Ի՞նչ է մարդու հոգին:

Ինչ է Մարդու հոգին և որն է դրա էությունը, շատերն են փնտրում՝ և՛ փիլիսոփաները, և՛ գիտնականները: Սակայն այս հարցում ամենանախընտրելին էզոթերիկ գիտելիքն է, որը տարբերվում է գիտական ​​հետազոտության ավանդական մեթոդներից։

Յուրաքանչյուր կրոն ընդունում է Հոգու գոյությունը, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրն ունի դրա մասին իր պատկերացումը:

Մարդիկ շատ բան գիտեն Հոգու մասին և նույնիսկ նրան տվել են շատ հատուկ բնութագրեր. լայն հոգիմարդը կամ հակառակը, լինի նա թույլ, թե ուժեղ, նա ցավում է և կարող է բուժվել, կարող ես դիպչել նրան, կամ կարող ես ոչնչացնել նրան: Նա կարող է մեռնել և վերածնվել: Մարդկանց մեջ կա այսպիսի հասկացություն՝ «առեղծվածային ռուսական հոգի» կամ, օրինակ, նա ունի «բարի հոգի», այս հասկացությունները երբեմն ենթագիտակցորեն փախչում են մարդու բերանից:

Մարդու հոգին, ի՞նչ է դա էզոթերիկ տեսանկյունից. Դրա հիմնական էությունը

Ժամանակակից էզոթերիկները առաջարկում են իրենց տարբերակը. Ավելի խորը հասկանալու համար եկեք մի քանի սահմանումներ տանք.

Մարդու հոգի− սա տեղեկատվական կառույց է, ավելի բարձր զգացմունքների և օրենքների տեղադրված «փաթեթ», որը մեզ դարձնում է մարդ, և ոչ թե սառը մտքով ռոբոտներ, կենսական էներգիայի մի տեսակ պահեստ (Աստծո լույսը):

Մարդկային հոգին էներգիա է, այն Աստծո (Արարչի, Գերագույն Միտքի) գիտակցության մի մասն է, դա ինքնին կյանքն է՝ շարունակվող, փոփոխվող, փոխակերպվող: Նա անմահ է և անբաժանելի:

Ենթադրություն.Ենթադրվում է, որ երբ մարդը զարգացնում է իր հոգին, նա զարգացնում է Աստծո գիտակցությունը՝ դրանով իսկ մերձենալով և վերամիավորվելով նրա հետ: Աստծո գիտակցության և մարդու հոգու միջև կապը երբեք չի խզվում: Մարդու վերջնական նպատակն է հասնել լուսավորության և կապվել իր աստվածության հետ, կապվել այնքան, որքան նույնը դառնալ, այսինքն՝ վերադառնալ իր սկզբնական աղբյուրին։ Եվ այս ենթադրությունը հեռու չէ իրականությունից։

Հոգին դու ես և քո ներսում է: Մարդը մտածում և զգում է իր ներսում այնպիսին, ինչպիսին կա, բայց չի կարող դա արտահայտել բառերով, վախենում է, որ ուրիշներն իրեն չեն հասկանա։ Հենց նա է մարդուն բնորոշում որպես մարդ:

Նա է հավերժական կյանքի աղբյուրը, նա է նրա իմաստը: Հոգին է, որ դրդում է մարդուն զարգանալ, կանգ չառնել այնտեղ, փնտրել գործելու նոր ուղիներ և վերարտադրվել՝ այդպիսով ստեղծելով կյանքի բացարձակ ինքնաբավ համակարգ։ Կյանքը մարմնում և հոգում անհրաժեշտ է արագացված զարգացման համար, որը կարող է արագանալ հարյուրավոր անգամներ:

Հոգու ուրվագծերը (բնութագրերը):

Հոգի− Սա էներգիա է փոքրիկ գնդակի տեսքով՝ 30-ից 150 մմ տրամագծով, բաղկացած է 12 չակրայից և ունի շատ բարդ էներգետիկ կառուցվածք։ Այս էներգիան բաղկացած է անտեսանելի արծաթե թելերից, որոնց կենտրոնում լուսավոր կետ կա։

Ամերիկացի գիտնականները մի շարք փորձերի միջոցով հաստատել են, որ մահվան պահին մարդն անմիջապես նիհարում է 3-ից 7 գրամ։ Հետևաբար, կարելի է եզրակացնել, որ Հոգու «քաշը» 3-10 գրամ է։ «Մեծ հոգի» հասկացությունը կարելի է բառացիորեն ընկալել:

Գիտնականները նաև հատուկ, զգայուն սարքավորումների միջոցով պարզել են, որ մարդու մահվան (Հոգու մարմնից բաժանման) պահին տեղի է ունենում էներգիայի զգալի թռիչք։ Շատ գիտնականներ ընդունում են մարդու հոգու գոյության փաստը:

Հոգին ստեղծված է Աստծո կողմից (Գերագույն Միտք, Արարիչ):Մարդկային հոգին կարող է սահմանվել որպես բարձրագույն էություն, տրված, որը չի կարող գոյություն ունենալ առանց ժամանակավոր ֆիզիկական ապաստանի և շրջանի ավարտի հետ: մարդկային կյանք, անխուսափելիորեն նոր մարմնավորում է գտնում նախկին կուտակված փորձի հետագա զարգացման ու վերափոխման համար։

Իր բնույթով Հոգին.

• Թեթև և մաքուր, բաղկացած է թեթև աստվածային էներգիաներից.
• Երկրի վրա այն ավելի արագ է զարգանում ֆիզիկական մարմնի միջոցով՝ համեմատած նուրբ աշխարհի հետ (շատ ավելի դանդաղ);
• ունի զարգացման անսահմանափակ ներուժ, այսինքն. Հոգին պոտենցիալ մեծ հնարավորություններ է պարունակում և տրվում է նրան իր նպատակն իրականացնելու համար:

Կարելի է նույնիսկ ասել, որ Հոգին տիեզերական նյութ է, որը կա՛մ կապվում է ֆիզիկական մարմնի հետ, կա՛մ նորից բաժանվում՝ ամփոփելու մտքերի, փոփոխությունների, փորձառությունների, գիտելիքների կուտակման ողջ բազմազանությունը և հասնելու էներգիայի և ինքնավերարտադրվող կյանքի նոր մակարդակի։ . Հոգու մաքրությունը որոշվում է նրանով, թե որ փորձառությունն է ավելի մեծ՝ լույս թե մութ:

Այստեղ կա մարդու ֆիզիկական կերպարի նույնականացում այս կյանքում նրան բնակվող Հոգու հետ: Արդեն նշվեց, որ Հոգին ամենակարող չէ և ժամանակավոր օգտագործում է մարմնի նյութական պատյանը, քանի որ մեր հարթության մեջ այն չի կարող գոյություն ունենալ և զարգանալ որպես մաքուր գիտակցություն։

Նա պահանջում է մշտական ​​որոնում, շարժում, զարգացում և, հետևաբար, կապված է մարմնի հետ, որը նա ընտրել է այդ նպատակների համար: Բայց նա չի որոշում այս շարժման վեկտորը, նա կարող է միայն փորձել ուղղորդել այն և տալ ընտրության հնարավորություն։ Բացի Հոգուց կան մտքեր, մտադրություններ, հարմարավետության և բարեկեցիկ կարգավիճակի հասնելու ցանկություն՝ տվյալ հասարակության մեջ ընդունված նորմերին համապատասխան։

Եվ ամեն մարմնում չէ, որ Հոգին կարող է լիովին ապրել և զարգանալ: Ամբողջականի համար հոգևոր զարգացումդուք պետք է սովորեք «լսել» ձեր հոգին, լսել ձեր ներքին ձայնը (ինտուիցիան) - կապ ունենալ Նրա հետ: Այսպիսով, զարգացման հոգևոր ուղին կարևոր է մեզանից յուրաքանչյուրի համար և հնարավոր չէ առանց իր մասին իրական իմացության (one’s ներաշխարհզգացմունքներ և մտքեր):

Ո՞րն է զարգացման Հոգևոր ուղին, կարդացեք

Ի՞նչ է մարդու հոգին փիլիսոփայության տեսանկյունից:

Հին փիլիսոփաներն ի սկզբանե մարդու հոգին դիտարկում էին որպես ֆիզիկական նյութ, որը բաղկացած է հրեղեն ատոմներից, որոնք առաջնորդվում են արտաքին նյութական առարկաներից բխող այլ ատոմներով: Հետագա փիլիսոփայական մտորումները համախմբեցին Հոգու հայեցակարգը որպես եթերային մի բան, անկախ ֆիզիկական գոյությունից: Մինչդեռ ընդգծվեց ֆիզիկականի և հոգևոր անկասկած կապը։

Հոգին մտնում է մարդու մարմին՝ փնտրելու նոր փորձ և հետագա կատարելագործում, բայց երբեմն այն ընկնում է ֆիզիկական գերության մեջ և նվազեցնում է իր զարգացման ցանկությունը առօրյա, առօրյա կարիքների պատճառով, որոնք ճնշում են մարմինը: Փիլիսոփաներից ոմանք նրան տվել են երեք ունակություն՝ 1-ճանաչողություն, 2-պատճառ, 3-կամք:

Ինչից է բաղկացած մարդու հոգին: Այս մասին Ջենիս Կալնսն առաջին անգամ շատ մանրամասն խոսել է «Հոգի» գրքում.
Ահա թե ինչ է նա գրում. «Մեդը այն բառն է, որը նշանակում է Հոգի հոգեկան աշխարհի այն մակարդակում, որտեղից ես տեղեկատվություն եմ ստանում։ Մեդեսը Մարդու երկու հիմնական բաղադրիչներից մեկն է, կյանքի էներգետիկ-տեղեկատվական դրսեւորում։ Երկրորդ հիմնական բաղադրիչը ֆիզիկական մարմինն է, որը մենք բոլորս գիտենք: Հոգին Մարդու աննյութական մասն է. այսպես են հավատում բազմաթիվ կրոնների ներկայացուցիչներ, բայց ավելի ճիշտ է ասել, որ դա էներգիայի և տեղեկատվության տարբեր միավորների սինթեզի արդյունք է:
Մարդու հոգու կերպարը ներկայացված է Նկար 1-ում:

