Հեռացիր, մի՛ փակիր ինձ արեւը, ով ասաց. Դիոգենես Սինոպացին. կենսագրություն, հետաքրքիր փաստեր, տեսանյութ

Անտիկ դարաշրջանում մարդկությունը մշակութային թռիչք կատարեց և ընդլայնեց գիտելիքների հորիզոնները:

Սա պարարտ հող ծառայեց փիլիսոփայական դպրոցների առաջացման համար։ Այնուհետև Սոկրատեսի ուսմունքը ձևակերպեց, լրացրեց և վերանայեց նրա նշանավոր աշակերտ Պլատոնը։ Այս ուսմունքը դարձել է դասական, այն շարունակում է արդիական մնալ մեր ժամանակներում։ + Բայց կային այլ փիլիսոփայական դպրոցներ, օրինակ՝ ցինիկների դպրոցը, որը հիմնել էր Սոկրատեսի մեկ այլ աշակերտ՝ Անտիսենեսը։ Եվ այս ուղղության նշանավոր ներկայացուցիչն էր Դիոգենես Սինոպացին, նա հայտնի դարձավ Պլատոնի հետ հավերժական վեճերով, ինչպես նաև աղաղակող, իսկ երբեմն էլ շատ գռեհիկ չարաճճիություններով: Պարզվում է, որ աղաղակող մարդիկ հանդիպել են հին ժամանակներում. Նրանց թվում հանդիպեցին փիլիսոփաներ, ինչպես Դիոգենես Սինոպացին:

Դիոգենեսի կենսագրությունից.

Դիոգենեսի կյանքի մասին քիչ բան է հայտնի, իսկ պահպանված տեղեկությունները վիճելի են։ Այն, ինչ հայտնի է փիլիսոփայի կենսագրության մասին, տեղավորվում է նրա անվանակից, հանգուցյալ անտիկ գիտնական և մատենագետ Դիոգենես Լաերտեսի «Կյանքի, ուսմունքների և ասույթների մասին» գրքի մեկ գլխում. հայտնի փիլիսոփաներ».

Ըստ այս գրքի, հին հույն փիլիսոփածնվել է մ.թ.ա. 412 թվականին, Սինոպ քաղաքում (այստեղից էլ նրա մականունը), որը գտնվում է Սև ծովի ափին։ Դիոգենեսի մոր մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Տղայի հայրը՝ Հիկեսիուսը, աշխատել է որպես խնջույք Հին Հունաստանկանչում էին դրամափոխներին ու վաշխառուներին.

Դիոգենեսի մանկությունն անցել է բուռն ժամանակներում. իր հայրենի քաղաքում անընդհատ բախումներ էին ծագում հունամետ և պարսկամետ խմբերի միջև։ Սոցիալական ծանր վիճակի պատճառով Հիկեսիասը սկսեց մետաղադրամներ կեղծել, սակայն տրապեզը արագ բռնվեց: Դիոգենեսը, որը նույնպես պատրաստվում էր ձերբակալվել և պատժվել, կարողացավ փախչել քաղաքից։ Այսպիսով սկսվեց Դիոգենեսի ճանապարհորդությունը, որը նրան տարավ Դելֆի։

Դելֆիում, հոգնած և ուժասպառ, Դիոգենեսը դիմեց տեղական պատգամախոսին այն հարցով, թե ինչ անել հետո: Պատասխանը, ինչպես և սպասվում էր, մշուշոտ էր. «Զբաղվեք արժեքների և առաջնահերթությունների վերանայմամբ»: Այդ պահին Դիոգենեսը չհասկացավ այս խոսքերը, ուստի ոչ մի կարևորություն չտվեց և շարունակեց թափառել։

Այնուհետև ճանապարհը Դիոգենեսին տարավ Աթենք, որտեղ քաղաքի հրապարակում նա հանդիպեց փիլիսոփա Անտիստենեսին, որը հարվածեց Դիոգենեսին: Հետո Դիոգենեսը որոշեց մնալ Աթենքում՝ դառնալու փիլիսոփայի աշակերտը, թեև Դիոգենեսը թշնամանքի զգացում առաջացրեց Անտիստենեսի մոտ։

Դիոգենեսը փող չուներ (ըստ որոշ տվյալների՝ դրանք գողացել էր նրա ընկերը՝ Մանեսը, ում հետ Դիոգենեսը ժամանել էր Աթենք)։ Նա չկարողացավ տուն գնել կամ նույնիսկ սենյակ վարձել։ Բայց դա ապագա փիլիսոփայի համար խնդիր չդարձավ. Դիոգենեսը փորեց Կիբելեի տաճարի կողքին (Աթենքի ագորայից ոչ հեռու՝ կենտրոնական հրապարակ) պիտոս՝ կավե մեծ տակառ, որում հույները մթերք էին պահում, որպեսզի չթողնեն։ կորած լինել (սառնարանի հնագույն տարբերակը): Դիոգենեսը սկսեց ապրել տակառում (pithos), որը հիմք հանդիսացավ «Դիոգենեսի տակառ» արտահայտության համար։

Թեև ոչ անմիջապես, Դիոգենեսին հաջողվեց դառնալ Անտիստենեսի աշակերտը։ Տարեց փիլիսոփան նույնիսկ փայտով ծեծի միջոցով չի կարողացել ազատվել համառ ուսանողից. Արդյունքում հենց նրա այս աշակերտը փառաբանեց ցինիզմը որպես դպրոց հին փիլիսոփայություն.

Դիոգենեսի փիլիսոփայությունը հիմնված էր ասկետիզմի, էակների բոլոր օրհնությունների մերժման, ինչպես նաև բնության նմանակման վրա։ Դիոգենեսը չէր ճանաչում պետություններ, քաղաքական գործիչներ, կրոններ և հոգևորականներ (դելփյան գուշակության հետ շփման արձագանք), և իրեն համարում էր կոսմոպոլիտ՝ աշխարհի քաղաքացի։

Ուսուցչի մահից հետո Դիոգենեսի գործերը շատ վատացան, քաղաքաբնակները կարծում էին, որ նա կորցրել է խելքը, ինչի մասին են վկայում նրա գռեհիկ կանոնավոր չարաճճիությունները։ Հայտնի է, որ Դիոգենեսը հրապարակավ զբաղվել է ձեռնաշարժությամբ՝ հայտարարելով, որ շատ լավ կլիներ, եթե քաղցը կարողանար հանգցնել՝ փորը շոյելով։

Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ զրույցի ժամանակ փիլիսոփան իրեն շուն է անվանել, բայց Դիոգենեսը նախկինում այդպես էր անվանում։ Մի անգամ մի քանի քաղաքաբնակ նրան շան պես ոսկոր են նետել և ցանկացել ստիպել նրան կրծել այն։ Այնուամենայնիվ, նրանք չկարողացան կանխատեսել արդյունքը. Դիոգենեսը շան պես վրեժխնդիր էր կռվարարներից և վիրավորողներից՝ միզելով նրանց վրա:

Եղան նաև ավելի քիչ շռայլ ներկայացումներ։ Տեսնելով անճարակ նետաձիգ՝ Դիոգենեսը նստեց թիրախի մոտ՝ ասելով, որ սա ամենաապահով տեղն է։ Եվ նա մերկ կանգնեց անձրեւի տակ։ Երբ քաղաքաբնակները փորձեցին Դիոգենեսին տանել անօթի տակ, Պլատոնն ասաց, որ չարժե. Դիոգենեսի ունայնության լավագույն օգնությունը կլինի նրան ձեռք չտալը:

Պլատոնի և Դիոգենեսի միջև տարաձայնությունների պատմությունը հետաքրքիր է, բայց Դիոգենեսը միայն մեկ անգամ է կարողացել իսկապես գեղեցիկ կերպով հաղթել իր հակառակորդին, դա Պլատոնի մարդու և պոկված հավի հետ է: Մնացած դեպքերում հաղթանակը մնում էր Պլատոնին։ Ժամանակակից գիտնականները այն կարծիքին են, որ բնիկ սինոպցին ուղղակի նախանձում էր իր ավելի հաջողակ հակառակորդին։

Հայտնի է նաև այլ փիլիսոփաների, այդ թվում՝ Անաքսիմենես Լամպսակացու և Արիստիպոսի հետ կոնֆլիկտի մասին։ Մրցակիցների հետ բախումների միջև Դիոգենեսը շարունակում էր տարօրինակ խաղալ և պատասխանել մարդկանց հարցերին։ Փիլիսոփայի էքսցենտրիկություններից մեկն անվանել է մեկ այլ ժողովրդական արտահայտություն՝ «Դիոգենեսի լապտեր»։ Փիլիսոփան ցերեկը լապտերով շրջում էր հրապարակում՝ բացականչելով. «Մարդ եմ փնտրում»։ Այդպիսով նա արտահայտել է իր վերաբերմունքը շրջապատի մարդկանց նկատմամբ։ Աթենքի բնակիչների մասին Դիոգենեսը հաճախ անճոռնի էր խոսում։ Մի օր փիլիսոփան սկսեց դասախոսություններ կարդալ շուկայում, բայց ոչ ոք նրան չլսեց։ Հետո նա թռչնի պես ճռռաց, և անմիջապես նրա շուրջը հավաքվեց ամբոխ։ «Սա ձեր զարգացման մակարդակն է,- ասաց Դիոգենեսը,- երբ ես խելացի բաներ էի ասում, նրանք ինձ անտեսում էին, բայց երբ ես աքլորի պես ճռռում էի, բոլորը սկսեցին հետաքրքրությամբ դիտել»:

Երբ սկսվեց հույների ռազմական հակամարտությունը Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ի հետ, Դիոգենեսը թողեց Աթենքը՝ նավով գնալով Էգինայի ափեր։ Այնուամենայնիվ, այնտեղ հասնել հնարավոր չեղավ. նավը գրավեցին ծովահենները, և նրա վրա գտնվող բոլորը կա՛մ սպանվեցին, կա՛մ գերի ընկան:

Գերությունից Դիոգենեսին ուղարկեցին ստրուկների շուկա, որտեղ նրան ձեռք բերեցին կորնթացի Քսենիդները, որպեսզի փիլիսոփան սովորեցնի իր երեխաներին։ Հարկ է նշել, որ Դիոգենեսը լավ ուսուցիչ էր. բացի ձիավարությունից, տեգեր նետելուց, պատմությունից և հունական գրականությունից, փիլիսոփան Քսեանիդեսի երեխաներին սովորեցնում էր ուտել և համեստ հագնվել, ինչպես նաև վարժություններ կատարել՝ պահպանելով ֆիզիկական կազմվածքն ու առողջությունը:

Ուսանողներն ու ծանոթները փիլիսոփային առաջարկեցին փրկել նրան ստրկությունից, բայց նա մերժեց՝ պատճառաբանելով, որ դա ենթադրաբար ցույց է տալիս այն փաստը, որ նույնիսկ ստրկության մեջ նա կարող է լինել «իր տիրոջ տերը»: Իրականում, Դիոգենեսը ուրախ էր տանիք ունենալով և կանոնավոր կերակուրներով։

Փիլիսոփան մահացել է 323 թվականի հունիսի 10-ին՝ լինելով Քսեանիդի ստրուկը։ Նրանք Դիոգենեսին թաղեցին դեմքով ներքև՝ ինչպես խնդրեցին: Նրա գերեզմանի վրա՝ Կորնթոսում, կա փարյան մարմարից պատրաստված տապանաքար՝ աշակերտների երախտագիտության խոսքերով և հավիտենական փառքի մաղթանքներով։ Նաև մարմարից շուն են պատրաստել՝ խորհրդանշելով Դիոգենեսի կյանքը։ Դիոգենեսը Ալեքսանդր Մակեդոնացուն ներկայացավ որպես շուն, երբ Մակեդոնիայի թագավորը որոշեց ծանոթանալ հայտնի մարգինալ փիլիսոփայի հետ։ Ալեքսանդրի հարցին՝ ինչո՞ւ շուն։ Դիոգենեսը պարզ պատասխանեց. Շան ցեղատեսակի մասին ժիր հարցին փիլիսոփան նույնպես առանց ավելի իմաստուն լինելու պատասխանել է՝ «Քաղցած ժամանակ՝ մալթերեն (այսինքն՝ սիրալիր), երբ կուշտ՝ Միլո (այսինքն՝ չար)»։

Դիոգենեսը հերքում էր ընտանիքն ու պետությունը՝ պնդելով, որ երեխաներն ու կանայք ընդհանուր են, և երկրների միջև սահմաններ չկան։ Դրա հիման վրա դժվար է հաստատել փիլիսոփայի կենսաբանական զավակները։

Ըստ մատենագետ Դիոգենես Լաերտեսի գրքի՝ սինոպցի փիլիսոփան թողել է 14 փիլիսոփայական աշխատություն և 2 ողբերգություն (որոշ աղբյուրներում ողբերգությունների թիվը հասնում է 7-ի)։ Նրանց մեծ մասը գոյատևել է այլ գրողների և փիլիսոփաների շնորհիվ, ովքեր օգտագործում են Դիոգենեսի ասացվածքներն ու ասացվածքները։ Պահպանված գրվածքներից են՝ «Հարստության մասին», «Առաքինության մասին», «Աթենացի ժողովուրդը», «Բարոյագիտության մասին գիտությունը» և «Մահվան մասին», իսկ ողբերգություններից՝ «Հերկուլեսը» և «Հելենը»։

Հետաքրքիր փաստերԴիոգենեսի կյանքից.

* Դիոգենեսն իրականում ապրել է ոչ թե տակառում, ինչպես շատերն են կարծում, այլ պիթոսի մեջ՝ հացահատիկ պահելու համար կավե անոթ: Փայտե տակառը հորինել են հռոմեացիները Դիոգենեսի մահից 5 դար անց։

Մի անգամ մի շատ հարուստ մարդ Դիոգենեսին հրավիրեց իր շքեղ տուն և զգուշացրեց. Բնակարանը զննելուց և նրա գեղեցկությամբ հիանալուց հետո Դիոգենեսը մոտեցավ տիրոջը և թքեց նրա երեսին՝ հայտարարելով, որ սա իր գտած ամենակեղտոտ տեղն է։

* Դիոգենեսը հաճախ ստիպված էր մուրալ, բայց նա ողորմություն չէր խնդրում, այլ պահանջում էր. «Հիմարներ, տվեք փիլիսոփային, որովհետև նա ձեզ սովորեցնում է ապրել»։

*Երբ աթենացիները զբաղված էին Ֆիլիպ Մակեդոնացու հետ պատերազմի նախապատրաստմամբ, և շուրջը աղմուկ ու ոգևորություն էր, Դիոգենեսը սկսեց իր փիոսները գլորել փողոցներով։ Շատերը նրան հարցնում էին, թե ինչու է նա այդպես անում, ինչին Դիոգենեսը պատասխանեց. «Բոլորը զբաղված են բիզնեսով, ես նույնպես»:

*Երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին գրավեց Ատտիկան, նա որոշեց անձամբ հանդիպել Դիոգենեսին և նրա մոտ եկավ ցանկացած ցանկություն իրականացնելու առաջարկով։ Դիոգենեսը խնդրեց նրան հեռանալ, որպեսզի չմթագնի արևը: Ինչին սպարապետը նկատեց, որ եթե նա չլիներ Ալեքսանդր Մակեդոնացին, կդառնար Դիոգենես։

Մի անգամ, վերադառնալով Օլիմպիայից, երբ Դիոգենեսը հարցրեց, թե արդյոք այնտեղ շատ մարդիկ կան, ասաց. «Մարդիկ շատ են, բայց մարդիկ չկան»:

* Եվ մեկ այլ անգամ, դուրս գալով հրապարակ, նա սկսեց բղավել. «Էյ, ժողովուրդ, ժողովուրդ», բայց երբ ժողովուրդը վազեց, նա սկսեց փայտով քշել նրանց՝ ասելով. «Ես մարդկանց եմ կանչել, ոչ թե սրիկաներ»: »:

* Տեսնելով, թե ինչպես է մարմնավաճառի որդին քարեր նետում ամբոխի վրա, Դիոգենեսն ասաց.

