Ներկայացում. «Սուրբ վայրեր» - (Պեսկով): սուրբ վայրեր Մանրամասն հրահանգներ, թե ինչպես օգտագործել հավաքածուն

Անթիվ գյուղերից մեկը։ Ոչ ավելի լավ և ոչ ավելի վատ, քան մյուսները: Բայց մեր ընտրությունը պատահական չէ. Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը ծնվել է այս գյուղում։

Այստեղ մեծ մարդու կյանքի հետ կապված շինություններ չեն մնացել։ Ժամանակը ոչինչ չի խնայել, բացի ակադեմիկոսի հոր փորած փոքրիկ լճակից։ Լճակում Լոմոնոսովների ընտանիքը սեղանի շուրջ է բերում կարասը։ Ճանապարհի մոտ մի մուգ եղևնի կա, իսկ դրա դիմացը ուռիներով թաղված այս լճակն էր։ Աջ կողմում գտնվող լճակի հետևում տուն-թանգարան է։ Այն կառուցվել է հենց այն տեղում, որտեղ ժամանակին կանգնած էր Լոմոնոսովների խրճիթը։ Տանից երեւում է սպիտակ Դվինան, ավելի ճիշտ՝ նրա բազմաթիվ ճյուղերից մեկը, որն այստեղ կոչվում է Կուրոպոլկա։ Սուրբ Հովհաննեսի զավակները մի անգամ իջել են գետը որսի: Պետրոս I-ը մեկ անգամ չէ, որ նավարկեց գետի երկայնքով այս գյուղի կողքով։ Տեսնելով նրան այս վայրում՝ հարևան Խոլմոգորի գյուղը զանգեր հնչեց և կրակեց թնդանոթների վրա։

Գյուղը կոչվում էր Դենիսովկա։ Սխալմամբ մեզանից շատերը Խոլմոգորի գյուղը համարում են Լոմոնոսովի հայրենիքը։ (Խոլմոգորին կանգնած է գետի մյուս կողմում՝ երեք կիլոմետր հեռավորության վրա:) Սխալ կարծիքը բխում է նրանից, որ Դենիսովնան անհայտ գյուղ էր: Խոլմոգորին ավելի հին է, քան Մոսկվան և ամբողջ Ռուսաստանում հայտնի էր որպես մեծ հյուսիսային քաղաք, որն ընդունեց արտասահմանյան նավերը, և Ռուսաստանի խորքից նրանք ընդունեցին նավերը մեղրով, կտավով, մոմով, մորթիներով և հացով:

Ամբողջական ճշգրտության համար պետք է ասել՝ վերջերս պարզվել է, որ Լոմոնոսովը ծնվել է Միշանինսկայա գյուղում։ Այս լուրը հուզել և տխրեցրել է դենիսովացիներին։ Բայց կրքերը հանդարտվեցին, երբ պարզվեց. գյուղերը վաղուց միավորվել էին մեկի մեջ, և «Միշանինսկայա» անունը դադարեց գոյություն ունենալ։ «Դենիսովկա» անվանումն այսօր էլ չկա։ Գյուղը կոչվում է Լոմոնոսովո (230 բառ)։

Վ. Պեսկով «Սուրբ վայրեր»

Տեքստի բովանդակային-լեզվաբանական վերլուծության արդյունքները պետք է գրանցվեն նախագծով և օգտագործվեն որպես աշխատանքային նյութ փաստարկային շարադրություն գրելու համար:

Օրինակ՝ 77.

Սուրբ վայրեր

I. Ինչի՞ց է աճում մարդկային հսկայական սերը այն ամենի հանդեպ, ինչը տեղավորվում է մեկ բառի մեջ: հայրենիք?
II. Ես քսան տարեկան էի, երբ իմ առաջին վարձատրության օրը Վորոնեժից եկա Մոսկվա նայելու։ Վաղ առավոտյան գնացքից իջա Կարմիր հրապարակ։ Ես լսեցի ժամացույցի հարվածը։ Ուզում էի ձեռքով դիպչել պատի աղյուսին, դիպչել հրապարակը երեսպատող քարերին։ Մարդիկ շտապ անցնում էին կողքով։ Զարմանալի էր. ինչպե՞ս կարելի է այս հրապարակով հապճեպ քայլել՝ խոսելով եղանակի, ինչ-որ մանր հարցերի մասին: Այդ օրերին նրանց թույլ չէին տալիս մտնել Կրեմլ։ Ես սպասեցի մինչև Սուրբ Բասիլի վանդակաճաղի դուռը բացվեց։ Հիշում եմ նեղ աստիճանների քարերը՝ քանի մարդ է անցել։
III. Հետո ես բազմիցս այցելել եմ Կրեմլ։ Արդեն շրջելով աշխարհով մեկ՝ համեմատում էի ու միշտ հպարտությամբ մտածում՝ ոչ մի քաղաքում չեմ տեսել այսպիսի գեղեցկության, խստության ու ինքնատիպության հրապարակ։
IV. Հնարավո՞ր է պատկերացնել այս հրապարակն առանց Սուրբ Վասիլի տաճարի։ Հիմա պատմեմ մի զարմանալի փաստի մասին. Ես ինքս չէի հավատա, եթե չլսեի բոլորի կողմից խորապես հարգված մարդուց։ Ահա թե ինչ է ասում Պյոտր Դմիտրիևիչ Բարանովսկին, մեր հնության հուշարձանների լավագույն վերականգնողը. «Պատերազմից առաջ նրանք ինձ կանչեցին բարձրագույն իշխանության մոտ. Հանձնարարում ենք չափումներ անել... Հետո կոկորդս մնաց մի գունդ։ Ես չէի կարող խոսել, ես չէի կարող անմիջապես հավատալ դրան... Ի վերջո, ինչ-որ մեկի անհայտ իմաստությունը կանգնեցրեց անուղղելի գործողությունը: Նրանք չկոտրվեցին…»
V. Բայց կարող էին ջարդել, որ հրապարակում ավելի շատ տեղ մնար մեքենաների համար։ Ի՞նչ ցույց տվեց ժամանակը: Այժմ նույն մեքենաներին ամբողջությամբ արգելված է երթևեկել Կարմիր հրապարակում՝ այս վայրի սրբության պատճառով և մարդկանց մեծ քանակության պատճառով, ովքեր ցանկանում են պարզապես անցնել այս հրապարակով։ Այսօր Կարմիր հրապարակի Սուրբ Վասիլի տաճարի դիմաց հանելով գլխարկները՝ հիշում ենք հրաշքը կատարած վարպետին։ Հին ճարտարապետները, նկարիչները և ատաղձագործները կարողացել են արտահայտել իրենց հմտություններն ու տաղանդը վանքերի, եկեղեցիների և տաճարների կառուցման գործում: Պահպանելով հնագույն եկեղեցին՝ մենք պահպանում ենք արհեստագործության հուշարձանը։
VI. Եվ դուք չեք կարող հապաղել: Ամեն ինչ զգույշ վերաբերմունք է պահանջում՝ հնագույն շինություններ, ժողովրդական արհեստներ, հնագույն սպասքներ, եկեղեցիների նկարներ, գրքեր ու փաստաթղթեր, հերոսների անուններ ու գերեզմաններ։ Ընթացիկ գործերի, մեր օրվա հացի և այլմոլորակային հեռավորությունների հետախուզման հետ կապված մեր բոլոր մտահոգություններով: Մեծ գործեր անելիս մենք պետք է իմանանք, թե որտեղից ենք եկել և ինչպես ենք սկսել։ Մեր գործերը անցյալի հետ միասին շրջապատող բնական աշխարհի ու օջախի կրակի հետ միասին արտահայտված են թանկագին խոսքով. հայրենիք.Անհնար է հրամանագրով ստիպել ինչ-որ մեկին սիրել հայրենիքը. Սերը պետք է մշակվի:

(Ըստ Վ. Մ. Պեսկովի)

1. Վերլուծի՛ր այս տեքստի յուրաքանչյուր պարբերության բովանդակությունը՝ ընդգծելով հեղինակի հիմնական բառերն ու ամենակարեւոր մտքերը։
2. Հարցերին գրավոր պատասխանեք՝ օգտագործելով տեղեկատու նյութը (տե՛ս աղյուսակը), դրանից ընտրելով ձեր կարծիքով տեղին պատասխանները՝ շարունակելով առաջարկված արտահայտությունները կամ դրանց մեջ կատարել անհրաժեշտ ներդիրներ։

