П'ятнадцятиріччя нашого Храму (уривок із книги)

Ровесник століття

Наш храм і наш старший син – ровесники, якщо рахувати в масштабі життя. 16 липня 1999 року відбулася перша Божественна Літургія у нашому храмі і моя дружина Олена вирушила народжувати свого первістка. Боря народився через двадцять днів – на Бориса та Гліба. Цього року виповнюється п'ятнадцять років із дня тієї пам'ятної служби. За цей час в історії нашого храму було кілька епох та дві ери. Епохою ми вважаємо служіння священика, хоч скільки не будьте тривалим, а нашою Новою ерою – виникнення поряд з нашим храмом села Микільського, створеного на порожньому місці і населеного тепер багатодітними сім'ями православних священиків і мирян. У цих сім'ях теж ростуть діти, ровесники нашого храму, століття та тисячоліття. Розповісти історію будівництва храму та перших років служіння в ньому ми хочемо для цих дітей. Роки біжать дуже швидко, а пам'ять людська коротка. Хочеться, щоб хоч іноді хтось не згадав про тих людей, які своїм служінням Богу зробили можливим церковне життя в нашому красивому куточку Руської землі.

Першою епохою можна вважати час, коли будівництво храму було задумане, благословенне та здійснене. То був час нашої молодості. Як тепер кажуть – «лихі 90-ті». Хтось, відчувши вітер змін, кинувся збивати капітал, а ми з друзями вирішили збудувати церкву.

У моряків є приказка: «Той не молився, хто в морі не ходив». З досвіду нашого церковного будівництва можна цю приказку перефразувати так: «Тих труднощів не було, хто храмів не будував». Ми неодноразово стикалися з непереборними, здавалося, перешкодами. І щоразу бували свідками дивовижної допомоги Божої, що розвіює ці «непереборні труднощі», як дим. Деякі з цих історій я розповів отцю Леоніду Бересневу, духовнику Тверської єпархії, і запитав його: «Може записати ці історії?» На що він відповів: "Скажу тобі, не напишеш - згрішиш".

Благословення Владики

Першим дивом в історії нашого храму можна вважати благословення владики Віктора, архієпископа Тверського та Кашинського, а тепер уже митрополита, будувати храм. Наше село останнє у Тверській єпархії. За два кілометри вже починається Ярославська область. Дістатись до нас не завжди просто. Весняний бездоріжжя робить нашу дорогу болотом, і її закривають для всіх видів транспорту. Але можна її не закривати, однак ніхто не зможе проїхати.

У ті часи, коли ми починали будувати церкву, ще жив колгосп. Коли закінчувався весняний бездоріжжя, один колгоспник-тракторист знайшов гарний вид бізнесу. Він переорював уздовж і впоперек дорогу своїм трактором і чекав, як мисливець чекає на дичину, коли хтось захоче проїхати до нас у село на машині. Діч під'їжджала до розбитої трактором ділянки дороги і йшла до тракториста на уклін. За дві пляшки колгоспник на тракторі перетягував через бруд будь-кого, хто бажає в наше село, і за дві пляшки перетягував назад. Закінчився цей бізнес зненацька просто.

Якось, переправивши якогось автомобіліста і випивши свій гонорар, цей тракторист заснув на ходу в кабіні свого трактора. На шляху тракториста, що заснув, не виявилося нічого, що змогло б його зупинити. Трактор зі сплячим сідоком упав з урвища у Волгу на мілководді, але не перекинувся, а поїхав далі у Волгу. Колгоспник прокинувся по шию у воді посеред річки, заглушив мотор, сказав, що він про все це думає, доплив до берега і пішов спати. Після цього трактор у нього відібрали. Дорогу стало нема чим орати, вона підсохла і влітку стала проїжджою. Але в дощі, восени та взимку після снігових заметів наше село залишалося відрізаним від «Великої Землі».

Те, що владика Віктор благословив будувати храм у тому місці, де «пішому не пройти і кінному не проїхати» – це справжнє диво. Адже «серцями Владик керує Господь». Владика вірив, що Божою допомогою навіть у такій глушині ми зможемо збудувати храм, і в ньому відбуватиметься Божественна Літургія. Треба сказати, що в це вірив і мій духовний отець – протоієрей Володимир Воробйов, ректор Православного Свято-Тихоновського Державного Університету, який і написав Владиці листа з проханням благословити будівництво цього храму.

Першовідкривачі

Першовідкривачами цього куточку Російської землі всім нас, парафіян храму, стали родинні сім'ї Макеєвих і Вишнякових. Олександр Олегович Макєєв та вся його родина – географи, мандрівники. Він об'їхав з експедиціями всю нашу країну і півсвіту, і вибрав наше село Селищі, як одне з найкрасивіших місць Росії, а можливо й світу. Він перший переселенець та відкривач цієї нової для нас землі. Його особистість можна порівняти з патріархом Авраамом, лише над масштабі цілого народу, а масштабі нашого поселення. Вражений дивовижною красою цього куточку Росії, він запрошував сюди родичів, друзів, запропонував створити тут молодіжний табір Православного Свято-Тихоновського Богословського інституту, запросив він і нас. Ми приїхали до нього у гості у жовтні. Вночі був перший заморозок і випав невеликий сніг, а раніше було тепло. Ми пішли подивитись ліс. Я був приголомшений багатством і красою природи цього краю. У чистому сосновому борурядами стояли підберезники і білі, що брязкали від першого морозу, трохи припорошені снігом. На кущах чорниці та лохини висіли замерзлі грона ягід, великих, як виноград. Маленьке болотце було всипане червоною, солодкою від морозу журавлиною. З-під ніг вискочив не ляканий заєць. У небі курликали журавлі.

Коли ми задумали будувати тут храм, першими, хто підтримав цю ідею і вклав у цю справу заощадження своїх сімей, були сім'ї Макеєвих та Вишнякових. Саме з цих сімей, c їх діяльне рішення будувати храм, почалося відродження нашого села.

А у створенні приходу нашого храму «ключовою», як то кажуть, фігурою став Роман Миколайович Гетьманов. Якщо говорити образно, то Романа Миколайовича у свій невід упіймав дід Туман. Всім відомо, що Роман Миколайович – пристрасний рибалка. І коли він вперше приїхав подивитись наші краї, то спеціально для нього влаштували риболовлю на Волзі. Дід Туман для цього дав свій старий саморобний невід. З першого ж закидання до невода потрапила зграйка окунів – приблизно відро риби. Роман Миколайович у захваті вигукнув, дивлячись на це багатство: «Я взимку цілий день сиджу, щоб упіймати хоч половину від цього!». І одразу вирішив, що треба купити для своєї численної родини будиночок у нашому селі. Роман Миколайович, як дуже активна та компанейська людина, почав кликати з собою дружні багатодітні сім'ї. Так у нас у селі оселилися родини Вишневських, Раушенбахів, Бережанових, Лавданських. Ми теж почали звати своїх друзів і так у селі оселилися сім'ї Клочкових, Паньків, Мерецькових, Муханових, Куракіних, Меркушенків. Всі ці сім'ї, більшість з яких було багатодітними, стали допомагати в міру сил храму, що будується. Роман Миколайович Гетьманов надіслав на будівництво свого рідного брата Сергію, який щодня приходив на будівництво і допомагав піднімати важкі колоди. Максим Лавданський, багатодітний батько, прийшов сам допомагати закочувати колоди на гору, щоби зібрати стопу майбутньої церкви. Маша Вишневська, багатодітна мама, допомагала співати майже на кожній службі.

Але реальних сил наших багатодітних сімей для будівництва храму не було. Не було ні достатніх коштів, ні сил, часу, досвіду, щоб усе зробити самостійно, як це було в російських селах раніше, коли всі мужики були теслями, і звести невеликий храм могли навіть «про один день».

І тоді, звідки не візьмися, з'явилися помічники. Господь послав нам на допомогу людей, часом досі не знайомих. І храм вдалося підняти та підготувати до першої літургії. Про цих людей такі сторінки нашої історії.

Гашок

Коли ми тільки задумали будівництво нашої церкви, і ще не було покладено жодного каменю у фундамент, відбулася одна зустріч. У таборі влітку ми сиділи біля вогнища на березі Волги та обговорювали ідею храму. До багаття підійшли двоє молодих хлопців - високий, рудоволосий богатирської статури і маленький із чорною щетиною на голові. Ми познайомилися, розмовляли та поділилися ідеєю про будівництво церкви у нашому селі. І одразу один із наших знайомих сказав, що він «сатаніст». І додав, що хоч він і хрещений, але дороги назадйому немає, і, як доказ, показав татуювання на грудях – хрест, зображений «нагору ногами». Виявилось, що він ніде не працював і не вчився. А своє молоде життя він провів серед «друзів» - «сатаністів». У наше село він приїхав до дядька та дідуся, до яких він приїжджав щоліта. І, відповідно, привіз із собою своє теперішнє життя, алкоголь, наркотики та шістнадцятирічну жінку, від якої він уже мав піврічну дитину. Це нове знайомство залишало враження повної темряви та остраху. Я почав боятися, що він буде шкодити нашій витівці з храмом, або, що здавалося ще страшніше, приріже мене чи когось із нас, якщо підстереже ввечері.

Через рік після цієї зустрічі Владика Віктор здійснив закладку храму та благословив будівництво. Треба було починати, але починати було ні з ким. Тільки старий Туман з іншого берега припливав на веслах і допомагав нам у всьому. З ним ми викопали рови для фундаменту і почали місити бетон. Справа просувалася дуже повільно, піску та каменю не було, треба було возити з берега тачками. Грошей, щоб замовити пісок, теж не було, вистачало тільки на цемент. Три дні ми з Туманом по черзі возили пісок та місили бетон. Все населення нашого села з цікавістю спостерігало за нами, але ніхто не приходив допомагати. І тут знову з'явилися наші минулорічні знайомці. Їх звали Денис та Гашек. Гашек називав Дениса Понсом. Деніс був дуже великим і повним молодим чоловіком, на вигляд дуже сильним і на пончика міг бути схожий тільки в ранньому дитинстві. Щоправда волосся у нього було кольору піджаристої хлібної скоринки. А Гашек – «сатаніст» був маленький, щупленький і чорненький. Хлопці були схожі, подивилися і пішли, а наступного дня зранку під'їхали на старому возі, запряженому мерином. На возі вони почали возити пісок з берега, а ми з Туманом місили бетон. Справа пішла веселіше.

Коли стрічку фундаменту церкви майже всю залили в землю, Гашек кудись збирався. Перед від'їздом він сказав, що його друг «зник» і що він їде розбиратися з тими, хто, на його думку, винен у цій «зникненні». Після цього від'їзду та Гашек зник теж. Не знайшли ні його, ні тих, кого він поїхав на зустріч.

Дивним чином Господь послав нам у помічники того, від кого ми чекали будь-чого, але не допомоги. У перші дні будівництва храму ми зіткнулися зі смертю одного з наших будівельників. Смерть будь-якої людини завжди змушує задуматися про свою долю, про Бога, про сенс життя. Як зрозуміти смерть зовсім юного хлопця, який з власної волі прийшов допомагати будувати храм? Чув я від одного священика, що головне на момент смерті – це вектор спрямованості душі. Куди прагне душа людини – до Бога чи від Нього? Коли Гашек прийшов допомагати будувати храм, він, безперечно, зробив крок до Христа. І на цьому закінчилося його життя.

А інший священик розповів мені, що диявол за всіх часів вимагає жертв людських. Особливо ця його людиноненависницька сутність проявляється при будівництві нових храмів, так йому це небажано. Потім, уже через багато років, я розпитував людей, які будували церкви, яким був їхній досвід. Ніде не обходилося без труднощів і часто не без жертв.

Вася

На березі Волги неподалік нашого храму стоїть поклонний Хрест. Він був встановлений отцем Іваном Омеляновим за рік до початку будівництва церкви наприкінці серпневої зміни Православного молодіжного табору. Хрест цей у селі ми вирішили поставити на знак того, що коли не буде тут збудований храм. На свято встановлення Хреста зібралися місцеві жителі та прийшли хлопці з табору. Зібралося чимало народу із сусідніх сіл. Хрест був висотою десять метрів із цілої соснової колоди. Робили цей хрест заздалегідь, у селі, оскільки перевезти чи перенести такий великий хрест із лісу, де було розташовано табір, було дуже важко, якщо взагалі можливо. Все село про це знало і з цікавістю спостерігало. Встановлення Хреста вирішили поєднати з кінцем табірної зміни. Це сталося на Преображення.

Вася, один із мешканців нашого села, щодня підходив до Хреста, що лежить на землі, і запитував: «Коли ставитимемо?». Спочатку хотіли чотирнадцятого серпня, на Перший Спас. Вася зрадів, у нього відпустка закінчувалася п'ятнадцята. Але чомусь перенесли на Преображення, дев'ятнадцяте. І Вася, не роздумуючи, взяв відпустку власним коштом, щоб разом з усіма нести цей Хрест. Цей його вчинок мене вразив. Вася не був церковною людиною. Щоразу, підходячи до Хреста, він говорив, трохи картаючи: «Я меттаю нести цей Хрест». І цю свою мрію він виконав і щасливий виїхав одразу після встановлення Хреста.

Через рік він був серед тих, хто прийшов допомагати складати зруб церкви. А ще за рік помер від серцевого нападу. У нього було хворе серце і він страждав надмірною вагою. З колодами він допомагав тільки на землі, жартував над своєю повнотою, кажучи, що ліси зваляться під його вагою. Вася був дуже живою та веселою людиною. Він дуже любив анекдоти. Стільки анекдотів, скільки я почув під час будівництва церкви від Васі, я не чув ніколи в житті і навряд чи почую. Відпочинок після кожного встановленого на зруб колоди перетворювався над перекур, а безперервний сміх. Вася був добра людина, його всі любили. Він прагнув Бога і це його прагнення виявилося спочатку у відпустці власним коштом, а потім у допомозі з будівництва храму. Я не люблю анекдоти, але Васиних жартів мені не вистачає.

Ілліч

Якщо запитати, з яким словом римується «Ілліч», то зі шкільних років перше, що спадає на думку, завдяки відомому віршу Твардовського – це слово «цегла». Ілліч був пічником і ходив по селах, питав: «Чи не треба кому піч полагодити чи нову скласти?». Так він прийшов до нас. Ми будували своє перше житлове приміщення, і там потрібна була піч. Ілліч взявся її скласти зі старої цегли, що залишилася від старої зруйнованої російської грубки. На той час фундамент церкви вже був залитий у землю. Потрібно було робити надземну частину із цегли. Гроші на фундамент захотіла пожертвувати родина Володі Щукіна та Марини Васильєвої. Але, оскільки храм не мав свого рахунку, вирішили перевести цей благодійний платіж на Фонд Християнської Благодійності та Просвітництва, яким на той час керував Володимир Павлович Сухов, людина віруюча, чесна і порядна. Наступного дня після того, як гроші було переведено, обвалився банк, де цей Фонд тримав усі свої кошти. Володимиру Павловичу вдалося в керівництва цього банку, що обвалився, подряпати лише половину перерахованої на фундамент суми, а решта грошей загинула безповоротно. То справді був кінець «дев'яностих».

На всі мізерні кошти, що залишилися, купили цегли, скільки змогли. А ще були потрібні кошти на роботу муляра. І тоді Ілліч, який неквапливо клав пекти в нашому домі, бачачи наші проблеми, запропонував свою допомогу. Він сказав: «Я муляр, складу фундамент безкоштовно, але ви будете мені цеглу подавати і розчин місити».

