Труднощі в дітородженні (старець Паїсій Святогорець)
- Герондо, якщо неправославна жінка бездітна, то чи припустимо, якщо вона попросить, дати їй у благословення поясок, який ми хрестоподібно прикладаємо до святих мощей преподобного Арсенія Каппадокійського?

А чи вірить вона в силу Святого чи хоче отримати допомогу магічним способом? Якщо вірить, носити такий поясок їй можна.

Деякі безплідні жінки не одружилися тоді, коли це потрібно було зробити, і тому зараз по відношенню до них діють духовні закони. Деякі вибагливі дівчата починають обирати наречених: «Ні, цей мені не подобається, а той мені не до смаку». Пообіцявши хлопцеві вийти за нього заміж, така дівчина одночасно дивиться і на іншого, потім каже першому «ні», і він хоче покінчити життя самогубством, замість порахувати благословенням те, що вона обдурила його ще, принаймні, до того, як вони одружилися, а чи не після. Е-е, ну яку сім'ю створить така дівчина? А є жінки, які безплідні, бо в юності вони жили безладним гріховним життям. Є й такі, причина безпліддя яких - у поганому харчуванні, тому що багато продуктів містять у собі цілу купу хімікатів та гормонів.

Є й такі подружні пари, які хочуть мати дитину відразу, як одружаться. А якщо народження дитини затримується, то вони починають турбуватися та турбуватися. Як вони народять дитину, якщо самі сповнені занепокоєння і душевної тривоги? Вони народять дитину тоді, коли виженуть із себе неспокій і душевну тривогу і направлять своє життя правильною духовною колією.

Іноді Бог свідомо зволікає і не дає якоїсь подружжя дітей. Подивіться: адже і Святим Богоотцям Йоакиму і Ганні, і Святим Пророку Захарію та Єлизаветі Він дав дитину в старості, щоб виконати Свій споконвічний план спасіння людей.

Подружжя завжди має бути готовим прийняти у своє життя волю Божу. Бог не залишає людину, яка з довірою вручає себе Йому. Ми не робимо нічого, а скільки робить для нас Бог! З якою любов'ю та щедрістю Він дає нам все! Хіба є щось таке, що Богові не під силу? В однієї подружньої пари було п'ять дітей, але, прийшовши у повний вік, їхні діти створили власні сім'ї і випорхнули з батьківського гнізда. Батько та мати залишилися самі. Тоді вони вирішили народити ще одну дитину, щоб у старості мати її поруч із собою. Дружина була вже в тому віці, коли зачаття неможливе, і їхнє бажання по-людськи здавалося недосяжним. Однак, незважаючи на це, подружжя мало велику віру в Бога, і в них народився син, який був для них втіхою в старості. І його вони теж поставили на ноги, вивели у люди.

Народження дітей залежить як від людини. Воно залежить і від Бога. Бачачи, що в подружжя, яке відчуває труднощі у зв'язку з народженням дітей, є смиренність, Бог може не тільки дати їм дитину, але й зробити їх багатодітними. Однак, бачачи в подружжя настирливість і егоїзм [Бог не виконує їхнього бажання, тому що], виконавши їхнє прохання про народження дітей, Він задовольнить їхню настирливість та егоїзм. Подружжя має повністю віддати себе Богові. Вони повинні сказати: «Боже мій, Ти піклуєшся про наше благо, «нехай буде воля Твоя»» . І тут їх прохання виповниться. Адже Божа воля виконується в тому випадку, коли ми говоримо «нехай буде воля Твоя» і з довірою до Бога довіряємо себе Йому. Але ми, хоч і говоримо «нехай буде воля Твоя», одночасно наполягаємо на нашій власній волі. Ну, а що може зробити для нас Бог у цьому випадку?

1) У житії преподобного Арсенія Каппадокійського згадується про те, що у випадках безпліддя преподобний благословляв якусь мотузку і давав її безплідній жінці, щоб вона їй підперезалася і безпліддя вирішилося. Старець казав, щоб у подібних випадках ми хрестоподібно прикладали до мощів Святого Арсенія стрічковий поясок і давали його безплідній жінці, щоб вона носила його на собі.

2) Про духовні закони дивись у четвертому розділі п'ятої частини цього тому.

3) Мт. 6, 10.

Хвастовство (старець Паїсій Святогорець)
— Герондо, у кому сидить гордість, той завжди оголошує про добро, яке робить?

- Оголошує чи не оголошує, все одно приховане самовдоволення в ньому сидить! Днями прийшла до мене одна людина. Говорив все про себе та про себе і раз у раз вставляв: «Говорю це на славу Божу». Розповідає-розповідає…. «Говорю це на славу Божу». Я акуратно зауважую: «Може, трохи й твоєї слави тут є?» «Та ні, — відповідає, — все на славу Божу…» Виходить, людина прийшла не для того, щоб розповісти про те, що її хвилює, а щоб розповісти про свої досягнення «на славу Божу», хоча насправді вона все розповідав заради своєї власної слави.

У всякому разі, людина завжди втрачає, якщо повідомляє іншим про зроблене ним добро і пишається зробленим Тільки без толку трудиться, ще й засуджується. Одна людина, яка готувалась стати священиком, за сорок днів до хіротонії пішла до глухого монастиря. Через тридцять вісім днів йому треба було вийти з монастиря у світ. І він зі шкіри ліз, щоб повернутися в монастир і «відсидіти» ще два дні, щоб потім говорити, що провів у монастирі сорок днів перед хіротонією. Адже й Мойсей, перш ніж отримати десять заповідей, пробув на Синаї сорок днів!.. Потім він усім говорив: «Я перед хіротонією провів на самоті сорок днів». Але хіба так приходить благодать? Та краще б він просидів двадцять, або п'ятнадцять, або взагалі жодного дня, щоб не мати приводу хвалитись, що просидів сорок днів, — більше б благодаті отримав.

— Геронде, апостол Павло каже. «Хваляйся, нехай Господь хвалиться» (1Кор. 1,31). У такій похвалі може бути гордість?

- Ні. Як у ній може бути гордість? Не гордість, а славослів'я, подяка Богові. Якщо ми вважаємо за велику честь і за благодіяння те, що Благий Бог влаштував так, що ми стали християнами, то в цьому немає гордості. Якщо, скажімо, хтось вважає особливим благословенням і радіє, що Бог дав йому добрих і благочестивих батьків, то це не означає, що людина хвалиться мирською похвалою. Це означає, що він відчуває подяку Богові.

Опубліковано

Про високі сани та славу людську (старець Паїсій Святогорець)

Я дивуюся тому, що деякі надають таке значення людській славі, а не славі Божій, яка чекає на нас, якщо ми «людська слава відбіжимо». Якщо ми здобудемо навіть найвищого сану з тих, що є в цілому світі, і якщо цілий світ готовий обсипати нас похвалами, то яку користь нам це принесе? Похвали світу — чи зведуть вони нас до раю чи підштовхнуть до прірви пекла? А що сказав Христос? «Слави від людей не прийму» . Яку користь принесло б мені, якби я був не простим ченцем, а став ієромонахом, Владикою, Патріархом? Вищі сани допомагали б мені врятуватися? Або вони лежали б на слабкому Паїсії тяжким тягарем і кинули б його в пекельне борошно? Якби не було життя іншого, то безумство прагнення до вищого сану ще могло б бути якось виправдане. Однак той, хто прагне спасіння своєї душі, «звинувачує всі уміти буття» і до вищих санів не прагне.

Мойсей був посланий Богом на визволення ізраїльського народу. Але незважаючи на це, увійти до Землі Обітованої він не удостоївся, бо через свій народ він нарікав на Бога. Мойсей жив серед їхнього постійного ремствування і буркотіння і ось одного разу і сам нарікав. «Ці люди, — сказав він, — вимагають води. Звідки я візьму їм воду? Як? Адже тільки недавно ти вдарив по каменю, вивів воду і напоїв їх! Хіба це було тяжко? Але Мойсей, з головою занурившись у різні адміністративні справи та проблеми свого народу, забув про те, скільки води він вивів із каменю раніше. Він не зрозумів своєї помилки і не попросив у Бога прощення. Якби він вибачився, то Бог би його пробачив. Те, що він не увійшов до Землі Обіцяної, було маленьким покаранням від Бога, побоюванням за його ремствування. Звичайно ж, Бог узяв Мойсея до раю. Він ушанував його тим, що під час Преображення Господнього послав його разом із пророком Ілією на Фавор. Всі ці події з Святого Письмадопомагають нам зрозуміти, якою великою перешкодою на шляху, що веде християнина до раю, буває той високий сан, яким він одягнений, і пов'язана з цим відповідальність.

А деяким слід було б відчувати всередині і випромінювати зовні одну лише радість, оскільки Бог улаштував так, що вони не несуть жодної відповідальності. Але замість цього, такі люди, навпаки, прагнуть відповідальності і вищого сану, а коли такий сан їм не дається, вони всі виводяться від муки і руйнують свою душу, а заразом і тіло, яке, за апостолом Павлом, є храмом Божим. Коли Христос готує їм небесну славу, вони хочуть потрапити до раю через славу людську.

Проте хтось може запитати мене: «Тоді чому деякі спершу прославляються від людей, а потім — від Бога?». Але по суті, якщо людина хоче слави людської, то Бог її не прославить. Людина ніколи не повинна сама прагнути до відповідальності. І якщо його звільняють від відповідальності, то йому слід радіти. Адже за [духовними] правилами, відповідальність, яку людина несе, повинна бути йому тягарем. Якщо людина не радіє тому, що її усунули від відповідальності, то це означає, що в ній зачаїлася гордість. Ніколи не будемо прагнути до вищих санів, звань, посад, щоб таким чином прославитися, тому що ці прагнення — ознака хвороби, що далеко зайшла. Це вказує на те, що в нашій хворобі ми йдемо дорогою, відмінною від тієї дороги смиренномудрості, якою пройшли і досягли раю Святі Отці.

У нас є безліч Святих, які уникали різної відповідальності: ігуменства, священства та архієрейства. Одні з них відсікали собі руки, інші — носи, треті — вуха, четверті — язики — щоб мати фізичні каліцтва та уникнути висвячення. Були Святі, над якими розкривали дах хатин і висвячували їх зверху, були Святі, подібні до Святого Амфілохія, — їх висвячували на відстані. Ці люди були освічені, вони мали святість. Але, усвідомивши, наскільки велику гідність має душа, усвідомивши велику працю відповідальності, яка стає великою перепоною для порятунку людини, вони уникали цієї відповідальності. Дорога, яку знайшли ці люди, їм духовно допомогла.

