмові воно махає руками». Наприкінці уроку діти дружно співають дзвінкими голосами: "З єврейського обличчя на нас дивиться сам диявол" і радісно розбігаються.
6. Помічено, що серед ашкеназьких євреїв відсоток світловолосих людей нижчий, ніж у інших жителів Північної Європи, а серед сефардів та мізрахів відсоток таких людей вищий у порівнянні з арабами та іншими азіатськими групами. Світловолосих більше серед ашкеназів, серед сефардів їх менше, ще рідше зустрічаються серед мізрахів. До Голокосту серед німецьких євреїв 30% були світловолосими, серед англійських – 25%, але серед італійських – всього 5%. Дослідження, проведені на початку XX століття, показали: серед ашкеназів (Галиція, Польща, Німеччина) світловолосих від 10 до 30% та рудих – від 2% до 4%. Сефарди (Боснія, Англія, Італія) – 10% блондини, 1% руді. Серед горських та дагестанських євреїв – 2% блондинів та 2% рудих. У Росії, Галичині та Польщі спостерігалася найвища концентрація рудих.
7. Статистично опрацьовані дані по 145 000 єврейським дітям Австрії, Німеччини та Угорщини в дохолокостний період показали: 30% блондини, 55% шатени та 14% пекучі брюнети. Рудих - піввідсотка.
8. Колір очей прабабусь і прадідусів євреїв, що нині живуть, теж піддався статистичній обробці в кінці XIX століття. Серед російських євреїв світлоокими були 23%, серед австрійських - 27%, а серед ашкеназів, які проживали на території Англії, - 11,1%.
9. Якщо покопатись у статистиці, можливо, знайдеться пояснення ще одному кліше – «у євреїв частіше зустрічається поєднання темного волосся та світлих очей, ніж у інших народів».
10. У середині XX століття в перуанському місті Кахамарка двоє братів Альваро та Сегундо Вільянуєва Корреа вирішили звернутися до іудаїзму. З них розпочалася громада, яка сформувалася до 1958 року. Члени цієї громади, які отримали ім'я Сини Мойсея (Бней Моше), суворо дотримувалися суботи, свят і кашруту. Згодом ця група зросла до 500 осіб, і в народі їх почали називати інко-євреями. Порівняно недавно вони були визнані рабинатом, і багато з них переїхали до Ізраїлю. Цікаво як вони там? Обжилися? Якщо не придивлятися, індіанські риси обличчя віддалено нагадують стереотип єврейського. У американських вестернах, доки почалася мода на корінні народи, індіанців спочатку грали саме євреї чи італійці. Ось і студенти Букніка, обговорюючи його національність, якось посперечалися: один казав, що він єврей, а другий – що майя.
11. Борода – теж тема. І не лише єврейська. У ХV столітті жив кардинал Віссаріон, який звернувся до католицизму з грецького православ'я і намагався об'єднати розколоті церкви. Був він популярним, і пророкували йому папство, але борода, яку він носив по старій пам'яті, завадила. На одному з прийомів у 1471 році, король Луї XI смикнув його за бороду і наговорив брутальностей. Віссаріон засмутився і помер роком пізніше. Because of a beard, a papacy був lost. А тепер уявимо, як усі кому не ліньки знущалися з єврейських бород у всі часи. Адже вони були зовсім неправі, бо сказано: «Не стригіть голови вашої навколо, і не псуй краю бороди твоєї» (Лев 19:27).
Меріл Стріп у ролі рабина ("Ангели в Америці")
12. Євреї дотримуються цього завіту. До того ж, борода та лідерство – речі в культурі очевидно взаємопов'язані. Є така талмудична історія про раббана Гамліеля II, духовного лідера, насі, в період після руйнування Храму. Настав у його житті момент, коли був відсторонений від керівництва за зловживання владою, а на зміну йому пророкували Елеазара бен Азарію, блискучого молодого рабина, нащадка первосвященика Езри. Але був той молодий і безбородий, що стало серйозною перешкодою для його призначення. Однак відбулося диво: Елеазар прокинувся якось уранці і побачив, що Бог дав йому довгу і, головне, сиву бороду.
13. Отже, борода стала важливим культурним маркером. Але все ж таки рослинність на обличчі не всім євреям до смаку, деякі наші сучасники шукають і знаходять компромісне рішення між завітом і реальністю. Якщо не можна саме голити, тобто зрізати, значить, можна, наприклад, депілювати кремом (тут правда, є ризик позбутися шкіри обличчя). Далі, як це зазвичай буває, суперечка переходить в область семантики виразів «зрізати кінці волосся» та «руйнувати/псувати кінці волосся». Наприклад, можна прибирати рослинність машинкою (тримінг можна, гоління немає): волоски на обличчі знищуються, але не до кінця. Деякі галахічні влади забороняють електробритви, інші вважають, що прилад не так ґрунтовно, як верстат, стриже волосся, а отже, не руйнує його повністю, і використовувати електробритву можна. Чи не питайте, де тут логіка, читайте літературу. Інша справа, що і Тора і Талмуд виразно дають зрозуміти: у єврейського чоловікамає бути борода. Її втрата безпосередньо пов'язана із втратою ідентичності.
14. Однак християни по-іншому інтерпретують Писання. Можливо, Папа Григорій VII (1073-1085) ввів для католицьких священиків правило голитися, щоб відрізнялися вони від іудейських та мусульманських колег, але згодом це правило знайшло більш піднесене пояснення у роботах середньовічного богослова Гілельма Дуранда (1237-1296), який стверджував, що , зістригаючи бороду, позбавляємося ми пороків і гріхів, бо їхня сутність поверхова, і безбородість наближає людину до ангелів, які вічно молоді. Ось і Йосипа поголили перед тим, як провести в покої фараона, бо єгиптяни культивували безбородість як ознаку молодості. Виходить, що євреї зовсім не бояться здатися старшими, бо культивують мудрість, яка неминуче супроводжує вік. Ех, якби так воно й було...
15. Ось реконструкція ізраїльської єврейської особи першого століття нашої ери. Вона була зроблена для фільму "Бі-бі-сі" "Син Божий" - це версія Ісусового вигляду. А дослідник і документаліст Джон Роумер в іншому фільмі, знятому для Discovery Channel «Сім чудес світу», звертає увагу на те, що традиційне зображення Ісуса може походити від класичного зображення Зевса еллінізму. Тепер зберемо це все докупи і подивимося на гіпотетичного представника «єврейської національності». Які враження?
