Առասպելներ և լեգենդներ

Ուդմուրտ ժողովուրդ

Շնորհանդեսը պատրաստվել է «Թիվ 90 միջնակարգ դպրոց» քաղաքային բյուջետային ուսումնական հաստատության գրադարանի ղեկավարի կողմից, Իժևսկ, Սվետլանա Վլադիմիրովնա Վոլինինա, 2012 թ.

Մոխրագույն Ուրալի և կապույտ Վոլգայի միջև

աղբյուրների և անտառային գետերի երկրում

Որսորդներն ու ֆերմերները՝ Ուդմուրտ ժողովրդի նախնիները, վաղուց են բնակություն հաստատել

Այս երկիրը յուրովի գեղեցիկ էր։ Անտառը ոչ միայն վտանգ էր սպառնում, այլեւ առատաձեռն նվերներ էր տալիս։

Այստեղ գոյատևելու համար պետք էր լինել տոկուն, ուժեղ, համարձակ

Հին ժամանակներում Ուդմուրտները հավատում էին, որ հոգիներն ու աստվածները ուղեկցում են մարդուն ամենուր և միշտ՝ օգնելով կամ խանգարելով նրան՝ կախված այն բանից, թե ինչ ներդաշնակություն է նա ապրում աշխարհի և մարդկանց հետ:

Ստորջրյա թագավորություն

Ուդմուրտների ամենաբարձր աստվածությունները. Իմնար, Կըլդըսիմ, Կուազ .

Այս աստվածները գլխավոր տեղերն են զբաղեցնում ուդմուրտ ժողովրդի կյանքում

Ինմար

երկնքի արարիչ, աշխարհի արարիչ, երկրի արարիչ: Նա անընդհատ ապրում է արևի տակ և այնքան բարի է, որ մարդիկ նրանից չեն վախենում։ Նրան միայն երախտագիտության զոհեր են մատուցվում։

Սոճի - սուրբ ծառ

հին ուդմուրտների պաշտամունքի վայրը Ինմար աստծուն: Նրանից անձրեւ ու լավ բերք խնդրեցին։ Սոճու մոտ տարբեր ծեսեր էին կատարվում։

Աշխարհի ստեղծման լեգենդը

Որոշելով ստեղծել աշխարհը, Ինմարը Շեյթանին ուղարկում է համաշխարհային օվկիանոսի հատակից երկիրը հանելու: Երկիրը տալով Ինմարին՝ Շեյթանը թաքցնում է դրա հատիկները իր այտերի հետևում, բայց երբ երկիրը Ինմարի հրամանով սկսում է աճել, նա ստիպված է լինում թքել այն: և գետնի վրա գոյացել են լեռներ, ճահիճներ և բմբուլներ: Եթե ​​Շեյթանը չխաբեր Ինմարին, երկիրը կմնար հարթ և հարթ:

Հին ժամանակներում, ըստ Ուդմուրտների լեգենդների,

երկրի վրա ապրում էին հսկաներ - ալանգասարներ.

Խիտ անտառը նրանց համար եղինջի նման էր։ Այնտեղ, որտեղ հսկայի ոտքը ոտք դրեց, հայտնվեց մի կիրճ, որտեղ նա ավազը թափ տվեց իր կոշիկի միջից, առաջացան բլուրներ:

Ալանգասարներն իրենց զվարճացնում էին չուգունից գնդիկներ նետելով և սոճու ծառերից պարաններ հյուսելով, կռվելով արմատախիլ արված ծառերի հետ։ Մեղվի տախտակը փորող տղամարդը սխալվում է փայտփորիկի հետ.

նայեք դրան ձեր ափի մեջ, դրեք այն ձեր գրպանը կամ դրեք այն ձեր ծոցում

Երկրորդ աստվածությունն է Կիլդիսին կամ Կիլչին - սա արարիչ աստված է, ով հոգ է տանում երկրի մասին, պտղաբերության աստվածը,

երեխաների հովանավոր.

Նա հայտնվեց սպիտակ հագուստով ծերունու տեսքով և քայլեց սահմաններով՝ ուղղելով ընկած հասկերը, հսկելով բերքը։

Կուազ - եղանակի տերը,

մթնոլորտային երևույթներ.

Կուազը աղոթում էր եղևնիի տակ, որն ընկալվում էր որպես այս աստծու ծառ, և նրան ձի կամ քուռակ էին զոհաբերում։

Ուդմուրտների նախնիները հարգված էին

Մայրիկներումպտղաբերության աստվածուհի, Ինմարի մայրը

Շունդս-մումաս (Արևի մայր)

Գուդիրի-մումիա (Ամպրոպի մայր)

Ինվու - մայրիկներ (Երկնային ջրի մայր)

Մուզյոմ-մումիա - (Երկրի աստվածուհի)

Որշուդ (շուդ բառիս) –

ոգին տոհմի, ընտանիքի, տան հովանավորն ու պահապանն է:

Ապրում է մատուռում (կուալա)

Ուդմուրտական ​​դիցաբանության մեջ ցածր հոգիները շատ են. վումուրտ - ջուր, գիդմուրտ - ախոռի ոգին, մերկություն - Անտառի ոգին, tӧlperi - Քամու ոգին, կորկամուրտ - բրաունի, յագպերի - բորի ոգին, Լյուդմուրտ - մարգագետինների և դաշտերի ոգին և այլն: Բացի աստվածներից և կիսաաստվածներից, ովքեր հովանավորում են մարդկանց և կարող են նրանց երջանկություն և դժբախտություն պարգեւել, Վոտյակները հավատում են հոգիներին, որոնք մարդկանց միայն անախորժություններ և դժբախտություններ են պատճառում, չար ոգիներ: Դրանց թվում է Կուտիսը, Շերը և Վոժոն:

Nyulesmurt («nyules» - անտառ, թավուտ) - գոբլին, անտառի վարպետ, կենդանիների վարպետ:

Ապրում է անտառում, ունի սեփական ֆերմա և ընտանիք։ Հագուստով և ապրելակերպով նա նման է մարդկանց, ունի երկար մորուք և մազեր։ Նա կարող է փոխել իր տեսքը. անտառում նա հավասար է ծառերի հետ, մարգագետնում՝ խոտի հետ, մարդկանց մեջ՝ մարդուց մի փոքր բարձր:

Նյուլեսմուրտները թույլ են տալիս կենդանիներին պառկել անցքերում և որջերում; Նրանք որս են ուղարկում որսորդներին, սնունդ՝ անասուններին, օգնում են բանակին հաղթել։

VOUKUZO - («ջրի վարպետ»)

Վուկուզյո (vu-water, kuzyo – վարպետ) ջրային տարրի տիրակալն է, առաջնային օվկիանոսի բնակիչը։ Ընդօրինակելով Ինմարի ստեղծագործությունը՝ շանը, նա ստեղծում է այծ, ապա ջրային արարածներ՝ վու-մուրթներ։ Վուկուզյոն ներկայացված էր որպես երկար մորուքով ծերունի

Վումուրտ -ջուր (wu- «ջուր», murt - «մարդ»)

Երկար մազերով ոգի, երբեմն՝ պիկի տեսքով։ Ապրում է լճերում, գետերում, լճակներում։ Նա ունի աներևակայելի գեղեցիկ կին, տղաներ և դուստրեր։

Վումուրթները գրեթե չեն տարբերվում սովորական մարդկանցից։ Նրանց կարելի է առանձնացնել նրանով, որ Վումուրթի վերարկուի ձախ կողմն անշուշտ հում է։ Վումուրտը շատ հարուստ է և հարստությամբ պարգևատրում է այն մարդկանց, ում սիրում է, բայց եթե չի սիրում, անասուններին խեղդում է ճահիճում և տարբեր հիվանդություններ պատճառում։

