ஜார்ஜியாவில் எந்த மதம் முக்கியமானது: அதன் தோற்றத்தின் வரலாறு, முக்கிய கோவில்கள். ஜார்ஜியா: ஜார்ஜியர்களின் மதம் ஜார்ஜியா மதம் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ்

"ஆர்த்தடாக்ஸ்" ஜார்ஜியாவில் ஆர்மேனிய எதிர்ப்பு மதகுரு வெறிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

இந்த விஷயத்தில் இன்னும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்த எந்தவொரு நபருக்கும் ஏற்கனவே தெரியும், யுனிவர்சல் தேவாலயத்தை இரண்டு முகாம்களாகப் பிரித்த சால்சிடோன் கவுன்சில், பாரசீக பேரரசு தெற்கு காகசஸின் கிறிஸ்தவ மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் அடிமைப்படுத்த முயற்சித்த நேரத்தில் துல்லியமாக நடந்தது. , அதன் ஆயுதங்களின் பலத்தால் ஆர்மேனியர்களை துறக்க கட்டாயப்படுத்த, ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் அல்வேனியர்கள் தங்கள் கடவுளிடமிருந்து ஈரானிய மஸ்டாயிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த மக்களை ஒரு பொதுவான மதத்தில் தங்களுடன் ஒன்றிணைக்கவும், அவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு கருத்தியல் ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுக்கவும், இந்த மக்களின் கண்களை கிறிஸ்தவ ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து விலக்கவும் பெர்சியர்களுக்கு இது தேவைப்பட்டது.

ஆர்மேனியர்களுக்கும் பாரசீகர்களுக்கும் இடையேயான அவரைர் போர் (http://ru.wikipedia.org/wiki/Avarayr போர்) பற்றி அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், இது சால்சிடோன் கவுன்சிலுக்கு சற்று முன்பு நடந்தது. ஆனால் பெர்சியாவின் அடிமைகளாக இருந்த ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் அல்வான்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள், பெர்சியர்களுடன் ஆர்மீனியர்களின் நீண்ட, கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டு போராட்டத்தில் இணைந்தனர் என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. உண்மையான கடவுளை நம்புவதற்கான உரிமைக்காக சகோதரத்துவ கிறிஸ்தவ மக்களின் பொதுவான போராட்டம் இதுவாகும். மற்றும், நிச்சயமாக, இறுதியில் ஒரு பொதுவான வெற்றி இருந்தது, அது அவர்களை பாரசீக மன்னரின் நிர்வாக அதிகாரத்திலிருந்து விடுவிக்கவில்லை என்றால், நிச்சயமாக அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது.

அந்த நேரத்தில், பெர்சியர்களுடனான ஒரு கொடூரமான மற்றும் சோர்வுற்ற போரின் சூழ்நிலையில், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் அல்வேனியர்கள் இருவருக்கும் பைசண்டைன் பேரரசர்-யூதாஸ் மார்சியன் தொடங்கிய "இறையியல்" வம்பு பற்றி கவலைப்பட நேரம் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஆர்மீனிய தேவாலயம் அதன் சகோதரிகளுடன் - ஜார்ஜியன் மற்றும் அல்வான் தேவாலயங்கள் - ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் போர் முடிவடைந்த பின்னரே ரோமானியப் பேரரசில் என்ன நடந்தது என்பதில் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தது. ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் அல்வேனியர்களின் பொதுவான "கிறிஸ்துவியல்" உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்ள, அந்த நேரத்தில் பைசான்டியத்தில் என்ன நடந்தது என்பதை நீங்கள் முதலில் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

சால்சிடன் கவுன்சில் மற்றும் அதன் முடிவுகளின் "தகுதிகள்" ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே நான் அதைப் பற்றி அதிகம் பேசமாட்டேன். இந்த சபையின் பெரும்பான்மையான தந்தைகள் அவரது முடிவுகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், மேலும் அவர்கள் சால்சிடோனிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தவுடன் அவரை வெறுக்கிறார்கள் என்பதை மட்டுமே நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். மூன்றாம் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் மற்றும் கிரேட் சிரில் ஆகியவற்றை நிராகரித்து, "இரண்டு இயல்புகளில் ஒரு கிறிஸ்து" (அவரது டோமோஸில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது) பற்றி போப் லியோவின் புதிய மறைநூல் போதனை, மார்சியன் மற்றும் போப்பாண்டவரின் அழுத்தத்தின் கீழ் சபையில் சால்சிடோனிய தந்தைகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. , மற்றும் இதன் விளைவாக, விதிவிலக்கு இல்லாமல் கிழக்குப் பேரரசின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது. பல உள்ளூர் கவுன்சில்கள் சால்சிடோன் கவுன்சில் மற்றும் போப் லியோவின் டோமோஸ் ஆகியவற்றை வெளிப்படையாக நிராகரித்தன, மேலும் ரோமன் சீ மட்டுமே அதை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கோரியது, ஏனெனில் போப்பாண்டவர் அதிகாரம் பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்பட்டது.

இந்த விவகாரம் கிழக்கு ஆயர்களை ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது - ஒன்று பண்டைய முன் சால்சிடோனிய நம்பிக்கையை கடைபிடிப்பது, அல்லது போப்புடன் சமாதானத்திற்காக சால்சிடோனை அங்கீகரிப்பது. பேரரசின் உணர்வுகளின் தீவிரம், மக்களை அமைதிப்படுத்துவதற்காக, புதிய பேரரசர் பசிலிஸ்க் 476 இல் சால்சிடோன் கவுன்சில் மற்றும் போப் லியோவின் டோமோஸ் இரண்டையும் கண்டித்து ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். இது, இயற்கையாகவே, ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு இடையே வரலாற்றில் முதல் நீடித்த பிளவைத் தூண்டியது, ஆனால் அந்த பேரரசர்களுக்கு "தவறாத" மற்றும் இணங்காத போப்புடன் மெய்நிகர் ஒற்றுமையை விட அவர்களின் நாட்டில் அமைதி மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றியது.

482 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் ஜெனோ, கான்ஸ்டான்டினோபிள் அகாசியஸின் தேசபக்தரின் ஆலோசனையின் பேரில், அவரது புகழ்பெற்ற "எனோடிகான்" ஐ வெளியிட்டார், இது விசுவாசத்தின் முக்கிய புள்ளிகளை அங்கீகரித்தது. மூன்று எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் (நைசியா, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மற்றும் எபேசஸ்) ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூட்டிச்ஸின் போதனைகள் மதவெறி என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டன, மேலும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செயிண்ட் சிரில்லின் 12 அனாதேமடிஸங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. அதாவது, சால்சிடோனியன் டியோபிசிட்டிசத்திற்கு எதிராக, கிழக்குப் பேரரசில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையானது சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கையை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தது, அதாவது. மியாபிசிட்டிசம். கதீட்ரலும், லியோவின் டோமோஸும், ரோமில் தேவையற்ற கோபத்தைத் தூண்டக்கூடாது என்பதற்காக, அனாதீமாவுக்குப் பதிலாக அமைதியான மறதிக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

இது துல்லியமாக இந்த நேரத்தில் (சால்செடோனியத்திற்கு முந்தைய மியாபிசிட்டிசம் பைசான்டியம் மற்றும் சால்சிடோனியன் மற்றும் அதன்படி, ரோம் மற்றும் பெர்சியாவில் நெஸ்டோரியன் டியோபிசிட்டிசம் அறிவிக்கப்பட்டது) ஆர்மீனியா, ஜார்ஜியா மற்றும் அல்வேனியா போரிலிருந்து வெளியேறி, அவர்களின் நியதிப்படி ஒன்றுபட்ட தேவாலயங்கள் வழங்கப்பட்டன. சால்சிடனுக்குப் பிறகு கடந்த காலத்திற்கு யுனிவர்சல் சர்ச்சில் நடந்த அனைத்தையும் பற்றிய பொதுவான மதிப்பீடு. 506 ஆம் ஆண்டில், முதல் டிவினா கவுன்சில் நடந்தது, இதில் ஆர்மீனிய, ஜார்ஜியன், அல்வான் மற்றும் சியுனிக் தேவாலயங்களின் ஆயர் ஜீனோ பேரரசரின் எனோடிகானை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார், இது சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய மியாபிசைட் நம்பிக்கையை புனிதப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ஒற்றுமையையும் உறுதிப்படுத்தியது. ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் அல்வான்கள் ரோமானியப் பேரரசின் மக்களுடன், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிச்சயமாக, கிரேக்கர்களுடன்.

485 இல் நெஸ்டோரியனிசம் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கிய பெர்சியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் (மியாபிசைட்) கிறிஸ்தவர்களின் நிலை பற்றிய கேள்வியும் முதல் டிவினா இன்டர்சர்ச் கவுன்சிலில் பரிசீலிக்கப்பட்டது. சபை, மத விஷயங்களில் பாரசீகக் கொள்கையில் உண்மையான செல்வாக்கு இல்லாததால், பாரசீக கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பியது, இது புறமதத்தினர் மற்றும் நெஸ்டோரியர்களுக்கு எதிராக அவர்களின் ஆவி மற்றும் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த முயன்றது. பாரசீக கிறிஸ்தவர்களுக்கான செய்தியில், ஆர்மேனியன், ஜார்ஜியன், அல்வான் மற்றும் சியுனிக் தேவாலயங்கள் சார்பாக, நெஸ்டோரியனிசம் மற்றும் சால்சிடன் கவுன்சில் ஆகியவை நெஸ்டோரியனிசத்தை வலுப்படுத்தும் காரணியாக வெறுக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், பெர்சியாவில் சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய ஆர்த்தடாக்ஸியின் தலைவிதி ஏற்கனவே சீல் வைக்கப்பட்டது. மியாபிசிட்டிசம், பைசான்டியத்தின் உத்தியோகபூர்வ நம்பிக்கையாக, அதற்கு விரோதமான ஒரு பேரரசில் உயிர்வாழ வாய்ப்பில்லை.

உண்மையான வரலாறு, "ஆர்த்தடாக்ஸ்" பொய்யாக்குபவர்களால் கற்பனையானது அல்ல, பிரபஞ்சம் முழுவதும் சால்சிடோனிசத்தின் "வெற்றி அணிவகுப்பு" பற்றிய கதைகளை மறுக்கிறது. உண்மை என்னவென்றால், சால்சிடோன் கவுன்சிலுக்கு அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, யுனிவர்சல் சர்ச்சில், அதன் பெரும்பான்மையான உள்ளூர் பிரிவுகளில், சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய மரபுவழி தொடர்ந்து ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, அதாவது. மியாபிசிட்டிசம், மற்றும் இந்த தேவாலயங்களில் ஜார்ஜிய தேவாலயம் இருந்தது. முதல் டிவினா கவுன்சிலின் ஆவணங்கள், ஜார்ஜிய திருச்சபையின் பண்டைய தந்தைகள், தங்கள் ஆர்மீனிய சகோதரர்களுடன் நியமன ஒற்றுமையில் இருந்ததால், சால்சிடோன் கவுன்சிலை ஒருமனதாக நிராகரித்தனர், மேலும் இயற்கையாகவே, சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை அவர்களின் சந்ததியினருக்கு அளித்தனர். ஆனால்... சந்ததியினர் தாங்களாகவே தங்கள் தந்தையின் கட்டளைகளை இவ்வாறு அப்புறப்படுத்தவில்லை. ஆனால் அதைப் பற்றி மேலும் கீழே.

