Djep i artë. — A nuk e dëmton kjo qasje gjendjen shpirtërore?

Në vitin 2002 në Krime gjatë punë kërkimore Në qytetin e lashtë të shpellave Chufut-Kale, speleologët zbuluan hyrjen në një tunel nëntokësor. Ndërsa punonin për pastrimin e tunelit, speleologët gjetën 4250 monedha të lashta të shekullit të 14-të. Në atë kohë ishte një nga thesaret më të mëdha në historinë e Krimesë. Ky zbulim u bë rastësisht. Por kjo dha arsye për të supozuar se thesaret e gjetura janë të lidhura me Djepin e famshëm të Artë - një artefakt i paçmuar që gjuetarët e thesareve në mbarë botën e kanë gjuajtur për shumë vite në malet e Krimesë.

Legjenda e djepit të Artë.

Njëherë e një kohë në Krime ishin dy principata të forta. Njëri prej tyre quhej gjenovez (romak) dhe ndodhej në bregdet, tjetri ishte në Krimenë malore dhe prandaj quhej mal (Urum).

Këto principata bënin luftë të vazhdueshme mes tyre. Gjenovezët vodhën tufat e malësorëve dhe rrënuan fshatrat. Malësorët u përgjigjën duke sulmuar kështjellat gjenoveze. Kjo situatë nuk mund të zgjaste pafundësisht, mosmarrëveshjet duhej të zgjidheshin. Por si? Princat ndërluftuese ia bënë këtë pyetje këshilltarëve të tyre. Pak kohë më vonë, ambasadori gjenovez iu shfaq princit malësor bashkë me grupin e tij dhe i ofroi miqësi të përjetshme. Dhe nëse malësorët dëshirojnë vërtet sinqerisht miqësinë, atëherë le t'i japin gjenovezëve një djep të artë - një relike e shenjtë e njerëzve malësorë, e cila përshkruhet në flamurin e tyre. "Ne e kërkojmë këtë vetëm sepse," tha gjenovezët, "ne e dimë se sa shumë e vlerësoni djepin". Na jepni dhe ne do të sigurohemi që ju të vlerësoni paqen më shumë se çdo gjë tjetër.

Kreu i popullit malësor mblodhi menjëherë këshilltarët e tij dhe foli për propozimin gjenovez. Këshilltarët malësorë menduan gjatë. Ata kurrë nuk donin të ndaheshin me faltoren e popullit të tyre, sepse kjo do të thoshte se ata pranuan vullnetarisht t'i privonin vetes emrin, lirinë dhe pavarësinë. "Ne duhet t'u kërkojmë gjenovezëve letrën sipas së cilës ata zotërojnë tokë në Krime," vendosi këshilli i alpinistëve. - Nuk ka kuptim të mendosh se ata do të pajtohen me këtë. Dhe pastaj do të fillojmë negociatat për paqen në kushte të ndryshme.

Përgjigja e princit të malit iu përcoll ambasadorit gjenovez. Ambasadori u kthye në heshtje dhe me turmën e tij shkoi në bregdet. Kaloi një javë tjetër dhe një lajmëtar i ri u shfaq nga princi gjenovez. "Merrni diçka nga ne," tha ai, "por jo këtë letër." - Çfarë ke më shtrenjtë se ajo? Në fund të fundit, keni guxuar të na flisni për faltoren tonë! “Ne jemi një çështje tjetër,” tha ambasadori. - Ju njiheni si një popull krenar, i patrembur dhe mund të detyroheni të bëni paqe me ne vetëm duke ju hequr faltoren.

faleminderit per fjalë e mirë! - buzëqeshi princi i malit. - Po pse po mbahesh për një copë letre? Çfarë ju jep ai? - Çfarë të drejtash mbi tokën do të na mbeten nëse e humbim këtë letër? "Ne ndoshta nuk do të pajtohemi," tha princi. - Shiko, mos na zemëro. Faltoren tënde do ta marrim me dhunë, pasi ti vetë nuk dëshiron të na e japësh. "Ju kërcënoni," u përgjigj malësori, "por është më e lehtë të thuhet sesa të bëhet." Populli ynë nuk ka frikë nga askush dhe preferon të vdesë deri në fund në betejë sesa të shesë nderin e tij! - Nuk do të pres një përgjigje tjetër? - Jo!

Një luftë e re shpërtheu midis gjenovezëve dhe malësorëve. Radhët e mbrojtësve të lavdishëm të flamurit me imazhin e djepit të artë po holloheshin dhe principata kërcënohej me shkatërrim. Gjenovezët kërkuan djepin e artë, duke premtuar se do t'i jepnin fund luftës. Pastaj princi i malit mblodhi njerëzit dhe pyeti nëse do të ishte më mirë të pajtohej me kushte të tilla. - Ne nuk e duam këtë! - bërtitën ushtarët. - Nuk do ta lejojmë turpin sa të jetë gjallë të paktën njëri prej nesh! -

Shoket e mi! - tha princi. - Për sa kohë që faltorja jonë është e paprekur, populli jeton, edhe nëse prej saj mbeten vetëm një grusht njerëzish. Prandaj, unë do ta fsheh faltoren që të mos e gjejë asnjë nga armiqtë. Dhe unë do të bëj një magji mbi të që të jepet në duart vetëm të atyre që i afrohen me motive të pastra...

