Մարդկային իմացության ուղիների բազմազանությունը. Առօրյա կյանքի փորձը ներկայացում աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանության թեմայով

Դասի թեման. «

1. Դասի նպատակները:

§ Ուսումնական նպատակը՝ ծանոթանալ մարդկային գիտելիքների տեսակներին և մակարդակներին.

Շարունակել ուսանողների մեջ զարգացնել համապարփակ որոնում իրականացնելու, թեմայի վերաբերյալ սոցիալական տեղեկատվությունը համակարգելու, համեմատելու, վերլուծելու, եզրակացություններ անելու, ճանաչողական և խնդրահարույց առաջադրանքների ռացիոնալ լուծման ունակությունը.

§ Կրթական նպատակ. նպաստել ուսանողների քաղաքացիական դիրքորոշման զարգացմանը. նրանց հաղորդակցման հմտություններն իրացնելու ցանկության կրթություն.

2. Հայեցակարգեր:«մարդկային գիտելիքների մակարդակներ», «առասպելական գիտելիքներ», «ռացիոնալ-տրամաբանական գիտելիքներ», «կյանքի փորձ», «ողջախոհություն», «էսխատոլոգիա», «պարագիտություն»;

3. Դասի տեսակը.դաս - բիզնես խաղ

4. Դասի սարքավորումներ.

Ø Մուլտիմեդիա

Ø Նյութեր խմբերի համար

5. Գրականություն:

· Սոցիալագիտություն. Դասագիրք 10-րդ դասարանի համար: Մաս 1./Ա.Ի. Կրավչենկո;

· Հասարակագիտություն՝ պրոֆիլ.մակարդակ՝ դասագիրք. 10 բջիջների համար. հանրակրթական հաստատություններ / [L.N. Բոգոլյուբով, Յու.Ի. Լազեբնիկովա Ա.Յու., Սմիրնովա Ն.Մ. և այլն]; խմբ. Լ.Ն. Բոգոլյուբով. - Մ.: Կրթություն, 2010 թ.

· Հասարակագիտություն. Դասագիրք 10-րդ դասարանի համար. հիմնական մակարդակ. Բոգոլյուբով Լ.Ն. և ուրիշներ 5-րդ հրատ. - Մ.: Լուսավորություն, 2009. - 351 s;

· Հասարակագիտության դասի զարգացումներ. Base.level. 10 բջիջ Բեգենեևա Տ.Պ. 2010- էջ 288

· Սոցիալական ուսումնասիրությունների դպրոցական բառարան. 10-11 բջիջ: - Մ.: Կրթություն, 2010 թ.

7.Դասի պլան:

1. Առասպել և աշխարհի մասին գիտելիք.

2. Կյանքի փորձ.

3. Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն.

4. Գիտելիք արվեստի միջոցով.

5. Պարագիտություն.

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Դասի թեման. Աշխարհը ճանաչելու տարբեր եղանակներ:

1. Դասի նպատակները.

• Ուսումնական նպատակը՝ ծանոթանալ մարդկային գիտելիքների տեսակներին և մակարդակներին.
• Շարունակել ուսանողների մեջ զարգացնել համապարփակ որոնում իրականացնելու, թեմայի վերաբերյալ սոցիալական տեղեկատվությունը համակարգելու, համեմատելու, վերլուծելու, եզրակացություններ անելու, ճանաչողական և խնդրահարույց առաջադրանքների ռացիոնալ լուծման ունակությունը.
• Ուսումնական նպատակը՝ նպաստել ուսանողների քաղաքացիական դիրքորոշման զարգացմանը. նրանց հաղորդակցման հմտություններն իրացնելու ցանկության կրթություն.

1. Հայեցակարգեր: «մարդկային գիտելիքների մակարդակներ», «առասպելական գիտելիքներ», «ռացիոնալ-տրամաբանական գիտելիքներ», «կյանքի փորձ», «ողջախոհություն», «էսխատոլոգիա», «պարագիտություն»;
2. Դասի տեսակը. դաս - բիզնես խաղ

1. Դասի սարքավորումներ.

• Մուլտիմեդիա
• Խմբային նյութեր

1. Գրականություն:

• Հասարակագիտություն. Դասագիրք 10-րդ դասարանի համար. Մաս 1./Ա.Ի. Կրավչենկո;
• Հասարակագիտություն՝ պրոֆիլ.մակարդակ՝ դասագիրք. 10 բջիջների համար. հանրակրթական հաստատություններ / [L.N. Բոգոլյուբով, Յու.Ի. Լազեբնիկովա Ա.Յու., Սմիրնովա Ն.Մ. և այլն]; խմբ. Լ.Ն. Բոգոլյուբով. - Մ.: Կրթություն, 2010 թ.
• Հասարակագիտություն. Դասագիրք 10-րդ դասարանի համար. հիմնական մակարդակ. Բոգոլյուբով Լ.Ն. և ուրիշներ 5-րդ հրատ. - Մ.: Լուսավորություն, 2009. - 351 s;
• Pourochnye զարգացումները սոցիալական գիտության. Base.level. 10 բջիջ Բեգենեևա Տ.Պ. 2010- էջ 288
• Դպրոցական սոցիալական գիտությունների բառարան. 10-11 բջիջ: - Մ.: Կրթություն, 2010 թ.

7. Դասի պլան.

1. Առասպել և աշխարհի մասին գիտելիք.

2. Կյանքի փորձ.

4. Գիտելիք արվեստի միջոցով.

5. Պարագիտություն.

Դասերի ժամանակ.

Մեթոդներ և մեթոդական տեխնիկա		Ուսանողների գործունեություն	Կանխատեսված արդյունք
Կազմակերպման ժամանակ. մոտիվացիոն պահ	Բարեւ Ձեզ! Ես շատ ուրախ եմ բոլորիդ տեսնել: Տոնենք բացակայողներին։ Համոզվեք, որ ձեր գրասեղաններին ունեք դասագիրք, նոթատետր և գրելու նյութեր: Եկեք ստուգենք մեր տնային աշխատանքը: Ես ձեզ երկու հարց ունեմ. Ի՞նչ է ճշմարտությունը: Ինչպե՞ս կարող է մարդը վստահ լինել թեմայի վերաբերյալ իր գիտելիքների ճշմարտացիության մեջ: Ինչո՞վ է բացարձակ ճշմարտությունը տարբերվում հարաբերական ճշմարտությունից: Լավ! Լավ արեցիր։ Այժմ՝ 21-րդ դարում, մարդկանց մեծամասնությունը աշխարհի մասին տեղեկատվություն չի ստանում գիտական ​​տրակտատներից։ Հիմա շատ են աստղագուշակները, էքստրասենսները, որոնք խոստանում են լուծել բոլոր խնդիրները, հեռուստատեսային հաղորդումները դարձել են չափազանց տարածված։ Ուստի գիտության հետ մեկտեղ կան իմանալու բազմաթիվ եղանակներ։ Դա կքննարկվի դասում, ուստի մեր դասի թեման. «Աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանությունը» Դասի նպատակը. ծանոթանալ մարդկային գիտելիքների տեսակներին և մակարդակներին. Մենք ձեզ հետ կքննարկենք հետևյալ հարցերը. 1. Առասպել և աշխարհի մասին գիտելիք. 2. Կյանքի փորձ. 3. Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն. 4. Գիտելիքը միջոցներով Արվեստ. 5. Պարագիտություն. Տղաներ, հիմա գրեք դասի առաջադրանքը. Ամբողջ դասի ընթացքում դուք կվերցնեք փաստարկներ Իսկ դասի վերջում մենք կպատասխանենք տրված հարցին. Ես ձեզ առաջարկում եմ դերային խաղ. Այսպիսով, դասարանը պետք է բաժանվի խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրը կներկայացնի աշխարհը և ճշմարտությունը ճանաչելու իրենց սեփական, ոչ գիտական ​​ձևերի համոզիչ կողմնակիցների որոշակի դերը: Հիմա ձեզ կբերեմ թղթե թերթերով սկուտեղ, որտեղ գրված կլինի, թե որ խումբը որ բլոկի համար է պատասխանատու։ Կա միայն մեկ պայման՝ ներկայացնելու եղանակը ներկայացնելիս պետք է համոզիչ լինես։ I խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն առասպելաբանական գիտելիքների։ II խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն կյանքի փորձի։ III խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն ժողովրդական իմաստության IV խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն գեղարվեստական ​​և կերպարային գիտելիքների։ V խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն պարագիտական ​​գիտելիքների։ դաս անցկացնել Մենք լսում ենք ելույթը Եւ ինչ գիտելիքը տալիս է առասպելներ. Անցնենք երկրորդ խմբին, որը մեզ կպատասխանի. Փորձին կարելի՞ է վստահել: Երրորդ խումբ. Ի՞նչ է ժողովրդական իմաստությունը: Հարցեր եմ տալիս. Ի՞նչ արժեքային դատողություններ են բխում հետևյալ ասացվածքներից. Համաձա՞յն եք նրանց գնահատականի հետ. Մի հարցրեք հինին, հարցրեք փորձվածին: Վայ ուրիշին ուսում, մյուսին տանջանք։ Դուք վարպետ չեք դառնա առանց ամեն ինչ խառնելու: Ավելի լավ է աղքատ ապրել, քան մեղքով հարուստ լինել: Ժողովրդական իմաստության օրինակներ. Աֆորիզմներ. «Եթե սիրում ես քշել, սիրիր սահնակներ կրել»; «Առանց աշխատանքի, դուք չեք կարող նույնիսկ ձուկը լճակից հանել»; Դատողություններ՝ «հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է»։ Ժողովրդական իմաստության տարբերակիչ հատկանիշը վարքագծի բաղադրատոմսերի մի շարք է տարբեր դեպքերկյանքը։ 4-րդ խումբ. Արվեստն օգնում է քեզ ավելի լավ հասկանալ աշխարհը: 5-րդ խումբ. Հնարավո՞ր է արդյոք ապավինել պարագիտական ​​տեղեկատվության հավաստիությանը: Այսպիսով, մեր բիզնես խաղն ավարտվեց, և եկեք ամփոփենք այն: – Ճշմարտությունն իմանալու ի՞նչ ոչ գիտական ​​ուղիներ ենք հանդիպել: Դրանցից ո՞րն է ձեզ ամենահամոզիչ թվացել։ Ի՞նչն է միավորում այս բոլոր ոլորտները։ Վերադառնանք այն հարցին, որը ես ձեզ տվեցի դասի սկզբում. Կարելի՞ է պնդել, որ գիտական ​​գիտելիքներտանում է մարդուն դեպի ճշմարտություն. Այսպիսով. Մարդու ճանաչողական գործունեությունը շատ բազմազան է: Մարդու դրսևորումների բազմազանությունը և նրան շրջապատող աշխարհի հարստությունը պահանջում են գիտելիքների բազմազանություն, ճանաչողական գործունեության տարբեր մեթոդների և ձևերի համադրություն: Հիմա եկեք գրենք մեզ համար տանը առաջադրանքը. դասագիրք - §23 (Լ.Ն. Բոգոլյուբով), Շնորհակալություն դասի համար, դուք այսօր հիանալի աշխատանք կատարեցիք: գնահատականներ եմ տալիս...	Պատասխանեք առաջին հարցին Պատասխանեք երկրորդ հարցին Սովորողները իրենց տետրերում գրում են թեման և դասի պլանը: գրի առնել I խմբի ուսանողները պատասխանում են. «Առասպելը հասարակության իմացության և բացատրության առաջին փուլն է»: Ուսանողները եզրակացնում են. հաշվետվություն հանդիպել ցուցակը Մտածեք և արձագանքեք Երեխաները գրում են իրենց տնային աշխատանքը	Ա.միջնադարյան մտածողԹոմաս ԱքվինացինՆա պնդում էր, որ «ճշմարտությունը բանի և ներկայացման ինքնությունն է»: 17-րդ դարի ֆրանսիացի փիլիսոփաՌ.Դեկարտգրել է. «Ճշմարտություն» բառը նշանակում է մտքի համապատասխանություն առարկային»։Այսպիսով, ճշմարիտ կարելի է համարել գիտելիքը, որը ճշգրիտ արտահայտում է քննարկվող առարկայի էությունն ու հատկությունները։ Սա արտահայտում է ճշմարիտ գիտելիքի ամենակարևոր հատկությունը՝ դրաօբյեկտիվություն,անկախություն մարդու գիտակցությունից, նրա կրքերից և հետաքրքրություններից: բ.Փիլիսոփայության պատմության մեջ, հատկապես նորագույն ժամանակաշրջանում, ի հայտ են եկել երկու ուղղություններ, որոնց ներկայացուցիչները տարբեր կերպ են սահմանել զգացմունքների և բանականության դերը ճանաչողության մեջ։ էմպիրիկակարծում էր, որ ողջ գիտելիքի աղբյուրը և հիմնավորումը զգայական փորձն է: Մեկ այլ ուղղության ներկայացուցիչների համար.ռացիոնալիստներ -Բանականությունը ճշմարտության չափանիշն է 2. Այսպիսով, բացարձակ ճշմարտությունն այն էայն անհերքելի է, անփոփոխ, մեկընդմիշտ հաստատված գիտելիք: Բացարձակ ճշմարտությունը լիովին սպառում է թեման և չի կարող հերքվել գիտելիքի հետագա զարգացմամբ։ Փիլիսոփաների մեծամասնությունը բացարձակ ճշմարտությունը համարում է մոդել (իդեալ) կամ սահման, որին ձգտում են մեր գիտելիքները: Այս նպատակին հասնելու ճանապարհին մենք ստանում ենքհարաբերական ճշմարտություններ,այսինքն՝ թերի, սահմանափակ գիտելիքներ։ Մեր գիտելիքների հարաբերականությունը պայմանավորված է մի շարք պատճառներով. Առաջին հերթին աշխարհն ինքնին անսահման փոփոխական է։ - տիեզերական առասպելներ - առասպելներ աշխարհի և տիեզերքի ծագման մասին. - մարդաբանական առասպելներ - առասպելներ մարդու և մարդկային հասարակության ծագման մասին. - առասպելներ մշակութային հերոսների մասին - առասպելներ որոշակի մշակութային ապրանքների ծագման մասին. - էսխատոլոգիական առասպելներ - առասպելներ «աշխարհի վերջի», ժամանակի վերջի մասին. - կենսագրական առասպելներ - ծնունդ, տարիքային կարգավիճակ, ամուսնություն, դիցաբանական հերոսների մահ: Առասպելների դերն ու նշանակությունը. - մենք գիտելիքներ ենք քաղում տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոնների և արժեքների համակարգի մասին. - մենք ստեղծում ենք մարդկանց ամբողջական կյանքի պատկերը. - առասպելները պահպանում են ժողովուրդների կենսափորձը. - ըմբռնելով առասպելները, մարդը փոխկապակցում է իր անձնական փորձկոլեկտիվի, մարդկանց համայնքի փորձով; - ապահովում է մշակութային փորձի շարունակականությունը. - փոխանցում է հերոսների լավագույն բարոյական հատկանիշները և հրավիրում նրանց հետևել հաջորդ սերունդներին: Արվեստի առանձնահատկությունները. Բնավորության գծերը parascience - տեղեկատվության միգամածություն և առեղծված, որով նրանք գործում են: Արտաքին տեսքի պատճառը սահմանափակ հնարավորություններ nauk4i, որը չի կարող պատասխանել բոլոր հարցերին: - պարագիտությունն առանձնանում է համընդհանուր լինելու իր պահանջով. - գերագնահատված պահանջներ սեփական անձի նկատմամբ ուշադրության համար. - հաճախ անհանդուրժող ավանդական գիտության նկատմամբ: 1. Առասպել և աշխարհի մասին գիտելիք. 2. Կյանքի փորձ. 3. Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն. 4. Գիտելիքը միջոցներով արվեստ. 5. Պարագիտություն. Այս հարցին ստույգ պատասխան չկա, բայց դրանք բացարձակ ճշմարտության չեն հանգեցնի։

