Далматівський успенський чоловічий монастир. Далматівський чоловічий монастир
Поїздка вихідного дня до Свято-Успенського Далматівського. чоловічий монастиробіцяла бути цікавою. Фотографії в мережі так і манили побачити все живцем. Але ми навіть не очікували, що постане перед нами.
Кілька століть тому церква і віра в Бога мали особливе значення у житті російської людини.
ХХ століття перекреслило тисячолітню історію, почавши з чистого листа. Зруйнували храми та монастирі, знищили церковні реліквії, духовенство було винищено, як клас.
Покоління наших батьків зростало в іншій Росії — з іншою релігією, іншими божками. Ми ж стали свідками зародження нової культури, і, як і належить зухвалому підлітку, наш час топтало і рвало на шматки все те, чим жили старші покоління.
Я народилася ще в СРСР і завжди була атеїсткою, яка вірила в науку, але моя юність припала на епоху перебудови, коли повсюдно стали відновлювати церкви, відзначати Різдво, служити всеношкові.
Навмисне в університеті обрала спеціалізацію релігієзнавства — було цікаво все це препарувати та вивчити.
Пам'ятаю практику, коли ми потрапили до чоловічого монастиря Святих, що будується. Царських Страстотерпців. Фотографувати нам не дозволили, сказали, що то гріх. А от за гроші можна було.
Статті по темі
З того часу церкву не люблю, почуваюся там завжди незатишно і незручно. Більше подобаються занедбані сільські церкви, які просто цікаво розглядати.
Коли минулого тижня ми поїхали до Свято-Успенського Далматівського чоловічого монастиря, була впевнена, що до церкви заходити не буду, краще розгляну докладніше останки Успенського собору, Південно-західну вежу, братський корпус, тобто все те, що ще не відреставровано.
Але щось пішло негаразд, і в результаті ми, отримавши благословення, навіть мощі Святого Далмата бачили.
Але, перш ніж я почну розповісти історію монастиря, маю зафіксувати одну дивну річ, яка сталася тут. Вперше, за майже 20 років мого відвідування всіляких культових споруд, я почувала себе спокійно, умиротворено та вільно. Колись я чула, що треба знайти свою церкву, де тобі буде добре. Це не означає, що після поїздки в Далматове я вирішила вірити в Бога чи ходити до храму, але на території Далматівського монастиря справді було добре.
Датою заснування Далматівського монастиря вважається 1644, коли насельник Нев'янського Богоявленського монастиря Верхотурського інок Далмат оселився в печері на високому березі річки Ісеті.
Преподобний Далмат (у світі Дмитро Іванович Мокринський) був сином козачого отамана, був одружений, мав дітей, жив безбідно. Але після смерті дружини прийняв постриг. Згодом інок оселився у безлюдному місці, що зветься «Біле Городище». Тут він вирив собі землянку або облюбував печеру і почав жити.
Землі ці належали тюменському татарину Ілігею, який не дуже дружелюбно прийняв ченця. За легендою Ілігей двічі намагався вбити Далмата. Але після того, як Ілігею уві сні з'явилася Цариця Небесна і наказала залишити старця у спокої та подарувати йому ці землі, тюменський татарин став першим благодійником обителі.
1646 року татарин Ілігей подарував на знак примирення преподобному Далмату свій «шишак» та кольчугу. До речі, шолом Ілігея ви можете побачити на власні очі, він досі зберігається у Свердловському обласному краєзнавчому музеї.
До старця Далмата (на той час йому було трохи більше 50 років) люди ставилися з повагою і чекали від нього духовного керівництва.
Сподвижників ставало дедалі більше, у житлі Далмата ставало тісно, так було відбудовано каплицю з дерев'яними сінями, яка потім згоріла.
Згодом Ісетська обитель облаштовувалась, Далмат жив у працях та молитвах і помер у віці 103 років.
Через десятиліття після смерті Далмата монастирські дерев'яні будівлі стали замінюватися кам'яними. У 1707 -1719 рр. було збудовано Успенський собор, потім у 1720—1763 роках монастир був обнесений кам'яними стінами з вежами, які ми можемо бачити досі.
У середині XVIII століття комплекс Далматівського монастиря став являти собою потужну фортецю з чотирма вежами по кутах.
Згодом Далматівська обитель стала і однією з найбільших за деякими економічними показниками серед обителів східної частини Російської імперії.
Також Далматівський монастир був центром духовного освячення та освіти у Сибіру.
Серед учнів Далматівського училища був винахідник радіо А.С. Попов, домашній учитель М.Ю. Лермонтова, поет, професор словесності А.Ф. Мерзляков, відомий зауральський краєзнавець, археолог, письменник А. Н Зирянов, географ, полярний дослідник К.Д. Носилів.
.jpg)
Після революції монастир ще якийсь час продовжує діяти. До 1928 року його вдається зберегти як музей-монастир. Але в 1930 році єдиний на Уралі Далматівський музей-монастир був остаточно закритий. Цього ж року з церков знесли куполи.