518 ஆம் ஆண்டில், ஜஸ்டின் முதல் நபரின் பேரரசர்களின் புதிய வம்சம் பைசான்டியத்தில் ஆட்சிக்கு வந்தது. ரோம் தங்கள் சாம்ராஜ்யத்திற்கு திரும்புவதற்கான தொலைநோக்கு திட்டங்களை மனதில் கொண்டு, அவர்கள் ரோமானிய பிஷப்புடன் சமரசம் செய்யத் தொடங்கினர், இது இயற்கையாகவே, சால்சிடனை அங்கீகரிக்காமல் சாத்தியமில்லை. இந்த தருணத்திலிருந்து, சால்சிடோனிசத்தின் உள்வைப்பு பைசான்டியத்தில் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக, சால்செடோனைட்டுகள் எதிர்ப்பு அழிக்கப்பட்டது. Zeno's Henotikon நிராகரிப்புடன், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயம் ரோமானிய தேவாலயத்துடன் மீண்டும் இணைகிறது, ஆனால் எல்லோரிடமிருந்தும் பிரிகிறது. இது பேரரசுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள ஆர்மீனிய, ஜார்ஜிய மற்றும் அல்வான் தேவாலயங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, உள்-ஏகாதிபத்திய ஆணாதிக்கங்களிலிருந்தும் பிரிகிறது. இந்த உள்-ஏகாதிபத்திய பிரச்சனை நிர்வாக முறைகளால் தீர்க்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது, கட்டுக்கடங்காத தேசபக்தர்கள் மற்றும் எபிஸ்கோபேட்டுகள் அவர்களின் கதீட்ராக்களிலிருந்து வெறுமனே வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் சால்செடனை அங்கீகரிக்க ஒப்புக்கொண்ட கீழ்ப்படிதலுள்ளவர்கள் அவர்களுக்குப் பதிலாக வைக்கப்பட்டனர்.

பேரரசுக்கு வெளியே உள்ள தேவாலயங்களில் இதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை. இங்கே பேரரசர்கள் போரால் மட்டுமே பிரச்சினையைத் தீர்க்க முடியும். 591 இல், பெர்சியாவுடனான நீண்ட போர்களுக்குப் பிறகு, பேரரசர் மொரீஷியஸ் ஆர்மீனியாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார், கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில் சால்சிடோனிசத்தை திணிக்க முயன்றார். ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் நியமன பிரதேசம் பைசண்டைன்கள் அடைய முடியாத இடங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஆர்மீனிய கத்தோலிக்கர்கள் ட்வினாவில் அமைந்திருந்ததால், பைசண்டைன்களால் கைப்பற்றப்படாததால், ஏஏசியை சால்சிடோனிசத்தை ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்த மொரிஷியஸ் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. எனவே, மொரீஷியஸ் "அதன்" பிரதேசத்தில் ஒரு மாற்று "ஆர்மீனிய கத்தோலிக்கசோட்" ஐ உருவாக்குகிறது, இது முதல் மற்றும் கடைசி கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு ஜானின் நபரில் 608 வரை இருந்தது, பெர்சியர்கள் முன்பு இழந்த ஆர்மீனிய நிலங்களை மீண்டும் கைப்பற்றியபோது ஒழிக்கப்பட்டது.

மொரிஷியஸ் விரைவில் கொல்லப்பட்டு, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களிலிருந்து பைசண்டைன்கள் வெளியேற்றப்பட்ட போதிலும், அவர்கள் பிராந்தியத்தில் தங்கியிருந்தபோது, ​​ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் அல்வேனியர்களிடையே வலுக்கட்டாயமாக பரவலாகப் பொருத்தப்பட்டது. இயற்கையாகவே, மொரிஷியஸ், முதலில், அதன் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்த ஆயர்களை சால்சிடனை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. மொரிஷியஸின் பிடியில் சிக்கிய பிஷப்புக்கு மூன்று வழிகள் மட்டுமே இருந்தன - அடிபணிவது, இறப்பது அல்லது கடைசி முயற்சியாக "பாரசீக" பகுதிக்கு தப்பிப்பது. இருப்பினும், தங்கள் மந்தையை தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விட்டுவிட தயக்கம் பெரும்பாலான பிஷப்புகளை இருக்கவும், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சிறந்த நேரங்களுக்காக காத்திருக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. பைசண்டைன்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, ஆர்மீனிய திருச்சபை, "தடுமாறிப்போன" பிஷப்புகளின் வருகையின் மூலம், இந்த பைசண்டைன் "மகிழ்ச்சியில்" இருந்து அதன் மக்களை விடுவிக்க முடிந்தால், ஜார்ஜியாவில் எல்லாம் வித்தியாசமாக நடந்தது.

மற்றும் ... சோவியத் தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்களால் விரும்பப்படும் "வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்" வோரோஷிலோவ் கூறினார்: "மற்றும் வானிலை பற்றி!"

ஆர்மீனியா மற்றும் அல்வேனியாவைப் போலல்லாமல், ஜார்ஜியாவில், மார்சியனின் கொள்கையின் விளைவாக, சால்செடோனிசம் மிகவும் பரவலாக பரவியது, மிக முக்கியமாக, இன்னும் உறுதியாக வேரூன்றியது. மொரிஷியஸை "கோபம்" செய்ய விரும்பவில்லை, மாறாக, ஒரு வலுவான புரவலரைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தில், சால்சிடோனிசம் பல பிஷப்புகளால் மட்டுமல்ல, சுதேச குடும்பங்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது சால்சிடோனிசத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க வழிவகுத்தது. ஜார்ஜிய தேவாலயம். இந்த விஷயத்தில் கடைசி புள்ளி ஜார்ஜிய கத்தோலிக்கர்களால் சால்சிடோனிசத்தை திறந்த, அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. ஆனால் இதனுடன் ஒரு "சிறிய" நியமன தடை இருந்தது.

ஜார்ஜிய கத்தோலிக்க குரியனின் முழு பிரச்சனை என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் தொடர்புடைய ஆர்மீனிய மற்றும் ஜார்ஜிய தேவாலயங்களுக்கிடையில் வளர்ந்த பாரம்பரியத்தின் படி, அவருக்கு முன் இருந்த மற்ற ஜார்ஜிய கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே, ஆர்மேனிய கத்தோலிக்கர்களின் ஆன்மீக முதன்மையை அவர் வாரிசாக அங்கீகரித்தார். கிரிகோரி தி இலுமினேட்டர், அவரிடமிருந்து நியமிக்கப்பட்டார். க்யூரியன் தன்னை ஆர்மீனிய கத்தோலிக்கஸ் மோவ்ஸஸ் தி செகண்ட் (574-604) மூலம் பார்க்க நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் மோவ்ஸஸ் உயிருடன் இருந்தபோது, ​​​​கியூரியன் சால்சிடோனிசத்தை வெளிப்படையாக அறிவிக்கத் துணியவில்லை, அதனால் அவர் முன் சத்தியம் செய்த மனிதரிடமிருந்து வெறுப்பைப் பெறவில்லை. அவரது சொந்த தந்தையின் நம்பிக்கை. சால்சிடோனிசத்தை வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வது, AAC இலிருந்து ஜார்ஜிய திருச்சபையின் நியமனத்திற்கு எதிரான பிளவை ஏற்படுத்தும் என்பதை க்யூரியனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

கத்தோலிக்க மூவ்ஸஸின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் (அடுத்த பேரழிவு தரும் பைசண்டைன்-பாரசீகப் போர் ஆர்மீனியாவில் நிகழும் போது, ​​AAC ஜார்ஜியாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை எப்படியாவது பாதிக்க முடியவில்லை, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அதன் சொந்த புதிய கத்தோலிக்கர்களை நிறுவ முடியவில்லை. நேரம்) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் யூனியனுக்குள் நுழைந்ததை விட, ஜார்ஜிய சர்ச் அதிகாரப்பூர்வமாக சால்சிடோனிசத்தை அதன் ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக அறிவித்தது. இருப்பினும், ஜார்ஜிய திருச்சபையின் அனைத்து பிஷப்புகளும் இதற்கு உடன்படவில்லை. கூடுதலாக, கியூரியனின் ஒட்டுமொத்த "மகிழ்ச்சியான" படம் ஜார்ஜிய தேவாலயத்தில் ஆர்மீனிய ஆயர்களுடன் ஆர்மீனிய மக்கள்தொகை கொண்ட மறைமாவட்டங்கள் அடங்கும் என்பதன் மூலம் கெட்டுப்போனது, ஏனெனில் கிரேட்டர் ஆர்மீனியாவின் 428 பகுதிகள், பைசண்டைன்கள் மற்றும் பெர்சியர்களால் பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அது மாற்றப்பட்டது. ஜார்ஜியா.

விசுவாச துரோகத்திற்கு உடன்படாதவர்களில் ஒருவர் சுர்தாவாவின் பிஷப் மோவ்செஸ் ஆவார், அவர் ஆர்மேனிய ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் இருப்பிடமான வர்டானெஸ் கெர்டோச்சிற்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் ஜார்ஜியாவில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரித்தார், கியூரியனும் இளவரசர்களும் எவ்வாறு பாராட்டினர். சால்சிடன் மற்றும் உடன்படாதவர்களை அவர்கள் எவ்வாறு அடக்கினார்கள். இயற்கையாகவே, ஏஏசியுடன் பிளவை விரும்பாததற்காகவும், தனது தந்தையர்களின் நம்பிக்கையைத் துறந்ததற்காகவும், மோவ்சஸ் தன்னைப் பார்த்ததில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், அவர் ஒரு ஜார்ஜிய பிஷப்பை அங்கு நிறுவியது மட்டுமல்லாமல், எதிர்காலத்தில் இந்த மறைமாவட்டத்தில் சேவைகளை நடத்துவதைத் தடைசெய்தார். ஆர்மீனிய மொழி. (உச்ச லாமாக்களின் புத்த மறுபிறப்பை இங்கே ஒருவர் விருப்பமின்றி நினைவு கூர்கிறார், மேலும் GOC இலியாவின் தற்போதைய தேசபக்தர், அவரது ஆர்மேனிய எதிர்ப்பு கொள்கையுடன், க்யூரியனின் மற்றொரு அவதாரமாக பார்க்கப்படுகிறார்)...

