Протопоп аввакум роки життя. Протопоп Авакум: житіє, цікаві факти

Протопоп Авакум – особистість яскрава та суперечлива. Священик, якого старовіри звели до рангу святого, не визнавав півтонів та компромісів. За суворий характер і готовність «душу покласти за вівці свої» його ненавиділи вороги і обожнювали послідовники.

Його авторитет у XVII столітті був величезний: послідовники називали Авакума праведником і гнаним мучеником. Вельможі і паства, що дотримувалися вільних вдач, ненавиділи суворого попа за викриття. Священика били, кидали в катівні без їжі та одягу, посилали до суворого Сибіру, але дух і переконання Авакума не зламав ніхто – ні царі, ні вельможі.

Цілісна натура, талановитий оратор і проповідник, справжній поборник православ'я та філософії старообрядництва – він прикладом показав, що означає боротися до кінця.

Дитинство і юність

Авакум Петрович Петров народився селі Григорово Нижегородського повіту 1620 року. Прикладом для майбутнього проповідника та духовного наставника старообрядців була мати. Марія (пізніше постриглася в черниці і отримала ім'я Марфа) виховала Авакума у суворості та духовній чистоті. Дотримуючись старих православних канонів, провівши у молитвах та постах вільний від праці час, жінка виростила і сина у «страсі Божому».

Батько – потомствений парафіяльний священик – помер, коли синові виповнилося 15 років. За словами Авакума, батько любив випити, що й спричинило ранню смерть.

У 22 роки Авакума Петрова за старанність у вірі і суворе дотримання Закону Божого висвятили в диякони.

Життя та вчення

Через 2 роки Авакуму довірили церковну парафію в Лопатинцях – селі Нижегородської губернії. Молодий піп, вимогливий до себе і пастві, шалено бичував пороки парафіян, караючи навіть за малі гріхи. Поблажливості не отримували ні бідні, ні вельможі, які жертвували на храм чималі гроші.

Якось на сповідь до Авакума прийшла юна блудниця. За церковними канонами вона детально описала гріхи, і якщо розум не залишив священика, то збунтувалося тіло. Щоб утихомирити її, піп після сповіді простягнув долоню над трьома свічками, що горять. Біль переміг гріховні бажання, а парафіяни, чия повага до священика подвоїлася, потягнулися до Авакума.

За праведні вчинки і суворе дотримання законів православ'я Авакуму надали титул протоієрея – протопопа. Слух про суворого батюшку, що вирізнявся крайньою побожністю, рознісся по окрузі. До нього пішли натовпи віруючих за порадою та благословенням.

Протопоп Авакум прославився як екзорцист. До нього приводили душевнохворих та божевільних, у яких вселився нечистий дух. Часто священик залишав їх «на лікування» у своїй оселі.

Благословення від протопопа Авакума називали щастям і жебраки, і багатії. Одного разу воєвода Василь Шереметєв, який подорожував Волгою на судні, побажав побачити прославленого батюшку. Священика доставили на корабель, і після рятівної розмови воєвода попросив благословення для молодого сина. Матвія Шереметєва вивели до протопопа Авакуму, але той, побачивши «блудоносний» вигляд хлопця (той голив бороду), відмовився осінити хресним знаменням.

Розлючений вельможа наказав кинути Авакума в річку, і тому дивом вдалося врятувати життя – вчасно настигли рибалки.

Аскет і противник будь-яких розваг, Авакум приходив у шаленство, бачачи в Лопатинці публіку, що святкується. Коли до села прийшли циркачі з ведмедями та музичними інструментами, протопоп кинувся на веселу компанію з кулаками Циркачів побив, бубни та домри поламав, одного ведмедя забив, а другий втік у поле.

Протопоп Авакум не боявся заступатися за бідних, сирих та убогих. Коли вдова поскаржилася, що вельможа забрав у неї дочку, священик, не замислюючись, заступився. Вельможа побив Авакума Петровича до напівсмерті і зруйнував будинок.

Недовго прослужив протопоп Авакум і в Юріївці-Повольському, куди його перевели із села Лопатинці. Крута вдача проповідника і тут стала причиною конфліктів з парафіянами, які не бажали дотримуватися старих канонів і не слухали настанов пастиря. Авакума били батогами та топтали, погрожували йому та родині. Старообрядник у 1651 році утік до Москви.