Неймовірно, але монастирський комплекс таки дійшов до наших днів. Ще в 1951 році завдяки генералу Терюхову, який був родом із Далматового, вдалося поставити монастир під захист держави, а архітектурний ансамбль було оголошено пам'яткою історії та культури республіканського значення.
1992 року рішенням Святого Синоду Руської Православної Церквибув знову відкритий Свято-Успенський Далматівський чоловічий монастир.
Через два роки при археологічних розкопках були знайдені мощі Далмата Ісетського, які зараз зберігаються в Скорб'ященській церкві.
Мене, як людину невіруючу, дещо збентежило таке розпорядження останками. Але для віруючих вони є священними. Кажуть, що приклавшись до мощей можна зцілити будь-яку недугу.
.jpg)
На даний момент монастир відкритий для відвідування. З 1997 року намісником монастиря є ігумен Варнава (Авер'янов). В даний час у братії 20 осіб: 15 ченців та 5 послушників.
У монастирі, як і за старих часів, існують різні майстерні: кузня, столярна, пекарня, швейна, тепличне господарство, пасіка. Тільки замість монастирських селян працюють тут так звані трудні — з тих, хто відсидів або тих, кому нема де жити.
Ми розмовляли з одним із службовців при монастирі, каже, що серед найважчих різні людитрапляються. І добрі є і погані. Можуть вкрасти, можуть напитися, але по-справжньому віруючі ченці прощають їх, адже подітися їм нема куди. А тут і дах, і корм.
Ансамбль Далматівського монастиря є пам'яткою історії та культури федерального значення. До теперішнього часу відновлено: Скорботященську церкву, каплицю-усипальницю преподобного Далмата, надбрамну Іонно-Богословську церкву, каплицю перед входом до монастиря, північні келії (зараз тут знаходиться музей).
Загальна інформація:
ВАЖЛИВО: Прийом заявок на проживання та екскурсії щодня з 9.00 до 17.00
Групові заявки паломників з харчуванням та нічлігом приймаються за попередньою домовленістю за 2 тижні до приїзду за телефоном +7 922 678 69 13 або +7 (35252) 3-17-06
Як дістатися:
Від Єкатеринбурга до Далматового 180 км. Щодня ходить автобус до Кургану, але виходити треба перед зворотом на Далматове, біля якого завжди стоять таксті. Від Єкатеринбурга до повороту на Далматове час у дорозі 4.12 год.
Автомобілем ми доїхали за 3 години, після Каменськ-Уральського немає населених пунктів, тому їхали швидше.
Відео: Ганна Рибакова, Дмитро Сурін
Про Далмата
Дмитро Мокринський – старець Далмат.
Далматівський Успенський монастир виник у середині сімнадцятого століття і зветься від імені його засновника старця Далмата (правильно - Долмат), у світі Дмитра Івановича Мокринського. Народився Мокринський у 1594 році у місті-фортеці (острозі) Березові. Батько його, Іван Мокринський служив козацьким отаманом, мати - з новохрещених татарок. У сім'ї було три сини: Дмитро, Саввватій і Федір, всі були навчені елементарної грамоти скільки можливо за тодішнім часом для сибірського краю, виховані в боголюбстві та богослужінні. Дмитро ріс і мужів у суворий час серед бойових буднів сибірських козаків, осягаючи з дитинства мистецтво військової справи.
Вже у 34 роки Дмитро Мокринський працював городничим, що свідчить про його достатню освіченість та наявність неабияких організаторських здібностей. До 1642 Дмитро служив у Тобольську. За збігом обставин: матеріальні труднощі та життєві - пішла з життя дружина, посилювалися духовними муками - мирське життя стало йому обтяжливим, і Дмитро побажав відійти від світу і присвятити своє життя служінню Господу Богу. Залишивши государеву службу, дім свій та маєток, узявши з собою ікону Успіння Божої Матері, Дмитро пішов у невеликий монастир, розташований у малоосвоєному районі Верхотурського повіту. Тут, у Нев'янському Спосібогоявленському монастирі, Дмитро був пострижений у ченці та названий Далматом. Незабаром після постригу він настільки здобув любов і повагу братії, що його задумали звести на посаду будівельника монастиря. Але з любові до пустельного проживання Далмат, віддаляючись від пропонованої почесті, таємно пішов з монастиря і зупинився на лівому березі річки Ісеті, тут оселився, викопавши собі "печеру" (землянку).
Однак місцевим жителям прихід Далмата на це місце був неприємний, через що неодноразово робили замах вони на його печеру. Господь допоміг преподобному зупинити злий намір ворога. Але одного разу власник сусідніх земель Ілігей із натовпом татар рушив до Білого Городища з наміром убити Далмата. Однак напередодні до сонного Ілігея з'явилася Пресвята богородиця, і бачить татарин прекрасну дружину в ризах багряних, з бичем у правиці, яка при грізному погляді прорекла: старця Далмата не вбивати, зла слова йому не вимовляти і віддати йому свою вотчину з угіддями. Ілігей віддав усю землю у володіння Далмата.
