புனித நெருப்பின் வம்சாவளி எங்கு நடைபெறுகிறது? ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் அற்புதங்கள்

ஈஸ்டர் தினத்தன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகில் ஒரு ஊழல் வெடித்தது. புனித நெருப்பு வானத்திலிருந்து மக்களுக்கு இறங்குவதில்லை, ஆனால் ஒரு சாதாரண விளக்கிலிருந்து எரிகிறது என்று ஆர்மீனிய பாதிரியார் கூறினார். புராணத்தின் படி, இந்த அதிசயம் இல்லாதது உலகின் உடனடி முடிவை முன்னறிவிக்கிறது. புனித நெருப்பின் அர்த்தம் என்ன, பாதிரியாரின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு அடிப்படை இருக்கிறதா மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் அவர்களுக்கு எவ்வாறு பிரதிபலித்தார்கள் - "360" என்ற பொருளில்.

எண்ணெய் விளக்கு அதிசயம்

புனித நெருப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கான முக்கிய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு அற்புதமான ஒளி என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஈஸ்டர் தினத்தன்று ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகள் எரிகின்றன. இது முக்கிய ஈஸ்டர் விழாக்களில் ஒன்றாகும், இதற்காக ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் ஜெருசலேமுக்கு வருகிறார்கள். எனவே பாதிரியார்களில் ஒருவர் புனித நெருப்பின் அற்புதமான தன்மை ஒரு கற்பனை என்றும், அதில் மர்மமான எதுவும் இல்லை என்றும் அறிவித்தார்.

புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் உள்ள ஆர்மேனிய பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிரதிநிதி சாமுயில் அகோயன் இஸ்ரேலிய தொலைக்காட்சி சேனலான ஹடாஷாட் 2 இல் பேசினார் என்று இஸ்ரேல் செய்தி இணையதளம் தெரிவித்துள்ளது. புனித நெருப்பு வெளிச்சத்தின் போது, ​​​​அதாவது, புனித செபுல்கர் அமைந்துள்ள தேவாலயம் - அவர் மூன்று முறை எடிகுலில் இருந்ததாக பாதிரியார் கூறினார். தேசபக்தர்கள் எண்ணெய் விளக்கிலிருந்து மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைப்பதைக் கண்டார். "கடவுள் அற்புதங்களைச் செய்கிறார், ஆனால் மக்களின் பொழுதுபோக்குக்காக அல்ல" என்று அகோயன் கூறினார்.

நேர்காணலின் போது அருகில் இருந்த காப்டிக் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதியை இந்த வார்த்தைகள் கோபப்படுத்தியது. அகோயன் பொய் சொல்கிறார் என்று குற்றம் சாட்டிய பாதிரியார், படப்பிடிப்பை நிறுத்துமாறு கோரினார். காப்டிக் தேவாலயத்தின் ஒரு பிரதிநிதி புனித நெருப்பின் வம்சாவளியை எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதை அறிய முடியாது என்று ஆர்மீனிய பாதிரியார் பதிலளித்தார், ஏனெனில் இந்த சடங்கில் கோப்ட்ஸ் இல்லை.

"360" ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயர் ஃபாதர் ஓலெக்குடன் பேசினார், அவர் புனித நெருப்பு இறங்கும் இடத்திற்கு ஆர்மீனியர்கள் நுழைவதில்லை என்று விளக்கினார். அவர்கள் தேவதையின் தாழ்வாரத்தில் மட்டுமே நிற்கிறார்கள் - தேவதையால் உருட்டப்பட்ட புனிதக் கல்லின் ஒரு பகுதியைக் கொண்ட பீடத்தில். புனித நெருப்பின் வெளிச்சத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளும் இல்லை.

“பொதுவாக, ஒரு அதிசயம் என்பது கிறிஸ்தவத்தில் தீர்க்கமான ஒன்று அல்ல. சந்தேகம் உள்ளவர்களுக்கு ஒரு அதிசயம் ஊன்றுகோல். ஒரு ஆபத்து உள்ளது - மக்கள் அற்புதங்களைத் துரத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் ஓடலாம்: முக்கிய அதிசய தொழிலாளி - ஆண்டிகிறிஸ்ட் - வரும்போது, ​​​​வானத்திலிருந்து நெருப்பு விழும், ”என்று மதகுரு மேலும் கூறினார்.

புனித நெருப்பு இறங்காத நாள் கோயிலில் உள்ளவர்களுக்கு கடைசி நாளாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. கோயிலே அழிக்கப்படும். புராணத்தின் படி, இது உலகின் நெருங்கி வரும் முடிவின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாக மாறும்.

ஈஸ்டர் முன் ஊழல்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆர்மீனிய பாதிரியாரின் அறிக்கையை ஆத்திரமூட்டலாகக் கருதியது. சமூகம் மற்றும் மீடியாவுடனான சர்ச் உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் துணைத் தலைவர் வக்தாங் கிப்ஷிட்ஸே "360" க்கு அகோயனின் வார்த்தைகள் ஈஸ்டர் அன்று ஒரு முயற்சி என்று கூறினார்.

லென்ட் காலத்தில், ரஷ்யாவிலும் பிற நாடுகளிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உள்ள பல விசுவாசிகள் ஈஸ்டர் பெருவிழாவைக் கொண்டாடத் தயாராகி வரும் போது, ​​புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை சமரசம் செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. இந்த முயற்சிகள் நோன்பின் போது பல விசுவாசிகளுடன் வரும் பிரார்த்தனை கட்டமைப்பை சீர்குலைக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

- வக்தாங் கிப்ஷிட்ஸே.

நிகிட்ஸ்கி கேட்டில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தியோடர் தி ஸ்டுடிட்டின் பேராயர், வெஸ்வோலோட் சாப்ளின், “360” உடனான உரையாடலில், அகோயன் இஸ்ரேலிய தொலைக்காட்சி சேனலின் ஆத்திரமூட்டலுக்கு அடிபணிந்ததாகக் கூறினார். சாப்ளின் கூற்றுப்படி, பலர் புனித நெருப்பின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிட விரும்புகிறார்கள். "இஸ்ரேலிலும் உலகிலும் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியை எல்லா வழிகளிலும் குறைத்து மதிப்பிட விரும்பும் சக்திகள் உள்ளன, ஆனால், மறுபுறம், ஜெருசலேமில் சேவை செய்த அல்லது முன்பு பணியாற்றிய சிலர் சொல்வது இது முதல் முறை அல்ல. ஒரு விளக்கிலிருந்து நெருப்பு எரிகிறது," - அவர் கூறினார்.

இந்த வதந்திகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும், புனித நெருப்பு எங்கிருந்து வருகிறது என்பதற்கு தெளிவான பதிலை அளிக்கவும் அவர் ஜெருசலேம் தேசபக்தரை அழைத்தார்.

இந்த அதிசயம் பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்தது என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் ஆர்மீனிய மதகுரு சொன்னது உண்மை என்றால், ஜெருசலேமில் பணியாற்றிய சிலரிடமிருந்து புனித நெருப்பை ஏற்றுவது பற்றி நான் கேள்விப்பட்டவை உண்மை என்றால், மிகவும் தீவிரமான கேள்வி எழுகிறது: அதை எடுத்துக்கொண்டு உலகம் எப்படி பின்வாங்குகிறது என்பதைப் பார்த்து, நம் ஆண்டவருக்கு இந்த அற்புதம் உண்டா? உண்மையில் புனித நெருப்பு பல ஆண்டுகளாக இறங்கவில்லை என்றால், நம் உலகில் ஏதோ தவறு உள்ளது என்று அர்த்தம், அதாவது கடவுளின் கருணை அதிலிருந்து அகற்றப்படுகிறது.<…>ஒரு அதிசயம் நம்மிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டால், நம் உலகம் அழிந்துவிடும்

- Vsevolod சாப்ளின்.

புனித நெருப்பு என்றால் என்ன?

புனித நெருப்பின் வம்சாவளி புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் புனித சனிக்கிழமையன்று நடைபெறுகிறது. இது கிறிஸ்துவின் பேரார்வம், இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளப் படம். விழாவை ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பாதிரியார்கள், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஜெருசலேம் பேட்ரியார்ச்சேட், சிரிய மற்றும் காப்டிக் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் நடத்துகின்றனர்.

சடங்குக்கு முன்னதாக, தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளும் விளக்குகளும் அணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் தேசபக்தர் வருவதற்கு சற்று முன்பு, பிரதான விளக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. புனித நெருப்பு மற்றும் 33 மெழுகுவர்த்திகள் அதில் எரிய வேண்டும். மெழுகுவர்த்திகளின் எண்ணிக்கை கிறிஸ்துவின் வயதுக்கு சமம்.

குடும்பப் பிரச்சினைகள் குறித்த ஆணாதிக்க ஆணையத்தின் தலைவர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் “360” க்கு புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் சடங்கு எவ்வாறு நிகழ்கிறது மற்றும் அதனுடன் என்ன நிகழ்வுகள் உள்ளன என்று கூறினார்.

புனித சனிக்கிழமையன்று அங்கு இருந்த எனக்கு நன்கு தெரிந்த அந்த பாதிரியார்கள், பின்வரும் நிகழ்வைக் கவனித்தனர்: மின்னல் மற்றும் பிரகாசத்தின் வடிவத்தில் எடிக்யூலின் வளிமண்டலத்தில் நெருப்பு தோன்றியது. மேலும் மெழுகுவர்த்திகளை சுயமாக ஏற்றிக்கொள்வதை நாங்கள் கவனித்தோம். இது ஒவ்வொரு வருடமும் அல்ல, ஆனால் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு ஜெருசலேமுக்கு சென்றவர்களால் சொல்லப்பட்டது. தீ ஒரு கட்டத்தில் உள்ளூர் மட்டுமல்ல, கோயில் முழுவதும் இருந்தது

டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் புனித நெருப்பைச் சந்திக்க உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வருகிறார்கள். Edicule அருகே, அவர்கள், மதகுருமார்களுடன் சேர்ந்து, தேசபக்தர் நெருப்புடன் வெளியே வருவதற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள். தோன்றிய பிறகு, அவர் தனது மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து சுடரை விநியோகிக்கிறார். முதல் சில நிமிடங்களுக்கு நெருப்பு முடியை எரிக்காது அல்லது எரிக்காது என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே விசுவாசிகள் அதைக் கழுவுகிறார்கள்.

பின்னர், புனித நெருப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளுக்கு விமானம் மூலம் வழங்கப்படுகிறது, அங்கு அது மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டு ஈஸ்டர் சேவைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மக்கள் கட்டுரையைப் பகிர்ந்துள்ளனர்

ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் (ஈஸ்டர்) அவர்களின் மிகப்பெரிய விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு முறையும், கோவிலின் உள்ளேயும் அருகிலும் உள்ள அனைவரும் ஈஸ்டர் அன்று புனித நெருப்பு இறங்குவதைக் காண்கிறார்கள்.

புனித நெருப்பு கோவிலில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தோன்றி வருகிறது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்னதாக புனித நெருப்பின் வம்சாவளியைப் பற்றிய முந்தைய குறிப்புகள் கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, யூசிபியஸ் மற்றும் அக்விடைனின் சில்வியா மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. அவை முந்தைய ஒருங்கிணைப்புகளின் விளக்கங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்களின் சாட்சியத்தின்படி, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, உருவாக்கப்படாத ஒளி புனித செபுல்கரை ஒளிரச் செய்தது, அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் பார்த்தார்: "பீட்டர் தன்னைக் கல்லறையில் காட்டினார், வீணாக வெளிச்சம் கல்லறையில் திகிலடைந்தது. ” என்று டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் எழுதுகிறார். ஒரு நாள் போதிய விளக்கெண்ணெய் இல்லாதபோது, ​​தேசபக்தர் நர்சிஸஸ் (2ஆம் நூற்றாண்டு) சிலோயாம் குளத்திலிருந்து தண்ணீரை விளக்குகளில் ஊற்றி, வானத்திலிருந்து இறங்கிய நெருப்பு விளக்குகளை எரியவிட்டதாக யூசிபியஸ் பாம்பிலஸ் தனது “சர்ச் வரலாற்றில்” விவரிக்கிறார். , இது ஈஸ்டர் சேவை முழுவதும் எரிந்தது.

புனித நெருப்பின் வழிபாட்டு முறை (தேவாலய விழா) ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் தொடங்குவதற்கு ஒரு நாள் முன்பு தொடங்குகிறது. புனித தீவின் வம்சாவளியை தங்கள் கண்களால் பார்க்க விரும்பும் யாத்ரீகர்கள் புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் கூடிவரத் தொடங்குகிறார்கள். அங்கு இருப்பவர்களில் எப்பொழுதும் பல கிறித்துவர்கள், முஸ்லீம்கள் மற்றும் நாத்திகர்கள் உள்ளனர்; விழா யூத காவல்துறையினரால் கண்காணிக்கப்படுகிறது. கோவிலில் 10 ஆயிரம் பேர் வரை தங்க முடியும், அதன் முன் பகுதி முழுவதும் மற்றும் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களின் உறைகளும் மக்களால் நிரம்பியுள்ளன - கோவிலின் திறனை விட விருப்பமுள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளது, எனவே இது கடினமாக இருக்கலாம். யாத்ரீகர்களுக்கு.

எண்ணெய் நிரப்பப்பட்ட ஒரு விளக்கு, ஆனால் நெருப்பு இல்லாமல், உயிரைக் கொடுக்கும் கல்லறையின் படுக்கையின் நடுவில் வைக்கப்படுகிறது. பருத்தி கம்பளி துண்டுகள் படுக்கை முழுவதும் போடப்பட்டு, விளிம்புகளில் டேப் போடப்படுகிறது. இவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டது, துருக்கிய காவலர்களின் ஆய்வுக்குப் பிறகு, இப்போது யூத காவல்துறையினரால், எடிக்யூல் (புனித செபுல்கர் தேவாலயம்) உள்ளூர் முஸ்லீம் முக்கிய காவலரால் மூடப்பட்டு சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

இறங்குவதற்கு முன், கோயில் புனித ஒளியின் பிரகாசமான ஃப்ளாஷ்களால் ஒளிரத் தொடங்குகிறது, அங்கும் இங்கும் சிறிய மின்னல்கள். மெதுவான இயக்கத்தில், அவர்கள் கோயிலின் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து வருகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியும் - எடிக்யூலுக்கு மேலே தொங்கும் ஐகானிலிருந்து, கோயிலின் குவிமாடத்திலிருந்து, ஜன்னல்களிலிருந்து மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து, மற்றும் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பிரகாசமான ஒளியால் நிரப்புகிறது. கூடுதலாக, இங்கும் அங்கும், கோவிலின் நெடுவரிசைகள் மற்றும் சுவர்களுக்கு இடையில், மிகவும் புலப்படும் மின்னல் ஃப்ளாஷ்கள், அவை எந்தத் தீங்கும் இல்லாமல் நிற்கும் நபர்களைக் கடந்து செல்கின்றன.

ஒரு கணம் கழித்து, முழு கோயிலும் மின்னல் மற்றும் கண்ணை கூசும் வகையில் மாறிவிடும், அது அதன் சுவர்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகளில் பாம்புகள் கீழே விழுந்து, கோயிலின் அடிவாரத்தில் பாய்ந்து, பக்தர்கள் மத்தியில் சதுரம் முழுவதும் பரவியது. அதே நேரத்தில், கோவிலிலும் சதுக்கத்திலும் நிற்பவர்களின் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன, மேலும் எடிக்யூலின் பக்கங்களில் அமைந்துள்ள விளக்குகள் எரிகின்றன (13 கத்தோலிக்கரைத் தவிர). கோயில் அல்லது அதன் தனிப்பட்ட இடங்கள் ஒப்பற்ற பிரகாசத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் போது முதலில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், கல்லறையின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டு, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர் வெளிப்பட்டு, கூடிவந்தவர்களை ஆசீர்வதித்து, புனித நெருப்பை விநியோகிக்கிறார்.

புனித செபுல்கரில் புனித நெருப்பு எவ்வாறு ஒளிரும்?

"... மிகவும் தெளிவான விளக்கம் 1892 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, அங்கு புனித நெருப்பின் பற்றவைப்பு பற்றிய ஒரு அற்புதமான படம் தேசபக்தரின் வார்த்தைகளிலிருந்து கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் சில சமயங்களில், எடிக்யூலில் நுழைந்து, பிரார்த்தனையைப் படிக்க நேரம் இல்லை என்று கூறினார். , பளிங்கு சவப்பெட்டி பலகை சிறிய முத்துக்கள் போன்ற சிறிய பல வண்ண மணிகளால் மூடப்பட்டிருப்பதை அவர் ஏற்கனவே பார்த்தார், மேலும் அடுப்பு ஒரு சீரான ஒளியை வெளியிடத் தொடங்கியது. எண்ணெய் துளிகள், பருத்தி கம்பளியில் உள்ள சூட்டை உணர்ந்து, மெழுகுவர்த்தியின் திரியைத் தொட்டார், துப்பாக்கி வெடித்தது போல, மெழுகுவர்த்தி தீப்பிடித்தது, ஸ்லாப் முதலில் பருத்தி கம்பளியால் மூடப்பட்டிருந்தது. நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, இது சில சமயங்களில் நம்பிக்கையற்றவர்களால் இந்த விஷயத்தில் சந்தேகங்களை நீக்குகிறது.

மற்ற சான்றுகளும் உள்ளன. பலமுறை புனித நெருப்பைப் பெற்ற டிரான்ஸ்-ஜோர்டானின் பெருநகரம், அவர் எடிகுலுக்குள் நுழைந்தபோது, ​​கல்லறையில் நிற்கும் விளக்கு எரிந்து கொண்டிருந்ததாகக் கூறினார். சில நேரங்களில் - இல்லை, பின்னர் அவர் விழுந்து கண்ணீருடன் கடவுளிடம் கருணை கேட்கத் தொடங்கினார், அவர் எழுந்ததும், விளக்கு ஏற்கனவே எரிந்து கொண்டிருந்தது. அதிலிருந்து இரண்டு கொத்து மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, அவற்றை ஏந்தி, தனக்காகக் காத்திருந்த மக்களுக்கு நெருப்பைக் கொடுத்தார். ஆனால், நெருப்பு எரிவதை அவனே பார்த்ததில்லை.

தேசபக்தர் எடிகுலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அல்லது அவர் பலிபீடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட பிறகு, மக்கள் கல்லறைக்குள் விரைகிறார்கள். மழையில் நனைந்தது போல் பலகை முழுவதும் ஈரமாக உள்ளது” என்றார். புத்தகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதி: ஹோலி ஃபயர் ஓவர் தி ஹோலி செபுல்சர், 1991.

நேரில் பார்த்தவர்களின் கூற்றுப்படி, இறங்கிய பிறகு முதல் நிமிடங்களுக்கு தீ எரிவதில்லை. அவர்கள் எழுதுவது இதோ:

“ஆம், பெருநகரத்தின் கைகளில் இருந்து பாவப்பட்ட அடிமையான நான், ஒரே இடத்தில் 20 மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, அந்த அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளுடனும் எனது மெழுகுவர்த்திகளை எரித்தேன், ஒரு முடி கூட சுருண்டு போகவில்லை அல்லது எரியவில்லை; மேலும் அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளையும் அணைத்துவிட்டு மற்றவற்றிலிருந்து அவற்றை எரித்தேன். மக்களே, நான் அந்த மெழுகுவர்த்திகளை சூடேற்றினேன், அதனால் மூன்றாம் நாள் நானும் அந்த மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைத்தேன், பின்னர் எதையும் தொடாமல், ஒரு தலைமுடி கூட கருகவில்லை, நெளிந்து போகவில்லை, பரலோக நெருப்பையும் கடவுளின் செய்தியையும் நம்பாமல் நான் திணறினேன். , அதனால் நான் என் மெழுகுவர்த்தியை மூன்று முறை ஏற்றி அணைத்தேன், அதற்கு முன் “பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து கிரேக்கர்களுக்கும் முன்பு அவர் கடவுளின் சக்தியை நிந்தித்து, பரலோக நெருப்பை அழைத்தார், கிரேக்கர்கள் சூனியம் செய்கிறார்கள், கடவுளின் படைப்பு அல்ல; மற்றும் மெட்ரோபொலிடன் தனது அனைத்து மன்னிப்பையும் ஆசீர்வாதத்தையும் அளித்து என்னை ஆசீர்வதித்தார். கசானில் வசிக்கும் வாசிலி யாகோவ்லெவிச் ககாராவின் (1634-1637) ஜெருசலேம் மற்றும் எகிப்துக்கான வாழ்க்கை மற்றும் பயணம்.