Vrtanes Kertokh இன் ஜார்ஜியர்களுக்கான செய்திகளும், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆர்மீனிய கத்தோலிக்காவின் முதல் ஆபிரகாமின் (607-615) அடுத்தடுத்த செய்திகளும் பிளவுகளை உருவாக்க வேண்டாம் என்றும் தந்தைகளின் பண்டைய ஐக்கிய நம்பிக்கைக்கு திரும்பவும் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் அழைப்புகள், எந்த முடிவையும் தரவில்லை. ஒரு வலுவான பைசான்டியத்தின் கூட்டாளிகளாக மாறுவதற்கான விருப்பம் ஜார்ஜியர்களுக்கு அவர்களின் தந்தைகளின் நினைவு மற்றும் நெருங்கிய மக்களுடனான நட்பை விட விரும்பத்தக்கதாக மாறியது. மேலும் அறிவுரைகளின் பயனற்ற தன்மையைக் கண்டு, 608 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனிய திருச்சபை, தெற்கு காகசஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் குடும்பத்துடன் ஒற்றுமையிலிருந்து விலகிவிட்டதாக ஜோர்ஜிய திருச்சபை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தது. ஜார்ஜிய சர்ச் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" ஆனது இப்படித்தான்...

இப்போது "இனிப்பு" வரலாற்றின் ஜார்ஜிய பொய்மைப்படுத்தல் பற்றி தலைப்பில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளது! எல்லாம் நான் எழுதியதைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் சுருக்கமாக (இல்லையெனில் அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியாது) ஜார்ஜிய "வரலாற்றாளர்கள்" வழங்கல். படிப்போம், பிறகு சுவைப்போம் -

________________________________________ _________

7 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஜார்ஜியா

சால்சிடன் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, காகசியன் நாடுகளின் மத ஒற்றுமை சீர்குலைந்தது. ஆர்மீனியாவில் வென்றார் மோனோபிசிட்டிசம். குறிப்பாக 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மோதல் தீவிரமடைந்தது.மோதல் வெடித்ததற்குக் காரணம் சுர்தவி பிஷப். மோசஸ்(பிறப்பால் ஆர்மீனியன்), ஜார்ஜியர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும், உதவிக்காக ஆர்மீனியாவுக்கு தப்பி ஓடினார். ஆர்மீனியாவின் கத்தோலிக்கர்கள் அவருடைய பாதுகாப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். கார்ட்லி கத்தோலிக்கர்களிடையே கடிதப் பரிமாற்றம் தொடங்கியது கிரியன் ஐமற்றும் ஆர்மீனியாவின் கத்தோலிக்கர்கள். சுர்தாவி பிஷப் மோசஸ் உடனான பிரச்சினை விரைவில் கைவிடப்பட்டது, மேலும் மிக முக்கியமான பிரச்சனை முன்னுக்கு வந்தது. ஜார்ஜிய திருச்சபை மதத்தை சிதைப்பதாக ஆர்மேனிய திருச்சபை குற்றம் சாட்டியது மற்றும் "உண்மையான நம்பிக்கைக்கு" அழைப்பு விடுத்தது. இதற்கிடையில், கார்ட்லி கத்தோலிக்கர்கள் மிகவும் விவேகமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் செயல்பட்டனர். அரசியல் சூழ்நிலை ஜார்ஜியாவிற்கு சாதகமாக இல்லை. ஈரான் மோனோபிசைட் நம்பிக்கையை கடைபிடித்தது, மேலும் கார்ட்லி நம்பக்கூடிய சக்தியை டியோபிசைட் பைசான்டியம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. கத்தோலிக்கஸ் கிரியன் நிலைமையை திறமையாகப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் ஜோர்ஜியாவை மோனோபிசிட்டிசத்திற்கு வற்புறுத்த எதிரிக்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை. இறுதியில் ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியா இடையே மோதல் ஏற்பட்டது தேவாலய பிளவு (608)...

________________________________________ ________

.... சால்சிடன் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, காகசியன் நாடுகளின் மத ஒற்றுமை உடைந்தது.

நான் மேலே காட்டியபடி, "சால்செடோன் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு மத ஒற்றுமை" ரோம் மற்றும் அனைவருக்கும் இடையில் மட்டுமே உடைந்தது. ஆனால் "காகசியன் நாடுகளுக்கு" இடையில் அல்ல. ஜார்ஜிய தேவாலயத்திற்கும் தெற்கு காகசஸின் மற்ற தேவாலயங்களுக்கும் இடையிலான மத ஒற்றுமை சால்சிடோன் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு உடைக்கப்படவில்லை, அதாவது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விசுவாசதுரோகி க்யூரியனால் சால்சிடோனை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவர் தனது சொந்த சத்தியங்களைத் துறந்தார். அந்த. ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு. அதற்கு முன்பு, ஜார்ஜியர்கள் ஆர்மீனியர்களைப் போலவே, கிழக்கின் பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவ மக்களைப் போலவே மியாஃபிசைட்டுகளாக இருந்தனர்.

ஆர்மீனியாவில் வென்றார் மோனோபிசிட்டிசம்.

பழங்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பண்டைய முன்-சால்சிடோனிய நம்பிக்கையின் மாறாத தன்மை, சால்செடோனிசத்தின் வக்காலத்து வாங்குபவர்கள் "மோனோபிசிட்டிசத்தை ஏற்றுக்கொள்வது" என்று அழைக்கும் போது, ​​இது வழக்கமான முக்கிய குறிப்பு ஆகும்.

குறிப்பாக 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மோதல் தீவிரமடைந்தது.மோதல் வெடித்ததற்குக் காரணம் சுர்தவி பிஷப். மோசஸ்(பிறப்பால் ஆர்மீனியன்), ஜார்ஜியர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும், உதவிக்காக ஆர்மீனியாவுக்கு தப்பி ஓடினார்.

"காரணத்தின்" அருமையான விளக்கம்.)))))) இந்த "காரணத்தின்" தீவிரத்தன்மை பற்றி நான் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் எனது கருத்துகளில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று எனது ஜார்ஜிய நண்பர் ஒருவருக்கு நான் உறுதியளித்தேன். ஆனால் நான் "மோதல் குறிப்பாக தீவிரமடைந்துள்ளது" பற்றிய ஒன்றை விரும்பினார். அநேகமாக, ஜார்ஜிய ஆயர்கள் "மோனோபிசைட்" டிவினா கதீட்ரலில் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" சால்செடனை வெறுக்கும்போது, ​​​​மோதல் குறிப்பாக மோசமடையவில்லையா?)))))))) மற்றும் ஆர்மேனிய "மோனோபிசைட்" கத்தோலிக்கஸ் மோவ்ஸஸ் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" ஐ நியமித்தபோது ஜார்ஜிய திருச்சபையின் கத்தோலிக்கராக கிரியான், மோதலை எப்படியாவது மறைக்க முடிந்தது?))))))))))))))))))))))))))) ))))

ஆர்மீனியாவின் கத்தோலிக்கர்கள் அவருடைய பாதுகாப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். கார்ட்லி கத்தோலிக்கர்களிடையே கடிதப் பரிமாற்றம் தொடங்கியது கிரியன் ஐமற்றும் ஆர்மீனியாவின் கத்தோலிக்கர்கள்.

AAC இல் கத்தோலிக்கர்கள் இல்லாதபோது கூட பிஷப் மோசஸ் (Movses) Tsurtava See இல் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் என்பதிலிருந்து இந்த யோசனையின் ஆசிரியரின் முட்டாள்தனமும் அறியாமையும் ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது. க்யூரியனுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்தை வர்டனெஸ் கெர்டோச் நடத்தினார். கத்தோலிக்கர்கள் வெகு காலத்திற்குப் பிறகு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். க்யூரியனைப் பின்பற்றி தனது நம்பிக்கையை மாற்ற மறுத்தவருக்கு என்ன வகையான "பாதுகாப்பு" இருக்க முடியும்? அத்தகைய "பாதுகாப்பு" எதைக் கொண்டிருக்கும்? GC இன் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த விரும்பாத ஒருவரை GC இன் துறைக்குத் திரும்பும்படி AAC இன் தலைமை கேட்குமா? இது எப்படி சாத்தியம்? ஜார்ஜிய "வரலாற்றாளர்களின்" மூளையில் ஏதோ தவறு உள்ளது ... இயற்கையாகவே, ஆர்மீனிய விலங்கினங்களின் அனைத்து செய்திகளும் ஜார்ஜியர்களை நம்பிக்கையின் ஒற்றுமைக்கு திரும்புவதற்கான அழைப்புகளுடன் இருந்தன, மேலும் ஒற்றுமை மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது ஒரு பிஷப்பை மீட்டெடுப்பது ஏற்கனவே இருந்தது. ஒரு தொழில்நுட்ப விஷயம்.

சுர்தாவி பிஷப் மோசஸ் உடனான பிரச்சினை விரைவில் கைவிடப்பட்டது, மேலும் மிக முக்கியமான பிரச்சனை முன்னுக்கு வந்தது. ஜார்ஜிய திருச்சபை மதத்தை சிதைப்பதாக ஆர்மேனிய திருச்சபை குற்றம் சாட்டியது மற்றும் "உண்மையான நம்பிக்கைக்கு" அழைப்பு விடுத்தது.

பிஷப் மோசஸை தனியாக விட்டுவிடுவோம், ஏனென்றால் இரண்டு தேவாலயங்களுக்கிடையிலான உறவின் முறிவுக்கான காரணத்தை அவரில் பார்ப்பது வடிகட்டப்படாத சாச்சாவை அதிகம் குடிப்பதன் மூலம் மட்டுமே செய்ய முடியும். சால்சிடோனின் காலத்திலிருந்தே ஏசி "மோனோபிசைட்" ஆகவும், மோசஸ் யூதர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கு முன்பே ஜிசி "ஆர்த்தடாக்ஸ்" ஆகவும் இருந்தால், இது எப்படி சாத்தியமாகும்? பின்னர், யாரோ ஒருவர் எங்காவது ஓடிவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் இன அடிப்படையில் புண்படுத்தப்பட்டார், மேலும் உங்கள் மீது ஒரு "பிரேக்" மற்றும் பாதி சமையலறை ... "குற்றச்சாட்டுகள்" பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் நீண்ட மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் அழைத்தனர். க்யூரியன் ஒரு பிளவை உருவாக்காமல் இருப்பதும், தனது முன்னோடிகளின் நம்பிக்கையை கைவிடாமல் இருப்பதும் இயற்கையானது. UOC நாளை முழுவதுமாக கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் பிளவுபட்டால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இதை செய்ய வேண்டாம் என்று UOC க்கு அழைப்பு விடுக்காதா? பாருங்கள், அப்காஜியர்களும் ஒசேஷியர்களும் ஜார்ஜியர்களிடமிருந்து பிரிந்துவிட்டார்கள், உலகம் முழுவதற்கும் மிகவும் கசப்பானது ...

இதற்கிடையில், கார்ட்லி கத்தோலிக்கர்கள் மிகவும் விவேகமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் செயல்பட்டனர். அரசியல் சூழ்நிலை ஜார்ஜியாவிற்கு சாதகமாக இல்லை.

ஆம் ஆம். அப்காஜியர்கள் மற்றும் ஒசேஷியர்கள் இப்போது விவேகமாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் செயல்படுகிறார்கள். கற்றுக்கொள்ள ஒருவர் இருக்கிறார்.