16. Зображень стародавніх євреїв не так вже й багато. Букнік наткнувся на дві інтерпретації одного з найвідоміших – процесії з фрески гробниці Хнумхотепа ІІІ з Бені-Хасана. «Група із чотирьох єврейських жінок несе сурму для підфарбовування очей єгипетського принца. Ця фреска показує нам, наскільки велика відмінність в одязі єгиптян і євреїв. Ми також бачимо, як сильно відрізняються єгипетські та єврейські жінки у профіль: єгиптянки – красуні, з ідеальними носами, а єврейки – страхолюдини! - з горбатими носами. Євреї взагалі заздрять красі інших народів, оскільки в них обличчя, як у гномів (на цю явну схожість ніхто ще не звертав уваги, тому що євреїв бояться), величезні носи та волохати, як у йєті, брови».
17. Дивним чином інші бачать у тих же розписах гробниці Хнумхотепа III джерело знань про мистецтво та ремесла євреїв. «Тридцять сім торговців та ремісників із дружинами та дітьми зображені на фресці всередині поховання. Їх одяг, зачіски та колір шкіри вказують на те, що вони були з Ханаана». Художники ретельно вималювали шати семітів, і це дозволяє вченим встановити, що тканини були виготовлені на верстатах, що ще не відомі в Єгипті, і пофарбовані в кольори, які не застосовувалися в Єгипті в той період. Власне, для нашої теми не так важливо, що багато прогресивних технологій було привнесено до Єгипту семітами. Нам важливим є портрет дам, які проживали в Ханаані XIX століття до нашої ери і побачені очима єгипетського художника. Вони дуже привабливі, і схожість з нашими сучасниками є.
18. Бджоли розрізняють обличчя людей. Ніхто поки що не зрозумів, як вони це роблять. Причому дізнаються потрібну людину, навіть якщо її фотографію перевернути.
19. Снайперські гвинтівки скоро будуть розрізняти обличчя людини в прицілі, щоб точно знати, стріляти чи ні.
20. Звичка визначати національність людини на її зовнішній вигляд не зникне ніколи, бо безпосередньо пов'язана з виживанням та необхідністю класифікувати світ. Як і у тварин зі своїми навичками точної атрибуції особин різних видів. І тільки найпросунутіші з нас вміють вчасно згадати, як легко обдурити око і як мало ця класифікація дає серцю.
Як відрізнити єврея від решти.
1.Мова
1.1. Усі вроджені дефекти мови, і навіть особливий, не музичний голос. Наприклад, такий, як у Козирєва – скрипучий та нудотний.
1.2. Особлива питання-пропонує тональність. У Росії її називають "одеською".
1.3. Жіночий тембр голосу у чоловіків та низький чоловічий голос у жінок, особливо у жінок середнього та старшого віку – згадайте Гайдара, Новодворську, Гурченку, Дурову.
1.4. Специфічне підвищення тональності мови наприкінці речень.
1.5. Скрипучий, шиплячий, старечий голос у дітей дитсадкового віку. Голос такого типу зберігається протягом усього життя.
1.6. Змінна тональність мови. Є як би два голоси, один значно вищий за інший за тональністю. Той, хто говорить, постійно перескакує з нормального голосу на підвищену, майже верескливу тональність. Властивість є як у жінок, так і у чоловіків. Нормальна людина говорити в такий спосіб не вміє. Що ж до слов'ян, то вони тональність промови постійна.
1.7. Вибруючий, старечий голос з дитинства та на все життя. Як у грузинської єврейки Гвердцителі. Такі дуже люблять співати.
2. Голова
2.1. Витягнута форма черепа.
2.2. Сплющена з боків голова.
2.3. Побачивши спереду голова має явно видиме розширення у верхній частині.
2.4. Поступовий перехід контуру голови від чола до потилиці, відсутність чіткої лінії, що розділяє лоб і верхню частину голови.
2.5. Дві симетричні лобові залисини, що доходять до потилиці.
2.6. Лисина на верхній частині голови.
2.7. Відсутність рослинності на голові або її залишки у вигляді двох коротких смужок, як у Ростроповича.
Взагалі будь-які форми облисіння голови з дуже високою ймовірністю вказують на іудейських предків. Це практично однозначно, хоч і не звично. "Хто б не був друг, але істина дорожча".
2.8. При вертикально витягнутій формі голови лінія чола чітко окреслює прямокутник разом із бічними межами голови. Наприклад, молодий Клінтон.
2.9. При круглій формі голови вона здається іноді сплюснутою зверху вниз. У цьому випадку бувають близько посаджені круглі щурці. Наприклад: Гайдар.
Скільки б не доводили деякі сили, що витягнута форма голови була у слов'ян, скільки б не посилалися вони і за ними деякі наївні російські патріоти на дослідження гітлерівських учених, але істина відрізняється від фальшивок. Відібрані для роботи на будівлях, заводах і фабриках націонал-соціалізму єврейські адвокати, журналісти, літератори та інші нероби майже всі мали витягнуту форму черепа. Такою ж витягнутою формою черепа мали російські дворяни, майже всі до єдиного походили від нащадків хозарських і німецьких євреїв.
4. Ніс
4.1. Опущений вниз кінчик носа. Кінчик носа розташований нижче точок, у яких нижні кромки крил носа з'єднуються з щіками.
4.2. Побачивши збоку нижня межа носової перегородки не горизонтальна, а піднімається від основи носа вгору до кінчика носа.
4.3. Побачивши спереду кінчик носа виглядає трикутником, з вістрям, спрямованим вниз.
4.4. Кінчик носа ніби приплюснуть спереду. Наприклад, артист Баталов у старості.
4.5. Випукла спинка носа, особливо її нижня частина. Не плутати з горбинкою на носі, яка іноді є ознакою мешканця Кавказу та Малої Азії.
4.6. Нижні кромки крил носа дугоподібно підняті, так що збоку видно бічну поверхню внутрішньої частини носової перегородки.
4.7. Побачивши спереду нижня частина спинки носа злегка поширена.
