Білий костел у містечку івенець. Білий костел у містечку івенець Архітектурні особливості костелу святого Михайла Архангела у Сморгоні
Наприкінці XVI століття серед білоруської шляхти та магнатів з'явилася мода – запрошувати архітекторів з інших країн, щоб зводити тут храми та палаци. Завдяки цьому сьогодні в Білорусі ви можете побачити зразки європейського. середньовічного зодчествастворені майстрами з Італії, Франції, Голландії, Бельгії, Німеччини, Польщі, Литви. На території країни збереглося зовсім небагато храмів католицького ордена августинців. Щоб побачити один з них, вам треба лише звернути трохи з дороги Мінськ - Вільнюс.
Перша письмова згадка про поселення Михалишки датується 1518 роком. Знаменитий він сьогодні багато в чому завдяки монументальному пам'ятнику бароко - костелом святого Михайла Архангела. Архітектурний стильхраму дослідники визначають як "сарматське бароко". Це перший збудований у цьому стилі храм в історії білоруської архітектури. Про походження та особливості «сарматського бароко» розказано у схованці «Засвір».
Історія створення цієї пам'ятки середньовічного зодчества починається в 1622 році, коли брати Ян і Лукаш Бжестовські своїм коштом збудували дерев'яний костел для ордена канонників регулярних. Тоді ж у Михалишках було засновано монастир августинців. Спочатку храм був присвячений святому Іоанну Хрестителю і під цією назвою проіснував до 1654 року. Під час війни з московською державою 1655-1661 років дерев'яний храм був зруйнований, а на його місці за наказом Яна Владислава Бжестовського у 1693 році архітектором бельгійського походження Крістофером (Криштофом) Пенсом було зведено новий мурований костел, присвячений святому Йоан. Цей архітектор заснував цілу династію архітекторів та декораторів у Великому князівстві Литовському.
З 1695 по 1700 роки за проектом (а можливо, і з особистою участю) придворного художника Яна Казимира Сапеги італійського скульптора П'єтро Джованні Перті та його місцевого учня Миколи Жилевича було створено стукковий ліпний декор храму. Ці ж майстри раніше працювали над інтер'єром у соборі святих Петра і Павла у Вільно. Стуккові композиції ансамблю в Михалишках важливі щодо дослідження проблематики стилю бароко Білорусі та її взаємозв'язку з досягненнями європейського мистецтва цього часу.
У 1700 році віленським єпископом Кіпріаном Павлом Бжестовським храм був освячений на честь святих Іоанна Хрестителя та Михайла Архангела. Остання в ті часи вважали головним захисником і небесним покровителемвсього князівства. А з другої половини XIXстоліття у документах храм згадується як костел святого Михайла.
Костел однонефний, двобаштовий. Його стіни розкріплені плоскими нішами, вікна мають напівциркульні завершення. Як і багато храмів того неспокійного часу, костел мав умовно-оборонне значення - у разі загрози місцеве населення могло сховатися в ньому та тримати оборону. Про оборонний характер споруди говорить рішення її головного входу. Свого роду барбакан повинен був служити додатковим захистом воріт, запобігаючи їх обстрілу та утруднюючи можливість використовувати таран. Будова, звичайно, лише імітує войовниче обличчя середньовічного замку - на стінах відсутні обов'язкові в цьому випадку бійниці.
Подивившись зовні на ці строгі лінії, ви можете запитати, а де тут «бароко»? Намагайтеся потрапити всередину костелу. Витонченість інтер'єру, багато прикрашеного біло-блакитними барельєфами зі стукко, вразить кожного, хто увійшов. Окрім головного вівтаря, тут є ще вісім невеликих, на стінах – триметрові скульптури 12 апостолів, зображення інших святих…
Дивовижна ліпнина храму не має аналогів у Білорусі. Створювали всю цю красу італійці – Джованні Галлі, Андреа Капоне, та син архітектора Ян Пенс. Архітектурі костелу в Михалишках властиві компактність, раціоналізм форм, точний конструкційний розрахунок та певна театралізація художнього образу. Це все відповідає духу бароко. Контраст між аскетичним зовнішнім виглядом храму та пишним барочним оздобленням інтер'єру мав справляти враження на віруючих. Справляється з цією функцією костел і досі.