Նյութեր 1-ին խմբի համար.

• Զորավարժություններ.Պատրաստել ելույթ՝ ի պաշտպանություն դիցաբանական գիտելիքների,

Առասպելաբանություն.

Տիեզերքի պատկեր ստեղծելու մարդու փորձերն առաջին անգամ իրականացվել են առասպելների տեսքով։ Երկար ժամանակովառասպելը համարվում էր ֆանտաստիկ գեղարվեստական, անգրագետ վայրենիների կողմից ստեղծված հեքիաթ: Բայց այս դեպքում անհասկանալի է մնում, թե գոյության կատաղի պայքարի պայմաններում ինչո՞ւ է միմյանց հեքիաթներ պատմում։

Հետազոտողների մի ամբողջ սերնդի ջանքերով վերջապես բացահայտվեց առասպելի նշանակությունը հասարակության զարգացման համար։

Ի՞նչ է առասպելը և ինչպե՞ս է այն հայտնվել:

Առասպելը բառ է, լեգենդ։ Առասպելը աշխարհի մասին հնագույն մարդկանց հայացքների արտացոլումն է, նրանց պատկերացումները դրա կառուցվածքի և դրա կարգի մասին: Ն.Ա. Բերդյաևի բնորոշմամբ՝ առասպելը գաղտնիքի սրբադասում է (սրբության հեռացում, միստիցիզմ, ​​«աշխարհիկացում»), կախարդական գիտելիքներ. Ասված է բավականին միակողմանի, բայց ըստ էության ճիշտ։ Առասպելը իրականում մի բառ է, որը կապ է հաստատում միջև իրական աշխարհըև գաղտնի, սուրբ աշխարհ: բերելով ավելի բարձր իմաստներաշխարհ, առասպելը ընկալում է, դասավորում, ներդաշնակեցնում, կառավարելի դարձնում այն:

Առասպելը ճշմարիտ Պրոմեթևսն է, ով Երկիր իջեցրեց երկնային կրակը (գաղտնի գիտելիք և թաքնված իմաստ) և այսպիսով լուսավորեց այս աշխարհը: Առասպելը կուսական, ինքնակալ, թագավորական խոսք է։ Առասպելը միավորում է աշխարհը. առասպելը վերարտադրում է աշխարհը, պաշտպանում է այն, վերականգնում կարգուկանոնը:

Այսպես, առասպելը, ըստ ռուս փիլիսոփա, կրոնական մտածող Ա.Ֆ. Լոսևի սահմանման, ներկայացնում է. կախարդական բառ(անունը), այսինքն. բառ, որը բացահայտում է աշխարհի գաղտնի էությունը և թույլ է տալիս միաժամանակ ազդել աշխարհի վրա, հնազանդեցնել նրան: Այս հիպոստասում (որակ) առասպելը գիտության նախակարապետն է իր փոխակերպիչ և ճանաչողական դերով։

Այսօր պարզ է դարձել, որ աշխարհի ըմբռնման ամենահին ձևերը ոչ միայն մնում են պատմության ակունքներում, այլև շարունակում են ապրել: Պարզվում է, որ առասպելական գիտակցությունն ի վիճակի է մշակույթի կենդանի ծառի վրա նոր օղակներ կազմել, նոր ճյուղեր ու անսպասելի պտուղներ տալ։ Թաքնված խորքերից իմաստներ բերելը մարդկային հոգին, որի մեջ նույնիսկ գիտությունը չի կարող նայել, հեշտությամբ գիտակցվում է, իհարկե, առասպելով։ Երբեմն դժվար է նրան ճանաչել նոր ժամանակակից կերպարանքով՝ երբեմն գիտական, երբեմն բանաստեղծական, երբեմն փիլիսոփայական, բայց փորձառու փիլիսոփան անմիջապես կորոշի՝ նրա առջև ժամանակակից առասպել է։

Այսպիսով, առասպելը ապրում է, մեռնում և վերածնվում նորից: Դա հնարավոր չէ վերացնել։ Ի վերջո, ժամանակակից հետազոտողները կարող են դրանից հանել գիտելիքի անդունդ:

• Ստորև բերված առասպելները ստեղծվել են տարբեր ազգեր. Բայց կա մի բան, որը միավորում է նրանց բոլորին։ Ինչպիսի՞ առասպելների են պատկանում դրանք։ Ի՞նչ ընդհանուր գաղափար են նրանք կրում: Ի՞նչ կարող են մեզ ասել: Այս տեղեկատվությունը կարելի՞ է անվանել գիտելիք:

IN հին եգիպտական ​​դիցաբանությունԱսում են, որ առաջին մարդկանց ստեղծել է պտղաբերության աստվածը կավից՝ բրուտի անիվի վրա։

Աքքադական առասպելները տեղեկություններ են պարունակում այն ​​մասին, որ աստվածները կավից մարդկանց ստեղծել են զույգերով, իսկ հետո պորտալարի միջոցով նրանց կյանք են սերմանել։

Սկանդինավիայի ժողովուրդների առասպելները պատմում են, թե ինչպես են աստվածները ծովի ափին գտել մարդկանց առաջին զույգի անավարտ ֆիգուրները և վերակենդանացրել նրանց։ Ֆիգուրները պատրաստված էին տարբեր տեսակի փայտից։ Այսպիսով, ծնվեցին Ասքը (Աշ) և Էմբլան (ուռին):

Բիրմայում և Բանգլադեշում ապրող որոշ ժողովուրդներ կարծում են, որ մարդիկ ծագել են թռչուններից:

Պան-գուի մասին հին չինական առասպելը պատմում է աշխարհի ծագման մասին մեռած էակի մասերից: Նրա շունչը դարձավ քամի ու ամպ, ձայնը՝ որոտ, արյունը՝ գետեր ու լճակներ, մազերն ու բեղերը՝ համաստեղություն, քրտինքը՝ անձրեւ ու ցող։ Մարդիկ ծագել են միջատներից, որոնք ապրում էին Պան-գուի մարմնի վրա:

Ջայվաց ցեղի հնդկացիները հավատում էին, որ նրանք սերում են կապիկների աստծուց՝ Հանումանից, ով կարող է թռչել, փոխել իր տեսքը և կարող է բլուրներ ու լեռներ պոկել երկրի միջից։ Տիբեթի որոշ ցեղեր իրենց ծագումը կապում են կապիկների՝ նախնիների հետ։ Մալայական թերակղզու (Հարավ-արևելյան Ասիա) ցեղերը լեգենդ ունեն, որ նրանք սպիտակ կապիկների ժառանգներ են։

Առասպելը հասարակության իմացության և բացատրության առաջին ձևն է:

Առասպելների հիմնական թեմատիկ ցիկլերը.

• Տիեզերական առասպելներ - առասպելներ աշխարհի և տիեզերքի ծագման մասին,
• Անթրոպոգոնիստական ​​առասպելներ - առասպելներ մարդու և մարդկային հասարակության ծագման մասին,
• Մշակութային հերոսների մասին առասպելները որոշակի մշակութային բարիքների ծագման և ներմուծման մասին առասպելներ են:
• Էսխատոլոգիական առասպելները առասպելներ են «աշխարհի վերջի», ժամանակի վերջի մասին։
• Կենսագրական դրդապատճառները՝ ծնունդ, հասուն կարգավիճակի ինիցիացիա, ամուսնություն, դիցաբանական հերոսների մահ։
• Էթիոլոգիական առասպելները առասպելներ են, որոնք բացատրում են բնության և մարդկային մշակույթի առանձին առարկաների և երևույթների ծագումը:
• Էթնոգոնիկ առասպելները առասպելներ են ժողովուրդների ծագման մասին։
• Օրացույցային առասպելները եղանակների փոփոխության մասին առասպելներ են:

Դիցաբանական մտածողության առանձնահատկությունները.

• Սուբյեկտի և առարկայի, առարկայի և նշանի, ծագման և էության, բանի և բառի, էության և նրա անվան, տարածական և ժամանակային հարաբերությունների և այլնի անորոշ տարանջատում:
• Փոխարինում գիտական ​​բացատրությունաշխարհը ծագման և ստեղծման պատմությունով:
• Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում առասպելում, մի տեսակ վերարտադրության, կրկնության մոդել է։
• Առասպելը միավորում է երկու ասպեկտ՝ պատմություն անցյալի մասին և ներկայի կամ ապագայի բացատրություն:

Առասպելների դերն ու նշանակությունը.

• Մենք գիտելիքներ ենք քաղում տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոնների և արժեքների համակարգի մասին:
• Մենք ստեղծում ենք ժողովրդի ամբողջական կյանքի պատկերը։
• Առասպելները պահպանում են ժողովուրդների կենսափորձը։
• Հասկանալով առասպելները՝ մարդն իր անձնական փորձը կապում է կոլեկտիվի, մարդկանց համայնքի ընդհանուր փորձի հետ։
• Ապահովում է մշակութային փորձի շարունակականություն:
• Այն փոխանցում է հերոսների լավագույն բարոյական հատկանիշները և հրավիրում նրանց հետևել հաջորդ սերունդներին։

Նյութ 2-րդ խմբի համար.

• Զորավարժություններ. առօրյա գիտելիքներ, Ներկայացրե՛ք Ձեր աշխատանքի արդյունքները՝ հիմնվելով հարցերի և առաջադրանքների վրա.

«Եվ փորձը, դժվար սխալների որդի ...»:

Աշխարհը ճանաչելու հատուկ միջոց է կյանքի պրակտիկան, փորձը։ Ի տարբերություն հատուկ ճանաչողական գործունեության, ի տարբերություն գիտության, որտեղ գիտելիքը ինքնանպատակ է, գործնական փորձի մեջ դրանք «ենթամթերք» են։ Օրինակ՝ մի մարդ նավակ է կառուցում։ Նրա նպատակը նավակն է, իսկ գործունեության կողմնակի արդյունքը գիտելիքն է, թե ինչ տեսակի փայտ է ավելի լավ օգտագործել, ինչ և ինչպես մշակել այն և այլն։ Եվ այդ գիտելիքը նա ստանում է միայն փորձով։ Ընդ որում, այս մարդը տեսական հիմնավորման կարիք չունի, նա ուղղակի գիտի, որ այսպես թե այնպես, ավելի լավ է լինելու։

• Սա մարդկանց սերունդների կուտակած ակտիվ փորձի արդյունքն է։
• Տարրական տեղեկություններ է տալիս բնության, հենց մարդկանց, նրանց կենսապայմանների, հաղորդակցության, սոցիալական կապերի մասին։
• Գիտելիքը ուժեղ է, բայց մասնատված, ներկայացնում է տեղեկատվության ամբողջություն:

• Գործնական գիտելիքների ձևավորման մեթոդը աշխատանքային գործունեությունն է:
• Կյանքի փորձը համատեղում է գործնական և գիտագործնական գիտելիքները։
• Գործնական գիտելիքը սոցիալական փորձի յուրացումն է ոչ միայն լեզվի օգնությամբ, այլև ոչ խոսքային մակարդակում՝ «Թույլ տվեք գործեմ, և ես կհասկանամ»։ Գործողությունները, գործիքները, գործիքները նախատեսված են գործնական արդյունք ստանալու համար։ ՄԿ ուսուցիչը նախ բացատրում և ցույց է տալիս, թե ինչպես կարելի է բասկետբոլի գնդակը գցել զամբյուղի մեջ: Բայց միայն նետումների ժամանակ աշակերտն ինքը կյուրացնի նետելու տեխնիկան։
• Գործնական գիտելիքներն ունեն իրենց լեզուն՝ «մի քիչ», «աչքով»։
• Ձեռք են բերվում ոչ միայն գործնական գիտելիքներ, այլեւ գնահատականներ, վարքագծի նորմեր (հոգեւոր եւ գործնական)։

• Այս տեսակի գիտելիքը փոխանցվում է անմիջական շփման ընթացքում, սահմանափակվում է անհատի փորձով և բավարարում է որոշակի կարիք:
• Հոգևոր և գործնական գիտելիքները աշխարհի, այլ մարդկանց և սեփական անձի հետ հարաբերվելու իմացությունն են: Օրինակ՝ կրոնական պատվիրանները.
• Ուսանողները եզրակացնում են.
• - փորձ Առօրյա կյանք- աշխարհը ճանաչելու հատուկ ձև;
• - գործնական գիտելիքների ձևավորման միջոց՝ աշխատանքային գործունեություն.
• - գործնական գիտելիքները չեն հավակնում լինել տեսական հիմնավորում և անել առանց դրա.
• Գործնական գիտելիքներն ունեն իրենց լեզուն՝ «թեթևակի», «աչքով»;
• - ձեռք են բերվում ոչ միայն գործնական գիտելիքներ, այլեւ գնահատականներ, վարքագծի նորմեր։

Նյութ 3-րդ խմբի համար.