Таким чином Далмат став господарем тутешніх земель. Стали стікатися до нього миряни і ченці, і, щоб не було тісно, збудували тут каплицю - першу монастирську будівлю, де згодом була зведена усипальниця Далмата і храм, в якому самітники Господа вдень і вночі підносили молитву. .Так старцем Далматом було засновано Успенський монастир.
Про монастир
Далматівський Успенський монастир, заснований на землях татарського мурзи Ілігея, став першою територією росіян у чужоземному краї. Ведучи місіонерську діяльність, монастир мирним шляхом освоював пустельні безлюдні місця, розселяючи християн, що прибувають у створюваних поселеннях і селах.
Не завжди легко давався розвиток монастиря. Часто стикалися ченці із запеклою боротьбою, нерідко стіни монастиря зазнавали атак з боку ворогів його, протягом довгих років тривала загроза нападів на монастир та його землі. Не тільки з Божою допомогою, але й за допомогою людей добрих, вистояв монастир, неодноразово доводилося відбудовуватися.
У монастирі звелися три церкви: Успенська головна, Дмитрівська придільна, і над східною святою брамою - в ім'я Іоанна Богосолова. Всередині огорожі були збудовані: келія ігуменська дерев'яна, келія старця Далмата, чотири келії братські дерев'яні, між келіями - сараєць малий, де містилася труна старця Далмата; келарня з сінями та льохом, келія хлібна, кухарня квасна, солодовня, келія шкіряна, льох, десять комор.
У жовтні 1666 року в монастирі засновується настоятельство і з-поміж ченців, першим священнодіячем призначається ігумен Ісаак. У цьому ж році пострижений у чернецтво Олексій Артем'єв (наречений Опанасом). У 1669 році ігуменом став старець Нікон, а через рік – Йосип. Але згодом ігуменом став Опанас.
З виникненням Далматівського монастиря, що виріс із самотньої пустелі пустельника в громаду ченців, починається християнізація краю, яка виявилася насамперед у спорудженнях храмів та каплиць у населених пунктах. На монастирських землях виникають села та поселя, будуються храми. Багаті природні угіддя все більше приваблювали прийшлих людей і осідали на монастирських землях. Селяни-переселенці, подолавши багатоверстну дорогу, нарешті, добиралися до привільних і благодатних приісетських земель. Розчистивши галявину або вирубавши діляну в лісі, влаштовували тут для себе та своїх сімей земні притулки. Ліс був вірним другом і захисником, їх годувальником та вічним супутником. Втім, умів скористатися багатствами природи російська людина.
Залучаючи на землі пришлых людей, монастир надавав їм " пільги " , всіляко допомагав.
Згодом монастир обзавівся будівлями - конюшеними та скотарними дворами, коморами, винами, млинами, кузнями, приміщеннями для вироблення шкір, шиття взуття, сукні.
Мало помалу працями селянськими і монастирської братії, а також вкладами доброзичливих христолюбців монастир набирався сил, дедалі більше просуючись до благоденства та процвітання.
Але були біля монастиря і важкі часи.
Після примирення з Ілігеєм для Далмата з'явилися інші вороги - також з інородців. Калмики, що бродили по степах, наблизилися до південних кордонів земель сибірських і здійснили раптовий набіг на береги Ісеті і Течі, поблизу Білого Городища. Вони, подібно до диких звірів, напали на житло Далмата з братією, спалили каплиці, потім піддали тортурам самих пустельників, деяких убили, а інших відвезли в неволю. Мало хто міг зберегти своє життя. Серед них – старець Далмат, який захопив із собою ікону Успіння Божої Матері. Ікона майже не постраждала (на ній опалений був вогнем один тільки кут, до якого торкалася зухвала рука ворога).
Відновлена обитель, після набігу калмиків, до трьох разів була обложена подібними ворогами. Вперше торкнувся Далматова монастиря бунт, зроблений 1662 року, за змовою Сеїта («Сеїтський бунт»), князями Давлет-Гіреєм і Кучуком, що походили з прізвища Кучума, останнього Сибірського Хана. Вдруге монастир зазнав нападу 1704 року під час бунту Адлар-Бая Ісекєєва. Втретє монастир був обложений в 1736 з нагоди бунту, що стався під впливом Пепені, Майдора і Тулчусура.
Втім, одними калмицькими набігами лиха монастиря не обмежувалися. Він був обложений іншими навколишніми ворогами. До них належать дві банди розбійників, відомих під ім'ям Дубинщини та Пугачівщини. Перша зграя утворилася в 1762 році з монастирської Ісетської волості з нагоди заснування штатів, під проводом засланців сюди крамольників. Через 10 років після Дубинщини монастир був обложений під час бунту, зробленого самозванцем Пугачовим. Протягом 15-денної облоги (з 15 лютого по 1 березня), пугачівці не змогли проникнути усередину монастирського укріплення. Втративши під монастирськими стінами 4-х гармат і 200 людей, вранці 1 березня бунтівники відступили.