Նկ.1. Մարդու հոգու պատկերը
Եթե ​​Հոգին գոյություն ունի, ապա, իհարկե, այն բաղկացած է ինչ-որ բանից: Ֆիզիկական մարմնի հիմնական բաղադրիչը բջիջն է, իսկ Հոգին Մեգաստոնն է։ Որքան զարգացած է Հոգին, այնքան մեծ է մեգա քարերի թիվը: Այս թիվը անընդհատ փոխվում է։ Այն պարունակում է տեղեկատվություն անցյալի, ներկայի և ապագայի իրադարձությունների մասին:
Մարդկային հոգու Մեգաստոնի կերպարը ներկայացված է Նկար 2-ում և գրքի շապիկին։
ՄԵԳԱՍՏՈՆ մարդանման մակարդակ 1

Նկ.2. Մարդու հոգու Մեգաստոնի պատկերը
Megaston shellապահովում է անհրաժեշտ միջավայր մեգաստոնում բոլոր գործընթացների համար: Այն նաև օգտագործվում է որպես էկրան, որի վրա կարող եք տեսողականորեն ցուցադրել մեգաստոնում առկա տեղեկատվությունը անցյալի, ներկայի և ապագայի իրադարձությունների մասին, ինչպես նաև դրա օգնությամբ փոխակերպել տեղեկատվությունը զուգահեռ աշխարհներից:
Նևոններ- սեղմված գազ, որը բռնկվում է և, պայթելով, ոչնչացնում է մեգաստոնները, երբ նևոնային միջուկը ստանում է համապատասխան տեղեկատվությունը օտանիտից: Այն գործի է դրվում այն ​​իրավիճակներում, երբ շատ վտանգավոր աստղաճանաչ տեղեկատվությունը ծրագրավորվում է օտանիտի մեջ: Նրանք կարող են ոչնչացնել մեկ մեգաստոն, բայց կարող են նաև շղթայական ռեակցիա առաջացնել բոլոր մեգաստոններում կամ դրանց մի մասում։
Միկրոլոն— լրացուցիչ պաշտպանիչ էկրան, որը պաշտպանում է օտանը և դրա մասնիկները, եթե այս կամ այն ​​պատճառով մեգաստոնի կեղևը վնասված է: Յուրաքանչյուր մեգաստոնի համար միկրոլոնը արտադրում է անհրաժեշտ գույն կամ որը համապատասխանում է ներքին տեղեկատվությանը: Միկրոլոնում ներդրվել են ծրագրեր, որոնք իրենք փոխում են մեգաստոնի գույնը սևի կամ մանուշակագույնի, եթե մեգաստոնը սկսում է տեղեկատվություն ստանալ աստղագուշակներից:
Հուստորներկուտակել էներգիան, որը արտադրում են սկաներները, որպեսզի այն օգտագործեն հոգու և մարմնի կարիքների համար, այն դեպքերում, երբ էներգիայի մատակարարումը ընդհանուրից էներգետիկ դաշտկանգառներ. Բայց ամենից հաճախ այս էներգիան օգտագործվում է, երբ հարձակումները տեղի են ունենում աստղային հարթությունում, ավելի մեծ հզորության հակահարված հասցնելու համար, քանի որ Ներգնա էներգիային ավելացվում են ներքին պաշարները.
Սկանտերներառաջացնում է էներգիա, որի գրգռումը վերցված է Տիեզերքի ընդհանուր էներգետիկ դաշտից: Ստացված էներգիան միջինում 1,5 անգամ ավելի է ստացվածից և ուղարկվում է խուստորներին։ Միևնույն ժամանակ, սկաներները առաջացնում են սկանտերիազ: Սկանտերները բաղկացած են ներքին և արտաքին զույգ սկանտերներից, նրանք պտտվում են հակառակ ուղղություններով և այդպիսով ապահովում են մեգաստոնների և պարույրների հավասարակշռությունը: Սկաներները գործում են նաև որպես տեղեկատվության հոսքի փականներ:
Սկանտերոզ- սկաների բաղադրամասեր, մեկուսացված առանձին մասնիկներ, որոնք սկանտերների մահվան դեպքում (պատճառները կարող են շատ լինել) միավորվում են և ձևավորում նոր սկաներներ։
Օթան- տեղեկատվական կենտրոնի պաշտպանիչ էկրան՝ բաղկացած օտանոլից։Օտանոլներ- Օտանի բաղադրիչները. Օտանոլները այն իրավիճակում, երբ օտանիտը լցված է տեղեկատվությամբ, բացի պաշտպանիչ գործառույթից, նաև ծառայում է որպես տեղեկատվության կուտակման պահուստային հիմք մինչև տեղեկատվության կուտակման համար նոր մեգաստոն ձևավորվելու պահը:
Օտանիտ- տեղեկատվության կուտակման հիմք, որը բաղկացած է 18 հազար տեղեկատվական միավորից, վերջիններս իրենց հերթին բաժանվում են ավելի փոքր միավորների և կոչվում են մաստիլներ, միտրոններ, ալֆերներ, ալմենովներ, ինֆեզաներ, ինեկեզներ, ֆեզիներ, անտալներ, սիլիասներ, կաստալներ: և այլն։
Մաստիլապատասխանատու են ցնցուղի մեջ պարույրների ճիշտ տեղադրման համար, ինչպես նաև մասնակցում են պարույրները կարգի բերելուն, եթե նորմայից շեղումներ առաջանան: Միտրոններապահովել հաղորդակցման նիստեր հոգեկան և բժշկական համակարգերի, ինչպես նաև ֆիզիկական հարթության ցանկացած այլ գալակտիկայի ներկայացուցիչների միջև:Միտրոնները գտնվում են ամբողջ հոգու մեգաստոններում և կապ են ապահովում նրա հետ ավելի բարձր աշխարհներյուրաքանչյուր առանձին մեգաստոնի և այն դեպքերում, երբ հոգին բաժանված է: Բոլոր մեգաստոնների միտրոնները կարող են միավորվել՝ փոխանցելու նույն տեղեկատվությունը, այդպիսով մեծացնելով փոխանցման հզորությունը:
Ալֆերս— 600 տեղեկատվական միավոր otanite-ում: Նրանք կազմում են յուրաքանչյուր մեգաստոնի տեսողական համակարգը: Հոգու մեգաստոնների ալֆերների ամբողջությունը կոչվում է տրիալբա՝ հոգու տեսարան: Նրանք գունավորվում են նույն կերպ, ինչպես օտանիտը, միայն այլ երանգով:

Աստծո լեզվով «տրի» նշանակում է երեք, «ալբա»՝ աչք: Սա վերաբերում է ֆիզիկական մարմնի երկու և հոգու մեկ աչքին:
Ալմենովս— 960 տեղեկատվական միավոր օտանիտում, որոնք կազմում են յուրաքանչյուր մեգաստոնի լսողական համակարգը: Մեգաստոնի ալմենների ամբողջ հավաքածուն կոչվում է ապսիտոն՝ հոգու լսողություն: Ալմենովի գույնը նույնն է, ինչ օտանիտինը, միայն այլ երանգի։

Մեգաստոնները պտտվում են հսկայական արագությամբ, մոտավորապես նույնն է, ինչ լույսի արագությունը, պարուրաձև ձևով, որպեսզի ավելի արագ և ճշգրիտ շարժվեն և ակնթարթորեն տեղեկատվություն փոխանցեն հելիումին՝ Հոգու «ուղեղի» կենտրոնին:





Հելիում— հոգու «ուղեղային» համակարգը տեղեկատվության մշակման հիմնական կենտրոնն է։ Բաղկացած է մեգաստոնների և մատոնների պարույրից։
Հելիումի պարույրային մեգաստոն- ամենակարեւոր պարույրը, որն իրականացնում է մատոնի պաշտպանիչ գործառույթները: Այս պարույրի մեգաստոնները կենտրոնացված ձևով պարունակում են հոգու բոլոր մեգաստոնների ամենակարևոր տեղեկատվությունը: Հետևաբար, մեգաստոնների հելիումի պարույրը հոգու մի քանի տվյալների բազաներից մեկն է, որտեղ ամենակարևոր տեղեկատվությունը կրկնօրինակվում է կենտրոնացված ձևով: Դա անհրաժեշտ է տեղեկատվական բազաներից որևէ մեկի փչանալու և տեղեկատվությունը ջնջվելու դեպքում։

Մեգաստոնների պարուրաձև պտույտը ապահովում է հոգու շարժումը Տիեզերքում հսկայական արագությամբ և անհրաժեշտ տեղեկատվությունը ֆիզիկական մարմնին ակնթարթորեն փոխանցելու կարողություն նույնիսկ միլիոնավոր լուսային տարվա հեռավորության վրա:

Հոգու մեջ գտնվող մեգա քարերը խմբավորված են պարույրներով: Մեգաստոնների յուրաքանչյուր զույգ, որը պտտվում է իր պարույրով, պտտվում է նույն ուղու երկայնքով բազմաթիվ այլ զույգ Մեգաստոնների հետ միասին՝ ձևավորելով մեծ պարույր՝ շատ մեծ թվով Մեգաստոններով:

Այս մեծ պարույրներն իրենց հերթին կազմում են Հոգու ձևը՝ ըստ որոշակի մարմնի կարիքների: Մեգաքարերի թիվը որոշում է որպես Մարդ մարմնավորված Հոգու զարգացման մակարդակը:
Մարդու հոգում կարող է լինել 500-ից մինչև 10,000,000 մեգաքար: Մեգա քարերի քանակը որոշում է Հոգու զարգացման մակարդակը:

Մեգաստոնների պարույրների խմբավորման կարգը կազմակերպում է հելիումը ըստ որոշակի բնութագրերի.

