Житіє мц. Віри Самсонової (1940)

Свої іменини цього дня звершують християни, названі на честь святих Харитона, Діонісія, Василя, Віри, Іоанна

Мир і благословення Боже нехай перебуває з вами, дорогі іменинники. Радості вам і світу про Духа Святого.

При виборі життя чергового дня існують певні пріоритети. З одного боку, є великі свята та великі святі, але буває, коли святі рівнозначні – вони мають рівний знак церковного святкування. Для тих, хто не знає, скажу, що кожна служба має свій знак у богослужбовому календарі. Наприклад, є знак «полієлей» та знак «всеночне бдіння», знаки «служба шістьстерна» та «служба зі славослів'ям», від них залежить склад богослужбових текстів на вечірньому богослужінні та тропарі на Літургії, які оповідають про подію свята. Коли святі рівнозначні, то у пріоритеті завжди преподобні. Тому що життя і подвиги мучеників у якомусь сенсі схожі між собою і для багатьох з нас це недосяжна перспектива, а життя преподобних є поступовим сходженням. Спочатку це юнак, у нього свої спокуси та подвиги, знову-таки багато в чому непосильні для нас, але зрозумілі; далі людина йшла шляхом аскетичних дослідів, і якісь приклади та поради можна застосувати і до нашого життя.

Коли ж йдеться про новомучеників і сповідників Церкви Руської, то якщо у святцях є пам'ять жінки, насамперед завжди хочеться розповісти про неї, бо це особливий подвиг та особливе служіння. Жінка – слабка судина, а мучеництво – мужність, фортеця, кремінь, і це гідно особливої уваги. Ось і сьогодні ми здійснюємо пам'ять новомучениці Віри Самсонової.

Глибоко віруюча, освічена людина, вона ревно ставилася до всього, що було пов'язано з християнською віроюта Церквою. Наприкінці 1920-х була обрана старостою П'ятницької церкви, розташованої в закритому на той час безбожниками Казанському монастирі в Касимові.

Влітку 1935 року співробітники НКВС заарештували священиків і мирян, шанувальників блаженної Матрони, яка жила в селі Анемнясєво Касимівського району і царевича Якова, який помер у XVII столітті, похований на території Казанського монастиря. Була заарештована сама блаженна, заарештували і Віру Самсонову.

Даючи їй характеристику, співробітники НКВС написали: «релігійна до фанатизму, кошти існування здобуває уроками Закону Божого. Ще й розносить просфорки віруючими».

З якого часу ви стали шанувальницею могили касимівського царевича Якова і чи часто там бували? - почав допитувати її слідчий.

Могилу царевича Якова я вважаю з дореволюційного часу. До останнього часу відвідую цю могилу, де молюся і іноді беру участь у панахидах, що відбуваються на могилі царевича Якова священиком Миколою Правдолюбовим.

Назвіть усіх шанувальників могили колишнього царевича Якова.

Звичайний хід чекістів - довідатися, хто був і потім усіх полонити.

На могилі царевича Якова я... зустрічала... невідомих для мене осіб... На їхнє прохання священик Микола Правдолюбов іноді робив панахиди.

Чи давно ви стали шанувальницею блаженної Матреші Білякової і що вам відомо про її життя та діяльність? – спитав Віру Миколаївну слідчий.

Про високе праведне життя Матреші Білякової я багато чула і почитала її як блаженну і праведну, посилала їй посилку, але сама особисто в її квартирі ніколи не бувала і особисто її я не знаю.

Назвіть всіх відомих вам шанувальників Матреші Білякової, які відвідують її квартиру.

Матрешу, як праведницю, шанують усі віруючі міста Касимова та навколишніх селищ.

Яку участь ви брали у зціленні хворих біля могили царевича Якова?

Сама хворих на могилу царевича Якова нікого не приводила, але, буваючи у каплиці, зустрічала хворих; на їх прохання молилася з ними разом, мазала з лампади олією, допомагала прикластися до могили... У висунутому мені обвинуваченні за статтею 58, пункти 10 і 11 Кримінального кодексу винною себе не визнаю. Справді, активно прославляла царевича Якова, але нічого контрреволюційного у цьому не бачу.

