Դասի ներկայացում աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանությունը: Ժողովրդական իմաստություն և ողջամտություն

Ներկայացումների նախադիտումն օգտագործելու համար ստեղծեք Google հաշիվ (հաշիվ) և մուտք գործեք՝ https://accounts.google.com

Սլայդների ենթագրեր.

Աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանությունը

Անտիկ ժամանակներ Կարծիքն ու գիտելիքը տարբեր են Առաջինը (կարծիքը) պարտադիր չէ, որ վստահելի լինի: Երկրորդը (գիտելիքը) ըստ սահմանման հուսալի է: Կարծիքը կարող է փոխվել, բայց գիտելիքը բնորոշ է կայունությանը:

Միջին դարեր Գիտելիքի և հավատքի հարաբերակցությունը Հիմնական տարբերությունը ապացույցների մեջ է: Գիտելիքը պահանջում է տրամաբանական դատողություն, իսկ հավատը՝ ոչ:

Նոր ժամանակ Գիտելիքի և գիտության նույնականացում Գիտական ​​գիտելիքը դառնում է իմացաբանության հիմնական օբյեկտը՝ գիտելիքի տեսությունը: Գիտելիքը բաժանվում է տեսակների՝ կրոնական, կենցաղային, դիցաբանական, փիլիսոփայական, գեղարվեստական ​​և փոխաբերական։

Առասպել և աշխարհի իմացություն Առասպելը բնական և սոցիալական իրականությունը հասկանալու ամենավաղ միջոցն է: Սա միշտ նարատիվ է, դրա ճշմարտացիությունը կասկածի ենթակա չէր, և բովանդակությունը ինչ-որ կերպ կապված էր իրական կյանք. Առասպելները ծառայել են որպես ժողովուրդների կենսափորձը պահպանելու միջոց։

Առօրյա կյանքի փորձ Կյանքի պրակտիկան աշխարհը ճանաչելու միջոց է: Գործնական հմտությունների մեծ մասը չի հավակնում լինել տեսական հիմնավորման: Օրինակ, հեռուստացույցից օգտվելու համար անհրաժեշտ չէ իմանալ պատկերը հեռավորության վրա փոխանցելու սկզբունքները։

Ժողովրդական իմաստություն Ժողովրդական իմաստություն - ընդհանրացված գործնական գիտելիքներ, փորձ տարբեր մարդիկև նույնիսկ շատ ազգեր: Փորձի ընդհանրացումից առաջացան ասացվածքներ (հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է), դատողություններ (Իվանուշկա - հիմարը, փաստորեն, բավականին արագ մտածող է):

Առողջ դատողությունը հուշում է, թե ինչ և ինչպես է ավելի լավ անել կամ, ընդհակառակը, հրաժարվել որևէ գործողությունից: Օրինակ, դուք չգիտեք, թե ինչպես օգտագործել սարքը: Ողջախոհությունն առաջարկում է բանիմաց մարդուն հարցնել կամ ընդհանրապես չդիպչել դրան (սարքին):

Ճանաչումը արվեստի միջոցով Արվեստը պատկերացում է տալիս աշխարհի գեղարվեստական ​​զարգացման մասին։ Գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունը էմոցիոնալ լիցքավորված ներկայացում է տալիս ոչ միայն այն մասին, թե ինչպիսին են եղել անցյալի հերոսները, այլև այն, թե ինչպես են նրանք իրենց պահում որոշակի իրավիճակներում: Սա օգնում է զգալ ժամանակի ոգին:

Այնտեղ, որտեղ ավարտվում է գիտությունը Parascience-ը (գրեթե գիտական ​​գիտելիքը), ի տարբերություն առողջ բանականության, բնութագրվում է անորոշ և խորհրդավոր տեղեկություններով: Այն հաճախ անհանդուրժողականություն է դրսևորում ավանդական գիտության նկատմամբ, դիմում է ոչ թե մասնագետներին, այլ լայն զանգվածներին։

Ճանաչումը որպես հոգևոր գործունեության ձև գոյություն ունի
հասարակության մեջ իր ստեղծման օրվանից, անցնելով
դրա հետ մեկտեղ զարգացման որոշակի փուլեր։
Նրանցից յուրաքանչյուրի վրա ճանաչման գործընթացն իրականացվում է ք
պատմության ընթացքում ձևավորվել են բազմազան և փոխկապակցված սոցիալ-մշակութային ձևեր
մարդկությունը։
Ուստի գիտելիքը որպես ամբողջական երեւույթ չի կարող լինել
նվազեցնել ցանկացած ձևի, նույնիսկ եթե դա այդքան կարևոր է
որպես գիտական, որը չի «ծածկում» գիտելիքը
որպես այդպիսին։
Գիտելիքի տարբեր տեսակներ և ձևեր կան
ճանաչողական գործունեություն.

Գիտելիքների տեսակները
հասարակական
գիտական
ոչ գիտական
ինքնաճանաչում
գեղարվեստական
գործնական
պարագիտական
աշխարհիկ
կրոնական
դիցաբանական

Գիտելիքի տեսակ
դիցաբանական
Գործնական
Ժիտեյսկոե
գեղարվեստական
պարագիտական
հատկանիշները
օրինակներ

դիցաբանական
Առասպել
հունարեն բառից.
Գիտելիքի հիմքերը կապված են,
համոզմունքների տարրեր և այլն:
Արտացոլված հասկացողություն
բնական երևույթներ.
Պատմում է ոչ միայն մասին
անցյալը, բայց նաև ապագան:
Անորոշ բաժանում
առարկան և առարկան, առարկան և
նշան, տարածական եւ
ժամանակավոր հարաբերություններ.
Գիտական ​​սկզբունքի փոխարինում
իրերի և ամբողջ աշխարհի բացատրությունները,
ծագման պատմություն և
ստեղծագործությունը։
Բնության մարդասիրությունը, այսինքն.
տեղափոխում մարդկային աշխարհ
հիմարություն.
Զգացմունքային փոխաբերական ձև
աշխարհի ընկալումը.
Հերոսական - թաքցնել
իրական իրադարձություններ.
Էթիոլոգիական - բացատրել
անվան ծագումը,
ծեսեր, սովորույթներ.
Cosmogenic - մոտ
աշխարհի ծագումը,
տիեզերքում քաոսի ծագումը, մոտ
հերոսների և աստվածների պայքարը
դիվային ուժեր.
Օրացույց - ժամանակների փոփոխության մասին
տարի, մեռելների և հարություն առածների մասին
աստվածներ.
Էսխատոլոգիական - նկարագրել
տիեզերքի մահը, աշխարհի վերջը և
տիեզերք, աշխարհի հարության մասին։
Կենսագրական - ծնունդ,
ծագում, սկիզբ
լրիվ տարիքային կարգավիճակ, ամուսնություն,
դիցաբանական հերոսների մահը

http://www.mifinarodov.com/a/
anthropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

Գործնական
Հիմքը կյանքի փորձն է
Գիտելիքը կողմնակի ազդեցություն է:
Պարտադիր ձևավորման ձև,
ուսուցում փորձառու մենթորի մոտ:
Փորձառու գիտելիքները նպաստում են դրան
լեզու.
Փորձի մեծ մասը չէ
պահանջում է տեսական հիմնավորում։
Մարդը ձեռք է բերում ոչ միայն
գործնական գիտելիքներ, այլեւ գնահատում է
վարվելաձեւի նորմեր. Ներծծում է առանց
մոդելային գործողությունների ջանքեր:
Գործնականում օգտագործվում է մարդու կողմից
անգիտակցաբար և դրա կիրառման մեջ՝ ոչ
պահանջում է առաջադեմ համակարգեր
ապացույցներ.
Չգրված կերպար.
Մարդ,
ապրել է
գետի կամ լճի ափ,
նավ կառուցեց
վրա լողալու համար
ալիքներ.
Հիմնական
նման արդյունքը
գործունեությունը պետք է
էր դառնալ նավ, և
կողմ - գիտելիքների մասին
որ ծառը
վերցնել նման և դրանից
մշակել ինչ
ձեւավորել
լողացող արհեստ
շարժումը։

Ժիտեյսկոե
Հիմքը
– ժողովրդական իմաստություն
(աֆորիզմներ, ասացվածքներ, ասացվածքներ,
հանելուկներ և այլն)
Ժողովրդական իմաստության հիմքը.
ընդհանրացված գործնական գիտելիքներ
Տարբեր մարդիկ.
Իմաստությունը հասկանալու կարողությունն է
երկրային իրադարձություններն իրենց մեջ, առանց
հարաբերակցությունը աստվածների աշխարհի հետ.
Ժողովրդական հատկանիշ
իմաստությունը որպես մի տեսակ ծածկագիր
հրամանի բաղադրատոմսեր տարբեր
դեպքերն այն է, որ նա չի անում
նույնական, հակասական.
Ողջամտություն - տեղեկատվություն
ինքնաբուխ յուրացված, երեւույթ
պահպանողական
հավ
աշնանը հաշվում են /
Հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է
Չի կարելի ստանալ առանց քրտնաջան աշխատանքի
ձուկ լճակից / Work not
գայլը անտառ չի վազի
«Շտապեք բարիք գործել» /
«Շտապե՛ք, ժողովուրդ
ձեզ ծիծաղեցնել»:
«Չիմանալով ֆորդը, գլուխդ մի խոթիր
ջուր» / «Ռիսկը ազնվական է
գործ».
«Ակոսի հին ձին չի անում
փչացնել» / «Հին հիմարներ
ավելի հիմար, քան երիտասարդները»:

գեղարվեստական
ամբողջական,
մասնատված չէ
ցուցադրելով աշխարհը և հատկապես
մարդ աշխարհում.
արտահայտում է գեղագիտությունը
անձի վերաբերմունքը
իրականություն։
Կոնկրետ ճանապարհն է
գեղարվեստի օգտագործումը
պատկեր.
Միջոցառման գրական ակնարկ
դա ինքնին իրադարձությունը չէ, այլ այն
հնարավորություն է տալիս վերստեղծել
ընթերցողի երևակայության միջոցով:
Գեղարվեստական ​​օգնությամբ
արվեստը ստեղծում է իր կերպարը
շրջապատող աշխարհի մի տեսակ վարկած
կամ դրա մասերը:
ճանաչողական գործունեություն
շատ բազմազան.

պարագիտական
մեղքերը
մշուշոտություն և առեղծված
տեղեկատվությունը, որը նա մշակում է:
օգտագործելով չհաստատված տեղեկատվություն
փորձ, որը չի տեղավորվում ընդունվածի մեջ
տեսություններ կամ պարզապես հակասական
ընդհանուր և ապացուցված պրակտիկա
գիտական ​​գիտելիքներ։
պնդում է, որ ունիվերսալ է:
մի փորձեք պատասխանել հարցերին
պարտադիր կերպով օգտագործում է այդպիսին
բանաձեւը՝ դրա օգնությամբ բացատրելով պատճառները
հիվանդություններ և մարդու այլ դրսևորումներ:
սեփական անձի նկատմամբ ուշադրության պահանջների գերագնահատում.
Ցանկացած առաջարկ լրացուցիչ
քննությունները կամ ստուգումները ընկալվում են որպես
վիրավորանք և անվստահություն.
կոնկրետ բացատրություններից խուսափելը, ձգտելը
շրջանցել այն փաստերը, որոնք հակասում են կամ չեն հակասում
համահունչ օգտագործվող մեթոդներին:
մանտիկա,
թվաբանություն,
նեկրոմանիա,
ուֆոլոգիա,
ալքիմիա,
palmistry,

Առասպել - (հունական առասպելից - լեգենդ, լեգենդ) -
պատմություն աստվածների, ոգիների, աստվածացված հերոսների և
նախնիները, որոնք առաջացել են պարզունակ հասարակության մեջ: IN
առասպելները միահյուսում են կրոնի վաղ տարրերը,
փիլիսոփայություն, գիտություն և արվեստ։
Տարբեր ժողովուրդների առասպելներն ունեն նման և
կրկնվող թեմաներ և մոտիվներ.
1) առասպելներ աշխարհի, տիեզերքի ծագման մասին (կոսմոգոն
առասպելներ);
2) էսխատոլոգիական առասպելներ.
3) անձ (մարդաբանական առասպելներ);
4) արևի ծագման մասին (արևային առասպելներ).
5) լուսիններ (լուսնային առասպելներ);
6) աստղեր (աստղային առասպելներ);
7) առասպելներ կենդանիների մասին.
8) օրացուցային առասպելներ.
9) առասպելներ մշակութային բարիքների ծագման և ներմուծման մասին
(կրակ պատրաստելը, արհեստների գյուտը, գյուղատնտեսությունը);
10) առասպելներ որոշակի սոց
հաստատություններ, ամուսնության կանոններ, սովորույթներ և ծեսեր։

Էսխատոլոգիա
(հունարեն eschatos-ից -
ծայրահեղ, վերջին և լոգոներ - ուսուցում) -
աշխարհի վերջնական ճակատագրերի վարդապետությունը և
մարդ.
Տատանվում է
անհատական ​​էսխատոլոգիա, այսինքն՝ վարդապետություն
միայնակ մարդու հետագա կյանքը
հոգիներ,
և համաշխարհային էսխատոլոգիան, այսինքն՝ նպատակի ուսմունքը
տարածությունը և պատմությունը և դրանց վերջը:

Գործնական գիտելիքները գիտելիքն է, թե ինչպես
գործել բնական և
սոցիալական աշխարհը, ինչ են անում հատկությունները
նյութեր, առարկաներ, թե ինչ հերթականությամբ են կատարվում գործողությունները
ամենօրյա և մասնագիտացված գործունեություն.
ժողովրդական իմաստություն, ողջախոհություն.
Առողջ դատողություն (անգլ. - ողջամտություն) - ընդհանուր, բնորոշ
այս կամ այն ​​կերպ ամեն մարդ ճշմարտության զգացում ունի և
կյանքի փորձով ձեռք բերված արդարություն։
Առողջ դատողությունը չի բարձրանում գիտական ​​մակարդակի և
իրականության փիլիսոփայական ըմբռնումը, այլեւ
հակադրվում է արհեստականին
շինություններ.
Առողջ բանականությունը սկզբունքորեն գիտելիք չէ: Ավելի արագ,
սա գիտելիքի ընտրության միջոց է, այնուհետև ընդհանուր լուսավորություն՝ շնորհիվ
որը իմացության մեջ տարբերում է հիմնականը երկրորդականից և
ուրվագծվում են ծայրահեղությունները.

Մարդու հոգևոր փորձառության մեջ, գիտականի հետ մեկտեղ, կան նաև զանազան ուղիներ արտագիտական ​​գիտելիքներ:Դրանք չեն տեղավորվում գիտական ​​մտածողության, նրա լեզվի, ոճի ու մեթոդների խիստ շրջանակներում։ Աշխարհի ճանաչման ուղիների ու միջոցների բազմազանությունը վկայում է մարդու մտավոր և հոգևոր մշակույթի անսպառ հարստության, նրա կարողությունների կատարելության և հնարավորությունների ու հեռանկարների հսկայական ներուժի մասին։ Գիտելիքների լայն շրջանակի միջոցով,

շրջապատող աշխարհը կարելի է բացատրել տարբեր կերպ՝ ոչ միայն գիտնականի զգացմունքներով ու մտքով, այլ նաև հավատացյալի հոգևորությամբ, գեղագիտական ​​պատկերներով կամ բարոյական չափանիշներով:

Այն կարելի է հասկանալ ինչպես նկարչի ու քանդակագործի աչքով, այնպես էլ ցանկացած անհատի բնորոշ, ընդհանուր կարողություններով։ Միայն այս կերպ է ճշմարտությունը հայտնի և ըմբռնված՝ առարկան տարբեր տեսանկյուններից դիտարկելիս՝ այն մեկնաբանելու տարբեր եղանակներով:

Մարդու կողմից շրջապատող ծովին և իրեն յուրացնելու ոչ գիտական ​​եղանակներն ու միջոցները ներառում են՝ սովորական, առասպելական, կրոնական, գեղարվեստական, բարոյական գիտելիքներ և այլն։

Մարդու հոգևոր և գործնական գործունեության մեջ ակնառու տեղ է զբաղեցնում առօրյա գիտելիքներ. Երբեմն այն կոչվում է «ամենօրյա» (կամ «ամենօրյա») զգայական արտացոլում և մտածողություն, «սովորական միտք»: Այն արտացոլում է մարդկանց կյանքի անմիջական, անմիջական պայմաններն ու բովանդակությունը՝ բնական միջավայրը, կյանքը, տնտեսական և այլ գործընթացները, որոնցում ամեն օր ընդգրկված է յուրաքանչյուր մարդ։ Առօրյա գիտելիքի առանցքը հանդիսանում է այսպես կոչված ողջախոհություն,որը ներառում է տարրական ճիշտ տեղեկատվություն աշխարհի մասին։ Մարդը դրանք ստանում է իր առօրյայի ընթացքում և այլ մարդկանցից՝ մշակութային փորձի փոխանցման միջոցով։ Ողջախոհությունը ծառայում է աշխարհում կողմնորոշվելու և դրա գործնական զարգացման նպատակներին։ Հայտնի է, օրինակ, որ մարդու համար կարևոր է իմանալ, թե ինչ կարելի է սպառել և ինչ չի կարելի, որ ջուրը գոյություն ունի պինդ, հեղուկ և գոլորշի վիճակում և եռում է մինչև 100 ° C տաքացնելիս, որ այն վտանգավոր է դիպչել մերկ էլեկտրական հաղորդիչին և այլն: Պ.

Ճանաչողության այս ձևը ներառում է ոչ միայն ամենապարզ և ամենաանհրաժեշտ գիտելիքները արտաքին աշխարհ, այլեւ անձի համոզմունքներն ու իդեալները, բանահյուսության տարրերը որպես ճանաչողական գործունեության մի տեսակ բյուրեղացում։ Սովորական գիտելիքը «ըմբռնում» է մակերեսային տեղեկատվություն կեցության կապերի մասին. եթե թռչունները սկսեցին գետնից ցածր թռչել, դա նշանակում է, որ անձրև է գալիս. եթե անտառում շատ կարմիր լեռնային մոխիր կա, ապա սա ցուրտ ձմռան համար է: Առօրյա գիտելիքների շրջանակներում մարդիկ կարողանում են գալ խոր ընդհանրացումների և եզրակացությունների, որոնք վերաբերում են սոցիալական այլ խմբերի հետ իրենց հարաբերություններին, հասարակության քաղաքական համակարգին, պետությանը: Նման ընդհանրացումների մեջ կա ժողովրդական իմաստություն, ժողովուրդների սոցիալ-մշակութային փորձը։

Առօրյա գիտելիքները, հատկապես ժամանակակից մարդու մասին, ներառում են տարրեր գիտական ​​գիտելիքներև շնորհանդեսներ։ Ընդհանրապես, այն զարգանում է ինքնաբուխ, «կյանքի միջով», հետևաբար այն համատեղում է ոչ միայն ողջախոհությունը, այլև բոլոր տեսակի նախապաշարմունքները, համոզմունքներն ու սնահավատությունը, միստիկան:

դիցաբանական գիտելիքներհայտնվել է հին ժամանակներում, երբ չկար զարգացած ինտելեկտով ազատ անհատ։

Առասպելը աշխարհի ֆանտաստիկ զգացմունքային-փոխաբերական ընկալումն է, որն ամրագրվել է լեգենդների, լեգենդների և ավանդույթների, ամեն տեսակի գեղարվեստական ​​գրականության մեջ: Հին առասպելներում տեղի է ունեցել շրջակա բնության և ոգու ուժերի մարդկայնացում, որոնք անհասկանալի էին մարդուն և որոնց վրա նա դեռևս ուժ չուներ: Աշխարհը դիցաբանական գիտակցության մեջ աստվածների, տիտանների, գոբլինների, բրաունիների, սատանաների և այլնի գործունեության և մրցակցության ասպարեզ է, որտեղ մարդը հիմնականում նրանց կռիվների և խնջույքների հանդիսատեսն է։

Սկսած հին դիցաբանությունՕրինակ, մեզ միամիտ գաղափարներ են հասել այն մասին, թե ինչպես է աշխարհը առաջացել մութ Քաոսից, ինչպես են ծնվել Երկիրն ու Երկինքը, Գիշերն ու Ցերեկը, Լույսն ու Խավարը, ինչպես են հայտնվել առաջին կենդանի էակները՝ աստվածներն ու մարդիկ։ Պահպանվել են լեգենդներ ամենակարող Զևսի և տիտան օվկիանոսի, անդրաշխարհի պահապանի, Տարտարոսի, ոսկեմազերով Ապոլոնի և հզոր Աթենայի մասին, այլ աստվածությունների մասին։ Հերոս Պրոմեթևսի մասին լեգենդը, ով իբր աստվածներից կրակ է գողացել և տվել մարդկանց, նույնպես պահպանվել է հնությունից, բայց որպես պատիժ շղթայվել է ժայռին և դատապարտվել հավերժական տանջանքների։ Հնագույն առասպելները թողել են ոչ միայն պատկերավոր մտածելակերպ և էմոցիոնալ գունավոր աշխարհընկալում: Նրանք շատ հարուստ սնունդ էին ապահովում գեղարվեստական ​​ստեղծագործության, սոցիալական գիտակցության այլ ձևերի և հասարակության ողջ մշակույթի զարգացման համար։

Առասպելների ստեղծման տարրեր կան նաև ժամանակակից հասարակության գիտակցության մեջ՝ որպես մշակույթի արխետիպեր։ Դա պայմանավորված է զարգացման պատմական շարունակականությամբ հոգևոր աշխարհմարդկանց կարիքները ոչ միայն զանազան ճշմարիտ գիտելիքներ ձեռք բերելու, այլ նաև երազանքի, իդեալի, ֆանտազիայի, հույսի հետ կապված բավականին ազատ, ոչ խիստ մտածողության:

Մարդու ճանաչողական գործունեության ուղիների մեջ կոնկրետ տեղ է զբաղեցնում կրոնական գիտելիք-ըմբռնում. Դա դոգմատիկ մտածողություն է, որը հիմնված է կրոնական գերբնականի նկատմամբ հավատի վրա, այն ներառում է աշխարհի մասին պատրանքային պատկերացումների մի համալիր: Կրոնի էությունը հավատն է այնպիսի գերբնականի նկատմամբ, որի հետ մարդը կարող է կապ հաստատել հատուկ պայմաններում, գերբնական փրկությունից ստանալ, պաշտպանություն և այլ օգուտներ, ինչպես նաև պատիժ մեղքերի և այլ բացասական արարքների համար: Բազմաթիվ կրոններում գլխավոր գերբնականը Աստված է որպես աշխարհ ստեղծող, նրա ստեղծագործական մեծ գործերը: Այս առումով կրոնական գիտելիքը Աստծո գիտելիքն է: Կրոնական զգացումը և մտածողությունը հիմնված են ենթադրյալ անվերապահ դոգմաների վրա: Այսպիսով, քրիստոնեության մեջ հիմնական դոգմաները դրույթներն են Աստծո երրորդության, Աստծո կողմից ոչնչից գոյություն ունեցող ամեն ինչի ստեղծման մասին, երկրային ամեն ինչում աստվածային սկզբունքի առկայության մասին, ներառյալ հենց մարդը:

Կրոնական գիտելիքը ձևավորել է աշխարհի իր պատկերը, որը հսկայական հետք է թողել մարդկանց և հոգիների աշխարհայացքի վրա:

մարդկության հելլյուվա մշակույթը. Կրոնը մարդկության հոգևոր փորձառության կարևորագույն ձևերից է, որը մարմնավորում է ավելի մարդասիրական աշխարհի որոնումը, քան այս անկատար երկրային աշխարհը։

Շրջապատող աշխարհի մարդու կողմից արտագիտական ​​ըմբռնման դրսեւորումներից է իրականության գեղարվեստական ​​արտացոլում. Այն ներկայացնում է մտածողությունը գեղարվեստական ​​պատկերներով՝ մարմնավորված արվեստի տարբեր ձևերով և ժողովրդական արվեստի մեջ։ Գեղարվեստական ​​կերպարայս դեպքում դա աշխարհի ճանաչման ու ըմբռնման հիմնական միջոցն է, ճանաչման օբյեկտի զգայական տեսողական մարմնավորումը։

Աշխարհի իմացությունը արվեստում՝ որպես պրոֆեսիոնալ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն, իրականացվում է այնպիսի հասկացությունների օգնությամբ, ինչպիսիք են գեղեցիկն ու տգեղը, զավեշտականն ու ողբերգականը, վսեմն ու ստորը, լուրջն ու խաղը: Արվեստի ամենակարևոր տեսակներն են՝ թատրոնը, երաժշտությունը, կերպարվեստը, ճարտարապետությունը, կինոն, աուդիո և վիդեո արվեստը, գեղարվեստական ​​գրականությունը և այլն։ Արվեստի յուրաքանչյուր տեսակ ունի ճանաչման իր մեթոդներն ու միջոցները՝ ձայնը երաժշտության մեջ, պլաստիկ պատկերը քանդակում, տեսողական։ նկարչության մեջ ընկալվող կերպար, գրական կերպար և այլն։ Արվեստի շնորհիվ մարդը բացահայտում է շրջապատող իրականության ու իր էության կատարելությունը, ներդաշնակությունն ու գեղեցկությունը, սովորում է նոր աշխարհ ստեղծել գեղեցկության օրենքներով։ Բայց սկզբնական շրջանում գոյության գեղարվեստական ​​ըմբռնումը ձևավորվել է անսովոր բազմազան և բովանդակությամբ հարուստ ժողովրդական արվեստում։

Արտահայտված է մարդու ճանաչողական գործունեության ունիվերսալիզմը փիլիսոփայական գիտելիքներ. Այն բնութագրվում է ճանաչողական գործունեության բոլոր այլ ձևերի ընդհանրացման և սինթեզելու ցանկությամբ, հասարակության ողջ հոգևոր մշակույթի հետ ամենասերտ կապով: Փիլիսոփայական գիտելիքները բնութագրվում են կոնկրետ լեզվով, մտածողի խորապես անձնական վերաբերմունքով ուսումնասիրվող առարկայի նկատմամբ և շատ այլ հատկանիշներով: Փիլիսոփայությունը ձգտում է աշխարհի մասին տեղեկատվության ամբողջությունը բերել համահունչ համակարգ, հասկանալ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի որպես մեկ և բազմազան: Փիլիսոփայությունը գիտական ​​գիտելիքների և մարդու առօրյա կյանքի իմաստության օրգանական միասնությունն է։ Փիլիսոփայել նշանակում է ոչ միայն մտածել աշխարհի մասին, այլ նաև հարցնել քո մասին այս աշխարհում, քո իմաստի և նպատակների մասին: սեփական կյանքը. Փիլիսոփայությունը միշտ երկխոսության մեջ է գիտելիքի այլ ձևերի հետ՝ սովորական և գիտական, դիցաբանական և կրոնական, գեղարվեստական: Դրա նպատակն է ըմբռնել էության մեջ ունիվերսալը (կեցության սկիզբը, նրա օրենքները, կապերն ու սկզբունքները, հատկությունները), գտնել աշխարհայացքային կարևորագույն հարցերի պատասխանները։ Փիլիսոփայական բանականություն - մեծ նվերև մարդկության հոգևոր մշակույթի ձեռքբերումը։

Հիմնական հասկացություններԱրտագիտական ​​գիտելիքներ, կենցաղային գիտելիքներ, դիցաբանական գիտելիքներ, կրոնական գիտելիքներ, գեղարվեստական ​​գիտելիքներ, փիլիսոփայական գիտելիքներ:

«Ճանաչողական գործընթացներ» - Սենսացիաների հիմնական պարամետրերը Aistingute p?hidimensioonid intensity intensiivsus որակի kvaliteet ժամանակ aeg տիեզերական ռում. Ճանաչողական գործընթացներ Tunnetusprotsessid. Ընկալման հատկությունները Taju omadused կայունություն p?sivus ընտրողականություն valivus իմաստալիցություն m?testatus apperception apertseptsioon.

«Գիտելիքի խնդիրը» - Երազ. Վերլուծություն, սինթեզ, շարժում պարզից բարդ, երեւույթներից դեպի էություն։ Յոհան Գյոթեն աշխատել է կլասիցիզմի և ռոմանտիզմի սահմանի վրա։ Ճիշտ. Սենսացիոնիզմի հիմնական սկզբունքն է՝ «մտքում չկա մի բան, որը չլինի զգայարանների մեջ»։ Հետազոտական ​​գործունեության արդյունքը. Արդյունքը գիտական ​​նոր գիտելիքների ձեռքբերումն է՝ օբյեկտիվ ճշմարտություն։

«Գիտական ​​գիտելիքներ» - Գիտնականների պատասխանատվությունը իրենց հայտնագործությունների և գյուտերի համար: Դասի պլան. Գործում է իրականության օբյեկտների որոշակի հավաքածուի հետ: В1-09՝ Արխիպով Ալեքսեյ Մաքսիմով Մաքսիմ Վլադիմիրովա Օլգա. Գիտական ​​հետազոտությունների համար նախատեսված ի՞նչ գործիքներ գիտեք: Երաժշտություն. 3. Գիտության դերը ժամանակակից աշխարհ. Շղթայական ռեակցիա.

«Աշխարհի ճանաչելիության խնդիրը» - Աշխարհի ճանաչելիության խնդիրը։ Իմացաբանություն. Գիտելիքի համապատասխանությունը իրականության հետ. Հիմնական խնդիրը փիլիսոփայության մեջ. Ճշմարտության տեսակները. Ճշմարտության չափանիշների խնդրի փիլիսոփայական լուծումներ. Գիտելիքների տեսակները. Գիտելիքի տեսության հիմնական հասկացությունները. Օբյեկտիվություն. Աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգ. Ճիշտ. Գիտական ​​մտածողության առանձնահատկությունները.

«Աշխարհի իմացություն» - Բերեք իրավունքի և վարկածի օրինակներ: Վարկած և օրենք. գիտական ​​գիտելիքներ. Տեսությունը փոխկապակցված հայտարարությունների, գիտության օրենքների հատուկ կառուցված համակարգ է: Ե՞րբ է վարկածը դառնում օրենք: Ո՞րն է տարբերությունը վարկածի և օրենքի միջև: Մարդկանց գիտելիքի այլընտրանքային ձևերին անցնելու պատճառները՝ «Գիտության ճգնաժամը».

«Գիտելիք» - ընկալում - սենսացիաների մի շարք, որոնք ստեղծում են օբյեկտի ամբողջական պատկեր: Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները. Ճշմարտությունը հարաբերական է և բացարձակ: Գիտելիքը գիտելիքի արդյունք է։ Ճշմարտությունը գիտելիքի արդյունք է։ Չկա պատմություն առանց մարդկանց. Հումանիստը իրականությունը դիտարկում է անձի նպատակների, շարժառիթների, կողմնորոշման տեսանկյունից։

Ընդհանուր առմամբ թեմայում կա 20 պրեզենտացիա

Հասարակագիտության 10 դասարան

Դասի թեման՝ աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանությունը

Թիրախ:բացատրել հասկացությունները և տերմինները՝ «մարդկային գիտելիքների մակարդակներ», «առասպելաբանական գիտելիքներ», «ռացիոնալ-տրամաբանական գիտելիքներ», «կյանքի փորձ», «առողջ դատողություն», «էսխատոլոգիա», «պարագիտություն»;

Առաջադրանքներ:

ծանոթանալ մարդկային գիտելիքների տեսակներին և մակարդակներին.

ուսանողների մեջ զարգացնել համապարփակ որոնում իրականացնելու, թեմայի վերաբերյալ սոցիալական տեղեկատվությունը համակարգելու, համեմատելու, վերլուծելու, եզրակացություններ անելու, ճանաչողական և խնդրահարույց առաջադրանքների ռացիոնալ լուծման ունակությունը.

նպաստել ուսանողների քաղաքացիական դիրքորոշման զարգացմանը.

Դասի տեսակըԴաս - բիզնես խաղ.

Դասերի ժամանակ

I. Կազմակերպչական պահ

Պատմության մեջ դիտարկվել են գիտելիքի զանազան տեսակներ՝ բանական և զգայական, տրամաբանական և անտրամաբանական, գիտական ​​և ոչ գիտական, սովորական և գեղարվեստական, բարոյական և փիլիսոփայական և այլն։ Իսկ ճանաչողության գործընթացը հեռու է միշտ գրավոր լինելուց։ կամ գիտական ​​լաբորատորիաներում։ Միշտ չէ, որ մարդիկ ձգտում էին ակադեմիական գիտելիքների։ Ցանկացած աղոթք, ասաց Ջ.Ս. Տուրգենևը, իջնում ​​է մի բանի. «Տե՛ր, համոզվիր, որ երկու անգամ երկուսը չորս չեն»։

Արդյո՞ք մարդկությանը պետք է հավատք հրաշքի հանդեպ:

Ի՞նչ դեր խաղաց ֆանտազիան ճշմարտությունն իմանալու գործընթացում:

Արվեստն օգնում է քեզ ավելի լավ հասկանալ աշխարհը:

Եկեք մտածենք այս հարցերի շուրջ։

Դասի թեման՝ «Աշխարհը ճանաչելու եղանակների բազմազանությունը»։ Մենք կքննարկենք հետևյալ հարցերը.

1. Առասպել և աշխարհի մասին գիտելիք.

2. «Եվ փորձը, դժվար սխալների որդի ...»:

3. Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն.

4. Գիտելիք արվեստի միջոցով.

5. Այնտեղ, որտեղ ավարտվում է գիտությունը:

II. նոր նյութ

Նույնիսկ հիմա՝ 21-րդ դարում, մարդկանց մեծամասնությունը աշխարհի մասին իր տեղեկատվությունը չի ստանում գիտական ​​տրակտատներից։ Ինչպես աճում է սնկով աստղագիտական ​​կանխատեսումներ, գովազդները հայտնվում են «հայտնի» պայծառատեսներից բոլոր խնդիրները լուծելու խոստումներով, զանգված առողջության սեանսներԸստ . Ուստի գիտության հետ մեկտեղ կան իմանալու բազմաթիվ եղանակներ։ Դա կքննարկվի դասում, որն առաջարկում եմ անցկացնել դերային խաղի տեսքով։

Այսպիսով, դասարանը պետք է բաժանվի խմբերի, որոնցից յուրաքանչյուրը կներկայացնի աշխարհը և ճշմարտությունը ճանաչելու իրենց սեփական, ոչ գիտական ​​ձևերի համոզիչ կողմնակիցների որոշակի դերը: Կա միայն մեկ պայման՝ իմանալու քո ձևը ներկայացնելիս պետք է համոզիչ լինես։ Եվ դրա համար դուք ստիպված կլինեք աշխատել պարբերության նյութերի և լրացուցիչ նյութերի հետ:

1-ին խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն առասպելաբանական գիտելիքների, օգտագործելով «Առասպել և աշխարհի իմացություն» § 23 պարբերություն 1 և լրացուցիչ նյութ:

2-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ ի պաշտպանություն սովորական գիտելիքների, օգտագործելով 2-րդ պարբերությունը «Եվ փորձը, դժվար սխալների որդի ...» § 23 և լրացուցիչ նյութ:

3-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն ժողովրդական իմաստության և ողջախոհության՝ օգտագործելով «Ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն» 3-րդ պարբերությունը § 23 և լրացուցիչ նյութեր:

4-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն գեղարվեստական ​​և փոխաբերական գիտելիքների, օգտագործելով 1-ին պարբերություն «Առասպել և աշխարհի իմացություն» § 23 և լրացուցիչ նյութեր:

5-րդ խումբը պատրաստում է ելույթ՝ ի պաշտպանություն պարագիտական ​​գիտելիքների, օգտագործելով p, 4 «Որտեղ ավարտվում է գիտությունը» § 23 և լրացուցիչ նյութ:

Յուրաքանչյուր խումբ կներկայացնի իր աշխատանքի արդյունքները շրջանաձեւ հանդիպման ժամանակ: հարցերի և առաջադրանքների հիման վրա:

Նյութ 1-ին խմբի համար

Առասպելաբանություն

Տիեզերքի պատկեր ստեղծելու մարդու փորձերն առաջին անգամ իրականացվել են առասպելների տեսքով։ Երկար ժամանակովառասպելը համարվում էր ֆանտաստիկ գեղարվեստական, անգրագետ վայրենիների կողմից ստեղծված հեքիաթ: Բայց այս դեպքում անհասկանալի է մնում, թե գոյության կատաղի պայքարի պայմաններում ինչո՞ւ է միմյանց հեքիաթներ պատմում։

Հետազոտողների մի ամբողջ սերնդի ջանքերով վերջապես բացահայտվեց առասպելի նշանակությունը հասարակության զարգացման համար։

Ի՞նչ է առասպելը և ինչպե՞ս է այն հայտնվել:

Առասպելը բառ է, լեգենդ։ Ըստ սահմանման, Ն.Ա. Բերդյաև, առասպելը գաղտնիքի սրբադասում է (սրբության հեռացում, միստիցիզմ, ​​«աշխարհիկացում»), կախարդական գիտելիքներ. Ասված է բավականին միակողմանի, բայց ըստ էության ճիշտ։ Առասպելը իրականում մի բառ է, որը կապ է հաստատում միջև իրական աշխարհըև գաղտնի, սուրբ աշխարհ: բերելով ավելի բարձր իմաստներաշխարհ, առասպելը ընկալում է, դասավորում, ներդաշնակեցնում, կառավարելի դարձնում այն:

Առասպելը ճշմարիտ Պրոմեթևսն է, ով Երկիր իջեցրեց երկնային կրակը (գաղտնի գիտելիքն ու թաքնված իմաստը) և այսպիսով լուսավորեց այս աշխարհը: Առասպելը կուսական, ինքնակալ, թագավորական խոսք է։ Առասպելը միավորում է աշխարհը. առասպելը վերարտադրում է աշխարհը, պաշտպանում է այն, վերականգնում կարգուկանոնը:

Այսպիսով, առասպելը հայտնվում է ռուս փիլիսոփա, կրոնական մտածող Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Լոսևի (1893-1988) սահմանման համաձայն. կախարդական բառ(անունը), այսինքն՝ բառ, որը բացահայտում է աշխարհի գաղտնի էությունը և թույլ է տալիս միաժամանակ ազդել աշխարհի վրա, հնազանդեցնել նրան։ Այս հիպոստասում (որակ) առասպելը գիտության նախակարապետն է իր փոխակերպիչ և ճանաչողական դերով։

Այսօր պարզ է դարձել, որ աշխարհի ըմբռնման ամենահին ձևերը ոչ միայն չեն մնում պատմության ակունքներում, այլ շարունակում են ապրել։ Պարզվում է, որ առասպելական գիտակցությունն ի վիճակի է մշակույթի կենդանի ծառի վրա նոր օղակներ կազմել, նոր ճյուղեր ու անսպասելի պտուղներ տալ։ Թաքնված խորքերից իմաստներ բերելը մարդկային հոգին, որի մեջ նույնիսկ գիտությունը չի կարող նայել, հեշտությամբ գիտակցվում է, իհարկե, առասպելով։ Երբեմն դժվար է նրան ճանաչել նոր ժամանակակից կերպարանքով՝ երբեմն գիտական, երբեմն բանաստեղծական, երբեմն փիլիսոփայական, բայց փորձառու փիլիսոփան անմիջապես կորոշի՝ նրա առջև ժամանակակից առասպել է։

Այսպիսով, առասպելը ապրում է, մեռնում և վերածնվում նորից: Դա հնարավոր չէ վերացնել։ Ի վերջո, ժամանակակից հետազոտողները կարող են դրանից հանել գիտելիքի անդունդ:

Քեզնից առաջ հնագույններից մեկն է Հունական առասպելներկարդացեք այն և պատասխանեք դրա հարցերին:

Առաջինը Խավարն էր, իսկ Մթությունից դուրս եկավ Քաոսը: Խավարի և Քաոսի միացումից առաջացել են Գիշերը, Ցերեկը, Էրեբուսը (խավարը) և Օդը։

Էրեբուսի, Ճակատագրի, Ծերության, Մահվան, Սպանության, Կռվարարության, Քնի, Երազների, Վիճաբանության, Տխրության, Վրդովմունքի, Նեմեսիսի, Անխուսափելիության, Ուրախության, Բարեկամության, Կարեկցանքի, Մոիրայի (ճակատագրի աստվածուհի) և Հեսպերիդների (նիմֆեր) հետ գիշերվա միությունից: , հավերժական երիտասարդության ոսկե խնձորների պահապաններ):

Գիշերվա, օդի և ցերեկային միությունից առաջացել է Գայա-Երկիր, Երկինք և Ծով:

Օդի և Գայա-Երկրի միությունից, վախից, հոգնեցնող աշխատանքից, կատաղությունից, թշնամությունից, խաբեությունից, երդումներից, հոգու կուրացումից, անզուսպությունից, վեճերից, մոռացությունից, վշտերից, հպարտությունից, ճակատամարտերից, ինչպես նաև օվկիանոսից, Մետիսից (միտք) , տիտաններ, Տարտարոս (տիեզերք, որը գտնվում է տիեզերքի հենց խորքում, Հադեսի ներքևում), երեք էրինիա կամ կատաղություն (վրեժի և զղջման աստվածուհիներ)։

Հսկաները առաջացել են Երկրի և Տարտարոսի միությունից:

Ստորև բերված առասպելները ստեղծվել են տարբեր ազգեր. Բայց կա մի բան, որը միավորում է նրանց բոլորին։ Ի՞նչ ընդհանուր գաղափար են նրանք կրում: Ի՞նչ կարող են մեզ ասել:

IN հին եգիպտական ​​դիցաբանությունԱսում են, որ առաջին մարդկանց ստեղծել է պտղաբերության աստվածը կավից՝ բրուտի անիվի վրա։

Աքքադական առասպելները տեղեկություններ են պարունակում այն ​​մասին, որ աստվածները կավից մարդկանց ստեղծել են զույգերով, իսկ հետո պորտալարի միջոցով նրանց կյանք են սերմանել։

Սկանդինավիայի ժողովուրդների առասպելները պատմում են, թե ինչպես են աստվածները ծովի ափին գտել մարդկանց առաջին զույգի անավարտ ֆիգուրները և վերակենդանացրել նրանց։ Ֆիգուրները պատրաստված էին տարբեր տեսակի փայտից։ Այսպիսով, ծնվեցին Ասքը (Աշ) և Էմբլան (ուռին):

Բիրմայում և Բանգլադեշում ապրող որոշ ժողովուրդներ կարծում են, որ մարդիկ թռչուններից են:

Պան-գուի մասին հին չինական առասպելը պատմում է աշխարհի ծագման մասին մեռած էակի մասերից: Նրա շունչը դարձավ քամի ու ամպ, ձայնը՝ որոտ, արյունը՝ գետեր ու ջրամբարներ, մազերն ու բեղերը՝ համաստեղություն, քրտինքը՝ անձրեւ ու ցող։ Մարդիկ ծագել են միջատներից, որոնք ապրում էին Պան-գուի մարմնի վրա:

Ջայվաց ցեղի հնդկացիները հավատում էին, որ նրանք սերում են կապիկների աստծուց՝ Հանումանից, ով կարող է թռչել, փոխել իր տեսքը և կարող է բլուրներ ու լեռներ պոկել երկրի միջից։ Տիբեթի որոշ ցեղեր իրենց ծագումը կապում են կապիկ-նախնիների հետ։ Մալայական թերակղզու (Հարավ-արևելյան Ասիա) ցեղերը լեգենդ ունեն, որ նրանք սպիտակ կապիկների ժառանգներ են։

Առասպելը հասարակության իմացության և բացատրության առաջին ձևն է

Առասպելների հիմնական թեմատիկ ցիկլերը.

տիեզերական առասպելներ - առասպելներ աշխարհի և տիեզերքի ծագման մասին;

անտրոպոգոնիստական ​​առասպելներ - առասպելներ մարդու և մարդկային հասարակության ծագման մասին.

առասպելներ մշակութային հերոսների մասին - առասպելներ որոշակի մշակութային բարիքների ծագման և ներմուծման մասին.

էսխատոլոգիական առասպելներ - առասպելներ «աշխարհի վերջի», ժամանակի վերջի մասին;

կենսագրական դրդապատճառներ՝ ծնունդ, հասուն կարգավիճակ, ամուսնություն, դիցաբանական հերոսների մահ։

Առասպելների դերն ու նշանակությունը.

մենք գիտելիքներ ենք քաղում տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոնների և արժեքների համակարգի մասին.

մենք ստեղծում ենք մարդկանց ամբողջական կյանքի պատկերը.

առասպելները պահպանում են ժողովուրդների կենսափորձը.

ըմբռնելով առասպելները, մարդը փոխկապակցում է իր անձնական փորձթիմի ընդհանուր փորձով, մարդկանց համայնքով;

ապահովում է մշակութային փորձի շարունակականությունը.

փոխանցում է հերոսների լավագույն բարոյական հատկանիշները և հրավիրում նրանց հետևել հաջորդ սերունդներին։

Նյութ 2-րդ խմբի համար

Անցյալ դարի պատմաբան Ս. Մ. Սոլովյովը նկարագրել է Մոսկվայի Կրեմլում Վերափոխման տաճարի կառուցումը։ Կարդացեք տեքստը և մտածեք, թե ինչ գործնական գիտելիքներ է ձեռք բերել ռուս ժողովուրդը տաճարի կառուցման ժամանակ։

«Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից»

Մայր տաճարը համարվում էր քաղաքի գլխավոր զարդարանքը, և Մոսկվան ամենաքիչը կարող էր պարծենալ այս զարդարանքով: Աստվածածին տաճարը, որը կառուցվել է Կալիթայի տակ, արդեն այնքան խարխուլ էր դարձել, որ պահարանները տեղափոխվել էին, և, հետևաբար, նրանք ստիպված էին շենքը պահել հաստ փայտե սյուներով. անհրաժեշտ էր մտածել ևս մեկ եկեղեցի կառուցելու մասին, և 1472 թվականին մետրոպոլիտ Ֆիլիպը կանչեց երկու վարպետների՝ Կրիվցովին և Միշկինին, և հարցրեց նրանց, թե արդյոք նրանք կձեռնարկե՞ն կառուցել այնպիսի եկեղեցի, ինչպիսին Վլադիմիրի Աստվածածնի տաճարն է: Վարպետները վերցրին այն, և մետրոպոլիտը բոլոր քահանաներից և վանքերից արծաթի մեծ հավաքածու նշանակեց եկեղեցու շենքի համար, իսկ տղաներն ու հյուրերը կամավոր փող տվեցին. երբ արծաթը հավաքեցին, գործի անցան, հին եկեղեցին քանդեցին և սկսեցին նորը կառուցել; բայց երբ երրորդ տարում սկսեցին փոքրացնել պահոցները, շենքը փլուզվեց։ Մեծ դուքսը Պսկով ուղարկեց գերմանական երկրից եկած տեղական արհեստավորների համար. Արհեստավորները ժամանեցին, զննեցին փլուզված շենքը, գովաբանեցին աշխատանքի սահունությունը, բայց հայհոյեցին կրաքարին, որը լուծվում էր հեղուկի մեջ, ոչ թե սոսնձի մեջ, ինչը աշխատանքի փխրունության հիմնական պատճառն էր։ Պսկովյան արհեստավորներին, սակայն, թույլ չտվեցին ուղղել Կրիվցովի և Միշկինի սխալը. Ամենայն հավանականությամբ, Սոֆյա Ֆոմինիչնան, ով քիչ առաջ էր ժամանել Մոսկվա, համոզեց ամուսնուն կանչել ավելի վստահելի նկարիչ Իտալիայից, և Մեծ Դքսը, Սեմյոն Տոլբուզինին ուղարկելով Վենետիկ, հրամայեց նրան այնտեղ եկեղեցու վարպետ փնտրել: Տոլբուզինը Վենետիկում շատ արհեստավորներ գտավ, բայց նրանցից միայն մեկն է համաձայնել մեկնել Մոսկվա ամսական տասը ռուբլի աշխատավարձով. դա Բոլոնիայի բնիկ Արիստոտել Ֆիորավանտին էր. և նրան նույնիսկ ստիպողաբար ազատ արձակեցին Տոլբուզինի հետ, Արիստոտելը բերեց իր որդուն՝ Անդրեյին և աշակերտ Պետրոսին. ուսումնասիրելով հին եկեղեցական աշխատանքները՝ նա գովաբանեց դրանց սահունությունը, բայց ասաց, որ կրաքարը կպչուն չէ, իսկ քարը կոշտ չէ, ուստի հայտարարեց, որ նորից կսկսի ամեն ինչ անել. նախկին կառույցի մնացորդները ջարդուփշուր են արել պատը ծեծող մեքենայով՝ խոյով։ «Զարմանալի բան», - ասում է մատենագիրը: «Նրանք դա արեցին երեք տարի, և մեկ շաբաթից էլ քիչ ժամանակ այն փչացրեց, նրանք ժամանակ չունեին քարը հանելու»: Արիստոտելը նույնպես գնաց Վլադիմիր; Նայելով այնտեղ գտնվող եկեղեցու շուրջը, նա գովեց այն և ասաց. «Սա մեր որոշ վարպետների գործն է»։ Նա Անդրոնիևի վանքի հետևում աղյուսներ թրծելու համար վառարան սարքեց՝ աղյուսներ պատրաստելով արդեն նույնը, ինչ նախկինում, բայց ավելի երկար ու կոշտ. դրանք ջարդելու համար նախ անհրաժեշտ էր դրանք թրջել ջրի մեջ. լայմը նաև հրամայել է խիտ միջամտել, որպեսզի երբ չորանա, հնարավոր չլինի դանակով ճեղքել. քարերը վեր բարձրացնելու համար Արիստոտելը մի անիվ սարքեց. Հրաշալի էր դիտել, թե ինչպես էին քարերը բարձրացնում անիվի միջոցով՝ կցելով դրանք պարանին: 1475-ին Արիստոտելը սկսեց իր աշխատանքը, 1479-ին ավարտեց. Հովհաննեսը շքեղ տոնեց տաճարի օծումը. նա հրամայեց ողորմություն բաժանել քաղաքով մեկ, ճաշի հյուրասիրեց մետրոպոլիտին, եպիսկոպոսներին, վարդապետներին և բոլոր բոյարներին. Հաջորդ օրը մետրոպոլիտը և բոլոր տաճարները (սպիտակ հոգևորականները) ընթրեցին ինքնիշխանի հետ միջին սենյակում, իսկ ինքը՝ մեծ դուքսը, կանգնեց նրանց առջև և իր որդու հետ: Բոլոր տաճարները յոթ օր ուտում և խմում էին Մեծ Դքսի պալատում: Բայց Արիստոտելի գործունեությունը չէր սահմանափակվում Վերափոխման տաճարի կառուցմամբ, քանի որ նա ոչ միայն հմուտ մյուռոլ էր (ճարտարապետ), այլ նաև գիտեր, թե ինչպես լցնել թնդանոթներ և կրակել դրանցից, ձուլել զանգեր և դրամներ հատել:

Կարդացեք Ն.Ս. Լեսկովի «Լեֆտի» պատմվածքից դրվագը, որտեղ ցարը ուսումնասիրում է աշխատանքը փոքր ծավալով՝ պայտերը մեխանիկական «անգլիական» լուերի ոտքերի վրա և ոչ մի կերպ չի կարողանում տեսնել դրանք, և պատասխանեք հարցմանը, թե ինչպես է օգնել ամենօրյա փորձը: վարպետը հաղթահարել առաջադրանքը. կոշիկի լու:

Եթե ​​հինգ միլիոնը մեծացնող ավելի լավ մանրադիտակ լիներ, ապա դուք կուրախանայիք տեսնել, որ յուրաքանչյուր պայտի վրա վարպետի անունն է պատկերված՝ ո՞ր ռուս վարպետն է պատրաստել այդ պայտը։

Իսկ քո անունը կա՞: - հարցրեց կայսրը:

Ոչ մի կերպ,- պատասխանեց ձախլիկը,- միայն իմը չէ:

Ինչո՞ւ։

Բայց քանի որ ես ավելի փոքր էի աշխատում, քան այս պայտերը. ես մեխակներ եմ կեղծել, որոնցով պայտերը խցանվել են, ոչ մի փոքր տարածություն չի կարող տանել այնտեղ:

Կայսրը հարցրեց.

Որտե՞ղ է ձեր մելկոսկոպը, որով կարող եք պատրաստել այս անակնկալը:

Ձախը պատասխանեց.

Մենք խեղճ մարդիկ ենք ու մեր աղքատության պատճառով փոքր շրջանակ չունենք, բայց մեր աչքերը այդպես կրակել ենք։

Ի՞նչ գործնական գործունեություն կամ առօրյա իրավիճակներ են առաջացրել հետևյալ ասացվածքներն ու ասացվածքները. Շարունակեք դրանց շարքը՝ ընտրելով ձեր սեփական օրինակները:

Դուք ճանաչում եք մարդուն, երբ նրա հետ մեկ ֆունտ աղ եք գդալով բաժանում:

Դերձակը՝ առանց կաֆտանի, կոշկակարը՝ առանց երկարաճիտ կոշիկների, և ատաղձագործը՝ առանց դռների։

Տան գնորդը գովում է, իսկ վաճառականը՝ խանութում։

Տնական կոպեկը ավելի լավ է, քան այցելության ռուբլին։

«Եվ փորձը, դժվար սխալների որդի...»:

Առօրյա կյանքի փորձը (կյանքի պրակտիկա) աշխարհը ճանաչելու հատուկ միջոց է։

Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ գիտելիք ստանալը ինքնանպատակ չէ, այլ «ենթամթերք»:

Գործնական գիտելիքների ձևավորման մեթոդը աշխատանքային գործունեությունն է:

Գործնական գիտելիքները չեն հավակնում տեսական հիմնավորման և անում են առանց դրա:

Գործնական գիտելիքներն ունեն իրենց լեզուն՝ «մի քիչ», «աչքով»։

Ձեռք են բերվում ոչ միայն գործնական գիտելիքներ, այլեւ գնահատականներ, վարքագծի նորմեր (հոգեւոր եւ գործնական)։

Նյութ 3-րդ խմբի համար

Նախքան դուք ռուսական ժողովրդական հեքիաթներ և ասացվածքներ սոցիալական և կենցաղային թեմաներով: Ծանոթանալով նրանց հետ, փորձեք ապացուցել Ն. Ա. Նեկրասովի հայտարարության օրինականությունը.

Համառ կին

Ապրում էին ամուսին ու կին։ Ամուսինը գնաց շուկա և կատուներ գնեց։ Գալիս է տուն։ Կինը նայեց՝ պայուսակի մեջ կատուներ կան։ «Ամուսին,- ասում է նա,- ո՞ւմ համար են կատուները ku-gGyl»: - «Մայրիկ»: - «Ես կմեռնեմ! Ինչու եք գնել մոր կատուները:

Մի օր մի կերեք, երկուսը մի կերեք: Ամուսինը եկավ. «Դե ինչ ես անում, ինչի՞ համար ես մեռնում», «Ասա ինձ, ո՞ւմ ես գնել կատուները»: - «Մայրիկ».

Նա չի խմում, չի ուտում, հիվանդ է: Նորից ամուսինը գալիս է. «Դե ինչի՞ համար ես մեռնում»: - Ասա ինձ, ո՞ւմ ես գնել կատուները: - «Մայրիկ».

Նա ավելի հիվանդացավ. ուղարկեց քահանային։ Ամուսինը գալիս է. «Դե ինչի՞ համար ես մեռնում»: - «Ո՞ւմ համար ես գնել կատուները»: - «Մայրիկ».

Քահանան եկավ։ Ամուսինը նորից գալիս է. Նա հարցնում է. «Ո՞ւմ համար եք գնել կատուները»: - «Մայրիկ», - «Դագաղ պատրաստիր, ինձ դագաղի մեջ դրիր»:

Դագաղ սարքեցին, դրեցին դագաղի մեջ, տարան, որ թաղեն։ Ամուսինը մոտենում է նրան. «Հիմար: Ինչի՞ համար ես մեռնում։ - Ասա ինձ, ո՞ւմ ես գնել կատուները: - «Մայրիկ»: - «Ինձ հողի մեջ թաղե՛ք»։

Այսպիսով, նրանք թաղեցին այն:

Շեմյակինի դատարան

Ժամանակին երկու եղբայր կար՝ մեկը հարուստ, մյուսը՝ աղքատ։ Աղքատը եկավ հարուստի մոտ ձի խնդրելու։ Հարուստը ձի տվեց, բայց կապանք չտվեց։ Լավ, խեղճ ախպերն ի՞նչ անի։ Նա սայլը կապեց պոչից, մտավ անտառ և կտրեց վառելափայտի մի մեծ կույտ։ Նա եկավ տուն, բացեց դարպասը, և սայլը խրվեց դրանց մեջ; ձին կռացավ - պոչը պոկվեց: Նա եղբոր մոտ անպոչ ձի է բերում, և եղբայրը բարկացել է. «Ես քեզ կտանեմ դատավոր Շեմյակա»:

Գնա։ Քշեցինք, քշեցինք, գիշերը եկավ։ Մենք գնացինք մի հարուստ վաճառականի մոտ։ Հարուստներն ու հարուստները նստում են, ուտում, օղի են խմում, իսկ աղքատները պառկում են վառարանի վրա; նա ուզում էր տեսնել, թե հարուստներն ինչ են ուտում, կռացավ վառարանի վրա, չդիմացավ, ընկավ օրորոցն ու ճզմեց երեխային։ Վաճառականը բղավեց. «Եվ ես կգնամ դատավոր Շեմյակա»:

Մենք երեքով արդեն գնացել ենք։ Գնում են - ճանապարհին մի մեծ կամուրջ կա։ Խեղճը մտածում է. «Ամեն դեպքում ես կորել եմ։ Թույլ տվեք ցատկել կամրջից և սպանել ինձ»: Իսկ ներքեւում վարպետը տանում էր հիվանդ հորը։ Խեղճը ցած է նետվել կամրջից, բայց ընկել է հենց հիվանդի վրա ու սպանել նրան։

Վարպետը բղավեց. «Եվ ես կգնամ դատավոր Շեմյակա»: Նրանք գալիս են դատավորի մոտ։ Հարուստ եղբայրը բողոքում է, իսկ աղքատ եղբայրը քարը փաթաթում է թաշկինակով և ցույց տալիս դատավորին։ Շեմյակա դատավորը կարծում է, որ ուզում է իրեն փող տալ, և հարուստ եղբորն ասում է.

Վաճառականը սկսեց բողոքել, և խեղճը նորից դատավորին ցույց տվեց շարֆով մի քար։ Շեմյակա-դատավորն ասում է վաճառականին. «Տո՛ւր նրան իր կինը և թող պահի նրան, մինչև երեխան ծնվի»։

Վարպետը սկսեց բողոքել, և խեղճը նորից Շեմյական մատնացույց է անում շարֆով մի քար։ Ասում է՝ դու, խեղճ, կանգնիր կամրջի տակ, իսկ դու,- ասում է նա վարպետին,- թռիր նրա վրա ու սպանիր նրան։

Երբ բոլորը հեռացան, Շեմյական կանչում է խեղճ գյուղացուն՝ փող, ասում են՝ արի, նա բացում է թաշկինակն ու ասում. Շեմյակա դատավորը հիացած էր. «Փառք Աստծո, որ այդպես դատեցի»:

Այստեղ մի աղքատ մարդ գալիս է իր եղբոր մոտ ձիու համար, և նա ասում է նրան. «Ես քեզ մի կով կտամ, մի քանի քառորդ հաց, թող ձիուն թողնես»։ Խեղճը վերցրեց այս ամենը և գնաց վաճառականի մոտ։ Վաճառականը վախեցավ և սկսեց հարցնել նրան. «Ես քեզ մի ցուլ և մի քանի քառորդ հաց կտամ, միայն թե մի՛ վերցրու տիրուհուն»։ Խեղճը վերցրեց այս ամենը և գնաց վարպետի մոտ։ «Դե,- ասում է նա,- ես կկանգնեմ կամրջի տակ, իսկ դու թռիր ինձ վրա»: Վարպետը վախեցավ ցատկել կամրջից և հարցրեց. «Ձի վերցրու և մի քանի քառորդ հաց, բայց ես չեմ ցատկի…

Խեղճն իր համար վերցրեց այս ամենը և այժմ հարուստ է ապրում։

Ի՞նչ արժեքային դատողություններ են բխում հետևյալ ասացվածքներից. Համաձա՞յն եք նրանց գնահատականի հետ։

Մի հարցրեք հինին, հարցրեք փորձվածին:

Ուրիշի վիշտին՝ սովորում, մյուսին՝ տանջանք։

Դուք վարպետ չեք դառնա առանց ամեն ինչ խառնելու:

Նա ապրում էր մարդկանց մեջ, տեսնում էր լույսը. ոտքին կացին դրեց, կացին բռնակով կապվեց։

Ավելի լավ է աղքատ ապրել, քան մեղքով հարուստ լինել:

Ժողովրդական իմաստություն և ողջամտություն

Ժողովրդական իմաստություն - ընդհանրացված գործնական գիտելիքներ:

Ժողովրդական իմաստության օրինակներ.

աֆորիզմներ. «Եթե սիրում ես քշել, սիրիր սահնակներ կրել»

«Առանց աշխատանքի, դուք չեք կարող նույնիսկ ձուկը լճակից հանել»;

դատողություններ՝ «հարվածեք, քանի դեռ երկաթը տաք է»;

հանելուկներ. «Ինչ ուզում ես, չես կարող գնել. ինչ պետք չէ, չես կարող վաճառել»։

Ժողովրդական իմաստության տարբերակիչ հատկանիշը վարքագծի բաղադրատոմսերի մի շարք է տարբեր դեպքերկյանքը։

Ողջախոհությունը մարդկանց ինքնաբերաբար զարգացող հայացքներն է շրջապատող իրականության և իրենց ազդեցության տակ ամենօրյա փորձը

Նյութ 4-րդ խմբի համար

1. Ընտրեք գրական ստեղծագործությունից մի հատված, որը հստակորեն ցույց է տալիս Հեսիոդոսի «Մուսաները ճշմարտության նմանվող սուտեր են խոսում»:

2. Վերլուծի՛ր բանաստեղծությունը:

Փարիզի Սեն Ժնև դը Բուա գերեզմանատուն այցելելուց հետո, որտեղ թաղված են սպիտակ շարժման բազմաթիվ անդամներ, Ռ.Ռոժդեստվենսկին գրել է հետևյալ տողերը.

Ես ափով շոշափում եմ պատմությունը.

Ես քաղաքացիական պատերազմի միջով եմ անցնում...

Ինչպես կցանկանային գնալ Մայր Աթոռ

Մեկ անգամ նստիր սպիտակ ձիու վրա: ..

Ինչպես են նրանք մոռացվել, նախկին.

Ամեն ինչ անիծելով այժմ և այսուհետ,

Շտապեց նայել նրան

հաղթողը

Թող անհասկանալի

Թող չներեն

սիրելի երկիր

Եվ - մեռնի՜

Կեսօր:

Խաղաղության կեչի արտացոլումը.

Երկնքում - ռուսական գմբեթներ,

Եվ սպիտակ ձիերի պես ամպեր

Շտապելով Սեն-Ժնևիվ դե Բուայի ծածկի վրայով։

3. Ձեր առջև Ս.Վ.Իվանովի «Մոսկովյան ժամանակների կարգով» կտավն է։

Ի՞նչ գիտելիքներ կարող եք սովորել 17-րդ դարի քաղաքական համակարգի մասին՝ նայելով դրան:

Գիտելիք արվեստի միջոցով

Արվեստի գործերը օգնում են զգալ ժամանակի ոգին:

Ճանաչողության այս ձեւի յուրահատկությունը գեղարվեստական ​​ընդհանրացումն է, պատկերը։ Նրանք օգնում են իրական մարմնավորման միջոցով ներկայացնել իդեալական միտք և հասկանալ այս մարմնավորումը մտքի արտահայտման միջոցով:

Գեղարվեստական ​​պատկերը ստեղծում է շրջապատող աշխարհի կամ նրա մասերի վարկածը։

Նյութ 5-րդ խմբի համար

Ի՞նչ երևույթ է ցույց տալիս ստորև բերված տեքստը: Ի՞նչ կարծիքի եք այս երեւույթի մասին։

Հանրահայտ անգլիացի ֆիզիկոս Ջ. Այս բոլոր առեղծվածային երեւույթների ուսումնասիրությանը նա մոտեցավ փորձարար ֆիզիկոսի մանրակրկիտությամբ։ Այսպիսով, մի միջավայրի կարողությունները ստուգելու համար, ով գիտեր, թե ինչպես ստիպել ոգիներին գրել և նկարել մթության մեջ, Ռեյլին մի թերթիկ և երկու մատիտ զոդեց մի մեծ պատասխանի մեջ: Փորձն ավարտվեց անհաջողությամբ, հաջորդ աշխարհից ժամանած հյուրերը չկարողացան հետք թողնել թղթի վրա։ Այս ռեպորտաժը պահվում է Էսեքսի Ռեյլի տուն թանգարանում, և թերթը մաքուր է մնացել ավելի քան 120 տարի:

Ի՞նչ կարծիք ունեք հետևյալ տեղեկատվության վերաբերյալ։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Որոշ էնտուզիաստներ փորձում են, եթե ոչ ապացուցել ուրվականների և ուրվականների գոյությունը, ապա գոնե ռացիոնալ կերպով բացատրել, թե որտեղից կարող են գալ այդ ուրվականները: Կանադացի նեյրոֆիզիոլոգ Մ. Պերսինգերը հավաքել է 203 զեկույց մահացածների ուրվականների հայտնվելու մասին վերջին 37 տարվա ընթացքում և համեմատել դրանք համապատասխան օրերի մագնիսական ակտիվության աշխարհագրական տվյալների հետ: Պարզվել է, որ ուրվականները սովորաբար հայտնվում են բարձր գեոմագնիսական ակտիվության ժամանակ, մագնիսական փոթորիկների ժամանակաշրջաններում։

Այնտեղ, որտեղ ավարտվում է գիտությունը Բնավորության գծերը parascience - տեղեկատվության միգամածությունը և առեղծվածը, որով այն գործում է:

Արտաքին տեսքի պատճառը սահմանափակ հնարավորություններգիտություն, որը չի կարող պատասխանել բոլոր հարցերին:

Տարբերակիչ հատկանիշներպարագիտություն:

Պարագիտությունն առանձնանում է համընդհանուր լինելու պահանջով:

Ինքներդ ձեր հանդեպ ուշադրության չափազանցված պահանջներ:

Հաճախ անհանդուրժող ավանդական գիտության նկատմամբ: Պարագիտության դրական ազդեցությունն այն է, որ այն նպաստում է գիտական ​​նոր խնդիրների առաջխաղացմանը:

III. Դասի ամփոփում

Սրանով ավարտվեց մեր ասուլիսը։ Եկեք ամփոփենք այն.

Ճշմարտությունն իմանալու ի՞նչ հակագիտական ​​ուղիներ ենք հանդիպել: Դրանցից ո՞րն է ձեզ ամենահամոզիչ թվացել։

Ի՞նչն է միավորում այս բոլոր ոլորտները։

Կարելի՞ է պնդել, որ ոչ գիտական ​​գիտելիքները մարդուն տանում են դեպի ճշմարտությունը: Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Կատարեք պարբերության առաջադրանքները:

Տնային աշխատանք

Սովորեք § 23, կատարեք առաջադրանքները: