Si të ndaloni së mëkatuari Ortodoksisë. Një mënyrë e sigurt për të mos mëkatuar

Po sikur një person të mos ketë besim se nuk do t'i përsërisë mëkatet që ka rrëfyer? A ka kuptim të rrëfejmë të njëjtën gjë? Cilat janë gabimet e besimtarëve që has më shpesh një prift gjatë rrëfimit? Kryeprifti Nikolai Markovsky, rektor i Kishës së Ndërmjetësimit të fshatit. Zaitsevo, iu përgjigj me gatishmëri pyetjeve tona.

Para se të flasim për pendimin, duhet të kuptojmë se çfarë është. Pendimi është një nga dhuratat më të mahnitshme që një i rënë ka marrë nga Zoti, sepse sado që të mëkatojmë, sado të largohemi nga Zoti dhe ta tradhtojmë, Ai përsëri na lë mundësinë të kthehemi tek Ai, hedh një urë mbi të cilën mund të kthehemi. Kjo urë është pendimi.

Pendimi është pendim për mëkatet e veta, por përpara se të pendohet, njeriu duhet t'i kuptojë ato, t'i lërë të kalojnë vetë, të kuptojë se është mëkatar dhe i padenjë përballë Zotit. Pendimi ka disa faza: vetëdija për mëkatin, pendimi për të, rrëfimi i tij para Zotit dhe, natyrisht, dëshira për të ndryshuar. Kur njeriu kalon nëpër të gjitha këto faza, ai me të vërtetë pendohet. Çdo i krishterë duhet domosdoshmërisht të vijë te Krishti me mëkatet e tij dhe të kërkojë falje për kryerjen e tyre, vullnetarisht ose padashur.

Mjerisht, jeta jonë është pothuajse tërësisht e përbërë nga mëkati. Kudo që shkelim, kudo biem në të: atje thanë fjalën e gabuar, këtu dënuan ... Të gjithë mëkatojmë vazhdimisht. Unë si prift do të them: është një telash shumë i madh kur një njeri vjen për të rrëfyer dhe thotë: “O Atë, nuk kam për çfarë të pendohem. Unë nuk kam vrarë njeri, nuk kam grabitur askënd, nuk kam bërë asgjë të keqe në parim. Çfarë duhet të rrëfej? Kur një person nuk e sheh mëkatin e tij, kjo është një shenjë e sëmundjes shpirtërore. Këtu vijmë te pyetja se pse duhet të pendohesh nëse akoma do të mëkatosh.

Do të doja të jepja një alegori të tillë: një person është i sëmurë - për shembull, ai ka një kollë. Ai nuk po trajtohet. Ku të çon? - në bronkit, dhe më pas në pneumoni. Nëse nuk trajtohet, personi thjesht do të vdesë. Kështu funksionon sëmundja fizike. Mëkati është një sëmundje shpirtërore dhe gjithashtu duhet të trajtohet. Ilaçi për të është pendimi. Nëse një person nuk pendohet dhe thotë: "Pse të pendohem, prapë do të mëkatoj", atëherë një person i tillë thjesht do të humbasë shpirtërisht. Ai do të ecë, do të hajë, do të pijë, do të bëjë diçka, por shpirti i tij do të jetë i vdekur. Pendimi na pastron nga mëkatet që mbledhim vullnetarisht ose padashur gjatë gjithë jetës sonë. Ne mëkatojmë jo çdo ditë, por çdo minutë. Kjo është arsyeja pse ju duhet të keni vullnetin për të ardhur në tempull dhe për të rrëfyer. Nuk bëhet kjo, ne do të biem në mëkat gjithnjë e më shumë.

Nuk ka shenjtorë mes nesh. Ne nuk mund t'i premtojmë Perëndisë se pas rrëfimit nuk do të bëjmë më kurrë atë që kemi rrëfyer. Sigurisht, çdo i krishterë ka një dëshirë për të përmirësuar jetën e tij, por nuk ka garanci që nuk do të bini në të njëjtin mëkat: demoni tundon një person, nuk e lë atë. Gjëja kryesore është që ne kemi forcën të ngrihemi dhe të ecim përpara. Ne duhet t'i fitojmë ato në mënyrë që të korrigjojmë veten dhe pendimi ndihmon për të gjetur këto forca. Po, dikush nuk do të jetë në gjendje të ndalojë menjëherë kryerjen e një lloj mëkati, por nëse arrin ta përsërisë atë të paktën pak më rrallë, ai fillon të kontrollojë veten - ky është tashmë një hap që ju afron me Zotin. Nëse një person do të mund të pendohej një herë dhe të mos përsëriste më mëkatet, atëherë do të mjaftonte të shkonte në rrëfim disa herë - dhe ne do të bëheshim shenjtorë. Mjerisht, jeta është ndryshe.

Shenjtorët u penduan deri në fund të ditëve të tyre. Kur vëllezërit erdhën te një plak i shenjtë, i cili ishte shtrirë në shtratin e vdekjes, dhe i thanë: "O Atë, ti u lute gjithë jetën, u pendove për mëkatet e tua dhe sigurisht meritove jetën e përjetshme", ai u përgjigj: "Nuk e di nëse filloi shpëtimin tim”. Sa shumë ishte i vetëdijshëm ky njeri për mëkatësinë e tij përpara Perëndisë! Duke rrëfyer, ne kemi synimin që të mos përsërisim mëkatet tona dhe përpiqemi ta përmbushim këtë qëllim. Nëse një person përsërit një lloj mëkati, ai duhet të gjejë forcën për ta rrëfyer përsëri, për ta luftuar më tej. Jeta jonë është një rrugë drejt Zotit dhe rruga nuk është e lehtë.

Meqenëse po flasim për pendim, dua të them disa fjalë për gabimet standarde me të cilat përballen priftërinjtë në rrëfim.

Së pari: shpesh njerëzit fillojnë t'i tregojnë priftit për jetën e tyre: problemet, të afërmit, punën, disa rrethana. Ne duhet të jemi të vetëdijshëm se ne vijmë te Zoti për rrëfim për t'i treguar Atij për mëkatet tona, dhe jo te një psikolog apo një mik. Nëse tashmë keni ardhur në foltoren mbi të cilën shtrihen kryqi dhe Ungjilli, duhet të flisni për një mëkat specifik. Ju e dini se për çfarë keni mëkatuar dhe për çfarë kërkoni falje nga Zoti - duhet të përqendroheni në këtë.