І на Святій Горі деякі вважають священство перешкодою у духовному житті. Адже крім інших обов'язків ієромонахи мають ходити в інші монастирі на зустріч архієрея, їх посилають на престольні свята... Звичайно, це духовні свята, але внутрішнього упокою від них все одно мало. Живучи в монастирі, я був знайомий з одним ієродияконом. Він постарів і помер у тому ж ієродияконському сані. Коли він був ще молодим ченцем, у монастирі не було диякона і тому його висвятили. Потім в обитель прийшла молодша браття. Вони ставали дияконами, священиками, а диякон, висвячений раніше за них, увесь час комусь поступався своєю чергою і залишався в тому ж сані. Коли його спонукали до ієромонашества, він відповідав: «Зараз монастир такої потреби не має. Слава Богу, є братія і молодші за мене». Потім йому дали послух у монастирській канцелярії. Коли в обитель прийшли освічені послушники, він попросив звільнити його від канцелярії та пішов на інше послух. А коли обитель переживала лихоліття, благоговійний ієродиякон почав просити одного доброчесного ієромонаха погодитися на обрання в ігумени. «Чому ж ти сам ухилявся від відповідальності? — спитав його ієромонах. - Вирішив навантажити її на мене? Давай вчинимо ось як: ти став членом Духовного Собору, і тоді я стану ігуменом». Так один став ігуменом, а другий увійшов до Духовного Собору. Але коли все налагодилося і монастир став жити нормальним життям, наш диякон пішов із Духовного Собору. Цей диякон мені дуже допоміг. Він мав багато благодаті Божої. Коли у Священному Кіноті Святої Гори обговорювали якісь важкі питання, його запрошували туди, щоб він сказав свою освічену думку.

— Геронде, то в чому ж причина того, що духовні люди, не люблячи грошей, прагнуть слави? Виходить, що справедливі слова древніх греків: «Багатство зненавиділи багато хто, славу ніхто»?

— Причина в тому, що в голові у них так порожньо, що хоч кулею покати. Це і є порожня, суєтна слава. Слова «багатство зненавиділи багато хто…» відбивають світський погляд на речі. У духовному житті такого місця немає. Це слова стародавніх греків, які не знали Істинного Бога. У духовному житті слава має зникнути. Чи хтось із людей виніс безчестя більше, ніж те, яке зазнав Христос? Батьки шукали безчестя, і Бог віддавав їм честю. А ті, хто самі шукають честі, перебувають ще на світській ниві — на стадіоні. Ганяють у футбол: «Сла-ва Спар-та-ку!» А в тій славі, про яку йдеться в Євангелії, є любов та смирення. «Праслави Сина Твого; – говорить Христос, – так і Син Твій прославить Тебе… Це ж є живіт вічний і знають Тобі Єдиного істинного Бога» . Тобто Христос просив у Бога Отця, щоб люди пізнали свого Спасителя і таким чином спаслися. А сьогодні більшість намагаються здобути славу, де це тільки можливо. Слава зліва, слава праворуч, а потім кульгають відразу і на праву і на ліву ногу. Це те, про що сказав Христос: «Славу друзів Від друзів приємно» , «зрадливими і спокусливими» . Від такої слави мене нудить, у такій атмосфері я не можу прожити й доби.

Відповідальність за інших – це велика перешкода у духовному житті. Ті, хто хоче займатися духовним діянням, уникають відповідальності. Зазвичай ті, хто прагне вищих санів і начальствування, закінчують погано. Підмішується особистісний початок, егоїзм, і потім начальники починають стикатися, сваритися між собою. Адже в таких начальниках — і в одному і в іншому — є егоїзм. Однак ті, хто люб'язно подвизається, не дають собі поблажок і прибирають своє «я» з кожної своєї дії, допомагають іншим дуже результативно, тому що тільки тоді втішаються ті, хто допомагає людям, тільки ті, хто допомагає людям, будуть внутрішньо втішені і у цьому, і у вічному житті.

За старих часів Святі Отці йшли в пустелю і подвигами спустошували себе від пристрастей. Не будуючи власних планів і проектів, вони віддавали себе в Божі руки і уникали високих санів і влади — навіть якщо приходили в міру святості. Винятком були випадки, коли потребувала Мати-Церква. Тоді вони чинили послух волі Божій і ім'я Боже прославлялося їхнім святим життям. Тобто спершу, живучи в пустелі, харчуючись здоровою духовною їжею і перебуваючи під невсипущим вітчизняним спостереженням, Святі Отці досягали міцного духовного здоров'я, а вже після цього ставали духовними донорами самі.

__________________________________________________________________

1) ін. 5, 41.

2) Філ. 3, 8.

3) Див. Числ. 20, 10.

4) Див. 1 Кор. 3, 16.

5) Вислів Клеовула - тирана м. Ліндоса на Родосі - одного з семи древніх мудреців (6 ст до Р.Х.). - Прим. пров.

7) Ін. 5, 44.

8) 2 Тім. 3, 13.

Опубліковано

У гордої людини замість духовних зльотів відбуваються падіння (старець Паїсій Святогорець)
—Герондо, я вже не маю температури.

— Добре, я дуже радий, що ні, слава Богу, бо дуже важко тобі було. Сподіваюся, що у духовному житті температура теж пройде, тільки треба розібратися з гордістю, від якої вона походить. Насправді гордість така річ, що може спричинити не лише підвищення духовної температури, а й сильний жар. Чим сильніша гордість, тим вище духовна температура, яка впливає і на тіло, викликаючи і в ньому жар, оскільки тіло і душа взаємопов'язані.

Гордість – найстрашніша духовна хвороба. Вона як п'явка, якщо п'явка присмокчеться, то починає пити кров. Так і гордість висмоктує у людини всю кров. Викликає духовну ядуху, тому що гордість споживає весь духовний кисень, призначений душі.

— Герондо, я помітила, що варто мені у моїй справі увійти до певної колії…

— Видно, помисел починає тобі говорити: «Я процвітаю», тому потім трапляється падіння. У гордої людини замість духовних зльотів відбуваються падіння.

— Герондо, мене завжди вражає гордість, що б я не робила і не говорила.

— А ти все роби зі смиренним помислом, а інакше навіть у твоїх добрих діях буде диявол. Припустимо, якась людина гордо заявляє іншим: «Я збираюся зробити добру справу», тоді він вводить у свій намір диявола і може зустріти на своєму шляху безліч перешкод, а зрештою так нічого й не зробить. Але якщо людина йде і робить добро без шуму, диявол тут не домішається.

— Геронде, як правильно виконувати над собою духовну працю?

- Таємничо і в мовчанні. Духовне діяння - річ тонка, і кожна наша дія потребує особливої ​​уваги. Духовне життя — це наука наук, кажуть святі отці. Яка потрібна тверезість! Сходження в духовному житті як підйом гвинтовими сходами без поручнів. Якщо людина піднімається і не дивиться під ноги, а каже собі: Ось як високо я піднявся! І куди ще заберуся! — то лишається і летить вниз.

— А чому ці сходи не мають поручнів?

— Тому що людина — вільна істота і має користуватися розумом, який йому дав Бог. Якщо він не користується правильно своїм розумом, то чим йому може допомогти Бог?

— Геронде, а може, гордість бути причиною духовної посухи в людини?

- Так. Якщо в людині є гордість, то Бог допускає йому перебувати у стані млявості, байдужості, холодності, байдужості. Адже якщо людина горда скуштує від небесних благ, то почне пишатися і думатиме, що заслужила на це своїми справами. Потім стане іншим говорити: «Підвігайтесь! Бачите, чого я удостоївся за свої подвиги! — і так завдаватиме іншим людям шкоди. Тому Бог допускає такій людині бути битою, стільки скільки потрібно, поки в ній не помре зарозумілість, поки вона не зневіриться в собі в хорошому розумінні і не відчує, що значить «без Мене не можете творити нічого» (Ін.15,5).

Опубліковано

У яких випадках ми винні у хульних помислах самі (старець Паїсій Святогорець)
- Геронда, коли я відчуваю прираження хульного помислу, але без укладання з ним, то чи лягає на мене вина?

Якщо ти засмучуєшся і не приймаєш цього помислу, то вини немає.

Геронда, а коли людина винна у поганому помислі?

Він винний, якщо не засмучується, що має такий помисл, а сидить [складаючи руки] і співбесідує з ним. І чим більше він прийматиме погані помисли, тим більшому диявольському сум'яттю зазнає. Адже, розглядаючи з'явився поганий помисл і співбесідуючи з ним в розумі, ти малою мірою зазнаєш біснування.

А як прогнати такі думки?

Якщо людина засмучується, що такі помисли до нього приходять і не співбесідує з ними, то не отримуючи їжі, вони відпадають самі собою. Дерево, яке не поливають, засохне. Однак, почавши хоча б трохи насолоджуватися цими помислами, він дає їм їжу, «поливає» свою стару людину. І тут помисли «відсихають» нелегко.

А зі мною, Герондо, іноді трапляється таке: я приймаю погані помисли, погоджуюся з ними, потім розумію це, але вже не можу їх прогнати.

Знаєш, що з тобою відбувається? Якоїсь миті ти на щось відволікаєшся, розсіюєшся і з роззявленим ротом починаєш вважати ворон. Тоді до тебе підкрадається тангалашка і вкидає у твій роззявлений рот карамельку. Ти починаєш обертати її у роті, відчуваєш її смак, і тобі вже важко її виплюнути. Потрібно випльовувати відразу - ледь відчуєш її «солодкість».

Герондо, а якщо я ненадовго приймаю хульний помисл, що з'явився, але потім його проганяю?

В цьому випадку диявол дає тобі льодяник, ти його випльовуєш - але не відразу, а згодом. Випльовувати потрібно негайно. В іншому випадку, обдуривши тебе спочатку за допомогою льодяника, диявол згодом напоїть тебе гірким зіллям і знущається над тобою.

__________________________________________________________
1) В аскетичному лексиконі «прираженням» (грец. προσβολή) називається помисл розуму або рух серця, що не супроводжується образами. Поява і уповільнення гріховних образів і мрій свідчить про «складання» (грец. συγκατάθεση) з помислом, який є внутрішньою поступкою гріху і вимагає покаянням. Див. Святий Марк Подвижник. 200 розділів духовному законі. Глави 139–142 та Добротолюбство у російському перекладі. Том I. Свято-Троїцька Сергієва Лавра. 1992. С. 532. - Прим пров.

Опубліковано

Помисли людини, що освятилася, і помисли людини лукавої (старець Паїсій Святогорець)
- Герондо, чи розуміє людина, яка має святість, хто лукавий [а хто ні]?

Так, він розуміє як людину лукаву, так і людину святу. Він бачить скоєне кимось зло, але водночас бачить у творить зло та його внутрішньої людини. Він розрізняє, що це зло - від спокусника, що воно приходить у людину ззовні. Своїми душевними очима він бачить свої гріхи великими, а гріхи інших - малими. Він справді бачить їх малими, а чи не обманює себе. Він може розуміти, що скоєне кимось - це злочин, але - у доброму значенні цього слова - виправдовувати лукавство злої людини. Він не зневажає таких людей, не вважає їх нижчими за себе. Він навіть може вважати таких людей найкращими себе і свідомо - з багатьох причин - терпіти скоєне ними зло. Наприклад, бачачи злість злочинця, така людина думає, що цього злочинця ніхто не допоміг, і тому той опустився до того, що почав чинити злочини. А ще він розуміє, що сам міг би опинитися на місці цього нещасного, якби Бог залишив його без Своєї допомоги. [Ставлячись до зла] подібним чином, така людина приймає багато Благодать. А з людиною лукавою відбувається протилежне. Бачачи святість праведника, він не знає його добрих помислів - подібно до того, як не знає їх і сам диявол.

