Ժողովրդական իմաստության և ողջախոհության առանձնահատկությունները. Աշխարհը հասկանալու ուղիների բազմազանությունը

Մարդու ճանաչողական գործունեությունը շատ բազմազան է: Աշխարհը հասկանալու բազմաթիվ եղանակներ կան: Դրանցից մեկը գիտությունն ու փիլիսոփայությունն են։ Գիտելիքի ոչ գիտական ​​ձևերը ներառում են դիցաբանություն, կրոն, արվեստ, գրականություն, կենսափորձ, ժողովրդական իմաստություն.

Փիլիսոփայությունը և գիտությունը գոյություն չեն ունեցել մարդկային հասարակության զարգացման բոլոր փուլերում, ոչ բոլոր ժամանակներում և ոչ բոլոր ժողովուրդների մեջ:

Գիտությունը- մարդու գործունեության ոլորտ, որի խնդիրն է իրականության մասին օբյեկտիվ գիտելիքների զարգացումն ու տեսական համակարգումը: Գիտելիքների զարգացման համակարգը, որը ձեռք է բերվում ճանաչողության համապատասխան մեթոդներով, արտահայտվում է ճշգրիտ հասկացություններով, այդ գիտելիքի ճշմարտացիությունը փորձարկվում և ապացուցվում է պրակտիկայում։ Հիմնական դրույթներ գիտական ​​գիտելիքներ:

1. Աշխարհի իրականության ճանաչում

2. Աշխարհի ճանաչելիության ճանաչում մարդու կողմից

3. Համոզմունք աշխարհակարգի ռացիոնալության և օրենքների մեջ.

Փիլիսոփայություն.«Փիլիսոփայություն» հասկացությունը հայտնվել է հին հույների շրջանում և հաճախ թարգմանվում է որպես «իմաստության սեր» («փիլիսոփայություն»; հունարեն «phileo» - սեր, «sophia» - իմաստություն):

Փիլիսոփայությունը, ի տարբերություն հատուկ գիտությունների, կրոնի և արվեստի, չի սահմանափակվում իրականության մեկ առարկայով կամ ոլորտով։ Փիլիսոփայությունը փորձում է ընդգրկել մարդու բնական աշխարհը, գերբնականը և ներաշխարհը: Փիլիսոփայությունը կոնկրետ թեմա չունի, քանի որ փիլիսոփայության առաջադրած հարցերը չափազանց գլոբալ են և բարդ։ Օբյեկտը մի բան է, որը կարելի է խստորեն ուրվագծել: Ա փիլիսոփայական բովանդակությունկարելի է տեսնել ամենուր. Փորձելով ընդգրկել ամբողջ աշխարհն իր միասնության մեջ՝ փիլիսոփայությունը առաջ է բերում վերջնական բնույթի հարցեր. ո՞րն է աշխարհի էությունը: Որոնք են դրա ծագումը: Ի՞նչ օրենքներով է կառուցված և զարգանում աշխարհը, թե՞ օրենքներ չկան նրանում։ Ինչո՞ւ է աշխարհն այսպիսին: Ո՞րն է սոցիալական պատմության իմաստը: Ո՞րն է մարդկային կյանքի իմաստը: Իսկ միգուցե իմաստ կամ նպատակ չկա, իսկ մարդկային կյանքն ընդամենը կույր պատահականության կամք է։ Արդյո՞ք մենք ճանաչում ենք աշխարհը: և այլն: Փիլիսոփայության բովանդակությունը կարելի է տեսնել այն ամենում, ինչ կա: Փիլիսոփայությունը քննում է այս բազմաշերտ աշխարհը բոլոր կողմերից և ձգտում է իր միասնության մեջ ընդգրկել ողջ իրականությունը: Փիլիսոփայությանը բնորոշ է այն գաղափարը, որ աշխարհն ունի ներքին միասնություն։

Փիլիսոփայությունն ունի իր հատուկ մեթոդը՝ իրականությունը բացատրելու ռացիոնալ (լատիներեն rationalis՝ ողջամիտ) եղանակ։ Փիլիսոփայությունը ձգտում է տրամաբանական փաստարկների և վավերականության: Սա տարբերում է այն հոգևոր մշակույթի այնպիսի ձևերից, ինչպիսիք են կրոնը, առասպելաբանությունը և արվեստը, որոնք նպատակ չունեն դա ռացիոնալ բացատրել: Փիլիսոփայական գիտելիքներհիմնված է ոչ թե հավատքի, գեղարվեստական ​​կերպարի կամ ֆանտազիայի, այլ բանականության վրա:

Ոչ գիտական ​​գիտելիքներ

Առասպելաբանություն.Առասպելը սոցիալական գիտակցության ամենահին ձևն է, որն առաջացել է որպես աշխարհի ծագման և կառուցվածքի, բնական երևույթների պատճառների, կենդանիների և մարդկանց ծագման մասին մարդու հարցերին պատասխան: Առասպելներ ստեղծելով` հին մարդիկ փորձում էին բացատրել աշխարհի և մարդու ծագումը` առանց որևէ բան ապացուցելու նպատակի. նրանց ֆանտաստիկ գաղափարները վերցված էին հավատքով:

Դիցաբանական տրամաբանության հիմնական նախադրյալները. 1) պարզունակ մարդը չէր տարբերվում իրեն շրջապատից. 2) մարդկային մտածողությունը պահպանում էր փոխներթափանցման և անբաժանելիության առանձնահատկությունները և գրեթե անբաժան էր հուզական ոլորտից:

Առասպելաբանական գիտակցության հետևյալ հատկանիշները կարելի է առանձնացնել.

1) ողջ բնության մարդասիրություն, անտրոպոմորֆիզմ (մարդը փոխանցեց իր հատկությունները արտաքին աշխարհ, աշխարհը օժտեց իր հատկություններով և հատկություններով. բնական առարկաները և երևույթները վերագրվում էին անիմացիային, ռացիոնալությանը, մարդկային զգացմունքներին և հաճախ մարդկային արտաքինին). 2) զոոմորֆիզմ (դիցաբանական նախնիներին տրվել են կենդանական հատկանիշներ).

Առասպելի հիմնական գործառույթները.