ஈரான் மோனோபிசைட் நம்பிக்கையை கடைபிடித்தது,

"குறிப்பாக திறமையான" ஜார்ஜிய "வரலாற்றாளர்களுக்கு" அரேபியர்கள் இஸ்லாத்தின் வடிவத்தில் "உண்மையை" வெளிப்படுத்தும் வரை ஈரான் எப்போதும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தை கடைபிடித்தது என்பதை நான் உங்களுக்கு தெரிவிக்கிறேன். ஆனால், பெர்சியாவின் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், விவரிக்கப்பட்ட காலத்தில் அது நெஸ்டோரியன், அதாவது. அதாவது Dyophysite, மற்றும் "Monophysite" அல்ல. அதாவது, பெர்சியர்கள் சில சமயங்களில் யாருக்காவது சாதகமாக இருந்தால், அது நெஸ்டோரியர்களுக்கு மட்டுமே. இந்த காரணத்திற்காக, பெர்சியா எப்போதும் ஆர்மீனியாவில் நெஸ்டோரியனிசத்தை பொருத்த முயற்சித்தது, ஏனெனில் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தை பொருத்துவது சாத்தியமில்லை. இது சம்பந்தமாக, இந்த ஜார்ஜிய "வரலாற்றாளர்" திருச்சபையின் வரலாற்றில் குறைந்தபட்சம் ஏதாவது படிக்குமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன். சரி, குறைந்தபட்சம் ஒரு முக்கிய சிற்றேடு. அங்கே கூட ஈரானில் கிறிஸ்தவர்கள் நெஸ்டோரியர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

மற்றும் Dyophysite Byzantium இனி கார்ட்லி நம்பக்கூடிய சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை.

ஆம், இங்கே கார்ட்லி (அதாவது ஜார்ஜியா) பைசண்டைன் முகாமுக்குச் சென்றதில் ஒரு பெரிய தவறு என்று சொல்ல வேண்டும். மார்சியனின் வெற்றிகளின் காலங்களில், அவர்கள் "வலுவானவர்களுடன்" நட்பு கொள்வார்கள் என்று நம்பினர், இதனால் அவர்கள் இன்று நேட்டோவுடன் மிகவும் அமைதியாக வாழ முடியும், ஆனால் இங்கே விஷயம் - பெர்சியர்கள் மிக விரைவில் பைசண்டைன்களின் தலையில் அடித்தார்கள். பைசான்டியத்துடனான கூட்டணியின் "நன்மைகளின்" வாய்ப்புகளில் எதுவும் மிச்சமில்லை... இது இப்போது ஜோர்ஜியாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான போரில் உள்ளது. அவர்கள் எப்படி நேட்டோவின் கீழ் வரவில்லை, ஆனால் ரஷ்யா வந்து விரும்பியதைச் செய்தது. எதுவுமே கற்பிக்காததைத்தான் வரலாறு கற்றுத் தருகிறது என்று அவர்கள் சொல்வது உண்மைதான்.

கத்தோலிக்கஸ் கிரியான் திறமையாக சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்தினார்

தெளிவாக தெரியவில்லை..... "திறன்" என்றால் என்ன? நிலைமை என்ன? சரி, க்யூரியன் பண்டைய மரபுவழி நம்பிக்கையைத் துறந்து, கிரேக்க மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்டார், சரி, அவர் AAC உடன் பிரிந்து சென்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிலுடன் ஒன்றியத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்... அவ்வளவுதான். வேறு என்ன உரையாடல்கள்? எலியா "ரஷ்யாவுடனான மோதலின் சூழ்நிலையை திறமையாகப் பயன்படுத்தி கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்பலாமா? அப்போதைய கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை விட போப் யூனியன் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்று நான் நம்புகிறேன். 200 ஆண்டுகளில், ஜார்ஜியர்கள் அவர்கள் ஒருபோதும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல, ஆனால் லத்தீன்களுக்கு முன்பு கத்தோலிக்கர்கள் என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் வெற்றியடைவார்கள்... அவர்களிடம் மிகவும் திறமையான "வரலாற்றாளர்கள்" உள்ளனர்.

மேலும் ஜோர்ஜியாவை மோனோபிசிட்டிசத்திற்கு சம்மதிக்க எதிரிக்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை.

இப்படித்தான் நேற்றைய சகோதரர்கள் "எதிரிகளாக" மாறுகிறார்கள், நேற்றைய சொந்த நம்பிக்கை "மோனோபிசிட்டிஸமாக" மாறுகிறது. மேற்கத்திய உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எதிராக அதிக பித்தம், அதாவது. தங்கள் சொந்த முன்னோர்களின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக, இயற்கை லத்தீன் மக்களிடையே கூட இல்லை. ஒரு சாதாரண, அசல் கத்தோலிக்கர் அதே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை ஐக்கியப்பட்டவர்களை விட சிறப்பாக நடத்துகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் சொல்வது உண்மைதான்: ஒரு துரோகி எந்த எதிரியையும் விட மோசமானவர். ஜார்ஜியர்களின் பிரச்சனை என்னவென்றால், பண்டைய கிழக்கு சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய மரபுவழி அவர்களின் குணப்படுத்த முடியாத மரபணு வலி. போலி-ஆர்த்தடாக்ஸ் தீவிரவாதத்துடன் அவர்கள் தங்களை அமைதிப்படுத்தவும், தங்கள் கடந்தகால விசுவாச துரோகத்தை நியாயப்படுத்தவும் மட்டுமே முயற்சி செய்கிறார்கள். ஜார்ஜியர்கள் ஒரு காலத்தில் மியாபிசைட்டுகளாக இருந்ததால் தான், அனைத்து சால்சிடோனியன் தேவாலயங்களிலும், GOC ஆர்மீனிய சர்ச்சில் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையற்றது மற்றும் "மோனோபிசைட்டுகள்" பற்றி உரத்த குரலில் கூச்சலிடுகிறது. அவர்களின் வலியை நாங்கள் நன்கு புரிந்துகொள்கிறோம்.

இறுதியில் ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியா இடையே மோதல் ஏற்பட்டது தேவாலய பிளவு (608)...

ஆம், ஆம், திரு. ஜார்ஜிய "வரலாற்றாளர்", ஜார்ஜிய திருச்சபையின் உண்மையான வரலாற்றைப் பற்றி எதுவும் தெரியாதவர்களைப் போல் அழகாக முன்வைக்கிறீர்கள். ஆனால், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், சால்சிடனுக்குப் பிறகு ஏஏசி "மோனோபிசைட்" மற்றும் ஜிஓசி "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்றால், ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளாக நீங்கள் வலியுறுத்திய "சர்ச் பிளவு" அவர்களுக்கு இடையே ஏற்படாதபோது நிலைமை மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், உண்மைகள் தெரியாமல் கூட, எந்த ஒரு சாதாரண மனிதனும் ஒரு பிரிவின் இரண்டு பகுதிகளுக்கு இடையில் மட்டுமே பிளவு ஏற்படும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறான். 608 இல் ஆர்மீனியாவிற்கும் ஜார்ஜியாவிற்கும் இடையே பிளவு ஏற்பட்டால், அதற்கு முன்பு அவர்கள் ஒன்றுபட்டனர் என்று மட்டுமே அர்த்தம். அப்படியே இருந்தது. 608 வரை, ஜார்ஜிய தேவாலயம் பண்டைய கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் குடும்பத்தில் இருந்தது, பொது கவுன்சில்களில் தீவிரமாக பங்கேற்று நீண்ட காலமாக பைசண்டைன் ஆன்மீக ஆதிக்கத்தை வெற்றிகரமாக எதிர்த்தது. ஆனால் பேய் அவர்களை வழிதவறச் செய்தது, மேலும் புதிய "இணை மதவாதிகளால்" தனது மக்களை நீண்டகால ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திற்கு ஆளாக்கிய மேய்ப்பன் யூதாஸின் நபரில் கடவுள் அவர்களுக்கு சோதனையைக் கொடுத்தார்.

ஜார்ஜியர்கள் கிரேக்க-புகழ் பெற்றவர்கள் என்பது பைசான்டியத்தின் காலங்களில் மட்டுமல்ல, அவர்கள் மீது ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையாக விளையாடியது, இது "இணை மத" ஜார்ஜியாவை உள்வாங்குவதற்கு தொடர்ந்து முயன்றது. ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தால் ஜார்ஜியாவை உறிஞ்சுவதில் மிகவும் கடுமையான சிக்கல் எழுந்தது. ரஷ்ய பேரரசு ஜார்ஜிய தேவாலயத்தை முட்டாள்தனமாக கலைத்தது, அதை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு பகுதியாக மாற்றியது. ரஷ்யர்கள் ஜார்ஜியர்களை தேவாலய சுய-அரசு மற்றும் தேசபக்தர்களை இழந்தது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் அவர்களை ரஸ்ஸியாக்கவும் முயன்றனர். அனைத்து ஜார்ஜிய பாதிரியார்களும் ரஷ்ய உள்நாட்டிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், மேலும் ரஷ்ய பாதிரியார்கள் ஜார்ஜியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் மத்திய குறியீட்டு மையத்தில் அவர்களின் சேவைகள், இந்த வகையான "தேவாலயத்திற்கு" பொதுவான விரோதத்துடன், ஜார்ஜியர்கள் வெறுமனே செல்வதை நிறுத்தினர். தேவாலயம். சோவியத் அரசாங்கம் சரியான நேரத்தில் வரவில்லை என்றால் இந்த விஷயம் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" ஜார்ஜியர்களுக்கு மிகவும் சோகமாக முடிந்திருக்கும். அவள் மட்டுமே அவர்களை ரஷ்ய அரவணைப்பிலிருந்து காப்பாற்றினாள்..... அப்போதிருந்து, ஜார்ஜியர்கள் ரஷ்ய "சக விசுவாசிகளை" "பயபக்தியுடன் நேசித்தார்கள்." ஆனால் ஆர்மீனிய திருச்சபையில் இது நடக்க முடியாது. சரி, ரஷ்யர்கள் தங்களுடன் "மதவெறியர்களை" கலக்க முடியாது.)))

ஜார்ஜியா உலகின் மிகப் பழமையான கிறிஸ்தவ நாடுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் ஆர்த்தடாக்ஸி மதம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அதே நேரத்தில், மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளும் அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றன, ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவுகளில் மரியாதை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டுகின்றன - ஜார்ஜிய மக்களில் உள்ளார்ந்த பண்புகள்.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஜார்ஜியா: புறமத மதம்

4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.பி - கிறித்துவம் அதிகாரப்பூர்வமாக ஜார்ஜிய நாடுகளில் தன்னை நிலைநிறுத்திய காலம் - பேகன் மரபுகள் இங்கே வலுவாக இருந்தன.

நாட்டின் மலைப்பகுதிகளில் பரவலாக உள்ள ஆணாதிக்க குடும்ப அமைப்பு, முன்னோர்களின் வலுவான வழிபாட்டின் முன்னிலையில் பங்களித்தது. இந்த அடிப்படையில், பல தெய்வ நம்பிக்கைகள் மற்றும் கடவுள்களின் ஒரு பெரிய தேவாலயம் வளர்ந்தது. அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பெயர், உருவம் (பொதுவாக மனிதர்கள்) மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஆட்சி செய்தனர்.

கூடுதலாக, ஜார்ஜியர்கள் தாவரங்களையும் விலங்குகளையும் தெய்வமாக்கினர், மலைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் கற்களை வணங்கினர். பல்வேறு பொருட்களால் செய்யப்பட்ட சிலைகள் - சிலைகளை வணங்குவதும் பரவலாக இருந்தது.