Як відомо, перші будови монастиря були дерев'яними. Але спустошливі пожежі після набігу кочівників і людської необережності з 1651-1852 р.р. спонукали ченців на будівництво кам'яного монастиря. У 1704 році було «прийнято благословення Архієрейське будувати на Білому городищі церкву кам'яну в ім'я Пресвяті Богородиці, чесного та славного Її Успіння, на усунення від вогняного запалення». Кожен камінь чудового ансамблю був витягнутий руками селян Далматівської волості. Побудована майже 300 років тому сьогодні монастирська стіна - головна особливість нашого чудового міста.
В історії монастиря сотні імен, відомих і невідомих, що вносили багаті і мізерні дари, сподіваючись на боже заступництво, безліч історичних осіб, пов'язаних долею з монастирем. Це настоятели і будівельники монастиря, це засланці, що відбували тут термін, це майстерні майстри та іконописці, чия майстерність видно через роки зневаги.
Далматівський Успенський чоловічий монастир — православний монастиррозташований на лівому березі річки Ісеті. При монастирі діє готель. Один з найбільших монастирів Зауралля, більшість споруд відбудовано в камені, споруджено фортечний мур з вежами та келії.
Далматівська обитель- один із найбільших монастирів східної частини Російської імперії, центр духовної освіти та освіти в Сибіру.
Сашко Митрахович 31.03.2018 11:38
Заснував преподобний Далмат, у світі - Дмитро Іванович Мокринський, він був дворянином, який протягом десятиліть до чернечого постригу ніс військову службу.
Ми не знаємо, як його батько Іван Мокринський, вихідець з Рязанського краю, опинився в Сибіру, але в 1594 році, коли народився його старший син Дмитро, він значився козацьким отаманом у Березові.
Його син, архімандрит Ісаак, писав про тодішнє життя свого батюшки: «Не дуже багатий, але живучи без великої убогості, будинок свій ладу в достатку, за своєю вірою без потреби прилежу до церкви». Остання фраза цього свідчення важлива — вона показує, що майбутній подвижник, справно несучи свою світську службу і з старанністю займаючись домобудівництвом, проте дещо нудився життям у світі і душею завжди прямував до Бога.
Тут була потрібна якась подія, щоб ці устремління реалізувалися. Очевидно, такою подією стала смерть дружини — принаймні незабаром після цього Дмитро Мокринський опинився в Нев'янську, тамтешньому. Богоявленському монастирі, де його постригли у чернецтво з ім'ям Далмат. Було святому на той час п'ятдесят років.
У цій обителі преподобний не надто затримався - в 1644 році, коли братія захотіла його обрати в будівельники (настоятельська посада), він, який бажав подвигів відлюдника, покинув монастир і пішов на південь. Пішов без нічого, взявши з собою лише ікону Успіння Божої Матері. Шлях чернець Далмат здолав неблизький — близько 250 кілометрів, — перш ніж викопав собі печерку на лівому березі Ісеті, біля впадання в неї річки Течі, де й віддався невсипущій молитві.
Сашко Митрахович 31.03.2018 11:44
Місце усамітнення, яке вибрав преподобний Далмат, тоді вважалося межею російського світу. Сама земля, де оселився святий, належала ясачному татарину Ілігею. Той спочатку всіляко докучав подвижнику, побоюючись, що за ним прийдуть інші росіяни, навіть поривався вбити його, проте після нарозуміння, отриманого під час явлення йому Божої Матері, ставлення до преподобного змінив, подарував йому землю під влаштування нового монастиря і навіть забезпечив його шоломом і кольчугою - предметами незайвими в цих місцях. Сталося це 1646 року.
Незабаром до Далмата почали збиратися учні, і на березі Ісеті з'явилася нова обитель із дерев'яною Успенською каплицею. Так було засновано Далматівський монастир.
Через п'ять років сталася трагедія. У 1651 році святий засновник Далматівського монастиря деякий час був у відлучці у справах, а коли повернувся, то на місці обителі виявив лише згарище. З'ясувалося, що приходили калмики, спалили монастирські будівлі, кількох ченців убили, а решту повели в полон. Збереглася лише ікона Успіння Божої Матері, цілою та неушкодженою виявлена серед головешок. З того часу образ цей вважався чудотворним.
З ще більшою старанністю почав преподобний відновлювати Далматівський Успенський монастир. З'явився в нього і чудовий помічник — його син, пострижений у чернецтво з ім'ям Ісаак. Звели дерев'яну Успенську церкву, келії, підсобні споруди, завели строгий статут. Такий суворий, що у 1664 року був донос те що, що у обителі не відзначаються іменини і членів царської сім'ї. На всі звинувачення преподобний з гідністю відповідав, що в дні постів у монастирі служаться лише молебні про здоров'я, а «царські» святкування відзначаються після Світлого тижня.