16 липня 1935 року слідство у справі церковної старости було закінчено, і, хоча так і не знайшлося жодних доказів її антирадянської діяльності, слідчий у обвинувальному висновку написав, що вона, «будучи активною учасницею контрреволюційного угруповання, з контрреволюційною метою активно прославляла могилу колишнього Якова, брала участь в інсценуванні на його могилі чудових зцілень, поширювала всілякі хибні чутки, тобто винна у злочині, передбаченому статтею 58, пунктами 10 та 11 Кримінального кодексу».

2 серпня 1935 року Особлива Нарада при НКВС засудила Віру Миколаївну до п'яти років ув'язнення у виправно-трудовому таборі. Вона була відправлена до одного з таборів Біломорсько-Балтійського комбінату, куди і прибула 30 серпня того ж року.

Тяжка робота в умовах каторжного табору підірвала її здоров'я, вона тяжко захворіла, і 19 лютого 1940 року її поклали до центрального лазарету при 1-му лагпункті Вечеракша.

Церковна староста і ревна християнка Віра померла за два тижні до закінчення терміну ув'язнення 14 червня 1940 року, коли сонце тут майже незахідно стоїть над горизонтом, висвітлюючи цей суворий і прекрасний край.

Продовжу тему виховання віри. Одне зі значень слова релігія – благоговійне предстояння перед Всевишнім, Творцем. Це якість душі, ця чеснота найбільш необхідна при відносинах людини з Богом, бо Бог - це Той, перед яким схиляють коліна. Тому так важливо навіть у дрібницях не дозволяти собі блюзнірського, зневажливого, цинічного ставлення до святині: і до святої води, і до священства, і до храму, і до богослужіння. Тому так важливо, приходячи з дітьми до храму, уважно стежити, щоб діти не бігали храмом і не шуміли. Якщо дитина не вихована, то з нею треба приходити хвилин за десять до причастя, наприклад, до молитви «Отче наш». Не розчулюватися тим, що дитина шумить і видає якісь звуки - це неподобство, тому що в храм люди приходять молитися, а молитися дуже непросто, особливо коли з молитви постійно вибивають зайві рухи, зайві звуки, метушня.

Особливо важливим є благоговіння в молитві. Колись учні звернулися до свого божественного вчителя: «Учителю, навчи нас молитися». Не можна думати, що апостоли не вміли молитися: як у всяких правовірних юдеїв, у них, напевно, були певні молитовні правила. Наприклад, у мусульман існує п'ятиразовий намаз, коли людина, незважаючи на свою діяльність, звертається на схід і здійснює певні молитви. Так свої правила існують і в юдеїв. Тим не менше, учні відчували, що моляться якось не так і звернулися з проханням про Христа, навчити їх молитися. І Господь відповів: Коли моліться, моліться так: Отче наш.

Ця молитва буквально шокувала, тому що ніколи досі людина не мислила своїх стосунків з Богом у такому ключі. Бог – це Суддя, Творець, справедливий Законодавець. Але якщо Він Батько, то я син? Якщо я син, значить, я спадкоємець тих благ, які Господь приготував тим, хто любить Його, і це зовсім інші стосунки: звертаючись до Бога, ми повинні благоговіти перед Ним, як перед Батьком.

Хоча в сьогоднішньому житті наше нещастя в тому, що багато батьків не мають. Де-факто вони десь є, але назвати їх батьками не можна: вони кинули, зрадили, зреклися. Але навіть у сім'ях, де вони є, у дітей далеко не завжди виховано благоговійне ставлення до батьків. Через батьків дитина вибудовує проекцію до Бога. Навчитися любити і слухатися Бога можна переважно через батьків. Любов до батьків потім переходить на любов до Небесного Батька.

Отже, молитву «Отче наш» ми ніколи не повинні читати скоромовкою, навіть якщо вона дуже звична і читається щодня по кілька разів. Ми повинні повільно вимовляти «Отче наш», промовляючи і відчуваючи смак кожного слова, щоб ця молитва завжди знаходила відображення в нашому серці, щоб розум не втрачав уваги в кожному слові молитви і серце завжди реагувало радістю та радістю від того, що Бог нас називає Своїми. дітьми, а отже, мислить нас і спадкоємцями вічного життя.