Храм був сильно пошкоджений у Першу Світову війнута реставрований наприкінці 1920 років. Костел у Михалишках один із небагатьох пам'яток європейського рівня другої половини XVII століття, що збереглися до наших днів у Білорусі, в якому проглядається взаємозв'язок з мистецтвом Італії, що проявляється у високому художньому рівні композицій.
За матеріалами:
Як корисна інформація:
варіант 1, без картинок, полегшений, можна роздрукувати
варіант 2 трохи докладніше і з картинками
Серед численних храмів Праги є зовсім незвичайний. Знаходиться він у Кінських садах і «приїхав» сюди 1929 року. Тому церкву називають «мандрівною», і це не перше переміщення в історії собору.
Історія церкви
Храм був побудований на Західній Україні, у Карпатах, у середині XVIII століття у селі Великі Лучки, що поблизу Мукачево. Наприкінці XVIII століття церква купила прихід багатого торгового села Медведівці, і храм «переїхав» вперше. Там він і знаходився аж до 1929 року, коли мешканці села вирішили подарувати церкву для зміцнення відносин із державою, до складу якої входила область на той час.
Західна Україна була у складі Австро-Угорської імперії, після її розпаду ці землі відійшли до Чехословаччини. Передача церкви як подарунок відбулася за участю губернатора Прикарпатської Русі Антона Бескида (так на той час називалася ця область України).
Церкву розібрали по найдрібніших деталях, попередньо пронумерувавши кожну, відвезли до Праги і знову зібрали в Кінських садах до .
Архітектурний вигляд церкви
В Україні церкви цього незвичайного стилю визнані Всесвітнім об'єктом ЮНЕСКО, оскільки мають абсолютно незвичайний вигляд, який більше ніде у світі не зустрічається.
Справа в тому, що бойківський, або лемківський стиль з елементами народного бароко (а саме в цьому стилі збудовано церкву архангела Михайла), виник не в палацах та кабінетах придворних архітекторів, а серед народу створювався, як то кажуть, «усім світом». Його витоки – у вольниці запорізьких козаків, у церквах Стародавню Русь, закарпатські села.
Матеріал також народний – дерево. З того ж збудовано диво російської архітектури – Кижи, і церква навіть чимось схожа цей пам'ятник російського зодчества.
Навіть дивитись на церкву дивно – до того вона незвичайна та гармонійна водночас.
При перенесенні церкви врахували природний ландшафт, у якому вона «жила» до переїзду. Тому було обрано Кінські сади. Вона ніби стоїть у своїх зелених Карпатах, адже це насамперед церква сільська.
Храм архангела Михайла зовсім невеликий: близько 14 метрів завдовжки, 8 завширшки. відмінною рисоюлемківського стилю є орієнтація його традиційне будівництво будинків: трехсрубный чи пятисрубный. Тризрубна церква, з трьома вежами над кожним відділенням, витягнута в довжину.
Найвища вежа розташована над бабинцем – жіночим відділенням храму, її висота – 17 метрів. Ще дві вежі збудовані з урахуванням золотого перетину зі сходу на захід над кожною частиною будівлі.
Кожну з веж вінчає традиційна для народного бароко глава. Улюблений прийом українських архітекторів лемківського стилю – залом. Це уступ, ярус на даху, і в храмі він складний: спочатку три уступи безпосередньо даху, потім грушоподібний перший купол, на ньому – чотирикутний барабан, і над барабаном – останній главок тієї ж грушоподібної форми з кованим хрестом у навершиї. Зсередини купол храму пірамідальної форми з кількома ступінчастими переходами від одного ярусу даху до іншого.
Покрівля церкви зроблена з дерев'яної черепиці. Дерево темніє від часу, але покрівля все одно не справляє похмурого враження: відполіровані протягом століть її частки світяться на сонці. Колірне рішення будівлі теж дуже цікаве: основний корпус і уступи даху природного для старого дерева кольору, не вкриті нічим, а барабани, на яких встановлені маківки, білі, з кожного боку грані - вікно в зеленій лиштві.
