Սեր

Ռուսաստանի Աստվածահայտնությունը տոն է հուլիսի 28-ին։ Ռուսաստանի մկրտության օրը

Ռուսաստանի մկրտությունը նշանավորվում է քրիստոնեության ընդունմամբ և իշխան Վլադիմիրի կողմից այն հռչակելով որպես պետական կրոն 988 թվականին։ Այս պահը շրջադարձային դարձավ ռուսական պետության համար։ Այս տոնի նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել։ Ռուսի մկրտության 1030-ամյակը մեզ հիշեցնում է, որ մենք մեկ ենք և ուժեղ մարդիկմեծ պատմությամբ։

Ռուսաստանի մկրտության 1030-ամյակը այսօր նշում են միլիոնավոր մարդիկ ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս: Թող նրանցից յուրաքանչյուրն ունենա ջերմ ու հարմարավետ տուն, իսկ ընտանիքներում տիրի խաղաղությունն ու բարեկեցությունը: Մենք պետք է հիշենք մեր նախնիների մեծությունը, հարգենք ուղղափառ արժեքները և մեր դարավոր ավանդույթները։ Ուրախ արձակուրդ!

Ռուսաստանի մկրտությունը նախ և առաջ քրիստոնեության հաստատման ակտ էր, նրա հաղթանակը հեթանոսության նկատմամբ քաղաքական իմաստով (քանի որ խոսքը կոնկրետ պետության մասին է, այլ ոչ թե անհատի)։ Այդ ժամանակվանից Կիև-ռուսական պետության քրիստոնեական եկեղեցին դարձավ ոչ միայն հասարակական, այլև պետական ինստիտուտ։ Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանի մկրտությունը ոչ այլ ինչ էր, քան տեղական եկեղեցու հիմնում, որը ղեկավարվում էր եպիսկոպոսության կողմից տեղական տաճարներում, որը տեղի ունեցավ 988 թ. . (հնարավոր է 2-3 տարի անց) մեծ իշխան Վլադիմիրի (+1015) նախաձեռնությամբ։

Այնուամենայնիվ, մեր պատմությունը անհամապատասխան կլիներ, եթե մենք նախ չներկայացնեինք այն պայմանները, որոնցում քրիստոնեությունը ներթափանցեց և հաստատվեց մեր մեջ և ինչով. կրոնական աշխարհ, այն է՝ հեթանոսությունը, քրիստոնեական քարոզչությունը պետք է հանդիպեր Ռուսաստանում։

Այսպիսով, հին սլավոնների հեթանոսական պաշտամունքը, ըստ էության, խստորեն կանոնակարգված ոչինչ չէր: Նրանք պաշտում էին տեսանելի բնության տարրերը, նախ և առաջ.Աստված կամենա (արևի աստվածությունը, լույսը, ջերմությունը, կրակը և բոլոր տեսակի բարիքները տվողը. ինքնին լուսատուը կոչվում էր.Խորսոմ ) ԵվՎելես ( Մազեր ) — անասուն աստծուն (հոտերի հովանավոր): Մեկ այլ կարևոր աստվածություն էրՊերուն - ամպրոպի, ամպրոպի և մահացու կայծակի աստվածը, որը փոխառված է բալթյան պաշտամունքից (լիտվական Perkūnas): Քամին անձնավորված էրՍթրի-աստված . Երկինքը, որում բնակվում էր Դաժդ-Աստված, կոչվում էրՍվարոգ և համարվում էր արևի հայրը. ինչո՞ւ, Աստծո կամոք, ընդունվեց հայրանունը։Սվարոժիչ . Երկրի աստվածությունը նույնպես հարգվում էր.Պանրի մայր հողը , ինչ-որ կին աստվածություն— Մոկոշ , ինչպես նաև ընտանեկան նպաստներ տվողներ.Սեռ ԵվԾննդաբեր կին.

Այնուամենայնիվ, աստվածների պատկերները սլավոնների մոտ չստացան այն հստակությունն ու որոշակիությունը, ինչպես, օրինակ, Հունական դիցաբանություն. Չկային տաճարներ, քահանաների հատուկ դաս, չկար պաշտամունքի վայրեր. Որոշ տեղերում բաց տեղերում տեղադրվել են աստվածների գռեհիկ պատկերներ՝ փայտե կուռքեր ու քարկանայք . Նրանց զոհաբերություններ էին մատուցվում, երբեմն նույնիսկ մարդկային, և սա էր կռապաշտության պաշտամունքային կողմի սահմանը:

Հեթանոսական պաշտամունքի անկարգությունը վկայում էր նախաքրիստոնեական սլավոնների շրջանում դրա կենսագործունեության մասին։ Դա նույնիսկ պաշտամունք չէր, այլ աշխարհն ու աշխարհայացքը տեսնելու նատուրալիստական ձև։ Հենց գիտակցության և աշխարհայացքի այն ոլորտներում, որտեղ վաղ ռուսական քրիստոնեությունը որևէ այլընտրանք չէր առաջարկում, հեթանոսական գաղափարները պահպանվեցին մինչև նոր ժամանակները: Միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Զեմստվոյի կրթական համակարգի զարգացմամբ այս կայուն գաղափարական ձևերին առաջարկվեց էթնիկ և նատուրալիստական գիտակցության այլ, ավելի քրիստոնեական (կարծես դպրոցական) ձև:

Արդեն հնագույն ժամանակաշրջանում այս համառ գաղափարական կատեգորիաները քրիստոնեության կողմից հարմարեցվել են, կարծես վերածվել քրիստոնեական սիմվոլների՝ երբեմն ձեռք բերելով ամբողջովին քրիստոնեական խորհրդանշական բովանդակություն։ Արդյունքում, օրինակ, Խոր(ո)սա անվանումը, որը խորհրդանշում է արևը որպես հրեղեն շրջան (լավ , կոլո ) երկնքում սկսեցին կոչել կլորացված ջահը, որը լույս է արձակում եկեղեցում, որը գտնվում է, ի դեպ, գմբեթի տակ, որը նույնպես խորհրդանշում է երկնակամարը տաճարային սիմվոլիզմում: Նմանատիպ օրինակներ կարելի է բազմապատկել, ինչը, սակայն, այս շարադրության նպատակը չէ, միայն կարևոր է, ի վերջո, այս երևույթին տալ համարժեք բացատրություն:

Ենթադրվում է, որ գաղափարական սինկրետիզմը ռուսական քրիստոնեության մեջ հեթանոսության շարունակությունը չէր, այլ ընդամենը մի տեսակ «գործիքակազմ»։ Քրիստոնեական սիմվոլների ընկալման գործընթացում կամա թե ակամա օգտագործվել են սլավոնական աշխարհայացքի համար ավելի ավանդական կատեգորիաներ, կարծես որոշակի ընկալիչներ, որոնցով սլավոնը (լինի ռազմիկ, գութան, թե հոգևորական) ընկալում էր նոր ուսմունքի աբստրակցիաները։ նրանց.