У столиці протопоп Авакум, сучасник царя, потоваришував із монаршим духовником та майбутнім. За тодішнього Патріарха Йосипа священик брав участь у книговидавництві. Коли відлучався у церковних справах протопоп Казанського собору Іоанн, у будинку якого зупинився Авакум, священик його підміняв.

Незабаром дружба з Никоном переросла у ворожнечу: православна філософія Авакума ґрунтувалася на вірі старого зразка, а Патріарх Нікон, який посів місце помер Йосипа, взявся реформувати церкву. У Москві з'явився Арсен Грек. Никон віддав перевагу грецьким богослужбовим книгам, тоді як Авакум ратував за давньоруські православні. Протопоп Авакум звернувся до царя з чолобитною, де критикував Никона та грецькі обряди.

Восени 1653 старообрядець зазнав гонінь – його заслали в Андроніков монастир. У сирому підвалі Авакум просидів без їжі три доби, але не підкорився. Никон наказав розстригти бунтаря, але цар не дозволив, замінивши позбавлення сану посиланням на Тобольськ.

У Тобольську протопоп Авакум продовжив агітацію та критику ніконіанства, за що його заслали до Забайкалля. Там проповідник розкритикував господаря краю – Нерчинського воєводу Пашкова. Той побив Авакума і посадив на зиму в острог.

Навесні бунтаря визначили до полку, який рухався на схід через Байкал, Амур та Шилку. У цій тяжкій дорозі померли двоє маленьких синів Авакума. 1663 року протопоп повернувся до Москви, куди покликав цар. Причиною несподіваної милості стала Нікона. Монарх запропонував старообрядцю стати духівником, але той відмовився, не бачачи в царі прихильності до старих канонів православ'я.

Незабаром протопоп Авакум, і не подумав вгамувати неприборкану вдачу і бажання говорити все, що думає, без огляду на наслідки нажив нових ворогів. Старообрядник категорично виступав проти церковних реформ, хрестився двома, а не трьома пальцями, виступав за 8-кінцевий хрест. Через рік милість государя змінилася на гнів і бунтаря заслали до Архангельської області.

В 1666 Авакум Петрович знову з'явився в Москві на суді над Никоном. Після страшних поневірянь від нього чекали покірності, але проповідник стояв на своєму. Церковний суд відлучив Авакума від церкви і відібрав священний ступінь, викликавши в того гнів і накладення анафеми на вище керівництво церкви.

Рік страстотерпця тримали у монастирі під Калугою, але він не зламався. Тоді Авакума заслали до Пустозерська, у Заполяр'я. У зрубі, наполовину зануреному в промерзлу землю, священик нудився довгих 14 років. Проповідувати не кинув: не маючи нагоди говорити з послідовниками, духовний вождь розсилав країною через вірних людей послання. Так з'явився знаменитий «Житіє», пізніше названий першою художньою автобіографією.

Богомольці потоком йшли до проповідника, якого називали святим. Від нього йшли, ховаючи листи в палицях. Висловлювання промовця збереглися завдяки цим таємним посланням.

Особисте життя

Ім'я знаменитого старообрядця пов'язують із двома жінками – Феодосією Морозовою, знайомою сучасникам як , та дружиною Настасією Марківною.

Перша – духовна учениця протопопа Авакума, як і він, яка постраждала за віру та непохитність. Її – шалену, з палаючими вогнем очима – зобразив . Як і духовний наставник, Морозова загинула, бажаючи змінювати переконання.

Друга - вірна дружина, яка народила чоловіку дев'ятьох дітей. Чистоту шлюбних зв'язків пара підтримувала все життя. Як і Авакум, Настасся сповідувала старообрядництво. Вони повінчалися за нинішніми мірками юними: чоловікові виповнилося 17, дружині 14 років. Родом із одного селища, обидва з збіднілих сімей, наполовину сироти.

Жили подружжя, як наказував Домострой: майбутній проповідник одружився з дівчиною за вказівкою матері. Але шлюб освячувала любов: дружина покірно йшла за чоловіком у заслання та поневіряння. У Сибіру, дорогою до місця заслання Тобольськ, не витримавши суворих умов, померли двоє малолітніх синів.