№	Հարցեր	Հղման նյութ
1	Ինչի՞ մասին է այս տեքստը։ Ի՞նչ հարց է տալիս հեղինակը տեքստի սկզբում: Այս հարցն օգնո՞ւմ է ձեզ հասկանալ տեքստի թեման:	ա) Հայրենիքի հանդեպ սիրո մասին. բ) հայրենիքի հանդեպ սիրո և այն, ինչից է այն բաղկացած
2	Խոսքի ի՞նչ տեսակ(ներ) է օգտագործում հեղինակը: Տեքստում կա՞ պատմվածք: փաստարկ? նկարագրություն?	ա) Պատմություն և պատճառաբանություն. բ) պատմում և նկարագրություն. գ) պատճառաբանություն՝ պատմվածքի և նկարագրության տարրերով
3	Ի՞նչ մտքեր են արտահայտված երկրորդ և երրորդ պարբերություններում:	ա) Կարմիր հրապարակի արտասովոր գեղեցկության մասին, որ այն ռուսական մշակույթի վեհ հուշարձան է, որն առանձնահատուկ հպարտության զգացում է առաջացնում. բ) Կարմիր հրապարակի և Սուրբ Վասիլի տաճարի նշանակության մասին՝ որպես Ռուսաստանի խորհրդանիշներ
4	Ինչու՞ է Կարմիր հրապարակի և Սուրբ Վասիլի տաճարի նկարագրությունը նախորդում հեղինակի փաստարկներին։ Լեզվական ի՞նչ միջոցներով է հեղինակը շեշտում այս վայրի կարևորությունն ու նշանակությունը։	ա) Մտածել, թե ինչ է հայրենիքը յուրաքանչյուր մարդու համար. բ) բարձրացնել տեքստի արտահայտչականությունը և ստեղծել տեսողական պատկերներ, ցույց տալ հեղինակի հուզական վերաբերմունքը տեքստի թեմային: Հռետորական հարցեր... ( Անուն). Հռետորական բացականչություններ... ( Անուն).
5	Ի՞նչ գաղափար է ասված և ապացուցված 4-րդ պարբերությունում: Լեզվական արտահայտման ի՞նչ ապացույցներ և միջոցներ են օգտագործում հեղինակը։ Ինչո՞ւ է հեղինակն իր տեքստում ներառել վերականգնողի պատմությունը։ Պատմողի խոսքի ո՞ր հատկանիշներն են փոխանցում նրա զգացմունքները։	Սուրբ Բասիլի տաճարը չի կարելի քանդել (քանդել), քանի որ մշակութային մեծ հուշարձանները սրբավայրեր են հայրենիքը սիրող մարդու համար։ Դա ապացուցելու համար բերվում է իրական պատմական փաստ. Անուն). Մինչ այս հեղինակը հռետորական հարց է օգտագործում... ( Անուն), որոշելով ձեր դիրքորոշումը... ( Անուն). Ականատեսի խոսքերը փոխանցում են նրա տարակուսանքն ու սարսափը տաճարը քանդելու մտքի առնչությամբ։ Պատմողի խոսքը պարունակում է շատ լակոնիկ դարձվածքաբանական միավոր... ( Անուն) Օգտագործվում են թերի նախադասություններ... ( Անուն) որպես հուզմունքի արտացոլում
6	Ի՞նչ գաղափարներ են նշված 5-րդ և 6-րդ պարբերություններում: Ի՞նչ արտահայտչամիջոց է օգտագործում հեղինակը իր մտքերը փոխանցելու համար։	Պատմական հուշարձանների պահպանումը մշակույթի պահպանումն է... «Ընթացիկ գործերի» մասին մտահոգվելիս չպետք է մոռանալ այս մասին։ Եվ դուք չեք կարող հապաղել: Իր մտքերի առանձնահատուկ նշանակությունն ընդգծելու համար հեղինակը օգտագործում է բարձր բառապաշար և բառակապակցություն. ստեղծված, ..., օրվա հաց ... . Արտահայտությունը բարձրացնելու համար՝ մասնատում...
7	Ի՞նչ եզրակացություններ է անում հեղինակը վերջին պարբերությունում: Ինչպե՞ս է նա ձևակերպում այս եզրակացությունները։ Արդյո՞ք այս եզրակացությունները տեքստում քննարկված հիմնական հարցերի վերաբերյալ հեղինակի դիրքորոշման արտահայտությունն են: Կարո՞ղ ենք ասել, որ հեղինակի դիրքորոշումն ուղղակիորեն արտահայտված է։ Ի՞նչ լեզվական միջոցներով է հեղինակն արտահայտում իր դիրքորոշումը: Ինչու՞ ամբողջ տեքստում «ես» դերանունը փոխարինել «մենք»-ով: Ի՞նչ հոմանիշներ են օգտագործվում տեքստի սկզբում և վերջում: Ի՞նչ նշանակություն է տալիս հեղինակը «հայրենիք» բառին: Արդյո՞ք նրա ընտրած խոսքի ոճն օգնում է արտահայտել հեղինակի դիրքորոշումը:	Մարդը պետք է իմանա իր անցյալը, պետք է հոգա այն ամենը, ինչ կապված է իր հայրենիքի հետ։ Հայրենիքի հանդեպ սերը ոչ միայն հիշողություն է, այլ նաև գործեր, որոնք ցույց են տալիս անցյալի և ներկայի կապը: Սա մեկ մարդու սերը չէ, ով իր կյանքում բախվում է առանձին բեկորների, պատմության մանրամասների (այստեղից՝ «ես» դերանունը), սա ամբողջ ժողովրդի սերն է իր հայրենիքի, իր երկրի հանդեպ (այստեղից էլ՝ դերանունը « մենք»): Հայրենիքի հանդեպ սերը պետք է մշակվի. Հեղինակի դիրքորոշումն արտահայտված է ուղղակիորեն, նախադասություններով... ( Անուն). Իր դիրքորոշումը փոխանցելու, արտահայտված մտքերի կարևորությունն ընդգծելու և դրանք ավելի համոզիչ դարձնելու համար հեղինակն օգտագործում է «հայրենիք» բառի բարձր հոմանիշը - ... ( Անուն); ինվերսիա... ( Անուն); նախադասություններ պարտադիր նշանակությամբ... ( Անուն) Նրա ընտրած ոճը նպաստում է տեքստի հեղինակի դիրքորոշման արտահայտմանը... ( Անուն) Այս ոճը ուղղակիորեն ուղղված է հեղինակի դիրքորոշման բաց արտահայտմանը, խոսքի արտահայտչականության բարձրացմանը՝ հիմնված լեզվի խոսակցական և գրքային տարրերի համադրության վրա (օրինակ՝ խոսակցական. վճարել, ...; գիրք, բարձրահասակ: հայրենիք, ...), փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցների լայն կիրառում (հռետորական բացականչություններ ...)
8	Ի՞նչ խնդիրներ են արծարծվում այս տեքստում: Ո՞րն է տեքստի հիմնական խնդիրը: Ինչպե՞ս է հեղինակը մոտենում հիմնական խնդրին:	ա) պատմամշակութային հուշարձանների պահպանման խնդիրը. բ) Հայրենիքի հանդեպ սեր սերմանելու խնդիրը. գ) «սեր հայրենիքի հանդեպ» հասկացության էության խնդիրը (ինչի՞ց է բաղկացած սերը դեպի հայրենիքը, ինչի՞ց է այն բաղկացած): դ) խնդիր...; դ) խնդիր... Նշեք թվարկված խնդիրներից մեկը: Հայրենիքի հանդեպ սերը տարողունակ հասկացություն է։ Այն ներառում է մի քանի բաղադրիչ. ա) զգույշ վերաբերմունք պատմամշակութային հուշարձանների նկատմամբ. բ) հարգանք ձեր երկրի անցյալի նկատմամբ. V) ...; Գ)...

3. Օգտագործեք առաջարկված հարցերն ու ձեր պատրաստած պատասխանները փաստարկային շարադրություն գրելու համար:
Գրեք, թե ինչի մասին է այս տեքստը, որն է դրա հիմնական խնդիրը, որն է հեղինակի դիրքորոշումը:
Նշի՛ր այս տեքստին բնորոշ արտահայտչամիջոցները: Բացատրեք նրանց դերը տեքստում, բերեք օրինակներ:

Օրինակ՝ 78.Ուշադիր կարդացեք այն տեքստը, որի վրա պետք է փաստարկված շարադրություն գրել:

(1) Անկյունում, ծաղկած լորենու վրանի տակ, խռովարար բուրմունք լցվեց ինձ վրա: (2) Գիշերային երկնքում մառախլապատ զանգվածներ բարձրացան, և երբ վերջին աստղային լույսը ներծծվեց, կույր քամին, իր երեսը ծածկելով իր թեւքերով, ցրվեց դատարկ փողոցի երկայնքով: (3) Աղոտ մթության մեջ, վարսավիրանոցի երկաթե փեղկի վերևում, ճոճանակի պես ճոճվում էին կախովի վահան և ոսկե աման։
(4) Վերադառնալով տուն՝ քամին գտա արդեն սենյակում։ (5) Նա հարվածեց պատուհանի շրջանակին և արագ նահանջեց, երբ ես փակեցի դուռը իմ հետևից: (6) Ներքևում, լուսամուտի տակ, կար մի խորը բակ, որտեղ ցերեկը յասամանի թփերի միջով փայլում էին թեթեւ պարանների վրա խաչված վերնաշապիկները, որտեղից երբեմն զրահահավաքների, դատարկ շշերի գնորդների ձայները՝ ոչ։ , ոչ,- վեր թռավ, տխուր հաչալով, հաշմանդամ ջութակը լաց է լինում։<...>
(7) Եվ հիմա խեղդված խավարը ուռեց այնտեղ, բայց հետո կույր քամին, որն անօգնականորեն սահեց դեպի խորքերը, նորից ձգվեց դեպի վեր, և հանկարծ տեսավ, ճախրեց, և դիմացի սև պատի սաթի բացվածքներում ստվերներ. ձեռքերի, մազերի, բարձրաձայն բռնել թռչող շրջանակները և ամուր փակել պատուհանները: (8) Պատուհանները դուրս եկան: (9) Եվ անմիջապես մի ձանձրալի կույտ սկսեց գլորվել մուգ մանուշակագույն երկնքում, ինչպես հեռավոր ամպրոպ: (10) Եվ լռեց:<...>
(11) Այս լռության մեջ ես քնեցի՝ թուլացած երջանկությունից, որի մասին չեմ կարող գրել, - և իմ քունը լի էր քեզնով։
(12) Ես արթնացա, քանի որ գիշերը փլուզվում էր: (13) Վայրի, գունատ փայլը թռավ երկնքով, ինչպես հսկա տրիկոտաժե ասեղների արագ արտացոլումը: (14) Մռնչյուն մռնչոցի հետևից կոտրեց երկինքը: (15) Անձրևը տեղաց լայն և աղմկոտ:
(16) Ես արբեցա այս կապտավուն սարսուռներից, թեթև ու սուր ցրտից։ (17) Ես կանգնեցի թաց պատուհանագոգին, ներշնչելով չերկրային օդը, որից սիրտս ապակու պես զնգաց։
(18) Մարգարեի կառքը որոտում էր ամպերի միջով ավելի մոտ և ավելի շքեղ։ (19) Խենթության լույսը և ծակող տեսիլքները լուսավորեցին գիշերային աշխարհը, տանիքների երկաթե լանջերը, վազող յասամանի թփերը: (20) Ամպրոպը, ալեհեր հսկան, քամուց ուսին գցած բուռն մորուքով, շլացուցիչ, թռչող հանդերձով, կանգնեց կրակե կառքի վրա հենված և լարված ձեռքերով զսպեց իր հսկա ձիերին. գույնը, մանեսը՝ մանուշակագույն կրակ: (21) Նրանք թռան, շաղ տվեցին ճռճռացող շողշողացող փրփուր, կառքը թեքվեց, շփոթված մարգարեն իզուր քաշեց սանձը։ (22) Նրա դեմքը աղավաղվել էր քամուց և լարվածությունից, պտտահողմը, ետ շպրտելով ծալքերը, մերկացրեց նրա հզոր ծունկը, և ձիերը, թափահարելով իրենց բոցավառ մաները, թռան - ավելի ու ավելի դաժանորեն - ներքև ամպերի միջով, ներքև: (23) Այսպիսով, ամպրոպային շշուկով նրանք վազեցին փայլուն տանիքի վրայով, կառքը շշնջաց, Իլյան երերաց, և ձիերը, խելագարված երկրային մետաղի հպումից, նորից ոտքի կանգնեցին: (24) Մարգարեն ցած նետվեց: (25) Մեկ անիվը պոկվեց: (26) Ես իմ պատուհանից տեսա, թե ինչպես մի հսկայական կրակե եզր գլորվեց տանիքից և, ճոճվելով եզրին, թռավ խավարի մեջ: (27) Եվ ձիերը, իրենց հետևից քարշ տալով շրջված, ցատկոտող կառքը, արդեն թռչում էին ամենաբարձր ամպերի միջով, մռնչյունը լռեց, և ահա ամպրոպի կրակը անհետացավ մանուշակագույն անդունդների մեջ։<...>
(28) Աչքերս պատուհանից կտրելով, շտապելով և անհանգստանալով, ես գցեցի խալաթս և վազեցի զառիթափ աստիճաններով ուղիղ դեպի բակ: (29) Ամպրոպը թռավ հեռու, բայց դեռ անձրև էր գալիս: (30) Արևելքը հիանալի գունատվեց:<...>(Ըստ Վ.Վ. Նաբոկովի)

1. Տրված հարցերին պատասխանեք գրավոր՝ օգտագործելով տեղեկատու նյութը (տե՛ս աղյուսակը), դրանից ընտրելով ձեր կարծիքով տեղին պատասխանները՝ շարունակելով առաջարկվող արտահայտությունները կամ դրանց մեջ կատարել անհրաժեշտ ներդիրներ։