பேகன் ஜார்ஜியாவின் முக்கிய சிலைகள் சந்திரன் மற்றும் சூரியன். பிந்தையவர்களின் பாரம்பரிய தெய்வீகம் இந்த நிலங்களில் மித்ராயிசம் பரவ உதவியது. ஜார்ஜியாவில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் உருவாக்கத்தின் விடியலில், மஸ்டானிசம் (நெருப்பு வழிபாடு) அதன் பிரதேசத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த மதம் நவீன ஈரானின் பிரதேசத்தில் இருந்து தீவிரமாக பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டது.

பேகன் ஜார்ஜியாவின் புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதை அனுபவித்து, பின்னர் அதனுடன் இணைந்தனர்.

ஜார்ஜியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் உருவாக்கம்

ஜார்ஜியாவில் உத்தியோகபூர்வ மதம் எது என்ற கேள்விக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுத்து, இந்த நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் மாநில அளவில் நிறுவப்பட்ட தேதி - 326 கி.பி.

இதற்கான பெருமை செயிண்ட் ஈக்வல்-டு-தி-அப்போஸ்டல்ஸ் நினா (நினோ) என்பவருக்கு சொந்தமானது. புராணத்தின் படி, அவர் ஜெருசலேமில் இருந்து ஜார்ஜியாவுக்கு வந்தார், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார். பிரசங்கத்திற்கு கூடுதலாக, செயிண்ட் நினா, செயிண்ட் ஜார்ஜ் பெயரில் மாநிலத்தில் பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கினார். மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் ஆகியோர் நாட்டின் பரலோக புரவலர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பதில் ஜார்ஜியா தனது வரலாற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை காட்டியதைப் போன்ற விடாமுயற்சி மற்றும் சுய தியாகத்தின் உதாரணத்தைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல. நாட்டில் கிறிஸ்தவ மதம் ஏராளமான வெற்றியாளர்களுடன் இந்த நிலங்களில் தோன்றிய அந்த வழிபாட்டு முறைகளுடனான மோதலில் இருந்து தப்பித்தது. 1226 ஆம் ஆண்டில், திபிலிசியில் வசிப்பவர்கள் ஒரு இலட்சம் பேர் தியாகிகளாக இறப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர்கள் நகரைக் கைப்பற்றி அழித்த ஷா கோரேஸ்ம் ஜலலெடினின் உத்தரவின் பேரில் ஐகான்களை இழிவுபடுத்த மறுத்தனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்து இறந்த பல ஜார்ஜிய ஆட்சியாளர்கள் புனிதர்களாக உயர்த்தப்பட்டனர்.

கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதத்தின் பங்கு

ஜார்ஜியா கடந்து வந்த கிட்டத்தட்ட முழு வரலாற்றுப் பாதையிலும், கிறிஸ்தவ மதம் இந்த நாட்டின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதித்துள்ளது.

ஜார்ஜிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச் அதன் நிலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மையமாக மாறியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சட்டிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது, மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் - ஆட்டோசெபலி. பல தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் இங்கு கட்டப்பட்டன, அவை கல்வி மையங்களாக மாறியது.

மதகுருமார்கள் நாளேடுகளைத் தொகுத்து மீண்டும் எழுதினார்கள் மற்றும் தியாகிகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதியவர்கள் ஆனார்கள். பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மிர்க்வ்லோவானி - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஜார்ஜிய எழுத்து - இந்த நிலத்தில் துல்லியமாக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு நன்றி.

பல பிரபலமான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் - ஸ்வெடிட்ஸ்கோவேலி, அலவெர்டி - சிறந்த கட்டடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள்

ஜார்ஜிய நிலங்களில் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயங்கள் உள்ளன, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் புனித யாத்திரை மேற்கொள்கின்றனர்.

இந்த நாட்டில் உள்ள பழமையான மடங்களில் ஒன்று ஜ்வாரி ("கிராஸ்"). இது எம்ட்ஸ்கெட்டாவில் (ஜார்ஜியாவின் பண்டைய தலைநகரம்) அமைந்துள்ளது. ஜார்ஜியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி பரவத் தொடங்கிய 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜ்வாரி கட்டப்பட்டது. இந்த இடம்தான் மைக்கேல் லெர்மொண்டோவ் "Mtsyri" என்ற கவிதையை எழுதியபோது ஊக்கமளித்தது.

குடைசிக்கு அருகிலுள்ள பாக்ரதி கோயில், 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் புகழ்பெற்ற சுதேச வம்சமான பாக்ரேஷனியின் மூதாதையரால் கட்டப்பட்டது, இது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளங்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று கம்பீரமான வளாகத்தின் இடிபாடுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.

7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த திபிலிசியில் உள்ள சியோன் கதீட்ரல் பரவலாக அறியப்படுகிறது. இது இரண்டு பெரிய ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது: செயின்ட் நினோவின் சிலுவை மற்றும் அப்போஸ்தலன் தாமஸின் தலை.

வர்ட்ஜியா மடாலயம் - பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு கோவில் வளாகம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ராணி தமரா உத்தரவின் பேரில் கட்டப்பட்டது. இது ஜார்ஜிய கட்டிடக்கலையின் பெருமையாக கருதப்படுகிறது. இந்த வளாகம் குரா ஆற்றின் கரையில் 900 மீ நீளம், 8 மாடிகள் உயரும். மொத்தத்தில், இது 600 க்கும் மேற்பட்ட அறைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பல தனித்துவமான ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மடாலயம் எதிரி தாக்குதல்களின் போது பொதுமக்களுக்கு புகலிடமாக செயல்பட்டது மற்றும் இருபதாயிரம் பேருக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கும் திறன் கொண்டது.

பிற சமயங்கள்

ஜார்ஜியாவில் எந்த மதம் மிகவும் பரவலாக உள்ளது என்பதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அதன் பிரதேசத்தில் உள்ள பிற ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களையும் குறிப்பிட வேண்டும்.

கிரிகோரியன் சர்ச் ஜார்ஜியாவில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆர்மேனிய புலம்பெயர்ந்தோரைச் சேர்ந்த சுமார் ஐந்து லட்சம் பாரிஷனர்களைக் கொண்டுள்ளது.

இரண்டாவது பெரிய மதம் முஸ்லிம்கள். அவர்களில் நான்காயிரத்திற்கும் அதிகமானோர் ஜார்ஜியாவில், முக்கியமாக அட்ஜாரா மற்றும் லோயர் கார்ட்லியில் வாழ்கின்றனர்.

இங்குள்ள கத்தோலிக்க சமூகம் சிறியது - சுமார் ஒரு லட்சம் மக்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நாட்டின் தெற்கில் வாழ்கின்றனர்.

ஜார்ஜியாவில் ஒரு பழமையான, ஆனால் மிகச் சிறிய யூதப் பிரிவும் உள்ளது. புராணத்தின் படி, கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேம் வீழ்ந்த பிறகு முதல் யூதர்கள் இந்த நிலங்களுக்கு வந்தனர்.

நவீன ஜார்ஜியா பல ஒப்புதல் வாக்குமூல மாநிலமாக கருதப்படுகிறது. அரசியலமைப்பு சுதந்திரமான மதத்தை வழங்குவதை அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் இது நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சிறந்த பங்கை வலியுறுத்துகிறது.

வேறொரு நாட்டிற்கு பயணம் செய்வது மிகவும் உற்சாகமான நிகழ்வு: நீங்கள் புதிய இடங்களைப் பார்க்கலாம், வெவ்வேறு கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், நண்பர்களை உருவாக்கலாம் மற்றும் இனிமையான அறிமுகங்களைப் பெறலாம். விருந்தினர்களை அன்புடன் வரவேற்கிறேன். ஆனால் ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது, இது முன்கூட்டியே உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று மதம். மத அடிப்படையிலான மோதல்களைத் தவிர்க்க, நீங்கள் பயணம் செய்யும் நாட்டின் மதப் பண்புகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஜார்ஜியா ஒரு பன்முக கலாச்சார நாடு. அதன் வரலாறு மிகவும் நிகழ்வானது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கலாச்சாரத்தையும் மதத்தையும் பாதித்தது.

ஜார்ஜியாவில் முக்கிய மதம் உருவான வரலாறு

337 இல் (பிற ஆதாரங்களின்படி - 326 இல்) ஜார்ஜியா கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் இன்னும் ஒரு கிறிஸ்தவ நாடாக உள்ளது. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் விருப்பங்கள் ஜார்ஜியாவுக்கு அலைந்து திரிபவர்-அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது; பின்னர் அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிறுவனர் மற்றும் பரலோக புரவலராக மதிக்கப்பட்டார்.

ஜோர்ஜியாவில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை நிறுவுவதில் அப்போஸ்தலர்களான சைமன் மற்றும் மத்தேயுவும் பங்கேற்றனர். படுமியில், கோனியோ-அப்சரோஸ் கோட்டையின் பிரதேசத்தில், அப்போஸ்தலன் மத்தேயுவின் கல்லறை உள்ளது.

படுமியில் உள்ள கோனியோ கோட்டை

கிறிஸ்டியன் ஜார்ஜியாவின் மிக முக்கியமான ஆளுமைகளில் ஒருவர் செயிண்ட் நினோ. அவள் கப்பாடோகாவைச் சேர்ந்த அடிமையாக இருந்தாள், கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பிரசங்கித்தாள். நோயுற்ற குழந்தையை பிரார்த்தனை மூலம் குணப்படுத்துவது அவரது பணியின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு.

இந்த நம்பமுடியாத அதிசயம் விரைவில் ஜார்ஜிய ராணி நானாவுக்குத் தெரிந்தது, அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார். புனித நினோ அவளையும் குணப்படுத்தினார், அதன் பிறகு ராணி ஒரு கிறிஸ்தவரானார்.

ஜோர்ஜியாவின் அறிவொளியான அப்போஸ்தலர் நினாவுக்கு சமமான புனிதர்

6 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜார்ஜிய நகரங்கள் மற்றும் கார்ட்லி, ககேதி, ஜெடாசெனி, சம்தாவிசி, அலவெர்டி மற்றும் நெக்ரேசி ஆகிய பகுதிகளில், பல மடங்கள் கட்டப்பட்டன, அவை அந்தியோக்கியாவின் புனித பிதாக்களால் நிறுவப்பட்டன. இது ஜார்ஜியா முழுவதும் கிறிஸ்தவத்தை உறுதியாக நிறுவி பரப்பும் தானியமாக மாறியது.

கிறிஸ்டியன் ஜார்ஜியாவின் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மற்றும் மத விடுமுறைகள்

ஜார்ஜியாவின் மத ஈர்ப்புகளில் ஒன்று ஸ்வெடிட்ஸ்கோவேலி தேவாலயம், அதாவது "உயிர் கொடுக்கும் தூண்", இது எம்ட்ஸ்கெட்டா நகரில் அமைந்துள்ளது.