ա) Մեգաստոնների պարույրներ, որոնք պատասխանատու են ֆիզիկական մարմնում կյանքի բոլոր գործընթացների պահպանման համար.
բ) պարույրներ, որոնցում բարձր մակարդակի տեղեկատվությունը ծրագրավորված է կոնկրետ առաջադրանքներ կատարելու համար: Այս տեղեկությունը կա՛մ արդեն արտահայտված է որպես տաղանդներ, կա՛մ ինչ-ինչ պատճառներով դեռ չի օգտագործվել.
գ) Մարդկային հույզերի համար պատասխանատու պարույրներ.
դ) պարույրներ, որոնք պարունակում են ամբողջ տեղեկատվությունը, թե ինչպես պաշտպանել հոգին և ֆիզիկական մարմինը տարբեր տեսակի հարձակումներից.
ե) պարույրներ, որոնցում շարունակվում է կուտակվել ընթացիկ կյանքի, աշխատանքի, ասված խոսքերի և մտքերի մասին ամբողջ տեղեկատվությունը: Բոլոր տեղեկությունները առանց բացառության՝ և՛ լավ, և՛ վատ արարքներ, ելույթներ և մտքեր;
զ) և այլ տեղեկություններ:
Եթե ​​պարույրները կոտրվում են, տեղեկատվության փոխանցման հարցում խնդիր է առաջանում։ Այս խնդիրներն արտահայտվում են որպես տարբեր տեսակի հիվանդություններ։
Տեղեկատվության մշակման հիմնական կենտրոնը հելիումն է, որը բաղկացած է Մեգաստոն և Մատոն պարույրներից։
Մաթոն- Հոգու ուղեղային համակարգի առանցքը: Այն կազմված է մաստիլներից։ Mathon-ում կան այնքան մաստիլներ, որքան Megastons-ը Soul-ում: Mastils-ը յուրաքանչյուր Megaston-ի ներկայացուցիչ է Mathon-ում: Նրանք պատվիրված են Օտանիտեի կողմից:
Մաստիլապատասխանատու են Megaston-ին տեղեկատվության փոխանցման, ինչպես նաև դրանից տեղեկատվություն ստանալու համար: Մատոնի առաջադրանքները հետևյալն են.
1. զտել բոլոր մուտքային և ելքային տեղեկատվությունը.
2. աջակցել հոգու բոլոր կյանքի գործընթացներին.
3. կազմակերպել բոլոր գործառույթները;
4. փոխանցել և ստանալ տեղեկատվություն անսահմանափակ հեռավորության վրա:

Մատոնը գործում է միայն այն դեպքում, եթե հոգու «ուղեղային» համակարգում չկա մեկ վերածրագրավորված Մեգաստոն: Հակառակ դեպքում, կարելի է ասել, որ Հոգու «ուղեղային» համակարգը հիվանդ է:

Մարդկանց տարբերությունները դրսևորվում են ոչ միայն ռասաների, ազգությունների, դասերի, տղամարդկանց և կանանց բաժանման, բնավորության և տեսքըյուրաքանչյուր անհատի, բայց նաև իր Հոգու վիճակում: Ծայրահեղ բևեռացում. հումանոիդներ՝ պատկանող Աստվածային հիերարխիային և աստղատիպեր՝ պատկանող դիվային հիերարխիային: Կան ավելի շատ միջանկյալ փուլեր, որոնք տեղի են ունենում, երբ մարդանմուշը անձնատուր է լինում դիվային գործունեությանը:


Մեր տարբերությունները կախված են ոչ միայն նրանից, թե արդյոք մենք պատկանում ենք հումանոիդներին, թե աստղանոիդներին, այլ նաև յուրաքանչյուր Հոգու զարգացման մակարդակից: Եթե ​​մարդու հոգում Մեգասթոնների հնարավոր թիվը տատանվում է 500-ից մինչև 10.000.000, ապա ֆիզիկական մարմնի մակարդակում այս հսկայական տարբերությունն արտահայտվում է անկախ ֆիզիկական մարմնի տարիքից՝ լինի դա հինգ, թե հիսուն տարեկան: Շատ դժվար է այն մարդու համար, ում Հոգին ունի փոքր թվով Մեգաստարներ, տիրապետել այնպիսի բաների, որոնք պարզ են թվում մեծ թվով մեգաքար ունեցող մարդուն: Սա դարավոր հարցի պատասխանն է, թե ինչու են նույն պայմաններում մեծացած և սովորած անհատները ինտելեկտուալ թեստերում այդքան տարբեր միավորներ ունենում:
Սկզբում սատանայական հիերարխիան ձևավորվել է ընկած հոգիներից՝ նրանցից, ովքեր չեն կատարել աստվածային պարտականությունները: Հետագայում սատանայական ուժերը սովորեցին ստեղծել հարյուր տոկոսով դիվային հոգիներ, քանի որ շատ դժվար էր Աստվածային հոգիներին իրենց մոտ գայթակղել: Ասեմ, որ դժվար էր մինչև այն պահը, երբ աշխարհում սկսեցին հայտնվել զանգվածային լրատվամիջոցներ։ Աստվածային հոգիները կոչվում են հումանոիդներ՝ ավելի բարձր մակարդակի էակներ, իսկ սատանայական հոգիները կոչվում են աստղատիպեր՝ ավելի ցածր մակարդակի էակներ: Էական տարբերությունն այն է, որ հումանոիդները ծառայում են ուրիշներին՝ դիտարկելով Աստծո օրենքները, իսկ աստղագուշակները ամեն կերպ փորձում են ամեն ինչ ստորադասել իրենց շահերին։ Astronoid - մարդու հոգին - սատանայական հիերարխիայի ներկայացուցիչ: Նրանք ապրում են միայն իրենց համար։ Նրանց նպատակները կապված են էներգառեսուրսների ապահովման համար մղվող պայքարի և այդ դրույթի լավագույնս իրագործման վերաբերյալ տեղեկատվության հետ: Եսասիրության տիպիկ դրսևորումը նաև աստղագուշակներին բնորոշող հիմնական նշաններից մեկն է կամ շատ վերածրագրավորված մարդանոիդը, որն առաջնորդվում է դիվային ծրագրերով»:


Վերոնշյալից կարելի է եզրակացնել, որ Մարդու հոգին Մարդու երկու հիմնական բաղադրիչներից մեկն է, կյանքի էներգետիկ-տեղեկատվական դրսեւորում։
Megastones of the Soul-ը պարունակում է ողջ տեղեկատվությունը անցյալի, ներկայի և ապագայի իրադարձությունների մասին: Մարդու հոգու մեգաստոնները պարունակում են նաև բացասական տեղեկատվություն (տեղեկություններ նրա բացասական մտքերի, գործերի և արարքների մասին), ինչպես նաև աստղագուշակների կողմից մարդուն ներկայացվող բացասական ծրագրեր՝ նրան ստորադասելու իրենց եսասիրական շահերին: Յուրաքանչյուր Հոգի, երբ մտնում է Մարդ, ունի իր անձնական ծրագիրը, որը պետք է կատարի այս մարմնավորման մեջ: Այս ծրագիրը գրված է Հոգու անձնական թվային կոդով:
Հնարավոր է օգնել մարդուն կատարել իր անձնական ծրագիրը այս մարմնավորման համար՝ ոչնչացնելով (վերացնելով) բացասական տեղեկատվությունը իր հոգու մեգաաքարերում և վերածրագրավորելով դրանք՝ կատարելու Աստվածային հիերարխիայի առաջադրանքները:
Յանիս Կալնսի «Հոգի» գրքից նկարները ցույց են տալիս այն մասերի պատկերը, որոնք կազմում են մարդանման մարդու հոգին: Նկարները հրապարակվում են հեղինակի անձնական թույլտվությամբ։
Որտե՞ղ է գտնվում Հոգին Մարդու մարմնում: Իհարկե, Հոգին (Հոգու ուղեղի կենտրոնը՝ հելիում) պետք է գտնվի Սրտի սուրբ տարածության տարածքում: Մեզանից ոմանք ներս են Առօրյա կյանքՏեղի ունեցող իրադարձությունների պատճառով Հոգին հաճախ անհանգիստ և անհարմար է զգում: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ Մարդկային հոգին ներս չէ Սրբազան տարածությունՍիրտը չի կարող արդյունավետ արձագանքել ընթացիկ իրադարձություններին: Որոշ մարդիկ ինտուիտիվ կերպով զգում են, որ իրենց Հոգին ճիշտ տեղում չէ: Եվ իսկապես այդպես է։ Որոշ մարդկանց հոգին կարող է տեղակայվել մարմնի տարբեր մասերում՝ սոճու գեղձ, ուղեղիկ, մեդուլլա երկարավուն, գլխուղեղի կեղևի տարածքում և այլ վայրերում: Նրա մտավոր և ֆիզիկական առողջությունը մեծապես կախված է մարդու ալիքային ձևով Հոգու գտնվելու վայրից:

պրոտ.

պրոտ.

պրոտ.

Անդրեյ սարկավագ

պրոտ.

պրոտ. Գրիգորի Դյաչենկո

քահանա Անդրեյ Լորգուս

Ասույթների հանրագիտարան

սուրբ

Հոգին այն է, ինչ ցավ է պատճառում մարդուն, երբ ողջ մարմինն առողջ է։
Ի վերջո, մենք ասում ենք (և զգում ենք), որ ուղեղը չէ, որ ցավում է,
ոչ թե սրտի մկանը - հոգին ցավում է:
Անդրեյ սարկավագ

Հոգի 1) մարդու բաղադրյալ, էական մաս, որն ունի հատկություններ, որոնք արտացոլում են աստվածային կատարելությունները (); 2) տարբերվում է մարդկային մասից (); 3) անձ (); 4) կենդանի (); 5) կենդանու կենսունակությունը ().