1666 року в обителі заснували ігуменство — першим офіційним настоятелем став син Далмата Ісаак. Преподобний прожив неймовірно довге життя, він мирно спочив у 1697 році, 103-х років від народження, і був похований у вівтарі Успенського храму, у цегляному склепі.
Сашко Митрахович 31.03.2018 11:48
На фото: У відродженому Скорб'ященському храмі Далматівського монастиря нині відбуваються основні богослужіння. Там же знаходиться рака із придбаними у 1994 році мощами преподобного Далмата.
На початку XVIII століття Далматівському монастирі розгорнулося кам'яне будівництво. У 1707 - 1720 роках на захід від дерев'яної церкви спорудили грандіозний Успенський собор - небачений до того не тільки в Далматові, а й далеко за його межами.
Починаючи будівництво, орієнтувалися на зведений двадцятьма роками раніше, проте в ході робіт проект змінювався, і в результаті виріс величезний двоповерховий храм — з чотиристовпною двосвітлою нижньою і безтовпною верхньою церквами (поєднання, взагалі кажучи, унікальне), з двоповерховою трапезною та шатрою. Стилістично це була споруда багатоскладова, вона увібрала в себе риси і українського зодчества, і наришкінського бароко, і давньоруської архітектури. Трохи згодом монастир оточили кам'яними стінами стремено вежами.
Славен був Далматівський монастир у XVIII столітті — у ньому працювали багато талановитих іконописців, була гідна бібліотека, діяли співоча школа та слов'яно-латинська семінарія.
Дата створення: 1644 р. Опис:Заснований 1644 р. на березі річки. Ісеті в місці, званому «Біле городище», старцем Нев'янського Богоявленського чоловічого монастиря ченцем Далматом (у світі тобольський городничий Димитрій Іванович Мокринський (1594-1697)).
У 1644 р. старець Далмат викопав собі печеру в яру на лівому березі нар. Ісеті при впаданні нар. Течі. Тоді ж принесли їм чудотворну Далматську ікону Успіння Божої Матері.
У 1651 р. ченці Білого міста звернулися з чолобитною до царя Олексія Михайловича та тобольського воєводи Василя Борисовича Шереметьєва з проханням про надання земель біля річки Ісеть. Царською грамотою від 17 травня 1659 р. пустель була затверджена як монастир, його охорона була доручена тобольському воєводі. Першим ігуменом монастиря став син преподобного Далмата Ісаак.
У XVII ст. монастир неодноразово зазнавав руйнування від калмиків і башкир (1651 р., 1662 р.), але його відновлювали. Маючи значні земельні володіння до середини ХVIII ст. за низкою економічних показників монастир посідав перше місце серед обителів східної частини Російської імперії.
Далматівський монастир був центром духовної освіти та освіти Сибіру. У 1714 р. у монастирі було відкрито перше в Заураллі училище для дітей церковнослужителів, у 1735 р. створено слов'яно-греко-російську школу, у 1761 р. — семінарію, у 1816 р. — повітове духовне училище. У монастирі була багата бібліотека, перша згадка про яку відноситься до 1679 року.
У Далматівському училищі виховувалися майбутній начальник архімандрит Антонін (Капустін), винахідник радіо А.С. Попов, поет О.Ф. Мерзляков, організатор Томського університету та піклувальник Західно-Сибірського навчального округу В.М. Флорінський, полярний дослідник К.Д. Носилів та ін.
Після революції монастир перетворили на музей, але вже 1930 р. єдиний на Уралі музей-монастир був закритий.
Одразу після закінчення війни на території монастиря розмістили завод «Молмашбуд». Незважаючи на те, що вже з 1952 р. монастир був пам'яткою місцевого, а з 1974 р. республіканського значення, пристосування історичних споруд та території монастиря під потреби заводу призвело до численних ушкоджень та значних втрат.
У вересні 1989 р. у Далматовому було зареєстровано православну громаду.
Рішенням Священного Синоду від 6 травня 1992 р. монастир було відроджено. Передача майнового комплексу у відання Церкви відбулася 1996 р. 
У 1994 р. було знайдено мощі прп. Далмата Ісетського, 2004 р. з благословення він був включений до Собору Сибірських святих. Архієрейським Собором 4 лютого 2013 р. затверджено загальноцерковне шанування прп. Далмат. Мощі святого спочивають у храмі на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість».
Святині обителі: мощі прп. Далмата Ісетського, ковчеги з частинками мощей прпп. Києво-Печерських та список Порт-Артурської ікони Божої Матері.
Діючі храми: на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» із хрестильною церквою на честь собору свв. 70-ти апостолів, надбрамна церква св. апостола та євангеліста Іоанна Богослова. Влаштована дерев'яна каплицяз купальною над джерелом прп. Далмат поблизу монастиря.