Інтер'єр церкви теж витриманий у тих самих кольорах, тільки до них доданий ще червоний. Жодної звичайної позолоти та пишноти, адже це народний храм, не парадний. Червоний, білий та зелений кольори у народному бароко мають свою символіку: білий означав святість віри, зелений – невигубність надії, червоний – вічність кохання.
Храм святого архангела Михаїла належить православної церквиЧехії та Словаччини, по неділях та понеділках у ньому проводяться служби.
У церкві знаходиться відділення державного етнографічного музею Чехії, експозиції якого розповідають про ще одну сторінку в історії Чеської республіки, час після розпаду Австро-Угорської імперії, коли нова держава тільки починала свій шлях у міжнародному співтоваристві. Церква святого архангела Михаїла, як символ миру та дружби між народами та конфесіями, прикрашає сьогодні прекрасне місто.
Спочатку на тому місці, де зараз ви бачите кам'яний костел Св. Архістратига Михаїла, знаходився дерев'яний костел, закладений у 1503 році – з цієї дати починається письмова історія Сморгоні. Власник містечка Юрій Зенович (1510-1583) переходить у кальвінізм і в 1553 році будує замість костелу кальвіністський збір, в якому і заповідав себе поховати «за звичаями євангельської громади без усіляких церемоній». громади і наказав випустити на волю ув'язнених.
Криштоф (1540-1614), каштелян та воєвода берестейський, також підтримує кальвіністів, збирає велику бібліотекуі передає її за заповітом своєму синові Миколі Богуславу як «найбільшу коштовність», щоб той зберігав її завжди в одному місці, у Сморгоні.
Микола Богуслав (?1621) залишає віру батька і діда і стає католиком. Він бере участь у знаменитій битві з турками під Хотином, виявляючи чудеса мужності. Отримавши 20 ран, Микола Зенович помер на полі бою. Йому було присвячено панегіричне «Казання», тобто. оповідь, Якуба Газіуша (що вийшла у знаменитій друкарні Мамоничів у Вільні), в якому автор характеризує свого героя як «усіляко славного, в раді ¾ сенатора, на сеймиках ¾ оратора, в науках ¾ філософа, у повітах ¾ каштеляна, в битвах ¾ ділового полковника».
Сестра Миколая Богуслава Анна Софія після смерті брата повертає сморгонський храм у 1621 році в лоно католицизму. Під назвою Троїцького костелу храм простояв до 1866 року, доки його не перетворили на Свято-Михайлівську церкву. 55 років святиня була православним храмом, але 1921 року її знову переосвячують у костел.
З 1947 року костел був закритий та використовувався під склад та магазин. Після реставрації у 70-х роках ХХ століття у пам'ятнику розмістився виставковий зал. І нарешті, 1990 року колишній збір знову став чинним костелом, присвяченим Архістратигу Михайлу ¾ вождю небесного воїнства. Таким чином, за 400 з лишком років будівля встигла послужити і кальвіністам, і католикам, і православним, і войовничим атеїстам.
Однак і сьогодні в будь-якій енциклопедії чи довіднику з білоруської архітектури сморгонський храм фігурує як колишній кальвіністський збір, бо його вигляд та композиційно-планувальне рішення зберегли переважно риси архітектури початку ХVІІ століття.
Храм відрізняється суворою простотою, досягнутою завдяки монолітності об'єму. Його стіни досягають завтовшки трьох метрів. Вікна високо підняті над землею, що одразу надає споруді войовничість. Єдиною його окрасою є аттик, декорований з усіх боків лопатками та спареними напівциркульними нішами з висячими гирками. Подібна декорація є типовою для архітектури Ренесансу.
План будівлі є витягнутим восьмигранником. Внутрішній простір - це циліндр, перекритий високим куполом, прихованим зовні восьмигранним дахом. Єдиний вхід до храму під охороною масивної вежі, спочатку триярусної. Її яруси з'єднувалися гвинтовими сходами. На самому верху вежі знаходився годинник, на другому поверсі - дзвіниця. Пізніше, при переробці костелу під церкву, вежа зменшилася на поверх. Привертає увагу і невелика напівкругла вежа, яка раніше служила сховищем книг багатої храмової бібліотеки. Під час збору була школа, в якій бакалаври викладали мови, математику, риторику та інші науки.