Той, хто робить [над собою] тонке діяння, виправдовує інших і не виправдовує себе. І чим більше він просувається вперед щодо духовного, тим більшого набуває свободи і тим більше любить Бога і людей. Тоді він не може зрозуміти, що означає злість, оскільки постійно має про інших добрі помисли; його думки завжди чисті, і все він дивиться духовно, свято. Навіть падіння ближніх йдуть на користь такій людині. Він використовує їх як надійне гальмо для себе самого, щоб бути уважним і не зазнати краху. І навпаки: людина, що не очистилася, мислить лукаво і на все навколо дивиться лукаво. Своєю лукавством він забруднює навіть добре, добре. Навіть чесноти інших не йдуть йому на користь, тому що, будучи затьмареною чорною темрявою людиногубці [диявола], він і чесноти тлумачить за допомогою свого «Тлумачно-лукавого словника». Він завжди перебуває у розладі і ближніх постійно засмучує своєю духовною морокою. Якщо така людина хоче звільнитися, вона повинна зрозуміти, що їй необхідно очистити свою душу, щоб до неї прийшла духовна просвітленість, очищеність розуму та серця.

Геронда, а чому часом одна й та сама людина буває то лукавою, то доброю?

У цьому випадку він піддається відповідним впливам та змінам. Людина зручна. Лукаві помисли можуть бути від диявола, проте трапляється, що лукаво мислить сама людина. Тобто часто ворог створює певні ситуації, щоби викликати у людей злі помисли. Якось до мене в каливу прийшов один архімандрит, але я не встиг його прийняти. Коли він прийшов вдруге, я тяжко хворів і знову не зміг з ним поговорити і попросив ще раз прийти. Тоді архімандрит почав зводити себе помислами, що я не хочу його бачити, відчуваю до нього неприязнь. Він пішов у монастир, якому підкорялася моя Келія, і став на мене скаржитися. Все це відбулося за настановою лукавого.

Опубліковано

Не привласнюй собі того, що тобі дав Бог (старець Паїсій Святогорець)
— Герондо, я пишаюся фізичними здібностями та духовними даруваннями, які, як на мене, у мене є.

— З якого дива тобі пишатися? Ти створила небо і землю? Не привласнюй собі того, що тобі дав Бог, і не намагайся показати, що маєш те, чого в тебе немає. Говори собі: «Бог за моєю слабкістю дав мені деякі обдарування, щоб я не засмучувалася і не відчувала себе нещасною. Тепер я маю ці дарування розвинути, щоб збагатитися духовно. Слава Тобі, Боже мій! Дякую Тобі, що Ти пожалівся з мене і мені допоміг». Ти вважаєш своїми всі обдарування, які маєш, але чи твої вони насправді? «Що ж імаши, що його неси прийняв? (1Кор. 4, 7) Ось де потрібна кмітливість, ось де треба попрацювати головою, щоб зрозуміти, що всі дарування від Бога. Варто Божої благодати нас залишити, ми нічого не зможемо робити. Все просто. Припустимо, у когось є деякі здібності і він ними пишається. Насамперед нехай подумає, звідки в нього ці здібності. Їх йому дав Бог. Сам що він зробив? Нічого. Наприклад, комусь Бог дав більше розуму, і він може мати свою справу і жити в достатку. Що ж йому тепер пишатися своїми успіхами? Варто Благодати Божої його залишити, він може влізти у борги та потрапити до в'язниці.

У всякому разі, той, хто має дарування, але не має смирення, і він своєю зухвалою поведінкою ображає ближнього, змушує Христа трохи послабити гвинтики у нього в голові для примусового смирення. Припустимо, хтось хоче зрушити з місця великий камінь і не може, бо не вистачає розуму. Тут до нього підходить інший, розумніший і каже: "Ну що, до тебе не доходить?" Бере лом і, використовуючи його як важіль, легко зрушує камінь. Коли він так поводиться, чи не повинен Бог трошки послабити у нього гвинтики в голові? З деякими відомими проповідниками трапляється такий параліч мови, що вони потім слова не можуть сказати! Ось як їм доводиться упокорюватися. А що було б, якби Бог попускав такому проповіднику безперешкодно говорити? Кожного Бог гальмує своїм способом, щоб людина не зашкодила собі.

Потрібно уважно стежити, щоби дарування, які нам дав Бог, не присвоювати собі. Потрібно дякувати Богові і переживати, як би не виявитися негідними таких обдарувань. Одночасно треба вболівати за тих, хто не удостоївся таких дарів від Бога, і молитися за них. І коли бачимо людину, яка у чомусь нам поступається, говоритимемо собі: «Якби вона мала дарування, які мені дав Бог, то була б зараз святою. Я не тільки не розвинув даних мені обдарувань, але ще й обманюю Бога, привласнюючи собі обдарування, які Він мені дав». Звичайно, Бог не засмучується, коли людина присвоює собі обдарування, які Він йому дає. Тільки Він не може дати йому великих обдарувань, щоб не зашкодити. Але, якщо людина діє з простотою і смиренням і визнає, що її дарування від Бога, тоді Бог дає їй та інші.

Гордістю ми самі себе робимо нещасними, тому що відмовляємося від обдарувань, які нам дає Бог, а також засмучуємо Бога, Якому важко бачити нас нещасними. Хоча Він має багаті багатства, які Він може нам дати, але не дає, щоб не зашкодити. Отже, що відбувається? Якщо Він нам дає якийсь дар, то ми починаємо дивитися на інших, як на мух, і ображати своєю зарозумілою поведінкою Якщо не дає - впадаємо у відчай. Тоді Бог каже: «Якщо їм дати якийсь дар, вони пишаються, шкодять собі і з іншими поводяться нахабно. Якщо не давати, страждають і страждають. Ось Я не знаю, що робити».

Дякуватимемо Богові не лише за ті дари, які Він нам дав, але й за те, що Він створив нас людьми. Адже Він господар у Своїй оселі, а тому міг створити нас і зміями, і скорпіонами, і черепахами, і мулами, і ослами. Будемо говорити так: «Бог міг би створити мене мулом, потрапив би я до поганого господаря, який вантажив на мене по сто п'ятдесят кілограмів і бив, але Він так не зробив. Він міг би створити мене змією чи скорпіоном, але не створив. Він міг би мене зробити черепахою, свинею, жабою, комаром, мухою тощо, але не зробив. Ким Він мене створив? Людиною. А я відповідаю даним мені обдаруванням? Ні». Якщо людина не міркує подібним чином, то вона, хоч і здається людям праведником, найбрехливіша людина на землі, тому що вона обманює не людей, а Бога, який наділив його стількими даруваннями. Але якщо він міркує правильно, то і тоді, коли досягне духовних вершин і буде чинити тисячі чудес щодня, помисел не скаже йому, що він робить щось особливе, тому що він все приписує Богу, а сам дивиться, чи гідний він того, що Бог йому дав. Така людина в цьому житті приймає благодать на благодать, стає благодатною людиною, тому що смирення стало для неї природним станом. був ти вірний, над багатьма тебе поставлю» (Мф.25.21).

Опубліковано

Духовне розщеплення особистості (старець Паїсій Святогорець)
— Геронде як мені позбутися зарозумілості?

— Якщо ти зазирнеш усередину себе, пізнаєш себе, то побачиш там таку потворність, що станеш сама собі гидкою.

Якщо людина через пізнання себе не змириться природно, то Благодать Божа не зможе перебувати в ньому Диявол все життя (навіть якщо Бог дасть людині довголіття Мафусала) гратиме з нею в кішки-мишки: то диявол вселяє гордий помисел, то людина відповість помислом смиренним. То один перемагатиме, то другий. Так і продовжуватимуть дудіти в одну дуду.

— Геронда я бачу, що всі сестри, навіть молоді, перевершили мене в чесноті.

— Сама не змирилася, так упокорили інші. Знаєш, що роблять, коли хочуть запустити ракету до космосу? Ведуть зворотний відлік: «Десять, дев'ять, вісім, сім… один, нуль!» Коли сягають нуля, ракета стартує. Ти дійшла до нуля, тепер полетиш нагору. Ти вчилася фізиці?

- Так, герондо.

— Настав час вивчити духовну фізику, дізнатися, як відбувається духовне розщеплення особистості.

- Як, герондо?

— Коли ти займешся собою, пізнаєш себе, змиришся — тоді відбудеться духовне розщеплення твоєї особистості, звільниться духовна енергія, і ти полетиш у космос. Тільки так можна вийти на духовну орбіту, інакше залишишся на мирській.

Нема людині ніякої користі, якщо вона пізнає весь світ, але не пізнає свій власний. Якщо він спочатку пізнає свій внутрішній світ, тобто свою особистість, то потім легко зможе вивчити не тільки землю, а й космос. Коли людина пізнає себе, тоді само собою відбувається розщеплення її особистості, і вона починає обертатися на духовній орбіті, поза тяжінням землі, поза тяжінням світу Хоча вона і живе на землі як людина, але не відчуває тяжіння гріха і взагалі мирських пожадливостей.

— Якщо в людині залишається гордість, то це означає, що вона не має правильного поняття про себе?

— Так, ще не відбулося духовного розщеплення його особистості.

— Тобто ми знову повертаємось до смирення?

- Ну звичайно! Людина, в якій є гордість, не пізнала себе. Якщо він пізнає себе, то гордість піде. Пізнання – це головне. Немає пізнання, тому немає і смиренності. І коли людина у смиренні пізнає себе, тоді отримує визнання у людей.

— А якщо є пізнання, але немає смирення?

— Тоді немає доброї прихильності, любощів.

Опубліковано

Телебачення завдало людям величезної шкоди (старець Паїсій Святогорець)
— Геронде, зараз існують такі телевізійні комунікаційні засоби, що можна спостерігати за тим, що відбувається на іншому краї землі, тієї ж самої хвилини.

— Люди бачать увесь світ, не бачачи лише самих себе. Не Бог знищує людей, ні, зараз люди своїм розумом знищують себе самі.

- Герондо, телебачення приносить багато зла.

— Багато зла!.. Та про що ти кажеш!.. Одна людина сказала мені: «Телевізор, отче, це річ хороша». - «Яйця, - відповів я йому, - теж річ хороша, але тільки якщо перемішати їх з курячим послідом, то вони стають ні на що не придатними». З телебаченням та радіо відбувається саме це. Сьогодні, включаючи радіоприймач для того, щоб послухати новини, людина має змиритися з тим, що крім новин їй доведеться почути якусь пісеньку. Новини розпочнуться одразу, як тільки ця пісня закінчиться. А раніше було інакше. Раніше було відомо, коли по радіо передають новини. Людина включала приймач у визначений часі слухав останні новини. А зараз ти змушений слухати і пісню, бо якщо, не бажаючи її слухати, вимкнеш радіо, то новини теж пропустиш.