"அப்பா ஜார்ஜி எல்லாவற்றையும் வீடியோ கேமராவில் படம் பிடிக்கிறார், புகைப்படம் எடுக்கிறேன். நானும் பல படங்களை எடுக்கிறேன். எங்களிடம் பத்து மெழுகுவர்த்திகள் தயார் செய்யப்பட்டுள்ளன. மக்களின் கைகளில் எரியும் மூட்டைகளுக்கு மெழுகுவர்த்தியுடன் கையை நீட்டி, அவற்றை ஒளிரச் செய்கிறேன். நான் இதை எடுத்துக்கொள்கிறேன். என் உள்ளங்கையால் சுடர், அது பெரியது, சூடு, ஒளி - வெளிர் மஞ்சள், நான் என் கையை நெருப்பில் வைத்திருக்கிறேன் - அது எரியாது! நான் அதை என் முகத்தில் கொண்டு வருகிறேன், சுடர் என் தாடி, மூக்கு, கண்களை நக்குகிறது, நான் வெப்பத்தை மட்டுமே உணர்கிறேன் மற்றும் ஒரு மென்மையான தொடுதல் - அது எரியாது!!!" நோவோசிபிர்ஸ்கில் இருந்து பாதிரியார்.

“ஆச்சரியமாக இருக்கிறது... முதலில் நெருப்பு எரியாது, சூடாக இருக்கிறது.அதனால் கழுவி, முகத்தில் தேய்த்து, மார்பில் தடவி - ஒன்றுமில்லை. ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் அப்போஸ்தலேட் பிடிபட்டபோது ஒரு வழக்கு இருந்தது. தீ, மற்றும் எந்த தடயமும் இல்லை, மற்றொன்று அவளது கேசாக் மூலம் எரிந்தது, அவள் அதை ஒரு துளையுடன் வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றாள், ஆனால் நான் வந்தபோது, ​​​​துளை இல்லை. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பார்தோலோமிவ் (கலுகின்), டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் துறவி, 1983.

"நான் என் உள்ளங்கையில் நெருப்பை எடுக்க முயற்சிக்கிறேன், அது பொருள் என்று கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன். நீங்கள் அதைத் தொடலாம், உங்கள் உள்ளங்கையில் அது ஒரு பொருள் போல உணர்கிறது, அது மென்மையானது, சூடாகவோ அல்லது குளிராகவோ இல்லை." பிரியுலியோவோ நடாலியாவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்.

இந்த நேரத்தில் கோயிலில் இருக்கும் மக்கள் விவரிக்க முடியாத மற்றும் ஒப்பிட முடியாத மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக அமைதியின் ஆழமான உணர்வால் மூழ்கிவிடுகிறார்கள். நெருப்பு இறங்கும் போது சதுக்கத்தையும் கோவிலையும் பார்வையிட்டவர்களின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் மக்களை மூழ்கடிக்கும் உணர்வுகளின் ஆழம் அருமையாக இருந்தது - நேரில் கண்ட சாட்சிகள் மீண்டும் பிறந்ததைப் போல கோயிலை விட்டு வெளியேறினர், அவர்கள் சொல்வது போல் - ஆன்மீக ரீதியில் சுத்தப்படுத்தப்பட்டு பார்வை அழிக்கப்பட்டது.

பல ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள், புனித நெருப்பைப் பற்றி முதலில் கேள்விப்பட்டவுடன், ஆர்த்தடாக்ஸை நிந்திக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்: அது உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? வேறொரு கிறிஸ்தவப் பிரிவின் பிரதிநிதி அவரைப் பெற்றால் என்ன செய்வது? இருப்பினும், மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து புனித நெருப்பைப் பெறுவதற்கான உரிமையை வலுக்கட்டாயமாக சவால் செய்யும் முயற்சிகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்துள்ளன.

மிக முக்கியமான சம்பவம் 1579 இல் நிகழ்ந்தது. கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் உரிமையாளர்கள் ஒரே நேரத்தில் பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள். ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் பாதிரியார்கள், பாரம்பரியத்திற்கு மாறாக, சுல்தான் முராத் உண்மையுள்ளவர்களுக்கும் உள்ளூர் மேயருக்கும் லஞ்சம் கொடுத்து ஈஸ்டரை தனித்தனியாக கொண்டாடவும் புனித நெருப்பைப் பெறவும் முடிந்தது. ஆர்மீனிய மதகுருமார்களின் அழைப்பின் பேரில், அவர்களது இணை மதவாதிகள் பலர் மத்திய கிழக்கு முழுவதிலும் இருந்து தனியாக ஈஸ்டர் கொண்டாட ஜெருசலேமுக்கு வந்தனர். ஆர்த்தடாக்ஸ், தேசபக்தர் சோஃப்ரோனி IV உடன் சேர்ந்து, எடிகுலிலிருந்து மட்டுமல்ல, பொதுவாக கோவிலிலிருந்தும் அகற்றப்பட்டனர். அங்கு, சன்னதியின் நுழைவாயிலில், அவர்கள் கருணையிலிருந்து பிரிந்ததற்காக வருத்தப்பட்டு, நெருப்பின் வம்சாவளிக்காக பிரார்த்தனை செய்தனர். ஆர்மீனிய தேசபக்தர் ஒரு நாள் ஜெபித்தார், இருப்பினும், அவரது பிரார்த்தனை முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், எந்த அதிசயமும் பின்பற்றப்படவில்லை. ஒரு கணத்தில், நெருப்பின் இறங்கும் போது வழக்கமாக நடப்பது போல் வானத்திலிருந்து ஒரு கதிர் தாக்கியது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர் அமைந்திருந்த நுழைவாயிலில் உள்ள நெடுவரிசையைத் தாக்கியது. அதிலிருந்து எல்லா திசைகளிலும் நெருப்பு தெறித்தது மற்றும் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர் ஏற்றி வைத்தார், அவர் புனித நெருப்பை தனது இணை மதவாதிகளுக்கு அனுப்பினார். கோயிலுக்கு வெளியே வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரே நிகழ்வு இதுதான், உண்மையில் ஆர்த்தடாக்ஸின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், ஆர்மேனிய உயர் பூசாரி அல்ல. "எல்லோரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் அரேபியர்கள் மகிழ்ச்சியில் குதித்து கத்த ஆரம்பித்தனர்: "எங்கள் ஒரே கடவுள், இயேசு கிறிஸ்து, எங்கள் ஒரே உண்மையான நம்பிக்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கை" என்று துறவி பர்ஃபெனி எழுதுகிறார். அதே நேரத்தில், என்ஃபிலேடில் கோவில் சதுக்கத்தை ஒட்டிய கட்டிடங்களில் துருக்கிய வீரர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர், ஓமிர் (அன்வர்) என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்த்து, "ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, நான் ஒரு கிறிஸ்தவன்" என்று கூச்சலிட்டு, உயரத்தில் இருந்து கல் பலகைகளின் மீது குதித்தார். சுமார் 10 மீட்டர்.இருப்பினும், அந்த இளைஞன் நொறுங்கவில்லை - அவரது காலடியில் உள்ள பலகைகள் மெழுகு போல் உருகி, அவரது தடயங்களை கைப்பற்றியது.கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, முஸ்லிம்கள் துணிச்சலான அன்வாரை தூக்கிலிட்டு, அது தெளிவாக சாட்சியமளிக்கும் தடயங்களை அகற்ற முயன்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றி, ஆனால் அவை தோல்வியடைந்தன, கோவிலுக்கு வருபவர்கள் இன்னும் அவற்றைக் காணலாம், அதே போல் கோவிலின் வாசலில் உள்ள துண்டிக்கப்பட்ட நெடுவரிசையையும் காணலாம், தியாகியின் உடல் எரிக்கப்பட்டது, ஆனால் கிரேக்கர்கள் எச்சங்களை சேகரித்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிரேட் பனாஜியாவின் கான்வென்ட்டில் நறுமணம் வீசியது.

துருக்கிய அதிகாரிகள் திமிர்பிடித்த ஆர்மீனியர்களிடம் மிகவும் கோபமடைந்தனர், முதலில் அவர்கள் வரிசைக்கு மரணதண்டனை செய்ய விரும்பினர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் கருணை காட்டி, ஈஸ்டர் விழாவில் நடந்ததைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவிக்க முடிவு செய்தனர், எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரைப் பின்பற்றவும், இனி நேரடியாகச் செல்ல வேண்டாம். புனித நெருப்பைப் பெறுவதில் பங்கு. அரசு மாறி நீண்ட நாட்களாகிவிட்டாலும், இன்று வரை அந்த வழக்கம் தொடர்கிறது.

புனித நெருப்பு அனைத்து மக்களுக்கும் கடவுளின் மிகப்பெரிய அதிசயம். விசுவாசிகளுக்கு - கிறிஸ்துவில் விவரிக்க முடியாத பேரின்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கு - பார்க்க மற்றும் நம்புவதற்கான வாய்ப்பு!

புனித நெருப்பின் வம்சாவளி என்பது ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் தினத்தன்று நிகழும் ஒரு அதிசயம். 2018 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதி கிறிஸ்துவின் புனித உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

புனித சனிக்கிழமையன்று, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பல்லாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் புனித செபுல்கர் தேவாலயத்திற்கு அதன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளியால் தங்களைக் கழுவவும், கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறவும் வருகிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளும் மிகப்பெரிய அதிசயத்திற்காக உற்சாகமாக காத்திருக்கிறார்கள்.
பல நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, புனித நெருப்பு எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். இது ஒரு உண்மையான அதிசயம் என்று விசுவாசிகள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள் - மக்களுக்கு கடவுளின் பரிசு. விஞ்ஞானிகள் இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படவில்லை மற்றும் விஞ்ஞான கண்ணோட்டத்தில் இந்த நிகழ்வுக்கான விளக்கத்தை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

புனித நெருப்பு
பல சான்றுகளின்படி, பண்டைய மற்றும் நவீன, புனித ஒளியின் தோற்றத்தை ஆண்டு முழுவதும் புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் காணலாம், ஆனால் மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் ஈர்க்கக்கூடியது புனித சனிக்கிழமையன்று புனித நெருப்பின் அற்புதமான வம்சாவளியாகும். கிறிஸ்துவின் புனித உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்.

கிறிஸ்தவத்தின் கிட்டத்தட்ட முழு இருப்பு முழுவதும், இந்த அதிசய நிகழ்வு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் (கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்மேனியர்கள், காப்ட்ஸ் மற்றும் பலர்) மற்றும் பிற கிறிஸ்தவரல்லாத மதங்களின் பிரதிநிதிகளால் ஆண்டுதோறும் அனுசரிக்கப்படுகிறது.

புனித செபுல்கரில் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் அதிசயம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது; இறங்கிய நெருப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான சொத்து உள்ளது - அது முதல் நிமிடங்களில் எரியாது.
நெருப்பின் வம்சாவளியின் முதல் சாட்சி அப்போஸ்தலன் பீட்டர் - இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அறிந்த அவர், கல்லறைக்கு விரைந்து சென்று, உடல் முன்பு கிடந்த இடத்தில் ஒரு அற்புதமான ஒளியைக் கண்டார். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, இந்த ஒளி ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித செபுல்கர் மீது புனித நெருப்பாக இறங்குகிறது.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது தாயார் ஹெலினா ஆகியோரால் புனித செபுல்கர் தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்னதாக புனித நெருப்பின் வம்சாவளியைப் பற்றிய ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை.

அதன் பெரிய கூரையுடன் கூடிய ஆலயம் கொல்கொத்தா, இறைவன் சிலுவையில் இருந்து கீழே கிடத்தப்பட்ட குகை மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதலைச் சந்தித்த மக்களில் மக்தலேனா மரியாள் முதலில் இருந்த தோட்டம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

குவிதல்
தோராயமாக நண்பகலில், தேசபக்தர் தலைமையில் ஒரு ஊர்வலம் ஜெருசலேம் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் முற்றத்தில் இருந்து புறப்படுகிறது. ஊர்வலம் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, புனித செபுல்கரின் மேல் அமைக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்குச் சென்று, அதை மூன்று முறை சுற்றி நடந்து, அதன் வாயில்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறது.

கோவிலில் உள்ள அனைத்து விளக்குகளும் அணைக்கப்பட்டுள்ளன. பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள்: அரேபியர்கள், கிரேக்கர்கள், ரஷ்யர்கள், ரோமானியர்கள், யூதர்கள், ஜேர்மனியர்கள், பிரிட்டிஷ் - உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள் - பதட்டமான அமைதியுடன் தேசபக்தர்களைப் பார்க்கிறார்கள்.

தேசபக்தர் முகமூடி அவிழ்க்கப்படுகிறார், காவல்துறையினர் அவரையும் புனித செபுல்ச்சரையும் கவனமாகத் தேடுகிறார்கள், குறைந்தபட்சம் நெருப்பை உண்டாக்கக்கூடிய ஏதாவது ஒன்றைத் தேடுகிறார்கள் (ஜெருசலேமின் மீது துருக்கிய ஆட்சியின் போது, ​​துருக்கிய ஜென்டர்ம்கள் இதைச் செய்தார்கள்), மற்றும் ஒரு நீண்ட பாயும் ஆடையில், தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர் நுழைகிறது.

கல்லறையின் முன் மண்டியிட்டு, புனித நெருப்பை இறக்க கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். சில நேரங்களில் அவரது பிரார்த்தனை நீண்ட நேரம் நீடிக்கும், ஆனால் ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் உள்ளது - புனித நெருப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரின் பிரார்த்தனை மூலம் மட்டுமே இறங்குகிறது.

திடீரென்று, சவப்பெட்டியின் பளிங்கு அடுக்கில், நீல நிற பந்துகளின் வடிவத்தில் உமிழும் பனி தோன்றும். அவரது பரிசுத்தம் அவர்களை பஞ்சு கம்பளியால் தொடுகிறது, அது பற்றவைக்கிறது. இந்த குளிர்ந்த நெருப்புடன், தேசபக்தர் விளக்கு மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைக்கிறார், பின்னர் அவர் கோவிலுக்குள் எடுத்துச் சென்று ஆர்மீனிய தேசபக்தரிடம் ஒப்படைக்கிறார், பின்னர் மக்களிடம் ஒப்படைக்கிறார். அதே நேரத்தில், கோயிலின் குவிமாடத்தின் கீழ் காற்றில் பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான நீல விளக்குகள் ஒளிரும்.

ஆயிரக்கணக்கான கூட்டத்தை நிரப்பிய மகிழ்ச்சியை கற்பனை செய்வது கடினம். மக்கள் கூச்சலிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நெருப்பு ஒரு கொத்து மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற்றப்படுகிறது, ஒரு நிமிடம் கழித்து முழு கோயிலும் எரிகிறது.

அதிசயம் அல்லது தந்திரம்
வெவ்வேறு காலங்களில் இந்த அற்புதமான நிகழ்வு பல விமர்சகர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் நெருப்பின் செயற்கை தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தவும் நிரூபிக்கவும் முயன்றனர். உடன்படாதவர்களில் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் இருந்தது. குறிப்பாக, 1238 ஆம் ஆண்டில் போப் கிரிகோரி IX புனித நெருப்பின் அற்புதமான தன்மையைப் பற்றி உடன்படவில்லை.

புனித நெருப்பின் உண்மையான தோற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமல், சில அரேபியர்கள் நெருப்பு எந்த வழிமுறைகள், பொருட்கள் மற்றும் சாதனங்களைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர்களிடம் நேரடி ஆதாரம் இல்லை. அதே சமயம், இந்த அதிசயத்தை அவர்கள் நேரில் கூட பார்க்கவில்லை.

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த நிகழ்வின் தன்மையை ஆய்வு செய்ய முயன்றனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, செயற்கையாக நெருப்பை உற்பத்தி செய்ய முடியும். இரசாயன கலவைகள் மற்றும் பொருட்களின் தன்னிச்சையான எரிப்பு சாத்தியமாகும்.

ஆனால் அவற்றில் எதுவுமே புனித நெருப்பின் தோற்றத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லை, குறிப்பாக அதன் தோற்றத்தின் முதல் நிமிடங்களில் எரிக்காத அற்புதமான சொத்து.
இறையியல் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உட்பட பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள், "புனித நெருப்பில்" இருந்து கோவிலில் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகளை எரிப்பது ஒரு பொய்யானது என்று பலமுறை கூறியுள்ளனர்.

கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மிகவும் பிரபலமான அறிக்கைகள் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர் நிகோலாய் உஸ்பென்ஸ்கியால் செய்யப்பட்டன, அவர் எடிக்யூலில் ஒரு ரகசிய ஒளி விளக்கிலிருந்து நெருப்பு எரிகிறது என்று நம்பினார், அதன் ஒளி திறந்தவெளியில் ஊடுருவாது. இந்த நேரத்தில் அனைத்து மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகள் அணைக்கப்படும் கோவில்.

அதே நேரத்தில், உஸ்பென்ஸ்கி "மறைக்கப்பட்ட விளக்கிலிருந்து புனித செபுல்கரின் மீது எரியும் நெருப்பு இன்னும் புனிதமான நெருப்பு, ஒரு புனித இடத்திலிருந்து பெறப்பட்டது" என்று வாதிட்டார்.

ரஷ்ய இயற்பியலாளர் ஆண்ட்ரி வோல்கோவ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புனித தீ விழாவில் சில அளவீடுகளை எடுக்க முடிந்தது. வோல்கோவின் கூற்றுப்படி, எடிகுலிலிருந்து புனித நெருப்பை அகற்றுவதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, மின்காந்த கதிர்வீச்சின் ஸ்பெக்ட்ரத்தைப் பதிவுசெய்யும் ஒரு சாதனம் கோவிலில் ஒரு விசித்திரமான நீண்ட அலை துடிப்பைக் கண்டறிந்தது, அது இனி தோன்றவில்லை. அதாவது, மின் கசிவு ஏற்பட்டது.

இதற்கிடையில், விஞ்ஞானிகள் இந்த நிகழ்வின் அறிவியல் உறுதிப்படுத்தலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர், மேலும் சந்தேக நபர்களின் அறிக்கைகளின் முழுமையான ஆதாரங்கள் இல்லாததற்கு மாறாக, புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் அதிசயம் ஆண்டுதோறும் கவனிக்கப்படும் உண்மையாகும்.

புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் அதிசயம் அனைவருக்கும் கிடைக்கிறது. இது சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களால் மட்டுமல்ல - இது உலகம் முழுவதும் நடைபெறுகிறது மற்றும் ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் இணையதளத்தில் தொலைக்காட்சி மற்றும் இணையத்தில் தொடர்ந்து ஒளிபரப்பப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும், புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் இருக்கும் பல ஆயிரம் பேர் பார்க்கிறார்கள்: தேசபக்தர், அவரது ஆடைகளை சிறப்பாக பரிசோதித்தார், சரிபார்க்கப்பட்டு சீல் வைக்கப்பட்ட எடிகுலுக்குள் நுழைந்தார். அவர் 33 மெழுகுவர்த்திகள் எரியும் ஜோதியுடன் அதிலிருந்து வெளியே வந்தார், இது மறுக்க முடியாத உண்மை.
எனவே, புனித நெருப்பு எங்கிருந்து வருகிறது என்ற கேள்விக்கான பதில் ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே - இது ஒரு அதிசயம், மற்ற அனைத்தும் உறுதிப்படுத்தப்படாத ஊகங்கள்.

முடிவில், பரிசுத்த நெருப்பு அப்போஸ்தலர்களுக்கு உயிர்த்த கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியை உறுதிப்படுத்துகிறது: "நான் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறேன், யுகத்தின் முடிவு வரை."