№	Հարցեր	Հղման նյութ
1	Ինչի՞ մասին է խոսում տեքստը։	Ամպրոպի մասին՝ որպես բնական երեւույթի
2	Ի՞նչ էր ուզում ասել հեղինակը. Ի՞նչ մտքեր ու զգացումներ էր ուզում փոխանցել։	Փոխանցել ամպրոպի մեծության և ուժի գաղափարը որպես բնական երևույթ. ցույց տալ բնական տարրերի գեղեցկությունն ու ուժը: Բնության ուժի հանդեպ հիացմունքի զգացում փոխանցեք
3	Ո՞րն է այս տեքստի ոճը: Ո՞րն է նրա հիմնական գործառույթը: Ինչու՞ ընտրվեց այս ոճը:	Սա գեղարվեստական ​​ոճ է, որը ուղղված է ընթերցողի մեջ գեղագիտական ​​փորձի ստեղծմանը (ընթերցվածից գեղագիտական ​​հաճույք ստանալը): Գեղարվեստական ​​ոճով գրված տեքստից մենք սովորում ենք ոչ թե ամպրոպի առաջացման պատճառների, այս իրադարձության ժամանակագրական մանրամասների մասին ցանկացած վայրում, այլ հեղինակի հետ միասին ապրում ենք այն զգացմունքները, որոնք առաջանում են մեր մեջ, երբ հանդիպում ենք ամպրոպի։ , դիտե՛ք, թե ինչպես է այն առաջացել, ինչպես է գլորվել և, ի վերջո, ինչպես է «թափվել» տեղատարափի մեջ և այլն։
4	Խոսքի ո՞ր տեսակն է օգտագործված տեքստում:	Սա պատմվածքի տարրերով նկարագրություն է։ Հեղինակը (պատմողը) նկարագրում է ամպրոպը տարբեր պահերի (դրա ծնունդը, ընթացքը և ավարտը)
5	Ինչպե՞ս են խոսքի ոճն ու տեսակը ազդում տեքստի մատուցման ձևի վրա:	Գեղարվեստական ​​ոճը, որը ներառում է լեզվական արտահայտման բազմաթիվ միջոցների, հիմնականում տրոփերի և կերպարների օգտագործումը, թույլ է տալիս վերստեղծել ամպրոպի պատկերը տեսողական, վառ, պատկերավոր, տեսանելիորեն և ստեղծում է պատկերվածի իսկության և իրականության զգացում: Գեղարվեստական ​​ոճին բնորոշ լեզվական արտահայտչականության տեխնիկան ազդում է ընթերցողի երևակայության վրա և օգնում պատկերացնել ամպրոպի պատկերն իր բոլոր գույներով: Խոսքի տեսակը՝ նկարագրությունը, նույնպես օգնում է պատկերավոր կերպով ներկայացնել ամպրոպն իր բոլոր մանրամասներով։ Տեքստում ներառված պատմողական տարրերը թույլ են տալիս հստակորեն փոխանցել ամպրոպին ուղեկցող գործողություններն ու շարժումները:
6	Ինչպե՞ս է ապահովվում պատկերվածի միասնությունը։ Ո՞րն է պատկերի հաջորդականությունը:	Չնայած այն հանգամանքին, որ տեքստը պարունակում է պատմողական տարրեր, տեքստի ամբողջ կառուցվածքը ենթակա է ամպրոպի պատկերի պատկերմանը: Պատմվածքի տարրերը ցույց են տալիս միայն պատկերված բնական երևույթի զարգացման փուլերը։ Նախ տրվում է բնության նկարագրությունը ամպրոպից առաջ (խեղդված օդ, քամի), իսկ հետո՝ ամպրոպի նկարագրությունը.
7	Ո՞ր հիմնական պատկերն է օգտագործում Նաբոկովը ամպրոպը փոխանցելու համար: Ինչո՞ւ։ Ինչի՞ կարող եք հասնել՝ օգտագործելով այս կոնկրետ պատկերը:	Եղիա մարգարեն (Ամպրոպ) կառքի վրա. Շարժվող պատկերը թույլ է տալիս ցույց տալ ամպրոպի հետ կապված ամեն ինչի արտասովոր դինամիկան (քամի, ամպրոպ, կայծակ), ինչպես նաև այս բնական երևույթի մեծությունը, ուժը, ուժը, ինքնաբերությունն ու գեղեցկությունը:
8	Ի՞նչ լեզվական միջոցներ են փոխանցում տեսողական և լսողական տպավորություններ: Տեքստում գտե՛ք փոխաբերություններ, էպիտետներ, համեմատություններ, անձնավորումներ, արտահայտչական կրկնություններ, հակադարձումներ: Տեքստում կա՞ն փոխաբերականության ձևաբանական և բառակազմական միջոցներ։ Նախադասության կառուցվածքի ո՞ր տարրերն են ծառայում գեղարվեստական ​​նպատակներին: Լեզվական արտահայտչականության օգտագործված միջոցներից որն է ձեզ թվում առավել նշանակալից, վառ ու հետաքրքիր։ Ինչո՞ւ։
9	Ինչպիսի՞ն է ձեր անձնական տպավորությունը ձեր կարդացածից: Ձեզ դուր եկավ տեքստը, թե ոչ: Ինչո՞ւ։ Ի՞նչը հատկապես զարմացրեց, գրավեց, ապշեց տեքստում։

2. Օգտագործեք առաջարկված հարցերն ու ձեր պատրաստած պատասխանները փաստարկային շարադրություն գրելու համար:
Գրեք, թե ինչի մասին է այս տեքստը։ Ո՞րն է դրա հիմնական իմաստը: Ի՞նչ զգացողություններ է հաղորդում հեղինակը։ Ի՞նչ լեզու է նշանակում, որն օգնում է արտահայտել հեղինակի հիմնական մտքերն ու զգացմունքները:
Ինչպե՞ս եք գնահատում տեքստի լեզվական ձևավորումը:

Օրինակ՝ 79.Կարդացեք այն տեքստը, որի վրա պետք է փաստարկված շարադրություն գրել:

(1) Մարդն առաջին կենդանին է, որին հաջողվել է փոփոխություններ կատարել իրեն շրջապատող աշխարհում: (2) Ըստ Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Ֆրանսուա Յակոբի՝ մարդը դարձավ էվոլյուցիայի առաջին զավակը, ունենալով էվոլյուցիան իրեն ենթարկելու, այսինքն՝ ինքն իրեն փոխելու ուժը։ (3) Ահա թե ինչ է առաջացնում անհանգստություն. ի՞նչ է մեզ սպասվում ապագայում՝ ի՞նչ անակնկալներ և վտանգներ։ (4) Ես նկատի ունեմ այն ​​հնարավորությունները, որոնք վերջերս բացվել են կենսաբանների համար մարդու՝ որպես տեսակ փոխվելու ոլորտում: (5) Վերջին երեսուն տարիների ընթացքում կենսաբանության առաջընթացն ավելի նշանակալի է եղել, քան վերջին երեսուն դարերի ընթացքում: (6) Կենսաբանները հայտնաբերել են մի գործոն, որից կախված է կենդանի էակների կազմակերպվածությունը, մի տեսակ օրենք, որի հիման վրա կառուցվում են տարբեր կենդանի ձևեր։ (7) Այժմ հաստատվել է, որ ցանկացած օրենք, ինչպես ցանկացած օրենք, կարող են փոփոխություններ կատարել գենետիկ կոդի մեջ։ (8) Եվ չնայած լաբորատոր պայմաններում ինչ-որ գերհանճարի կամ գերհանցագործի ստեղծումը շատ հեռավոր ապագայի խնդիր է, այժմ մենք կարող ենք մտածել գենետիկական պոտենցիալի փոփոխությունների մասին, որոնք կարող են ազդել սեռերի բաշխման վրա. է, որոշել, թե քանի տղա և քանի աղջիկ պետք է ծնվի այս կամ այն ​​ժամանակահատվածում:
(9) Ի՞նչ անել: (10) Այո, մենք հայտնաբերել ենք գենետիկ կոդը՝ կյանքի կոդը, վերջապես սովորել ենք հասկանալ մարդու՝ որպես կենդանի էակի զարմանալի միասնությունը՝ անհատների ողջ բազմազանությամբ: (11) Սակայն գենետիկական նյութի մանիպուլյացիան, ըստ երևույթին, պարունակում է հսկայական ռիսկեր: (12) Մենք կարող ենք փրկել մարդկությանը հին դժվարություններից, բայց կարող ենք նաև կյանքի կոչել նոր, չնախատեսված և անկանխատեսելի հրեշներ: (13) Գիտնականները մարդուն տվել են «հրաշալի խաղալիքներ», որոնց օգնությամբ նա կարող է հսկայական հաջողությունների հասնել քաղաքակրթության զարգացման գործում, բայց ինքը՝ մարդը, կարծես թե, պատրաստվում է դառնալ խաղալիք...
(14) Ի՞նչ անել: (15) Գործե՞լ, թե՞ չգործել: (16) Փորձե՞լ, որոնե՞լ, թե՞ մորատորիում հայտարարել: (17) Ոմանք ասում են. սովորելու համար պետք է ռիսկի դիմել: (18) Նրանց պատասխանում են. այո, բայց մենք հայտնվում ենք այնպիսի իրավիճակում, որտեղ մենք կարող ենք ոչ այնքան բացահայտել այն, ինչ կա, որքան ստեղծել այն, ինչ գոյություն չունի: (19) Եվ տեսակետների այս տարբերությունը բնական է: (20) Գեների վրա փորձարկելու նույն տեխնիկան կարող է լինել և՛ բարի, և՛ չար: (21) Ի՞նչ է իր հետ բերում գենետիկական ճարտարագիտությունը: (22) Արդյո՞ք անհրաժեշտ է գուշակել այն հանելուկները, որոնք աշխարհն այսօր հարցնում է մեզ:
(23) Այս ցավալի կասկածները հիմնականում բացատրվում են նրանով, որ մեր դարում գիտությունն ու տեխնիկան անհամեմատ ավելի արագ են զարգանում, քան անցյալ դարերում։ (24) Բայց մարդկային իմաստությունը, նրա բարոյական գիտակցությունը դեռ դանդաղ են զարգանում: (25) Վերցրեք հսկա նախապատմական սողուններին՝ դինոզավրերին: (26) Այս կենդանիները հասել են հսկայական չափերի, քանի որ իրենց էվոլյուցիայի առաջին փուլում չափը գոյության համար պայքարի ամենակարևոր գործոնն էր: (27) Բայց քանի որ հասակի աճը չի ուղեկցվել այլ հատկանիշների, առաջին հերթին ուղեղի զարգացմամբ, կենդանիները վերացել են: (28) Մարդկության այսօրվա «ուղեղը»՝ նրա բարոյական գիտակցությունը, աղետալիորեն հետ է մնում հսկայական «գիտական ​​մարմնից»:
(29) Ահա թե ինչու Արևմտյան Եվրոպայի և Ամերիկայի մի շարք նշանավոր կենսաբաններ որոշեցին հրաժարվել գենետիկայի ոլորտում հետագա հետազոտություններից մինչև էթիկական պատասխանատվությունը, մեր «ուղեղը» զարգանա և բարձրանա... (Ըստ Է. Բոգատի)