1) աշխարհակարգի բացատրություն.

2) գոյություն ունեցող սոցիալական հարաբերությունների կարգավորումը.

Անցյալի իրադարձությունների պատմությունը առասպելում ծառայում է ոչ միայն որպես աշխարհի կառուցվածքը նկարագրելու միջոց, նրա ներկայիս վիճակը բացատրելու միջոց, այլ նաև ծառայում է որպես սոցիալական հարաբերությունների կարգավորիչ։ Մարդկանց ճանաչողական վերաբերմունքը աշխարհի նկատմամբ ամրապնդվեց հավաքական հիշողության մեջ՝ չգրված պահանջների և արգելքների (տաբուների) պարտադիր պահպանման մեջ։ Հերոսների գործողություններն ու արարքները ամրագրվեցին ավանդույթների մեջ և դարձան մարդկային վարքի չափորոշիչներ։

Այսօրվա կյանքում մենք կարող ենք դիտարկել առասպելաբանական գիտակցությունը: Հայտնվելով մարդկության պատմության պարզունակ ժամանակաշրջանում՝ դիցաբանությունը չվերացավ, այլ շարունակում է գոյություն ունենալ այլ կրոնական և փիլիսոփայական գաղափարների հետ մեկտեղ։ Այսպես, օրինակ, երեխան ծնվելուց մինչև մոտ երեք տարեկան դիցաբանական տարածքում է։ Նա իրեն չի բաժանում աշխարհից, և նրա շուրջը ամեն ինչ նույնն է, ինչ ինքն իրեն։ Եթե ​​երեխան հարվածում է սեղանին, նա թակում է այն՝ փորձելով պատժել իրեն ցավ պատճառած առարկան։ Երեխաների նկարներում անշունչ առարկաներկարելի է պատկերել աչքերով, ականջներով, ժպիտով։ Երեխայի ընկալման շուրջ ամեն ինչ ապրում և զգում է:

Կրոն.Կրոնի առարկան գերբնական աշխարհն է (հոգևորը), որին չի կարելի դիպչել և որտեղ անհնար է փորձարկում կատարել։ Բացի այդ, կրոնը չի պատրաստվում որևէ բան ապացուցել, կրոնն այլ նպատակ ունի՝ միասնություն ներաշխարհԱստծո օրհնությամբ: Religio (լատ.) – կապ, վերամիավորում; բարեպաշտություն, սրբություն, պաշտամունքի առարկա, բարեպաշտություն։ Կրոնը աշխարհայացք է և համապատասխան վարքագիծ, որը հիմնված է Աստծո հանդեպ մարդու հավատքի վրա (հեթանոսության մեջ՝ աստվածներ): Կրոնը մարդու առջեւ հոգևոր կատարելագործման և «Աստծո հետ հաղորդակցությունը վերականգնելու» խնդիր է դնում։

Արվեստ և գրականություն.Արվեստի և գրականության առարկան, որպես կանոն, մարդու ներքին, հոգևոր աշխարհն է, որում արտաքին աշխարհն արտացոլվում է տարբեր ձևերով։ Արվեստն արտահայտում և փոխանցում է զգացմունքներ, տրամադրություններ, ապրումներ և օգտագործում գեղարվեստական ​​պատկերներ։

Կյանքի պրակտիկա, փորձ Առօրյա կյանք. Մեծ քանակությամբ գործնական գիտելիքներ մարդկանց տվել են արհեստավորի, հողագործի, խոհարարի, բժշկի, շինարարի և այլնի գործունեությամբ։ Գործնական գիտելիքները զարգացնելու պարտադիր միջոց էր սովորել փորձառու մենթորի, վարպետի, արհեստավորի մոտ։ Ուսուցման, աշխատանքի, դիտողականության և ճարտարության ընթացքում ձևավորվում են մասնագիտական ​​հմտություններ։ Կյանքի փորձ ձեռք բերելու ընթացքում մարդը ձեռք է բերում ոչ միայն գործնական գիտելիքներ, այլև գնահատականներ և վարքի նորմեր, և դրանք ձեռք է բերում առանց հատուկ ջանքերի, գործելով ըստ մոդելի։

Ժողովրդական իմաստություն.Մարդկանց գործունեության աճող ծավալն ու բարդությունը հանգեցրեց գիտելիքների գրանցման և նվաճումները նկարագրությունների ձևով պրակտիկայի անհրաժեշտության: Նման նկարագրությունները պարունակում էին, ասես, մի ​​ընդհանրացված փորձ՝ հավաքված միասին տարբեր մարդիկև նույնիսկ շատ սերունդներ: Այս ընդհանրացված գործնական գիտելիքները կազմում են ժողովրդական իմաստության հիմքը: Ժողովրդական իմաստությունն արտահայտվում է աֆորիզմներով, ասացվածքներով, ասացվածքներով, հանելուկներով, հեքիաթներով և այլն։

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Աշխարհը հասկանալու ուղիների բազմազանությունը

Հին ժամանակներ Կարծիքն ու գիտելիքը տարբեր են, առաջինը (կարծիքը) պարտադիր չէ, որ վստահելի լինի։ Երկրորդը (գիտելիքը) ըստ սահմանման հուսալի է: Կարծիքը կարող է փոխվել, բայց գիտելիքը բնորոշ է կայունությանը:

Միջին դարեր Գիտելիքի և հավատքի փոխհարաբերությունները Հիմնական տարբերությունը ապացույցների մեջ է: Գիտելիքը պահանջում է տրամաբանական փաստարկներ, բայց հավատը չի պահանջում այդպիսին:

Նոր ժամանակ Գիտելիքի և գիտության նույնականացում Գիտական ​​գիտելիքը դառնում է իմացաբանության հիմնական օբյեկտը՝ գիտելիքի տեսությունը: Գիտելիքը բաժանվում է տեսակների՝ կրոնական, կենցաղային, դիցաբանական, փիլիսոփայական, գեղարվեստական ​​և փոխաբերական։