Մարդկային հոգին անկախ է, քանի որ, ըստ Սբ. , դա ոչ թե մեկ այլ էության, մեկ այլ էակի դրսեւորում է, այլ ինքն է նրանից բխող երեւույթների աղբյուրը։

Մարդու հոգին անմահ է ստեղծվել, քանի որ չի մեռնում, ինչպես մարմինը, բայց մնալով մարմնում, կարող է բաժանվել նրանից, թեև նման բաժանումը հոգու համար անբնական է և տխուր հետևանք է։ Մարդկային հոգին անհատականություն է, քանի որ ստեղծվել է որպես եզակի և եզակի անհատական ​​էակ։ Մարդու հոգին բանական է և, քանի որ ունի բանական ուժ և ազատ ուժ: Մարդու հոգին տարբերվում է մարմնից, քանի որ չունի տեսանելիության, շոշափելիության հատկություններ և չի ընկալվում կամ ճանաչվում մարմնի օրգանների կողմից:

Հոգու դյուրագրգիռ ուժը(παρασηλοτικον, կատաղի) նրա, հուզական ուժն է։ Սուրբն այն կոչում է հոգեւոր նյարդ՝ առաքինությունների մեջ ջանք թափելու համար հոգուն էներգիա տալով։ Հոգու այս հատվածը Սբ. Հայրերը վերագրում են զայրույթը և բռնի սկիզբը: Սակայն այս դեպքում զայրույթն ու զայրույթը նշանակում են ոչ թե կրքեր, այլ խանդ (եռանդ, էներգիա), որն իր սկզբնական վիճակում բարի եռանդ էր, իսկ անկումից հետո պետք է օգտագործվի որպես խիզախ մերժում։ «Հոգու դյուրագրգիռ մասից է կախված սատանայի վրա բարկանալը», - ասում է Սբ. Հայրեր. Հոգու դյուրագրգիռ ուժն էլ է կոչվում.

Հոգու բաղձալի մասը(επιθυμητικον, concupiscentiale) կոչվում է նաև ցանկալի (ցանկալի) կամ ակտիվ։ Այն թույլ է տալիս հոգուն ձգտել ինչ-որ բանի կամ հեռանալ ինչ-որ բանից: Հոգու բաղձալի մասը պատկանում է, որը հակված է գործելու։

«Սիրով պահեք հոգու դյուրագրգիռ մասը, ժուժկալությամբ թառամեցրեք ցանկալի մասը, աղոթքով ներշնչեք բանականին...» /Կալիստոս և Իգնատիոս Քսանթոպուլոս/.

Հոգու բոլոր ուժերը նրա միայնակ կյանքի կողմերն են: Նրանք անբաժան են միմյանցից և անընդհատ փոխազդում են: Նրանք հասնում են մեծագույն միասնության, երբ ենթարկվում են ոգուն՝ կենտրոնանալով Աստծո մասին խորհրդածության և գիտելիքի վրա: Այս իմացության համաձայն, ըստ խոսքի Սբ. , նրանց բաժանումից ոչ մի հետք չի մնում, միասնության պես միասնության մեջ են մնում։

Մարդու հոգին կապված է մարմնի հետ: Այս կապը չմիաձուլված կապ է: Այս կապի արդյունքում մարդու մեջ կա երկու բնություն՝ մտավոր և ֆիզիկական, որոնք, ըստ Սբ. , լուծարվել է չմիաձուլված։ Երկու բնություններից Աստված ստեղծեց մեկ մարդ, որի մեջ «ոչ մարմինը հոգու է փոխակերպվում, ոչ էլ հոգին մարմին է դառնում» (Սբ.): Չնայած այս ամենին, նման միությունը անքակտելի է, բայց անբաժանելի և անբաժանելի չէ, քանի որ մարդու մարմինը մահկանացուություն և հոգուց բաժանվել է մեղքի հետևանքով։

Հոգու հայեցակարգ

Հոգին մի բան է հատուկ ուժ, առկա է մարդու մեջ, որը կազմում է նրա բարձրագույն մասը. այն վերակենդանացնում է մարդուն, տալիս է մտածելու, համակրելու, զգալու կարողություն։ «Հոգի» և «շնչել» բառերը ընդհանուր ծագում ունեն։ Հոգին ստեղծված է Աստծո շնչով, և այն ունի անխորտակելիություն: Չի կարելի ասել, որ այն անմահ է, քանի որ միայն Աստված է իր բնույթով անմահ, բայց մեր հոգին անխորտակելի է - այն առումով, որ չի կորցնում իր գիտակցությունը, չի անհետանում մահից հետո: Այնուամենայնիվ, այն ունի իր «մահը»՝ սա Աստծո տգիտությունն է: Եվ այդ դեպքում նա կարող է մահանալ: Դրա համար էլ Սուրբ Գրքում ասվում է.

Հոգին կենդանի էություն է, պարզ և անմարմին, իր բնույթով անտեսանելի է մարմնի աչքերին, բանական և մտածող: Ձև չունենալով՝ օժտված օրգան՝ մարմին օգտագործելով, նրան կյանք ու աճ, զգացում և գեներացնող ուժ ապահովելով։ Ունենալով միտք, բայց ոչ թե իրենից տարբերվող, այլ որպես նրա ամենամաքուր մասը, քանի որ ինչպես աչքը մարմնի մեջ է, այնպես էլ միտքը հոգու մեջ: Նա ինքնակալ է և կարող է կամեցող և գործելու, փոփոխական, այսինքն. կամավոր փոխվում է, քանի որ այն ստեղծվել է: Այս ամենը բնության կողմից ստանալով Նրա արարածի շնորհից, ումից ստացավ իր էությունը։

Որոշ աղանդավորներ, ինչպիսիք են Եհովայի վկաները և յոթերորդ օրվա ադվենտիստները, մերժում են հոգու անմահությունը՝ այն համարելով պարզապես մարմնի մի մաս։ Եվ միևնույն ժամանակ նրանք կեղծ կերպով հղում են անում Աստվածաշնչին, Ժողովողի տեքստին, որտեղ հարց է առաջանում, թե արդյոք մարդու հոգին նման է կենդանիների հոգուն. «Որովհետև մարդկանց որդիների և կենդանիների ճակատագիրը. մեկ ճակատագիր. ինչպես նրանք մեռնում են, այնպես էլ սրանք են մեռնում, և մեկ է բոլորը շունչ ունեն, և մարդը ոչ մի առավելություն չունի անասունների նկատմամբ, քանի որ ամեն ինչ ունայնություն է»: (). Այնուհետև Ժողովողն ինքը պատասխանում է այս հարցին, որն անտեսում են աղանդավորները, ասում է. և հոգին վերադարձավ Աստծուն, ով տվեց այն» (): Եվ այստեղ մենք հասկանում ենք, որ հոգին անխորտակելի է, բայց կարող է նաև մեռնել։

Հոգու ուժեր

Եթե ​​դիմենք հայրապետական ​​ժառանգությանը, ապա կտեսնենք, որ հոգում սովորաբար երեք հիմնական ուժեր կան՝ միտքը, կամքը և զգացմունքները, որոնք դրսևորվում են տարբեր կարողություններով՝ մտածողություն, ցանկություն և ցանկություն։ Բայց միևնույն ժամանակ մենք պետք է հասկանանք, որ հոգին ունի նաև այլ ուժեր։ Դրանք բոլորը բաժանված են ողջամիտ և անհիմն: Հոգու իռացիոնալ սկզբունքը բաղկացած է երկու մասից՝ մեկը անհնազանդորեն ողջամիտ է (չի ենթարկվում բանականությանը), մյուսը՝ հնազանդորեն ողջամիտ (հնազանդվում է բանականությանը): TO ավելի բարձր լիազորություններհոգիները ներառում են միտքը, կամքը և զգացմունքները, իսկ իռացիոնալը ներառում է կենսական ուժեր՝ սրտի զարկերի ուժ, սերմնահեղուկ, աճ (որը կազմում է մարմինը) և այլն: Հոգու զորության գործողությունը կենդանացնում է մարմինը: Աստված միտումնավոր այնպես արեց, որ կենսական ուժերը չենթարկվեն մտքին, որպեսզի մարդու միտքը չշեղվի՝ կառավարելով սրտի զարկերը, շնչելը և այլն։ Կան տարբեր տեխնոլոգիաներ, որոնք կապված են մարդու մարմնի վերահսկման հետ, որոնք փորձում են ազդել կյանքի այս ուժի վրա: Ի՞նչ են անում ինտենսիվ յոգիները. փորձո՞ւմ են վերահսկել սրտի բաբախյունը, փոխել շնչառությունը, վերահսկել մարսողության ներքին պրոցեսները: և նրանք սարսափելի հպարտանում են դրանով: Փաստորեն, այստեղ բացարձակապես հպարտանալու ոչինչ չկա. Աստված միտումնավոր մեզ ազատեց այս գործից, և դա անելը հիմարություն է:

Պատկերացրեք, որ բացի ձեր սովորական աշխատանքից, դուք ստիպված կլինեք կատարել բնակարանային գրասենյակի աշխատանքը՝ կազմակերպել աղբահանություն, ծածկել տանիքը, վերահսկել գազամատակարարումը, էլեկտրաէներգիան և այլն։ Այժմ շատ մարդիկ հիացած են ամենատարբեր օկուլտ, էզոթերիկ արվեստներով, նրանք հպարտ են, որ ինչ-որ չափով տիրապետել են հոգու այս կենսական ուժի կարգավորմանը, որը դուրս է բանականությունից: Իրականում նրանք հպարտանում են այն փաստով, որ համալսարանի ուսուցչի իրենց աշխատանքը փոխանակել են կոյուղու օպերատորի աշխատանքի հետ։ Դա պայմանավորված է այն հիմար գաղափարով, որ միտքը կարող է ավելի լավ վարվել մարմնի հետ, քան հոգու իռացիոնալ մասը: Ես կպատասխանեմ, որ իրականում ավելի վատ է լինելու։ Վաղուց հայտնի է՝ կյանքը ռացիոնալ կառուցելու ցանկացած փորձ հանգեցնում է շատ իռացիոնալ հետևանքների։ Եթե ​​փորձենք օգտագործել մեր մտքի ուժը մեր մարմինը ճիշտ կառավարելու համար, արդյունքը կլինի կատարյալ հիմարություն:

Ըստ ժամանակակից գաղափարներՀոգու հայեցակարգը վերադառնում է անիմիստական ​​հասկացություններին հատուկ ուժի մասին, որը գոյություն ունի մարդկանց և կենդանիների, իսկ երբեմն նույնիսկ բույսերի մարմնում: Հին ժամանակներից մարդկանց հետաքրքրում էր կենդանի և ոչ կենդանի էակների տարբերությունը։ Առասպելաբանական մտածողության զարգացման ընթացքում ձևավորվել է հոգու՝ որպես կենդանի էակի որոշակի հատկանիշ հասկացությունը։ Կենդանի մարդու շնչառության դիտարկումը, որն անհետացել է նրա մահից հետո, նպաստել է հոգու մասին հնագույն պատկերացումների առաջացմանը՝ որպես դրսից առաջացող շնչառություն: Արյան համապատասխան դիտարկումները և կյանքի դադարեցումը նրա մեծ կորստով հանգեցրին նրան, որ արյունը դիտվում էր որպես հոգու կրող։ Երազները հանգեցրին հոգու գաղափարին որպես մարմնից անկախ գոյություն ունեցող նյութ:

Շնորհիվ այն բանի, որ հոգին հասկացվում է որպես նյութ, արյան մեջ հայտնաբերված ամենալավ նյութի հատկությունները սկզբում վերագրվում են նրան, ինչպես դա եղել է հունական փիլիսոփայության նախասոկրատների մեծ մասի դեպքում (Էմպեդոկլես, Անաքսագորաս, Դեմոկրիտ): Ըստ Պլատոնի՝ հոգին անմահ է և աննյութական և նախորդում է գոյությանը ֆիզիկական մարմնում: Նախքան մարդու ծնվելը, հոգին խորհում է գաղափարների մեջ նյութական աշխարհ, և այն բանից հետո, երբ այն բնակվում է մարմնում, այն «մոռանում» է նրանց: Այստեղից է գալիս Պլատոնի դատողությունը, որ ամբողջ գիտելիքը միայն մոռացված գաղափարների հիշողություն է, որը հոգին հայտնի է մինչև ծնունդը: Արիստոտելն այն անվանում է կենսունակ մարմնի առաջին էնտելեխիա. միայն մարդու բանական հոգին (ոգին) կարող է բաժանվել մարմնից և անմահ է:

Հոգու հայեցակարգը փիլիսոփայության մեջ

Մարդու հոգեկան կյանքի կիզակետը ինքնագիտակցությունն է, սեփական անձի՝ որպես յուրահատուկ մարդու գիտակցումը, անհատականությունը:

Հոգին հին հույների մոտ սկսեց դիտարկվել որպես ռացիոնալ վերլուծության համար հասանելի փիլիսոփայական հասկացություն։ Բոլոր նախասոկրատականները մտածում էին հոգու և հատկապես նրա և մարմնի միջև կապի մասին՝ մարդկային գոյության երկու հիմնարար չափումների: Պլատոնի տեսակետից հոգին և մարմինը գոյություն ունեն միմյանցից առանձին, մինչդեռ Արիստոտելի համար դրանք անքակտելիորեն փոխկապակցված են։ «Հոգին բնական մարմնի առաջին էնտելեխիան է, որը պոտենցիալ կյանք ունի: (...) Այսպիսով, հոգին անբաժան է մարմնից. Հասկանալի է նաև, որ նրա ցանկացած մասն անբաժանելի է, եթե հոգին իր բնույթով ունի մասեր, քանի որ հոգու որոշ մասեր մարմնի մասերի էնթելեխիա են», - գրում է Արիստոտելը, ում համար «բոլոր բնական մարմինները հոգու գործիքներ են»:

Հոգին Աբրահամական կրոններում

հուդայականություն

Որոշ քրիստոնյա գրողների (օրինակ՝ Տերտուլիանոս) ընկալմամբ հոգին նյութական է (տրակտատ Դե անիմա), մյուսները՝ Եկեղեցու հայրերը (օրինակ՝ Օգոստինոսը) այն համարում են հոգևոր, ինչպես դասական հայրաբանության մեջ գերակշռում է հոգու ըմբռնումը որպես ոչ տարածական, ոչ նյութական նյութ։

Քրիստոնեության մեջ գերիշխող նման ըմբռնմանը դեմ է արտահայտվել Իմանուել Կանտը։ Հոգու հարցի լուծման համար ոչ նյութական սկզբունքի դիմելը, ըստ Կանտի, «ծույլ բանականության ապաստանն է»: Նրա համար հոգին մարմնի հետ իր կապի մեջ ներքին զգացողության առարկա է, և ոչ թե նյութ. հոգու էականության տեսությունը պետք է իր տեղը զիջի իր ակտուալության տեսությանը։

Հոգու անմահություն

Հոգու անմահության մասին ուսմունքը բոլոր քրիստոնեական դավանանքների ուսմունքի անբաժանելի մասն է, բացառությամբ յոթերորդ օրվա ադվենտիստների, Եհովայի վկաների և մի քանի մի քանի դավանանքների:

Այս վարդապետության հիմնական գաղափարն այն է, որ հոգին շարունակում է գիտակցաբար գոյություն ունենալ մահվան և ընդհանուր հարության միջև ընկած ժամանակահատվածում: Նա կա՛մ անմիջապես գնում է դրախտ կամ դժոխք, կա՛մ որոշ ժամանակ մնում է ինչ-որ միջանկյալ վայրում: Սա կարող է լինել կամ այսպես կոչված Աբրահամի արգանդը, կամ քավարան (որոշ հոգիների համար՝ ուսուցում կաթոլիկ եկեղեցի) Ըստ այդ տեսակետների՝ հոգու ճակատագիրը որոշվում է այսպես կոչված մասնավոր դատարանում՝ մարդու մահից անմիջապես հետո։ Իսկ ընդհանուր դատաստանից հետո հոգին միանում է հարություն առած մարմնին և նրան սպասում է կա՛մ հավիտենական կյանքը, կա՛մ հավիտենական տանջանք դժոխքում (կրակոտ գեհեն):

Հոգու անմահության ժխտում

Հոգու անվերապահ անմահության ժխտումը (որպես բնորոշ է հենց մարդկային բնությանը) երբեմն հանդիպում է վաղ հայրապետության մեջ: Մասնավորապես, Տատյանն իր «Խոսք ընդդեմ հելլենների» մեջ գրել է.

Ինքը հոգին անմահ չէ, հելլեններ, այլ մահկանացու: Այնուամենայնիվ, նա կարող է չմեռնել: Ճշմարտությունը չիմացող հոգին մեռնում է և մարմնի հետ մեկտեղ կործանվում և մահ է ստանում անվերջ պատժի միջոցով: Բայց եթե այն լուսավորված է Աստծո գիտությամբ, ապա այն չի մեռնում, թեև որոշ ժամանակով կործանվում է: Ինքնին դա ոչ այլ ինչ է, քան խավար, և դրա մեջ լույս չկա։ Սա ներառում է «խավարը լույսը չընդունեց» բառերը։ Որովհետև հոգին չէր, որ պահպանեց ոգին, այլ ինքը պահպանվեց նրանով, և լույսը գրկեց խավարը: Խոսքն Աստվածային լույս է, իսկ խավարը գիտելիքին խորթ հոգին է: Հետևաբար, եթե նա միայնակ է ապրում, ապա նա դառնում է նյութ և մեռնում մարմնի հետ. և երբ այն միանում է աստվածային ոգուն, առանց օգնության չէ, այլ բարձրանում է այնտեղ, ուր ոգին է տանում նրան: Որովհետև ոգու բնակությունը երկնքում է, բայց հոգին երկրային է: (Տատյան. Ելույթ ընդդեմ հույների 1:17)

Հոգու պայմանական անմահության մասին գաղափարները պարունակվում են Անտիոքի Թեոֆիլուսի «Թուղթ դեպի Autolycus» աշխատության մեջ.

Բայց ինչ-որ մեկը մեզ հարցրեց՝ մարդն իր բնությամբ մահկանացու՞ է ստեղծված: Ոչ Ուրեմն անմահա՞ն։ Դա էլ չասենք։ Բայց ինչ-որ մեկը կասի. ուրեմն, նրան ոչ մեկն է ստեղծել, ոչ մյուսը։ Եվ մենք դա չենք ասի. Նա բնության կողմից ստեղծվել է ոչ մահկանացու, ոչ անմահ: Որովհետև եթե Աստված սկզբում նրան անմահ ստեղծեր, ապա նրան Աստված կդարձներ. եթե, ընդհակառակը, նա ստեղծեր նրան մահկանացու, ապա ինքն էլ կլիներ նրա մահվան մեղավորը։ Այսպիսով, Նա ստեղծեց նրան ոչ մահկանացու, ոչ անմահ, այլ, ինչպես ասացին վերևում, երկուսին էլ ընդունակ, որպեսզի, եթե նա ձգտի անմահության տանողին, կատարելով Աստծո պատվիրանը, նա ստանա Նրանից որպես վարձատրություն այս անմահության համար: , և կդառնար Աստված. եթե նա շեղվի մահվան գործերից՝ չհնազանդվելով Աստծուն, ինքն է լինելու իր մահվան հեղինակը։ Որովհետև Աստված մարդուն ստեղծեց ազատ և ինքնիշխան: Այսպիսով, այն, ինչ մարդն իր վրա բերեց իր անփութության և անհնազանդության պատճառով, Աստված հիմա ներում է նրան մարդկության հանդեպ Իր սիրուց և ողորմությունից, եթե մարդ հնազանդվում է Նրան: Ինչպես անհնազանդությամբ մարդն իր վրա մահ բերեց, այնպես էլ Աստծո կամքին հնազանդվելով, յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է, կարող է իր համար հավիտենական կյանքի հասնել: Որովհետև Աստված մեզ տվել է օրենքը և սուրբ պատվիրանները, որոնց կատարումով բոլորը կարող են փրկվել և հարության հասնելով՝ ժառանգել անապականությունը։ (Թեոփիլոս 2:27)