Священик Євген Попіченко

Розшифровка: Юлія Подзолова

Мучениця Віра народилася 17 серпня 1880 року у селі Веряєво Єлатомського повіту Тамбовської губернії у ній наглядача арештного будинку Миколи Самсонова. Закінчивши з відзнакою Касимовську жіночу гімназію, вона працювала вчителькою у шкільництві до того часу, поки зміст викладання не увійшло суперечність із її релігійними поглядами, коли влада у Росії захопили безбожники. Глибоко віруюча і освічена людина, вона ревно ставилася до всього, що було пов'язане з християнською вірою та Церквою. Наприкінці двадцятих років Віра була обрана старостою П'ятницької церкви, розташованої в закритому на той час безбожниками Казанському монастирі в Касимові.

Влітку 1935 року співробітники НКВС заарештували священиків і мирян – шанувальників блаженної Матрони, яка жила в селі Анемнясєво Касимівського району, і царевича Якова, який помер у ХVІІ столітті та похований на території Казанського монастиря. Була заарештована тоді й сама блаженна. Заарештували і Віру Самсонову. Даючи їй характеристику, співробітники НКВС написали: «релігійна до фанатизму, кошти існування здобуває уроками Закону Божого... Що й розносить просфорки по віруючим».

Віру Миколаївну було заарештовано 28 червня 1935 року і ув'язнено до Бутирської в'язниці в Москві.

- З якого часу ви стали шанувальницею могили касимівського царевича Якова і чи часто там бували? – почав її допитувати слідчий.

– Могилу царевича Якова я вважаю з дореволюційного часу. Я до останнього часу відвідую цю могилу, де молюся і іноді беру участь у панахидах, що відбуваються на могилі царевича Якова священиком Миколою Правдолюбовим.

– Назвіть усіх шанувальників могили колишнього царевича Якова.

– На могилі царевича Якова я… зустрічала невідомих для мене осіб… На їхнє прохання священик Микола Правдолюбов іноді робив панахиди.

– Чи давно ви стали шанувальницею блаженної Матреші Белякової і що вам відомо про її життя та діяльність? – спитав Віру Миколаївну слідчий.

– Про високе праведне життя Матреші Білякової я багато чула і, шануючи її як блаженну та праведну, послала їй посилку, але сама особисто в її квартирі ніколи не була, і особисто її я не знаю.

– Назвіть усіх відомих вам шанувальників Матреші Бєлякової, які відвідують її квартиру.

– Матрешу, як праведницю, шанують усі віруючі міста Касимова та навколишніх селищ.

– Докладно поясніть ваше ставлення до радянської влади.

- Я не згодна з радянською владоюз питання ставлення її до релігії, де я, як віруюча людина, вбачаю відкрите насильство над релігією та віруючими, що виявляється у формі насильницького – проти бажання віруючих – закриття храмів та руйнування їх, блюзнірського ставлення до християнських святинь та арештів та висилки невинних духовенства та віри . Також я не згодна з радянською владою щодо відділення школи від Церкви, внаслідок чого діти не мають можливості вивчати Закон Божий і не отримують належного релігійно‐ морального виховання.

– Ми маємо дані, що ви до останнього часу займалися таємним викладанням Закону Божого дітям на квартирах батьків...

– Справді, у перші роки після революції я після відходу зі шкільних робітниць займалася таємним викладанням Закону Божого на квартирах батьків.

– Яку участь ви брали у зціленні хворих біля могили царевича Якова?

- Сама хворих на могилу царевича Якова я нікого не приводила, але, буваючи у каплиці на могилі, зустрічала хворих; на їх прохання молилася з ними разом, мазала з лампади гарною олією, допомагала прикластися до могили... У висунутому мені обвинуваченні за статтею 58, пункти 10 і 11 Кримінального кодексу винною себе не визнаю. Справді, я активно прославляла... царевича Якова, але нічого контрреволюційного у цьому не бачу.

16 липня 1935 року слідство у справі церковної старости було закінчено, і, хоча так і не знайшлося жодних доказів її контрреволюційної діяльності, слідчий у обвинувальному висновку написав, що вона, «будучи активною учасницею контрреволюційного угруповання, в контрреволюційних цілях активно прославляла могилу Якова брала участь в інсценуванні на його могилі чудесних зцілень і поширювала всілякі хибні чутки, тобто [винна] у злочині, передбаченому статтею 58, пунктами 10 та 11 Кримінального кодексу...».

