Եգիպտական ​​ութերորդ ժանտախտը. «Եգիպտական ​​պատուհասներ»

ԱՌԱՋԻՆ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ՋՈՒՐԸ ԴԱՐՁԵԼ Է ԱՐՅԱՆ

Ելից 7։19-25Ահարոնը բարձրացրեց գավազանը և հարվածեց գետի ջրին փարավոնի և նրա ծառաների աչքի առաջ, և գետի ամբողջ ջուրը արյուն դարձավ, և գետի ձկները սատկեցին, և գետը հոտոտեց։ , և եգիպտացիները չէին կարող խմել գետի ջուրը. և Եգիպտոսի ամբողջ երկրի վրա արյուն եղավ։ Եվ Եգիպտոսի մոգերը նույնն արեցին իրենց հմայքով։ Եվ փարավոնի սիրտը կարծրացավ...

Ինչի՞ դեմ էր ուղղված այս մահապատիժը։

Նեղոս գետը համարվում էր Եգիպտոսի աստվածներից մեկը, որին Եգիպտոսը պարտական ​​էր իր ծնունդին, գոյությանը և բարգավաճմանը:
«Հին Եգիպտոսում Նեղոսը՝ «մեծ գետը», միշտ եղել է կյանքի աղբյուր, երկու երկրների՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսի ընդհանուր սեփականություն: Լայնորեն հայտնի է Հերոդոտոսի ասացվածքը՝ «Եգիպտոսը Նեղոսի պարգեւն է»։ Բազմաթիվ տեքստեր ընդգծում են Նեղոսի տիեզերական բնույթը, նրա ստորգետնյա և երկնային բնույթը։

Եղել են ներկայացումներըստ որի Արեգակի նավակը ցերեկը լողում է դրախտային Նեղոսի երկայնքով։ Գոյություն ունի նաև Նեղոսի գետնի տակ, որի երկայնքով Արևը, իջնելով հորիզոնից այն կողմ, գիշերը շրջում է։ Ստորգետնյա Նեղոսի պատկերը սերտորեն կապված էր մահվան հետ՝ մահացածների հոգիների և նրանց դատողության հետ հանդերձյալ կյանքում: Եգիպտացին, դառնալով Աստծուն, ասաց. «Դու ստեղծեցիր Նեղոսն անդրաշխարհում և քո կամքով բերեցիր երկիր, որպեսզի երկարացնես մարդկանց կյանքը, ինչպես որ նրանց կյանք տվեցիր՝ ստեղծելով»:

Հապի աստվածը (որը պատկերված էր որպես գեր մարդ՝ անոթներով, որոնցից ջուր է հոսում) երկրի վրա հոսող Նեղոսի պատկերն էր։ Նրան հարգում էին որպես «բարձր Նեղոս, որն իր կերակուրով կյանք է տալիս ողջ երկրին», որպես խոնավություն և բերք տվող։ Ըստ լեգենդի՝ քարանձավը, որտեղից աստված հսկում էր իրեն ենթակա գետը, գտնվում էր Ասուանից մի փոքր հարավ՝ Բիգա կղզու առաջին շեմին։ Նեղոսն ինքնին բնակեցված էր բարի և չար աստվածներով՝ կենդանիների տեսքով՝ կոկորդիլոսներ, գետաձիեր, գորտեր, կարիճներ, օձեր: Խափիի հայրը նախնադարյան օվկիանոսի միանձնուհին էր: Խափիին նվիրված տոնը համընկավ Նեղոսի վարարման սկզբի հետ։ Այս օրը նրան զոհաբերություններ են մատուցվել, գետը նետվել են պապիրուսի մագաղաթներ՝ նվերների ցուցակներով։

Նեղոսի մեկ այլ աստված՝ Խնումը (որին եգիպտացիները հարգում էին որպես արարիչ աստված, որը մարդուն ստեղծեց բրուտի անիվի վրա) նույնպես համարվում էր Նեղոսի ակունքների պահապանը և պատկերվում էր որպես խոյի գլուխ պարույրով մարդ։ ոլորված եղջյուրներ. Այլ աստվածություն- Սեբեկ - եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ համարվում էր ջրի և Նեղոսի ջրհեղեղի աստվածը: Քանի որ նրա սուրբ կենդանին կոկորդիլոսն էր, նրան ամենից հաճախ պատկերում էին որպես կոկորդիլոս մարդ կամ կոկորդիլոսի գլխով մարդ։

Եգիպտացիները պաշտում էին ոչ միայն Նեղոսը և Նեղոսի հովանավոր կուռքերը, այլ նաև այս գետում հայտնաբերված ձկների որոշ առանձնյակներին։
Եգիպտական ​​այս բոլոր աստվածներին ամաչելու համար Տեր Աստված Նեղոսի ջուրը վերածեց արյան, և արդյունքում ջուրը դարձավ ոչ պիտանի խմելու և հողը ոռոգելու համար, և բոլոր ձկները սատկեցին:

Պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ եգիպտացի կախարդները կարողացան կրկնել այս հրաշքը իրենց կախարդական ուժերով, ինչը նպաստեց փարավոնի սրտի կարծրացմանը և կրկնապատկեց այս մահապատժի ծանրությունը։

ԵՐԿՐՈՐԴ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ԴՈԴՈԳՆԵՐ

Ելից 8։1-14«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. Գնա փարավոնի մոտ և ասա նրան. Այսպես է ասում Տերը. եթե համաձայն չեք բաց թողնել, ապա այստեղ, Ես ձեր ամբողջ տարածքը վարակում եմ գորտերով; և գետը պիտի ուռչի գորտերից, և նրանք դուրս կգան և կմտնեն քո տունը, քո ննջասենյակը, և քո անկողինը, և քո ծառաների տները, և քո ժողովուրդը, և քո վառարանները և քո հունցողներ, քո վրա և քո ժողովրդի վրա, և քո բոլոր ծառաների վրա գորտեր են բարձրանալու։ Տէրն ասաց Մովսեսին. «Ասա՛ Ահարոնին. «Ձեռքդ մեկնիր գավազանով գետերի, առուների ու լճերի վրա, և գորտերին հանիր Եգիպտոսի երկիրը։ Ահարոնն իր ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա. և գորտերը դուրս եկան և ծածկեցին Եգիպտոսի երկիրը։

«Հին Եգիպտոսում գորտի գլխով (կամբ) պատկերել են գերմանական Օգդոադայի արական առաջնային աստվածությունները՝ սկզբնական աստվածներից մեծ ութը: Նախնադարյան քաոսի ուժերին հակադրվում էին ստեղծագործ ուժեր՝ չորս զույգ աստվածություններ, որոնք անձնավորում էին տարրերը։ Ութ գործչի արական աստվածները՝ Հուկը (Անսահմանություն), Նունը (Ջուր), Կուկը (Խավարը) և Ամոնը («Անտեսանելի», այսինքն՝ Օդ) ունեին գորտերի գլուխներով մարդկանց տեսք։ Դրանք համապատասխանում էին օձի գլուխ ունեցող իգական աստվածներին։

Գորտերին վերագրվում էր արտահոսքի ուժըՆեղոսը, որից կախված էր բերքը։ Փոքր գորտերը գետում հայտնվեցին նրա վարարումից մի քանի օր առաջ և այդ պատճառով համարվում էին պտղաբերության ավետաբերներ: Բացի այդ, Եգիպտոսում կար համոզմունք, որ գորտը ինքնաբուխ սերմանելու ունակություն ունի, ուստի այն կապված է հետմահու պաշտամունքի և մահից հետո հարության հետ: Նա համարվում էր հին եգիպտական ​​պտղաբերության աստվածուհի Հեքետի սուրբ կենդանին՝ անմահության խորհրդանիշներից մեկը։ [Քանի որ նրա սուրբ կենդանին գորտ է, նրան պատկերել են որպես գորտ կամ գորտը գլխին կին։]։ Գորտի աստվածուհին օգնում էր կանանց ծննդաբերության ժամանակ, իսկ հետմահու՝ մահացածների հարությանը:

Տեր Աստված ծիծաղեց սնահավատության վրաԵգիպտացիները և նրանց աստվածների վրա՝ դոդոշների ու գորտերի ոհմակներ ուղարկելով ողջ Եգիպտոսում։ Մովսեսի խոսքերով Նեղոս գետից գորտեր դուրս եկան և լցրեցին եգիպտացիների բոլոր տները։

Վիզարդները նույնպես կարողացան ընդօրինակել այս հրաշքը,բայց քանի որ նրանք չկարողացան ազատել երկիրը գորտերի ներխուժումից, փարավոնը համոզվեց Աստծո գերազանցության մեջ և նույնիսկ խնդրեց Մովսեսին և Ահարոնին աղոթել իր համար և նույնիսկ խոստացավ Մովսեսին, որ թույլ կտա Իսրայելի ժողովրդին մի որոշ ժամանակ գնալ անապատ: հատված 8 «Եվ փարավոնը կանչեց Մովսեսին ու Ահարոնին և ասաց. «Աղոթե՛ք Տիրոջը, որ նա գորտերին հեռացնի ինձանից և իմ ժողովրդի միջից, և ես թույլ կտամ Իսրայելի ժողովրդին գնալ Տիրոջը զոհ մատուցելու։ Բայց հետո նա կարծրացրեց իր սիրտը և փոխեց իր միտքը։

ԵՐՐՈՐԴ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ՄՈՇԿԻ

Ելից 8։15-19 « Եվ փարավոնը տեսավոր հանգստություն եղավ, և կարծրացրեց նրա սիրտը և չլսեց նրանց, ինչպես որ Տերն էր ասել: Տէրն ասաց Մովսեսին. «Ասա՛ Ահարոնին. Ահարոնն իր գավազանով մեկնեց ձեռքը և հարվածեց երկրի փոշին, և միջատներ հայտնվեցին մարդկանց ու անասունների վրա։ Երկրի ամբողջ փոշին եղավ Եգիպտոսի ողջ երկրում։ Աճպարարներն իրենց հմայքով փորձել են նաև միջատներ արտադրել, բայց չեն կարողացել։ Մարդկանց ու անասունների վրա միջատներ կային։ Իսկ իմաստուններն ասացին փարավոնին. «Սա Աստծո մատն է»։ Բայց փարավոնի սիրտը կարծրացավ, և նա չլսեց նրանց, ինչպես որ Տերն էր ասել»։

Որո՞նք էին այս ցեխերը:Աստվածաբանները բաժանված են. Ըստ «Յոթանասնից» թարգմանության (Հին Կտակարանի հունարեն թարգմանությունը) գավազանի հարվածի ժամանակ գետնից երեւացել են բազմաթիվ «կտրուկներ»։ Ահա թե ինչպես է գրված Սաղմոս 104.31-ում «Նա ասաց, և եկան զանազան միջատներ՝ բեկորներ իրենց բոլոր սահմաններում»: Հին ժամանակներում ոջիլները Ռուսաստանում կոչվում էին սկիպ: Դա թարգմանություն էր աստվածաշնչյան բնագրից, որտեղ օգտագործվում է «kinnim» բառը։

Հին հույն փիլիսոփաներ Ֆիլոնը և Օրիգենը կարծում էին, որ դրանք մոծակներ և մոծակներ են, որոնք Եգիպտոսի սովորական պատուհաս են Նեղոսի հեղեղումների ժամանակաշրջաններում: Այլ փիլիսոփաներ և հետազոտողներ (օրինակ՝ Josephus Flavius) հավատարիմ են այլ տեսակետի՝ «kinnim» բառը հասկանալով որպես ոջիլ կամ լու: Ահա թե ինչպես է այս բառը թարգմանվում սիրիերենից և արաբերենից։

Լոպուխինի բացատրական Աստվածաշնչի համաձայն.«Կիննիմները, ըստ աստվածաշնչյան պատմության, դուրս են բերվել երկրի փոշուց, մինչդեռ մոծակները մոծակների վերաբերյալ հայտնվում են «ջրից դուրս», չի կարելի ասել, որ նրանք «հայտնվել են մարդկանց և անասունների վրա» (հատված 17); վերջապես, Թալմուդում «kinna» բառը նշանակում է «ոջիլ»: LXX - «sknifeV» ընթերցումը չի հակասում նման ըմբռնմանը: Հին հունական հեղինակների՝ Թեոֆրաստոսի, Աետիուսի, Արիստոֆանեսի կողմից այս արտահայտության օգտագործումը ցույց է տալիս, որ այս տերմինը նշանակում է և՛ խոտի ոջիլ, և՛ որդ, և՛ լու:

Ինչևէ,այս մահապատիժը նպատակ ուներ խայտառակել երկրի, երկնքի, օդի և առողջության եգիպտական ​​աստվածներին, որոնք ի վիճակի չէին պաշտպանել Եգիպտոսի ժողովրդին և անասուններին միջատների ներխուժումից:

Կախարդները չկարողացան վերարտադրել այս հրաշքը և ստորագրեցին իրենց անզորությունը՝ ճանաչելով այս մահապատիժը որպես «Աստծո մատ»: Նրանք դադարեցին մրցել Մովսեսի հետ, ճանաչեցին Աստծո զորությունը և, հետևաբար, սկսեցին խորհուրդ տալ փարավոնին, որ հրեաներին բաց թողնի Մովսեսի խոսքի համաձայն:

ՉՈՐՐՈՐԴ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ՇԱՆ ԹԱՆՃ

Ելից 8։20-32«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Վաղը կանուխ վեր կաց և հայտնվիր փարավոնի առաջ։ Ահա նա կգնա ջրի մոտ, և դու նրան կասես. Այսպես է ասում Տերը. «Թո՛յլ տուր իմ ժողովրդին, որ նրանք ծառայեն ինձ»։ բայց եթե չթողնես իմ ժողովրդին գնալ, ապա ահա ես ճանճեր կուղարկեմ քո, քո ծառաների, քո ժողովրդի և քո տների վրա, և եգիպտացիների տները կլցվեն ճանճերով և այն երկիրը, որի վրա. նրանք ապրում են; Այդ օրը ես կբաժանեմ Գեսենի երկիրը, որտեղ բնակվում է իմ ժողովուրդը, և ճանճեր չեն լինի, որպեսզի իմանաք, որ ես եմ Տերը երկրի մեջ։ Ես բաժանում եմ իմ ժողովրդի և քո ժողովրդի միջև։

Վաղը նշան կլինի.Տէրն այսպէս էլ արեց. շատ շան ճանճեր թռան դեպի փարավոնի տունը, նրա ծառաների տները և ամբողջ Եգիպտոսի երկիրը. երկիրը կործանվեց շան ճանճերից։ Փարավոնը կանչեց Մովսեսին ու Ահարոնին ու ասաց. «Գնացե՛ք, ձեր Աստծուն զոհ մատուցե՛ք այս երկրում»։ Բայց Մովսեսն ասաց. «Դա չի կարելի անել, որովհետև մեր Տէր Աստծուն մատուցած մեր զոհը գարշելի է եգիպտացիների համար. եթէ սկսենք եգիպտացիների աչքին գարշելի զոհ մատուցել, մի՞թէ մեզ չեն քարկոծելու»։ Երեք օրուայ ճանապարհով անապատ պիտի երթանք ու մեր Տէր Աստուծոյն զոհ մատուցանենք, ինչպէս որ ինք մեզի ըսէ։

Եվ փարավոնն ասաց.Ես քեզ թույլ կտամ գնալ անապատում՝ քո Տեր Աստծուն զոհ մատուցելու, բայց հեռու մի՛ գնա. աղոթիր ինձ համար. Մովսեսն ասաց. «Ահա ես դուրս կգամ քեզնից և կաղոթեմ Տիրոջը, և վաղը փարավոնից, նրա ծառաներից և իր ժողովրդի միջից շուն ճանճերը կհեռացվեն, միայն թե փարավոնը թող դադարի խաբել և թույլ չտալ, որ ժողովուրդը զոհ մատուցի»: Տիրոջը։ Եվ Մովսեսը դուրս եկավ փարավոնի մոտից և աղոթեց Տիրոջը։ Եվ Տերն արեց Մովսեսի խոսքի համաձայն և ճանճերը հեռացրեց փարավոնից, նրա ծառաներից և նրա ժողովրդից, և ոչ մեկը չմնաց։ Բայց փարավոնը կարծրացրեց իր սիրտը և այս անգամ չթողեց ժողովրդին։

Այս ճանճերի ամպերը ծածկեցին մարդկանց և լցվեցին եգիպտացիների տները։«Ըստ Ֆիլոնի՝ միջատը, որը ծառայում էր որպես չորրորդ մահապատժի գործիք, համատեղում էր ճանճերի և շների հատկությունները, առանձնանում էր վայրագությամբ և համառությամբ։ Հեռվից, նետի պես, այն շտապում էր մարդու կամ կենդանու վրա և, արագ հարձակվելով, խայթոցով փորում էր մարմնի մեջ և, կարծես, կպչում էր դրան» (Լոպուխինի բացատրական Աստվածաշունչը): Ամենայն հավանականությամբ, շան ճանճերը նշանակում են ճանճեր, որոնք հետապնդում էին եգիպտացիներին և նրանց կենդանիների երամակներին:

Այս մահապատժի հիմնական դասն այն էր, որ Աստված բացահայտորեն հայտնեց փարավոնին և բոլոր եգիպտացիներին նրանց և հրեաների միջև եղած տարբերությունը: Շան ճանճերն ամենուր էին, բացառությամբ Գոշենի շրջանի, որտեղ ապրում էին հրեաները. նրանք ամեն տան մեջ էին, բացի իսրայելացիների տներից: 22-23 համարներ «...այն օրը ես կբաժանեմ Գեսենի երկիրը, որտեղ բնակվում է իմ ժողովուրդը, և ճանճեր չեն լինի, որպեսզի իմանաք, որ ես եմ. Տերը երկրի մեջտեղում. Ես բաժանում եմ իմ ժողովրդի և քո ժողովրդի միջև»։

Երկու ժողովուրդների և Եգիպտոսում նրանց բնակության շրջանների միջև նման բաժանումը ցույց տվեց փարավոնին, որ Իսրայելի Աստվածը Տերն է, ով ուղարկեց Եգիպտոսի մահապատիժները, և որ նա է Եգիպտոսի Աստվածը, գերազանցելով եգիպտական ​​բոլոր աստվածներին և կուռքերին։ ուժ և ուժ։

ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ՀՈՂՈՐԴԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ PULSE

Ելից 9։1-7Տէրն ասաց Մովսեսին. որովհետև եթե չես ուզում բաց թողնել և դեռ բռնվել նրանից, ապա, ահա, Տիրոջ ձեռքը կլինի քո անասունների վրա, որոնք դաշտում են՝ ձիերի, էշերի, ուղտերի, եզների և ոչխարների վրա. շատ ծանր ժանտախտ կլինի. Տէրը պիտի բաժանի Իսրայէլի անասունների ու Եգիպտոսի անասունների միջեւ, եւ Իսրայէլի որդիների բոլոր անասուններից ոչ ոք չի մեռնի։

Եվ Տերը ժամանակ նշանակեցասելով. «Վաղը Տէրը դա կանի այս երկրում»։ Տէրը այսպէս ըրաւ յաջորդ օրը, եւ Եգիպտոսի բոլոր անասունները սատկեցին։ Իսրայէլի որդկանց անասուններից ոչ ոք չմեռաւ։ Փարավոնը մարդ ուղարկեց՝ իմանալու, և ահա Իսրայելի անասուններից ոչ ոք չմեռավ։ Բայց փարավոնի սիրտը կարծրացավ, և նա թույլ չտվեց ժողովրդին գնալ»։

Ժանտախտը կենդանիների հիվանդություն է։Մեծ հարված եգիպտական ​​աստվածներին. Ցուլն ու կովը համարվում էին եգիպտացիների գլխավոր աստվածները և Եգիպտոսի սուրբ կենդանիներն էին։ Նրանք զոհեր ու խունկ էին մատուցում։ Ցուլը շքեղության մեջ էր պահվում եգիպտական ​​շատ տաճարներում: Այդպիսի ցլի մահից հետո նրանք զմռսում էին և միայն թագավորին վայել արարողությամբ թաղում այն ​​հոյակապ սարկոֆագում։

Բացի այդ, եգիպտական ​​շատ աստվածներ պատկերված էին հորթի կամ կովի գլխով կամ մարմնով։ Այսպիսով, Ապիսը համարվում էր պտղաբերության աստված; նա պատկերված էր որպես ցուլ՝ արեգակնային սկավառակով։ Ամոնը, լինելով Թեբե քաղաքի հովանավորը, նաև օդի և բերքի աստվածն էր, աշխարհը ստեղծողը. պատկերված է մարդու գլխով, իսկ երբեմն՝ ցլի կամ խոյի՝ երկթև թագով և երկար գավազանով ձեռքին։ Իսիդա աստվածուհուն հաճախ պատկերում էին որպես կին՝ կովի եղջյուրներով և արևի սկավառակով ճակատին, ձեռքին պապիրուսի ցողուն։

Հաթոր - սիրո և ճակատագրի աստվածուհիերկնքի աստվածուհի; փարավոնների բուժքույր և հեռավոր երկրների տիրակալ: Պատկերված է որպես կով կամ կովի եղջյուրներով կին, երբեմն միայն մեկ ականջով։ Ընդհանրապես, եգիպտացիներն իրենց աստվածներից շատերին պատկերել են կենդանիների գլուխներով կամ մարմիններով։ Այս աստվածների հանդեպ հավատքի դեմ ուղղված էր հինգերորդ մահապատիժը։

Այսպիսով,Եգիպտոսի կենդանիները ժանտախտի ենթարկվեցին, բայց իսրայելացիների մեջ ոչ մի կենդանի չսատկեց: Ելք 9:7 «Փարավոնը մարդ ուղարկեց, որ իմանա, և ահա Իսրայելի անասուններից ոչ մեկը չսատկեց»: Արժե նկատի ունենալ, որ «Եգիպտոսի բոլոր անասունները սատկել են» արտահայտությունը չի նշանակում, որ Եգիպտոսում սատկել են բառացիորեն բոլոր անասունները։ Չէ՞ որ հաջորդ վեցերորդ պատուհասը դիպավ նաև կենդանիներին (հատվածներ 8-9): «Եգիպտոսի ողջ անասունը սատկել է» արտահայտությունը նկատի ունի բոլոր անասունները, որոնք եղել են դաշտերում։ Նա մահացավ ժանտախտից։ Մովսեսը զգուշացրեց փարավոնին այս մասին 3-րդ հատվածում. «Տիրոջ ձեռքը կլինի քո անասունների վրա, որոնք դաշտում են»։

ՎԵՑԵՐՈՐԴ ՏՈՒԳԱՆՔ. ԱՅՐՎԱԾՔՆԵՐ

Ելից 9։8-12«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին. «Վերցրե՛ք մի ամբողջ բուռ մոխիր հնոցից և թող Մովսեսը այն նետի երկինք փարավոնի աչքում. և ամբողջ Եգիպտոսի երկրի վրա փոշի կբարձրանա, և ամբողջ Եգիպտոսի երկրում մարդկանց ու անասունների վրա բորբոքում կլինի։ Նրանք վերցրեցին վառարանի մոխիրը և կանգնեցին փարավոնի առաջ: Մովսեսը երկինք նետեց այն, և մարդկանց ու անասունների վրա բորբոքում եղավ։ Եվ մոգերը չկարողացան կանգնել Մովսեսի առաջ բորբոքման պատճառով, քանի որ բորբոքումը մոգերի և բոլոր եգիպտացիների վրա էր։ Բայց Տերը կարծրացրեց փարավոնի սիրտը, և նա չլսեց նրանց, ինչպես որ Տերն ասել էր Մովսեսին»:

Շատ աստվածաբաններհավատացեք, որ դա սև ծաղիկի մի բան էր: Այս մահապատիժը ազդեց և՛ մարդկանց, և՛ կենդանիների վրա, և նույնիսկ մոգերը, երբ Մովսեսը մոխիրը երկինք նետեց Տեր Աստծո խոսքով:

Վառարանից հանված մոխիրը նետելու հրամանը կապված է Եգիպտոսի հնագույն կրոնական սովորույթներից մեկի հետ։ Սեթ աստծո պատվին զոհերից քամուց փչված մոխիրը (չարի և անհաջողության աստված), ըստ եգիպտացիների համոզմունքի, կանխեց չարը, չար աչքը կամ վնասը բոլոր այն սահմաններից, որտեղ նա ընկավ: Բայց այժմ լքված է Մովսեսի կողմիցՄոխիրը տարածվեց դեպի երկինք՝ դատապարտելով եգիպտական ​​սնոտիապաշտությունը, ոչ թե բարեկեցությունն ու բարգավաճումը, այլ Իսրայելի Աստծո անեծքը և թարախակալումներ առաջացրեց մարդկանց և անասունների մարմինների վրա:

Ի թիվս այլ բաների, այն փաստըայն, որ կախարդները չկարողացան պաշտպանել իրենց և փարավոնին մարմնի վրա թարախակալումից, վկայում էր եգիպտական ​​բուժիչ աստվածների անզորության մասին՝ Իսիսի գլխավորությամբ, որը չկարողացավ կանխել Իսրայելի Աստծո կողմից Եգիպտոս ուղարկված վեցերորդ պատուհասը:

ՅՈԹԵՐՈՐԴ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ԳՐԱԴ

Պետք է նշելոր դա պարզապես կարկուտ չէր, այլ շատ մեծ կարկուտ՝ ենթադրաբար նարնջի չափ։ Բացի այդ, այս կարկուտն ուղեկցվել է կայծակով։ Ելից 9:23-25-ում կայծակի մասին խոսվում է որպես կրակի մասին «Եվ Մովսեսը մեկնեց իր գավազանը դեպի երկինք, և Տերը որոտ և կարկուտ բերեց, և կրակը թափվեց երկրի վրա. Տէրը կարկուտ ուղարկեց Եգիպտոսի երկիրը. և կարկուտի միջև ընկավ կարկուտ և կրակ, շատ ուժեղ կարկուտ, ինչպիսին չէր եղել Եգիպտոսի ողջ երկրում նրա բնակիչների ժամանակներից ի վեր։

Մեկ այլ տեղ ուղղակիորեն գրված է.այդ կարկուտն ուղեկցվում էր կայծակով.Սաղմոս 77:47-49 Իրենց անասունները մատնեցին կարկուտին և իրենց ոչխարները կայծակին. Նա նրանց վրա ուղարկեց Իր բարկության բոցը, բարկությունը, ցասումը և աղետը, չար հրեշտակների դեսպանատուն:

Մինչ կարկուտը կսկսերԱստված շատ ողորմած զգուշացում տվեց եգիպտացիներին, որ հավաքեն իրենց հոտերը և տանեն թաքստոց: Եվ այսպես, ամբողջ Եգիպտոսում կարկուտ տեղաց և հարվածեց ամեն ինչ. 25-րդ համարը «մարդուց մինչև անասուն, և կարկուտը սպանեց դաշտի բոլոր խոտերը և ջարդեց դաշտի բոլոր ծառերը» և տարածքում. u200bԳոշեն (կամ Գոշեն), որտեղ ապրում էին հրեաները, կարկուտ չի եղել:

Այս մահապատժի զարմանալի բանն այն էր, որ եգիպտացիները «ովքեր վախենում էին Տիրոջ խոսքից, շտապ հավաքեցին իրենց ծառաներին ու հոտերը իրենց տներում» (հատված 20), և այդպիսով փրկեցին ինչպես իրենց ծառաներին, այնպես էլ անասուններին կործանումից: Դրանով իսկՏեր Աստված ցույց տվեց փարավոնին և ողջ Եգիպտոսին, որ կյանքը սպասում է նրանց, ովքեր հնազանդվում են Աստծուն, և մահը սպասում է նրանց, ովքեր հակառակվում են Աստծուն:

Ի թիվս այլ բաների,այս մահապատիժը ուղղված էր երկնքի, օդի, անձրևի և պտղաբերության աստվածների դեմ, որոնց մոլեռանդորեն երկրպագում էին եգիպտացիները՝ փարավոնի գլխավորությամբ, և ովքեր ի վիճակի չէին պաշտպանել իրենց ժողովրդին այս մահապատիժից: Սակայն փարավոնը վարանեց և շարունակեց կարծրացնել իր սիրտը։

ՈՒԹԵՐՈՐԴ ՏՈՒԳԱՆՔ. Մորեխ

Մորեխի պատիժը ամենավատերից էր: Մորեխները ներխուժեցին մեծ ամպերի մեջ և կերան յոթերորդ ժանտախտից փրկված ողջ կանաչը: Իսկ օրվա վերջում մորեխները գարշահոտով ծածկեցին գետինը 12 սմ հաստությամբ։

Այս մահապատիժը հիմնականում ուղղված էր երկրի, բերքի և պտղաբերության աստվածների դեմ: Ահա դրանցից ընդամենը մի քանիսը. Օսիրիսը` բնության և պտղաբերության կենսական ուժերի աստվածը, անդրաշխարհի տերը; Ptah (Pta) - երկրի պտղաբերության աստված; Apis - պտղաբերության խորհրդանիշ; Մինգը պտղաբերության աստվածն է, բերք արտադրողը. Նեհեբկաուն ժամանակի, պտղաբերության և սնունդ տվող աստվածն է: Եգիպտացիները տեսան, որ այս բոլոր բազմաթիվ աստվածները չեն կարողացել պաշտպանել իրենց ժողովրդին Իսրայելի Աստծո հաջորդ մահապատժից, որի արդյունքում ամբողջ երկիրը մնաց առանց բերքի և գործնականում դատապարտված էր սարսափելի սովի:

Դրանից հետո նույնիսկ փարավոնի ծառաներըհամոզված լինելով հրեաներին բաց թողնելու անհրաժեշտության մեջ. Ելք 10:7 «Այնուհետև փարավոնի ծառաները նրան ասացին. «Մինչև ե՞րբ պիտի տանջի մեզ։ թող այս մարդիկ գնան, թող ծառայեն իրենց Տեր Աստծուն. դու դեռ չե՞ս տեսնում, որ Եգիպտոսը կործանվում է»։ Նման հսկայական մասշտաբով պատուհասների հանկարծակի հայտնվելն ու անհետացումը, ըստ Մովսեսի խոսքի, ծառայեցին որպես Աստծո զորության և զորության ապացույց:

Այս մահապատժի ապշեցուցիչ ձեռքբերումը փարավոնի կողմից Իսրայելի Աստծո առաջ սեփական անզորության և մեղավորության ճանաչումն էր, ինչպես նաև եգիպտական ​​աստվածների անզորությունը՝ պաշտպանելու իրենց այգիներն ու դաշտերը մորեխների ներխուժումից. Փարավոնը շտապ կանչեց Մովսեսին և Ահարոնին«Մեղանչեցի քո Տէր Աստուծոյ դէմ ու քո դէմ. Հիմա ևս մեկ անգամ ներիր իմ մեղքը և աղոթիր քո Տեր Աստծուն, որ նա միայն հեռացնի ինձնից այս մահը» (Իմհոդ 10:16-17):

ԻՆՆԵՐՈՐԴ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ԽՈՒՏ ՄԹՈՒԹՅՈՒՆ

Ելից 10։21-27«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Ձեռքդ մեկնիր դեպի երկինք, և Եգիպտոսի երկրում խավար կլինի, շոշափելի խավար։ Մովսեսն իր ձեռքը մեկնեց դեպի երկինք, և Եգիպտացիների ամբողջ երկրի վրա երեք օր թանձր խավար եղավ։ իրար չտեսան, և երեք օր ոչ ոք իր տեղից վեր կացավ. բայց բոլոր Իսրայէլի որդիները լոյս ունէին իրենց բնակարաններուն մէջ։ Փարավոնը կանչեց Մովսեսին և ասաց. Գնա՛, ծառայի՛ր Տիրոջը, թող մնան միայն քո հոտերն ու անասունները, և թող քո երեխաները գնան քեզ հետ։

Բայց Մովսեսն ասաց.նաև մեր ձեռքը տվեք մեր զոհերն ու ողջակեզները՝ մատուցելու մեր Տեր Աստծուն. թող մեր նախիրները գնան մեզ հետ, մի սմբակ չի մնա. որովհետև մենք նրանցից կվերցնենք որպես զոհ մեր Տեր Աստծուն. բայց քանի դեռ չենք հասել այնտեղ, մենք չգիտենք, թե ինչ մատուցել որպես զոհ Տիրոջը: Եվ Տերը կարծրացրեց փարավոնի սիրտը, և նա թույլ չտվեց նրանց գնալ»:

Եգիպտոսին խավարով պատժելով՝ Աստված արհամարհեց և ծիծաղեց եգիպտական ​​Ռա աստվածության վրա՝ արևի աստծուն: Եգիպտոսում կեսգիշերին խավարը տևեց երեք օր։ Իսկ այնտեղ, որտեղ Իսրայելն էր ապրում, լույս էր։ «Եռօրյա խավարը, որը պարուրել էր Եգիպտոսը, ակնհայտորեն վկայում էր գերագույն աստծո՝ Ռայի՝ արևի աստծո անզորության մասին, ով այժմ ենթարկվում էր Ամենակարողի կամքին և չէր կարողանում իր երկրպագուներին գոնե լույսի մասնիկ տալ»: (Լոպուխինի բացատրական Աստվածաշունչը):

Բացի գերագույն աստծուց Ռա,Արևի և լույսի մյուս աստվածները նույնպես ամաչում էին, ինչպես օրինակ՝ Ատոնը՝ արևի աստվածը, պատկերված էր արևի սկավառակի տեսքով, որի ճառագայթներն ավարտվում էին բաց ափերով։ Հորուսը (Հորուս) հանդես էր գալիս երկու կերպարանքով՝ որպես երկնքի տիրակալ, աստվածների թագավոր, արևի աստված և նաև որպես երկրային թագավոր՝ փարավոն: Նրան պատկերում էին բազեի տեսքով, բազեի գլխով մարդ, թեւավոր արև։ Նրա խորհրդանիշն է արեգակնային սկավառակը` բացված թեւերով:

Աթումը երեկոյան մայրամուտի աստվածն է:Խեպրին առավոտվա, ծագող արևի աստվածն է (ի տարբերություն Ռա - ցերեկային և Աթում - երեկոյան): Մնևիսը` սև ցլի տեսքով աստվածություն, հարգվում էր որպես արևի աստծո կենդանի մարմնացում և պատկերված էր արևային սկավառակով եղջյուրների միջև:

ՏԱՍԵՐՈՐԴ ԿԱՏԱՐՈՒՄԸ. ԱՌԱՋԻՆԻ ՄԱՀԸ

Սա եգիպտացիների համար ամենավատ պատիժն էր։ Բայց եթե այս մահապատիժը չլիներ, ապա հրեաները Եգիպտոսում մինչ օրս ստրուկ կլինեին:
Տասներորդ պատուհասն ուղղված էր առաջին հերթին փարավոնի պաշտպան աստվածներին (ինչպիսիք են Հորուս աստվածը և աստվածուհիները՝ Սաթիսը, Սիխմեթը և Ուտոն), ինչպես նաև Եգիպտոսի վերջին աստվածությունը՝ փարավոնը:

«Փարավոնները «Հորուսի ծառաներն» էին, Եգիպտոսի վրա նրա իշխանության ժառանգորդները: Հորուսը թագավորին պաշտպանում է իր թեւերով (Փարավոն Խաֆրեի արձանի վրա գլխի հետևի մասում պատկերված է բազեն, որը ծածկում է գլուխը թեւերով)։ Հորուսի անունը որպես պարտադիր բաղադրիչ ներառվել է փարավոնի հնգամյա տիտղոսում»

Հին ժամանակներից փարավոնները հարգվում էին որպես աստվածներ: Եվ շատ եգիպտական ​​աստվածներ նախկինում համարվում էին փարավոններ (օրինակ՝ Մինն ու Հորուսը)։

Բայց Տերը ցրեց այն սնահավատությունը, որ փարավոնները աստվածներ են կամ դառնում են: Փարավոնի անկարողությունը պաշտպանել իր ժողովրդին և իր ընտանիքը իր առաջնեկի մահից, հերքեց փարավոնի պնդումները աստծո կոչման վերաբերյալ:

Ի թիվս այլ բաների, տասներորդ պատուհասը, ըստ շատ աստվածաբանների, Տեր Աստծո վրեժն է Եգիպտոսում սպանված բոլոր իսրայելցի նորածինների համար:

Նրա ժողովուրդը՝ խոստանալով, որ հակառակ դեպքում Աստված կպատժի Եգիպտոսին։ Փարավոնը չհնազանդվեց, և Եգիպտոսի վրա 10 աղետներ եղան, և ամեն անգամ հրեաներին բաց թողնելուց փարավոնի նոր մերժումից հետո հաջորդում էր մեկ այլ աղետ.

1. արյան պատիժ
2. Գորտերի կողմից մահապատիժ
3. Արյուն ծծող միջատների ներխուժում (ջղեր, ոջիլներ, բզեզներ)
4. Շան ճանճի պատիժ
5. ժանտախտ
6. Խոցեր և թարախակալումներ
7. Որոտ, կայծակ ու կրակոտ կարկուտ
8. Մորեխի ներխուժում
9. Անսովոր խավար (եգիպտական ​​խավար)
10. Առաջնեկի մահը

արյան պատիժ

«Եվ նա բարձրացրեց գավազանը և հարվածեց գետի ջրին փարավոնի և նրա ծառաների աչքի առաջ, և գետի ամբողջ ջուրը արյուն դարձավ, և գետի ձկները սատկեցին, և գետը. գարշահոտ էր, և եգիպտացիները չէին կարողանում խմել գետի ջուրը. և Եգիպտոսի ողջ երկրում արյուն եղավ»։
- Օրինակ 7:20,21

Նեղոսի ամբողջ ջուրը, մյուս ջրամբարներն ու տարաները վերածվեցին արյան, բայց մնացին թափանցիկ հրեաների համար (և նույնիսկ այն, որ հրեաները վերածել էին արյան, եթե եգիպտացիները փորձեին խլել այն): Եգիպտացիները կարող էին խմել միայն այն ջուրը, որի համար գումար էին վճարում հրեաներին։

Ջեյմս Տիսոտ (1836–1902), Հանրային տիրույթ

Այնուհետև, ըստ լեգենդի, փարավոնի կախարդները հրեաներից ջուր գնեցին և սկսեցին հմայել դրա վրա, նրանք կարողացան այն վերածել արյան, և փարավոնը որոշեց, որ արյունով պատիժը ոչ թե Տիրոջ պատիժն է, այլ պարզապես կախարդություն, և հրեաներին չթողեց։

Գորտերի կողմից մահապատիժ

«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. Ասա Ահարոնին. «Ձեռքդ մեկնիր գավազանով գետերի, առուների և լճերի վրա, և գորտերին հանիր Եգիպտոսի երկրի վրա։ Ահարոնն իր ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա. և գորտերը դուրս եկան և ծածկեցին Եգիպտոսի երկիրը»։
-Ելք 8։5,6

Ինչպես խոստացվել էր փարավոնին. «Նրանք դուրս կգան և կմտնեն քո տունը, քո ննջասենյակը, և քո անկողինը, և քո ծառաների ու քո ժողովրդի տները, և քո վառարանները և քո խմորիչները» (Ելք. 8։3)։ Գորտերը լցվեցին Եգիպտոսի ողջ երկիրը։

Եգիպտական ​​երկրորդ ժանտախտը գորտերն են: Նկարազարդում Նիկիֆոր վարդապետի աստվածաշնչյան պատկերազարդ հանրագիտարանից (1891) Գ.Ն. Պետրով, Հանրային տիրույթ

Եգիպտացի կախարդները նորից սկսեցին հմայել, և նրանք կարողացան այնպես անել, որ գորտերն էլ ավելի շատացան, բայց նրանք ասացին փարավոնին, որ չգիտեն այնպիսի կախարդություն, որը թույլ կտա իրենց հեռացնել գորտերին: Այնուհետև փարավոնն ասաց Մովսեսին, որ ինքը կհավատա, որ Աստված պատժել է Եգիպտոսին և բաց կթողնի իր ժողովրդին, եթե Աստված հեռացնի բոլոր գորտերին: Գորտերի անհետացումից հետո փարավոնը որոշեց հրաժարվել իր խոստումից:

Մզիկների ներխուժում

Որպես երրորդ պատիժ՝ միջատների մի ոհմակ ընկավ Եգիպտոսի վրա, որը հարձակվեց եգիպտացիների վրա, խրվեց նրանց շուրջը, բարձրացավ նրանց աչքերի, քթի, ականջների մեջ:

«... Ահարոնը ձեռքը մեկնեց իր գավազանով և հարվածեց երկրի հողին, և միջատներ հայտնվեցին մարդկանց ու անասունների վրա։ Երկրի ամբողջ փոշին եղավ Եգիպտոսի ողջ երկրում։ Աճպարարներն իրենց հմայքով փորձել են նաև միջատներ արտադրել, բայց չեն կարողացել։ Մարդկանց ու անասունների վրա միջատներ կային։ Իսկ իմաստուններն ասացին փարավոնին. «Սա Աստծո մատն է»։ Բայց փարավոնի սիրտը կարծրացավ, և նա չլսեց նրանց, ինչպես որ Տերն էր ասել»։
-Ելք 8։17–19

Այս անգամ կախարդները չկարողացան օգնել փարավոնին և ասացին, որ իրենք չգիտեն նման կախարդություն, և որ այս ամենը իսկապես Տիրոջ պատիժն է, և հրեաները պետք է ազատ արձակվեն: Այնուամենայնիվ, փարավոնը և այս անգամ անդրդվելի էին:

Եվ այն ժամանակ Աստված չորրորդ պատուհասը բերեց Եգիպտոսի վրա.

Շան ճանճի պատիժ

«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Վաղը կանուխ վեր կաց և հայտնվիր փարավոնի առաջ։ Ահա նա կգնա ջրի մոտ, և դու նրան կասես. Այսպես է ասում Տերը. «Թո՛յլ տուր իմ ժողովրդին, որ նրանք ծառայեն ինձ»։ բայց եթե չթողնես իմ ժողովրդին գնալ, ապա ահա ես ճանճեր կուղարկեմ քո, քո ծառաների, քո ժողովրդի և քո տների վրա, և եգիպտացիների տները կլցվեն ճանճերով և այն երկիրը, որի վրա. նրանք ապրում են; Այդ օրը ես կբաժանեմ Գեսենի երկիրը, որտեղ բնակվում է իմ ժողովուրդը, և ճանճեր չեն լինի, որպեսզի իմանաք, որ ես եմ Տերը երկրի մեջ։ Ես բաժանում եմ իմ ժողովրդի և քո ժողովրդի միջև։ Վաղը նշան կլինի. Այդպես էլ արեց Տերը. շատ ճանճեր թռան դեպի փարավոնների տունը, նրա ծառաների տները և ամբողջ Եգիպտոսի երկիրը. երկիրը կործանվեց ճանճերից։
-Ելք 8։20–25

Այս ճանճերի ամպերը ծածկեցին մարդկանց և լցվեցին եգիպտացիների տները։ «Ըստ Ֆիլոնի՝ միջատը, որը ծառայում էր որպես չորրորդ մահապատժի գործիք, համատեղում էր ճանճերի և շների հատկությունները, առանձնանում էր վայրագությամբ և համառությամբ։ Հեռվից, նետի պես, այն շտապում էր մարդու կամ կենդանու վրա և, արագ հարձակվելով, խայթոցով փորում էր մարմնի մեջ և, կարծես, կպչում էր դրան» (Լոպուխինի բացատրական Աստվածաշունչը): Ամենայն հավանականությամբ, շան ճանճերը նշանակում են ճանճեր, որոնք հետապնդում էին եգիպտացիներին և նրանց կենդանիների երամակներին:

Այս մահապատժի հիմնական դասն այն էր, որ Աստված բացահայտորեն հայտնեց փարավոնին և բոլոր եգիպտացիներին նրանց և հրեաների միջև եղած տարբերությունը: Շան ճանճերն ամենուր էին, բացառությամբ Գոշենի շրջանի, որտեղ ապրում էին հրեաները. նրանք ամեն տան մեջ էին, բացի իսրայելացիների տներից: 22-23 համարներ «...այն օրը ես կբաժանեմ Գեսենի երկիրը, որտեղ բնակվում է իմ ժողովուրդը, և ճանճեր չեն լինի, որպեսզի իմանաք, որ ես եմ. Տերը երկրի մեջտեղում. Ես բաժանում եմ իմ ժողովրդի և քո ժողովրդի միջև»։

Երկու ժողովուրդների և Եգիպտոսում նրանց բնակության շրջանների միջև նման բաժանումը ցույց տվեց փարավոնին, որ Իսրայելի Աստվածը Տերն է, ով ուղարկեց Եգիպտոսի մահապատիժները, և որ նա է Եգիպտոսի Աստվածը, գերազանցելով եգիպտական ​​բոլոր աստվածներին և կուռքերին։ ուժ և ուժ։ Այնուհետև փարավոնը կանչեց Մովսեսին իր մոտ և նորից խոստացավ հրեաներին բաց թողնել, իսկ վայրի կենդանիների անհետացումից հետո նա կրկին դրժեց իր խոստումը:

Եւ հինգերորդ պատուհասը հասաւ Եգիպտոսին.

Դորե (1832–1883), Հանրային տիրույթ

ժանտախտ

Դաշտի անասունները սատկել են բոլոր եգիպտացիների մեջ, միայն հրեաների վրա չեն հարձակվել։ Եվ հետո փարավոնը հասկացավ, որ Աստված հոգ է տանում հրեաների մասին, բայց նա համառեց և այդպես էլ չթողեց հրեաներին (Ելք 9:3-7):

Խոցեր և թարախակալումներ

Դրանից հետո Տերը Մովսեսին և Ահարոնին պատվիրեց վերցնել մի բուռ սև վառարան և այն բարձր գցել փարավոնի առաջ։ Այդպես էլ արեցին, և եգիպտացիների և անասունների մարմինները ծածկվեցին նրանց սարսափելի խոցերով և խոցերով։

Իսկ փարավոնը վախեցավ, որ խոցերի ու թարախակույտերի պատճառով ամբողջ կյանքում տանջվի ու կքորի, և որոշեց բաց թողնել հրեաներին։ Բայց Աստված զորացրեց նրա սիրտը և նրան քաջություն տվեց գործելու իր համոզմունքների համաձայն, քանի որ նա ուզում էր, որ փարավոնը հրեաներին բաց թողնի ոչ թե վախից, այլ գիտակցելով, որ ոչ մի երկրային թագավոր չի կարող վիճել Աստծո հետ: Եվ դարձյալ փարավոնը հրեաներին բաց չթողեց (Ելք 9:8-11):

Այնուհետև Աստված յոթերորդ անգամ հարվածեց Եգիպտոսին.

Որոտ, կայծակ ու կրակոտ կարկուտ

Փոթորիկ սկսվեց, որոտը մռնչաց, կայծակը բռնկվեց, և Եգիպտոսի վրա կրակոտ կարկուտ տեղաց։

«Եվ Տերը որոտ ու կարկուտ բերեց, և կրակը թափվեց երկրի վրա. Տէրը կարկուտ ուղարկեց Եգիպտոսի երկիրը. և կարկուտի մեջ կարկուտը և կրակ կար՝ չափազանց մեծ, այնպիսին, ինչպիսին չէր եղել Եգիպտոսի ողջ երկրում այն ​​ժամանակներից, երբ այն բնակեցված էր։ Եվ կարկուտը պատեց Եգիպտոսի ամբողջ երկիրը, դաշտում եղած ամեն ինչ՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, և կարկուտը պատեց դաշտի ամբողջ խոտը և կոտրեց դաշտի բոլոր ծառերը։
-Ելք 9։23-25

Եգիպտացիները տեսան, որ ամեն կարկուտի մեջ բոց է վառվում և սարսափեցին, որովհետև հասկացան, որ սա Նրա բարկությունն է, ով կարող է փոխել իրերի էությունը:

Ջոն Մարտին (1789–1854), Հանրային տիրույթ

Այնուհետև փարավոնը խոստովանեց Մովսեսին և Ահարոնին, խնդրեց նրանց աղոթել Աստծուն կարկուտը դադարեցնելու համար՝ խոստանալով, որ նա բաց կթողնի հրեաներին։ Մովսեսը աղոթեց Աստծուն, և կարկուտը դադարեց։ Բայց դարձյալ փարավոնը չպահեց իր խոստումը։

Եւ Եգիպտոսի վրայ հասաւ ութերորդ պատուհասը.

Մորեխի ներխուժում

Ուժեղ քամի փչեց, և քամու հետևում մորեխների ոհմակները թռան Եգիպտոս՝ խժռելով ողջ կանաչը մինչև խոտի վերջին շեղբը Եգիպտոսի երկրի վրա:
Եվ կրկին փարավոնը խնդրեց Մովսեսին ողորմություն խնդրել Աստծուց և կրկին խոստացավ հրեաներին բաց թողնել։ Մովսեսը կանչեց Աստծուն, և քամին փչեց մյուս կողմից, և նա տարավ բոլոր մորեխները։ Բայց Աստված դարձյալ զորացրեց փարավոնի սիրտը, և նա դարձյալ թույլ չտվեց Իսրայելի որդիներին գնալ։
Եվ սկսվեց իններորդ պատուհասը՝ Ելից 10:13-15

Անսովոր խավար

«Մովսեսն իր ձեռքը մեկնեց դեպի երկինք, և երեք օր խավար խավար եղավ Եգիպտոսի ողջ երկրի վրա. իրար չտեսան, և երեք օր ոչ ոք իր տեղից վեր կացավ. բայց բոլոր Իսրայելի որդիները լույս ունեին իրենց բնակարաններում»։
-Ելք 10։22–23

Եգիպտոսի վրա ընկած խավարը անսովոր էր, թանձր ու խիտ, այնպես որ կարող էիր նույնիսկ դիպչել նրան. իսկ մոմերն ու ջահերը չէին կարող ցրել խավարը: Լույս ունեին միայն հրեաները, մինչդեռ եգիպտացիները ստիպված էին շարժվել հպումով։ Սակայն շուտով խավարը սկսեց թանձրանալ՝ կաշկանդելով եգիպտացիների շարժումները, և այժմ նրանք նույնիսկ չէին կարողանում շարժվել։

Փարավոնը կանչեց Մովսեսին և ասաց, որ հրեաներին բաց է թողնում, միայն թե թողնեն իրենց անասունները։ Սակայն Մովսեսն ասաց փարավոնին, որ հրեաները չեն թողնի իրենց անասունները։ Հետո փարավոնը հրամայեց Մովսեսին հեռանալ և այլևս չգա՝ խոստանալով, որ եթե գա, նրան մահապատժի կենթարկեն։ Եվ հետո Մովսեսն ասաց, որ այլևս չի գա, այլ Եգիպտոսի վրա պատիժ է սպասվում, ավելի սարսափելի, քան բոլոր նախորդները միասին վերցրած, քանի որ բոլոր անդրանիկ որդիները կկորչեն Եգիպտոսում։

Դորե (1832–1883), Հանրային տիրույթ

Առաջնեկի մահապատիժը

Եվ Մովսեսի խոստացած պատիժը չանցավ Եգիպտոսին, և կեսգիշերին հետևեց առաջնեկների համատարած մահը։

«Կեսգիշերին Տերը կոտորեց Եգիպտոսի երկրի բոլոր առաջնեկներին՝ փարավոնի առաջնեկից, որը նստում էր նրա գահին, մինչև բանտարկյալի առաջնեկը, և անասունների բոլոր առաջնեկները»։
-Ելք 12։29

Այն բանից հետո, երբ Եգիպտոսում բոլոր առաջնեկները (բացառությամբ հրեաների) մահացան մեկ գիշերում, փարավոնը հանձնվեց և թույլ տվեց հրեաներին հեռանալ Եգիպտոսից, և այսպես սկսվեց Ելքը:

Լուսանկարների պատկերասրահ

Օգտակար տեղեկատվություն

Եգիպտոսի տասը պատուհասներ

Սյուժեի պատմականությունը

Քննադատություն

Եգիպտոսի պատմության մեջ, որը բավական մանրամասնորեն փաստագրված է բազմաթիվ հիերոգլիֆային տեքստերով, չեն հիշատակվում ոչ «Եգիպտոսի մահապատիժներն» այն տեսքով, ինչպես նկարագրված են Աստվածաշնչում, ոչ էլ որևէ այլ իրադարձություն, որը կարող է կապված լինել այդ մահապատիժների հետ: Չնայած Հին Եգիպտոսի պատմության մեջ շատ ողբերգական իրադարձություններ են եղել (օրինակ՝ հիքսոսների ներխուժումը և ապստամբությունները, որոնք երկիրը տանում են լիակատար քաոսի), այս իրադարձություններից և ոչ մեկը չի կարող ուղղակիորեն համեմատվել «Եգիպտոսի մահապատիժների» նկարագրության հետ։ »:

Ավելին, հայտնի չէ, թե որ փարավոնի օրոք և նույնիսկ ո՞ր դինաստիայի օրոք է տեղի ունեցել հրեաների գաղթը Եգիպտոսից։ Եթե ​​եգիպտական ​​մահապատիժները տեղի են ունեցել, ապա, ամենայն հավանականությամբ, այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել և այնքան աննշան, որ այն չի առաջացրել եգիպտական ​​հասարակության հետաքրքրությունը և չի արտացոլվել որևէ գրավոր հուշարձանում, բացառությամբ Աստվածաշնչի:

Նկարագրության մեջ կան նաև անհամապատասխանություններ. օրինակ, եթե հինգերորդ ժանտախտը ոչնչացրեց եգիպտական ​​բոլոր անասուններին, ապա հայտնի չէ, թե որ անասունից է ոչնչացվել առաջնեկը տասներորդի ընթացքում (Ելք. 11:5), և նաև, թե ինչ կենդանիներով է վեց հարյուրը: կառքերը, որոնք բանակի մաս էին կազմում, զրահավորվեցին փարավոնին, ով սկսեց հալածել հրեաներին (14:7) (ծովում դաշտի անասունները ոչնչացվեցին, չնայած «դաշտը» կարող է երկիր լինել, ըստ աղբյուրի տեքստի. միևնույն ժամանակ, «բոլորը» բառը սկզբնաղբյուր տեքստում չկա):

Արձագանք քննադատություններին

Այնուամենայնիվ, եգիպտական ​​տասը մահապատիժների մասին գրավոր ապացույցների բացակայությունը հաճախ բացատրվում է նրանով, որ, ինչպես ասվում է Իպուվեր պապիրուսում, Եգիպտոսի բոլոր գրագիրները սպանվել են, և նրանց արձանագրությունները ցրվել են քամուն: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ եգիպտացիների մահապատիժների իրադարձություններն այնքան թարմ էին եգիպտացիների հիշողության մեջ, որ նրանք հարկ չհամարեցին գրել իրենց պատմությունը և հրապարակայնացնել եգիպտացի ժողովրդի նվաստացումը և հրեաների դուրս գալը ենթակայությունից։ փարավոն.

Պետք է հաշվի առնել նաև, որ Եգիպտոսը հիքսոսների հետ մշտապես թեքվել է քաղաքացիական պատերազմի շեմին։ Ինչպես նկարագրված է Աստվածաշնչում, փարավոնի մահից հետո նոր փարավոնը հրեաներին ստիպեց կառուցել նոր մայրաքաղաք՝ Ռամսեսը, մայրաքաղաք Ավարիսից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա, որը հին ժամանակներից կառավարվում էր հիքսոսների կողմից։ Մովսեսը, ով սպանեց վերակացուին, ըստ երևույթին, աշխատում էր այս շինհրապարակում (քանի որ, երբ նա վերադարձավ, նա սկսեց հրեաների ելքը հենց Ռամսեսից): Հաշվի առնելով, որ հեռացել են 600 հազար հրեա տղամարդիկ՝ եռապատիկ այն ժամանակվա Ավարիսների բնակչությունը, կարելի է ենթադրել, որ սրանք այն «ասիացիներն» էին, որոնց փարավոնը քշեց բանակը և որոնք նկարագրված են Իպուվեր պապիրուսում (որը նաև նշում է « կարմրած ծով», «թունավոր ջուր «և» ժանտախտ):

Որոշ հետազոտողներ վկայակոչում են Ipuwer պապիրուսը՝ դրանում գտնելով բազմաթիվ համընկնումներ Աստվածաշնչում նկարագրված իրադարձությունների հետ։ Այս հիման վրա եզրակացվում է, որ «Եգիպտոսի մահապատիժները» տեղի են ունեցել, հնարավոր է, փարավոն Ռամսես II-ի և նրա որդու՝ Մերնեպտահի օրոք։

Գիտական ​​հետազոտություն

Փորձ է արվում գիտականորեն հիմնավորել Եգիպտոսի 10 պատուհասները։ Մի խումբ եվրոպացի գիտնականներ Նյու Յորքի առողջապահության դեպարտամենտի տնօրենի հետ (անգլերեն) ռուս. համաճարակաբան Ջոն Մարր (գերմանացի) ռուս գիտականորեն հիմնավորված և տրամաբանական հաջորդականությամբ կապված «Եգիպտոսի 10 պատուհասները», մասնավորապես.

• Ջրի կարմրությունը հայտնի «կարմիր մակընթացության» երևույթ է՝ Physteria ջրիմուռների ծաղկում, որն արտանետում է տոքսիններ և կլանում թթվածին, ինչը հանգեցնում է ձկների մահվան և դոդոշների արտահոսքի: (Ըստ երկկենսաբան դոկտոր Ռիչարդ Վասասյուկի՝ Աստվածաշնչում օգտագործված բառը կարող է նշանակել ցանկացած տեսակի անպոչ երկկենցաղ, ըստ նրա՝ դա դոդոշի «բուֆո» տեսակ էր. յուրաքանչյուր դոդոշ ածում է մեկ միլիոն ձու, որը սատկած ձուկը դադարեց ուտել, որը պայթյուն է առաջացրել դոդոշի պոպուլյացիայի մեջ։)
• Մահացող դոդոշներն ու փտած ձկները առաջացնում են ճանճերի՝ վարակակիրների ժամանումը, ճանճը ճշգրիտ ճանաչվել է նշաններով որպես culicoides (անգլերեն) ռուսերեն .. (Հին ժամանակներում ճանճերի դասակարգում չի եղել, ուստի գիտնականները գրավել են Միսիսիպիի թանգարանի տնօրենին։ Միջատաբանության բաժնից Ռիչարդ Բրաունը, Էնդրյու Շպիլմանը, հետազոտությանը և ԱՄՆ USDA-ի Կենդանիների հիվանդությունների հետազոտության բաժնի տնօրեն Ռոջեր Բրիզը:)
• Վարակիչ միջատը առաջացնում է հետագա մահապատիժներ՝ անասունների կորուստ և խոցեր, որոնք ճանաչվում են որպես գեղձերի վարակի նշաններ, որոնք փոխանցվում են ճանճերով 1,5 կմ հեռավորության վրա:
• Որոտ, կայծակ և կրակոտ կարկուտ - ակնարկում է հրաբխային տեսությունը: Աստվածաշունչն ուղղակիորեն նկարագրում է հեռվում գտնվող ծխի և կրակի սյունը, որտեղ Մովսեսը 11 օր առաջնորդեց հրեաներին, երկնքից թափվող բեկորներ, ոտքերի տակ դողացող սար: (Ելք 9:23-25, Ելք 13:21-22, Ելք 19:18, Ելք 24:15-16, Բ Օրին. 1:33)
• 3 օր առանց Արեգակի ավազի փոթորիկ է, որը տևեց ոչ թե սովորական 1-2 օր, այլ 3 օր։ Երկարատև փոթորկի պատճառը կարող է լինել մորեխների կողմից մշակաբույսերի և բուսական աշխարհի ոչնչացումը (քամիները սաղարթներով չեն զսպվել) կամ հրաբխի հնարավոր ժայթքումը, որը առաջացրել է կլիմայական անոմալիաներ և հրաբխային ձմեռ:
• Առաջնեկի մահը բացատրվում է Stachybotrys atra (անգլերեն) ռուսերեն սնկերի թունավորմամբ, որը բուծվում է միայն հացահատիկի պաշարների վերին շերտում, որն այնտեղ է հասել ջրից կամ մորեխի արտաթորանքից, և դրա խմորումը՝ վերածվելով շատ ուժեղ թույնի։ - միկոտոքսին. Վարակումը կարող է լինել մի շարք մշակութային գործոնների համակցման հետևանք. Եգիպտական ​​ավանդույթի համաձայն՝ ընտանիքում առաջինն ուտում էին ավագ որդիները՝ ստանալով կրկնակի բաժին. անասունները սնվում են նույն կերպ. ամենաուժեղ ավագ կենդանին առաջինն է ճանապարհ ընկնում դեպի սնուցող: Առաջինը թունավորվել են առաջնեկները, որոնք կրկնակի բաժին են ստացել վարակված հացահատիկի վերին պաշարներից: Հրեաները չեն տուժել այս մահապատիժից, քանի որ նրանք բնակություն են հաստատել եգիպտական ​​մեծ քաղաքներից հեռու և ունեին անկախ սննդի պաշարներ։ Բացի այդ, նրանք հովիվներ էին, ոչ թե ֆերմերներ, և նրանց սննդակարգի զգալի մասը ոչ թե հացահատիկ էր, ինչպես եգիպտացիները, այլ միսը և կաթը:

Հիմնավորված է Ելքի հրաբխային տեսությունը, որ մահապատիժները հրաբուխների պայթյունին ուղեկցող երեւույթներ են (մասնավորապես՝ ջրի կարմրությունը)։

Մահապատիժները մշակույթի և արվեստի մեջ

Երաժշտություն

• Ելքի պատմությունը հիմք է հանդիսացել Գ.Ֆ.Հենդելի «Իսրայելը Եգիպտոսում» օրատորիայի առաջին մասի (Ելք):
• Metallica-ն գրել է «Creeping Death» երգը, որն ուղղակիորեն հղում է կատարում որոշ մահապատիժների:
• Ակրոմա խումբը 2009 թվականին թողարկված իր ամբողջ «Սեթ» ալբոմը նվիրեց եգիպտական ​​տասը պատուհասների նկարագրությանը։
• Իսրայելական Amaseffer խումբը նվիրել է հրեաների ողջ Exodus-ը 2008 թվականի Exodus - Slaves For Life ալբոմին։
• Լուի Արմսթրոնգի «Go Down Moses» երգում նշվում է առաջնեկների մահվան սպառնալիքը։

Կինո

• Բերքահավաք - ֆիլմի սյուժեն հիմնված է եգիպտական ​​10 մահապատիժների տեղական դրսևորման վրա ամերիկյան մի փոքրիկ քաղաքում, որի ողջ բնակչությունը սատանայական աղանդ է:
• «Եգիպտոսի արքայազնը» մուլտֆիլմի ադապտացիա է Ելքի իրադարձությունների մասին:
• Մումիա (ԱՄՆ, 1999): Ֆիլմի սյուժեն՝ փարավոնի գանձերը փնտրող ոսկի որոնողները խաթարեցին գերեզմանի դարավոր անդորրը, և մումիան բարձրանում է գերեզմանից՝ իր հետ բերելով Եգիպտոսի 10 աղետներ։
• Lie to Me («Ստի տեսություն») 2-րդ եթերաշրջան, Սերիա 19, հիշատակում Լայթմենի կողմից 10 եգիպտացի մահապատիժների մասին, մոլագարի հեռախոսազանգերից հետո
• Գերբնական (հեռուստասերիալ) (Գերբնական) 6-րդ եթերաշրջան, Սերիա 3, եգիպտական ​​մահապատիժները ուղարկվել են անփույթ ոստիկաններին մի փոքրիկ տղայի կողմից, ինչպես նաև սուրհանդակ Ռաֆայելին Բալթազարի կողմից Մովսեսի անձնակազմի հետ:
• Աշխարհի Ստեղծումը Հին Կտակարանի հարմարեցումն է:
• Haven (Haven) 2 սեզոն 1 սերիա, եգիպտական ​​մահապատիժները ընկնում են քաղաքի վրա:
• Տասը պատվիրաններ (ֆիլմ)

Եգիպտոսի տասը պատուհասները, որոնք նաև կոչվում են աստվածաշնչյան տասը պատուհասներ, տասը պատուհասներ են, որոնք, ըստ աստվածաշնչյան գրքի, Տերն ուղարկեց Եգիպտոս՝ համոզելու փարավոնին ազատել հրեաներին ստրկությունից։ Փարավոնը հանձնվեց տասներորդ մահապատժից հետո, ինչը հանգեցրեց.

Մինչ աստվածաշնչյան հնագիտության կողմնակիցները պնդում են, որ եգիպտական ​​10 պատուհասների պատմությունը ճշմարիտ է, շատ պատմաբաններ դրանք համարում են բնական աղետների կամ քաղաքական հակամարտությունների այլաբանական նկարագրություններ: Այդ իսկ պատճառով մենք կքննարկենք Եգիպտոսի պատուհասների աստվածաշնչյան մեկնաբանությունը, ինչպես նաև այս իրադարձությունների վերաբերյալ այլ տեսակետ:

Աստվածաշնչի հնագետները, մեկնաբանելով եգիպտական ​​մահապատիժները որպես փաստ, հիմնվում են հետևյալ հնագիտական ​​գտածոների վրա.

• Գտնվել է Ուիլյամ Ֆ. Օլբրայթի կողմից Էլ Արիշում, ջրային անոթ՝ հիերոգլիֆային նշաններով, որոնք նկարագրում են մթության շրջանը.
• Եգիպտական ​​Ipuwera պապիրուսը նկարագրում է Եգիպտոսին պատահած մի շարք աղետներ, այդ թվում՝ գետի ջուրը արյան վերածվելը։

Եգիպտական ​​պատուհասներ - հակադրելով Իսրայելի Աստծո զորությունը եգիպտական ​​աստվածների ուժերին: Հայտնի է, որ Եգիպտոսն այն ժամանակ պոլիթեիստական ​​հասարակություն էր, որտեղ տիրում էր հավատը բազմաթիվ աստվածությունների նկատմամբ։ Եգիպտական ​​պանթեոնը բազմաթիվ էր և շատ բարդ հիերարխիայով։ Եգիպտոսի փարավոնները նույնպես կարևոր դեր են խաղացել կրոնում։ Նրանք միջնորդներ էին մարդկանց ու աստվածների, ինչպես նաև քահանայապետների միջև։ Եգիպտական ​​փարավոններին հարգում էին աստվածների հետ հավասար, ուստի փարավոնը զարմացավ Մովսեսի՝ իր ժողովրդին բաց թողնելու խնդրանքի համառությունից և համարձակությունից: Մովսեսը փոխանցեց Աստծո պատվիրանը.

այսպէս է ասում Իսրայէլի Տէր Աստուածը. «Արձակի՛ր իմ ժողովրդին, որ անապատում ինձ համար տօն կատարեն»։

Բայց փարավոնն ասաց.

Այսպիսով, փարավոնն ու եգիպտական ​​պանթեոնը ունեին «մրցակից»՝ Իսրայելի Աստծուն։ Այս առճակատման ժամանակ Աստված հաճախ կրկնում է արտահայտությունը.

Եվ դուք կիմանաք, որ ես եմ ձեր Տեր Աստվածը

Տերը ցանկանում էր ցույց տալ իր ժողովրդին իր զորությունը. փոքր ժողովրդի Տերն ի վիճակի է դիմակայել Եգիպտոսի ողջ պանթեոնին՝ այն ժամանակվա գերտերությանը:

Եգիպտոսի տասը պատուհասների աստվածաշնչյան պատմությունը կարևոր է առումով կրոնի ամրապնդում. Եթե ​​Իսրայելի Աստվածը կարողանա հաղթել Եգիպտոսի աստվածներին, ապա Աստծո ժողովուրդը կամրանա իր հավատքի մեջ և չի գայթակղվի հետևելու կեղծ հեթանոս աստվածություններին: Եգիպտոսի տասը պատուհասներմեծ վնաս պատճառեց եգիպտացիներին, բայց չդիպավ Իսրայելի զավակներին։

Ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր մահապատիժ պետք է ցույց տա մեկ Աստծո գերազանցությունը եգիպտական ​​պանթեոնի որոշ աստվածների նկատմամբ:

Եգիպտական ​​մահապատիժը	եգիպտական ​​պանթեոնի աստվածները
Ջուրը վերածվում է արյան	Հապի / Ապիս - Նեղոսի աստված, Իսիս - Նեղոսի աստվածուհի; Խնում - Նեղոսի պահապան; Սեբեկ - գետերի և լճերի աստված
դոդոշի ներխուժում	Հեքեթ - դոդոշի գլխով աստվածուհի
Միջեր	Սեթ - անապատի աստված
շունը թռչում է	Ուատշիտ - ճանճի տեսքով ներկայացված աստված
անասունների կորուստ	Խասոր՝ կովի գլխով աստվածուհի, Ապիս՝ ցլի աստված; Խնում - խոյի գլխով աստված
խոցեր	· Սեկմետ - բժշկության աստվածուհի · Սունու - համաճարակների աստված; Isis - հիվանդություններ բուժող աստվածուհի
կարկուտ	· Ընկույզ - երկնքի աստվածուհի · Օսիրիս - բերքի աստված; Սեթ - փոթորիկների աստված
Մորեխի ներխուժում	Օսիրիսը` բերքի աստված, Ապիսը` պտղաբերության աստված Սոկար - բուսականության աստված
Մութ	· Ռա - արևի գերագույն աստված · Ատեն - արևի աստվածներից մեկը; Հորուս - արևի աստվածներից մեկը; · Ընկույզ - երկնքի աստվածուհի; Խասոր - երկնքի աստվածուհի; Բաստ - արևի լույսի աստվածուհի
Առաջնեկի մահը	Մին - ծննդաբերության աստված Հեքետ - աստվածուհի, ով այցելում է ծննդաբերության ժամանակ; Իսիս - երեխաներին հովանավորող աստվածուհի; Բես - հասարակ մարդկանց շրջանում ընտանիքի հովանավորը. · Մեսխենթ - երեխա ունենալու և երեխաների աստվածուհի; · Նեխբեթ - փարավոնի երեխաների հովանավորը; Renenet - աստվածուհի, երեխաների հովանավոր

Եգիպտական ​​10 պատուհասներից յուրաքանչյուրը հարվածել է եգիպտական ​​կրոնական հավատքի համակարգի տարբեր ասպեկտներին: Գագաթնակետը ժառանգական աստծո մահն էր՝ փարավոնի անդրանիկ որդու։ Եգիպտական ​​տասը պատուհասները հաջորդեցին մեկը մյուսի հետևից, մինչև որ փարավոնը որոշեց բաց թողնել Իսրայելի ժողովրդին։

Եգիպտական ​​մահապատիժներն են էությունը.

Մենք կքննարկենք եգիպտական ​​10 պատուհասների աստվածաշնչյան մեկնաբանությունը, ինչպես նաև կտանք պատմաբանների կարծիքը այս իրադարձությունների հնարավոր պատճառների մասին:

Ջուրը վերածելով արյան

Մովսեսն ու Ահարոնն արեցին այնպես, ինչպես Տերն էր պատվիրել։ Եվ [Ահարոնը] բարձրացրեց իր գավազանը և հարվածեց գետի ջրին փարավոնի և նրա ծառաների աչքի առաջ, և գետի ամբողջ ջուրը վերածվեց արյան, և գետի ձկները սատկեցին։ գետը գարշահոտ էր, և եգիպտացիները չէին կարողանում գետից ջուր խմել. և Եգիպտոսի ամբողջ երկրի վրա արյուն եղավ։ (Ելք 7։20-21)

Ըստ Աստվածաշնչի՝ Նեղոսի ջրերը վերածվել են արյան։ Բոլոր հոսանքները վերածվեցին արյան, և նույնիսկ անոթների ջուրը վերածվեց արյան։ Եգիպտացի մոգերը կարողացան կրկնել ջրի վերածումը արյան, իսկ եգիպտացիները սկսեցին փորել գետերի շուրջը՝ խմելու ջուր փնտրելով: Փարավոնը բարկացավ միայն առաջին մահապատժից հետո և չհամաձայնեց բաց թողնել Իսրայելի ժողովրդին:

Ջուրը վերածելով արյանԱստվածաշնչում տարածված մոտիվ է: Աստված նույնիսկ ավելի վաղ հրավիրում է Մովսեսին ջուրը վերածել արյան՝ որպես Տիրոջ զորության ապացույց.

... բայց եթե նրանք նույնիսկ այս երկու նշաններին չեն հավատում և չեն լսում քո ձայնը, ապա գետից ջուր վերցրու և թափիր այն չոր հողի վրա. և գետից վերցված ջուրը ցամաքի վրա արյուն կդառնա (Ելք 4:9)

Պատմական տարբերակ.

Հավանաբար մոտ 3000 տարի առաջ Պի-Ռամսես քաղաքի տարածքում, որն այդ ժամանակ Եգիպտոսի մայրաքաղաքն էր, տեղի ունեցան կլիմայի որոշ փոփոխություններ, որոնք կարող էին լինել այն իրադարձությունների պատճառները, որոնք նկարագրված են Աստվածաշնչում. Եգիպտական ​​պատուհասներ.

Ջերմաստիճանի բարձրացումն ու երաշտը հեղեղել են Նեղոսը՝ այն վերածելով ծանծաղ, ցեխոտ հոսքի, որի մեջ կտրուկ բարձրացել է Oscillatoria rubescens թունավոր բակտերիաները: Մեռնելով և քայքայվելով՝ Oscillatoria rubescens-ը ջուրը կարմիր է դարձնում:

դոդոշի ներխուժում

Առաջին պատուհասից յոթ օր հետո Աստված հրամայեց Մովսեսին, որ իր եղբայր Ահարոնը գավազանով ձեռքը մեկնի գետերի և առուների վրա և գորտերին դուրս բերի ջրից:

Ահարոնն իր ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա [և հանեց գորտերը]. և գորտերը դուրս եկան և ծածկեցին Եգիպտոսի երկիրը։ (Ելք 8:6)

Եգիպտոսի մոգերին հաջողվեց կրկնել նաև այս հրաշքը։ Փարավոնը նաև խնդրեց Մովսեսին աղոթել Աստծուն գորտերին երկրից և բնակավայրերից հեռացնելու համար՝ խոստանալով բաց թողնել Իսրայելի ժողովրդին։ Մովսեսը աղոթեց Աստծուն, և նա հեռացրեց գորտերին, սակայն փարավոնը չպահեց իր խոսքը և ավելի զայրացավ։

Պատմական տարբերակ

Մեծ թվով թունավոր բակտերիաներ Oscillatoria rubescens ոչ միայն փշրված Նեղոսի ջրերը կարմիր են դարձրել, այլև հանգեցրել են գորտերի ներխուժմանը։ Բանն այն է, որ անբարենպաստ իրավիճակում, ի տարբերություն շատ այլ տեսակների, շերեփուկներից գորտերի զարգացումն արագանում է։

Մզիկների ներխուժում

Փարավոնի հերթական մերժումից հետո Տերը հրամայեց Ահարոնին միջատներ ուղարկել Եգիպտոս։

Ահարոնն իր գավազանով մեկնեց ձեռքը և հարվածեց երկրի փոշին, և միջատներ հայտնվեցին մարդկանց ու անասունների վրա։ Երկրի ամբողջ փոշին եղավ Եգիպտոսի ողջ երկրում։ (Ելք 8։17)

Մոգերը չկարողացան կրկնել երրորդ մահապատիժը, բայց զայրացած փարավոնը հրաժարվեց հրեաներին բաց թողնել։

Պատմական տարբերակ

Երբ Oscillatoria rubescens-ով վարակված ջրերից դուրս եկած գորտերը սատկեցին ցամաքում, սկսվեց միջատների գերիշխանությունը, որոնք սնվում էին երկկենցաղների բազմաթիվ դիակներով։ Այսպես պատմաբանները բացատրում են այս և հետագա մահապատիժը։

Շան ճանճի պատիժ

Հաջորդ մահապատիժը շան ճանճերի պատիժն էր, որոնք սարսափելի չէին հրեաների համար, բայց տանջում էին եգիպտացիներին ու նրանց անասուններին։

Տէրն այսպէս էլ արեց. շատ շան ճանճեր թռան դեպի փարավոնի տունը, նրա ծառաների տները և ամբողջ Եգիպտոսի երկիրը. երկիրը կործանվեց շան ճանճերից։ (Ելք 8։24)

Չորրորդ մահապատիժը, ինչպես բոլոր հաջորդները, շրջանցեց հրեաներին, որոնք էլ ավելի էին հավատում ամենակարող Աստծուն և Աստծո ընտրյալ ժողովրդին: Մյուս կողմից, փարավոնը պետք է համոզվեր, որ Տերը ոչ միայն տարբերում է, թե որտեղ է Իր ժողովուրդը և որտեղ է փարավոնի ժողովուրդը, այլ նաև պատրաստ է պաշտպանել Իսրայելի ժողովրդին այն աղետներից, որոնցից փարավոնը չի կարող պաշտպանել իր ժողովրդին:

Փարավոնը կրկին խոստացավ բաց թողնել հրեաներին, եթե Տերը գործի ճանճերի հետ, և դարձյալ չպահեց իր խոստումը:

ժանտախտ

Հաջորդ մահապատիժը` ժանտախտը, կրկին չդիպավ Իսրայելի ժողովրդին:

Տէրը այսպէս ըրաւ յաջորդ օրը, եւ Եգիպտոսի բոլոր անասունները սատկեցին։ Իսրայէլի որդկանց անասուններից ոչ ոք չմեռաւ։ (Ելք 9:6)

Եգիպտական ​​խոշոր եղջերավոր անասունները սկսեցին սատկել ժանտախտից: Փարավոնը բարկացավ, երբ իմացավ, որ հրեաների անասունները չեն տուժել, և Իսրայելի ժողովրդին թույլ չտվեց գնալ։

Պատմական տարբերակ.

Ըստ պատմաբանների՝ դոդոշների սատկելու արդյունքում բուծված միջատներն առաջացրել են հինգերորդ և վեցերորդ պատուհասները՝ ժանտախտը և խոցը։ Հայտնի է, որ միջատները հիվանդություն են տարածում, ինչը կարող է հանգեցնել համաճարակի, որը հնձել է կենդանիներին և մարդկանց։

Խոցեր և թարախակալումներ

Նրանք վերցրեցին վառարանի մոխիրը և կանգնեցին փարավոնի առաջ: Մովսեսը երկինք նետեց այն, և մարդկանց ու անասունների վրա բորբոքում եղավ։ (Ելք 9։10)

Այս մահապատիժը փարավոնին չի հայտարարվել։ Դա առաջին մահապատիժն էր, որն ուղղակիորեն սպառնում էր մարդկանց կյանքին։ Եգիպտոսի մոգերը հիվանդ էին, ինչպես բոլոր հասարակ մարդիկ: Սա ցույց տվեց մոգերի ձախողումը: Նրանք գիտակցեցին իրենց աստվածների անզորությունը: Փարավոնը չհանձնվեց իր համառությունից:

Որոտ, կայծակ ու կրակոտ կարկուտ

Այս մահապատիժը սկսում է Աստծո պատիժների վերջին շրջանը` բոլոր տասը պատուհասներից ամենածանրը: Եգիպտական ​​վերջին պատուհասները Աստվածաշնչում նկարագրված են ավելի մանրամասն, քան մնացածը:

... Մովսեսն իր գավազանը երկարեց դեպի երկինք, և Տերը որոտ և կարկուտ ստեղծեց, և կրակը թափվեց երկրի վրա. Տէրը կարկուտ ուղարկեց Եգիպտոսի ամբողջ երկրի վրայ.

և կարկուտի միջև ընկավ կարկուտ և կրակ, շատ ուժեղ, այնպիսին, ինչպիսին չէր եղել Եգիպտոսի ողջ երկրում նրա բնակության ժամանակներից ի վեր։ (Ելք 9:23-24)

Փարավոնը չապաշխարեց նույնիսկ այս պատժից հետո: Այս մահապատժից հետո փարավոնը պատրաստ էր ազատել բոլոր տղամարդկանց, բայց Մովսեսը չհամաձայնեց։

Պատմական տարբերակ.

Հավանաբար, այստեղ խոսքը հունական Սանտորինի կղզում Թերա հրաբխի ամենաուժեղ ժայթքման մասին է։ Կարկուտը եղել է հրաբխային մոխրի ամպի հետ անձրևային ամպերի բախման հետևանք։

Եգիպտոսում պեղումների ժամանակ հրաբխային քարի կտորներ են հայտնաբերվել, չնայած Եգիպտոսում հրաբուխներ չկան։ Փորձարկումները ցույց են տվել, որ հրաբխային քարը նման է Սանտորինիում հայտնաբերված քարին:

Մորեխի ներխուժում

Այս մահապատժի մեջ մենք կրկին տեսնում ենք Աստծո մտադրությունը՝ ապացուցելու իր զորությունը ոչ միայն փարավոնին, այլև Իսրայելի ժողովրդին: Մորեխները ներխուժեցին ողջ Եգիպտոսը։

...Եվ Մովսեսը մեկնեց իր գավազանը Եգիպտոսի երկրի վրա, և Տերը արևելյան քամի բերեց այս երկրի վրա, որը շարունակեց այն ամբողջ օրը և ամբողջ գիշերը։ Եկավ առավոտ, և արևելյան քամին մորեխներին քշեց։

Եվ մորեխները հարձակվեցին Եգիպտոսի ամբողջ երկրի վրա և շատ-շատ պառկեցին Եգիպտոսի ամբողջ երկրի վրա։

նա ծածկեց ամբողջ երկրի երեսը, այնպես որ երկիրը չէր երևում, և նա կերավ երկրի ողջ խոտը և կարկուտից մազապուրծ եղած ծառերի բոլոր պտուղները, և ոչ մի կանաչություն չկար ոչ ծառերի վրա, ոչ էլ. Եգիպտացիների ամբողջ երկրում դաշտի խոտերի վրա։ (Ելք 10:13-15)

Պատմական տարբերակ.

Մորեխների ներխուժումը կարող է լինել նաև հրաբխի ժայթքման հետևանք։ Մոխրաթափը կարող էր հանգեցնել խոնավության ավելացման, հետևաբար նաև մորեխների թվի ավելացման, ինչի համար ստեղծվել էին շատ բարենպաստ պայմաններ։

Մութ

Մովսեսն իր ձեռքը մեկնեց դեպի երկինք, և Եգիպտացիների ամբողջ երկրի վրա երեք օր թանձր խավար եղավ։ իրար չտեսան, և երեք օր ոչ ոք իր տեղից վեր կացավ. բայց բոլոր Իսրայէլի որդիները լոյս ունէին իրենց բնակարաններուն մէջ։ (Ելք 10:22-23)

Եգիպտական ​​այս մահապատժի առարկան եգիպտական ​​պանթեոնի գլխավոր աստվածն էր՝ արևի աստված Ռա, որի ներկայացուցիչը երկրի վրա փարավոնն էր:

Պատմական տարբերակ

Մութը կարող էր առաջանալ նույն ժայթքումից հետո մոխրի ամպերի կուտակումից։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ դա կարող է լինել արեգակի խավարում կամ ավազի փոթորիկ։

Առաջնեկի մահը

10-րդ ժանտախտից հետո տխրությունը մտավ ամեն տուն, որտեղ երեխաներ կային։ Այս մահապատիժը հանգեցրեց հրեա ժողովրդի ազատագրմանը:

Կեսգիշերին Տերը կոտորեց Եգիպտոսի երկրի բոլոր առաջնեկներին՝ փարավոնի առաջնեկից, որը նստած էր նրա գահին, մինչև բանտարկյալի առաջնեկը, և անասունների բոլոր առաջնեկները։ (Ելք 12։29)։

Կեսգիշերին եգիպտական ​​յուրաքանչյուր ընտանիքում, ներառյալ փարավոնի ընտանիքում, առաջնեկը պետք է մահանար: Նախորդ մահապատիժներում Մովսեսն ու Ահարոնը կարևոր դեր են խաղացել, նրանք զգուշացրել են փարավոնին մահապատժի մասին և այն իրականացրել Տիրոջ օգնությամբ։ Տասներորդ պատուհասը միայն Աստծո կողմից իրականացվեց:

Պատմական տարբերակ.

Տասներորդ ժանտախտի հավանական բացատրությունը հացահատիկի վնասումն է թունավոր բորբոսից կամ բորբոսից։ Քանի որ առաջնեկ տղաները ստանում էին ուտելիքի առաջին բաժինը, նրանք էին, որ զանգվածաբար մահացան։

Ընդունված է տասը եգիպտական ​​ժանտախտ միավորել երեք ցիկլով + 10-րդ ժանտախտ։ Առաջին ցիկլի մահապատիժները զզվանք բերեցին, երկրորդը՝ ցավ, իսկ երրորդ շրջանի մահապատիժները բնական սկիզբ ունեն և ունեն համամարդկային բնույթ։ Հավանաբար տասը եգիպտական ​​պատուհաս է տեղի ունեցել 9 ամսվա ընթացքում՝ հուլիսից ապրիլ։

Հետաքրքիր է նաև փարավոնի արձագանքը մահապատիժներից յուրաքանչյուրին։

Եգիպտոսի մահապատիժները- հրաշագործ գործողություններ, որոնք հարվածել են Եգիպտոսին մինչև հրեաների գաղթը (Ելք. . 7 , 14-11, 10. 12 , 29-32)։ Աստվածաշունչը նշում է տասը նման պատուհասներ, մասնավորապես.
1) ջրի վերածումը արյան Նեղոսում և Եգիպտոսի բոլոր ջրամբարներում ( 7 , 14-25);
2) գորտերի ոչնչացում, որոնք ծածկում էին Եգիպտոսի ողջ երկիրը ( 8 , 1-14);
3) «Kinnim»-ի (פום LXX σκνιφες) տեսքը՝ մոծակներ (ըստ Ֆիլոնի, Օրիգենի և որոշ վերջին ուսումնասիրությունների) կամ ոջիլների (φθτεϊρες , pediculi ըստ Josephus Flavius-ի և սամարացիների, սիրիական և արաբական հնգամյակի վկայությունների, Թարգում Օնկելոս);
4) բազմաթիվ ճանճերի առաջացում (צר ב , LXX κυνόμνια ), որոնց խայթոցը տարբեր հիվանդություններ է առաջացնում ( 8 , 20-32);
5) անասունների վրա ժանտախտի մասին հաղորդագրություն ( 9 , 1-6);
6) հիվանդություններ՝ բորբոքումներ և թարախակույտներ ( 9 , 8-11);
7) կայծակ և կարկուտ, որը ոչնչացրեց դաշտում եղած ամեն ինչ՝ մարդուց մինչև անասուն ( 9 , 12-26);
8) մորեխների ներխուժում, որը ոչնչացրել է կարկուտից փրկված բուսականությունը ( 10 , 1-15);
9) երեք օր խավար, որը ծածկեց Եգիպտոսի երկիրը ( 10 , 21-23), և
10) Եգիպտոսի առաջնեկների ոչնչացումը` փարավոնի առաջնեկից մինչև վերջին ստրուկների առաջնեկը ( 12 , 29-32).

Այս մահապատիժների ժամանակ կարելի է նկատել որոշակի հետևողականություն՝ ուժի և գործողության մեծացման իմաստով։

Առաջին մահապատիժները՝ ջուրը արյան վերածելը, դոդոշների և դիպուկների հաղորդագրությունը, եգիպտացիներին էական վնաս չեն հասցրել և հիմնականում զգուշացրել են փարավոնին հետագա վտանգի դեմ։ Մահապատիժների հաջորդ շարքում (3-6) կործանարար բնույթն արդեն ավելի վճռորոշ էր, և այդ մահապատիժներն արդեն հարվածում էին միայն եգիպտացիներին՝ շրջանցելով Հեսսենի երկիրը։ Հետագա մահապատիժները ծանր հարված հասցրին Եգիպտոսի բարեկեցությանը, և սարսափելի դրսեւորումները, որոնք վկայում էին Աստծո բարկության մասին, զարմանալի չափերի հասան դրանցում: Վերջապես, վերջին պատուհասում Եհովայի՝ Իսրայելի Աստծո զորությունն արդեն բացահայտվեց այնպիսի ուժով, որ վերջնականապես կոտրվեց փարավոնի համառությունը և ձեռք բերվեց հրեաների ազատագրումը ստրկությունից։

Ելքին նախորդած եգիպտական ​​մահապատիժների հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք մեծ մասամբ կապված էին Նեղոսի հովտին բնորոշ բնական երևույթների հետ՝ պայմանավորված այս երկրի կլիմայով և բնությամբ։ Այսպիսով, առաջին մահապատիժը` Նեղոսի ջրի վերածումը արյան, նմանություն է արտահոսքի ժամանակ Նեղոսի ջուրը ներկելու բնական, ամեն տարի կրկնվող երեւույթին: Երկրորդ ժանտախտը` դոդոշների հաղորդագրությունը, նույնպես հիշեցնում է Եգիպտոսում բազմաթիվ գորտերի տարեկան հայտնվելը, որոնք բազմանում են գետի վարարումից հողի խոնավության պատճառով: Նմանապես, երրորդ և չորրորդ պատուհասները կարող են կապված լինել բոլոր տեսակի միջատների առատության հետ՝ ընդհանրապես Արևելքում և մասնավորապես Եգիպտոսում, հինգերորդը՝ էպիզոոտիկ հիվանդությունների հետ, որոնք հաճախ կրկնվում են այստեղ և այլն։ Եգիպտոսին բնորոշ սովորական երևույթները, արդյունքի կատարումները, ինչպես երևում է աստվածաշնչյան պատմությունից, էապես տարբերվում էին դրանցից։ Այս տարբերությունը, առաջին հերթին, կայանում էր նրանում, որ մահապատիժները սկսվում և ավարտվում էին Մովսեսի խոսքով կամ նրա գավազանի ալիքով` կանխորոշված ​​պահերին, և որ Եգիպտոսի այն շրջանը, որտեղ ապրում էին հրեաները, դուրս էր մնացել դրանց շրջանակից: Մահապատիժների և Եգիպտոսի բնության սովորական երևույթների միջև հետագա տարբերությունն այն արտասովոր, հատուկ ուժն էր, որով բնական գործոնները գործում էին մահապատիժներում: Այսպիսով, առաջին մահապատիժը` Նեղոսի ջուրը արյան վերածելը, որոշակի անալոգիա էր ջրհեղեղի ժամանակ Նեղոսը ներկելու ամենամյա երևույթին: Բայց Աստվածաշնչում նկարագրված իրադարձությունը, ինչպես երևում է Ելք գրքի պատմությունից, տարբերվում էր Նեղոսի տարեկան ներկումից հետևյալ կերպ. , երբ առկա է ջրի բնական ներկում (տե՛ս Օրինակ. 9 , 31-32; 7, 15); 2) Մահապատժի ժամանակ Նեղոսի ջուրը ոչ թե պարզապես գունավոր էր, այլ, ըստ երանության մեկնաբանության. Թեոդորետ (Հարց Ելք. XIX ռուսերեն թարգմանություն Արարչության, մաս 26, էջ 117), Եփրեմ Ասորի (Սուրբ Հայրերի Արարչի ռուսերեն թարգմանություն, հատոր 22, 421) և Կիրիլ Ալեքսանդրացին (Մեկնաբանություն, Joan VI, 53), վերածվել է արյան և, հետևաբար, սկսել է կործանարար ազդեցություն ունենալ, որի արդյունքում բոլոր ձկները սատկել են. 3) վերջապես, ջրի վերածումը արյան տարածվեց ոչ միայն Նեղոս գետի վրա, այլև Եգիպտոսի երկրի բոլոր ջրամբարների վրա: Աստվածաշնչի պատմությունը նշում է բնական գործոնների նմանատիպ ծայրահեղ ուժեղացում երկրորդ ժանտախտի ժամանակ: Այս մահապատժի և գետի վարարման ավարտից հետո Նեղոսի հովտում գորտերի սովորական տեսքի միջև տարբերությունն այն էր, որ գորտերը Ահարոնի գավազանի ալիքի մոտ հայտնվեցին հսկայական քանակությամբ, շտապեցին, հակառակ իրենց բնական ապրելակերպին: , մտավ տներ, մարդկանց մոտ, կենցաղային պարագաների մոտ, և այնուհետև անմիջապես մեռավ, համաձայն Մովսեսի խոսքի: Ընդհանուր առմամբ, բնական երևույթներին նման լինելով հանդերձ, եգիպտական ​​մահապատիժները միևնույն ժամանակ պարունակում էին այս երևույթները գերազանցող մի բան և գերբնական, հրաշագործ գործողություններ էին: Ճիշտ է, հաշվի առնելով այս անալոգիաները, բացասական քննադատության ներկայացուցիչները հակված են մահապատիժների աստվածաշնչյան պատումի գերբնական տարրը համարելու ավելի ուշ զարդարանք և հորինվածք: Բայց շատ ավելի արդար է, մատենագետ-ապոլոգետների հետ միասին, տեսնել Եգիպտոսից ելքին նախորդած հրաշագործ գործողությունների նմանության մեջ, Նեղոսի հովտին բնորոշ բնական երևույթների հետ, հենց աստվածաշնչյան պատմվածքի հնության և հավաստիության ապացույցը: մահապատիժներից։ Եթե ​​այս պատմվածքը, ինչպես կարծում են բացասական քննադատության ներկայացուցիչները, հորինված լիներ ավելի ուշ, ապա, անկասկած, գրողը կփորձեր իր պատմությունները պոկել բնական հողից, կհորիներ այնպիսի գործողություններ, որոնք բնականին նմանություն չունեն։ Եգիպտոսի երևույթները, որպեսզի ավելի պայծառ բացահայտեն այդ գործողությունների հրաշագործ բնույթը:

Այն փաստը, որ եգիպտական ​​երկրի բնական երևույթները ծառայել են որպես աստվածային պատժի գործիք եգիպտական ​​մահապատիժների ժամանակ, կարելի է բացատրել մահապատիժների նպատակով՝ բացահայտելու Եհովայի՝ Իսրայելի Աստծո զորությունը, ջախջախելու փարավոնի համառությունը և դրդեք նրան ազատել հրեաներին: Բայց Եհովայի զորությունը եգիպտացիների համար առավելապես կարող էր աչքի ընկնել հենց այն աղետներում, որոնք առաջացան Մովսեսի ձեռքով։ Այս աղետները բացահայտեցին, որ Եհովան տիրում էր բնության բոլոր ուժերին, որ Եգիպտոսի կյանքի և բարեկեցության բոլոր աղբյուրները Նրա վերահսկողության տակ էին։ Բացի այդ, գաղթի մահապատիժներն ունեին Եգիպտոսի բոլոր աստվածների դատաստանի իմաստը (Ելք. 12 12. «Ես դատաստան եմ անելու Եգիպտոսի բոլոր աստվածների վրա»): Մեծ աղետներով հարվածելով Եգիպտոսին՝ Եհովան դրանով ապացուցեց եգիպտական ​​աստվածների աննշանությունը, որոնց ժողովուրդը համարում էր իր բարգավաճման աղբյուրը։ Քանի որ Նեղոսը Եգիպտոսում հարգված գլխավոր աստվածներից մեկն էր և աստվածացվել էր Օսիրիսի (Ուսիրի) կամ, ավելի ուշ, Սերապիս անունով, ապա, ակնհայտորեն, Նեղոսի ջրի պարտությունը ոչ միայն պատիժ էր ժողովրդի համար, այլև նաև նվաստացում աստվածության համար: Նմանապես, Մովսեսի խոսքով դոդոշների ոչնչացումն ու ոչնչացումը վկայում էին եգիպտացիների կողմից հարգված Հեքեթ աստվածուհու անզորության մասին, որի խորհրդանիշն ու անձնավորումը համարվում էր դոդոշ; Անասունների վրա ժանտախտի հաղորդագրությունը հարված էր Եգիպտոսում գերիշխող կենդանիների պաշտամունքին և հատկապես ապիսի պաշտամունքին. Եռօրյա խավարը եգիպտացիների համար նշանակում էր Մովսեսի հաղթանակը Ռայի՝ Եգիպտոսի գերագույն աստվածության՝ արևի աստվածության և եգիպտական ​​աստվածների ողջ զորքի նկատմամբ՝ ներկայացնելով արևի շարժման տարբեր պահերի անձնավորումը:

Ընդհանրապես, եգիպտական ​​մահապատիժների ժամանակ Եգիպտոսի բոլոր գլխավոր աստվածները դատարան էին կանչվում Իսրայելի Ամենակարող Աստծո կողմից և հարվածվում Նրա աջ ձեռքով: Արդյունքում մահապատիժները կարող էին ազդեցություն ունենալ ոչ միայն եգիպտացիների, այլև հրեաների վրա։ Նրանք կարող էին զգուշացնել վերջիններիս հեթանոսական պաշտամունքներով տարվելուց և ամրացնել նրանց իրենց հայրերի հավատի մեջ, ինչը հատկապես կարևոր էր հրեա ժողովրդի համար մինչև նոր ազատ կյանքի սկիզբը։

գրականություն

ա) ռուսերեն.
† պրոֆ. Ա.Պ.Լոպուխին, Աստվածաշնչի պատմություն հատոր 1։
Գ.Վլաստով, Սուրբ Տարեգրություն, II, Սանկտ Պետերբուրգ. 1878 թ.
M. I. Սավվայիցկի, Իսրայելացիների ելքը Եգիպտոսից, Սանկտ Պետերբուրգ. 1889 (մագիստրոսական թեզ, որում տե՛ս և մանրամասն մատենագիտություն),
† Ա.Պ.Լոպուխին, Բացատրական Աստվածաշունչ հատոր I, Սանկտ Պետերբուրգ. 1904 թ.

բ) օտարերկրյա.
Kohler, Lehrbuch Bibl. Geschichte, 1875 թ.
I-te Half. Վիգուրու. La Bible et les découvert, ժամանակակից, 1882։

Տես նաև Հանրագիտարաններ Hastings «a Hauck'a, Smith» a, Gheyncև այլն։

* Վլադիմիր Պետրովիչ Ռիբինսկի
Աստվածային վարպետ, Արտակարգ պրոֆեսոր և
Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի տեսուչ.

Տեքստի աղբյուր. Ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարան. Հատոր 7, սյուն. 831. Հրատարակություն Պետրոգրադ. «Թափառող» հոգեւոր ամսագրի հավելվածհամար 1906 Ուղղագրություն ժամանակակից.