Առասպել և աշխարհի իմացություն Առասպելը բնական և սոցիալական իրականությունը հասկանալու ամենավաղ միջոցն է: Սա միշտ նարատիվ է, դրա ճշմարտացիությունը կասկածի ենթակա չէր, և բովանդակությունը ինչ-որ կերպ կապված էր իրական կյանք. Առասպելները ծառայում էին որպես ժողովուրդների կենսափորձը պահպանելու միջոց։

Առօրյա կյանքի փորձ Կյանքի պրակտիկան աշխարհը հասկանալու միջոց է: Գործնական հմտությունների մեծ մասը չի պնդում, որ տեսականորեն արդարացված է: Օրինակ, հեռուստացույց օգտագործելու համար պետք չէ իմանալ հեռավորության վրա պատկերներ փոխանցելու սկզբունքները։

Ժողովրդական իմաստություն Ժողովրդական իմաստությունը ընդհանրացված գործնական գիտելիք է, տարբեր մարդկանց և նույնիսկ շատ ազգերի փորձը: Փորձի ընդհանրացումից առաջացան ասույթներ (հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է) և դատողություններ (Իվանուշկան, հիմարը, իրականում պարզվում է, որ բավականին խելացի է):

Առողջ դատողությունը Ձեզ ասում է, թե ինչ և ինչպես լավագույնս անել կամ, ընդհակառակը, հրաժարվել որևէ գործողություն կատարելուց: Օրինակ, դուք չգիտեք, թե ինչպես օգտագործել սարքը: Ողջամտությունը թելադրում է բանիմաց մարդուն հարցնել կամ ընդհանրապես չդիպչել դրան (սարքին):

Ճանաչումը արվեստի միջոցով Արվեստը պատկերացում է տալիս աշխարհի գեղարվեստական ​​հետազոտության մասին: Գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունը էմոցիոնալ լիցքավորված պատկերացում է տալիս ոչ միայն այն մասին, թե ինչպիսի տեսք ունեին անցյալի հերոսները, այլև այն մասին, թե ինչպես են նրանք իրենց պահում որոշակի իրավիճակներում: Սա օգնում է զգալ ժամանակի ոգին:

Այնտեղ, որտեղ ավարտվում է գիտությունը Parascience-ը (կեղծ գիտական ​​գիտելիքը), ի տարբերություն առողջ բանականության, բնութագրվում է անորոշ և խորհրդավոր տեղեկություններով: Նա հաճախ անհանդուրժողականություն է ցուցաբերում ավանդական գիտության նկատմամբ և դիմում է ոչ թե մասնագետներին, այլ լայն զանգվածներին։

Մարդու հոգևոր փորձառության մեջ գիտականի հետ մեկտեղ կան նաև զանազան ուղիներ արտագիտական ​​գիտելիքներ:Դրանք չեն տեղավորվում գիտական ​​մտածողության, նրա լեզվի, ոճի ու մեթոդների խիստ շրջանակներում։ Աշխարհը հասկանալու ուղիների ու միջոցների բազմազանությունը վկայում է մարդու մտավոր և հոգևոր մշակույթի անսպառ հարստության, նրա կարողությունների կատարելության և հնարավորությունների ու հեռանկարների հսկայական ներուժի մասին։ Տարբեր գիտելիքների շնորհիվ,

Մեզ շրջապատող աշխարհը կարելի է բացատրել տարբեր կերպ՝ ոչ միայն գիտնականի զգացմունքներով ու մտքով, այլ նաև հավատացյալի հոգևորությամբ, գեղագիտական ​​պատկերներով կամ բարոյական չափանիշներով:

Այն կարելի է ընկալել ինչպես նկարչի ու քանդակագործի աչքով, այնպես էլ ցանկացած անհատի բնորոշ, ընդհանուր կարողություններով։ Սա ճշմարտությունն իմանալու և ըմբռնելու միակ միջոցն է՝ առարկան տարբեր տեսանկյուններից զննելով, այն մեկնաբանելու տարբեր ձևերով:

Շրջապատող ժանտախտի և իր անձի նկատմամբ մարդու տիրապետման ոչ գիտական ​​եղանակներն ու մեթոդները ներառում են՝ սովորական, դիցաբանական, կրոնական, գեղարվեստական, բարոյական գիտելիքներ և այլն:

Մարդու հոգևոր և գործնական գործունեության մեջ ակնառու տեղ է զբաղեցնում սովորական ճանաչողություն. Երբեմն այն կոչվում է «ամենօրյա» (կամ «ամենօրյա») զգայական արտացոլում և մտածողություն, «սովորական պատճառ»: Այն արտացոլում է մարդկանց կենսագործունեության անմիջական, անմիջական պայմաններն ու բովանդակությունը՝ բնական միջավայրը, առօրյան, տնտեսական և այլ գործընթացները, որոնցում յուրաքանչյուր մարդ ամեն օր ներգրավված է: Առօրյա գիտելիքի առանցքը հանդիսանում է այսպես կոչված ողջախոհություն,որը ներառում է աշխարհի մասին հիմնական ճիշտ տեղեկատվություն: Մարդը դրանք ստանում է իր առօրյա կյանքի ընթացքում և այլ մարդկանցից՝ մշակութային փորձի փոխանցման միջոցով։ Ողջախոհությունը ծառայում է աշխարհում կողմնորոշվելու և դրա գործնական զարգացման նպատակին։ Հայտնի է, օրինակ, որ մարդու համար կարևոր է իմանալ, թե ինչ կարող է և ինչ չի կարելի օգտագործել որպես սնունդ, որ ջուրը գոյություն ունի պինդ, հեղուկ և գոլորշի վիճակում և եռում է մինչև 100°C տաքացնելիս, որ վտանգավոր է. դիպչել մերկ էլեկտրական հաղորդիչին և այլն: Պ.