புனித செபுல்கர் மீது பரலோக நெருப்பு இறங்காதபோது, ​​​​இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் சக்தியின் தொடக்கத்திற்கும் உலகின் உடனடி முடிவிற்கும் அடையாளமாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

உங்கள் குடியிருப்பில் எரியாத "புனித" நெருப்பு

வேதியியல் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்... :)

ஆரம்பத்தில், என்று அழைக்கப்படும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விழா. புனித தீ சனிக்கிழமை முதல் ஞாயிறு வரை இரவில் கொண்டாடப்பட்டது. விசுவாசிகளுக்கிடையேயான தொடர்ச்சியான சண்டைகள் ஜெருசலேமில் உள்ள முஸ்லீம் அதிகாரிகளை தெய்வீக அதிசயத்தை இரவில் இருந்து பகல் வரை நகர்த்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பேராசிரியர். AA டிமிட்ரிவ்ஸ்கி, பேராசிரியர் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். ஏஏ ஓலெஸ்னிட்ஸ்கி எழுதுகிறார்: “ஒரு காலத்தில், புனித செபுல்கரில் நடந்த நெருப்பு திருவிழா ஈஸ்டர் மாடின்ஸுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த கொண்டாட்டத்தின் போது ஏற்பட்ட சில இடையூறுகள் காரணமாக, உள்ளூர் அதிகாரிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், இது முந்தைய நிலைக்கு மாற்றப்பட்டது. நாள்” (*_*).
பண்டைய காலங்களில், முதல் விசில்ப்ளோயர்கள் (பக்தியுள்ள முஸ்லிம்கள்) குறிப்பாக தீவிர ஆராய்ச்சி வேலைகளில் தங்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை. என்று நம்பினார்கள் தன்னிச்சையான எரிப்புக்கான கலவைகள் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சிறப்பு சாதனத்தின் உதவியுடன் தீ தோன்றுகிறது.
12 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் இபின் அல்-கலானிசி இந்த தொழில்நுட்பத்தை விவரித்தார்: “அவர்கள் ஈஸ்டர் அன்று அங்கு இருக்கும் போது... அவர்கள் பலிபீடத்தில் விளக்குகளைத் தொங்கவிட்டு, பலிபீடத்தின் எண்ணெய் மற்றும் செய்யப்பட்ட சாதனங்கள் மூலம் தீ அவர்களை அடையும் வகையில் ஒரு தந்திரத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். அதிலிருந்து, மற்றும் அதன் சொத்து மல்லிகை எண்ணெயுடன் இணைந்தால் நெருப்பின் தோற்றம். இது ஒரு பிரகாசமான ஒளி மற்றும் பிரகாசமான பிரகாசம் உள்ளது. அவர்கள் அண்டை விளக்குகளுக்கு இடையில் ஒரு நூல் போன்ற நீட்டிக்கப்பட்ட இரும்பு கம்பியைக் கடந்து, ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு தொடர்ந்து ஓடுகிறார்கள், மேலும் அதை தைலம் எண்ணெயால் தேய்த்து, எல்லா விளக்குகளுக்கும் நூல் செல்லும் வரை அதை மறைத்து வைக்கிறார்கள்” (*_*).

இஸ்லாமிய எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, முஸ்லீம் அதிகாரிகளுக்கும் பாதிரியார்களுக்கும் இடையே பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒத்துழைப்பு மற்றும் யாத்ரீகர்களிடமிருந்து நன்கொடைகள் மூலம் பெறப்பட்ட நிதியை நியாயமான முறையில் விநியோகிக்க ஒப்பந்தம் உள்ளது. எனவே அல்-ஜௌபரி (இ. 1242) எழுதுகிறார்: “அல்-மெலிக் அல்-ஆதிலின் மகன் அல்-மெலிக் அல்-முஅஸ்ஸாம், ஒளியின் ஓய்வுநாளில் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் நுழைந்து துறவியிடம் கூறினார் ( இணைக்கப்பட்டுள்ளது) அதனுடன்: "இந்த ஒளி மறைந்து போகும் வரை நான் வெளியேற மாட்டேன்." துறவி அவரிடம் கூறினார்: “ராஜாவுக்கு எது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது: இந்த வழியில் உங்களுக்கு வரும் இந்த செல்வம், அல்லது இது (வியாபாரம்) பற்றிய பரிச்சயம்? அதன் ரகசியத்தை நான் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தினால், அரசாங்கம் இந்த பணத்தை இழக்கும்; விட்டு விடுங்கள். அதை மறைத்து இந்தப் பெரும் செல்வத்தைப் பெறுங்கள்.” . அதைக் கேட்ட அரசர், விஷயத்தின் மறைபொருளைப் புரிந்துகொண்டு, அவரை முந்தைய நிலையில் விட்டுவிட்டார்” (*_*).

அதிசயத்தின் வருமானம் உண்மையில் பெரியது, பேராசிரியர். டிமிட்ரிவ்ஸ்கி எழுதுகிறார்: “... பாலஸ்தீனம் ஐரோப்பாவிலிருந்து புனித கல்லறையின் அபிமானிகளால் கொண்டுவரப்படும் பரிசுகளை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக உண்கிறது. எனவே, புனித செபுல்கர் விழா நாட்டின் மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கான விடுமுறையாகும்" (*_*). முஸ்லீம்கள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு நுழைவு கட்டணம் வசூலிக்க நினைத்தார்கள், இது உண்மையிலேயே தனித்துவமான வழக்கு. மூலம், டிக்கெட்டுகள் இன்னும் விற்கப்படுகின்றன, இலாபம் மட்டுமே இஸ்ரேலிய கருவூலத்திற்கு செல்கிறது (*_*).
13 ஆம் நூற்றாண்டில், BO ஐக் கண்டுபிடிக்கும் விழா ஒரு முக்கியமான மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது; Edicule க்கு வெளியே நெருப்பு எதிர்பார்க்கப்பட்டால், அதன் தோற்றம் அங்கிருந்து வெளிவரும் வெள்ளை ஒளியின் மூலம் மதிப்பிடப்பட்டால், 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அவை உள்ளே நுழையத் தொடங்கின. நெருப்பைக் கண்டுபிடிக்க எடிகுல். ஒரு சிறப்பு பொறிமுறையைப் பற்றி பேசும் கடந்தகால வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டன. இருப்பினும், அத்தகைய மாற்றத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார்கள் ஒரு நுணுக்கமான முஸ்லீம் ஆராய்ச்சியாளரால் (இப்னு அல்-ஜவ்சி (இ. 1256)) மிக விரைவாகப் பிடிக்கப்பட்டனர், அவர் நெருப்பு எவ்வாறு தோன்றும் என்பதை சுயாதீனமாக கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தார்: “நான் ஜெருசலேமில் பத்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்தேன். ஆண்டுகள் மற்றும் அவர்களின் ஈஸ்டர் மற்றும் பிற நாட்களில் உயிர்த்தெழுதல் கோவிலுக்கு சென்றார். ஞாயிற்றுக்கிழமை - ஒளியின் திருவிழா - எப்படி விளக்கு எரிகிறது என்று நான் ஆராய்ச்சி செய்தேன். (...) சூரியன் அஸ்தமித்து இருட்டாகும் போது, ​​பாதிரியார் ஒருவர் தனது கவனக்குறைவைப் பயன்படுத்தி, தேவாலயத்தின் மூலையில் ஒரு இடத்தைத் திறந்து, யாரும் அவரைப் பார்க்க முடியாத இடத்தில், ஒரு விளக்கிலிருந்து தனது மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கிறார். கூச்சலிடுகிறார்: "ஒளி வந்துவிட்டது, கிறிஸ்து இரக்கம் காட்டினார்." (*_*).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஐகானுக்குப் பின்னால் ஒரு இடத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் விளக்கிலிருந்து நெருப்பு எரிகிறது. இயற்கையாகவே, அத்தகைய அற்பமானது உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் பேராசை கொண்ட இதயங்களைத் தொடவில்லை, மேலும் இந்த வெளிப்பாடு வெறுமனே மறக்கப்பட்டது. ஐகான்களுக்குப் பின்னால் முக்கிய இடங்கள் இருப்பது இனி ஒரு ரகசியம் அல்ல; புனித செபுல்கரின் ஸ்லாப்பின் பின்னணியில் யாத்ரீகர்கள் போஸ் கொடுக்கும் புகைப்படங்களில் கூட அவற்றைக் காணலாம்.

கொள்கையளவில், சில விதிவிலக்குகளுடன், முஸ்லிம்கள் BO தொடர்பான மோசடியை சந்தேகிக்கவில்லை; பேராசை மற்றும் பிற தீமைகள், தேவையான நிதி, அவர்கள் தங்கள் மத போட்டியாளர்களுடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ அனுமதித்தது. அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், வெறித்தனமும் தூய நம்பிக்கையும் நிலவியபோது, ​​​​முஸ்லீம்கள் வெளிப்பாடுகளால் தங்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல், சந்தேகத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே கோவிலை அழித்தார்கள், இது வெறியர்களிடையே நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஆதாரங்களின் ராணி (*_*) .

BO மோசடியை அடுத்த அம்பலப்படுத்தியவர் போலோட்ஸ்க் பேராயர் மெலிட்டி ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கி ஆவார். அவரது ஆன்மா கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மீது முயற்சி செய்ய முயன்றது, இது அவரை தொழிற்சங்கத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த ஜெருசலேமுக்குச் சென்று புனித நெருப்பின் தோற்றத்தின் சடங்கில் சேர பிசாசு அவரை இழுத்தது. 1627 இல் அவரது முன்னாள் ஆசிரியரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்த சிரில் லூகாரிஸுக்கு அவர் எழுதுகிறார்: “உங்கள் மாண்புமிகு அவர்களே, உங்கள் முன்னோடி மெலிடியஸ் ஏன் புதிய ரோமானிய நாட்காட்டிக்கு எதிராக எழுதினார் மற்றும் புதியதற்கு முன் பழையவற்றின் மேன்மையை நிரூபிக்க முயன்றார் என்று நான் ஒருமுறை உங்களிடம் கேட்டது நினைவிருக்கலாம். ஒன்று, தனது கருத்தை உறுதிப்படுத்த பல்வேறு அற்புதங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இனி திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படாதவற்றைத் தவிர்த்து, ஆனால் ஜெருசலேமில் நடந்த இந்த புகழ்பெற்ற, வருடாந்திர அதிசயத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லையா?உங்கள் வீட்டுப் பிரமுகர்கள் இருவர் முன்னிலையில் இந்தக் கேள்விக்கு உங்கள் மாமன்னர் பதிலளித்தார். , protosyncellus Hieromonk Leontius மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பேராயர் தேசபக்தர், இந்த அதிசயம் உண்மையில் நம் காலத்தில் நடந்திருந்தால், அனைத்து துருக்கியர்களும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பியிருப்பார்கள்.

எருசலேமின் தேசபக்தர், இந்த நெருப்பை எடுத்து, அதை வெளியே எடுத்து மக்களுக்கு விநியோகிக்கிறார், இதைப் பற்றி இன்னும் கடுமையாக பேசினார். எனவே, ஒரு காலத்தில் உண்மையில் தோன்றிய, ஆனால் இப்போது, ​​​​நம் பாவங்களுக்காக, தோன்றுவதை நிறுத்திய இந்த அதிசய நெருப்பைப் பற்றி, எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இணை மதவாதிகள், யூட்டிசியன்கள் போன்ற மதவெறியர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் என்று சொல்வது வருத்தமாக இருக்கிறது. கத்தோலிக்கர்களை விட Dioscorites மற்றும் Jacobites, யார் இந்த அதிசயம், அவர்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய காரணங்களுக்காக அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, குறிப்பாக அபிசீனிய மதவெறியர்கள் அந்த நேரத்தில் கல்லறையில் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கும்போது. இதுதான் எனக்கு கவலை அளிக்கிறது, நான் கிழக்கில் தங்கியிருந்தபோது என் ஆத்மாவில் மூழ்கிய நான்கு புழுக்கள், இன்னும் கூர்மைப்படுத்துவதையும் கடிப்பதையும் நிறுத்தவில்லை"(*_*).
BO இன் அதிசயம் இருந்த அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும், கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முகத்தை காயப்படுத்தாமல் அமைதியாக இந்த சடங்கை செய்ய முடியவில்லை. இந்த அவமானம் மார்க் ட்வைனின் "வெளிநாட்டில் உள்ள அப்பாவிகள்" புத்தகத்தில் கூட பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தின் கூரையின் கீழ் உள்ள ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ பிரிவினருக்கும் (புராட்டஸ்டன்ட்கள் தவிர) அதன் சொந்த சிறப்பு தேவாலயங்கள் உள்ளன, மேலும் எல்லைகளை கடக்க யாரும் துணிவதில்லை. மற்றவர்களின் உடைமைகள், இரட்சகரின் கல்லறையில் கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து அமைதியாக ஜெபிக்க முடியாது என்பது நீண்ட காலமாகவும் உறுதியாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது" (*_*).

சாதாரண பாதிரியார்கள் சண்டையிடுவது மட்டுமல்ல, கிரேக்க தேசபக்தர் மற்றும் ஆர்மீனிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆகியோரும் நெருப்புக்காகக் காத்திருக்க எடிகுலுக்குள் நுழைந்தனர் (). இதன் காரணமாக, தீ விபத்து ஏற்பட்ட நேரத்தில், ஒழுங்கை பராமரிக்க இஸ்ரேலிய போலீஸ்காரர் ஒருவர் இருக்க வேண்டும் என்று இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் முடிவு செய்தனர்; வீடியோ ஒன்றில், ஒரு போலீஸ்காரர் முதலில் எடிகுலுக்குள் எப்படி நுழைகிறார், பின்னர் கிரேக்க தேசபக்தரானார். , பின்னர் ஆர்மீனிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ( காணொளி, 1.20-1.28). ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் மூர்க்கத்தனமாக இருந்தனர்.

கோவிலில் ஏற்பட்ட சீற்றங்கள்தான் புனித நெருப்பின் உரத்த வெளிப்பாட்டிற்கு காரணமாக அமைந்தது.
1834 ஆம் ஆண்டில், கோவிலில் நடந்த சண்டை ஒரு கொடூரமான படுகொலையாக மாறியது, இதில் துருக்கிய இராணுவம் தலையிட வேண்டியிருந்தது. சுமார் 300 யாத்ரீகர்கள் இறந்தனர் (*_*). ஆங்கிலப் பயணி உள்ளூர் தலைவர் இப்ராஹிம் பாஷாவுடனான உரையாடலின் நினைவுகளை விட்டுச் சென்றார், இது இந்த மோசடியை பகிரங்கமாக அம்பலப்படுத்துவதற்கான ஆட்சியாளரின் உறுதியை விவரிக்கிறது, ஆனால் இந்த நடவடிக்கை புனித பூமியில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் அடக்குமுறையாக உணரப்படலாம் என்ற அவரது அச்சம் (*_*)
15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்ராஹிம் பாஷா எடுத்த செயல்களைப் பற்றி ஒரு முக்கிய விஞ்ஞானி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர், ஜெருசலேமில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனின் நிறுவனர் பிஷப் போர்ஃபிரி (உஸ்பென்ஸ்கி) ஆகியோரின் நாட்குறிப்புகளிலிருந்து அறிகிறோம். போர்ஃபைரி ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அங்கு அவர் வரலாற்று அளவிலான நிகழ்வுகள், சுருக்கமான தலைப்புகள் பற்றிய எண்ணங்கள், நினைவுச்சின்னங்களின் விளக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு சிறிய விஷயங்களைப் பற்றிய பதிவுகளை பதிவு செய்தார். உஸ்பென்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு பி.ஏ. சிர்குவின் ஆசிரியரின் கீழ் இம்பீரியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாலஸ்தீன சங்கத்தின் செலவில் இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் 8 தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது, மூன்றாவது தொகுதி 1896 இல் வெளியிடப்பட்டது. சரியான மேற்கோள் இதோ:

"அந்த ஆண்டில், சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் புகழ்பெற்ற பிரபு, எகிப்தின் பாஷா, ஜெருசலேமில் இருந்தபோது, ​​​​புனித சனிக்கிழமையன்று புனித செபுல்கரிடமிருந்து பெறப்பட்ட நெருப்பு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நெருப்பு அல்ல, ஆனால் எரிக்கப்பட்ட நெருப்பு. எந்த நெருப்பும் எரிகிறது. இந்த பாஷா கிறிஸ்துவின் கல்லறையின் மூடியில் திடீரென்று மற்றும் அதிசயமாக நெருப்பு தோன்றியதா அல்லது கந்தக தீப்பொறியால் எரிக்கப்பட்டதா என்பதை உறுதிப்படுத்த முடிவு செய்தார். அவர் என்ன செய்தார்? அவர் தேசபக்தரின் ஆளுநரிடம் நெருப்பைப் பெறும்போது, ​​​​அவர் எப்படித் தோன்றுகிறார் என்பதை விழிப்புடன் பார்க்க விரும்புவதாக அறிவித்தார், மேலும் உண்மையின் பட்சத்தில் அவர்களுக்கு 5,000 பங்ஸ் (2,500,000 பியாஸ்டர்கள்) வழங்கப்படும் என்றும், பொய்யானால், ஏமாற்றப்பட்ட ரசிகர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பணத்தை எல்லாம் அவருக்குக் கொடுக்கட்டும், மேலும் அவர் ஐரோப்பாவின் அனைத்து செய்தித்தாள்களிலும் மோசமான மோசடி பற்றி வெளியிடுவார். பெட்ரோ-அரேபியா, மிசைல் மற்றும் நாசரேத்தின் மெட்ரோபொலிட்டன் டேனியல் மற்றும் பிலடெல்பியாவின் (தற்போது பெத்லஹேம்) பிஷப் டியோனீசியஸ் ஆகியோர் என்ன செய்வது என்று ஆலோசனை செய்ய ஒன்றாக வந்தனர். ஆலோசனையின் நிமிடங்களில், புனித செபுல்கருக்கு அருகில் உள்ள கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நகரும் பளிங்கு ஐகானுக்குப் பின்னால் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த விளக்கிலிருந்து குவுக்லியாவில் தீயை ஏற்றியதாக மிசைல் ஒப்புக்கொண்டார். இந்த வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, மத விவகாரங்களில் தலையிட வேண்டாம் என்று இப்ராஹிமிடம் பணிவுடன் கேட்டுக் கொள்ள முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் புனித செபுல்கர் மடாலயத்தின் டிராகன் ஒருவரை அவரிடம் அனுப்பினார், அவர் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துவதில் அவரது பிரபுத்துவத்திற்கு எந்த நன்மையும் இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார். ரஷ்ய பேரரசர் நிக்கோலஸ் இந்த இரகசியங்களை கண்டுபிடிப்பதில் மிகவும் அதிருப்தி அடைவார். இதைக் கேட்ட இப்ராகிம் பாஷா, கையை அசைத்து அமைதியாகிவிட்டார். ஆனால் அப்போதிருந்து, புனித செபுல்கர் மதகுருமார்கள் இனி நெருப்பின் அற்புதமான தோற்றத்தை நம்பவில்லை. இதையெல்லாம் சொல்லிவிட்டு, (நம்முடைய) புனிதமான பொய்களை கடவுள் மட்டுமே நிறுத்துவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று பெருநகராட்சி கூறினார். அவருக்குத் தெரியும் மற்றும் முடிந்தவரை, பெரிய சனிக்கிழமையின் உமிழும் அதிசயத்தை இப்போது நம்பும் மக்களை அவர் அமைதிப்படுத்துவார். ஆனால் இந்த புரட்சியை நாம் மனதில் கூட தொடங்க முடியாது; புனித கல்லறையின் தேவாலயத்தில் நாம் துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுவோம். "நாங்கள்," அவர் தொடர்ந்தார், "அப்போது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வசித்து வந்த தேசபக்தர் அதானசியஸுக்கு, இப்ராஹிம் பாஷாவின் துன்புறுத்தல் பற்றி நாங்கள் அறிவித்தோம், ஆனால் அவருக்கு நாங்கள் அனுப்பிய செய்தியில் "புனித ஒளி", "புனிதமான நெருப்பு" என்பதற்கு பதிலாக எழுதினோம். இந்த மாற்றத்தைக் கண்டு வியந்து, மிகவும் ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட பெரியவர் எங்களிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் ஏன் புனித நெருப்பை வித்தியாசமாக அழைக்க ஆரம்பித்தீர்கள்?" நாங்கள் அவருக்கு உண்மையான உண்மையை வெளிப்படுத்தினோம், ஆனால் ஒரு மறைக்கப்பட்ட விளக்கிலிருந்து புனித செபுல்கர் மீது எரியும் நெருப்பு இன்னும் புனிதமான நெருப்பு, புனிதமான இடத்திலிருந்து பெறப்பட்டது” (*_*).

இந்த இடுகையில், பின்வரும் புள்ளிகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்:
1. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த படிநிலைகளின் நெருங்கிய வட்டத்தில் அங்கீகாரம் செய்யப்பட்டது.
2. நிகழ்வுகளில் நேரடி பங்கேற்பாளர் என்ன நடந்தது என்று உஸ்பென்ஸ்கியிடம் கூறினார். போலி வாக்குமூலத்திற்கு நேரில் கண்ட சாட்சி.
3. இப்ராஹிம் ரஷ்யாவுடனான உறவுகளை மோசமாக்குவதாக அச்சுறுத்தப்பட்டார். புனித பூமியில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மத வாழ்க்கையில் அதிகாரிகள் தலையிடுவது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதை கிரிமியன் போர் காட்டியது என்பதை நான் கவனிக்கிறேன்.
4. "ஆனால் அந்த நேரத்தில் இருந்து, புனித செபுல்கர் மதகுருமார்கள் இனி நெருப்பின் அதிசயமான தோற்றத்தை நம்பவில்லை." இந்த அங்கீகாரத்தின் விளைவாக புனித செபுல்கர் மதகுருமார்களின் அதிசயத்தில் நம்பிக்கை இழந்தது என்று அர்த்தம். பிஷப் போர்ஃபைரி அவர்களே இதை ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறார்.
500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எதுவும் மாறவில்லை. ஐகானுக்குப் பின்னால் அதே விளக்கு.
பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, பாலஸ்தீனத்திற்கு அப்பால் சந்தேகம் பரவியது, பிரபல ஓரியண்டலிஸ்ட் I. யு. க்ராச்கோவ்ஸ்கி 1914 இல் எழுதுகிறார்:
"கிழக்கில் உள்ள இறையியல் சிந்தனையின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் பேராசிரியர் அனுமதிக்கும் அதிசயத்தின் விளக்கத்தையும் கவனிக்கிறார்கள். A. Olesnitsky மற்றும் A. Dmitrievsky ஆகியோர் "புனித செபுல்கரில் நெருப்பின் பிரதிஷ்டையின் வெற்றி" (*_*) பற்றி பேசுகிறார்கள்.

லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர் என்.டி. உஸ்பென்ஸ்கி (டிமிட்ரிவ்ஸ்கி ஏஏவின் மாணவர்) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சிறந்த நபரால் BO பற்றிய முழுமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சனம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அக்டோபர் 9, 1949 அன்று ஒரு சட்டமன்ற உரையில் ஒரு தேவாலய கூட்டத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டது. பண்டைய சான்றுகளை பகுப்பாய்வு செய்து, உஸ்பென்ஸ்கி பின்வரும் முடிவுக்கு வருகிறார்:
“உங்கள் மாண்புமிகு, உங்கள் மாண்புமிகு, அன்பான சக ஊழியர்கள் மற்றும் அன்பான விருந்தினர்கள்! (...) பெத்லஹேமின் பெருநகர டயோனீசியஸின் விளக்கத்துடன் நாம் உடன்படலாம், "மறைக்கப்பட்ட விளக்கிலிருந்து புனித செபுல்கர் மீது எரியும் நெருப்பு இன்னும் புனிதமான நெருப்பு, ஒரு புனித இடத்திலிருந்து பெறப்பட்டது" என்ற விளக்கத்துடன், இந்த வார்த்தைகளுடன் நம்முடையதையும் சேர்க்கலாம். ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் விகார் "எங்களுக்கு இந்த நெருப்பு, பண்டைய கிறிஸ்தவ மற்றும் உலகளாவிய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதால் அது புனிதமானது மற்றும் புனிதமானது" ().
லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியின் முன்னாள் பேராசிரியர், மதத்தை உடைத்து, மிக முக்கியமான நாத்திகர்கள் மற்றும் மதத்தின் விமர்சகர்களில் ஒருவராக ஆனார், ஏ. ஏ. ஒசிபோவ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைமையின் இந்த அறிக்கையின் எதிர்வினை குறித்த குறிப்புகளை விட்டுவிட்டார்.
"பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் நூல்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் சாட்சியங்களைப் படித்த பிறகு," உஸ்பென்ஸ்கியைப் பற்றி ஏ. ஏ. ஒசிபோவ் எழுதுகிறார், "அதிசயம்" இல்லை என்பதை அவர் துல்லியமாக நிரூபித்தார், ஆனால் சவப்பெட்டியின் மீது எரியும் ஒரு பண்டைய அடையாள சடங்கு இருந்தது. குருமார்கள் தங்களை விளக்குகள் மூலம். (...) இந்த முழு விஷயத்தின் விளைவாக, இப்போது இறந்த லெனின்கிராட் பெருநகர கிரிகோரி, ஒரு இறையியல் பட்டம் பெற்றவர், லெனின்கிராட்டின் பல இறையியலாளர்களைக் கூட்டி அவர்களிடம் கூறினார் (எனது முன்னாள் சகாக்கள் பலர் ஒருவேளை நினைவில் உள்ளனர்): "இது ஒரு புராணக்கதை மட்டுமே என்று எனக்கும் தெரியும்! என்ன... (இங்கே அவர் பேச்சு மற்றும் ஆராய்ச்சி ஆசிரியரின் பெயரையும் புரவலர் பெயரையும் வைத்து பெயரிட்டார்) முற்றிலும் சரி! ஆனால் பக்தியுள்ள புனைவுகளைத் தொடாதே, இல்லையெனில் நம்பிக்கையே வீழ்ச்சியடையும்! ”(*_*).

மேலும் வெளிப்பாடுகளைத் தொடர்வதற்கு முன், விழாவின் போது நடந்த செயல்களின் வரிசையை விவரிக்க விரும்புகிறேன்.

1. அவர்கள் எடிகுலை (இரண்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் பிரதிநிதி) பரிசோதிக்கிறார்கள்.


2. Edicule இன் நுழைவு கதவுகள் ஒரு பெரிய மெழுகு முத்திரையுடன் மூடப்பட்டுள்ளன.


3. சவப்பெட்டியின் காவலர் தோன்றி, சவப்பெட்டியின் உள்ளே ஒரு பெரிய, மூடிய விளக்கைக் கொண்டுவருகிறார். அவருக்கு முன்னால் முத்திரை அகற்றப்பட்டு, அவர் குக்லியின் உள்ளே செல்கிறார், சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அவர் வெளியே வருகிறார்.


4. ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் தோன்றி, கிரேக்க தேசபக்தரின் தலைமையில், எடிகுலை மூன்று முறை வட்டமிடுகிறது. தேசபக்தர் தனது ஆணாதிக்க கண்ணியத்தின் ஆடைகளை அகற்றினார், மேலும் அவர் ஆர்மீனிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் (மற்றும் இஸ்ரேலிய போலீஸ்காரர்) உடன் சேர்ந்து எடிகுலுக்குள் நுழைகிறார்.


5. 5-10 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, கிரேக்க தேசபக்தர் மற்றும் ஆர்மீனிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நெருப்புடன் வெளியே வருகிறார்கள் (இதற்கு முன்பு அவர்கள் எடிகுலின் ஜன்னல்கள் வழியாக நெருப்பை விநியோகிக்க முடிந்தது).

எனவே, தேடலுக்குப் பிறகு மற்றும் தேசபக்தரின் திருச்சபைக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, ஒரு பூசாரி அங்கு ஒரு விளக்குடன் (ஒருவேளை அணைக்க முடியாதது) நுழைந்து, அதை சவப்பெட்டியில் (அல்லது ஐகானுக்குப் பின்னால் உள்ள இடத்தில்) வைப்பார், இது நிச்சயமற்றது.

நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆர்மீனிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எடிகுலுக்குள் நுழைகிறார். இந்த ஆர்மீனிய தேவாலயத் தலைவர் தனது சமீபத்திய நேர்காணலில் போலியைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசவில்லை என்றாலும், அவர் ஒரு முக்கியமான உண்மையைக் குறிப்பிட்டார்.
"சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்படி பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள்? இது ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகத்தின்படி ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையா அல்லது ஆன்மாவிலிருந்து வரும் ஒரு முன்கூட்டியே பிரார்த்தனையா? கிரேக்க தேசபக்தர் எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்கிறார்?
- ஆம், பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் படி பிரார்த்தனை படிக்கப்படுகிறது. ஆனால், பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் உள்ள பிரார்த்தனைகளுக்கு கூடுதலாக, நான் என் மனமார்ந்த பிரார்த்தனையையும் செய்கிறேன், அதே நேரத்தில், இந்த நாளுக்கு ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை உள்ளது, அதை நான் மனப்பாடம் செய்கிறேன். கிரேக்க தேசபக்தர் தனது பிரார்த்தனையை ஒரு புத்தகத்திலிருந்து படிக்கிறார், இது ஒளி விழாவுக்கான சிறப்பு பிரார்த்தனை.
- ஆனால் அங்கு இருட்டாக இருந்தால் பிரார்த்தனை புத்தகத்திலிருந்து பிரார்த்தனைகளை எப்படி படிப்பது?
- ஆம். இருளில் இருப்பதால் வாசிப்பது எளிதல்ல” ().
உண்மையில், ஒளி இல்லாமல் படிக்க முடியாது; ஒரு ஆதாரம் இருக்க வேண்டும்.
இந்த குறிப்பை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள, 12 ஆண்டுகளாக நெருப்பை புனிதப்படுத்தும் விழாவில் கலந்து கொண்ட ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் மற்றொரு பாதிரியார், புனித தூதர்களின் மடாலயத்தின் (ஏஏசி) ஹைரோமொங்க் கெவோன்ட் ஹோவன்னிசியன் பரப்பிய தகவல்களைப் பெறலாம். , மற்றும் அர்மேனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் பாதிரியார்கள் கிரேக்க தேசபக்தருடன் சேர்ந்து அக்னிப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்காக எடிகுலுக்குள் நுழைவதை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்தவர். அவர் எழுதுகிறார்:
“மதியம் ஒரு மணிக்குள் சவப்பெட்டியின் கதவுகள் மெழுகினால் மூடப்பட்டிருக்கும். 2 மதகுருமார்கள் இருக்கும் இடத்தில்: ஒரு ஆர்மீனியன் மற்றும் ஒரு கிரேக்கம். இரண்டு மணியளவில், கதவுகள் கிழிக்கப்பட்டு, கிரேக்கர்கள் ஒரு மூடிய விளக்கைக் கொண்டு வந்து கல்லறையில் வைக்கிறார்கள். அதன் பிறகு கல்லறையைச் சுற்றி கிரேக்கர்களின் ஊர்வலம் தொடங்குகிறது, 3 வது வட்டத்தில் ஆர்மீனிய ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அவர்களுடன் இணைகிறார்கள், ஒன்றாக அவர்கள் கதவுகளை நோக்கி நகர்கின்றனர். முதலில் கிரேக்க தேசபக்தர் நுழைகிறார், அதைத் தொடர்ந்து ஆர்மேனியன். இருவரும் கல்லறைக்குள் நுழைகிறார்கள், அங்கு இருவரும் மண்டியிட்டு ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். முதல் பிறகு, கிரேக்கம் எரியும் விளக்கில் இருந்து மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, பின்னர் ஆர்மீனியன். இருவரும் சென்று துளைகள் வழியாக மக்களுக்கு மெழுகுவர்த்திகளை பரிமாறுகிறார்கள், சவப்பெட்டியில் இருந்து முதலில் வெளிப்படுவது கிரேக்கர், அதைத் தொடர்ந்து ஆர்மேனியன், அவர் தனது கைகளில் எங்கள் மடாதிபதியின் அறைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்" (). கெவோண்டின் லைவ் ஜர்னலில் நீங்கள் அவருடன் அரட்டையடிக்கலாம்.
ஆர்மீனிய தேவாலயம், விழாவில் நேரடியாக பங்கேற்றாலும், நெருப்பின் அதிசயமான தோற்றத்தில் நம்பிக்கையை ஆதரிக்கவில்லை என்று கூற வேண்டும்.
புனித நெருப்பைப் பற்றி தேசபக்தர் தியோபிலஸின் வார்த்தைகள் சுவாரஸ்யமானவை:
"ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் தியோபிலோஸ்: இது மிகவும் பழமையானது, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது மற்றும் தனித்துவமானது விழாஜெருசலேம் தேவாலயம். இந்த புனித நெருப்பு விழா ஜெருசலேமில் மட்டுமே நடைபெறுகிறது. இது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்கு நன்றி செலுத்துகிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த புனித தீ விழா, பேசுவதற்கு, நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முதல் உயிர்த்தெழுதலின் முதல் நற்செய்தியைக் குறிக்கும் ஒரு சட்டமாகும். இது பிரதிநிதித்துவம்- எல்லா புனித சடங்குகளையும் போல. இது புனித வெள்ளி அன்று நமது அடக்கம் விழா போன்றது அல்லவா? இறைவனை எப்படி அடக்கம் செய்வது போன்றவை.
எனவே, இந்த விழா ஒரு புனித இடத்தில் நடைபெறுகிறது, மேலும் புனித செபுல்கரைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்ற அனைத்து கிழக்கு தேவாலயங்களும் இதில் பங்கேற்க விரும்புகின்றன. ஆர்மீனியர்கள், காப்ட்ஸ், சிரியர்கள் போன்ற மக்கள் எங்களிடம் வந்து எங்கள் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தேசபக்தரிடம் இருந்து நெருப்பைப் பெற விரும்புகிறார்கள்.
இப்போது, ​​உங்கள் கேள்வியின் இரண்டாம் பகுதி உண்மையில் எங்களைப் பற்றியது. இது ஒரு அனுபவம், நீங்கள் விரும்பினால், ஒருவர் புனித ஒற்றுமையைப் பெறும்போது அவர் அனுபவிக்கும் அனுபவத்தைப் போன்றது. அங்கு நடப்பது புனித நெருப்பு விழாவிற்கும் பொருந்தும். ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவத்தை வார்த்தைகளால் விளக்கவோ வெளிப்படுத்தவோ முடியாது என்பதே இதன் பொருள். எனவே, இந்த விழாவில் பங்கேற்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் - பாதிரியார்கள் அல்லது பாமரர்கள் அல்லது சாதாரண பெண்கள் - ஒவ்வொருவருக்கும் விவரிக்க முடியாத அனுபவங்கள் உள்ளன.
Protodecon A. குரேவ் அவரது வார்த்தைகளில் கருத்துரைத்தார்:
"புனித நெருப்பைப் பற்றிய அவரது பதில் குறைவான வெளிப்படையானது அல்ல: "இது புனித வாரத்தின் மற்ற அனைத்து விழாக்களைப் போலவே ஒரு பிரதிநிதித்துவமாகும். கல்லறையிலிருந்து ஈஸ்டர் செய்தி ஒரு காலத்தில் பிரகாசித்து உலகம் முழுவதையும் ஒளிரச் செய்ததைப் போலவே, இப்போது இந்த விழாவில் குவுக்பியாவிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய செய்தி உலகம் முழுவதும் எவ்வாறு பரவியது என்பதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம். அவரது உரையில் "அதிசயம்" என்ற வார்த்தையோ, "ஒன்றிணைதல்" என்ற வார்த்தையோ, "புனித நெருப்பு" என்ற வார்த்தையோ இல்லை. அவர் தனது பாக்கெட்டில் உள்ள லைட்டரைப் பற்றி இன்னும் வெளிப்படையாகச் சொல்லியிருக்க முடியாது” (). தேசபக்தரின் இந்த வார்த்தைகளைச் சுற்றி ஒரு உண்மையான அரசியல் போராட்டம் வெளிப்பட்டது, தியோபிலஸுடனான ஒரு புதிய “நேர்காணல்” உட்பட, அவர், புனித நெருப்பின் ரஷ்ய மன்னிப்புக் கலைஞர்களின் கட்டுரைகளின் மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தி, நெருப்பின் அற்புதமான தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார். குரேவ் இந்த பொருள் போலியானது என்று அறிவித்தார். இந்த கதையின் விவரங்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

மூலம், ஆர்மீனிய பாதிரியார் மற்றும் கிரேக்க தேசபக்தருக்கு இடையிலான பரிசின் போது, ​​ஆர்மீனியரின் மெழுகுவர்த்திகள் எடிகுலுக்குள் அணைக்கப்பட்டன, மேலும் அவர் அவற்றை ஒரு லைட்டரால் (*_*) ஒளிரச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. எனவே ஆர்மீனியர்கள் தாங்களாகவே தீப்பிடிக்க முடியாது என்ற வதந்திகள் ஆதாரமற்றவை.

ஏற்கனவே எரியும் விளக்கிலிருந்து நெருப்பு எரிந்ததற்கான மறைமுக ஆதாரம் தேசபக்தரின் பிரார்த்தனையின் உரையாகும், இது அவர் எடிகுலுக்குள் வாசிக்கிறார். இந்த உரை "புனித நெருப்பின் கட்டுக்கதை மற்றும் உண்மை" என்ற கட்டுரையில் ப்ரோடோப்ரெஸ்பைட்டர் ஜார்ஜ் டிசெட்ஸிஸ் மூலம் விவாதிக்கப்படுகிறது:
“..புனித தீபத்தை ஏற்றுவதற்கு முன் தேசபக்தர் செய்யும் பிரார்த்தனை முற்றிலும் தெளிவானது மற்றும் தவறான விளக்கத்திற்கு இடமளிக்காது.
ஒரு அதிசயம் நடக்க வேண்டும் என்று தேசபக்தர் ஜெபிக்கவில்லை.
அவர் கிறிஸ்துவின் தியாகம் மற்றும் மூன்று நாள் உயிர்த்தெழுதலை மட்டுமே "நினைவில்" வைத்து, அவரிடம் திரும்பி, கூறுகிறார்: "உங்கள் ஒளிரும் கல்லறையில் இந்த (*******) நெருப்பை பயபக்தியுடன் ஏற்று, உண்மையான ஒளியை நாங்கள் அவர்களுக்கு விநியோகிக்கிறோம். விசுவாசிக்கிறவர்கள், நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்ளுகிறோம், பரிசுத்தமாக்கும் பரிசை அவருக்குக் காண்பித்தீர்கள்."
பின்வருபவை நிகழ்கின்றன: தேசபக்தர் தனது மெழுகுவர்த்தியை அணைக்க முடியாத விளக்கிலிருந்து ஏற்றி வைக்கிறார், இது புனித கல்லறையில் அமைந்துள்ளது. ஈஸ்டர் நாளில் ஒவ்வொரு தேசபக்தர் மற்றும் ஒவ்வொரு மதகுருவையும் போலவே, அவர் புனித சிம்மாசனத்தில் இருக்கும் அணைக்க முடியாத விளக்கிலிருந்து கிறிஸ்துவின் ஒளியைப் பெறுகிறார், இது புனித செபுல்கரைக் குறிக்கிறது" (*_*).

அற்புதமான ஃப்ளாஷ்கள், எரியாத நெருப்பு, மெழுகுவர்த்திகளின் தன்னிச்சையான எரிப்பு.
சினிமாவுக்கு நன்றி, நடக்கும் அனைத்தையும் நம் கண்களால் பார்க்க முடியும். யாத்ரீகர்களைப் போலல்லாமல், கூட்டமாக இருக்கும் மற்றும் எதையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது கடினம், எங்களுக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைகளில் இருந்து அனைத்தும் காண்பிக்கப்படும், சுவாரஸ்யமான தருணங்களை மீண்டும் பார்க்கலாம், மெதுவாக இயக்கத்தில் கூட பார்க்கலாம். எனது வசம் 7 வீடியோ ஒளிபரப்பு பதிவுகள், நல்ல தரம் இல்லாத இரண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் படங்கள் மற்றும் ஹோலி ஃபயர் பற்றிய உயர்தர மதச்சார்பற்ற திரைப்படம் உள்ளது. அதாவது, 9 விழாக்கள் பற்றிய 10 படங்கள். புனித நெருப்பைப் பற்றிய விவாதங்களில் நான் பங்கேற்ற பல்வேறு மன்றங்களில், மெழுகுவர்த்திகளின் அதிசயமான தன்னிச்சையான எரிப்பு அல்லது நெருப்பின் எரியாத பண்புகளை நிரூபிக்கும் வீடியோ பொருட்களைப் பார்க்கும்படி கேட்டேன். இதை யாரும் இதுவரை செய்யவில்லை.

எரியாத நெருப்பு.

யாத்ரீகர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களில் நெருப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு எரிவதில்லை, இது 5 நிமிடங்கள் முதல் பல மாதங்கள் வரை நீடிக்கும். மாஸ்கோவிற்கு (அவர்களின் கோவில்) கொண்டு வரப்பட்ட புனித நெருப்பு இன்னும் எரியவில்லை அல்லது குளிர்காலத்தில் ஜெருசலேமுக்குச் சென்றபோது அவர்கள் எவ்வாறு புனித நெருப்பால் தங்களைக் கழுவினார்கள் என்பதை யாத்ரீகர்கள் கூறும் ஆதாரங்களை நீங்கள் காணலாம். பெரும்பாலும் அவர்கள் முதல் 5 - 10 நிமிடங்களில் புனித நெருப்பை எரிக்க வேண்டாம் என்று எழுதுகிறார்கள். பக்தர்கள் நெருப்பால் தங்களைக் கழுவுவதைப் பார்க்கும் ஏராளமான வீடியோக்கள், அவர்கள் வெறுமனே தங்கள் கைகளை நெருப்பின் வழியாக நகர்த்துவதையும், தங்கள் கைகளால் நெருப்பை உறிஞ்சுவதையும் அல்லது அவர்களின் முகம் மற்றும் தாடிக்கு முன்னால் நெருப்பை நகர்த்துவதையும் காட்டுகின்றன. எரியும் மெழுகுவர்த்திகளை வழக்கமான நெருப்புடன் (நான் செய்வது போல) பயன்படுத்தி மீண்டும் செய்வது எளிது. மூலம், புனித தீ மெழுகுவர்த்திகளின் விக்ஸ் மிகவும் எளிதாக எரிகிறது, நெருப்பு சூடாக இருந்தால் விசித்திரமாக இருக்கும்.