Կորկամուրթ (ընդերք - խրճիթ) - բրունի: Ապրում է վառարանի կամ գետնի տակ։ Նա ղեկավարում է խրճիթում կատարվող աշխատանքը և այն ամենը, ինչ պահվում է դրանում։ Այնտեղ, որտեղ նրան հարգում և վերաբերվում են, նա պաշտպանում է ընտանիքի անդամներին, բայց եթե բրաունին վիրավորում կամ անարգում են (աղմկում են, սուլում են տանը կամ հացի կտորներ են նետում հատակին), նա գիշերները կծկվում է, մազերը խճճում գլխին։ և մորուք:

Կորկամուրտումբազմաթիվ անուններ:

kuze ընդերքը(տան սեփականատեր),

beche ընդերքը(հարևան, ընկեր),

ընդերքը syuzette(հարեւան),

Գյուլբեչ Մուրթ(ընդհատակի վարպետ):

Գոնդիր (udm. Bear) - Կորկամուրտի ամենամոտ օգնականը: Ապրում է ստորգետնյա, նկուղում, գոմում և տնօրինում այնտեղ պահվող կենցաղային պարագաները։ Արտաքինով այն չի տարբերվում արջից։ Եթե ​​Գոնդիրին ինչ-որ բան դուր չի եկել կամ տերերին դուր չի եկել, ապա տան պաշարներն անբնական արագությամբ նվազում են։

Գիդմուրտ («ուղեցույց» - կայուն)

– ախոռի և գոմի ոգին

Գիդմուրտ - բրաունիի օգնական (Կորկամուրտա), ախոռների և գոմերի հովանավոր:

Եթե ​​նա սիրում է ձի, ապա նա սանրում և հյուսում է նրա մանելը, նույնիսկ հարևան ձիերից խոտ ու վարսակ կփոխանցի։

Եթե ​​Գիդմուրտը չի սիրում ձին, ապա նա կարող է ամբողջ գիշեր հեծնել այն և հյուծել այն ծանր բեռներով։

Telkuzo - գոբլին, անտառի ոգին:

Տոլմուրտ (tӧlperi - քամու ոգի) - նա առևանգում էր աղջիկներին:

Լյուդմուրտ (լուդ - դաշտ) - Մարգագետին, Պոլևիկ

Սա մի փոքրիկ մարդ է, որը պատասխանատու է մարգագետինների և դաշտերի համար:

Նա պաշտպանում էր կենդանիներին

վերահսկել է բերքը

Երբեմն Լյուդմուրտը կոչվում էր Մուշվոզմաս (udm. - հսկող մեղուներ

Թոդիմուրտ (tody - սպիտակ) - ոգի, որը ապրում է մութ անկյունում, լոգարանի դարակում: Ըստ իր նախնիների պատմությունների՝ նա սիրում է ծաղրել մարդկանց լոգարանում։

PALACEMOORTH (կես ընկել, «կիսամարդ»)

Պալեսմուրտը կիսամարդ է. մի ձեռքով, մեկ ոտքով, մեկ աչքով չար արարած, ով ապրում է անտառում: Հանրաճանաչ հեքիաթային կերպար

Պալեսմուրտները չափազանց բարձրահասակ են, նրանք ինչ-որ չափով հիմար են, շատ զվարճալի, նրանք սիրում են ուրիշներին ծիծաղեցնել. նրանք կարող են ցրտահարել նրանց մինչև մահ, նրանք սիրում են ձիեր քշել, որոնք արածում են գիշերը մարգագետնում: Նրանք սիրում են վախեցնել միայնակ ճանապարհորդներին, հատկապես անտառում:

Իսկալ-Պիդո-Մուրթ(փնտրված - կով; pyd - ոտք) - կովի ոտքերով ոգի:

Բաբա Օբիդա -գոբլին՝ երկար մազերով, բրդոտ, բարձրահասակ կնոջ տեսքով:

Հեքիաթներում Բաբա Օբիդան, եթե ցանկանում է, օգնում է մարդկանց։

Կուզ-Փայն-Մուրթ- երկար ատամներով մարդ

Իրինա Սեմակինա
GCD-ի ամփոփում «Ուդմուրտ ժողովրդի առասպելներն ու լեգենդները» ավագ խմբում

ԹիրախԵրեխաներին ծանոթացնել առասպելներին և Ուդմուրտների լեգենդները.

Առաջադրանքներ:

1. Ներկայացրե՛ք առասպելներ և լեգենդներ.

2. Մշակել քարտեզի հետ աշխատելու կարողություն Ուդմուրտի Հանրապետություն;

3. Քո փոքրիկ հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացում դաստիարակիր:

Նյութ: քարտեզ Ուդմուրտի Հանրապետություն, գրքեր, հերոսների նկարազարդումներ լեգենդներ, գունավոր մատիտներ, ֆլոմաստերներ, ներկեր, սպիտակ A4 թուղթ (մեկ երեխայի համար)նոութբուք, բրաունի (խաղալիք).

Նախնական աշխատանք. Նայելով գրքերին « Առասպելներ և լեգենդներ» և դրանց նկարազարդումները, նոր բառերի բացատրությունը կորկակուզո (բրաունի, ինմար, վումուրտ, վուկուզյո, ալանգասար.

Հնչում է Ուդմուրտ ժողովրդական մեղեդի(ուսուցիչը ընտրում է երաժշտությունը) .

Պատից մի քարտեզ է կախված Ուդմուրտի Հանրապետություն. Ուսուցիչը երեխաների ուշադրությունը հրավիրում է քարտեզի վրա:

Դասի առաջընթաց.

Վ.: Տղերք, տեսեք, այսօր Կորկակուզոն եկավ մեզ մոտ և շատ հետաքրքիր գրքեր բերեց:

Գիտե՞ք, թե ով է կորկակուջոն։ (երեխաների պատասխանները). Դիտենք մի հատված մուլտֆիլմից ու հասկանանք, թե ով է կորկակջոն (շագանակագույն) (դիտելով մուլտֆիլմ բրաունի Կուզյայի մասին).

Ուրեմն, տղերք, կորկակուզոն տան տերն է, մեր մանկապարտեզի տերը։ Այսօր նա եկավ մեզ ծանոթացնելու առասպելներին և Ուդմուրտների լեգենդներըերկրի ծագման մասին.

Ձեզանից քանիսը գիտեն, թե ինչ են նշանակում բառերը: «առասպել»Եվ « լեգենդ»

Առասպելներ և լեգենդներ- բանավոր պատմություններ աստվածների և հերոսների մասին, որոնք փոխանցվել են սերնդեսերունդ: Նրանք արտացոլում էին մարդկանց պատկերացումներն իրենց շրջապատող աշխարհի մասին: Ի տարբերություն առասպելների, որտեղ գլխավոր հերոսները աստվածներն էին, հիմքում ընկած լեգենդներ- սովորական մարդկանց կյանքն ու իրական իրադարձությունները: Բայց, սերնդեսերունդ անցնելով, նրանք զարդարվեցին, իսկ հերոսներն օժտվեցին արտասովոր կարողություններով։ (սլայդ շոու - աստվածների պատկերներ և պատմություն նրանց մասին)

Այսպիսով, եկեք նստենք և լսենք Առասպելներ և լեգենդներ, որը մեզ բերեց Կորկակուզոն։

Գրքից հատվածների ընթերցում « Ուդմուրտների առասպելներն ու լեգենդները» .