• Զորավարժություններ.Պատրաստեք ձեր պաշտպանությունըժողովրդական իմաստություն, Ներկայացրե՛ք Ձեր աշխատանքի արդյունքները՝ հիմնվելով հարցերի և առաջադրանքների վրա.

Ժողովրդական իմաստություն և ողջամտություն.

Մարդկանց կարիքների բավարարմանը միտված գործունեության ծավալի և բարդության ավելացումը հանգեցրեց գիտելիքների և ձեռքբերումների նկարագրության տեսքով արձանագրելու անհրաժեշտությանը։ Նման նկարագրությունները պարունակում էին, ասես, մի ​​ընդհանրացված փորձ: տարբեր մարդիկերբեմն նույնիսկ շատ սերունդներ: Նման ընդհանրացված գործնական գիտելիքները հիմք են հանդիսացել ժողովրդական իմաստության:

Մարդկության պատմության վաղ փուլերում իմաստությունը վերագրվում էր հիմնականում աստվածներին, որոնք անհատներին որպես պարգև օժտում էին դրանով։ Հին հույների համար Պալլաս Աթենան իմաստության անձնավորումն էր: Ժամանակի ընթացքում իմաստության ըմբռնումը փոխվեց. այն սկսեց մեկնաբանվել որպես երկրային իրադարձությունները հասկանալու կարողություն՝ առանց աստվածների աշխարհի հետ հարաբերակցության:

Փորձի ընդհանրացումից առաջացել են յուրօրինակ աֆորիզմներ, ասույթներ, դատողություններ։ Ժողովրդական իմաստության դրույթների մեծ մասը, որոնք գրանցված են առածներում, ասացվածքներում, հանելուկներում, ի սկզբանե կապված են գործնական օբյեկտիվ գործունեության հետ: Հանելուկները սերտորեն առնչվում են հնագույն պատգամների, գուշակների, գուշակների արվեստի հետ:

Ժողովրդական իմաստության տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ այն տարասեռ է, հակասական: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այն ֆիքսում է տարբեր մարդկանց վերաբերմունքը նույն երեւույթներին։ Ժողովրդական իմաստության օրենսգրքում կարող եք ուղղակիորեն հակառակ դատողություններ գտնել, օրինակ՝ «Վաղը մի հետաձգիր այն, ինչ կարող ես անել այսօր» և «Առավոտն ավելի իմաստուն է, քան երեկոն»:

Ողջախոհությունը ներառում է որոշակի տեղեկատվություն, գիտելիք, որը ձեռք է բերվել ինքնաբուխ, առանց հատուկ ճանաչողական գործունեության: Սա այսպես կոչված բնական մտածողությունն է, որը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու։ Ողջամտությունը թելադրում է, թե ինչ կարելի է անել և ինչ չի կարելի: Առողջ դատողությունը, կապված լինելով շատերի փորձի հետ, խճճված է մոլորությունների, նախապաշարմունքների, կարծրատիպերի մեջ, որոնք ընդունված են այս դարաշրջանի մարդկանց կողմից որպես բացարձակ ճշմարտություններ։ Այսպիսով, ենթադրվում էր, որ Երկիրը հարթ է, և այն ենթադրությունը, որ Երկիրը կլոր է, հակասում է ողջախոհությանը: Ողջախոհությունը պահպանողական երեւույթ է, նոր տեղեկատվությունը կամաց-կամաց փոխարինում է հինին։

• ժողովրդական իմաստություն- սա մարդկանց բազմաթիվ սերունդների հավաքական փորձն է ուսմունքների, լեգենդների, լեգենդների, նշանների, հանելուկների տեսքով:
• Ժողովրդական իմաստությունը ընդհանրացված գործնական գիտելիք է:
• Ժողովրդական իմաստության օրինակներ.

• Աֆորիզմներ.
• «Առանց աշխատանքի, դուք չեք կարող նույնիսկ ձուկը լճակից հանել»:
• Դատողություններ՝ «հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է»։
• Հանելուկներ. «Ինչ ուզում ես, չես կարող գնել. ինչ պետք չէ, չես կարող վաճառել»։

• Ժողովրդական իմաստության տարբերակիչ հատկանիշը տարբեր առիթների համար վարքագծի բաղադրատոմսերի հավաքածու է:
• Ժողովրդական իմաստությունը տարասեռ է, հակասական, քանի որ տարբեր մարդիկ արտահայտում են իրենց վերաբերմունքը նույն երեւույթների, գործողությունների նկատմամբ:
• Ողջամտություն -Մարդկանց ինքնաբերաբար զարգացնող հայացքները շրջապատող իրականության և իրենց մասին ամենօրյա փորձի ազդեցության տակ:
• Օգնում է կողմնորոշվել շրջապատող իրականության մեջ:
• Ճիշտ է ցույց տալիս գործունեության ուղղությունը և մեթոդը.
• Դիմադրում է ֆիկտիվ սխեմաներին և դրոշմանիշներին:
• Չի բարձրանում իրականության գիտական ​​բացատրության մակարդակի։
• Չի ներթափանցում երեւույթների էության մեջ, մակերեսային դատողություն է տալիս։
• Ստեղծում է բացարձակ ճշմարտության և ճշմարտության պատրանք:

Նյութ 4-րդ խմբի համար.

• Զորավարժություններ.Պատրաստեք ձեր պաշտպանությունըգեղարվեստական ​​և կերպարային գիտելիքներ։

Ներկայացրե՛ք ձեր աշխատանքի արդյունքները՝ հիմնվելով հարցերի և առաջադրանքների վրա։

Գիտելիք արվեստի միջոցով.

Արվեստը գեղարվեստական ​​պատկերների միջոցով իրականությունը ճանաչելու և արտացոլելու հատուկ միջոց է։ Այն ներկայացված է մարդու գեղարվեստական ​​գործունեության մեջ, որը նախատեսված է բավարարելու մարդկանց կարիքները՝ վայելելու գեղեցկությունը:

Արվեստի յուրահատկությունը՝ որպես աշխարհի ճանաչման ձև, կայանում է լինելու էմոցիոնալ-զգայական ըմբռնման և, հետևաբար, արտաքին աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների հուզական կարգավորման մեջ։ Չնայած աշխարհընկալման ռացիոնալ փորձի նշանակությանը մարդու կյանքի համար, իրականության զգայական-հուզական արտացոլումը, որն արտահայտվում է դրան գեղագիտական ​​արձագանքով, չի կորցնում իր նշանակությունը։

Արվեստը զբաղվում է աշխարհի գեղարվեստական ​​բացահայտմամբ: Արվեստն արտահայտում է մարդու գեղագիտական ​​վերաբերմունքը իրականությանը։ Այսպիսով, դուք կարող եք ուսումնասիրել պատմական անցյալը փաստաթղթերից, արխիվային տվյալներից, բայց դուք կարող եք շատ բան սովորել անցյալի մասին արվեստի գործերի օգնությամբ։ Արվեստի գործը (և այս հայեցակարգը ներառում է գրականություն, ճարտարապետություն և գեղանկարչություն) էմոցիոնալ գունավոր և վառ պատկերացում է տալիս ոչ միայն այն մասին, թե ինչպես են նայվել անցյալի հերոսներին/իրերին, այլև նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը, օգնում է զգալ մարդու ոգին: անցյալ.

Վ.Գ. Բելինսկին վեպն անվանել է Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» «Ռուսական կյանքի հանրագիտարան», քանի որ ընթերցողին ներկայացված են ռուսական հասարակության կյանքի տարբեր ասպեկտներ։ Զգացմունքների, պատկերների աշխարհը, հայտնվելով արվեստի լավագույն գործերում, ոչ միայն կարող է ֆիքսել կարևոր գործընթացները, երևույթները, կյանքի կողմերը, այլ նաև կրում է կարևոր տեղեկատվություն՝ ասես աշխուժացնող գիտելիքներ աշխարհի մասին։

Արվեստը բարդ առարկա է և կարող է ներկայացվել տարբեր տեսակներով, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր գեղարվեստական ​​և արտահայտիչ միջոցները (գեղարվեստական ​​լեզու): Արվեստի ձևը հատուկ ձև է գեղարվեստական ​​կատարումաշխարհը՝ իր պատկերները մարմնավորելով որոշակի նյութի մեջ (մի խոսքով ձայն, քար, մետաղ, մարմնի շարժումներ և այլն)։ Արվեստի ձևերը լրացնում են միմյանց, և դրանցից ոչ մեկն առավելություն չունի մյուսի նկատմամբ։ Արվեստի հիմնական տեսակները ներառում են գրականություն, գեղանկարչություն, գրաֆիկա, քանդակ, ճարտարապետություն, արվեստ և արհեստ, երաժշտություն, թատրոն, բալետ, պար, կինո, կրկես, լուսանկարչություն:

Գեղարվեստական ​​գիտելիքի հատուկ միջոց է օգտագործումը գեղարվեստական ​​կերպար. Լինելով իրականության արտացոլում, պատկերն ունի իրական կյանքի օբյեկտի որոշակի հատկություններ: Գեղարվեստական ​​կերպարի օգնությամբ արվեստը ստեղծում է շրջապատող աշխարհի կամ նրա մասերի մի տեսակ վարկած։ Այս վարկածը, անշուշտ, աշխարհը ընկալողից և ճանաչողից պահանջում է սեփական երևակայությունը, ստեղծագործությունը, խորը մտավոր ակտիվությունը և վերջապես աշխարհն այսպես ընկալելու պատրաստակամությունը։ Ստեղծելով գեղարվեստական ​​պատկերներ, որոնք որոշակի պայմանականությամբ կարող են նույնացվել գիտական ​​մոդելների հետ. փորձարկելով դրանց հետ՝ օգտագործելով սեփական երևակայությունը, մարդիկ կարող են ավելի լավ հասկանալ իրենց և աշխարհը, որտեղ ապրում են:

Արվեստի առանձնահատկությունները.

• այն փոխաբերական է և տեսողական;
• այն բնութագրվում է շրջապատող իրականության վերարտադրման հատուկ ձևերով, ինչպես նաև գեղարվեստական ​​պատկերների ստեղծման միջոցներով.
• իմացող առարկայի երևակայությունը և ֆանտազիան:

• Արվեստի գործերը օգնում են զգալ ժամանակի ոգին:
• Ճանաչողության այս ձեւի յուրահատկությունը գեղարվեստական ​​ընդհանրացումն է, պատկերը։ Նրանք օգնում են իրական մարմնավորման միջոցով ներկայացնել իդեալական միտք և հասկանալ այս մարմնավորումը մտքի արտահայտման միջոցով:
• Գեղարվեստական ​​պատկերը իրականության արտացոլումն է հենց նկարչի և արվեստի գործն ընկալողների կողմից դրա սուբյեկտիվ ընկալման միջոցով:
• Գեղարվեստական ​​պատկերը ստեղծում է շրջապատող աշխարհի կամ նրա մասերի վարկածը։
• Արվեստն արտահայտում է գեղագիտական ​​վերաբերմունք իրականությանը։

Նյութ 5-րդ խմբի համար.

• Զորավարժություններ.Պատրաստեք ձեր պաշտպանությունըպարագիտական ​​գիտելիքներ. Ներկայացրե՛ք ձեր աշխատանքի արդյունքները՝ հիմնվելով հարցերի և առաջադրանքների վրա։

Այնտեղ, որտեղ գիտությունն ավարտվում է.