4.8. Основа носа розширена. Ніс подовжений і нагадує короткий дзьоб горобця. Очевидно, це є однією з причин, через яку в Україні та в Білорусії горобців називають жидами. У цьому випадку лінія від перенісся до кінчика носа крутіше піднімається вгору, ніж зазвичай. Часто це носи юдеїв-сефардимів.
4.9. Побачивши збоку точки, в яких з'єднуються нижні кромки крил носа з щіками, знаходяться на більшій відстані від кінчика носа, ніж точка з'єднання нижньої кромки носової перегородки з верхньою губою. У слов'ян ці три точки розташовані на одній лінії.
4.10. Нижні частини крил носа відігнуті у зовнішні сторони. В результаті бічні поверхні носа не становлять площин.
4.11. При розмові рухається кінчик носа, а м'яка нижня половина спинки носа відхиляється вниз і при цьому спинка носа стає кривою, вигнутою вниз, як дзьоб хижого птаха.
4.12. Ніс стиснутий з боків, ніби плоский.
4.13. У цьому випадку, якщо розглядати ніздрі знизу, то добре помітно, що вони найменше схожі на частини кола. Іноді довжина їх перевищує ширину в два, а то й утричі.
4.14. При розгляді носа знизу носова перегородка схожа на клин, широкою основою до голови, а вузькою – до кінчика носа.
4.15. Нижні кромки крил носа з одного боку з'єднуються з щіками, а з іншого боку з'єднуються з носовою перегородкою у кінчика носа, як у більшості слов'ян, а значно ближче до основи носа. Іноді точка цього з'єднання розташована на півдорозі до кінчика носа. В результаті, побачивши знизу значна частина носа глуха, без ніздрів.
5. Губи узагальнено
5.1. Під час розмови спостерігається висока рухливість губ, їх випинання вперед, у трубочку.
5.2. Зрідка, побачивши спереду, спостерігається несиметрія в рухах губ під час розмови.
6. Верхня губа
6.1. Побачивши збоку межа верхньої губи не вертикальна, як у слов'ян, а похила і тягнеться до кінчика носа.
6.2. При посмішці та розмові верхня губа піднімається настільки ефективно, що оголюються верхні ясна. Наприклад, Макаревич.
7. Нижня губа
7.1. Загальна ознака – відстовбурчена нижня губа, іноді настільки, що видно її внутрішню поверхню.
7.2. Випукла нижня губа. Верхня частина нижньої губи як би злегка відстовбурчена від зубів. Таке враження, що між нижніми зубами та нижньою губою наклеєна платівка жувальної гумки. Одна зі специфічних іудейських ознак. Найчастіше відноситься до всієї лінії нижньої губи, а не лише до її середини.
7.3. Зовнішня межа верхньої частини нижньої губи настільки відстовбурчена від зубів, що розташована практично горизонтально.
8. Щелепи
8.1. Щелепи закруглюються по радіусу, значно меншому, ніж загальний контур щік.
9. Верхня щелепа
9.1. Висунута вперед, явно видаючись із загального контуру щік – мавпи щелепи.
9.2. Від крайніх точок рота до носа йдуть одна чи дві пари похилих складок як наслідок попереднього пункту.
9.3. Зуби не вертикальні. Нижні крайки зубів верхньої щелепи висунуті вперед.
10. Нижня щелепа
10.1. Нижня щелепа заглиблена ближче до шиї. Коли рота закрито, нижні зуби перекриті верхніми. При цьому зовні передня нижня частина підборіддя може бути як втоплена ближче до шиї, так і навпаки, може бути висунута сильно вперед.
11. Лоб
11.1. Лоб і верхня частина голови ніби стягнуті назад.
11.2. Похилий лоб.
11.3. Похилий круглий лоб.
11.4. Іноді явне прямокутне чоло. Зрідка верхню частину чола навіть висунуто вперед.
11.5. Вертикально подовжений контур чола.
14. Підборіддя
14.1. Нижня лінія підборіддя не горизонтальна, а схильна від передньої межі нижньої щелепи вниз до шиї.
14.2. Ожиріння підборіддя.
15. Щоки
15.1.Щіки плоскі.
16. Особа
16.1. Ластовиння. На жаль, є ознакою міжрасового схрещування у предків. У цьому випадку – білих та чорних предків.
Очевидно, що на Русі не могло бути такої великої кількості негрів, щоб “заробити” ластовиння значної частини корінного населення. Насправді, негритянська спадковість виявилася опосередковано через юдейські гени. Майже всі російські діти з ластовинням у кінофільмах недавнього минулого грали артистами-початківцями з єврейських сімей. Ідея про те, що ластовиння можуть бути тільки на російських особах, розмножувалася іудейськими пропагандистами для приховування власного змішаного походження.
16.2. Різні ступені ожиріння обличчя через перегодівлю починаються з самого дитинства. Особливо помітно на щоках.
16.3. Кордон нижньої частини особи при розгляді спереду схожий на трикутник.
16.4. Навіть після вмивання обличчя дуже швидко покривається шаром блискучого жиру. Не подекуди, а все обличчя.
16.5. Вираз обличчя специфічно іудейський – нахабний, самовпевнений, зневажливий, гидливий.
18. Зір
18.1. Короткозорість і деякі інші дефекти зору характерні для значної частини юдеїв. Якщо дитина змушена носити окуляри 3-5 річного віку, значить це безперечний нащадок іудеїв.
У інших ситуаціях, коли зір різко псується до 16 років – це ознака вторинний, переважно пов'язані з здобуттям освіти. Якщо дуже напружений режим читання починається до 16 років, а зазвичай в іудейських та іудаїзованих сім'ях примусове зубріння починається з 5-6 років, іноді і раніше, то до віку 14-16 років короткозорість буде забезпечена автоматично. У післявоєнний період серед японців 90% мають різний ступінь короткозорості. Цей феномен пов'язаний лише з різко збільшеним рівнем освіти японців і не визначається іудеями.
19. Обрізання
19.1.Хоча обрізання і не може вважатися суто зовнішньою ознакою, деякі зауваження будуть корисні. Фактично існують два способи обрізання, відмінність між якими легко помітить професіонал, але не проста людина.