Զրույց կարդալուց հետո:

Հարց. Ասա ինձ, թե ինչ է տեղի ունեցել մինչև Երկրի ստեղծումը, ըստ Ուդմուրտների լեգենդը?

Դ.: Ջուր, արև և երկինք:

(Մենք համապատասխան գծագրերը ցուցադրում ենք ֆլանելգրաֆի վրա).

Վ.- Կառավարեց ամեն ինչ... (Մենք ցուցադրում ենք Ինմարի պատկերը ֆլանելգրաֆի վրա)

Հարց՝ Ջրի վարպետն էր...

Դ:. Վուկուզո (ցուցադրում)

ԿՈՐԿԱԿՈՒԶՈ. Լավ արեց տղաներ։ Հիմա մի քիչ հանգստանանք։ Եկեք խաղ խաղանք «Ջուր»

Մի խաղ «ՋՈՒՐ»

Կ.: Լավ արեցիք տղերք, լավ գործ արեցիք: Իսկ ո՞վ է այս վումուրտը։

(երեխաների պատասխանները)

Ուշադրություն դարձրեք մեր երկրագնդին. Տեսեք, մեր երկիրը բաղկացած է մայրցամաքներից, ծովերից ու օվկիանոսներից, լեռներից ու հարթավայրերից... Բայց ինչպե՞ս եղավ այս ամենը։ Սկզբում կար միայն երկինք, արև և ջուր: (երեխաների պատասխանները. մենք հերթով փոխանցում ենք գնդակը՝ շարունակելու վերապատմումը):

Լավ արեցիր։ Այսպիսով, ըստ առասպելների Ուդմուրտով, երկիրը ստեղծել են Ինմարն ու Վուկուզյոն։

Էլ ի՞նչ են արել Ինմարն ու Վուկուզյոն, ասա, խնդրում եմ, Կորկակուզո։

(ինմար - շուն, ալանգասարով, վուկուզյո - այծ).

Ի՞նչ են արել Ալանգասարները և ինչու են այդպես վարվել. (մոռացել եմ պատճառաբանել)

Ասա մեզ, ինչպե՞ս է այդ դեպքում մարդը ծագել Ալանգասարից ըստ առասպելների։ (ալանգասարյոնը գտավ միտքը և կերավ).

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ կլիներ երկրի վրա, եթե Ալանգասարները պատճառ չգտան։

(երեխաների պատասխանները).

Կորկակուզո. Լավ արեցիք, տղերք, ձեզնից շատերը շատ ուշադիր լսեցին իմ պատմությունը: Երևի հոգնել եք, կուզենայի՞ք ձեզ ծանոթացնել Ուդմուրտի ֆիզիկական դաստիարակության րոպե?

Ֆիզիկական դաստիարակության րոպեՎիգ, Վագ Արգանե...

Գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն:

Տղերք, ասեք, թե որ կերպարներից եք հիշում և հավանում: Ինչո՞ւ։

Եկեք հիշենք յուրաքանչյուր հերոսի. Եկեք նկարագրենք այն: (Երեխաների կողմից նշված հերոսներից յուրաքանչյուրի նկարագրությունը կարդալը):

Այսօր մենք կպատրաստենք առասպելների հերոսների ցուցահանդես և Ուդմուրտի լեգենդներ. Ձեր խնդիրն է նկարել այն կերպարը, որը ձեզ դուր է գալիս:

Երեխաների ուշադրությունը հրավիրեք միջոցների վրա աշխատանքներկեր, վրձիններ, մատիտներ, ֆլոմաստերներ, սպիտակ A4 թերթ:

Աշխատանքների ցուցահանդես. Աշխատանքների քննարկում.

Ներկայացման նկարագրությունը ՀԻՆ ՈՒԴՄՈՒՐՏՆԵՐԻ ԱՌԱՍՊԱԼԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ Ուդմուրտ հեթանոսների գլխավոր աստվածությունը Ինմարը սլայդների վրա

Հեթանոս Ուդմուրտների գլխավոր աստվածությունը։ Ինմար. Սա է բոլոր լավ բաների աղբյուրը. նա երկնքի արարիչն է, անընդհատ ապրում է արևի տակ և այնքան բարի է, որ ուդմուրթները չեն վախենում նրանից։ Նրան միայն երախտապարտ զոհեր են մատուցվում։

Անվան ստուգաբանությունը 19-րդ դարում ամենատարածված ստուգաբանությունը եղել է + մար «երկինք-ինչ»։ Որոշ գիտնականներ կարծում էին, որ Ինմար անունը գալիս է Inmurt «երկնային մարդ» բառից: Բայց ըստ Մ.Գ.Ատամանովի, Ինմար բառն առաջացել է Ուդմի միաձուլման արդյունքում։ in(m) «sky» և ar «man» (բուլղարերենից): Ներկայումս ամենաընդունելի վարկածն այն է, որ Ինմար բառը պահպանում է հնագույն -*r վերջածանցը, իսկ բառն ինքնին առաջացել է երկնային աստվածության ֆիննա-պերմիական անունից (*ilmar, տե՛ս Ilmarinen)։

Այսպիսով, մեր առաջին նախնու ամենահարմար անունը Իլմարն է։ Ռուս ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, նրան փոխարինեց Եղիա մարգարեն, անձրևի ժամանակ կառքով անցնելով երկնքում, և այս կառքից բղավելը ամպրոպ է առաջացնում: Իլմարի հեռավոր հետնորդը `գենետիկ և ստուգաբանական իմաստով, Իլյա Մուրոմեցն է` Իլ-Մարը:

Վուկուզյո («ջրի վարպետ») - Ուդմուրտական ​​առասպելներում - ջրային տարրի տիրակալ, առաջնային օվկիանոսի բնակիչ: Դուալիստական ​​կոսմոգոնիկ առասպելներում Վուկուզյոն Ինմարի հակառակն է, ով երկիրը դուրս բերեց օվկիանոսի հատակից: Ըստ առասպելի՝ Վուկուզյոն կփչացնի Ինմարի ստեղծած Ալանգասար հսկաներին՝ խաբելով նրանց հսկող շանը։ Ընդօրինակելով Ինմարի ստեղծագործությունը՝ շանը, նա ստեղծեց այծը, իսկ հետո՝ Վումուրտների ջրային ոգիները։ Վուկուզյոն ներկայացված էր որպես երկար կանաչ մորուքով ծերունի։

Բոլորը գիտեն ուրախ տոնը՝ Նեպտունի օրը, բայց ոչ բոլորը գիտեն Վուկուզեի օրը, որը երկրորդ տարին անընդմեջ նշվում է Իժևսկում ամառվա կեսին: Վուկուզյոն («ջրի վարպետ») Ուդմուրտական ​​առասպելներում ջրի տարերքի տիրակալն է, որը բնակություն է հաստատել մեր քաղաքում: Այս ամառ Վուկուզեին և նրա ընկերներին կարող եք հանդիպել Ամառային այգում, նրա վերանորոգված տանը։

Նյուլես-Մուրտը (նյուլ՝ անտառ, թավուտ) ապրում է անտառում, ունի իր ֆերմա և ընտանիք։ Հագուստով և ապրելակերպով նա նման է մարդկանց։ Որպես մարդիկ, Նայլս-Մուրթներն ամուսնանում և խնջույք են անում: Նայլս-Մուրտով հարսանիքի անցած երթուղին նշանավորվում է բազմաթիվ կոտրված ծառերով: Նայլս-Մուրթները մարդկանցից տարբերվում են բարձր հասակով (ամենաբարձր ծառերի բարձրությունը) և մաշկի սև գույնով։ Nyules-Murts-ը կենդանիներին թույլ է տալիս պառկել անցքերում և որջերում; Նրանք որս են ուղարկում որսորդներին, սնունդ՝ անասուններին և օգնում են բանակին հաղթել՝ շնորհիվ քամի արտադրելու և աչքերը ավազ նետելու իրենց հատուկ կարողության։