Gabimi i dytë: shpesh njerëzit vijnë në rrëfim me formulime të gatshme, duke përsëritur vazhdimisht të njëjtat fraza: "me vepër, fjalë, mendim, të gjitha ndjenjat, të njohura dhe të panjohura". Pendimi për ta është bërë një lloj formule, një ritual. Një pendim i tillë nuk e prek aspak zemrën dhe shpirtin. Është e qartë se personi erdhi thjesht për të kryer një ritual. Nuk ka nevojë t'i afrohemi Perëndisë me një pendim të tillë; ne nuk mund ta mashtrojmë Atë. Ju duhet të shkoni në foltore me një zemër të hapur, me një dëshirë për të korrigjuar jetën tuaj mëkatare. Rrëfimi është një sakrament dhe mister, një bisedë midis njeriut dhe Zotit. Nuk ka nevojë t'i drejtoheni asaj për shfaqje.

Gabimi i tretë është kur njeriu mendon se po pendohet para priftit. Duhet kuptuar se çdo prift ka mëkatet e veta dhe një karrocë të vogël. Nuk rrëfehemi te prifti, por te vetë Zoti. Prifti është vetëm një dëshmitar, ai qëndron afër për të Gjykimi i Fundit dëshmoni se personi i ka rrëfyer këto mëkate. Kur më thonë në rrëfim: “Më fal, baba i ndershëm!” - Nuk kam çfarë të fal. Ju duhet të kërkoni falje nga Zoti.

Si përfundim, do të doja të uroj: besoni Zotit! Mos kini frikë prej Tij, mos ikni prej Tij, mos e konsideroni pendimin si një ceremoni të bukur. Jeto me Perëndinë dhe atëherë Zoti do të sundojë tërë jetën tënde.

Regjistruar nga Ekaterina Shcherbakova

Kjo ndonjëherë nuk është aq krim, jo ​​aq shumë përmbushje e një qëllimi të keq, por një gabim ... Dhe ndonjëherë në shumë mënyra kjo është e vërtetë. Ne nuk duam të mëkatojmë, jemi të lodhur nga mëkati, jemi të lodhur nga mëkati, kemi një qëllim të fortë që të mos përsërisim mëkatet tona të mëparshme. Por më pas rrethanat zgjidhen në një mënyrë të caktuar, lind një situatë joshëse për ne dhe ne biem ...

Nga çfarë? Këtu, me siguri, gjithmonë mund të flisni për një sërë arsyesh. Dhe për zakonet mëkatare, të fituara lehtësisht, por të vështira për t'u hequr qafe. Dhe për vullnetin e dobët, mungesën e vendosmërisë "deri në gjak". Dhe për mungesën e besimit, e cila na privon nga ndihma e Zotit kur kemi më shumë nevojë për të. Dhe për shthurjen e natyrës sonë, prirjen e përgjithshme ndaj mëkatit për njerëzit.

Por ka edhe një arsye tjetër, e cila është disi e veçuar nga të tjerat dhe mbi të gjitha është “përgjegjëse” për gabimin. Është kaq e vetëkuptueshme, aq e zakonshme sa është edhe disi e papërshtatshme të flasësh për të ... Dhe është gjithashtu e pamundur të mos flasim: shumë shpesh ne të gjithë pengohemi jo në diçka, por në këtë. Kjo arsye është mungesa e zakonit më të nevojshëm: mendo fillimisht dhe pastaj vepro. Mund të them patjetër dhe me bindje të plotë: nëse ne do të fillonim gjithmonë para dhe vetëm pas kësaj apo asaj ndërmarrjeje, atëherë pjesa e luanit të mëkateve tona nuk do të bëhej.

Kjo, natyrisht, vlen kryesisht për "mëkatet kundër vullnetit".

Ditën tjetër biseduam me një person dhe ai më tregoi për një episod kaq dramatik:

Le të shkojmë, - thotë ai, jemi në lumë në dimër, - dhe nën shoqen time akulli u plas dhe ajo filloi të bjerë. Dhe unë mendoj: ne duhet të vrapojmë tek ajo, por po sikur të shkojmë nën akull së bashku me të? Falë Zotit, para se të më duhej të bëja diçka, ajo doli jashtë tashmë. Dhe nëse jo, çfarë atëherë? Dhe si të jesh në përgjithësi në këtë rast, si të kapërcesh veten?

Si të kapërceni veten Pergjigju pyetjes, sigurisht, e rëndësishme, por më duket se këtu së pari duhet të bëjmë një pyetje tjetër: pse dolët fare për një shëtitje në akull, çfarë nevoje kishte për këtë? ..

Sa "aksidente" tragjike, absurde dhe në të njëjtën kohë të tmerrshme ndodhin pikërisht për këtë - mungesën e zakonit për të pyetur veten: çfarë po bëj, pse, çfarë mund të çojë kjo? Njëri u hodh në ujë nga një breg i pjerrët dhe nguli kokën në fundin shkëmbor, tjetri - me parashutë në një moshë shumë të re dhe theu shpinën, i treti nxitoi nëpër qytet me një makinë garash me të njëjtin kokëfortë si veten, dhe rrëzoi një burrë, i katërti piu, pavarësisht ulçerës së hapur, dhe u ul në spital. Dhe secili më vonë u pendua: "Pse, pse e bëra!.. Sikur të kisha menduar më parë!"

Dhe në situata mjaft të përditshme dhe më pak tragjike, ndodh njësoj. Ju shikoni, për shembull, që shoku / kolegu / shefi juaj është i acaruar, fjalë për fjalë jashtë mendjes së tij, por ju shkoni tek ai me një lloj bisede që në mënyrë të parashikueshme do të çojë në një shpërthim. Vetëm ju nuk parashikoni - jeni shumë dembel për ta bërë atë. Dhe në fund - një grindje, një skandal, sepse as ju nuk mund të heshtni: fjalë për fjalë, dhe ata i thanë njëri-tjetrit gjëra të tilla që ishte padyshim më mirë të heshtësh që në fillim. Dhe përsëri pendohesh dhe vajtohesh: "Nëse vetëm..."

Ose një dëshirë e padurueshme për të folur për një temë - të rrëshqitshme, komplekse, të paqartë. Dhe ai foli, dhe rrëshqiti, dhe u hutua në kompleksitetin, dhe dënoi, dhe pa dashje mashtroi, shpifi dikë. Dhe përsëri ka vetëm një gjë: të shkosh në rrëfim.