* Այն բանից հետո, երբ Պլատոնը մարդուն բնորոշեց որպես երկու ոտքերի վրա քայլող և բրդից և փետուրներից զուրկ կենդանի, Դիոգենեսը իր դպրոց բերեց պոկոտ աքլոր և ազատ արձակեց նրան՝ հանդիսավոր կերպով հայտարարելով. «Հիմա դու մարդ ես»։ Պլատոնը պետք է սահմանմանը ավելացներ «... և հարթ եղունգներով» արտահայտությունը։

*Իր կյանքի ընթացքում Դիոգենեսին հաճախ անվանում էին շուն իր վարքի համար, և այս կենդանին դարձավ ցինիկների՝ Դիոգենեսի հետևորդների խորհրդանիշը։

*Կորնթոսում Դիոգենեսի գերեզմանի վրա կանգնեցվել է սյունակի վրա կանգնած շան տեսքով հուշարձան։

Դիոգենես Սինոպացու մեջբերումներն ու ասացվածքները.

1. Երբ փիլիսոփա Դիոգենեսը փողի կարիք ուներ, նա չէր ասում, որ այն ընկերներից պարտքով կվերցնի; նա ասաց, որ կխնդրի ընկերներին վերադարձնել իրեն պարտքը։

2. Մի մարդու, ով հարցրել է, թե որ ժամին պետք է նախաճաշել, Դիոգենեսը պատասխանել է. «Եթե հարուստ ես, ապա երբ ուզում ես, եթե աղքատ ես, ապա երբ կարող ես:

3. «Աղքատությունն ինքնին ճանապարհ է հարթում դեպի փիլիսոփայություն: Այն, ինչ փիլիսոփայությունը փորձում է համոզել բառերով, աղքատությունը ստիպում է իրականացնել գործնականում։

4. «Փիլիսոփայությունն ու բժշկությունը մարդուն դարձրել են կենդանիներից ամենախելացի, գուշակությունն ու աստղագուշակությունը՝ ամենախելագարը, սնահավատությունն ու դեսպոտիզմը՝ ամենադժբախտը»:

5. Երբ նրան հարցրին, թե որտեղից է նա եկել, Դիոգենեսն ասաց. «Ես աշխարհի քաղաքացի եմ»:

6. Տեսնելով բամբասող կանանց՝ Դիոգենեսն ասաց. «Մի իժը մյուսից թույն է վերցնում»։

7. «Ազնվականներին վերաբերվեք կրակի պես. մի կանգնեք նրանցից ոչ շատ մոտ, ոչ էլ շատ հեռու»:

8. Հարցին, թե որ տարիքում պետք է ամուսնանալ, Դիոգենեսը պատասխանեց. «Երիտասարդների համար դեռ վաղ է, ծերերի համար՝ ուշ»:

9. «Զրպարտողը վայրի կենդանիներից ամենադաժանն է».

10. «Ծերունուն սովորեցնելը նման է մահացածի հետ վարվելուն».

11. «Եթե տալիս ես ուրիշներին, տուր ինձ, եթե ոչ, ապա սկսիր ինձնից»:

12. «Երբ ձեռքդ մեկնում ես ընկերներին, մատներդ բռունցքի մեջ մի սեղմիր»։

13. «Սերը նրանց գործն է, ովքեր անելիք չունեն»։

14. «Փիլիսոփայությունը պատրաստակամություն է տալիս ճակատագրի ցանկացած շրջադարձի»:

15. «Մահը չարիք չէ, որովհետև նրա մեջ անպատվություն չկա»։

16. «Ներս եղիր լավ տրամադրություն- տանջանք պատճառել իրենց նախանձ մարդկանց.

17. «Կամախոհությունը մարդկանց զբաղմունքն է, ովքեր զբաղված չեն այլ բանով»։

18. «Նրանք, ովքեր կենդանիներ են պահում, պետք է խոստովանեն, որ ավելի հավանական է, որ իրենց ծառայեն կենդանիներին, քան կենդանիներին»:

19. «Ճիշտ ապրելու համար պետք է կամ պատճառ ունենալ, կամ օղակ»:

20. «Շողոքորթն ամենավտանգավորն է ընտիր կենդանիներից».

Կենսագրություն

Կենսագրություն (en.wikipedia.org)

Հատկանշական հոդված

Հակասական նկարագրությունների և դոքսոգրաֆիաների մեծ քանակի պատճառով Դիոգենեսի կերպարն այսօր չափազանց երկիմաստ է թվում: Մինչ օրս պահպանված Դիոգենեսին վերագրվող գործերը, ամենայն հավանականությամբ, ստեղծվել են հետևորդների կողմից և պատկանում են ավելի ուշ ժամանակաշրջանին։ Տեղեկություններ են պահպանվել նաև մեկ ժամանակաշրջանում առնվազն հինգ Դիոգենեսի գոյության մասին։ Սա մեծապես բարդացնում է Դիոգենես Սինոպացու մասին տեղեկատվության համակարգված կազմակերպումը։

Դիոգենես անունը, անեկդոտներից և լեգենդներից, որոնցում այն ​​պատկանում էր իմաստունի երկիմաստ կերպարին և ինտեգրված ընդարձակ գեղարվեստական ​​գրականությանը, հաճախ փոխանցվում էր այլ փիլիսոփաների (Արիստոտել, Դիոգենես Լաերցիոս և այլն) քննադատական ​​աշխատություններին: Անեկդոտների և առակների հիման վրա առաջացել է հնության մի ամբողջ գրական ավանդույթ՝ մարմնավորված ապոֆթեգմաների և քրիաների ժանրերում (Դիոգենես Լաերցիոս, Մետրոկլես Մարոնեացին, Դիո Քրիզոստոմ և այլն): Ամենահայտնի պատմությունն այն է, թե ինչպես է Դիոգենեսը կեսօրին կրակով մարդ փնտրում (նույն պատմությունը պատմվել է Եզոպոսի, Հերակլիտոսի, Դեմոկրիտոսի, Արքիլոքոսի և այլնի մասին)։

Դիոգենեսի մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը Դիոգենես Լաերտիուսի «Հռչակավոր փիլիսոփաների կյանքի, ուսմունքների և ասույթների մասին» տրակտատն է։ Դիոգենես Սինոպացու մոտ պնդելով ոչ համակարգված հայացքները և ընդհանրապես ուսուցման բացակայությունը, Դիոգենես Լաերտիոսը, այնուամենայնիվ, հղում անելով Սոսիոնին հայտնում է Դիոգենեսի շուրջ 14 աշխատություններ, որոնց թվում ներկայացված են որպես փիլիսոփայական երկեր («Առաքինության մասին», «Բարիի մասին» և այլն։ ), և մի քանի ողբերգություններ։ Անդրադառնալով, սակայն, ցինիկ դոքսոգրաֆիաների հսկայական թվին, կարելի է գալ այն եզրակացության, որ Դիոգենեսն ուներ լավ ձևավորված հայացքների համակարգ։ Ըստ այդ վկայությունների՝ նա, քարոզելով ասկետիկ ապրելակերպ, արհամարհում էր շքեղությունը, բավարարվելով թափառաշրջիկի հագուստով, պիտոսով (գինու համար նախատեսված մեծ անոթ) օգտագործելով բնակության համար, իսկ արտահայտչամիջոցներում հաճախ այնքան շիտակ ու կոպիտ էր։ որ ինքն իրեն վաստակել է «Շուն» և «խելագար Սոկրատես» անունները։

Կասկած չկա, որ նրանց զրույցներում և Առօրյա կյանքԴիոգենեսը հաճախ իրեն պահում էր լուսանցքային սուբյեկտի պես՝ ցնցելով այս կամ այն ​​հանդիսատեսին ոչ այնքան վիրավորելու կամ նվաստացնելու նպատակով, այլ ավելի շուտ հասարակության հիմքերին, կրոնական նորմերին, ամուսնության ինստիտուտին և այլն ուշադրություն դարձնելու անհրաժեշտությունից ելնելով։ Նա հաստատեց առաքինության գերակայությունը հասարակության օրենքների նկատմամբ. մերժել է կրոնական հաստատությունների կողմից հաստատված աստվածների հավատը: Նա մերժել է քաղաքակրթությունը, մասնավորապես պետությունը՝ այն համարելով դեմագոգների կեղծ հորինվածք։ Նա մշակույթը հայտարարեց բռնություն մարդու նկատմամբ և կոչ արեց մարդուն վերադառնալ պարզունակ վիճակ. քարոզել է կանանց և երեխաների համայնքը: Նա իրեն հռչակեց աշխարհի քաղաքացի; նպաստեց բարոյականության ընդհանուր ընդունված նորմերի հարաբերականությանը. իշխանությունների հարաբերականությունը ոչ միայն քաղաքական գործիչների, այլեւ փիլիսոփաների շրջանում։ Այնպես որ, հայտնի է նրա հարաբերությունները Պլատոնի հետ, ում նա համարում էր շատախոս։ Ընդհանրապես, Դիոգենեսը ճանաչում էր միայն ասկետիկ առաքինությունը՝ հիմնված բնության նմանակման վրա՝ դրա մեջ գտնելով մարդու միակ նպատակը։

Ավելի ուշ ավանդույթի համաձայն, Դիոգենեսի բացասական գործողությունները հասարակության հետ կապված, ավելի քան հավանական է, միտումնավոր չափազանցված էին: Ուստի այս մտածողի կյանքի ու ստեղծագործության ողջ պատմությունը հանդես է գալիս որպես բազմաթիվ պատմաբանների ու փիլիսոփաների կողմից ստեղծված առասպել։ Դժվար է գտնել նույնիսկ կենսագրական բնույթի միանշանակ տեղեկատվություն։ Իր ինքնատիպության շնորհիվ Դիոգենեսը հնության ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից մեկն է, և նրա կողմից հետագայում դրված ցինիկ պարադիգմը լուրջ ազդեցություն ունեցավ փիլիսոփայական հասկացությունների լայն բազմազանության վրա:

Նա մահացել է, ըստ Դիոգենես Լաերտեսի, Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ նույն օրը։ Նրա գերեզմանին շան տեսքով մարմարե հուշարձան է կանգնեցվել՝ էպատաժով.
Թող պղինձը ծերանա ժամանակի ուժի տակ, դեռ
Քո փառքը կմնա դարեր շարունակ, Դիոգենես.
Դու մեզ սովորեցրիր ապրել՝ բավարարվելով քո ունեցածով,
Դուք մեզ ցույց տվեցիք մի ճանապարհ, որն ավելի հեշտ է, քան երբևէ:

աքսորված փիլիսոփա

Ենթադրվում է, որ Դիոգենեսը սկսել է իր «փիլիսոփայական կարիերան» այն բանից հետո, երբ նրան վտարել են հայրենի քաղաքից՝ մետաղադրամը փչացնելու համար։

Լաերտիոսը նշում է, որ մինչ փիլիսոփայությանը դիմելը Դիոգենեսը վարում էր հետապնդման արհեստանոց, իսկ նրա հայրը դրամափոխ էր։ Հայրը փորձել է որդուն ներգրավել կեղծ մետաղադրամների արտադրության մեջ. Կասկածելով Դիոգենեսը մեկնել է Դելֆի՝ Ապոլլոնի հրեշտակ, որը խորհուրդ է տվել «վերագնահատել», ինչի արդյունքում Դիոգենեսը մասնակցել է հոր խարդախությանը, նրա հետ բացահայտվել, բռնվել և արտաքսվել հայրենի քաղաքից։