2 серпня 1935 року Особлива Нарада при НКВС засудила Віру Миколаївну до п'яти років ув'язнення у виправно-трудовому таборі, і її відправили до одного з таборів Біломорсько-Балтійського комбінату, куди прибула 30 серпня 1935 року.

Тяжка робота в умовах каторжного табору підірвала її здоров'я, вона тяжко захворіла, і 19 лютого 1940 року її поклали до центрального лазарету при 1-му лагпункті Вечеракша. Церковна староста і ревна християнка Віра померла за два тижні до закінчення терміну ув'язнення на світанку 14 червня 1940 року, коли сонце тут майже незахідно стоїть над горизонтом, висвітлюючи цей суворий і прекрасний край.

Мучениця Віра Самсонова. Фотографія Віри Миколаївни, яка зберігалася у доньки священносповідника Сергія Правдолюбова. Фото будинку, в якому мешкала мучениця. (Фото прот. С. Правдолюбова. 14.06.2016)

Характеризуючи Віру Миколаївну Самсонову, співробітники НКВС написали: «релігійна до фанатизму, кошти існування здобуває уроками Закону Божого... Щодня відвідує церкви і розносить просфорки по віруючих». У обвинувальному висновку вони вказали, що Віра Самсонова, «будучи активною учасницею контрреволюційного угруповання, в контрреволюційних цілях активно прославляла могилу колишнього касимівського царевича Якова, брала участь в інсценуванні на його могилі чудесних зцілень і поширювала всілякі помилки. , передбаченому статтею 58, пунктами 10 та 11 Кримінального кодексу...» (УФСБ Росії по Рязанській області. Д. 10719. т.1. Л.5 та Л.231.)

Самсонова Віра Миколаївна народилася 17.08.1880 у селі Веряєве, Тамбовській губернії Краєспаського повіту. Працювала вчителькою у місті Касимів, Рязанській області. Заарештована у 1935 році у церковній справі. Здобула 5 років таборів. Була поміщена до Соловецького табору особливого призначення, де пробула з 1935 по 1937 рік. Була переведена на материк - у відділення Слону (Карелія, Медвежьегорсклаг, лагпункт Сосновець). Померла в ув'язненні за два тижні до визволення 14.06.1940 року.

Я не згодна з радянською владою з питання ставлення її до релігії, де я, як віруюча людина, вбачаю відкрите насильство над релігією та віруючими, що виявляється у формі насильницького – проти бажання віруючих – закриття храмів та руйнування їх, блюзнірського ставлення до християнських святинь та арештів і висилання невинних духовенства та віруючих.
Відповідь Віри Самсонової на допиті

З «Житія новомучеників та сповідників Російських ХХ століття»

– Яку участь ви брали у зціленні хворих біля могили царевича Якова?

Згадка прот. Анатолія Правдолюбова про святу мученицю Віру

Зовсім недавно був день Ангела однієї старої дівчини – Віри Миколаївни Самсонової, яка разом із нами, свого часу, була в обителі Соловецької. Господь її особливо полюбив, вона блаженно померла за день до визволення. Це був чоловік, що повністю присвятив себе Богові, що віднесло Небесному Нареченому Христу від юності своєї, і, безсумнівно, увінчаний від Нього нетлінним страждальницьким вінцем, так що сміливо можна до неї волати (в келійній молитві, звичайно) як до молитовниці і клопотання нас, які ще не померли земного шляхусвого і постійно потребують духовної підтримки.

Довелося їй у дорозі дуже багато перенести. Їхали троє жінок загалом, вагон з чоловіками – ув'язненими. Природну потребу доводилося відправляти за всіх, оскільки у кутку вагона була вбиральня, відкрита поглядам всіх. Доводилося однієї з трьох щоразу просити двох своїх товарок загородити її від людських поглядів. Також багато страждала В. Н. від робіт, до яких вона була незвична і нездатна за хворобливим станом. Але, будучи в соловецьку трапезну, вона завжди була добродушна, світла, іноді дуже мило посміхалася; так одного разу посміхнулася, побачивши несподівано для себе величезну руду бороду дядька о. Миколи.
04.10.1976. Опубл. прот. Сергій Правдолюбов. 14.06.2016.