Телебачення завдало людям величезної шкоди. Особливо руйнівно воно впливає на дітей. Якось до мене в каливу прийшов семирічний хлопчик зі своїм батьком. Я бачив, як вустами дитини мовив телевізійний біс, подібно до того, як біс говорить вустами одержимих. Все одно ніби немовля народилося із зубами. Сьогодні не часто бачиш нормальних дітей — діти перетворилися на чудовиська. Діти не працюють головою, вони просто повторюють те, що побачили та почули. Таким чином, за допомогою телебачення, деякі хочуть обдурити світ. Тобто [за їхніми задумами] інші повинні вірити тому, що почули [по телевізору], і чинити відповідно до цього.

— Герондо, матері запитують нас: як відучити дітей від телевізора?

— Нехай розтлумачать своїм дітям, що дивлячись телевізор, вони отупіють, втратить здатність мислити. Про те, що телевізор шкодить їхньому зору, я вже й не кажу. Телебачення, про яке ми говоримо зараз, це творіння людське. Але є й інше — духовне телебачення. Коли злученням старої людини очищаються душевні очі християнина, він і без технічних засобів бачить далекої відстані. Про таке "телебачення" мами своїм чадам не розповідали? Ось його дітям і треба зрозуміти — це духовне «телебачення». А сидячи перед «ящиком», діти просто отупіють. Первозданные люди мали дар проникливості, який був втрачений ними після гріхопадіння. Якщо ж діти зберігають Благодать, яку вони отримали у Святому Хрещенні, то даром проникливості — духовним телебаченням — вони теж матимуть. Треба бути уважним і духовно працювати. Нинішні матері самі гублять себе в марному, а потім починають голосити: «Що ж мені робити, отче? Адже я втрачаю свою дитину!».

Опубліковано

Висока про себе думка (старець Паїсій Святогорець)
- Герондо, чому я легко впадаю в гордість?

— Якщо ти легко впадаєш у гордість, це означає, що маєш високу думку про себе. Думаєш, що щось із себе уявляєш. Людина не стала б пишатися, якби не думала, що щось із себе уявляє. І оскільки ти вважаєш себе людиною видатною, то й пишаєшся з найменшого приводу, як гіпертонік, у якого миттєво підскакує тиск, варто йому трохи похвилюватися.

- Герондо, у мене знову охололо серце. Чому зі мною так відбувається?

— Тому що голова в тебе добре не закручена і в ній гуляє вітер зверхності. Я ставлю заглушку, закручую, а ти її зриваєш. Тепер нам потрібно поставити заглушку побільше і закрутити її міцніше. Знаєш, які б ти могла отримати від Христа обдарування, якби не мала цього недоліку? Коли ми втрачаємо увагу, то непомітно приходить диявол, пронизує нам голову вістрям зверхності, надує, як повітряна куляі запускає вгору.

— Тому, хто високої думки про себе, нелегко розглянути хороше в інших.

- Це так. Людина, що високо про себе думає, знаходиться в імлі гордості і не має ні духовного здоров'я, ні зору, тому й не може розглянути дарування, які мають інші люди. Як можуть прийти високі думки Бога, якщо він зайнятий високими думками про себе? Якщо Христос трохи поверне в нас у голові хоч один гвинтик, то ми одразу станемо нести нісенітницю. Яка тут висока про себе думка?

Св. Олександра Орлова вик., пресвітера (1941).

Віленської та Віленсько-Остробрамської ікон Божої Матері.

Літургія св. Василя Великого.

Ран. - 1 Кор., 133 зач., V, 6-8; Гал., 206 зач., ІІІ, 13-14. Мт., 114 зач., XXVII, 62-66. Літ. - Рим., 91 зач., VI, 3-11. Мт., 115 зач., XXVIII, 1-20.

На ранку – «Бог Господь», похвали з віршами 17-ї кафізми, на три статті. По кафізмі – «Ангельський собор» (здійснюється кадіння всього храму). За 9-ю піснею канону та малою ектенією – «Святий Господь Бог наш» і відразу хвалітні псалми (зі слів «Будь-яке дихання...») та стихири на хвалитех. Після співу великого славослів'я Свята Плащаниця обноситься навколо храму зі співом похоронного «Святий Боже...». Потім «Премудрість, прости», тропар «Благообразний Йосип...». Тропар пророцтва. Прокимен, паримия, прокимен, Апостол, алілуарій та Євангеліє (читаються перед Святою Плащаницею). Після Євангелія – ектенії: повна суто «Рцем усі...» і прохача (з молитвою преклоніння). Відпуст утрені: «Що нас заради людей...». 1-а година.

На образотворчих Блаженні читаються. Літургія св. Василя Великого починається вечірньою. Вхід із Євангелієм. Прокимна немає, але відразу починається читання 15 парімій зі співом приспівів. Потім мала ектенія, вигук «Яко Святий...» і далі – літургія. Замість Трисвятого – «Єлиці у Христа хрестіся...». Після Апостола замість «Алілуя» співається «Воскресні, Боже...». Священнослужителі у цей час перевдягаються у світлі шати. Замість Херувимської пісні – «Хай мовчить всяке тіло людське...». Удостойник «Не ридай Мене, Мати...». Відпуста літургії: «Христос, Істинний Бог наш...». По відпусті співаються тропарі «Благообразний Йосип...», «Слава» – «Якщо знизився ти...», «І нині» – «Мироносицям дружинам...» (голосовим розспівом); молитва на благословення хлібів та вина, але без згадки про пшеницю та оливу.

У всіх храмах Руської Православної Церквипісля закінчення Божественної літургії Великої Суботи слід підносити особливу молитву«Про мир на Святій Землі» (див. «Богослужбові вказівки»)1.

Рівно три роки тому, 13 січня 2015 року, був канонізований, зарахований до лику святих старець Паїсій Святорець (Езнепідіс 1924-1994). Хто такі святі? І як вони є у нашому житті?

Редакція порталу «Російський Афон» підібрала десять повчань самого старця Паїсія про святість і святих.

1. Святі, коли канонізуються Церквою, відчувають на собі обов'язок допомагати нам; вони ніби змушені нам допомагати більше, а й Бог посилає їх допомагати людям.

2. Скажіть, герондо, які відмінні риси святих?

Кохання зі смиренністю, простота та міркування – ось відмінні властивості святих. Якщо людина з міркуванням примушуватиме себе наслідувати життя святих, то і сама набуде святості.

У робленні для набуття чеснот нам дуже допоможе приклад святих. Порівнюючи себе зі святими, ми бачимо свої пристрасті, засуджуємо себе, упокорюємося і намагаємося з старанністю, з божественною ревнощами їм наслідувати. У нас немає виправдання, якщо ми тупцюємо на місці, бо у нас перед очима є приклад святих, їхнє життя. Усі святі – це діти Божий, і вони допомагають нам, нещасним чадам Божим, вказуючи, як уникнути хитрощів лукавого.

Уважне читання житій святих зігріває душу, спонукає наслідувати їх приклад і мужньо продовжувати боротьбу за набуття чеснот. У житті кожного святого видно одне й теж святе безумство, тільки в кожному воно проявляється по-різному. Видно полум'яне кохання, яке вони мали до Бога. Ось і спалахує в людині вогонь божественної ревнощів і гаряче бажання їм наслідувати.

3. - Герондо, я десь читала, що святі у день пам'яті роздають дари тим, хто їх закликає. Це так?

Так, пригощають духовними солодощами! Якщо ми насолоджуємо святих своїм життям, вони нас пригощають духовними солодощами. …

Я в Останнім часомполінувався і живу милостиною святих, прошу в них увесь час, як жебрак, і всіх прошу, щоб молилися за мене. Святі за своєю великого коханняподають мені від небесного хліба та райського меду.

4. - Геронде, як може людина потоваришувати з якимось святим?

Потрібно набути спорідненості зі святим. «Вшанування святого це наслідування святого», – каже святий Василь Великий.

- Герондо, мене докоряє совість, що я ношу ім'я великої святої, а в житті їй не відповідаю.

Постарайся наслідувати свою святу. Свята Синклітіка відрізнялася дуже гострим розумом, а тепер вона скасувала відстані і може спокійно переміщатися з одного кінця світу до іншого. А ти що робиш? Дружиш із нею? Просиш її, щоб вона тобі очистила розум, витончила, і ти могла б досягати глибини божественних розумів? Бачиш, сестро, деякі імена висувають і певні вимоги. Принаймні твоя свята тебе любить. Проси її наполегливо, щоб вона тобі допомагала.

5. Нічого немає тяжкого для Бога і для святого, що має сміливість до Бога. Христос сказав: «Я дам вам силу творити чудеса більше, ніж я створив» . Ці слова Христа говорять про Його смиренність і багатство благодаті, яку Він дає нам. Дивовижна смиренність у Господа: Він дав святим благодать і силу навіть мертвих воскресати, як робив Він Сам.

6. - Герондо, коли я пильную в келії напередодні дня пам'яті святого, якого вважаю, що мені робити, щоб відчути зі святим велику близькість?

Спочатку прочитай житіє святого. Потім прочитай із Мінеї всі вірші канону святого, у яких також йдеться про його життя. Звичайно, канони Мінеї – це більше хвалебні пісні на честь святого. Головна молитва – це «Святий отче... моли Бога за нас», яку ми говоримо перед кожним віршем. Потім проси допомоги святого в різних потребах і роби під силу поклони, молися за чітками і т.д., головне, щоб ти молилася.

Коли душа відчуває святого, то з благоговінням та вірою просить його допомоги. Благоговійна молитва є сама собою, коли в людині є благоговіння перед святими, до яких вона звертається. Спочатку знайомство, потім приходить дружба, а потім солодка співбесіда, шаноблива і простота.

7. - Геронда, коли людина відчуває особливе благоговіння перед якимось святим, чому це відбувається?

Якщо є особливе благоговіння перед якимось святим, значить, святий тим чи іншим чином промовив у серці людини. Кожна людина може мати особливу любов до якогось святого, і коли з нею щось трапляється, то вона отримує допомогу з молитов святого. Це може бути серйозна нагода, а може й ні. Я, наприклад, у дитинстві завжди ходив до церкви святої Варвари в Кінниці і тому дуже шаную святу Варвару. Свята допомогла мені в армії, коли мене взяли в радисти, хоч у мене й не було освіти; допомогла і потім, після операції на легень. Тоді лікарі сказали мені, що як тільки легеня очиститься, вони видалять трубки та апарат. Хоча їх мали прибрати днів через п'ять, але минуло вже двадцять п'ять, але нічого не прибирали, я мучився. У суботу 3 грудня я чекав на лікарів, сподіваючись, що вони припинять ці муки, але, на жаль, ніхто так і не з'явився. У неділю вранці, а це був день пам'яті святої Варвари, я сказав: «Якби свята хотіла допомогти, то вже допомогла б. Лікарів немає. Сьогодні в неділю точно ніхто не прийде. Тоді хто мені витягне всі ці трубки?» Трохи нарікав: «Скільки разів я запалював лампадки в церкві святої Варвари, міняв ґноти, заправляв, доливав масло... Усього пару трубок прибрати!» Але потім подумав: «Напевно, я чимось засмутив святу Варвару, і тому вона не подбала, щоби мені їх прибрали». Раптом чую якийсь галас «Що трапилося, – питаю, – комусь погано?» – «Лікарі», – відповідають. Не знаю вже, що там смикнуло завідувача відділення сказати лікарям з ранку раніше: «Ідіть, видаліть ченцю дренаж!» Входять до палати та кажуть: «У нас розпорядження зняти дренаж». Видно... не сподобалися святій Варварі мої скарги! Корисно буває трохи побурчати! Але краще не бурчати: не бурчати – знак шляхетності!