Դեպքեր Դիոգենեսի կյանքից

* Մի անգամ, արդեն ծերուկ լինելով, Դիոգենեսը տեսավ, թե ինչպես է տղան մի բուռից ջուր խմում, և հիասթափված բաժակը դուրս շպրտեց պայուսակից՝ ասելով. «Տղան ինձ գերազանցեց կյանքի պարզությամբ»։ Նա նույնպես դեն է նետել ամանը, երբ տեսել է մեկ այլ տղայի, ով իր ամանը կոտրելով՝ կերած հացի կտորից ոսպի շոգեխաշած է ուտում։
* Դիոգենեսը ողորմություն էր խնդրում արձաններից՝ «ինքն իրեն անհաջողության սովորեցնելու համար»։
* Երբ Դիոգենեսը ինչ-որ մեկից փող խնդրեց, նա չասաց «փող տուր ինձ», այլ «տո՛ւր ինձ»։
* Երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին եկավ Ատտիկա, նա, իհարկե, ցանկանում էր ծանոթանալ հայտնի «մարգինալի» հետ, ինչպես շատ ուրիշներ։ Պլուտարքոսն ասում է, որ Ալեքսանդրը երկար սպասեց, որ Դիոգենեսն ինքը գա իր մոտ՝ հարգանքի տուրք մատուցելու, բայց փիլիսոփան հանգիստ ժամանակ անցկացրեց նրա մոտ։ Հետո Ալեքսանդրն ինքը որոշեց այցելել նրան։ Նա գտավ Դիոգենեսին Կրանիայում (Կորնթոսի մոտ գտնվող գիմնազիայում), երբ նա արևի տակ էր։ Ալեքսանդրը մոտեցավ նրան և ասաց. մեծ թագավորԱլեքսանդր»: — Իսկ ես,— պատասխանեց Դիոգենեսը,— Դիոգենես շունը։ «Իսկ ինչո՞ւ են քեզ շուն ասում»։ «Ով կտոր է նետում, ես թափահարում եմ, ով չի նետում, ես հաչում եմ, ով չար մարդ- Ես կծում եմ. «Դուք վախենում եք ինձնից»: Ալեքսանդրը հարցրեց. — Իսկ դու ի՞նչ ես,— հարցրեց Դիոգենեսը,— չարի՞, թե՞ բարի։ «Լավ»,- ասաց նա։ «Իսկ ո՞վ է վախենում լավից»։ Ի վերջո, Ալեքսանդրն ասաց. «Ինչ ուզում ես, ինձնից խնդրիր»։ «Քայլ ետ, դու ինձ համար փակում ես արևը», - ասաց Դիոգենեսը և շարունակեց տաքանալ: Վերադարձի ճանապարհին, ի պատասխան փիլիսոփային ծաղրած ընկերների կատակների, Ալեքսանդրն իբր նույնիսկ նշել է. «Եթե ես Ալեքսանդրը չլինեի, կցանկանայի Դիոգենես դառնալ»։ Ճակատագրի հեգնանքով Ալեքսանդրը մահացավ նույն օրը, ինչ Դիոգենեսը՝ մ.թ.ա. 323 թվականի հունիսի 10-ին: ե.
* Երբ աթենացիները պատրաստվում էին պատերազմի Ֆիլիպ Մակեդոնացու հետ, և քաղաքը խառնաշփոթ ու ոգևորված էր, Դիոգենեսը սկսեց գլորել իր տակառը, որում նա ապրում էր փողոցներով: Հարցին, թե ինչու է նա այդպես վարվում, Դիոգենեսը պատասխանել է. «Բոլորը զբաղված են բիզնեսով, ես նույնպես»:
* Դիոգենեսն ասաց, որ քերականներն ուսումնասիրում են Ոդիսևսի աղետները և չգիտեն իրենցը. երաժիշտները ներդաշնակեցնում են լարերը քնարի վրա և չեն կարողանում հաղթահարել իրենց սեփական բնավորությունը. մաթեմատիկոսները հետևում են արևին և լուսնին, բայց չեն տեսնում, թե ինչ կա նրանց ոտքերի տակ. հռետորները սովորեցնում են ճիշտ խոսել և չեն սովորեցնում ճիշտ վարվել. վերջապես, թշվառները կշտամբում են փողը, բայց իրենք ամենից շատ սիրում են այն։
* Դիոգենեսի լապտերը, որով նա օրը ցերեկով թափառում էր մարդաշատ վայրերով՝ «Մարդ եմ փնտրում» բառերով, դասագրքային օրինակ դարձավ հնության ժամանակ։
* Մի անգամ, լվացվելով, Դիոգենեսը դուրս եկավ բաղնիքից, և նրա մոտ քայլում էին ծանոթները, ովքեր պատրաստվում էին լվանալ։ — Դիոգենես,— անցանկալի հարցրին նրանք,— ի՞նչ է այնտեղ՝ լիքը մարդ։ - Բավական է,- գլխով արեց Դիոգենեսը: Անմիջապես նա հանդիպեց այլ ծանոթների, ովքեր նույնպես պատրաստվում էին լվանալ, և նաև հարցրեց. «Բարև, Դիոգենես, ի՞նչ, շատերը լվանո՞ւմ են»: «Ժողովուրդ – համարյա ոչ ոք»,- գլուխը օրորեց Դիոգենեսը։ Մի անգամ վերադառնալով Օլիմպիայից, այն հարցին, թե այնտեղ շա՞տ մարդ կա, նա պատասխանեց. «Մարդիկ շատ են, բայց շատ քիչ մարդիկ»: Եվ մի անգամ նա գնաց հրապարակ ու բղավեց. բայց երբ մարդիկ վազելով եկան, նա փայտով հարձակվեց նրա վրա՝ ասելով. «Ես մարդկանց եմ կանչել, ոչ թե սրիկաներ»։
* Դիոգենեսը ժամանակ առ ժամանակ ձեռնաշարժությամբ էր զբաղվում բոլորի աչքի առաջ. Երբ աթենացիները նկատեցին այս մասին, ասում էին. «Դիոգենես, ամեն ինչ պարզ է, մենք ունենք ժողովրդավարություն, և դու կարող ես անել այն, ինչ ուզում ես, բայց շատ հեռու չե՞ս գնում», նա պատասխանեց. քսում է ստամոքսը»:
* Երբ Պլատոնը տվեց մի սահմանում, որը մեծ հաջողություն ունեցավ. «Մարդը կենդանի է երկու ոտքով, փետուրներից զուրկԴիոգենեսը պոկեց աքլորը և բերեց դպրոց՝ հայտարարելով. «Ահա պլատոնական մարդը»։ Որին Պլատոնը ստիպված եղավ ավելացնել իր սահմանմանը «... և հարթ եղունգներով»:
* Մի անգամ Դիոգենեսը դասախոսության եկավ Անաքսիմենես Լամպսակցու մոտ, նստեց հետևի շարքերում, պայուսակից հանեց մի ձուկ և բարձրացրեց նրա գլխին։ Նախ, մի ունկնդիր շրջվեց և սկսեց նայել ձկներին, հետո մյուսը, հետո գրեթե բոլորին։ Անաքսիմենեսը վրդովվեց. «Դուք փչացրիք իմ դասախոսությունը»։ — Բայց ի՞նչ արժե դասախոսությունը,— ասաց Դիոգենեսը,— եթե ինչ-որ աղի ձուկ շրջեց ձեր դատողությունը։
Հարցին, թե ինչ գինի կցանկանար խմել, նա պատասխանեց. «Այլմոլորակային»:
* Մի անգամ նրան ինչ-որ մեկը բերեց մի շքեղ կացարան և ասաց. Դիոգենեսը նայեց շուրջը և թքեց նրա երեսին՝ հայտարարելով. «Բայց որտեղ թքել, եթե ավելի վատ տեղ չկա»։
* Երբ ինչ-որ մեկը երկար էսսե էր կարդում, և մագաղաթի վերջում մի չգրված տեղ արդեն երևաց, Դիոգենեսը բացականչեց. «Ուրախ եղեք, ընկերներ, ափը երևում է»:
* Նորապսակներից մեկի մակագրությանը, ով իր տան վրա գրել էր. Դիոգենեսը ավելացրեց. «Նախ պատերազմ, հետո դաշինք»:
* Մարդկանց մեծ բազմության մեջ, որտեղ նաև Դիոգենեսն էր, մի երիտասարդ ակամա գազեր արձակեց, ինչի համար Դիոգենեսը փայտով հարվածեց նրան և ասաց. սկսեց մեզ ցույց տալ այստեղ ձեր արհամարհանքը [մեծամասնության] կարծիքների նկատմամբ»: -
* «Երբ Դիոգենեսը ագորայում թռավ ու շշնջաց, ինչպես ասում են, նա դա արեց, որպեսզի ոտնահարի մարդկային հպարտությունը և ցույց տա մարդկանց, որ իրենց արարքները շատ ավելի վատն ու ցավալի են, քան իր արածը, քանի որ այն, ինչ նա արեց, այդպես էր. ըստ բնության» - Ջուլիան. Անգրագետ ցինիկներին
* Մի անգամ փիլիսոփա Արիստիպոսը, ով իր հարստությունը վաստակեց թագավորին գովաբանելով, տեսավ Դիոգենեսին ոսպը լվանող և ասաց. Ինչին Դիոգենեսն առարկեց. «Եթե դուք սովորեիք ոսպ ուտել, ապա ստիպված չեք լինի փառաբանել թագավորին»։
* Մի անգամ, երբ նա (Անտիսթենեսը) փայտ թափահարեց նրա վրա, Դիոգենեսը, գլուխը դարձնելով, ասաց. «Ծեծիր, բայց այնքան ամուր փայտ չես գտնի, որ ինձ քշի, քանի դեռ մի բան չասես»։ Այդ ժամանակվանից նա դառնում է Անտիստենեսի աշակերտը և, լինելով աքսորյալ, վարում է ամենապարզ կյանքը։ -

Նշումներ

1. Ջուլիան. Անգրագետ ցինիկներին
2. Դիոգենես Լաերտես. Հայտնի փիլիսոփաների կյանքի, ուսմունքների և ասացվածքների մասին. Գիրք VI. Դիոգենես

Կենսագրություն

Դիոգենես, Ռաֆայելլո Սանտիի «Աթենքի դպրոցը» (1510), Վատիկանի հավաքածու, Վատիկան

Պուչինով Մ.Ի. «Ալեքսանդր Մակեդոնացու զրույցը Դիոգենեսի հետ»

Դիոգենես Սինոպացին ծնվել է մոտ 400 մ.թ.ա նոր դարաշրջան. Դիոգենեսը ազնվական ծնողների զավակ էր։ Երիտասարդ տարիներին նրան վտարել են հայրենի քաղաքից՝ կեղծ փող աշխատելու մեղադրանքով։ Մոտ 385 թվականին Դիոգենեսը ժամանում է Աթենք և դառնում ցինիկ դպրոցի հիմնադիր փիլիսոփա Անտիստենեսի աշակերտը։

Դիոգենեսը շատ ճանապարհորդեց և որոշ ժամանակ ապրեց Կորնթոսում։

Հեղինակ է 7 ողբերգությունների և 14 բարոյական երկխոսությունների, որոնք մինչ օրս չեն պահպանվել: Բազմաթիվ առակների և անեկդոտների հերոսը, որոնք պատկերում են Դիոգենեսին որպես ասկետ փիլիսոփա, ով ապրում էր տակառում (պիթոս), ցինիկ առաքինության քարոզիչ (խելամիտ վերադարձ դեպի բնական բնություն), հասարակական բարոյականության քայքայող։

Դիոգենեսի մասին ամենահայտնի առակներից մեկն ասում է. Ալեքսանդր Մակեդոնացին ուզում էր Դիոգենեսին հարստացնել և, բարձրանալով այն տակառի մոտ, որտեղ տեղավորվել էր փիլիսոփան, հարցրեց. Դիոգենեսը հանգիստ պատասխանեց. «Որ դու հեռանաս, քանի որ դու ինձ համար փակում ես արևը»: Պետք է խոստովանել, որ պատմությունը այս առակի միանշանակ մեկնաբանություն չի թողել։ Ոմանք Դիոգենեսի խոսքերը համարում են նուրբ, բարդ շողոքորթություն, մինչդեռ մեծամասնությունը դա համարում է փիլիսոփայի աշխարհայացքի բարձրագույն դրսևորում` իրերի ընդհանուր ընդունված կարգի ամբողջական անտեսում:

Դիոգենեսը պարզունակ հասարակությունը համարում էր իդեալական, հետևաբար վճռականորեն մերժում էր քաղաքակրթությունը, պետությունը, մշակույթը: Նա չճանաչեց հայրենասիրությունը, իրեն անվանեց կոսմոպոլիտ և, հետևելով Պլատոնին, մերժեց ընտանիքը՝ քարոզելով կանանց համայնքը։ Նա բացարձակ անտարբերություն դրսևորեց կյանքի հարմարավետության նկատմամբ և, չունենալով սեփական բնակարան, տեղավորվեց տակառում։

Կեցության բոլոր քաղաքացիական և մարդկային կատեգորիաներից նա ճանաչեց միայն մեկը՝ ասկետիկ առաքինությունը։ Ցինիկների դպրոցին հավատարիմ մնալով նա շատ գերազանցեց իր ուսուցչին՝ Անտիստենեսին

Մահացել է մոտ 323 մ.թ.ա. ե.

Դիոգենես և Ալեքսանդր (մեջբերում)

Եվ հիմա Ալեքսանդրը կանգ է առնում կծկած Դիոգենեսի առաջ, և ամբողջ ամբոխը լուռ հրճվանքից սառչում է՝ շրջապատելով նրանց խիտ օղակով։

Գարնան առաջին տաք օրերից մեկն էր, և Դիոգենեսը դուրս եկավ տակառից՝ արևի տակ ընկնելու։ Նա նստեց և անզգույշ հայացքը գցեց Աստծո լույսի մեջ, երբեմն քորում էր իր հաստ կարմրավուն մորուքը, այժմ՝ կեղտոտ կողմը, մինչև որ նրա առջև երևաց մի գեղեցիկ շագանակագույն երիտասարդի մուգ կերպարանք։ Բայց Դիոգենեսը կարծես նույնիսկ չնկատեց նրա տեսքը և շարունակեց նայել ուղիղ առաջ՝ կարծես այս մարդու միջով և նրա հետ եկած ամբոխի միջով։

Առանց ողջույնի սպասելու և հետևից ամբոխի լարված քրքիջը լսելով՝ Ալեքսանդրը, դեռ նույն ընկերական ժպիտով, ևս մեկ քայլ արեց դեպի այս լկտի մարդը և ասաց.

Բարև, փառապանծ Դիոգենես: Ես եկել եմ ձեզ ողջունելու։ Ամբողջ Հունաստանը խոսում է միայն ձեր նոր իմաստության մասին, որը դուք քարոզում եք: Այսպիսով, ես եկել եմ ձեզ նայելու և միգուցե ինչ-որ խորհուրդ ստանալու:

Կարելի՞ է իմաստություն քարոզել։ — հարցրեց Դիոգենեսը՝ ավելի նեղացնելով աչքերը։ - Եթե ուզում ես իմաստուն դառնալ, աղքատ եղիր: Բայց, դատելով ձեր արտաքինից, դուք հարուստ մարդ եք և հպարտ եք դրանով։ Ով ես դու?

Ալեքսանդրի դեմքը մի պահ խոժոռվեց, բայց նա հավաքվեց ու նորից ժպտաց։

Չգիտես ես ով եմ, փառապանծ Դիոգենես։ Ես Ալեքսանդրն եմ՝ Փիլիպոսի որդին։ Գուցե դուք լսել եք իմ մասին:

Այո, նրանք շատ են խոսում քո մասին ՎերջերսԴիոգենեսը անկիրք պատասխանեց. «Դո՞ւ ես, ով ներխուժեց Թեբե և այնտեղ երեսուն հազար տղամարդ, կին, երեխա և ծեր մարդ ոչնչացրեց»։

Դու ինձ դատո՞ւմ ես։ Ալեքսանդրը հարցրեց.

Չէ,- պատասխանեց Դիոգենեսը՝ մի փոքր մտածելով,- դու ինձ զարմացնում ես։ Ասում են՝ ուզում եք հույներին միավորել՝ պարսիկների դեմ կռվելու համար։ Արդյո՞ք նախ անհրաժեշտ էր այդքան անմեղների սպանել։ Վախով մարդկանց համախմբելու հույս ունե՞ք։

Ալեքսանդրն արդեն զղջաց, որ չի ենթարկվել ուսուցչին և եկել է այս թշվառ ռագամուֆի մոտ, բայց նահանջելու տեղ չկար. շուրջը կանգնած էին հույները՝ իր ժողովուրդը և այն մեծ գործի ճակատագիրը, որը նա մտածում էր:

Բայց, Դիոգենես, չասացի՞ք, որ մարդիկ, իրենց հիմնական բնույթով, կենդանիներ են։ Իսկ ի՞նչ է անում մարդը, երբ կենդանին համառ է։ Այսպիսով, ի՞նչ եք անում, երբ ձեր սայլը քաշող էշը հանկարծ կանգ է առնում և չի ուզում գնալ:

Ես էշ չեմ քշում,- հնարամտորեն պատասխանեց Դիոգենեսը։ -Բայց եթե այդպես լիներ, լավ կմտածեի՝ էշը ինչո՞ւ դարձավ։ Ի վերջո, ամեն մի երեւույթ ունի իր պատճառները։ Միգուցե նա ուզում է խմել: Կամ գուցե նա ուզում էր կսմթել հյութեղ խոտը... Բայց ես էշ չեմ քշում: Ի վերջո, կենդանիները կենդանիներ չեն հեծնում, չէ՞: Ես քայլում եմ՝ և՛ օգտակար է, և՛ արդար։

Դու շատ իմաստուն ես,- ասաց Ալեքսանդրը՝ ևս մեկ քայլ անելով դեպի Դիոգենեսը։ Բայց քո իմաստությունը քո իմաստությունն է: Եթե ​​մարդիկ նման են կենդանիների, ապա նրանք տարբեր են ինչպես կենդանիները: Այն, ինչ լավ է ոչխարի համար, լավ չէ արծվի համար: Իսկ այն, ինչ լավ է արծվի համար, լավ չէ առյուծի համար։ Եվ այս կենդանիներից յուրաքանչյուրը պետք է հետևի իր ճակատագրին:

Իսկ ո՞րն է քո նպատակը։ — հարցրեց Դիոգենեսը՝ մի փոքր առաջ շարժվելով, կարծես մտածելով վեր կենալու մասին։

Միավորե՛ք հույներին՝ նրանց համար նվաճելու ողջ աշխարհը: Ալեքսանդրը բարձրաձայն ասաց, որ բոլորը լսեն նրա խոսքերը.