Підносили цеглу діти, розчин місили дорослі, а Ілліч виводив стіни фундаменту храму по схилу і шнурку. Ілліч працював дуже швидко та професійно, ми ледве встигали за ним. Діти жартували: «Ілліч знову вимагає цеглу!». Коли фундамент був готовий, Ілліч повернувся до початої грубки та доробив її. З того часу минуло понад п'ятнадцять років. Фундамент стоїть, храм стоїть і пекти Ілліча справно гріє будинок та пече пироги. Доробивши піч, Ілліч вирішив залишитись у нас, щоб допомогти закочувати колоди зрубу церкви, хоч і було йому майже вісімдесят років. Він допомагав «до останньої колоди». А потім пішов далі по селах, шукаючи собі роботу, їжу та дах. Чи він живий? Не чути в окрузі про пічника Ілліча.

Волдемар

Під час будівництва фундаменту церкви стався такий випадок. Щоб на фундамент ставити зруб, необхідно було перевірити, чи всі кути виведені за рівнем, щоб не вийшло перекосу в будівлі церкви. Хоч як це смішно, але самі ми цього зробити не могли. Будівельного досвіду ми ще не мали. Маленький рівень для цього не годився, а про гідрорівень ми й не знали. Вирішили, що єдиний прилад, який точно покаже висоту кожного кута – це нівелір. Але де його взяти? Раптом наступного дня пливе Волгою суденце. Дивне суденце причалило до нашого берега і першим зійшов на сушу мужик з нівеліром. Ми до нього:

Допоможіть нам поміряти висоту кутів фундаменту.

"Ні, не можу, у мене роботи багато".

Чоловік відмовився, а за дві години сам прийшов на місце будівництва церкви і почав міряти кути.

«Так, тут рівно, а тут закосили на сім сантиметрів, треба вирівнювати».

"Дякую! Скажіть, як Вас звуть, за кого молитися?

"Ні, не треба, не скажу".

І грошей не взяв. А коли відплив цей катерок від нашого берега, він крикнув: «Волдемаре, Волдемаром звуть».

Ніколи більше Волдемар з нівеліром не з'являвся в наших краях, тільки того дня, коли це було необхідно, щоб продовжити роботу по церкві.

Генадій

Зруб церкви рубали тесля міста Калязина. Домовилися, що будемо розплачуватися частинами. Більшу половину грошей на виготовлення зрубу пожертвували родини Макєєвих та Вишнякових, наша сім'я теж внесла свій «внесок», але теслярі ціну «загнули» і не вистачало двох з половиною тисяч доларів. А наближався термін остаточного розрахунку. Роботу вже було виконано – основний зруб церкви виготовлено. Наближалася година розплати. А грошей не було.

Несподівано до нас додому зателефонували з Миколо-Кузнецького храму і попросили нас із моєю дружиною заспівати Хрещальну Літургію, сказавши, що на цю службу не змогли знайти співаків. Ми з Оленою поїхали співати. Приїхавши, ми з подивом побачили регента Володимира Павловича Зайцева та весь його численний хор. Наша присутність як співочих на цій службі вже не була обов'язковою. Дзвінок з проханням будь-що-будь прийти і співати службу був помилкою. Але, приїхавши на Літургію, ми вирішили залишитись і співати вхорі Володимира Павловича.

На цій Хрещальній Літургії хрестили кількох немовлят та одного дорослого чоловіка з ім'ям Геннадій, з яскравою східною зовнішністю. Літургія пройшла, Геннадія та немовлят хрестили та причастили. Всі після служби розійшлися, а ми з Оленою чомусь затрималися і залишились самі у храмі. Раптом у спорожнілий храм входить Геннадій, якого щойно хрестили. Нікого, крім нас, не побачивши в храмі, він підійшов до нас з Оленою і сказав: «Я хочу подякувати співакам, знаю, що у них зарплата маленька...» З ​​цими словами він дає нам пакунок і йде. Ми з Оленою вирішили. , що цей пакунок треба віддати Володимиру Павловичу – регенту хору, який співав службу. Ми пішли до трапезної, зустріли там Володимира Павловича, віддали йому цей пакунок і сіли обідати. До трапезної зайшов молодий священик, наш друг, який не був на цій літургії і не знав, що ми співали цю службу. Він не міг стримати своєї радості та поділився з нами: «Ми зараз хрестили тут одного, у нього «Вольво» у колір піджака, він на храм пожертвував». Дістав з кишені тугу пачку зелених 100-доларових папірців і, смачно похрумкавши ними, поклав їх назад у кишеню підрясника і пішов. А Олена і каже мені: «Ось людина, яка могла б тебе врятувати». Я їй відповідаю: «Що ти, з якого дива, я йому ніхто». І ми поїхали додому.

Увечері наступного днями мали співати на службі за розкладом, але у різних храмах. (Служба відбувалася одночасно в Микільському та Троїцькому храмах, розташованих поблизу). Я співав у Микільському храмі, а Олена регентувала у Троїцькому. Раптом під час служби (під час читання Шестопсалмія) прийшов один хлопчик із Леніного хору і передав мені записку: «Терміново приходь у Трійцю». Після служби я пішов до Троїцького храму, де служба теж закінчилася. У храмі вже майже нікого не було, але біля входу я несподівано зіткнувся «ніс до носа» з тим самим новохрещеним Геннадієм. Він упізнав мене і сам першим привітався. Тут я згадав, що ще вчора Олена казала мені про нього: «Ось людина, яка може тебе врятувати». Я й кажу йому: «Здрастуйте. Моя дружина вважає, що Ви можете мене врятувати. І розповів йому, що ми будуємо церкву, що зруб готовий, за два дні розраховуватися, а не вистачає двох із половиною тисяч доларів». Геннадій і каже мені: «Я тут мав зустрітися з однією людиною, але вона не прийшла. Я повинен був передати йому гроші, якраз таку суму, яка вам потрібна. Але коли його немає, я віддам ці гроші на будівництво вашої церкви, а з ним зустрінусь завтра і тоді візьму гроші для нього». З цими словами Геннадій дістав заздалегідь приготовлений пакунок, віддав його мені, а потім сів у свій «Вольво» у колір піджака» і поїхав. Більше його ніколи не бачив.

Дід Туман

З осені роботи з церкви зупинилися. Не було ні грошей, ні матеріалів, ні робітників, які могли б продовжити будівництво. Церква не мала даху. Минулого року будівництвом церкви керував дід Туман – Туманов Дмитро Васильович. Він був другом того самого отця Бориса Стародубова, який і привіз нас до Дитячого Дому м. Углича. Дід Туман усе життя селянствував, був теслею і в молодості сидів за молодецтво молодецтво. Він жив на іншому березі Волги і до нас приїжджав допомагати з благословення отця Бориса. Під його керівництвом ми змогли зробити фундамент та скласти зруб майбутньої церкви. Коли справа дійшла до даху, скінчився матеріал, гроші, Туман сказав: «Я вже старий, на висоті в мене паморочиться голова, допомагатиму вам на землі, а дах хтось ще зробить».

Дід Туман приїжджав до наших хлопців із дитячого будинку, навчав їх працювати на городі, косити сіно, робити сходи, насаджувати сокири та молотки та багато іншого ми навчилися у нашого друга Тумана, доброго старого селянина. Він розповідав хлопцям чудові історії зі свого життя. Деякі з них настільки чудові, що варто їх коротко переказати.

Якось отець Борис побачив, що на грудях у Тумана ще з тюремних часів татуюванням виколото Православний хрест, а натільного хрестика немає. Туман жалкував за своєю буйною молодістю і каявся як міг. Татуювання своєї він соромився. Отець Борис вирішив це питання незвичайним шляхом. «Дмитро Васильовичу, давай я цей хрест на тобі освячу, носи його як натільний хрест». Батюшка прочитав молитву на освячення хреста та окропив Тумана святою водою. З того часу Туман вважав своє татуювання святинею.

Одного разу Туман навесні рибалив на середині Волги. День був теплий, лід танув. Коли дід зібрався додому і зробив кілька кроків, лід під ним провалився. Дружина його Надія Олександрівна кожної весняної риболовлі була на березі, поглядала на діда, що пішов за два кілометри по льоду. Побачивши свого старого в ополонці, вона зчинила крик. Незабаром двоє чоловіків побігли зі слігом до ополонки. Туман уже більше півгодини був у крижаній воді. Сам вибратися він не міг. Його витягли, довели до хати, випили на трьох і закинули на грубку. Вранці він не мав навіть нежиті.

Туман мав вірного собаку Куба. Якось дід вирушив на своєму старому човні по гриби на інший берег, а в цьому місці розлив Волги – п'ять кілометрів. Як тільки вони зійшли на берег, Куба погналася за зайцем і зникла. Туман кликав її, кликав і поплив додому. Думав, пропав собака. Через три дні вранці за тихої погоди він з іншого берега почув гавкіт. "Куба!" Собака почув голос господаря, що долетів через п'ять кілометрів по воді, і кинувся у Волгу на поклик Тумана. За дві години вона була вдома і добу потім спала. Туман плакав і сказав: Думав, потоне.

Коли старий Туман жив із нами, ми за столом читали книгу «Батько Арсеній» про святого подвижника ХХ століття, який провів у радянських таборах та в'язницях близько двадцяти років. Отець Арсен силою своєї віри в найважчих обставинах життя вмів підтримати будь-яку людину, втішити, а іноді дивом врятувати від смерті та розпачу. Туман сидів у в'язниці у ті ж роки. Слухав, слухав і каже: "Все правда".

Туман помер від горя. Його дружина Надія Олександрівна довго хворіла та померла від раку. Туман не міг довго жити після її смерті. Він півроку плакав про неї, молився та пив. Взимку він не пережив. Упокій, Господи, душу раба Твого, друга нашого старого Тумана, Дмитра Васильовича.

Про Дмитра Васильовича, старого Тумана, я написав не випадково. Нам вдалося вирвати з дитбудинку кількох дітей. У цих дітей життєвий досвід полягав у житті з батьками, які або безпробудно пили, або померли, або сиділи у в'язниці, або викинули цих дітей як непотрібну річ. Альоша був у дитячому будинку з народження, не пам'ятав ні матері, ні батька, якого ніколи не бачив. Катя – з трьох років, Ваню мати кинула у 10 років на вокзалі, Захарових батько забрав з матір'ю на Україну, але потім загуляв з іншою жінкою, українкою, а цих «росіян», вигнав: «Їдьте, - каже, - у свою Росію , українці – це мої, а росіяни – не мої». У Росії їх мати посадили у в'язницю за дармоїдство, і в тюрмі вбили, а дітей здали в дитячий будинок. Маша з молодшими братами крала автобусами. Досвід життя в дитячому будинку був не кращим. Це побої старших, розпуста, і «держзабезпечення» на халяву, без обов'язку трудитися, тобто. привчання до неробства.

Коли хлопці потрапили до сім'ї, вони потрапили до іншого світу. Маша Лагутіна, найталановитіша з усіх, сказала: "Коли ми тут, то здається, що дитячого будинку немає, а коли ми там, то здається, що Вас немає". Спілкування з такими людьми, як дід Туман, відкривало хлопцям інший світ, світ справжніх людей, справжніх людей. Образи таких людей могли змінити вектор життя цих нещасних дітей-сиріт. Ми з першого року існування нашого притулку намагалися залучати справжніх людей, щоб хлопці змогли побачити красу їхньої душі, побачити інший приклад, образ іншого, справжнього доброго життя.

Саша Капітонів

В середині того літа, коли роботи по церкві встали і нікуди не рухалися, несподівано до нас приїхали двоє велосипедистів. Один із них почав говорити: «Я вам заздрю. Чому не я рубав вашу церкву? Я найкращий тесляр м. Калязіна. Я давно мріяв будувати храм. Я вам допомагатиму. Копійку заплатіть - піду, ніколи більше не прийду». То був Саша Капітонів.

Через деякий час Сашко привіз два трактори колод, куплених на його гроші і незабаром разом із нашими хлопчиками почав будувати дах храму. Допомагали йому Альоша Фалін та Ваня Дадонов. Альоше Захарову було лише сім років, він сокиркою шкурив колоди. Дівчата фарбували посірілі колоди пінотексом.

Сашко був людиною незвичною. 1995 року, за рік до закладання нашого храму, рибалка Коля Коробочкін з хлопцями зі Свято-Тихонівського богословського інституту, які відпочивали в цих краях, поставив Поклонний хрестз колоди заввишки одинадцять метрів на монастирському острові біля міста Калязіна. На цьому місці стояв раніше Свято-Троїцький монастир преподобного Макарія Калязінського. Коли збудували Угличську Греблю і думали, що монастир потоне, то помилились у розрахунках. Затопило майже все місто Калязін, а монастир залишився на високому острові. І тоді монастир підірвали. Монастирський острів облюбували для зустрічей закохані, і острів стали звати Острів Любові. Ось на цьому острові і поставив Хрест рибалка Коля Коробочкін. Сашко побачив цей Хрест узимку. І був вражений. З цього моменту він став один раз на тиждень льодом ходити на Острів і молився перед Хрестом. В один із таких походів на Острів Сашко побачив на льоду рибалки-ченця. Він здивувався тому, що тут чернець, адже у місті Калязіні немає монастиря і серед священиків немає ченців. Коли Сашко проходив поряд, чернець заговорив з ним, сказав кілька простих добрих слів. Саша відповів. І пішов далі. Раптом він зрозумів, що це був сам преподобний Макарій Калязінський – заступник тутешніх місць. «А благословення я не взяв...» Сашко захотів повернутися і взяти благословення. Але на річці вже нікого не було, тільки свіжа лунка на цьому місці.

Сашкові одна старенька черниця передбачила його смерть. "Ти завтра помреш" - сказала вона йому. Наступного дня був зимовий Микола 19 грудня. День минув, а Сашко не помер. Але це сказане монахинею-старицею слово сильно подіяло на Сашка. Він почав поспішати робити добро для Бога. За два роки, що залишалися йому до його справжньої смерті, він встиг стільки, скільки багато хто не встигає за все життя. На Острові Любові, що був раніше монастирським островом, Сашко, продавши свою дачу, збудував вежу з храмом нагорі, думаючи, що з цього може початися монастир. На батьківщині преподобного Макарія він покрив дахом напіврозвалену церкву і, відреставрувавши стіни, зробив її придатною для богослужінь. Але тут не було людей. Сашко збудував будиночок поруч із цією церквою і поселив туди черниць. Нині храм діє, у ньому регулярно відбувається Божественна Літургія. У самому місті Калязіні Саша розпочав відновлення Вознесенської церкви, бо Владика Віктор сказав, що святі мощі преподобного Макарія він поверне до міста Калязин, якщо великий міський храм – Вознесенський собор буде відновлено з руїн. Сашко кинув усі свої сили на поновлення цього собору. Але нашу церкву він допоміг добудувати та покрити дахом першої з усіх збудованих ним храмів.

Загинув Сашко дійсно в день 19 грудня, але за два роки після того, як це було йому передбачено. Такі люди, як Саша, зустрічаються дуже рідко. Він не просто жив, він горів. «Поспішав робити добро», як говорив професор Гааз.

Сашко організував наших старших хлопчиків, навчив їх шкурити колоди, рубати в чашку, робити «шканти», показав основні теслярські прийоми. Під його впливом хлопці обрали будівельні спеціальності для подальшого навчання.