Обрізання за мусульманським обрядом стало певним розвитком традицій кочівників пустелі. Відсутність води, спека і всепроникний пісок часто призводили до запалення крайньої плоті, яка з тривалими муками для її носія або поступово відмирала сама, або відразу ж обрізали повністю. Обрізання за іудейським обрядом відрізняється тим, що крайню плоть обрізають тільки зверху. У результаті приблизно половині кола статевого члена залишається валик. Несиметричне обрізання за іудейським ритуалом, якщо воно виконане в ранньому дитинстві, поступово загинає гачком статевий член. Будь-яка форма обрізання завжди призводить до посилення, - ні-ні, - не потенції, але хтивості. Це, передусім, пов'язані з фізіологічним устроєм людини. Обрізаних юдеїв дуже люблять деякі жінки, бо їм “виправлений” статевий член неприродним чином прискорює закінчення “процесу”.
Є кілька варіантів єврейських черепів: грушоподібний, сильно витягнутий, круглий, здавлений. Всі ці форми дуже відрізняються від слов'янських. Навіть трохи витягнута голова зберігає правильну форму, тоді як череп єврея не відрізняється симетрією. Єврейський грушоподібний череп уширений у верхній частині і завужений у нижній, подовжений череп - сильно витягнутий, кругла голова настільки втягнута в шию, що шиї не видно зовсім.
Тихомиров стверджує, що з визначення приналежності до єврейської нації слід також придивитися до бічної поверхні черепа людини. При огляді профілю видно, що голова слов'янина плавно закруглюється і не має виступів, сплющених ділянок та різких переходів. Череп єврея може мати витягнуту форму, бути сплющеним. Якщо подивитися на голову єврея у профіль, то, швидше за все, можна буде побачити скошену потилицю. Між тім'яною і потиличною частиною нерідко спостерігається пряма, скошена до потилиці ділянка. На відміну майже від прямого слов'янського чола, лоб єврея сильно відхиляється назад.
Є кілька типів єврейських носів: тонкий подовжений, ніс-крапля, широкий ніс. Подовжений єврейський ніс відрізняється тонким закінченням та тонкою спинкою. Іноді в ділянці перенісся спинка носа поширена. Кінчик носа різко опускається донизу, за лінію . Ніс-крапля починає розширюватися від середини, вниз, розширюється і закінчується набагато нижче лінії крил. Не можна плутати нос-краплю зі слов'янським носом-качкою: у російського носа-качки широкі крила, у єврейського носа-краплі крила вузькі, поширений сам кінчик носа.
Багатовікове перебування євреїв на африканському континенті відклало свій відбиток на зовнішність деяких представників цієї нації. Нагадуванням про Африку є широкий, негроїдний ніс. Відмінні риси- широкі крила, плеската форма, потовщений кінчик. Широкий ніс не опускається вниз, він закінчується однією лінії .
Якщо подивитися у профіль на більшість єврейських носів, то можна побачити знаменитий «гачок» - загнуте закінчення носа, яке за формою нагадує цифру шість. Це викривлення може починатися з середини носа або прямо від перенісся. Також «ніс-гачок» характеризується подовженими ніздрями.
Мочка вуха єврея виражена слабо. Деколи здається, що її немає зовсім. Якщо мочка є, то вона прикріплена до голови і не виглядає як окрема складова частина, на відміну від відокремленої слов'янської мочки. По Тихомирову, відрізняється також і форма вуха: якщо у слов'янському варіанті вухо притиснуто посередині, а верхні та нижні частини трохи відходять убік, то єврейське вухо відходить від голови посередині, притискаючись до бічної частини обличчя своєю верхньою та нижньою поверхнями.
Єврейське вухо може мати саму химерну форму: товщати посередині, мати горбки, злами, потовщення, загострення. Бічна частина вуха єврея часто відтягнута вгору чи назад. До голови єврейське вухо прикріплюється нерівно: воно може бути дуже відхилено назад і розташовуватися майже горизонтально.
Джерела:
- Фото євреї
- М. Тихомиров. Ми та вони. Наочне уявлення щодо виявлення етнічної спорідненості.
Інтуїція допомагає відчути, яка людина насправді, незважаючи на те, як вона намагається піднести себе оточуючим. Людям, які не мають проникливості, важко адекватно визначити людинипо зовнішності, будь то знайома людина чи новачок. Вони оцінюють співрозмовника поверхово, на вигляд, по манері триматися і поведінці. Поціновувачі "одягу" не знають, чи щира людина у спілкуванні. За бажання можна навчитися розуміти, що ховається за зовнішнім виглядом людини, як вона налаштована і про що мислить в даний момент.
Інструкція
Уважно спостерігайте рухи, міміку, жести опонента. Вроджені, генетичні чи набуті, вони розповідають про внутрішньому світігосподаря, тому що відбуваються інстинктивно. Невербальне передає їх емоції та почуття. І як би людина не намагалася, яким би артистом не була, звичка все одно несвідомо вискочить назовні.
Відразу при зустрічі чи знайомстві зверніть увагу на жести людини. Будьте впевнені, що людина, що постійно стосується однієї рукою годинника, сумочки, підлоги піджака і т.д. або той, хто під час вітання потиснув руку за кінчики пальців, почувається невпевнено і незахищено. Долоня найпотужніший невербальний сигнал. Під час вітання, розкинуті в сторони руки та розкриті долоні, показують, що їхній господар – «сорочка-хлопець», готовий спілкуватися щиро та чесно. Людина, що ховає долоні під пахвами або в кишенях, явно намагається щось приховати. Якщо при рукостисканні вашу руку розвертають долонею вниз, то хочуть висловити перевагу та домінуюче становище. Вертикальне розташування долонь при рукостисканні приймайте за довіру та повагу. Агресія і жорстокість проявляється у рукостисканні з «хрустом». Волога і холодна долоня вітального видасть слабкий, навіть якщо він увійшов бадьорим впевненим кроком.
Придивіться під час розмови до співрозмовника. Міміка людини і жести під час розмови підкажуть, коли людина говорить неправду, заінтригований розмовою, чи згоден з вами. Як зауважив доктор Десмонд Морріс, американські вчені, досліджуючи поведінки медсестер, дійшли висновку, що брехали пацієнтові про його стан підносили руки до обличчя, ті, хто говорив правду, практично ніколи цього не робили. Руки, піднесені до обличчя - це основний жест обману. Розповідаючий прикриває рота долонею, стосується кінчика носа, потирає повіки, відводить у бік ока – будьте, швидше за все, перед вами брехун або аматор перебільшити.