16 липня 1935 року слідство у справі церковної старости було закінчено, і, хоча так і не знайшлося жодних доказів її контрреволюційної діяльності, слідчий у обвинувальному висновку написав, що вона, «будучи активною учасницею контрреволюційного угруповання, в контрреволюційних цілях активно прославляла могилу Якова, брала участь в інсценуванні на його могилі чудових зцілень і поширювала всілякі хибні чутки, тобто [винна] у злочині, передбаченому статтею 58, пунктами 10 та 11 Кримінального кодексу...»

А того будинку більше немає

"А мені з гіркотою згадується 2005 рік, коли 22 липня, перебуваючи в Касимові, я у Слідчій справі Соловецьких в'язнів розшукував адреси тих ув'язнених, матеріали яких мені вдалося прочитати. Розшукав я і колишню вулицю Луначарського, будинок 6, в якому жила свята мучениця зі своєю сестрою Вулиця носила вже іншу назву, академіка Уткіна, але будинок був цілий і неушкоджений.Будинок стояв дерев'яний, прекрасної архітектури, з високими стелями.Я обійшов його весь і сфотографував.Зайшов у двір, побачив жінку, що жила на першому поверсі, спитав про Віру Миколаївну. відкриті вікнадругого поверху. Там уже ніхто не мешкав. Треба було підвестися і подивитися, сфотографувати хоч щось із того часу. Але я тоді сильно втомився і полінувався підніматися на другий поверх. Вирішив це зробити наступного разу, тижнів за два. Але вдруге вже не судилося зробити. За два тижні я не зміг приїхати, а восени будинок згорів повністю і все знищилося. Залишилися мої знімки, старі кам'яні білокам'яні плити, якою вели заарештовану, браму, двір. Як швидко зникає мученицьке минуле…” (прот. Свята мучениця Віра (Самсонова). 14.06.2016).

Мучениця Віра Самсонова була канонізована Архієрейським Собором Російською Православної Церкви(13-16 серпня 2000 р.) та Священним Синодом (ухвала від 27 грудня 2000 р.) за поданням Рязанської єпархії. Днем Пам'яті обрано день мученицької кончини (1940) - першу неділю, починаючи від 25.01/07.02 (Ст.Ст. 01/06; Нов.Ст. 14/06)

Дні пам'яті

Перша неділя, починаючи від 25.01/07.02 (Собор новомучеників та сповідників Російських)
14.06 (день мученицької кончини, 1940 р.)

Бібліографія

Дія Ювілейного Освяченого Архиєрейського Собору Російської Православної Церкви про соборне прославлення новомучеників і сповідників Російських XX століття. Москва, 12-16 серпня 2000 р.
Журнал № 7 засідання Священного Синоду Російської Православної Церкви від 27.12.2000.

Редакція "СоловкиЕнциклопедія" висловлює глибоку подяку Володимиру Правдолюбову та Олексію Сафронову за допомогу у створенні сторінок, присвячених унікальній династії православних священиків Правдолюбових.

Перші християнські святі були мучениками. Мученики в перекладі з грецької означає «свідки», через страждання вони свідчили про істинної вірипро силу і твердість своєї надії. Чим страшнішими були гоніння, тим ширше поширювалося і зміцнювалося християнство, бо, за словами Тертуліана, «кров мучеників – насіння християнства».

У радянські роки, під час гоніння на Церкву, коли зневажалися і знищувалися всі моральні та людські закони, тисячі та тисячі новомучеників засвідчили свою віру в Христа, у майбутнє Росії. Серед новомучеників були і архієреї, і прості сільські священики, чернечі та миряни, - всі ті, хто мав мужність не дати зламати себе і затоптати віру своїх предків.

28 червня 1935 року в Касимові у справі «попів Правдолюбових та хворого виродка Мотрони Білякової» було заарештовано 10 віруючих, серед них – свмч. Микола Правдолюбов, блаж. Матрона Анемнясєвська, Віра Самсонова та інші. Приводом для арешту став рукопис життєпису блаженної стариці, який принесли до НКВС.