LiveJournal பயனர் Andronic (andronic) ஒரு சுவாரஸ்யமான பரிசோதனையைப் பற்றி எழுதினார் @ 2007-04-08 07:40:00:
"நேற்று, என்டிவியில் தினசரி செய்திகளில், புனித நெருப்பு இறங்கிய சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, எவ்ஜெனி சாண்ட்ரோ, நேரலையில், மெழுகுவர்த்தி சுடரில் மெதுவாக கையை நகர்த்தி, அது நடைமுறையில் எரியாது என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். நான் ஆர்வமாக இருந்தேன், நள்ளிரவில், என் மனைவி, சிலுவை ஊர்வலத்தின் தொடக்கத்தில் (நான் அவளுடன் "நிறுவனத்திற்காக" சென்றேன்), ஜெருசலேம் முப்பத்து மூன்று மெழுகுவர்த்தி மூட்டையை தேவாலயத்தின் முன் ஏற்றி வைத்தேன். என் கையை நெருப்புக்குள் வைத்து, மெதுவாக அங்கேயும் கிளறினேன். இந்த சுடர் புனித நெருப்பிலிருந்து எரியவில்லை என்றாலும், கை உடனடியாக சூடாகவில்லை. நான் சாண்ட்ரோவின் தந்திரத்தை இன்னும் இரண்டு முறை மீண்டும் செய்தேன், ஈஸ்டர் ஊர்வலத்திற்கு வந்த என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் கவனத்தை எனது செயல்கள் எவ்வாறு ஈர்த்தது என்பதை நான் கவனிக்கவில்லை. விசுவாசிகள் ஓடிவந்து, எங்கள் முப்பத்து மூன்று மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து தங்கள் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, மகிழ்ச்சியுடன் அதன் சுடரில் தங்கள் கைகளை நீட்டி, "இது எரியாது!" அது எரியாது!" சிலர் தண்ணீரைப் போல நெருப்பை "பிடிக்க" முயன்றனர், தங்கள் கைகளை ஒரு "லேடில்" மடித்து, அதைக் கழுவினர். அந்த அதிசயத்தில் பங்கேற்க விரும்பும் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது, நாங்கள் நகர முடியாமல் ஊர்வலம் சென்றது. இதனால், நான் அறியாமலேயே மத ஆர்வத்தின் வெடிப்பின் குற்றவாளி ஆனேன். நெருப்பில் பங்கேற்பவர்கள் மீது நெருப்பின் "பாசம்" நம்பிக்கையின் அளவைப் பொறுத்தது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. அதை சந்தேகப்பட்டவர்கள் எச்சரிக்கையுடன் தங்கள் உள்ளங்கைகளை சுடரின் மேல் முனைக்கு கொண்டு வந்து பயத்துடன் பின்னால் இழுத்தனர். ஆர்வமுள்ளவர்கள் (முன்பு என்னைப் போன்றவர்கள்) தைரியமாக தங்கள் கைகளை நேரடியாக சுடரின் மையத்தில் வைத்தார்கள், அங்கு நெருப்பின் வெப்பநிலை கணிசமாகக் குறைவாக உள்ளது, மேலும் எரிக்கப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, அனைவரும் நம்பிக்கையின்படி அதைப் பெற்றனர்”().

நான் பார்த்த எல்லாவற்றிலும், இது புனித நெருப்பால் சுமார் நூறு கழுவுதல்கள், ஒன்றைத் தவிர அனைத்து கழுவுதல்களையும் நெருப்பால் மீண்டும் செய்ய முடியும். ஒரே ஒரு வீடியோவில், யாத்ரீகர் தனது கையை 2.2 வினாடிகளுக்கு புனித நெருப்பின் மீது வைத்திருந்தார், இது எரிக்கப்படாமல் மீண்டும் செய்வது கடினம். எனது சாதனை 1.6 வினாடிகள்.
இந்த வழக்கில் இரண்டு விளக்கங்கள் முன்வைக்கப்படலாம்: முதலாவதாக, மத பரவசம் வலி உணர்திறனைக் குறைக்க அனுமதிக்கிறது. மத மூடத்தனமான நிலையில் உள்ளவர்கள் எப்படி இரும்பு முனையுடைய சாட்டையால் தங்களைத் தாங்களே அடித்துக்கொள்வார்கள், தங்கள் உடலை சிலுவையில் அறைந்துகொள்வது மற்றும் பல கேவலமான செயல்களைச் செய்வதைப் பலர் பார்த்திருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களின் முகங்கள் கருணையால் ஒளிரும். எனவே பக்தர்கள் நெருப்பின் எரியும் தன்மையை உணர்வதில்லை. இரண்டாவது விளக்கம் கோவிலில் உள்ள ஒரு வரைவு. காற்றுக்கு நன்றி, சுடர் திசைதிருப்பப்பட்டு, கைக்கும் நெருப்புக்கும் இடையில் ஒரு காற்று குஷன் உருவாக்கப்படுகிறது; நீங்கள் "காற்றைப் பிடித்தால்", 3 விநாடிகளுக்கு உங்கள் கையை நெருப்பின் மீது வைத்திருப்பதை நீங்கள் உருவகப்படுத்தலாம்.
விழாவில் கலந்து கொண்ட பல யாத்ரீகர்களுடன் நான் பேசினேன், அவர்கள் அனைவரும் எரியும் சுடருக்கு சாட்சியமளிக்கவில்லை:

ஹைரோமாங்க் ஃபிளாவியன் (மத்வீவ்):
"துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது தீ வைக்கிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில், எனக்கு ஒரு அறிமுகமானவர், சுடரின் நெருப்பைப் பெற்ற ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு (நாங்கள் கோயிலை விட்டு வெளியேறவில்லை), "நெருப்பால் நம்மைக் கழுவ" முயன்றார். தாடி சிறியதாகத் தோன்றியது, ஆனால் அது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரிவடையத் தொடங்கியது. அதை வெளியே போட நான் அவரைக் கத்த வேண்டியிருந்தது. என் கைகளில் ஒரு வீடியோ கேமரா இருந்தது, அதனால் இந்த சோகமான சம்பவம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. (...) அவரே மற்றவர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொண்டார், நெருப்பின் மீது கையைப் பிடித்தார். நெருப்பு போன்ற நெருப்பு. இது எரிகிறது!" (மன்றத்திலிருந்து இடுகை நீக்கப்பட்டது).

சோலோவியோவ் இகோர், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன் (புதியவர்):
"புனித நெருப்பு இறங்கியதில் இருந்து எவ்வளவு நேரம் கடந்துவிட்டது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நெருப்பு என்னை அடைந்ததும், அது எரிகிறதா இல்லையா என்று நான் முயற்சித்தபோது, ​​​​நான் என் கையில் முடியைப் பாடினேன், எரியும் உணர்வை உணர்ந்தேன். (...) என் கருத்துப்படி, எரியும் உணர்வு சாதாரணமானது. எங்கள் குழுவிலிருந்து, சிலர் புனித செபுல்கருடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் யாரும் நெருப்பு எரிவதில்லை என்று கூறவில்லை.

அலெக்சாண்டர் காகின், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்:
“தீ அணைந்து எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதும் (சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு), அது வழக்கம் போல் எரிந்தது, நான் விசேஷமாக எதையும் கவனிக்கவில்லை, நீண்ட நேரம் எந்த ஆண்களும் தங்கள் தாடியை நெருப்பில் வைப்பதை நான் காணவில்லை. ” ().

"புனித நெருப்பின் பாதுகாப்பில்" என்ற கட்டுரையில், ஒய். மக்ஸிமோவ் எழுதுகிறார்:
“ஆன்லைனில் வெளியிடப்பட்ட வீடியோ காட்சிகளையாவது நாம் பார்த்தால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு யாத்ரீகர் ஒரு முழு மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து சுடரில் மூன்று வினாடிகள் தனது கையை வைத்திருப்பதைக் காண்போம், இரண்டாவது வழக்கில் மற்றொரு யாத்ரீகர் தனது கையை வைத்திருப்பார். ஐந்து வினாடிகள் சுடரைக் கொடுங்கள், ஆனால் மூன்றாவது ஷாட் மற்றொரு வயதான யாத்ரீகர் தனது கையை ஐந்து வினாடிகளுக்கு சுடரில் வைத்திருப்பார்" ().

இருப்பினும், கட்டுரையின் உரையில் வழங்கப்படும் வீடியோவில், மக்கள் தங்கள் கைகளை நெருப்பின் வழியாக அனுப்புகிறார்கள், ஆனால் 2 அல்லது 3 அல்லது 5 விநாடிகளுக்கு தங்கள் உடலின் பாகங்களை நெருப்பின் மீது வைத்திருக்க வேண்டாம். A. குரேவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மன்றத்தில், அதே கட்டுரைத் தலைப்பில் ஒரு தலைப்பில் இந்த கருத்து எழுப்பப்பட்டது, மேலும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் மாக்சிமோவின் வார்த்தைகளைச் சரிபார்க்கத் தொந்தரவு செய்தபோது இந்த முரண்பாட்டை முதலில் கவனித்தார். கட்டுரையில் உள்ள தலைப்புக்கு பொருந்தாத வீடியோ துண்டுகளை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மன்னிப்பு நிபுணர் எவ்வாறு வழங்க முடியும் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, மேலும் வீடியோவைப் பார்ப்பதன் மூலம் இதை எளிதாகக் கண்டறிய முடியும். மக்கள் ஏன் வார்த்தைகளைச் சரிபார்க்காமல் எளிதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்?

அற்புதமான ஃப்ளாஷ்கள்.
இருண்ட அறைகளில் புகைப்படம் எடுப்பதற்கான சிறப்பு உபகரணங்களுடன் டஜன் கணக்கான பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான அமெச்சூர் புகைப்படக் கலைஞர்கள் கோயிலில் உள்ளனர். அதனால்தான் அங்கு நிறைய மின்விளக்குகள் உள்ளன. பொதுவாக, உயர்தர வீடியோவில், ஃபிளாஷ் டிரெயில் 1 - 2 பிரேம்கள் நீளம் மற்றும் வெள்ளை அல்லது சற்று நீல நிறத்தில் இருக்கும். 5 நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட நேரடி ஒளிபரப்புகளில், மற்றும் ஒரு மதச்சார்பற்ற திரைப்படத்தில், ஒளியின் அனைத்து ஒளிரும் சரியாக உள்ளது. தரம் குறைந்த வீடியோவில், வீடியோ அமைப்பு, மேம்பாட்டுத் தரம் மற்றும் வீடியோ செயலாக்க அம்சங்களில் உள்ள குறைபாடுகளைப் பொறுத்து நிறம் மாறுபடலாம். இதன் விளைவாக, வெவ்வேறு வீடியோக்களில் ஒளிரும் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் தோன்றும். வீடியோவின் தரம் மோசமானது, நேரம் மற்றும் வண்ணத்தில் மிகவும் மாறுபட்டது, அதில் ஃபிளாஷ் காட்டப்படும். புகைப்பட ஃபிளாஷிலிருந்து ஒரு ஃபிளாஷை வேறுபடுத்துவதற்கு மன்னிப்புக் கலைஞர்கள் முன்வைத்த அளவுகோல்கள் வெவ்வேறு தரமான வீடியோக்களில் வழக்கமான புகைப்பட ஃபிளாஷின் "ட்ரேஸ்" சாத்தியக்கூறுகளுடன் பொருந்துகின்றன என்பது சுவாரஸ்யமானது. எனவே, மன்னிப்பாளர்களின் அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தி, ஒரு அதிசயமான ஃபிளாஷை ஃபிளாஷ் ட்ரேஸிலிருந்து வண்ணத்தால் வேறுபடுத்துவது சாத்தியமற்றது, குறிப்பாக வீடியோ செயலாக்கத்திற்குப் பிறகு. எனவே, வீடியோவின் அடிப்படையில் ஃப்ளாஷ்கள் இருப்பதை மறுப்பது அல்லது நிரூபிப்பது கடினம்.

கேமராக்கள் இல்லாத ஆண்டுகளில் விட்டுச் சென்ற சான்றுகள் என்ன தருகின்றன?
நவீன யாத்ரீகர்களின் சாட்சியங்களையும் 1800 - 1900 ஆம் ஆண்டு யாத்ரீகர்களின் சாட்சியங்களையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, சமகாலத்தவர்களுக்குப் புரியும் மற்றும் மிகவும் விரிவான மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. விழாவின் போது கோவிலில் ஒளிரும் ஒளியைப் பற்றி இந்த சாட்சியங்களில் எதுவும் இல்லை. சில காரணங்களால் விசில்ப்ளோயர்கள் அவற்றைப் பற்றித் தெரியாதது போல் விளக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் எடிக்யூலில் நெருப்பை ஏற்றி ஏமாற்றுவதைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்கள். அத்தகைய ஃப்ளாஷ்கள் இன்னும் பெரிய அதிசயமாக இருக்கும்.
அதிசயத்திற்கான மன்னிப்புவாதிகள் ஃப்ளாஷ்களை உறுதிப்படுத்தும் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை யாத்ரீகர்கள் நெருப்பின் பற்றவைப்பு ஒரு பிரகாசமான வெள்ளை ஃபிளாஷ் உடன் இருப்பதாகக் கூறினர். நெருப்பு தோன்றிய தருணத்தில் ஒற்றை ஃப்ளாஷ் அன்றைய விழாவின் தனித்தன்மையால் விளக்கப்படுகிறது - அவை எடிகுலுக்குள் நுழையவில்லை மற்றும் உள்ளே உள்ள நெருப்பின் பற்றவைப்பு ஒரு பிரகாசமான ஃப்ளாஷ் உடன் இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இஸ்லாமிய வரலாற்றாசிரியர் இப்னு அல்-கலானிசி, ஏற்கனவே இங்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, விழாவில் பயன்படுத்தப்படும் தன்னிச்சையான எரிப்பு பொருட்களை விவரிக்கிறது:
“...அதனால் தைல மரத்தின் எண்ணெய் மற்றும் அதிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் சாதனங்கள் மூலம் நெருப்பு அவர்களை அடைய முடியும், மேலும் அதன் சொத்து மல்லிகை எண்ணெயுடன் இணைந்தால் நெருப்பின் வெளிப்பாடாகும், அது பிரகாசமான ஒளி மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பிரகாசம் கொண்டது."

கைகளில் "புனித" நெருப்பு

குளிர் நெருப்பு - சாலிசிலிக் அமிலம்.

உருளைக்கிழங்கு + ஃவுளூரைடு பற்பசை + உப்பு = புனித நெருப்பு

என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் ஏமாற்றுதல் யாருக்கு தேவை, ஏன்? ஜெருசலேமில் புனித நெருப்பு

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பாடுபட்டு சிலுவையில் மரித்தார், நிக்கோதேமஸின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவர் இறந்த மூன்றாம் நாளில் கல்லறையிலிருந்து எழுந்தார், கல்வாரி மலை எங்கே இருந்தது - இரட்சகரின் துன்பத்தின் இடம் மற்றும் அவர் வாழ்ந்த இடம். அடக்கம்? புனித பாரம்பரியத்தின் படி, நற்செய்தி சகாப்தத்தில், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கோல்கோதா என்ற பாறை, இன்றுவரை உள்ளது, அது அப்போதைய ஜெருசலேமின் சுவர்களுக்கு வெளியே உடனடியாக அமைந்துள்ளது. புனித கல்லறை - இரட்சகரின் உடல் மூன்று நாட்கள் அமைந்திருந்த குகை, கோல்கோதாவிலிருந்து பத்து மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய பாறையில் செதுக்கப்பட்டது, இது புனித கல்லறையின் பாறைக்கு சற்று மேலே உயர்ந்துள்ளது. அதன் உள் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, புனித கல்லறை என்பது பாறையில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு குகை, அதில் இரண்டு அறைகள் இருந்தன: தொலைவில், இது உண்மையான அடக்கம் அறை, ஒரு படுக்கை - ஆர்கோசாலியம் - மற்றும் அதன் முன் நுழைவு அறை. . 4 ஆம் நூற்றாண்டில், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான செயிண்ட் ஹெலனின் உத்தரவின் பேரில், கோல்கோதா மற்றும் புனித கல்லறை - பசிலிக்கா ஆகியவற்றின் மீது ஒரு அற்புதமான கோயில் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் கோல்கோதா மற்றும் புனித கல்லறை இரண்டும் அதன் வளைவுகளின் கீழ் மூடப்பட்டன. . எங்கள் காலம் வரை, பசிலிக்கா பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது, அழிக்கப்பட்டது (614), மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பழங்காலத்திலிருந்தே, இரட்சகரின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகைக்கு மேலே ஒரு சிறப்பு தேவாலயம் உள்ளது - எடிகுல். "Edicule" என்ற வார்த்தைக்கு "அரச படுக்கையறை" என்று பொருள். ஒரு கல்லறையை நியமிக்க, இந்த வார்த்தை பூமியில் உள்ள ஒரே இடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - ஹோலி செபுல்கர் தேவாலயத்தில், அங்கு "ராஜாக்களின் ராஜா மற்றும் பிரபுக்களின் இறைவன்" மூன்று நாள் தூக்கத்திற்காக வைக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், மரித்தோரிலிருந்து முதற்பேறானவர், நம் அனைவருக்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கான வழியைத் திறந்தார். நவீன எடிகுல் என்பது எட்டு மீட்டர் நீளமும் ஆறு மீட்டர் அகலமும் கொண்ட ஒரு தேவாலயமாகும், இது புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தின் வளைவுகளின் கீழ் அமைந்துள்ளது. சுவிசேஷ காலங்களைப் போலவே, புனித செபுல்கர், புனித செபுல்கர், தற்போது இரண்டு அறைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு சிறிய “புதைகுழி” 2.07 × 1.93 மீட்டர், கிட்டத்தட்ட பாதி கல் படுக்கையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - ஆர்கோசாலியம் மற்றும் நுழைவு அறை (அறை), பக்கவாட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவதையின் தேவாலயம், 3.4x3.9 மீட்டர். தேவதையின் தேவாலயத்தின் நடுவில் புனிதக் கல்லின் ஒரு பகுதியுடன் கூடிய ஒரு பீடம் உள்ளது, இது ஒரு காலத்தில் புனித கல்லறையிலிருந்து தேவதூதன் மூலம் உருட்டப்பட்டது, அதில் அவர் அமர்ந்து, மிர்ர் தாங்கிய பெண்களை உரையாற்றினார்.

ஹோலி செபுல்கரின் நவீன தேவாலயம் ஒரு பெரிய கட்டடக்கலை வளாகமாகும், இதில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்துடன் கூடிய கோல்கோதா, ரோட்டுண்டா - ஒரு பெரிய குவிமாடம் கொண்ட ஒரு கட்டடக்கலை அமைப்பு, அதன் கீழ் எடிகுல் நேரடியாக அமைந்துள்ளது, கத்தோலிகன் அல்லது கதீட்ரல் கோயில், இது ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்களுக்கான கதீட்ரல், உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையைக் கண்டறிவதற்கான நிலத்தடி தேவாலயம், அப்போஸ்தலர் ஹெலினாவுக்கு சமமான புனித தேவாலயம், பல தேவாலயங்கள் - அவற்றின் சொந்த பலிபீடங்களைக் கொண்ட சிறிய தேவாலயங்கள். புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தின் பிரதேசத்தில் பல செயலில் உள்ள மடங்கள் உள்ளன; இதில் பல துணை அறைகள், காட்சியகங்கள் போன்றவை அடங்கும். மேலும், கோவிலின் பல்வேறு பகுதிகள் பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு சொந்தமானது. உதாரணமாக, பிரான்சிஸ்கன் தேவாலயம் மற்றும் நகங்களின் பலிபீடம் - புனித கத்தோலிக்க ஆணை. பிரான்சிஸ், சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் ஹெலன் தேவாலயம், "மூன்று மேரிகளின்" தேவாலயம் - ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், செயின்ட் கல்லறை. அரிமத்தியாவின் ஜோசப், எடிகுலின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள பலிபீடம் - எத்தியோப்பியன் (காப்டிக்) தேவாலயம். ஆனால் முக்கிய கோவில்கள் - கோல்கோதா, எடிகுல், கத்தோலிகன், அத்துடன் கோவிலில் சேவைகளின் பொது மேலாண்மை, ஜெருசலேமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சேர்ந்தவை. ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு சொந்தமாகத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்து, புனித செபுல்கர் தேவாலயம் நகரத்திற்குள் அமைந்துள்ளது, சுல்தான் சுலைமானின் கீழ் ஒரு உயரமான சதுர சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது; நான்கு பக்கங்களின் நீளம் சரியாக ஒரு கிலோமீட்டர்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, புனித செபுல்கரில் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் அதிசயம் பற்றி அறியப்படுகிறது. இறங்கிய நெருப்புக்கு ஒரு தனித்துவமான சொத்து உள்ளது: அது முதல் நிமிடங்களில் எரியாது. நெருப்பு இறங்க கட்டளையிடுவதன் மூலம், இறைவன் தனது உயிர்த்தெழுதலுக்கு சாட்சியமளிக்கிறார். புனித ஒளியின் வம்சாவளியின் முதல் சாட்சி, புனித செபுல்கரின் சாட்சியத்தின்படி, பிதாக்கள், அப்போஸ்தலன் பீட்டர். இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் செய்திக்குப் பிறகு கல்லறைக்கு ஓடிய அவர், அடக்கம் செய்யப்பட்ட கவசங்களுக்கு கூடுதலாக, நற்செய்தியில் நாம் படித்தபடி, கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்குள் ஒரு அற்புதமான ஒளியைக் கண்டார். "இதைப் பார்த்த பீட்டர் நம்பினார், அவர் சிற்றின்பக் கண்களால் மட்டுமல்ல, உயர்ந்த அப்போஸ்தலிக்க மனதுடனும் பார்த்தார்: செபுல்கர் ஒளியால் நிரம்பினார், அதனால் அது இரவாக இருந்தாலும், அவர் அதை இரண்டு உருவங்களில் பார்த்தார்: உள், உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீகம். ." இதைப் பற்றி நைசாவின் புனித கிரிகோரி இவ்வாறு கூறுகிறார். புனித செபுல்கரில் புனித நெருப்பு தோன்றியதற்கு நேரில் கண்ட சாட்சியின் ஆரம்பகால எழுத்துப்பூர்வ சாட்சியம் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது மற்றும் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் பாம்பிலஸால் பாதுகாக்கப்பட்டது.