1. Կատարել պարբերություն առ պարբերություն տեքստի բովանդակային և լեզվական վերլուծություն: Յուրաքանչյուր պարբերությունից գրեք հիմնական բառերը և ամենակարևոր գաղափարները: Ո՞ր դատողություններն են ձեզ թվում առավել նշանակալից՝ արտահայտելով տեքստի հիմնական գաղափարական իմաստը և հեղինակի դիրքորոշումը։ (Ինչու՞ է գրվել այս տեքստը, ի՞նչ է ուզում ասել հեղինակը):
2. Կատարեք առաջադրանքներ, որոնք կօգնեն ձեզ գնահատել սկզբնաղբյուր տեքստի ընկալման խորությունն ու ճշգրտությունը և հարմարեցնել ձեր եզրակացությունները դրա բովանդակության վերաբերյալ:

1. Ի՞նչ է ասում այս տեքստը:

Ա) կրթության կարևորության մասին մարդու կյանքում
Բ) բնության հետ մարդու հարաբերությունների մասին
Գ) ժամանակակից գիտության մեջ բարոյականության դերի մասին
Դ) ժամանակակից աշխարհում գիտական ​​գաղափարների արագ զարգացման պատճառների մասին

2. Ո՞ր պնդումն է աղավաղում տեքստի իմաստը:

Ա) Մարդու ուժը չի կարող չանհանգստացնել հասարակությանը:
Բ) Նույնիսկ այսօր գիտնականները կարող են փոփոխություններ կատարել մարդու գենետիկ կոդի մեջ:
Գ) Մարդը կարող է կորչել որպես տեսակ, եթե բարոյական գիտակցությունը չի վերահսկում գիտության զարգացումը:
Դ) Գիտնականներն իրավունք չունեն որևէ պարագայում ընդհատել իրենց հետազոտությունները, քանի որ գիտության իմաստը շարունակական առաջ շարժվելու մեջ է:

3. Որոշեք այս տեքստի խոսքի ոճն ու տեսակը:

Ա) լրագրողական, տրամաբանական
Բ) գեղարվեստական, նկարագրություն
Բ) գիտական, պատճառաբանություն և նկարագրություն
Դ) խոսակցական, տրամաբանական

4. Ո՞ր բառի իմաստն է սխալ սահմանված.

Ա) էվոլյուցիա -զարգացում
Բ) էական -կարևոր, անհրաժեշտ
IN) էթիկական -բարոյական
է) շահարկել -արձագանքել ցանկացած արտաքին ազդեցության

5. Ի՞նչ է նշանակում «մորատորիում» արտահայտությունը:

Ա) հրավիրել ընդհանուր քվեարկություն ինչ-որ կարևոր հարցի շուրջ
Բ) հետաձգել, կասեցնել որոշակի գործողություններ
Բ) անվավեր ճանաչել, դադարեցնել
Դ) ցանկացած անձից պահանջել որոշակի գործառույթների կատարում

6. Տեքստի խոսքի առանձնահատկությունների մասին ո՞ր պնդումն է ճիշտ:

Ա) Բազմաթիվ հարցեր արտահայտում են առաջադրված խնդրի բարդությունն ու սրությունը.
Բ) Հեղինակը լայնորեն օգտագործում է գրքաոճ բառեր և ընդհանուր գիտական ​​տերմիններ՝ իր դատողություններին հստակություն, տրամաբանություն և համոզիչություն հաղորդելու համար:
Գ) հակաթեզներ, հակադիր շաղկապով բարդ նախադասություններ Բայցցույց տալ մարդու համար ողբերգական հակասությունների խորությունը.
Դ) Դինոզավրերի հետ համեմատությունը թույլ է տալիս հեղինակին այլաբանական ձևով արտահայտել մարդու գերբնական ուժի գաղափարը:

7. Տեքստից ո՞ր նախադասությունը կարող է հաստատել հետևյալ պնդումը.

Ժամանակակից գիտությունը մարդուն հզոր է դարձրել, բայց եթե նա մոռանա բարոյական բարձր պատասխանատվության մասին, նա կդառնա այն ուժերի ստրուկը, որոնք ինքն է հայտնաբերել։
Ա) 2 Բ) 8 Գ) 13 Դ) 29

8. Ո՞ր նախադասությունն է այս տեքստի վերջնական դատողությունը:

Ա) 7 Բ) 28 Գ) 11 Դ) 5

9. 28-րդ նախադասության մեջ նշե՛ք լեզվական արտահայտչականության բոլոր միջոցները, որոնք օգտագործվում են տեքստի այս հատվածում և ավելացրեք հեղինակի մտքերի հուզական և ազդեցիկ ուժը:

Ա) փոխաբերություն
Բ) համատեքստային հականիշներ
Բ) ծանրոցներ
Դ) էպիտետ

10. Ո՞ր ձևակերպումն է արտացոլում հեղինակի հիմնական միտքը:

Ա) Գենետիկ կոդի հայտնաբերումը ժամանակակից գիտության ամենամեծ ձեռքբերումն է:
Բ) Գիտությունը մարդկության զարգացման ամենակարեւոր շարժիչ ուժն է:
Գ) Բարոյականությունը գիտության զարգացման գլխավոր խոչընդոտն է:
Դ) Գիտության առաջընթացը չպետք է տեղի ունենա առանց բարոյական չափանիշների հաշվի առնելու:

11. Ո՞ր բառն է առավել ճշգրիտ սահմանում հեղինակի դիրքորոշումը:

Ա) հերքում է
Բ) զանգեր
Բ) զգուշացնում է
Դ) քննադատում է

12. Ո՞ր վերնագիրն է առավել ճշգրիտ արտացոլում սկզբնաղբյուր տեքստի իմաստը:

Ա) «Անդունդի եզրին».
Բ) «Առանց փրկության հույսի»
Բ) «Նախապաշարումների գերին».
Դ) «Պիոներական ճանապարհ»

13. Ո՞ր խնդիրն է անդրադառնում տեքստում:

Ա) փոփոխություններ մարդկանց մեջ՝ որպես տեսակ
Բ) մարդկության ապագան (ճակատագիրը).
Գ) գիտության էությունը որպես մարդկային գործունեության տեսակ
Դ) բարոյական պատասխանատվություն ժամանակակից գիտության մեջ
3. Օգտագործե՛ք դրանց առաջարկված հարցերն ու պատասխանները փաստարկային շարադրություն գրելու համար:
Գրեք, թե ինչի մասին է այս տեքստը։ Ո՞րն է նրա խնդիրը։ Ո՞րն է տեքստի հեղինակի դիրքորոշումը: Գնահատեք տեքստի խոսքի ձևաչափը:

Այս դասի հիմնական նպատակներից էր բարելավել տեքստը լրագրողական ոճով վերլուծելու կարողությունը: Եվ սա շատ կարևոր հմտություն է, որը հետագայում մեզ օգտակար կլինի ռուսաց լեզվով պետական ​​քննություն հանձնելու համար։

Մենք մտանք մեր դասը՝ օգտագործելով չորս գույների մուտքի տոմսեր՝ դասի համար նախատեսված հարցերով: Ընտրեցինք մեզ դուր եկած գույնի տոմս։ Յուրաքանչյուր տոմսի գույն ունի իր սեղանը: Այսպիսով, մենք ստացանք 4 ստեղծագործական խմբեր:

Ներածական խոսքից հետո մեր ուսուցչուհի Ելենա Նիկոլաևնա Գենեցը սկսեց մեր դասը հարցով. «Ինչպե՞ս եք հասկանում արտահայտությունը. սուրբ վայրեր» (Մենք դեռ չէինք տեսել տեքստը և չէինք կարող կռահել, թե ինչի մասին է խոսքը)։

Անկասկած, յուրաքանչյուրն յուրովի է հասկանում այս արտահայտությունը։ Ոմանց համար սա իրենց տունն է, ոմանց համար՝ տաճար, իսկ ոմանց համար՝ հայրենիքը։ Ինձ ամենաշատը դուր եկավ դասընկերոջս պատասխանը (խումբով աշխատելը շատ հետաքրքիր էր), որ յուրաքանչյուր մարդ իր ասոցիացիաներն ունի այս արտահայտության հետ, բայց մեծամասնության համար ամենասուրբը իր Հայրենիքն է (այն վայրը, որտեղ նա ծնվել է. և մեծացել):

Հենց դրա մասին է գրում հրապարակախոս Վասիլի Միխայլովիչ Պեսկովն իր տեքստում՝ գրված պրոբլեմային էսսեի տեսքով։ Այս մանրանկարում հեղինակի բարձրացրած խնդիրը սուրբ վայրերի նկատմամբ վերաբերմունքն է։ Պատմելով իր պատմությունը՝ գրողը մեզ սովորեցնում է փայփայել պատմական հուշարձանները, սիրել դրանք և մեր Հայրենիքը։ Այս տեքստի թեման՝ պատմական հիշողություն։ Կարծում եմ, որ այս թեման այսօր շատ կարևոր և արդիական է։ Չէ՞ որ շատ մշակութային ու պատմական հուշարձաններ մեր խնամքի ու վերականգնման կարիքն ունեն։

Ըստ խոսքի տեսակի՝ այս տեքստը պատճառաբանություն է։ Դրա մասին են վկայում նաեւ դրանում առկա արտահայտչամիջոցները։

Աշխատելով Պեսկովի տեքստի շարահյուսական առանձնահատկությունների վրա՝ մենք ստուգեցինք մեր գիտելիքները հենց նոր ուսումնասիրված «Բարդ նախադասություններ» թեմայով.

Այսպիսով, դասի վերջում մենք ոչ միայն բարելավեցինք լրագրողական տեքստը վերլուծելու և դրա տարբերակիչ գծերը որոշելու մեր կարողությունը, այլև հասկացանք, որ անհնար է մարդկանց ստիպել սիրել իրենց հայրենիքը: Այս սերը միայն կարելի է սնուցել:

Առաջին անգամ փորձեցինք գրել cinquain-ը հինգ տողանոց բանաստեղծական ձև է, որն առաջացել է ԱՄՆ-ում 20-րդ դարի սկզբին ճապոնական պոեզիայի ազդեցության տակ։ Սա փոխաբերական խոսքի զարգացման արդյունավետ մեթոդ է, որը թույլ է տալիս արագ արդյունքներ ստանալ։ Synquains-ը օգտակար է որպես տեղեկատվության յուրացման արդյունքում բարդ տեղեկատվության սինթեզման գործիք։

Ես նախկինում երբեք շարունակություն չեմ գրել, բայց սա այն է, ինչի մասին ես եկել եմ…

Հայրենիք...

Հսկայական, սիրելիս

Սիրիր, պաշտպանիր, պաշտպանիր

Անհնար է հրամանով ստիպել սիրել Հայրենիքը:

Հայրենիք...

Եվ մենք ինքնուրույն կարողացանք ազնվորեն գնահատել աշխատանքը դասարանում։ Դրա համար մեզ տրվեցին ելքի տոմսեր, որտեղ յուրաքանչյուրը միավորներով գնահատեց իր աշխատանքը որպես խմբի մաս:

Տանը մենք կշարունակենք աշխատել տեքստի վրա՝ պատասխանելով հարցին. «Ինչի՞ց է բխում մարդկային հսկայական սերը հայրենիքի հանդեպ»։

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ընդհանուր առմամբ ունի 19 էջ)

ՎԱՍԻԼԻ ՊԵՍԿՈՎ

ՍՈՒՐԲ ՏԵՂԵՐ

Հայրենիք............ 2

Տոբոլսկ............ 5

Խիվա.............. 6

Նույն տարիքը, ինչ Հռոմը......... 7

Թրակայ............ 9

Մցխեթա............ 10

Ռոստով Մեծ......... 11

Ռուս ակադեմիկոսի գյուղ... 16

Իսիկ-Կուլի գերեզմանը...... 18

Յասնայա Պոլյանա........... 18

Հանգիստ Դոն............. 19

Սպասկի բլբուլներ......... 20

Բեժին մարգագետնում........... 23

ՏՂԱՄԱՐԴՈՒ ԴԵՄՔ

«Պետք է նավարկել ծովով...» ... 25

Տղան Մագադանից......... 27

Մանկական լաստանավ......... 29

Երեքը նավակի մեջ.......... 31

Մարդը հյուսիսից......... 32

Առաջին............... 35

Անտոնիխա............ 38

Կույր ուղեցույց......... 41

Խոսափող կեչու վրա... 44

Դմիտրի Զուև.......... 48

Հայրական դատարանը.......... 51

Քար Օկայից ........... 52

Հիշում եմ............... 54

ՃԱՆԱՊԱՐՀՆԵՐ ԵՎ արահետներ

Եվրոպա – Ասիա.......... 60

Փարոս Բալթյան ծովում......... 61

Քսան րոպե թռիչք...... 62

Դանուբի գրկում......... 63

Կամուրջներ............... 65

Քարայր Կոպետ-Դաղում......... 66

Քսան րոպե կրակի մոտ...... 67

Հանդիպում Բայկալի հետ... 68

Չորսը հրաբխի վրա ........ 69

Գեյզերների հովիտ......... 72

Երեք առագաստ ավազների վրայով...... 74

Թեյախմություն Տոլբաչիկի....... 77

ԿԵՆԴԱՆԻ ՋՈՒՐ

Միջին գիծ......... 86

Մեշչերայի ջրհեղեղ....... 88

Նապաստակի կղզիներ... 91

Տարեկանի երգ......... 92

Վորոնեժի մոտ գտնվող անտառում...... 94

Իմ մանկության գետը... 95

Գայլը ............................ 101

Կոտրված սմբակ......... 103

Էլկ զանգակով... 105

Վայրի կյանք.......... 106

Միշկայի ծառայությունը......... 109

ՀԵՂԻՆԱԿԻՑ

Ուրախ եմ, որ հնարավորություն ունեմ տեսնելու իմ էսսեներն ու մանրանկարները Հռոմեական թերթում, որը հայտնի է ընթերցողների շրջանում: Ճիշտ է, ստիպված էի մի փոքր տխրել. այս հրապարակման մեջ անհնար է օգտագործել հետաքրքիր լուսանկարներ, որոնք սովորաբար ոչ թե էսսեների նկարազարդումներ են, այլ դրանց անբաժանելի մասը։ Բայց այս կորուստն ինձ համար հատուցվում է զանգվածային ընթերցողի հետ ուրախ հանդիպումով: «Հայրենիք» գիրքը (հրատարակիչ՝ «Երիտասարդ գվարդիա»), որը ներդաշնակորեն համադրում է տեսողական և գրական նյութը, ինձ բավականություն պատճառեց, բայց սահմանափակ տպաքանակով լույս տեսած տոնական հարուստ հրատարակությունը հիմնականում հայտնվեց գրքասերների շրջանում, իսկ գրողի համար՝ ավելի կարևոր է, որ գիրքը ոչ թե հիացվի, այլ կարդացվի: Ես իմ ընթերցողներին տեսնում եմ առաջին հերթին որպես երիտասարդ, հետաքրքրասեր, տպավորությունների ու ճամփորդությունների ագահ մարդիկ։ Սակայն ես իմ սեփական փորձից գիտեմ՝ տարիքի հետ չի վերանում ճանապարհորդելու, տեսնելու, նոր բաներ սովորելու ցանկությունը...

Այստեղ հավաքված ամեն ինչ ինձ համար թանկ է։ Հետաքրքիր մարդիկ, հիշարժան վայրեր, հետաքրքրաշարժ աշխարհագրական կետեր և բնական վայրեր, հանդիպումներ կենդանիների հետ... Այս մասին տպավորությունները քիչ-քիչ կուտակվել են իմ ճամփորդությունների ընթացքում։ Եվ այս գիրքը նման է լույսի, որի մոտ ես և դու նստած ենք միասին։ Դու լսիր, ասում եմ...

Մեկ մարդու փորձն ու դիտարկումները միայն մի փոքր մասն են այն ամենի, ինչ կարելի է ասել մեր երկրի մասին։ Բայց նույնիսկ մեծ գետը սնվում է առուներով։ Համարեք այս գիրքը որպես մի փոքրիկ աղբյուր, որից կարող եք խմել Հայրենիքը հասկանալու ճանապարհներով։

ՎԱՍԻԼԻ ՊԵՍԿՈՎ

ՍՈՒՐԲ ՏԵՂԵՐ

ՀԱՅՐԵՆԻՔ

Ես նամակ ունեմ իմ սեղանին. Ռյազանից գրում է Օլգա Յուրիևնա Դ. «...Իմ տղան ուրիշներից վատը չէ, նա սկսեց աշխատել, իսկ հիմա դպրոց է վերադարձել իններորդ դասարանում... Երեկվա զրույցից հետո որոշեցի գրել. Վոլոդյայի ընկերը եկավ։ Մենք ձեռնամուխ եղանք ընդունիչի վերանորոգմանը: Լսեցի, թե ինչ էին ասում ու միջամտեցի. «Հայրենիքը, ասում եմ, տղերք, ամենաթանկ բանն է մարդու համար». Եվ նրանք ծիծաղեցին. «Հայրենիքը, մայրիկ, հորինել են սենտիմենտալ մարդիկ: Լավ է ապրել ամենուր, որտեղ կյանքը լավ է: Ամենուր արևը հավասարապես շողում է...»:

Գիշերը չէի քնում։ Ես պետք է տղաներին ինչ-որ կարևոր բան բացատրեի, բայց չկարողացա, ուստի որոշեցի գրել ձեզ»:

Խելացի հուզված նամակ. Նման մայրերի երեխաները, ի վերջո, մեծանում են լավ մարդիկ: Բայց մոր անհանգստությունն իզուր չէ. Ի՞նչ է հայրենիքը մարդու համար:

Նոր Զելանդիայում, հիշում եմ, մենք հանդիպում ունեցանք, որը դուք երբեք չեք մոռանա: Մենք թռչում էինք Անտարկտիդայից և կանգ առանք Քրայսթչերչում։ Մի մարդ եկավ հյուրանոց։ Նա բռնել էր մոտ յոթ տարեկան մի աղջկա ձեռքը։

– Լենինգրադից մարդ կա՞, տղերք: «Տղամարդը անհանգստանում էր և խոսում էր այնպես, կարծես իր ճակատագիրը կախված էր այս խոսակցությունից։

Պատերազմի ժամանակ նավաստիը գերի է ընկել։ Պատերազմն ավարտված է։ Ես ստիպված էի վերադառնալ։ Տղամարդը չի վերադարձել։ Նա պատճառաբանեց՝ հողը մեծ է, ես երիտասարդ եմ, ուժեղ, կապ ունի՞, թե որտեղ եմ ապրում։ Նա ապրել է Գերմանիայում, Իտալիայում, ինչ-որ տեղ Աֆրիկայում, Ավստրալիայում։ Եվ վերջապես ես հայտնվեցի աշխարհի վերջում։

Մարդը չբողոքեց իր կարիքից։ Տուն ունի, աշխատանք, «ես հագնված եմ այնպես, ինչպես դու, ես ունեմ կին, դուստր»...

«Ամենակարևորը բացակայում է...» «Նավաստին» ձեռքը թափահարեց և ձեռքը մեկնեց դեպի թաշկինակը։ -Կինս շոտլանդացի է։ Նա նույնպես կարոտ ու կարոտ է իր հայրենիքին։ Աղջիկս ծնվել է այստեղ՝ Զելանդիայում։ Ամեն երեկո ես և աղջիկս նամակ ենք գրում «ռուսական արջին». Տայա, ռուսերեն ասա...

Աղջիկը շփոթված նայեց հորը և մեզ՝ չհասկանալով, թե ինչ է կատարվում։ Բոլորս լուռ էինք։

Սա այն դեպքն էր, երբ մարդու համար դժվար էր նույնիսկ մի խոսքով օգնել։ Նայելով նրան՝ մենք երկու րոպեում հասկացանք մի բան, որ անընդհատ տանը ապրելով՝ միանգամից չես հասկանում։

Իսկ Նոր Զելանդիայում արևը ծագում է այնպես, ինչպես Ռյազանում կամ Խաբարովսկում:

Ինչի՞ց է բխում մարդկային ահռելի սերը այն ամենի հանդեպ, ինչը տեղավորվում է մեկ բառի մեջ՝ Հայրենիք:

Հայրենիքը շատ է. Սա ճանապարհ է, որը անցնում է առվակի վրայով և ամբողջ երկրագնդի քարտեզի մեկ վեցերորդ մասը: Դա ինքնաթիռ է երկնքում, և թռչունները թռչում են հյուսիս մեր տան վրայով: Հայրենիքը մեծանում է տասը բակ ունեցող քաղաքներն ու փոքրիկ գյուղերը։ Սրանք մարդկանց անուններ են, գետերի և լճերի անուններ, պատմության հիշարժան տարեթվեր և վաղվա պլաններ: Սա ես և դու ենք մեր զգացմունքների աշխարհով, մեր ուրախություններով և հոգսերով:

Հայրենիքը նման է հսկայական ծառի, որի վրա չես կարող հաշվել տերեւները։ Եվ այն ամենը, ինչ մենք լավ ենք անում, նրան ուժ է ավելացնում։ Բայց ամեն ծառ արմատներ ունի։ Առանց արմատների, նույնիսկ թեթև քամին այն կտապալի: Արմատները սնուցում են ծառը և միացնում այն ​​երկրին: Արմատները այն են, ինչով մենք ապրում էինք երեկ, մեկ տարի առաջ, հարյուր, հազար տարի առաջ: Սա մեր պատմությունն է։ Սրանք մեր պապերն ու նախնիներն են։ Սրանք իրենց գործերն են, որոնք լուռ ապրում են մեր կողքին, տափաստանային քարի կանանց մեջ, փորագրված շրջանակների մեջ, փայտե խաղալիքների ու արտասովոր տաճարների, զարմանալի երգերի ու հեքիաթների մեջ: Սրանք սպարապետների, բանաստեղծների ու ժողովրդի գործի մարտիկների փառավոր անուններն են...