Під опікою обителі знаходяться будинок для людей похилого віку, наркологічний реабілітаційний центр, є Недільна школа(На її базі працює регіональний рух громадської організації «За життя та захист сімейних цінностей»). Як працівники проживають молоді люди, які пройшли реабілітацію в центрі наркозалежних Єкатеринбурзької єпархії. Насельники монастиря викладають «Основи православної культури» у школах м. Далматова та Далматівського району Курганської обл.
Далматівський монастир КІНЦІXX- ПОЧАТКУXXIСТОЛІТТЯ
(З матеріалів Всеросійської науково-практичної конференції VI Зирянівські читання, Курган, 11-12 грудня 2008р. Видавництво КДУ, 2008, с. 21 - 22).
Далматівський монастир є ісархітектурний ансамбль, що торік склавподружжя будівлі XVIII - XIX століть. До нього входять фортеця ні стіни з вежами та воротами, Успенський собор таЦерква Усіх Скорботних Радості, монастирські келії,будівлі служб. Найдавнішою кам'яною спорудою натериторії монастиря є Успенський собор,ми пізніми монастирськими спорудами стали горідний теплопункт, очисні споруди, трансформаціяторна підстанція, будівлі цехів.
Далматівський Свято-Успенський чоловічий монастир. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Після 1917 р. багато монастирів і церков використовували валися під школи, музеї, госпіталі, будинки культури. ДавМатівський монастир теж не уникнув цієї долі. 1922 року в колишньому монастирі було відкрито краєзнавчий музей. У 1929 році будівля церкви Усіх Скорботи щих Радості було закрито за рішенням окружногополкому та передано під Народний дім. З 1932 по 1939 рік рік у ньому працював колгоспно-радгоспний драматичнийТеатр. У період Великої Вітчизняної війни у будинкахмонастиря розміщувався госпіталь та Курси вдосконаленовання командного складу. Найбільша шкода монастира був нанесений у зв'язку з розміщенням на його територіїторії через 3 місяці після закінчення війни заводу «Молмашбуд». Лише в 1989 році приміщення, що звільняються заводом, почали передаватися в користування. Далматівській православній громаді. Повністю територію монастиря було передано Курганському єпархиальному управлінню в 1994 році.
Далматівський Свято-Успенський чоловічий монастир,
Західна стіна, сучасний стан. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Щоб оцінити рівень руйнівного процесудля споруд монастиря, що зазнавали агресив ному впливу як сил природи, а й людинипротягом досить тривалого періоду, необхідно коротко зупинитися на тому, що було виконано талагідними народними майстрами для створення пам'ятіника культового зодчества.
Портрет засновника монастиря, преподобного Далмата Ісетського. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Задум побудувати монастир-фортецю в долині річки Ісеті належав Далматові. Архітектурний ансамбль Далматівського монастиря розташувався на високом березі старої річки, природно вписавшись у природний колорит цих місць. Його конфігурація, основні межі, план, місце розташування основних споруд були зумовлені ландшафтним оточенням. Із запалу і природна межа монастиря позначилася крутим урвищем, з півдня – пологим схилом. Уздовж східної стіни монастиря тягнеться житлова забудова. Уздовжпівнічної стіни проходить дорога – центральна вулиця міста Далматове. На площі перед головним (північ ним) входом до монастиря розташовується каплиця та сквер.Територія монастиря представляє в плані багатокутненік. Ансамбль будівель оточений фортечною стіноютрьома вежами. Найкоротша стіна – північна, найдовші – західна та східна. В основі композиції ансамблю лежить перетин двох взаємно пер пендикулярні осі. Ядром композиції є Успенський собор, розташований на перетині цих осей. Вісь захід-схід сформована обсягами Успенського собору та Скорб'ященської церкви з усипальницею преподобного Далмата. Вісь північ-південь менш виражена і обраванна південною і північною брамою. До складу посту рійок вхідної групи біля південних воріт входять будівлі келійі служб, біля північної брами - зведена над ними. брамна церква Іоанна Богослова і прилеглий доним вітальня корпус. По периметру південно-західної та за падній стін розташовані вітальня та господарськийкорпуси.
Макет монастиря. Далматівський краєзнавчий музей. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Площа комплексу Далматівського монастиря вмежах стін складає 4 гектари, периметр (за зовнішнім обведенням стін) – 766 метрів.
Композиційна домінанта монастирського ансам.бля - Успенський собор (1707-1719 рр.). Собор представлений є храм «кораблем» з послідовно розташованими апсидою, власне храмовою частиною, трапезною, дзвіницею і притвором. Собор поділявся на два поверхи. У ньому було п'ять престолів. На стінах храму були розписи.
Головна будівля монастиря – 2-поверховий Успенський собор (1707-1719 рр.). Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Успенський собор. Сучасний стан. Фото Миколи Павлова, 2008р.