Авакум Петрович бачив у дружині ідеал православної жінкиі називав Настасью «помічницею спасіння». Настасья Марківна стала прикладом для дружин декабристів, каторжників і всіх засланців, для жінок, які зреклися спокійного і впорядкованого життя і пішли за чоловіками.

У книзі «Покарання без злочину» Олександр Авдєєнко згадав історію, що дійшла до сучасників, що характеризує відносини пари. Змучена черговим посиланням Настасся запитала чоловіка, чи довго їй мучитися, на що священик відповів:

- Марківно! До самої смерті.
- Ласкаво, Петровичу, іно ще побредемо».

Відповідь жінки стала своєрідним девізом усіх дружин, які розділили тяжку долю чоловіків. Анастасія Марківна померла раніше за чоловіка. Кончину другої половинки чоловік пережив тяжко: пішла головна опора, радниця та друг.

Смерть

Після смерті царя трон зайняв син, благочестивий і вразливий. Бунтівний Авакум, розраховуючи, що зможе відвернути монарха від ненависного грецького обряду, написав йому листа. Розповів, що бачив сон про батюшку Олексія Михайловича, що горить в пекельному полум'ї за те, що прийняв ніконіанське вчення.

Протопоп не розрахував, що Федір розсердить і звинуватить його у «великій хулі на царський дім» та церковному розколі. Сучасник царя був жорстоко покараний. У 1682 році старообрядця зі сподвижниками Єпіфанієм, Лазарем і Федором стратили на очах натовпу. Їх прив'язали до кутів зрубу, закидали берестою та сухими гілками та підпалили.

Протопоп Авакум знав про страту, роздав книги і мізерне майно, одягнув білу сорочку. Цікаво, що вогонь він вважав очищаючим і неодноразово закликав до самоспалення. Від вогню помер сам.

Страта відбулася у п'ятницю Пристрасного тижня. Як відомо, коли полум'я піднялося в небо, Авакум підняв руку з двоперстям і вигукнув:

«Православні! Коли таким хрестом молитиметеся – на віки не загинете. А покинете цей хрест, і місто ваше піском занесе, а там і світла кінець настане!».

Авакума називають родоначальником вільного слова, сповідальної прози та образної словесності. Йому приписують 43 твори, серед яких "Книга бесід", "Книга викриття", "Книга тлумачень". Найбільш відомий твір – «Житіє», переклад книг якого популярний і сьогодні.
Протопоп Авакум – герой 20-серійного фільму Миколи Досталя «Розкол». Основна тема серіалу – реформи, які проводять патріарх Нікон і опір, який очолив протопоп Авакум.
Старообрядника називають першим проповідником масових суїцидів у світових релігійних навчаннях. У роки піку його популярності кількість масових самоспалень зростала. На початку 1687 року в Палеостровському монастирі спалилося понад 2000 чоловік. 9 серпня того ж року у Березові Олонецького повіту – понад 1000.

Старообрядницькі ікони, яким поклонявся Авакум, відрізняються великою кількістю написів на полях, темними ликами. У XVIII столітті офіційне православ'я заборонило виготовлення подібних ікон.
У текстах Авакума були висловлювання, які називають «пророчими». По-особливому звучала в роки революції та громадянської війни цитата з Авакума: «Випросив у Бога світлу Росію Сатана, нехай окреслить її кров'ю мученицькою».
у своїх лекціях у «народному університеті» трактував як «зброю помсти протопопа Авакума» дому Романових.

На початку XX ст. старообрядницька церквазарахувала його до лику святих, а в селі Григорове наприкінці XX століття було встановлено пам'ятник Авакуму.

Чи мала біда, содомська ця погана, у святилище вчинена? Як виїде він, архімарит, у свою землю, скаже замість дітища: я, мовляв, дурних русаків і владику блудив. У них те, греків, не дивина. І безчестя ця і вічна ганьба не точитиму вам, архієреом, а й усій державі буде. А тільки до цього часу й служіть у тій церкві без освячення: бережіться і від Бога страти. Не добра похвала - такий злодій і лайка великі Росії святителя вчить!