Зазначимо особливу особливість композиційного рішення святині. Зазвичай у церкві чи костелі є апсида, приміщення, у якому розташовується свята святих храму - його вівтар. Тут вівтаря нема. І це зрозуміло.
Кальвінізм виступив проти дорогої та пишної обрядовості католицького культу. Він усунув із церкви вівтарі, ікони, свічки. Богослужіння у протестантів зводилося здебільшого до читання Біблії та псалмів. Пастори не мали спеціального вбрання. З обрядів збереглися хрещення і причастя, які розумілися не як обряди, а як символи містичної присутності Христа.
Ось дуже характерний опис віленського кальвіністського збору, який служив прикладом для таких будівель у всьому ВКЛ: «... вся зала, призначена для служб, була затягнута чорною тканиною з білим хрестом посередині і другим, що висить на стіні. На столі стояли 2 свічники». І все! Жодного золота, срібла, жодної скульптури, розписів, жодних ікон ¾ словом, нічого дорогого, цінного, розкішного, що було обов'язковим артибутом костелу і що протестанти їдко називали «дубовими богами», «липовими Ісусами», «Болованами»...
Головним покровителем кальвінізму у Білорусі слід визнати віленського воєводу та канцлера ВКЛ Миколу Радзівіла Чорного. Його приклад звернення до «нової віри» надихнув багатьох. Захоплення кальвінізмом набуло таких широких масштабів, що тільки в Новогрудському воєводстві, наприклад, із 600 шляхетських католицьких і православних прізвищ лише 16 залишилося в православ'ї - решта прийняла кальвінізм.
Для поширення своєї літератури кальвіністи створювали друкарні: перша з них була відкрита у Бресті у 1553 році під опікою Радзивіла Чорного; діяли друкарні у Несвіжі, Лоську, Заславлі. Майже у всіх великих містах Білорусі було відкрито кальвіністські школи, де навчалися діти шляхти. Кальвіністи брали активну участь у діяльності державних органів, завдяки чому вже в 1563 протестанти, поряд з православними, були зрівняні в правах з католиками.
Католицька церквавідповіла на Реформацію Контрреформацією, яку очолили єзуїти, що призвело до релігійних воєн у Європі. У Білорусі це протистояння не набуло таких радикальних форм. Основні положення про віротерпимість було зафіксовано у монарших привілеях 1568, 1573 та 1588 років. Таким чином, ВКЛ, як і Польща, у середині та другій половині ХVІ століття перетворилося на одну з найбільш релігійно-терпимих держав Європи.
Але навіть усередині сімей магнатів, шляхти і частини заможних городян, де кальвінізм пустив особливо глибоке коріння, після укладання в 1569 Люблінської унії відбувається зміна релігійних пріоритетів - протестантизм поступово втрачає свій вплив. Діти кальвіністів, охоче вступаючи в єзуїтські колегіуми, які давали прекрасну на той час освіту, виходять із цих навчальних закладівзавзятими католиками.
Демонстрація опозиційності королівської влади, яка всіляко підтримувала католицизм, сягає минулого, як тільки державна унія стала фактом історії. Позбавляючись великих покровителів, меценатів, кальвіністи змушені були згортати свою діяльність у Речі Посполитій. Закриваються їхні храми, школи, друкарні. До наших днів у Білорусі вціліли кілька колишніх кальвіністських зборів. Один із них ми бачили, проїжджаючи поблизу Заславля, інший – тут, у Сморгоні.
Однак повернемося в автобус і продовжимо наш шлях Старо-Віленським шляхом, а одночасно і сторінками минулого Сморгоні. У цьому минулому, мабуть, цілий розділ присвячений подіям Першої світової війни.
На перехресті двох вулиць - Єврейської (нині вул. Радянська) і Слонімської (нині вул. Міцкевича), - звернений своїм головним фасадом до площі, стоїть костел Св. Михайла Архангела, який раніше входив до складу домініканського монастиря. Початкові споруди домініканців у Новогрудку з'явилися у першій половині ХVІІ століття за фундацією віленського воєводи Криштофа Ходкевича. Але близько 1724 року костел був значно перероблений і включив частини колишнього будинку, а також декор його інтер'єру.