Այնուամենայնիվ, խորհրդանիշների միահյուսումը (սինկրետիզմը) պարտադիր չէ, որ ցույց տա հեթանոսական գաղափարախոսության զանգվածային ներթափանցումը քրիստոնեական վարդապետության մեջ նոր դավանափոխ սլավոնների շրջանում, ինչի մասին ակնհայտորեն վկայում է սլավոնական ամենահայտնի աստվածներից մեկի՝ Դաժդ-Աստծո պաշտամունքի կորուստը։ , կապված լույսի և ջերմության (ամառ և ձմեռ) փոփոխության անիմիստական (կենդանական) ըմբռնման հետ։ Ընդ որում, գաղափարախոսական և ծիսական ավանդույթների նման սինկրետիզմը բնորոշ էր ոչ միայն սլավոններին, այլև հունահռոմեական աշխարհին, որը քրիստոնեությունը առաջին ձեռքից էր ընդունում։

Նախնիների պաշտամունքը նույնիսկ ավելի զարգացած էր, քան տեսանելի բնության պաշտամունքը արևելյան սլավոնների մոտ: Կլանի վաղուց մահացած ղեկավարին կուռք էին դարձնում և համարվում էր իր սերնդի հովանավորը: Նրա անունն էրսկզբնապես կամկծկվել ( նախահայր ) Նրան նաեւ բանջարեղենի մատաղներ էին մատուցվում։ Նման պաշտամունքային կարգը ծագել և գոյություն է ունեցել հին սլավոնների ցեղային կյանքի պայմաններում։ Երբ նախաքրիստոնեական պատմության հետագա ժամանակներում կլանային կապերը սկսեցին քայքայվել, և ընտանիքները մեկուսացվեցին առանձին տնային տնտեսություններում՝ արտոնյալ վայրում։մի տեսակ ներս մտավ ընտանիքի նախահայրը -բրաունի, դատարանի հովանավոր՝ անտեսանելի կերպով տնօրինելով իր տնային տնտեսությունը։ Հին սլավոնհավատում էր, որ մահացածների հոգիները շարունակում են թափառել երկրի վրա՝ բնակվելով դաշտերում, անտառներում, ջրերում (գոբլին, ջրահարսներ, ջրահարսներ) - ամբողջ բնությունը նրան թվում էր ինչ-որ հոգով օժտված։ Նա ձգտում էր շփվել նրա հետ, մասնակցել նրա փոփոխություններին՝ այդ փոփոխություններն ուղեկցելով տոներով ու ծեսերով։ Այսպես ստեղծվեց հեթանոսական տոների մեկամյա շրջան՝ կապված բնության պաշտամունքի և նախնիների պաշտամունքի հետ։ Դիտարկելով ձմռան և ամառվա ճիշտ փոփոխությունը՝ սլավոնները տոնում էին աշնանային և գարնանային գիշերահավասարների օրերը.երգեր (կամաշուն ), բարի գալուստ գարուն (Կարմիր բլուր ), ճանապարհեց ամառը (լողացել է ) և այլն: Միևնույն ժամանակ, մահացածների մասին տոներ էին.թաղման խնջույքներ (սեղանի արթնացում):

Այնուամենայնիվ, հին սլավոնների բարքերը առանձնանում էին «հատուկ» բարեպաշտությամբ, օրինակ՝ արյան վրեժ էր դրսևորվում.. Մինչև Յարոսլավ Իմաստունը Ռուսաստանում իշխանական իշխանությունը չուներ դատական գործառույթներ, իսկ մեղավորների պատիժը զոհի հարազատների գործն էր։ Պետությունը, բնականաբար, չմիջամտեց նման լինչի մեջ՝ դա համարելով որպես տարրսովորութային իրավունք (նախադեպի մասունքընդհանուր հարաբերություններ). Բացի այդ, տարածվեց ստրկավաճառությունը։ Եվ, թեև սա արտահանման հիմնական արդյունաբերությունը չէր, ինչպես, օրինակ, նորմանների շրջանում, սլավոնները դա չէին արհամարհում, թեև ոչ այդքան լայն մասշտաբով:

Հիմնական եզրակացությունը, որը մենք պետք է անենք, այն է, որ սլավոնները չունեին նույնիսկ ամենահեռավոր գաղափարը մեկ Արարիչ Աստծո մասին, որն ունի քրիստոնեությունը: Հեթանոսական կրոնՍլավոններն ամենևին էլ աստվածախնդիր չէին, ինչպես, օրինակ, հին հույների հեթանոսությունը, այլ բնագետ, որը բավարարվում էր անհայտ բնական տարրերի դիտարկմամբ և պաշտամունքով։ Այս փաստը, թերեւս, ամենից պերճախոս կերպով վկայում է սլավոնների համար նորություն քրիստոնեության ընկալման բնույթի և ավանդական հեթանոսության հետ կապի մասին։ Այսպիսով, այն փաստը, որ բոլոր սլավոններին, այդ թվում՝ մեզ, վիճակված էր ընդունել Սբ. Մկրտությունը Աստծո նախախնամության մեծ մասնակցությունն է:

Ինչպես այլ երկրներում, Ռուսաստանում նույնպես նշվում են ազգային, մասնագիտական և այլ տոներ, ինչպես նաև պետության կյանքում կարևորագույն իրադարձությունները: Ռուսաստանի մկրտությունը հարգանքի տուրք է Կիևի սուրբ Հավասար առաքյալների մեծ իշխան Վլադիմիրի հիշատակին, ում շնորհիվ 988 թվականից ի վեր քրիստոնեությունը (ուղղափառությունը) ըստ էության դարձել է պետական կրոն մեր երկրում:

Սակայն շեշտում ենք, որ Ռուսաստանում եկեղեցին անջատված է պետությունից։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի մկրտության օրը իսկապես ազգային բնույթ է ստացել: Ի դեպ, դրան համապատասխան օրենքով 2010թ. Մենք ունենք մեկ «Ռուսաստանի ռազմական փառքի և հիշարժան օրերի օրերին»: Այսպիսով, պատրիարք Ալեքսի II-ի խնդրանքով դրան լրացում է կատարվել հուլիսի 28-ին Ռուսաստանի մկրտության օրվա տոնակատարության մասին: Կարևոր քայլը հավանության արժանացավ Պետդումայի, Դաշնության խորհրդի կողմից և ստորագրվեց նախագահի կողմից։ Ճիշտ է, աշխատանքային օր չէ, բայց դա մեզ չի խանգարում լայնորեն նշելու այն, կարելի է ասել մեծ մասշտաբով։

Հիշարժան ամսաթվի՝ Ռուսաստանի մկրտության հետ կապված, ճշմարիտ ուղղափառ քրիստոնյաները հիշում են նաև մեկ այլ մեծ օր՝ Աստվածահայտնությունը, անձամբ Տիրոջ որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը, որը տեղի է ունենում ձմռան առաջին ամսում՝ հունվարի 19-ի գիշերը և գիշերը։ որը տեղի է ունենում մարդկանց հսկայական բազմության հետ:

Հիշեցնենք, որ հիմնական միջոցառումները՝ հանդիսավոր պատարագը և ջրօրհնեքը, տեղի են ունենում հին Մոսկվայում. Աստվածահայտնության տաճարԷլոխովում (Մոսկվայի հյուսիս-արևելքում՝ գերմանական բնակավայրի մոտ)։ Ի դեպ, Պետրոս Մեծ ցարը պատմական այս վայրում ուներ իր նստավայրերից մեկը։ Ջրօրհնեքը տեղի է ունենում երկու օրվա ընթացքում՝ հունվարի 18-ին և 19-ին։ Խոսուն գործիչ. 2015 թվականին ամբողջ Ռուսաստանում սարքավորվել են ավելի քան երեք հազար Աստվածահայտնության վաննաներ: 2010 թվականի VTsIOM հետազոտության համաձայն՝ ռուսների 75 տոկոսն իրեն ուղղափառ քրիստոնյա է համարում: Հետևաբար, միլիոնավոր և միլիոնավոր մեր հայրենակիցներ տարեկան մկրտության ավազան են ընկնում և երեք անգամ խաչակնքվում։ Epiphany-ի վրա ջուրը ձեռք է բերում բուժիչ հատկություններ: Չի փչանում։ Լողացեք նույնիսկ երեսուն աստիճանի սառնամանիքի դեպքում, դուք չեք հիվանդանա:

Արդեն մի քանի տարի է, ինչ Մոսկվայում Աստվածահայտնության տոնին անցկացվում է Սուրբ Ծննդյան միջազգային փառատոնը։ Դրա նախաձեռնողներն են մաեստրո Վլադիմիր Սպիվակովը, որի ջութակահարների «Մոսկվայի վիրտուոզները» կատարումները հայտնի են ամբողջ աշխարհում», և Մետրոպոլիտ Իլարիոնը (աշխարհում Ալֆեև): Տոնին հայտնի են Սրետենսկի վանքի արական երգչախմբի կատարումները: Բելոկամեննայում: վրա Քրիստոսի ՀարությունըՉեխիայից և Մեծ Բրիտանիայից տղաների եկեղեցական երգչախմբերը եկան և իրենց երգեցողությամբ հուզեցին ծխականների ուրախ արցունքները։ Սանկտ Պետերբուրգի, Եկատերինբուրգի, Նովոսիբիրսկի և այլ մետրոպոլիաների տաճարներում հնչում է սուրբ երաժշտություն, այդ թվում՝ հայտնի երգեհոնահարների կատարմամբ։ Այնտեղ ելույթ են ունենում նաև եկեղեցական երգչախմբերը։

Վերադառնանք, սակայն, մեր առաջին նշանակալից ամսաթվին՝ հուլիսի 28-ին։ Քրիստոսի Փրկչի Հայրենիքի վերականգնված գլխավոր տաճարում տոնակատարությունները, կարծես սուրբ թելերով, կապում են ամեն ինչ Քրիստոնեական եկեղեցիներՄայր Ռուսաստան. Նրա ամենահեռավոր անկյուններում եկեղեցիներում մատուցվում են հանդիսավոր ծառայություններ։ Իրականացվում են կրոնական երթեր, Քրիստոսի դեմքով սրբապատկերների առջև հավատացյալներն իրենց շնորհակալությունն ու աղոթքն են մատուցում նրան։ Հոգևորականները գալիս են դպրոցներ, քոլեջներ, ինստիտուտներ և հանդիպում երիտասարդների հետ, խոսում մեծերի մասին. կրոնական տոն.

Ի դեպ, երկրում բազմաթիվ ուղղափառ ծխական դպրոցներ են հայտնվել եկեղեցիներում, որտեղ հավատացյալ երեխաներին ծանոթացնում են քրիստոնեությանը, ուսումնասիրում նրա պատմությունը և այսօրվա ուղղափառ գոյությունը: Երիտասարդ երիտասարդներն իրենց սքանչելի, հոգեհարազատ երգեցողությամբ փառք են տալիս Տեր Աստծուն՝ Ռուսաստանի մկրտության օրը:

Հեթանոսությունից մինչև ուղղափառություն

Պետք է ասել, որ մինչ Ռուսաստանի մկրտությունը մեր նախնիները երկրպագում էին հեթանոս աստվածներին: Գլխավորը Պերուն անունով ամպրոպի Աստվածն էր։ Ըստ հին լեգենդների՝ նա հովանավորում էր արքայազնին և նրա զինվորական ջոկատներին։ Երգչախումբը (Յարիլո) անձնավորել է արևը։ Դաժբոգը` նույնպես արևային աստվածություն, փակեց ձմեռը և բացահայտեց գարունը լույսին: Ստրիբոգը հրամայեց քամիներին, ձյունին և անձրևին: Սվարոգը դարբնի աստվածն էր։ Սվարոժիչը անձնավորում էր վառ կրակը։ Դե, և այլն, և այլն, ըստ հերթականության: Իշխան Վլադիմիրը կրթված մարդ էր։ Իզուր չէր, որ նրա դաստիարակությամբ զբաղվում էր ինքը՝ Մեծ դքսուհի Օլգան։ 970-988 թվականներին Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչը Նովգորոդի իշխանն էր։ 978-ից 1015 թվականներին՝ Կիևի արքայազն։ Նա շատ է շփվել փիլիսոփաների, գիտնականների, աստվածաբանների, այդ թվում՝ լուսավոր Եվրոպայից եկածների հետ։ Ի դեպ, ես նկատեցի, որ մայրցամաքի երկրներում կրոնը առաջատար դեր է խաղում՝ համախմբելով մարդկանց իրենց տիրակալների շուրջ։