Купол

Якщо скласти готовий зруб церкви ми змогли самі за допомогою мешканців села та дачників під керівництвом діда Тумана, зробити фронтони та дах нам допоміг Саша Капітонов зі своєю бригадою, то зробити купол ми самі не могли. Ця робота була не під силу Калязінським теслярам, ​​навіть таким визначним, як Саша Капітонов. І тоді на допомогу нам прийшли реставратори з Московського теслярсько-реставраційного училища №88 (тепер це будівельний коледж №26). Для деяких наших вихованців це училище стало їх alma mater , Де вони, придбавши свою першу спеціальність, отримали путівку в самостійне життя. Це Альоша Фалін, Ваня Додонов, Альоша Шолін. Альоша Фалін вступив до цього училища на рік, коли ми почали будувати церкву. Коли треба було встановлювати купол, він уже закінчував другий курс. У цей час училище переживало свій розквіт. Керували реставраційним відділенням два Дмитра – Дмитро Володимирович Соколов та Дмитро Валерійович Тузов. Навколо них зібралася група ентузіастів – педагогів, які любили та вивчали російську дерев'яну архітектуру, захоплюючи цією любов'ю до російської старовини своїх студентів – хлопчаків, серед яких згодом були й наші вихованці. Ми звернулися до них за допомогою, і за зиму студентами цього відділення, серед яких були й наші вихованці, купол було виготовлено. Початок літа був сухим і тому ми змогли без проблем доставити купол у наше село. Надіслати для встановлення купола досвідчених майстрів з училища до нас не могли, тому що всі їхали в експедицію на північ, щоб реставрувати церкви, що гинуть, в Карелії, а до нас приїхали два молоді «майстри» і наші - Альоша, який склав іспит за другий курс і Ваня. , що провчився лише один рік. «Майстри» жили у нас у притулку, з нами їли, спілкувалися з нашими хлопцями не як наймані працівники, а «на рівних», як товариші. Тільки "товариство" це було дуже дивне. «Майстри» уявили себе як Сергій Маркович та Феодосій, а років їм сорока на двох я б не дав. Допомагали їм, як я вже казав, наші Альоша та Ваня, які були ще молодші.

Сергій Маркович був хорошим теслею і навіть викладав в училищі, яке він зовсім недавно закінчив, а Феодосій був учнем на дорослих теслярських курсах, створених при цьому училище. Але тільки Сергій Маркович справляв враження не тільки нецерковної, а й зовсім далекої від віри людини, а Феодосій навпаки, був віруючим, але ставився до секти безпопівців. Він мріяв виїхати до Сибіру, ​​зібрати собі громаду послідовників і для цього пішов вчитися теслярській справі. Коли він побачив, що тут навколо храму, збудованого на порожньому місці, збирається маленька православна громада, то говорив: «Ви вже багато досягли успіху».

Феодосій, слідуючи «кращим традиціям» безпопівців, узяв із собою свою миску та кухоль, щоб не їсти з одного посуду з «єретиками – ніконіанами», а ложку вдома забув. І одразу почав просити собі нову ложку, яку «ніхто ніколи не їв». Таку ложку ми йому дали, а їжею, приготовленою в нашому «ніконіанському» притулку, він не гидував. М'яса він не їв взагалі, накладаючи на себе сувору посаду.

Але одного разу трапився досить курйозний випадок. Черговий по кухні раніше призначеного часу приготував на всіх велику каструлю макаронів на вечерю і кудись відлучився, оскільки до вечері ще було більше години. І тут на кухню прийшов Феодосій. Вони з Сергієм Марковичем цілий день працювали на даху церкви і, безперечно, втомились і зголодніли. Голодний Феодосій побачив каструлю з макаронами, дістав свою миску та ложку, які він завжди носив із собою, щоб «ніконіани» не могли торкнутися його посуду, і, поки нікого не було на кухні, з'їв половину каструлі макаронів, які були приготовлені на всіх . Коли прийшов черговий і це виявив, то дуже обурився і на вечері розповів про цю подію. Довелося пояснити Феодосію, що, незважаючи на всю повагу до його посади, так чинити не можна. Він зрозумів, покаявся, і наклав на себе покарання – «покуту». Він не їв наступного дня. Після цього спеціально для Феодосія стали готувати більше гарніру та видавати йому персональний буханець хліба.

У Сергія Марковича була інша особливість. Він був дуже товариський, особливо з особами жіночої статі, а в нас у цей час у притулку було кілька дівчат підліткового віку. Маркович після роботи знімав сорочку і напівголий ішов до дівчаток, слухати їхній сміх і вереск у відповідь на його репліки, що заграють. У цьому випадку розмову довелося провести не з ним, а з нашими дівчатками. Я суворо заборонив їм відповідати на будь-яке слово, щоби не сказав Сергій Маркович. Трунова мовчанка була відповіддю на всі його витівки. Він не витримав одного дня. Прийшов до мене і сказав: Ви мені крила підрізали!. Але сорочку одяг і став поводитися скромніше. Дівчатка не промовили з ним жодного слова до самого його від'їзду. На нього це справило враження шоку. Він мені потім сказав, що з ним ніхто ніколи «так жорстоко не чинив».

Але вони працювали старанно і купол змогли встановити. Але тільки хрест на куполі стояв криво. Сергій Маркович і Феодосій переконували мене, що прямо, і всі дерев'яні будівлі «грають», але мені довелося все-таки викликати з Москви їх шефа по теслярському училищу. Він подивився, і, за допомогою нехитрих прийомів, зрушив трохи центральну колоду і випростав хрест. Тепер він справді встав прямо. У справжнього майстра це зайняло лише півгодини.

На закінчення розповіді про купол треба сказати, що гроші на його виготовлення дала людина, яка нічого про наш храм до цього не знала. Він спортсмен-скелелаз, друг нашого друга Андрія Клочкова. Андрій та мій брат Юра якось були в нього в гостях. Розмова зайшла про храм і про купол. Євген, не замислюючись, сказав, що хоче також взяти участь і дав хлопцям усю суму на виготовлення та встановлення. А побачив цей купол він років за десять, коли сам приїхав у гості до Андрія та Юрки.

Батько Леонід

Несподівано приїхав отець Леонід. На старенькому УАЗику, в старому старому подряснику... Він одразу пішов до церкви, у якої ще не було ні вікон, ні дверей, ні підлоги, ні стелі, тільки стіни і дах. На лісах сиділи наші хлопчики і сокирами обрубували мох, що стирчав клаптями між колод. Цьому навчив нас Сашко Капітонів.

Чутка про те, що до нас приїхав Батюшка, одразу рознісся по селі і до нас прийшло одразу кілька сімей з дітьми. Зібралися й усі наші хлопці. Батюшка стояв серед дітей, усіх про щось розпитував, щось розповідав, а потім дістав мішок із цукерками та всіх почастував. Дізнавшись, що Олена вагітна, важко пересувається і не може сама доїхати до діючого храму, Батюшка обіцяв наступного дня приїхати і причастити її.

Наступного дня рано-вранці до нас приїхав трактор із возом, доверху навантажений дошками та необхідними для нас будматеріалами. Тракторист розвантажився і сказав: "Від батька Леоніда". Невдовзі під'їхав УАЗик отця Леоніда і Батюшка почав вивантажувати звідти цемент у мішках. Розвантаживши цемент, він дістав дві банки з молоком та відро свіжого домашнього сиру і все це віддав нам. Потім пішов причащати мою Олену.

Поки він сповідував і причащав Олену, ми приготували йому у подарунок двох курок і велику щуку, яку нещодавно спіймали у Волзі наші хлопці. Батюшка зрадів подарункам.

- Це, - каже, - моє?

- Так, батюшка, Ваше.

- Чи можу з цим робити, що захочу?

- Так, батюшка.

– Тоді благословляю це вам до столу.

Спілкування з отцем Леонідом завжди залишає довге враження радості та світла. Ми товаришуємо з Батюшкою вже понад десять років. Коли у нас у притулку трапляється щось важко, я завжди посилаю до Батюшки за порадою та благословенням. Батюшка не любить давати прямих порад, завжди молиться про те, щоб Господь дарував мудрості тому, хто запитує його про щось, але іноді дуже просто і ясно відповідає на складні питання, немов відчуваючи волю Божу про ту людину, яка запитує його. За порадою та благословенням до нього їдуть люди з усієї Росії. Отець Леонід часто приїжджає до нас у притулок і служить у нашому храмі. Батюшка благословив у нашому притулку відновити давню традицію- Щоденний чин прощення. Тепер у нас щодня після вечірньої молитви всі від молодших до найстарших просять одне в одного прощення, як у Прощене Воскресінняперед Великим Постом.

Цей чудовий звичай допоміг нам у вихованні дітей. Сварки та образи, які нерідко бувають у будь-якому дитячому колективі, сталися рідше і швидше зживалися, адже кривдник завжди мав вибачатися. Отець Леонід казав нам, що добре б цей звичай був не лише у нашому притулку, а взагалі у кожній родині. Раніше, в давнину, звичай цей був повсюдно, не тільки в сім'ях, а в усіх християнських колективах, в монастирях і навіть серед підлеглих і начальників.

Ведмедик

У кожному російському селі є свій юродивий. Нашим юродивим був Михайло Іванович Нечаєв. Усі звали його просто дядько Мишко чи Мишко. Він мав “горе з розуму”. Будучи від природи людиною розумною, а до того ж начитаною (у колгоспі він деякий час був бібліотекарем), дядько Мишко проніс через все своє життя спрагу незадоволеної справедливості. А оскільки він був доброю і діяльною людиною, його вчинки, продиктовані жагою до справедливості і схожі на боротьбу з вітряками, завжди були дивні, смішні та сумні одночасно.

До церкви з нами дядько Мишко не ходив. Але коли Владика Віктор приплив на кораблі, щоб здійснити перше богослужіння у нашому храмі, Мишко першим вибіг до нього на зустріч, на пристань, але чомусь не у взутті та не босоніж, а... у шкарпетках. Напевно, коли почув, що корабель із Владикою вже причалює, побіг у чому був.

Перед смертю Мишко кілька разів до церкви таки заходив. Вип'є для хоробрості, увійде, встане біля дверей, свічку поставить і плаче, а потім потихеньку піде. Вічна пам'ять.

Олег

Історія Олега - це історія людини, яка пережила перетворення. Олег переїхав із міста жити до села незадовго до нашого знайомства. Коли ми вперше познайомилися, Олег сильно випивав, до того що міг, прийшовши в гості, випити парфуми на поличці перед дзеркалом умивальника. У його матері була корова, і коли Олег виганяв чи заганяв корову в хлів, він супроводжував це таким багатоповерховим матом, що в'яли вуха навіть у корови. Він щиро говорив, що "вона (корова) інших слів не розуміє". Декілька разів Олег напивався так сильно, що мало не помер. Він був раніше одружений, але родина розпалася через горілку.

Коли ми з хлопцями під керівництвом діда Тумана почали зводити церкву, першим допомагати прийшов Олег. У перший рік ми змогли лише зібрати зруб на фундаменті "своїми силами". Але насправді сили були не свої.

Це Олег зібрав усіх мужиків з нашого села і разом ми закочували вгору одинадцятиметрові колоди. Всю зиму зруб церкви стояв без даху. На Різдво Олег уночі заліз у зруб майбутньої церкви, дістав парафінову свічку і простояв там, доки свічка не згоріла до кінця. Так само він зробив і Великдень. І з ним почалися нещастя. Спочатку кінь, який теж “інших слів не розумів” зламав йому ногу. Олег півроку ходив на милицях, а тільки-но оговтавшись, він зламав цю ж ногу ще раз, коли валив березу на дрова. Стовбур дерева, падаючи, "зіграв" і Олег ще півроку провів на милицях. Після другого перелому він перестав пити. Одразу взагалі.

По сусідству з Олегом мешкає Сашка Андрєєв. Сашко сім разів сидів і, повернувшись після сьомої ходки, осів у селі. Якось пізно восени Сашко допився до білої гарячки і почав бігати в безпам'яті лісом. Олег побіг за ним, упіймав, зв'язав і відправив лікарню. Сашко зав'язав. І з горілкою та з крадіжкою. Тепер таксує на уазику до нашого села у будь-яке бездоріжжя.

Олег має одну відмінну властивість. Хоч би що трапилося, він першим біжить на допомогу. Чи пожежа, чия хвороба, чи помре хто - першим дізнається і біжить допомагати Олег.

Цікаво, скільки сучасних парафіян жертвує десятину на церкву? З парафіян нашої церкви така людина лише одна – це Олег. Якщо Олег приніс 500 рублів, то він заробив п'ять тисяч, а якщо тисячу, то десять тисяч. Більше так не робить ніхто – ні багаті, ні бідні, ні самотні, ні багатодітні. Я якось йому сказав: “Олеге, я твої гроші витрачу наїду, а не на храм”. А він відповідає мені: "Куди ти витратиш - це справа твоєї совісті, а я діло своєї совісті зробив - гроші Богу віддав".

У Олега стадо кіз. Кожен десятий літр козячого молока Олег приносить до столу вихованців нашого притулку. Іноді мені здається, що молока так багато, що це не кожен десятий, а кожен другий літр всього молока його кіз.

Олег – справжній друг. Якби сталося, першим на допомогу прийде Олег. А на Покров цього року він ще й курити покинув.

Жорік

Ми познайомилися з Георгієм на старій напівзатонулій баржі з металобрухтом, і це знайомство стало для нього і для нас доленосним. Він був волоцюга. Родом із Петрозаводська. У його сім'ї він не потрібен був ні батькові, ні матері і подався бродяжничати. До зустрічі з нами він жив з якимись туристами на березі Волги, у курені чи наметі, допомагав їм у лові риби та у збиранні грибів, і за це його годували та напували. Він усім намагався допомогти і прибивався то до тих, то до інших. Познайомившись із нами і дізнавшись, що у нас притулок для сиріт, він захотів прибитися і до нас. Спочатку він просто приходив до нас у гості і разом із нашими хлопцями щось робив по господарству. Георгій був талановитою людиною, руки в нього росли звідки треба, у школі він любив фізику і трохи розумів в електриці. Він легко вписався у колектив наших вихованців. А мешкав у лісі з туристами. Але незабаром відпустка у цих туристів закінчилася, і вони поїхали, а Жорік залишився сам. Він схотів перебратися до нас. Принципи нашого життя спочатку його влаштовували, він обіцяв не пити. Ми взяли його на випробувальний термін. Георгій став допомагати будувати церкву. Чинив дах, робив електрику. Він дуже старався залишитися в нас. Але взяти в сім'ю дорослого чоловіка як дитину-сироту було б дивно. І ми з Георгієм поїхали за благословенням. Спочатку до отця Леоніда з Червоного. Але отець Леонід не взяв на себе це благословення: «Їдьте до отця Георгія Блінова. Він старець, мій духовник, він мудріший за мене, їдьте до нього, послухайте, що він скаже». Ми поїхали з Жориком до отця Георгія.

Батько Георгій був дуже старенький, і, судячи з фотографій на стіні, фронтовик та орденоносець. Ми розповіли йому про Георгія, як він допомагав по церкві, як намагався жити добре. Про Георгія говорили лише добре. Отець Георгій послухав нас, і, не відповідаючи безпосередньо на наївне запитання: «Чи можна його взяти в нашу сім'ю?», почав розповідати про себе якусь історію, здавалося, зовсім не пов'язану з нашим приїздом. Він розповів, як у молодості сильно випивав, і одного разу, купивши якусь горілку, чи то отруєну, чи заговорену, випив її і почав сильно хворіти, навіть думав, що помре. Лікарі не допомогли, а одна монахиня сказала йому, коли вже було зовсім погано – вся шия, а потім і все тіло вкрилося наривами і виразками і страждання були нестерпними: «Це добре, хвороба вийшла назовні, а якби пішла всередину, то помер би , А тепер видужаєш». Страшна історіяпро отруєну горілку. Ще говорив про труднощі у нього в храмі, про здоров'я, а потім, коли дізнався, що у нас притулок для сиріт, суворо сказав нам: «Нікого не всиновлюйте, тільки виховуйте як педагоги». Це здавалося б не стосувалося питання про Георгія, а насправді дуже стосувалося і нас і Георгія. Про Георгія старець сказав: «Нехай він живе у вас, але не як член сім'ї, бо як вільний працівник. Ви йому допомагайте, він вам допомагатиме, а я молитимуся за вас. Бог дасть, ще побачимось». Слова старця стали зрозумілі лише згодом. Мудрість і прозорливість отця Георгія відкрилися нам вже за трагічних обставин.

Георгій прожив кілька місяців. Все на світі остигає. Охолоджувалося й бажання Георгія жити з нами. І дуже хотілося випити. Якось пішов Георгій допомагати комусь із наших сусідів, та в них і залишився, потім у інших. Коли ми зустрічалися, він завжди чемно вітався, як ні в чому не бувало. Але все частіше від нього пахло вином.

І ось одного ранку до нас прибіг схвильований сусід по селі. Тремтячим голосом він сказав: «Жорика вбили. Він лежить за яром». Ми побігли туди і побачили бідолашного Жорика. Він лежав на траві з відкритими очима. У руках була затиснута трава, ніби він хотів учепитися за травинку і залишитися жити. Удар ножа пробив діафрагму, і взагалі було не зрозуміло, як із такою раною Жорік перебрався через яр. Його останній шлях показувала прим'ята трава на схилі яру.

Міліція, що приїхала, не проявляла жодної активності в розслідуванні цього вбивства, справа могла перетворитися на нерозкритий «глухар», і ми вирішили самі дізнатися, що ж сталося з нашим Жориком. Ті, з ким Жорик випивав цього вечора, в страху мовчали і стверджували, що нічого не знали і не бачили. Ми стали питати всіх стареньких, що завжди бачили. І одна з них сказала, що бачила вчора людину, яка в селі не була вже багато років, бо сиділа у в'язниці. «Напевно, вже відсидів чи якась амністія…» Цей чоловік був із сусіднього села, і бабуся сказала, де його шукати. У наше село він прийшов шукати старих друзів, з якими пив і раніше. Жорика горілка і привела до їхньої компанії… Оскільки всі товариші по чарці мовчали, розповідь бабусі була єдиною ниточкою, за яку і зміг вчепитися слідчий. Вбивця зізнався одразу, коли до нього прийшла міліція. Він думав, що його друзі «здали». На волі після амністії він пробув лише два дні, зарізав першого-ліпшого і знову сів. Він не вмів і не хотів жити на волі, тож і вбив.

Відспівувати Жорика ми повезли до отця Леоніда, а до нього в цей час приїхав у гості отець Георгій Блінов, до якого ми їздили з Жориком. Ніколи до цього в отця Леоніда він не був, а тут несподівано приїхав сам, хоча вже давно нікуди не їздив, бо був дуже старенький і багато хворів. Так знову зустрілися отець Георгій та наш Жорік. Коли Жорика відспівали, отець Георгій сказав, що за насильницьку смерть попрощаться йому багато гріхів. Наші хлопці, які разом із Жориком жили кілька місяців та будували церкву, усі були на цьому відспівуванні. Отець Георгій усіх їх благословив, а нам сказав, що за цих дітей Бог нас благословить і вже твердо і радісно, ​​а не з сумнівом та суворістю, як за першої зустрічі, благословив нас виховувати сиріт. Це була його остання подорож перед смертю. Він помер за кілька днів після Жорика.

Ми з хлопцями викопали могилу, зробили дерев'яний хрест Жорику та поховали його на нашому сільському цвинтарі. Тепер щодня під час ранкового правила ми молимося за двох Георгій, за старцем і остранником.

Микола Портнов

Несподівано зателефонував Микола. Несподівано, бо я думав, що він ніколи більше не зателефонує. Микола – тесляр. Він уже п'ятнадцять років допомагає нашому притулку у всіх наших будівлях. Якщо згадати, як усе було, можна побачити сліди його рук у кожному куточку нашого великого господарства. П'ятнадцять років тому він був помічником Сашка Капітонова, нашого друга, тесляра, який встиг за своє яскраве і коротке життя побудувати кілька храмів і стати людиною – легендою. Усі будівельники нашого району та всі прихожани Калязинських храмів знають про Сашу Капітонова. А Коля був у Сашиній бригаді. Сашко не дозволяв своїм робітникам матюкатися, не дозволяв працювати в православні свята, разом з ними відновлював храми та будував будинки. Коли Сашко загинув, все, що він робив для людей, залишилося недобудованим. Коли всі «об'єкти» взяв на себе. Ще коли Коля працював у Сашка у бригаді, він, бувало, запивав. Після смерті Сашка, ставши бригадиром, він «зашився» і з пияцтвом зав'язав, але димити продовжував, як паровоз.

Перше, що Коля будував у нас – це зроблені з колод фронтони і дах храму. Коли фронтони вже були виставлені, але не закріплені, і даху ще не було, ми були свідками справжнього дива. Прямо по нашому селі пройшов ураган. Поламав дерева, зірвав дахи, навіть один маленький будиночок пересунув на інше місце. Фронтони храму зібрали перед ураганом і навіть не встигли закріпити укосинами. Вони могли впасти не тільки від урагану, але й від маленького вітерця, якби він дунув прямо в це зроблене з колод вітрило. Коли вітер стих, і ми вилізли з укриттів, то перше, що побачили – наші незакріплені та неушкоджені вітрила – фронтони. За двадцять метрів від нашого храму вітер повалив величезну тополю на дах нашого сусіда дядька Миші, на іншому будинку поряд із храмом зірвало половину покрівлі, а незакріплені фронтони залишилися стояти. Для всіх це було справжнім дивом, і Микола довго ходив і дивувався вголос. Диво було настільки очевидним, що дехто почав пояснювати його напрямом вітру. Вітер, казали, віяв паралельно фронтонам. Але ж Бог і вітрами наказує.

Ми разом ставили купол на Микільській каплиці на воді, Коліна бригада збирала четвер Сергієвської надкладної каплиці, яку ми будуємо досі. А ще він допомагав нам будувати майстерні, лазню, спальні, концертну залу. Всі наші хлопчики навчалися у Колі теслярському ремеслу, допомагаючи йому в роботі, і дехто вибрав будівельну спеціальність як справу свого життя. А тих, хто не зміг навчитися рубати вдома, Коля та його хлопці навчили конопатити, шкурити та займатися оздобленням.

Минулого року Коля захворів і почав сильно кашляти. Діагностували запалення легень, безуспішно лікували, і виявилося рак. І ця страшна хвороба виявила дивовижні якості Коліного характеру.

Спочатку він відмовився від усіх своїх будівельних об'єктів і його бригада розпалася. Операцію робити не стали за марністю, а почали робити важку хімію. Жити від хімії до хімії нічого не роблячи, Коля не хотів. Він знову зібрав бригаду і запропонував що не робити для нас, поки є сили. Наприкінці літа він утеплив гору і зробив сходи в нашій їдальні. Під час цієї роботи він безперервно пив анальгін і баралгін, а закінчивши, одразу поїхав знову робити хімію чи погоджуватися на операцію. Він сильно схуд і одразу постарів. Його мучили сильні болі. Я думав, що він ніколи не повернеться. І ось, він знову зателефонував, і сказав, що знову зібрав бригаду, і хоче робити для хлопців спортзал.

Стародавні святі казали, що якщо завтра кінець світу, то все одно цей пшеницю. А ще є такий фільм режисера Акіри Куросави – «Жити». Герой цього фільму, дізнавшись про свою смертельну хворобу, вирішив на покинутій пустирі збудувати дитячий майданчик. Так і Коля. Він не читав святих отців і навряд чи дивився кіно Куросави. Але вчинок Колі співзвучний думкам святих отців та ідеї великого кінорежисера. Його дзвінок – це свідчення доброї та мужньої душі. Будуватимемо – житимемо.

Микола помер двадцятого грудня, наступного дня після зимового Миколи, - ніби Сашко Капітонов подав йому руку. Адже зимовий день святителя Миколая – день пам'яті Сашка Капітонова.

Мойсеїч

Один мандрівник без певного місця проживання потрапив до нашого притулку за дуже незвичайних обставин. Восени мені треба було з'їздити до Углицького дитячого будинку, і, повертаючись назад, я сидів на вокзалі і чекав на поїзд. На сусідній лавці сидів бомж і пив пиво, закушуючи сосискою. Він, мабуть, прийняв мене за свого через бороду і старе штормування, в яке я був одягнений.

- "Пива хочеш?" - Запитав він мене. Я відмовився і відвернувся в інший бік. Мабуть, він думав, що я голодний. "Сосиску будеш?" - знову запитав бомж. Я відмовився і від недоїдки сосиски. Але бомж не вгавав: «Ти не знаєш, як доїхати до Селищ? Бо я кілька разів уже тут проїжджав, а потрібної станції не знайшов». Тут я зацікавився, адже Селищі – це наше село.

-«А що тобі потрібно в Селищах?»

- «Та ось мені сказали, що там є Олексій, який наших до себе приймає. У нього притулок»

- «Я сам із Селищ, а жодного Олексія не знаю»

- "Ну як же, ось у мене тут написано ..." - і показує мені папірець з намальованою від руки схемою, як від станції пройти до нашого будинку.

- «А хто тобі намалював цей папірець?»

- «Один роботяга, який працював у когось у тих місцях. Ми з ним випадково зустрілися у Підмосков'ї»

Що за роботяга, бомж так і не сказав. Ми замовкли. А бомж знову за своє: «Скажи мені, хоч десь треба вийти, на якій станції? Щоб потрапити до цих Селищ. А далі я сам знайду за схемою». Цей бомж серйозно зібрався дістатися нашого будинку. Що робити? Я обіцяв показати йому цю станцію. Так із цим попутником я й повернувся додому. На порозі нашого будинку бомж здивовано виявив, що той Олексій, до якого він їхав, виявився його попутником. Він почав проситися жити у нас, обіцяв працювати при храмі, колоти дрова, прибирати сніг, і «все, що хочете», аби його залишили. Я сказав йому, що для цього потрібне благословення.

За професією він був художником, і дуже зрадів, дізнавшись, що у нас є пензлі та фарби. Але виявилося, що картини він писав дуже посередні, і не одну не міг закінчити. На парафіях його навчили конопатити, готувати їжу та мити посуд. Нам теж треба було конопатити церкву, а ніхто з нас не вмів. Мойсеїч завзято взявся до справи. Але працював він дуже повільно і неякісно, ​​хоча деякі прийоми конопатки він зумів показати нашим хлопцям, і незабаром вони навчилися конопатити не гірше за нього. На честь Мойсеїча треба сказати, що для нашого храму він вирізав і наклеїв на дошки, виготовлені нашими хлопчиками, паперові ікони для іконостасу. Ці ікони стоять у нашому храмі донині.

Коли ми ставили ляльковий спектакль для малечі, він зробив непогані декорації і ляльок, що бракують, і навіть грав невелику роль.

Весною ми скопали город і доручили Мойсеїчу посадити картоплю. Пояснили, як треба саджати та поїхали на травневі свята на якусь екскурсію. Картоплю він посадив, але вона чомусь не сходила. Через місяць, уже в червні, не розуміючи, чому не сходить картопля, ми вирішили подивитися, що з нею і розкопали одну з грядок. Мойсеїч так старався, що закопав картоплю в глибину на два багнети лопати. Жодна картоплина не змогла пробити таку товщу землі. Все довелося садити знову вже в червні. І врожай збирали не у вересні, а у жовтні. Добре, що погода дозволила.

Мойсеїч чергував по кухні нарівні з усіма хлопцями, але щоразу під час свого кухонного чергування похмуро бурмотів собі під ніс чи пісню, чи то приказку: «Давай – вари. Давай – мій. Давай – вари. Давай – мій». Або важко зітхав і говорив: "Ну, нічого, нічого". Наче сам себе втішаючи.

Він прожив у нас три роки, здавалося, що прижився. Хлопці полюбили його, як товариша, він згадав свої старі звички домашньої людини, наприклад, почав мити руки перед їжею та пити каву вранці.

Настала осінь. Птахи потяглися до теплих країв. І Мойсеїч почав виявляти занепокоєння. Видно знову прокинулася в ньому пристрасть до подорожей. Якось він став скаржитися, що йому болить зуб. Попросив грошей на лікування, подався до зубного лікаря до Углича, і не повернувся. Через три дні ми вирушили його розшукувати, думали вже – чи не сталося чогось поганого. Знайти його виявилося не складно. Ми об'їхали всі зуболікарські кабінети в Угличі та описали лікарям яскраву зовнішність Мойсеїча. Один лікар згадав, що три дні тому був такий пацієнт і питав, як проїхати до Микільського, де служить чернець Іоанн. Про Микільське ми знали, що там, у селі неподалік Углича, служить старенький священик Іоанн, якого деякі глиняні шанували, як старця. Ми поїхали до Микільського. Живий і здоровий Мойсей опинився там і сказав, що залишиться «в монастирі». Ну що ж, «вільному – воля».

Минуло трохи більше півроку. З якихось господарських справ ми знову поїхали в той бік, де було Микільське, і вирішили провідати нашого старого знайомця. Але на приході його не виявилося, і один із священиків, які служили з отцем Іоанном, розповів таку історію:

«Мойсеїч похвалився, що він художник, і йому доручили ні багато, ні мало – розписати вівтар одного із прибудов храму. Стеля розписувати було важко, і вона не вигадала нічого кращого, ніж стати ногами на Святий Престол. Це побачили і його з тріском вигнали».

Ще через рік один із Калязинських священиків сказав нам під час зустрічі, що бачив «вашого художника» і подав йому милостиню, коли той просив у храму.

З численних вихованців дитячих будинків, з якими нам довелося спілкуватися, один одразу після випуску з дитячого будинку продав за десять тисяч квартиру, що дісталася після смерті батьків. Інший хлопчик із діагнозом ДЦП та шизофренія, коли йому позачергово, за клопотанням високопосадовців виділили державну квартиру, написав письмову відмову, не бажаючи оформлювати документи. Багатьох інших дітей не змогли навіть поставити на чергу на одержання квартири, бо на папері вони були прописані до такого житла, де реально жити було неможливо. Кого хвилює їхня доля?

Перша служба

До липня 1999 року храм мав стіни, дах і купол, але для того, щоб послужити першу літургію, потрібно ще багато було зробити.

Дівчата та жінки фарбували стіни пінотексом. Це Саша Макєєва, Аня Ратай, Іра Трегубова, Маша Савіна, Настя Переверзенцева, Катя Корольова, Маша Лагутіна, Ольга Володимирівна Панько. Саша Капітонів робив косяки для вікон та дверей.

За статутом Церкви Престол має бути встановлений на камені. Цей камінь ми вирішили зробити із бетону. Підставу для Престолу робили діти-сироти з нашого сімейного притулку разом із дітьми та підлітками із сусідських багатодітних сімей. Підлоги в храмі ще не було, і по настилу з дощок йшла ціла низка дітей із цеберками. Діти по піввідра бетонного розчину несли до місця Престольного каменю та виливали виготовлену дерев'яну опалубку. Цей камінь заввишки майже два метри зроблений дітьми.

Цікаво, що діти приходили допомагати навіть із сусідніх сіл. Село Малахове знаходиться за десять кілометрів від нас. Декілька днів поспіль звідти пішки приходила мама з двома синами приблизно дванадцяти і чотирнадцяти років допомагати в роботах з підготовки храму до першої служби.

Сам Престол ми замовили у столярній майстерні, але коли його привезли, то виявилося, що в майстерні переплутали розміри висоти та ширини, і такий Престол не підходив під розмір уже пошитих одягнень, які заздалегідь зробила Настя Головіна зі своєю мамою. Довелося за розмірами готових одягу самим робити новий Престол. Так вийшло, що наш престол теж зроблений руками наших вихованців – Альоші та Вані.

День 16 липня, на який було призначено першу службу, наближався, а храм не мав навіть статі. І тоді, бачачи дитячий ентузіазм, до нас прийшли допомагати двоє мужиків – Мишко та Борис. Я раніше їх ніколи не зустрічав. Борис взагалі жив на іншому березі Волги і в наше село приїхав просто подивитися «що до чого», а Мишко приїхав у гості до Сашка Андрєєва, племінник якого Гашек допомагав нам на самому початку будівництва церкви. Мишко та Борис працювали навіть уночі і підлогу до початку першої служби встигли настелити. Люди змогли увійти до храму. Коли приїхав отець Леонід, я розповів йому про Мишу та Бориса, і він подякував та благословив кожного з них. Чоловіки були щасливі.

На першу службу зібралося багато народу. Це було справжнє довгоочікуване свято. Служив отець Леонід, дияконом йому послужив отець В'ячеслав Смирнов, хором регентував наш старий друг Ілля Красовицький. Олена регентувати вже не могла - їй відразу після служби треба було їхати до пологового будинку.

Прилуцькі священики

З початком богослужінь будівництво не закінчилося, але розпочалася нова епоха – епоха служб прилуцьких священиків. Першу службу в нашому храмі послужив отець Леонід, а на інші служби ми почали запрошувати священиків з інших храмів, які були не дуже далекі від нашого села. Найближчим від нас діючим храмом виявилася церква Різдва Христового у Прилуках. Село Прилуки за п'ять кілометрів від нас, на іншому березі Волги. Дістатися цієї церкви можна тільки по воді. Першим священиком, який служив у Прилуках, був отець Борис Стародубов. Отець Борис після армії повернувся додому, зібрав із бабусь збори, зареєстрував парафію та відкрив храм. Його висвятили туди служити першим священиком. Ми з ним познайомилися, коли в лісі на березі Волги виник Православний «Калязинський» молодіжний табір. Ми припливали на службу в Прилуки до отця Бориса на човнах, а він іноді служив у нашому таборі у похідному наметовому храмі, освяченому з благословення Святішого ПатріархаОлексія Другого на честь Усіх святих, що в землі Російській просіяли. Отець Борис благословив свого сусіда та друга Туманова Дмитра Васильовича, діда Тумана, як він сам себе називав, допомагати нам у таборі та з будівництва храму у Селищах. У отця Бориса шестеро дітей. Коли я одного разу поскаржився йому, що нас немає дітей, і позаздрив, що в нього шестеро, він відвіз нас до дитячого будинку Угличського. З того часу через нашу сім'ю пройшло більше вісімдесяти дітей-сиріт, і народилося своїх троє. Незадовго до початку будівництва нашого храму в Селищах отець Борис відкрив ще один храм неподалік Углича на Дивній горі, і його перевели служити туди.

А в Прилуки призначили служити отця Сергія Даниліна, який першим із прилуцьких священиків став припливати до нас у село на човні та служити у нашому новозбудованому храмі. Після переведення отця Бориса на Дивну гору парафіяни вприлуцький храм ходити стали менше. На службу до отця Сергія приходило лише кілька бабусь. Співати було зовсім нікому й співала переважно «читком» матінка. Отець Сергій із радістю приїжджав служити до нашого храму – на служби приходило в порівнянні з Прилуками більше людей. Практично всі парафіяни сповідалися та причащалися на кожній службі. Здебільшого на служби ходили багатодітні сім'ї та хлопці з нашого притулку. І виходило, що храм наповнювався дітьми. Це було контрастом із службами в Прилуках. Всім батюшкам, які приїжджали служити до нашого храму, подобалося служити в церкві, де більшість парафіян – діти. Батько Сергій Перший (Данілін) прослужив у нас три літа, здійснюючи приблизно п'ять – шість служб за літній період. Його перевели до якогось сільського храму під Ростовом і більше ми ніколи не зустрічалися.

У Прилуках отця Сергія Першого змінив отець Сергій Другий (Коленцов) – молодий ієромонах. Йому на приході допомагала не мати, а мама. У роки його служіння до прилуцького храму на Літургію потроху став приходити народ. У нас у храмі отець Сергій Другий служив сім років. Ми дружили з ним, він часто залишався у нас на кілька днів. Він також любив служити у нашому храмі. Він освятив наше житло, колодязі, першу каплицю, побудовану на честь Новомучеників та Сповідників Російських. Він хрестив деяких наших вихованців, які захотіли хреститися під час перебування в нашому притулку. Отця Сергія Другого перевели з Прилука служити в Авраамієвий жіночий монастир у місто Ростов Великий.

Третім прилуцьким священиком, який служив кілька років у нашому храмі, був ігумен Ніканор. Виявилося, що ігумен Ніканор – мій старий знайомий Коля. Ми в юності зустрічалися з ним, допомагаючи кільком багатодітним сім'ям з благословення отця Володимира Воробйова. Він служив у нас три роки, потім пішов за штат, а тепер слугує десь на кордоні Тверської та Смоленської областей.

На честь усіх батюшок із Прилук, треба сказати, що ніхто з них ніколи не відмовлявся приїхати і послужити у нас у храмі, не дивлячись ні на яку погоду. За батюшками до Прилуки доводилося плавати моторним човном. Хлопчики з нашого сімейного притулку навчилися користуватися старими «Нептунами – 23», які заводилися «через раз», та керувати моторним човном. Ми ввели суворі правила - в човен можна сідати, тільки одягнувши спас-жилет і взявши з собою рацію. Ці правила ми вирішили дотримуватися не тільки коли їздили за батюшками, а за будь-якого плавання на будь-якому човні. І дотримання цих правил у скрутні моменти завжди рятувало нас. Зазвичай спокійна водна гладь Волги при північному або південному вітрі дуже швидко перетворювалася на «бурхливе море» з хвилями майже на зріст людини. Плавати у шторм Волгою завжди небезпечно, а особливо, коли хвилі «з баранчиками». Якщо хвилі "з баранчиками", то, як не намагайся, все одно припливеш мокрим з голови до ніг. Якщо за батюшкою поїхали «з баранчиками», то перед службою його треба було переодягнути та підсушити.

А одного ранку, коли треба було пливти в Прилуки за батьком Сергієм Другим, на Волгу спустився туман. Ранок був як у пісні - «туманний і сивий». Вітру не було, Волга була спокійна, але туман був такий густий, що за сто метрів взагалі не було видно берегової смуги. Випливли за годину до часу. Прилуки в тумані важко знайшли і батюшку посадили в човен. Тим часом туман посилився. Назад човен до нашого берега до призначеного часу служби не прийшов. За рацією вдалося зв'язатися екіпажем. Хлопці й батюшка загубилися в тумані, замість того, щоб плисти до нашого берега, попливли вздовж фарватеру. Не бачачи берега, вони почали змінювати напрямок руху. За якийсь час вони побачили берегову смугу. На березі ніякого села не було – тільки ліс та поле. Довелося плисти кілька кілометрів біля самого берега, доки не побачили перший житловий будинок на березі. Вийшли на берег, спитали, де вони знаходяться. Виявилося, що в тумані вони припливли до іншого берега, до села Каданове. Це прямо навпроти нас, через Волгу, всього два кілометри, але плисти «наосліп». Всі люди, які прийшли до церкви до початку служби, молилися, щоб хлопчаки та батюшка змогли б дістатися до нас і не загубилися б знову. Ми почали бити в дзвін. Діти попливли на звук, що розносився по воді на кілометри, і за кілька хвилин були вдома. Божественна літургія відбулася, але із запізненням на півтори години.

Іноді до нас приїжджали священики з Ростова, з Калязина, з Москви та служили Божественну Літургію у нас у храмі, або послужили з прилуцькими батюшками. Усього за ці роки у нас у храмі послужили понад двадцять священиків і два архієреї – митрополит Віктор, Тверський та Кашинський, і єпископ Пантелеїмон, Оріхово-Зуєвський.

В епоху прилуцьких священиків Божественна Літургія в нашому храмі відбувалася лише влітку, приблизно раз на два тижні, і то тільки на будні, тому що у свята батюшки служили у себе в храмах. Та ми їздили на святкові службиабо в Прилуки, або в Калязін, або в Углич, або в Красне до отця Леоніда. Взимку в нашому храмі ніхто не служив, хоча в очікуванні зимових служб піч ми таки збудували. Зимові служби почалися вже в нову епохуісторії нашого храму. Про цю епоху наступне оповідання.

Місто дерев'яне або «У селі було Попівці…»

Наприкінці вісімдесятих і в дев'яності роки минулого століття, коли раптово після святкування Тисячоліття Хрещення Русі припинилося найжорстокіше гоніння на Православну Церкву, що тривало понад сімдесят років, і Церква отримала свободу і можливість виховувати дітей, стали створюватися молодіжні православні літні роки. Одним із перших таких таборів став табір громади Миколо-Кузнецького храму Москви, створений за благословенням отця Володимира Воробйова. Спочатку цей табір розташовувався біля села Богослово, неподалік міста Романів-Борисоглебськ (Тутаєв). Коли до цього табору стало приїжджати дедалі більше дітей, виникла потреба створити ще один табір, вже у іншому місці. Для створення цього другого табору нас запросив Олександр Олегович Макєєв на Калязинську землю. Про це ми розповідали на початку нашої історії на чолі «Першопрохідці». Так виник «Калязинський православний табір» у лісі неподалік села Селищі. У таборі хлопці жили в наметах, служили в Похідному наметовому храмі, освяченому на честь Усіх Святих, що в землі Російській просіяли і співали пісні. Однією з улюблених пісень насельників цього табору була пісня «Звійтесь соколи орлами!». У цій пісні слова «Табір – місто полотняне» завжди співали з особливою наснагою, і сам табір так і називали – місто полотняне. У таборі відбувалося багато цікавих подій, але одна з них, як виявилося через багато років, мала безпосереднє відношення до «Міста дерев'яного», яке виникло на порожньому полі поруч із нашим селом Селищі.

Якось уночі в таборі, коли всі діти вже спали, біля вогнища залишилися лише три «начальниці» загонів – три подруги Катя, Надя та Маша. Раптом за лісом, осторонь річки вони побачили все вогняне заграву, що все збільшувалося. «Напевно, пожежа, і там потрібна наша допомога!», - вирішили «начальниці» і, не роздумуючи, сіли в човен і попливли «на ясний вогонь». Сміливі дівчата, вже готові «в палаючу хату увійти», вийшли з човна на берег, де спалахував вогонь, і з подивом побачили, що горить зовсім не будинок у селі, а стог сіна на зовсім порожньому полі. А довкола ні душі. Допомагати не було кому, подивилися на стог, що догорає, і попливли назад до табору. І ніхто з них тоді і подумати не міг, що Бог показав їм місце, де вони житимуть зі своїми сім'ями, з чоловіками та дітьми. На цьому місці через двадцять років виникло «місто дерев'яне» - селище Микільське, в якому зі своїми сім'ями стали жити Катя, Надя та Маша та багато інших насельників того першого наметового табору.

Сталося це так:

Отець Володимир Воробйов, який благословив створення табору та будівництво нашого храму, приїжджав кілька разів до нас у село. Бачачи, як будується храм, як при храмі утворюється маленька громада з багатодітних сімей, як розвивається наш сімейний притулок «Будинок сиріт», батько на одну із служб запросив Євгена Леонідовича. Це була одна із звичайних рідкісних служб «до-микольського періоду» історії нашого храму – повний храм дітей і всі причащаються. Євген Леонідович, сам багатодітний батько, побувавши на цій службі, захотів на порожньому полі поруч із нашим селом (на тому самому, де колись горів стог) збудувати селище для багатодітних православних сімей. Євген Леонідович відноситься до того рідкісного у наш час типу людей, слова та ідеї яких не розходяться із справами. І на абсолютно порожньому полі поряд з нашим селом почало будуватися селище. Нині вже ніхто не пам'ятає, як важко було оформити землю, провести дорогу, електрику, завезти будівельні матеріали, робітників тощо. Для цього було задіяно сотні людей.

У 2012 році перші нові поселенці – багатодітні сім'ї – ризикнули почати обживати нові, ще не зовсім добудовані будинки. Цих сімей були лічені одиниці та приїжджали вони зовсім не довго. Через рік уже більше десяти нових сімей стали обживати нові будинки в Микільському, а деякі, найсміливіші, змогли прожити тут ціле літо і навіть посадили город. Більшість цих сімей – первопоселенців були сім'ї священиків Миколо – Кузнецького храму та Православного Свято-Тихоновського Державного Університету. Жартом вони почали називати це селище не Микільське, а «село Попівка».

Життя нашої церкви це сусідство дуже змінило. В історії нашого маленького храму розпочалася Нова ера– Микільська. У Донікольську епоху служби відбувалися рідко, всього шість – сім разів на літо, взимку ніхто служив. У храм приходило на службу лише кілька сімей та діти-сироти. З початком Микільської ери служити стали часто – щонеділі та всі Свята. До цього в неділю і свят ми ніколи не служили, тому що всі батюшки були приїжджі, і у свята вони служили у себе. На святкові та недільні служби приходити стало значно більше людей. Влітку 2013 року на службах у недільні та святкові дні лише причасників було понад сто осіб та з них дітей – понад сімдесят. Побачивши такий наплив православних, у «селі Попівці» вирішили будувати ще одну церкву, вже не дерев'яну, а кам'яну, і не маленьку, а велику – шестипрестольну! - як головний собормісто. Влітку 2013 року митрополит Віктор, Тверський та Кашинський здійснив закладку цього нового собору.

А у нашому храмі відбулися перші зимові служби. Батько Іван Воробйов, син отця Володимира, вже два роки поспіль у шкільні канікули зі своїм класом (він класний керівник у Свято – Петрівській гімназії) приїжджає до Микільського покататися з хлопцями на лижах. І служить тим часом нічну Літургію разом із дітьми. І хоч ця служба не збігається за числами з Різдвом Христовим, але для нашого храму це справжня Різдвяна Літургія, єдина на рік.

Сторінки історії

Історія нашого храму – це частина тисячолітньої історіїнашої країни. У цій історії п'ятнадцять років – це маленька крапля у величезному океані. Але і крапля, розчинившись в океані, почувається його частиною. Шматок російської землі, де стоїть наш храм, теж має давню історію. Побачити цю історію через роки і століття складно і, можливо, навіть не завжди можливо, але деякі сторінки цієї історії для нас випливають досить чітко.

Місце загибелі святого князя Василька Ростовського.

Перша сторінка історії – з часу татаро-монгольської навали.

Якось, ще до будівництва нашого храму, у таборі, у Похідному храмі була служба. Послужити приїхав старенький священик із Спаського – отець Микола Сергієнко із сином – священиком Василем. Під час служби пішов дощ. До кінця літургії дощ перетворився на суцільну зливу, «як із відра». Ліло так, що не чути було вигуків священика з вівтаря. З даху – навіс наметового храму вода лилася стіною. Літургія закінчилася, а злива не вгамовувалася. Вийти з-під навісу означало за хвилину промокнути до нитки. Треба було чекати кінця негоди. У когось із хлопців виявилася книга житій святих – Тверський патерик. Щоб згаяти час вирішили почитати вголос житія. Перше життя було про князя Василька Ростовського, героя битви на річці Сіті, що потрапив у полон до татар і відмовився воювати проти росіян у татарському війську і прийняти татарську віру, і за це по-звірячому умертвленому.

Літопис доніс до нас образ молодого князя: «Красивши обличчям, з очима світлими і грізними, Василько був хоробрий, добрий серцем і ласкавий з боярами». Було йому 28 років. У Ростові в нього залишилися дружина та два сини – Борис та Гліб. Татари були настільки вражені його хоробрістю, що не вбили князя, а взяли його в полон і довго намагалися вмовити перейти на їхній бік. Але Василько був непохитний. У результаті розлючені татари жорстоко стратили молодого князя, а тіло кинули в лісі, як вказують літописи, за 25 верст від Кашина».

«А чи не наше це місце?» – вигукнув хтось із хлопців, – «Дивіться, все сходиться. Татари йшли дорогами вздовж річок. Якщо провести коло радіусом двадцять п'ять верст від Кашина, то з Волгою вона перетнеться приблизно тут. А наш табір знаходиться на тому місці, де раніше було село Василеве. Чи не на честь князя Василька її так назвали?

Поки ми читали, дощ скінчився, визирнуло сонце. Ми не встигли прочитати більше жодного життя з цієї книжки.

З того часу ми маємо переконання, що князь, який геройсько загинув, не зрікся віри православної під загрозою смерті і не став зрадником Батьківщини, загинув у наших краях. Де точно – ніхто достеменно не знає. Але почитати його як нашого князя – героя, який зробив свій подвиг у наших місцях, ми можемо.

Поки що ми не збудували на честь князя Василька ні каплицю, ні пам'ятник. Але якщо пам'ятати про подвиг князя і вважати його нашим близьким святим, який загинув у наших краях, то згодом буде і пам'ятник, і особливе молитовне поминання у храмі чи каплиці.

Дорога преподобного Сергія.

Друга сторінка історії нашого місця пов'язана з ім'ям преподобного Сергія Радонезького. Кожен, хто з Москви їде до нашого села, проїжджає Свято-Троїцьку Сергієву лавру. Від нас до лаври трохи більше ста кілометрів – це приблизно три дні шляху для пішого. Як відомо, преподобний Сергій на коні не їздив, а пішки ходив багато. Міг він бути і в наших краях, і ось чому.

Ще до будівництва греблі в Угличі, коли ще не було величезного озера – водосховища, яке затопило майже все місто Калязін та безліч сіл та сіл, через наше село йшли дві дороги. Одна йшла на нашому березі у бік Углича. І від нас ця дорога йшла через село Красне, де стоїть кам'яний храм на честь Преподобного Сергія. У цьому храмі служить отець Віктор Баденков. За переказами цей храм стоїть на місці невеликої дерев'яної церкви, яку збудував сам преподобний Сергій. Цю історію отець Віктор розповів нашим священикам, які побували в гостях.

Якщо преподобний Сергій ходив зі своєї Троїцької обителі будувати цю церкву, то йшов він, швидше за все дорогою через наше село, а не через ліси, які в ті часи були майже непрохідними. Так чи інакше, але шляхи преподобного могли проходити і через наше село.

А друга дорога йшла на інший берег Волги до села Прилуки, через брід. У Прилуках на березі Волги стоїть храм Різдва Христового. До революції у цьому селі було подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої лаври. Чи не тому, що це місце теж пов'язане із самим преподобним Сергієм? Якщо преподобний міг заснувати церкву в Червоному, то ніщо не заважало йому через наше село іншим шляхом побувати в Прилуках. Можливо, це місце теж пов'язане з його діяльністю, інакше як пояснити те, що саме це село до початку двадцятого століття було подвір'ям лаври, а не якесь інше. Недарма ж перші священики, які служили в нашому маленькому храмі в перші роки його існування, носили ім'я Сергія Радонезького – отці Сергій Перший та Сергій Другий.

Тому одну з каплиць при нашій церкві ми вирішили збудувати на честь нашого улюбленого святого – Сергія Радонезького.

Дзвони

Історія про наших дзвонах починається з аварії корабля. Коли ще будувалася наша церква, неподалік нашого села затонула баржа, яка везла металобрухт. Видно, це була така стара калоша, що її треба було відправити на переплавку разом з її вантажем. Корпус дав текти, трюм став наповнюватися водою і буксирувальний катер ледве встиг дотягнути її до мілини біля берега, де баржа і затонула, але не до кінця. Старий посуд міцно сів на мілину, рівень води був по саму палубу, і гора металобрухту на цій палубі височіла над гладдю води. Баржа затонула так близько до берега, що не побував на ній тільки лінивий. Поступово господарство місцевих жителів почало приростати залізом із баржі. У сільському господарстві кожна залізниця може для чого не знадобитися. І пішли чутки про те, що один там старе ковадло знайшов, інший бочку для поливу городу, третій арматуру для бетонних робіт. Гора металобрухту поступово зменшувалась. Вирішили та ми сплавати на човні до цієї баржі. Серед іржавих залозок важко було знайти що не потрібне в господарстві після нашестя місцевих жителів. Корми баржі пішли зовсім під воду і під водою хлопчаки побачили старі гільзи від двигунів. Вони почали балуватись і стукати залізцями в ці гільзи. І раптом виявилося, що деякі гільзи звучать у музичні інтервали - деякі в секунду, інші в терцію, і навіть знайшли в кварту. Повісивши ці гільзи на мотузку, можна було б зіграти нехитру мелодію. "А давайте з них зробимо дзвони!" - Запропонував Альоша. Ідея була одразу почута, але дістати з-під води потрібні гільзи було важко. Треба було пірнати, піднімати їх на поверхню, і за звуком визначати, чи підходять ні. Хотіли навіть залишити цю витівку, але тут несподівано з'явилася допомога. Біля борту баржі виринула голова молодого хлопця і сказала: "Давайте я вам допоможу!". Так ми познайомились із Жориком. Жорик спритно пірнав за гільзами, подавав їх нагору, і ми за звуком визначали, чи підходять вони чи ні для дзвіниці. У результаті ми забрали з цієї баржі і дзвінкі болванки і самого Жорика, який потоваришував із нашими хлопцями і почав часто бувати у нас.

Першу нашу дзвіницю ми зробили з цих болванок та кількох валдайських дзвіночків з нашої домашньої колекції. І стали дзвонити щодня перед ранковими та вечірніми молитвами, а якщо приїжджав священик, то перед Божественною Літургією. Окремо від дзвіниці повісили ще болванку, в яку били, скликаючи всіх на сніданок, обід та вечерю.

Дзвін від цих бовдурів здавався б нам прекрасним, якби не було з чим порівняти. А у нас були платівки із записами Ростовських дзвонів та дзвонів Трійці – Сергієвої Лаври. І після порівняння стало здаватися, що наші мелодійні болванки деренчать, як порожні консервні банки. Почали мріяти і молитися про справжні дзвони.

Спершу вирішили шукати їх на дні Волги. У нас в селі існує легенда, що коли 1939 року підірвали стару церкву, то дзвони місцеві жителі сховали на дні Волги. Ми шукали скрізь. І пірнали, і кидали невід, і багато разів пропливали із залізною кішкою на кінці мотузки, але дзвонів не знайшли. Волга не відкрила своїх таємниць. І Бог послав нам дзвони зовсім іншим способом.

Восени ми прибули деякий час до Москви. І раптом удень – дзвінок. Трубку взяла Олена. «Це сімейний притулок Будинок Сиріт? Ми хотіли б допомогти. Що потрібно в першу чергу? Олена не розгубилася, і замість того, щоб перераховувати нескінченні побутові потреби, каже: «Дзвони. Ми давно мріємо про дзвіницю, а дзвонимо в болванки. Дзвони – це дуже важливий педагогічний інструмент у вихованні сиріт». Людина на іншому кінці дроту ще трохи розпитувала Олену про наше життя, і, так і не назвавшись, попрощалася і повісила слухавку, нічого не обіцяючи.

Наступного дня до під'їзду нашого будинку під'їхав «Мерседес» і водій із помічником вивантажили з нього п'ять дзвонів – справжню дзвіницю. Мовчки, і без жодних питань вони підняли і віднесли до нас у квартиру ці дзвони. На всі наші запитання вони відповідали одне: "Говорити не велено". Через деякий час таємничий незнайомець знову зателефонував, сказавши, що цю дзвіницю підбирав головний дзвонар храму Христа Спасителя, і цього разу пообіцяв, що ще один дзвін, найбільший, буде пізніше, коли його віділлють і привезуть до Москви. Попрощався, і, знову не назвавшись, повісив слухавку.

За місяць – дзвінок: «Вам дзвонять із мерії Москви. Ви повинні терміново забрати дзвін. Приїжджайте». Приїхавши за вказаною адресою, ми побачили дзвін, по краю якого золотою в'яззю було зроблено напис: «Цей дзвін відлито до храму святителя Пилипа, митрополита Московського від родини Фомочкіних». Я почав питати: «А хто такий Фомочкін?». Як? Ви не знаєте хто такий Фомочкін? Це господар будівлі мерії. Анатолій Миколайович – керівник усіх технічних служб цієї будівлі. Його тут кожен знає. Оскільки я вже був усередині цієї будівлі, схожої зовні на розкриту книгу, то, зануривши дзвін у машину, я не став їхати, а подався шукати нашого невідомого благодійника, щоб подякувати йому за такий безцінний для нас дар. І знайшов. Анатолій Миколайович дуже привітно і добре поговорив зі мною і сказав, що міг би зробити для нас ще щось потрібне. Він справді допоміг зробити для нас ще одну дуже важливу справу – видати збірку наших улюблених пісень, але це вже інша історія.

Дзвони ми привезли до нашого села, а Коля-тесляр став терміново робити на гульбище біля церкви дзвіницю.

Але на цьому наша дзвонова історія не закінчилася. Мій старший брат Сергій захотів вписати і наше прізвище в дзвонову історію нашого храму. Він два роки збирав гроші на ще два дзвони для нашого храму, спонукавши взяти участь у цьому всіх братів нашої сім'ї. Коли потрібні кошти були зібрані, ми замовили ці дзвони на заводі Анісімова в місті Воронежі. Дзвони були готові до престольного свята нашого храму. Але доставити їх у далеке село Селищі Тверської області було дуже складним. На допомогу прийшли наші давні друзі з Воронезького механічного заводу ім. Хрунічева. Керівництво цього заводу вже кілька років допомагає нашому притулку продуктами та медом. А тут збіглося. Коли дзвони вже були готові, а ми не знали, як їх привезти з Воронежу, нам зателефонували із заводу та сказали, що знову зможуть привезти продукти. Ми попросили захопити й дзвони. Все вийшло і дзвони поклали до машини, яка везла нам продукти. Але жодна добра справа не обходиться без спокус. Так було й цього разу.

У день, коли мали привезти до нас дзвін, до нас несподівано приїхав Владика Пантелеїмон, єпископ Орєхово-Зуєвський. Ми вже хотіли було зустрічати Владику дзвоном нових дзвонів. Водій зателефонував і пообіцяв приїхати рано-вранці. Почалася служба і раптом дзвінок: «Ми під'їхали до церкви, а церкву зачинено, нікого немає. Як бути?" А у нас у церкві служба у самому розпалі, народу повний храм, двері та вікна відчинені, хор чути на всю округу. "Не вішайте трубку," - кажу, - "Я зараз вийду до Вас побачу Вашу машину". Виходжу – нікого. Запитую: «Ви де?» - «Та тут, стою перед храмом, двері зачинені, а ось іде сторож…». Я здивовано попросив дати трубочку цьому сторожу. «Здрастуйте, Ви сторож храму? А де і якого? - "Як де? У селі Селищі Селіжарівського району Тверської області». Це за триста кілометрів від нашого села Селищі Калязинського району. Інший кінець величезної області, а назва села однакова. Добре, що не встигли вивантажити…Але все обійшлося, водій знайшов наше село на карті, посокрушався, і надвечір доїхав до нас.

Тепер у нас справжня дзвіниця із восьми дзвонів. Жаль тільки, що Владика не почув нашого нового дзвону. Але може він ще колись приїде, і тоді вже вдаримо «в усі тяжкі».

Коли привезли нові дзвони, ми влаштували свято дзвону. Кожен бажаючий, як на Великдень, міг дзвонити хоч цілий день. Це свято вирішили робити щороку та назвати його Днем народження дзвонарів.

Мироточиві ікони

У кожній сім'ї і в кожному храмі є свої особливо шановані святині. Ці святині передаються з покоління в покоління, обростають легендами, деякі прославляються чудесами, якими Господь зміцнює нашу віру, показуючи, що Він є поруч. Такі святині є і в нашому храмі, якому лише п'ятнадцять років.

Коли ми готувалися до першої служби і хотіли прикрасити наш храм, почали збирати репродукції ікон. Паперові ікони для іконостасу нам подарував директор православної книгарні, а ікони святих та свят ми збирали зі старих патріархійних календарів, листівок та журналів. Серед цих репродукцій ми знайшли ікону святителя Пилипа, митрополита Московського, на честь якого названо наш храм, і вставили у саморобну рамку, де раніше був дитячий малюнок. Так на першій службі, яка відбулася шістнадцятого липня, в день пам'яті святителя Пилипа, опинилася його ікона. Після служби ця репродукція, скло і рамка виявилися покриті краплями, що невідомо звідки з'явилися, і мали дуже тонкий і приємний запах. Ми помітили це не відразу, оскільки ніхто не очікував, що це можливо, і як утворювалися ці пахучі краплі, ніхто не помітив. Наступного дня пахощі почали зникати і нові краплі не з'являлися. Усі бачили, дивувалися та мовчали. Цікавість змушувала дітей весь час підходити до ікони і дивитися, чи не з'явилися ще чудові краплі. Батюшка змішав ці крапельки з лампадною олією і всіх помазав.

Минув рік. Знову цього ж дня була служба – Престольне свято нашого храму. На аналої лежала вже інша, теж паперова вирізка з календаря з образом святителя Пилипа, а перша ікона була встановлена ​​в іконостас, праворуч від образу Спасителя. І знову всі помітили, що ця нова репродукція теж покрилася крапельками, але тепер ці крапельки не мали того тонкого аромату, який виходив з тієї першої ікони минулого року.

З того часу минуло п'ятнадцять років. Щороку влітку в нашому храмі один раз мироточила будь-яка ікона. Але тепер уже не шістнадцятого липня, а будь-якого іншого дня, і ніхто не знав яка ікона і в який день покриється крапельками світу. І чи станеться це диво ще раз, також ніхто не знав.

Одного разу під час читання шестопсалмія заплакала неосвячена репродукція преподобного Амвросія Оптинського, вкладена у звичайний файл і покладена аналою. Я читав перед аналоєм у цей момент шестопсалміє і раптом побачив, як з ока ікони потекла сльоза. Після служби цю ікону, що плаче, наші парафіяни фотографували і навіть знімали на відео. А одного разу стала мироточити ікона не в храмі, а в лікарні. Наш хлопчик Тиша впав з церковного ґанку під час служби і зламав променеву кістку лівої руки. Його терміново повезли до лікарні. Він встиг схопити здоровою рукою маленьку іконку преподобного СерафимаСаровського. Наступного ранку ця ікона в лікарні вкрилася великими маслянистими краплями. Перелом зажив без сліду і цією рукою Тиша грає на скрипці.

Для нашої маленької церкви це чудове мироточення певною мірою схоже на сходження Благодатного Вогню. Ми не знаємо, з якою іконою це диво станеться, в який день, і чи станеться воно колись ще раз. Але досі воно бувало щороку.

Торік мироточила картонна ікона Казанської Божої Матері,який нашому храму подарував отець Леонід Береснев, духовник Тверської єпархії, і теж лише один день - двадцять першого липня. Свідком цього був отець Володимир Воробйов, ректор ПСТГУ, який служив у нашому храмі цього дня.

Це диво ніхто з нас не коментує. Ні «від чого», ні «навіщо», ні «чому». Просто Господь поруч, і все це може побачити.

Чи станеться це диво ще раз, коли не будь? Але те, чого ми були свідками, - це історія нашого храму. А ікони, що мироточили, – це наші святині.

Кримська ікона

Події, що відбувалися в Криму та в Україні, об'єднали всю нашу країну в прагненні допомогти людям, які опинилися в біді і під загрозою терору, які відчули свою безкарність фашистських націоналістів. Все відбувалося стрімко, і кожного наступного дня ми чекали новин ще гірших, ніж сьогоднішні та вчорашні. Проти самозваних та продажних правителів України повстав Крим. Люди були готові стояти на смерть. Бандити були готові вбивати. Здавалося, що війна у Криму неминуча. Ми дивилися всі новини, і хотіли хоч чим не допомогти кримчанам. Але чим може допомогти маленький сирітський притулок у центральній Росії допомогти тим, хто щодня чекає на напад за тисячу кілометрів від нас?

Незадовго до всіх цих подій ми читали книгу про ікони Божої Матері. Про те, як російські люди в критичні моменти своєї історії зверталися до Цариці Небесної з проханням про заступництво і завжди почули. Так було за нашестя ханів, поляків, французів, німецьких фашистів. Наші йшли хресною ходою з Володимирською іконою з Володимира до Москви, з Казанською іконою йшли в бій з поляками, перемагали французів зі Смоленською іконою, з Тихвінською іконою Божої Матері літаком облетіли Москву, коли фашисти стояли під Москвою.

Наближався день кримського референдуму, і ми вирішили надіслати до Криму нашу ікону Божої Матері – Покров на водах. Написати таку ікону для нашої каплиці, побудованої на воді, посеред річки Волги, ми задумали ще два роки тому, і лише влітку Таня Мерецькова перестала писати цю ікону, а Ілля Мерецьков привіз цю ікону до нашого храму. На цій іконі Божа Мати стоїть не на хмарах, а на воді і тримає Свій Покров над усіма, хто оточений водами, хто плаває кораблем чи човном, або живе на березі річки чи моря. Наш храм і наш Дім Сиріт знаходяться на самому березі Волги, поряд із величезною водною стихією, яка часто буває непередбачуваною та небезпечною, і тому ми й захотіли написати таку ікону.

Ікона, написана Танею, була написана спеціально для каплиці на воді і була досить великою, тож підняти її можна було лише вдвох. Відправити таку велику ікону до Криму неможливо. Тоді вирішили терміново написати нову ікону такого розміру, яку можна взяти із собою у літак. До референдуму залишалися лічені дні. Потрібно було встигнути. Написати нову ікону Покров на водах погодилася Іра Волконська. З Іриною ми дружимо багато років. Коли вона дізналася, що наша сім'я організувала Дім Сиріт, то через деякий час Ірина також усиновила хлопчика з дитячого будинку з діагнозом ДЦП та стала співробітницею нашого притулку. Іра – іконописець. Вона вже писала ікони для нашого храму, і коли терміново була потрібна ікона для Криму, то ми попросили Іру написати її. Вона кинула свої справи і за одну ніч написала Покров на водах для Криму. Але як доставити цю ікону до Криму та встигнути до референдуму?

Ми зателефонували отцю Олександру Салтикову, декану іконописного факультету Православного Свято-Тихоновського Державного Університету та розповіли про нашу ікону для Криму, і попросили, якщо можливо, допомогти відправити цю ікону до Криму. Спочатку думали відправити ікону батькові Валерію Бояринцеву, старому другові отця Олександра, який служить у Криму. Але з'ясувалося, що ніхто до отця Валерія поїхати не може. Тоді отець Олександр став дзвонити всім своїм знайомим, хто міг би допомогти у цій справі. Стало відомо, що до Криму напередодні референдуму збирається летіти отець Віталій Сергієнко. Але додзвонитися йому отець Олександр не міг – телефон отця Віталія було відключено. І раптом отець Віталій сам передзвонив отцю Олександру і сказав, що за годину він відлітає до Сімферополя з Шереметьєво і готовий взяти ікону та передати її духівнику Чорноморського флоту отцю Дмитру Бондаренко. Якщо, звісно, ​​йому встигнуть передати цю ікону. Отець Олександр одразу передзвонив мені. Я був у Москві, тільки-но написана ікона була у мене з собою, і в ту ж хвилину, як мені подзвонив отець Олександр і дав телефон отця Віталія, я побіг на зустріч, бо встигнути було майже неможливо. Я біг всю дорогу, ескалатором – вгору на переходах, з розбігу стрибав у двері вагонів, і за півхвилини до відправки експреса в Шереметьєво встиг віддати ікону батькові Віталію. Він узяв її до Криму.

Те, що я встиг, - було маленьке диво, бо встигнути до експресу в Шереметьєво я не міг, вірніше я не вірив, що встигну, а біг навмання, щоб виконати свій обов'язок. Якби отець Олександр подзвонив мені на півхвилини пізніше, то я б не встиг.

А за кілька днів сталося справжнє велике диво – Крим без жодного пострілу возз'єднався з Росією.

Подальша доля цієї ікони мені не відома.

Пам'яті героїв, ведених та невідомих

Одна з каплиць, побудованих поряд з нашою церквою, присвячена пам'яті Новомучеників та сповідників Російських. Наші юні будівельники збудували її за п'ять днів – поспішали до престольного свята. Пам'ять про минуле – одна з найважливіших складових нашої виховної роботи. Говорять, що яблучко від яблуні далеко не падає. Це, звичайно, так. І про сироти деякі думають, що діти алкоголіків, злочинців або просто з якихось обставин рано померлих батьків, не заслуговують на кращу долю, ніж їхні батьки. Посилаються на силу генетичної схильності. Ну а звідки їм знати про генетичну схильність? Можливо, батько цього хлопчика був алкоголік чи злодій, а дід чи прадід були святими чи героями, які поклали життя за віру та вітчизну. Звідки нам знати? Святий прадід може вимолити у Бога своїх онуків та правнуків. Аби вони пам'ятали про подвиг своїх дідів та прадідів. У минулому столітті в історії нашого народу було два великі жертовні подвиги. Як казали – «масових» подвигу. Це подвиг Новомучеників, які зрадили свою віру і Церква перед мук і смерті, і військовий подвиг багатьох воїнів, які віддали життя і здоров'я за нашу Батьківщину, за її свободу від фашизму. Ці два найбільші подвиги визначили майбутню долюРосії, нашу долю.

«Немає у Росії сім'ї такий, де не пам'ятний був свій герой…» - співається у пісні. Ці герої для нас ведені та невідомі. Серед них, мабуть, є предки наших вихованців. Ми цього не можемо знати достовірно – розумом, але можемо дізнатися вірою та надією. Цього року ми з хлопцями хочемо встановити дві пам'ятні дошки поряд із каплицею Святих Новомучеників та Сповідників Російських. Одну з іменами невинно репресованих у роки переслідувань на Церкву, а іншу – з іменами учасників Великої Вітчизняної Війни. Наші хлопці можуть знати імен своїх предків, але можуть сподіватися, що з них були невідомі герої. Зате ми можемо зберегти пам'ять про тих подвижників, імена яких пам'ятають їхні родичі, які тепер живуть у нашому окрузі.

У роки війни пам'ятні дошки ставили на честь загиблих на фронті, на цвинтарях біля лікарень, де вмирали поранені на фронті або братських могилах. Після війни ставили пам'ятники тим, хто повернувся з війни. У наш час треба вшанувати пам'ять усіх, хто безвинно постраждав за віру та вірність своєму покликанню, даному Богом, і всіх, хто захищав Батьківщину в лиху годину.

Ми вирішили опитати всіх людей, що живуть в окрузі, і дізнатися імена їхніх героїчних предків. Така робота може знову сколихнути хвилю народної пам'ятіі залучити людей до об'єднання, хоча б спільного церковного поминання своїх предків – героїв. Невідомі діди та прадіди наших вихованців, безперечно, будуть цьому раді. Ми віримо, що предки наших хлопців також були героями. Ця віра може відіграти визначальну роль у долі наших сиріт.

Зустріч святині

ПЕРЕДМОВА

8 червня, в день пам'яті набуття мощей преподобного Макарія Калязинського, митрополит Віктор звершив Божественну літургію і напередодні Всеношну в соборі м. Твері "Біла Трійця", де знаходяться мощі преподобного Макарія Калязинського.

Ось, як цю подію описала у своєму щоденнику одна з паломниць: "Повернулася з собору Біла Трійця, де зараз перебувають мощі прп. Макарія. 9 священиків: біля мощей преподобного та ікони, поставлених у центрі храму ближче до солеї, - розкішні букети троянд. Рада за Калязін - таке велике свято!

ОФІЦІЙНИЙ САЙТ ВОЛОДИМИРСЬКОЇ ЦЕРКВИ ТВЕРСЬКОЇ ЄПАРХІЇ 9.06.2012. опублікував повідомлення
"ТВЕР ПРОВОДЯЄ ПЕРЕВІДНОГО МАКАРІЯ КАЛЯЗИНСЬКОГО".

Завтра Твер урочисто проводжатиме мощі преподобного Макарія, ігумена Калязинського, чудотворця до місця його чернечих праць у Калязін.

Розлучатися завжди нелегко. Але зрадіємо за мешканців маленького районного містечка на Волзі, які знаходять таку святиню, за всіх, хто старанно молився за повернення преподобного Макарія, хто працював для цього, хто прийде зустріти його, і хто прийде його проводити.

Церквою встановлено зелений колір богослужбових шат у свята преподобних отців. Духовенство одягнеться в зелені ризи. А земля вже прикрасилась – свіжа зелень на деревах, трава під ногами.

Видимими справами та молитовними працями благочинного Кімрського округу протоієрея Євгена Морковина та настоятеля Введенського храму м. Калязіна протоієрея Леоніда Береснева та працями городян було наближено час повернення Калязинського ігумена.

З офіційного сайту Тверської митрополії:

10 червня в рамках XIV Волзького хресного ходу після закінчення Божественної літургії, яку очолив митрополит Тверський і Кашинський Віктор у тверському соборі "Біла Трійця", відбулася важлива подія в житті Тверської єпархії - звідси почалося перенесення мощей преподобного Макарія Калязінського. м. Калязін, до храму Вознесіння Господнього.

Багато жителів м. Твері прийшли вклонитися преподобному Макарію цього дня і проводити раку зі святими мощами центральними вулицями міста до пристані Річкового вокзалу. Волзький хресний хід з мощами преподобного Макарія Калязинського та нижегородської святинею - ковчегом з часткою мощей преподобного Серафима Саровського - вирушив вниз Волгою за встановленим маршрутом.

ВЕЛИКА ПОДІЯ В КАЛЯЗИНІ

Здійснене перевершило всі очікування! Напевно, це довгоочікуване добро диво, якого гідна наша багатостраждальна Калязинська земля. Преподобний покровитель цих місць, чудотворець Макарій повернувся на батьківщину своїми нетлінними мощами!

З 1988 року вони перебували в соборі Біла Трійця у Твері, і цього року (який для всієї країни - Рік Історії) за рішенням митрополита Тверського та Кашинського Віктора, вони були передані нам на прохання віруючих та громадськості Калязіна. Не просто подія, а велика рідкість, велика радість!

14 червня у ранній ранковий часвіруючі зібралися у селі Нікітське, щоб зустріти паломників Хресного ходупід час його традиційної зупинки у цьому затишному куточку на березі Волги, який з кожним роком набуває все більше духовної сили. Ажурний дзвінзустрічав з берега гостей, які пройшли довгий шлях від витоку Волги. Святині - частки мощей та ікони преподобного Макарія Калязинського та Серафима Саровського були встановлені перед каплицею ікони Казанської Божої Матері, і всі присутні змогли вклонитися їм під час молебня. Були серед зустрічаючих голова району К.Г. Ільїн зі своїми колегами, голова адміністрації Алферівського сільського поселення О.Р. Кудряшова, мешканці села, Почесні громадяни району, працівники різних галузей та діти.

За надзвичайно важливим збігом, саме цього дня настоятелю храму Вознесіння, куди перенесено мощі Макарія, протоієрею Леоніду Бересневу виповнилося 75 років. Ця людина, Почесний житель району, доклала стільки своєї праці, щоб ця подія відбулася, що такий подарунок став для неї справді заслуженою та найдорожчою. Тут же біля каплиці його привітали учасники Хресної ходи, калязинці.

За традицією, хресна хода по воді продовжила свій шлях, наступною зупинкою якого стала батьківщина Преподобного Макарія - село Кожіно, що в Кашинському районі.

Про те, як зустрічали святиню та гостей, розповів Ярослав Леонтьєв, староста Кашинського-Калязинського земляцтва, координатор перших Макар'євських читань у Калязіні:

У село Кожіно паломників зустрічали кашинці, керівництво Кашинського району, настоятелька Клобукова Миколаївського монастиря матінка ігуменя Варвара та сестри, а також єдина мешканка села Кожіно матінка Фомаїда. У храму було звернено молебень, після якого всі змогли прикластися до мощей преподобного Макарія, який колись пішов з цих місць у свій довгий молитовний шлях. Тепла, трепетна вийшла зустріч.

За час свого проходження 14-й Волзький Хресний хід охопив чотири єпархії: Тверську та Кашинську, Ржевську і Торопецьку, Бежецьку та Весьєгонську та частково Московську, пройшов через 14 районів, відвідав чимало міст та селищ. І ось настав його завершальний етап. До 16-ї години пополудні сотні калязинців, численні гості, духовенство зібралися на причалі яхт-клубу Калязін. Щойно катер "Фортуна", прикрашений зображеннями ікон житія Макарія Калязинського, зі святинею на борту з'явився у затоці річки, на храмі Вознесіння задзвонили дзвони. Радість зустрічі переповнювала серця та погляди тих, хто чекав на березі. "Радість яка!", "Дочекався Калязін!", "Прибувають мощі!" - чувся захоплений шепіт у натовпі людей. Хлібом-сіллю за старою російською традицією зустрічали довгоочікуваних гостей - владику Віктора та паломників. Мощі у переносній раку були винесені на берег і відразу, не зволікаючи, всі учасники вишикувалися для Хресного ходу. Люди розступилися на всі боки. Повз цей довгий живий коридор преподобний робив свої перші кроки по Калязинській землі! З поверненням! Люди хрестилися, на очах у багатьох були сльози. Але грозове літнє небо не дозволило собі затьмарити цю зустріч жодною краплею дощу.

Шлях від причалу до храму супроводжував безперервний дзвін, а встеляли дорогу великої святині пелюстки білих і червоних троянд, що розсипали юні калязинці, йдучи попереду ходи. Пелюсток вистачило на всю довгу дорогу, адже збирали їх спеціально для події кілька десятків вихованців літніх таборів. Усіх об'єднала ця зустріч! Це було видно і під час підготовки і масовою ходою, довгий хвіст якого розтягнувся вздовж усієї вулиці. Чим ближче до храму, тим більше наростало почуття трепетної радості - зараз преподобний Макарій опиниться у своєму храмі!

А храм був просто благолепний. Всюди живі квіти та гірлянди з них: на сіни для мощей, біля ікон, на вікнах, під склепіннями… Нові іконостаси та раки світилися свіжою позолотою. Стільки праці було вкладено у підготовку храму до цього головного дня. Пам'ятаючи, які руїни були якихось п'ятнадцять років тому, навіть не віриться в те, якою церквою стала тепер.

Люди швидко заповнили весь простір храму, хор не переставав співати. Мощі встановили у самому центрі, і розпочалося вечірнє богослужіння. Його очолив митрополит Тверський та Кашинський Віктор. Все було дуже урочисто та велично. Але після завершення служби молитва не припиняла звучати до ранку наступного дня - другого дня урочистостей. Всю ніч у храмі проходило молитовне стояння з читанням акафіста преподобному Макарію Калязинському. Служили по черзі десять священиків із Кімрського та Калязинського районів; деякі прибули на службу зі своїм кліром. Люди також змінювалися, але храм не був порожнім. Віруючі заздалегідь записувалися, щоб розподілитися по годинах і всю ніч молитися на честь свого святого. У цей час у храмі панувала особлива атмосфера: світло було приглушене, горіли свічки, іноді моляться ставали навколішки, а по завершенні кожної служби прикладалися до мощів.

Цієї світлої ночі було надзвичайно тихо, захід сонця над Волгою повільно перейшов на світанок, перші промені сонця здалися над Монастирським островом, куди наступаючим днем ​​вирушить Хресна хода… У саме серце втраченої святої обителі.

Вранці 15 червня храм знову наповнився калязинцями та гостями, які прибули на основний святковий день; літургію очолив митрополит Віктор. Тепер тут було багато світла та тріумфу на славу Російської Православної церкви та її святих, один з яких повернувся на свою історичну батьківщину.

Поруч із храмом встановлено пам'ятник Михайлу Скопіну-Шуйському - великому російському полководцю, захиснику Троїцького Макар'євського монастиря в Смутні часи. До пам'ятника цьому юному герою колязинці та гості поклали квіти, а після цього рушили до пам'ятника преподобному Макарію у стару частину міста Калязина, де відбулася урочиста зустріч, присвячена перенесенню мощів та завершенню Хресного ходу.

Мощі були встановлені перед пам'ятником, по обидва боки його оточували діти - усі одягнені в біле, з білими повітряними кулями в руках. Учасники ходи стали по дну бік площі, священство - по інший. Відкрив урочисту церемонію голова Калязинського району Костянтин Ільїн. У цей особливий, історичний день він сказав про велику значущість події для всіх калязинців. Від щирого серця він висловив подяку митрополиту Віктору за прийняте ним рішення і такий подарунок. Владика теж звернувся до численних присутніх. Він зазначив, що 30 років тому і не міг би уявити, що така подія може статися. У роки зречення від віри навіть священики мали надії на відновлення колишньої духовності у людей, не те, що на підтримку державної влади. Але Останнім часомпоказало, що сильна Росія і сильна віра у її людях. Повернення до духовних витоків якнайкраще можна простежити з прикладу маленького Калязина, у якому винищили саме серце - Троїцький монастир - обитель святого Макарія. Віруючими, подвижниками за підтримки місцевої влади тут зроблено чимало, щоб це місто знову стало православним центром Верхньоволжя, і Господь виявив йому велику милість у поверненні мощів небесного покровителя. Владика зазначив, що виконав свою обіцянку; і після 23-х років очікування калязинці зустріли свою дорогу, багатостраждальну святиню. Він побажав: "Нехай святий Макарій, як і в давнину, буде захисником Русі, нехай не залишає всіх нас у своїх молитвах і клопочеться за нас перед престолом Божим!".

Ці щирі слова до глибини душі торкнулися кожного, хто прийшов цього сонячного дня на велике свято.

Протоієрей Павло Сорочинський звернувся до всіх з привітаннями та підбив підсумки 14-го Волзького Хресного ходу. Виступив гість свята, представник піклувальників Хресної ходи - компанії "КСК" - Олександр Буличов.

Емоційно сильним та дуже правильним був виступ викладача міської основної школи м. Калязіна Ірини Ніколаєвої. Вона сказала: "Ми живемо в дивовижному місці, освяченому молитвами стільки великих святих: Макарій Калязінський, Ганна Кашинська, Сергій Радонезький, царевич Дмитро, Паїсій Углицький, Іринарх Затворник. Це святі місця, свята Русь. Задумайтесь, ніколи жодну країну не називали так . Протягом усієї історії ми не чули слів свята Англія, свята Франція, свята Америка ... А Росія була і залишається святою. І наші предки підтвердили це ". Цей день Ірина Петрівна назвала початком нового етапу духовного відродженняу житті Калязіна і присвятила йому такі віршовані рядки:

Сьогодні свято у місті моєму:
Небесний покровитель повернувся до нас.
Я думаю, ми всі усвідомлюємо,
Що нам духовно треба стрепенутися.

Відчути, де – зло, а де – добро,
І жити за Божими заповідями старатися.
І усвідомити, як усім нам пощастило.
У Росії жити і російською називатися!

І віру православну зберігати,
Як предки нам навіки заповідали.
І лише тоді Росія житиме,
Щоб там вороги її не задумували.

Далі свято продовжилося церемонією нагородження. Єпархіальними нагородами - Медалями святителя Симеона - Першого єпископа Тверського та Архієрейськими грамотами за старанну працю на славу Святої церкви були нагороджені ті люди, хто зробив особливий внесок у відродження віри на нашій Калязинській землі, відновлення храмів, зокрема, храму Вознесіння та у храмі Вознесіння Макарія Калязінського. Це були іногородні жертводавці: С.В. Зуєв, О.М. Фомочкін, Д.В. Яковенко, О.М. Ройтман, А.Л. Набатов, Г.В. Раушенбах, А.А. Заїкін, І.М. Губін, а також калязинці: К.Г. Ільїн, протоієрей Леонід Бересньов, С.М. Круглов, А.В. Земляков, А.А. Колосов, Л.В. Паніна. Нагороди вручав митрополит Тверський та Кашинський Віктор.

Урочистість віри православної продовжили ті, кому її нести у майбутнє, - наші діти. Під пісню "Сто святих церков", виконану вокальним ансамблем "До-мі-сіль-ка", малюки з дитячих садків відпустили в небо білі повітряні кулі, як символ чистоти та святості нашого небесного покровителя, а також здійнявся у хмари девіз "Макарій Калязінський - заступник землі російської". Поклавши квіти до підніжжя пам'ятника Макарію, хресна хода вирушила до берега Волги, щоб відплисти на теплоході до Монастирських островів. Мощі преподобного пронесли островом і встановили біля вежі-каплиці, побудованої тут на знак можливого відродження Троїцького монастиря. Владика Віктор відслужив молебень. Паломники вкотре віддали данину пам'яті цьому святому місцю, що після Волзьких вод зберігає у собі багатющу історію з її трагічними сторінками.

Повернувшись з острова, Хресна хода продовжила ходу містом і повернула святиню до храму Вознесіння. Відтепер вона перебуватиме в дубовій раці під покровом у боці Макарія Калязинського на молитовну радість місцевим віруючим і всім паломникам. В це не вірилося, але воно відбулося. Хто знає, можливо з часом, Господь допоможе відбутися ще одному диву - відродженню Троїцького Макар'євського монастиря.

Фінальною точкою 14-го Волзького Хресного ходу в Калязіні став традиційний фестиваль духовної та світської музики. Він відбувся на відкритому майданчику у Парку Перемоги. Перед концертом гості та учасники Хресного ходу поклали квіти до обеліску солдатам, які загинули у роки Великої Вітчизняної війни.

Під час урочистого відкриття фестивалю виступив голова району К.Г. Ільїн. Від імені губернатора Тверської області А.В. Шевельова всіх вітав А.В. Гагарін. Представник Сергієво-Посадського району Московської області С.Б. Тостановський вручив настоятелю храму Вознесіння о. Леоніду ікону Сергія Радонезького. За привітний прийом та гостинність дякував калязинцям митрополит Тверський та Кашинський Віктор. Він нагадав усім слова преподобного Сергія Радонезького, сказані під час Куликівської битви, - "Тільки єднанням та любов'ю врятуємось!". Ці слова співзвучні девізу, з яким пройшов Верною Волгою нинішній Хресний хід - "Від миру в душі до згоди в громадянському суспільстві!".

Свої творчі номери подарували слухачам учасники фестивалю – з Калязіна, Кімру, Москви. Від Калязіна ними стали: Оксана Абрамова, вокальний колектив при районній бібліотеці "До-мі-сіль-ка", Віка Федорова, ансамбль "Шкільні роки".

Так пройшли ці два дні – історичні для сучасного Калязіна. Доля цього міста відбиває долю всієї Росії. Тут проходили історично значущі події, вирішальні битви у Смутні часи, з цим куточком землі російської пов'язані імена великих предків. Тут, як і всієї Русі, у роки безбожної Смути знищувалися храми і церкви, а символом цього наруги стала калязинська дзвіниця, що стоїть посеред Волги. Багатостраждальна земля російська оживає вірою, яка об'єднує людей. Подія, що відбулася тут у ці дні, - яскраве тому свідчення. Відтепер калязинці мають жити гідно цієї великої милості Божої та продовжувати свій шлях до віри православної. Нам випав час викуплення гріхів предків. Преподобний повернувся до Калязіна, отже прощення ми певною мірою отримали. Преподобний Отче наш Макаріє, моли Бога за нас!

Яна Соніна

Тропар преподобному Макарію:

"Міцна мудрість, отче Макаріє, стриманням і чуванням убив Ти, місце бо, на якому поти твоя вилив Ти, як труба, волає до Бога, повідаючи твоє виправлення, і по смерті чесні твоя мощі витікають зцілення. , Нехай спасе душі наша".

Сьогодні прочитала відгук Тетяни Григор'євої на розповідь про преподобного Макарія Калязинського. Багато спогадів у мене із давнім містом цим пов'язано. Подивилася сайт Тверської єпархії з надією дізнатися про розклад Волзького Хресного ходу - 2011
і, о диво!, Владико Віктор, архієпископ Тверський та Кашинський благословив перенесення мощей преподобного Макарія до Калязіна.

http://tver.eparhia.ru/sobyt/news_ep/?ID=3271

У день пам'яті преподобного Макарія Калязинського архієпископ Тверський та Кашинський Віктор звершив Божественну літургію у храмі Вознесіння Господнього у м. Калязіні
30.03.2011

30 березня Російська православна церкваздійснює пам'ять (день преставлення) преподобному Макарію, ігумену Калязинському, чудотворцю.

Архієпископ Тверський та Кашинський Віктор звершив Велику вечір і ранок з полієлеєм у соборі «Біла Трійця» м. Твері у співслужінні клірика Воскресенського кафедрального соборум. Твері архімандрита Сергія (Швиркова), настоятеля Іоанно-Предтеченського храму м. Твері священика В'ячеслава Дроговоза, кліриків собору. Літургію Преждеосвячених Дарів Його Високопреосвященство очолив у храмі Вознесіння Господнього м. Калязина. Владиці співслужили благочинний Кімрського округу протоієрей Євген Морковін, духівник єпархії протоієрей Леонід Береснев, духовенство Кімрського благочиння. За богослужінням Архієпископ Віктор нагородив клірика церкви на честь Введення Божої Матері до храму м. Калязина священика Романа Решетилова правом носіння наперсного хреста.

Народився преподобний Макарій, ігумен Троїцького Калязинського монастиря, в 1402 році, в селі Гридціні (Грибкове, нині Кожіно), поблизу Кашина, у боголюбній, суворо шанованій заповіді Господні сім'ї. Батьки, боярин Василь Ананієвич Шкіра, що прославився своїми військовими подвигами за великого князя Василя Васильовича II Темного, і дружина його Ірина (пам'ять їх шанується місцево) з дитинства виховували Матвія (ім'я світу) у вірі і богошануванні. Юнак любив проводити час за читанням духовних книг, і все прочитане глибоко западало у його серці. Він не захоплювався іграми і в душі своїй невпинно підносив дорогі серцю молитви, псалми і духовні піснеспіви, замислюючись при цьому, як послужити Богові.

Коли став приходити у повний вік, почав Матвій думати про віддалення від суєтного мирського життя; батьки його, однак, не бажали, щоб він прийняв чернецтво, і наводили біблійні приклади житія новозавітних святих, які врятувалися у світі. Слухняний син, не бажаючи засмучувати рідних і підкоряючись, погодився на шлюб і незабаром одружився з дівчиною Оленою Яхонтовою. Молоде подружжя пообіцяло одне одному, якщо один з них помре, овдовілий прийме чернецтво. Через рік після весілля Матвій втратив батька та матір, а ще через два – померла Олена; і двадцятип'ятирічний Матвій залишив тимчасове, стягуючи вічного, і вступив у Миколаївський Клобуків монастир, що знаходився неподалік, де постригся з ім'ям Макарій і присвятив все своє життя служінню Богу. Чудодійною була молитва преподобного, що отримав за життя свого від Бога дар зцілення недужих і страждаючих; нагородив Господь духоносного старця і даром прозорливості. Перестав ігумен Калязінський у 1483 році на 82-му році життя. Безліч зцілень людей, які страждали на хворобу суглобів, ніг, сліпотою відбувалося і від мощей святого.

В 1521 були знайдені нетлінні мощі Калязинського чудотворця. До 1547 преподобного Макарія почитали місцево. Але чудотворення і народна любов сприяли тому, що на Московському Соборі 1547 він був зарахований до лику святих Божих Угодників, і пам'ять його було ухвалено святкувати по всій Росії.

__________________

Вшановуючи нині пам'ять преподобного Макарія, архієпископ Тверський та Кашинський Віктор звершив богослужіння у тверському соборі «Біла Трійця», оскільки з початку 90-х років минулого століття тут спочивають мощі Калязинського святого.

РІШЕННЯМ ЄПАРХІЯЛЬНОЇ РАДИ (від 22.02.2011 р.), ЗА ХОДАТАЙСТВИМ БЛАГОЧИННОГО КІМРСЬКОГО ОКРУГА протоієрея Євгена Морковина та настоятеля ВВЕДЕНСЬКОГО ХРАМУ міста КАЛЯЗИНА ОБНОГО МАКАРІЯ КАЛЯЗИНСЬКОГО БУДУТЬ ПЕРЕНЕСЕНІ з храму «Біла Трійця» м. Твері до міста КАЛЯЗИН у рамках ВОЛЖСЬКОГО ХРЕСНОГО ХОДУ – 2011.

ПЕРЕВІДНО ОТЧЕ НАШ МАКАРІ МОЛІ БОГА ПРО НАС!

Слава Тобі Боже, Слава Тобі!