В основу об'ємно-планувального рішення церкви Усіх Скорботних Радості (1871-1881, 1886 рр.) покладніше на схема чотиристовпного храму з напівциркульною трьохприватною апсидою. Храмовий обсяг з усіх боків обнесений галереями. Будинок має досить складну системуму перекриття. На 4 стовпи спирається вітрильне склепіння, над яким височить восьмигранний барабан цінтрального розділу, по кутах виведено 4 малих вітрильних склепіння для малих глав. Фасадні композиції відбиваютьвнутрішню об'ємно-планувальну структуру. До будівліцеркви з боку південно-західного фасаду прибудуваликам'яну каплицю із саркофагом старця Далмата. Рісписи покривають стіни, стовпи, склепіння.
Ліворуч Скорбящинська церква, у центрі північно-західний (Червоний) бастіон. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Скорбящинська церква. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Північно-східна вежа (1720-ті рр.) була у своє час оборонним бастіоном, з якого добре переглядалися та обстрілювалися артилерією підступи до монастиря з півночі та зі сходу, і мала більше стратегічне значення. Вежа представляє зі бій споруда без перекриття (без даху), за висотоюдорівнює стіні монастиря, верх її огороджений точно такимиа зубцями, як і фортечні стіни.
Північна стіна закінчується північно-східною вежею. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Південно-східна вежа (1720-ті рр.) замикає кут між південно-східною та південною стінами. Вона також маєла важливе стратегічне значення. Вежа значникале винесена за лінію кріпосних стін з метою флангувиття оборони. Башта восьмигранна, двоярусна, знаметом, який завершувався невеликою маківкою зяблуком та флюгером. Нижній ярус перекритий цеглянимзімкнутим склепінням.
Південно-східна вежа (1720-ті рр.). Вид з дзвіниці Успенського собору. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Південно-східної башти. Падає, потрібна негайна реставрація. Фото Миколи Павлова 2008р.
Південно-західна вежа (1731-1764 рр.) була гостріша на на кшталт «вісімок на четверику» і завершувалася високим восьмигранним цегляним наметом, маківкою з яблуком та флюгером. Вежа, розташована на краюкрутого урвища, була кріпосним обороннимспостережно-сторожовою спорудою. ПершонаСпочатку башта з'єднувала західну і південну стіни. У XX віці до вежі були прибудовані вітальня та господарський ний. корпуси. Відсутність бійниць та наявність просторихвіконних отворів свідчить про її цивільне призначення.
Південно-західна вежа розвалюється від дії кислоти (за радянських часів тут був гальванічний цех заводу «Молмашбуд»). Фото Миколи Павлова, 2008р.
Каплиця (1870-1880 рр.) стоїть на площі перед се вірними воротами монастиря. Каплиця, розташованана осі західного фасаду Успенського собору, що пов'язуєвнутрішній простір монастиря з міським, а в цьомуїї головна містобудівна роль.
Відновлена каплиця, збудована жителями Далматова на честь щасливого порятунку Імператора Олександра 3 із сім'єю в залізничній катастрофі. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Цегляні фортечні мури зводилися з 1713 по 1763 роки. Висота стін близько 6 метрів, ширина стін на підставі 2,3 метра. В основі кріпосних конструкцій стін арочні ніші, в яких влаштовані бойові отвори у два яруси. Поверх стін є прохід шириною бобільше 1 метра, який із зовнішнього боку захищений зуб цами у формі «ластівчиного хвоста». У першій половиніне XVIII століття, що входить до монастиря, зустрічала ікона Ус. співи Богородиці над Північною брамою. Але главними святими воротами монастиря з давніх-давен були Восточні ворота. Спочатку по верху цегляних воріт булазбудовано церкву Іоанна Богослова.
Монастирська стіна з бойовими нішами та амбразурами. Зубці на стінах частково відновлені. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Бойова аркова ніша. Видно амбразури для верхнього бою та підошовного. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Розібрана в середині XX століття і перенесена на цегляні, три польові Північні ворота, Надбрамна церква і тіпер визначає парадність воріт при в'їзді а монастир. Церква є четвериком, перекритим.той зімкнутим склепінням, яке завершено чотиригранним куполом з цибулинною головкою на восьмигранномубарабані.
Відновлена надбрамна церква Іоанна Богослова. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Однопрогонові Східні ворота оформлені тричетвертними колонами, мають багате декорування.тивне оздоблення, складене з фігурної цегли. Південні ворота цегляні, двопрогонові, побудовані зсклепінним отвором, який обрамлений з боку вулици двома парами прямокутних пілястр та трикутним навершям.
Східні ворота, потрібна реставрація. Фото Миколи Павлова, 2008р.
Ансамбль Далматівського монастиря єоб'єктом культурної спадщинифедерального значеннята знаходиться у федеральній власності. У зв'язку з тим,що з 2008 р. Російська Федерація передала на субфе деральний рівень повноваження щодо державної охрані об'єктів федерального значення, Відділом обліку таохорони об'єктів культурної спадщини Управління кульТури Курганської області протягом червня 2008 р. було проведено комплексне дослідження технічного стану пам'ятника.