Երկար մտածելուց հետո նա եկավ այն եզրակացության, որ հեթանոսական աստվածները հարմար չեն Ռուսաստանին։ Դուք պետք է ընտրեք ավելի ուժեղ և հասկանալի կրոն: Եվ նա հանդիպեց այն ժամանակվա չորս դավանանքների ներկայացուցիչների հետ՝ մուհամեդական բուլղարացիներին, լատիններին Հռոմից, խազար հրեաներին և բյուզանդական հույներին: Լսեց կողմերին իրենց կրոնների օգուտների մասին: Մահմեդականությունը նրան չէր սազում՝ խոզի մսի, գինու, թլպատման արգելքը։ «Ռուսը զվարճանում է խմելով»: – առարկեց նա բուլղարներին։ Ի՞նչ աստված ունեն հրեաները, եթե նրանք բոլորը ցրված են աշխարհով մեկ։ Նա նաև առարկություններ է գտել Հռոմի պոստուլատների վերաբերյալ։ Բայց նրան դուր էր գալիս ուղղափառությունը, հատկապես Կոստանդնուպոլսում (այսօր Կոստանդնուպոլիսում) եկեղեցական արարողությունների շքեղությունը, հենց եկեղեցիների հարստությունն ու շքեղությունը: Իսկ Մեծ Դքսը 987 թվականին բոյարների խորհրդի ժամանակ որոշեց մկրտել Ռուսաստանը «հունական օրենքի» համաձայն։ Ինքը՝ արքայազնը, մկրտվել է Ղրիմի թերակղզու հարավ-արևմուտքում՝ Խերսոնում (հետագայում՝ Խերսոնես-Տաուրիդում): Ի դեպ, սուրբ ակցիայից առաջ նա կուրացել է։ Նրա հարազատները հորդորում էին նրան. «Մկրտվիր և կտեսնես»։ Ընդունելով ուղղափառությունը՝ նա իսկապես ստացավ իր տեսողությունը, որն ընկալվեց որպես մեծ հրաշք։ Նրա հետ մկրտություն ստացան հավատարիմ տղաներն ու ջոկատը։ Բայց Կիևի բնակիչների զանգվածային մկրտությունը տեղի է ունեցել Պոչայնի գետի Դնեպրի միացման վայրում։ Ի դեպ, Հիսուս Քրիստոսն ինքը մկրտվել է Հորդանան գետի ջրերում Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի կողմից։ Եվ հաղորդության ժամանակ Աստված նրան հայտնվեց երեք ձևով՝ հայր, որդի և սուրբ հոգի։ Իշխան Վլադիմիրն այս փաստը գիտեր հույն հոգեւորականներից։

Ռուսաստանի մկրտության պատճառները

Իհարկե, իշխան Վլադիմիրը (ժողովուրդը նրան անվանում էր նաև՝ Վլադիմիր Սուրբ, Վլադիմիր Մեծ, Վլադիմիր Մկրտիչ, Վլադիմիր Կարմիր Արև) Ռուսաստանում ամեն ինչի գլուխն էր: Բայց նրա շրջապատը՝ ի դեմս ականավոր բոյարների հայտնի ուժուներ. Շատերը, իհարկե, դիմադրեցին մկրտությանը, վախենալով հավատուրացության համար իրենց հեթանոս հովանավորների բարկությունից: Բայց հիմնական մասը կողմ էր և բխում էր, առաջին հերթին, Կիևի իշխանների՝ եվրոպացի միապետներին հավասարվելու ցանկությունից. երկրորդ՝ նաև ցանկություն, բայց հիմա հզորացնել պետությունը՝ «Մեկ միապետ՝ մեկ հավատ» սկզբունքով։ Միևնույն ժամանակ, արքայազն Վլադիմիրն ինքը և նրա հավատարիմ տղաները արդեն տեսել էին, որ շատ ազնվական կիևացիներ վաղուց, թեկուզ գաղտնի, ընդունել են քրիստոնեությունը բյուզանդական մոդելի համաձայն: Ուստի վարանելու ժամանակ չկար։ Եվ չնայած Ռուսաստանին քրիստոնեությանը ծանոթացնելու գործընթացը շատ ժամանակ պահանջեց, նրա ակունքներում կանգնած էր արքայազն Վլադիմիրը, որին եկեղեցին հետագայում բարձրացրեց սրբության:

Ռուսաստանի մկրտության հետևանքները

Դրանք շատ կարևոր են նույնիսկ այսօրվա Ռուսաստանի ճակատագրի համար։ Ուղղափառ եկեղեցիդարձավ իշխանության հենարան։ Կար քրիստոնյաների հստակ բաժանում ուղղափառների և կաթոլիկների: Ռուսաստանը Հռոմի հետ միասին դարձավ աշխարհի կրոնական կենտրոններից մեկը։ Իսկ Կիևան Ռուսիան, մասնավորապես, ուղղափառության օգնությամբ վերածվեց ուժեղ կենտրոնացված պետության։ Ի վերջո, ռուսներն ընդունվեցին եվրոպական ազգերի ընտանիք, նրանց մշակույթը հարստացավ մայրցամաքի արժեքներով: Իսկ Եվրոպան մեզանից շատ բան է սովորել։ Եվ հոգևոր և մշակութային արժեքների այս փոխադարձ փոխանակումը շարունակվում է առ այսօր։

Դժվար ժամանակների տարիներ

1917 թվականի հեղափոխությունը մեծապես ցնցեց և սասանեց ուղղափառության հիմքերը Ռուսաստանում։ Բոլորը քաջատեղյակ են նրա առաջնորդ Վլադիմիր Լենինի «Կրոնը ժողովրդի ափիոնն է» արտահայտությունը: Նոր կառավարությունը շտապեց այսպես կոչված «աստվածաշինության», այլ կերպ ասած՝ ուղղափառության հետ դաշինքով հայրենիքի ապագայի կառուցման և որպես այդպիսին կրոնի իսպառ վերացման միջև։ ընդհանրապես. Վերջինս հաղթեց։ Եվ սկսվեցին եկեղեցիների ավերումն ու հոգեւորականների հալածանքները։ Անգամ Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարը չխնայվեց։ Բայց այն կառուցվել է հիմնականում պետական միջոցներով, ի պատիվ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում Նապոլեոնի նկատմամբ Ռուսաստանի տարած հաղթանակի և բացվել է 1883 թվականի մայիսի 26-ին կայսր Ալեքսանդր III-ի օրոք: Գլխավոր եկեղեցիերկիրը քանդվեց ամենաբարբարոսաբար. Փոխարենը, նրանք սկզբում որոշեցին կառուցել Խորհրդային Միության մեծ պալատ, սակայն տարբեր հանգամանքների պատճառով այդ գաղափարը լքվեց, և տաճարի տեղում հայտնվեց Մոսկվայի բաց լողավազանը:

Բարեբախտաբար, դժվար ժամանակներն անցել են ողջախոհություն. 1989 թվականին իշխանությունները որոշեցին վերականգնել ավերված տաճարը, ինչն արվեց ժողովրդի նույն ակտիվ մասնակցությամբ։ Դեկտեմբերի 31-ին, ինչպես 1991 թվականի Ամանորը, վերականգնված տաճարը հանդիսավոր կերպով բացեց իր դռները, և հազարավոր ճշմարիտ հավատացյալներ՝ ուղղափառ քրիստոնյաներ, հոսեցին այնտեղ:

Վերադարձ դեպի Աստված

Սովետների օրոք տարբեր կրոնական դավանանքների եկեղեցիներ, թեև նվազ թվով, գոյություն ունեին։ Ճիշտ է, քաղաքացիներին այնքան էլ հարմար չէր նրանց մուտքը. աթեիստները պարզապես չէին ծիծաղում ուղղափառության վրա, նրանք կտրականապես և ակտիվորեն դեմ էին դրան: Եվ Աստված մի արասցե, եթե կոմսոմոլականը, առավել եւս կուսակցականը, թեկուզ մեկ րոպեով հայտնվեր եկեղեցում. վտանգեցին իրենց անդամատոմսերը։ Բայց եկել են նոր ժամանակներ, ԽՍՀՄ-ը մնացել է անցյալում (և շատերն անկեղծորեն ափսոսում են դրա համար), և այժմ հազվադեպ չէ, երբ բարձրաստիճան պաշտոնյան, որը ժամանակին կոմունիստական գաղափարախոսություն էր քարոզում, ակնածանքով կանգնում է եկեղեցում։ վառած մոմ ձեռքերին. Կամ նա առողջություն է դնում նրան, կամ խաղաղության համար: Իսկ ի՞նչ կարող ենք ասել հասարակ քաղաքացիների մասին։ Նրանք անվախ գալիս են եկեղեցիներ, հաճախում եկեղեցական արարողություններին, ջերմեռանդորեն աղոթում և նույնիսկ մասնակցում տոնական ճաշերին։ ֆինանսապես օգնել նրանց դավանանքին: Մասնավորապես, ուղղափառության համար կարող ենք տալ հետևյալ հետաքրքիր թվերը. եթե 1987 թվականին մենք ունեինք 6800 եկեղեցի, ապա այժմ դրանք ավելի քան 27 հազար են։ Վանքերի թիվը, այդ թվում՝ տղամարդկանց, 18-ից հասել է 680-ի։ Երկիրը մշակել է նոր ուղղափառ եկեղեցիների կառուցման հատուկ ծրագիր, որի իրականացմանը ակտիվորեն ներգրավված է պետությունը։ Ճշմարիտ հավատացյալների թիվը անշեղորեն աճում է: Եվ ոչ միայն Ուղղափառության մեջ: Նրանք կարող են աղոթել մզկիթներում, սինագոգներում, Կաթոլիկ եկեղեցիներ. Կրոնի ազատությունը երաշխավորված է երկրի Հիմնական օրենքով՝ Սահմանադրությամբ։

Մկրտության օրը դարձավ պատմության կարևոր փուլ Կիևյան Ռուսև ազդել նրա հետագա մշակութային և պատմական զարգացման վրա։

Ուղղափառ հավատքը Կիևյան Ռուսաստան եկավ 988 թվականին, չնայած Ռուսաստանի մկրտության տոնը սկսեց պաշտոնապես նշվել միայն 21-րդ դարում:

Sputnik Գրուզիան հարցրել է, թե ինչու է հուլիսի 28-ին նշվում Ռուսաստանի մկրտության օրը, ինչպես նաև տոնի պատմությունն ու նշանակությունը։

Ով մկրտեց Ռուսաստանը

Պատահական չէ, որ Ռուսաստանի մկրտության օրը նշվում է հուլիսի 28-ին. այս օրը ուղղափառները հիշատակում են Կիևի իշխան Վլադիմիրի (մոտ 960-1015 թթ.)՝ Ռուսաստանի մկրտողի հիշատակը:

Վլադիմիրը, արքայազն Սվյատոսլավի և «աղջիկ» Մալուշայի որդին, 17-18 տարեկանում սկսել է ինքնուրույն կառավարել։ Վլադիմիրի մայրը՝ Մալուշան, քրիստոնյա էր։ Նա ընդունեց Քրիստոնեական հավատքԿոստանդնուպոլսում արքայադուստր Օլգայի հետ, որի օրոք նա տնային տնտեսուհի էր։ Վերադառնալով հայրենիք՝ Օլգան որոշեց հավատքը փոխանցել իր սերունդներին։

Վլադիմիրը, ինչպես կյանքը պատմում է, իշխանության է եկել եղբայրների՝ Օլեգի և Յարոպոլկի հետ ներքին պատերազմից հետո: Իր գահակալության առաջին տարիներին երիտասարդ արքայազնը կատաղի հեթանոս էր և տրվել էր բուռն զգայական կյանքին, թեև նա հեռու էր այնպիսի զգայական լինելուց, ինչպիսին իրեն երբեմն ներկայացնում են:

Որպես բարի և հոգատար սեփականատեր, Վլադիմիրը զենքի ուժով պաշտպանում և ընդլայնում էր, անհրաժեշտության դեպքում, իր իշխանության սահմանները, իսկ արշավից վերադառնալիս ուրախ և առատաձեռն խնջույքներ էր կազմակերպում ջոկատի և ամբողջ Կիևի համար: Բայց Տերը նրա համար այլ ճակատագիր պատրաստեց.

«Հավատքների փորձության կամ ընտրության մասին» տարեգրության լեգենդը պատմում է, որ Կիևում 986 թ. տարբեր ազգերԴեսպանատները եկան՝ կոչ անելով արքայազնին ընդունել իրենց հավատքը:

Վոլգայի բուլղարացիները գովաբանում էին մահմեդական հավատքի Մուհամեդին, Հռոմի դեսպանությունը Հռոմի պապից քարոզում էր լատինական հավատքը, իսկ խազար հրեաները՝ հուդայականությունը: Վերջինը ժամանել է Բյուզանդիայից եկած մի քարոզիչ և Վլադիմիրին պատմել ուղղափառության մասին:

Արքայազնը, որպեսզի հասկանա, թե ում հավատքն է ավելի լավ, բանագնացներ ուղարկեց այն երկրները, որտեղից եկան քարոզիչները։ Վերադարձին դեսպանները խոսել են այս երկրների կրոնական ծեսերի ու սովորույթների մասին։

Ըստ լեգենդի՝ արքայազնը տպավորված էր բանագնացների պատմություններով Կոստանդնուպոլսում պատրիարքական ծառայության մասին, բայց անմիջապես չընդունեց քրիստոնեությունը։

Պատմաբանները նաև բացատրում են Ռուսաստանի մկրտությունը քաղաքական պատճառներով: Օրինակ՝ հետևորդները Ուղղափառ հավատքավելի հեշտ էր առևտուր անելը քրիստոնյա Բյուզանդիայի հետ, ինչպես նաև ստանալ նրա աջակցությունը։

Ռուսաստանի մկրտությունը շահավետ էր նաև բուն Բյուզանդիայի համար. նա դաշնակից ստացավ, այդ թվում՝ ռազմական՝ իր ազդեցությունն ընդլայնելու պայքարում։

Մկրտության պատմություն

Վասիլի II կայսրին ցուցաբերած ռազմական օգնության համար զորավար Վարդա Ֆոկայի բարձրացրած ապստամբությունը ճնշելու համար Վլադիմիրը խնդրեց բյուզանդական տիրակալի քրոջ՝ Աննայի ձեռքը։

Պայմանագրի համաձայն՝ արքայազնը կարող էր ստանալ արքայադուստր Աննայի ձեռքը՝ վեց հազար վարանգներ ուղարկելով կայսրերին օգնելու և ընդունելով. Սուրբ մկրտություն.