Pasi tha këtë, princi me një grup të vogël njerëzish të afërt u drejtua në një shpellë në malin Basman, afër Biyuk-Uzenbash. Ata arritën në të vetëm nga të vetmet shtigje të njohura për ta. Luftëtarët e çuan djepin e artë në thellësi të shpellës dredha-dredha dhe e lanë princin vetëm. I ulur në gjunjë, ai tha në heshtje: "Shpirtra të fuqishëm!" Unë dhe populli im ju besojmë gjënë më të çmuar që kemi. Fqinjët e pangopur – gjenovezët – duan ta heqin për të na hequr emrin, nderin dhe lirinë. Luftëtarët malësorë tani po i luftojnë dhëmbë e thonj. Nëse nuk arrijnë ta mposhtin armikun mizor dhe vdesin, unë ju kërkoj: merrni faltoren tonë nën mbrojtjen tuaj dhe ruajeni për brezat e ardhshëm.

Kështu do të jetë! - u dëgjua në zbrazëtinë e zymtë të shpellës. "Unë ju bëj thirrje të ndëshkoni këdo që dëshiron të marrë këtë djep për hir të skllavërimit të një populli tjetër ose për hir të ndonjë qëllimi tjetër të keq." - Kështu do të jetë! - erdhi sërish nga zbrazëtia e zymtë. - Shpirtra të fuqishëm! Ju kërkoj t'ia hapni vendin ku ruhet djepi i popullit tonë atyre njerëzve që do ta kërkojnë për ringjalljen e popullit tim, emrin e tij të lavdishëm, shpirtin e tij kryengritës. Dhe më ndihmo në betejën për jetën e familjes sime, grave dhe fëmijëve të luftëtarëve të mi, për tokën tonë, malet, për fushat dhe shtëpitë tona!

Në atë moment, një plak me rroba të bardha doli përpara princit dhe i tha: "Mos u dëshpëro!" Njerëzit tuaj po kalojnë ditë të vështira, por kohë më të mira do të vijnë për ta. Kjo nuk do të ndodhë së shpejti; ai do të përjetojë shumë pikëllim. Megjithatë, duke parë në distancë, shoh fushat e saj të ringjallura, qytetet plot zhurmë, njerëz të lumtur. Mos u dëshpëro edhe nëse dështon...

Çfarë do të ndodhë me gjenovezët, armiqtë tanë? - Fati i tyre është i palumtur, si të gjithë pushtuesit. Ata do të zhduken nga kjo tokë përgjithmonë. Plaku hyri ngadalë në thellësi të shpellës, dhe princi doli prej saj dhe nxitoi te ushtarët e tij. Lufta midis dy popujve vazhdoi për një kohë të gjatë. Dhe çfarëdo fitoresh që arritën gjenovezët, ata nuk ia arritën qëllimit, nuk mundën të kapnin djepin e artë. U larguan çetat e fundit të malësorëve toka amtare, iu nënshtrua forcës së keqe. Por edhe radhët e armiqve të tyre u dobësuan. Dhe kur papritur një luzmë pushtuesish të rinj zbritën mbi gjenovezët, ata ikën të turpëruar, për të mos u shfaqur më në tokën e Krimesë. Dhe letra që u dha atyre të drejtën për ta zotëruar atë, era e çoi në një det të largët dhe u zhduk përgjithmonë.

Shekull pas shekulli, betejat u ndezën për tokën malore dhe një djep i mrekullueshëm i artë u mbajt në një shpellë në malin e Sotirës. Shumë shpirtra trima u përpoqën ta zotëronin atë, por nuk mundën ta arrinin atë. U kthyen të shpërfytyruar, me mendje të turbullt.
Megjithatë, erdhi koha dhe malet zbuluan pasuritë e tyre.

Njerëzit që jetojnë sot në Krime e kanë marrë këtë djep. Në zemrën e tij është dashuria vetëmohuese për atdheun e tij, si malësorët, flamuri i të cilëve dikur paraqiste një djep të artë.

Legjendat e Krimesë.

Legjenda e djepit të Artë.

Penjikent "Hero Rustam (detaji i frizës)"
Gjysma e parë e shekullit të 8-të

Në kohët shumë të lashta, kur Allahu nuk e kishte krijuar ende paraardhësin e madh të të gjithë njerëzve, Ademin, të mërguarin Xhenet, disa njerëz të lashtë ose shpirtra, të quajtur xhintaif, jetonin në botë.

Kishte xhinë të ndryshëm. Disa ishin besimtarë të vërtetë, të tjerë ishin jobesimtarë, të cilët nuk e njihnin Allahun e vetëm, Krijuesin e të gjitha botëve.

Në këtë anë të maleve të Krimesë, përgjatë gjithë bregut, jetonin xhindët e Allahut. Ata ishin besnikë ndaj besëlidhjeve të një Allah dhe profetit të tij, faleshin sipas rregullave dhe lavdëronin urtësinë e tij pesë herë në ditë. Në anën tjetër të maleve të Krimesë, brenda vendit, jetonin xhindët jobesimtarë. Ata nuk i njohën besëlidhjet e Allahut, nuk e kryen namazin e tij dhe iu bindën armikut të Allahut - djallit të madh Iblis, të cilin e bënë zot të tyre dhe mësimet e të cilit i ndoqën.

Xhinët e Allahut, që jetonin në bregdetin e Krimesë, mbollën kopshte, mbollën rrush, mbollën bukë dhe meli dhe tjernin li. Xhinët e Iblisit, që jetonin në pyjet e egra malore, kullosnin tufat në livadhe të rralla, gjuanin dhi dhe drerë dhe digjnin qymyr.