Пожежі не пощадили костел ні 1751, ні 1831 року. Не збереглася і збудована у 1829 році поряд з костелом дзвіниця, а також спорудження самого монастиря з господарськими спорудами. Нарешті, до всіх невдач і бід домініканців додалося і те, що 1853 року влада взагалі закрила монастир. Костел після ремонту в 1858 році став парафіяльним і набув вигляду пізньокласичної споруди, але після Великої Вітчизняної війни також був закритий і використовувався як меблевий склад, а незабаром і зовсім був покинутий, відданий на розтерзання дощами, вітрами, снігами і перехожими людьми. Здавалося, загибель його була вирішена наперед. Але ось часи державного атеїзму змінилися релігійною толерантністю і костел був повернутий до життя. Роботи тут, однак, не припиняються й сьогодні.
Після реставрації, що ведеться силами місцевої католицької громади, храм з'явився, як і раніше, у вигляді 3-нефної базиліки з площинно вирішеним головним фасадом. Костел завершує напівкругла апсида, до якої праворуч примикає двоповерхова споруда з окремим входом. На головному фасаді перед входом - тамбур. Головний фасад широким карнизом поділений на дві частини і завершений трикутним фронтоном, над яким височить маленька вежа.
Нижній ярус фасаду поділений пілястрами на 3 частини, що відповідає внутрішньому поділу храму на головний та бічні нефи. Торці бічних нефів прикриті з фасаду невисокими фігурними аттиками. Лучковий віконний отвір на фасаді висвітлює верхній ярус головного нефа. Усередині два ряди стовпів утворюють три нефи: бічні перекриті хрестовими склепіннями, центральний - циліндричним. Інтер'єр декорований багатим ліпленням, скульптурою та розписами, які частково збереглися. Ліпкою ж оформлені і три вівтарі.
Починаючи із середини ХVІІІ століття при монастирі діяла домініканська школа. Саме в ній навчалися батько поета Микола Міцкевич, потім сам Адам з другом дитинства Яном Чечотом у 1807 - 1815 роках, а пізніше майбутній «в'ясковий лірник» Владислав Сирокомля у 1836 - 1837 роках. Щоправда, на той час домініканську школу було вже закрито (1834), але в її базі створено п'ятикласна повітова школа, що у 1858 року перетворилася на гімназію.
Стояла школа праворуч від костелу, і її вигляд зафіксували старі малюнки Новогрудка. Перед вами фото одного з цих малюнків (показ фото), який доповнює те, чого ми поки що не бачимо, але неодмінно побачимо в майбутньому, коли буде завершено відновлювальні роботи. Вулиця, що проходила біля стін школи і якою часто пробігав Адам, поспішаючи на заняття, носить сьогодні його ім'я.
У головному вівтарі костелу вміщено, як і раніше, зображення Архангела Михайла - покровителя і захисника Новогрудка. Його зображення прикрашало і герб міста, отриманий Новогрудком у ХVІ столітті замість колишньої «Погоні»: на червоному полі ¾ постать Архангела у чорному військовому одязі з крилами за спиною. У правій руційого меч в лівій ¾ ваги. Цей герб було надано місту лише у 1595 році, хоча магдебурзьке право ¾ право на самоврядування ¾ було отримано Новогрудком у 1511 році і потім неодноразово підтверджувалося (аж до 1795 року, коли воно було скасовано Катериною ІІ). З 1507 Новогрудок став центром воєводства і повіту.
Панорама площі: будівля магазину « Дитячий світ»,
Будинок-музей А. Міцкевича
Розміщалося міське самоврядування ¾ магістрат ¾ у ратуші, яка стояла тут же, на площі, по сусідству з Михайлівським костелом, на тому місці, де сьогодні ми бачимо безглузду будівлю магазину «Дитячий світ».
Спочатку для ратуші пристосували одну з міських кам'яниць. Ушкоджена пожежею в 1751 році, вона була значно перебудована і прикрасилася двоярусною вежею з куполом та флюгером, що зображував Михайла Архангела. Вдруге перебудована у стилі класицизму, з галереєю на другому поверсі та стрункою вежею, зверненою до площі та костелу, ратуша простояла до 1860-х років. У 1900 році її було відновлено, а в останню війну знову зруйновано. Як би змінився та заграв новими фарбами ансамбль площі, з'явися на ній знову ратуша з високою вежею! Але про це поки що залишається лише мріяти...