Рукопис містив також житія двох подвижників благочестя міста Касимова: царевича Якова, який жив у XVII столітті, та Петра Пустельника, сучасника преподобного СерафимаСаровського. Життєпис блаженної Матрони було складено ще 1933 року свщн. Миколою та мч. Володимиром Правдолюбов, рідними братами. Цей рукопис знайшов у наші дні в архіві ФСБ нащадок цієї дивовижної священицької династії, протоієрей Сергій Правдолюбов, настоятель московського храму Живоначальної Трійціу Троїцькому-Голеніщеві.

Блаженна Матрона до арешту жила в рідному селі Анемнясєво Касимівського повіту Рязанської губернії. Спочатку Матрьоша була звичайною дитиною, але після перенесеної віспи засліпла. А після батьківських побоїв уже ніколи більше не могла підвестися з ліжка. Маленькій дівчинці тричі з'явилася Сама Божа Матір, яка втішала та наставляла її. Поступово до неї стали приходити люди, просячи допомоги та зцілень. І всі отримували те, що просилося. Після революції до стариці приходило особливо багато нещасних та знедолених людей.

У 1930-ті роки отець Миколай Правдолюбов служив у Касимові, тут же старостою П'ятницької церкви, розташованої в закритому на той час Казанському монастирі була Віра Миколаївна Самсонова, яка допомагала йому складати життєпис касимівських подвижників.

Майбутня нвмуч. Віра Самсонова народилася 17 серпня 1880 року в селі Веряєве Єлатомського повіту Тамбовської губернії в сім'ї наглядача арештного будинку. Закінчивши з відзнакою Касимівську жіночу гімназію, працювала вчителькою у школі. Коли ж ікони почали виносити із класів, вона пішла з радянської школи. На її думку, школа має бути не лише центром освіти, а насамперед християнського та морального виховання. Як пізніше вона говорила на допиті:

Поясніть докладно ваше ставлення до радянської влади.
Я не згодна з радянською владою з питання ставлення її до релігії, де я, як віруюча людина, вбачаю відкрите насильство над релігією та віруючими, що виявляється у формі насильницького – проти бажання віруючих – закриття храмів та руйнування їх, блюзнірського ставлення до християнських святинь та арештів і висилання невинних духовенства та віруючих. Також я не згодна з радянською владою щодо відділення школи від Церкви, внаслідок чого діти не мають можливості вивчати Закон Божий і не отримують належного релігійно-морального виховання.
Ми маємо дані, що ви до останнього часу займалися таємним викладанням Закону Божого дітям на квартирах батьків...
Справді, у перші роки після революції я після відходу зі шкільних робітниць займалася таємним викладанням Закону Божого на квартирах батьків.

Віра Самсонова твердо зберігала та відкрито сповідувала православну віру. Будучи старостою П'ятницької церкви, з великим коханнямі шануванням ставилася до каплиці, що знаходилася на території монастиря, над могилою касимівського царевича Якова, помазувала охочих маслом з лампади над могилою царевича, розповідала про нього прочан. Жителі Касимова шанували могилу царевича Якова (1677), онука останнього касимівського хана Арслана. Царевич ще в дитинстві отримав лікування перед Казанською іконою Божої Матеріу Казанському монастирі та благодійнив обителі. Як колишня вчителька Віра Миколаївна для кожного могла знайти потрібні слова, втішити, разом помолитися.

Майбутній арешт касимівських віруючих передбачила стариця Матрона. Коли о. Микола і Володимир Правдолюбові були у стариці, вона не дала їм і слова промовити, а швидко-швидко почала говорити про те, що треба бути твердим у випробуваннях, не боятися йти за Христа на смерть.

Після арешту Віра Самсонова була ув'язнена в Бутирську в'язницю в Москві. Даючи їй характеристику, співробітники НКВС писали: «релігійна до фанатизму, кошти існування здобуває уроками Закону Божого... Щодня відвідує церкви і розносить просфорки по віруючим».

На допитах було багато питань про шанування касимівського царевича Якова. Обережні та виважені відповіді Віри Миколаївни не дозволили розширити коло підозрюваних осіб.