Գիտելիքի այս ձևը ներառում է ոչ միայն ամենապարզ և անհրաժեշտ գիտելիքները արտաքին աշխարհ, այլեւ մարդկային համոզմունքներ ու իդեալներ, բանահյուսության տարրեր՝ որպես ճանաչողական գործունեության մի տեսակ բյուրեղացում։ Սովորական գիտելիքները «բռնում են» մակերեսային տեղեկատվություն գոյության կապերի մասին. եթե թռչունները սկսեցին թռչել գետնից ցածր, դա նշանակում է, որ անձրև կլինի. եթե անտառում շատ կարմիր լեռնային մոխիր կա, ապա սա նշանակում է ցուրտ ձմեռ: Որպես առօրյա ճանաչողության մաս, մարդիկ կարողանում են գալ խոր ընդհանրացումների և եզրակացությունների, որոնք վերաբերում են սոցիալական այլ խմբերի հետ իրենց հարաբերություններին, հասարակության քաղաքական համակարգին, պետությանը: Հենց նման ընդհանրացումների մեջ է ժողովրդական իմաստությունը և ժողովուրդների սոցիալ-մշակութային փորձը։

Առօրյա գիտելիքները, հատկապես ժամանակակից մարդուն, ներառում են գիտական ​​գիտելիքների և գաղափարների տարրեր։ Ընդհանրապես, այն զարգանում է ինքնաբերաբար, «կյանքի միջոցով», հետևաբար այն համատեղում է ոչ միայն ողջախոհությունը, այլև բոլոր տեսակի նախապաշարմունքները, համոզմունքներն ու սնահավատությունները և միստիկան:

Դիցաբանական գիտելիքներհայտնվել է հին ժամանակներում, երբ չկար զարգացած ինտելեկտով ազատ մարդ։

Առասպելը աշխարհի երևակայական, հուզական և երևակայական ընկալումն է, որը արմատացած է հեքիաթների, լեգենդների և ավանդույթների, ինչպես նաև տարբեր տեսակի գեղարվեստական ​​գրականության մեջ: Հին առասպելներում եղել է շրջապատող բնության և ոգու ուժերի մարդկայնացում, որոնք անհասկանալի էին մարդուն և որոնց վրա նա դեռ իշխանություն չուներ: Աշխարհը դիցաբանական գիտակցության մեջ գործունեության և մրցակցության ասպարեզ է աստվածների, տիտանների, գոբլինների, բրաունիների, սատանաների և այլնի միջև, որտեղ մարդը հիմնականում նրանց կռիվների և խնջույքների հանդիսատեսն է։

Սկսած հին դիցաբանությունՕրինակ, մեզ միամիտ մտքեր են հասել այն մասին, թե ինչպես է աշխարհը առաջացել մութ Քաոսից, ինչպես են ծնվել Երկիրն ու Երկինքը, Գիշերն ու Ցերեկը, Լույսն ու Խավարը, ինչպես են հայտնվել առաջին կենդանի էակները՝ աստվածներն ու մարդիկ։ Պահպանվել են լեգենդներ ամենակարող Զևսի և տիտան օվկիանոսի, ստորգետնյա թագավորության պահապանի՝ Տարտարոսի, ոսկեմազերով Ապոլոնի և հզոր Աթենայի և այլ աստվածությունների մասին։ Հերոս Պրոմեթևսի լեգենդը, ով իբր աստվածներից կրակ է գողացել և տվել մարդկանց, նույնպես պահպանվել է հնագույն ժամանակներից, բայց որպես պատիժ դրա համար նրան շղթայել են ժայռին և դատապարտել հավերժական տանջանքների: Հնագույն առասպելները թողել են ոչ միայն պատկերավոր մտածելակերպ և էմոցիոնալ լիցքավորված աշխարհայացք։ Նրանք շատ հարուստ սնունդ էին ապահովում գեղարվեստական ​​ստեղծագործության, սոցիալական գիտակցության այլ ձևերի և հասարակության ողջ մշակույթի զարգացման համար:

Առասպելների ստեղծման տարրեր կան նաև ժամանակակից հասարակության գիտակցության մեջ՝ որպես մշակութային արխետիպեր։ Դա պայմանավորված է զարգացման պատմական շարունակականությամբ հոգևոր աշխարհմարդիկ, կարիքները ոչ միայն տարբեր ճշմարիտ գիտելիքների ձեռքբերման, այլ նաև երազանքի, իդեալի, ֆանտազիայի, հույսի հետ կապված բավականին ազատ, ոչ կոշտ մտածողության:

Մարդու ճանաչողական գործունեության ուղիների մեջ կոնկրետ տեղ է զբաղեցնում կրոնական գիտելիք-ըմբռնում. Այն ներկայացնում է մտածողությունը դոգմաներով, որոնք հիմնված են կրոնական գերբնականի նկատմամբ հավատքի վրա և ներառում է աշխարհի մասին պատրանքային պատկերացումների մի համալիր: Կրոնի էությունը գերբնականի նկատմամբ հավատն է, որի հետ մարդը կարող է հատուկ պայմաններում կապ հաստատել, փրկություն, պաշտպանություն և այլ օգուտներ ստանալ գերբնականից, ինչպես նաև պատիժ մեղքերի և այլ բացասական արարքների համար: Բազմաթիվ կրոններում գլխավոր գերբնականը Աստված է որպես աշխարհ ստեղծող, նրա ստեղծագործական մեծ գործերը: Այս առումով կրոնական գիտելիքը Աստծո գիտելիքն է: Կրոնական զգացումը և մտածողությունը հիմնված են դոգմաների վրա, որոնք ենթադրաբար ունեն անվերապահ ճշմարտություն: Այսպիսով, քրիստոնեության մեջ հիմնական դոգմաները դրույթներն են Աստծո երրորդության, Աստծո կողմից ամեն ինչ ոչնչից ստեղծելու, երկրային ամեն ինչում աստվածային սկզբունքի առկայության մասին դրույթներն են, ներառյալ հենց մարդը:

Կրոնական գիտելիքը ձևավորել է աշխարհի իր պատկերը, որը հսկայական հետք է թողել մարդկանց և հոգիների աշխարհայացքի վրա:

մարդկության մշակութային մշակույթը. Կրոնը մարդկության հոգևոր փորձառության կարևորագույն ձևերից մեկն է, որը մարմնավորում է ավելի մարդասիրական աշխարհի որոնումը, քան այս անկատար երկրային աշխարհը:

Շրջապատող աշխարհի մարդու արտագիտական ​​ըմբռնման դրսևորումներից է իրականության գեղարվեստական ​​արտացոլում. Այն ներկայացնում է մտածողությունը գեղարվեստական ​​պատկերների մեջ՝ մարմնավորված արվեստի տարբեր ձևերով և ժողովրդական արվեստի մեջ։ Գեղարվեստական ​​կերպարայս դեպքում աշխարհի ճանաչման և ըմբռնման հիմնական միջոցն է, գիտելիքի օբյեկտի զգայական-տեսողական մարմնավորումը։

Աշխարհի ճանաչումը արվեստում՝ որպես պրոֆեսիոնալ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն, իրականացվում է այնպիսի հասկացությունների օգնությամբ, ինչպիսիք են՝ գեղեցիկ և տգեղ, կատակերգական և ողբերգական, վեհ և ստոր, լուրջ և խաղային: Արվեստի ամենակարևոր տեսակներն են՝ թատրոնը, երաժշտությունը, կերպարվեստը, ճարտարապետությունը, կինոն, աուդիո և վիդեո արվեստը, գեղարվեստական ​​գրականությունը և այլն։ Արվեստի յուրաքանչյուր տեսակ ունի ճանաչման իր մեթոդներն ու միջոցները՝ ձայնը երաժշտության մեջ, պլաստիկ պատկերը քանդակում, տեսողական։ նկարչության մեջ ընկալվող կերպար, գրական կերպար և այլն։ Արվեստի շնորհիվ մարդը բացահայտում է շրջապատող իրականության և իր գոյության կատարելությունը, ներդաշնակությունն ու գեղեցկությունը, սովորում է նոր աշխարհ ստեղծել գեղեցկության օրենքներով։ Բայց ի սկզբանե գոյության գեղարվեստական ​​ըմբռնումը ձևավորվել է անսովոր բազմազան և բովանդակությամբ հարուստ ժողովրդական արվեստում։

Արտահայտված է մարդու ճանաչողական գործունեության ունիվերսալիզմը փիլիսոփայական գիտելիքներ. Այն բնութագրվում է ճանաչողական գործունեության բոլոր այլ ձևերի ընդհանրացման և սինթեզելու ցանկությամբ, սերտ կապով հասարակության ողջ հոգևոր մշակույթի հետ: Փիլիսոփայական գիտելիքները բնութագրվում են կոնկրետ լեզվով, մտածողի խորապես անձնական վերաբերմունքով ուսումնասիրվող առարկայի նկատմամբ և շատ այլ հատկանիշներով: Փիլիսոփայությունը ձգտում է ներդաշնակ համակարգի մեջ բերել աշխարհի մասին տեղեկատվության ամբողջությունը, հասկանալ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի որպես մեկ և բազմազան: Փիլիսոփայությունը գիտական ​​գիտելիքների և ամենօրյա մարդկային իմաստության օրգանական միասնությունն է: Փիլիսոփայել նշանակում է ոչ միայն մտածել աշխարհի մասին, այլ նաև հարցնել իր մասին այս աշխարհում, կյանքի իմաստի և նպատակների մասին: սեփական կյանքը. Փիլիսոփայությունը միշտ երկխոսության ռեժիմում է գիտելիքի այլ ձևերի հետ՝ առօրյա և գիտական, դիցաբանական և կրոնական, գեղարվեստական: Նրա նպատակն է ըմբռնել էության մեջ համընդհանուրը (կեցության սկիզբը, նրա օրենքները, կապերն ու սկզբունքները, հատկությունները), գտնել ամենակարևոր գաղափարական հարցերի պատասխանները։ Փիլիսոփայական բանականություն - մեծ նվերև մարդկության հոգևոր մշակույթի ձեռքբերումը։

Հիմնական հասկացություններԱրտագիտական ​​գիտելիքներ, կենցաղային գիտելիքներ, դիցաբանական գիտելիքներ, կրոնական գիտելիքներ, գեղարվեստական ​​գիտելիքներ, փիլիսոփայական գիտելիքներ:

Պատմության մեջ դիտարկվել են գիտելիքի տարբեր տեսակներ՝ ռացիոնալ և զգայական, տրամաբանական և անտրամաբանական, գիտական ​​և ոչ գիտական, սովորական և գեղարվեստական, բարոյական և փիլիսոփայական և այլն: Եվ ճանաչողության գործընթացը միշտ չէ, որ իրականացվում է գրասեղանների կամ գիտության մեջ: լաբորատորիաներ։ Մարդիկ միշտ չէ, որ ձգտել են ակադեմիական գիտելիքների։ Ամեն մի աղոթք, ասաց I.S. Տուրգենևը հանգում է մի բանի. «Տե՛ր, համոզվիր, որ երկուսը և երկուսը չորս չդարձնեն»:

Արդյո՞ք մարդկությանը անհրաժեշտ է հավատք հրաշքի հանդեպ:

Ի՞նչ դեր խաղաց ֆանտազիան ճշմարտությունը սովորելու գործընթացում:

Արվեստն օգնում է մեզ ավելի լավ հասկանալ աշխարհը: Եկեք մտածենք այս հարցերի շուրջ։

Նույնիսկ հիմա՝ 21-րդ դարում, մարդկանց մեծամասնությունը գիտական ​​տրակտատներից տեղեկություններ չի քաղում աշխարհի մասին։ Սնկերի նման նրանք աճում են աստղագիտական ​​կանխատեսումներ, «հայտնի» պայծառատեսներից, զանգվածային, բոլոր խնդիրները լուծելու խոստումներով գովազդներ են հայտնվում առողջության սեանսներհեռուստատեսությամբ. Ուստի գիտության հետ մեկտեղ գիտելիքի բազմաթիվ ուղիներ կան։ Դա կքննարկվի դասում, որն առաջարկում եմ անցկացնել դերային խաղի տեսքով։

Առասպել և աշխարհի մասին գիտելիք.