Підтримайте і переконайте у добрих намірах людини, яка поклала в рот палець. Зрозумійте, він шукає підтримки та схвалення від вас, навіть якщо спокійно, без надривів оповідає про щось. Про впевненість людини у своїх силах, говорять зчеплені пальці рук. Проте, побілілі кісточки на пальцях від сильного зчеплення, попереджають про ворожість чи пригніченість.
Придивіться уважно в очі співрозмовника. Очі багато розповідають про людину і стають сигналами в процесі спілкування. Зіниці розширюються при і дратівливості. Вважайте надійною та відповідальною людину, чий погляд тримається на рівні ваших очей і в зоні «третього» очей. Опущений, трохи нижче за ваші очі, погляд, говорить про дружелюбний настрій. Погляд скоса у поєднанні з піднятими бровами та посмішкою – сигнал зацікавленості. Нахмурені та зведені на переніссі брови, опущені куточки рота, косий погляд виражають
Євреї завжди поряд. Привласнюють собі слов'янські імената прізвища, для невпізнання та маскування.
Тому, вчіться їх не плутати зі слов'яно-русами.
ЯК ВІДРІЗНИТИ РОСІЙСЬКОГО ПОЛІТИКА,
ВІД ПОЛІТИКА, ЩО ГОВОРИТЬ ПО-РУСКИ.
ПЕРЕДМОВА РЕДАКЦІЇУ журналі ми публікуємо перелік основних антропологічних ознак властивих представникам єврейської національності. Відразу хотілося б зазначити, що ми публікуємо ознаки, за якими можна дізнатися, що та чи інша людина належить до єврейської національності, не для того, щоб наші читачі, переконавшись, що перед ними єврей чинили проти цього єврея ворожі дії. Навіщо? Ваш сусід єврейської національності, також як ви їздите в задушливому метро і довго чекає на автобус на холодній, темній зупинці. Також як ви болісно думає як заплатити чергові побори в школі і при цьому дожити до зарплати. Росію він, цей ваш сусід, не обкрадав, російський народ не пригнічував. Як вас, так і його до фінансовим потокамблизько не підпустять, там і для своїх місця не вистачає, он як гризуться Лужков із Березовським. Ми проти ворожнечі, ненависті та ворожнечі між народами. Ми за волю. За волю вибору. Вільно вибирати як йому діяти, будь-яка людина може тільки в тому випадку, коли вона знає, що чим є і що які властивості та наслідки має. Публікуючи ознаки якими можна відрізнити політика єврейської національності ми надаємо російським виборцям всіх національностей свободу, свободу свідомого вибору. Подивися на кандидата, за якого тобі пропонують голосувати, якщо побачив, що кандидат має генетичні ознаки людини єврейської національності, то роби свій вибір вільно та усвідомлено. Хочеш голосуй, хочеш ні.
Які властивості мають політики єврейської національності, ми на початку 90-х років не знали. Тому вибір більшості населення, які підтримали панів Єльцина, Гайдара, Собчака, Руцького та інших, навряд чи можна вважати вільним. Всі ці панове, під час своїх виборчих кампаній і словом не обмовилися про своїх родичів єврейської національності та про те, що вони самі мають усі права написати у своїх паспортах, у графі національність ЄВРЕЙ. Натомість властивості та наслідки припущення до влади когорти прогресивних діячів із дуже схожими, єврейськими особами, тепер знає багато хто. Багато хто, що залишилися без заощаджень під час пограбування, влаштованого Єгором Гайдаром, багато хто повірив євреям Мавроді, які будували піраміди під заступництвом єврея президента і єврея прем'єр-міністра. Багато хто добре зрозумів, які властивості мають політики євреї, коли їм місяцями стали затримувати зарплату, коли завмерла в паралічі розкрадена російська економіка. Багатьом стало зрозуміло, що таке євреї при владі, коли єврей Черномирдін шахрайсько обібрав і російські та закордонні банки, і всіх тих, хто вклав гроші в Державні Короткострокові Зобов'язання (щось типу квитків Мавроді, тільки крутіше, на державному рівні). А єврей Кирієнко для відшкодування збитків від афери свого попередника втричі знецінив зарплати всього населення Росії та дозволив банкам не повертати гроші вкладникам. Багато хто в Росії зрозумів, що не потрібно довіряти долю Росії тим для кого Батьківщина Ізраїль. Багато хто в Росії зрозумів, що долю російського народу повинні вирішувати росіяни, а не ті рідні і вони самі ніякого відношення до російського народу не мають. Російська старатиметься для своєї Батьківщини і для свого російського народу, а єврей, що цілком природно, для своєї Батьківщини та для свого народу.
Так, тепер вибір буде усвідомленішим, вільнішим. Але, натомість Єльциних, Німцових, Чорномирдіних, Гайдарів, Чубайсів та інших діячів єврейської національності, що вже накрали мільярди у російського народу, російським виборцям підсовують себе у вожді, нові шустренькі чоловічки. Як розібрати, якого вони роду і племені? Для якої Батьківщини, для якого народу вони намагатимуться? Ось для цього ми й публікуємо ознаки, якими можна буде відрізнити, хто належить до російської національності, а хто до єврейської. Вміючи відрізнити росіянина від єврея російські виборці будуть більш вільні у своєму виборі.
ПЕРВИННІ ОЗНАКИ
ЄВРЕЙСЬКОЇ НАЦІОНАЛЬНОСТІ
Первинним комплексом ознак, що характеризують об'єкти, що розглядаються, є їх поведінкові, ідеологічні прояви, особливо під час надзвичайних кризових ситуацій. Ознаки зовнішнього виглядуслужать лише корисною додатковою інформацієюдля остаточного висновку про ступінь належності об'єкта до єврейської племінної спільноти.
В даний час зовнішній вигляд об'єктів вже не завжди однозначно визначає їхню приналежність до єврейської спільноти. Тому реально доводиться оперувати комплексом ознак зовнішнього вигляду.