இந்த இடத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால் அதன் நம்பமுடியாத பின்னணி. ஒரு குறிப்பிட்ட எலியோஸ் ஜெருசலேமில் கிறிஸ்துவின் ஆடையை வாங்கி அதை தனது தாயகத்திற்கு, Mtskheta நகரத்திற்கு கொண்டு வந்ததில் இருந்து இது தொடங்கியது. உடை அவரது சகோதரியின் கைகளில் இருந்தபோது, ​​​​அவர் அதிகப்படியான உணர்ச்சிகளால் இறந்தார். இருப்பினும், இறந்த பிறகும், அந்தப் பெண்ணின் கைகளில் இருந்து சிட்டானை அகற்ற முடியவில்லை, ஏனெனில் அவள் அதை இறுக்கமாகப் பிடித்திருந்தாள். எனவே, அந்த பெண்ணை சன்னதியுடன் சேர்த்து அடக்கம் செய்ய வேண்டும்.

மலையில் உள்ள புகழ்பெற்ற கோவில் - ஜவாரி

சிறிது நேரம் கழித்து, கல்லறையில் ஒரு தேவதாரு மரம் வளர்ந்தது, அது ஒரு தேவாலயத்தை கட்டுவதற்காக வெட்டப்பட்டது. மரத்திலிருந்தே ஒரு நெடுவரிசை செய்யப்பட்டது, ஆனால் அது காற்றில் மிதந்ததால் அதை நிறுவ முடியவில்லை.

செயின்ட் நினோ மட்டுமே தற்போதைய சூழ்நிலையை பிரார்த்தனையின் உதவியுடன் தீர்க்க முடிந்தது. அற்புதமான Svetitskhoveli தேவாலயம் இப்படித்தான் உருவானது. அக்டோபர் 14, "இறைவனுடைய அமைதியைத் தாங்கும் தூண் மற்றும் இறைவனின் அங்கி"யின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை. நீங்கள் படிக்கக்கூடிய ஸ்வெடிட்ஸ்கெவேலி பற்றி மற்றொரு புராணக்கதை உள்ளது

ஸ்வெடிட்ஸ்கோவேலி தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஜ்வரி கோயில் உள்ளது. செயிண்ட் நினோ ஒருமுறை தனது சொந்த முடியால் கட்டப்பட்ட கொடியிலிருந்து முதல் கிறிஸ்தவ சிலுவையை நிறுவிய மலையில் இது உள்ளது.

ஜார்ஜியாவின் பிற மத தளங்களும் நாடு முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. ஜார்ஜியாவின் புகழ்பெற்ற புனித இடங்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வுக்கு, சிறப்பு உல்லாசப் பயணங்கள் மற்றும் சுற்றுப்பயணங்கள் உள்ளன.

ஜார்ஜியாவின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவுவது எளிதானது அல்ல. மற்ற நாடுகளைப் போலவே கிறிஸ்தவர்களும் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

இவ்வாறு, 1226 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சுய தியாகம் நடந்தது, அதன் அளவு இன்னும் ஒப்பிடப்படவில்லை. 100,000 பேர் தியாகத்தின் கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், கோரேஸ்ம்ஷா ஜலலெடினின் உத்தரவை நிறைவேற்ற மறுத்து - பாலத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட புனித சின்னங்களை அவமதிக்க. இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தைகள், முதியவர்கள் மற்றும் பெண்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். இந்த மக்களின் நினைவு அக்டோபர் 31 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

செயிண்ட் நினோவின் நினைவு ஜனவரி 14 மற்றும் மே 19 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது - இந்த விடுமுறைகள் ஜார்ஜிய தேவாலயத்திற்கு புனிதமாக கருதப்படுகின்றன. பிற கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேதிகளில் கொண்டாடப்படுகின்றன: ஜனவரி 7 - கிறிஸ்துமஸ், ஜனவரி 19 - ஞானஸ்நானம், முதலியன.

ஜார்ஜியாவில் உள்ள மற்ற அதிகாரப்பூர்வ மதங்கள்

ஜார்ஜியாவின் முக்கிய மதம் கிறிஸ்தவம் என்ற போதிலும், பிற மத இயக்கங்களுக்கு சொந்தமான பல புனித தளங்கள் அதன் பிரதேசத்தில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. முஸ்லிம் மசூதிகள் மற்றும் சமூகங்கள், யூத ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

போட்பே மடாலயம்

கடவுளின் தாயின் பிளாச்சர்னே ஐகானின் கதீட்ரல்

மேதேகி கோயில்

ஜார்ஜியாவின் உத்தியோகபூர்வ மதம் கிறிஸ்தவம், இருப்பினும், நாட்டின் பாராளுமன்றம் சட்டத்தில் திருத்தங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, இது அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்ற எந்த மத இயக்கங்களும் அமைப்புகளும் முழுமையாக இருக்க அனுமதிக்கும்.

ஒரு சதுரம் உள்ளது, இது ஐந்து தேவாலயங்களின் சதுரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - ஒரு இணைப்பில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில், ஒரு ஆர்மீனிய தேவாலயம், ஒரு கத்தோலிக்க கதீட்ரல், ஒரு ஜெப ஆலயம் மற்றும் ஒரு மசூதி உள்ளது.

ஜார்ஜியர்கள் மற்ற மதங்களை மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். இங்கு முஸ்லிம்கள் அதிகம். சில அப்காஜியர்கள், அதே போல் தெற்கு மற்றும் தென்மேற்கு பகுதிகளில் உள்ள ஜார்ஜியர்கள் (அட்ஜாரா, முதலியன) சுன்னி இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர். அஜர்பைஜானியர்களும் முஸ்லிம்கள். ஆர்மேனியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

இதற்குப் பிறகு, ஜார்ஜியாவில் உள்ள விசுவாசிகளின் கலவை பின்வருமாறு விநியோகிக்கப்பட்டது:

1. மரபுவழி - மொத்த மக்கள் தொகையில் 65%.
2. கத்தோலிக்கம் - 2%.
3. இஸ்லாம் - 10%.
4. யூத மதம், நாத்திகம் மற்றும் பிற இயக்கங்கள் மீதமுள்ள பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளன.

நவீன ஜார்ஜியாவின் ஆன்மீக அடையாளங்களில் ஒன்று ஸ்வெடிட்ஸ்கோவேலி

ஜார்ஜியாவிற்கு ஒரு சுற்றுலா பயணத்தின் போது நேரத்தை செலவிடுவதற்கான விருப்பங்களில் ஒன்று புனித இடங்களின் சுற்றுப்பயணமாக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜார்ஜியாவின் மத வரலாறு சுவாரஸ்யமான மற்றும் ஆச்சரியமான நிகழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது, அவை கவனத்திற்கு தகுதியானவை மற்றும் கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, பிற மதங்களைப் பிரசங்கிக்கும் மக்களுக்கும் ஆர்வமாக இருக்கும்.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

2011 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜியா அனைத்து மதப் பிரிவுகளுக்கும் ஒரே மாதிரியான மத உரிமைகளை நிறுவும் சிவில் சட்டத்தில் திருத்தங்களை ஏற்றுக்கொண்டது. ஜார்ஜியா ஒரு வளமான கலாச்சார மற்றும் மத வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு பன்முக கலாச்சார நாடு என்பதால் இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்நாட்டு மக்கள் அனைத்து மத சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளிடமும் மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்களாக உள்ளனர்.

ஜோர்ஜியா (ஜார்ஜியா) என்பது கருங்கடலில் (கிழக்கு கடற்கரை) மேற்கு டிரான்ஸ்காக்கஸில் அமைந்துள்ள ஒரு ஐரோப்பிய நாடு.

ஜார்ஜியாவில் கிறிஸ்தவ மதம்

ஜார்ஜியாவின் வரலாற்றில் கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது 337. வரலாற்று ஆதாரங்கள் கிரிஸ்துவர் மதம் இந்த நாட்டிற்கு அலைந்து திரிபவர் Andrei Pervozanny மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது என்று கூறுகின்றன. அவர் பல பெரிய நகரங்களில் பிரசங்கித்தார், கடவுளின் தாயின் அற்புதமான உருவத்தை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். இந்த நிகழ்வுகள் இந்த நேரத்தில் ஜார்ஜியாவில் என்ன நம்பிக்கை நிலவுகிறது என்ற கருத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்டில் தங்கள் மதத்தை திணிக்கும் அரேபியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களின் ஆக்கிரமிப்பு ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளின் காலத்திலும் கூட, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஜார்ஜியர்களிடையே அதன் உரிமைகளை உயிர்ப்பித்து பலப்படுத்தியது. IV முதல் XIX வரையிலான முழு காலகட்டத்திலும் (ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் சேரும் தருணம் வரை), ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கான தனது உரிமைகளைப் பாதுகாத்தது மட்டுமல்லாமல், அதன் கட்டமைப்பிற்குள் செயலில் கல்வி நடவடிக்கைகளையும் நடத்தினார். மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, அவை வரலாற்றின் அந்தக் காலகட்டத்தில் இறையியல் மற்றும் அறிவியல் நடவடிக்கைகளை நடத்தும் கல்வி மையங்களாக செயல்பட்டன. 1917 புரட்சியின் முடிவில், ஜார்ஜிய சர்ச் சுதந்திரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு

2001 இல் அரசாங்கமும் தேவாலயமும் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நன்மைகளை மற்ற நம்பிக்கைகளை விட அதிகாரப்பூர்வமாக சுட்டிக்காட்டியது. ஆனால் 2011 இல் அரசியலமைப்பில் கூடுதலாக நாட்டில் உள்ள அனைத்து மதங்களும் சமம்.

ஆர்மேனிய தேவாலயம் ஜார்ஜியாவில் மிகப் பெரிய பிரிவுகளில் ஒன்றாக பரவலாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தாக்கத்தில் இல்லை. விசுவாசிகள் மோனோபிசிட்டிசம் என்று கூறுகின்றனர், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரிய பிரிவை கிழக்கு மற்றும் பைசண்டைன்-ஸ்லாவிக் என்று கூறுகிறது. சமீபத்திய ஆய்வுகளின்படி, ஜார்ஜியாவில் வசிக்கும் 250 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஆர்மேனியர்கள் மோனோபிசிட்டிசம் என்று கூறுகின்றனர்.

ஆர்மீனியா மற்றும் ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் பிரிவு ஜார்ஜியாவின் பிரதேசத்தில் 650 மத கட்டிடங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ஜார்ஜியாவில் உள்ள பொதுவான மதங்களில் ஒன்று கத்தோலிக்க மதம், இது கத்தோலிக்கர்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. இந்த குழுவில் ஆர்மேனிய கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் விசுவாசிகள் உள்ளனர். பெரும்பாலும், நம்பிக்கையின் பிரதிநிதிகள் பெரிய நகரங்களில் வசிக்கின்றனர் மற்றும் மொத்த மக்கள்தொகையில் சுமார் இரண்டு சதவிகிதம் உள்ளனர்.