У ході робіт було встановлено загальне незадоволенняний стан об'єкта. Архітектура у багатьохдеталях втрачено: глави та перекриття Успенського собора і трапезних, дзвіниця і північний ганок для сховищі на верхню церкву, п'ятиглавіє, вінчає Скорботащенську церкву, маківки з флюгерами на вежах, лістнні марші, дахи, закладені або знову влаштованідверні та віконні отвори. Для потреб заводського виробництваводства було розібрано значну частину стіни поруч із північними воротами та влаштовано проїзд. При вуст ройстві фундаментів спорудженого цеху розібрали йоговіро-західний бастіон, зубці з північно-західної та вісь точну стіну монастирської огорожі.
Відбувається руйнування фундаментів через вивіт рування та руйнування цегляної кладки, відсутності танезадовільного стану конструкцій дахів,вимощення. У зв'язку з цим спостерігається відхилення від віртикалі південно-східної вежі, є тріщини і проломи в цегляній кладці наметів і склепінь веж, страждає і ліпний декор на фасадах храмів, відшаровується штукатурний та барвистий шар. Поверхні незахищенихконструкцій заростають чагарником і покриваються мохом.Монастирський парк із віковими деревами зник підзведеним механозбірним цехом.
Досі промислове минуле переважаєнад історичною цінністю монастиря – виробничі об'єкти, що дисонують, закривають своїми об'єктами. мами всі види на монастирські споруди та заважаютьзорового сприйняття ансамблю. Дивно, аленавіть у такому стані ансамбль Далматівського мона стиря не втратив своєї колишньої краси та духовної могутності.Регулярні реставраційні роботи на об'єктахмонастиря проводяться з 2001 року завдяки Федералю. ній цільової програмі «Культура Росії». Першимиоб'єктами, що потрапили під реалізацію цієї програми, стали монастирські стіни.воротами, церква Усіх Скорботних Радості. Досвід робіт показав, що далеко не завжди вони проводяться у відповідністьз методами наукової реставрації. Так, обміри булипроведені лише по стінах та вежах, без ретельногоісторико-архівного вивчення об'єктів, натурні (архе ологічні) дослідження не проводилися, відсутнянауково-проектна документація на багато об'єктів монастирського комплексу, немає поетапного плану веденняреставраційних робіт. А роботи чекає чимало. Вжеу найближчий період необхідно почати роботи з ви ведення Успенського собору з аварійного стану. Терміново потрібне проведення комплексу заходівзі зміцнення південно-східної падаючої вежі, консерваційних робіт з будівель південних та західних келій. Унайближчі роки належить завершити комплекс робітз реставрації Скорб'ященської церкви та розпочати тривалістьний процес відновлення розписів. Також вимагаю ється прибрати з території пам'ятника дисоніруючіоб'єкти, відновити парк, провести впорядковані роботи.
Актуальним є сьогодні визначення прциклів реставрації, заснованих на поверненні разрушенным будівлям та спорудам виду, максимальноблизького до початкового вигляду, з метою збереженняісторико-архітектурного середовища періоду XVIII - XIX століть. Це є можливим при ретельному вивченні ні історико-архівних джерел та натурних обстеження об'єктів.
Близько 180 років створювався архітектурний комплекс Далматівського монастиря, який став свого часу стратоюгічним і духовним оплотом російського освоєння Зауралля. На кожній будівлі пам'ятника лежить друк епохи, таланту багатьох поколінь його творців У монументальних монастирських спорудах втілилося високемистецтво народних майстрів – архітекторів, художників, ре місників. Головне завдання сьогодні полягає в тому,щоб повернути монастирю первозданний вигляд і забезпечити читати йому активне функціонування у сфері культурного спадщини.
Є.А. Богданова, Н.В. Носкова, С.А. Снігурова, Управління культури Курганської області.
додаток :
СВЯТИНІМОНАСТИРЯ
Шишак (нині перебуває у Єкатеринбурзькому краєзнавчому музеї), кольчуга (невідомо де, подібна є у Далматівському краєзнавчому музеї) преподобного Далмата. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Головна святиня монастиря за всіх часів: Ікона Успіння Богородиці, Х VI століття. З нею прийшов сюди засновник монастиря прп. Далмат Ісетський у 1644р. Втрачено у роки громадянської війни. Крім того, тоді ж втрачено найбагатшу монастирську ризницю з царськими вкладами та рукописними книгами. Був автограф Свт. Тихона Задонського. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Могила преподобного Далмата в Успенському соборі. Фото Прокудіна-Горського, 1912р.
Головна набута у ХХ столітті святиня монастиря: Рака з мощами преподобного Далмата. Скорбящинська церква. Фото Миколи Павлова, 2008р. ХХІ століття.
Ще одна святиня монастиря, явлена у ХХ Iстолітті, рідкісна в історико-культурологічному сенсі Порт-Артурська ікона «Урочистість Пресвятої Богородиці 1904 року. Фото Миколи Павлова, 2008р.