பல, பண்டைய மற்றும் நவீன சான்றுகளின்படி, புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளியின் தோற்றத்தை ஆண்டு முழுவதும் காண முடியும் என்றாலும், மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் ஈர்க்கக்கூடியது விருந்துக்கு முன்னதாக புனித நெருப்பின் அற்புதமான வம்சாவளியாகும். கிறிஸ்துவின் புனித உயிர்த்தெழுதல், புனித சனிக்கிழமை அன்று. கிறிஸ்தவத்தின் முழு இருப்பு முழுவதும், இந்த அதிசய நிகழ்வு ஆண்டுதோறும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் (கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்மேனியர்கள், காப்ட்ஸ், முதலியன) மற்றும் பிற கிறிஸ்தவரல்லாத மதங்களின் பிரதிநிதிகளால் அனுசரிக்கப்படுகிறது. புனித நெருப்பு இறங்கும் அதிசயத்தைக் காண, புனித வெள்ளியிலிருந்து மக்கள் புனித கல்லறையில் கூடுகிறார்கள்; அன்றைய நிகழ்வுகளின் நினைவாக நடக்கும் சிலுவை ஊர்வலம் முடிந்த உடனேயே பலர் இங்கு தங்குகிறார்கள். புனித நெருப்பின் வம்சாவளி புனித சனிக்கிழமை பிற்பகலில் நடைபெறுகிறது. புனித செபுல்கர் தேவாலயம் மிகவும் நிரம்பியுள்ளது, மக்கள் சனிக்கிழமை காலை கோவிலின் மிக தொலைதூர இடங்களில் கூட ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக நிற்கிறார்கள். கோயிலுக்குள் செல்லாதவர்கள் சதுக்கத்தையும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையும் நிரப்புகிறார்கள். மிகவும் பழமைவாத மதிப்பீடுகளின்படி, புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தின் திறன் 20 ஆயிரம் பேர் வரை, கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதி மற்றும் கோயிலின் உடனடி சுற்றுப்புறங்கள் மேலும் 50 ஆயிரம் பேர் தங்க முடியும். புனித சனிக்கிழமையன்று, கோவில், கோவிலின் முன் உள்ள சதுக்கம் மற்றும் உடனடி சுற்றுப்புறங்கள் புனித நெருப்பின் இறங்குதலுக்காக காத்திருக்கும் மக்களால் நிரம்பியுள்ளன. ரஷ்ய யாத்ரீகர்களின் விளக்கங்களின்படி, நூறு, இருநூறு மற்றும் ஒன்பது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்படித்தான் இருந்தது.

புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் மிகப் பழமையான விளக்கங்களில் ஒன்று 1106-1107 இல் புனித கல்லறைக்கு விஜயம் செய்த மடாதிபதி டேனியலுக்கு சொந்தமானது. இந்த நிகழ்வை அவர் விவரிக்கும் விதம்:

« ஓய்வுநாளில் ஏழு மணிக்கு வந்தபோது [நவீன நேரம் சுமார் 12-13 மணி. - ஆசிரியர்], மன்னர் பால்ட்வின் சென்றார் [அந்த நேரத்தில் கோயில் சிலுவைப்போர்களுக்கு சொந்தமானது. - Aut.] அவரது வீட்டில் இருந்து புனித செபுல்கர் அவரது இராணுவத்துடன், அனைவரும் நடந்தே சென்றனர். ராஜா புனிதப்படுத்தப்பட்ட சாவா மடத்தின் முற்றத்திற்கு தூதர்களை அனுப்பி, மடாதிபதியையும் துறவிகளையும் அழைத்தார், அவர்கள் செபுல்கருக்குச் சென்றார்கள், நான் மெல்லிய, அவர்களுடன் சென்றேன். அரசரிடம் வந்து வணங்கினோம். பின்னர் அவர் மடாதிபதியையும் அனைத்து துறவிகளையும் வணங்கி, சவா மடாலயத்தின் மடாதிபதியையும், மெலிந்த என்னையும் அவர் அருகில் செல்லும்படி கட்டளையிட்டார், மற்ற மடாதிபதிகளையும் அனைத்து துறவிகளையும் அவர் முன்னால் செல்லும்படி கட்டளையிட்டார். இராணுவம் பின்னால் செல்ல வேண்டும். அவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் கோவிலின் மேற்கு கதவுகளுக்கு வந்தனர் [அந்த நாட்களில் கோவில் நவீனத்திலிருந்து வேறுபட்டது. - நூலாசிரியர்]. மேலும் பலர் தேவாலய கதவுகளை சூழ்ந்து கொண்டனர், பின்னர் கோவிலுக்குள் செல்ல முடியவில்லை. பின்னர் மன்னன் பால்ட்வின் தனது வீரர்களுக்கு மக்களை பலவந்தமாக கலைக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் செபுல்கர் வரை ஒரு தெருவைப் போல கூட்டத்தின் மத்தியில் ஒரு சாலை அமைக்கப்பட்டது. நாங்கள் புனித செபுல்கரின் கிழக்குக் கதவுகளுக்குச் சென்றோம், ராஜா முன்னால் சென்று தனது இடத்தைப் பிடித்தார், பெரிய பலிபீடத்தின் வேலியின் வலது பக்கத்தில், கிழக்கு கதவுகள் மற்றும் செபுல்கரின் கதவுகளுக்கு எதிரே. இங்கு ராஜாவின் இருக்கை இருந்தது, ஒரு மேன்மையில் உருவாக்கப்பட்டது. ராஜா தனது துறவிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களுடன் சாவா மடாலயத்தின் மடாதிபதியை கல்லறைக்கு மேல் நிற்கும்படி கட்டளையிட்டார். அவர் என்னை, ஒரு மெல்லிய மனிதனை, கல்லறையின் கதவுகளுக்கு மேலே, பெரிய பலிபீடத்திற்கு எதிரே வைக்கும்படி கட்டளையிட்டார், அதனால் நான் கல்லறையின் கதவுகள் வழியாக பார்க்க முடியும். கல்லறையின் கதவுகள் மூன்றுதான் [நவீன கல்வியில் ஒன்று உள்ளது. - ஆசிரியர்], அரச முத்திரையுடன் சீல் வைக்கப்பட்டது.

பெரிய பலிபீடத்தில் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் நின்றனர். நாளின் எட்டாவது மணி நேரம் வந்தபோது, ​​​​ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் கல்லறையின் உச்சியில் சேவையைத் தொடங்கினர், அனைத்து ஆன்மீக மனிதர்களும் பல துறவிகளும் இருந்தனர். பெரிய பலிபீடத்தில் இருந்த கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் சத்தமிடத் தொடங்கினர். எனவே அவர்கள் அனைவரும் பாடினர், நான் இங்கே நின்று கல்லறை கதவுகளை விடாமுயற்சியுடன் பார்த்தேன். அவர்கள் புனித சனிக்கிழமையின் பழமொழிகளைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​பழமொழிகளின் முதல் வாசிப்பில், பிஷப்பும் டீக்கனும் பெரிய பலிபீடத்திலிருந்து வெளியே வந்து, கல்லறை கதவுகளை நெருங்கி, கதவுகளின் சாக்ரம் வழியாக கல்லறையைப் பார்த்தார்கள், இல்லை. கல்லறையில் வெளிச்சம் வந்து திரும்பியது. அவர்கள் ஆறாவது பழமொழியைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அதே பிஷப் கல்லறை கதவுகளை அணுகினார், எதையும் காணவில்லை. பின்னர் மக்கள் அனைவரும் கண்ணீருடன் கத்தினார்கள்: "கைரி, எலிசன்!" - அதாவது "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!" ஒன்பதாம் மணி நேரம் கடந்ததும், "நாங்கள் இறைவனைப் பாடுகிறோம்" என்ற பாடலைப் பாடத் தொடங்கியபோது, ​​​​திடீரென்று ஒரு சிறிய மேகம் கிழக்கிலிருந்து வந்து கோவிலின் மூடப்படாத உச்சியில் நின்றது, சிறிய மழை பெய்யத் தொடங்கியது. செபுல்சர் மற்றும் செபுல்சரில் நிற்கும் எங்களை மிகவும் ஈரமாக இருக்கிறது. பின்னர் திடீரென்று புனித கல்லறையில் ஒளி பிரகாசித்தது, கல்லறையிலிருந்து ஒரு பிரகாசமான பிரகாசம் வெளிப்பட்டது.

பிஷப் நான்கு டீக்கன்களுடன் வந்து, கல்லறைக் கதவுகளைத் திறந்து, பால்ட்வின் மன்னரிடமிருந்து ஒரு மெழுகுவர்த்தியை எடுத்து, கல்லறைக்குள் நுழைந்து, துறவியின் ஒளியிலிருந்து முதல் அரச மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, இந்த மெழுகுவர்த்தியை கல்லறையிலிருந்து வெளியே எடுத்து ராஜாவிடம் ஒப்படைத்தார். மன்னன் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் மெழுகுவர்த்தியைப் பிடித்துக் கொண்டு தன் இடத்தில் நின்றான்.

ராஜாவின் மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து நாங்கள் எங்கள் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைத்தோம், எங்கள் மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து மக்கள் அனைவரும் தங்கள் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைத்தனர். புனித ஒளி பூமிக்குரிய நெருப்பைப் போன்றது அல்ல, ஆனால் அற்புதமானது, அது வித்தியாசமாக ஒளிர்கிறது, அதன் சுடர் சிவப்பு, இலவங்கப்பட்டை போல, சொல்ல முடியாதபடி ஒளிரும்».

ஏறக்குறைய அதே நடைமுறைதான் இப்போது நிகழ்கிறது. நவீன கோவிலுக்கு மட்டும் குவிமாடத்தில் துளை இல்லை; நைட்லி காவலர்கள் இஸ்ரேலிய போலீஸ் மற்றும் துருக்கிய காவலர்களால் மாற்றப்பட்டனர். நவீன கோவிலின் நுழைவாயில் கிழக்கிலிருந்து அல்ல, ஆனால் தெற்கிலிருந்து, மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இப்போது புனித நெருப்பின் வம்சாவளியில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் அதில் உள்ளனர்.வரலாற்று மற்றும் நவீன நடைமுறை இரண்டும் நெருப்பின் வம்சாவளியின் போது அவசியம் என்று சாட்சியமளிக்கின்றன பங்கேற்பாளர்களில் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன.

முதலில் - ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர்அல்லது ஜெருசலேம் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிஷப்களில் ஒருவர் அவரது ஆசீர்வாதத்துடன் (1999 மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டுகளில், செபுல்கரின் பாதுகாவலர், மெட்ரோபொலிட்டன் டேனியல் மூலம் நெருப்பு பெறப்பட்டதைப் போல). புனித நெருப்பின் சடங்கில் இந்த கட்டாய பங்கேற்பாளரின் பிரார்த்தனை மூலம் மட்டுமே அதன் வம்சாவளியின் அதிசயம் செய்யப்படுகிறது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக நிரூபிக்கப்பட்ட அனுபவம். 1578 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமின் துருக்கிய மேயர் மாற்றப்பட்டபோது, ​​​​ஆர்மீனிய பாதிரியார்கள் புதிய மேயருடன் ஜெருசலேமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தருக்கு பதிலாக புனித நெருப்பைப் பெறுவதற்கான உரிமையை ஆர்மீனிய திருச்சபையின் பிரதிநிதிக்கு மாற்ற ஒப்புக்கொண்டனர்.

1579 இல் புனித சனிக்கிழமையன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர் மற்றும் மதகுருமார்கள் புனித செபுல்கர் தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. வெளியில் இருந்து மூடியிருந்த கோவிலின் கதவுகளுக்கு முன்னால் நின்றனர். ஆர்மீனிய மதகுருக்கள் எடிகுலுக்குள் நுழைந்து, நெருப்பின் வம்சாவளிக்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினர். ஆனால் அவர்களின் பிரார்த்தனை கேட்கப்படவில்லை. கோவிலின் மூடிய கதவுகளில் நின்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களும் பிரார்த்தனைகளுடன் இறைவனிடம் திரும்பினர். திடீரென்று ஒரு சத்தம் கேட்டது, கோவிலின் மூடிய கதவுகளின் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள நெடுவரிசை வெடித்தது, அதிலிருந்து நெருப்பு வெளியே வந்து ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் கைகளில் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றியது. மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசாரியத்துவம் கோவிலுக்குள் நுழைந்தது (துருக்கியர்கள் உடனடியாக ஆர்மீனிய பாதிரியார்களை எடிகுலிலிருந்து வெளியேற்றினர்) மற்றும் இறைவனைப் புகழ்ந்தனர். நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள நெடுவரிசைகளில் ஒன்றில் நெருப்பின் வம்சாவளியின் தடயங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன.

1579 ஆம் ஆண்டு முதல், ஜெருசலேமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரை புறக்கணித்து புனித நெருப்பை யாரும் சவால் செய்யவில்லை அல்லது பெற முயற்சிக்கவில்லை. மற்ற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் புனித சனிக்கிழமையன்று கோவிலில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரின் கைகளிலிருந்து நெருப்பைப் பெறுகிறார்கள்.

புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் சடங்கில் கட்டாய பங்கேற்பாளர்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட புனித சவ்வாவின் லாவ்ராவின் மடாதிபதி மற்றும் துறவிகள். ஒரு காலத்தில் பெரும் துறவிகளுடன் செழித்தோங்கிய யூத பாலைவனத்தின் அனைத்து பண்டைய மடங்களில், இந்த மடாலயம் மட்டுமே, ஜெருசலேமிலிருந்து பதினேழு கிலோமீட்டர் தொலைவில், சவக்கடலுக்கு வெகு தொலைவில் உள்ள கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கில், அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. 614 இல், ஷா ஹஸ்ரோயின் படையெடுப்பின் போது, ​​பாரசீகர்கள் பதினான்காயிரம் துறவிகளைக் கொன்றனர். நவீன மடாலயத்தில் இரண்டு ரஷ்யர்கள் உட்பட பதினான்கு துறவிகள் உள்ளனர். ஆனால் மடாதிபதி டேனியலின் யாத்திரையின் போதும், நவீன காலங்களில் நெருப்பின் வம்சாவளியின் போதும் துறவிகளுடன் மடத்தின் மடாதிபதி இருப்பது கட்டாயமாக இருந்தது.

இறுதியாக, கட்டாய பங்கேற்பாளர்களின் மூன்றாவது குழு உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரேபியர்கள். புனித சனிக்கிழமையன்று - எடிக்யூல் முத்திரையிடப்பட்ட இருபது முதல் முப்பது நிமிடங்களுக்குப் பிறகு - அரபு ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர்கள், கூச்சலிட்டு, மிதித்து, டிரம்ஸ் அடித்து, ஒருவருக்கொருவர் சவாரி செய்து, கோவிலுக்குள் விரைந்து சென்று பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்குகிறார்கள். இந்த சடங்கு நிறுவப்பட்ட காலம் பற்றி எந்த ஆதாரமும் இல்லை. அரபு இளைஞர்களின் ஆச்சரியங்களும் பாடல்களும் அரபு மொழியில் பண்டைய பிரார்த்தனைகளாகும், கிறிஸ்துவுக்கும் கடவுளின் தாய்க்கும் உரையாற்றப்படுகிறது, அவர் மகனிடம் நெருப்பை அனுப்பும்படி கெஞ்சும்படி கேட்கப்பட்டார், செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸிடம், குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கில் மதிக்கப்படுகிறது. இளம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரேபியர்கள் சத்தமாக கூச்சலிடுகிறார்கள், அவர்கள் "மிகவும் கிழக்கு, மிகவும் ஆர்த்தடாக்ஸ், சூரியன் உதிக்கும் இடத்தில் வாழ்கிறார்கள், தீயை ஒளிரச் செய்ய மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள்."

வாய்வழி மரபுகளின்படி, ஜெருசலேம் மீதான பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் (1918-1947), ஆங்கில ஆளுநர் ஒருமுறை "காட்டுமிராண்டித்தனமான" நடனங்களைத் தடை செய்ய முயன்றார். ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் இரண்டு மணி நேரம் ஜெபித்தார்: நெருப்பு குறையவில்லை. பின்னர் தேசபக்தர் தனது விருப்பத்துடன் அரபு இளைஞர்களை உள்ளே அனுமதிக்க உத்தரவிட்டார். அவர்கள் சடங்கு செய்த பிறகு, தீ கீழே இறங்கியது. இந்த மூன்று குழுக்களும் புனித நெருப்பின் நவீன வழிபாட்டில் அவசியம் பங்கேற்க வேண்டும்.

நம் காலத்தில், புனித நெருப்பின் வம்சாவளி பொதுவாக புனித சனிக்கிழமையன்று நிகழ்கிறது ஜெருசலேம் நேரம் 13:00 முதல் 15:00 வரை. புனித சனிக்கிழமையன்று சுமார் பத்து மணியளவில், கோயிலின் முழு பெரிய கட்டிடக்கலை வளாகத்தில் உள்ள அனைத்து மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகள் அணைக்கப்படுகின்றன. இதற்குப் பிறகு, நெருப்பின் ஆதாரங்கள் உள்ளதா என எடிக்யூலைச் சரிபார்த்து, ஒரு பெரிய மெழுகு முத்திரையுடன் எடிக்யூலின் நுழைவாயிலை மூடுவதற்கான நடைமுறை நடைபெறுகிறது. சோதனை நடத்திய ஜெருசலேம் மேயர் அலுவலக பிரதிநிதிகள், துருக்கிய காவலர்கள், இஸ்ரேலிய போலீஸ் போன்றவர்கள், பெரிய மெழுகுப் பலகையில் தங்கள் தனிப்பட்ட முத்திரையை வைத்தார்கள். பிறகு நீங்கள் ஒரு அதிசய நிகழ்வுக்கு சாட்சியாகிவிடுவீர்கள். முதலில், எப்போதாவது, பின்னர் மேலும் மேலும், கோயிலின் முழு வான்வெளியும் ஒளியின் ஃப்ளாஷ்கள், ஒளியின் ஃப்ளாஷ்களால் துளைக்கப்படுகிறது. அவை நீல நிறத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் பிரகாசம் மற்றும் அளவு அலைகளில் அதிகரிக்கும். Edicule முத்திரையிடப்பட்ட சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, இளம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரேபியர்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புனித நெருப்பை வழங்குவதற்காக கிறிஸ்து, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் மற்றும் செயிண்ட் ஜார்ஜ் ஆகியோருக்கு தங்கள் பிரார்த்தனைகளை வழங்கத் தொடங்குகின்றனர். அவர்களின் உணர்ச்சிகரமான பிரார்த்தனைகள், ஆச்சரியங்கள் மற்றும் நடனம், டிரம்ஸ் அடிப்பதோடு, நேரடியாக 20-30 நிமிடங்கள் Edicule இல் நடைபெறும். சிறிது நேரம் கழித்து, வழக்கமாக பதின்மூன்று மணிக்கு, புனித நெருப்பின் வழிபாட்டு முறை (கிரேக்க மொழியில், “பிரார்த்தனை ஊர்வலம்”) தொடங்குகிறது - கத்தோலிக்கனின் பலிபீடத்திலிருந்து முழு கோயில் வழியாக ரோட்டுண்டாவுக்கு அணுகலுடன் சிலுவை ஊர்வலம் மற்றும் ஒரு மூன்று முறை சுற்றறிக்கை. முன்னால் பன்னிரண்டு பதாகைகளைக் கொண்ட பதாகைகள் உள்ளன, அவர்களுக்குப் பின்னால் இளைஞர்கள், சிலுவைப்போர் மதகுரு மற்றும், இறுதியாக, ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் அவர்களே. புனிதப்படுத்தப்பட்ட செயிண்ட் சாவா மடாலயத்தின் மடாதிபதி மற்றும் துறவிகளும் ஊர்வலத்தில் பங்கேற்கின்றனர். பேராலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு சற்று முன்பு தேசபக்தர் நிறுத்தப்படுகிறார்; அவர் முகமூடி அவிழ்க்கப்படுகிறார்: அவரது பண்டிகை ஆடைகள் அகற்றப்பட்டு அவர் ஒரு வெள்ளை உடையில் விடப்படுகிறார். அதே நேரத்தில், சில சமயங்களில் தேசபக்தர் தேடப்படுகிறார். ஒவ்வொரு முறையும் இது கட்டாயம் இல்லை என்றாலும், அரசு அதிகாரிகள் ஒவ்வொரு முறையும் இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்தலாம், இது கடந்த காலங்களில் அடிக்கடி செய்யப்பட்டது. இது ஜெருசலேமின் உடனடி அதிகாரிகளின் உத்தரவைப் பொறுத்தது: ஆட்சியாளர் கிறிஸ்தவர்களை வெறுத்தால், அவர்கள் தேடலாம். ஒரே ஒரு ஆடையில், தேசபக்தர் எடிகுலுக்குள் நுழைகிறார். இப்போது எல்லாம் அவரைப் பொறுத்தது, அவருடைய இரகசிய மண்டியிடும் பிரார்த்தனை. பதற்றம் அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, கூடியிருந்தவர்களில் பலர், அவரது பாவங்களால், பெரிய அதிசயம் நடக்காமல் போகலாம் என்ற உணர்வால் பிடிக்கப்படுகிறது. தேசபக்தர் எடிகுலுக்குள் நுழைந்த பிறகு, நீல நிற ஒளி ஃப்ளாஷ்களின் தீவிரம் மற்றும் அதிர்வெண் அதிகரிக்கிறது. கிரேக்க "தந்திரங்களுடன்" நீல ​​நிற மின்னல் தாக்குகிறது) [மாஸ்கோவில், குறிப்பிடப்படாத ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மடாதிபதி, இன்னோகென்டி பாவ்லோவ், புனித நெருப்பின் வம்சாவளியில் எந்த அதிசயமும் இல்லை என்று நம்புகிறார், ஆனால் "ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் வெறுமனே ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கிறார். ஒரு விளக்கிலிருந்து பின்னர் அதை விசுவாசிகளுக்குக் கொடுக்கிறார். - தோராயமாக. ed.], மற்றும் கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் யூதர்கள் எடிகுல் முத்திரையிடுதல் மற்றும் ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் தேடுதல் ஆகிய இரண்டிலும் பங்கேற்றுள்ளனர்.