Secili grup xhindesh kishte sundimtarin e tij, kahanin e tij. Nuk kishte marrëveshje ndërmjet xhinëve të Allahut dhe xhinëve të Iblisit. Mes tyre kishte shpesh luftëra dhe grindje. I morën njëri-tjetrit tokën e punueshme. pyjet dhe kullotat, vidhnin bagëtinë dhe nuk lejonin të kryheshin punë bujqësore. Për shkak të këtyre përleshjeve, u ngritën fushata të përgjakshme ushtarake, fshatrat u shkatërruan dhe u dogjën, shumë xhinë u vranë dhe u futën në skllavëri të turpshme. Xhinët e Allahut e urrenin atë të Iblisit, kurse Iblisi atë të Allahut. Khanët e tyre gjithashtu e urrenin njëri-tjetrin dhe ishin gjithmonë të mbushur me një etje për hakmarrje për ankesat e së kaluarës.

Por më shpesh xhinët iblis fitonin, pasi ata ishin më të guximshëm, të shkathët, mizorë, të patrembur, të guximshëm, të kalitur nga gjuetia dhe blegtoria, ndërsa fermerët xhinë ishin të ndrojtur, kishin frikë të linin kasollet dhe kullotat e tyre, ishin të varfër në përdorimin e armëve. , dhe nuk ishin mësuar me hile dhe mizori ushtarake.

Khani i xhindëve të Iblisit kishte një djalë-trashëgimtar, një djalë të ri me bukuri të rrallë, trim, pasionant dhe këmbëngulës. Ai nuk e njihte ende dashurinë, pasi në vendin e xhindëve të Iblisit nuk kishte asnjë vajzë të denjë për një kalorës të tillë. Dhe ai dëgjonte me padurim histori për bukuritë e njerëzve të tjerë.

Djali i khanit kishte një xhaxha edukator, një skllav të khanit, të cilin xhinët e Iblisit e kishin vjedhur një herë nga xhindët e Allahut në pyll si djalë i vogël, kur ai mblidhte dru për qenin. Ai u rrit në robëri, u dallua për inteligjencën dhe virtytet e shumta, në pleqëri iu dha detyra të rriste djalin e Khanit, i mësoi atij arte të ndryshme: gjuajtjen me hark, hedhjen e hobeve, kërcimin dhe vrapimin. Skllavi plak ra në dashuri me nxënësin e tij dhe i tregoi se si jetojnë xhinët e tjerë, çfarë kalorësish dhe vajzash kanë. Plaku shpesh shihte fshehurazi skllevër të tjerë të fisit të tij dhe nëpërmjet tyre dinte gjithçka që ndodhte në atdheun e tij.

Një plak i tha nxënësit të tij se xhindët e Khanit të Allahut në breg të detit të Krimesë ka një vajzë të vogël, një bukuri të tillë sa bilbilat e atij vendi këndojnë vetëm për të dhe përhapin lavdinë e ëmbël të bukurisë së saj të pakrahasueshme përtej kufijve të saj. Djali i vogël i khanit urdhëroi të sillte fshehurazi pranë vetes ata skllevër që kishin parë princeshën dhe i pyeti për gjithçka që përbënte bukurinë e saj të mrekullueshme - për lëkurën e fytyrës së saj, si një petal trëndafili dhe për shigjetat e holla të vetullat e saj dhe rreth syve të saj, që digjen si yje, dhe rreth buzëve që janë joshëse si vishnja dhe rreth flokëve të butë e magjepsës.

Skllevërit i thanë shumë të riut të zjarrtë dhe bukuria e pakrahasueshme e vajzës së Khanit të Bregut të Jugut iu prezantua aq qartë sa ai kishte një dëshirë të paepur që të paktën të shikonte bukurinë që nuk e kishte parë kurrë, të paktën të dëgjonte. një fjalë aromatike nga buzët e tij dhe thuaj asaj. Një pasion i thellë u ndez në zemrën e tij të guximshme, të gjitha mendimet e tij ishin të mbushura me mendimin e një fqinji të bukur që nuk e kishte parë kurrë. Ai nuk i pëlqente më gjuetia me bashkëmoshatarët e tij për drerët dhe dhitë në Yaila në pyjet e dendura malore, dhe garat në saktësinë e gjuajtjes me hark me një zog fluturues, dhe garat me kuaj të egër malor, dhe lojërat luftarake me shpatë, shtizë dhe mburojë dhe gjueti. për robërit, me një laso të gjatë dhe gosti të gëzueshme në vatrën e të atit, dhe histori të luftëtarëve të tij të vjetër për fushatat e gjata, betejat, fitoret, përrallat e plakave për djemtë e lavdishëm mbretërorë në vendet e largëta. Djali i khanit u bë i zymtë dhe i heshtur, u zhyt në mendime, refuzoi ushqimin dhe pijen, nuk gjeti qetësi, heshti, duke mos guxuar të thoshte asnjë fjalë për pasionin e tij kriminal për vajzën e armikut, mendoi pa gjumë natën dhe ishte kështu. i trishtuar që u zverdh, u tha dhe u bë si hija e tij. Dashuria e fshehur nga të gjithë e çoi deri këtu.

Khani i vjetër ishte thellësisht i trishtuar, duke parë ndryshimin e trishtuar në djalin e tij të dashur. Ai e pyeti me këmbëngulje për arsyen e melankolisë së tij, por i riu heshti si varri. Khani thirri magjistarët e aftë për ta shëruar, por ata nuk gjetën asnjë sëmundje dhe të gjitha magjitë e tyre kundër syrit të keq ishin të kota. Khani u përpoq të argëtonte djalin e tij me vallëzimet e skllaveve, shakatë e tallësve të oborrit, zbavitjet ushtarake, zurnas dhe santirët. Por asgjë nuk ndihmoi, princi mbeti i zymtë dhe i zymtë, dhe babai i tij nuk mund të zbulonte sekretet e trishtimit të tij.