Бачиш, святі іноді можуть одразу дати те, про що ми їх просимо, а іноді ні. Іноді чують молитви людини тому, що людина перебуває у доброму духовному стані, а іноді тому, що плаче і нудить як маленька дитина.

8. - Герондо, може святий від мене відвернутися через мій поганий духовний стан?

Ні, на щастя, святі так не роблять. Горе нам, якби вони так чинили. Якби вони не допомагали нам, то для нас все було б скінчено. Уявіть, вони там, на Небесах, вони радіють; а ми тут, на землі, ми страждаємо. Тож коли ми просимо чогось, то було б з їхнього боку не зовсім... добре нас не слухати!

9. - Геронда, коли Ви знаходитесь в монастирі, то я почуваюся у великій безпеці. Але коли Вас немає і станеться якась спокуса, мені страшно.

Не бійся, з вами поряд сильні покровителі; не забувайте про них, докучайте їм постійно. А коли знадобиться від мене допомога, або з Афона, або тут, то вона завжди прийде. Якщо в мирському житті добрі брати дбають про своїх сестер, то тим більше вони роблять так у духовному житті, яке вище за мирське. Тому я вам і залишив тут свій скарб, мощі святого Арсенія, а отже тут тепер і моє серце, «бо де скарб ваш, там буде і серце ваше» . Я ж вам казав, що все, що дорогого в мене є, я залишу вашому монастирю, де мешкає святий Арсеній, який якось одній людині сказав: «Я живу поруч із Салоніками». А коли так, якщо він сам сказав, що живе тут, то проси його від мого імені - якщо сама соромишся - нехай бере свою палицю і по-своєму розбирається з тангалашками.

10. Справа всіх взагалі святих – допомагати та захищати нас, нещасних, від видимих ​​та невидимих ​​напастей. Наша справа – намагатися жити духовним життям, не засмучувати Господа, запалювати лампадки святим та просити їх про допомогу. У цьому житті нам потрібна допомога, щоб ми могли наблизитись до Христа. В іншому житті, якщо Бог удостоїть нас бути поруч із Ним, нам святих не доведеться вже турбувати, та й потреби не буде просити у них допомоги.

Старець Паїсій Святогорець

- Герондо, я заздрю ​​одній сестрі.

Я знаю, якій сестрі ти заздриш... А ще я дізнався, що вона тобі теж заздрить! Бажаю вам, щоб ви обидві заздрили ревному Іллі і він заважав би з вас заздрість і дав би своє божественне ревнощі. Амінь.

- Геронде, коли я починаю заздрити, то намагаюсь поглянути на речі логічно.

А чи не краще від початку намагатися не заздрити? Заздрість смішна. Людині потрібно трохи попрацювати головою, щоб подолати заздрість. Не потрібно великих подвигів, тому що заздрість – це душевна пристрасть. Дивись, ніколи не дозволяй заздрити тобою, але, мати, тому що вона одна з головних пристрастей. Знаєш, до чого може довести людину заздрість? До недоброзичливості та наклепу. А наклеп - зло набагато більше, ніж недоброзичливість. А з чого складається заздрість? Чого тільки в ній немає!.. Гордість, егоїзм є, самолюбство є... Немає кохання і немає, звісно, ​​смирення.

- Значить, геронда, в тому, хто заздрить, не може бути кохання?

Звісно, ​​не може! Неможливо, щоб в одній людині уживалися одночасно заздрість та любов. Якщо навіть у нього є трохи кохання, кохання його нечисте, тому що в цьому коханні є його "я". Заздрість псує, робить непридатною любов і доброту, як дохла мишаробить непридатним масло, коли впаде в глиняний горщик.

- Герондо, я думаю, що заздрю ​​через те, що не відчуваю у собі повноту.

Як ти можеш відчути повноту, коли хочеш, щоби все належало тобі?

- А якщо я бажаю чогось, що є у сестри?

Якщо Бог сказав: "Не побажай... всього, як суть ближнього твого", то як ми можемо бажати чогось, що належить іншому? Що ж, навіть основних заповідей не дотримуватимемося? Тоді наше життя перетвориться на пекло. "Киждо ж спокушається від своєї похоті..», - каже святий Яків, брат Господній. Ці похоті мучитимуть душі в пеклі. І якщо Бог візьме нас до раю, а ми не будемо вільні від заздрості, то і там не знайдемо заспокоєння, тому що матимемо ті самі безрозсудні побажання.

Ревнощі отруюють сильне кохання жінки

- Герондо, чому пристрасть ревнощів властива жінкам більшою мірою, ніж чоловікам?

Жінка від природи має багато доброти і любові, і диявол сильно на неї нападає: він підкидає їй отруйні ревнощі і отруює її любов. А коли її любов буде отруєна і стане злістю, тоді жінка з бджоли перетворюється на осу і жорстокістю перевершує чоловіка. І якщо для чоловіка достатньо, щоб з очей зникло небажане обличчя, то жінці, яку Бог створив більш емоційною, цього недостатньо, їй хотілося б, щоб воно померло. Тобто... щоб напевно!

Злість жінки, коли в неї входять ревнощі та впертість, може досягти демонічного ступеня. Жінка має боятися ревнощів. Вона зобов'язана видалити своє "я" зі свого кохання, щоб її сильне коханнябула чистою.

- Як цього можна досягти?

Якщо подолати дріб'язковість і виростити духовну мужність, духовну шляхетність та жертовність. Благородство - це протиотрута ревнощів. Але, на жаль, мало хто має шляхетність.

Заздрість нас послаблює

- Герондо, у мене зовсім немає сміливості.

Заздриш, от і немає в тебе сміливості. Коли людина заздрить, вона переживає, не може їсти, чахне і втрачає сміливість, а інші думають, що він великий подвижник!

- Я почуваюся духовно дуже бідною та слабкою.

У тебе багато сил, але ти їх витрачаєш на дурну заздрість, і хоч у тобі є природжена шляхетність, ти мучишся, як остання жебрачка. Ти дуже досягла б успіху в духовному житті, якби не буксувала в заздрості. (Обережно, бо заздрість висмоктує в тебе всі душевні та тілесні сили, які ти могла б принести в дар Богові. Якби ти відігнала заздрість, то й молитва твоя мала б силу.

Через заздрість людина втрачає духовні сили. Чому, думаєте, апостоли не могли вигнати диявола з біснуватого хлопчика, хоча прийняли від Христа владу виганяти бісів і вже виганяли бісів із людей? Тому що заздрили Петрові, Якову та Іванові, бо тільки їхній Христос узяв на гору і перетворився перед ними4. Христос міг би взяти з Собою всіх учнів, але не всі могли вмістити таке обряд, тому Він узяв тільки тих, які могли вмістити. Може, ви скажете, що Він не любив інших учнів? Чи любив Івана більше за інших? Ні, але Іван любив Христа більше за інших учнів і тому відчував любов Христову краще. Він мав більшу місткість, його "батарея" була більшою. Бачите, як заздрість віддалила Благодать Божу від апостолів, і вони не змогли зцілити біснуватого юнака? Тому Христос сказав: "О, род невірний і розбещений, доки буду з вами? Доки терплю вам?"!

Щоб хворий став здоровим, треба йти на якусь жертву

Якщо ми просимо чогось у Бога і при цьому самі нічим не жертвуємо, то наше прохання коштує недорого. Якщо я сиджу склавши руки і кажу: «Боже мій, прошу Тебе, зціли такого хворого», а сам при цьому не йду на жодну жертву, то я все одно що просто вимовляю гарні слова[- кидаю їх на вітер]. Якщо ж у мене є любов, якщо в мене є жертва, то Христос, побачивши їх, виконає моє прохання – звісно, ​​якщо це піде на користь іншому. Тому, коли люди просять вас помолитися за хворого, кажіть їм, щоб самі вони теж молилися або, принаймні, намагалися позбутися своїх недоліків.

До мене приходять деякі люди і просять: «Зціли мене, я чув, що ти можеш мені допомогти». Однак ці люди хочуть отримати допомогу, не докладаючи жодних зусиль. Наприклад, ти кажеш людині: «Не їж солодке, зроби цю жертву, щоб тобі допоміг Бог». А вони тобі відповідають: Чому? Невже Бог не може допомогти мені і без цієї жертви? Такі люди не можуть пожертвувати чимось навіть для себе. Де там вони пожертвують собою заради іншого! Але є й такі, хто не їсть солодкого, щоб Христос допоміг тим, хто страждає від цукрового діабету, або не сплять, щоб Христос дав трохи сну тим, хто страждає на безсоння. Вчиняючи так, людина входить у спорідненість з Богом. І тоді Бог подає людям Свою Благодать.

Коли людина каже мені, що вона не може помолитися за когось із своїх хворих рідних, я раджу йому піти заради цього хворого на жертву, пожертвувати чимось, що завдає шкоди його власному здоров'ю.

Якось до мене в каливу приїхала одна людина з Німеччини. Він мав доньку, яка поступово ставала паралізованою. Лікарі від дівчинки відмовилися. Нещасний батько перебував у досконалому розпачі. «Зроби і ти якусь жертву заради здоров'я своєї дитини, – порадив я йому. - Поклони ти не можеш класти, молитися ти теж не можеш. Гаразд, що там. А скажи: скільки сигарет на день ти викурюєш? - "Чотири з половиною пачки", - відповів він. "Викурюй одну пачку, - сказав я йому, - а гроші, які ти витрачав би на інші три з половиною пачки, давай у милостиню якомусь бідняку". - «Отче, - сказав він мені, - нехай моя дитина одужає, і я кину курити зовсім». – «Ні, – кажу, – коли він одужає, це вже не матиме ціни. Ти маєш кинути палити зараз. Залиш куріння. Невже ти не любиш свою дитину? – «Я не люблю свою дитину?! Та я заради нього кинуся вниз із шостого поверху», – відповів він мені. «Я не кажу тобі, щоб ти кинувся вниз із шостого поверху, я кажу, щоб ти кинув палити. Якщо ти зробиш божевільний вчинок і кинешся вниз із шостого поверху, то ти залишиш свою дитину безпритульною і сам втратиш свою душу. Я раджу тобі зробити щось легше: кинути палити. Кидай зараз!». Але він нізащо не хотів кинути палити, а зрештою пішов від мене в сльозах! Ну як можна допомогти такій людині? А ось ті, хто тебе слухають, одержують допомогу.