Ռեֆորմացիայի ժամանակ որոշ անաբապտիստների մոտ հայտնաբերվել է հոգու անմահության ժխտում: Հոգու պայմանական անմահության հասկացության («քնած հոգի» տեսակետ) հայտնի ջատագովը Մարտին Լյութերն էր, ինչի համար նա քննադատության ենթարկվեց Ջոն Կալվինի կողմից։

Ներկայումս որոշ կրոնական շարժումներ, այդ թվում՝ յոթերորդ օրվա ադվենտիստները և Եհովայի վկաները, հոգու էության վերաբերյալ տարբեր պատկերացումներ ունեն քրիստոնեական այլ դավանանքներից։ Այս գաղափարների հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ հոգին ինքնին անմահ բնույթ չունի, հոգին մահկանացու է:

Եհովայի վկաները կարծում են, որ հոգին դադարում է գոյություն ունենալ, երբ մարդը մահանում է։ Այս տեսակետները հիմնավորվում են Աստվածաշնչի հետևյալ տողերով. «Ապրողները գիտեն, որ կմեռնեն, բայց մահացածները ոչինչ չգիտեն»(Ժող.); «Ինչ որ ձեռքդ գտնում է անելու, արա քո կարողության համաձայն. քանի որ անդրշիրիմյան աշխարհում, որտեղ դուք կգնաք, չկա աշխատանք, ոչ արտացոլում, ոչ գիտելիք, ոչ իմաստություն»:(Ժող.), «Մեղանչող հոգին կմեռնի»(Եզեկ.),

Հոգու փրկություն

Քրիստոնեության մեջ «հոգի» հասկացությունը անքակտելիորեն կապված է փրկության հասկացության հետ: Մարդու հոգու փրկությունը հասկացվում է որպես անձի փրկություն ինչպես մահից, որը նույնպես համարվում է մեղքի հետևանք, այնպես էլ մեղքի համար հավիտենական պատժից (դժոխքում կամ հրեղեն գեհենում): Քրիստոնյաների մեծամասնությունը հավատում է, որ մահացածների հարությունից հետո փրկվածների հոգիները կմիավորվեն իրենց մարմիններին և այդ մարմիններում փրկվածներին երաշխավորված կլինի հավիտենական կյանքը:

Հոգու մասին Աստվածաշնչում

Աստվածաբանության մեջ առանձնանում են Աստվածաշնչում «հոգի» բառի հետևյալ իմաստները.

1. Մարդ.

   Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն հողի հողից, և նրա քթանցքներին կյանքի շունչ փչեց, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի։

   Ծն.2։7 (նման Պետ.3։20; Հռոմ. 13։1; Գործք 2։41)

2. Էակ.

   Եվ Աստված ասաց. «Թող ջուրը կենդանի էակներ ծնի. և թող թռչունները թռչեն երկրի վրայով, երկնքի երկնակամարով

   Ծն.1:20 (նման է Ծննդ.1:24-ին)

3. Կյանք.

   Նա, ով փրկում է իր հոգին (կյանքը), կկորցնի այն. և նա, ով կորցրել է իր հոգին (կյանքը) հանուն Ինձ, կփրկի այն

   Մատթեոս 10։39 (նման Ղևտ. 17։11; Մատթեոս 2։20; 16։25; Հովհաննես 13։37; 15։13)։

4. Մարդու ներաշխարհ.

   Հավատացյալների բազմությունը ունեին մեկ սիրտ և մեկ հոգի. և ոչ ոք նրա ունեցվածքից ոչ մի բան իրենը չկոչեց, բայց նրանք ամեն ինչ ունեին ընդհանուր

   Գործք 4։32 (Սաղմ. 103։1)

5. Մարդու երեք էություններից մեկը.

   Թող խաղաղության Աստված Ինքը ձեզ ամբողջովին սրբացնի, և թող ձեր հոգին, հոգին և մարմինը լիովին անարատ պահպանվեն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստով:

6. Հոգին (կյանքի ուժը) ձգվում է դեպի Աստված, իսկ հոգին (մարդը)՝ դեպի նյութական սկզբունքներ:

   Որովհետև Աստծո խոսքը կենդանի է և գործուն, և ավելի սուր, քան ցանկացած երկսայրի սուր, թափանցում է մինչև հոգու և ոգու, հոդերի և ծուծի բաժանումը, և զանազանող է սրտի մտքերն ու մտադրությունները:

7. Մարդու անմահ ոգին.Հոգին, որպես ոգի, մտածված է առանց մարմնի.

   Ես գիտեմ մի մարդու ի Քրիստոս, ով տասնչորս տարի առաջ (թե մարմնի մեջ, չգիտեմ, թե մարմնից դուրս, չգիտեմ, Աստված գիտի) բռնվել էր մինչև երրորդ երկինք:

   2 Կորնթ.12։2 (նման է՝ 2 Պետ. 1։14)

Հոգին, որպես ոգի, հավիտենական է և անմահ:

Ուստի մենք չենք կորցնում սիրտը. բայց եթե մեր արտաքին մարդը քայքայվում է, ապա մեր ներքին մարդը օրեցօր նորոգվում է... տեսանելին ժամանակավոր է, իսկ անտեսանելիը՝ հավերժական։

2 Կորնթ.4.16,18 (նման է Մատթ.22.32)

Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարողանում սպանել հոգին:

Առաքյալների մահվան նկատմամբ վերաբերմունքը.

Որովհետև ինձ համար ապրելը Քրիստոս է, իսկ մեռնելը` շահ: Եթե ​​մարմնական կյանքը պտուղ է բերում իմ աշխատանքին, ապա ես չգիտեմ, թե ինչ ընտրել: Ինձ երկուսն էլ գրավում են. ես ցանկանում եմ վճռական լինել և լինել Քրիստոսի հետ, որովհետև սա անհամեմատ ավելի լավ է. բայց մարմնի մեջ մնալն ավելի անհրաժեշտ է ձեզ համար:

Փիլ.1։21-23 (նման է՝ 2Կոր.5։8)

Հոգին և Սողոմոն թագավորը

Աստվածաշնչի Ժողովողի (Սողոմոնի) գիրքն իր տեսակի մեջ եզակի է, քանի որ տալիս է բազմաթիվ միջանկյալ և սահմանափակ պատճառաբանություններ, տեսակետներ մարմնական թերահավատ մարդու կյանքի մասին, ով ընդունում է միայն այն, ինչ արվում է «արևի տակ», ապրում է ամեն ինչ։ , հենվելով բացառապես սեփական մտքի վրա : Հոգու մասին Ժողովողի սկզբնական նախադրյալները հոռետեսական են և գետնին. Եվ ես գովեցի զվարճանքը. որովհետև արևի տակ մարդու համար ավելի լավ բան չկա, քան ուտելը, խմելը և ուրախանալը (Ժող. 8:15): Ամեն ինչի և բոլորի համար մեկ բան կա՝ մեկ ճակատագիր՝ արդարի և ամբարիշտների, բարիների և [չարերի], մաքուրների և անմաքուրների համար (Ժող. 9:2): Ողջերը գիտեն, որ կմեռնեն, իսկ մեռելները ոչինչ չգիտեն, և նրանց համար այլևս վարձատրություն չկա, քանի որ նրանց հիշատակը մոռացված է (Ժող. 9:5):

Եվ այնուամենայնիվ, փիլիսոփայական խորհրդածությունից հետո վերջնական եզրակացությունները, որոնց հանգում է Ժողովողը, հետևյալն են. Ուրախացիր, երիտասարդ, քո երիտասարդության մեջ, թող ուտի ձեր սիրտըՈւրախացեք ձեր երիտասարդության օրերին և քայլեք ձեր սրտի ճանապարհներով և ձեր աչքերի տեսիլքով. պարզապես իմացիր, որ այս ամենի համար Աստված քեզ դատաստանի կբերի (Ժող. 11:9): Եկեք լսենք ամեն ինչի էությունը՝ վախեցեք Աստծուց և պահեք Նրա պատվիրանները, քանի որ սա ամեն ինչ է մարդու համար (Ժող. 12:13): Եվ փոշին կվերադառնա երկիր, ինչպես որ կար. և հոգին վերադարձավ Աստծուն, որը տվեց այն (Ժող. 12:7):

Հոգին այլ կրոններում և ուսմունքներում

բուդդիզմ

Թեոսոֆիա

Հոգու նյութական դրսեւորումը բացահայտելու փորձեր

1854 թվականին գերմանացի անատոմիստ և ֆիզիոլոգ Ռուդոլֆ Վագները Գյոթինգենի ֆիզիոլոգիական կոնգրեսում հանդես եկավ վարկածով «հոգու հատուկ նյութի» գոյության մասին: (անգլերեն)ռուսերեն , ինչը, սակայն, ոչ մի հետևանք չունեցավ գիտական ​​աշխարհում։

1901 թվականին ամերիկացի բժիշկ Դունկան Մակդուգալը մի շարք փորձեր է անցկացրել հոգու ուղղակի կշռման վերաբերյալ՝ լիովին համապատասխան իր ժամանակի գիտական ​​մեթոդաբանությանը։ Մակդուգալը օգտագործել է հատակի լծակ կշեռք, որը կարող էր կշռել մեկ ունցիայից (28,35 գ) մինչև 250 ֆունտ (113,4 կգ): Բժիշկը նրանց համաձայնությամբ կատարել է մահացող մարդկանց հոգիների 6 չափումներ. Հինգ չափումների ընթացքում նա հայտնաբերել է հետմահու քաշի կորուստ՝ տատանվում է 15-ից 35 գ: Մի անգամ նա չկարողացավ ճշգրիտ արձանագրել մահվան պահը, և փորձը մերժվեց: Ավելի ուշ Մակդուգալը կրկնեց իր փորձը շների վրա 15 անգամ, և այս անգամ զրոյական արդյունքով: Մակդուգալը եզրակացրեց, որ կյանքի ընթացքում մարդն ունի նյութական հոգի, մինչդեռ կենդանիները հոգի չունեն։ Մակդուգալն իր փորձերի արդյունքները հրապարակեց միայն 6 տարի անց։ Դրանք տպագրվել են այնպիսի հայտնի ամսագրերում, ինչպիսիք են American Medicine-ը և American Journal of the American Society for Psychical-ը, իսկ ավելի ուշ այդ հրապարակումները վերապատմվել են Washington Post-ի և New York Times-ի կողմից: Միաժամանակ Մաքդուգալն ընդգծել է, որ իր բացահայտումները գիտականորեն գնահատելու համար անհրաժեշտ են մեծ քանակությամբ նոր ճշգրիտ փորձեր։ Սակայն այս ոլորտում նոր գիտական ​​փորձեր չեն հրապարակվել։

Հոգու մասին արվեստի գործերում

Վիկտոր Հյուգոն «Մարդը, ով ծիծաղում է» ֆիլմում գրել է.

Օդում զգացվում էր փոթորկի մոտենալը... Եկել էր այդ անհանգիստ կանխազգացման պահը, երբ թվում է, թե տարերքները պատրաստվում են կենդանի էակներ դառնալ, և մեր աչքի առաջ տեղի է ունենալու քամու խորհրդավոր վերափոխումը փոթորիկի։ ...Բնության կույր ուժերը կամք ձեռք կբերեն, և այն, ինչ մենք ընդունում ենք որպես բան, կստացվի, որ օժտված է հոգով: Թվում է, թե այս ամենը պետք է տեսնել սեփական աչքերով։ Ահա թե ինչով է բացատրվում մեր սարսափը. Մարդու հոգին վախենում է տիեզերքի հոգու հետ հանդիպելուց

Վիկտոր Հյուգո, ժողովածու գործեր 10 հատորով, Մ.1972, Թ.9, էջ 55-56

տես նաեւ

	ՀոգիՎիքիբառարանում
	ՀոգիՎիքիքաղվածքում
	Վիքիդարանում

• Պլատոնի երկխոսություն

Հոգին - նրա բնույթն ու նպատակը

Մարդիկ կենսաբանորեն կառուցված են այնպես, որ նրանց ուղեղն ընկալում է շրջապատող իրականությունը իրենց գոյություն ունեցող զգայարանների օգնությամբ, նրանք կասկածի տակ չեն դնում և իրական են համարում դրա միայն տեսանելի, շոշափելի և այլ զգայարանների կողմից ընկալվող մասը։ Կարո՞ղ է լինել Տիեզերքի մեկ այլ, ոչ նյութական մաս, այլ չափումներ, որտեղ կա բանական կյանք, և մեզ ծանոթ ֆիզիկական օրենքները չեն գործում: Եվ կա՞ արդյոք մեզ շրջապատող ֆիզիկական աշխարհում ինչ-որ նյութ, որը կապում է երկու աշխարհները, որն ընդունակ է գոյություն ունենալ գոյության երկու կողմերում:

Աստծուն հավատացողների արժեքներն այս կյանքում չեն, այլ այս կյանքում։ Արդարության համար նշենք, որ նրանցից շատերը հեռու են հրեշտակներից՝ բորբոքված Աստծո հանդեպ մաքուր, անշահախնդիր սիրով և իրենց սիրո դիմաց ոչինչ ստանալ չակնկալելով: Նրանք պարզ մարդիկ են, ովքեր ձգտում են ստանալ իրենց հիմնական օգուտը, բայց միայն երկրային կյանքի վերջում և անսահման համարժեքով։ Նրանց գործողությունների տրամաբանությունը թելադրված է ընտրությամբ՝ հօգուտ Տիրոջ խոստացված հավերժական երանության և այս «երկնային բոնուսը» կորցնելու սովորական վախով։

Ինչպես տեսնում ենք, յուրաքանչյուր մարդ ունի իր կյանքի ռազմավարությունը, բայց ո՞ր «տեղն» է ընտրում առաջին հերթին։ Պատասխանն ակնհայտ է՝ մտքով։ Եվ դա նորմալ է: Վտանգավոր նյութական աշխարհում միտքը պետք է որոշիչ դեր խաղա, հակառակ դեպքում մարդը պարզապես կարող է գոյատևել: Եվ ցանկացած բանական էակ ձգտում է դեպի լավը և ցանկանում է ապահովել իր գոյությունը: Ամեն ինչ հանգում է նրան, որ ոմանք ընտրում են կարճաժամկետ կյանք՝ ակնհայտ ելքով, մյուսները խաղադրույքներ են կատարել Բացարձակի՝ հոգու անմահության վրա։

Թեև, մեծ հաշվով, եթե մարդիկ հավատում են Աստծուն և չարություն չեն գործում, միայն այլ աշխարհում պատժից վախենալով, ապա դա ըստ էության սեփական շահն է, և վախի վրա հիմնված ընտրությունը հեռու է այն ընտրությունից, որն արվում է: հոգին. Առաջին հայացքից թվում է, թե ընտրությունը նույնն է, բայց պատճառները, որոնք դրդել են այս ընտրությունը, արմատապես տարբեր են։

Ներածական մասը ամփոփելու համար կարող ենք ասել, որ հավատքի հարցում որևէ մեկին համոզելն իմաստ չունի։ Բայց, շահարկել հավերժական թեմաներ, գործելով ոչ միայն կրոնական հայացքներից բխող ենթադրություններով, այլև իրական տեխնոլոգիաների վրա հիմնված ենթադրություններով, դա հնարավոր է և անհրաժեշտ։

Մարդկային հոգու էությունը ինֆորմացիան է

Այնպես որ, ամենայն հավանականությամբ, ոչ ոք չի հերքի ակնհայտ փաստը, որ մարդը անորոշ քանակությամբ տեղեկատվության կենսաբանական կրող է, որի անհայտ տոկոսը կազմում է նրա գիտակցությունն ու անհատականությունը: Այլ կերպ ասած, անձնական «ես»-ը կարող է արտահայտվել որպես տեղեկատվություն, որը մեր էության առանցքն է: Այս «ես»-ի ծագումը, ձևավորումը և էվոլյուցիան տեղի է ունենում սինթեզում ինչ-որ այլ նյութի հետ, որը չի բխում մեր գոյությունից, որը ենթադրաբար ունի էներգետիկ-տեղեկատվական բնույթ:

«Ամեն ինչ փոխարինվում է ուղեղով», կարող եք ասել: Ոչ, ոչ բոլորը: Մարդու ուղեղը միայն գանգի մեջ տեղակայված կենսահամակարգիչ է, «տրամաբանական մեքենա», որը բացառում է այն ամենը, ինչ հնարավոր չէ զգալ կամ իռացիոնալ բնույթ ունի: Մարդու ուղեղը, անկասկած, հզոր գործիք է, բայց չպետք է մոռանալ, որ այն մեզ միայն խելամտություն է տալիս, հնարավորություն է տալիս ռացիոնալ և տրամաբանորեն մտածել, բայց ահա որոշ զգացողություններ... կասկածելի է, որ ուղեղը ունակ է. ինքնավար կերպով առաջացնելով սիրո, ատելության կամ ուրիշի կյանքը փրկելու ցանկության անխոհեմ վիճակ՝ իր գնով և այլն:

Մարդուն մարդ դարձնում է ոչ թե նրա ֆիզիկական մարմինը, այլ մեկ այլ բան։ Թերևս սա ծրագրային կոդի պես մի բան է, որը ինչ-որ ենթագիտակցական ուղղումներ է կատարում, և արդյունքում մենք գիտակցում ենք ինքներս մեզ և դառնում խելացի, բառի ամբողջական իմաստով, կենդանի էակներ, որոնք օժտված են զգացմունքներով, ազատությամբ և ստեղծագործելու ցանկություն? Այս ծածկագիրը կարելի է այլ կերպ անվանել, կրոնում այդ խորհրդավոր նյութը պարզապես հոգի է կոչվում:

Այսպիսով, ինչ է մարդու հոգին: Ո՞րն է դրա էությունը: Տարբեր աղբյուրներից, այդ թվում՝ Աստվածաշնչից, հետևում է, որ հոգին մարդ է։ Մարդու սահմանումը հասկացվում է ոչ թե որպես կենսաբանական, այլ որպես նրա բարոյական, տեղեկատվական (հոգևոր) էություն։ Մարմինը մահկանացու պատյան է՝ հոգու նստավայրը։ Հոգին իր հերթին տեղեկատվական ալիք է, որը կապում է այս աշխարհն ու ավելի բարձրը, այն, որից մենք սեր ենք քաղում, ստեղծագործական էներգիա և ուր գնում է մեր գիտակցությունը:

Կամ՝ հոգին ավելի բարձր զգացմունքների և օրենքների տեղադրված «փաթեթ» է, որը մեզ դարձնում է մարդ, և ոչ թե սառը մտքով բիոռոբոտներ, կյանքի էներգիայի մի տեսակ պահեստ, Աստծո Խոսքն ու Լույսը, այն ամենը, ինչ կարելի է վերագրել աստվածային կատեգորիայի հասկացությունները: Հոգին նավիգատոր է, որը ցույց է տալիս զարգացման ամենաբարձր ուղին: Գուցե հոգին միաժամանակ նավիգատոր է և պահեստարան և կամուրջ իրականությունների միջև:

Մոտավոր անալոգիա է առաջանում համակարգչային օպերացիոն համակարգի և համակարգի այլ առօրյայի, ինչպես նաև համակարգչի աշխատանքի համար պահանջվող էլեկտրաէներգիայի հետ: Առանց հոգու և աստվածային ոգու, մարդը նման է «մեռած» համակարգչի՝ առանց որևէ թվային տվյալների և սնուցման:

Գիտությունը դեռ չի կարող հասկանալ հոգու կառուցվածքը և այն առանձնացնել մարմնից առանձին մատրիցայի մեջ: Անգամ պարզ չէ, թե մեր մեջ որտեղ է գտնվում հոգին։ Բայց չնայած բացակայությանը գիտական ​​գիտելիքներ, տեսականորեն հիմարություն է հերքել դրա առկայությունը, ինչպես նաև ապագայում սովորելու մարդկային «ես»-ը «փաթեթավորել» որոշակի «ֆայլի» մեջ։

Իհարկե, կարող են լինել բազմաթիվ թերահավատներ, ովքեր սխալ են համարում մարդու և համակարգչի անալոգիան կամ վերը նշված բոլորը կտրականապես կբնորոշեն որպես անհեթեթություն: Ամեն դեպքում, «ռազմական աթեիստները» կցանկանային ասել, որ այն ամենը, ինչ ասված է, կարելի է ընդունել որպես գոյության իրավունք ունեցող ֆանտազիա։ Դա ավելի մոլորական չէ, քան Տիեզերքի պատահական ծագման մասին որևէ գիտական ​​վարկած, որը մեզ չի մոտեցնում ճշմարտության ըմբռնմանը: Ընդհանրապես գիտության մեջ այս հարցի վերաբերյալ վարկածները հաճախ փոխվում են։

Ճշմարիտ ընդունելով այն միտքը, որ հոգին տեղեկատվություն է, իսկ մարդու մարմինը դրա կրողն է, մենք հարց ենք տալիս. «Հնարավո՞ր է արդյոք, որ հոգին շարժվի մարմնից դուրս և մեր մեջ թաքնված մեխանիզմի առկայությունը, որն ապահովում է այդ գործարքը։ , որի ակտիվացումը ծրագրավորված է և տեղի է ունենում, օրինակ, ուղեղի ամբողջական անջատումով կամ քայքայմամբ»։ Հարցն ըստ էության հռետորական է. Պատասխանն ակնհայտ է՝ իհարկե այո։ Նման կենսատեխնոլոգիայի առկայությունը բավականին հավանական է։

Աստրալում գիտակից «»-ի բազմաթիվ հաստատումներ կան, մարդիկ, ովքեր կրիտիկական վիճակում էին: Մարդիկ իրենց գիտակցությունը պահպանելու և մութ թունելով ճանապարհորդելու մասին, որի վերջում լույս էր։ Այս երևույթի բացատրությունը հալյուցինացիաներով, որոնք իբր առաջացել են դեղամիջոցներով մարմնի թունավորման և այսպես կոչված խողովակային տեսողության պատճառով, չի դիմանում քննադատությանը:

Կասկածելի է, որ հարբածության արդյունքում «մահացածները» կզգան նույն «տեսողական ազդեցությունը» (իրենց դրսից տեսնեն), պատմեն, թե ինչպես է տեղի ունեցել վիրահատությունը կամ ինչ են արել, օրինակ, զգալի հեռավորության վրա գտնվող այլ մարդիկ. վիրահատությունից, որտեղ տեղի է ունեցել վիրահատությունը, ձեր կյանքը դիտեք որպես մի տեսակ ֆիլմ, հանգուցյալ հարազատների հետ հանդիպում և դեպքեր, երբ մարդիկ, ովքեր ի ծնե կույր էին, նկարագրում էին մի բան, որն ըստ էության անկարող էին նկարագրել (օրինակ, փորձեք բացատրել. մի մարդ, ով ի ծնե կույր է եղել, ինչ է կարմիր գույնը։)...

Ուրեմն ինչու՞ են աթեիստներն այդքան կատեգորիկ ժխտում հոգին և մահից հետո նրա շարժումը դեպի այլ աշխարհ կամ հարթություն: Արդյո՞ք խելացի կյանքն իսկապես հնարավոր է միայն մեզ ծանոթ մի ձևով: Կամ գուցե մենք ավելի բարձր անմահ ցեղի ստեղծումն ենք, որը գոյություն ունի ժամանակից և նյութից դուրս, և մեզ ուղարկում են Երկիր՝ վերապատրաստման, հոգիների հասունացման անցնելու կյանքի դպրոցում, և նրանք, ովքեր համարժեքորեն ավարտել են «մարզումը», կստանան. հավերժական կյանքի հնարավորություն? Այս հարցերի պատասխանները կարող եք տալ միայն ինքներդ ձեզ...

Հոգու ուղին մահից հետո

Փորձենք պատկերացնել, քանի որ մենք ունենք երևակայություն, այն հետմահու աշխարհը, որտեղ, ըստ հավատացյալների, հոգին գնում է երկրային կյանքի հետևից։ Խոսքը հետմահու իրականության ապացույցներ փնտրելու մասին չէ, դա չի կարելի անել կյանքի ընթացքում, սկզբունքորեն, ինչպես ասում են. Ոչ կրոնական մարդկանց կողմից «հետմահու թեմայի» վերաբերյալ բոլոր նկատառումները ընկալվում են որպես մաքուր վերացականություն: Բայց ցանկացած միտք, որքան էլ ֆանտաստիկ թվա, կարող է ստացվել օբյեկտիվ իրականություն. Ավելին, հնարավոր է, որ մեր իրականությունը իրականում իրական Իդեալական Էակի միայն ողորմելի, աղավաղված պատճենն է: Ինչպե՞ս կարող է լինել, որը ֆիզիկական մահից հետո դառնում է հոգու հավերժական ապաստանը։

Սկսենք գլխավորից. Ամեն ինչ արմատական ​​պատճառ ունի. Առանց դրա ոչինչ չի կարող ինքնուրույն առաջանալ։ Անկախ նրանից, թե ինչ գործողություններ են կատարվում զրոներով, առանց միավորի արդյունքը միշտ կլինի զրո: Այսինքն, բացարձակ սկզբնական Չգոյության մեջ «թիվը» ինքնին չէր կարող հայտնվել ոչ մի տեղից, պետք է լիներ արմատական ​​պատճառ, որը գործում էր որպես միավոր, որոշակի ուժ, որը ստիպում էր մասնիկներին շարժվել: Ելնելով դրանից՝ ենթադրենք Հեղինակի, Գերմիտքի կամ Ամեն ինչի Ստեղծողի գոյությունը, Նա ունի բազմաթիվ անուններ, բայց կա մեկ ընդհանրացնող, տարողունակ հասկացություն՝ Աստված: Եկեք Նրան ընկալենք որպես տրված: Ի՞նչ նպատակով Նա ստեղծեց Աշխարհը:

Հավանաբար այն նույնի հետ, որով ստեղծագործող մարդը ստեղծում է իր ստեղծագործությունը, որի միջոցով արտահայտում է ներքին ստեղծագործական էներգիան, սերը կամ հոգուց բխող ինչ-որ այլ փորձառություններ։ Միգուցե Արարիչը ցանկացել է ստեղծել այդ իդեալական, անվերջանալի երջանկության պատկերը, որն ինքն է, և այս Բնօրինակի փոքրիկ պատճենն ամենևին էլ նյութական մարմին չէ, այլ որոշ այլ նյութեր, որոնք մեր ներսում են և կազմում են մեր էությունը՝ ոգին, հոգի, միտք. Ի վերջո, եթե մարդ արարիչը ցանկանում է ստեղծել իր նմանությունը, դա կնշանակի, առաջին հերթին, ռացիոնալ հիմք, որն ամենամոտն է բնօրինակին ( արհեստական ​​բանականություն) և պարունակվում է մարդկային տրամաբանության շրջանակներում։ Կեղևը, որի մեջ կտեղադրվի ստեղծված էությունը, երկրորդական է:

Մենք չենք խորանա Աստծո Ծրագիրը հասկանալու մեջ, որը մարդը հավանաբար չի կարող հասկանալ: Այս թեման փորձ է ներկայացնելու հոգու Ճանապարհն ու էությունը։

Գրեթե բոլոր կրոնական աղբյուրներն ասում են, որ հաջորդ աշխարհում հավիտենական կյանք կա: Ինչու ոչ. Մարդը երկրային կյանքում նույնպես ձգտում է անմահության, և այս ուղղությամբ հիպոթետիկ հասկացություններից մեկը մեռնող մարմնից գիտակցության տեղափոխումն է նորի, իդեալական՝ հավիտենականի: Ի՞նչը չի կարող կործանել ժամանակը: Միայն ոչ նյութականը չի վախենում ժամանակից։

Եթե հետմահուոչ նյութական, ապա այնտեղ տիրում է մեկ այլ տրամաբանություն, որը չի ենթարկվում մեր գոյության ֆիզիկական օրենքներին։ Միգուցե մեզ ծանոթ ժամանակի հոսք չկա, հավերժական ամեն ինչ բացառում է այս կատեգորիայի անհրաժեշտությունը։

Երկրային կյանքը պետք է ընկալել որպես մի տեսակ դպրոց, որտեղ մարդը փորձարկումներ է անցնում։ Եվ միայն այն մարդը, ով արժանիորեն անցել է այս ճանապարհը, մտնում է Աստծո արքայություն, որը կոչվում է դրախտ: Որքան շատ հոգին պահի Աստծուց «ելքի-մուտքում», այնքան ավելի բարձր և ավելի մոտ կբարձրանա Տիրոջը: Եվ ընդհակառակը, անհատը, ով ամբողջ կյանքի ընթացքում կուտակել է մեղքերի (չարի) կրիտիկական զանգված, ում մեջ բացարձակ չափանիշի (Աստծո) աղավաղումը շատ մեծ է, դժոխք կգնա: Այլ կերպ ասած, մենք բոլորս անցնում ենք ֆիլտրի միջով, որի նպատակն է կանխել չարի մուտքը դրախտ: Գոյության այս մոդելի կառուցվածքը միանգամայն հասկանալի և բացատրելի է ռացիոնալ տեսանկյունից։

Ամփոփելով վերը նշվածը, կարելի է պարզապես ասել, որ մարդն օժտված է ընտրության ազատությամբ, և յուրաքանչյուրն ազատ է ինքնուրույն որոշելու, թե ինչ է հոգին և ունի՞, թե՞ ոչ: Այսպիսով, ընտրությունը ձերն է...