Часто це явні ознаки.
Спочатку в єврейському племінному співтоваристві було лише два основних клани. Це ceфардими = араби + індуси, і ашкеназі = негри + індуси. Усі представники трьох вихідних рас, які поступово утворили нове племінне співтовариство.
Сьогодні точно виділити сефардимів та ашкеназі майже неможливо. У поодиноких випадках вдається зробити висновки лише про кращий генетичний вплив одного з вихідних кланів. У Росії жиди з'явилися спочатку в більшій своїй частині з боку Кавказу та Середньої Азії, встигнувши асимілювати корінне населення на зазначених територіях і асимілюватися з самим корінним населенням. Тому багато ознак дагестанських євреїв, наприклад, не мають жодного відношення до корінного населення, а точно характеризують вихідний клан вічних емігрантів Перш, ніж шукати в об'єкта спеціальні зовнішні ознаки, буває корисно прислухатися до його промови. Історично склалося так, що крім концентрації генетичних дефектів зовнішнього вигляду, євреї накопичили в собі безліч різних спотворень спадковості, у тому числі дефекти мови. Це зумовлено генетичним виродженням та ослабленням мозкового центру мови у об'єктів. Такі вроджені дефекти мови як картавість, грасування, недорікуватість, шепелявість, гундосість або гугнявість, вроджене заїкуватість, скрипучий голос, практично завжди вказують на предків, що шукаються, а значить і на відповідні особливості виховання. Найчастіше неявні, приховані.
Асиміляція з корінним населенням та асиміляція найкоріннішого населення це одне з основних завдань стратегії та практики іудаїзму. Тактично вона може виконуватися безліччю самих різних способів. Наприклад розглянемо лише два ефективних і безвідмовних, з допомогою яких чисте корінне населення як всієї Європи, а й Росії, зменшилося до 30% від загальної маси населення. Це стосується як міст, так і сіл. Відбувалося це часто так. Купеціудей, що прибув до села, називає себе греком і пропонує вчити селянських дітей божественному Євангелію. Через дев'ять місяців багато сільських дівок народжують жидів, а купця і слід застиг. Такі села, села та міста з безліччю аристократично грасуючих сільських жителів дивним чином розташовані вздовж колишніх торгових трактів. Наприклад, у старообрядцях, що пішли з центру Росії до Сибіру при Романових, значно менше юдейської генетики, ніж у більшості тих, що залишилися. Це показує, що основна асиміляція відбувалася саме за правління Романових.
Посібник призначений для забезпечення статистичного, імовірнісного підходу до завдань теми. На відміну від вимірювальної системи, що набула поширення в нацистській Німеччині, і як з'ясувалося, що виявилася абсолютно марною, у цьому посібнику основна увага приділяється тим явним якісним ознакам, які більшою мірою притаманні саме євреям.
1.Мова
1.1. Усі вроджені дефекти мови, і навіть особливий, не музичний голос.
1.2. Особлива питання, що пропонує тональність. У Росії її називають "одеською".
1.3. Жіночий тембр голосу у чоловіків та низький чоловічий голос у жінок, особливо у жінок середнього та старшого віку, згадайте Гайдара, Новодворську, Гурченко, Дурову.
1.4. Специфічне підвищення тональності мови наприкінці речень.
1.5. Скрипучий, шиплячий, старечий голос у дітей дитсадкового віку. Голос такого типу зберігається протягом усього життя.
1.6. Змінна тональність мови. Є як би два голоси, один значно вищий за інший за тональністю. Той, хто говорить, постійно перескакує з нормального голосу на підвищену, майже верескливу тональність. Властивість є як у жінок, так і у чоловіків. Нормальна людина говорити в такий спосіб не вміє. Що ж до слов'ян, то вони тональність промови постійна.
2.ГОЛОВА
2.1. Витягнута форма черепа.
2.2. Сплющена з боків голова.
2.3. Побачивши спереду голова має явно видиме розширення у верхній частині.
2.4. Поступовий перехід контуру голови від чола до потилиці, відсутність чіткої лінії, що розділяє лоб і верхню частину голови.
2.5. Дві симетричні лобові залисини, що доходять до потилиці.
2.6. Лисина на верхній частині голови.
2.7. Відсутність рослинності на голові або її залишки у вигляді двох коротких смужок, як у Ростроповича.
Взагалі будь-які форми облисіння голови з дуже високою ймовірністю вказують на іудейських предків. Це практично однозначно, хоч і не звично. "Хто б не був друг, але істина дорожча".
2.8. При вертикально витягнутій формі голови лінія чола чітко окреслює прямокутник разом із бічними межами голови. Наприклад, молодий Кілотон.
2.9. При круглій формі голови вона здається іноді сплюснутою зверху вниз. У цьому випадку бувають близько посаджені круглі щурці. Наприклад: Гайдар. Скільки б не доводили деякі сили, що витягнута форма голови була у слов'ян, скільки б не посилалися вони і за ними деякі наївні російські патріоти, на дослідження гітлерівських учених, але істина відрізняється від фальшивок. Відібрані для роботи на будівлях, заводах і фабриках націонал-соціалізму єврейські адвокати, журналісти, літератори та інші нероби майже всі мали витягнуту форму черепа. Такою ж витягнутою формою черепа мали російські дворяни, майже все до єдиного походить від нащадків хозарських і німецьких євреїв.
3. ОЧІ
3.1. Випуклі очі одна з основних ознак більшої частини юдеїв.
3.2. Повіки закритих очей видаються спостерігачеві частиною поверхні кулі.
3.3. Нижня повіка виглядає чітко окресленим валиком або частиною поверхні кулі, коли очі відкриті. Ознака дуже потужна і точна.
3.4. Якщо очі поглиблені, втоплені, але попередні пункти 3.2. 3.4. зберігаються.
3.5. Дуже часто очі близько поставлені.
3.6. вроджена косоокість явна ознака міжрасового схрещування та дегенеративізму.
4. HOC
4.1. Опущений вниз кінчик носа. Кінчик носа розташований нижче крапок, у яких нижні кромки крил носа з'єднуються зі щоками.
4.2. Побачивши збоку S нижня межа носової перегородки не горизонтальна, а піднімається від основи носа вгору до кінчика носа.