Іншим разом прийшла людина, що задихалася від пішої дороги. Я зрозумів, що він багато курить, і сказав йому: «Чудок-людина, що ж ти стільки куриш? Адже ти захворієш». Трохи перепочивши, він сказав: «Моя дружина дуже хвора, і вона може померти. Прошу тебе, помолись, щоб сталося диво. Лікарі безсило опустили руки». - "А чи любиш ти свою дружину?" - Запитав я його. "Кохаю". – «Тоді чому ти сам не хочеш їй допомогти? Сама вона зробила те, що могла, лікарі також зробили все можливе. Ти зараз прийшов сюди і просиш мене, щоб я теж зробив те, що можу: тобто щоб я помолився, щоб їй допоміг Бог. Однак що зробив ти сам, щоб твоя дружина отримала допомогу?» - "А що можу зробити я, Герондо?" – здивувався він. "Якщо, - сказав я йому, - ти кинеш курити, то твоя дружина одужає". Я подумав про те, що якщо Бог побачить, що одужання духовно не допоможе його дружині, то, покинувши палити, ця людина, принаймні, сама позбудеться того зла, яке приносить куріння. Минув місяць, і він радісний прийшов, щоб мені подякувати. "Геронда, - сказав він мені, - я кинув палити і моя дружина одужала". Згодом він знову прийшов до мене, був дуже засмучений і розповів про те, що потихеньку знову почав курити і його дружина знову тяжко захворіла. «Ну, – сказав я йому, – тепер ліки ти знаєш сам. Кинути палитиСтавлення до болю

- Герондо, який біль Ви називаєте нестерпним?

- Біль, при якому течуть сльози. Це не сльози покаяння і сльози радості. До якої категорії належать ці сльози, як ви вважаєте?

- Можливо, Герондо, до категорії мучеництва?

- Герондо, коли я відчуваю сильний біль, то мені важко сказати слова "слава Тобі, Боже".

– Чому тобі важко їх сказати? Думай про те, що зазнав Христос. Побої, приниження, бичування, розп'яття! (Мт.27:26–44; Мк.15:15–32; Лк.23:23–43 та Ін.19:1–23) І Він витерпів усе це «безгрішний Сій» (Іс.53:9), для того, щоб нас врятувати. І ти, коли тобі боляче, кажи: «Заради Твоєї любові, Христе мій, я терпітиму».

- Геронде, що потрібно, щоб подолати біль?

– Потрібна мужність, зусилля.

– А як людині подолати біль нестерпний?

– Якщо вона людина мирською – то мирською піснею, якщо вона людина духовна – то духовним співом... Одного разу у мого батька піднявся сильний жар і почався страшний головний біль. Знаєте, що він зробив? Він наївся солоного оселедця, випив склянку вина і затягнув пісню: «Прокинься, мій нещасний, безправний народ». Потім заспівав ще кілька партизанських пісень, і його голова пройшла! Так – для того, щоб біль розвіявся – і ми співатимемо духовні піснеспіви! Пам'ятаю, як я одного разу застудився, і в мене почався такий страшний головний біль, що голова розколювалася. Ну що ж, я почав співати один дуже гарний спів, і головний біль пішов. Справді, псалмоспів разом з Ісусовою молитвою дуже допомагає у таких випадках. Воно робить душу ніжною, насолоджує її, тому що постійні скорботи та болі пригнічують душу, і вона охолоне. І вчора вночі я теж не міг заснути від болю. Я навіть подумав про те, що якщо помру до світанку, то потім настане один довгий день. Адже в житті іншому не буває ні заходу сонця, ні світанків... Але потім я прийняв... болезаспокійливу «таблетку» - заспівав тропарь «Болозькими святих имиж про Тебе пострадяша вмолений буві Господі і вся наша хвороби зціли..». . Дія цієї таблетки виявилася тривалою, її вистачило на всю ніч! Чи є у лікарів такі таблетки?

- Герондо, кажуть, що вночі болі посилюються.

– Так, уночі людині стає гірше. Але, крім того, вдень спілкуючись із людьми, розмовляючи, хворі забувають про свій біль. Вночі вони залишаються наодинці з собою, їхній розум іде в біль, і їм здається, що вона посилюється. Від болю під час хвороби нікуди не дінешся, але завдання в тому, щоб повернути ручку [духовної] настройки на іншу частоту, щоб про ці болі забувати. Адже якщо ти ставишся до болю неправильно, то тобі вдвічі болючіше. Якщо ти думаєш про біль, то біль ускладнюється. А от якщо ти вмикаєш у роботу добрий помисел, наприклад, згадуєш про тих, кому ще болючіше, ніж тобі, або якщо співаєш щось церковне, то біль забувається.

- Геронда, біль зазвичай попереджає про те, що в організмі щось негаразд. У зв'язку з цим, яку увагу треба приділяти болю?

- Треба випробувати, наскільки вистачає твоїх сил, і бути уважним відповідно до цього. Особливо якщо йдеться про людину похилого віку. Тут потрібна увага, тому що якщо продовжувати гнати старий автомобіль з тією ж швидкістю, з якою він їздив, коли був новим, то він розлетиться на шматочки: колеса полетять в один бік, карбюратор в інший... Коли у мене хворіла поперек, я не міг молитися за чітками стоячи. Побачивши, що стан трохи покращився, я спробував підвестися: стоячи помолився по чітках і зробив земні поклони. Поперек захворіла знову. Я трохи сів. Потім сказав собі: «А ну, спробуй ще раз». Повторилося те саме. Поперек знову захворіла. Потім я вже утримувався від стояння на ногах та поклонів, але мій помисл був спокійним.

– Герондо, якщо я знаю, що мій біль не чинить на організм жодних інших побічних наслідків, то він мене не турбує. Однак вона непокоїть, якщо я знаю, що через біль проявляється серйозна хвороба.

– Дивись, наприклад, хворий поперек може не мати для організму серйозних наслідків, проте цей біль сковує, «паралізує» людину, і вона не може рушити. А ось біль іншого роду тіло терпіти може.

- Герондо, біль робить людиною жорсткішим?

– Якщо людина не ставиться до болю духовно, то вона може її запеклим. Однак, ставлячись до неї духовно, він має мир і втішається божественною втіхою. Потім хвороба стає святом, урочистістю. Людина радіє, тому що вона буде зарахована до сповідників і мучеників. Святі мученики забували біль, тому що їхня любов до Христа була сильнішою, ніж їхній біль і її нейтралізувала.

- А хіба людина, яка відчуває біль і не ставиться до неї духовно, не очищується?

– Людина мирська очищається, але чернець – ні.

Ч. 4. "Залежність від неба"

"Божественні допомоги не можуть перешкодити ні люди, ні біси.

Ні для Бога, ні для святої людини немає нічого складного.

Перешкодою є лише наше людське маловірство.

Своїм маловір'ям ми перешкоджаємо великим божественним силам

наблизитися до нас"

Гол. 1. "Про те, що Бог думає про людину"

"Шукайте перед Царством Божим"
Геронда, авва Макарій каже, що Бог подасть нам небесні блага, і ми віримо в це. Чи маємо вірити й у те, що Він подасть нам і блага земні, які не є настільки суттєвими?
Які земні блага?

Те, чого ми потребуємо.
Оце ти правильно сказала. Бог любить Своє творіння, Свій образ і піклується про те, що йому потрібно.

У це треба вірити та не турбуватися?
Якщо людина в це не вірить і сама б'ється над тим, щоб ці блага набути, то вона страждатиме. Але людина, яка живе духовно, не засмутиться навіть у тому випадку, якщо Бог не дасть їй земного та речового. Якщо ми шукаємо перед Царством Божим, якщо пошук цього Царства є нашою єдиною опікою, то дасться нам і все інше. Хіба Бог кине Своє створіння напризволяще? Якщо ізраїльтяни залишали наступного дня манну, яку давав їм Бог у пустелі, вона починала гнити. Бог влаштовував так, щоб вони покладалися на божественний промисел.

Навіть слів " шукайте перед Царства Божого " ми ще зрозуміли. Або ми віримо [і довіряємося Богу] або не віруємо [і тому самі повинні дбати про необхідне].

Коли я поїхав жити на Сінай, у мене нічого не було. Однак я зовсім не думав про те, що буде зі мною в пустелі серед незнайомих людей, що я їстиму і як жити. Келія святої Єпістимії, де мені треба було оселитися, була вже давно покинута, покинута людьми. Я нічого не просив у монастиря, не бажаючи його обтяжувати. Якось мені принесли з монастиря хліб, і я повернув його. До чого мені було турбуватися, якщо Христос сказав: "Шукайте перед Царством Божим"? Води і тієї була саматрохи. Рукоділля я ніякого не знав. Ось і спитай тепер, як я жив і як заробляв на хліб. Єдиним інструментом, який я мав, були ножиці. Я роз'єднав їх на дві половинки, ув'язнив об камінь, взяв дощечку і почав вирізувати іконки. Працював і творив Ісусову молитву. Я швидко вивчився різьблення, різав весь час той самий малюнок і п'ятиденну роботу закінчував об одинадцятій годині. Не тільки не терпів поневірянь, але ще й бедуїнчикам допомагав. У якийсь період я займався цим багато годин на день, а потім прийшов у такий стан, що не хотів займатися рукоділлям, але водночас бачив і те, яку потребу терпіли бедуїнчики. Для них було великим благословенням отримати в подарунок шапочку та пару сандалетів.

І в мене з'явився помисл: "Я прийшов сюди, щоб допомагати бедуїнам або ж для того, щоб молитися за весь світ?" Тому я вирішив скоротити рукоділля, щоб менше відволікатися та більше молитися. Думаєш, я чекав, що мені хтось допомагатиме? Звідки? Бедуїнам самим не було чого їсти. Монастир був далеко, а з іншого боку починалися безлюдні місця. Але ось того дня, коли я обмежив роботу для того, щоб більше часу віддавати молитві, до мене прийшла одна людина. Я тоді був біля келії, він побачив мене,сказав: "Ось, візьми ці сто золотих. Будеш і бідуїнчикам допомагати, і розпорядку своєму слідуватимеш, і молитися". Я не стримався, на чверть години залишив його одного і пішов у келію. Промисел і Божа любов привели мене в такий стан, що я не міг утримати сліз. Бачиш, як влаштовує все Бог, коли в людині є добрий настрій? Бо скільки б міг дати цим нещасним я? Я давав одному, відразу приходив інший: "Мені батько не дав!" - потім третій: "Мені батько не дав!"

Геронда, а чому ми, багато разів відчувши всесилля Боже, не бачимо Його промислу про нас?

Це диявольська пастка. Диявол кидає попіл у вічі людині для того, щоб він не бачив Божого промислу. Адже якщо людина побачить Божий промисел, то його гранітне серце пом'якшиться, стане чуйним і пройде в славослів'ї. А це дияволові не на руку.

Людина часто намагається влаштувати все без Бога
Одна людина стала займатися розведенням риб і цілими днями казала: "Слава Тобі, Боже!" - бо постійно бачив божественний промисел. Він розповідав мені, що у рибки з моменту її запліднення, коли вона ще малесенька, як шпилькова головка, є мішечок з рідиною, якою вона харчується доти, доки не виросте і не стане здатною самостійно поїдати водні мікроорганізми. Тобто рибка отримує від Бога "сухий пайок"! Якщо ж Бог промишляє навіть про рибку, то наскільки більше Він промишляє про людину! Але часто людина все влаштовує та вирішує без Бога. "У мене, – каже, – буде двоє дітей [і вистачить]". З Богом він не зважає. Тому й стається стільки нещасних випадків та гине стільки дітей. У більшості сімей народиться двоє дітей. Але одну дитину збиває машина, іншу хворіє та вмирає, і батьки залишаються бездітними.

Коли батькам, творцям Бога, важко забезпечити своїх дітей, незважаючи на докладені зусилля, їм слід, піднявши руки до неба, смиренно стягнути допомоги Великого Творця. Тоді радіють і допомагаючий Бог, і людина, яка приймає Його допомогу. Будучи у монастирі Стоміон, я познайомився з одним багатодітним батьком. Він був польовим сторожем в одному селі Епіра, а родина його жила в Кониці - пішки йти чотири з половиною години. Мав дев'ять дітей. Шлях у те село лежав через монастир. Ідучи на службу і повертаючись додому, сторож заходив до обителі. Заходячи назад, він просив у мене дозволу самому запалити лампади. Незважаючи на те, що, запалюючи їх, він проливав масло на підлогу, я дозволяв йому це, я вважав за краще потім підтерти підлогу, але не засмучувати його. Щоразу, виходячи з монастиря і відійшовши метрів на триста, він робив зі своєї рушниці один постріл. Не знаходячи цього пояснення, я вирішив наступного разу постежити за ним з того моменту, як він увійде до храму, і доти, доки не вийде на Коницьку дорогу. Так я дізнався, що спочатку він запалював лампади в храмі, потім виходив у нартекс і запалював лампаду перед іконою Божої Матері над входом. Потім він брав на палець олії з лампади, вставав на коліна, простягав руки до ікони і казав: "Богоматір, у мене дев'ять дітей. Пішли їм маленько м'яса!". Сказавши це, він мазав маслом, яке було у нього на пальці, мушку на рушничному стволі і йшов. За триста метрів від монастиря, біля однієї шовковиці, на нього чекала дика кізочка. Як я вже сказав, він робив постріл, вбивав її, відносив у печеру, що була трохи подалі, там свіжував і ніс своїм дітям м'ясо.

Благословення чудесного Божественного промислу
Іноді, Герондо, у мене буває якесь бажання, і Бог його виконує без мого прохання до Нього. Як це відбувається?
Бог дбає про нас. Він бачить наші потреби, наші бажання і коли щось служить нам на благо, Він подає нам це. Якщо людині в чомусь потрібна допомога, то Христос і Пресвята Богородицядопомагають йому. Коли старця Філарета питали: "Чим тобі допомогти, Герондо. Чого ти потребуєш?" - Він відповів: "Те, чого я потребую, мені пошле Мати Божа". Так і сталося. Коли ми довіряємо себе Господу, Він, наш Добрий Бог, стежить за нами і піклується про нас. Як добрий Управитель, Він дає кожному з нас те, що потрібно. Він входить навіть зокрема до наших речових потреб. І для того, щоб ми зрозуміли Його турботу, Його промисли, Він дає нам стільки, скільки нам потрібно. Не чекай, однак, на те, щоб спочатку Бог дав тобі щось, ні, передусім сам віддай Богові всього себе. Тому що якщо ти постійно просиш чогось у Бога, а сам з довірою не віддаєш себе Йому, то з цього видно, що в тебе є свій власний дім, і ти чужий вічних небесних обителів. Ті люди, які всі віддають Богові і самі повністю віддаються Йому, покриті великим Божим куполом і захищені Його божественним промислом. Довіра Богу є нескінченна таємнича молитва, яка в необхідний момент безшумно приваблює Божественні силитуди, де їх потреба. І тоді Його люб'язні діти нескінченно, з великою подякою славословлять Його.

Коли батюшка Тихін оселився в каливі Чесного Хреста, в ній не було храму, якого він потребував. Навіть грошей на будівництво в нього не було - нічого, крім великої віри в Бога. Якось, помолившись, він вирушив до Карієсу з вірою в те, що Бог допоможе йому з грошима, необхідними для будівництва церкви. На шляху до Карієсу його здалеку гукнув настоятель Іллінського Скита. Коли батюшка Тихін наблизився до нього, той сказав: "Один добрий християнин з Америки надіслав ці долари, щоб я дав їх якомусь подвижнику, у якого немає храму. ". Отець Тихін розплакався від розчулення і вдячності Богові, Серцезнавцю, який подбав про храм ще до того, як отець Тихін Його про це просив - так що, коли він помолився за це, гроші були вже готові.

Якщо людина довіряється Богові, то Бог не залишає її. І, дійсно: якщо завтра десять годин тобі щось знадобиться, то (якщо ця потреба не перевищує межі розумного і річ дійсно необхідна) без п'ятнадцяти десять або о півдесятій Бог матиме її готовою для того, щоб дати тобі. Наприклад, завтра о дев'ятій тобі потрібний гурток. За п'ять дев'ять вона вже буде в тебе. Тобі потрібні п'ятсот драхм. У годину, коли вони потрібні, з'являються рівно п'ятсот драхм, причому не п'ятсот десять і чотириста дев'яносто. Я помітив, що якщо мені, наприклад, треба щось завтра, то Бог подбав про це сьогодні. Тобто ще до того, як мені подумати про це, подумав про це Бог, він подбав про необхідне заздалегідь і дає його в той час, коли це потрібно.
Я зрозумів це, бачачи, скільки часу потрібно для того, щоб якась річ прийшла до мене звідкись одно в ту саму годину, коли вона мені потрібна. Отже, Бог дбає про це заздалегідь.

Коли ми від любощів радіємо Богу своїм життям, Він подає незаздрісні благословення Своїм люб'язним дітям у той час, коли вони їм потрібні. Потім усе життя проходить у благословеннях божественного промислу. Я можу годинами наводити приклади чудесного Божого промислу.

Коли я був на війні, брав участь у бойових операціях, я мав Євангеліє, і я його комусь віддав. Потім я говорив: "Ах, якби в мене було Євангеліє, то ніби воно мені допомагало". На Різдво до нашої частини, що була тоді в горах, надіслали двісті посилок із Месолонги. З двохсот посилок Євангеліє було тільки в тій, що дісталася мені! Це було Євангеліє старого видання з картою Палестини. У посилці була і записка: "Якщо тобі потрібні й інші книги, то напиши, і ми тобі їх надішлемо".

Іншим разом, коли я вже був у монастирі Стоміон, мені знадобилася лампада для храму. Одного ранку, на світанку, я спустився до Кониці. Проходячи повз один будинок, я почув, як дівчина говорить своєму батькові "Тато, чернець йде!" Той вийшов мені назустріч сказав: "Отче, я дав обітницю пожертвувати Матері Божій лампаду. Візьми ці гроші і купи її сам". І він дав мені п'ятсот драхм - рівно стільки, скільки коштувала лампада 1958 року.

Та й зараз, коли в мене виникає якась потреба, Бог одразу ж покриває її. Наприклад, якщо я хочу напиляти дров і не можу, то дрова за дві секунди приходять самі. Перед тим, як приїхати до вас, я отримав посилку, в ній було п'ятдесят тисяч драхм - стільки, скільки мені було потрібно. Ще приклад: дав я комусь на благословення ікону "Гідно є". Другого дня мені приносять "Іверську"! А цього літа, доки не пройшов дощ, у мене зовсім не було води. Зараз побризкало небагато, і щодня я набираю [від сили] півтори банки води. У цистерні лишилася вода з минулого року, але вона протухла. Як же влаштовує все Бог! Я маю бочку з водою. Щодня приходить стільки народу - п'ють, вмиваються, адже вони спітнілі приходять, а рівень води опускається лише на чотири-п'ять пальців! Одна бочка на сто п'ятдесят-двісті чоловік - і не пустіє! При цьому одні часом надто відкривають кран, інші забувають його закрити, і вода витікає, але не закінчується!

Ввірення себе божественному промислу
Людина, яка стежить за Божими благодіяннями, вчиться ставити себе в залежність від божественного промислу І потім вона вже почувається, як немовля в колисці, яке, тільки-но його залишить мати, пускається в плач і не замовкає, поки вона знову не прибіжить до нього . Велика справа – довірити себе Богові! Коли я тільки-но прийшов монастир Стоміон, мені не було де жити. Вся обитель була завалена будівельним сміттям. Біля огорожі я знайшов один кут, трохи прикрив його зверху і ночі проводив там сидячи, бо лежачи я там не помістився б. Якось до мене прийшов один знайомий ієромонах і спитав: "Слухай, та як же ти тут живеш?" - "А що, - запитав я його у відповідь, - у людей мирських було більше нашого? Коли Канаріс попросив позику і йому сказали: "У тебе немає Батьківщини", то він відповів: "Батьківщину ми відвоюємо".

Якщо така віра була в людини мирської, то чи нам не мати довіри до Бога? Якщо Мати Божа привела мене сюди, то невже, коли настане час, Вона не подбає про Свою обитель?". І, дійсно, потроху, адже як все влаштувала Пресвята Богородиця! Пам'ятаю, коли майстри заливали бетоном стельове перекриття в згорілих келіях, закінчувався цемент. Залишалося забетонувати ще третину перекриття. Підходять до мене майстри. і кажуть: "Цемент закінчується. Треба класти в бетон побільше піску і поменше цементу для того, щоб забетонувати все". - "Ні, - сказав я їм, - не розбавляйте, продовжуйте, як почали". на полі. Майстрам треба було дві години йти до Кониці, потім ще дві години до поля, шукати там на пасовищі мулів. змогли. Дивлюся: залили дві третини перекриття. Прошу Тебе, допоможи нам!» Потім вийшов я з храму.

І що потім, Геронде?
І перекриття закінчили, і зайвий цемент залишився!

А майстри це зрозуміли?
Як не зрозуміли! Яка ж велика іноді допомога Бога і Пресвятої Богородиці!

Бог використовує все на благо

Геронда, іноді ми починаємо якусь справу, і з'являється ціла купа перешкод. Як зрозуміти, чи вони від Бога?

Розглянемо, чи немає в цьому нашої вини. Якщо ми не винні, то перешкода від Бога і служить нашому благу. Тому не треба засмучуватися, що справа не зроблена чи затягується із завершенням. Одного разу, поспішаючи з якоїсь термінової справи, я спускався з монастиря Стоміон до Кониці. На одній важкій ділянці дороги (я називав це місце Голгофою) я зустрів одного монастирського знайомого, дядечка Анастасія, з трьома навантаженими мулами. На крутому підйомі в'ючні сідла з'їхали набік, і одна тварина була на краю урвища - ось-ось зірветься вниз. "Бог тебе послав, отче!"
Зрадів дядечко Анастасій. Я допоміг йому перев'ючити мулів, потім ми вивели їх на дорогу. Там я залишив його та продовжив свій шлях. Пройшов уже порядний відрізок шляху, як стежка уткнулася в завал. Щойно зійшов великий, триста метрів завдовжки, зсув, що зім'яв стежку. Дерева, каміння - все віднесло вниз, у річку. Якби я не затримався з мулами, то опинився б тут якраз під час зсуву ґрунту. "Дядечку Анастасію, - сказав я, - ти мене врятував, Бог тебе послав".

Христос з висоти бачить, як діє кожен із нас, і знає, коли і як Сам Він діятиме для нашого блага. Він знає, як і куди повести нас, аби ми просили у Нього допомоги, відкривали перед Ним свої бажання і давали Йому все влаштовувати Самому. Коли я був у афонському Філофєєвському монастирі, то хотів піти у пустелю. Я думав піти на один пустельний острів і вже домовився з човнярем, щоб він приплив і забрав мене, але зрештою він не з'явився. Так влаштував Бог, бо я був ще недосвідчений і на безлюдному острові здорово б пошкодився, я став би там жертвою бісів. Тоді, зазнавши невдачі з островом, я спалахнув бажанням піти на Катунакі.

Мені була до душі Катунакська пустеля, я молився за те, щоб опинитися там і готувався до цього. Я хотів оселитися і трудитися поруч зі старцем Петром - чоловіком високого духовного життя. Проте сталася подія, яка змусила мене поїхати не на Катунакі, а до Кониці. Одного вечора після вечері я пішов у свою келію і допізна молився. Близько одинадцятої години ліг відпочити. О пів на другу ночі мене розбудив стукіт у монастирське било, що скликав братію в храм на півночі. Я спробував підвестися, але не зміг. Невидима сила скувала мене, і я не міг поворухнутися. Я зрозумів, що відбувається щось особливе. До полудня я залишався прикутим до ліжка. Я міг молитися, думати, але зовсім не міг поворухнутися. Перебуваючи в такому стані, я, як по телевізору, побачив з одного боку Катунакі, а з іншого – монастир Стоміон у Кониці. З сильним бажанням я спрямував очі в бік Катунак, і тоді якийсь голос ясно сказав мені: Ти підеш не на Катунакі, а в монастир Стоміон. То був голос Пресвятої Богородиці. "Мати Божа, - сказав я, - я просив у Тебе пустелі, а Ти посилаєш мене у світ?". І я знову почув той самий голос, що суворо говорив мені: "Підеш і зустрінеш таку людину. Він дуже допоможе тобі". Я відразу ж звільнився від цих невидимих ​​зв'язків, і серце моє сповнилося Божественною Благодаттю. Потім я пішов і розповів про подію духовника. "Це воля Божа, - сказав мені духовник. - Однак - не кажи нікому про це. Скажи, що за станом здоров'я (а в мене тоді були кровотечі) тобі треба піти з Афона, і їдь".

Я хотів одне, але Бог мав свій план. Я думав тоді, що Божа воля була в тому, щоб я відродив обитель у Кониці. Так я виконував і обітницю, дану мною Божої Матері, коли був на війні. "Мати Божа, - попросив я Її тоді, - допоможи мені стати ченцем, а я три роки працюватиму і приведу в порядок Твою згорілу обитель". Але, як стало зрозуміло згодом, головною причиною того, що Пресвята Богородиця послала мене туди, була необхідність допомогти вісімдесяти сім'ям, які звернулися в протестантство, повернутися до Православ'я.

Бог часто допускає чогось статися заради користі багатьох людей. Він ніколи не робить одне тільки добро, але по три-чотири добра разом. І злу Він ніколи не допускає статися, якщо з нього не станеться багато добра. Все: і помилки, і небезпеки Він вживає на нашу користь.

Добро та зло між собою перемішані. Добре, якбивони були нарізно, але встряють особисті людські інтереси і переплутують їх між собою. Однак Бог отримує користь навіть з цієї плутанини. Тому слід вірити, що Бог допускає статися тільки тому, з чого може вийти добро, тому що Він любить Своє творіння. Наприклад, Він може попустити якусь малу спокусу для того, щоб уберегти нас від більшої спокуси. Якось один мирянин був на престольному святі в якомусь святогірському монастирі. Там він випив і захмелів. По дорозі назад з монастиря він упав на дорозі. Пішов сніг, його занесло, але від винного духу в кучугурі над ним утворився отвір. Ішов повз те місце один перехожий. Побачивши отвір у снігу, він з подивом вимовив "Це що ж тут таке? Чи не джерело?" і вдарив по отвору ціпком. "Ох!" - закричав п'яний. Так Бог не дав йому загинути.

Божі благодіяння пробивають пролом у серці
Геронде, чого хоче від нас Бог?
Бог хоче нашої волі, нашого доброго розташування, що виявляється, нехай навіть і небагато, але люб'язним подвигом. Також Він хоче, щоб ми усвідомлювали свою гріховність. Все інше дає Він. У духовному житті не потрібні біцепси. Смиренно будемо подвизатися, просити милості Божої і за все Його дякувати. Над людиною, яка без будь-якого власного плану віддає себе в Божі руки, виконується план Бога. Наскільки ж людина вчепилася за своє "я", настільки вона залишається позаду. Він не процвітає духовно, тому що перешкоджає Божій милості. Для того, щоб досягти успіху, потрібна багато довіри Богові.

Кожної миті Бог любов'ю Своєю пестить серця всіх людей, але ми не відчуваємо цього, тому що наші серця покрила накип. Очистивши своє серце, людина розчулюється, тане, божеволіє, бачачи благодіяння і доброту Бога, що любить усіх людей. За тих, хто страждає, такій людині боляче, за тих, хто веде духовне життя, він відчуває радість. Якщо любощна душа роздумає про лише благодіяння Божі, то вони можуть піднімати її вгору, а що говорити, якщо вона роздумає про безліч своїх гріхів і про багато благоустрою Божого! Якщо душевні очі людини очистилися, то він, бачачи Божу турботу [про себе та інших], відчуває і переживає весь божественний промисел своїм чуйним оголеним серцем, він тане від подяки, він стає божевільним у доброму значенні цього слова. Бо дари Божі, коли людина відчуває їх, пробивають пролом у серці, розривають його. І потім, коли, ласкаючи серце, Божа рука торкається цієї проломи, людина внутрішньо піднімається, а її подяка Богу стає великою. Ті, хто трудиться, відчуваючи як власну гріховність, так і благодіяння Божі, і довіряє себе Його великому благоустрою, зводять свої душі до раю з більшою надійністю та меншою тілесною працею.

Подяка Богу за мале та багато чого
"Я вірю, що Бог допоможе мені", - кажуть деякі, але при цьому намагаються накопичити грошей для того, щоб не відчувати жодного поневіряння. Такі люди глузують з Бога, бо довіряють себе не Йому, а грошам. Якщо вони не перестануть любити гроші і сподіватись на них свою надію, то вони не зможуть покласти свою надію на Бога. Я не говорю, що людям не потрібно мати якихось заощаджень на випадок потреби, немає. Але не слід сподіватися на гроші, не треба віддавати грошам своє серце, тому що, роблячи так, люди забувають Бога. Людина, яка, не довіряючи Богу, будує власні плани, а потім каже, що так хоче Бог, "благословляє" свою справу диявольською і постійно мучиться. Ми не усвідомили того, наскільки сильний і добрий Бог. Ми не даємо Йому бути господарем, не даємо Йому керувати нами – тому страждаємо.

На Синаї, в келії святої Єпістимії, де я жив, води було зовсім небагато. В одній печері, приблизно за двадцять метрів від келії, з розщелини в скелі по краплині сочилася вода. Я зробив маленьку водозбірку і набирав по три літри води за добу. Приходячи за водою, я підставляв залізну банку і, доки вона наповнювалася, читав акафіст Пресвятої Богородиці. Я трошки змочував голову, тільки чоло, це допомагало мені, так порадив один лікар, набирав трохи води для пиття, в окрему баночку набирав трошки води для мишок та пташок, що живуть при моїй келії. Для прання та інших потреб я використовував цю саму воду з печери. Яку ж радість, яку подяку я відчував за ту небагату воду, яку мав! Я славив Бога за те, що в мене була вода.

Потім, коли я приїхав на Святу Гору і ненадовго оселився в Іверському скиті, там, оскільки сторона була сонячна, нестачі у воді не було. Там була одна цистерна, вода з якої переливалася через гору. У! Я мив і голову, і ноги, але... старе забулося. На Синаї на мої очі від подяки за малу воду наверталися сльози, а тут, у скиті, від достатку води я впав у забудькуватість. Тому я пішов із цієї келії і оселився подалі, метрів за вісімдесят, де була маленька цистерна. Як же губиться, як забувається людина від достатку!

Ми повинні повністю, безумовно, довірити себе божественному промислу, Божій волі, і Бог піклується про нас. Один чернець пішов якось увечері на вершину гори, щоб здійснити там вечірню. По дорозі він знайшов білий грибі подякував Богові за цю рідкісну знахідку. По дорозі назад він хотів зрізати цей гриб і приготувати його собі на вечерю. "Якщо миряни питатимуть мене, чи їм я м'ясо, - міркував у своєму помислі чернець, - то я можу сказати їм, що їм щоосені!" Повертаючись у каливу, чернець побачив, що, поки він читав вечірню, на гриб настала якась тварина, і цілою залишилася лише половина. "Мабуть, - сказав чернець, - стільки мені треба з'їсти", і зібрав те, що залишилося, і подякував Богові за Його промисл, за половинку гриба. Трохи нижче він знайшов ще півгриба, нахилився, щоб зрізати і заповнити недолік для вечері, але побачив, що гриб трухлявий (можливо, він був отруйним). Монах залишив його і знову подякував Богові за те, що Він уберіг його від отруєння. Повернувшись у каливу, чернець повечеряв половиною гриба. Наступного дня, коли він вийшов із дому, його очам відкрилося чудове видовище. Повсюди навколо каливи виросли чудові гриби, і, побачивши їх, чернець знову подякував Богові.

Бачите, він подякував Богові за цілий гриб, за половинку, за добрий і за поганий, за один і за багато. Він був вдячний за все. Добрий Бог подає нам щедрі благословення, і Його дії спрямовані на користь. Всі наявні у нас блага – це Божі дари. Він усе поставив на службу своєму створенню - людині, Він зробив так, щоб усі: і тварини, і птахи, і малі, і великі, навіть рослини - жертвували собою заради нього. І Сам Бог приніс себе в жертву для того, щоб визволити людину. Не будемо байдужі до всього цього, не поранитимемо Його своєю великою невдячністю і безпочуттям, але дякуватимемо і славословитимемо Його.