Աշխարհն այնքան ընդարձակ է, մտածված ասաց Դիոգենեսը։ Ավելի հավանական է, որ նա կհաղթի քեզ, քան դու նրան:

Որքան էլ այն հսկայական լինի, իմ հույների աջակցությամբ ես կհասնեմ աշխարհի ծայրերը։ - վստահ բացականչեց երիտասարդը:

Իսկ ի՞նչ եք անելու, երբ նվաճեք աշխարհը։

Ես տուն կվերադառնամ,- ուրախ ասաց Ալեքսանդրը: -Իսկ ես արեւի տակ կհանգստանամ այնքան անփույթ, որքան դու հիմա։

Երիտասարդ թագավորին, ճակատագրի այս սիրելիին, թվում էր, թե նա սկզբում պատվով ավարտեց այսպիսի դժվար խոսակցությունը։

Այսպիսով, դուք պարզապես պետք է նվաճեք ամբողջ աշխարհը դրա համար: հարցրեց Դիոգենեսը, և նրա խոսքերում այժմ ակնհայտորեն ծաղր կար։ -Իսկ ի՞նչն է քեզ խանգարում հենց հիմա հանել քո փայլուն շորերն ու նստել իմ կողքին: Եթե ​​ուզում ես, ես քեզ նույնիսկ իմ տեղը կտամ։

Ալեքսանդրը ապշած էր. Նա չգիտեր, թե ինչ ասել այս խորամանկ մարդուն, ով այնքան խելամտորեն գցել էր նրան թակարդի մեջ։ Նրա ետևում գտնվող մարդիկ, ովքեր հիացած լռում էին ընդամենը մեկ րոպե առաջ, հիմա հանկարծ շարժվեցին, խուլ մռմռացին, որոշ բառեր շշնջացին հարևանների ականջին, և նրանցից ոմանք նույնիսկ, չկարողանալով զսպել իրենց, խեղդված ծիծաղը շաղ տվեցին իրենց պարզած ափերի մեջ։

Դու շատ լկտի ես, ծերուկ,- վերջապես քամեց Ալեքսանդրը: - Ոչ բոլորը կհամարձակվեին այդպես խոսել Թեբեի նվաճողի հետ։ Ես տեսնում եմ, որ նրանք, ովքեր ասում են, որ դուք վախ չգիտեք ո՛չ ձեր գործերում, ո՛չ ձեր խոսքերում, ճիշտ են։ Եթե ​​սա ձեր իմաստությունն է, ապա դա նման է խելագարության: Բայց ես սիրում եմ խելագարներին։ Ես ինքս մի փոքր տարված եմ: Եվ դրա համար ես չեմ բարկանում քեզ վրա և, ի նշան հարգանքի քո խելագարության, պատրաստ եմ կատարել քո ցանկացած խնդրանք։ Խոսեք, ինչ եք ուզում: Խոստանում եմ կատարել, կամ ես Ալեքսանդր Ֆիլիպի որդին չեմ:

Ամբոխը նորից լռեց։ Եվ դարձյալ Ալեքսանդրին թվաց, թե նա հաղթել է այս վայրենիին, որը չի ճանաչում իր վրա պայմանականությունների իշխանությունը։

Ինձ ոչինչ պետք չէ,- կատարյալ լռության մեջ գրեթե լսելի պատասխանեց Դիոգենեսը և առաջին անգամ ամբողջ զրույցի ընթացքում ժպտաց մանկական մաքուր ժպիտով։ -Այնուամենայնիվ, եթե քեզ համար դժվար չէ, մի քիչ կողք արա, դու ինձ համար փակում ես արևը:

Ալեքսանդրը դարձավ մանուշակագույն: Նա ոչինչ չլսեց, բացի արյան հոսող երակներում, որոնք ուռել էին նրա քունքում: Նա բռնեց թրի բռնակից ու կանգնել, ասես անդամալույծ...

Վերջապես, նրա ձեռքը սահեց բռնակից և կախվեց մարմնի երկայնքով՝ կաղացած։ Ամբոխը թեթևացած շունչ քաշեց։

Ալեքսանդրը կտրուկ շրջվեց և հեռացավ։ Իսկ նրանից առաջ նրա զինվորներն էին, որոնք կոպտորեն մի կողմ էին հրում ամբոխին, որը դեռ ուշքի չէր եկել այն ամենից, ինչ լսում էր։

Այսպես ավարտվեց պատմությունը.

Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ տարբերակ `ավելի տարածված: Այն ասում է, որ վերջին խոսքը դեռ մնում էր Ալեքսանդրին, կարծես հիացմունքով բացականչելով Դիոգենեսի խենթ խոսքերից.

Երդվում եմ, եթե Ալեքսանդրը չլինեի, կուզենայի Դիոգենես լինել։

Նույն պատմությունն ասում է, որ Ալեքսանդրը նույն երեկոյան Դիոգենեսին իսկապես արքայական նվերներ ուղարկեց, որոնք նա, գրեթե բոլորը, սովորականի պես հանձնեց պատահական մարդկանց՝ իրեն թողնելով միայն մի սափոր գինի և մի քիչ հաց ու պանիր։

Փաստորեն, Արիստոտելը Ալեքսանդրի համար այս ուշացած պատասխանն է տվել. Նա նաև սկսեց պատմությունը մեծ Ալեքսանդրի հանդիպման մասին մեծ Դիոգենեսի հետ, իր հորինած վերջաբանով, ժողովրդին, երբ նրանք հասան Աթենք:

Դիոգենես Սինոպացին (Գորոբեյ Մ.Ս. Զեկույց «Հաղորդակցության և հռետորության հոգեբանություն» դասընթացի վերաբերյալ / Դոնեցկ, DonNTU: - 2011 թ.)

Ներածություն

ԴԻՈԳԵՆ ՍԻՆՈՊՑԻ (մոտ 412 - մոտ մ.թ.ա. 323), հույն փիլիսոփա, ցինիզմի հիմնադիր։ Նա ցինիկ առաքինության քարոզիչ էր (ողջամիտ վերադարձ դեպի բնական բնություն), հասարակական բարոյականության քայքայող։ Ցինիկներ անվան ծագման մասին երկու ենթադրություն կա. Ամենատարածվածը ծագում է աթենական բլրի Կինոսարգի («Գորշ շուն») անվանումից՝ գիմնազիայով, որտեղ իր աշակերտների հետ սովորել է դպրոցի հիմնադիր Անտիստենեսը։ Երկրորդ տարբերակը ուղղակիորեն «????» բառից է: (կիոն - շուն), քանի որ Անտիսթենեսը սովորեցնում էր, որ պետք է ապրել «շան պես»։ Որ բացատրությունն էլ որ ճիշտ լիներ, ցինիկներն ընդունեցին «շներ» մականունը որպես իրենց խորհրդանիշ։ Նա իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրեց Հունաստանի շուրջը ճամփորդելով՝ իրեն անվանելով ոչ թե պոլիս պետության, այլ ամբողջ տիեզերքի քաղաքացի՝ «կոսմոպոլիտ» (հետագայում այս տերմինը լայնորեն օգտագործվեց ստոյիկների կողմից): Դիոգենեսը շատ ճանապարհորդեց և որոշ ժամանակ ապրեց Կորնթոսում։

աքսորված փիլիսոփա

Ենթադրվում է, որ Դիոգենեսը սկսել է իր «փիլիսոփայական կարիերան» այն բանից հետո, երբ նրան վտարել են հայրենի քաղաքից՝ մետաղադրամը փչացնելու համար։ Լաերտիոսը նշում է, որ մինչ փիլիսոփայությանը դիմելը Դիոգենեսը վարում էր հետապնդման արհեստանոց, իսկ նրա հայրը դրամափոխ էր։ Հայրը փորձել է որդուն ներգրավել կեղծ մետաղադրամների արտադրության մեջ. Կասկածելով Դիոգենեսը մեկնել է Դելֆի՝ Ապոլլոնի հրեշտակ, որը խորհուրդ է տվել «վերագնահատել», ինչի արդյունքում Դիոգենեսը մասնակցել է հոր խարդախությանը, նրա հետ բացահայտվել, բռնվել և արտաքսվել հայրենի քաղաքից։

Մեկ այլ վարկած ասում է, որ մերկացումից հետո Դիոգենեսն ինքը փախել է Դելֆի, որտեղ, ի պատասխան այն հարցին, թե ինչ պետք է անի հանրահայտ դառնալու համար, նա խորհուրդ է ստացել «հոգի փնտրտուք անել» օրակուլից։ Սրանից հետո Դիոգենեսը թափառական շրջագայության է մեկնում Հունաստան, ք. 355-350 մ.թ.ա ե. հայտնվել է Աթենքում, որտեղ դարձել է Անտիստենեսի հետևորդը։

Դիոգենեսն այսպիսի տեսք ուներ.
- ամբողջովին ճաղատ էր, թեև երկար մորուք էր կրում, որպեսզի, ըստ իր ենթադրյալ խոսքերի, չփոխի բնության կողմից իրեն տրված արտաքինը.
- խոնարհվել էր կուզի վրա, դրա պատճառով նրա հայացքը միշտ խոժոռված էր.
- քայլում էր՝ հենվելով մի փայտի վրա, որի վերին մասում մի ճյուղ կար, որտեղ Դիոգենեսը կախել էր թափառականի իր ուսապարկը.
Նա բոլորին վերաբերվում էր կաուստիկ արհամարհանքով։

Դիոգենեսը հագնվել է հետևյալ կերպ.
- կարճ թիկնոց մերկ մարմնի վրա,
- բոբիկ ոտքեր,
- պայուսակ ուսի վրա և ճանապարհորդական անձնակազմ;
- հայտնի էր նաև նրա կացարանը. նա ապրում էր Աթենքի հրապարակում կավե տակառի մեջ։

Դիոգենեսի ուսմունքները

Դիոգենեսը շատ բան է գրել, այդ թվում՝ ողբերգություններ (որոնցում, ըստ երևույթին, նա քարոզել է իր ուսմունքը)։ Հեղինակ է 7 ողբերգությունների և 14 բարոյական երկխոսությունների, որոնք մինչ օրս չեն պահպանվել: Բազմաթիվ առակների և անեկդոտների հերոսը, որոնք պատկերում են Դիոգենեսին որպես ասկետ փիլիսոփա, ով ապրում էր տակառում (պիթոս):

Հետագա հաղորդումների հիման վրա կարելի է եզրակացություններ անել Դիոգենեսի ուսմունքի էության մասին։ Դիոգենեսի ուսմունքի հիմնական բովանդակությունը եղել է ըստ բնության կյանքի իդեալի բարոյախոսական քարոզչությունը և մարմնական կարիքների հետ կապված ամեն ինչում ասկետիկ ժուժկալությունը։ Սեռական անզուսպությունը (հատկապես դեռահասների և կանանց մարմնավաճառության) խստիվ դատապարտող՝ նա Աթենքի բնակիչներին հայտնի էր որպես «անամոթ մարդ», հակված տարբեր անպարկեշտ ժեստերի, որոնք ցույց էին տալիս նրա արհամարհանքը մարդկային գոյության նորմերի և «օրենքների» նկատմամբ։ .

Փիլիսոփան սովորեցնում էր, որ մարդը շատ քիչ բնական կարիքներ ունի, և դրանք բոլորը հեշտությամբ կարելի է բավարարել։ Բացի այդ, բնական ոչինչ, ըստ Դիոգենեսի, չի կարող ամոթալի լինել։ Սահմանափակելով կարիքները՝ Դիոգենեսը ջանասիրաբար տրվեց ասկետիզմին և հիմարությանը, ինչը հիմք հանդիսացավ նրա կյանքի մասին բազմաթիվ անեկդոտների համար։ Այսպիսով, Դիոգենեսը մկնիկը դիտարկելուց հետո որոշեց, որ երջանկության համար սեփականություն պետք չէ. Նայելով տունը մեջքի վրա տանող խխունջին՝ Դիոգենեսը տեղավորվեց կավե տակառի մեջ՝ պիթոս. տեսնելով մի բուռից խմող երեխայի, նա դեն է նետել իր վերջին բանը՝ բաժակը։

Դիոգենեսը մերժեց բոլոր կոնվենցիաները, որոնք արգելում էին բնական կարիքների բավարարումը ցանկացած ժամանակ և ցանկացած վայրում: Նա հույն փիլիսոփաներից առաջինն էր, ով քարոզեց կոսմոպոլիտիզմ։ Դիոգենեսը փորձեց բոլոր մարդկանց փոխանցել իր համոզմունքը, որ ցանկությունների մերժումը շատ ավելի առաքինի է և շահավետ, քան նրանց բավարարումը: Իր «անամոթության» համար նրան տվել են «շուն» մականունը, իսկ այս կենդանին դարձել է ցինիկների խորհրդանիշը։

Դիոգենեսը պարզունակ հասարակությունը համարում էր իդեալական, հետևաբար վճռականորեն մերժում էր քաղաքակրթությունը, պետությունը և մշակույթը: Նա չճանաչեց հայրենասիրությունը, իրեն անվանեց կոսմոպոլիտ և, հետևելով Պլատոնին, մերժեց ընտանիքը՝ քարոզելով կանանց համայնքը։

Դիոգենեսն ապրում էր տակառում՝ ցանկանալով ցույց տալ, որ կյանքի իմաստը իմացող իսկական փիլիսոփան այլևս կարիք չունի նյութական բարիքների, որոնք այդքան կարևոր են սովորական մարդկանց համար։ Ցինիկները մարդու բարոյական բարձրագույն խնդիրն էին համարում հնարավորինս սահմանափակել նրա կարիքները և այդպիսով վերադառնալ իր «բնական» վիճակին։

Դեպքեր Դիոգենեսի կյանքից

Մի անգամ օրը ցերեկով նա լապտերով շրջել է Աթենքում, ասելով, որ «տղամարդ է փնտրում»։

Փիլիսոփան կոփում էր իր մարմինը. ամռանը նա գլորվում էր արևի տաք ավազի վրա, իսկ ձմռանը գրկում էր ձյունով ծածկված արձանները։ Կա նաև լեգենդ Դիոգենեսի կարծրացման մասին.

Երբ Դիոգենեսը ինչ-որ մեկից փող էր խնդրում, նա ոչ թե ասում էր՝ փող տուր, այլ՝ փող տուր։

Երբ Ալեքսանդր Մակեդոնացին եկավ Ատտիկա, նա, իհարկե, շատերի նման ցանկանում էր ծանոթանալ հայտնի «մարգինալի» հետ։ Պլուտարքոսն ասում է, որ Ալեքսանդրը երկար սպասեց, որ Դիոգենեսն ինքը գա իր մոտ՝ հարգանքի տուրք մատուցելու, բայց փիլիսոփան հանգիստ ժամանակ անցկացրեց նրա մոտ։ Հետո Ալեքսանդրն ինքը որոշեց այցելել նրան։ Նա գտավ 70-ամյա Դիոգենեսին Կրանիայում (Կորնթոսի մոտ գտնվող մարզադահլիճում), երբ նա արևի տակ էր։ Ալեքսանդրը մոտեցավ նրան և ասաց. «Ես մեծ ցար Ալեքսանդրն եմ»։ — Իսկ ես,— պատասխանեց Դիոգենեսը,— Դիոգենես շունը։ «Իսկ ինչո՞ւ են քեզ շուն ասում»։ «Ով կտոր է գցում՝ ես թափահարում եմ, ով չի գցում, հաչում եմ, ով չար մարդ է՝ կծում եմ»։ «Դուք վախենում եք ինձնից»: Ալեքսանդրը հարցրեց. — Իսկ դու ի՞նչ ես,— հարցրեց Դիոգենեսը,— չարի՞, թե՞ բարի։ «Լավ»,- ասաց նա։ «Իսկ ո՞վ է վախենում լավից»։ Ի վերջո, Ալեքսանդրն ասաց. «Ինչ ուզում ես, ինձնից խնդրիր»։ «Քայլ ետ, դու ինձ համար փակում ես արևը», - ասաց Դիոգենեսը և շարունակեց տաքանալ:
Վերադարձի ճանապարհին, ի պատասխան փիլիսոփային ծաղրած ընկերների կատակների, Ալեքսանդրն իբր նույնիսկ նշել է. «Եթե ես Ալեքսանդրը չլինեի, կցանկանայի Դիոգենես դառնալ»։

Երբ աթենացիները պատրաստվում էին պատերազմի Ֆիլիպ Մակեդոնացու հետ, և քաղաքը խառնաշփոթ ու ոգևորված էր, Դիոգենեսը սկսեց գլորել իր տակառը, որում ապրում էր փողոցներով: Նրան հարցրին. «Ինչո՞ւ է սա, Դիոգենես»: Նա պատասխանեց. «Հիմա բոլորը զբաղված են, այնպես որ լավ չէ, որ պարապ մնամ. իսկ ես գլորում եմ տակառը, որովհետև ուրիշ բան չունեմ։