Сьогодні площа півкільцем своїх будівель звернена до скверу, в глибині якого «за листям зеленим, вирізним»проглядається одна з найдорожчих реліквій Новогрудка - Будинок-музей Адама Міцкевича.
Яку б роль не відігравав Новогрудок у далекому чи близькому минулому, як би не змінювали його статус століття, як би не відбивалися на його обличчі сучасні будні і не поглинали місто сьогоднішні миттєві турботи, ¾ воно назавжди залишиться для нас, для тисяч і мільйонів людей на землі, для людської цивілізації в цілому, насамперед Міської людської цивілізації загалом. Два цих імені - Новогрудок і Міцкевич - нерозривні. Вони спаяні воєдино самою Історією. І тому знайомство зі славетним Новогрудком ми, звісно, завершимо біля порога рідного дому великого поета.
(Відвідування Будинку-музею А. Міцкевича.)
Вважається костел пресвятого Михайла Архангела, який було зведено у першій половині ХVІІ століття. Цей костел є кальвіністським собором, який виник на місці старовинної протестантської дерев'яної церкви ХVІ століття.
Історія шедевру архітектури Білорусі – костелу у Сморгоні.
Кальвіністське святилище було збудовано на кошти Кріштофа Зеновича. Він був державним діячем, воєводою Великого князівства Литовського Зенович хотів, щоб після своєї кончини його поховали у зведеній ним святині за звичаями кальвінізму, скромно і без церемоній.
Тим не менш, невдовзі після смерті К. Зеновича (1621) цей собор був відданий католицькій громаді. Під ім'ям Троїцького костелу він проіснував аж до 1866 року, доки був відданий православним і став Михайлівської церквою. Протягом півстоліття ця святиня була православним храмом, проте у 1921 році церкву знову освятили у костел, який у 1947 році було закрито. Після реконструкції у 1970 році в будівлі колишнього храму було розміщено виставкову залу. І врешті-решт, 1990 рокуколишній Сморгонський собор знову став функціонуючим костелом Святого Михаїла Архангела. Отже, за чотири сотні років будівля храму успішно відслужила кальвіністам та католикам, православним та атеїстам. Все ж таки в численних історичних писаннях цей костел значиться як колишній кальвіністський собор.
Архітектурні особливості костелу святого Михайла Архангела у Сморгоні
Будівля костелу Святого Михайла Архангела вирізняється суворою скромністю та єдністю композиції. Стіни цієї святині сягають трьох метрів завтовшки. Вікна храму досить високо піднесені над землею, що, безумовно, надає йому відтінку войовничості. Єдиною перлиною зовнішнього вигляду цього святилища є аттик, стабільно декорований одиночними напівциркульними заглибленнями зі своєрідними гирками, що звисають. Саме таке оздоблення вважається типовим для архітектури епохи Відродження. Головний та єдиний вхід у костел знаходиться під охороною величної вежі-дзвіниці, яка спочатку була чотириярусною. Яруси цієї вежі поєднувалися гвинтовими сходами, прихованими в круглій башті, розташованій в безпосередній близькості від дзвіниці. При реорганізації костелу до церкви у ХІХ столітті вежа була зменшена на два яруси.
Костел був збудований відповідно до всіх правил і звичаїв кальвіністського богослужіння, без акцентування уваги на вівтарній долі. за зовнішньому виглядухрам представляє трохи витягнутий дольової осі восьмигранник, з боку головного входу якого розташовується башта-дзвіниця. Внутрішнє оздобленнякостелу Архангела Михайла є просторою круглою залою, перекритою кульовим, розписаним фресковим орнаментом куполом.
Екскурсії з відвідуванням пам'ятки архітектури Білорусі у Сморгоні.
Костел Святого Михаїла Архангела у Сморгоні приваблює велику кількість як паломників, так і звичайних мандрівників, адже це не тільки діюча святиня, а й видатний