Por për "të zakonshëm", "të lirë" mund të thuhet pothuajse e njëjta gjë. "Falas" është kur e kupton mirë se nuk do të kryesh në parim një lloj veprimi neutral që mund të kthehet në mëkat, por në fakt një mëkat si i tillë.

Gati u përkul drejt tij. zemra juaj, tashmë e keni vendosur plotësisht ... Këtu duhet të ndaleni të paktën për një moment dhe të mendoni: “Sa herë ka ndodhur kjo? Ai mëkatoi, shkeli ndërgjegjen e tij për hir të një kënaqësie momentale, afatshkurtër, të ndonjë gëzimi shumë të dyshimtë. Dhe pastaj ai vuajti! Sa e pështirë ishte në shpirtin tim, sa kohë përjetova, dola nga kjo gjendje e dhimbshme, u përpoqa të kthehesha tek vetja, kërkova pajtimin me Zotin dhe njerëzit! A ia vlente?.."

Çfarë rregulli i dobishëm, jetik: mos bëni pa menduar! Dhe në të njëjtën kohë racionale: në fund të fundit, ne shumë shpesh shpenzojmë një sasi të madhe kohe dhe përpjekje për të korrigjuar atë që është bërë përmes pamendimit dhe pakujdesisë.

Dhe në të njëjtën kohë, rezulton se nuk ka asgjë më të vështirë sesa t'i përmbahesh këtij rregulli. Jo se kishte diçka të pamundur për këtë. Thjesht nuk dua... vërtet nuk dua! Për më tepër - po sikur të fryhet, papritmas gjithçka do të jetë mirë gjithsesi?

Do të doja të ishte kështu! Por vetëm përvoja është e pashmangshme: nëse nuk e menduat, patjetër që keni mëkatuar. Kjo është aq e vërtetë sa të mos mendosh është mëkat në vetvete. Dhe, ndoshta, ka vetëm një mënyrë për ta shmangur atë, për ta përballuar atë: të fitoni aftësinë e duhur. Aq e thjeshtë, aq e zakonshme, saqë, përsëri, edhe të flasësh për të është e papërshtatshme, e turpshme. Por është e nevojshme, është e nevojshme njësoj: është kaq e rrallë këto ditë, sikur ... Sikur të kishim harruar plotësisht se si të mendonim.

Nuk di të jetoj, jeta është shumë e vështirë, e padurueshme, e neveritshme, e tmerrshme! Bëj vazhdimisht vepra të këqija, çdo herë, duke u penduar thellë, gjithçka fillon përsëri.

Cfare po me ndodh, nuk arrij ta kuptoj cfare eshte puna, me duket se vetem une kam te tilla probleme, si te shlyej per mua mëkatet e rënda dhe të mos i bëjmë më? Si të afrohem me Zotin, çfarë të bëj për të më falur? Gjithmonë dëshironi të luteni, qëndroni në këmbë namazi i natës, por gjumi është më i fortë se unë, unë vazhdimisht dua të fle, apatia, neuroza, shtypja morale ... diçka brenda meje shkatërron ...

Kudo që të jem, me kë, gjithmonë e ndiej Fuqiplotin se Ai është përballë meje, padyshim ndihem i pasigurt se Zoti do të më falë, edhe pse Allahu i fal mëkatet, por nuk e di se si duket në rastin tim.. .

Për sa i përket fesë:

Zoti në Shkrimi i Shenjtë- Kurani - tha: (do të thotë) « Thuaj (Muhammed): O robërit e të Plotfuqishmit që e keni shtypur veten (mosbesim, politeizëm, zina), mos e humbni shpresën në mëshirën e Zotit, me të vërtetë Allahu i fal të gjitha mëkatet (ata që janë penduar për mëkatet e tyre dhe ata që nga mosbesimi ejani në Islam), sepse Ai është Falës dhe Mëshirues» (Sure Ez-Zumer, ajeti 53).

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ

Një ajet tjetër thotë: (do të thotë) « Zoti nuk e fal politeizmin, por ia fal çdo mëkat tjetër kujt të dojë» (Sure En-Nisa, ajeti 48).

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

Një hadith autentik i profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) thotë: « I penduar për një mëkat, sikur nuk e ka bërë» ("Sunen ibn Maja" nr. 4240).

التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

Gjithçka që kam dhënë më lart është vetëm një pjesë e vogël e atyre ajeteve dhe thënieve të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), të cilat na thonë se nëse pendohemi sinqerisht tek i Plotfuqishmi, Ai na fal.

Natyrisht, ne jemi njerëz të zakonshëm dhe nuk mund të mos mëkatojmë, vetëm engjëjt janë pa mëkate (sepse kanë besim të lindur në të Plotfuqishmin) dhe profetët (sepse vetë Allahu i ka shpëtuar nga mëkati). Por, përkundër kësaj, ne jemi të detyruar të përmbahemi nga kryerja e të ndaluarave. Mëkatet, si rregull, bëhen nga dobësia e besimit (imanit). Sa më i fortë të jetë besimi i njeriut, aq më shumë ai e kupton madhështinë e të Plotfuqishmit dhe ka frikë nga pasojat e mosbindjes ndaj Tij. Studioni Islamin, forconi besimin tuaj. Filloni nga pak dhe rriteni gradualisht adhurimin tuaj. Lexoni çdo ditë 500 salavat për Profetin Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). Bëjini vetes të dashura vëzhguese, në mjedisin e tyre, përmes komunikimit me to, inshallah besimi juaj do të forcohet.

Në përgjithësi, ka shumë metoda për shlyerjen e mëkateve, në veçanti këto janë: abdesi i plotësuar plotësisht; namazi i detyrueshëm i kryer në mënyrë korrekte në përputhje me të gjitha kushtet; Namazi i xhumasë; agjërimi i muajit të Ramazanit; qëndrimi në të (në Ramazan) namazi i teravive dhe falja e namazit të mëngjesit dhe të natës kolektive; duke bërë një pelegrinazh (Haxh) në Mekë… ka shumë prej tyre.

Natyrisht, ne po flasim vetëm për mëkatet që janë ndërmjet robit dhe Krijuesit të Tij. Të njëjtat mëkate që bëhen ndërmjet robërve, Allahu i fal vetëm nëse i shtypuri fal fajtorin e tij. Kështu, nëse dikujt i ke marrë diçka dhe nuk ia ke kthyer, i ofendon, i ke folur pas shpine, d.m.th. të drejtat e njeriut u shtypën në çfarëdo mënyre, dhe ju kërkoni falje, këtë duhet ta arrini nga ai të cilit i keni shkelur të drejtat.