மோசடி சாத்தியம் பற்றி கொஞ்சம் சொல்ல வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், கோயில் கட்டப்பட்ட நிலம் ஒரு துருக்கிய குடும்பத்திற்கு சொந்தமானது. ஒவ்வொரு காலையிலும் ஒரு சுவாரஸ்யமான சடங்கு நடைபெறுகிறது: பிரதான வாயிலின் முன் நிற்கும் பாதிரியார்கள் கோயிலின் திறப்புக்காக காத்திருக்கிறார்கள், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட வாடகையை ஒப்படைக்கிறார்கள், பின்னர், துருக்கிய குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார்கள். கோவிலில் எந்த ஊர்வலமும், எடுத்துக்காட்டாக, ஈக்யூலைச் சுற்றியுள்ள ஈஸ்டர் ஊர்வலம், முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்களின் ஆத்திரமூட்டல்களிலிருந்து ஊர்வலங்களைப் பாதுகாக்கும் கவாஸ் - துருக்கியர்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் ஆலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், அது இரண்டு துருக்கிய காவலர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலிய காவல்துறையின் மேற்பார்வையின் கீழ் சீல் வைக்கப்பட்டது. புனித சனிக்கிழமையன்று, ஏற்கனவே கூறியது போல், எடிகுலுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, தேசபக்தர் முகமூடியை அவிழ்த்து முழுமையாகத் தேடுகிறார், இருப்பினும் எப்போதும் இல்லை. ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆர்மீனிய பிரதான பாதிரியார் நுழைவதற்கு முன், எடிகுலின் நுழைவாயில் கதவுகளில் உள்ள முத்திரையின் பாதுகாப்பு சரிபார்க்கப்படுகிறது. நெருப்பைப் பெற, இரண்டு பேர் எடிகுலுக்குள் நுழைகிறார்கள் - ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆர்மீனிய திருச்சபையின் பிரதிநிதி. ஆர்மீனிய திருச்சபையின் பிரதிநிதி, ஜெருசலேமின் தேசபக்தருடன் சேர்ந்து நெருப்பைப் பெறுவதற்காக எடிகுலுக்குள் நுழைந்து, தேவதையின் தேவாலயத்தில் தங்கியிருந்து, அனைத்து செயல்களையும் பார்த்து, தலையிட வாய்ப்பு உள்ளது. புனித நெருப்பின் குறைந்தது ஒரு வம்சாவளியையாவது அம்பலப்படுத்துவதிலும் சீர்குலைப்பதிலும் இந்த பெரிய அதிசயத்தில் கிறிஸ்தவரல்லாத பங்கேற்பாளர்களின் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால ஆர்வத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, போலியின் பதிப்பு ஜெருசலேமில் வாழும் மக்களுக்கு ஒரு புன்னகையை மட்டுமே தர முடியும். புனித நெருப்பை வீட்டிற்கு கொண்டு வருவது அவசியம் என்று கருதும் முஸ்லீம் அரேபியர்கள் கூட போலியான எந்த விவாதத்தையும் ஏமாற்றுவதாகவே கருதுவார்கள். புனித நெருப்பு இறங்காத ஆண்டில், உலகின் முடிவு வரும் என்று அவர்கள் ஒரு புராணக்கதை வைத்திருக்கிறார்கள்.

இரட்சகரின் மூன்று நாள் படுக்கையில் புனித நெருப்பு எவ்வாறு இறங்குகிறது என்ற கேள்வி நீண்ட காலமாக ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. புனித நெருப்பின் ஒளியின் ஓவியத்தின் நேரடி சான்றுகள் உள்ளன. கப்படோசியாவின் சிசேரியாவின் பெருநகரமான அரேஃபா, டமாஸ்கஸ் எமிருக்கு (10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) எழுதிய கடிதத்தில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: " அப்போது திடீரென மின்னல் தோன்றி, தூபகலசங்கள் எரிகின்றன, ஜெருசலேம் மக்கள் அனைவரும் இந்த ஒளியிலிருந்து எடுத்து நெருப்பை மூட்டுகிறார்கள்." கான்ஸ்டான்டிநோபிள் மதகுரு நிகிதா எழுதினார் (947): " பிற்பகல் ஆறு மணியளவில், இரட்சகரின் தெய்வீக கல்லறையைப் பார்த்து, பேராயர் ஒளியின் தெய்வீக வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார்: ஏனென்றால் தேவதையின் தேவாலயம் வழியாக அவர் கதவை அணுகலாம். கடவுளின் புனித தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ள பாலிகாண்டில்களுக்கு இந்த ஒளியை அனுப்புவதற்கு நேரத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர் வழக்கம் போல், அவர் கல்லறையிலிருந்து இன்னும் வெளிவரவில்லை, திடீரென்று கடவுளின் முழு தேவாலயத்தையும், ஒப்பிடமுடியாத மற்றும் தெய்வீக ஒளியால் நிரப்பப்பட்டதைப் பார்க்க முடிந்தது." டிரிஃபோன் கொரோபீனிகோவ் எழுதினார் (1583): " பின்னர் எல்லா மக்களும் கடவுளின் கருணை வானத்திலிருந்து புனித கல்லறைக்கு வருவதைப் பார்க்கிறார்கள், மின்னல் போல புனித செபுல்கரின் பலகையில் நெருப்பு நடப்பதைக் காண்கிறார்கள், மேலும் அதில் ஒவ்வொரு வண்ணத்தையும் காணலாம்: தேசபக்தர் கல்லறையைத் திறக்க மெழுகுவர்த்திகளைப் பிடித்துக் கொண்டு கல்லறையை அணுகுகிறார். மற்றும் புனித செபுல்கரில் இருந்து ஆணாதிக்க கைகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளுக்காக நெருப்பு இறங்குகிறது. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவ தூபங்கள் புனித கல்லறையின் மீது எரிந்தது." 1793-1794 இல் புனித பூமிக்கு யாத்திரை மேற்கொண்ட ஹீரோமோங்க் மெலிடியஸ், பல ஆண்டுகளாக நெருப்பைப் பெற்ற ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் எபிட்ரோப் பேராயர் மிசைலின் வார்த்தைகளிலிருந்து நெருப்பின் வம்சாவளியின் கதையை வெளிப்படுத்துகிறார். " "நான் புனித கல்லறைக்குள் நுழைந்தபோது, ​​கல்லறையின் முழு மூடியிலும், நீலம், வெள்ளை, கருஞ்சிவப்பு மற்றும் பிற வண்ணங்களில் சிதறிய சிறிய மணிகள் போன்ற ஒரு பிரகாசிக்கும் ஒளியைக் கண்டோம். , சிவப்பு நிறமாக மாறி, காலப்போக்கில் நெருப்பின் பொருளாக மாற்றப்பட்டது; ஆனால் இந்த நெருப்பு, "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று நாற்பது முறை மெதுவாக வாசிக்கும் வரை, எரியாது, மேலும் இந்த நெருப்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன.».

மேலே உள்ள அனைத்து ஆதாரங்களும் "தீ மணிகளின்" திரவ சிறிய துளிகளின் ஒடுக்கம், புனித செபுல்கரின் படுக்கை-ஆர்கோசாலியாவில் நேரடியாக எடிக்யூலுக்கு மேலே இருக்கும் குவிமாடத்துடன் அல்லது மழைத்துளிகள் எடிகுலுக்கு மேலே விழுவது மற்றும் "" கோவிலின் குவிமாடம் திறந்திருக்கும் போது மழையின் காரணமாக புனித செபுல்கரின் மூடியில் சிறிய மணிகள்” மற்றும் நீல நிற ஃப்ளாஷ்கள் - புனித நெருப்பு இறங்குவதற்கு முந்தைய மின்னல். இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் ஒரே நேரத்தில் ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் மண்டியிட்டு ஜெபத்தின் போது நிகழ்கின்றன. அவரது பிரார்த்தனை ஃப்ளாஷ் முன்னிலையில் திரவ சிறிய துளிகள் இருந்து புனித தீ பற்றவைப்பு வழிவகுக்கிறது - மின்னல்; அதே நேரத்தில், புனித செபுல்கரின் மூடியில் மெழுகுவர்த்திகள் அல்லது விளக்குகளின் திரிகள் தன்னிச்சையாக எரிகின்றன. எடிக்யூலுக்கு அருகில் தொங்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்குகளின் திரிகளை ஒளிரச் செய்வதும் சாத்தியமாகும். ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்படித்தான் நடந்தது, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் விளக்கங்களின்படி, இன்றும் கூட, சாட்சிகளின் விளக்கங்களின்படி, புனித நெருப்பு இறங்கும் அதிசயம் இப்படித்தான் நடைபெறுகிறது. எருசலேமின் தேசபக்தரின் ஜெபத்தின்படி, புனித கல்லறையின் மூடியிலோ அல்லது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் விளக்கின் திரியிலோ "மழை" துளிகளிலிருந்து நெருப்பைப் பற்றவைக்க நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கட்டளையிடுகிறார், பாவிகளே, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நரகத்தின் மீதான வெற்றியின் புனித சனிக்கிழமை அன்று. ஆனால் பாவமுள்ள மக்கள் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் உண்மையை வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள். தேடுபவர்களுக்கும் சந்தேகப்படுபவர்களுக்கும், நற்செய்தி காலங்களில் எருசலேமில் உள்ள இந்த இடத்தில் இறைவன் தனது உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையை துல்லியமாக சாட்சியமளித்து அவர்களை விசுவாசத்தில் பலப்படுத்துகிறார். அலட்சியமாக இருப்பவர்களுக்கும், தங்கள் இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய ஜீவனுக்காக பாடுபடாதவர்களுக்கு, அவர் தனது உயிர்த்தெழுதலுக்கும் வரவிருக்கும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பிற்கும் சாட்சியமளிக்கிறார். நரகத்தின் மீதான அவரது வெற்றி மற்றும் கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு அவரது எதிரிகள் அனைவருக்கும் காத்திருக்கும் நித்திய வேதனையைப் பற்றி அவர் தனது நனவான எதிரிகளுக்கு சாட்சியமளிக்கிறார். அதன்படி, வெவ்வேறு மதங்கள் நெருப்பின் வம்சாவளியின் உண்மையை வித்தியாசமாக விளக்குகின்றன. ஏறக்குறைய அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் (1054 ஆம் ஆண்டின் பெரிய பிளவுக்கு முன்பு கத்தோலிக்கர்கள் உட்பட - அதாவது, கத்தோலிக்கத்தை ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து பிரிப்பதற்கு முன்பு - நேரடியாக வழிபாட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்றவர்கள்) கோவிலில் உள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் கைகளிலிருந்து புனித நெருப்பைப் பெறுகிறார்கள். ஜெருசலேமின் தேசபக்தர். முஸ்லிம்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக கோவிலில் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியை மறுக்கவில்லை, நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவராக மதிக்கிறார்கள். யூதர்கள் மற்றும் நாத்திகர்கள் மட்டுமே புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் உண்மையையும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையையும் மறுக்கிறார்கள். அவர்கள்தான் நேர்மையற்ற பாதிரியார்களின் "தந்திரம்" பற்றிய வதந்திகளை பத்திரிகைகள் உட்பட பரப்புகிறார்கள். எடிகுலைச் சரிபார்த்த அதிகாரிகள், தேசபக்தரைத் தேடி, ஜெருசலேமின் மீது கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், போலிகள் எதுவும் இல்லை என்று உத்தரவாதம் அளித்தவர்கள், அவதூறுகளை நிறைவேற்றக்கூடிய அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் தற்போதைய இஸ்ரேலிய அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ். இஸ்ரேலிய சட்டங்களின்படி, அவதூறுக்காக, அவர்கள் நீதிமன்றத்தில் கணிசமான அபராதத்திற்கு உட்படுத்தப்படலாம்.

அதிசயத்தின் போது சாத்தியமான அனைத்து விருப்பங்களுடனும், நவீன அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து புனித நெருப்பின் வம்சாவளி முற்றிலும் விவரிக்க முடியாததாக உள்ளது. பின்வரும் நிகழ்வுகள்.

1. புனித நெருப்பின் பற்றவைப்புக்கு முந்தைய மற்றும் அதனுடன் ஒளியின் ஃப்ளாஷ்கள் இருப்பது.தேசபக்தர் ஆலயத்திற்குள் நுழைந்த பிறகு, கோவிலில் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு காணப்பட்டது. கோயில் முழுவதும், ஆனால் முக்கியமாக கத்தோலிகான் மற்றும் எடிகுல் பகுதிக்கு அருகில் (அவற்றின் மேல் குவிமாடங்கள் அமைந்துள்ளன), ஒரு நீல நிற ஒளிரும் மின்னலை நினைவூட்டுகிறது, மாலையில் வானத்தில் எல்லோரும் பார்த்ததைப் போலவே. . இந்த மின்னல் ஃப்ளாஷ்கள் எந்த திசையிலும் ஒளிரும் - மேலிருந்து கீழாகவும், இடமிருந்து வலமாகவும், குவிமாடங்களின் கீழ் அவசியமில்லை. ஃப்ளாஷ்கள் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன: புலப்படும் மூலமின்றி ஒளி பிரகாசிக்கிறது, ஃப்ளாஷ்கள் யாரையும் குருடாக்குவதில்லை, மேலும் சாதாரண மின்னலின் சிறப்பியல்பு ஒலி (இடி) இல்லை. இவை அனைத்தும் ஃப்ளாஷ்களின் ஆதாரம் நம் உலகத்திற்கு வெளியே உள்ளது என்ற எண்ணத்தை நேரில் கண்டவர்களுக்கு அளிக்கிறது. கேமரா ஃப்ளாஷ்களிலிருந்து அவற்றை வேறுபடுத்துவது கடினம் அல்ல. தீயின் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் வம்சாவளியை தனது வீடியோ கேமராவில் படமாக்கிய M. Shugaev தெளிவான வேறுபாடுகளைக் காண முடிந்தது. ஃபிரேம்-பை-ஃபிரேம் பார்க்கும் பயன்முறையைப் பயன்படுத்தி, ஸ்டில் படங்களைப் பயன்படுத்தி, அவற்றை எளிதாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்: கேமரா ஃப்ளாஷ்கள் நேரம் குறைவாகவும் வெள்ளை நிறமாகவும் இருக்கும், மின்னல் ஃப்ளாஷ்கள் அதிக நேரம் இருக்கும் மற்றும் நீல நிறத்தில் இருக்கும். எடிகுலில் நேரடியாக கீழ்ப்படிதலைச் செய்யும் துறவிகளின் சாட்சியங்களின்படி, புனித சனிக்கிழமையன்று மட்டுமல்ல, கோவிலில் நீல நிற ஒளிரும் காணப்படுகிறது. ஆனால் இவை ஒரு முறை மற்றும் குறுகிய கால ஃப்ளாஷ்கள், குறுகிய இடைவெளியில் ஒருவருக்கொருவர் பின்தொடரும் நீண்ட கால ஒளி ஒளிரும் புனித சனிக்கிழமையில் மட்டுமே நிகழ்கிறது, எங்காவது பன்னிரண்டு முதல் பதினாறு அல்லது பதினேழு மணி நேரம் வரை.

2. திரவ துளிகளின் தோற்றத்தின் நிகழ்வு.தொடக்கத்தில், உத்தியோகபூர்வ வணிகத்தில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே புனித சனிக்கிழமையன்று புனித கல்லறையை நேரடியாகப் பார்க்க முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: மதகுருமார்கள் வழிபாட்டில் பங்கேற்கிறார்கள், மற்றும் ஜெருசலேம் அதிகாரிகளின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள் எடிகுலை சீல் வைத்து ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். கிடைக்கக்கூடிய தகவல்கள் அத்தகையவர்களிடமிருந்து நேரடியாகவோ அல்லது அன்பானவர்களிடமிருந்து மறுபரிசீலனைகளாகவோ வரலாம். ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆதாரங்களுக்கு மேலதிகமாக, தேசபக்தரை நேர்காணல் செய்த 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யாத்ரீகரின் கதையை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம்: "எங்கே, உங்கள் அருட்கொடை, எடிகுலில் நெருப்பைப் பெற நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?" வயதான பேராயர், கேள்வியின் தொனியில் கேட்டதைக் கவனிக்காமல், நிதானமாக இப்படி பதிலளித்தார் (கிட்டத்தட்ட வார்த்தைக்கு வார்த்தை கேட்டதை எழுதினேன்): “நான், அன்பே, ஐயா, உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நான் இனி இல்லை. கண்ணாடி இல்லாத வாசகர். நான் முதன்முதலில் ஏஞ்சல் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​எனக்குப் பின்னால் கதவுகள் மூடப்பட்டன, அந்தி இருந்தது. ஹோலி செபுல்ச்சரின் ரோட்டுண்டாவிலிருந்து இரண்டு திறப்புகள் வழியாக ஒளி அரிதாகவே ஊடுருவியது, மேலும் மேலே இருந்து மங்கலாக எரிகிறது. புனித கல்லறையின் தேவாலயத்தில், என் கைகளில் பிரார்த்தனை புத்தகம் இருக்கிறதா அல்லது வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா என்பதை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இரவின் கறுப்புப் பின்னணிக்கு எதிராக ஒரு வெண்மை நிறப் புள்ளியை ஒருவர் அரிதாகவே கவனிக்க முடியும்: பின்னர், வெளிப்படையாக, புனித செபுல்கரின் பளிங்கு தகடு வெண்மையானது. நான் பிரார்த்தனை புத்தகத்தைத் திறந்தபோது, ​​​​என்னை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், கண்ணாடியின் உதவியின்றி முத்திரை என் பார்வைக்கு முற்றிலும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது. மேலும் மேலும் வெண்மையாகி, அதன் நான்கு விளிம்புகளும் எனக்கு தெளிவாகத் தெரியும்படி, பலகையைப் பார்த்து, ஆழ்ந்த உணர்ச்சிப் பெருக்குடன் மூன்று அல்லது நான்கு வரிகளைப் படிக்க நேரம் கிடைக்கும் முன், பலகையில் இருப்பதைக் கவனித்தேன். அது, வெவ்வேறு வண்ணங்களில் சிறிய சிதறிய மணிகள், அல்லது மாறாக, அது ஒரு முள்ளெலும்பு அளவு மற்றும் இன்னும் சிறிய முத்து போல் இருந்தது, மற்றும் பலகை நேர்மறையாக ஒளி வெளியிட தொடங்கியது. எண்ணெய் துளிகள் போல ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கிய இந்த முத்துக்களை ஒரு பெரிய பருத்தி கம்பளியால் அறியாமல் துடைத்தேன், பஞ்சு கம்பளியில் ஒருவித வெப்பத்தை உணர்ந்தேன், அதை அறியாமல் மெழுகுவர்த்தித் திரியால் தொட்டேன். அது துப்பாக்கிப்பொடி போல எரிந்தது, மற்றும் - மெழுகுவர்த்தி எரிந்து மூன்று உயிர்த்தெழுதலின் படங்களை ஒளிரச் செய்தது, அது கடவுளின் தாயின் முகத்தையும், புனித கல்லறைக்கு மேலே உள்ள அனைத்து உலோக விளக்குகளையும் ஒளிரச் செய்தது போல" போசாட், 1911). நீர்த்துளிகளின் வேதியியல் கலவையைப் படிக்கும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் எதுவும் இல்லை. நவீன ஆர்வலர்களால் நடத்தப்பட்ட முறைசாரா பகுப்பாய்வு ஆய்வுகள் சொட்டுகளின் அத்தியாவசிய எண்ணெய் உள்ளடக்கத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன (ஒத்த கலவைகள் தாவர இயல்புடையதாக இருக்கலாம்).