Առասպելաբանություն

Տիեզերքի պատկեր ստեղծելու մարդու փորձերն առաջին անգամ իրականացվել են առասպելների տեսքով։ Երկար ժամանակովառասպելը համարվում էր ֆանտաստիկ գյուտ, անգրագետ վայրենիների ստեղծած հեքիաթ: Բայց այս դեպքում անհասկանալի է մնում, թե ինչու են մարդիկ, գոյության դաժան պայքարի պայմաններում, միմյանց հեքիաթներ պատմելու։

Հետազոտողների մի ամբողջ սերնդի ջանքերով առասպելի կարևորությունը զարգացման համարհասարակությունը։

Ի՞նչ է առասպելը և ինչպե՞ս է այն հայտնվել:

Առասպելը բառ է, լեգենդ։ Ն.Ա.-ի սահմանման համաձայն Բերդյաև, առասպելը գաղտնիքի սրբադասումն է (սրբության հեռացում, միստիցիզմ, ​​«աշխարհիկացում»), կախարդական գիտելիքներ. Սա ասված է բավականին միակողմանի, բայց ըստ էության ճիշտ է։ Առասպելը իրականում մի բառ է, որը կապ է հաստատում միջև իրական աշխարհըև գաղտնի, սուրբ աշխարհը: Բերելով ավելի բարձր իմաստներդեպի աշխարհ, առասպելը ընկալում է, կազմակերպում է այն, ներդաշնակեցնում, դարձնում կառավարելի:

Առասպելը ճշմարիտ Պրոմեթևսն է, ով Երկիր իջեցրեց երկնային կրակը (գաղտնի գիտելիք և թաքնված իմաստ) և դրանով լուսավորեց այս աշխարհը: Առասպելը կույս, ավտոկրատ, թագավորական խոսք է։ Աշխարհին աջակցում է առասպելը. առասպելը վերարտադրում է աշխարհը, պաշտպանում է այն, վերականգնում կարգուկանոնը:

Առասպելը, հետևաբար, հայտնվում է ռուս փիլիսոփա, կրոնական մտածող Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Լոսևի (1893-1988) սահմանման համաձայն. կախարդական բառ(անուն), այսինքն՝ բառ, որը բացահայտում է աշխարհի գաղտնի էությունը և թույլ է տալիս միաժամանակ ազդել աշխարհի վրա և ենթարկել նրան։ Այս մարմնավորման (որակի) մեջ առասպելը գիտության նախորդն է իր փոխակերպիչ և ճանաչողական դերով։

Մեր օրերում պարզ է դարձել, որ աշխարհը ըմբռնելու ամենահին ձևերը ոչ միայն չեն մնում պատմության ակունքներում, այլ շարունակում են ապրել։ Պարզվում է, որ առասպելական գիտակցությունն ունակ է մշակույթի կենդանի ծառի վրա նոր օղակներ կազմել, նոր ճյուղեր և տալ անսպասելի պտուղներ։ Թաքնված խորքից իմաստ բերելը մարդկային հոգին, որին նույնիսկ գիտությունը չի կարող նայել, հեշտ է իրագործվում, իհարկե, առասպելով։ Երբեմն դժվար է այն ճանաչել նոր ժամանակակից կերպարանքով՝ երբեմն գիտական, երբեմն բանաստեղծական, երբեմն փիլիսոփայական, բայց փորձառու փիլիսոփան անմիջապես կորոշի՝ սա ժամանակակից առասպել է։

Այսպիսով, առասպելը ապրում է, մեռնում և նորից վերածնվում։ Դա հնարավոր չէ վերացնել։ Ի վերջո, ժամանակակից հետազոտողները կարող են դրանից հանել գիտելիքի անդունդ:

Քեզնից առաջ հնագույններից մեկն է Հունական առասպելներ, կարդացեք այն և պատասխանեք դրա հարցերին։

Առաջինը Խավարն էր, իսկ Խավարից առաջացավ Քաոսը։ Խավարի և Քաոսի միացումից առաջացել են Գիշերը, Ցերեկը, Էրեբուսը (խավարը) և Օդը։

Էրեբուսի հետ Գիշերային միավորումից առաջացել են Դժբախտություն, Ծերություն, Մահ, Սպանություն, Կամախություն, Քուն, Երազներ, Վիճաբանություն, Տխրություն, Նեղություն, Նեմեսիս, Անխուսափելիություն, Ուրախություն, Ընկերություն, Կարեկցանք, Մոիրա (ճակատագրի աստվածուհիներ) և Հեսպերիդներ (նիմֆեր, հավերժական երիտասարդության ոսկե խնձորների պահապանները):

Գիշերվա, օդի և ցերեկային միությունից առաջացել է Գայա-Երկիր, Երկինք և Ծով:

Օդի և Գայա-Երկրի միությունից առաջացել են վախը, հոգնեցնող աշխատանքը, կատաղությունը, թշնամությունը, խաբեությունը, երդումները, հոգու կուրացումը, անզուսպությունը, հակասությունը, մոռացությունը, վիշտը, հպարտությունը, ճակատամարտերը, ինչպես նաև օվկիանոսը, Մետիսը (միտք) , Տիտաններ, Տարտարոս (տիեզերք, որը գտնվում է տիեզերքի հենց խորքում, Հադեսի ներքևում), երեք Էրիննիներ կամ Կատաղություն (վրեժի և զղջման աստվածուհիներ):

Երկրի և Տարտարոսի միացումից առաջացան հսկաներ:

Ստորև բերված առասպելները ստեղծվել են տարբեր ժողովուրդների կողմից. Բայց կա մի բան, որը միավորում է նրանց բոլորին։ Ի՞նչ ընդհանուր գաղափար են նրանք փոխանցում: Ի՞նչ կարող են մեզ ասել:

IN հին եգիպտական ​​դիցաբանությունԱսում են, որ առաջին մարդկանց ստեղծել է պտղաբերության աստվածը կավից՝ բրուտի անիվի վրա։

Աքքադական առասպելները տեղեկություններ են պարունակում այն ​​մասին, որ աստվածները մարդկանց ստեղծել են կավից զույգերով, իսկ հետո նրանց կյանք են ներարկել պորտալարի միջոցով:

Սկանդինավիայի ժողովուրդների առասպելները պատմում են, թե ինչպես են աստվածները ծովի ափին գտել առաջին զույգ մարդկանց անավարտ կերպարները և կյանքի կոչել նրանց։ Ֆիգուրները պատրաստված էին տարբեր տեսակի փայտից։ Ահա թե ինչպես են ծնվել Ասքը (Աշ) և Էմբլան (Ուինին):