Նյուլեսմուրտն իր նշանակությամբ առանձնանում էր ուդմուրտական ​​դիցաբանության մյուս բոլոր արարածներից։ Երբեմն նրան անվանում էին «Մեծ պապ, հայրիկ»։ Որոշ հետազոտողներ նույնիսկ կարծում էին, որ «Ուգլյազով Վոտյակների հեթանոսական աստվածների գալակտիկայի առաջին և ամենակարևոր աստվածը անտառների և քամիների աստվածն է: Այս ամենը բացատրվում է անտառի հսկայական դերով ուդմուրտական ​​ավանդական մշակույթի կյանքում։ Նյուլեսմուրտը անտառի տերն է, և քանի որ անտառը գործնականում կազմում էր Ուդմուրտների ողջ բնական միջավայրը, Նյուլեսմուրտը ղեկավարում էր այս ամենը, նա կենդանիների տերն է, որսորդները դիմում են նրան օգնության և որսի համար: . Անասունների բարեկեցությունը նույնպես կախված էր Նիլասմուրտից։ Երբեմն նա նույնիսկ ինչ-որ կերպ կապված էր մահացած նախնիների հետ: Նյուլեսմուրտի ճանապարհը կոչվում էր անտառի փլատակներ, որտեղով անցնում էր փոթորիկը կամ տորնադոն, այդ իսկ պատճառով երբեմն Նյուլեսմուրտը համարվում էր քամու աստվածություն։

Lud-Murt (lud - դաշտ) - դաշտային աշխատող: Նա փոքր մարդ է, հինգ տարեկան երեխայի հասակով։ Նրա աճը կարող է տարբեր լինել՝ կախված այն վայրից, որտեղ գտնվում է Լյուդ-Մուրտը. Գարնանը, երբ անասուններին Լյուդ-Մուրտի դաշտը քշելիս, կարդացվում է աղոթք.

Կորկա-Մուրտ (կո ռկա - խրճիթ) - բրաունիի պես ոգի (ռուսների մեջ), պատասխանատու է խրճիթում կատարվող տղամարդկանց և կանանց աշխատանքի համար: Երբեմն նա տան տիրուհու համար աշխատանք է կատարում՝ փայտ պոկում, փայտ կտրում, մանում և այլն։ Corca-Murts-ը երբեմն իրենց երեխաներին փոխարինում է մարդկանցով:

Արտաքինից կորկամուրտը նման է ոչխարի մորթուց վերարկուով տարեց տղամարդու՝ մորթին դեպի դուրս: Եթե ​​կորկամուրթն իր տերերի հետ տեղափոխվել է հին խրճիթից, այն կոչվում է. Վուժմուրտ (դմ. Ծերուկ). Հին խրճիթից նոր Ուուդմուրթին անցումը ուղեկցվում էր հատուկ արարողությամբ՝ ի պատիվ կորկամուրտի; Որպես մասունք այս ծեսում պահպանվել է նոր տուն տեղափոխվելիս կորկամուրտուբկա զոհաբերելու հիշատակը։

Vu-Murt (wu - ջուր) - ջրային մարդ; երկրի վրա բոլոր ջրերը ենթակա են նրա իրավասությանը. ապրում է լճերում, փոքր գետերում, լճակներում, հիմնականում խորը վայրերում։ Նա ունի աներևակայելի գեղեցիկ կին, տղաներ և դուստրեր։ Վու-մուրթները իրենց որդիներին ամուսնացնում են հարևան ջրերից վու-մուրցի աղջիկների հետ; Հարսանիքները հիմնականում տեղի են ունենում աշնանը և գարնանը, իսկ հարսանեկան գնացքը, իր ճանապարհն ուղղելով ջրի միջով, ջարդում է ջրաղացների ամբարտակները և բարձրացնում ջրի մակարդակը հանդիպակաց բոլոր գետերում: Վու-մուրթները դեմ չեն մարդկանց հետ կապվելուն և առհասարակ հաճախ են հայտնվում մարդկանց մեջ։

Վումուրտ (Ուդմուրտ vu - «ջուր», մուրտ - «մարդ») - Ուդմուրտական ​​առասպելներում ջրային ոգի է երկար սև մազերով, երբեմն պիկի տեսքով: Ստեղծվել է «ջրի վարպետ» Վուկուզյոյի կողմից: Ապրում է մեծ գետերի և լճերի խորքերում, բայց սիրում է հայտնվել առվակներում և ջրաղացներում։ Այն կարող է խեղդել մարդկանց և ուղարկել հիվանդություններ, լվանալ ամբարտակները, ոչնչացնել ձկները, բայց երբեմն դա օգնում է մարդկանց: Ջրի մեջ նա ունի իր տունը, մեծ հարստություն և շատ անասուններ, գեղեցիկ կին և դուստր։ Վումուրթը հայտնվում է մարդկանց մեջ տոնավաճառներում, որտեղ նրան կարելի է ճանաչել իր կաֆտանի թաց ձախ կողմով, կամ գյուղում մթնշաղին. նրա տեսքը դժբախտություն է ներկայացնում: Վումուրթը քշվում է սառույցին փայտերով ու կացիններով հարվածելով։ Վումուրտը հատուցելու համար նրան զոհաբերում են կենդանիներ, թռչուններ և հաց։

Լոպշո Պեդունը Ուդմուրտների հեքիաթային հերոսն է։ Ըստ լեգենդի՝ վաղուց Ուդմուրտական ​​գյուղերից մեկում մի մարդ էր ապրում։ Նրա համար կյանքը դժվար էր, բայց զվարճալի, քանի որ մի օր նա իմացավ կյանքի գաղտնիքը։ Ուդմուրթները գիտեն, որ վաղուց նրանք ունեին Սուրբ Գիրք, ըստ որի կերտեցին իրենց կյանքը։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​կորավ, և Սուրբ Գրքի տերեւները ցրվեցին աշխարհով մեկ: Իր ընտանիքով հերթական զբոսանքի ժամանակ նրան բախտ է վիճակվել գտնել այս իմաստուն գրքի էջերից մեկը, որի վրա գրված էր. «Ամեն ինչ սրտին մոտ մի ընդունիր, ամեն ինչին ուրախ նայիր, և բախտը քեզ չի շրջանցի։ » Այդ ժամանակվանից նրա ձեռքի ցանկացած գործ հաջողություն էր ունենում, և նա դառնում էր անսպառ հումորի, խելքի ու աշխարհիկ խորամանկության աղբյուր։ Մարդիկ նրան անվանում էին Լոպշո Պեդուն։

KREZ-ը ավանդական երգի, ինչպես նաև այնպիսի երաժշտական ​​գործիքի անունն է, ինչպիսին ԳՈՒՍԼԻ-ն է Ուդմուրթների շրջանում: Ազգային ինքնագիտակցության ժամանակակից աճով ավանդական գործիքը գնալով ավելի է գրավում հետաքրքրությունը և հայտնի դառնում ունկնդիրների շատ լայն շրջանակի համար: Մեր աչքի առաջ այս զարմանահրաշ գործիքը գործնականում վերածնվում է լիակատար մոռացությունից: Ուրախությամբ կարելի է տեսնել, թե ինչպես է կրեզը դառնում ոչ միայն ուդմուրտական ​​երաժշտական ​​բանահյուսության, այլև առհասարակ մշակութային կյանքի անբաժանելի մասը, և մոտ ապագայում այն ​​մտնելու է յուրաքանչյուր ուդմուրտական ​​տուն, ինչպես դա եղել է անցյալ 20-րդ դարի սկզբին։

Համաճարակային հիվանդությունների չար ոգին

Օր - հիվանդության ոգի

Kutӥs - հիվանդության չար ոգին

Պաթոգեն ոգիների և աստվածությունների առատությունը կրոնական և դիցաբանական առումներով վկայում է Ուդմուրտների դժվարին կյանքի մասին։

• անձնավորելով տունը և տնտեսական շինությունները.
  • Կորկամուրտ (Կորկա կուզյո) - շագանակագույն
  • Գիդկուամուրտ (ուղեցույց Կուզյո) - կալվածատեր
  • Մունչոմուրտ (Muncho kuzyo) - լոգանքի մարդ

Գաղափարներ մայրական հոգիների մասին.