З якого часу ви стали шанувальницею могили касимівського царевича Якова і чи часто там бували? – почав її допитувати слідчий.
Могилу царевича Якова я вважаю з дореволюційного часу. Я до останнього часу відвідую цю могилу, де молюся і іноді беру участь у панахидах, що відбуваються на могилі царевича Якова священиком Миколою Правдолюбовим.
Назвіть усіх шанувальників могили колишнього царевича Якова.
На могилі царевича Якова я... зустрічала невідомих для мене осіб... На їхнє прохання священик Микола Правдолюбов іноді робив панахиди.
Яку участь ви брали у зціленні хворих біля могили царевича Якова?
Сама хворих на могилу царевича Якова я нікого не приводила, але, буваючи у каплиці на могилі, зустрічала хворих; на їх прохання молилася з ними разом, мазала з лампади гарною олією, допомагала прикластися до могили... У висунутому мені обвинуваченні за статтею 58, пункти 10 і 11 Кримінального кодексу винною себе не визнаю. Справді, я активно прославляла... царевича Якова, але нічого контрреволюційного у цьому не бачу.

Слідчі запитували також і про шанування блаженної стариці Матрони Анемнясєвської:

Чи давно ви стали шанувальницею блаженної Матреші Білякової і що вам відомо про її життя та діяльність?
Про високе праведне життя Матреші Білякової я багато чула і, шануючи її як блаженну і праведну, послала їй посилку, але сама особисто в її квартирі ніколи не була, і особисто її я не знаю.
Назвіть всіх відомих вам шанувальників Матреші Білякової, які відвідують її квартиру.
Матрешу, як праведницю, шанують усі віруючі міста Касимова та навколишніх селищ.

Вже 16 липня 1935 року, менш як через місяць після арешту, слідство було закінчено. У обвинувальному висновку йшлося: В.Н.Самсонова, «являючись активною учасницею контрреволюційного угруповання, в контрреволюційних цілях активно прославляла могилу колишнього касимівського царевича Якова, брала участь в інсценуванні на його могилі чудесних зцілень і поширювала всілякі хибні чутки, тобто [винна] у злочині10, передбаченому кодексу...»

2 серпня 1935 року Особливою Нарадою при НКВС її було засуджено до п'яти років ув'язнення у виправно-трудовому таборі та відправлено до одного з таборів Біломорсько-Балтійського комбінату, куди було доставлено 30 серпня.

Тяжка робота в умовах каторжного табору підірвала її здоров'я. 19 лютого 1940 року її поклали до центрального лазарету при 1-му лагпункті Вечеракша. Померла вдосвіта 14 червня 1940 року в лагпункті Сосновець Медвежьегорсклага Карело-Фінської РСР, за два тижні до закінчення терміну ув'язнення.

Блаженна Матрона почила 1936 року в Москві. Отця Миколу Правдолюбова засудили на п'ять років. Після звільнення невдовзі знову заарештували і 13 серпня 1941 року розстріляли у дворі Рязанської в'язниці.

27 грудня 2000 року визначенням Священного Синоду священик Микола Правдолюбов, Віра Миколаївна Самсонова були зараховані до лику новомучеників та сповідників Російських для загальноцерковного шанування. Матрона Анемнясєвська у 1999 році була прославлена як місцевошанова свята Рязанської єпархії, а на ювілейному Архієрейському Соборі у 2000 році також прославлена для загальноцерковного шанування.

Віра Миколаївна Самсонова (1880 – 1940), церковна староста, мучениця.
Пам'ять 1 червня, у Соборах Новомучеників та Сповідників Російських та Соловецьких, а також і серед Рязанських Святих.

Народилася 17 серпня 1880 року в селі Веряєво Єлатомського повіту Тамбовської губернії в сім'ї наглядача арештного будинку. Закінчивши з відзнакою Касимівську жіночу гімназію, вона працювала вчителькою у шкільництві до того часу, поки зміст викладання після революції не увійшло суперечність із її релігійними поглядами.

Наприкінці 1920-х була обрана старостою П'ятницької церкви, яка розташована в закритому на той час Казанському монастирі в Касимові. З великою любов'ю і шануванням ставилася до каплиці, що знаходилася на території монастиря, над могилою касимівського царевича Якова. Вона часто молилася в каплиці, помазувала охочих олією з лампади над могилою царевича, розповідала про нього прочан.