Протопоп Авакум

Ким був знаменитий протопоп Авакум – найнеоднозначніша і найдивовижніша постать свого часу? Як до нього ставляться сучасної Церкви? За що його стратили? Чому відбувся церковний розкол і чи існують зараз старообрядці? Ми постаралися описати житіє протопопа Авакума, людину, яка пішла проти чинної влади і стояла до кінця за те, що вважала правильною, не зломленою перед тортурами. Він втратив двох синів, йшов пішки по тайзі, став відомий, як ревний подвижник православ'я.

Протопоп Авакум Петров (1620-1682) став одним із найяскравіших противників церковної реформи патріарха Никона та царя Олексія Михайловича. Він написав власну автобіографію – «Житіє протопопа Авакума». Його життя стало настільки значним твором свого часу, що протопопа Авакума навіть називали “родоначальником російської літератури”. Старообрядці шанують протопопа Авакума як священномученика та сповідника, він був спалений у Пустозерську у 1682 році. Реформа стала причиною церковного розколу, який досі не подоланий. У селі Григорове йому встановлено пам'ятник. Там протопоп Авакум зображений із піднятими над головою двома пальцями – символом розколу.

Можна по-різному ставитися до участі протопопа Авакума в розколі, але важко не визнати, що він був яскравою і важливою історичною фігурою свого часу, стійкою і дивовижною людиною, яка не побажала схилитися перед тими, кого вважав ворогами істиною віри. Для старообрядців протопоп Авакум залишається взірцем віри у Христа.

Протопоп Авакум: життя

Протопоп Авакум був однією з найдивовижніших і неоднозначних постатей XVII століття. Він був сином бідного священика з Нижегородського повіту і рано набув популярності як подвижник православ'я. Протпоп Авакум був суворий не лише до інших, а й до самого себе. Він не визнавав жодних угод із совістю. Бувало, що він тримав руку над свічкою, що горить, щоб утихомирити плоть і позбутися гріховних думок.

Він писав: “Якщо хочеш помилуватися Господом, сам милуйся; хочеш, щоб тебе шанували, – шануй інших; хочеш їсти - годуй інших; хочеш взяти - іншому давай: це і є рівність, а розсудивши, як слід, бажай собі гіршого, а ближньому - кращого, собі бажай менше, а ближньому - більше ».

Протопоп Авакум не боявся знатних людей, питав і з них за беззаконня. Якось у однієї вдови начальник забрав дочку. Протопоп Авакум був єдиним, хто заступився за вдову. Начальник прийшов до храму, щоб жорстоко побити священика. Він тягнув його за собою прямо в ризах. Але протопоп Авакум не здався і не зрадив того, що він вважав за праведну справу.

Через непростий характер, нетерпимість до зла, протопоп Авакум постійно змінював парафії. І щоразу вступав у новий конфлікт, щоб захистити слабких, викрити гріховні вчинки знатних та простих людей. Він терпів зневажання та побої, але не змінював своїх поглядів. Слава про протопопа Авакума дійшла до самої Москви.

Пан Олексій Михайлович привітно прийняв протопопа Авакума у своїх розкішних покоях. Він мав отримати чудову кар'єру після схвалення царя, але 1653 року все змінилося.

Навчання Протопопа Авакума

Почалася церковна реформа. Служби та всі церковні обряди були уніфіковані за грецьким зразком. Раніше православні хрестилися двома пальцями, тепер же мали хреститися трьома – “щепотою”. Віруючі догмати Церкви залишилися колишніми, але значна частина суспільства все одно відкинула реформу зі словами “до нас належить, лежи так на віки віків!”.

Розкол зазвичай називають “розколом Російської Православної Церкви”, насправді ж, розкололося суспільство і справа була не лише у церковних обрядах. 1645 року на престол зійшов цар Олексій Михайлович у віці неповних шістнадцяти років. Навколо молодого царя сформувався гурток прихильників благочестя. Вони називали себе ревнителями стародавнього благочестя. У гуртку складався майбутній Патріарх Нікон, який став Патріархом у 1652 році, боярин Федір Михайлович Ртищев та протопоп Авакум.

Головною проблемою для ревнителів стародавнього благочестя було псування віри. На думку віра була зіпсована як серед мирян, а й серед священнослужителей. Члени гуртка вважали, що справа була в псуванні священних книг. Служба через це відбувалася неправильно, а народ неправильно вірив. Щоб виправити священні книгитреба було знайти зразок. Протопоп Авакум пропонував зробити взірцем староруські книжки. Грецькі зразки він вважав непридатними, згадуючи, що Греція відійшла від істинної віри, внаслідок чого і було покарано у XV столітті Візантійської імперією.

Патріарх Нікон навпаки вважав, що слід узяти сучасні грецькі зразки. 1649 року до Москви приїхав Вселенський Патріарх Паїсій і вмовив царя Олексія Михайловича взяти грецькі книги за зразок. Олексій Михайлович діяв із інтересів держави. Щоб перетворити Росію на центр православного світубула потрібна згода з чотирма Вселенськими Патріархами, які були греками.

Ставши Патріархом Никон взявся за виправлення церковних книг та підвалин. Нововведення стосувалися, начебто, незначних речей.

Хресна хода стала вестись проти сонця
Суто алілуйя змінилася на тригубу алілуйю
Земні поклони змінилися поясними поклонами
З'явився новий іконописний канон
Ісус і Дівиця стали в Церкві Ісусом і Дівою

Реформа відбувалася жорстко. Так, наприклад, ті, хто відмовлявся здавати старі ікони і замінювати їх на нові зазнавали гонінь. До них додому вдиралися стрільці, щоб розламати ікони.

Символом розколу та найголовнішим “камнем спотикання” стало хресне знаменнятрьома складеними пальцями, а не двома, як це було раніше. Сучасні історики говорять про те, що в розколі були винні і Патріарх Нікон, який зважився на занадто жорсткі зміни устоїв і протопоп Авакум, який піддав своїх подвижників жорстоким тортурам, а деяких і мученицькій смерті з таких незначних приводів.

Старовірців іноді називають єретиками, але насправді розкол не стосувався питань віровчення. Головною провиною розкольників стала непослух. Вони не погоджувалися не лише з релігійною, а й зі світською владою.

Справа була не лише у релігійному протесті. Народ був незадоволений жорстокими порядками царя, корупцією і свавіллям, що панували на той час. Люди, які не були згодні з начальством, зазнавали на той час жорстоких гонінь. Протопоп Авакум виступив проти церковної реформи і закликав свою паству не зламатися і чинити опір. Старовіри бунтували нечасто, швидше за все, воліли піти в ті місця, де їх не могли знайти. Вони йшли на Урал, за Урал та інші далекі землі. Іноді навіть практикували самоспалення, щоб не зрадити старої віри.

Протопоп Авакум говорив: “У яких це правила написано, щоб царю церквою володіти і змінювати догмати? Йому належить лише оберігати її від вовків, що її гублять, а не тлумачити і не вчити, як віру тримати і як пальці складати. Це не царева справа, а православних архіреїв та справжніх пастирів, які душі свої готові покласти за стадо Христове, а не тих пастирів слухати, які готові і так і сяк на одну годину перевернутися, бо вони вовки, а не пастирі, душогуби, а не рятівники: своїми руками готові пролити кров неповинних та сповідників православної вірикинути у вогонь. Гарні законовчителі! Вони такі ж, як земські яришники, – що їм наказують, те й творять”.

Протопопа Авакума кинули до монастирського підвалу, залишивши на три доби без їжі та води, а потім заслали до Тобольська разом з усією родиною. Звідти він поїхав до Забайкалля, в голодний і холодний край, на смерть.

По всій Русі почалися переслідування тих, хто виступав проти реформи. Духовне чадо протопопа Авакума бояриню Морозову заарештували і зазнали жорстоких тортур, щоб умертвити в земляній ямі. Серед знатних людей подвижників старої віри було небагато, але боярин Морозова та її сестра стали одними з них. На знаменитій картині Сурікова, яка зображує бояриню Морозову під час етапування її до місця страти, вона тримає пальці, складеними так, як прийнято було хреститися раніше, – символ розколу. На картині є і юродивий, який також тримає над головою два складені пальці, являючи собою образ незламної старої віри.

Протопоп Авакум не загинув у Сибіру. Він пройшов багато кілометрів дикою тайгою, тягнув важкі човни разом з козаками, втратив двох синів. Його переслідували, а він не переставав викривати жорстоку та несправедливу владу. Дружина протопопа Авакума Настасья Марківна, проста жінка, дочка сільського коваля, любила його і йшла за ним всюди, підтримуючи чоловіка. Розбиваючи ноги об каміння в нелегкій дорозі, вона питала в чоловіка, як довго продовжаться ці муки. "До самої смерті", - відповів їй протопоп Авакум.

Розкол набирав обертів. Філаретський монастир шість років відбивав облогу стрільців. Протопопа Авакума викликали до Москви, щоб укласти мир. Цар запропонував протопопу Авакуму стати своїм духівником з однією умовою – відмовитись від боротьби за стару віру. Протопоп Авакум різко відмовився. Його прокляли на Церковному соборі та заслали за полярне коло, у Пустозерськ. Протопопа Авакума розстригли, зрадили анафемі, багатьом його прихильникам урізали мови.

П'ятнадцять років він провів у в'язниці, але не залишив боротьбу. Цар Олексій Михайлович не наважився стратити протопопа Авакума, а ось його син і наступник Федір Олексійович відмовився терпіти хулу протопопа Авакума і наказав спалити живцем, ніж довів, що світська владабула безсила перед народним протестом. Для народу протопоп Авакум став героєм, мучеником за віру. Він загинув за право вірити вільно у те, що людина вважає правильною. Протопоп Авакум виступав проти жорстокості та несправедливості чинної влади.

Кінець життєвого шляху

24 квітня 1862 року протопоп Авакум Петров був живцем спалений у зрубі разом із трьома одновірцями “за великими на царський будинок хули”. Поруч зібралися бояри, купці, прості місцеві жителі мовчки спостерігали за вчинення вироків. Протопоп Авакум, збираючись на смертну кару, останній раззвернувся до своєї пастви. Його останніми словами було “Зберігайте віру стару”. Один із друзів протопопа Авакума з жахом скрикнув. Протопоп Авакум почав тішити його. Останнє, що люди побачили крізь полум'я, – його піднята до неба рука. Він благословляв народ двома пальцями.

Протопопа Авакума одружили у 17 років, його дружині Анастасії Марківні на той час було 14.
У протопопа Авакума було 8 дітей.
Він брав участь у гуртку благочестя, яке вів духівник царя.
Від розстриження до заслання протопопа Авакума врятувало лише заступництво царя Олексія Михайловича.
Протопоп Авакум говорив, що протягом усього його життєвого шляхуБог супроводжував його. Якось вовевода, який ненавидів його, відправив засланця ловити рибу на безрибному місці. Бажаючи посоромити воєводу, протопоп Авакум закликав до Господа і витяг повну мережу риби.
Розкол не був подоланий і зараз, досі існують старообрядці чи старовіри, але зараз це не таке гостре питання.
Протопоп Авакум став автором численних полемічних творів. Він мав літературний і ораторський дар.
Протопоп Авакум у світі – Авакум Кіндратович Петров.

Був народжений у сім'ї священика у селі Григор'єві Макаріївського повіту Нижегородської губернії. Після його одруження на жительці того ж села Настасьє Марківні він був швидко висвячений у диякони, а через три роки став священиком у Лопатинцях.

Його прагнення жорстко викривати різні вчинки парафіян призвело до його швидкого зіткнення з паствою. У 1646 році Авакума б'ють і виганяють із села разом із сім'єю (сином та дружиною). Він переїжджає до Москви, де його підтримали земляк Іван Неронов.

У столиці Авакум активно входить у діяльність нового гуртка російських богословів під назвою «Ревники стародавнього благочестя», очолюване царським духовником Стефаном Вонифатьєвим. Вже 1653 року протопоп Авакум розпочинає відкриту боротьбу з патріархом Никоном, різко виступаючи проти виправлення церковних книг. Обурювала його і заборона двоперстя, і навіть церковні реформи Олексія Михайловича. Авакум подає чолобитну правителю, де виступав за збереження колишніх обрядів. Він повністю відмовився приймати зміни у богослужінні за що незабаром був засланий на заслання.

Після десятирічного заслання, 1664 року за клопотанням московських друзів Авакум повертається до Москви. Цар Олексій Михайлович, що посварився на той час з Никоном, приймає його з усією милістю і навіть дає указ поселити його в Кремлі, біля Новодівичого монастиря. Авакум звертається з чолобитною до правителя, вимагаючи виправлення скоєної єресі. Сам же протопоп демонстративно відмовлявся відвідувати церкви, в яких служили за новими обрядами.

Влітку 1664 церковні ієрархи, які побоювалися хвилювань старообрядців у Москві, змогли домогтися від царя Олексія рішення про нове посилання протопопа в Пустозерськ. Там він був ув'язнений у дерев'яний зруб, а потім у в'язницю, але це його не переконало. Під час цього п'ятнадцятирічного ув'язнення в Пустозерську він пише дві великі збірки богословських творів: «Книгу тлумачень» та «Книгу бесід», багато грамот та послань старообрядцям. Дані тексти передавалися з місця його укладання, як у повному обсязі, так і частинами, а потім розсилалися численними старообрядницьким громадам.

Всі написані ним книги свідчать про сміливість та його широкі богословські інтереси. Він навіть наважується докладно витлумачити тексти самого Святого Письма. Так, до «Книги тлумачень» входять роз'яснення деяких псалмів та ін.

Чотирнадцятого квітня 1682 року Авакума з найближчими друзями було спалено в дерев'яному зрубі.

Авакум Петров (1620 чи 1621- 1682), протопоп, глава старообрядництва, ідеолог розколу Російської православної церкви.

Народився у селі Григор'єві Макаріївського повіту Нижегородської губернії у ній сільського священика. Після одруження Авакума з односельчанкою Настасією Марківною він був висвячений у диякони (1641 р.), а в 1644 р. став священиком у селі Лопатиці.

Прагнення жорстко викривати провини парафіян призвело до його першого зіткнення з паствою. У 1646 р. Авакума побили та вигнали із села разом із дружиною та сином. Він виїхав до Москви, де його підтримав земляк Іван Неронов.

У столиці Авакум завзято включився у діяльність гуртка російських богословів «Ревники стародавнього благочестя» на чолі з царським духівником Стефаном Вонифатьєвим. У 1653 р. протопоп Авакум розпочав відкриту боротьбу з патріархом Ніконом. Він різко виступив проти виправлення богослужбових книг. Його обурили і заборона двоперстя, і реформи у церковній службі. Авакум подав чолобитну цареві Олексію Михайловичу, де захищав старі обряди. Він відмовився прийняти зміни в богослужінні, за що незабаром був схоплений і засланий спочатку до монастиря Андроньева, а потім до Тобольська.

Після десятирічного заслання, звільнений із неї за клопотанням московських друзів, протопоп у 1664 р. повернувся до Москви. Олексій Михайлович, який посварився з Никоном, прийняв Авакума милостиво і наказав поселити його в Кремлі, на подвір'ї Новодівичого монастиря. Авакум звернувся з новими чолобитними до царя, вимагаючи викорінення ніконіанської єресі. Сам протопоп демонстративно не відвідував церкви, де служили за новими обрядами.

Влітку 1664 р. церковні ієрархи, що побоювалися хвилювань старообрядців у Москві, домоглися від Олексія Михайловича рішення про нове посилання протопопа Пустозерськ. Там його уклали спочатку у дерев'яний зруб, а потім і в земляну в'язницю, але Авакум не припинив боротьби. Під час 15-річного ув'язнення в Пустозерську він написав дві збірки богословських творів – «Книгу бесід» та «Книгу тлумачень», безліч грамот та послань однодумцям-старообрядцям. Ці тексти передавалися з пустозерського ув'язнення як цілком, і частинами, та був розсилалися старообрядницьким громадам.

Праці Авакума свідчать про широту його богословських інтересів та сміливості у питаннях богослов'я. Він наважувався навіть докладно тлумачити тексти Святого Письма. Так, до «Книги тлумачень» увійшли роз'яснення окремих псалмів, розділів з Книги притч Соломонових, Книги премудрості Соломонової, Книги пророка Ісаї, Євангелія від Матвія. Під час пустозерського заслання Авакум написав і найвідоміший свій твір - автобіографію.

У тексті «Житія» найкраще проявились достоїнства Авакума-письменника: соковита, образна і неповторна мова, почуття гумору та іронічність, тонка спостережливість та чіпка пам'ять на подробиці. Побоюючись нових старообрядницьких повстань і вбачаючи в Авакумі можливого вождя, московський уряд засудив його за великі на царський будинок хули до смерті.

14 квітня 1682 р. Авакум та його найближчі друзі, що весь цей час ділили з ним негаразди пустозерської в'язниці, - священик Лазар, інок Єпіфаній і диякон Федір - були спалені в дерев'яному зрубі.

Згодом протопоп Авакум був канонізований старообрядцями як святий і великомученик.

Авакум Петрович Кондратьєв, який здобув популярність як протопоп Авакум, один із батьків-засновників старообрядництва, розколовчитель, письменник, народився 25 листопада 1620 р. в с. Григорове Княгинінського повіту в сім'ї священика. На формування його релігійно-морального світогляду особливий впливвиявила мати, ревна християнка. Після одруження 1638 р. Авакум був висвячений у диякони і відправлений служити до села Лопатиці, де за кілька років став священиком. На всю округу прославився своєю суворою, безкомпромісною вдачею, був нещадним викривачем людських пороків, не шанував ні церковну братію, ні можновладців, і в результаті змушений був із сім'єю тікати з Лопатиць. Потім отримав чин протопопа в Юріївці-Повольському, але ревне служіння призвело до повторення того ж сценарію подій та приїзду 1651 р. священика до Москви, де розпочався новий етап його біографії.

Там Авакум Кондратьєв близько зійшовся з духівником царя С. Вонифатьєвим, який очолював «Кружок ревнителів благочестя», був представлений монаршій особі, мав репутацію вченої людини. Приятелював з архімандритом Новоспаського монастиря Ніконом, який у 1652 р. став патріархом. У тому ж році протопоп Авакум опинився серед затятих противників реформи, затіяної новим главою Церкви, і одним з перших був підданий гонінням. Тільки завдяки втручанню царя йому вдалося уникнути долі розстриги – натомість непокірного протопопа заслали до Тобольська.

Посилання могло б не перетворитися на суворе випробування тіла і духу (місцевий архімандрит був налаштований лояльно), якби протопоп Авакум не продовжував жорстоко карати свою паству за гріхи і особливо - старатися у публічній нарузі реформ. Його відправили до Єнісейська, а потім за вказівкою з Москви – в Даурські землі до славного лютою вдачею воєводі Афанасію Пашкову. Це був страшний час: опальному протопопу довелося не раз бути битим, сидіти в студеному острозі, разом з рештою підопічних воєводи освоювати ці дикі місця, не раз дивитися в обличчя смерті, в тому числі голодною, втратити двох маленьких синів, які не витримали тягаря походів. Ці шість років біографії, сповнені фізичних і моральних катувань, Авакум протримався лише, як і писав, лише завдяки вірі, баченням і знаменням.

У 1663 р. після тяжкого трирічного шляху Авакум повернувся до Москви: Нікон втратив колишній вплив, і прихильники Авакума домоглися дозволу на його повернення. То справжній тріумф, сам цар виявляв йому величезну повагу. Але незабаром стало очевидним, що протопоп-вільнодумець обрушувався з критикою не так на Никона особисто, як на реформовану ним церкву, вимагаючи повернення колишніх порядків, а це змінювало ситуацію. Авакум прислухався до прохання царя стримати свій запал у викритті церкви, але його смирення вистачило ненадовго. У результаті 1664 р. його на півтора року заслали до Мезні. У 1666 р., 13 травня, на церковному СоборіАвакум, привезений у столицю, розстрижений і проклятий, т.к. спроби змусити його зректися переконань ні до чого не привели.

Розстриження розкольника викликало широкий суспільний резонанс: їм обурювалися і простолюдини, і представники знаті. Тому після майже року ув'язнення в Пафнутьєвому монастирі було зроблено ще одну, і знову марну спробу повернути Авакума в лоно офіційної церкви, що закінчилася посиланням у Пустозерськ. На 14 років місцем його проживання стала «земляна» в'язниця, а єдиною їжею – хліб і вода, але й звідти він продовжував викривати ніконіанську церкву, пояснювати свою думку. Після того як він направив на адресу царя листа з крамольним змістом, його і трьох однодумців, згідно з рішенням Собору 1681-1682 рр., 14 квітня 1682 спалили живцем.

Старообрядницькі церкви шанують його як священномученика. Авакум Кондратьєв вважається автором 43 творів, з яких найбільшу популярність здобули «Житіє», «Книга тлумачень», «Книга викриття», «Книга бесід». У історії літератури його закріпився статус родоначальника сповідальної прози, словесності нового зразка.