Ռուսների օգնությամբ ապստամբությունը ջախջախվեց, բայց հույները չէին շտապում կատարել պայմանագրի իրենց մասը։ Արքայազնը, վրդովված հույների խաբեությունից, գրավեց հունական Կորսուն քաղաքը (այժմ՝ Սևաստոպոլ), պահանջելով, որ Բյուզանդիայի կառավարիչները իրեն կին տան արքայադուստր Աննային, հակառակ դեպքում նա սպառնացել է գնալ Կոստանդնուպոլիս։

Բյուզանդական կայսրեր Կոնստանտին VIII-ը և Վասիլի II-ը ստիպված էին համաձայնվել, սակայն պահանջեցին, որ Վլադիմիրը մկրտվի մինչև Աննայի հետ ամուսնանալը:

Վլադիմիրը իր շքախմբի հետ միասին մկրտվեց Կորսունում, իսկ հետո տեղի ունեցավ հարսանեկան արարողությունը արքայադուստր Աննայի հետ։

Արքայադստեր հետ ամուսնանալով՝ արքայազնն ազատեց իր բոլոր կանանց և հարճերին, իսկ Կորսունի և հույն քահանաների ուղեկցությամբ վերադառնալով Կիև՝ մկրտեց իր որդիներին իր նախորդ կանանցից։ Այնուհետև շատ տղաներ ստացան սուրբ մկրտություն։

Կիևում Վլադիմիրի հրամանով ավերվել է նրա կառուցած տաճարը. կուռքերը կտոր-կտոր են արել և այրել։ Այնուհետեւ արքայազնը Կիեւի բոլոր բնակիչներին հավաքել է Դնեպրի ափին, որտեղ տեղի է ունեցել կիեւցիների զանգվածային մկրտությունը։

Այս ամենակարեւոր իրադարձությունը տեղի է ունեցել, ըստ տարեգրության, 988 թ. Քրիստոնեությունը, հետևելով Կիևին, աստիճանաբար եկավ Ռուսաստանի այլ քաղաքներ՝ Չեռնիգով, Պոլոցկ, Վոլին, Տուրով, որտեղ ստեղծվեցին թեմեր։

Ընդհանրապես, Ռուսաստանի մկրտությունը ձգձգվել է մի քանի դար։ Ռոստովը մկրտություն ստացավ միայն 11-րդ դարի վերջին, իսկ Մուրոմում հեթանոսները դիմադրեցին մինչև 12-րդ դարը։

Վյատիչի ցեղը հեթանոսության մեջ մնաց ավելի երկար, քան բոլոր սլավոնական ցեղերը. նրանց լուսավորիչը 12-րդ դարում Պեչերսկի վանական Կուկշան էր, ով նրանց մեջ նահատակվեց:

Նոր, միասնական հավատքի ընդունումը կամ Ռուսաստանի մկրտությունը լուրջ խթան հանդիսացավ ռուսական հողերի միավորման համար։

տոնի պատմությունը

Ռուսաստանի մկրտության օրն առաջին անգամ պաշտոնապես նշվել է 1888 թվականին. ամբողջ երկրում տեղի են ունեցել հանդիսավոր եկեղեցական ծառայություններ, կրոնական երթեր և տոնական տոնակատարություններ:

1988-ին նրանք նշում էին Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակը. ԽՍՀՄ-ում տոնակատարությունը կրում էր ներեկեղեցական բնույթ։ Հիմնական տոնակատարությունները տեղի են ունեցել Մոսկվայի Դանիլովի վանքում, որը հատուկ վերստեղծվել է տարեդարձի համար: 2018 թվականին ուղղափառ քրիստոնյաները նշելու են Ռուսաստանի մկրտության 1030-ամյակը. տոնակատարության կենտրոնները կլինեն Մոսկվան, Կիևը, Մինսկը և Քիշնևը: Բոլոր քաղաքներում կկատարվեն աղոթքներ և կրոնական երթեր։

Ալիք զանգի ղողանջըՌուսաստանի մկրտության օրը կանցնի Ռուսական եկեղեցու բոլոր եկեղեցիներն ու վանքերը. տոնական զանգը կհնչի գրեթե ամենուր:

Միաժամանակյա զանգը միավորվեց առաջին անգամ Ուղղափառ եկեղեցիներիսկ վանքերը Ռուսաստանում, Բելառուսում, Ուկրաինայում, Մոլդովայում եւ այլ երկրներում 2012թ.

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրների հիման վրա

Հուլիսի 28 Տոնը՝ ի պատիվ Ռուսաստանի պատմության գլխավոր իրադարձություններից մեկի՝ 988 թվականին քրիստոնեության պետական կրոն հռչակման, հաստատվել է ոչ այնքան վաղուց: հունիսի 1, 2010։ Նախագահ Դմիտրի Մեդվեդևը հավանություն է տվել «Զինվորական փառքի և օրերի մասին» դաշնային օրենքում փոփոխություններին. հիշարժան ժամադրություններայ Ռուսաստան». Ռուսաստանի մկրտության օրը հայտնվել է հիշարժան ամսաթվերի ցանկում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին այս պատմական իրադարձությանը պետական կարգավիճակ տալու առաջարկ է արել։

Տոնի համար ընտրվել է հուլիսի 28-ը. այս օրը նշվում է Հավասար առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի հիշատակը, որը հայտնի է նաև որպես Վլադիմիր Կարմիր արև: Վլադիմիրը թոռ էր Մեծ դքսուհիՕլգան, ով մկրտվել է Պոլսում և փորձել է սերմանել սերն ու հարգանքը քրիստոնեական հավատքի հանդեպ։ Լեգենդ կա այն մասին, թե ինչպես Վլադիմիրն ընտրեց հարմար կրոն իր ժողովրդի համար։

Ըստ լեգենդի՝ արքայազնն ուղղափառության օգտին ընտրություն է կատարել իր բանագնացների պատմությունների տպավորությամբ, որոնց նա ուղարկել է Կոստանդնուպոլիս և վերադարձել՝ ապշած եկեղեցական ծառայության շքեղությունից։ Պատմականորեն, Ռուսաստանի մկրտությունը պայմանավորված էր մի շարք պատճառներով. Նախ, հողերի միավորումը պահանջում էր ցեղային աստվածների հրաժարում և ներմուծում միաստվածային կրոն«Մեկ պետություն, մեկ իշխան, մեկ Աստված» սկզբունքով։ Երկրորդ, ամբողջ եվրոպական աշխարհն այդ ժամանակ ընդունել էր քրիստոնեությունը։ Եվ երրորդը, քրիստոնեական մշակույթին ծանոթանալը երկրին զարգացման մեծ խթան է տվել:

Վլադիմիրը նպաստել է Ռուսաստանում քրիստոնեության տարածմանը, կառուցել նոր քաղաքներ և կառուցել եկեղեցիներ: Կիևից հետո այլ քաղաքներ ընդունեցին ուղղափառությունը: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի մկրտությունը իրականում ձգձգվեց մի քանի դար, մինչև քրիստոնեությունը վերջապես հաղթեց հեթանոսական հավատալիքներին: Հետաքրքիր է, որ Ուկրաինայում նմանատիպ ամսաթիվ նշվում է 2008 թվականից: Մեր հարևանները տոնն անվանում են Կիևյան Ռուս-Ուկրաինա Աստվածահայտնության օր և նույնպես ընկնում է հուլիսի 28-ին:

Դա շատ վաղուց էր։ Մեր նախնիները, որոնք կոչվել են Արևելյան սլավոններ, ապրում էր ներկայիս Ուկրաինայում և արևմտյան Ռուսաստանում։ Այս ցեղերը ցրված էին և հաճախ կռվում էին իրար մեջ։ Յուրաքանչյուր ցեղ կառավարվում էր իշխանների կողմից: Նրանցից ամենակարեւորը Կիեւի արքայազնն էր։ Նրա քաղաքը Կիևը ամենամեծն էր, և մի քանի ցեղեր աստիճանաբար միավորվեցին Կիևի շուրջը: Եկել է Կիևան Ռուսաստանի ժամանակը.