Կեցության բոլոր քաղաքացիական և մարդկային կատեգորիաներից նա ճանաչեց միայն մեկը՝ ասկետիկ առաքինությունը։ Ցինիկների դպրոցին հավատարիմ մնալով նա շատ գերազանցեց իր ուսուցչին՝ Անտիստենեսին:

Դիոգենեսն ասաց, որ քերականներն ուսումնասիրում են Ոդիսևսի աղետները և չգիտեն իրենցը. երաժիշտները ներդաշնակեցնում են լարերը քնարի վրա և չեն կարողանում հաղթահարել իրենց սեփական բնավորությունը. մաթեմատիկոսները հետևում են արևին և լուսնին, բայց չեն տեսնում, թե ինչ կա նրանց ոտքերի տակ. հռետորները սովորեցնում են ճիշտ խոսել և չեն սովորեցնում ճիշտ վարվել. վերջապես, թշվառները կշտամբում են փողը, բայց իրենք ամենից շատ սիրում են այն։

Երբ Պլատոնը տվեց մի սահմանում, որը մեծ հաջողություն ունեցավ. «Մարդը երկու ոտքով, փետուրից զուրկ կենդանի է», Դիոգենեսը պոկեց աքաղաղը և բերեց դպրոց՝ հայտարարելով. «Ահա պլատոնական մարդը»: Որին Պլատոնը ստիպված եղավ ավելացնել իր սահմանմանը «... և հարթ եղունգներով»:

Մի անգամ Դիոգենեսը դասախոսության եկավ Անաքսիմենես Լամպսակցու մոտ, նստեց հետևի շարքերում, պայուսակից հանեց մի ձուկ և բարձրացրեց գլխավերեւում։ Նախ, մի ունկնդիր շրջվեց և սկսեց նայել ձկներին, հետո մյուսը, հետո գրեթե բոլորին։ Անաքսիմենեսը վրդովվեց. «Դուք փչացրիք իմ դասախոսությունը»։ — Բայց ի՞նչ արժե դասախոսությունը,— ասաց Դիոգենեսը,— եթե ինչ-որ աղի ձուկ շրջեց ձեր դատողությունը։

Մի օր նրան ինչ-որ մեկը բերեց մի շքեղ կացարան և ասաց. Դիոգենեսը նայեց շուրջը և թքեց նրա երեսին՝ հայտարարելով. «Բայց որտեղ թքել, եթե ավելի վատ տեղ չկա»։

Երբ ինչ-որ մեկը երկար շարադրություն էր կարդում, և մագաղաթի վերջում մի չգրված տեղ արդեն հայտնվեց, Դիոգենեսը բացականչեց. «Ուրախ եղեք, ընկերներ, ափը երևում է»:

Մի անգամ, լվացվելով, Դիոգենեսը դուրս եկավ բաղնիքից, և նրա մոտ քայլում էին ծանոթները, ովքեր պատրաստվում էին լվանալ։ — Դիոգենես,— անցանկալի հարցրին նրանք,— ի՞նչ է այնտեղ՝ լիքը մարդ։ - Բավական է,- գլխով արեց Դիոգենեսը: Անմիջապես նա հանդիպեց այլ ծանոթների, ովքեր նույնպես պատրաստվում էին լվանալ, և նաև հարցրեց. «Բարև, Դիոգենես, ի՞նչ, շատերը լվանո՞ւմ են»: «Ժողովուրդ – համարյա ոչ ոք»,- գլուխը օրորեց Դիոգենեսը։ Մի անգամ վերադառնալով Օլիմպիայից, այն հարցին, թե այնտեղ շա՞տ մարդ կա, նա պատասխանեց. «Մարդիկ շատ են, բայց շատ քիչ մարդիկ»: Եվ մի անգամ նա գնաց հրապարակ ու բղավեց. բայց երբ մարդիկ վազելով եկան, նա փայտով հարձակվեց նրա վրա՝ ասելով. «Ես մարդկանց եմ կանչել, ոչ թե սրիկաներ»։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Ճակատագրի հեգնանքով Ալեքսանդրը մահացավ նույն օրը, ինչ Դիոգենեսը՝ մ.թ.ա. 323 թվականի հունիսի 10-ին: ե., հում ութոտնուկ ուտել և խոլերայով հիվանդանալ; բայց կա նաև այնպիսի վարկած, որ մահը եկել է «շունչը պահելուց»։

Կորնթոսում Դիոգենեսի գերեզմանի վրա շուն պատկերող հուշարձան է կանգնեցվել։

գրականություն

1. «Ցինիզմի անթոլոգիա»; խմբ. Ի.Մ.Նախովա. Մոսկվա: Նաուկա, 1984 թ.
2. Դիոգենես Լաերտես. «Հայտնի փիլիսոփաների կյանքի, ուսմունքների և ասույթների մասին». Մ.: Միտք, 1986:
3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Հին փիլիսոփաների պատկերասրահ; 2 հատորով։ Մ., 2002
4. Նախով Ի.Մ. Ցինիկ գրականություն. Մ., 1981
5. Ցինիզմի անթոլոգիա. - Էդ. պատրաստում Ի.Մ.Նախով. Մ., 1996
6. Ասույթներ, մեջբերումներ և աֆորիզմներ Դիոգենես

Կենսագրություն

Հունաստանում շատ Դիոգենեսներ կային, բայց նրանցից ամենահայտնին, իհարկե, փիլիսոփա Դիոգենեսն էր, ով ապրում էր Սինոպ քաղաքում՝ իր հայտնի տակառներից մեկում։

Նման փիլիսոփայական կյանքի նա անմիջապես չհասավ։ Սկզբում Դիոգենեսը հանդիպեց գուշակին, և գուշակը նրան խորհուրդ տվեց. «Արժեքների վերագնահատում արիր»: ​​Դիոգենեսը դա հասկացավ ուղիղ իմաստով և սկսեց մետաղադրամներ հատել: Այս անճոռնի գործով զբաղված՝ նա տեսավ մի մուկ, որը վազում էր հատակով։ Իսկ Դիոգենեսը մտածեց՝ ահա մի մուկ, նրան չի հետաքրքրում, թե ինչ խմի, ինչ ուտի, ինչ հագնի, որտեղ պառկի։ Նայելով մկնիկին՝ Դիոգենեսը հասկացավ կյանքի իմաստը, իրեն ձեռք բերեց գավազան և պայուսակ և սկսեց շրջել Հունաստանի քաղաքներով և քաղաքներով, հաճախ այցելել Կորնթոս և այնտեղ տեղավորվեց մի մեծ կլոր կավե տակառի մեջ:

Նրա իրերը փոքր էին` պայուսակի մեջ մի գավաթ, մի բաժակ, գդալ: Եվ երբ տեսավ, թե ինչպես է հովիվը թեքվել առվակի մոտ և խմում իր ափից, Դիոգենեսը դեն նետեց գավաթը։ Նրա պայուսակը ավելի թեթևացավ և շուտով, նկատելով մեկ այլ տղայի գյուտը, նա ոսպով շոգեխաշած լցրեց ուղիղ ափի մեջ, Դիոգենեսը դեն նետեց թասը։

«Փիլիսոփայի համար հեշտ է հարստանալ, բայց ոչ հետաքրքիր», - ասում էին հույն իմաստունները և շատ հաճախ անթաքույց արհամարհանքով էին վերաբերվում աշխարհիկ բարեկեցությանը:

Յոթ իմաստուններից մեկը Բիանտն էր Պրիենից, այլ հայրենակիցների հետ միասին նա հեռացավ թշնամու կողմից գրավված հայրենի քաղաքից: Բոլորը տարան ու քարշ տվեցին իր հետ այն ամենը, ինչ կարող էր, և միայն մեկ Biant-ը թեթևացավ՝ առանց որևէ իրերի։
«Հեյ, փիլիսոփա, որտե՞ղ է քո բարությունը»: - ծիծաղելով նրա հետևից բղավել են.
«Ես ամեն ինչ ինձ հետ եմ տանում», - հպարտորեն պատասխանեց Բիանտը, և ծաղրողները հանդարտվեցին:

Ապրելով տակառում՝ Դիոգենեսը կարծրացավ։ Նա նաև միտումնավոր կոփում էր իրեն՝ ամռանը հեծնում էր արևի տաք ավազի վրա, իսկ ձմռանը գրկում էր ձյունով ծածկված արձանները։ Փիլիսոփան ընդհանրապես սիրում էր ցնցել իր հայրենակիցներին, և թերևս դա է պատճառը, որ նրա չարաճճիությունների մասին այդքան պատմություններ են պահպանվել։ Նրանցից մեկն անգամ ճանաչում էր Գոգոլի Պավել Իվանովիչ Չիչիկովին։

Մի օր տոնի օրը շուկայի հրապարակում հանկարծ հայտնվում է մի ոտաբոբիկ տղամարդ՝ կոպիտ թիկնոցով մերկ մարմնի վրա, մուրացկանի պայուսակով, հաստ փայտով և լապտերով, քայլում է և բղավում. «Ես մարդ եմ փնտրում, Ես տղամարդ եմ փնտրում !!!"

Ժողովուրդը վազելով գալիս է, և Դիոգենեսը նրանց վրա փայտ է ճոճում.

Այս դեպքից հետո չարագործները Դիոգենեսին հարցրին. «Դե մարդ գտար»: որին Դիոգենեսը տխուր ժպիտով պատասխանեց լավ ամուսիններ- ոչ մի տեղ և ոչ մեկ:

Դիոգենեսը շփոթեցրեց ոչ միայն պարզ սինոպացի և կորնթացի ժողովրդին, այլև իր եղբայր փիլիսոփաներին։

Նրանք ասում են, որ մի անգամ աստվածային Պլատոնը դասախոսություն է կարդացել իր Ակադեմիայում և տվել մարդու մասին այսպիսի սահմանում. «Մարդը կենդանի է երկու ոտքով, առանց փետուրների և փետուրների», և նա արժանացավ համընդհանուր հավանությանը: Հնարամիտ Դիոգենեսը, որը չէր սիրում Պլատոնին և նրա փիլիսոփայությունը, պոկեց աքլորը և գցեց հանդիսատեսի մեջ՝ «Ահա պլատոնական մարդը» բացականչելով։

Ամենայն հավանականությամբ այս պատմությունը կատակ է։ Բայց այն ակնհայտորեն հորինված էր՝ կենտրոնանալով Դիոգենեսի՝ փիլիսոփայելու զարմանալի կարողության վրա՝ հենց գործողությամբ, հենց կյանքի ձևով:

Դիոգենեսն ապրել է մինչև Ալեքսանդր Մակեդոնացու ժամանակները և հաճախ հանդիպել նրա հետ։ Այս հանդիպումների մասին պատմությունները սովորաբար սկսվում են հետևյալ խոսքերով. «Մի անգամ Ալեքսանդրը բարձրացավ Դիոգենեսի մոտ»: Հարցն այն է, թե ինչու՞ մեծ Ալեքսանդրը, որի ոտքերի տակ ընկած էին մի քանի նվաճված թագավորություններ, սկսեց մոտենալ դեպի աղքատ փիլիսոփա Դիոգենեսը:

Միգուցե նրանք միշտ սիրում էին խոսել նման հանդիպումների մասին, քանի որ մուրացկան փիլիսոփան, մարգարեն կամ սուրբ հիմարը կարող էր և ասում էր թագավորներին ճշմարտությունը հենց աչքերի մեջ:

Մի օր Ալեքսանդրը մոտեցավ Դիոգենեսին և ասաց.
- Ես Ալեքսանդրն եմ - մեծ թագավորը:
-Իսկ ես Դիոգենես շունն եմ: Ինձ տվողներին պոչ եմ շարժում, մերժողներին՝ հաչում եմ, իսկ մյուսներին՝ կծում եմ։
-Ուզու՞մ ես ինձ հետ ընթրել։
- Դժբախտ է նա, ով նախաճաշում է, ճաշում և ընթրում է, երբ Ալեքսանդրն ուզում է:
-Ինձնից չե՞ս վախենում։
- Դու բարի՞ ես, թե՞ չար։
- Իհարկե, լավ:
-Ո՞վ է վախենում լավից։
-Ես Մակեդոնիայի, իսկ շուտով ամբողջ աշխարհի տիրակալն եմ։ Ինչ կարող եմ անել քեզ համար?
-Մի քիչ կողք արա, ինձ համար արեւը կփակես!

Այնուհետև Ալեքսանդրը գնաց իր ընկերների և հպատակների մոտ և ասաց. «Եթե ես Ալեքսանդրը չլինեի, Դիոգենես կդառնայի»։

Դիոգենեսին հաճախ էին ծաղրում, նույնիսկ ծեծում էին, բայց սիրում էին։ «Ձեր համաքաղաքացիներն էին, որ դատապարտեցին ձեզ թափառելու։ - հարցրին նրան անծանոթները: — Ոչ, ես էի, որ դատապարտեցի նրանց տանը մնալ, — պատասխանեց Դիոգենեսը։

"Որտեղից ես դու եկել?" հայրենակիցները ծիծաղեցին։ «Ես աշխարհի քաղաքացի եմ»։ - հպարտությամբ պատասխանեց Դիոգենեսը և, ինչպես պատմաբաններն իսկապես պարզեցին, նա առաջին կոսմոպոլիտներից էր։ Հիշեք, թե մարդկության պատմության մեջ քանի՞ անգամ են փիլիսոփաներին մեղադրել կոսմոպոլիտության և հայրենասիրության պակասի մեջ։ Իսկ Դիոգենեսին դժվար է դատապարտել երկուսում էլ։ Երբ թշնամիները հարձակվեցին նրա հայրենի քաղաքի վրա, փիլիսոփան գլուխը չկորցրեց, տակառը գլորեց և եկեք թմբկահարենք դրա վրա: Ժողովուրդը փախավ դեպի քաղաքի պարիսպները, և քաղաքը փրկվեց։

Եվ հետո մի օր, երբ չարաճճի տղաները վերցրեցին ու ջարդեցին նրա տակառը, քանի որ այն պատրաստված էր թխած կավից, քաղաքային իմաստուն իշխանությունները որոշեցին, որ երեխաներին պետք է մտրակել, որպեսզի դա սովորական չլինի, իսկ Դիոգենեսին նոր տակառ տան։ . Ուստի փիլիսոփայական թանգարանում պետք է լինի երկու տակառ՝ մեկը հին ու կոտրված, իսկ մյուսը՝ նոր։

Ավանդությունն ասում է, որ Դիոգենեսը մահացել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետ նույն օրը։ Ալեքսանդր - երեսուներեք տարեկանում հեռավոր և օտար Բաբելոնում, Դիոգենեսը - իր կյանքի ութսուն իններորդ տարում իր հայրենի Կորնթոսում, քաղաքային ամայի տարածքում:

Իսկ սակավաթիվ ուսանողների մեջ վեճ է եղել՝ ով պետք է թաղի փիլիսոփային։ Գործը, ինչպես միշտ, առանց ծեծկռտուքի չի անցել. Բայց նրանց հայրերն ու իշխանությունները եկան և Դիոգենեսին թաղեցին քաղաքի դարպասների մոտ։ Գերեզմանի վրա սյուն էր կանգնեցված, իսկ վրան մարմարից փորագրված շուն էր։ Հետագայում այլ հայրենակիցներ մեծարեցին Դիոգենեսին՝ կանգնեցնելով նրա բրոնզե հուշարձանները, որոնցից մեկի վրա գրված էր.