Բիրմայում և Բանգլադեշում ապրող որոշ ժողովուրդներ կարծում են, որ մարդիկ ծագել են թռչուններից:

Պան-գուի մասին հին չինական առասպելը պատմում է հանգուցյալ արարածի մասերից աշխարհի ծագման մասին։ Նրա շունչը դարձավ քամի ու ամպ, ձայնը՝ որոտ, արյունը՝ գետեր ու լճակներ, մազերն ու բեղերը՝ համաստեղություն, քրտինքը՝ անձրեւ ու ցող։ Մարդիկ ծագել են միջատներից, որոնք ապրում էին Պան-գուի մարմնի վրա։

Ջայվաց ցեղի հնդկացիները հավատում էին, որ նրանք սերում են կապիկների աստծուց՝ Հանումանից, ով կարող էր թռչել, փոխել իր տեսքը և կարող էր բլուրներ ու լեռներ պոկել գետնից։ Տիբեթի որոշ ցեղեր իրենց ծագումը կապում են կապիկների նախնիների հետ: Մալայական թերակղզու (Հարավ-արևելյան Ասիա) ցեղերի մեջ լեգենդ կա, որ նրանք սպիտակ կապիկների ժառանգներ են։

Ճանաչումը որպես հոգևոր գործունեության ձև գոյություն ունի
հասարակության մեջ իր ստեղծման պահից, անցնելով
դրա հետ մեկտեղ զարգացման որոշակի փուլեր։
Նրանցից յուրաքանչյուրում ճանաչողության գործընթացն իրականացվում է
պատմության ընթացքում ձևավորվել են բազմազան և փոխկապակցված սոցիալ-մշակութային ձևեր
մարդկությունը։
Ուստի ճանաչողությունը որպես ամբողջական երեւույթ չի կարող լինել
իջեցնել ինչ-որ ձևի, նույնիսկ այդքան կարևորի
որպես գիտական, որը չի «ծածկում» գիտելիքը
որպես այդպիսին։
Գիտելիքի տարբեր տեսակներ և ձևեր կան
ճանաչողական գործունեություն.

Գիտելիքների տեսակները
հասարակական
գիտական
ոչ գիտական
ինքնաճանաչում
գեղարվեստական
գործնական
պարագիտական
ամեն օր
կրոնական
դիցաբանական

Ճանաչողության տեսակը
Դիցաբանական
Գործնական
Ամեն օր
Գեղարվեստական
Պարագիտական
Հատկություններ
օրինակներ

Դիցաբանական
Առասպել
հունարեն «բառից».
Գիտելիքի հիմքերը կապված են,
համոզմունքների տարրեր և այլն:
Արտացոլված հասկացողություն
բնական երևույթներ.
Խոսվում է ոչ միայն
անցյալը, բայց նաև ապագան:
Անորոշ բաժանում
առարկան և առարկան, առարկան և
նշան, տարածական եւ
ժամանակավոր հարաբերություններ.
Գիտական ​​սկզբունքի փոխարինում
իրերի և ամբողջ աշխարհի բացատրությունները,
ծագման պատմությունը և
ստեղծագործությունը։
Բնության մարդկայնացում, այսինքն.
տեղափոխում մարդկային աշխարհ
հիմարություն.
Զգացմունքային պատկերներ
աշխարհի ընկալումը.
Հերոսական - թաքցնել
իրական իրադարձություններ.
Էթիոլոգիական - բացատրել
անվան ծագումը,
ծեսեր, սովորույթներ.
Cosmogenic - մոտ
աշխարհի ծագման մասին, մոտ
տիեզերքում քաոսի ծագումը, մոտ
հետ հերոսների և աստվածների պայքարը
դիվային ուժեր.
Օրացույց - ժամանակների փոփոխության մասին
տարվա՝ մեռելների և հարություն առածների մասին
աստվածներ
Էսխատոլոգիական - նկարագրել
տիեզերքի մահը, աշխարհի վերջը և
տիեզերք, աշխարհի հարության մասին։
Կենսագրական – ծնունդ,
ծագումը, սկիզբը դեպի
լրիվ տարիքային կարգավիճակ, ամուսնություն,
դիցաբանական հերոսների մահը

http://www.mifinarodov.com/a/
anthropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

Գործնական
Հիմքը կյանքի փորձն է
Գիտելիքը կողմնակի արդյունք է:
Պարտադիր ձևավորման եղանակը,
ուսուցում փորձառու մենթորի մոտ:
Փորձառու ճանաչողությունը հեշտացնում է սեփականը
լեզու.
Փորձառական գիտելիքների մեծ մասը՝ ոչ
պահանջում է տեսական հիմնավորում։
Մարդը սովորում է ոչ միայն
գործնական գիտելիքներ, այլեւ գնահատում է
վարվելաձեւի նորմեր. Ներծծում է առանց
օրինաչափության համաձայն գործողության ջանքեր:
Գրեթե օգտագործվում է մարդկանց կողմից
անգիտակցաբար և դրա կիրառման մեջ՝ ոչ
պահանջում է նախնական համակարգեր
ապացույցներ.
Անգրագետ կերպար.
Մարդ,
ապրել է
գետի կամ լճի ափ,
կառուցել է նավ, նավակ
ծովագնացության համար
ալիքները։
Հիմնական
արդյունքը սա է
գործունեությունը պետք է
նավ էր դառնալու, և
երկրորդական - գիտելիքների մասին
ինչ ծառ
վերցրու, ինչպես և ինչով
գործընթաց, որը
ձեւ տալ
լողացող արհեստ
շարժում։

Ամեն օր
Հիմքը
- ժողովրդական իմաստություն
(աֆորիզմներ, ասացվածքներ, ասացվածքներ,
հանելուկներ և այլն)
Ժողովրդական իմաստության հիմքը -
ընդհանրացված գործնական գիտելիքներ
Տարբեր մարդիկ.
Իմաստությունը հասկանալու կարողությունն է
երկրային իրադարձություններն իրենց մեջ, առանց
հարաբերակցությունը աստվածների աշխարհի հետ.
Տարբերակիչ հատկանիշազգային
իմաստությունը որպես մի տեսակ կամար
հրամանի բաղադրատոմսեր տարբեր
դեպքերն այն է, որ նա չի անում
միատարր, հակասական։
Ողջամտություն - տեղեկատվություն
ինքնաբերաբար ձեռք բերված, երեւույթ
պահպանողական
Հավ
աշնանը հաշվում են/
Հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է
Դուք չեք կարող բռնել այն առանց դժվարության
ձուկ լճակից / Ոչ մի աշխատանք
գայլը անտառ չի վազի
«Շտապեք բարիք գործել» /
«Եթե շտապեք, ժողովուրդ
դու ինձ կծիծաղես»:
«Եթե դուք չգիտեք Ֆորդը, մի խոթեք ձեր քիթը
ջուր» / «Ռիսկը ազնիվ է
գործ».
«Ծեր ձին չի ակոսում
կփչանա» / «Հին հիմարներ
ավելի հիմար, քան երիտասարդները»:

Գեղարվեստական
Ամբողջական,
մասնատված չէ
աշխարհի ցուցադրությունը և հատկապես
մարդ աշխարհում.
Արտահայտված է գեղագիտական
անձի վերաբերմունքը
իրականություն։
Կոնկրետ միջոց է
գեղարվեստի օգտագործումը
պատկեր.
Միջոցառման գրական ակնարկ
դա ինքնին իրադարձությունը չէ, այլ այն
հնարավորություն է տալիս վերստեղծել այն
ընթերցողի երեւակայության օգնությամբ։
Գեղարվեստական ​​օգնությամբ
արվեստը ստեղծում է իր կերպարը
շրջապատող աշխարհի մի տեսակ վարկած
կամ դրա մասերը:
Ճանաչողական գործունեություն
շատ բազմազան.

Պարագիտական
մեղքերը
միգամածություն և առեղծված
տեղեկատվություն, որով այն գործում է:
օգտագործելով չհաստատված տեղեկատվություն
փորձ, որը չի տեղավորվում ընդունվածի մեջ
տեսություններ կամ պարզապես հակասական
ընդհանուր ընդունված և ապացուցված պրակտիկա
գիտական ​​գիտելիքներ։
տարբերվում է բազմակողմանիության իր պահանջով:
մի ձգտեք պատասխանել հարցերին,
կտրականապես օգտագործում է այդպիսին
բանաձև՝ օգտագործելով այն պատճառները բացատրելու համար
հիվանդություններ և մարդու այլ դրսևորումներ:
ուռճացված հավակնություններ սեփական անձի նկատմամբ ուշադրության նկատմամբ:
Լրացուցիչ իրականացնելու ցանկացած առաջարկ
փորձաքննությունները կամ ստուգումները ընկալվում են որպես
վիրավորանք և անվստահություն.
կոնկրետ բացատրություններից, ցանկությունից խուսափելը
շրջանցել այն փաստերը, որոնք հակասում են կամ չեն հակասում
համահունչ են իր կիրառած մեթոդներին:
Մանտիկա,
թվաբանություն,
նեկրոմանիա,
ուֆոլոգիա,
ալքիմիա,
palmistry,

Առասպել – (հունական առասպելից – լեգենդ, լեգենդ) –
պատմում աստվածների, ոգիների, աստվածացված հերոսների և
նախնիները, որոնք առաջացել են պարզունակ հասարակության մեջ: IN
կրոնի վաղ տարրերը միահյուսված են առասպելներում,
փիլիսոփայություն, գիտություն և արվեստ։
Առասպելներ տարբեր ազգերնման են և
կրկնվող թեմաներ և մոտիվներ.
1) առասպելներ աշխարհի, Տիեզերքի ծագման մասին (կոսմոգոն
առասպելներ);
2) էսխատոլոգիական առասպելներ.
3) մարդկային (մարդաբանական առասպելներ);
4) արևի ծագման մասին (արևային առասպելներ).
5) լուսիններ (լուսնային առասպելներ);
6) աստղեր (աստղային առասպելներ);
7) առասպելներ կենդանիների մասին.
8) օրացուցային առասպելներ.
9) առասպելներ մշակութային բարիքների ծագման և ներմուծման մասին
(կրակ պատրաստել, արհեստներ հորինել, գյուղատնտեսություն);
10) առասպելներ որոշակի սոց
հաստատություններ, ամուսնության կանոններ, սովորույթներ և ծեսեր։

Էսխատոլոգիա
(հունարեն eschatos-ից -
ծայրահեղ, վերջին և լոգոներ – ուսուցում) –
աշխարհի վերջնական ճակատագրերի վարդապետությունը և
մարդ.
Տատանվում է
անհատական ​​էսխատոլոգիա, այսինքն՝ վարդապետություն
մեկ մարդու հետագա կյանք
հոգիներ,
և համընդհանուր էսխատոլոգիա, այսինքն՝ նպատակի ուսմունք
տարածությունը և պատմությունը և դրանց վերջը:

Գործնական գիտելիքներ՝ ինչպես
գործել բնական և
սոցիալական աշխարհը, թե ինչ հատկություններ ունեն
նյութեր, առարկաներ, թե ինչ հերթականությամբ են կատարվում գործողությունները
ամենօրյա և մասնագիտացված գործունեություն.
Ժողովրդական իմաստություն, ողջախոհություն:
Ողջախոհ (անգլերեն – առողջ դատողություն) – ընդհանուր, բնորոշ
այս կամ այն ​​չափով ամեն մարդ ճշմարտության զգացում ունի և
կյանքի փորձով ձեռք բերված արդարություն.
Առողջ դատողությունը չի բարձրանում գիտական ​​մակարդակի և
իրականության փիլիսոփայական ըմբռնումը, այլեւ
հակադրվում է կյանքից բաժանված արհեստականներին
շինություններ.
Առողջ բանականությունը հիմնովին գիտելիք չէ: Ավելի արագ,
սա գիտելիքի ընտրության միջոց է, այնուհետև ընդհանուր լուսավորություն՝ շնորհիվ
որը իմացության մեջ տարբերում է հիմնականը երկրորդականից և
ուրվագծվում են ծայրահեղությունները.