10-րդ դարի վերջին Կիևի արքայազն Վլադիմիրը դարձավ։ Նա իշխան Սվյատոսլավի կրտսեր որդին էր։ Մարդիկ Վլադիմիրին Կարմիր արև էին անվանում: Դա արժանի մականուն էր։ Ժողովուրդը հարգում էր արքայազնին, քանի որ նա մտածում էր իր ժողովրդի և նրանց անվտանգության մասին: Նրա՝ որպես Ռուսաստանի կառավարիչ ժամանակաշրջանը պետության իսկական ծաղկման շրջանն էր:

Արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևի արժանիքներից մեկը 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտությունն էր:

Մինչ Աստվածահայտնությունը, արևելյան սլավոնները հավատում էին տարբեր աստվածների ՝ Պերուն, Ստրիբոգ, Դաժդբոգ, Սվարոգ և այլն: Այս աստվածներից յուրաքանչյուրը «կառավարում էր» մարդկանց կյանքի որոշ հատվածներ, բնական երևույթներ, տարրեր։

Այս և այլ աստվածներին երկրպագելու համար սլավոնները սուրբ կուռքեր էին դնում հրապարակներում, տոներ և ծեսեր էին անցկացնում նրանց մոտ, զոհաբերություններ էին անում և աղոթում, խնդրում էին լավ բերք, հաջող որս կամ ձկնորսություն: Սա կոչվում էր հեթանոսություն կամ կռապաշտություն։

Արքայազն Վլադիմիրը լուսավոր մարդ էր, շփվում էր հարևան պետությունների ղեկավարների հետ և տեսնում, որ եվրոպական երկրներում այլևս չկա այնպիսի հավատ, ինչպիսին Ռուսաստանինն է: Նրանք հավատում էին մեկ Աստծուն՝ Հիսուս Քրիստոսին: Իսկ հավատքը կոչվեց քրիստոնեություն:

Եվ արքայազն Վլադիմիրը որոշեց քրիստոնեական հավատքը ներմուծել Կիևյան Ռուսիա: Դրա համար անհրաժեշտ էր ոչնչացնել սլավոնական կուռքերը: Վլադիմիրը հրամայեց նախկին աստվածներին այրել կամ խեղդել գետում։ Վլադիմիրի հրամանով ամենակարեւորը Սլավոնական աստվածՊերունը բարձր Դնեպրի ափից նետվել է ջուրը։

Հուլիսի 28-ին արքայազն Վլադիմիրը ընտանիքի, ջոկատի և Կիևի բնակիչների հետ միասին եկան Դնեպրի ափ: Եկել էին նաև քրիստոնյա քահանաներ, որոնց Վլադիմիրը հրավիրել էր Կիև։ Նրանք կատարել են մկրտության արարողություն՝ քրիստոնեության խորհրդանիշ խաչ են իջեցրել Դնեպրի ջրերի մեջ և ստիպել մարդկանց մերկանալ մինչև ներքնաշապիկը և, մտնելով ջուրը, երեք անգամ գլուխները խոթել։ Համարվում էր, որ օրհնված ջուրը մաքրում է մարդկանցից ամեն չարիք և մաքրում նրանց հոգիները: Երբ տոնակատարությունն ավարտվեց, Կիևի բնակիչները հռչակվեցին քրիստոնյա։ 10-րդ դարի վերջում Ռուսաստանի բնակիչների մեծամասնությունն ընդունեց քրիստոնեությունը ջրով և խաչով մկրտությամբ։

Նոր կրոնն անմիջապես չհաստատվեց հասարակության մեջ։ Հեթանոսությունը սերտորեն միահյուսված է քրիստոնեության հետ՝ մնալով այդպիսին ժողովրդական տոներ, ինչպես Մասլենիցան, Կրասնայա Գորկան, Իվան Կուպալայի տոնը և այլն։ Ռուսաստանի մկրտությունը ամենուր խաղաղ չի եղել։ Քաղաքի բնակիչները բողոքի ակցիա են անցկացրել նոր կրոնև ծածուկ պաշտում էր կուռքերին:

Այս ամենը տեղի է ունեցել այնքան վաղուց, որ հիմա շատերը չգիտեն, օրինակ, Մասլենիցայի ո՞ր տոնն է՝ հեթանոսական, թե քրիստոնեական:

Հսկայական էր Ռուսաստանի մկրտության նշանակությունը պետության համար։ Ամրապնդվեցին կապերը Եվրոպայի մյուս քրիստոնյա պետությունների հետ։ Դրանք և՛ առևտրային, և՛ մշակութային շփումներ էին։ Ռուսաստանը սկսեց առևտուր անել իր հարևանների հետ, Կիև եկան եվրոպացի արվեստագետներ և ճարտարապետներ: Նրանք Կիևում և այլ քաղաքներում կառուցեցին և զարդարեցին առաջին քրիստոնեական եկեղեցիները։

Վլադիմիրի կողմից հրավիրված հույն և բուլղար քահանաները բերել են եկեղեցական և աշխարհիկ բովանդակության գրքեր։ Նրանք մատուցեցին առաջին ուղղափառ ծառայությունները եկեղեցիներում, թարգմանվեցին սուրբ գրքերՀետ Հունարեն լեզուհին եկեղեցական սլավոներեն, ծխականներին սովորեցրել է հասկանալ Սուրբ Աստվածաշունչև Աստվածաշունչը:

Քրիստոնեության ընդունումով սկսվեց հին ռուսական մշակույթի ծաղկումը, ժողովուրդը ստացավ մեկ աստված և մեկ կառավարիչ, ինչը հնարավորություն տվեց ամրապնդել պետականությունը Կիևյան Ռուսաստանում և զարգացնել պետությունը որպես քրիստոնյա, քրիստոնեական համայնքի լիիրավ անդամ: Եվրոպա.