«Ժամանակը կծերանա նույնիսկ բրոնզից, միայն Դիոգենեսի փառքը
Հավերժությունը կգերազանցի ինքն իրեն և երբեք չի մեռնի»:

գրականություն

1. Գասպարով Մ.Լ. Ժամանցային Հունաստան. - Մ. - 1995 թ.
2. Ցինիզմի անթոլոգիա. Ցինիկ մտածողների գրվածքների հատվածներ. - Մ. - 1984 թ.
3. Դիոգենես Լաերտես. Հայտնի փիլիսոփաների կյանքի, ուսմունքների և ասացվածքների մասին. - Մ. - 1979 թ.
4. Վաղ հունական փիլիսոփաների հատվածներ. - Մ. - 1989 թ.
5. Նախով Ի.Մ. Ցինիկ փիլիսոփայություն. - Մ. - 1982 թ.
6. Նախով Ի.Մ. Ցինիկ գրականություն. - Մ. - 1981 թ.
7. Ասմուս Վ.Ֆ. Հին փիլիսոփայության պատմություն. - Մ. - 1965 թ.
8. Shahermair F. Alexander the Great. - Մ. - 1986 թ.

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

GOU VPO «ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՏՆՏԵՍԱԳԻՏԱԿԱՆ, ՎԻՃԱԿԱԳՐԱԿԱՆ ԵՎ ԻՆՖՈՐՄԱՏԻԿԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ (MESI)» ՅԱՐՈՍԼԱՎՍԿԻ ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ.

Շարադրություն

Ռեֆերատի թեման կարգապահության մասին" Փիլիսոփայության հիմունքներ" :

Դիոգենես Սինոպացին

Ավարտված է ուսանողի կողմից

Ուսոյան Ս.Ֆ.

Յարոսլավլ

Ներածություն

1. Դիոգենես Սինոպացու կենսագրությունը

2. Դիոգենես Սինոպացու փիլիսոփայություն

Եզրակացություն

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

Ներածություն

Դիոգենես Սինոպացին (մ.թ.ա. 4-րդ դար) համարվում է ամենաակնառու ցինիկ փիլիսոփան։ Այս փիլիսոփայական ուղղության անվանումը՝ ցինիկներ, ըստ վարկածներից մեկի, առաջացել է աթենական գիմնազիայի Կինոսարգի («սուր շուն», «ցնցող շներ») անվանումից, որում դասավանդել է Սոկրատեսի աշակերտ Անտիստենեսը (մ.թ.ա. 5-4-րդ դդ.): Հենց Անտիստենեսն է համարվում ցինիզմի հիմնադիրը։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ «ցինիկ» տերմինը առաջացել է հին հունարեն «kyunikos»՝ շուն բառից։ Եվ այս առումով ցինիկների փիլիսոփայությունը «շան փիլիսոփայությունն» է։ Այս տարբերակը համապատասխանում է ցինիկ փիլիսոփայության էությանը, որի ներկայացուցիչները պնդում էին, որ մարդու կարիքները կենդանական բնույթ ունեն և իրենց անվանում էին շներ:

1. Դիոգենես Սինոպացու կենսագրությունը

Դիոգենես սինոպացին (մ. Ենթադրվում է, որ հենց նա է տվել այս փիլիսոփայական դպրոցի անունը (քանի որ Դիոգենեսի մականուններից մեկը «կինոս» է՝ շուն)։ Իրականում անունը գալիս է «Կինոսարտ» բառից՝ բլուր և գիմնազիա Աթենքում, որտեղ Անտիստենեսը սովորել է ուսանողների հետ։

Դիոգենեսը ծնվել է Սինոպ քաղաքում՝ Փոքր Ասիայի քաղաքականություն Պոնտոս Եվքսինուսի (Սև ծով) ափին, սակայն կեղծ փող աշխատելու համար վտարվել է հայրենի քաղաքից։ Այդ ժամանակից ի վեր Դիոգենեսը թափառում էր Հին Հունաստանի քաղաքներով, և մեծ մասը երկար ժամանակովապրել է Աթենքում։

Եթե ​​Անտիստենեսը զարգացրեց, այսպես ասած, ցինիզմի տեսությունը, ապա Դիոգենեսը ոչ միայն զարգացրեց Անտիսթենեսի արտահայտած գաղափարները, այլեւ ստեղծեց մի տեսակ ցինիկ կյանքի իդեալ։ Այս իդեալը ներառում էր ցինիկ փիլիսոփայության հիմնական տարրերը՝ անհատի անսահման հոգևոր ազատության քարոզը. ցանկացած սովորույթների և կյանքի ընդհանուր ընդունված նորմերի ցուցադրական անտեսում. հրաժարում հաճույքից, հարստությունից, իշխանությունից; արհամարհանք փառքի, հաջողության, ազնվականության նկատմամբ:

Բոլոր ցինիկների կարգախոսը կարելի է համարել Դիոգենեսի խոսքերը՝ «Ես տղամարդ եմ փնտրում»։ Ըստ լեգենդի՝ Դիոգենեսը, անվերջ կրկնելով այս արտահայտությունը, օրը ցերեկով վառված լապտերով քայլել է ամբոխի մեջ։ Փիլիսոփայի այս արարքի իմաստը կայանում էր նրանում, որ նա մարդկանց ցույց տվեց նրանց ոչ ճիշտ ըմբռնումը մարդկային անհատականության էության վերաբերյալ:

Դիոգենեսը պնդում էր, որ մարդը միշտ իր տրամադրության տակ ունի երջանիկ լինելու միջոցներ: Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծ մասն ապրում է պատրանքների մեջ՝ հասկանալով երջանկությունը որպես հարստություն, փառք, հաճույք: Նա իր խնդիրն էր տեսնում հենց այդ պատրանքները վերացնելու մեջ: Հատկանշական է, որ Դիոգենեսը պնդում էր մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, երաժշտության, ընդհանրապես գիտության անօգուտությունը, հավատալով, որ մարդը պետք է ճանաչի միայն իրեն, իր ուրույն անհատականությունը:

Այս առումով ցինիկները դարձան Սոկրատեսի ուսմունքների շարունակողները՝ մինչև սահման զարգացնելով նրա պատկերացումը երջանկության, բարու և չարի սովորական մարդկային գաղափարի պատրանքային բնույթի մասին: Զարմանալի չէ, որ Պլատոնը Դիոգենեսին անվանել է «խելագար Սոկրատ»:

Իսկական երջանկությունը, ըստ Դիոգենեսի, բաղկացած է անհատի լիակատար ազատությունից: Ազատ է միայն նա, ով զերծ է ամենից շատ կարիքներից: Ազատության հասնելու միջոցները Դիոգենեսը սահմանեց «խստություն» հասկացությունը՝ ջանք, քրտնաջան աշխատանք: Ասցետիզմը պարզապես չէ փիլիսոփայական հայեցակարգ. Սա ապրելակերպ է, որը հիմնված է մարմնի և ոգու մշտական ​​մարզման վրա՝ պատրաստ լինելու կյանքի բոլոր տեսակի դժբախտություններին. սեփական ցանկություններին տիրելու ունակություն; հաճույքի և հաճույքի հանդեպ արհամարհանքի զարգացում:

Ինքը՝ Դիոգենեսը, պատմության մեջ դարձավ իմաստուն-ասկետիկի օրինակ։ Դիոգենեսը սեփականություն չուներ։ Ժամանակին, ընդգծելով մարդկային սովորությունների հանդեպ իր արհամարհանքը, նա ապրում էր պիթոսի մեջ՝ մեծ հողե անոթ՝ գինուց։ Մի օր տեսնելով, թե ինչպես է տղան մի բուռից ջուր խմում, պայուսակից մի բաժակ գցեց՝ ասելով. «Տղան ինձ գերազանցեց կյանքի պարզությամբ»։ Նա նույնպես դեն է նետել ամանը, երբ տեսել է տղային, ով իր ամանը ջարդած՝ կերած հացի մի կտորից ոսպի շոգեխաշած էր ուտում։ Դիոգենեսը արձանից ողորմություն խնդրեց, և երբ հարցրեց, թե ինչու է դա անում, նա ասաց.

Փիլիսոփայի պահվածքը արհամարհական էր, նույնիսկ ծայրահեղական։ Օրինակ, երբ նա եկել է շքեղ տուն, թքել է տիրոջ երեսին՝ ի պատասխան կարգուկանոն պահպանելու խնդրանքի։ Երբ Դիոգենեսը պարտքով գումար վերցրեց, ասաց, որ ուզում է վերցնել միայն իրեն պարտքը։ Եվ մի անգամ նա սկսեց մարդկանց կանչել, իսկ երբ նրանք փախան, փայտով հարձակվեց նրանց վրա՝ ասելով, որ ինքը մարդկանց է կանչում, ոչ թե սրիկաների։ Շեշտելով իր տարբերությունը շրջապատողներից և արտահայտելով իր արհամարհանքը նրանց նկատմամբ՝ նա բազմիցս իրեն անվանել է «Դիոգենես շուն»։

Դիոգենեսը իդեալը, կյանքի նպատակը համարում էր «ավտարկիայի» (ինքնաբավության) վիճակի հասնելը, երբ մարդն ըմբռնում է ունայնությունը. արտաքին աշխարհև նրա գոյության իմաստը դառնում է անտարբերություն ամեն ինչի նկատմամբ, բացի սեփական հոգու խաղաղությունից։ Այս առումով հատկանշական է Դիոգենեսի և Ալեքսանդր Մակեդոնացու հանդիպման դրվագը. Լսելով Դիոգենեսի մասին՝ ամենամեծ ինքնիշխանը ցանկացավ հանդիպել նրան։ Բայց երբ նա մոտեցավ փիլիսոփային և ասաց. «Ինչ ուզում ես, խնդրիր», Դիոգենեսը պատասխանեց. «Մի՛ փակիր ինձ արևը»։ Այս պատասխանը պարունակում է հենց ինքնակալության գաղափարը, քանի որ Դիոգենեսը բոլորովին անտարբեր է ամեն ինչի, այդ թվում՝ Ալեքսանդրի նկատմամբ, բացառությամբ իր հոգու և երջանկության սեփական գաղափարների։

Արդեն հին ժամանակներում ցինիկների ուսմունքները սկսեցին կոչվել առաքինության ամենակարճ ճանապարհը: Իսկ Դիոգենեսի գերեզմանի վրա շան տեսքով մարմարե հուշարձան է կանգնեցվել, որի վրա գրված է. «Նույնիսկ բրոնզը ժամանակի հետ փչանում է, բայց քո փառքը, Դիոգենես, հավերժ չի անցնի, որովհետև միայն քեզ է հաջողվել մահկանացուներին համոզել, որ կյանքը։ ինքնին բավարար է և ցույց է տալիս կյանքի ամենապարզ ճանապարհը»:

2. Դիոգենես Սինոպացու փիլիսոփայություն

Ցինիկա Սոկրատյան շրջանի Հին Հունաստանի փիլիսոփայական դպրոցներից է։ Կինիկների փիլիսոփայական դպրոցի ամենաակնառու ներկայացուցիչներն էին Անտիստենեսը, Դիոգենես Սինոպացին, Կրատեսը։

Ցինիկ ուսմունքի հիմնական նպատակը ոչ թե խորը փիլիսոփայական տեսությունների զարգացումն է, այլ հատուկ ապրելակերպի փիլիսոփայական հիմնավորումը՝ հասարակության հետ կապից դուրս (մուրացկանություն, մենակություն, թափառականություն և այլն) և այդ ապրելակերպի փորձարկումն իր վրա։ .

բնորոշ հատկանիշներ փիլիսոփայություն և ապրելակերպ ցինիկները էին.

o հասարակությունից դուրս ազատության ստեղծում.

o կամավոր մերժում, սոցիալական կապերի խզում, մենակություն;

o մշտական ​​բնակության վայրի բացակայություն, թափառում;

o նախապատվություն; կյանքի վատթարագույն պայմաններին տրված՝ հին, մաշված հագուստ, հիգիենայի անտեսում.

o գովաբանելով ֆիզիկական և հոգևոր աղքատությունը.

o ծայրահեղ ասկետիզմ;

o փակություն;

o փիլիսոփայական այլ ուսմունքների քննադատություն և մերժում, հատկապես իդեալիստական;

o ռազմատենչություն և ագրեսիվություն սեփական հայացքների և ապրելակերպի պաշտպանության հարցում.

o վիճելու պատրաստակամություն, զրուցակցին ճնշելու ցանկություն.

o հայրենասիրության բացակայություն, ցանկացած հասարակությունում ապրելու պատրաստակամություն ոչ թե իր, այլ սեփական օրենքներով.

o ընտանիք չի ունեցել, անտեսել է պետությունն ու օրենքները, արհամարհել է մշակույթը, բարոյականությունը, հարստությունը.

o հասարակության արատների նկատմամբ ուշադրության հայեցակարգ. մարդկային ամենավատ հատկությունները;

o արմատականություն, պարադոքսալություն, սկանդալայինություն.

Ցինիկ փիլիսոփայությունն առաջացել է հին պոլիսի ճգնաժամի ժամանակ և շահել մարդկանց համակրանքը, ովքեր իրենց տեղը չեն գտել սոցիալական հարաբերությունների պաշտոնական համակարգում։ Ժամանակակից դարաշրջանում յոգիների, հիպիների և այլնի փիլիսոփայությունն ու ապրելակերպը մեծ նմանություն ունեն ցինիկների փիլիսոփայության և ապրելակերպի հետ։

Դիոգենեսը չթողեց հիմնարար փիլիսոփայական աշխատություններ, բայց պատմության մեջ մտավ իր անեկդոտային, սկանդալային պահվածքով ու ապրելակերպով, ինչպես նաև մի շարք հայտարարություններով ու գաղափարներով.

o ապրել է տակառում;

o հայտարարել է Ալեքսանդր Մակեդոնացուն ցարին.

o առաջադրել կարգախոսը. «Առանց համայնքի, առանց տան, առանց հայրենիքի» (որը դարձավ նրա սեփական կյանքն ու փիլիսոփայական դավանանքը, ինչպես նաև նրա հետևորդները.

o բերեց «աշխարհի քաղաքացի (կոսմոպոլիտ») հասկացությունը.

o դաժանորեն ծաղրի ենթարկված ավանդական ապրելակերպի կողմնակիցները.

o բնության օրենքից բացի այլ օրենքներ չեն ճանաչել.

o հպարտանում էր արտաքին աշխարհից իր անկախությամբ՝ ապրելով մուրացկանությամբ.

o իդեալականացրել է պարզունակ մարդկանց և կենդանիների կյանքը:

Աֆորիզմներ, մեջբերումներ, ասացվածքներ, արտահայտություններ Դիոգենես Սինոպացու

· Սովորեցնել ծերունուն - ինչ վերաբերվել մահացած մարդուն:

Սերը նրանց գործն է, ովքեր անելիք չունեն։

· Մահը չարիք չէ, որովհետև նրա մեջ անպատվություն չկա:

· Երբ ձեռքդ մեկնում ես ընկերներիդ, մատներդ բռունցքի մեջ մի սեղմիր:

Փիլիսոփայությունը պատրաստակամություն է տալիս ճակատագրի ցանկացած շրջադարձի:

· Կամախությունը մարդկանց զբաղմունքն է, ովքեր զբաղված չեն այլ բանով:

· Երբ նրան հարցրին, թե որտեղից է նա եկել, Դիոգենեսն ասաց. «Ես աշխարհի քաղաքացի եմ»:

· Լավ տրամադրություն ունենալ՝ ձեր նախանձ մարդկանց տանջանք պատճառել:

Եթե ​​տալիս ես ուրիշներին, տուր ինձ, եթե ոչ, ապա սկսիր ինձնից։

· Ճիշտ ապրելու համար պետք է կամ պատճառ ունենալ, կամ օղակ:

· Տեսնելով բամբասող կանանց՝ Դիոգենեսն ասաց. «Մի իժը մյուսից թույն է վերցնում»:

· Զրպարտիչը վայրի կենդանիներից ամենադաժանն է. շողոքորթն ամենավտանգավորն է ընտիր կենդանիներից:

Ազնվականներին կրակի պես վարվիր. մի կանգնեք նրանցից շատ մոտ կամ շատ հեռու:

Հարցին, թե որ տարիքում պետք է ամուսնանալ, Դիոգենեսը պատասխանել է. «Երիտասարդների համար դեռ վաղ է, ծերերի համար՝ ուշ»:

· Աղքատությունն ինքնին ճանապարհ է հարթում դեպի փիլիսոփայություն. այն, ինչ փիլիսոփայությունը փորձում է համոզել բառերով, աղքատությունը ստիպում է իրականացնել գործնականում։

· Երբ փիլիսոփա Դիոգենեսը փողի կարիք ուներ, նա չասաց, որ այն պարտք կվերցնի ընկերներից; նա ասաց, որ կխնդրի ընկերներին վերադարձնել իրեն պարտքը։

· Մի մարդու, ով հարցրեց, թե որ ժամին պետք է նախաճաշել, Դիոգենեսը պատասխանեց. «Եթե հարուստ ես, ապա երբ ուզում ես, եթե աղքատ ես, ապա երբ կարող ես:

Փիլիսոփայությունն ու բժշկությունը մարդուն դարձրել են կենդանիներից ամենախելացի. գուշակությունն ու աստղագուշակությունը ամենախելագարն են. սնահավատությունն ու դեսպոտիզմը ամենադժբախտությունն են:

Փիլիսոփայության էությունը.Այս փիլիսոփայության կողմնակիցները կարծում էին, որ աստվածները մարդկանց տալիս են այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, ապահովելով նրանց հեշտ և երջանիկ կյանքով, բայց մարդիկ կորցրել են իրենց կարիքները, և դրանց հետևից նրանք միայն դժբախտություններ են ստանում: Հարստությունը, որին ձգտում են մարդիկ, ցինիկները համարում են մարդկային դժբախտությունների աղբյուր, այն համարվում է նաև բռնակալության աղբյուր: Նրանք կարծում էին, որ հարստությունը կարելի է ձեռք բերել միայն բարոյական դեգրադացիայի գնով` խաբեության, բռնության, կողոպուտի և ոչ համարժեք առևտրի միջոցով: Հայտարարելով, որ աշխատանքը օրհնություն է, նրանք, իրենց ժամանակի անհատական ​​մոտեցումներին համապատասխան, սահմանափակեցին աշխատանքային ջանքերի չափը միայն անձնական կյանքի պահպանման նվազագույն նյութական միջոցների ձեռքբերման համար:

Ցինիկների սոցիալ-տնտեսական հայացքներն արտացոլում էին ազատ բնակչության ընչազուրկ զանգվածի բողոքը՝ ի պատասխան ճնշումների, ավելորդ հարկերի, իշխանությունների անարդարության, հսկայական հարստություններ ձեռք բերած և պարապ շքեղ ապրողների ագահ գիշատիչներին և մսխմանը: Ցինիկները, ի հակադրություն սրա, առաջ են քաշում արհամարհանք կյանքի բարիքների նկատմամբ, արհամարհական վերաբերմունք սեփականության և սեփականատերերի նկատմամբ, բացասական վերաբերմունք պետության և սոցիալական ինստիտուտների նկատմամբ, արհամարհական վերաբերմունք գիտության նկատմամբ։

Եզրակացություն

Հարստությունից և արատներից ազատվելու ցինիկների կոչերում, հետապնդման դեմ պայքարում. նյութական բարեկեցություն, բարոյական կատարելության տենչում լսվում են ապագայի ձայները՝ փառաբանելով մարդկային գործերի բարձրագույն գեղեցկությունը, հոգեւոր սկզբունքի հաղթանակը՝ բացելով բոլորի համար հավասար հնարավորություններ։ Ցինիկների (ցինիկների) դպրոցը բխում էր նրանից, որ յուրաքանչյուր մարդ ինքնաբավ է, այսինքն՝ իր մեջ ունի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է հոգևոր կյանքի համար։ Սակայն ամեն մարդ չէ, որ կարողանում է հասկանալ ինքն իրեն, գալ ինքն իրեն ու բավարարվել իր մեջ եղածով։ Կինիկյան դպրոցի նշանավոր ներկայացուցիչ է Դիոգենես Սինոպացին (Ք.ա. 400-325 թթ.):

Ցինիկների բարոյական զարգացման և վերապատրաստման ուղին բաղկացած էր երեք փուլից. փիլիսոփայական ցինիկ դիոգենի վարքագիծը

Ասկետիզմ - հասարակության կողմից տրվող հարմարավետության և բարիքների մերժումը.

Apadeikia - անտեսելով հասարակության կողմից կուտակված գիտելիքները.

Ինքնասիրություն - անտեսելով հասարակական կարծիքը` գովասանք, քննադատություն, ծաղր, վիրավորանք:

Իրականում ցինիկները դրսևորեցին ոչ այնքան ինքնաբավություն, որքան բացասական արձագանք հասարակության նկատմամբ։ Բնականաբար, էթիկական նորմերի նման ըմբռնումը չէր կարող մեծ ժողովրդականություն ձեռք բերել։ Ավելի տարածված էր Էպիկուրոսի մոտեցումը (Ք.ա. 341-270 թթ.):

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html

2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki

4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii

5. http://ru.wikiquote.org/wiki

Հյուրընկալվել է Allbest.ru-ում

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Հին Հունաստանի փիլիսոփայությունը մ.թ.ա. 7-6-րդ դարերում որպես շրջապատող աշխարհի ռացիոնալ ըմբռնման առաջին փորձ։ Ցինիկ փիլիսոփայության առաջացման և էության պատմությունը. Անտիսթենեսը ցինիզմի հիմնադիրն ու գլխավոր տեսաբանն է։ Փիլիսոփայական ուսմունքԴիոգենես Սինոպացին.

վերացական, ավելացվել է 24.10.2012թ


Դիոգենես Սինոպացու կյանքի պատմությունը, նրա փիլիսոփայական հայացքները։ Հունական ցինիկ դպրոցի ստեղծումը։ Մտածողի կողմից խոստովանությունը ժխտումն է կյանքում նյութապես արժեքավոր ամեն ինչի` հարստության, հաճույքների, բարոյական կանոնների: Կինիկական կյանքի իդեալների էության ուսումնասիրություն:

ներկայացում, ավելացվել է 11/05/2014 թ


Դիոգենես Սինոպացու կյանքի պատմությունը, նրա փիլիսոփայական հայացքներն ու գաղափարները։ Հունական ցինիկ դպրոցի ստեղծումը։ Դիոգենեսի ճանապարհորդությունը դեպի Դելֆի դեպի Ապոլլոնի հրեշտակը, ով խորհուրդ է տվել «վերագնահատել արժեքները»։ Փիլիսոփայի կողմից ասկետիկ ապրելակերպի քարոզը.

շնորհանդես, ավելացվել է 04/07/2015 թ


Հին Պոլսի ճգնաժամը. Ցինիկ փիլիսոփայության զարգացումը. Ֆիզիկական և հոգևոր աղքատության, ասկետիզմի, հեղինակությունների չճանաչման գովաբանություն. Սոցիալականություն, մշակույթի ժխտում, նիհիլիզմ. Դիոգենես Սինոպացու ապրելակերպը. Դիոգենեսի և Ալեքսանդր Մակեդոնացու զրույցը.

շնորհանդես, ավելացվել է 10/04/2012 թ


Ցինիզմի ծնունդը, Անտիսթենեսի հավատը «վերադարձ դեպի բնություն» առանց կառավարության, մասնավոր սեփականություն, ամուսնություն, հաստատված կրոն. Փիլիսոփայական հայացքներԴիոգենես Սինոպացին. Հելլենիստական ​​դարաշրջանի Դիոգենեսի աշակերտները. Կայսրության դարաշրջանի ցինիզմը, նրա նշանակությունը փիլիսոփայության մեջ.

վերացական, ավելացվել է 28.04.2010թ


Ընդհանուր տեղեկություններ գրող Դիոգենես Լաերսկու մասին. Հունական փիլիսոփայության ծագման մասին նրա դատողությունների բովանդակությունը. Դիոգենեսի կողմից հնագույն բնափիլիսոփաների՝ Հերակլիտի, Դեմոկրիտոսի և Կիրենայկայի տեսությունների ուսումնասիրությունը։ Պլատոնի փիլիսոփայության վերլուծության չորս դրական արդյունք.

վերացական, ավելացվել է 16.05.2011թ


XIX վերջի - XX դարի սկզբի արևմտյան փիլիսոփայական մտքի ուղղությունը. Կյանքի փիլիսոփայության պատմություն. Անրի Բերգսոնի կյանքն ու ստեղծագործությունները. Գեորգ Զիմելը որպես Գերմանիայում կյանքի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ. «Կյանքը» և «կամքը» Ֆրիդրիխ Նիցշեի փիլիսոփայության կենտրոնական հասկացություններն են։

վերացական, ավելացվել է 06/12/2009 թ


Մարդու ներքին հոգևոր կյանքը որպես հիմնական արժեքներ, որոնք ընկած են նրա գոյության հիմքում, փիլիսոփայության մեջ այս խնդրի ուսումնասիրության ուղղությունը: Հոգևոր կյանքի բաղադրիչները. կարիքները, արտադրությունը, հարաբերությունները, նրանց հարաբերությունների առանձնահատկությունները:

վերահսկողական աշխատանք, ավելացվել է 16.10.2014թ


ընդհանուր բնութագրերըժամանակակից օտար փիլիսոփայություն. Ռացիոնալիստական ​​ուղղության սկզբունքները՝ նեոպոզիտիվիզմ, ստրուկտուալիզմ, հերմենևտիկա։ Մարդաբանական խնդիրների հիմնական առանձնահատկությունները ժամանակակից փիլիսոփայությունկյանք, ֆրոյդիզմ, էքզիստենցիալիզմ։

թեստ, ավելացվել է 09/11/2015


Աշխարհայացքը, նրա տեղն ու դերը կյանքում. Փիլիսոփայական աշխարհայացքև դրա հիմնական խնդիրները: Ռուսական փիլիսոփայության հիմնական թեմաներն ու ուղղությունները. Արտացոլման տեսությունը փիլիսոփայության մեջ. Պետության ծագումը, նշանները և գործառույթները. Հասարակական գիտակցության կառուցվածքը.

Մարդիկ հիշում են Դիոգենեսին. Առաջին բանը, որ գալիս է մտքին, այն է, որ իմաստունը հրաժարվեց երկրային բարիքներից, իրեն դատապարտեց դժվարությունների: Զարմանալի չէ, որ նրան անվանում են «փիլիսոփա տակառի մեջ»։ Իմաստունի ճակատագրի մասին նման գիտելիքները, նրա գիտական ​​ներդրումը մակերեսային են։

կյանքի դասավորություն

Հին հույն մտածողը գալիս է Սինոպից։ Փիլիսոփա դառնալու համար մի մարդ գնաց Աթենք։ Այնտեղ մտածողը հանդիպեց Անտիսթենեսին և խնդրեց դառնալ իր աշակերտը։ Վարպետն ուզում էր փայտով դուրս քշել խեղճին, բայց երիտասարդը կռացավ և ասաց. Անտիստենեսը հրաժարական տվեց։

Շատ իմաստուններ վարում էին ասկետիկ կյանք, բայց Դիոգենեսը գերազանցեց ուսուցիչներին և բոլոր այլ գիտուն ճգնավորներին:

Տղամարդն իր համար կացարան է սարքել քաղաքի հրապարակում, ամբողջովին լքել է կենցաղային սպասքը՝ իրեն թողնելով միայն խմելու շերեփ։ Մի օր իմաստունը տեսավ, որ մի տղա ափի օգնությամբ հագեցնում է իր ծարավը: Հետո նա ազատվեց դույլից, թողեց իր տնակը, գնաց ուր աչքը նայեց։ Նրա համար ապաստան են ծառայել ծառերը, դարպասները, խոտով պատված դատարկ տակառը։

Դիոգենեսը գործնականում հագուստ չէր կրում՝ մերկությամբ վախեցնելով քաղաքաբնակներին։ Ձմռանը նա զբաղվում էր սրբելով, կարծրանալով, չէր թաքնվում ծածկոցների տակ, պարզապես չկար։ Մարդիկ էքսցենտրիկին համարում էին մուրացկան, առանց ցեղի ընտանիքի։ Բայց մտածողը միտումնավոր առաջնորդեց գոյության նման եղանակը: Նա կարծում էր, որ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մարդուն, տրված է բնությունից, ավելորդությունները միայն խանգարում են կյանքին, հանգստացնում են միտքը։ Փիլիսոփան ակտիվորեն մասնակցել է աթենացիների կյանքին։ Հայտնի լինելով որպես բանավիճող՝ տղամարդը սկսել է խոսել քաղաքականությունից, սոցիալական փոփոխություններից, քննադատել հայտնի քաղաքացիներին։ Նա երբեք ճաղերի հետևում չի հայտնվել լայնածավալ հայտարարությունների պատճառով։ Դժվար իրավիճակներից մարդկանց մտածել ստիպելու միջոցով դուրս գալու կարողությունը իմաստունի տաղանդն էր:

Նյութի փիլիսոփայություն և մերժում

Ցինիկ փիլիսոփայությունը արտացոլում է ճշմարիտ դատողություններԴիոգենեսը հասարակության կառուցվածքի մասին. Ցնցող, հակասոցիալական պահվածքը ստիպեց մնացածին մտածել իրական արժեքների մասին. ինչու է մարդը հրաժարվում օգուտներից՝ հօգուտ ինքնազսպման:

Հայրենակիցները հարգում էին մտածողին, չնայած նրա լկտիությանը, գալիս էին նրա մոտ խորհուրդ ստանալու, իմաստուն էին համարում, նույնիսկ սիրում էին։ Մի անգամ մի փոքրիկ խուլիգան կոտրեց Դիոգենեսի տակառը. քաղաքաբնակները նորը տվեցին:

Փիլիսոփայի տեսակետն ուղղված էր մարդու կողմից բնության հետ միասնության հասնելուն, քանի որ մարդը բնության արարած է, սկզբում նա ազատ է, իսկ նյութական ավելորդությունները նպաստում են անհատի կործանմանը։

Մի անգամ առևտրի կենտրոններով քայլող մտածողին հարցրին. «Դուք հրաժարվում եք նյութական բարիքներից: Այդ դեպքում ինչո՞ւ ես այստեղ»: Ինչին նա պատասխանեց, որ ուզում է տեսնել այնպիսի առարկաներ, որոնք ոչ իրեն պետք են, ոչ մարդկությանը:

Փիլիսոփան ցերեկը հաճախ էր քայլում վառված «լամպով»՝ իր գործողությունները բացատրելով փնտրելով. ազնիվ մարդիկորը նույնիսկ արևի և կրակի լույսով հնարավոր չէ գտնել:

Տակառի մեջ նստած իմաստունը մոտեցավ այս աշխարհի հզորներին։ Մակեդոնսկին, մոտիկից ծանոթանալով մտածողի հետ, ասաց. «Եթե ես թագավոր չլինեի, կդառնայի Դիոգենես»։ Նա խորհրդակցեց իմաստունի հետ Հնդկաստան մեկնելու անհրաժեշտության մասին։ Փիլիսոփան քննադատաբար էր վերաբերվում տիրակալի ծրագրին, կանխագուշակում էր տենդով վարակվելը և բարեկամաբար խորհուրդ էր տալիս հրամանատարին դառնալ իր հարևանը տակառում։ Մակեդոնացին հրաժարվեց, գնաց Հնդկաստան և այնտեղ մահացավ տենդից։

Դիոգենեսը պաշտպանում էր գայթակղությունից ազատվելը: Նա կարծում էր, որ մարդկանց միջև ամուսնությունները անհարկի մասունք են, երեխաները և կանայք պետք է ընդհանուր լինեն։ Նա ծաղրում էր կրոնը, հավատքը որպես այդպիսին։ Նա բարությունը որպես իսկական արժեք ընկալեց, բայց հայտարարեց, որ մարդիկ մոռացել են, թե ինչպես դա ցույց տալ, և իրենց թերություններին քամահրանքով են վերաբերվում։

Փիլիսոփայի կյանքի ուղին

Մտածողի կենսագրությունը սկսվում է մ.թ.ա. 412 թվականին, երբ նա ծնվել է Սինոպ քաղաքում՝ ազնվական ընտանիքում։ Սինոպյան մտածողը իր պատանեկության տարիներին ցանկանում էր հոր հետ նորից մետաղադրամներ հատել, ինչի համար էլ նրան վտարեցին հայրենի քաղաքից։ Նրա թափառումները նրան բերեցին Աթենք, որտեղ նա դարձավ Անտիստենեսի իրավահաջորդը։

Մայրաքաղաքում ապրում է տարօրինակ փիլիսոփա, որը քարոզում է հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքը՝ իրերի էության և ծանոթ պատկերների տարբերակումը։ Դրա նպատակն է ոչնչացնել բարու և չարի ընդհանուր ընդունված հասկացությունները: Փիլիսոփան գերազանցում է ուսուցչին ժողովրդականությամբ, ապրելակերպի խստությամբ։ Նա նյութական հարստությունից կամավոր հրաժարումը հակադրում է աթենացիների ունայնության, տգիտության և ագահության հետ։

Մտածողի կենսագրությունը պատմում է, թե ինչպես է նա ապրել տակառում։ Բայց փաստն այն է, որ Հին Հունաստանում տակառներ չեն եղել։ Մտածողը ապրում էր պիթոսի մեջ՝ մեծ կերամիկական անոթի մեջ, դրեց այն կողքի վրա և հանգիստ հանգստացավ։ Ցերեկը թափառական էր։ Հնում կային հասարակական բաղնիքներ, որտեղ տղամարդը հետևում էր հիգիենային։

338 մ.թ.ա. նշանավորվեց Քերոնեական ճակատամարտով Մակեդոնիայի, Աթենքի և Թեբեի միջև: Չնայած այն հանգամանքին, որ թշնամու բանակները նույնքան ուժեղ էին, Ալեքսանդր Մակեդոնացին և Ֆիլիպ II-ը ջախջախեցին հույներին: Դիոգենեսը, ինչպես շատ այլ աթենացիներ, գերի է ընկել մակեդոնացիների կողմից։ Իմաստունը հայտնվեց ստրուկների շուկայում, որտեղ Քսենիադը գնեց նրան որպես ստրուկ:

Փիլիսոփան մահացել է մ.թ.ա 323 թվականին։ ե. Ո՞րն էր նրա մահը, մնում է մտածել: Կան մի քանի վարկածներ՝ հում ութոտնուկ թունավորում, կատաղած շան կծում, շունչը պահելու անավարտ պրակտիկա։ Փիլիսոփան հումորով էր վերաբերվում մահվանը, իսկ դրանից հետո՝ մահացածներին։ Մի օր նրան հարցրին. Մտածողը առաջարկեց. «Ինձ քաղաքից դուրս շպրտեք, վայրի կենդանիներն իրենց գործը կանեն»։ «Չե՞ս վախենա»։ հետաքրքրասերները չթուլացան։ — Ուրեմն ինձ մահակ տվեք,— շարունակեց փիլիսոփան։ Տեսնողները մտածում էին, թե ինչպես է նա զենք օգտագործել մահացած վիճակում։ Դիոգենեսը հեգնանքով. «Այդ դեպքում ինչո՞ւ պետք է վախենամ, եթե արդեն մեռած եմ»:

Մտածողի գերեզմանին հուշարձան է կանգնեցվել՝ հանգստանալու համար պառկած թափառական շան տեսքով։

Քննարկումներ Պլատոնի հետ

Ոչ բոլոր ժամանակակիցներն էին նրան կարեկցանքով վերաբերվում։ Պլատոնը նրան անմեղսունակ համարեց։ Այս կարծիքի հիմքում ընկած էր սինոպյան մտածողի ապրելակերպը, ավելի քիչ՝ նրա փիլիսոփայական գաղափարներ. Պլատոնը հակառակորդին կշտամբում էր անամոթության, այլասերվածության, անմաքրության, զզվանքի համար։ Ճշմարտությունը նրա խոսքերի մեջ էր. Դիոգենեսը, որպես ցինիկ մարդու ներկայացուցիչ, թափառում էր, հանգստանում քաղաքաբնակների աչքի առաջ, հրապարակավ զբաղվում ձեռնաշարժությամբ, տարբեր ձևերով ոտնահարում բարոյականության օրենքները։ Պլատոնը կարծում էր, որ ամեն ինչում պետք է չափորոշիչ լինի, պետք չէ ցուցադրության համար առանձնացնել այդպիսի անաչառ տեսարան։

Գիտության վերաբերյալ երկու փիլիսոփաներ վիճաբանության մեջ մտան. Պլատոնը մարդու մասին խոսում էր որպես կենդանու՝ առանց երկու ոտքերի փետուրների: Դիոգենեսը հղացավ աքլոր պոկելու և դիտորդներին «նոր անհատին ըստ Պլատոնի» ներկայացնելու գաղափարը։ Թշնամին պատասխանեց. «Այնուհետև, ըստ Դիոգենեսի, մարդը հոգեբուժարանից փախած խելագարի և թագավորական շքախմբի հետևից վազող սակավ հագնված թափառաշրջիկի խառնուրդ է»:

Ստրկությունը որպես իշխանություն

Երբ մտածողը Քերոնիայի ճակատամարտից հետո հայտնվեց ստրուկների շուկայում, նրան հարցրին, թե ինչ տաղանդներ ունի: Դիոգենեսն ասաց. «Ես լավագույնն եմ մարդկանց կառավարելու մեջ»:

Իմաստունը ստրկացավ Քսենիադի կողմից և դարձավ իր երկու որդիների ուսուցիչը: Դիոգենեսը տղաներին սովորեցրել է ձի հեծնել և նետ նետել։ Նա երեխաներին սովորեցնում էր պատմության ուսմունք, հունական պոեզիա։ Մի անգամ նրան հարցրին. «Ինչու դու, լինելով ստրուկ, չես լվանում քո խնձորները», պատասխանն ինձ ցնցեց. «Եթե ես իմ խնձորները լվացեի, ես ստրուկ չէի լինի»:

Ասկետիզմը որպես կենսակերպ

Դիոգենեսը արտասովոր փիլիսոփա է, ում կյանքի իդեալական ուղին ասկետիզմն էր: Մտածողը դա համարում էր ամբողջական, անսահմանափակ ազատություն, պարտադրված սահմանափակումներից անկախություն։ Նա նայեց, թե ինչպես է մուկը գրեթե առանց կարիքի ապրում իր փոսում, գոհ է ոչնչից։ Նրա օրինակին հետևելով՝ իմաստունը նույնպես նստեց պիթոսի մեջ և ուրախացավ։

Երբ հայրենակիցները պատրաստվում էին պատերազմի, նա ուղղակի գլորում էր տակառը։ Հարցին՝ ի՞նչ եք անում պատերազմի շեմին. Դիոգենեսը պատասխանեց. «Ես էլ եմ ուզում ինչ-որ բան անել, քանի որ ուրիշ բան չունեմ՝ գլորում եմ տակառը»։

Նա խելացի էր ու սրախոս, նրբանկատորեն նկատում էր անհատի ու հասարակության բոլոր թերությունները։ Առեղծված է համարվում Դիոգենես Սինոպացին, որի ստեղծագործությունները մեզ են հասել միայն հետագա հեղինակների վերապատմումների տեսքով։ Նա և՛ ճշմարտության որոնող է, և՛ իմաստուն, ում այն ​​բացահայտվել է, թերահավատ և քննադատող, միավորող օղակ: Մի խոսքով, մեծատառով Մարդ, ումից շատ բան կարելի է սովորել քաղաքակրթության ու տեխնիկայի բարիքներին սովոր ժամանակակից մարդկանցից։

Դիոգենես Սինոպացին և նրա ապրելակերպը

Շատերը դպրոցից հիշում են, որ Դիոգենեսը մի մարդու անուն էր, ով ապրում էր աթենական հրապարակի մեջտեղում գտնվող տակառում։ Փիլիսոփա և էքսցենտրիկ, նա, այնուամենայնիվ, դարերի ընթացքում փառաբանեց իր անունը՝ շնորհիվ իր իսկ ուսմունքների, որոնք հետագայում կոչվեցին կոսմոպոլիտ: Նա խստորեն քննադատել է Պլատոնին՝ հին հույն գիտնականին մատնանշելով նրա փիլիսոփայության թերությունները։ Նա արհամարհում էր փառքն ու շքեղությունը, ծիծաղում էր նրանց վրա, ովքեր երգում են աշխարհի հզորների մասին, որպեսզի իրեն բարձր հարգեն: Նա նախընտրում էր տունը տանել որպես հողե տակառ, որը հաճախ կարելի էր տեսնել ագորայում։ Դիոգենես Սինոպացին շատ է ճանապարհորդել հունական քաղաքականության մեջ և իրեն համարում է ողջ աշխարհի, այսինքն՝ տիեզերքի քաղաքացի։

ճանապարհ դեպի ճշմարտություն

Դիոգենեսը, ում փիլիսոփայությունը կարող է հակասական և տարօրինակ թվալ (և բոլոր այն պատճառով, որ նրա ստեղծագործությունները մեզ չեն հասել իրենց սկզբնական տեսքով), եղել է Անտիստենեսի աշակերտը։ Պատմությունն ասում է, որ ուսուցիչը սկզբում խիստ հակակրանք էր տածում այն ​​երիտասարդին, ով փնտրում էր ճշմարտությունը։ Ամեն ինչ այն պատճառով, որ նա դրամափոխի որդի էր, որը ոչ միայն բանտում էր (փողի հետ գործարքների համար), այլև ոչ լավագույն համբավ ուներ։ Հարգալից Անթիսթենեսը փորձեց վանել նոր աշակերտին, նույնիսկ փայտով ծեծեց նրան, բայց Դիոգենեսը չէր շարժվում։ Նա գիտելիք էր փափագում, և Անտիսթենեսը ստիպված եղավ այն բացահայտել նրան: Դիոգենես Սինոպացին իր դավանանքը համարում էր, որ պետք է շարունակի իր հոր գործը, բայց այլ մասշտաբով։ Եթե ​​նրա հայրը բառացի իմաստով փչացրել է մետաղադրամը, ապա փիլիսոփան որոշել է փչացնել բոլոր հաստատված նամականիշերը, ոչնչացնել ավանդույթներն ու նախապաշարմունքները: Նա ուզում էր, այսպես ասած, ջնջել իր կողմից ներդրված կեղծ արժեքները։ Պատիվ, փառք, հարստություն- այս ամենը նա համարեց կեղծ մակագրություն մետաղադրամներից պատրաստված մետաղադրամների վրա։

Համաշխարհային քաղաքացի և շների ընկեր

Դիոգենես Սինոպացու փիլիսոփայությունը առանձնահատուկ է ու փայլուն իր պարզությամբ։ Արհամարհելով բոլոր նյութական բարիքներն ու արժեքները որպես այդպիսին՝ նա տեղավորվեց տակառում։ Ճիշտ է, որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ դա սովորական տակառ չէր, որտեղ ջուր կամ գինի էին պահում։ Ամենայն հավանականությամբ դա մեծ սափոր է եղել, որն ուներ ծիսական նշանակություն՝ օգտագործվել են թաղման համար։ Փիլիսոփան ծաղրում էր քաղաքաբնակների հագուստի հաստատված նորմերը, վարքագծի կանոնները, կրոնը, կենցաղը։ Նա ապրում էր շան պես՝ ողորմությամբ, և հաճախ իրեն անվանում էր չորս ոտանի կենդանի։ Դրա համար նրան կոչեցին ցինիկ (հունարեն շուն բառից): Նրա կյանքը խճճված է ոչ միայն բազմաթիվ գաղտնիքներով, այլեւ զավեշտական ​​իրավիճակներով, նա բազմաթիվ կատակների հերոս է։

Ընդհանուր հատկանիշներ այլ ուսմունքների հետ

Դիոգենեսի ուսմունքի ողջ էությունը կարող է տեղավորվել մեկ նախադասության մեջ՝ գոհ ապրիր նրանով, ինչ ունես և շնորհակալ եղիր դրա համար: Դիոգենես Սինոպացին բացասաբար էր վերաբերվում արվեստին որպես անհարկի բարիքների դրսևորման։ Ի վերջո, մարդը պետք է ոչ թե ուրվական գործեր ուսումնասիրի (երաժշտություն, նկարչություն, քանդակագործություն, պոեզիա), այլ ինքը: Պրոմեթևսը, ով կրակ էր բերում մարդկանց և սովորեցնում ստեղծել տարբեր անհրաժեշտ և ոչ անհրաժեշտ առարկաներ, համարվում էր արդարացի պատժված: Ի վերջո, տիտանն օգնեց մարդուն ստեղծել բարդություն և արհեստականություն ժամանակակից կյանքում, առանց որի կյանքը շատ ավելի հեշտ կլիներ: Դրանում Դիոգենեսի փիլիսոփայությունը նման է դաոսականությանը, Ռուսոյի և Տոլստոյի ուսմունքին, բայց ավելի կայուն է հայացքներով։

Անխոհեմության աստիճան անվախ, նա հանգիստ խնդրեց (ով նվաճեց իր երկիրը և եկավ դիմավորելու հայտնի էքսցենտրիկին) հեռանալ և չփակել իր համար արևը։ Դիոգենեսի ուսմունքներն օգնում են ազատվել վախից և բոլոր նրանցից, ովքեր ուսումնասիրում են նրա ստեղծագործությունները։ Չէ՞ որ առաքինության ձգտելու ճանապարհին նա ազատվեց երկրային անարժեք բարիքներից, ձեռք բերեց բարոյական ազատություն։ Մասնավորապես, հենց այս թեզն է ընդունվել ստոյիկների կողմից, որոնք այն զարգացրել են առանձին հայեցակարգի մեջ։ Բայց իրենք՝ ստոյիկները, չկարողացան հրաժարվել քաղաքակիրթ հասարակության բոլոր առավելություններից։

Իր ժամանակակից Արիստոտելի նման Դիոգենեսը կենսուրախ էր։ Նա չէր քարոզում հեռանալ կյանքից, այլ միայն կոչ էր անում կտրվել արտաքին, փխրուն բարիքներից՝ դրանով իսկ դնելով լավատեսության և դրական հայացքի հիմքերը կյանքի բոլոր առիթներով: Լինելով շատ եռանդուն մարդ՝ տակառից փիլիսոփան ձանձրալի և հարգարժան իմաստունների ճիշտ հակառակն էր՝ հոգնած մարդկանց համար նախատեսված իրենց ուսմունքներով։

Սինոպացի իմաստունի փիլիսոփայության նշանակությունը

Վառված լապտերը (կամ այլ աղբյուրների համաձայն՝ ջահը), որով նա ցերեկը մարդ էր փնտրում, նույնիսկ հին ժամանակներում հասարակության նորմերի հանդեպ արհամարհանքի օրինակ էր դարձել։ Կյանքի և արժեքների նկատմամբ այս հատուկ հայացքը գրավեց այլ մարդկանց, ովքեր դարձան խելագարի հետևորդներ: Իսկ ցինիկների ուսմունքն ինքնին ճանաչվեց որպես առաքինության ամենակարճ ճանապարհ։