Պարագիտությունները (լատ. para – գիտական ​​մոտ գիտելիք) պատասխանում են այն հարցերին, որոնց պատասխանները գիտությունը չունի։ Այս պահին պարագիտություններին կարելի է վերագրել ուֆոլոգիան (ՉԹՕ-ների մասին), որոշ չափով աստղագուշակությունը և այլն։ Հաճախ օգտագործվում են այնպիսի տեղեկություններ, որոնք չեն հաստատվում փորձերով, որոնք չեն տեղավորվում ընդունված տեսությունների մեջ։ Պարագիտությունն առանձնանում է համընդհանուրության իր հավակնությամբ, այն բնութագրվում է կոնկրետ բացատրություններից շեղմամբ, այն փաստերը շրջանցելու ցանկությամբ, որոնք չեն համապատասխանում կամ հակասում են նրա կիրառած մեթոդներին։ Այնուամենայնիվ, չպետք է միանշանակորեն բացասաբար վերաբերվել նման «պարագիտություններին». միգուցե ապագայում դրանք կզարգանան գիտության կարգավիճակի, դառնալով ավելի օբյեկտիվ և մեզ կբացահայտեն բնության գաղտնիքները, պատասխաններ կտան այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են «արտամոլորակային»: քաղաքակրթություններ կան» և այլն։

• Պարագիտությունը գրեթե գիտական ​​գիտելիք է:
• Պարագիտության բնորոշ հատկանիշներն են տեղեկատվության անորոշությունն ու առեղծվածը, որով այն գործում է:
• Արտաքին տեսքի պատճառը գիտության սահմանափակ հնարավորություններն են, որոնք չեն կարող պատասխանել բոլոր հարցերին։

Տարբերակիչ հատկանիշներպարագիտություն:

• Պարագիտությունն առանձնանում է համընդհանուր լինելու պահանջով:
• Ինքներդ ձեր հանդեպ ուշադրության չափազանցված պահանջներ:
• Հաճախ անհանդուրժող ավանդական գիտության նկատմամբ:

• Պարագիտության դրական ազդեցությունն այն է, որ այն նպաստում է գիտական ​​նոր խնդիրների առաջխաղացմանը:

Ի՞նչ երևույթ է ցույց տալիս ստորև բերված տեքստը: Ի՞նչ կարծիքի եք այս երեւույթի մասին։

Հանրահայտ անգլիացի ֆիզիկոս Ջ. Այս բոլոր առեղծվածային երեւույթների ուսումնասիրությանը նա մոտեցավ փորձարար ֆիզիկոսի մանրակրկիտությամբ։ Այսպիսով, մի միջավայրի կարողությունները ստուգելու համար, ով գիտեր, թե ինչպես ստիպել ոգիներին գրել և նկարել մթության մեջ, Ռեյլին մի թերթիկ և երկու մատիտ զոդեց մեծ պատասխանի մեջ: Փորձն ավարտվեց անհաջողությամբ, հաջորդ աշխարհից ժամանած հյուրերը չկարողացան հետք թողնել թղթի վրա։ Այս ռեպորտաժը պահվում է Էսեքսի Ռեյլի տուն թանգարանում, և թերթը մաքուր է մնացել ավելի քան 120 տարի:

• Ի՞նչ կարծիք ունեք հետևյալ տեղեկատվության վերաբերյալ։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Որոշ էնտուզիաստներ փորձում են, եթե ոչ ապացուցել ուրվականների ու ուրվականների գոյությունը, ապա գոնե ռացիոնալ բացատրել, թե որտեղից են այդ ուրվականները: Կանադացի նեյրոֆիզիոլոգ Մ. Պերսինգերը հավաքել է 203 զեկույց վերջին 37 տարվա ընթացքում մահացածների ուրվականների հայտնվելու մասին և դրանք համեմատել համապատասխան օրերի մագնիսական ակտիվության աշխարհագրական տվյալների հետ: Պարզվել է, որ ուրվականները սովորաբար հայտնվում են բարձր գեոմագնիսական ակտիվության ժամանակ, մագնիսական փոթորիկների ժամանակաշրջաններում։

• Ինչո՞ւ ենք մեզանից շատերն անհամբեր սպասում թերթի վերջին համարում տրված աստղաբանի կանխատեսումներին, ինչո՞ւ ենք պատրաստ հավատալ այդ կանխատեսումներին ու գործել դրանց համապատասխան։ Ի վերջո, անաչառ ստուգումները բազմիցս ցույց են տվել աստղագիտական ​​կանխատեսումների և կանխատեսումների անհամապատասխանությունը:

Աշխարհը ճանաչելու հատուկ միջոց է կյանքի պրակտիկան, առօրյա կյանքի փորձը։ Հին ժամանակներից մարդիկ ոչ միայն ձգտել են բացատրել աշխարհն ամբողջությամբ, այլ պարզապես աշխատել են, անհաջողություններ են կրել և հասել իրենց հայրերի արդյունքներին: Միաժամանակ նրանք նաև որոշակի գիտելիքներ են կուտակել։ Դուք արդեն գիտեք, որ, ի տարբերություն հատուկ ճանաչողական գործունեության, ի տարբերություն գիտության, որտեղ գիտելիքն ինքնանպատակ է, գործնական փորձի մեջ դրանք «կողմնակի արտադրանք» են: Օրինակ՝ գետի կամ լճի ափին ապրած մարդը կառուցել է նավ, նավակ ալիքների վրա նավարկելու համար։ Նման գործունեության հիմնական արդյունքը նավ լինելն էր, իսկ կողմնակի ազդեցությունը՝ իմանալը, թե որ ծառը վերցնել, ինչպես և ինչով մշակել, ինչ ձև տալ լողացող մեքենային։ Միաժամանակ օրենքը. Արքիմեդը անհայտ էր նավը կառուցողին։ Բայց եթե նավը հաջողակ է ստացվել, ապա, ամենայն հավանականությամբ, Ավիլայի պողոտան, որի վրա այն կառուցվել է, լիովին համապատասխանում է գիտական ​​դիրքին, նույնիսկ եթե այն անհայտ է եղել գործնական շինարարին։ Շատ գործնական գիտելիքներ մարդկանց տալիս էին արհեստավորի, հողագործի, խոհարարի, բժշկի, գինեգործի, շինարարի և այլնի գործունեությամբ։ .

Գործնական գիտելիքները, որոնք առաջանում են փորձի կուտակման ընթացքում, նույնպես ունեն իրենց լեզուն։ Հիշեք. «աչքով», «թեթև» և այլն: Փորձեք ճշգրիտ որոշել գրամներով, րոպեներով, սանտիմետրերով, թե քանի մասնագիտություն է դա, և նման գործնական գիտելիքների տիրոջ տիրապետումը պահանջում է միկրոն և մգ «բռնելու» ունակություն: , վայրկյանի կոտորակներ, հմտություն՝ նավարկելու գործիքների, նյութերի, աշխատանքային պայմանների բոլոր բազմազանության մեջ՝ հիշատակի նշանների, սովորությունների, ճարտարության ուժով։

Կյանքի փորձ ձեռք բերելու գործընթացում մարդը յուրացնում է ոչ միայն գործնական գիտելիքները, այլև գնահատականները, վարքի նորմերը և յուրացնում դրանք, ասես աստիճանաբար, առանց հատուկ ջանքերի, գործելով ըստ մոդելի։ Առօրյա փորձի հետ կապված գիտելիքը երբեմն կոչվում է հոգևոր-գործնական: Նրանցից մեկ քայլ դեպի ժողովրդական իմաստություն։

ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՈՂՋԱԽՏ

Մարդկանց կարիքները բավարարելուն ուղղված գործունեության ծավալի և բարդության աճը հանգեցրեց գիտելիքների, պրակտիկայի նվաճումների նկարագրության ձևով գրանցման անհրաժեշտությանը: Ընդ որում, նման նկարագրությունները չեն պարունակում տարբեր մարդկանց, երբեմն նույնիսկ բազմաթիվ սերունդների ընդհանրացված փորձը: Նման ընդհանրացված գործնական գիտելիքները հիմք են հանդիսացել ժողովրդական իմաստության:

Պատմության վաղ փուլերում մարդկային իմաստությունը նախկինում վերագրվում էր աստվածներին՝ որպես անհատներին օժտված շնորհ։ Հին հույները իմաստության անձնավորումն էին: Աթենա. Պալլաս. Ենթադրվում էր, որ մարդիկ, ես դիպչում էի «կայծին. Աստծուն», ձեռք եմ բերում անհայտի մասին տրամաբանելու, աստվածների կողմից ուղղորդված իրադարձությունների ընթացքը կանխատեսելու ունակություն: Հասարակության հիմքերի քայքայմամբ, որտեղ տիրում էր դիցաբանությունը, փոխվեց նաև իմաստության ըմբռնումը։ Այն սկսեց մեկնաբանվել որպես երկրային իրադարձությունները ինքնուրույն հասկանալու ունակություն, առանց աշխարհի հետ հարաբերակցության: Բոգիոգիվը։

Փորձի ընդհանրացման հիման վրա առաջացել են գործնական եզրակացություններ պարունակող յուրօրինակ աֆորիզմներ, ասույթներ, դատողություններ։ Բոլորը գիտեն արտահայտությունը՝ «հարվածիր, քանի դեռ երկաթը տաք է»: Այս դատողությունը ծնվել է այն դիտարկումից, որ մետաղը պետք է մշակվի այնպիսի վիճակում, որտեղ այն ավելի հեշտ է մշակվում։ Դա նշանակում է կոչ անել ինչ-որ բան ճիշտ ժամանակին, մինչդեռ պայմանները նպաստավոր են գործունեության համար: Հիմա դա կարող է նշանակել գործողություններ, որոնք բոլորովին կապ չունեն ինչ-որ մեկի արհեստը կեղծելու հետ։ Ժողովրդական իմաստության դրույթների մեծ մասը, որոնք արձանագրված են առածներում, ասացվածքներում, հանելուկներում, առաջին հերթին կապված են գործնական առարկայական գործունեության հետ:

Հանելուկները սերտորեն առնչվում են հնագույն պատգամների, գուշակների, գուշակների արվեստի հետ: Եվ միևնույն ժամանակ, ժողովրդական առեղծվածը հասանելի է բնական մտքով և կենսափորձ ունեցող ցանկացած մարդու։

Ժողովրդական իմաստության՝ որպես տարբեր դեպքերի համար վարքագծի բաղադրատոմսերի մի տեսակ, տարբերակիչ հատկանիշը նրա տարասեռությունն ու անհամապատասխանությունն է։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ամրագրում է տարբեր մարդկանց վերաբերմունքը նույն երեւույթներին ու գործողություններին։ Ժողովրդական իմաստության օրենսգրքում կարելի է գտնել ուղիղ հակառակ դատողություններ նույն թեմայով։ Օրինակ՝ «Մի հետաձգիր վաղվան այն, ինչ կարող ես անել այսօր», իսկ կողքին՝ «Վաղ երեկոյան ավելի իմաստուն է» Դուք ինքներդ կարող եք շարունակել նման զուգակցված դատողությունների ընտրությունը ժողովրդական իմաստության մակարդակով։

Հիմա եկեք տեսնենք, թե ինչ է ողջախոհությունը: Բառարանը սահմանում է այն որպես մարդկանց հայացքներ շրջապատող իրականության և իրենց մասին, որոնք ինքնաբերաբար ձևավորվել են առօրյա փորձի ազդեցության տակ, և ծածկույթի այս կլանումը հիմք է հանդիսանում գործնական գործունեության և բարոյականության համար: Փորձենք հասկանալ այս մեկնաբանությունը։

Նախկինում ողջախոհությունը ներառում էր որոշակի գիտելիքներ, որոնք ձեռք են բերվել ինքնաբուխ, առանց հատուկ ճանաչողական գործունեության: Այս տեղեկատվությունը յուրացվում է այնքանով, որքանով մարդը տիրապետում է ժամանակակիցի կենդանի, անմիջական փորձին։ Չեսնոկով, մարդկային կյանքի հմտություններ. Այս առումով ողջախոհությունը կազմում է այսպես կոչված բնական մտածողությունը և բնորոշ է յուրաքանչյուր առողջ մարդու: Այսպիսով, ողջախոհության տեսակետից, եթե չգիտեք, թե ինչպես օգտագործել ինչ-որ սարք, ապա խորհուրդ է տրվում հարցնել մեկին, ով գիտի, իսկ եթե չկա, մի դիպչեք սարքին, եթե խիստ անհրաժեշտ չէ: Ողջամտությունը թելադրում է, որ ավելի լավ է չանել այնպիսի բաներ, որոնք կարող են վնասել ուրիշներին և ինքներդ ձեզ:

Անկասկած, ողջախոհությունը ամրագրում է բազմիցս ստուգված, ակնհայտ թվացող տեղեկատվությունը: Բայց կարո՞ղ ես միշտ և ամեն ինչում վստահել միայն նրան։ միայն ողջամտությունը?

Հարկ է նշել, որ ողջախոհությունը, սերտորեն կապված լինելով շատերի փորձի հետ, խճճված է մոլորությունների, նախապաշարմունքների, կայուն գաղափարների, կարծրատիպերի մեջ, որոնք ընդունված են այս դարաշրջանի մարդկանց կողմից որպես բացարձակ, անսասան ճշմարտություններ։ Այո, ժամանակի ընթացքում: Հոմերը հավանական համարեց շան գլխով մարդկանց գոյությունը։ Սա զարմանք առաջացրեց, բայց ոչ կասկած։ Ողջախոհությունը բավականին պահպանողական երևույթ է, գրեթե անփոփոխ, նոր ապացույցները գրեթե չեն ջնջում նախորդները, բայց փոփոխությունները տեղի են ունենում ժամանակի ընթացքում: Թերևս վատ չէ, որ աշխարհի մասին պատկերացումների շարունակական զարգացման գործընթացում գիտելիքի որոշ ոլորտներ մնում են անփոփոխ.

Հասարակագիտության 10 դասարան

Դասի թեման՝ աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանությունը

Թիրախ:բացատրել հասկացությունները և տերմինները՝ «մարդկային գիտելիքների մակարդակներ», «առասպելաբանական գիտելիքներ», «ռացիոնալ-տրամաբանական գիտելիքներ», «կյանքի փորձ», «առողջ դատողություն», «էսխատոլոգիա», «պարագիտություն»;

Առաջադրանքներ:

ծանոթանալ մարդկային գիտելիքների տեսակներին և մակարդակներին.

ուսանողների մեջ զարգացնել համապարփակ որոնում իրականացնելու, թեմայի վերաբերյալ սոցիալական տեղեկատվությունը համակարգելու, համեմատելու, վերլուծելու, եզրակացություններ անելու, ճանաչողական և խնդրահարույց առաջադրանքների ռացիոնալ լուծման ունակությունը.

նպաստել ուսանողների քաղաքացիական դիրքորոշման զարգացմանը.

Դասի տեսակըԴաս - բիզնես խաղ.

Դասերի ժամանակ

I. Կազմակերպչական պահ

Պատմության մեջ դիտարկվել են գիտելիքի զանազան տեսակներ՝ բանական և զգայական, տրամաբանական և անտրամաբանական, գիտական ​​և ոչ գիտական, սովորական և գեղարվեստական, բարոյական և փիլիսոփայական և այլն։ Իսկ ճանաչողության գործընթացը հեռու է միշտ գրավոր լինելուց։ կամ գիտական ​​լաբորատորիաներում։ Միշտ չէ, որ մարդիկ ձգտում էին ակադեմիական գիտելիքների։ Ցանկացած աղոթք, ասաց I.S. Տուրգենևը, իջնում ​​է մի բանի. «Տե՛ր, համոզվիր, որ երկու անգամ երկուսը չորս չեն»։

Արդյո՞ք մարդկությանը պետք է հավատք հրաշքի հանդեպ:

Ի՞նչ դեր խաղաց ֆանտազիան ճշմարտությունն իմանալու գործընթացում:

Արվեստն օգնում է քեզ ավելի լավ հասկանալ աշխարհը:

Եկեք մտածենք այս հարցերի շուրջ։

Դասի թեման՝ «Աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանությունը»։ Մենք կքննարկենք հետևյալ հարցերը.

1. Առասպել և աշխարհի մասին գիտելիք.

2. «Եվ փորձը, դժվար սխալների որդի ...»:

3. Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն.

4. Գիտելիք արվեստի միջոցով.

5. Այնտեղ, որտեղ ավարտվում է գիտությունը:

II. նոր նյութ

Նույնիսկ հիմա՝ 21-րդ դարում, մարդկանց մեծամասնությունը աշխարհի մասին իր տեղեկատվությունը չի ստանում գիտական ​​տրակտատներից։ Ինչպես աճում է սնկով աստղագիտական ​​կանխատեսումներ, գովազդները հայտնվում են «հայտնի» պայծառատեսներից բոլոր խնդիրները լուծելու խոստումներով, զանգված առողջության սեանսներԸստ . Ուստի գիտության հետ մեկտեղ կան իմանալու բազմաթիվ եղանակներ։ Դա կքննարկվի դասում, որն առաջարկում եմ անցկացնել դերային խաղի տեսքով։

Այսպիսով, դասարանը պետք է բաժանվի խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրը կներկայացնի աշխարհը և ճշմարտությունը ճանաչելու իրենց սեփական, ոչ գիտական ​​ձևերի համոզիչ կողմնակիցների որոշակի դերը: Կա միայն մեկ պայման՝ իմանալու քո ձևը ներկայացնելիս պետք է համոզիչ լինես։ Եվ դրա համար դուք ստիպված կլինեք աշխատել պարբերության նյութերի և լրացուցիչ նյութերի հետ:

1-ին խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն առասպելաբանական գիտելիքների, օգտագործելով «Առասպել և աշխարհի իմացություն» § 23 պարբերություն 1 և լրացուցիչ նյութ:

2-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ ի պաշտպանություն սովորական գիտելիքների, օգտագործելով 2-րդ պարբերությունը «Եվ փորձը, դժվար սխալների որդի ...» § 23 և լրացուցիչ նյութ:

3-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն ժողովրդական իմաստության և ողջախոհության՝ օգտագործելով «Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն» 3-րդ պարբերությունը § 23 և լրացուցիչ նյութեր:

4-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն գեղարվեստական ​​և փոխաբերական գիտելիքների, օգտագործելով 1-ին պարբերություն «Առասպել և աշխարհի իմացություն» § 23 և լրացուցիչ նյութեր:

5-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն պարագիտական ​​գիտելիքների, օգտագործելով p, 4 «Որտեղ ավարտվում է գիտությունը» § 23 և լրացուցիչ նյութ:

Յուրաքանչյուր խումբ կներկայացնի իր աշխատանքի արդյունքները շրջանաձեւ հանդիպման ժամանակ: հարցերի և առաջադրանքների հիման վրա:

Նյութ 1-ին խմբի համար

Առասպելաբանություն

Տիեզերքի պատկեր ստեղծելու մարդու փորձերն առաջին անգամ իրականացվել են առասպելների տեսքով։ Երկար ժամանակ առասպելը համարվում էր ֆանտաստիկ ֆանտաստիկա՝ անգրագետ վայրենիների ստեղծած հեքիաթ։ Բայց այս դեպքում անհասկանալի է մնում, թե գոյության կատաղի պայքարի պայմաններում ինչո՞ւ է միմյանց հեքիաթներ պատմում։

Հետազոտողների մի ամբողջ սերնդի ջանքերով վերջապես բացահայտվեց առասպելի նշանակությունը հասարակության զարգացման համար։

Ի՞նչ է առասպելը և ինչպե՞ս է այն հայտնվել:

Առասպելը բառ է, լեգենդ։ Ըստ սահմանման, Ն.Ա. Բերդյաև, առասպելը գաղտնի, մոգական գիտելիքի սրբադասություն է (սրբության հեռացում, միստիցիզմ, ​​«աշխարհիկացում»): Ասված է բավականին միակողմանի, բայց ըստ էության ճիշտ։ Առասպելը իսկապես բառի տեսակ է, որը կապ է հաստատում իրական աշխարհի և գաղտնի, սուրբ աշխարհի միջև: Ավելի բարձր իմաստներ բերելով աշխարհ՝ առասպելը ըմբռնում է այն, պարզեցնում, ներդաշնակեցնում, դարձնում կառավարելի:

Առասպելը ճշմարիտ Պրոմեթևսն է, ով Երկիր իջեցրեց երկնային կրակը (գաղտնի գիտելիքն ու թաքնված իմաստը) և այսպիսով լուսավորեց այս աշխարհը: Առասպելը կուսական, ինքնակալ, թագավորական խոսք է։ Առասպելը միավորում է աշխարհը. առասպելը վերարտադրում է աշխարհը, պաշտպանում է այն, վերականգնում կարգուկանոնը:

Առասպելը, այսպիսով, հայտնվում է ռուս փիլիսոփա, կրոնական մտածող Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Լոսևի (1893-1988) սահմանման համաձայն, կախարդական բառ (անուն), այսինքն բառ, որը բացահայտում է աշխարհի գաղտնի էությունը և թույլ է տալիս միաժամանակ ազդել. աշխարհը, հպատակեցրու նրան: Այս հիպոստասում (որակ) առասպելը գիտության նախակարապետն է իր փոխակերպիչ և ճանաչողական դերով։

Այսօր պարզ է դարձել, որ աշխարհի ըմբռնման ամենահին ձևերը ոչ միայն չեն մնում պատմության ակունքներում, այլ շարունակում են ապրել։ Պարզվում է, որ առասպելական գիտակցությունն ի վիճակի է մշակույթի կենդանի ծառի վրա նոր օղակներ կազմել, նոր ճյուղեր ու անսպասելի պտուղներ տալ։ Իմաստների ներմուծումը մարդկային հոգու գաղտնի խորքերից, որոնց մեջ նույնիսկ գիտությունը չի կարող նայել, հեշտությամբ իրականացվում է, իհարկե, առասպելով։ Երբեմն դժվար է նրան ճանաչել նոր ժամանակակից կերպարանքով՝ երբեմն գիտական, երբեմն բանաստեղծական, երբեմն փիլիսոփայական, բայց փորձառու փիլիսոփան անմիջապես կորոշի՝ նրա առջև ժամանակակից առասպել է։

Այսպիսով, առասպելը ապրում է, մեռնում և վերածնվում նորից: Դա հնարավոր չէ վերացնել։ Ի վերջո, ժամանակակից հետազոտողները կարող են դրանից հանել գիտելիքի անդունդ:

Քեզնից առաջ հնագույններից մեկն է Հունական առասպելներկարդացեք այն և պատասխանեք դրա հարցերին:

Առաջինը Խավարն էր, իսկ Մթությունից դուրս եկավ Քաոսը: Խավարի և Քաոսի միացումից առաջացել են Գիշերը, Ցերեկը, Էրեբուսը (խավարը) և Օդը։

Էրեբուսի, Ճակատագրի, Ծերության, Մահվան, Սպանության, Կռվարարության, Քնի, Երազների, Վիճաբանության, Տխրության, Վրդովմունքի, Նեմեսիսի, Անխուսափելիության, Ուրախության, Բարեկամության, Կարեկցանքի, Մոիրայի (ճակատագրի աստվածուհի) և Հեսպերիդների (նիմֆեր) հետ գիշերվա միությունից: , հավերժական երիտասարդության ոսկե խնձորների պահապաններ):

Գիշերվա, օդի և ցերեկային միությունից առաջացել է Գայա-Երկիր, Երկինք և Ծով:

Օդի և Գայա-Երկրի միությունից, վախից, հոգնեցնող աշխատանքից, կատաղությունից, թշնամությունից, խաբեությունից, երդումներից, հոգու կուրացումից, անզուսպությունից, վեճերից, մոռացությունից, վշտերից, հպարտությունից, ճակատամարտերից, ինչպես նաև օվկիանոսից, Մետիսից (միտք) , տիտաններ, Տարտարոս (տիեզերք, որը գտնվում է տիեզերքի հենց խորքում, Հադեսի ներքևում), երեք էրինիա կամ կատաղություն (վրեժի և զղջման աստվածուհիներ)։

Հսկաները առաջացել են Երկրի և Տարտարոսի միությունից:

Ստորև բերված առասպելները ստեղծվել են տարբեր ժողովուրդների կողմից. Բայց կա մի բան, որը միավորում է նրանց բոլորին։ Ի՞նչ ընդհանուր գաղափար են նրանք կրում: Ի՞նչ կարող են մեզ ասել:

Հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ ասվում է, որ առաջին մարդկանց ստեղծել է պտղաբերության աստվածը կավից՝ բրուտի անիվի վրա:

Աքքադական առասպելները տեղեկություններ են պարունակում այն ​​մասին, որ աստվածները կավից մարդկանց ստեղծել են զույգերով, իսկ հետո պորտալարի միջոցով նրանց կյանք են սերմանել։

Սկանդինավիայի ժողովուրդների առասպելները պատմում են, թե ինչպես են աստվածները ծովի ափին գտել մարդկանց առաջին զույգի անավարտ ֆիգուրները և վերակենդանացրել նրանց։ Ֆիգուրները պատրաստված էին տարբեր տեսակի փայտից։ Այսպիսով, ծնվեցին Ասքը (Աշ) և Էմբլան (ուռին):

Բիրմայում և Բանգլադեշում ապրող որոշ ժողովուրդներ կարծում են, որ մարդիկ ծագել են թռչուններից:

Պան-գուի մասին հին չինական առասպելը պատմում է աշխարհի ծագման մասին մեռած էակի մասերից: Նրա շունչը դարձավ քամի ու ամպ, ձայնը՝ որոտ, արյունը՝ գետեր ու ջրամբարներ, մազերն ու բեղերը՝ համաստեղություն, քրտինքը՝ անձրեւ ու ցող։ Մարդիկ ծագել են միջատներից, որոնք ապրում էին Պան-գուի մարմնի վրա:

Ջայվաց ցեղի հնդկացիները հավատում էին, որ նրանք սերում են կապիկների աստծուց՝ Հանումանից, ով կարող է թռչել, փոխել իր տեսքը և կարող է բլուրներ ու լեռներ պոկել երկրի միջից։ Տիբեթի որոշ ցեղեր իրենց ծագումը կապում են կապիկ-նախնիների հետ։ Մալայական թերակղզու (Հարավ-արևելյան Ասիա) ցեղերը լեգենդ ունեն, որ նրանք սպիտակ կապիկների ժառանգներ են։

Առասպելը հասարակության իմացության և բացատրության առաջին ձևն է

Առասպելների հիմնական թեմատիկ ցիկլերը.

տիեզերական առասպելներ - առասպելներ աշխարհի և տիեզերքի ծագման մասին;

անտրոպոգոնիստական ​​առասպելներ - առասպելներ մարդու և մարդկային հասարակության ծագման մասին.

առասպելներ մշակութային հերոսների մասին - առասպելներ որոշակի մշակութային բարիքների ծագման և ներմուծման մասին.

էսխատոլոգիական առասպելներ - առասպելներ «աշխարհի վերջի», ժամանակի վերջի մասին;

կենսագրական դրդապատճառներ՝ ծնունդ, հասուն կարգավիճակ, ամուսնություն, դիցաբանական հերոսների մահ։

Առասպելների դերն ու նշանակությունը.

մենք գիտելիքներ ենք քաղում տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոնների և արժեքների համակարգի մասին.

մենք ստեղծում ենք մարդկանց ամբողջական կյանքի պատկերը.

առասպելները պահպանում են ժողովուրդների կենսափորձը.

ըմբռնելով առասպելները՝ մարդն իր անձնական փորձը կապում է կոլեկտիվի, մարդկանց համայնքի ընդհանուր փորձի հետ.

ապահովում է մշակութային փորձի շարունակականությունը.

փոխանցում է հերոսների լավագույն բարոյական հատկանիշները և հրավիրում նրանց հետևել հաջորդ սերունդներին։

Նյութ 2-րդ խմբի համար

Անցյալ դարի պատմաբան Ս. Մ. Սոլովյովը նկարագրել է Մոսկվայի Կրեմլում Վերափոխման տաճարի կառուցումը։ Կարդացեք տեքստը և մտածեք, թե ինչ գործնական գիտելիքներ է ձեռք բերել ռուս ժողովուրդը տաճարի կառուցման ժամանակ։

«Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից»

Մայր տաճարը համարվում էր քաղաքի գլխավոր զարդարանքը, և Մոսկվան ամենաքիչը կարող էր պարծենալ այս զարդարանքով: Աստվածածին տաճարը, որը կառուցվել է Կալիթայի տակ, արդեն այնքան խարխուլ էր դարձել, որ պահարանները տեղափոխվել էին, և, հետևաբար, նրանք ստիպված էին շենքը պահել հաստ փայտե սյուներով. անհրաժեշտ էր մտածել ևս մեկ եկեղեցի կառուցելու մասին, և 1472 թվականին մետրոպոլիտ Ֆիլիպը կանչեց երկու վարպետների՝ Կրիվցովին և Միշկինին, և հարցրեց նրանց, թե արդյոք նրանք կձեռնարկե՞ն կառուցել այնպիսի եկեղեցի, ինչպիսին Վլադիմիրի Աստվածածնի տաճարն է: Վարպետները վերցրին այն, և մետրոպոլիտը բոլոր քահանաներից և վանքերից արծաթի մեծ հավաքածու նշանակեց եկեղեցու շենքի համար, իսկ տղաներն ու հյուրերը կամավոր փող տվեցին. երբ արծաթը հավաքեցին, գործի անցան, հին եկեղեցին քանդեցին և սկսեցին նորը կառուցել; բայց երբ երրորդ տարում սկսեցին փոքրացնել պահոցները, շենքը փլուզվեց։ Մեծ դուքսը Պսկով ուղարկեց գերմանական երկրից եկած տեղական արհեստավորների համար. Արհեստավորները ժամանեցին, զննեցին փլուզված շենքը, գովաբանեցին աշխատանքի սահունությունը, բայց հայհոյեցին կրաքարին, որը լուծվում էր հեղուկի մեջ, ոչ թե սոսնձի մեջ, ինչը աշխատանքի փխրունության հիմնական պատճառն էր։ Պսկովի վարպետներին, սակայն, թույլ չտվեցին ուղղել Կրիվցովի և Միշկինի սխալը. Ամենայն հավանականությամբ, Սոֆյա Ֆոմինիչնան, ով քիչ առաջ էր ժամանել Մոսկվա, համոզեց ամուսնուն կանչել ավելի վստահելի նկարիչ Իտալիայից, և Մեծ Դքսը, Սեմյոն Տոլբուզինին ուղարկելով Վենետիկ, հրամայեց նրան այնտեղ եկեղեցու վարպետ փնտրել: Տոլբուզինը Վենետիկում շատ արհեստավորներ գտավ, բայց նրանցից միայն մեկն է համաձայնել մեկնել Մոսկվա ամսական տասը ռուբլի աշխատավարձով. դա Բոլոնիայի բնիկ Արիստոտել Ֆիորավանտին էր. և նրան նույնիսկ ստիպողաբար ազատ արձակեցին Տոլբուզինի հետ, Արիստոտելը բերեց իր որդուն՝ Անդրեյին և աշակերտ Պետրոսին. ուսումնասիրելով հին եկեղեցական աշխատանքները՝ նա գովաբանեց դրանց սահունությունը, բայց ասաց, որ կրաքարը կպչուն չէ, իսկ քարը կոշտ չէ, ուստի հայտարարեց, որ նորից կսկսի ամեն ինչ անել. նախկին կառույցի մնացորդները ջարդուփշուր են արել պատը ծեծող մեքենայով՝ խոյով։ «Զարմանալի բան», - ասում է մատենագիրը: «Նրանք դա արեցին երեք տարի, և մեկ շաբաթից էլ քիչ ժամանակ այն փչացրեց, նրանք ժամանակ չունեին քարը հանելու»: Արիստոտելը նույնպես գնաց Վլադիմիր; Նայելով այնտեղ գտնվող եկեղեցու շուրջը, նա գովեց այն և ասաց. «Սա մեր որոշ վարպետների գործն է»։ Նա Անդրոնիևի վանքի հետևում աղյուսներ թրծելու համար վառարան սարքեց՝ աղյուսներ պատրաստելով արդեն նույնը, ինչ նախկինում, բայց ավելի երկար ու կոշտ. դրանք ջարդելու համար նախ անհրաժեշտ էր դրանք թրջել ջրի մեջ. լայմը նաև հրամայել է խիտ միջամտել, որպեսզի երբ չորանա, հնարավոր չլինի դանակով ճեղքել. քարերը վեր բարձրացնելու համար Արիստոտելը մի անիվ սարքեց. Հրաշալի էր դիտել, թե ինչպես էին քարերը բարձրացնում անիվի միջոցով՝ կցելով դրանք պարանին: 1475-ին Արիստոտելը սկսեց իր աշխատանքը, 1479-ին ավարտեց. Հովհաննեսը շքեղ տոնեց տաճարի օծումը. նա հրամայեց ողորմություն բաժանել քաղաքով մեկ, ճաշի հյուրասիրեց մետրոպոլիտին, եպիսկոպոսներին, վարդապետներին և բոլոր բոյարներին. Հաջորդ օրը մետրոպոլիտը և բոլոր տաճարները (սպիտակ հոգևորականները) ընթրեցին ինքնիշխանի հետ միջին սենյակում, իսկ ինքը՝ մեծ դուքսը, կանգնեց նրանց առջև և իր որդու հետ: Բոլոր տաճարները յոթ օր ուտում և խմում էին Մեծ Դքսի պալատում: Բայց Արիստոտելի գործունեությունը չէր սահմանափակվում Վերափոխման տաճարի կառուցմամբ, քանի որ նա ոչ միայն հմուտ մյուռոլ էր (ճարտարապետ), այլ նաև գիտեր, թե ինչպես լցնել թնդանոթներ և կրակել դրանցից, ձուլել զանգեր և դրամներ հատել:

Կարդացեք Ն.Ս. Լեսկովի «Լեֆտի» պատմվածքից դրվագը, որտեղ ցարը ուսումնասիրում է աշխատանքը փոքր ծավալով՝ պայտերը մեխանիկական «անգլիական» լուերի ոտքերի վրա և ոչ մի կերպ չի կարողանում տեսնել դրանք, և պատասխանեք հարցմանը, թե ինչպես է օգնել ամենօրյա փորձը: վարպետը հաղթահարել առաջադրանքը. կոշիկի լու:

Եթե ​​հինգ միլիոնը մեծացնող ավելի լավ մանրադիտակ լիներ, ապա դուք կուրախանայիք տեսնել, որ յուրաքանչյուր պայտի վրա վարպետի անունն է պատկերված՝ ո՞ր ռուս վարպետն է պատրաստել այդ պայտը։

Իսկ քո անունը կա՞: - հարցրեց կայսրը:

Ոչ մի կերպ,- պատասխանեց ձախլիկը,- միայն իմը չէ:

Ինչո՞ւ։

Բայց քանի որ ես ավելի փոքր էի աշխատում, քան այս պայտերը. ես մեխակներ եմ կեղծել, որոնցով պայտերը խցանվել են, ոչ մի փոքր տարածություն չի կարող տանել այնտեղ:

Կայսրը հարցրեց.

Որտե՞ղ է ձեր մելկոսկոպը, որով կարող եք պատրաստել այս անակնկալը:

Ձախը պատասխանեց.

Մենք խեղճ մարդիկ ենք ու մեր աղքատության պատճառով փոքր շրջանակ չունենք, բայց մեր աչքերը այդպես կրակել ենք։

Ի՞նչ գործնական գործունեություն կամ առօրյա իրավիճակներ են առաջացրել հետևյալ ասացվածքներն ու ասացվածքները. Շարունակեք դրանց շարքը՝ ընտրելով ձեր սեփական օրինակները:

Դուք ճանաչում եք մարդուն, երբ նրա հետ մեկ ֆունտ աղ եք գդալով բաժանում:

Դերձակը՝ առանց կաֆտանի, կոշկակարը՝ առանց երկարաճիտ կոշիկների, և ատաղձագործը՝ առանց դռների։

Տան գնորդը գովում է, իսկ վաճառականը՝ խանութում։

Տնական կոպեկը ավելի լավ է, քան այցելության ռուբլին։

«Եվ փորձը, դժվար սխալների որդի...»:

Առօրյա կյանքի փորձը (կյանքի պրակտիկա) աշխարհը ճանաչելու հատուկ միջոց է։

Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ գիտելիք ստանալը ինքնանպատակ չէ, այլ «ենթամթերք»:

Գործնական գիտելիքների ձևավորման մեթոդը աշխատանքային գործունեությունն է:

Գործնական գիտելիքները չեն հավակնում տեսական հիմնավորման և անում են առանց դրա:

Գործնական գիտելիքներն ունեն իրենց լեզուն՝ «մի քիչ», «աչքով»։

Ձեռք են բերվում ոչ միայն գործնական գիտելիքներ, այլեւ գնահատականներ, վարքագծի նորմեր (հոգեւոր եւ գործնական)։

Նյութ 3-րդ խմբի համար

Նախքան դուք ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ և ասացվածքներ սոցիալական և կենցաղային թեմաներով: Ծանոթանալով նրանց հետ, փորձեք ապացուցել Ն. Ա. Նեկրասովի հայտարարության օրինականությունը.

Համառ կին

Ապրում էին ամուսին ու կին։ Ամուսինը գնաց շուկա և կատուներ գնեց։ Գալիս է տուն։ Կինը նայեց՝ պայուսակի մեջ կատուներ կան։ «Ամուսին,- ասում է նա,- ո՞ւմ համար են կատուները ku-gGyl»: - «Մայրիկ»: - «Ես կմեռնեմ! Ինչու եք գնել մոր կատուները:

Մի օր մի կերեք, երկուսը մի կերեք: Ամուսինը եկավ. «Դե ինչ ես անում, ինչի՞ համար ես մեռնում», «Ասա ինձ, ո՞ւմ ես գնել կատուները»: - «Մայրիկ».

Նա չի խմում, չի ուտում, հիվանդ է: Նորից ամուսինը գալիս է. «Դե ինչի՞ համար ես մեռնում»: - Ասա ինձ, ո՞ւմ ես գնել կատուները: - «Մայրիկ».

Նա ավելի հիվանդացավ. ուղարկեց քահանային։ Ամուսինը գալիս է. «Դե ինչի՞ համար ես մեռնում»: - «Ո՞ւմ համար ես գնել կատուները»: - «Մայրիկ».

Քահանան եկավ։ Ամուսինը նորից գալիս է. Նա հարցնում է. «Ո՞ւմ համար եք գնել կատուները»: - «Մայրիկ», - «Դագաղ պատրաստիր, ինձ դագաղի մեջ դրիր»:

Դագաղ սարքեցին, դրեցին դագաղի մեջ, տարան, որ թաղեն։ Ամուսինը մոտենում է նրան. «Հիմար: Ինչի՞ համար ես մեռնում։ - Ասա ինձ, ո՞ւմ ես գնել կատուները: - «Մայրիկ»: - «Ինձ հողի մեջ թաղե՛ք»։

Այսպիսով, նրանք թաղեցին այն:

Շեմյակինի դատարան

Ժամանակին երկու եղբայր կար՝ մեկը հարուստ, մյուսը՝ աղքատ։ Աղքատը եկավ հարուստի մոտ ձի խնդրելու։ Հարուստը ձի տվեց, բայց կապանք չտվեց։ Լավ, խեղճ ախպերն ի՞նչ անի։ Նա սայլը կապեց պոչից, մտավ անտառ և կտրեց վառելափայտի մի մեծ կույտ։ Նա եկավ տուն, բացեց դարպասը, և սայլը խրվեց դրանց մեջ; ձին կռացավ - պոչը պոկվեց: Նա եղբոր մոտ անպոչ ձի է բերում, և եղբայրը բարկացել է. «Ես քեզ կտանեմ դատավոր Շեմյակա»:

Գնա։ Քշեցինք, քշեցինք, գիշերը եկավ։ Մենք գնացինք մի հարուստ վաճառականի մոտ։ Հարուստներն ու հարուստները նստում են, ուտում, օղի են խմում, իսկ աղքատները պառկում են վառարանի վրա; նա ուզում էր տեսնել, թե հարուստներն ինչ են ուտում, կռացավ վառարանի վրա, չդիմացավ, ընկավ օրորոցն ու ճզմեց երեխային։ Վաճառականը բղավեց. «Եվ ես կգնամ դատավոր Շեմյակա»:

Մենք երեքով արդեն գնացել ենք։ Գնում են - ճանապարհին մի մեծ կամուրջ կա։ Խեղճը մտածում է. «Ամեն դեպքում ես կորել եմ։ Թույլ տվեք ցատկել կամրջից և սպանել ինձ»: Իսկ ներքեւում վարպետը տանում էր հիվանդ հորը։ Խեղճը ցած է նետվել կամրջից, բայց ընկել է հենց հիվանդի վրա ու սպանել նրան։

Վարպետը բղավեց. «Եվ ես կգնամ դատավոր Շեմյակա»: Նրանք գալիս են դատավորի մոտ։ Հարուստ եղբայրը բողոքում է, իսկ աղքատ եղբայրը քարը փաթաթում է թաշկինակով և ցույց տալիս դատավորին։ Շեմյակա դատավորը կարծում է, որ ուզում է իրեն փող տալ, և հարուստ եղբորն ասում է.

Վաճառականը սկսեց բողոքել, և խեղճը նորից դատավորին ցույց տվեց շարֆով մի քար։ Շեմյակա-դատավորն ասում է վաճառականին. «Տո՛ւր նրան իր կինը և թող պահի նրան, մինչև երեխան ծնվի»։

Վարպետը սկսեց բողոքել, և խեղճը նորից Շեմյական մատնացույց է անում շարֆով մի քար։ Ասում է՝ դու, խեղճ, կանգնիր կամրջի տակ, իսկ դու,- ասում է նա վարպետին,- թռիր նրա վրա ու սպանիր նրան։

Երբ բոլորը հեռացան, Շեմյական կանչում է խեղճ գյուղացուն՝ փող, ասում են՝ արի, նա բացում է թաշկինակն ու ասում. Շեմյակա դատավորը հիացած էր. «Փառք Աստծո, որ այդպես դատեցի»:

Այստեղ մի աղքատ մարդ գալիս է իր եղբոր մոտ ձիու համար, և նա ասում է նրան. «Ես քեզ մի կով կտամ, մի քանի քառորդ հաց, թող ձիուն թողնես»։ Խեղճը վերցրեց այս ամենը և գնաց վաճառականի մոտ։ Վաճառականը վախեցավ և սկսեց հարցնել նրան. «Ես քեզ մի ցուլ և մի քանի քառորդ հաց կտամ, միայն թե մի՛ վերցրու տիրուհուն»։ Խեղճը վերցրեց այս ամենը և գնաց վարպետի մոտ։ «Դե,- ասում է նա,- ես կկանգնեմ կամրջի տակ, իսկ դու թռիր ինձ վրա»: Վարպետը վախեցավ ցատկել կամրջից և հարցրեց. «Ձի վերցրու և մի քանի քառորդ հաց, բայց ես չեմ ցատկի…

Խեղճն իր համար վերցրեց այս ամենը և այժմ հարուստ է ապրում։

Ի՞նչ արժեքային դատողություններ են բխում հետևյալ ասացվածքներից. Համաձա՞յն եք նրանց գնահատականի հետ։

Մի հարցրեք հինին, հարցրեք փորձվածին:

Ուրիշի վիշտին՝ սովորում, մյուսին՝ տանջանք։

Դուք վարպետ չեք դառնա առանց ամեն ինչ խառնելու:

Նա ապրում էր մարդկանց մեջ, տեսնում էր լույսը. ոտքին կացին դրեց, կացին բռնակով կապվեց։

Ավելի լավ է աղքատ ապրել, քան մեղքով հարուստ լինել:

Ժողովրդական իմաստություն և ողջամտություն

Ժողովրդական իմաստություն - ընդհանրացված գործնական գիտելիքներ:

Ժողովրդական իմաստության օրինակներ.

աֆորիզմներ. «Եթե սիրում ես քշել, սիրիր սահնակներ կրել»

«Առանց աշխատանքի, դուք չեք կարող նույնիսկ ձուկը լճակից հանել»;

դատողություններ՝ «հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է»;

հանելուկներ. «Ինչ ուզում ես, չես կարող գնել. ինչ պետք չէ, չես կարող վաճառել»։

Ժողովրդական իմաստության տարբերակիչ հատկանիշը տարբեր առիթների համար վարքագծի բաղադրատոմսերի հավաքածու է:

Առողջ դատողություն - մարդկանց ինքնաբուխ ձևավորում հայացքները շրջապատող իրականության և իրենց մասին ամենօրյա փորձի ազդեցության տակ

Նյութ 4-րդ խմբի համար

1. Ընտրեք գրական ստեղծագործությունից մի հատված, որը հստակորեն ցույց է տալիս Հեսիոդոսի «Մուսաները ճշմարտության նմանվող սուտեր են խոսում»:

2. Վերլուծի՛ր բանաստեղծությունը:

Փարիզի Սեն Ժնև դը Բուա գերեզմանատուն այցելելուց հետո, որտեղ թաղված են սպիտակ շարժման բազմաթիվ անդամներ, Ռ.Ռոժդեստվենսկին գրել է հետևյալ տողերը.

Ես ափով շոշափում եմ պատմությունը.

Ես քաղաքացիական պատերազմի միջով եմ անցնում...

Ինչպես կցանկանային գնալ Մայր Աթոռ

Մեկ անգամ նստիր սպիտակ ձիու վրա: ..

Ինչպես են նրանք մոռացվել, նախկին.

Ամեն ինչ անիծելով այժմ և այսուհետ,

Շտապեց նայել նրան

հաղթողը

Թող անհասկանալի

Թող չներեն

սիրելի երկիր

Եվ - մեռնիր:

Կեսօր:

Խաղաղության կեչի արտացոլումը.

Երկնքում - ռուսական գմբեթներ,

Եվ սպիտակ ձիերի պես ամպեր

Շտապելով Սեն-Ժնևիվ դե Բուայի ծածկի վրայով։

3. Ձեր առջև Ս.Վ.Իվանովի «Մոսկովյան ժամանակների կարգով» կտավն է։

Ի՞նչ գիտելիքներ կարող եք սովորել 17-րդ դարի քաղաքական համակարգի մասին՝ նայելով դրան:

Գիտելիք արվեստի միջոցով

Արվեստի գործերը օգնում են զգալ ժամանակի ոգին:

Ճանաչողության այս ձեւի յուրահատկությունը գեղարվեստական ​​ընդհանրացումն է, պատկերը։ Նրանք օգնում են իրական մարմնավորման միջոցով ներկայացնել իդեալական միտք և հասկանալ այս մարմնավորումը մտքի արտահայտման միջոցով:

Գեղարվեստական ​​պատկերը ստեղծում է շրջապատող աշխարհի կամ նրա մասերի վարկածը։

Նյութ 5-րդ խմբի համար

Ի՞նչ երևույթ է ցույց տալիս ստորև բերված տեքստը: Ի՞նչ կարծիքի եք այս երեւույթի մասին։

Հանրահայտ անգլիացի ֆիզիկոս Ջ. Այս բոլոր առեղծվածային երեւույթների ուսումնասիրությանը նա մոտեցավ փորձարար ֆիզիկոսի մանրակրկիտությամբ։ Այսպիսով, մի միջավայրի կարողությունները ստուգելու համար, ով գիտեր, թե ինչպես ստիպել ոգիներին գրել և նկարել մթության մեջ, Ռեյլին մի թերթիկ և երկու մատիտ զոդեց մեծ պատասխանի մեջ: Փորձն ավարտվեց անհաջողությամբ, հաջորդ աշխարհից ժամանած հյուրերը չկարողացան հետք թողնել թղթի վրա։ Այս ռեպորտաժը պահվում է Էսեքսի Ռեյլի տուն թանգարանում, և թերթը մաքուր է մնացել ավելի քան 120 տարի:

Ի՞նչ կարծիք ունեք հետևյալ տեղեկատվության վերաբերյալ։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Որոշ էնտուզիաստներ փորձում են, եթե ոչ ապացուցել ուրվականների ու ուրվականների գոյությունը, ապա գոնե ռացիոնալ կերպով բացատրել, թե որտեղից կարող են գալ այդ ուրվականները։ Կանադացի նեյրոֆիզիոլոգ Մ. Պերսինգերը հավաքել է 203 զեկույց մահացածների ուրվականների հայտնվելու մասին վերջին 37 տարվա ընթացքում և համեմատել դրանք համապատասխան օրերի մագնիսական ակտիվության աշխարհագրական տվյալների հետ: Պարզվել է, որ ուրվականները սովորաբար հայտնվում են բարձր գեոմագնիսական ակտիվության ժամանակ, մագնիսական փոթորիկների ժամանակաշրջաններում։

Որտեղ է ավարտվում գիտությունը: Պարագիտության բնորոշ հատկանիշներն են նրա օգտագործած տեղեկատվության անորոշությունն ու առեղծվածը:

Արտաքին տեսքի պատճառը գիտության սահմանափակ հնարավորություններն են, որոնք չեն կարող պատասխանել բոլոր հարցերին։

Պարագիտության տարբերակիչ առանձնահատկությունները.

Պարագիտությունն առանձնանում է համընդհանուր լինելու պահանջով:

Ինքներդ ձեր հանդեպ ուշադրության չափազանցված պահանջներ:

Հաճախ անհանդուրժող ավանդական գիտության նկատմամբ: Պարագիտության դրական ազդեցությունն այն է, որ այն նպաստում է գիտական ​​նոր խնդիրների առաջխաղացմանը:

III. Դասի ամփոփում

Սրանով ավարտվեց մեր ասուլիսը։ Եկեք ամփոփենք այն.

Ճշմարտությունն իմանալու ի՞նչ հակագիտական ​​ուղիներ ենք հանդիպել: Դրանցից ո՞րն է ձեզ ամենահամոզիչ թվացել։

Ի՞նչն է միավորում այս բոլոր ոլորտները։

Կարելի՞ է պնդել, որ ոչ գիտական ​​գիտելիքները մարդուն տանում են դեպի ճշմարտությունը: Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Կատարեք պարբերության առաջադրանքները:

Տնային աշխատանք

Սովորեք § 23, կատարեք առաջադրանքները:

Դիցաբանական գիտելիքները փորձում են աշխարհը բացատրել ֆանտաստիկ և զգացմունքային պատկերներով: Զարգացման վաղ փուլերում մարդկությունը դեռ բավարար փորձ չուներ հասկանալու բազմաթիվ երևույթների իրական պատճառները, ուստի դրանք բացատրվում էին առասպելների և լեգենդների օգնությամբ՝ առանց հաշվի առնելու պատճառահետևանքային հարաբերությունները: Իր ողջ ֆանտաստիկությամբ առասպելը կատարում էր կարևոր գործառույթներ. իր հնարավորությունների սահմաններում մեկնաբանում էր աշխարհի և մարդու ծագման հարցերը և բացատրում բնական երևույթները, դրանով իսկ բավարարելով գիտելիքի մարդու ցանկությունը, տրամադրեց գործունեության որոշակի մոդելներ, սահմանելով կանոնները: վարքագիծ, սերնդից սերնդից փորձի և ավանդական արժեքների փոխանցում:

2. Կրոնական գիտելիքներ
Կրոնական գիտելիքը անհերքելի ճանաչված դոգմաների հիման վրա մտածողություն է։ Իրականությունը դիտվում է «դավանությունների» պրիզմայով, որոնցից գլխավորը գերբնականին հավատալու պահանջն է։ Որպես կանոն, կրոնը կենտրոնացած է հոգևոր ինքնաճանաչման վրա՝ զբաղեցնելով մի տեղ, որտեղ անզոր են և՛ սովորական գիտելիքը, և՛ գիտական ​​գիտելիքները։ Կրոնը, լինելով հոգևոր փորձառության ձեռքբերման և ընդլայնման ձև, էական ազդեցություն է ունեցել մարդկության զարգացման վրա։

3. Սովորական գործնական գիտելիքներ

Սովորական գործնական գիտելիքները հիմնված են ողջախոհություն, աշխարհիկ բանականություն և կենսափորձ և անհրաժեշտ է առօրյա կյանքի կրկնվող իրավիճակներում ճիշտ կողմնորոշվելու, ֆիզիկական աշխատանքի համար։ Նման գործունեությունն ապահովող ճանաչողական կարողությունը Ի.Կանտն անվանել է բանականություն։

4. Գեղարվեստական ​​գիտելիքներ

Գեղարվեստական ​​գիտելիքները հիմնված են ոչ թե գիտական ​​հասկացությունների, այլ ամբողջական գեղարվեստական ​​պատկերների վրա և թույլ են տալիս զգալ և զգայականորեն արտահայտել՝ գրականության, երաժշտության, նկարչության, քանդակի մեջ, հոգևոր շարժումների նուրբ երանգները, անձի անհատականությունը, զգացմունքներն ու հույզերը, Մարդու կյանքի յուրաքանչյուր պահի յուրահատկությունը և նրան շրջապատող բնությունը… Գեղարվեստական ​​կերպարը, այսպես ասած, լրացնում է. գիտական ​​հայեցակարգ. Եթե ​​գիտությունը փորձում է ցույց տալ աշխարհի օբյեկտիվ կողմը, ապա արվեստը (կրոնի հետ մեկտեղ) նրա անհատականության գույնի բաղադրիչն է։

5. Փիլիսոփայական գիտելիքներ

Փիլիսոփայական գիտելիքը, աշխարհը դիտարկելով որպես ամբողջականություն, առաջին հերթին գիտելիքի գիտական ​​և գեղարվեստական ​​տեսակների սինթեզ է։ Փիլիսոփայությունը մտածում է ոչ թե տերմիններով ու պատկերներով, այլ «պատկեր-հասկացություններով» կամ հասկացություններով։ Այս հասկացությունները մի կողմից մոտ են գիտական ​​հասկացություններին, քանի որ դրանք արտահայտվում են տերմիններով, իսկ մյուս կողմից՝ գեղարվեստական ​​պատկերներին, քանի որ այդ հասկացությունները այնքան խիստ և միանշանակ չեն, որքան գիտության մեջ. ավելի շուտ դրանք խորհրդանշական են: Փիլիսոփայությունը կարող է օգտագործել նաև կրոնական գիտելիքների տարրեր (կրոնական փիլիսոփայություն), թեև ինքնին չի պահանջում մարդուց հավատալ գերբնականին։

6. Պարագիտություն
Ի տարբերություն այս տեսակների, գիտական ​​գիտելիքը ներառում է բացատրություն, օրինաչափությունների որոնում իր հետազոտության յուրաքանչյուր ոլորտում, պահանջում է խիստ ապացույցներ, փաստերի հստակ և օբյեկտիվ նկարագրություն՝ համահունչ և հետևողական համակարգի տեսքով: Միևնույն ժամանակ, գիտությունը լիովին հակադրված չէ առօրյա գործնական գիտելիքներին, ընդունելով փորձի որոշ տարրեր, իսկ աշխարհիկ փորձն ինքնին ժամանակակից ժամանակներում հաշվի է առնում գիտության շատ տվյալները:

սլայդ 1

MBOU «Liceum No. 12», Նովոսիբիրսկի ուսուցիչ VKK Stadnichuk T.M.

սլայդ 2

Գիտելիքի և ճանաչողության գիտության պատմության մեջ դիտարկվել են գիտելիքի տարբեր տեսակներ։ 1. Հին ժամանակներում տարբերակում էին գիտելիքը և կարծիքը: 2. Միջնադարը հատկապես մտահոգված էր գիտելիքի և հավատքի փոխհարաբերությամբ: 3. Նոր ժամանակներում բնական գիտությունների հաջողությունները հանգեցրին գիտելիքի և գիտության նույնացմանը: գիտական ​​գիտելիքներդարձավ իմացաբանության հիմնական օբյեկտը՝ գիտելիքի տեսությունը։

սլայդ 3

Մինչ գիտության ձևավորումը կային աշխարհի նկատմամբ ճանաչողական վերաբերմունքի այլ ուղիներ։ Բայց նույնիսկ այսօր՝ 21-րդ դարի սկզբին, մարդկանց մեծամասնությունը աշխարհի մասին շատ տեղեկություններ է քաղում ոչ թե գիտական ​​տրակտատներից։ Գիտության հետ մեկտեղ կան իմանալու այլ եղանակներ.

սլայդ 4

ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Իրականությունը հասկանալու ամենավաղ միջոցը առասպելն էր: Առասպել (հին հուն. μῦθος - խոսք, խոսք; լեգենդ, լեգենդ) - պատմվածք, որը փոխանցում է մարդկանց պատկերացումները աշխարհի, նրանում մարդու տեղը, ամեն ինչի ծագման, աստվածների, հերոսների մասին։ Ի տարբերություն գիտության, առասպելը բացատրությունը փոխարինում է տիեզերքի ծագման, ստեղծման կամ դրա մասերի մասին պատմությամբ:

սլայդ 5

Առասպելներում հաստատվել է նաև տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոնների և արժեքների համակարգը։ հիմնական խնդիրըմիֆ - մարդու կողմից կատարվող յուրաքանչյուր կարևոր գործողության համար օրինաչափություններ, մոդելներ սահմանել, առասպելը հնարավորություն է տվել մարդուն կյանքի իմաստ գտնել:
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ

սլայդ 6

Տիեզերական առասպելներ - առասպելներ արարման մասին, առասպելներ տիեզերքի ծագման մասին քաոսից, դիցաբանությունների մեծ մասի հիմնական սկզբնական սյուժեն: Դրանք ծառայում են աշխարհի և Երկրի վրա կյանքի ծագման բացատրությանը: Տիեզերական առասպելների ընդհանուր սյուժեներից է աշխարհի ծնունդը համաշխարհային ձվից։
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Ուիլյամ Բլեյք «Մեծ ճարտարապետը»

Սլայդ 7

Անթրոպոգոնիկ կամ առասպելներ մարդու ստեղծման, մարդկանց առասպելական նախնիների, առաջին մարդկային զույգի և այլնի մասին: Կոսմոգոնիկ և մարդաբանական առասպելները հաճախ փոխկապակցված են, հաճախ նույն աստվածները պատասխանատու են ինչպես աշխարհի ստեղծման, այնպես էլ մարդու ստեղծման համար: .
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Մարդու ստեղծումը Պրոմեթևսի կողմից.

Սլայդ 8

Էսխատոլոգիական առասպելները առասպելներ են աշխարհի վերջի մասին, դրանք գոյություն ունեն տիեզերական առասպելների հետ միասին և կապված են քաոսի և տիեզերքի ուժերի առճակատման հետ։ Նման առասպելների տարատեսակներ են ապագայում աշխարհի ենթադրյալ վերջի մասին առասպելները, ինչպիսին է Ռագնարոկի գերմանական առասպելը:
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ

Սլայդ 9

Օրացույցային առասպելները ժամանակային ցիկլերի փոփոխության առասպելականացումն է՝ օր ու գիշեր, ձմեռ և ամառ, մինչև տիեզերական ցիկլեր։ Դրանք կապված են աստղագիտական ​​դիտարկումների, աստղագուշակության, Ամանորի տոնակատարությունների, բերքահավաքի տոների և օրացուցային այլ իրադարձությունների հետ:
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Յարիլո
Ռա

Սլայդ 10

Հերոսական առասպելները առասպելներ են հերոսների մասին, որոնք կարող են լինել կամ մահկանացու կնոջ աստվածների զավակներ, կամ պարզապես էպոսի լեգենդար կերպարներ: հատուկ կատեգորիահերոսները մշակութային հերոսներ են՝ առասպելական հերոսներ, ովքեր լուրջ ներդրում են ունեցել ժողովրդի մշակույթի մեջ։ Հաճախ մշակութային հերոսը դեմիուրգ է, աստվածների հետ հավասար հիմունքներով մասնակցող արարչագործությանը կամ մարդկանց համար տարբեր մշակութային առարկաներ է ձեռք բերում կամ հորինում։
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Պրոմեթևս

սլայդ 11

Մեկը հնագույն հավատալիքներՈրոշ ժողովուրդների մեջ մինչ օրս պահպանվել է տոտեմիզմը։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ մարդկանց և կենդանիների հարազատության հավատքից է, որ առաջացել են գայլերի մասին առասպելները՝ լեգենդներ մարդու վերամարմնավորման մասին գայլի, վագրի, արջի և այլնի մասին:
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Երկինքը Նուտ կովի տեսքով

սլայդ 12

Շատ հաճախ տոտեմական առասպելներում կա զոոմորֆ արարածի և սովորական մարդու ամուսնության թեման: Որպես կանոն, ազգությունների ծագումը բացատրվում է այսպես. Այն կիրգիզների, օրոչների, կորեացիների մեջ է։ Այստեղից էլ գորտի արքայադստեր կամ Ֆինիստ Պայծառ բազեի մասին հեքիաթների պատկերները։
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ

սլայդ 13

Աստղային առասպելները մոտ են տիեզերականներին, պատմում են աստղերի և մոլորակների ծագման մասին (աստղագիտությունը հիմնված է դրանց վրա): Համաստեղությունները կերպարանափոխված կենդանիներ, բույսեր և նույնիսկ մարդիկ են:
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Ծիր Կաթին
Ջրհոս

Սլայդ 14

Կուլտային առասպելները պատմում են ցանկացած գործողության բուն պատճառի մասին: Դասական օրինակ է bacchanalia կազմակերպված պատվին հին հունական աստվածԴիոնիսոս.
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ

սլայդ 15

Առասպելները՝ մաքրված ծեսից ու սրբության տարրերից, հեքիաթներ են ծնել։ Հնագույն հերոսական էպոսը նույնպես վերադառնում է առասպելներին, այսինքն՝ անցյալի մասին լեգենդին, որը պարունակում է ժողովրդի կյանքի ամբողջական պատկերը։ Դիցաբանության հետ սերտորեն կապված հերոսական էպոսի ամենահայտնի օրինակներն են Իլիականը, Ոդիսականը, Ռամայանան և այլն։
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Ոդիսևս
Սիտա և Ռամա Ռամայանա

սլայդ 16

Առասպելների ուսումնասիրություններ 20-րդ դարի ծիսակարգում. ամենաակնառու ներկայացուցիչըՆրան Ջ. Ֆրեյզերն էր: Նա առասպելները համարում էր ծիսական տեքստեր, որոնցում ամեն ինչ պատահական չէ, ամեն ինչ ունի իր տեղն ու ժամանակը։ Այս տեքստերից չի կարելի շեղվել, և դրանց իրական իմաստը հասանելի է քչերին:
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
Ֆունկցիոնալիզմ. Լևի Բրյուլը առասպելը տեսնում էր որպես որոշակի կարգի պահպանման միջոց, որը միավորում է ոչ միայն միևնույն ժամանակ և նույն վայրում ապրող մարդկանց համայնքը, այլև նրանց նախնիները: (ժողովրդի մշակույթի շարունակականությունը).

Սլայդ 17

Բայց առասպելաբանական գիտակցության որոշ առանձնահատկություններ պահպանվել են մինչ օրս։ Մեզանից շատերը դեռ հավատում են, որ մի քանի պարզ գաղափարներ կարող են բացատրել աշխարհի բազմազանությունը:
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
1. Քաղաքական և հասարակական կյանքի առասպելներ, որոնք ստեղծվում են քաղաքական գործիչների, կուսակցությունների, լրագրողների կողմից՝ «ռասայական մաքրություն», «բարեկեցության պետություններ».
2. Էթնիկ և կրոնական ինքնորոշման հետ կապված առասպելներ. առասպելներ Ռուսաստանի և ուղղափառության մասին անցյալում և ներկայում, «ռուսական բարբարոսության» առասպելը.

Սլայդ 18

3. Առասպելներ, որոնք կապված են ոչ կրոնական համոզմունքների հետ. առասպելներ ՉԹՕ-ների, Bigfoot-ի, հոգեկան բուժողների մասին
ԱՌԱՍՊԵԼ ԵՎ ԱՇԽԱՐՀԻ ԳԻՏԵԼԻՔ
4. Հանրաճանաչ մշակույթի հետ կապված առասպելներ՝ առողջ ապրելակերպի, կաթի վտանգների, թռչնագրիպի, Ամերիկայի և ամերիկյան երազանքի մասին.

Սլայդ 19

Աշխարհը ճանաչելու հատուկ միջոց է կյանքի պրակտիկան, առօրյա կյանքի փորձը։
«ԵՎ ՓՈՐՁԸ, ԴԺՎԱՐ ՍԽԱԼՆԵՐԻ ՈՐԴԻ...»:
Ի տարբերություն գիտության, որտեղ գիտելիքը ինքնանպատակ է, գործնական փորձի մեջ այն «կողմնակի արդյունք» է. Աշկերտությունը գործնական գիտելիքների ձևավորման միջոց էր. Գործնական գիտելիքները նույնպես համապատասխանում են սեփական լեզվին. «աչքով», «թեթևակի»; Գործնական գիտելիքները չեն հավակնում լինել տեսական հիմնավորում:

Սլայդ 20

Ընդհանրացված գործնական գիտելիքները ստեղծեցին ժողովրդական իմաստության հիմքը: Փորձի ընդհանրացումից առաջացել են յուրօրինակ աֆորիզմներ, ասույթներ, գործնական եզրակացություններ պարունակող դատողություններ։
ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆ
Հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է: Ինչ է աշխատում, այդպիսին և պտուղները: Գարունը կերակրում է տարին: Ժամանակը բուժում է. Որտեղ մեկը ծնվել է, այնտեղ տեղավորվել է: Ոչ թե անկյուններով կարմիր խրճիթ, այլ կարկանդակներով ծորակ: Երկու մահ չի կարող լինել, բայց մեկից չի կարելի խուսափել։

սլայդ 21

Ժողովրդական իմաստության՝ որպես տարբեր դեպքերի համար վարքագծի բաղադրատոմսերի մի տեսակ, տարբերակիչ հատկանիշը նրա տարասեռությունն ու անհամապատասխանությունն է։
ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆ
Աշխատանքը գայլ չէ, այն անտառ չի փախչի։
Ով հաճույք է ստանում աշխատելուց, նա հացով հարուստ կլինի։

սլայդ 22

Ողջախոհ - ինքնաբերաբար ձևավորվում է առօրյա փորձի, շրջապատող իրականության և իրենց մասին մարդկանց տեսակետների ազդեցության տակ, և այդ հայացքները հիմք են հանդիսանում գործնական գործունեության և բարոյականության համար. գիտական ​​բացատրություն
ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԻՄԱՍՏՈՒԹՅՈՒՆ

սլայդ 23

Արվեստը, ինչպես գիտությունը, ճանաչում է մեզ շրջապատող աշխարհը: Սակայն, ի տարբերություն գիտնականի, արվեստագետը, վերարտադրելով ձևերն ու երևույթները տեսանելի աշխարհ, արտահայտում է առաջին հերթին իր վերաբերմունքը, ապրումներն ու հոգեվիճակը։
ԱՐՎԵՍՏ

սլայդ 24

Գեղարվեստական ​​ճանաչողության կոնկրետ ճանապարհը գեղարվեստական ​​ընդհանրացումն է, պատկերը։ Լինելով իրականության արտացոլում՝ պատկերն ունի իրական առարկայի որոշակի հատկություններ։
ԱՐՎԵՍՏ

Սլայդ 25

ԱՐՎԵՍՏ

սլայդ 26

Հին և միջնադարյան արվեստում գեղարվեստական ​​կերպարի տեղը զբաղեցնում էր կանոնը՝ գեղարվեստական ​​կամ բանաստեղծական արհեստի կիրառական կանոնների մի շարք։
ԱՐՎԵՍՏ
ԱՆԴՐԵՅ ՌՈՒԲԼԵՎ
ՍԻՄՈՆ ՈՒՇԱԿՈՎ
ԴԻՈՆԻՍԻՈՍ

Սլայդ 27

Վերածննդի դարաշրջանում ոճ հասկացությունը ի հայտ եկավ որպես նկարչի իրավունք՝ ստեղծագործելու իր ստեղծագործական նախաձեռնությանը համապատասխան, այսինքն. ստեղծեք աշխարհը դրա մասին ձեր սեփական պատկերացման համաձայն: ...Նկարչության մեջ իրական մարդու նմանությունն իր կերպարին այնքան մոտ էր, որ նա կենդանի էր թվում:
ԱՐՎԵՍՏ
Ռ.ՍԱՆՏԻ «ԲԵԼՎԵԴԵՐԵ ՄԱԴՈՆՆԱ»