Atëherë khani i vjetër thirri pranë tij kryepriftin Iblis dhe e udhëzoi që të zbulonte me çdo kusht arsyen e pikëllimit të djalit të tij. Ai filloi të shikonte çdo hap, fjalë dhe frymë të tij, por nuk mund të vinte re asgjë. Më në fund, kur një natë i riu ra në një sy gjumë të shkurtër, kryeprifti iu afrua, ia shtrëngoi veshin buzëve që lëviznin dhe dëgjoi qartë: "Oh, Zehra, Zehra!" dhe fjalët dashuri e madhe dhe trishtim.

Për një kohë të gjatë, khani dhe prifti i tij pyesnin se për kë pëshpërisnin buzët e të riut natën, por ata nuk mund ta merrnin me mend. Ata pyesnin kudo për një kohë të gjatë, por nuk kishte asnjë vajzë të vetme me emrin Zehra në të gjithë khanatin. Më pas ata filluan të thërrasin fallxhore dhe të tregojnë fate me emrin “Zehra”. Dhe një nga magjistarët mori me mend dhe vuri në dukje se Zehra jetonte në anën tjetër të maleve në bregun e detit të madh. Ata morën në pyetje robërit e xhindëve të Allahut dhe mësuan të gjithë të vërtetën.

Në khanin e vjetër, ankthi ia la vendin zemërimit të tmerrshëm. Ai pa tradhtinë në pasionin kriminal të të birit, tradhtinë ndaj babait, fisit dhe të tij te perëndia e lashtë Iblisi. Ai e ndaloi djalin e tij që të mendonte edhe për të huajin e mallkuar, e lau emrin e saj me abuzime të tmerrshme, e kërcënoi të riun me burgim dhe mallkimin e babait të tij dhe vendosi mbikëqyrje të rreptë mbi të. Thjesht përmendja e një fqinji të huaj, khanit dhe fisit të tij e solli plakun në një tërbim të egër.

Por zemra e princit të ri nuk ishte aq e fortë sa të ishte e mundur të dëbonte prej tij tiparet e të dashurit të tij me kërcënime. Duke parë paprekshmërinë e zemërimit të babait të tij, ai vendosi vendosmërisht të arratisej fshehurazi nga kufijtë e fuqisë së frikshme të babait dhe të bënte rrugën e tij me çdo kusht mbi male drejt vendit bregdetar të xhindëve të Allahut, drejt ëndrrës së zemrës së tij, për të shiko idhullin e tij të paktën një herë dhe shëroje shpirtin e tij me një vështrim të vetëm nga sytë e saj të bukur.

I riu i trishtuar mendoi për një kohë të gjatë; si mund ta përmbushë vendimin e tij, si ta mashtrojë të atin dhe mbikëqyrjen që ka vendosur. Askush nuk mund ta ndihmonte në planet e tij, përveç shërbëtorit të vjetër të përkushtuar, xhaxhait të tij, i cili e rriti që në moshë të re dhe ishte gati të jepte shpirtin për të përmbushur dëshirën e nxënësit të tij. Plaku nxori fshehurazi një fustan bariu, një natë të errët me stuhi vendosi një kafshë pellushi të mbështjellë nga kashta në shtratin e princit dhe ai dhe i riu i maskuar rrëshqitën para rojeve të pallatit, u futën nëpër rrugicat e errëta të errëta për në qytet. mur dhe gjeti vetëm për të kalimin e njohur nëntokësor që të çonte nga bodrumi i vjetër i rrënuar nën mur, në pyllin më të afërt, në një shpellë të fshehur. Vetëm këtu të arratisurit u ndalën për një minutë për të marrë frymë, por menjëherë rrëshqitën me kujdes më tej nëpër pyje të dendura, mbi shkëmbinj e humnera, pa rrugë e shtigje, nëpër të egra ku nuk kishte shkuar më parë asnjë udhëtar dhe ku nga shkëmbi hidheshin vetëm dhitë e malit. të lëkundet, pa u frikësuar nga shigjeta e gjahtarit, dhe baldosa e zymtë vërshonte në të çarat, duke çarë arra.

Kështu ata vrapuan gjithë natën lart e më lart në male dhe në agim u ngjitën në vetë Yayla. Yayla, e cila shërbente si kufiri midis të dy khanateve, ishte e shkretë; xhinët nga të dyja anët kishin frikë të shfaqeshin këtu, por të arratisurit kishin ende frikë nga drita e ditës, u fshehën në një shpellë të errët dhe prisnin mbrëmjen. Në errësirën e natës së dytë, ata u zvarritën me kujdes mbi shkëmbinjtë dhe zbrazëtirat e rrezikshme të Yayla dhe rrëshqitën në pyjet e shpatit jugor. Duke bërë rrugën midis postave të rojeve të xhindëve të Allahut, midis kampeve të gjuetarëve dhe maceve të barinjve, duke u kujdesur nga qentë e tyre të egër, të arratisurit zbritën mëngjesin tjetër në shkëmbinjtë e bregdetit.

Ishte e vështirë të arratisesh nga pallati i babait dhe fisi vendas, ishte e vështirë të kaloje pa u vënë re përmes pyjeve malore të padepërtueshme në një vend të huaj, armik, por gjëja më e vështirë ishte të depërtoje në pallatin e besimtarëve dhe të shihte vajzën e tij të bukur të ruajtur në mënyrë vigjilente. . Për një kohë të gjatë ai kërkoi një mundësi dhe ëndërroi mënyra që djali i Khanit të përmbushte ëndrrën e tij, por asgjë nuk ndihmoi. Ai u përzu nga rojet, qentë e rojes e grisën, gardhe të larta dhe brava të forta ia bllokuan rrugën.