Nga pikëpamja e psikologjisë:

Fakti që bëni pyetje të tilla tashmë ju karakterizon pozitivisht deri diku. Keni çdo mundësi për të korrigjuar situatën, ka vetëm një dëshirë të brendshme për t'i çuar të gjitha deri në fund. Shtrohet pyetja, çfarë saktësisht mund t'ju bëjë të bëni të njëjtën gjë pa pushim, për të cilën më pas duhet të përjetoni dhimbje ndërgjegje dhe të përjetoni një ndjenjë turpi për veten tuaj.

Nëse një person është i zellshëm në diçka gjatë gjithë kohës, qoftë ajo e mirë apo e keqe, gjithmonë mund të thuhet se pas kësaj fshihen arsye të brendshme. Arsyet për këtë janë kryesisht dëshira për të kënaqur çdo nevojë, zëvendësimi i koncepteve dhe perceptimi i shtrembëruar.

Në përgjithësi, duhet të kihet parasysh se një person ndryshon nga një kafshë në atë që me forcën e vullnetit ai mund të kontrollojë kënaqësinë dhe pakënaqësinë e nevojave të veta. Është në fuqinë tonë t'i mohojmë vetes diçka, gjëja kryesore është se për hir të së cilës ne vullnetarisht heqim dorë nga ajo për të cilën përpiqet thelbi ynë i brendshëm. Le të marrim si shembull agjërimin. Në fund të fundit, një person i mohon vetes ushqimin dhe ujin, përjeton uri dhe etje, por në të njëjtën kohë e frenon veten. Cili është kushti kryesor në të cilin një person i vëzhgon të gjitha këto? Natyrisht, kjo është një bindje e brendshme se ju jeni gjithmonë nën mbikëqyrjen e të Plotfuqishmit dhe se agjërimi mbahet për hir të kënaqësisë së Tij. Përndryshe, njeriu refuzon të hajë dhe të pijë vetëm duke qenë në mesin e njerëzve, ndërsa vetëm mund të pijë dhe hajë. Dhe kjo është nga sfera e hipokrizisë.

Unë mendoj se ju vetë e dini shumë mirë se ku është rruga për të dalë nga kjo situatë. Pyetja e vetme për ju është se çfarë ju pengon të hiqni dorë nga e keqja. Pra, përgjigja qëndron tek vetja juaj, në faktin se nevojat bazë të pakënaqura për përkatësi në shoqëri, çrregullimi personal dhe frika nga zbrazëtia e brendshme. Është zbrazëtia shpirtërore ajo që është baza që përcakton të gjithë modelin e sjelljes suaj. Dihet që natyra nuk e duron zbrazëtinë dhe kërkon ta mbushë atë në çdo mënyrë të mundshme, pyetja e vetme është se si ta mbushë atë. Mendoni nëse ajo që po bëni nuk është një lloj përpjekjeje për të gjetur kuptimin e ekzistencës, për të mbushur jetën tuaj me disa përmbajtje. Prandaj, ka shumë të ngjarë që nuk mund të refuzoni atë që po bëni, sepse nëse refuzoni sot, nesër do të ketë përsëri një zbrazëti. Është për këtë arsye që ju duhet të bëni çdo përpjekje për të përfunduar tuajin Bota e brendshme përmbajtje të mirë.

Është e nevojshme të bëni diçka të dobishme jo vetëm për ju, por edhe për të tjerët. Do të vini re se me rritjen e veprave tuaja të mira, rritet edhe ndjenja juaj e komunitetit me të tjerët. Merrni pak, por të mirë, kuptimplotë, sesa shumë, por bosh dhe jo të padëmshëm. Është si në ushqim: është më mirë të hani pak, por të dobishëm, sesa shumë, por të dëmshëm.

Si përfundim, dua të citoj fjalët e Omar Khayyam:

Për ta jetuar jetën me mençuri, duhet të dini shumë,

Dy rregulla të rëndësishme mos harroni të filloni:

Më mirë do të vdisni nga uria sesa të hani asgjë

Dhe është më mirë të jesh vetëm sesa me këdo...

Muhamed-Amin Magomedrasulov
teologu

Aliaskhab Anatolievich Murzaev
psikolog-konsulent i Qendrës për Asistencë Sociale për Familjet dhe Fëmijët

Ju pëlqeu materiali? Ju lutemi tregoni të tjerëve për këtë, ripostoni në rrjetet sociale!

Foto: freepik.com

Ndoshta, shumë prej nesh janë të shqetësuar për një pyetje të tillë - si, më në fund, të shpëtojmë nga shumë mëkate dhe mangësi në dukje të parëndësishme, të cilat mund të mos jenë shumë të këqija, por e ndërlikojnë shumë jetën tonë.

Këtu ulemi në kohën e drekës për të biseduar me kolegët dhe fillojmë të "lajmë kockat" e të dashurave që mungojnë, të themi disa të këqija dhe të këqija për njerëzit e tjerë.

Në mbrëmje bisedojmë për një kohë të gjatë në telefon me miqtë, prandaj na mungon lutja e mëngjesit. Shumë dembel për të shkuar në klasë institucion arsimor, dhe kërkojmë nga shokët që t'i thonë mësuesit se janë të sëmurë, ose ka ndodhur diçka e rëndësishme, kështu që do të duhet të anashkalojmë mësimin.

Prindërit ose një mik na kërkuan të bënim ndonjë blerje për ta, të hynim dhe të ndihmonim në pastrimin e shtëpisë, dhe ne u zënë me punë dhe e harruam plotësisht kërkesën e tyre (edhe pse një ditë më parë premtuam sinqerisht se me siguri do të bënim gjithçka që na pyetën).

Ata erdhën në shtëpi me humor të keq, pa asnjë arsye filluan të fajësojnë gruan (ose burrin), lëshuan të keqen mbi fëmijët - atëherë ndërgjegjja e tyre i mundon për marrëdhënie të prishura me familjet e tyre.

Është e vështirë të thuash që gënjeshtra të vogla, dembelizmi, harresa, dinakëria, shpifja janë të tilla. mëkate të tmerrshme, por ato janë gjithashtu të afta ta bëjnë jetën e një personi të padurueshëm, e bëjnë atë të mundohet nga ndërgjegjja dhe më e rëndësishmja, i prishin pamjen, reputacionin e tij para njerëzve jobesimtarë.

Kush do të ketë të drejtë të thotë: "Epo, si je ndryshe nga ne - a je dinak, gënjeshtar, nuk mund të frenosh zemërimin, pakënaqësinë tënde?".

Le të mendojmë se cili është shkaku i gjithë këtyre problemeve dhe si mund të përpiqemi, nëse jo t'i heqim qafe ato, atëherë të zvogëlojmë numrin e tyre?

1. Arsyeja e parë është se ne nuk shohim fare problem në mëkatet e vogla.

Thjesht mendoni, ai mashtroi për vogëlsirat, thashethemet dhe dënoi një person pas shpine, i bërtiti gruas dhe fëmijëve të tij - kush nuk e bën këtë? Të gjitha këto janë dobësi njerëzore të falshme. Nga njëra anë, duket se është kështu.

Por nga ana tjetër, mëkatet e vogla grumbullohen, bëhen zakon për një person dhe gradualisht mund të rezultojnë në telashe të mëdha. Është transmetuar se Profeti (paqja qoftë mbi të) i paralajmëroi njerëzit që të mos i lënë pas dore mëkatet e vogla:

“Kujdes nga mëkatet e vogla. Në të vërtetë, kur mëkatet e vogla grumbullohen, ato shkatërrojnë një person ”(Ahmedi).

Në një version tjetër të këtij hadithi, mëkatet e vogla krahasohen me degët që vihen në zjarr. Duket se sa zjarr do të ketë nga një degë e vogël - por nëse grumbulloni shumë prej tyre, ju merrni një zjarr të madh.

Kështu është në jetën tonë. Sot gënjeve se ishe shumë dembel për të shkuar në klasë. Pastaj ai i premtoi një miku një lloj shërbimi, por harroi. Pas ca kohësh, gënjeshtra do t'ju bëhet zakon, për më tepër, do të kaloni si mashtrues para njerëzve dhe ata nuk do t'ju besojnë më. Një rregullim opinion i keq për veten në sytë e njerëzve është shumë e vështirë.

2. Arsyeja e dytë, e lidhur ngushtë me të parën, është të harrohet fakti se I Plotfuqishmi na sheh gjithmonë.

Ka një shprehje: Mos shiko ÇFARË po bën, por shiko para KUSH je duke e bërë.

"Adhuroni të Plotfuqishmin sikur e shihni Atë, duke e kuptuar se nëse nuk e shihni Atë, atëherë Ai ju sheh vërtet ty" (Muslimi citoi hadithin).

Imagjinoni që në momentin kur shpifni për një nga miqtë ose kolegët tuaj, i bërtisni familjes tuaj, shani me bashkëshortin tuaj, do të shiheni nga personi, mendimi i të cilit vlerësoni dhe dëshironi të dukeni mirë në sytë e tij?

Për shembull, prindërit tuaj, mësuesit tuaj? Por a nuk duam të gjithë të dukemi mirë në sytë e Krijuesit tonë - në fund të fundit, është e pakëndshme për Të të shohë kur një person bën mëkate, bën diçka të gabuar. A nuk duhet që mendimi i Tij për ne të jetë më i dashur për ne se mendimi i çdo populli të respektuar?

3. Indiferenca ndaj kryerjes së mëkateve është shenjë e besimit të dobët, kur nuk e kemi vazhdimisht parasysh faktin se Zoti na sheh gjithmonë.

Është mungesa e ndjeshmërisë ndaj mëkateve të vogla ajo që e dallon një besimtar të vërtetë nga një pretendues., nga hipokriti:

“Besimtari e ndjen mëkatin si një mal që është gati të bjerë mbi të. Hipokriti e ndjen mëkatin si një mizë që i rrotullohet rreth hundës dhe e largon atë” (Buhariu).

4. Një arsye tjetër për mëkatet tona qëndron në zemërgjerësinë tonë ndaj dhimbjes së të tjerëve, në mungesa e dhembshurisë ajo që quhet empati, simpati.

Ne lamë kërkesën e dikujt tjetër, harruam të ndihmojmë një të dashur, nuk i thirrëm prindërit tanë - e gjithë kjo për faktin se ne nuk e kuptojmë se sa dhimbje u shkaktojmë atyre me sjelljen tonë. Por një besimtar i vërtetë dallohet, ndër të tjera, nga aftësia për të ndjerë dhimbjen e dikujt tjetër si të tijën:

“Askush prej jush nuk do të besojë derisa të dëshirojë për vëllain e tij (ndonjë person) atë që dëshiron për veten e tij” (Buhariu, Muslimi).

Për të kuptuar nëse ky apo ai veprim është i mirë, imagjinoni veten në vendin e një personi tjetër. Dhe nëse të dashurat tuaja pëshpëritin pas shpine, duke diskutuar se si jeni veshur, me kë po dilni, pse nuk jeni martuar akoma? Dhe nëse shefi juaj ju bërtet - si i bërtitët vartësit tuaj sepse ishit në humor të keq? Nëse një mik ju zhgënjen sepse kërkesa juaj nuk i është dukur e rëndësishme dhe ai e ka harruar? Personi tjetër është po aq i mirë sa ju dhe ka ndjenja.

5. Një arsye tjetër është dobësia e vullnetit tonë dhe mungesa e vendosmërisë për të mos bërë ndonjë veprim të padenjë.

Për t'i kapërcyer këto dobësi, ne duhet të kultivojmë në vetvete të kuptuarit se jemi vazhdimisht nën mbikëqyrjen e Krijuesit tonë.

6. Para se të bëni diçka, duhet të mendoni për pasojat e kësaj.- a ia vlen një dëshirë momentale, një dobësi momentale e pendimit tonë, marrëdhëniet e prishura me të afërmit dhe miqtë?

Nuk ju ka pëlqyer diçka në sjelljen apo fjalët e bashkëshortit tuaj dhe nxitoni ta shprehni sa më parë pakënaqësinë tuaj, ai ju përgjigjet në të njëjtën mënyrë fjalë për fjalë dhe jeni grindur. Nëse do të arrinit të heshtni në kohë, asgjë nga këto nuk do të kishte ndodhur.

Kështu është me veprimet e tjera - vendosët me vendosmëri që do t'i mbani premtimet, por dembelizmi doli të ishte më i fortë se ju, dhe ju e thyeni fjalën. Njeri i afërt ju jeni ofenduar, keni turp - nëse do të kishit menduar paraprakisht, atëherë telashet mund të ishin shmangur.

Dhe momenti i fundit - nëse megjithatë keni kryer një mëkat, keni treguar harresë, acarim, keni rënë në zemërim, keni gënjyer, shpifur për dikë, atëherë përpiquni ta korrigjoni atë sa më shpejt të jetë e mundur. Nëse mëkati juaj ka të bëjë vetëm me marrëdhënien tuaj me Perëndinë, kërkoni falje prej Tij.

Nëse keni shkelur të drejtat e një personi tjetër, mund të bëni ndryshime. Nuk ka asgjë të turpshme të pranoni se keni gabuar, të kërkoni falje - kjo nuk ju hedh aspak në sytë e të tjerëve, por, përkundrazi, shkakton respekt.
Nëse një person pushon së kushtuari vëmendje mëkateve të vogla, atëherë zemra e tij gradualisht mbulohet me një vello të zezë dhe bëhet e pashpirt. Dhe kjo është një sëmundje shumë e rrezikshme:

“Nëse robi i Allahut bën një mëkat, atëherë i shfaqet një njollë e zezë në zemrën e tij, e nëse ndalon mëkatin, kërkon falje dhe pendohet, atëherë njolla zhduket. Nëse ai e përsërit mëkatin, atëherë kjo njollë shtohet dhe mund të mbështjellë gjithë zemrën me një vello” (Tirmidhiu).

Pra, mëkatet e vogla duhet të shmangen po aq sa mëkatet e mëdha.

Anna Kobulova

Joe Cruz

Kohët e fundit lexova një histori për një burrë që pranoi t'i nënshtrohej një eksperimenti shkencor që përfshin hipnozë. Duke qenë në një gjendje ekstaze të lehtë hipnotike, ai u udhëzua të merrte një gotë nga tavolina. Edhe pse ishte një burrë i fortë, atletik, nuk mund të lëvizte gotën. Pse nuk mundi ta bënte? Sepse shkencëtarët, pasi e futën atë në këtë gjendje, e frymëzuan atë se ishte e pamundur të ngrihej një gotë. Meqenëse mendja e tij ishte e bindur se kjo ishte një detyrë e pamundur, trupi i tij nuk ishte në gjendje të kryente komandën. Çfarë prove e qartë se asnjë njeri nuk mund t'u bindet urdhërimeve nëse beson se ato janë të pamundura për t'u mbajtur! A nuk është kjo arsyeja pse kaq shumë të krishterë jetojnë një jetë të pafuqishme dhe të disfatës?

Mëkati është problemi kryesor i secilit prej të lindurve në botë. Ashtu si një sëmundje veçanërisht ngjitëse, mëkati i ka infektuar të gjithë me mikrobet e vdekjes. shpirti i njeriut, dhe nuk është gjetur asnjë ilaç tokësor që mund të ndalojë zhvillimin fatal të kësaj fatkeqësie.
Që nga shfaqja e tij e parë në Kopshtin e Edenit, mëkati ka qëndruar përpara njeriut si shkatërrues i gjithçkaje të mirë. Ai kurrë dhe në asnjë rrethanë nuk mund të bashkëjetonte me drejtësinë dhe shenjtërinë. Kërkesat e Perëndisë e bëjnë absolutisht të pamundur që mëkati ose mosbindja të jenë pjesë e mënyrës së jetesës së krishterë. Toleranca ndaj mëkatit nuk mund të quhet një pozicion biblik në asnjë kuptim. Nuk mund të bëhet më e pranueshme duke i ulur sasinë ose duke ndryshuar formën e tij.

Kryerja e një mëkati me dashje është një krim mjaft i rëndë, por është edhe më e tmerrshme dhe e rrezikshme ta mbrosh këtë akt si diçka që nuk mund të parandalohet. Të thuash se fitorja është e pamundur do të thotë të mohosh mjaftueshmërinë e ungjillit dhe të hedhësh poshtë shumicën e Shkrimeve të frymëzuara. Për më tepër, kjo nuk është gjë tjetër veçse mbështetje për akuzën origjinale të Satanait kundër Perëndisë; i jep një siguri false paralizuese kujtdo që beson në të.

Njerëzit shpesh vijnë në mbrojtje të mëkatit, sepse forca e tyre nuk ishte e mjaftueshme për të ndaluar mëkatin. Nëse, për shembull, nuk mund ta lënë duhanin, duhet të gjejnë një shpjegim të arsyeshëm për praninë e duhanit në jetën e tyre. Në vend që të pranojnë me përulësi paaftësinë e tyre për ta kapërcyer vetë këtë mëkat, ata shpikin argumente se nuk i shqetëson, ose se askush nuk mund të jetë i përsosur, ose përdorin dogmën e përshtatshme dhe popullore se, në realitet, askush nuk mund të jetojë pa mëkatuar. . Si rezultat, ka shumë anëtarë të kishës emocionalisht të shëndoshë, por të pabindur në kishat tona, të cilët besojnë se çdo shqetësim për mbajtjen e urdhërimeve është pedanti dhe legalizëm.

Çfarë strategjie mashtruese e Satanait! Duke shpikur këtë doktrinë, i ligu thjesht po përpiqet të mbrojë pretendimin e tij të lashtë se Zoti është shumë kërkues. Në fund të fundit, atëherë ai akuzoi Zotin për kërkesë të padrejtë për të përmbushur atë që është e pamundur të përmbushet. Ai ishte në gjendje të bindte një të tretën e engjëjve se ishte e paarsyeshme nga ana e Zotit të pritej bindje ndaj ligjit dhe që nga ajo kohë ai është përpjekur që të gjithë ta besojnë këtë. Merrni një moment për të menduar për këto akuza dhe atëherë do t'ju bëhet e qartë i gjithë kuptimi i tyre djallëzor. Djalli e di se është mëkati që është pengesa e vetme për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, ai duhej të zhvillonte një plan që do t'i lejonte njerëzit ta merrnin lehtë shkeljen e ligjit, për ta bërë atë të dukej mjaft e pranueshme për ta. Për ta bërë këtë ide të pranueshme për të krishterët, Satani ishte në gjendje ta paraqiste atë si doktrinë kishtare dhe t'ia impononte atë një krishterimi të kompromentuar.

Por problemi nuk mbaron me kaq. Edhe ata të krishterë që pranojnë kërkesat ligj moral, gjithashtu mos mendoni shumë se sa plotësisht e përmbushin atë. Ata u ndikuan në mënyrë delikate nga opinioni mbizotërues se theksimi i tepërt në temën e bindjes është një formë shpëtimi me anë të veprave. Në mënyrë të pabesueshme, disa prej tyre duket se kanë aq frikë nga teprimi i urdhërimeve të pastërtisë, saqë qëllimisht e shtyjnë veten për ta shkelur atë. Duke ecur në mënyrë kaq të çoroditur, ngushëllohen me faktin se nuk kanë rënë në ritualizëm dhe legalizëm.

Ndjeshmëria ndaj keqkuptimit të drejtësisë me anë të besimit është vetëm një pjesë e përgjigjes për këtë pyetje. Duke parë se pengohen në rrugën drejt përsosmërisë, ata përfundimisht vendosin se është e pamundur të mos mëkatosh. Që nga ky moment, është shumë e lehtë për ta që të fillojnë të interpretojnë disa vargje biblike sikur të konfirmojnë përvojën e tyre të dobësisë. Satani përfiton nga tendenca e mendjes njerëzore për të racionalizuar gjithçka që ndodh dhe së shpejti ata zhvillojnë një doktrinë të përshtatshme që ka vend për devijimet e tyre të herëpashershme nga kërkesat. Ligji i Zotit. Kështu, shumica e të krishterëve sot janë të dorëzuar nga përvoja e alternimit të fitores dhe humbjes. Nga këndvështrimi i tyre, kjo duhet të jetë mënyra e jetesës së një të krishteri normal.

Megjithatë, nën gjykime të tilla ka një themel shumë të lëkundur. Para së gjithash, asnjë mësim nuk mund të bazohet në ndjenjat apo përvojat njerëzore. Ajo duhet të bazohet në mësimin e drejtpërdrejtë dhe të qartë të Fjalës së Perëndisë. Është e vërtetë që dikush mund të marrë vargje nga Bibla që duket se konfirmojnë doktrinën e papërsosmërisë shpirtërore. Nga referencat në Bibël jemi të siguruar se të gjithë kanë mëkatuar, se mendja trupore është armiqësi kundër Perëndisë ose se drejtësia jonë është si lecka të ndyra. Por të gjitha këto vargje rreth rënies, mëkatit dhe humbjes i referohen përvojës. njeri i paregjeneruar. Ka dhjetëra vargje të tjera që përshkruajnë përvojën e kundërt - përvojën e fitores së plotë dhe të një jete pa mëkat. Ungjilli i Jezu Krishtit është fuqia e Perëndisë për shpëtim. Jezusi erdhi për të shpëtuar popullin e Tij nga mëkatet e tyre. Askush që lexon me kuptim kapitullin e gjashtë të Romakëve nuk mund të besojë se një i krishterë është i lirë të kryejë mëkate. Këtu apostulli Pal e zhvlerëson plotësisht doktrinën se një i krishterë duhet të vazhdojë të mëkatojë.

Pse pësojmë disfatë?

Le të kthehemi për një moment te analogjia e personit të hipnotizuar. Ai fizikisht nuk mund të ngrinte një gotë të vogël nga tavolina, sepse në mendje ishte plotësisht i bindur se ishte e pamundur ta bënte këtë. A ka qenë në gjendje Satani ta prangosë kishën me fuqinë e pohimit të tij hipnotizues dhe mashtrues se bindja është e pamundur? Është e qartë se ai mund. Askush nuk do të bëjë një përpjekje serioze për diçka që, sipas mendimit të tij, është e pamundur të bëhet. Atëherë është e padiskutueshme që njerëzit që besojnë se është e pamundur të jetosh pa mëkat as nuk do të përpiqen të jetojnë pa mëkat. Asnjë person i arsyeshëm nuk do të humbasë kohë dhe energji në një luftë të pafrytshme, nga e cila nuk mund të arrihet asgjë.
A keni dëgjuar për rrugën evolucionare drejt fitores mbi duhanin apo ndonjë mëkat tjetër? Quhet gjithashtu metoda e konvergjencës graduale në asgjë, por, në përgjithësi, thjesht nuk funksionon. Vërtetë, ndonjëherë funksionon, sepse mosha e bën të vetën, duke lehtësuar disa nga tundimet dhe mëkatet. A e dini pse "përpjekja" nuk është në gjendje të kapërcejë të ligun?
Pse nuk mund ta luftojmë djallin, të themi, për disa muaj dhe përfundimisht ta dëbojmë atë nga jeta jonë? Sepse djalli është më i fortë se ti dhe unë. Mund ta luftojmë gjatë gjithë vitit, por në fund të këtij viti ai do të jetë akoma më i fortë se ne. Përpjekjet nuk janë në gjendje të shkatërrojnë fuqinë e mëkatit, qoftë edhe në një masë të vogël, sepse ne kemi përballë një armik që do të jetë gjithmonë më i fortë se ne. Atëherë, çfarë mund të na shpëtojë nga dobësia dhe humbja jonë? Përgjigja e kësaj pyetjeje na sjell te sekreti më i lavdishëm dhe më madhështor i Fjalës së Perëndisë. Le ta konsiderojmë atë me meditim dhe lutje.

Si të fitoni

Çdo pasardhës i Adamit ka nevojë dëshpërimisht për dy gjëra: faljen e mëkateve të kaluara dhe forcën për të mos mëkatuar në të ardhmen. Shlyerja i përfshin të dyja; ideja se ai nënkupton një çlirim të plotë nga faji i mëkatit dhe vetëm një çlirim të pjesshëm nga fuqia e mëkatit është një shtrembërim i ungjillit. Jezusi erdhi jo vetëm për të na shpëtuar nga pasojat e mëkatit, por edhe për të na shpëtuar nga vetë mëkati. Ai erdhi jo vetëm për të hequr diçka – fajin tonë, por për të na dhënë diçka – fitoren mbi mëkatin. Këtu është një siguri tjetër për mundësinë e fitores: 1 Gjonit 5:4 - "Sepse kushdo që ka lindur nga Perëndia e mund botën; dhe kjo është fitorja që e mundi botën, besimi ynë."

Para së gjithash, ne duhet të kuptojmë qartë se nëpërmjet premtimeve të Biblës, të gjitha dhuratat e Qiellit janë të disponueshme për ne dhe ne mund t'i marrim të gjitha me besimin tonë. Apostulli Pjetër flet për "premtime të mëdha dhe të çmuara" dhe na siguron në (2 Pjetrit 1:4) se "nëpërmjet tyre" ne "u bëmë pjesëmarrës të natyrës hyjnore". Fuqia e fuqishme që përmbahet në këtë premtim do ta mbushë me besimin e tyre këdo që e kërkon atë.

Le të shkojmë në thelbin e fitores dhe të shohim katër hapa të thjeshtë që Bibla sugjeron që çdo besimtar duhet të ndërmarrë ndërsa kërkon forcë nga Perëndia.

Hapi i parë: "Faleminderit i qoftë Zotit që na dha fitoren nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht!" (1 Korintasve 15:57). Pra, fitorja është një dhuratë! Ne nuk mund ta fitojmë atë me përpjekjet tona apo ta meritojmë atë me ndonjë devotshmëri imagjinare. E vetmja gjë që kërkohet prej nesh është të kërkojmë dhe Krishti do të japë fitoren. Ai është i vetmi që ka fituar ndonjëherë fitoren ndaj Satanit dhe ne mund ta kemi atë vetëm nëse e marrim nga Ai si dhuratë.

Hapi i dytë: Mateu 7:11: "Nëse ju, pra, që jeni të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë." Zakonisht ka dy pyetje këtu. 1. A po kërkoni një bekim kur luteni për fitore mbi varësinë ndaj duhanit ose ndonjë mëkat tjetër të mishit ose shpirtit? Sigurisht po! Kur lutemi për rritjen e rrogës ose për një punë më të mirë, duhet t'i kërkojmë Atij të bëjë vullnetin e Tij në këtë, pasi fitorja mbi mëkatin është e garantuar për këdo që e kërkon me besim. 2. A do të na japë Zoti fitoren kur t'ia kërkojmë atë? Përgjigja është e njëjtë - sigurisht që po. Jezusi pret me padurim momentin kur Ai mund të shpërblejë besimin tuaj dhe (Filipianëve 4:19) "të plotësojë të gjitha nevojat tuaja sipas pasurisë së tij në lavdi në Krishtin Jezus."
Si mund ta dimë se kemi fituar fitoren mbi mëkatin pasi jemi lutur për të? Ne e dimë se Zoti nuk mashtron. Tashmë në momentin kur e kërkojmë, duhet të pranojmë si fakt që kërkesa është plotësuar, ta falënderojmë për këtë dhuratë, të ngrihemi nga gjunjët dhe të fillojmë të veprojmë dhe të jetojmë, duke u nisur nga fakti se kjo tashmë ka ndodhur. Asnjë shenjë apo ndjenjë e fitores nuk kërkohet apo pritet. Vetëm besimi ynë është i mjaftueshëm për derdhjen e fuqisë së plotfuqishme të premtimeve.

Hapi i tretë: Romakëve 6:11: "Prandaj, konsiderojeni veten të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë." Fjala "nderim" do të thotë të konsiderosh ose të supozosh se do të përmbushet. E gjithë përvoja e besimit tonë duhet të përqendrohet në këtë kërkesë të vetme për fitore, pas së cilës ajo duhet të konsiderohet e përmbushur. A ju kujtohet se si Pjetri ecte mbi ujë? Ai e pyeti Jezusin nëse edhe ai mund të kalonte anën e varkës dhe të ecte mbi dallgët e detit të furishëm, dhe Jezusi tha se mund. Por për sa kohë Pjetri ishte në gjendje të kryente këtë veprim të paimagjinueshëm? Bibla thotë: "Por, duke parë një erë të fortë, ai u tremb dhe, kur filloi të fundosej, bërtiti: "Zot, më shpëto" (Mateu 14:30).
Nga se kishte frikë Pjetri? Ai kishte frikë se do të zhytej në ujë dhe do të mbytej. Pavarësisht nga sigurimet e Krishtit se ai mund të ecte i sigurt mbi ujë, Pjetri lejoi dyshime në fjalët e Mësuesit. Dhe në atë moment ai filloi të fundosej. Për sa kohë që ai besonte në premtimin e Krishtit dhe veproi sipas besimit të tij, ai ishte i sigurt. Kur filloi të dyshonte, filloi të shkonte nën ujë.
Për disa njerëz, çlirimi është aq i gjallë dhe dramatik sa humbasin çdo dëshirë për mëkat. Kishte raste kur varësia ndaj duhanit u zhduk plotësisht tek ata që ishin në skllavërinë e pirjes së duhanit... Por, zakonisht, Zoti nuk punon në këtë mënyrë. Zakonisht dëshira mbetet, por në momentin e tundimit shfaqet një forcë e brendshme që të lejon të mos i nënshtrohesh.

Hapi i katërt: Romakëve 13:14: "Por vishuni me Zotin Jezu Krisht dhe mos i ktheni shqetësimet e mishit në epshe". Besimi në fuqinë e marrë nga Perëndia mund të jetë aq i madh sa që mundësia për të rënë nën goditjet e mëkatit as që mund të diskutohet. Sipas metodës së vjetër të përpjekjes personale, në çdo rast parashikohej mundësia e rënies.

Disa mund të kundërshtojnë se rruga e propozuar mund të çojë në zhgënjim. Le të supozojmë se një person ende iu nënshtrua tundimit. Në fund të fundit, edhe Pjetri filloi të fundosej. A do të lëkundet besimi në Zot nëse fitorja nuk fitohet? Nr. Fakti që Pjetri filloi të fundosej nuk është tregues i humbjes së fuqisë së Perëndisë; Dëshira e Krishtit që ai të ecë mbi ujë mbeti në fuqi. Zhytja e Pjetrit në ujërat e stuhishme vetëm dëshmon për faktin se atij i mungonte besimi për të zbatuar udhëzimet e Krishtit. Besimi ynë mund të dobësohet. Mund të na duhet të kujtohemi se jemi plotësisht të varur nga fuqia e Tij. Por kjo në asnjë mënyrë nuk e nënvlerëson planin e mrekullueshëm të Perëndisë për të na dhënë, nëpërmjet "premtimeve të mëdha dhe të çmuara" të Biblës, fuqi dhe fitore mbi mëkatin. Nëse marrësit i mungon besimi, edhe premtimet e Perëndisë mbeten të papërdorura. Kufijtë e efektshmërisë së tyre përcaktohen qartë nga fjalët e Krishtit: "U bëftë sipas besimit tuaj" (Mateu 9:29).

Ja ku është, plani i Zotit, me gjithë thjeshtësinë e tij. Dhe ai punon! Nëse dëshironi të çliroheni, do të funksionojë. Por asgjë nuk do ta ndihmojë atë që vetë nuk dëshiron të ndahet nga mëkatet. Por nëse dëshironi, atëherë fitorja është në duart tuaja. Fitorja, forca, çlirimi - ju vetëm duhet të bëni një hap besimi, dhe ato janë tuajat. Besoni dhe kërkoni pa humbur asnjë minutë. Zoti dëshiron që ju të jeni të lirë.