Գրասեղանիս վրա տառերի սար կա։ Հարյուրավոր մարդիկ փնտրում են պատերազմի ժամանակ կորցրած հարազատներին ու ծնողներին։ «Ասում են, որ ինձ վերցրել են ռմբակոծությունից հետո։ Հիմա չափահաս եմ, Կազանում աշխատում եմ որպես ինժեներ։ Դժվար է ապրել առանց մոր և հորդ անունը իմանալու։ Ես հույս չունեմ, որ կտեսնեմ նրանց կենդանի, բայց գոնե իմանամ, թե ովքեր են նրանք և որտեղից են նրանք գալիս…»:

Կարևոր է, որ մարդն իմանա իր արմատները՝ անհատ, ընտանիք, ազգ, այնուհետև մեր շնչած օդը կլինի բուժիչ ու համեղ, այն հողը, որը մեզ մեծացրել է՝ ավելի արժեքավոր, և ավելի հեշտ կլինի զգալ նպատակը և մարդկային կյանքի իմաստը.

Կես դար առաջ շատերը կարծում էին, որ այս ամենն ավելորդ է։ «Անցյալի ծանրությունը՝ իջի՛ր նավից»։ Անցյալում իսկապես շատ բան կար, որոնցից պետք էր ազատվել նոր աշխարհում: Բայց պարզվում է, որ ամեն ինչ չէ, որ պետք է նետել պատմության նավից։ Պատերազմի ծանր տարիներին մենք կոչ էինք անում մեր անցյալին օգնել մեզ։ «Թող մեր մեծ նախնիների՝ Ալեքսանդր Նևսկու, Դմիտրի Դոնսկոյի, Կուզմա Մինինի, Դմիտրի Պոժարսկու, Ալեքսանդր Սուվորովի, Միխայիլ Կուտուզովի խիզախ կերպարը ոգեշնչի ձեզ այս պատերազմում: Մեծ Լենինի հաղթական դրոշը թող ստվերի քեզ»։ Մենք ոգեշնչվեցինք այս մեծ անուններով: Անցյալը դարձել է զենք. Նրա ուժերը ոչ ոք չի չափել։ Բայց կարելի է ասել, որ այն ավելի թույլ չէր, քան հայտնի Կատյուշաները։

Առանց անցյալի հնարավոր չէ լավ հասկանալ կամ գնահատել ներկան։ Մեր հայրենիքի ծառը մեկ ամբողջություն է՝ կանաչ թագ ու արմատներ, որոնք խորանում են հողի մեջ։

Ես քսան տարեկան էի, երբ իմ առաջին վարձատրության օրը Վորոնեժից եկա Մոսկվա նայելու։ Վաղ առավոտյան գնացքից իջա Կարմիր հրապարակ։ Ես լսեցի ժամացույցի հարվածը։ Ուզում էի ձեռքով դիպչել պատի աղյուսին, դիպչել հրապարակը երեսպատող քարերին։ Մարդիկ շտապ անցնում էին կողքով։ Զարմանալի էր. ինչպե՞ս կարելի է հապճեպ քայլել այս հրապարակով՝ խոսելով եղանակի, որոշ մանր հարցերի մասին: Այդ օրերին նրանց թույլ չէին տալիս մտնել Կրեմլ։ Սպասեցի մինչև Սուրբ Բասիլի վանդակաճաղի դուռը բացվեց, հիշեցի նեղ սանդուղքի քարերը. «ինչքան մարդ է անցել»:

Հետո ես բազմիցս այցելել եմ Կրեմլ։ Արդեն շրջելով աշխարհով մեկ՝ համեմատում էի ու միշտ հպարտությամբ մտածում՝ ոչ մի քաղաքում չեմ տեսել այսպիսի գեղեցկության, խստության ու ինքնատիպության հրապարակ։

Հնարավո՞ր է պատկերացնել այս հրապարակն առանց Սուրբ Վասիլի տաճարի։ Հիմա պատմեմ մի զարմանալի փաստի մասին. Ես ինքս չէի հավատա, եթե սա չլսեի բոլորի կողմից խորապես հարգված մարդուց։ Ահա թե ինչ է ասել Պյոտր Դմիտրիևիչ Բարանովսկին՝ մեր հնության հուշարձանների լավագույն վերականգնողը. «Մենք կքանդենք տաճարը, պետք է ավելի ընդարձակ դարձնել Կարմիր հրապարակը։ Հանձնարարում ենք չափումներ անել... Հետո կոկորդս մնաց մի գունդ։ Ես չէի կարողանում խոսել, չէի կարող անմիջապես հավատալ դրան... Ի վերջո, ինձ անհայտ մեկի իմաստությունը կասեցրեց անուղղելի գործողությունը։ Նրանք չկոտրվեցին…»

Բայց կարող էին ջարդել, որ հրապարակում ավելի շատ տեղ մնար մեքենաների համար։ Ի՞նչ ցույց տվեց ժամանակը: Այսօր նույն մեքենաներին ամբողջությամբ արգելված է երթեւեկել Կարմիր հրապարակում՝ այս վայրի սրբության պատճառով և մարդկանց մեծ թվի պատճառով, ովքեր ցանկանում են պարզ քայլերով քայլել այս հրապարակով։

Այս դեպքը պատմվում է ոչ միայն տարբեր հապճեպությունները դատապարտելու և ինչ-որ մեկի իմաստությունը գովաբանելու համար, այլ հիմնականում, որպեսզի այս դասը մեզ ինչ-որ բան սովորեցնի։ Մեզ հաճախ պակասում է անցյալի նկատմամբ խելամիտ վերաբերմունքը։ Ահա մի օրինակ.

Մոսկովացիները հիշում են, իհարկե, Լենինգրադսկի պողոտայում՝ Դինամո մարզադաշտի մոտ, սրածայր աշտարակով աղյուսե տուն։ Ներկայիս ուղղանկյուն սպիտակ շինություններով շրջապատված այս տունը հենց այն «համն» էր, որը հին ժամանակներում դրվում էր կվասի մեջ, և որի շնորհիվ կվասը անսովոր համեղ էր թվում: Ճարտարապետական ​​այս շեշտադրումը հաճելի էր աչքին՝ ստեղծելով կոնտրաստ, որը տեսանելի էր դարձնում ժամանակի խորությունը: Այս տունը մոսկվացիներին պատմում էր քաղաքի նախկին ծայրամասերի մասին։ Այն կոչվում էր «որսորդական օթյակ», «Պետրոսի ամրոց»։ Կոտրելով ժամանակակից թաղամասերի միապաղաղությունը՝ այն լավ տեղավորվել է Մոսկվայի այս անկյունում և առանձնահատուկ հմայք է հաղորդել նրան։ Մի օր, վերադառնալով Մոսկվա, ես չէի հավատում իմ աչքերին. տուն չկար: Կոտրված. Իսկ այն տեղը, որտեղ նա կանգնած էր, բուլդոզերով խնամքով արդուկվում է...

Ով եղել է Հռոմում, հիշում է ժամանակակից օդանավակայանի շենքը և դրա միջով անցնող հնագույն պատի ավերակները։ Ալյումինի և հնագույն աղյուսի հարևանությունը ստեղծում է յուրահատուկ գեղեցկություն, հիշարժան է, և ամենակարևորը ձեզ անմիջապես զգում է. այս երկիրն ու նրա ժողովուրդը երկար անցյալ ունեն: Ամբողջ Հռոմ քաղաքը անսովոր գեղեցիկ է, քանի որ այն զարմանալիորեն ներդաշնակորեն համատեղում է արդիականությունն ու հնությունը: Հարավսլավները, բուլղարները և չեխերը նույնպես շատ հմտորեն պահպանում են իրենց հնությունը։ Հնագույն ամրոցներում են գտնվում ոչ միայն թանգարանները, այլև ռեստորաններն ու ոչ թանկարժեք սրճարանները: Հնագույն շինությունն ապրում է, աչք ու սիրտ է գոհացնում, բացարձակապես անշահավետ է։ Ինչո՞ւ նրանք նույնը չարեցին, թեև ոչ շատ հին, բայց շատ յուրօրինակ «որսորդական օթյակի» հետ։

Մենք շատ ենք կառուցում։ Ամբողջ քաղաքները մեծացել են վերջին քսան տարիների ընթացքում: Սա հպարտանալու բան է: Բայց արդյո՞ք մենք միշտ մտածում ենք քաղաքների գեղեցկության և ինքնատիպության մասին։ Դուք առաջին անգամ եք գալիս մեկ այլ քաղաք և ձեզ թվում է, թե արդեն այնտեղ եք եղել։ Քաղաքները նման են երկվորյակների. Ստանդարտ շենքեր, ստանդարտ հատակագիծ, անփույթ շինարարություն։ Մենք հաճախ չենք հիշում, որ քաղաքն իր արտաքինով ձևավորում է մարդուն։

Նրանք, ովքեր եղել են Տալլինում, վաղուց են հիշում դրա ինքնատիպությունը։ Քաղաքում կան բազմաթիվ նորակառույցներ, բայց միայն սիրով պահպանված հնությունների հետ միասին դրանք քաղաքին յուրահատուկ ինքնություն են հաղորդում: Տալլինում ես մտածում էի. այստեղ մեծացող մարդը, անշուշտ, ինչ-որ բան կսովորի քաղաքից։ Հաջորդ օրը ես գտա այս մտքի հաստատումը, երբ այցելեցի երիտասարդ ատաղձագործ Յոհան Ռոստին։ Նա իր համար տուն էր կառուցում ծայրամասում։ Զարմանալի գեղեցկությամբ ու որակով տուն էր։ Քաղաքի ծայրամասում գտնվող ամբողջ գյուղը բաղկացած էր ուրախ, անսովոր և էլեգանտ տներից։ Մանկուց Տալլինում ապրող արհեստավորներն այլ կերպ կառուցել չէին կարող։ Քաղաքը մանկուց դաստիարակել է շինարարության ճաշակն ու մշակույթը։

Կյանքի ներկայիս ստանդարտացման պայմաններում նոր քաղաքին ինքնատիպություն տալը հեշտ չէ։ Բայց մենք պետք է ձգտենք դրան։ Եվ, իհարկե, մենք պարտավոր ենք որպես ժառանգություն ստացած գեղեցկությունը պահպանել որպես ամենաարժեքավոր կապիտալ։

Առանձնահատուկ հիշատակում անտարբերության և անտեղյակության մասին... Մի քանի տարի առաջ Վոլոգդայի մարզում այրվել էր Վիտեգորսկի փայտե եկեղեցին։ Ռուս ատաղձագործների կողմից արված այս հրաշքը երկրի վրա կանգնեց երկու հարյուր հիսուն տարի։ Եկեղեցին ավելի հին էր, քան Կիժիի աշխարհահռչակ փայտե եկեղեցին։ Այրվել է! Ասում են՝ հարբած մարդիկ գիշերել են դրա մեջ։ Միգուցե ծխախոտի մնացորդը պատահաբար է նետվել, կամ գուցե այն հրկիզվել է դիտավորությամբ՝ զվարճանքի համար: Պետք է որ կրակ լիներ։ Երկուսուկես դար արևից տաքացած ծառը հիանալի այրվեց։ Այրվում էր անհայտ հյուսների հին երգը։ Եվ մենք ամոթալի լռությամբ կանգնեցինք այս կրակի մոտ, տագնապ չհնչեցրինք, ասես ոչինչ էլ չի եղել, ասես գոմ է այրվել։

Արխանգելսկի մարզում՝ Բելայա Սլուդա գյուղում, այրվել է հնագույն վրանապատ եկեղեցին՝ անգնահատելի պատկերակով և ձայնային տուփերով, ինչպես հռոմեական թատրոններում։ Այրվել է անօթևանությունից. Եվ կրկին լռություն: Ոմանք նույնիսկ ժպտացին. «Մտածիր, եկեղեցի, ավելի հեշտ կլինի պայքարել կրոնի դեմ»։

Հնագույն հուշարձանների և կրոնի նույնականացումը խորը սխալ պատկերացում է։ Կարմիր հրապարակում գտնվող Սուրբ Վասիլի տաճարի դիմաց գլխարկդ հանելը, ո՞վ է հիշում Աստծուն։ Մենք հիշում ենք հրաշք արարած վարպետին. Հին ճարտարապետները, նկարիչները և ատաղձագործները կարող էին իրենց հմտություններն ու տաղանդն արտահայտել միայն վանքերի, եկեղեցիների և տաճարների կառուցման գործում: Պահպանելով հնագույն եկեղեցին՝ մենք պահպանում ենք արհեստագործության հուշարձանը։ Այս ճշմարտությունը մարդուն պետք է սերմանել դպրոցից։

Եվ դուք չեք կարող հապաղել: Ամեն ինչ զգույշ վերաբերմունք է պահանջում՝ հնագույն շինություններ, ժողովրդական արհեստներ, հնագույն սպասքներ, եկեղեցիների նկարներ, գրքեր ու փաստաթղթեր, հերոսների անուններ ու գերեզմաններ։ Ընթացիկ գործերի, հանապազօրյա հացի և այլմոլորակային հեռավորությունների հետախուզման հետ կապված մեր բոլոր հոգսերով՝ պետք է հիշել՝ շիլայի երեխաները պետք է մեծանան որպես հայրենասերներ, ովքեր գիտեն իրենց հայրերի և նախնիների աշխատանքի արժեքը։

Եվ նաև թանկարժեք իրերի մասին, որոնք չեն երևում աչքով, որոնք չեն կարող դիպչել, բայց դեռ կարող են վնասվել: Վերցրեք փողոցների, գետերի, քաղաքների և քաղաքների անունները: Դրանք պարունակում են շատ պոեզիա, բարձր իմաստ և մեզ համար թանկ անցյալի արձագանքներ։ Իզուր չէ, որ գրված էր. «Մոսկվա... որքան է միաձուլվել այս ձայնի մեջ ռուսական սրտի համար: Որքա՜ն մեծ արձագանք գտավ նրա հետ»։ Մենք հաճախ դա չենք զգում, երբեմն գայթակղվում ենք առանց մեծ կարիքի փոխարինել քաղաքի հին անվանումը, և շատ հաճախ մենք առանց մեծ կարիքի քաղաքներում փոխում ենք փողոցների անունները: Օրինակները շատ են։ Սմոլենսկում «Վարյաժսկայա փողոց» անվանումը փոխվել է «Կրասնոֆլոցկայա»։ Նախկին անունը հիշեցնում էր «Վարանգներից մինչև հույներ» մեծ ճանապարհը։ Եվ ոչ ոք չի ասի, թե ինչ կապ ունի Կարմիր նավատորմը Սմոլենսկի հետ։ Փոխեցին ու վերջ...

Մանկական խաղալիքից, ժողովրդական հեքիաթից, մեզ շրջապատող աշխարհի մասին առաջին դպրոցական զրույցից պետք է ձևավորվի մարդու պատկերացումը հայրենիքի մասին անցյալից և ներկայից: Միայն այս պայմանով մարդ կմեծանա վաղվա օրվան նայելու, իր Հայրենիքով հպարտանալու, նրան հավատալու, այն պաշտպանելու ընդունակ...

Այժմ վերադառնանք Ռյազանի մորը ուղղված նամակին։ Մենք անտարբեր չենք նաև այն հարցում, թե ով է դառնալու իր որդին՝ Հայրենասեր և քաղաքացի, թե՞ թմբուկ, որին չի հետաքրքրում, թե որտեղ աճի և ինչ քամիների տակ աղմուկ հանի: Մարդը պետք է մեծանա, որ դառնա իր երկրի զավակը. Մեծ գործեր անելիս մենք պետք է իմանանք, թե որտեղից ենք եկել և ինչպես ենք սկսել։ Մեր գործերը անցյալի հետ միասին, շրջապատող բնաշխարհի ու օջախի կրակի հետ միասին արտահայտված են հարազատ Հայրենիք բառով։ Անհնար է հրամանով ստիպել մարդկանց սիրել Հայրենիքը։ Սերը պետք է մշակվի:

Այս հոդվածը հրապարակվել է «Կոմսոմոլսկայա պրավդա»-ում տասնմեկ տարի առաջ։ Հիմա, վերընթերցելով այն, տեսնում եմ. շատ բան իզուր չի ասվել։ Տասնմեկ տարվա ընթացքում այնքան լավ բան է արվել, որ հիմա նույնիսկ անհնար է ամեն ինչ թվարկել։ Շատ հանրապետություններում ստեղծվել են հուշարձանների պահպանության ընկերություններ։ Նոր թաղամասեր պլանավորելիս ճարտարապետներն այժմ ոչ միայն հաշվի են առնում հնագույն հուշարձանների պահպանման անհրաժեշտությունը, այլև հմտորեն հնագույն շենքերի կղզիները ներառում են նոր շենքերի անսամբլներում: Դրա օրինակն է Մոսկվայի «Ռոսիա» հյուրանոցը և նրա «հնաոճ շրջակայքը»: Մեր բազմազգ պետությունում փոխադարձ հետաքրքրությունը եղբայրական ազգային մշակույթների նկատմամբ անսովոր աճել է: Վրացին գնում է Սուզդալ տեսնելու, իսկ ռուս բնակիչը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերում Վրաստանի պատմության նկատմամբ։ Ականատես ենք մարդկանց ուխտագնացության դեպի լիտվական Տրակայ և ուզբեկական Սամարղանդ։ Մոսկվայի, Մինսկի, Կիևի, Լենինգրադի և Մեծ Ռոստովի հուշարձանների նկատմամբ հետաքրքրությունն անսովոր աճել է։ Այժմ տպագրվում են հիշարժան վայրերի ուղեցույցները նկատելիորեն շատ (և լավ որակով): Հեղափոխության և պատերազմի հերոսների շիրիմների վրա նոր հուշարձաններ են տեղադրվել։ Այս ամենը ծառայում է մեր բազմազգ Հայրենիքի՝ Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միության հանդեպ սեր սերմանելու ամենակարևոր գործին։ Բայց այս աշխատանքը սեզոնային երեւույթ չէ։ Պետք է միշտ հիշել մեր երկրի հայրենասեր քաղաքացու դաստիարակության մասին։

Երկրի վրա արևը հավասարապես փայլում է բոլորի համար, բայց իր հայրենիքով մարդու համար այն ավելի պայծառ է փայլում։

ՏՈԲՈԼՍԿ

Ինձ անմիջապես դուր եկավ: Գետից, տրամվայի կողմից առաջին անգամ տեսնում ես Տոբոլսկը։ Հեռվից տեսնում ես սպիտակ ամպեր, որոնց մեջ ինչ-որ բան լողում է, որը ստիպում է քեզ հիշել մանկական գրքերի հեքիաթային քաղաքները։ Եռացող սպիտակ շենքերը բարձր մուգ թիկնոցի վրա, բերդի պարիսպը, եկեղեցիները, տները, ամեն ինչ այնքան բարձր է կանգնած գետնին և այնքան վեհորեն լողում է դեպի քեզ, որ չես կարող աչքդ կտրել:

Եվ հետո դուք քայլում եք քաղաքով, փայտե մայթերով, որոնց միջով խոտ է աճում: Երեխաները, որոնց հանդիպում եք, քաղաքավարիորեն ասում են ձեզ՝ անծանոթ մարդու՝ «Բարև»: Նավամատույցում՝ ասֆալտի շերտի վրա, պարում են տղաներն ու աղջիկները։ Ասֆալտը դեռ պետք է նվաճի այս քաղաքը։ Տոբոլսկի երիտասարդ բնակիչների ներբանները քերում են առաջին ասֆալտը` կիթառ նվագելիս նույն ուրախությամբ, որով ամբողջ ասֆալտով լցված աշխարհից այցելուն ոտքը դնում է զսպանակավոր փայտե մայթին:

Փայտե բնակելի Տոբոլսկ - լեռան տակ: Իսկ գագաթին, բլրի վրա, ուր կարելի է հասնել փայտե սանդուղքով, կա սպիտակ հնություն, նույնիսկ ավելի շքեղ լուսնի լույսի տակ, քան ցերեկը:

Տոբոլսկը ժամանակին Սիբիրի ամենակարևոր և ամենամեծ քաղաքն էր: Այն բոլոր երկրների մայրաքաղաքն էր՝ սկսած Ուրալից և մեկնելով հեռավոր Իրկուտսկ։ Դա Ռուսաստանի միակ քաղաքն էր, որը մայրաքաղաք Մոսկվային հավասար դեսպաններ ընդունեց։ Եվ այսպես պարզվեց, որ քաղաքն այժմ ապրում է հանգիստ ու աննկատ, քանի որ ժամանակավորապես հայտնվեց նոր ուղիներից հեռու։ Զարմանալի քաղաք! Կարծես պահում էին ինչ-որ տեղ տուփի մեջ, հետո բացում, տես՝ 18-րդ դար։

Երիտասարդ տղաներին դա դուր չի գալիս: «Հենց որ նավթ գտնեն, ամեն ինչ կփոխվի...» Հին լռությունը շատ է դուր գալիս ծերերին: Իսկ այցելուն իր համար մի ամբողջ աշխարհ է բացահայտում։

Տոբոլսկը գրեթե չորս հարյուր տարեկան է։ 1587 թվականին հապճեպ, Խան Քուչումի նկատմամբ Էրմակի հաղթանակը ամրապնդելու համար գետի նավերը ապամոնտաժվեցին և այս անտառից կանգնեցվեց Տոբոլսկի ամրոցը՝ հենց հրվանդանի վրա, Տոբոլի միախառնման վայրում Իրտիշի հետ: Կազակների ճակատամարտը: Խան Կուչումի հետ, որը բոլորին հայտնի էր Սուրիկովի նկարից, տեղի ունեցավ մոտակայքում՝ զառիթափ Իրտիշներից մեկի մոտ։ Հենց այս վայրերում էլ Էրմակը մահացավ։ Կրեմլի կողքին գտնվող զառիթափ լանջից վեր կա գրանիտե բուրգ՝ Էրմակի հուշարձանը։

Տոբոլսկը երկար ժամանակ փայտից էր։ Բազմիցս այրվել է։ Այն կրկին կառուցման փուլում էր։ Բայց հրդեհները վերջապես ստիպեցին կուսակալներին թագավորից քարաշինություն խնդրել։ Շատ արագ հրվանդանի վրա աճեցին Կրեմլի պատերը, եկեղեցին և զանգակատունը և քաղաքացիական ծառայությունները։ Սիբիրում, որն ամբողջությամբ փայտից էր, սա առաջին քարե շինությունն էր։ Կարելի է պատկերացնել, թե ինչ զգացողություններ ուներ այս վայրերում մեծացած մարդը, երբ վայրի բնությունից դուրս գալով տեսավ քարե Կրեմլը, որի դիմաց այսօր կանգնած է ուրախ ապշած։

Տոբոլսկը Ռուսաստանի համար ապահովեց հետախույզների անցած տարածքները և դարձավ անծայրածիր հողերի կենտրոն։ Կրոն, զորքեր, արհեստներ, առևտուր, վարչակազմ՝ ամեն ինչ հարմար տեղ գտավ Տոբոլսկում, և քաղաքը դարձավ գլխավորը Սիբիրում։ Դեսպաններն ու վաճառականները ճանապարհորդում էին նրա միջով դեպի արևելք։ Աշխարհագրագետները, ճանապարհորդներն ու հետախույզները չէին կարող դա բաց թողնել։

Քաղաքը մինչ օրս պահպանել է իր նախկին մեծության հետքերը, ինչպես նաև նյութական և հոգևոր հարստությունը: Շենքեր, փաստաթղթեր, հայտնի անուններ. Նույնիսկ ամենաաղքատ փողոցը պահպանում է ատաղձագործների ճաշակի և երևակայության ապացույցները, որոնք ժամանակին կտրել և զարդարել են Տոբոլսկը: Փորագրված փեղկեր. Թիթեղներ. Չմուշկներ տանիքներին. Իսկ փողոցներից մեկում հանկարծ աշտարակ ես տեսնում։ Այո, ես հենց այդպես եմ պատկերացրել աշտարակը հեքիաթներից՝ փորագրված պատշգամբ, ժանյակավոր քիվեր, աշտարակներ, տանիքի պատուհան։ Այժմ ցանկացած պահի պատշգամբում կհայտնվի մի բոյար կամ տոնական սարաֆան հագած մի երիտասարդ կին՝ գլխարկով: Այսօր աշտարակը պատկանում է քաղաքային թատրոնին։ Տեղական թատրոնը Ռուսաստանում առաջիններից է։ Տեղի թանգարանն ու արխիվը կարող են պարծենալ իր հնությամբ, որտեղ աշխատանքի են գալիս պատմաբաններ Լենինգրադից, Կիևից և Մոսկվայից։

Տոբոլսկը Ռուսաստանի համար մեծացրել է քիմիկոս Մենդելեևին, նկարիչ Պերովին և բանաստեղծ-պատմաբան Էրշովին (անմահ «Փոքրիկ կուզիկ ձիու» հեղինակը): Հետաքրքիր է. Էրշովին Մենդելեևի հայրը դասավանդում էր գիմնազիայում, իսկ Էրշովն իր հերթին դարձավ երիտասարդ Մենդելեևի որդու ուսուցիչը: Կոմպոզիտոր Ալյաբաևն ապրում էր Տոբոլսկում։ Շատ մարդիկ, ովքեր Ռուսաստանի փառքն էին, այստեղ էին այցելում ոչ իրենց կամքով։ Սիբիր առաջին աքսորը համարվում է եկեղեցու զանգը, որը հնչել է Ուգլիչում մանուկ արքայազնի սպանության օրը։ Բորիս Գոդունովը, ինչպես գրված է տարեգրության մեջ, հրամայել է մտրակել զանգը, ապա ուղարկել Տոբոլսկ։

Այստեղ էին այցելում ցարերի կողմից հակակրանք շատ մարդիկ՝ Ռադիշչևը, Չերնիշևսկին, Դոստոևսկին, Կորոլենկո... Շատ դեկաբրիստներ իրենց աքսորն այստեղ էին սպասարկում։ Ես կարդացի նրանց անունները սև գերեզմանաքարերի վրա: Ասես անցյալի վրեժխնդրության համար պատմությունը ցարերից վերջինին մտցրեց ռուսական աքսորի վայր։ 1917 թվականին Նիկոլայ II-ն այստեղ ապրում էր ընտանիքի հետ։ Թանգարանը պարունակում է արքայական մոնոգրամներով պատառաքաղներ։

Թանգարանում, թնդանոթների, արկեբուսների, վահանների և Կուչումովի նետերի մեջ կա մի քար Սիբիրյան խանի գերեզմանից. «Այս կյանքը մեկ ժամ է, և, հետևաբար, եկեք այն օգտագործենք բիզնեսի համար»: Թանգարանի այցելուները՝ և՛ Տոբոլսկը, և՛ օտարերկրացիները, վստահաբար կդանդաղեցնեն իրենց քայլերը այս ասացվածքի մոտ: Այցելուների մեջ ես տեսա բազմաթիվ մորուքավոր տղաների՝ կոպիտ կոշիկներով և անձրեւանոցներով։ Սրանք գեոդեզներ են, երկրաբաններ, տեղագրագետներ։ Տոբոլսկի շրջակայքի հողերը, չնայած այստեղ մարդկային երկարատև ներկայությանը, բավականաչափ ուսումնասիրված չեն, և, հավանաբար, այս վայրերում հայտնաբերված ցանկալի նավթը կգտնվի Տոբոլսկին ավելի մոտ: Այդ ժամանակ մենք ականատես կլինենք երկար քնած քաղաքի զարթոնքին։ Երկաթուղին, որն այնքան պակասում էր, քանի որ այն ճյուղավորվում էր Սիբիրով մեկ, այս անգամ չշրջանցեց Տոբոլսկը։ Առաջին գնացքն այստեղ է ժամանել 1967 թվականին։ Իսկ շինարարական մեծ նախագծի սկիզբն արդեն ի հայտ է եկել։

Քաղաքները, ի տարբերություն մարդկանց, կարող են ձեռք բերել նոր երիտասարդություն։ Եվ հետո նրանք դառնում են հատկապես գրավիչ: Անցյալի ալեհեր մազերը և երիտասարդ կյանքի փրփրոցը երկրի վրա գտնվող ցանկացած բնակավայրի լավագույն զարդերն են: Այս ճակատագիրը մաղթենք Տոբոլսկին։

-
Ինչի՞ց է ծնվում մարդու մեծ սերը հայրենիքի հանդեպ:
Ես քսան տարեկան էի, երբ իմ առաջին աշխատավարձից հետո Վորոնեժից ժամանեցի Մոսկվա և անմիջապես գնացի Կարմիր հրապարակ։ Ես լսեցի ժամացույցի հարվածը։ Ես ուզում էի դիպչել պատի աղյուսներին և հրապարակը երեսպատող քարերին։ Մարդիկ անցնում էին, խոսում մանր-մունր բաներից ու ուշադրություն չէին դարձնում այս գեղեցկուհուն։ Ես չհասկացա, թե ինչպես կարելի է խոսել եղանակի մասին, երբ մոտակայքում նման գեղեցկություն կար: Այն ժամանակ նրանց թույլ չէին տալիս մտնել Կրեմլ։ Ես սպասեցի* մինչև Սուրբ Բասիլի վանդակաճաղի դուռը բացվեց։ Հիշում եմ նեղ սանդուղքի քարերը՝ «քանի մարդ է անցել»:
Հետո ես բազմիցս այցելել եմ Կրեմլ։ Արդեն շրջելով աշխարհով մեկ՝ ես միշտ հպարտությամբ էի մտածում, որ ոչ մի տեղ չկա այդքան գեղեցիկ և յուրահատուկ հրապարակ։
Հնարավո՞ր է պատկերացնել այս հրապարակն առանց Սուրբ Վասիլի տաճարի։ Եվ մի անգամ պատերազմից առաջ, ինչպես ասում էր մեր երկրի լավագույն վերականգնող Պյոտր Դմիտրիևիչ Բարանովսկին, նրան կանչեցին բարձր իշխանության մոտ և ասացին, որ քանդելու են տաճարը, որպեսզի հրապարակն ավելի ընդարձակ դառնա, և նրան հանձնարարվել է պատրաստել. անհրաժեշտ չափումներ. Բարանովսկին այն ժամանակ չէր հավատում իր ականջներին, բայց, բարեբախտաբար, ինչ-որ մեկի իմաստությունը կանգնեցրեց անուղղելի գործողությունը, և տաճարը մնաց տեղում:
Բայց նրանք կարող էին քանդել տաճարը, որպեսզի մեքենաներն ավելի ազատ քշեին։ Բայց ժամանակը ցույց տվեց, թե ով է ճիշտ։ Այժմ Կարմիր հրապարակը ամբողջովին փակ է մեքենաների համար՝ տեղանքի սրբության և հրապարակի երկայնքով քայլել ցանկացողների մեծ թվի պատճառով։
Այսօր Սուրբ Վասիլի տաճարի դիմաց հանելով գլխարկները՝ խոնարհվում ենք այն ստեղծած վարպետի առաջ։ Հին ճարտարապետներն ու նկարիչները կարող էին իրենց տաղանդն ու հմտությունն արտահայտել միայն տաճարների և եկեղեցիների կառուցման գործում։ Պահպանելով հնագույն եկեղեցին՝ մենք պահպանում ենք արհեստագործության հուշարձանը։
Մեր ամբողջ զբաղվածությամբ և հանապազօրյա հացի մտահոգությամբ մենք պետք է պահպանենք և խնամքով վերաբերվենք ամեն ինչին՝ հնագույն շինություններին, արհեստներին, տաճարների նկարներին, գրքերին, փաստաթղթերին, հերոսների գերեզմաններին:
Երբ մենք մեծ գործեր ենք անում, մենք պետք է իմանանք, թե որտեղից են գալիս մեր արմատները: Մեր գործերը անցյալի, շրջակա բնաշխարհի ու օջախի կրակի հետ միասին արտահայտվում են բոլորի համար սիրելի «Հայրենիք» բառով։ Անհնար է ստիպել սիրել հայրենիքը, այն պետք է կրթել։
Ի՞նչն է ծնում հայրենիքի հանդեպ մարդկային հսկայական սերը:
Ինձ թվում է, որ հայրենիքի հանդեպ մարդկային ահռելի սերն աճում է փոքր հայրենիքի հանդեպ սիրուց, որն ի հայտ է գալիս մանկության տարիներին։ Բնություն, շենքեր, շինություններ, մտերիմ մարդիկ. ահա թե ինչ է գալիս մեզանից յուրաքանչյուրի մտքին, երբ լսում ենք «Հայրենիք» բառը: Շատ կարևոր է վաղ տարիքից մարդու մեջ սերմանել հոգատարություն հայրենիքի, մերձավոր ու հարազատ ամեն ինչի նկատմամբ։