இஸ்லாமிய அரசுகள் மற்றும் அரேபியர்கள் மற்றும் அரேபிய துருப்புக்களின் (முக்கியமாக XV-XVIII நூற்றாண்டுகளில்) ஏராளமான படையெடுப்புகள் உட்பட பல நம்பிக்கைகளில் முஸ்லீம் தோன்றினார். படையெடுப்புகளின் விளைவுகளில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பு அடங்கும். மொத்த குடியிருப்பாளர்களில் முஸ்லிம்கள் தோராயமாக 10% ஆவர். இஸ்லாம் பல தேசிய இனங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது: அஜர்பைஜானியர்கள், அட்ஜாரியர்கள், லெஜின்ஸ் மற்றும் பலர். நாட்டில் மொத்தம் 130 மசூதிகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை Kvemo Kartli - 50 இல் அமைந்துள்ளன. முஸ்லீம் சமூகம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள்.

திபிலிசியில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலத்திலிருந்தே ஒரு தனித்துவமான மசூதி பாதுகாக்கப்படுகிறது, இதில் ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

இந்த நாட்டில், நீங்கள் எந்த நம்பிக்கையை சேர்ந்தவர் என்பது முக்கியமில்லை. பல மதங்கள் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார காரணிகளின் செல்வாக்கின் காரணமாக ஒன்றுக்கொன்று அடுத்ததாக அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றன. நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - அவர்களின் மதக் கொள்கைகளை வார்த்தையிலும் செயலிலும் அங்கீகரிப்பது உள்ளூர் மக்களின் சிறப்பியல்பு. ஜார்ஜியாவின் பிரதேசத்தில் இயங்கும் பிரிவுகள் இந்த நாட்டை மிகவும் சிறப்பானதாக ஆக்குகின்றன, அதன் நகரங்களை கம்பீரமான கட்டிடங்களால் அலங்கரிக்கின்றன - மசூதிகள், தேவாலயங்கள், கத்தோலிக்க கோயில்கள். இந்த நாட்டில் மத விஷயங்களில் சகிப்புத்தன்மை அனைத்து உலக மதங்களின் மத கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சியை அனுமதிக்கிறது. செயலில் உள்ள மத நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கோவில்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நூறாயிரக்கணக்கான சுற்றுலா பயணிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கின்றன.

ஜார்ஜியாவின் மதங்கள், இங்கு வாழும் மக்களைப் போலவே, வேறுபட்டவை. வெவ்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகள், ஒரே பிரதேசத்தில் வாழ்கிறார்கள், வெவ்வேறு மரபுகளை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் தங்களை இன ரீதியாக வேறுபட்ட கலாச்சாரங்களாகக் கருதுகிறார்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சமாதானம் மற்றும் இணக்கத்துடன் வாழ கற்றுக்கொண்டனர்.

மதங்களின் வரலாறு

பெரும்பாலான ஜார்ஜியர்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுகின்றனர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவம் ஒரு மாநில மதத்தின் அந்தஸ்தைப் பெற்ற உலகில் இந்த நாடு இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தது என்பது சிலருக்குத் தெரியும்.

நாட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் மிகப்பெரியது என்றாலும், மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் இந்த நிலத்தில் இருப்பதைக் கவனிக்க முடியாது: இஸ்லாம், கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், யூத மதம் மற்றும் பிற. நாட்டின் பிரதேசத்தில் அவர்களின் தோற்றம் இங்கு பல்வேறு மதங்களைச் சுமப்பவர்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்த பல வரலாற்று நிகழ்வுகள் காரணமாகும்.

மக்கள்தொகையின் மத அமைப்பு

நாட்டில் சுமார் 40 மத அமைப்புகள் இயங்கி வருகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் உட்பட முக்கியவற்றைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசலாம். ஜார்ஜியாவின் பிரதேசத்தில் அவர்கள் தோன்றிய வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்வோம், முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் ஆலயங்கள்.

மரபுவழி

ஜார்ஜியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் ஜார்ஜிய அப்போஸ்தலிக் ஆட்டோசெபாலஸ் தேவாலயத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, இது பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் ஸ்லாவிக் உள்ளூர் தேவாலயங்களில் 6 வது இடத்தில் உள்ளது. 3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஜார்ஜியர்கள் இதில் உள்ளனர். தேவாலயத்தின் தலைவர் தேசபக்தர் (கத்தோலிக்கஸ்) - எம்ட்ஸ்கெட்டாவின் பேராயர் மற்றும் திபிலிசி இலியா II.

கதை

ஜார்ஜியாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வரலாறு அப்போஸ்தலிக்க காலத்திற்கு செல்கிறது. பின்னர் ஐபீரியாவில் பிரசங்கிப்பது கடவுளின் தாய்க்கு நிறைய விழுந்தது. ஆனால் கிறிஸ்து அவளுக்கு பதிலாக அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-அழைப்பை அனுப்பவும், அவளுடைய அற்புதமான உருவத்தை சாலையில் கொடுக்கவும் கட்டளையிட்டார். எது செய்யப்பட்டது. பின்னர், அப்போஸ்தலர்களான மத்தேயு, தாடியஸ், பர்த்தலோமியூ மற்றும் கானோனைட் சைமன் ஆகியோரும் ஜார்ஜியாவில் பிரசங்கித்தனர்.

கிங் ஃபார்ஸ்மேன் I, ஒரு கிறிஸ்தவராக இல்லாததால், நாட்டில் விசுவாசிகளை முதல் துன்புறுத்தலைத் தொடங்கினார். இதனால் ஓரளவு நம்பிக்கை இழப்பு ஏற்பட்டது. ஆனால் இரண்டரை நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கடவுளின் தாயின் விருப்பப்படி வந்த புனித நீனா, முதலில் ராணி நானாவையும் பின்னர் மன்னர் மிரியனையும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றினார். இதற்கு நன்றி, ஜார்ஜியாவின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் புறமதத்திலிருந்து அதன் விடுதலை நடந்தது.

609 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜிய தேவாலயம் கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகள் பற்றிய சால்சிடோன் கவுன்சிலின் ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது, இதன் மூலம் மோனோபிசைட் ஆர்மீனியாவிலிருந்து பிரிந்தது. மேலும் 9 ஆம் நூற்றாண்டில், முதலாம் வக்தாங் மன்னரின் கீழ், அது அந்தியோக்கியாவில் இருந்து ஆட்டோசெபலியைப் பெற்றது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பல சோதனைகளைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது, ஜார்ஜிய மக்களின் நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தது, முதலில் சாசோனியர்களின் தீ வழிபாட்டாளர்களிடமிருந்தும், பின்னர் 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து துருக்கிய வெற்றிகளின் போது.

ஜார்ஜிய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை ஒட்டுமொத்தமாக வெளிப்படுத்தி, தியாகிகளாகிய பல அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டில், திபிலிசியில் வசிப்பவர்கள் குரா ஆற்றின் மீது பாலத்தில் தூக்கி எறியப்பட்ட செயின்ட் நினாவின் சிலுவையில் நடக்க பாரசீக ஷாவின் கட்டளைக்கு இணங்க மறுத்துவிட்டனர். இதன் விளைவாக, 100 ஆயிரம் மக்கள் ஷாவால் தூக்கிலிடப்பட்டனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார்ஜியர்கள் தங்கள் நாட்டின் மதத்தைப் பாதுகாக்கும் இந்த உதாரணம் மரியாதைக்குரியது.

1811 முதல் 1917 வரை ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்) ஜார்ஜிய எக்சார்கேட் அந்தஸ்தைப் பெற்றது, மேலும் ரஷ்யப் புரட்சிக்கு முன்னதாக அது மீண்டும் தன்னியக்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது.

சமீப காலம் வரை, ஜார்ஜியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்ற மதங்களை விட சட்டப்பூர்வமாக சலுகைகளை வழங்கியது, ஆனால் 2011 முதல், நாட்டில் உள்ள அனைத்து மத அமைப்புகளுக்கும் சம உரிமைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

ஜார்ஜியாவின் கோவில்கள் மற்றும் கோவில்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார்ஜியாவைப் பற்றி பேசுகையில், இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ள ஆலயங்களைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது:

1. தோன்றிய தேதியின்படி முதல் மற்றும் ஆரம்பகால சன்னதி ஸ்வெடிட்ஸ்கோவெல்லி (உயிர் கொடுக்கும் தூண்) - எம்ட்ஸ்கெட்டா நகரில் உள்ள 12 அப்போஸ்தலர்களின் கோயில். கட்டிடம் 1010 முதல் அதன் அசல் வடிவத்தில் உள்ளது. உயிரைக் கொடுக்கும் தூண் மற்றும் இறைவனின் அங்கியைத் தவிர, கோயிலில் பல கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அவற்றில் முதலாவது புனித தீர்க்கதரிசி எலியாவின் ஆடை. புனிதத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் கூட இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏப். ஆண்ட்ரூ, இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் ஒரு பகுதி மற்றும் மிரியன் மன்னர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஞானஸ்நானம் கொண்ட சிலுவை.
2. Tsminda Sameba கதீட்ரல் என்பது திபிலிசியில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி கதீட்ரல் ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆர்மீனிய பொறிப்பாளர் பெபுட் இங்கு நிலத்தை வாங்கி, கன்னி மேரி தேவாலயத்தைக் கட்டினார் மற்றும் அதைச் சுற்றி ஒரு கல்லறையைக் கட்டினார். சோவியத் காலத்தில், பெரியாவின் உத்தரவின் பேரில், இந்த இடம் இழிவுபடுத்தப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. 1989 இல், கோவிலை மீட்டெடுக்கும் யோசனை எழுந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு மற்றும் ஜார்ஜியாவில் 1992 இல் நடந்த போர் உடனடியாக கட்டுமானத்தை தொடங்க அனுமதிக்கவில்லை. 1995ம் ஆண்டு நவம்பர் 23ம் தேதிதான் கோவிலின் அடிக்கல்லில் முதல் கல் பதிக்க முடிந்தது. இன்று Tsminda Sameba உலகின் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். அதன் உயரம் நூறு மீட்டருக்கும் அதிகமாக உள்ளது, அதன் பரப்பளவு சுமார் 5,000 சதுர மீட்டர்; கட்டிடம் மேலும் 40 மீட்டர் ஆழத்தில் மலையில் செல்கிறது. கதீட்ரலில் 13 பலிபீடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் பல நிலத்தடியில் அமைந்துள்ளன. வளாகத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு மடாலயம், ஒரு மணி கோபுரம், 9 தேவாலயங்கள், ஒரு செமினரி, தேசபக்தரின் குடியிருப்பு, ஒரு ஹோட்டல் மற்றும் ஒரு பூங்கா உள்ளது. இந்த பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்பின் அளவும் அழகும் அற்புதமானது. தரை மற்றும் பலிபீடம் மொசைக் வடிவங்களுடன் பளிங்கு ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், சுவர்கள் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். கோவிலில் உள்ள சில சின்னங்கள் கத்தோலிக்கஸ் இலியா II அவர்களால் வரையப்பட்டது. கையால் எழுதப்பட்ட ஒரு பெரிய பைபிள் மற்றும் "ஹோப் ஆஃப் ஜார்ஜியா" ஐகான் ஆகியவை இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ள முக்கிய ஆலயங்கள். கதீட்ரலைப் போலவே உருவமும் மிகப்பெரியது. அதன் அளவு மூன்று மீட்டர் உயரமும் அதே அகலமும் கொண்டது. மையத்தில் கடவுளின் தாய், கிட்டத்தட்ட நானூறு ஜார்ஜிய புனிதர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.
3. ஜ்வாரி மடாலயம் நாட்டின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடமாகும். புராணத்தின் படி, இந்த இடத்தில்தான் செயிண்ட் நினா ஐபீரியா கிறிஸ்தவத்தை கையகப்படுத்தியதன் நினைவாக ஒரு பெரிய சிலுவையை அமைத்தார், இது இன்று ஜ்வாரியின் முக்கிய ஆலயமாகும்.
4. போட்பேயில் உள்ள கான்வென்ட். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித நினா இங்கு வாழ்ந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டதற்காக இந்த மடாலயம் பிரபலமானது. பின்னர், அவரது கல்லறைக்கு மேல் ஒரு கோயில் எழுப்பப்பட்டது, அதைச் சுற்றி மடாலயம் வளர்ந்தது. துறவி விரும்பியபடி, அவரது புரவலர் துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு புதரின் கீழ் அங்கேயே உள்ளன. நினா.
5. ஜார்ஜியாவின் மற்றொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயம் புனித நினாவின் சிலுவை ஆகும், இது அவரது அப்போஸ்தலிக்க சாதனைக்காக கடவுளின் தாயால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