Më në fund, të arratisurit vendosën të gjenin një truk për të hyrë në pallat me çdo kusht dhe për të përmbushur dëshirën e zjarrtë, të patundur të të riut. Princi, së bashku me shërbëtorin e tij të vjetër, filluan të mësojnë këngë të shenjta të panjohura për ta. Ata mësuan për një kohë të gjatë dhe mësuan një numër të madh prej tyre. Pastaj u veshën me rrobat e lypsave dervish endacakë dhe filluan të vinin çdo ditë te portat e pallatit të khanit dhe të këndonin himne të shenjta, duke lavdëruar urtësinë e Allahut dhe kalifit të tij në tokë, kanit të madh të xhinëve besnikë.

Zëri i bukur, i fuqishëm i dervishit të ri, lutjet e pasionuara këmbëngulëse të shprehura në tingujt e këngëve të tij, më në fund gjetën rrugën drejt veshit të princeshës së bukur. Ajo filloi t'i afrohej portës në orën e zakonshme dhe të dëgjonte himnet e bukura të dervishëve në një vend të hapur. Më në fund, Zehra e bukur filloi t'i lutej khanit të vjetër, babait të saj, që t'i lejonte dervishët e shenjtë të vinin në kishën e pallatit të saj në ditët e shenjta dhe të kumbonin nga brohoritjet. Edhe khani i vjetër u prek thellë nga këndimi i bukur i dervishëve dhe i lejoi endacakët e shenjtë të hynin në pjesët e brendshme të pallatit, duke iu nënshtruar kërkesave të vajzës së tij të bukur.

Pikërisht këtu, në heshtjen e shenjtë të Tempullit të Allahut, princi dervish i maskuar pa për herë të parë atë për të cilin shpirti i tij kishte ëndërruar për kaq shumë netë pa gjumë. Për një kohë të gjatë ai nuk mund të shërohej nga frika dhe habia, sepse të gjitha ëndrrat e tij ishin vetëm një hije e zbehtë e bukurisë që ai shihte tani përpara tij në realitet, dhe nuk kishte kufij për kënaqësinë e tij. Por vetë princesha Zehra vuri re shpejt, duke dëgjuar himnet e mrekullueshme, se dervishi i ri kishte jo vetëm një zë të këndshëm, por edhe një fytyrë të bukur, të guximshme, krenare, sy të shkëlqyeshëm, të guximshëm, të zjarrtë dhe një figurë të fuqishme, fleksibël e të hollë. që del nga poshtë rrobave të dervishëve lypës

Kaloi pak kohë dhe gjithnjë e më shpesh dervishët këndonin këngët e tyre për princeshën e bukur në lutjen. Dhe jo vetëm që dervishi i ri tregoi artin e të kënduarit në pallat, ai mori pjesë në garat në gjuajtje me hark, hedhjen e shtizës, mundje dhe kalërim, dhe asnjë nga të rinjtë ortodoksë nuk mund të krahasohej me të në guxim, forcë dhe saktësi. Dhe e bukura Zehra dhe babai i saj, kani besnik, dyshuan se nuk ishte një dervish lypës që po hynte në pallatin e tyre, por një kalorës i huaj që kishte lënë vendin e tij.

Kaluan muaj pas muaji dhe erdhi dita kur dy zemrat e dashura u hapën në përkushtim ndaj njëri-tjetrit. Nuk kishte kufi për lumturinë e tyre kur babai i vjetër i bukuroshes nuk mund t'i refuzonte lutjet e tyre dhe pranoi të martohej me ta. Princi pranoi solemnisht besimin e të dashurit të tij, besimin e Allahut të vetëm, hodhi rrobat e rreme të një dervishi, u shfaq në formën e vërtetë të një kalorësi, por nuk zbuloi origjinën e tij të vërtetë.

Edhe khani i vjetër u gëzua pa masë kur vajza e tij, e bukura Zehra, e shpërbleu me një nip me flokë të artë. Gjyshi i magjepsur i dha asaj një djep familjar, në të cilin, me trashëgimi, që nga kohërat e lashta, të gjithë princat e kurorës të familjes së xhindëve besnikë të Khanit tundeshin për të fjetur. Djepi ishte prej ari dhe fildishi të pastër, i gjithi shkëlqente me xhevahire dhe punime, dhe kur tundej, shqiptonte spontanisht ninulla të buta. Zehra e bukur filloi të lëkundë fëmijën e saj të bukur në djepin e artë të këngës.

Ndërkohë, një thashetheme për martesën e vajzës së khanit me një kalorës alien që pranoi besimin e saj arriti në tokën e xhindëve të Iblisit në anën tjetër të maleve të Krimesë. Për një kohë të gjatë Khan kishte kërkuar më kot djalin e tij të zhdukur dhe nuk mund të gjente asnjë gjurmë të tij. Ai torturoi dhe ekzekutoi gardianët që nuk e shpëtuan, thirri fallxhorët, por nuk zbuloi asgjë. Më në fund, ai vendosi që djali i arratisur kishte vdekur në male dhe pyje dhe se ishte më mirë për të, i arratisuri, të vdiste një vdekje të tillë sesa të binte në grackën e të dashurit të tij, vajzës së khanit të urryer të ndjekësve. të Allahut. Dhe me këtë khani ngushëlloi pikëllimin e babait të tij.

Kur u përhapën thashethemet për martesën e xhindëve të Allahut në oborrin e Khanit dhe lindjen e një trashëgimtari të dukshëm, një dyshim i tmerrshëm hyri në shpirtin e plakut. Ai dërgoi spiunë në vendin e urryer armik, në mënyrë që ata të shikonin kalorësin vizitues, burrin e princeshës. Skautët sollën lajmin se ky ishte me të vërtetë djali i khanit, i cili kishte ikur nga shtëpia e babait të tij dhe kishte pranuar besimin e urryer të Allahut.

Zemërimi i khanit të vjetër ishte i pamatshëm ndaj djalit të arratisur dhe tradhtar që braktisi mëmëdheu. Zemra e plakut filloi t'i vlonte nga zemërimi dhe hakmarrja e madhe dhe ai vendosi të shkatërrojë si djalin e tij femohues, ashtu edhe folenë e mallkuar të armikut që e kishte joshur me magjinë e tij, dhe të gjithë vendin e xhindëve ortodoksë të urryer. Shkatërroni në mënyrë që t'i jepni fund përgjithmonë.

Khani thirri të gjithë fisnikët dhe priftërinjtë e tij në Divan, u betua para tyre në emër të Iblisit të madh që të hakmerrej ndaj armikut dhe ta mbyste në gjak dhe kërkoi nga të gjithë që ta ndihmonin në këtë çështje të shenjtë. Priftërinjtë dhe fisnikët, duke ndjerë prenë, e ndezën më tej zemërimin e tij dhe i premtuan se do t'i jepnin të gjithë luftëtarët e tyre. Një ushtri e madhe ndjekësish të Iblisit u mblodhën në male dhe, të nxitur nga priftërinjtë, duke kujtuar ankesat e lashta të ngjallura nga kani i zemëruar, hakmarrës, nxituan nëpër male në tokën e armikut.

Lufta e tmerrshme zgjati shtatë vjet e shtatë dimra. Gjaku rridhte si lumë, toka dridhej nën thundrat e kuajve, ajri u mbush me fishkëllima shigjetash. Të huajt e egër nga përtej maleve sulmuan me furi fshatrat e xhindëve të bregdetit. Edhe xhinët e Allahut u treguan se nuk ishin frikacakë. Ata nxorën një ushtri të guximshme dhe mbrojtën me guxim tokën dhe besimin e tyre, kasollet, gratë, fëmijët dhe pleqtë e tyre. Vetë khani i vjetër besnik mblodhi trupa dhe i dërgoi drejt armiqve. Dhëndri i tij guximtar qëndroi në krye të ushtrisë duke mbrojtur atdheun e tij të ri. Ai u pa në rreshtat e parë, në shumë vende të rrezikshme; si një luan, ai nxitoi përpara, duke i tërhequr zvarrë luftëtarët e Allahut dhe duke mposhtur me shpejtësi trupat e babait të tij dhe bashkëfisnitarët e tij besnikë ndaj Iblisit, duke mbrojtur pa frikë dashurinë e tij, bukurinë dhe djalin e tij prej tyre. Dhe arma e tij u shoqërua me fitore.

Por jo kudo dhe jo gjithmonë një udhëheqës trim dhe i patrembur mund të ishte në ballë; jo të gjithë luftëtarët e tij ishin aq të fortë sa ai. Ndërsa ai ishte fitimtar në një vend, në të tjerat trupat e tij u dobësuan nën presionin e malësorëve të zemëruar dhe pësuan disfata. Kështu ndodhi që ai me guxim nxitoi me një detashment të zgjedhur kundër armiqve, u përplas në radhët e tyre, duke mbjellë tmerr dhe vdekje rreth tij, depërtoi shumë në thellësi të ushtrisë së tyre, duke u përpjekur të arrinte në kampin e të atit, dhe armiqtë nuk guxuan të afroju goditjet e shpatës së tij të shpejtë. Në këtë kohë, trupat e tij në vende të tjera u lëkundën dhe u larguan, radhët e armiqve u mbyllën pas tij dhe ai, me një grusht trimash të guximshëm, e gjeti veten të rrethuar dhe të prerë në një grykë malore të rrezikshme. Detashmenti u mbrojt me guxim vetëmohues, shumë armiq ranë në këmbët e saj, por gjithnjë e më shumë turma erdhën, retë e shigjetave binin nga shkëmbinjtë fqinjë, gurë të mëdhenj u rrokullisën në grykë dhe më në fund, një gur nga një hobe, i hedhur me saktësi nga dorën e fshehur të dikujt, e goditi trimin prijësin mu në tempull dhe e hodhi të vdekur në tokë. Ishte një gur nga hobeja e babait të tij Khan të zemëruar dhe hakmarrës.

Të privuar nga udhëheqësi i tyre i dashur, i gjithë detashmenti nuk mundi të rezistonte për një kohë të gjatë dhe u shkatërrua në një person. Pranë kalorësit të vrarë shtrihej trupi i copëtuar i mësuesit të tij, një skllav i vjetër.

Frika dhe tmerri pushtuan të gjithë tokën e xhindëve të Allahut. Askush nuk mendonte më për rezistencën, ata mendonin vetëm për arratisjen dhe shpëtimin. Luftëtarët e egër të ndjekësve të Iblisit u derdhën në një rrjedhë të pakontrolluar në vendin e pambrojtur, dogjën, grabitën, vranë gjithçka që u dilte në rrugën e tyre, nuk lanë gur pa lëvizur nga fshatrat, qytetet dhe tempujt e dikurshëm dhe e kthyen bregdetin e lulëzuar jugor të Krimesë në një shkretëtirë e zymtë. Ai që u fut në skllavëri të rëndë mund ta konsideronte veten të lumtur: të paktën i shpëtoi jetën. Pjesa tjetër u vra në një.

Ku kishte për të shpëtuar? Nuk kishte anije të Allahut në det, kështjellat në shkëmbinjtë malorë ishin shkatërruar tashmë nga armiqtë, dhe të gjitha rrugët dhe shtigjet nga vendi i tyre bregdetar të çonin nëpër male në vendin e armiqve të tyre të urryer, xhindëve të Iblisit. Nuk kishte shpëtim për askënd.

Khani i vjetër i xhindëve të Allahut u mbrojt për një kohë të gjatë me vajzën dhe nipin e tij në pallatin e tij, ku ndodhet tani Alupka. Për një kohë të gjatë, armiqtë e tij nuk mund ta merrnin atë dhe dolën me një mënyrë për ta shkatërruar plotësisht. Nga vetë mali Ai-Petri ata filluan të hidhnin fragmente të mëdha gurësh; ata u rrokullisën me një ulërimë të tmerrshme dhe me forcë të pakontrollueshme dhe ranë drejt e mbi pallat, duke e copëtuar në copa dhe copa. Aq shumë nga këta shkëmbinj të tmerrshëm u hodhën poshtë nga armiqtë, saqë nuk mbeti asnjë gjurmë nga pallati i Khanit, dhe në vend të tij u formua një grumbull i madh mbeturinash mali, të grumbulluara njëra mbi tjetrën në kaos të zymtë.

Khani i vjetër, i thyer në zemër dhe i kapërcyer nga dëshpërimi i thellë, duke parë vdekjen e afërt të pallatit kur gurët e parë u vërsulën nga Ai-Petri, nxitoi të arratisej përmes strehës së fundit - përmes një kalimi të fshehtë nëntokësor që të çonte nga pallati në Alupka lart në malet, në kalanë e Isarit në malin, që tani quhet Krestovaya. Ai nxitoi përgjatë kalimit nëntokësor, duke tërhequr pas vetes vajzën e tij të qarë, Zehrën e bukur dhe nipin e tij të vogël. Nga të gjitha pasuritë dhe thesaret e tyre të mëparshme, ata morën me vete vetëm një, xhevahirin më të shtrenjtë - djepin e artë të këngës.

Me shumë vështirësi dhe agoni ata u ngjitën në kalimin e gjatë e të zymtë nëntokësor për në kala. Kishte një dalje atje lart në një shpellë të fshehur, misterioze në çarje. Kur iu afruan, panë me tmerr dhe dëshpërim se fortesa e tyre e frikshme tashmë ishte marrë dhe shkatërruar nga armiqtë, se fragmente të fuqishme shkëmbi nga Ai-Petri kishin rënë mbi të dhe se çarja dhe shpella ishin bllokuar në mënyrë që atje nuk kishte fare rrugëdalje prej tyre.

Armiqtë e egër nuk mund t'i gjenin këtu, nuk mund t'i vrisnin dhe as t'i merrnin në skllavëri të turpshme. Por a mund të gjenin shpëtim këtu? Rreth e rrotull shtrihej një vend i shkatërruar, i shkatërruar, i mbushur me kufoma, mes të cilëve vërshonin armiqtë brutalë. Askush nuk mund t'i shpëtonte duke hapur daljen nga shpella. Pa asnjë ndihmë apo mbështetje, njerëzit fatkeq, pasi kishin duruar vuajtje të tmerrshme, vdiqën nga uria në dalje nga kalimi nëntokësor.

Para vdekjes së tij, khani i vjetër hodhi një magji të frikshme mbi djepin e artë, nga i cili u bë i padukshëm.

Tradita thotë se ky djep i artë ruhet ende në shpellën e errët të malit Isar.

Vetëm ndonjëherë, gjatë një stuhie të fortë, kur një shakullinë depërton në një birucë misterioze të magjepsur dhe trondit djepin, ajo këndon në heshtje një ninullë zi.
Për një kohë të gjatë, shumë, shumë janë përpjekur të marrin disi djepin e artë në shpellën në malin Krestovaya, por gjithmonë pa sukses. Shumë paguan me jetën e tyre për përpjekjet e tyre të guximshme, duke rënë nga shkëmbinjtë; të tjerë, pasi kishin shpëtuar jetën e tyre, u kthyen të frikësuar, gjysmë të çmendur, me gojën, krahët ose këmbët të përdredhura përgjithmonë. Djepi i artë ishte shumë i magjepsur nga khani i vjetër. Nuk i jepet askujt nëse nuk ka hajmalinë e nevojshme.

Dhe hajmali mund t'i zbulohet vetëm dikujt tek i cili digjet e njëjta dashuri e fuqishme, vetëmohuese, si djali trim i khanit të xhindëve të Iblisit, i cili ra në duart e babait të tij, mbart brenda vetes.

Shënime:

Xhenet është parajsë.

Zurna është një instrument frymor, paraardhësi i oboes.

Santyr është një instrument me tela, i ngjashëm me një cembal.

Yayla është një majë mali e sheshtë, një kullotë malore, karakteristikë e maleve të Krimesë.

Kosh është kampi i barinjve, një stilolaps për bagëtitë.

Kalif është titulli i kreut shpirtëror të muslimanëve, i nderuar si pasardhësi i Muhamedit.

Isar - gardh prej gurësh. në këtë rast - forcimi. Po flasim për Biyuk-Isar (biyuk - i madh), një vendbanim i famshëm mesjetar në malin Krestovaya afër Alupka

Shiko gjithashtu:

Dervishët rrotullues në Krime. Evpatoria
(Sot këtu është një nga faltoret e Krimesë, e nderuar nga besimtarët sufi në të gjithë botën - ansambli Tekiye Dervish. Një monument kulture i shekujve 15-17)

Dervishët "lëkundur" të tekie Aziz Gazi-Mansura (Krime) (Në Bakhchisarai kishte disa manastire dervishësh që përfaqësonin drejtime të ndryshme të sufizmit. Ata dervishë që shërbenin në tekie të Gazi-Mansura u quajtën nga njerëzit "lëkundur" - për shkak të tyre. mënyrë e veçantë e këndimit të teksteve të lutjes.)

Pika historike e Bakhchisarai - Dervishët rrotullues
(Cilët janë dervishët rrotullues? Siç shkruan Grigory Moskvich në "Udhëzuesin e Krimesë" në 1913, "dervishët nuk janë aspak si asketët: në Jeta e përditshme Këta janë tregtarë dhe industrialistë të zakonshëm të gëzuar, të kuqërremtë dhe të trashë.")
FLUTE NEY DHE SHKURTIMI I DERVISHËVE. THËNIA E TRADITËS

(Në një rubai ai thotë: "Dëgjo ney-in dhe shiko çfarë thotë. Ai zbulon sekretet e fshehura të të Plotfuqishmit. Brenda ai është bosh dhe i nënshtruar, ai lëshon brenda vetes gjithçka që i vjen, dhe rezultati është melodia e dhikri: "Allah, Allah!"

Ney simbolizon shpirtrat e djegur në zjarrin e dashurisë hyjnore. Nga ky këndvështrim, ney është një saz në gjoksin e të cilit digjet zjarri i dashurisë më të lartë.)

Artisti Enver Izetov

Le të paktën diçka të shenjtë
Mbetet tek ne i pandryshuar

Julia Drunina

Themelet e vlerave dhe prioriteteve të jetës së një personi formohen që në fëmijëri, nga bota e përrallave dhe legjendave. Në këtë botë çuditërisht misterioze ka shumë imazhe fantastike, histori zbavitëse, të cilat, si burime njohurish, japin ushqim për të menduar, mësojnë mençurinë, japin gëzim dhe zgjojnë imagjinatën. Dhe gjithçka që ndodh në këtë botë perceptohet si e vërtetë. Kjo botë është interesante për të gjithë, ka shumë përralla dhe legjenda "të përjetshme", ato duket se jetojnë në shpirtin tuaj, sepse i mbani mend gjatë gjithë jetës tuaj. Në fund të fundit, vetë jeta krijon përralla dhe legjenda, dhe njerëzit i kompozojnë dhe i përcjellin me kujdes, si pasuri nga një brez në tjetrin. Kjo trashëgimi e mrekullueshme nga kohra të lashta është një nga themelet e kulturës shpirtërore të njerëzve. Përrallat dhe legjendat e çdo kombi ndryshojnë në përmbajtjen, imazhet dhe stilin e tyre të veçantë.

Përrallat dhe legjendat e mahnitshme të tatarëve të Krimesë janë histori fantastike për fatet e njerëzve, krijesa misterioze, kafshët, për pasojat e fatkeqësive gjeologjike dhe realitetet gjeografike. Ata, duke dekoruar jetën tonë, frymëzojnë besimin në pashmangshmërinë e triumfit të së mirës mbi të keqen, lavdërojnë guximin, bujarinë, bukurinë e natyrës, dashurinë, veçanërisht dashurinë për Atdheun. Ato përmbajnë një ëndërr lumturie, drejtësie, një jetë më të mirë dhe kaq shumë mençuri të jetës!

Përrallat dhe legjendat ishin veçanërisht të dashura në mërgim, ato, si fije të padukshme, na lidhën dhe na njohën, fëmijë, në atdheun tonë të largët. Duke ngjallur një ndjenjë të thellë, të gjallë patriotizmi, si dhe fantazitë dhe ëndrrat e fëmijëve. Më kujtohen udhëtimet e mia imagjinare nëpër Krime. Të tilla si fluturimet mbi majat piktoreske të maleve të Krimesë, mbi det dhe ujëvarat. Shëtitjet në pyll ose midis skulpturave të çuditshme prej guri të malit Demerdzhi dhe mrekullive prej guri të vullkanit të lashtë Kara-Dag. Dhe mali Ayu-Dag sigurisht e përshëndeti ariun gjigant prej guri me një ndjenjë adhurimi: "Selyam! Nasilsyn? Këtu mund të admironi çdo gur dhe pemë, sepse e gjithë Krimea përbëhet nga përralla dhe legjenda. Dhe më të mirat prej tyre janë të mbushura me thellësi kuptimi filozofik, ruajnë kujtesën historike të popullit. Një nga këto legjenda është legjenda e djepit të artë. Thotë se pas një lufte të tmerrshme shtatëvjeçare, khani i vjetër, duke parë vdekjen e afërt, fshehu nga armiqtë e tij në një shpellë misterioze në malet e Krimesë gjënë më të shenjtë - një djep këndimi të artë. Para vdekjes së tij, ai hodhi një magji të tmerrshme mbi djepin, në mënyrë që të jepej në duart vetëm të atyre që i afroheshin me motive të pastra dhe të ndëshkonin këdo që donte ta merrte këtë djep për hir të skllavërimit të një populli tjetër ose për hir të për hir të ndonjë qëllimi tjetër të keq. Vendin ku mbahet djepi për ringjalljen e popullit dhe emrin e tij të lavdishëm mund ta hapë dikush tek i cili digjet një dashuri e fuqishme, vetëmohuese për Mëmëdheun dhe njerëzit.

Ka kaluar shumë kohë dhe njerëzit kanë përjetuar shumë, por ata gjithmonë e kujtojnë faltoren e tyre - djepin e artë, të kënduar. Shumë njerëz u përpoqën të gjenin djepin, por vdiqën ose u kthyen të shpërfytyruar dhe të çmendur.

Munire MAGAMETOVA