• Մայրիկի կողմից `ջրի մայր
• Pyzep mumy, Chupchi mumy - Պիզեպ և Չուպչի գետերի մայրեր
• Վոժո մուման հատուկ անցումային ժամանակի մայր է՝ ամառային և ձմեռային արևադարձի;
• Մուզյեմ մումա - երկրի մայր
• Պուժմեր մումա - սառնամանիքի և քամու մայրը

Երկնային մայրեր.

• Մումիայում `երկնքի մայր
• Շունդա մումա - արևի մայր
• Տոլեզ մումիա - լուսնի մայր
• Գուդիրի մումա - ամպրոպի մայր
• Ինվու մումի - դրախտային ջրի մայր

Բարձրագույն աստվածություններ

Ուդմուրտական ​​Օլիմպոսի գագաթին կանգնած էր հզոր աստված Ինմար. Հետազոտողները թարգմանում են «Ինմար» բառը տարբեր ձևերով՝ «ին»՝ երկինք, «մար»՝ ինչ, այսինքն՝ «ինչ է երկնքում»:

Ակնհայտ է, որ Ուդմուրտ Ինմարի կերպարը վերադառնում է դեպի պրոտո-ֆինո-ուգրիկ աստվածություն, որի անունը կապված է երկնքի, օդի (իլմա, յումա) անվան հետ. 1) ֆիններեն, Կար. - Իլմարինեն, Սամի: - Իլմարիս, Կոմի - Յոն, Խանտ: -Իլեմ, մարդս: - Էլեմ; 2) ֆիններեն - Յումա-լա, էստ. - Յումմալ, Սամի: - Յուբմել, Մար. - Յումո:

Ի սկզբանե Ինմարը պարզապես աշխարհի վերին աստիճանը` երկնային ոլորտը ներկայացնող աստվածներից մեկն էր: Ըստ երևույթին, նույնիսկ մի քանի հոգի կային. Կաբա-ինմար(ka-, ba, kava, որոշ ուդմուրտական ​​բարբառներում նշանակում է երկնքի մաքրում գիշերը, ինչպիսիք են հյուսիսային լույսերը, ճակատագրի աստվածությունը. Ալյակ-ինմար- մարդկանց բարեխոս, երկրային գործերի մասին լուրեր բերելով, հետագայում նրանք ընկալվեցին որպես օգնականներ Բիդիմ Ինմարա- Մեծ Ինմար, որը դարձավ բազմաթիվ էպիտետների տերը՝ vylys, yugyt, muso, bydym - գերագույն, պայծառ, սպիտակ, սիրելի, մեծ: Շատ հաճախ Ինմարն արտասանվում էր համակցությամբ Կոզմա(նշանակում է կորած) - Կոզմա-ինմար, Կըլչին-ինմար(Ստեղծագործ Ինմար), երբեմն Badӟym vorshud Inmar- մեծ նախնի Ինմար.

Այլ աստվածների վրա Ինմարի վերելքը ավելի ուշ երևույթ է, այն տեղի է ունեցել իսլամի և քրիստոնեության ազդեցության տակ, հենց նրանք են նպաստել մեկ աստծո մասին Ուդմուրտների գաղափարների ձևավորմանը: Այս գործընթացում մեծ նշանակություն ունեցավ Ուդմուրտների մկրտությունը, հենց այս ժամանակաշրջանում Ինմարը ձեռք բերեց քրիստոնեական աստծո հատկանիշներ։ Բայց Ինմարի՝ օդի աստծո վերափոխումը միակ գերագույն աստծու վերածվելը երկար գործընթաց էր, այն ավարտված չէր նույնիսկ 19-րդ դարում:

Ինմարի հետ միասին գերագույն եռյակը ներառում էր Կիլդիսին/Կիլչինը՝ բարի ոգի, որը նպաստում է անասունների սերունդներին: . Կիլդիսինի կերպարը, ամենահիններից մեկը, ի սկզբանե կապված էր, ակնհայտորեն, ընդհանուր առմամբ ստեղծագործական սկզբունքի, ստեղծագործության հետ (այստեղից «kyldyny» - ստեղծել, ստեղծել) և վերադառնում է «kyl» - բառի արմատին: Դա բառն էր, որին տրվեց արարման, արարման մոգական ֆունկցիան, աշխարհը ստեղծվեց անվանակոչման գործընթացում։ Աստիճանաբար Կիլդիսինի կերպարը ձեռք բերեց բարդ դիցաբանական բովանդակություն։ Լինելով ամենասիրվածներից մեկը կրոնա-դիցաբանական համակարգում՝ նա ունեցել է բավականին զգալի մարմնացումներ՝ Վուկիլչին՝ ջրի Արարիչ, Յուրթկըլչին, Գիդկըլչին՝ տան պահապան, ախոռ, գոմ, Նունիկիլչին՝ ծննդաբերությունը հովանավորող աստվածություն։ կամ ընդհանրապես երեխաներ: Սակայն ամենահայտնին երկու Կիլդիսինների մասին պատկերացումներն են. 1) երկնքում ապրող Կիլդիսին. 2) Մուկիլդիսին (նրա մոտ է Յուկիլդիսինը՝ հացահատիկային մշակաբույսերի պատասխանատուն), ապրում է գետնի տակ։

Ինմարի և Կիլդիսինի հետ հյուսիսային Ուդմուրթներն ու Բեսերմները հարգում էին Կուազին` մթնոլորտի և եղանակային երևույթների աստվածությանը: Ինմար, Կիլդիսին, Կուազ աստվածների եռյակը երբեմն ընկալվում էր որպես մի տեսակ միասնություն։

Որշուդ հասկացությունը առանձնահատուկ տեղ է գրավել ուդմուրտների հավատալիքներում։

Որշուդ- բարդ հասկացություն, որը նշանակում էր՝ 1) կուալայում պահվող նախնիների կամ ընտանեկան սրբավայր։ Սովորաբար սա վորշուդնի տուփ է, որը պարունակում էր մի քանի արծաթե մետաղադրամներ, սկյուռի կաշի, պնդուկի թևեր, վարդի ծնոտ, սև ցորենի փետուրներ, ծիսական պարագաներ, մի կտոր մատաղի հաց, ալյուր, ձավարեղեն և ծառի ճյուղ։ Մի խոսքով, շրջապատող աշխարհի մասին մի տեսակ նյութականացված օբյեկտիվ տեղեկատվություն այստեղ կենտրոնացած էր իր բոլոր կարևոր կառուցվածքային մակարդակներում, սա աշխարհի, նրա միկրոտիեզերքի խորհրդանշական մոդելն է, մի տեսակ «Նոյյան տապան». 2) կլանի կամ ընտանիքի վերացական հովանավոր աստվածություն և դրա հետ կապված գաղափարների և գաղափարների մի շարք. 3) աստվածության հատուկ օրնիտո-, կենդանաբանական, մարդակերպ կերպար՝ արծաթե կտուցով սագ, ոսկե եղջյուրներով ցուլ, ինչ-որ կուռք և այլն. 4) մեկ հովանավոր ունեցող մայրական ազգականների էկզոգամ միավորում. Յուրաքանչյուր որշուդ ուներ իր անունը։ Հետազոտողները գրանցել են մոտ 70 նման անուններ (Մոժգա, Բիգրա, Պուրգա, Կակսյա, Բոնյա, Վորչա և այլն), ըստ երևույթին, ծագումով տոտեմիկ նախնիներից։ Ի պատիվ հովանավոր սուրբի, աղոթքներ էին կատարվում ցանկացած կարևորության առիթով։

Ըստ երևույթին ձևավորվելով մայրական-կլանային կազմակերպման դարաշրջանում որպես տոտեմական խումբ՝ Որշուդը, կորցնելով իր սոցիալ-տնտեսական գործառույթները, աստիճանաբար վերածվեց զուտ պաշտամունքային հաստատության, որը հետագայում դարձավ կրոնական կազմավորումների այլ ձևերի մաս։ Բոլոր ուդմուրթները գիտեին, թե որ Վորշուդին են պատկանում։ Եթե ​​գյուղում ապրում էին մի քանի Որշուդների ներկայացուցիչներ, ապա կային համապատասխանաբար նույն թվով նախնյաց սրբավայրեր՝ bydym kua/ կամ կրոնական շինություններ ի պատիվ Որշուդի, որոնք կառուցվում էին քահանայի բակում կամ ավելի հաճախ՝ առվակի մոտ գտնվող անտառում։ աղբյուր գյուղից ոչ հեռու։

Աստվածների այս բազմազանությունը պահանջում էր համապատասխան ըմբռնում, մեկնաբանում և պաշտամունքի էթիկետի նորմերի մշակում. այս բոլոր հարցերը հոգևորականներն էին: Նրանք մեծ մասամբ եղել են որոշակի կրոնական և դիցաբանական գաղափարների անմիջական ստեղծողները, նրանց տարածողները իրենց ցեղակիցների մեջ, ինչպես նաև բնօրինակ միջնորդներ աստվածությունների և հավատացյալների ընդհանուր զանգվածի միջև:

Չար ոգիներ

Ուդմուրտների կրոնական և առասպելական համակարգում շատ եզակի տեղ է զբաղեցրել Իսկալ Պիդո մուրտը` արարած, որի վերին կեսը մարդ է, իսկ ստորին կեսը` կով, Կուզ պինյո մուրտը` երկար ատամներով արյունարբու արարած, Կուկրի Բաբան` ինչ-որ բան: ինչպես Բաբա Յագան, Պալեսմուրտը - կես մարդ. մեկ ձեռքով, մեկ ոտքով, մեկ աչքով արարած:

Պալեսմուրթները հսկայական աճ ունեն (կամ մարմնի չափը փոխելու ունակություն, ինչպես Նյուլեսմուրտը և Լյուդմուրտը), նրանք ինչ-որ տեղ հիմար են, շատ զվարճալի, սիրում են ուրիշներին ծիծաղեցնել. մարգագետնում գիշերը. Նրանք առանձնապես վտանգավոր չեն մարդկանց համար, նրանք միայն վախեցնում են միայնակ ճանապարհորդներին, հատկապես անտառում: Կար համոզմունք, որ Պալեսմուրթին չի կարելի սպանել. նրա արյան յուրաքանչյուր կաթիլը վերածվում է նոր Պալեսմուրտի:

Ակնհայտ է, որ հիմնականում երկարաժամկետ թուրքերի միջնորդությամբ այնպիսի պատկերներ, ինչպիսիք են Ալբաստին, հսկայական հասակի դիվային կին արարածը, թափանցել են Ուդմուրթներ (տես Տատ., Բաշ., Չուվ., Ղազախ., Լեգ., Կումիկ., Ալբասլի, Մար., Ուզբեկ, ույգ.Ալվաստի, Աբազ Ալբաստի, Թաջ.Ալմաստի); Աքթաշ՝ չար ոգի, բառացի՝ սպիտակ քար (տես՝ թաթ. ակտաշ, կարատաշ՝ դավադրություններում հիշատակված ոգիներ); Ակշան - մթնշաղի չար ոգի; Busturgan - կախարդ (տես՝ Chuv., Tat. bastyrgan, ռուսերեն dial. busturgan, Hung. boscorkan, boscorkany); Քերեմեթ - չար ոգի, Սատանան, Ինմարի թշնամին (տես՝ Թաթ., Չուվ., Բաշ., Մար., Կոմի Քիրեմեթ, որը նույնպես հայտնաբերվել է Կենտրոնական Ասիայի, Ղազախստանի և Կովկասի բոլոր մահմեդական մլ տոհմերում), Օբիդա - գոբլին, հաճախ հսկայական կրծքերով, երկար մազերով և բրդոտ մորթով կնոջ կերպարով (տես՝ Tat. atapa, Chuv. upata, Mar. ovyda, այլ ույգ. abita, amita, սանսկրիտ amithaba); Ուբիր - աղաղակ, կախարդ, մարդակեր (հմմտ. Թաթ. Ուբիր, Չուվ. Վուպար, մ;ֆ. Վուվեր, Ուվեր, ռուս ղուլ); Շեյթան - Սատանան, սատանան, Ինմարի հակապոդը (հմմտ. Թաթ., Ղազախ., Ղրղզստան, թուրք. Shaitan); Շայան - հանգուցյալի բարի կամ չար ոգի (տես՝ Թաթ., Չուվ., Մար., Կոմի, Մորդվինյան. Նայան, Նայան; Ժայան, Զայան)։

Կապվելով այլաշխարհիկ և երկրային աշխարհների հետ

Անդրաշխարհային և երկրային աշխարհների միջև շփումները տեղի են ունենում մարդու կողմից տարածական-ժամանակային սահմաններում լռելյայն հաստատված վարքագծային կարծրատիպերի խախտման արդյունքում, որպես ապագայի կանխատեսում հատկապես կարևոր կյանքի հանգամանքներում (վատառողջություն, անձնական հարաբերություններ): Ժամանակաշրջաններից «սարսափելի» հատկություններով օժտված էին լուսաբացը (ӟardon), կեսգիշերը (uishor) և մթնշաղը (akshan): Ենթադրվում էր, որ այդ ժամանակ մեծանում է այլ աշխարհի ներկայացուցիչների հետ հանդիպման հավանականությունը.

Քեռի vukoe wenem. Իզսան վերցրեց քիլեմը: Miller soy kӧlny kosem: ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) pӧrtmaske ni. Ժամը 12: Kalym nyuk syury potem no, pumitaz kyz ӝuzhda mark ke, pe, vaska. Վալ «սոր-ր» նե քարե<....>Հայրիկը գնաց ջրաղաց։ Այնտեղ նա ուշացավ։ Ջրաղացպանը համոզեց նրան գիշերել. արդեն ուշ էր, իսկ ձորում Կալիմն արդեն պատկերացնում էր։ Կեսգիշեր է։ Հենց նա անցավ Կալիմի ձորը, եղևնի պես բարձրահասակ մեկը շարժվում էր դեպի իրեն։ Եվ ձին զգաց, որ ինչ-որ բան այն չէ և սկսեց խռմփացնել:<....>(FE UdSU - 78)

Վտանգավոր վայրը, որը կարող էր ազդել մարդու ճակատագրի վրա, գյուղից դուրս տարածությունն էր։ Անտառի ու ջրի հոգիները ակնհայտորեն թշնամաբար էին տրամադրված։ Թափառող մարդկանց մոտիվը ներկայումս ամենատարածվածներից է էպոսներում և ճանապարհորդական պատմություններում.