3. வெப்பம் பரவினாலும் நெருப்பு எரியாது, எரிக்காது என்பது நிகழ்வு. ஒரு சாதாரண மெழுகுவர்த்தி நெருப்பு பல நூற்றுக்கணக்கான டிகிரி வெப்பநிலையைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆயிரம் டிகிரி செல்சியஸுக்கு அருகில் உள்ளது. ஐந்து வினாடிகளுக்கு மேல் அத்தகைய நெருப்பால் துவைக்க முயன்றால், கைகளிலும் முகத்திலும் தீக்காயம் ஏற்படுவது உறுதி. முடி (தாடி, புருவங்கள், கண் இமைகள்) தீ பிடிக்கும் அல்லது புகைபிடிக்க ஆரம்பிக்கும். புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில், பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இரண்டு முதல் மூன்று நிமிடங்களுக்குள் சுமார் இருபதாயிரம் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைக்கின்றனர் (பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றுகிறார்கள்). மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக நிற்கிறார்கள். கோயிலின் அளவு குறைவாக உள்ளது. இருபதாயிரம் கொத்து மெழுகுவர்த்திகளை அடர்த்தியான மக்கள் கூட்டத்தில் சில நிமிடங்களில் சாதாரண நெருப்புடன் ஏற்றி வைக்க முயற்சிக்கவும். பெரும்பாலான பெண்களின் முடி மற்றும் ஆடைகள் கண்டிப்பாக தீப்பிடிக்கும் என்று நினைக்கிறோம். ஒரு மூடிய அறையில் ஆயிரம் டிகிரி தீ வெப்பநிலை மற்றும் இருபதாயிரம் தீ ஆதாரங்கள், வெப்ப பக்கவாதம் மற்றும் மயக்கம் ஏற்படும், குறிப்பாக வயதானவர்களுக்கு. புனித நெருப்புக்கு ஒரு சொத்து உள்ளது, அது நாம் பழகிய நெருப்பிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. அது எரிவதில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று சுமார் நாற்பது முறை சொல்லும் போதும், மனித முகத்தை தொடர்ந்து கழுவும் போதும் (மெழுகுவர்த்தியால் கையை அகற்றாமல்) எரிவதில்லை. புனித நெருப்பு வெப்பமடைகிறது, ஆனால் எரிவதில்லை!

மெழுகுவர்த்திகள் நெருப்பால் எளிதில் எரிகின்றன என்பதையும், ஒரு நபரை எரிக்காத நெருப்பு, மெழுகுவர்த்திகளை எரிப்பதன் காரணமாக கோயில் முழுவதும் பரவுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று. ஆணாதிக்க மெழுகுவர்த்தியில் இருந்து, தீ சில நிமிடங்களில் கோயில் முழுவதும் பரவுகிறது. இயற்கையாகவே, மெழுகுவர்த்திகளின் மூட்டைகளை எரியும் யாத்ரீகர்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்ட மகிழ்ச்சியில் உள்ளனர், அண்டை வீட்டாரின் நடத்தைக்கு மிகக் குறைந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஆனால் பெண்களின் தொங்கும் ஆடைகள் (கர்சீஃப்கள், பெல்ட்கள்) அல்லது நீண்ட கூந்தல் ஆகியவற்றில் நெருப்பு எரிவதில்லை! பெரும்பாலான யாத்ரீகர்களின் வயது, ஒரு விதியாக, சராசரியை விட அதிகமாக உள்ளது; அவர்கள் கோவிலில் கிட்டத்தட்ட ஒரு நாள் செலவிடுகிறார்கள், ஆனால் வெப்ப பக்கவாதம் மற்றும் மயக்கம் கவனிக்கப்படவில்லை. நெருப்பின் வம்சாவளியின் முழு வரலாற்றிலும் ஒரு தீ இல்லை.

4. மேலே விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து அதிசய நிகழ்வுகளின் கூட்டு தோற்றத்தின் இருப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் தினத்தன்று புனித சனிக்கிழமை அன்று(தற்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் மட்டுமே கடைபிடிக்கப்படும் அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்கலின் படி). புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் போது காணப்பட்ட நிகழ்வுகள் புனித செபுல்கர் தேவாலயத்திலும் சாதாரண நேரங்களிலும் ஓரளவு நிகழ்கின்றன என்று நாம் கூறலாம். எடிகுலில் நேரடியாக கீழ்ப்படிதலைச் செய்யும் துறவிகளின் சாட்சியங்களின்படி, புனித சனிக்கிழமையன்று மட்டுமல்ல, கோவிலில் நீல நிற ஒளிரும் காணப்படுகிறது. ஆனால் இவை ஒரு முறை ஃப்ளாஷ். ஒரு குறுகிய நேர இடைவெளியுடன் கூடிய ஏராளமான வெடிப்புகள் புனித சனிக்கிழமையன்று, தோராயமாக 12 முதல் 16-17 மணிநேரம் வரை நிகழ்கின்றன. விளக்குகளின் தன்னிச்சையான வெளிச்சம், சில நேரங்களில் மற்ற நாட்களில் அனுசரிக்கப்படுகிறது, இந்த ஃப்ளாஷ்கள் காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால் சாதாரணக் காலத்தில் இப்படித் தன்னிச்சையாகப் பற்றவைக்கும் நெருப்புக்கு எரியாத குணம் இருக்காது. ஹோலி செபுல்கர் தேவாலயத்திற்கு அருகாமையில் கட்டப்பட்ட ஒரு ஆய்வகத்தில் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தீயின் அற்புதமான சொத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் சிக்கலை எதிர்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் என்று தெரிகிறது. நிறைய வேலைகளால், சொட்டுகளின் வேதியியல் கலவையை மீண்டும் உருவாக்க முடியும், மேலும் சிறப்பு நவீன உபகரணங்களின் உதவியுடன், செயற்கையாக ஒளியின் தீவிர ஃப்ளாஷ்களை மீண்டும் உருவாக்கலாம் (பெரும்பாலும் ஒலி அல்லது இடியுடன் இருக்கும்), ஆனால் நெருப்பின் இந்த சொத்து ஒருபோதும் இருக்காது. மீண்டும் உருவாக்கப்படும்! 1579 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்த சம்பவம், ஒரு நெடுவரிசையிலிருந்து தீ இறங்கியது, மேலே உள்ள விளக்கம் நெருப்பின் வம்சாவளியின் மிகவும் பொதுவான பண்புகளை மட்டுமே விவரிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் நெருப்பு வேறு வழியில் இறங்கலாம். புனித சனிக்கிழமையன்று புனித செபுல்கரில் நெருப்பு இறங்குவது ஒரு நேரடி தெய்வீக (அறிவியல் மொழியில் - ஆழ்நிலை) செல்வாக்கின் விளைவாகும் என்பதை பார்க்க முடியாது. கர்த்தர் ஒவ்வொரு வருடமும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சிலுவையில் துன்பம் மற்றும் பூமிக்குரிய மரணத்தின் இடத்தில் நெருப்பு இறங்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், மேலும் அவர் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முந்தைய நாளில் கட்டளையிடுகிறார்.

புனித நெருப்பின் வம்சாவளி ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் தினத்தன்று மட்டுமே அனுசரிக்கப்படுகிறது, ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியின் படி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரின் பிரார்த்தனைகள் மூலம் மட்டுமே; ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரின் மெழுகுவர்த்திகளில் மட்டுமே நெருப்பு இறங்குகிறது, இது ஆர்த்தடாக்ஸியின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மை மற்றும் தெய்வீக கிருபையின் மறுக்க முடியாத சான்று - தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று மட்டுமே அழைக்கும் பல நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக.

மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் நெருப்பைப் பெற முயன்றபோது வரலாறு இரண்டு நிகழ்வுகளை நினைவில் கொள்கிறது. தீயைப் பெற ஆர்மேனிய மதகுருமார்களின் தோல்வியுற்ற முயற்சி ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1101 ஆம் ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமைச் சொந்தமாகக் கொண்டிருந்த ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரதிநிதிகள் சுதந்திரமாக நெருப்பைப் பெற முயன்றனர். இந்த சடங்கில் பங்கேற்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அழைக்கப்படும் வரை எடிகுலில் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் அதிசயம் நடக்கவில்லை. "சோக்வெட்டின் முதல் லத்தீன் தேசபக்தர் அர்னால்ட் தோல்வியுற்றார்: புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் உள்ள மதவெறிப் பிரிவுகளை அவர்களின் பிரதேசத்திலிருந்து வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார், பின்னர் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகளை சித்திரவதை செய்யத் தொடங்கினார், அவர்கள் சிலுவை மற்றும் பிற நினைவுச்சின்னங்களை எங்கு வைத்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். . சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அர்னால்டுக்குப் பிறகு பைசாவின் டைம்பெர்ட் அரியணையில் ஏறினார், அவர் இன்னும் மேலே சென்றார். அவர் அனைத்து உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களையும் கூட, புனித செபுல்கர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்ற முயன்றார், மேலும் லத்தீன் மக்களை மட்டுமே அங்கு அனுமதிக்கிறார், ஜெருசலேமில் அல்லது அருகிலுள்ள தேவாலய கட்டிடங்களை முற்றிலுமாக இழந்தார். கடவுளின் பழிவாங்கல் விரைவில் தாக்கியது: ஏற்கனவே 1101 இல் புனித சனிக்கிழமையன்று, கிழக்கு கிறிஸ்தவர்கள் இந்த சடங்கில் பங்கேற்க அழைக்கப்படும் வரை எடிகுலில் புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் அதிசயம் நடக்கவில்லை. பின்னர் மன்னர் பால்ட்வின் I உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகளை திருப்பித் தருவதைக் கவனித்துக்கொண்டார்” (எஸ். ரன்சிமன். ஈஸ்டர்ன் ஸ்கிசம். எம்., 1998, பக். 69-70).

அப்போதிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் யாரும் தோல்வி மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் வரும் அவமானத்திற்கு பயந்து இதுபோன்ற முயற்சிகளை மீண்டும் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை.

புனித நெருப்பின் அதிசயம் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சில அற்புதங்களில் ஒன்றாகும், கொள்கையளவில் உண்மையை அறிய விரும்பும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது: "வந்து பாருங்கள்!" எந்தவொரு சந்தேகமும், 600-700 டாலர்களை செலுத்தியிருந்தால் (இது புனித பூமி - ஜெருசலேம், டைபீரியாஸ் - 7 நாட்களுக்கு ஒரு நிலையான சுற்றுலா பயணத்தின் விலை), உண்மையின் நம்பகத்தன்மையையும் மேலே விவரிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் தனிப்பட்ட முறையில் சரிபார்க்க முடியும். புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் விவரங்கள். "அனைத்து முற்போக்கான மனிதகுலம்" (மற்றும் ரஷ்ய தொலைக்காட்சி மற்றும் இணையத்தில், ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் இணையதளத்தில் கூட தொடர்ந்து ஒளிபரப்பப்படுகிறது) முழு உலகத்திற்கும் முன்னால் இந்த அதிசயம் நிகழ்கிறது. ஆனால் இந்த வெளிப்படையான அழைப்புக்கு எத்தனை பேர் தங்கள் இதயத்துடன் பதிலளிப்பார்கள், அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது?

ஒரு காலத்தில், கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு பல நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவரது மீட்பு துன்பம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்பு, இஸ்ரேல் மக்கள் (மற்றும் அவர்கள் மூலம் - அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் முன்பாக) யார் சரியானவர் என்ற கேள்வியை எதிர்கொண்டனர்: உண்மையான கடவுளின் ஊழியர்கள் அல்லது பேகன் கடவுள்களின் ஊழியர்கள்? பாகாலின் சிலையின் ஊழியர்களுக்கும் கடவுளின் எலியாவின் தீர்க்கதரிசிக்கும் இடையே ஒரு தகராறு ஏற்பட்டபோது இது நடந்தது (பார்க்க: 1 கிங்ஸ் 18:21-39). மேலும் பல விவாதங்களுக்குப் பிறகு, யார் சரியானவர் என்பதைச் சரிபார்க்க எலியா அவர்களுக்கு ஒரு எளிய வழியை வழங்கினார். நவீன அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சோதனை முறையின் சரியான அளவுகோல்களின்படி - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களாகிய நாம் இந்த முறையை பரிசோதனை முறை என்று சரியாக அழைக்கலாம். முன்மொழிவு இதுதான்: “ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கடவுளின் பெயரைச் சொல்லிக் கூப்பிடுவோம், அக்கினியால் பதில் சொல்லும் கடவுளே உண்மையான கடவுள். கர்த்தர் கடவுள் என்றால், அவரைப் பின்பற்றுவோம், பால் கடவுள் என்றால், பாகாலைப் பின்பற்றுவோம். பின்னர், கடவுளின் கிருபையால், உண்மையான கடவுள் யார், அவருடைய உண்மையான அபிமானி யார் என்பது தெரியவந்தது, ஏனென்றால் எலியா தீர்க்கதரிசியின் ஜெபத்தால் மட்டுமே நெருப்பு இறங்கி பலி, மரம் மற்றும் கல் பலிபீடம் ஆகியவற்றை எரித்தது. அது, அத்துமீறி நுழைந்ததால், பாகாலின் பூசாரிகள் முழுமையான தோல்வியை சந்தித்தனர். கடவுளின் உண்மையான வழிபாடு எங்கே என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித செபுல்கர் மீது புனித நெருப்பின் வம்சாவளியின் நிலைமை, கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த இந்த சோதனை நிலைமையை நடைமுறையில் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இங்கே வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பல பிரார்த்தனை பிரதிநிதிகள் உள்ளனர், இங்கே உண்மையான கடவுளின் உண்மையான ஊழியர் இருக்கிறார், அவருடைய ஜெபத்தின் மூலம் (மற்றும் அவருடைய பிரார்த்தனை மூலம் மட்டுமே!) நெருப்பு அதிசயமாக இறங்குகிறது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் எலியாவின் காலத்தில் இருந்ததைப் போல, கடவுளிடமிருந்து நெருப்பைப் பெறுவதற்கான தங்கள் உரிமையை மறுக்க முயற்சிக்கும் மற்ற மதங்களின் அமைச்சர்கள் இப்போது இல்லையா? இத்தகைய முயற்சிகள், வரலாறு காட்டுவது போல், எப்போதும் தோல்வியில் முடிவதால், ஆபத்துக்களை எடுத்து தங்களை இழிவுபடுத்திக் கொள்ள வேறு யாரும் தயாராக இல்லை... கடவுள் மாறாதவர், இது பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டு வாசகத்தால் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர், நான் மாறமாட்டேன் (மல். 3:6). அது போலவே, எலியாவின் தொலைதூர காலங்களில், இயற்கையில் மாறாத கடவுள், மனிதகுலத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதற்கு ஒரு பதிலைத் தருகிறார், உண்மையான நம்பிக்கை எங்கே என்ற கேள்விக்கான பதில், நெருப்பின் மூலம் ஒரு பதிலை அளிக்கிறது. பதில் பொய்யல்ல, தமக்குத் தானே பதில் சொல்பவர் பொய்யல்ல - ஆண்டவரே உண்மை (எரே. 10:10). விவிலிய உரையை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் எவரும், மாறாத கடவுள் மீதான நம்பிக்கையினாலும், எலியா தீர்க்கதரிசியின் ஜெபத்தின் மூலம் வானத்திலிருந்து நெருப்பு இறங்கியது பற்றிய குறிப்பிடப்பட்ட கதையின் நம்பகத்தன்மையினாலும், தர்க்கரீதியான தேவையுடன் வரைய வேண்டும். கடவுளின் உண்மையான ஊழியரின் ஜெபத்தின் மூலம் மட்டுமே நெருப்பு அனுப்பப்படுகிறது என்ற முடிவு. ஆனால், ஒரு விதியாக, யாரும் இந்த முடிவை எடுக்கவில்லை ... தீர்க்கதரிசி எலியாவின் ஜெபத்தின் மூலம் நெருப்பின் வம்சாவளியைப் பற்றிய அந்த பண்டைய கதையில், ஒருவேளை மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் அதன் வம்சாவளியின் அதிசயம் கூட அல்ல, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், உண்மைக் கடவுளின் அற்புத சாட்சியை முதலில் மகிழ்ச்சியுடன் பெற்றுக்கொண்ட இஸ்ரவேலர்கள் உடனடியாக மீண்டும் விசுவாச துரோகத்திற்குள் விழுந்தனர். இஸ்ரவேல் புத்திரர் உமது உடன்படிக்கையை கைவிட்டார்கள், உமது பலிபீடங்களை அழித்தார்கள், உமது தீர்க்கதரிசிகளை வாளால் கொன்றார்கள்; நான் தனிமையில் விடப்பட்டேன், ஆனால் அவர்களும் என் ஆத்துமாவை எடுத்துச் செல்லத் தேடுகிறார்கள் (1 இராஜாக்கள் 19:10) - எலியா தீர்க்கதரிசி வம்சாவளியின் அற்புதம் நடந்த சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்களைப் பற்றி கடவுளிடம் புகார் கூறுகிறார். தீ. இந்த பண்டைய வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் இதுதான்.

இதேபோன்ற படம் நம் காலத்திலும் உள்ளது - புனித நெருப்பின் வம்சாவளியைப் பற்றிய மகிழ்ச்சியின் மகிழ்ச்சியானது, புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் அதன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பான்மையான சாட்சிகளுக்கு பொய்களின் இருளில் பின்வாங்குவதன் மூலம் மாற்றப்படுகிறது ... தீ இறங்குகிறது , விழுந்துபோன மற்றும் குருட்டு மனிதகுலத்தை நேர்மையான நீதிபதியின் முகத்தில் கோரப்படாத, கோரப்படாமல் விட்டுவிடுகிறது. அவர்கள் தங்கள் இரட்சிப்புக்காக சத்தியத்தின் அன்பை ஏற்கவில்லை (2 தெச. 2:10) - இது பாவங்களில் மூழ்கும் மனித இனத்தின் நடத்தை முறை, மேலும் கடவுளின் வெளிப்படையான அற்புதம் கூட இந்த தீய வடிவத்துடன் எதையும் செய்ய முடியாது, ஒரு நனவான மற்றும் தன்னார்வ முறை...

நிகோலாய் கோல்ச்சுரின்ஸ்கி, மிகைல் ஷுகேவ்

"புனித தீ", எண். 10, 2003
மிகைல் லெவிட் எடுத்த புகைப்படம்

புனித நிலம். புனித நெருப்பின் வம்சாவளி

திரைப்பட தகவல்
பெயர்: புனித நிலம். புனித நெருப்பின் வம்சாவளி
அசல் பெயர்: புனித நிலம். புனித நெருப்பின் வம்சாவளி
வெளியிடப்பட்டது: 2006
வகை: ஆவணப்படம்
ஒரு நாடு: ரஷ்யா/ஜியோ
இயக்குனர்கள்: லியோனிட் க்ருக்லோவ்
உற்பத்தி: DWW, Konica Minolta, RENTV

படம் பற்றி:
இந்த ஆவணப்படத்தின் நடவடிக்கை புனித பூமியில், முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறையின் போது நடைபெறுகிறது - "புனித நெருப்பின் வம்சாவளி". எங்கள் வழிகாட்டி புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தின் சாவியை பராமரிப்பவர் - முஸ்லிம் வாஜா நுசிபே. கோயிலின் வரலாறு மற்றும் அதன் சன்னதிகள் பற்றிய அற்புதமான விஷயங்களை படத்தில் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

(1908) முறை பார்க்கப்பட்டது