இஸ்லாம்

645 இல் அரேபியர்களின் படையெடுப்புடன் நாட்டின் பிரதேசத்தில் இஸ்லாம் முதலில் தோன்றியது. ஆனால் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஜார்ஜியர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பின்னர், எமிரேட்டின் தற்போதைய சக்தி பலவீனமடைகிறது, மேலும் இஸ்லாம் வீழ்ச்சியடைகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு ஜார்ஜியா ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அந்த நேரத்தில் நாட்டின் கிழக்குப் பகுதி பாரசீக ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. மக்கள்தொகையின் தீவிர இஸ்லாமியமயமாக்கல் உள்ளது, இது ரஷ்யாவுடன் ஜார்ஜியாவின் நல்லுறவுக்குப் பிறகுதான் முடிவடைகிறது.

இன்று ஜார்ஜியாவில் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 400 ஆயிரம் பேர், இது ஜார்ஜிய தேவாலயங்களில் இந்த பிரிவை 2 வது இடத்தில் வைக்கிறது.

நாட்டில் சுமார் 200 மசூதிகள் உள்ளன, முக்கியமாக அட்ஜாராவில் அமைந்துள்ளது. திபிலிசியைப் பொறுத்தவரை, தலைநகரில் 1864 இல் கட்டப்பட்ட ஒரே ஒரு ஜும்மா மசூதி (அதாவது வெள்ளிக்கிழமை) மட்டுமே உள்ளது. இந்த இரண்டு இயக்கங்களுக்கிடையில் வேறுபாடுகள் மற்றும் பல வருட மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், இங்கே, சன்னிகளும் ஷியாக்களும் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

மற்றொரு மசூதி படுமியில் அமைந்துள்ளது, இது நகரத்தில் உள்ளது. Orta Jameh 1866 இல் மற்ற இரண்டு முஸ்லீம் கோவில்களுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டது, பின்னர் அவை அழிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டன. பள்ளிவாசலுடன் ஒரு பள்ளி உள்ளது, அங்கு மாணவர்கள் வரலாறு, இஸ்லாம் மற்றும் குரான் ஆகியவற்றைப் படிக்கின்றனர்.

யூத மதம்

நோவோகாட்நேசர் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய பிறகு முதல் யூதர்கள் ஜார்ஜியாவுக்கு வந்தனர். கூடுதலாக, துருக்கி, ரஷ்யாவின் பைசான்டியம் ஆர்மீனியாவின் யூத மக்கள் அவ்வப்போது இங்கு குடியேறினர். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, யூதர்களின் வருகையுடன் நாடு ஐவேரியா என்ற பெயரைப் பெற்றது.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், யூதர்கள் பழங்குடி மக்களுடன் சேர்ந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர், இது அவர்களின் எண்ணிக்கையில் குறைவுக்கு வழிவகுத்தது. ஜார்ஜிய யூதர்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், இங்கு ஒரு கெட்டோ இருந்ததில்லை.

இன்று சுமார் 1,300 யூதர்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர். ஜார்ஜியாவின் கல்வி அமைச்சகத்தால் சான்றளிக்கப்பட்ட தலைநகரில் ஒரு யூத பள்ளி உள்ளது.

19 செயலில் உள்ள யூத ஆலயங்களில், ஓனி நகரத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயம் மிகவும் அழகானது. இது 1895 இல் நிறுவப்பட்டது. சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், ஜெப ஆலயம் மூடப்பட வேண்டும், ஆனால் உள்ளூர் மக்கள் (ஆர்த்தடாக்ஸ் உட்பட) அதன் பாதுகாப்பிற்கு வந்தனர். ஆலயம் பாதுகாக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்க மதம்

ஜார்ஜியாவில் கத்தோலிக்க மதம் மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே பின்பற்றப்படுகிறது. கிறிஸ்தவத்தின் இந்த கிளை ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்மீனிய கத்தோலிக்க தேவாலயங்களால் இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது.

முதல் ரோமன் மிஷனரிகள் 1240 இல் போப் கிரிகோரி IX ஆல் ஜோர்ஜியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். இந்த தருணம் வரை, நாடு, ரோமுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும், அது ஒரு சிறிய அளவிற்கு இருந்தது. 1318 ஆம் ஆண்டில், முதல் திபிலிசி மறைமாவட்டம் ஏற்கனவே இங்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

நாட்டின் முக்கிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அசென்ஷன் நினைவாக திபிலிசியில் உள்ள கதீட்ரல் ஆகும்.

அதன் கட்டுமானத்திற்கான அனுமதி 1804 இல் மட்டுமே தலைநகரின் கத்தோலிக்கர்களால் பெறப்பட்டது. கதீட்ரல் அமைக்கப்பட்டு பின்னர் மீண்டும் கட்டப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டது. சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில் அது மூடப்பட்டது. 1999 ஆம் ஆண்டு போன்டிஃப் இரண்டாம் ஜான் பால் அவர்களால் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகுதான் அங்கு தெய்வீக சேவைகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்

நாட்டில் உள்ள முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள்: அட்வென்டிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள். 2014 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நாட்டில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பல்வேறு கிளைகளில் சுமார் 2.5 ஆயிரம் விசுவாசிகள் உள்ளனர். இங்கு முதலில் வந்தவர்கள் ஜெர்மனியில் இருந்து லூத்தரன் குடியேறியவர்கள். பின்னர் அட்வென்டிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தேக்கள் வந்தனர். 2000களில், லூத்தரன்களின் எண்ணிக்கை 800 பேராகக் குறைந்தது.

பிற மதங்களை நம்புபவர்கள்

பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு கூடுதலாக, நவ-புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பிரதிநிதிகளும் நாட்டில் செயல்படுகிறார்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகள் இந்த போக்கின் மற்ற தேவாலயங்களிலிருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான (12 ஆயிரம்) விசுவாசிகளால் வேறுபடுகிறார்கள். ஜார்ஜியன் எவாஞ்சலிக்கல் புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச், நியூ அப்போஸ்தலிக் சர்ச், சால்வேஷன் ஆர்மி போன்றவையும் இங்கு செயல்படுகின்றன.

ஜார்ஜியாவின் தேவாலயங்களில் ஆர்மேனிய அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஜார்ஜிய தேவாலயம் சால்சிடன் கவுன்சிலின் தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அது ஆர்மீனிய தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தது. பிந்தையது ஜார்ஜியாவின் பிரதேசத்தில் தொடர்ந்து இருந்தது. சுமார் 110 ஆயிரம் பேர் அதன் ஆதரவாளர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இது நாட்டின் மூன்றாவது பெரியதாக உள்ளது.

நாத்திகர்கள்

ஜார்ஜியா பாரம்பரியமாக உலகின் மிகவும் மத நாடுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் 2014 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கிட்டத்தட்ட 63 ஆயிரம் மக்கள் தங்களை எந்த மத அமைப்புடனும் அடையாளம் காணவில்லை.

நாத்திகர்கள் பெருகிய முறையில் நகரங்களில் காணப்படுகின்றனர், அதன் மக்கள்தொகை கிராமப்புறங்களை விட குறைவான மதம். அவர்களில் முக்கியமாக அஜர்பைஜானியர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் போது நாட்டிற்கு வந்து பின்னர் இங்கு குடியேறினர்.

ஜார்ஜியாவில் உள்ள பிரிவுகளின் சதவீதம்

2014 இன் தரவு நம்பிக்கையின் மூலம் மக்கள்தொகையின் பின்வரும் விநியோகத்தைக் குறிக்கிறது:

• மரபுவழி - 83.41%;
• இஸ்லாம் - 10.74%;
• ஆர்மேனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச் - 2.94%;
• கத்தோலிக்க மதம் - 0.52%;
• யெகோவாவின் சாட்சிகள் - 0.33%;
• யெசிடிசம் - 0.23%;
• புராட்டஸ்டன்டிசம் - சுமார் 0.07%;
• யூத மதம் - சுமார் 0.04;%
• பதிலளிக்கவில்லை அல்லது மத தொடர்பைக் குறிப்பிடவில்லை - 1.70%.

மொத்தத்தில், நாட்டில் சுமார் 40 மத அமைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

• ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ்;
• ஸ்வெடிட்ஸ்கோலோபா - இறைவனின் அங்கியைக் கண்டுபிடித்ததற்கும், உயிர் கொடுக்கும் தூணின் தோற்றத்திற்கும் நினைவாக ஒரு விடுமுறை (அக்டோபர் 14 அன்று கொண்டாடப்பட்டது);
• நினோபா - ஜார்ஜியாவில் செயின்ட் நினா வருகையின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை (ஜூன் 1 அன்று கொண்டாடப்பட்டது);
• தமரோபா - ஜார்ஜியாவை செழிப்புக்கு இட்டுச் சென்ற ராணி தமராவின் நினைவாக ஒரு விடுமுறை (மே 14 அன்று கொண்டாடப்பட்டது);
• புனித ஜார்ஜ் தினம் - செயின்ட் நினாவின் உறவினரான ஜார்ஜியாவின் புரவலர் துறவியின் நினைவாக கொண்டாடப்பட்டது (நவம்பர் 23 அன்று கொண்டாடப்பட்டது).

எழுத்தின் தோற்றம், நாட்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலை, குடும்ப மதிப்புகள் மற்றும் தார்மீக இலட்சியங்கள் - இவை அனைத்தும் ஜார்ஜியர்களை ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கின்றன. சமூக ஆய்வுகளின்படி, நாட்டின் 70% குடியிருப்பாளர்கள் ஜார்ஜியாவின் ஆதிக்க மதத்துடன் தங்கள் தேசியத்தை அடையாளம் காண்கின்றனர். இன்று ஜார்ஜிய மக்களின் நம்பிக்கை அவர்களின் இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது.

ஜார்ஜியா மீதான நம்பிக்கை பற்றிய வீடியோ

ஜார்ஜிய மக்களின் வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை பற்றிய வீடியோ.