28 червня 1935 року була заарештована разом із настоятелем П'ятницької церкви сщмч. Миколою Правдолюбовим у справі «попів Правдолюбових і... Мотрони Бєлякової», ув'язнено до Бутирської в'язниці у Москві.

Даючи їй характеристику, співробітники НКВС написали: «релігійна до фанатизму, кошти існування здобуває уроками Закону Божого... Щодня відвідує церкви і розносить просфорки по віруючих».

- З якого часу ви стали шанувальницею могили касимівського царевича Якова і чи часто там бували? – почав її допитувати слідчий.
– Могилу царевича Якова я вважаю з дореволюційного часу. Я до останнього часу відвідую цю могилу, де молюся і іноді беру участь у панахидах, що відбуваються на могилі царевича Якова священиком Миколою Правдолюбовим.
– Назвіть усіх шанувальників могили колишнього царевича Якова.
– На могилі царевича Якова я… зустрічала невідомих для мене осіб… На їхнє прохання священик Микола Правдолюбов іноді робив панахиди.
– Чи давно ви стали шанувальницею блаженної Матреші Белякової і що вам відомо про її життя та діяльність? – спитав Віру Миколаївну слідчий.
– Про високе праведне життя Матреші Білякової я багато чула і, шануючи її як блаженну та праведну, послала їй посилку, але сама особисто в її квартирі ніколи не була, і особисто її я не знаю.
– Назвіть усіх відомих вам шанувальників Матреші Бєлякової, які відвідують її квартиру.
– Матрешу, як праведницю, шанують усі віруючі міста Касимова та навколишніх селищ.
– Докладно поясніть ваше ставлення до радянської влади.
– Я не згодна з радянською владою з питання ставлення її до релігії, де я, як віруюча людина, вбачаю відкрите насильство над релігією та віруючими, що виявляється у формі насильницького – проти бажання віруючих – закриття храмів та руйнування їх, блюзнірського ставлення до християнських святинь та арештів та висилки невинних духовенства та віруючих. Також я не згодна з радянською владою щодо відділення школи від Церкви, внаслідок чого діти не мають можливості вивчати Закон Божий і не отримують належного релігійно-морального виховання.
– Ми маємо дані, що ви до останнього часу займалися таємним викладанням Закону Божого дітям на квартирах батьків...
– Справді, у перші роки після революції я після відходу зі шкільних робітниць займалася таємним викладанням Закону Божого на квартирах батьків.
– Яку участь ви брали у зціленні хворих біля могили царевича Якова?
- Сама хворих на могилу царевича Якова я нікого не приводила, але, буваючи у каплиці на могилі, зустрічала хворих; на їх прохання молилася з ними разом, мазала з лампади гарною олією, допомагала прикластися до могили... У висунутому мені обвинуваченні за статтею 58, пункти 10 і 11 Кримінального кодексу винною себе не визнаю. Справді, я активно прославляла... царевича Якова, але нічого контрреволюційного у цьому не бачу.
16 липня 1935 року слідство у справі церковної старости було закінчено, і, хоча так і не знайшлося жодних доказів її контрреволюційної діяльності, слідчий у обвинувальному висновку написав, що вона, «будучи активною учасницею контрреволюційного угруповання, в контрреволюційних цілях активно прославляла могилу Якова брала участь в інсценуванні на його могилі чудесних зцілень і поширювала всілякі хибні чутки, тобто [винна] у злочині, передбаченому статтею 58, пунктами 10 та 11 Кримінального кодексу...».

2 серпня 1935 року Особливою Нарадою при НКВС було засуджено до п'яти років ув'язнення у виправно-трудовому таборі. Вона була відправлена до одного з таборів Біломорсько-Балтійського комбінату, куди прибула 30 серпня того ж року.

Померла вдосвіта 14 червня 1940 року в лагпункті Сосновець Медвежьегорсклага Карело-Фінської РСР, за два тижні до закінчення терміну ув'язнення.

27 грудня 2000 року визначенням Священного Синоду було зараховано до лику Новомучеників і Сповідників Російських для загальноцерковного шанування.