4.3. Побачивши спереду кінчик носа виглядає трикутником, з вістрям, спрямованим вниз.
4.4. Кінчик носа ніби приплюснуть спереду. Наприклад, артист Баталов у старості.
4.5. Випукла спинка носа, особливо її нижня частина. Не плутати з горбинкою на носі, яка іноді є ознакою мешканця Кавказу та Малої Азії.
4.6. Нижні кромки крил носа дугоподібно підняті, так що збоку видно бічну поверхню внутрішньої частини носової перегородки.
4.7. Побачивши спереду нижня частина спинки носа злегка поширена.
4.8. Основа носа розширена. Ніс подовжений і нагадує короткий дзьоб горобця.
Мабуть, це є однією з причин, через яку в Україні та Білорусії горобців називають жидами. У цьому випадку лінія від перенісся до кінчика носа крутіше піднімається вгору, ніж зазвичай. Часто це носи юдеєвсефардимів.
4.9. Побачивши збоку точки, в яких з'єднуються нижні кромки крил носа з щоками, знаходяться на більшій відстані від кінчика носа, ніж точка з'єднання нижньої кромки носової перегородки з верхньою губою. У слов'ян ці три точки розташовані на одній лінії.
4.10. Нижні частини крил носа відігнуті у зовнішні сторони. В результаті бічні поверхні носа не становлять площин.
4.11. При розмові рухається кінчик носа, а м'яка нижня половина спинки носа відхиляється вниз і при цьому спинка носа стає кривою, вигнутою вниз, як дзьоб хижого птаха.
4.12. Hoc стиснутий з боків, ніби плоский.
4.13. У цьому випадку, якщо розглядати ніздрі знизу, то добре помітно, що вони найменше схожі на частини кола. Іноді довжина їх перевищує ширину вдвічі, а то й утричі.
4.14. При розгляді носа знизу носова перегородка схожа на клин, широкою основою до голови, а вузьким до кінчика носа.
4.15. Нижні кромки крил носа з одного боку з'єднуються з щоками, а з іншого боку з'єднуються з носовою перегородкою не у кінчика носа, як у більшості слов'ян, а значно ближче до основи носа. Іноді точка цього з'єднання розташована на півдорозі до кінчика носа. В результаті, побачивши знизу значна частина носа глуха, без ніздрів.
5. ГУБИ УЗАГАЛЬНО
5.1. Під час розмови спостерігається висока рухливість губ, їх випинання вперед, у трубочку.
5.2. Зрідка, побачивши спереду, спостерігається несиметрія в рухах губ під час розмови.
6. ВЕРХНЯ ГУБА
6.1. Побачивши збоку межа верхньої губи не вертикальна, як у слов'ян, а похила і тягнеться до кінчика носа.
6.2. При посмішці та розмові верхня губа піднімається настільки ефективно, що оголюються верхні ясна. Наприклад, Макаревич.
7. НИЖНЯ ГУБА
7.1. Загальна ознака відстовбурчена нижня губа, іноді настільки, що видно її внутрішню поверхню.
7.2. Випукла нижня губа. Верхня частина нижньої губи як би злегка відстовбурчена від зубів. Таке враження, що між нижніми зубами та нижньою губою наклеєна платівка жувальної гумки. Одна зі специфічних іудейських ознак. Найчастіше відноситься до всієї лінії нижньої губи, а не лише до її середини.
7.3. Зовнішня межа верхньої частини нижньої губи настільки відстовбурчена від зубів, що розташована практично горизонтально.
8. Щелепи
8.1. Щелепи закруглюються по радіусу, значно меншому, ніж загальний контур щік.
9. ВЕРХНЯ ЩЕЛЕСТЬ
9.1. Висунута вперед, явно видаючись із загального контуру щік мавпи щелепу.
9.2. Від крайніх точок рота до носа йдуть одна чи дві пари похилих складок як наслідок попереднього пункту.
9.3. Зуби не вертикальні. Нижні крайки зубів верхньої щелепи висунуті вперед.
10. НИЖНЯ ЩЕЛЕСТЬ
10.1. Нижня щелепа заглиблена ближче до шиї. Коли рота закрито, нижні зуби перекриті верхніми. При цьому зовні передня нижня частина підборіддя може бути як втоплена ближче до шиї, так і навпаки, може бути висунута сильно вперед.
11.ЛОБ
11.1. Лоб і верхня частина голови ніби стягнуті назад.
11.2. Похилий лоб.
11.3. Похилий круглий лоб.
11.4. Іноді явне прямокутне чоло.
Зрідка верхню частину чола навіть висунуто вперед.
11.5. Вертикально подовжений контур чола.
12. Вуха
12.1. Притиснуті до голови вуха, паралельні один одному.
12.2. Вуха без мочок або з різним ступенем їх відсутності.
12.3. Нижні крайки вух поступово виростають майже від шиї, так звані "сайгачі вуха".
12.4. Зовнішні контури нижньої половини вуха несиметричні щодо верхньої половини. Нижня половина вуха схожа на трикутник вістрям вниз, хоча може бути і невелика мочка.
12.5. Мочка вуха ніби вивернута навиворіт. Зовнішній контур мочки вуха більше притиснутий до черепа, ніж внутрішня частина мочки.
12.6. Іноді передня частина черепа настільки широка, що побачивши спереду повністю перекриває втоплені вуха.
12.7. Вуха вертикально витягнуті.
13. РОСЛИННІСТЬ
14. ПІДБОРОДОК
14.1. Нижня частина підборіддя не горизонтальна, а нахилена від передньої межі нижньої щелепи до щік.
14.2. Ожиріння підборіддя.
15. ЩЕКІ
15.1. Щоки плоскі.
16. ОБЛИЧЧЯ
16.1. Ластовиння. На жаль, є ознакою міжрасового схрещування у предків. У цьому випадку білих та чорних предків.
Очевидно, що на Русі не могло бути такої великої кількості негрів, щоб "заробити" ластовиння значної частини корінного населення. Насправді, негритянська спадковість виявилася опосередковано через юдейські гени. Майже всі російські діти з ластовинням у кінофільмах недавнього минулого грали артистами-початківцями з єврейських сімей. Ідея про те, що ластовиння можуть бути тільки на російських особах, розмножувалася іудейськими пропагандистами для приховування власного змішаного походження.
16.2. Різні ступеня ожиріння особи за перегодівлі починається з самого дитинства. Особливо помітно на щоках.
16.3. Кордон нижньої частини особи при розгляді спереду схожий на трикутник.
16.4. Навіть після вмивання обличчя дуже швидко покривається шаром блискучого жиру. Не подекуди, а все обличчя.
16.5. Вираз обличчя специфічно іудейський нахабний, самовпевнений, зневажливий, гидливий.
17. ФІГУРА
17.1. І у чоловіків, і у жінок із залишковими генетичними ознаками вихідного юдейського племені іноді можна відзначити наявність широких стегон.
І тут помітно як вплив Сходу на генетику жидів, але, передусім те, що добір предків іудейського племені проводився і продовжує проводитися за широкому спектру життєвих людських ознак, а насамперед і переважно за рівнем розмноження.
17.2. Через перегодівлю дітей вони і в зрілому віці, вже виправивши фігуру, продовжують ходити ходою колишніх товстунів, Іноді товсті стегна повертаються з віком. Властиво, насамперед, вихованцям іудейських та іудазованих сімей.
18. ЗІР
18.1. Короткозорість і деякі інші дефекти зору характерні для значної частини юдеїв. Якщо дитина змушена носити окуляри з 3-5 річного віку, це безперечний нащадок іудеїв. У інших ситуаціях, коли зір різко псується до 16 років це ознака вторинний, переважно пов'язані з здобуттям освіти. Якщо дуже напружений режим читання починається до 16 років, а зазвичай в іудейських та юдаїзованих сім'ях примусове зубріння починається з 5-6 років, іноді і раніше, то до віку 14-16 років короткозорість буде забезпечена автоматично. У післявоєнний період серед японців 90% мають різний ступінь короткозорості. Цей феномен пов'язаний лише з різко збільшеним рівнем освіти японців і не визначається іудеями.
19. ОБРІЗАННЯ
(Ознака зі зрозумілих причин, не явний і зовсім не обов'язковий через атеїзм багатьох єврейських сімей. Публікується на той фантастичний випадок, якщо раптом виборцям доведеться митися в одній лазні з майбутніми кандидатами в президенти або якщо комусь із наших виборців жіночої статі, через мінливість долі, вдасться познайомитися з кимось із кандидатів, ближче.
19.1. Хоча обрізання і не може вважатися суто зовнішньою ознакою, деякі зауваження будуть корисні. Фактично існують два способи обрізання, відмінність між якими легко помітить професіонал, але не проста людина. Обрізання за мусульманським обрядом стало певним розвитком традицій кочівників пустелі. Відсутність води, спека і всепроникний пісок часто призводили до запалення крайньої плоті, яка з тривалими муками для її носія поступово відмирала сама, або її відразу ж обрізали повністю. Обрізання за іудейським обрядом відрізняється тим, що крайню плоть обрізають, лише "згори". В результаті приблизно на половині кола статевого члена залишається валик. Несиметричне обрізання за іудейським обрядом, якщо воно виконане в ранньому дитинстві, поступово загинає гачком статевий член. Будь-яка форма обрізання завжди призводить до посилення, немає, не потенції, але похоті. Це, передусім, пов'язані з фізіологічним устроєм людини. Обрізаних іудеїв дуже люблять деякі жінки, бо їм " виправлений " статевий член неприродним чином прискорює закінчення " процесу " . На закінчення хотілося б нагадати, що належність кандидата до єврейської національності (що саме по собі не є криміналом) потрібно визначати не за однією, раптом введеною ознакою, (наприклад, опуклі очі, можуть бути ознакою всього лише перенесеного раніше захворювання), а саме , за комплексом зовнішніх і поведінкових ознак, інакше кажучи, мають бути як очі, а й відповідні вуха, губи, ніс тощо. Наявність кількох, нехай далеко не всіх ознак, має у будь-якому випадку викликати настороженість та необхідність додаткових уточнень національної належності кандидата у президента тощо.
Крім того, наявність навіть цілого комплексу зовнішніх ознакгенетичної приналежності до єврейської нації також не можуть однозначно свідчити про приналежність до єврейської національності. Зовнішнє подібність людини з людьми єврейської національності, можливо і проявом дуже віддаленого кревності. Тобто наявності серед бабусь, дідусів, а то й прадідусь когось із представників єврейської нації. Іншими словами досить часто, особливо у великих містах, відбувається так, що людина навіть чистої єврейської зовнішності має батьків яскраво вираженої слов'янської зовнішності. Виховувався в російській сім'ї, має суто російське світогляд, твердо вважає себе російським, а суто зовнішньому подібності зобов'язаний прадіду, навіть імені якого не знає. Таке трапляється не рідко, і якщо в цій людині значно переважає кров і генетика російської нації, то, безсумнівно, його треба сприймати як свого, як російського. Однак наявність кількох, нехай далеко не всіх ознак, на вигляд не простої людини, а у вигляді кандидата на майбутнє президенти, губернатори, мери це вже серйозно. Можлива його приналежність до інородницької, не російської громаді, може завдати великої шкоди російському населенню. Такий може почати грати, нашими російськими грошима, тільки у свої, національні ворота і тільки для своїх братів євреїв і т.п. .
На додаток до всього, кандидат у президенти може сам мати суто російську зовнішність, але мати будь-кого з батьків єврейської національності. Може бути одружений із єврейкою. Нарешті, з різних причин, як наявність компрометуючих матеріалів, фінансові зобов'язання тощо, бути залежним від угруповань мають свої, антиросійські інтереси. Тому, як це було і продовжує бути ухваленим у всьому цивілізованому світі, перш ніж віддати свій голос за того чи іншого кандидата, рекомендується максимально ретельно вивчити вашого потенційного обранця. Зокрема, дізнатися до якої національності належить дружина кандидата, його та її батьки. Хто підтримує виборчу кампанію кандидата у президенти? Як правило, хто платить той і замовляє музику, тобто майбутню політику майбутнього президента. Ту саму політику, яку вам доведеться випробувати, на вашій же шкурі. Будьте уважні, панове та товариші російські виборці, не наступите ще раз на ті самі граблі.