<....>Mamaelen suzerez ozy luem uk<....>Յշեմ սոոսլեն յզզյ<....>Tare so yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>Սա մի անգամ պատահել է մորս քրոջ հետ<....>Նրանց ոչխարները կորել են<....>Նա գնաց փնտրելու նրան։ Եվ ես մի տեսակ մոլորվեցի: Գոբլինը նրան մեկ ամիս տարավ անտառով<....>(ՖԷ ԻՅԱԼ-95, թիւ 530, հ. 82)

Մարդիկ հոգիներին օժտել ​​են մարդկային վարքագիծը ընդօրինակելու ունակությամբ: Մյուս աշխարհի ներկայացուցիչները կարող էին իրենց դրսևորել շոշափելի սենսացիաների միջոցով (հպում).

<....>Մեմեյ տան միլյամ վերազ. Մինչոյն եթոն շուքկյսա պուկիսկո լապչա յըլըն. Պյդ բորդամ, պե, կուցքիզ նեբայթ կիյն, նեբյթ, պե, կիզ բութ, կեզյթ։ -<.... >Մայրիկն ինձ ասաց. Բաղնիքում կտավատը մանրացված էր դարակի վրա։ Ինչ-որ մեկը փափուկ ձեռքով դիպավ ոտքին, ձեռքը փափուկ էր, բայց սառը: (ՖԷ ԻՅԱԼ - 95, թիւ 530, լ. 20)

Հպումով, ըստ հավատալիքների, կարելի էր իմանալ առասպելական արարածի հարաբերությունների մասին մարդու հետ։ Նրանք կարծում են, որ եթե բրաունին դիպչում է տիրոջը մերկ, սառը ձեռքով, նշանակում է, որ նա չի սիրում նրան, իսկ եթե հպումը փափուկ է, ջերմ, նա սիրում է նրան և բարին է մաղթում։

Մեկ այլ աշխարհ կարող է հայտնվել նաև տեսողական պատկերներում (տեսողություն, երևում).

Shap vadisysen vale dugdӥz. Otysen tuzh: ӝuzhyt adamyez adӟi.So syӧd dӥsen val, ymnyrze ӧy adӟy:<....>- Հանկարծ ձին կանգնեց գերեզմանոցի մոտ: Ես տեսա մի շատ բարձրահասակ տղամարդու՝ ամբողջովին սև հագած, բայց ես չտեսա նրա դեմքը:<....>(FE UdGU-90)

Ամենից հաճախ մյուս աշխարհն իրեն հայտնի էր դարձնում ձայնային ազդանշանների միջոցով։ Դա կարող է լինել ծիծաղ, ճռճռոց, ճչալ, խշշոց, բղավել, նվագել երաժշտական ​​գործիքներ, պար, անմիջական զրույց և այլն:

Չոքալ գուրտե վիլ մոնյաոս կունոե վետլամ. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt luem. Gurte vuim ni shusa, pe, մենք կծակենք ընդերքը<....>Կորկան բալալայկա, արգան շուդե. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, rope. Ektykuzy kin ke but usem but «Osto», pe, shuilliam but - typy ule kyilliam.<....>-Նյու Մոնյայից հինգ հոգի գնացել էին Չոքալ գյուղ այցելելու։ Նրանք շատ ուշ գնացին տուն, ճանապարհին լրիվ մութ դարձավ։ Մտածելով, որ արդեն գյուղ ենք հասել, մտանք տուն։ Այնտեղ բալալայկա և ակորդեոն են նվագում։ Նրանք էլ պարեցին, տանը շատ մարդ կար։ Պարելու ժամանակ նրանցից մեկն ընկավ, և նրանք ասացին՝ Տեր, և հայտնվեցին կաղնու տակ։<....>(FE UDGU-78)

Մեկ այլ աշխարհից հնչյունների տիրույթը բազմազան է՝ անհատական ​​հնչյուններից մինչև մարդկային խոսքը վերարտադրելու ունակություն.

Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdaskiz. Pyriskom - անվանական ӧvӧl. -Դա հորս մահից առաջ էր: Ստորգետնյա հատվածից լսվում էր ապակյա սպասքի կոտրման ձայնը։ Մտանք ներս ու ոչինչ չկար։ (FEUdGU-90)

Տանյա Գուրեզմի Վան. Otyn Akmar Yakolen lulyz potez. Սո վադսին շուլա, թազի իկ, պե. շուլա. - Այստեղ մենք ունենք սլայդ: Հենց այնտեղ էլ Յակով Ակմարովը տվեց իր ուրվականը։ Ասում են՝ այնտեղ սուլիչ կա, իսկական սուլիչ<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)

Այլ աշխարհի ներկայացուցիչները կարող են ընդօրինակել ծանոթ ձայնը և կանչել.

Սարայիյն մարկ քե նո լես'տոսկո վալ. — Մեմկի՜ Շուսա Թոմա քեսկիզ, օզի իկ «մեմքեյ» շուսա։ — Է՜ - shui no pomӥ. Otӥ-tatӥ uchki, nokytyn բայց Tome ӧvӧl. Tӥni հավաքել քարտը kuliz. -Ես գոմում էի աշխատում։ — Մեմկի՜ - Թոմի թոռնուհին կանչեց ինձ: «Հե՜յ», պատասխանեցի ես և հեռացա: Ես նայեցի բակում ամենուր, բայց Տոմային ոչ մի տեղ չգտավ։ Սրանից հետո ամուսինը մահացել է։ (ՖԷ ԻՅԱԼ - 95, թիւ 530, լ. 81)

Մեկ այլ աշխարհի ներկայացուցիչները կարող են ուղղակի երկխոսության մեջ մտնել մարդու հետ։ Նրանք հաճախ հայտնվում են ծանոթ մարդու կերպարանքով և իրենց ճանապարհին խանգարողին տանում են վտանգավոր վայրեր։

Շփման իրավիճակներում կախյալ կողմը միշտ մարդ է, և, հետևաբար, նա պետք է որոշակի գիտելիքներ ունենա այլ աշխարհի ներկայացուցիչների ազդեցությունը չեզոքացնելու մասին: Օրինակ, կա այսպիսի համոզմունք. «Nyuleski yiromid ke, dӥsez myddorin dӥsyano (եթե անտառում մոլորվես, պետք է հագուստդ ներսից շրջես): Հոգիների աշխարհում, նրանց տարածքում կամ նրանց ներկայությամբ վտանգավոր է համարվում ձեր մարդկային էությունը ցույց տալը։ Ներսից շրջված հագուստն արդեն այլության նշան է, ուստի անտառի ոգիներն այլևս չեն կարող վնասել մարդուն, քանի որ նա ընդունել է նրանց «խաղը» և գործում է ըստ նրանց «օրենքների»։

Որոշ իրավիճակներում լռությունը նաեւ չեզոքացման միջոց է։ «Մարդը, ով հրաժարվում է խոսելուց, ընկալվում է որպես ոչ մարդ, որպես «օտար»։ », աղոթքները և նույնիսկ դրանց հակառակ ընթերցումը:

Odӥg ӝyt munchoe ognam ցորենի խոտ: Մունչոյս փոթիկում, ոլոքին ալդազ - կորկամե ու ադիսկի<....>Ozy mone ӵaӵӵamurt aldam. «Ես հավատում եմ» աղոթքը lydyi, kuaretyo soe ոչ, soku ik tylyos դժոխային. -Մի երեկո ես մենակ գնացի բաղնիք։ Ես սկսեցի հեռանալ բաղնիքից, ինչ-որ բան պատահեց, ես չեմ տեսնում իմ տունը<...>Այսպիսով, գոբլինը կատակ խաղաց ինձ հետ: Ես կարդացի «Ես հավատում եմ» աղոթքը, հայհոյեցի, և միայն այդ ժամանակ հայտնվեցին լույսերը: (FEUdGU-91)

Այլ աշխարհի ներկայացուցիչների ազդեցությունը չեզոքացնելու համար գիտելիքի յուրացումը տեղի է ունենում հավատալիքներում (խմբավորումներ և տաբուներ), հեքիաթներում և փորձառություններում ամրագրված վարքագծի կանոնների յուրացման գործընթացում, որոնք հաստատում են գոյություն ունեցող համոզմունքները:

գրականություն

1. Վերեշչագին Գ.Ե. Վյատկա նահանգի Սարապուլ շրջանի Վոտյակներ / Ռուսական աշխարհագրական ընկերության նշումներ. - Սանկտ Պետերբուրգ 1889. - T.XI, թիւ 3։ - P.73.
2. Լիտին Վ.Ի., Գուլյաև Է.Ս. Կոմի լեզվի համառոտ ստուգաբանական բառարան. - M.: Nauka, 1970. - P. 95:

ՈՒԴՄՈՒՐՏԻ ԱՌԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ուդմուրտների (կամ Վոտյակների) առասպելները՝ Կոմիի հետ ազգակցական ժողովուրդ, ավելի քիչ են տուժում քրիստոնեական դիցաբանությունից։ Բայց նրանց վրա ազդել են հարևան թյուրքալեզու ժողովուրդների և իսլամի գաղափարները (սա հատկապես վերաբերում է հարավային Ուդմուրթներին): Այսպիսով, սուրբ պուրակի անունը և չար ոգու անունը, բարի աստծո թշնամին Ուդմուրթների շրջանում՝ Քերեմետը, վերադառնում է թաթարների և չուվաշների ոգիների անունին, որն, իր հերթին, փոխառվել է մահմեդականից: բառապաշար; Նրա մյուս անունը՝ Շեյթան, ուղղակիորեն փոխառված է մահմեդական դիցաբանությունից, որտեղ Սատանան այդպես է կոչվում։

Առասպելի ասպեկտներ գրքից Էլիադ Միրչայի կողմից

Ռացիոնալիստներ և դիցաբանություն Մենք մեզ խնդիր չենք դնում այստեղ հետևել առասպելի ոչնչացման և էրոզիայի երկար գործընթացին, որը հանգեցրեց առասպելի բուն կորստին և հոմերոսյան աստվածների՝ իրենց առաջնային, սկզբնական իմաստի կորստին: Եթե ​​հավատում եք Հերոդոտոսին (1, 32), Սոլոնն արդեն պնդում էր, որ «աստվածները

Հին Հունաստան գրքից հեղինակ Լյապուստին Բորիս Սերգեևիչ

Քրիստոնեություն և դիցաբանություն Դժվար է մի քանի էջով պատկերացում կազմել քրիստոնեության և դիցաբանության փոխհարաբերությունների մասին: Այս հարաբերությունները մի քանի տարբեր, անկապ խնդիրներ են առաջացնում: Նախ՝ երկիմաստություն կա՝ կապված բառի օգտագործման հետ

Ֆինո-ուգրիացիների առասպելները գրքից հեղինակ Պետրուխին Վլադիմիր Յակովլևիչ

Աստվածուհու գրքից յուրաքանչյուր կնոջ մեջ [Կանանց նոր հոգեբանություն. աստվածուհիների արխետիպեր] հեղինակ Ջին Շինոդան հիվանդ է

ԿՈՄԻԻ ԱՌԱՍՊԱԼԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ Երկու սերտ կապված ֆիննական ժողովուրդներ՝ Կոմի-Զիրյանները և Կոմի-Պերմյակները, ժամանակին ընդհանուր առասպել ունեին: Նրանց հնագույն կրոնը ոչնչացվել է քրիստոնեության ընթացքում, բայց մնացել է հարուստ բանահյուսություն։ Այն այժմ համակարգված է հատուկ հանրագիտարանում

Բեռլինի շուրջը գրքից. Կորած քաղաքակրթությունների հետքերի որոնման մեջ հեղինակ Ռուսովա Սվետլանա Նիկոլաևնա

Ինմարայի Ուդմուրտ եռամիասնությունը աղոթում է լավ եղանակի և բերքահավաքի համար, որոնք նույնպես ազդում են Մու-Քիլչինի՝ երկրի և պտղաբերության աստվածության վրա. Այս աստվածներից է կախված նաև երեխաների ծնունդը։ Ինմարի կերպարը միաձուլվել է Ուդմուրտների գաղափարների մեջ մեկ այլ բարերար աստվածության՝ Կիլդիսինի կերպարի հետ,

Չինաստանի ժողովրդական ավանդույթները գրքից հեղինակ Մարտյանովա Լյուդմիլա Միխայլովնա

Աստվածուհու դիցաբանություն գրքից հեղինակ Անտիպենկո Անտոն Լեոնիդովիչ

Հին և նոր աշխարհների առասպելներ գրքից: Հին աշխարհից մինչև նոր աշխարհ. Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները հեղինակ Բերեզկին Յուրի Եվգենևիչ

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

Եգիպտական ​​դիցաբանություն Եգիպտոսը հասել է իր երանելի նպատակին, Բուրգի սալերը պահպանվել են մինչ օրս Կորած Ատլանտիսի կենդանի կտակարանը: Աստված Թոթը գծեց հսկա գրքերի խոսքերը, որպեսզի երեք, տասներկու և չորս թվերի մեջ բանականության ուժը տարածվի աշխարհում: Բրյուսովի «Եգիպտոսում» «Լույս» սոնետների ծաղկեպսակից

Հեղինակի գրքից

Հունական դիցաբանություն Հունական դիցաբանության մեջ կան մի քանի տիեզերական վարկածներ (այսինքն՝ Քաոսից Տիեզերքի ստեղծման մասին, կազմակերպված և կարգավորված սկզբունք անձևից և անկարգություններից): աշխարհը ծնվել է օվկիանոսի միությունից և

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

ԳԼՈՒԽ I «ԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ» ԵՎ «ԱՍՏԾՈ ԴԻՍԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ». Հարցին, թե ինչու է անհրաժեշտ տարբերակել «աստվածային դիցաբանությունը» և «աստվածի դիցաբանությունը», սկզբունքորեն կարելի է պարզ պատասխանել. «Որովհետև եվրոպական քաղաքակրթությունը պետք է.

Հեղինակի գրքից

Աստղային դիցաբանություն Pleiades և OrionԱստրալ դիցաբանությունը մարդկանց պատկերացումներն են աստղերի և համաստեղությունների մասին: Չնայած այս գրքի ընթերցողների մեծամասնությունը, ամենայն հավանականությամբ, չի կարողանա գիշերային երկնքում նկատել Կոշիկներին կամ Աղեղնավորներին, լավագույն դեպքում նրանք ծանոթ են Մեծ Արջին և.

Հեղինակի գրքից

Համաշխարհային համակարգի առասպելաբանություն Թքել արարչագործության վրա և դավաճան շունը Առասպելաբանական մոտիվների տարածման դարաշրջանային դինամիկան հնարավոր չէ հասկանալ առանց ամբողջ աշխարհի տվյալների վրա հիմնված տվյալների: Անկախ նրանից, թե որքան հեռու են գրառումները միմյանցից, դրանք վաղ թե ուշ գումարվում են