Դա տեղի է ունեցել 988 թվականին և կապված է արքայազն Վլադիմիրի անվան հետ, որին պատմաբանները մեծ են անվանել, եկեղեցին կոչվում է Սուրբ Հավասար Առաքյալներին, իսկ ժողովուրդը Վլադիմիրին՝ Կարմիր Արև։

Արքայազն Վլադիմիրը Մեծ դքսուհի Օլգայի թոռն էր և արքայազն Սվյատոսլավի և «իրերի կույս» Մալուշայի որդին, որը Կոստանդնուպոլսում արքայադուստր Օլգայի հետ քրիստոնյա դարձավ: Նա սկսեց ինքնուրույն կառավարել 17 տարեկանում և առաջին վեց տարին անցկացրեց քարոզարշավներում: Ըստ լեգենդի՝ այս տարիներին արքայազնը հեթանոս էր, ռազմական արշավների և աղմկոտ խնջույքների սիրահար։

Ինչպես պատմում են տարեգրությունները, 986 թվականին տարբեր ազգերի դեսպանատներ Կիևում եկան արքայազնի մոտ՝ հորդորելով նրան ընդունել իրենց հավատքը։ Սկզբում մահմեդական դավանանքի վոլգայի բուլղարացիները եկան և գովաբանեցին Մուհամեդին, հետո Հռոմից եկած օտարները Հռոմի պապից քարոզեցին լատին հավատքը, իսկ խազար հրեաները քարոզեցին հուդայականություն: Վերջինը, ըստ տարեգրության, եկավ Բյուզանդիայից ուղարկված մի քարոզիչ, որը Վլադիմիրին պատմեց ուղղափառության մասին: Հասկանալու համար, թե ում հավատքն է ավելի լավ, արքայազն Վլադիմիրը ինը բանագնաց ուղարկեց այցելելու այն երկրները, որտեղից եկել են քարոզիչները: Վերադառնալով դեսպանները խոսեցին այն մասին կրոնական սովորույթներըև այս երկրների ծեսերը: Նրանք այցելեցին և՛ բուլղարների, և՛ կաթոլիկ գերմանացիների մահմեդական մզկիթ, սակայն նրանց վրա ամենամեծ տպավորությունն է թողել Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլսում) պատրիարքական ծառայությունը։

Սակայն Վլադիմիրն անմիջապես չընդունեց քրիստոնեությունը։ 988-ին նա գրավեց Կորսունը (այժմ՝ Սևաստոպոլ քաղաքի տարածքը) և որպես կին պահանջեց Աննային՝ բյուզանդական կայսրերի՝ համկառավարիչներ Վասիլի II-ի և Կոստանդին VIII-ի քրոջը՝ հակառակ դեպքում սպառնալով գնալ Կոստանդնուպոլիս։ Կայսրերը համաձայնեցին՝ իրենց հերթին պահանջելով, որ արքայազնը մկրտվի, որպեսզի նրա քույրն ամուսնանա հավատակիցի հետ։ Ստանալով Վլադիմիրի համաձայնությունը՝ եղբայրները Աննային ուղարկեցին Կորսուն։ Այնտեղ՝ Կորսունում Վլադիմիրին և իր մարտիկներին մկրտել է Կորսունի եպիսկոպոսը, որից հետո կատարել են հարսանեկան արարողությունը։ Մկրտության ժամանակ Վլադիմիրը վերցրեց Վասիլի անունը՝ ի պատիվ բյուզանդական իշխող կայսր Վասիլի II-ի։

Լեգենդ կա, որ Կորսունում արքայազնը կուրացել է, բայց մկրտությունից անմիջապես հետո նա բուժվել է և բացականչել. «Այժմ ես ճանաչեցի ճշմարիտ Աստծուն»: Արքայադուստր Աննայի հետ ամուսնանալուց հետո Վլադիմիրն ազատեց իր բոլոր կանանց և հարճերին։

Վերադառնալով Կիև, Կորսունի և հույն քահանաների ուղեկցությամբ, Վլադիմիրը մկրտեց իր որդիներին իր նախորդ կանանցից մի աղբյուրում, որը Կիևում հայտնի է Խրեշչատիկ անունով: Նրանց հետևելով բազմաթիվ տղաներ մկրտվեցին։

Նա հրամայեց ոչնչացնել այն տաճարը, որը ժամանակին կառուցել էր Կիևում։ Կուռքերը կտոր-կտոր էին անում ու այրում։ Հետո նա հրամայեց Կիևի բոլոր բնակիչներին հավաքել Դնեպրի ափերին։ Նախօրեին արքայազնը ամբողջ քաղաքում հայտարարեց. «Եթե վաղը որևէ մեկը գետը չգա՝ հարուստ թե աղքատ, մուրացկան կամ ստրուկ, նա իմ թշնամին կլինի»:

Կիևի բնակիչների զանգվածային մկրտությունը տեղի է ունեցել Պոչայնա գետի Դնեպրի միացման վայրում։ «Հենց հաջորդ օրը Վլադիմիրը Ցարիցինի և Կորսուինի քահանաների հետ դուրս եկավ Դնեպր, և այնտեղ հավաքվեցին անթիվ մարդիկ, նրանք մտան ջուրը և կանգնեցին այնտեղ, ոմանք մինչև վզը, մյուսները մինչև կուրծքը, Ափին մոտ գտնվող փոքր երեխաները մինչև կուրծքը, ոմանք մանուկներ գրկած, իսկ մեծերը թափառում էին շուրջը, իսկ քահանաները կանգնում էին աղոթում...» Այս կարևորագույն իրադարձությունը, ըստ տարեգրության ժամանակագրության, տեղի է ունեցել 988 թ.

Կիևից հետո քրիստոնեությունը աստիճանաբար եկավ Կիևան Ռուսաստանի այլ քաղաքներ՝ Չեռնիգով, Վոլին, Պոլոցկ, Տուրով, որտեղ ստեղծվեցին թեմեր։ Ռուսաստանի մկրտությունը, որպես ամբողջություն, ձգձգվեց մի քանի դար. 1024 թվականին Յարոսլավ Իմաստունը ճնշեց մոգերի ապստամբությունը Վլադիմիր-Սուզդալ երկրում (նման ապստամբություն կրկնվեց 1071 թվականին. միևնույն ժամանակ Նովգորոդում մոգերը հակադրվեցին արքայազնին. Գլեբ), Ռոստովը մկրտվեց միայն 11-րդ դարի վերջին, իսկ Մուրոմում հեթանոսական դիմադրությունը նոր հավատքին շարունակվեց մինչև 12-րդ դարը:

Վյատիչի ցեղը հեթանոսության մեջ մնաց ամենաերկարը բոլոր սլավոնական ցեղերից: Նրանց լուսավորիչը 12-րդ դարում եղել է վանական Կուկշան՝ Պեչերսկի վանականը, ով նահատակվել է նրանց մեջ։

Նոր, միասնական հավատքի ընդունումը լուրջ խթան դարձավ ռուսական հողերի միավորման համար։

Ռուսաստանի մկրտությունը որոշեց նաև Ռուսաստանի քաղաքակրթական ընտրությունը, որն իր տեղը գտավ Եվրոպայի և Ասիայի միջև և հետագայում դարձավ եվրասիական ամենահզոր տերությունը:

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա