Եթե մենք չենք ուզում կորցնել մեր երեխաներին. Հարցազրույց քահանա Անդրեյ Վորոնինի հետ
Խնդրում ենք լրացումներ կատարել:
[էլփոստը պաշտպանված է]
Տոհմային նկարչություն՝ Գորենկո Անդրեյ Յակովլևիչ
Սերունդ 1___
1. Գորենկո Անդրեյ Յակովլևիչ (մոտ 1784-?)
Սեռը արական. Արական ուղիղ գծի նախապապ Անդրեյ Յակովլևիչ Գորենկոն, ինչպես երևում է նրա
բանաձևերի ցուցակը, որը պահպանվում է Կառավարող Սենատի հերալդիկայի դեպարտամենտի գործերում6,
սերվել է Կիևի Չերկասի շրջանի Մատուսովո գյուղի կալվածատեր Օրլովի ճորտերից։
գավառներ։ Նա ծնվել է մոտ 1784 թ. 1805 թվականի դեկտեմբերին հավաքագրման ժամանակ նա մտավ որպես շարքային
41-րդ Շասսերի գունդ. Այս գնդի կազմում մասնակցել է 1806-1812 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմին, նախ՝ մ.թ.
Վալախիա, ապա Բուլղարիայում։ 1810 թվականին նա աչքի է ընկել «Թեմրուկ գետի մոտ թշնամուն ջախջախելիս և վերցնելով.
թուրքական բանակի հենց սպարապետ Փեհլիվանի եռյակ փաշայի գերին իր պաշտոնյաներով։
1812 թվականի ամռանը գունդը տեղափոխվեց Նապոլեոնի հետ պատերազմի։ Անդրեյ Գորենկոն մասնակցել է մարտին
Կարմիր, իսկ հետո «Բորոդինո գյուղում» նա ընդհանուր ճակատամարտի մեջ էր, որի համար նա արծաթ ունի.
մեդալ»: Գնդի հետ կատարելով ամբողջ արտասահմանյան արշավը, «1814, մարտի 18 Փարիզ քաղաքում ճակատամարտում.
եղել է «և այն վերցնելու համար պարգևատրվել է նաև արծաթե մեդալով։ 1813 թվականի մարտին Անդրեյ Յակովլևիչը
Գորենկոն ստացել է ենթասպայի կոչում, 1815 թվականի դեկտեմբերին ստացել է դրոշակառուի կոչում՝ արժանանալով դրան։
ամենաազնիվ արժանապատվությունը (անձնական, ոչ ժառանգական): Նրա կնոջ մասին միայն գիտենք, որ նրա անունը եղել է
Մարիանա. Պահպանվել է մետրային վկայագիր, որն ասում է, որ 1818 թվականի օգոստոսի 7-ին «ժ
Յագեր գնդի ենթասպա Անդրեյ Յակովլևիչ Գորենկոն և նրա կինը՝ Մարիանան, ունեցան որդի Անտոնի».
Ախմատովայի պապը.
Մահացել է
Շուրջ 1784. Ծնվել է
1818. Անտոնը ծնվել է (2-1)
Կինը՝ ... Մարիանա ....
Սերունդ 2___
2-1. Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ (1818-1891)
Սեռը՝ արական, կյանքի տեւողությունը՝ 73. Ախմատովայի հորական պապը եղել է Անտոն Անդրեեւիչը։
Գորենկո, ծնվել է 1818 թվականի օգոստոսի 7-ին: 14 տարեկանում եղել է Սևծովյան հրետանային դպրոցի խցիկ, 20 տարեկանում:
Սևաստոպոլում 2-րդ ուսումնական ծովային անձնակազմի ենթասպա. 1842-ին եղել է դրոշակառու, 1851-ին՝
երկրորդ լեյտենանտ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ, ինչպես նշված է նրա պաշտոնական ցուցակում, նա «մասնակցել է պաշտպանությանը
Սևաստոպոլ. Նա իսկական ճակատամարտի մեջ էր 1854 թվականի հոկտեմբերի 5-ին Նիկոլաևի մարտկոցում ժ
հետ մղելով միացյալ թշնամու նավատորմի գրոհը.«1855 թվականին պարգեւատրվել է Սուրբ Աննա 3-րդ շքանշանով.
աստիճան, իսկ 1858-ին՝ 4-րդ աստիճանի Սուրբ Վլադիմիր, դրանով իսկ ձեռք բերեց ժառանգական ազնվականություն և ստացավ.
ներառված է Թաուրիդ նահանգի ազնվականների տոհմաբանական գրքի երկրորդ մասում։ 1864 թվականին նա եղել է շտաբի կապիտան,
Սևաստոպոլի ծովային հիվանդանոցի խնամակալ; 1882 թվականին՝ մայոր, նավահանգստային հողերի և այգիների տեսուչ
Սևաստոպոլում։ Մահացել է 1891 թ. Նա ամուսնացած էր լեյտենանտ Իվան Վորոնինի դստեր՝ Իրինայի (1818-1898) հետ։
Ինը երեխաների հայր
1818. Ծնվել է. Հայրը՝ Անդրեյ Յակովլևիչ Գորենկո, մայրը՝ ... Մարյանա ....
1846. ծնվել է Մարիան (3-2)
1848՝ Անդրեյը ծնվել է (4-2)
1850. Պետրոսը ծնվել է (5-2)
1852՝ Լեոնիդը ծնվել է (6-2)
1854՝ Աննան ծնվել է (7-2)
1856. Ծնվել է Միխայիլը (8-2)
1858՝ ծնվել է Վլադիմիրը (9-2)
1861. Հույսը ծնվում է (10-2)
1862. Ծնվել է Եվգենիան (11-2)
1891. Մահացել է
Կինը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա, կյանքի տեւողությունը՝ 80։
1818. Ծնվել է
1898. Մահացել է
Սերունդ 3___
3-2. Գորենկո Մարիա Անտոնովնա (1846-?)
Իգական սեռ.
Մահացել է
Ամուսնացավ
1846: Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
Ամուսինը՝ Տյագին Ալեքսեյ Ալեքսեևիչ։
4-2. Գորենկո Անդրեյ Անտոնովիչ (1848-1915)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 67։
Ամուսնացած։ Կինը 1.
Ամուսնացած։ Կինը 2.
Լեոնիդը ծնվել է (18-4(2))
Ամուսնացած։ Կինը 3.
Ամուսնացած։ Կինը 4.
1848: Ծնվել է. Մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա, հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ։
1875՝ ծնվել է Նիկոլասը (19-4(3))
1878՝ ծնվել է Անտոնը (20-4(3))
1885՝ ծնվել է Իննան (12-4(1))
1887՝ ծնվել է Անդրեյը (13-4(1))
1889՝ ծնվել է Աննան (14-4(1))
1892. Ծնվել է Իրինան (15-4(1))
1894. Ծնվել է Իյան (16-4(1))
1896. Ծնվել է Վիկտորը (17-4(1))
1915. Մահացել է
Կին 1՝ Ստոգովա Իննա Երազմովնա (2f), կյանքի տեւողությունը՝ 78։
Ամուսնացավ. Ամուսինը՝ Զմունչիլա... (1մ).
1852. Ծնվել է. Հայրը՝ Էրազմ Իվանովիչ Ստոգով, մայրը՝ Աննա Եգորովնա Մոտովիլովա։
1930՝ մահ
Կին 2: ....
Կին 3. Վասիլևա Մարիա Գրիգորիևնա (1զ):
Կին 4. Ախշարումովա Ելենա Իվանովնա (3f). Կոնտրադմիրալ Ստրանոլյուբսկու այրին
5-2. Գորենկո Պետր Անտոնովիչ (1850-1894)
Սեռը՝ արական, կյանքի տեւողությունը՝ 44: Հայտնի է, որ երրորդ երեխան՝ Պետր Անդրեեւիչ Գորենկոն (ծն.
16.1.1850), 1864 թվականին սովորել է Սիմֆերոպոլի գիմնազիայում։ Մահացել է 1894 թվականի փետրվարի 13-ին
Սևաստոպոլը տիտղոսային խորհրդականի կոչում է ստացել 44 տարեկանում «թոքերի սպառումից». Հուղարկավորությունը տեղի ունեցավ
Փետրվարի 14-ին Բոլոր Սրբերի եկեղեցում, թաղումը քաղաքային գերեզմանատանը (հնարավոր է ընտանեկան դամբարանում)
1850: Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
1894. Մահացել է
6-2. Գորենկո Լեոնիդ Անտոնովիչ (1852-1891)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 39։
1852. Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
1891. Մահացել է
7-2. Գորենկո Աննա Անտոնովնա (1854-?)
Իգական սեռ.
Ամուսնացավ
Մահացել է
Միխայիլը ծնվել է (21-7)
Բորիսը ծնվել է (22-7)
Վլադիմիրը ծնվել է (23-7)
Լեոն ծնվել է (24-7)
Վերան ծնվել է (25-7)
Անտոնը ծնվել է (26-7)
1854. Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
1893՝ Աննան ծնվել է (27-7)
Ամուսինը՝ Սոլովեյչիկ Սերգեյ Միխայլովիչ։
8-2. Գորենկո Միխայիլ Անտոնովիչ (1856-?)
Սեռը արական.
Մահացել է
1856. Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
9-2. Գորենկո Վլադիմիր Անտոնովիչ (1858-?)
Սեռը արական.
ամուսնացած
Զինաիդան ծնվել է (28-9)
Մահացել է
1858. Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
1887: Ծնվել է Կոնստանտինը (29-9)
Կինը՝ ... Նադեժդա Դմիտրիևնա.
10-2. Գորենկո Նադեժդա Անտոնովնա (1861-մոտ 1922)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տևողությունը՝ 61։
1861: Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
Մոտ 1922 թ.՝ Մահացել է
11-2. Գորենկո Եվգենիա Անտոնովնա (1862-1926)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տեւողությունը՝ 64. Եվգենյա Անտոնովնան (ամուսնու՝ Առնոլդի կողմից) 1882թ.
ենթարկվում է գաղտնի հսկողության՝ Ն.Ա.-ի հետ ունեցած նամակագրության պատճառով։ Ժելվակովը (ով կրակել է 18
1882 թվականի մարտին Օդեսայում «Նարոդնայա Վոլյա» զինվորական դատախազ Վ.Ս. Ստրելնիկովի դատավճռով և մահապատժի ենթարկվեց.
Ս.Ն.Խալթուրինի հետ միասին): 1884 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի իր բնակարանում, ըստ ժանդարմերիայի
ղեկավարությունը, տեղի են ունեցել «Ժողովրդական կամք» կուսակցության «Երիտասարդների միության» հանդիպումները։ Նա հետագայում դարձավ
բժիշկ, ապրել է Սևաստոպոլում և Օդեսայում34։ Մահացել է 1927 թ
Ամուսնացավ
Օլգան ծնվել է (30-11)
Իրինան ծնվել է (31-11)
Հույսը ծնվեց (32-11)
Անտոնը ծնվել է (33-11)
1862. Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ, մայրը՝ Վորոնինա Իրինա Իվանովնա։
1926. Մահացել է
Ամուսինը՝ Առնոլդ Անատոլի Մաքսիմիլիանովիչ։ ամուսնացել է Անատոլի Մաքսիմիլիանովիչ Առնոլդի հետ,
Սանկտ Պետերբուրգի լեռնահանքային ինստիտուտի ուսանող, հետագայում՝ գրասենյակի պաշտոնյա
Սևաստոպոլի քաղաքապետ, քաղաքային կառավարության անդամ.
Սերունդ 4___
12-4 (1). Գորենկո Իննա Անդրեևնա (1885-1906)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տևողությունը՝ 21։
Ամուսնացավ
1885. Ծնվել է. Հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո, մայրը՝ Իննա Երազմովնա Ստոգովա (2f):
1906. Մահացել է
Ամուսինը՝ Սթեյն Սերգեյ Վլադիմիրովիչ։
13-4 (1). Գորենկո Անդրեյ Անդրեևիչ (ամուսնացած է զարմիկի հետ) (1887-1920)
Սեռը՝ արական, կյանքի տևողությունը՝ 33։
ամուսնացած
Կիրիլը (Տետա) ծնվել է (34-13)
1887. Ծնվել է. Հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո, մայրը՝ Իննա Երազմովնա Ստոգովա (2f):
1920. Մահացել է
09/30/1920. Անդրեյը ծնվել է (35-13)
Կինը՝ Զմունչիլա Մարիա Ալեքսանդրովնա։
1939. Մահացել է
14-4 (1). Գորենկո (Ախմատովա) Աննա Անդրեևնա (1889-1966)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տևողությունը՝ 77։
Ամուսնացավ. Ամուսին 1.
Ամուսնացավ. Ամուսին 2.
Ամուսնացավ. Ամուսին 3.
1889. Ծնվել է. Հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո, մայրը՝ Իննա Երազմովնա Ստոգովա (2f):
10/01/1912. Լեոն ծնվել է (36-14(1))
1966. Մահացել է
Ամուսին 1՝ Գումիլյով Նիկոլայ Ստեպանովիչ, կյանքի տեւողությունը՝ 35։
Ամուսնացած։ Կինը՝ Էնգելհարդ-Գումիլյովա Աննա Նիկոլաևնա։
04/03/1886՝ Ծն
1919՝ ծնվել է Ելենան
26.08.1921. Մահացել է
Ամուսին 2՝ Պունին Նիկոլայ Նիկոլաևիչ, կյանքի տեւողությունը՝ 65։
Ամուսնացած։ Կինը` Արենս Աննա Եվգենիևնա:
1888. Ծնվել է. Հայրը՝ Նիկոլայ Պունին, մայրը՝ ....
1921. Ծնվել է Իրինան
1953՝ մահ
Ամուսին 3. Շիլեյկո Վլադիմիր Կազիմիրովիչ:
15-4 (1). Իրինա (1892-1896)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տևողությունը՝ 4.
1892. Ծնվել է. Հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո, մայրը՝ Իննա Երազմովնա Ստոգովա (2f):
1896. Մահացել է
16-4 (1). Գորենկո Իյա Անդրեևնա (1894-1922)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տեւողությունը՝ 28. Ապրել է Սևաստոպոլում մոր հետ մահացել է տուբերկուլյոզից։
1894. Ծնվել է. Հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո, մայրը՝ Իննա Երազմովնա Ստոգովա (2f):
1922. Մահացել է
17-4 (1). Գորենկո Վիկտոր Անդրեևիչ (1896-1976)
Սեռը՝ արական, կյանքի տևողությունը՝ 80։
ամուսնացած
1896. Ծնվել է. Հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո, մայրը՝ Իննա Երազմովնա Ստոգովա (2f):
1924՝ Իննան ծնվել է (37-17)
1976՝ մահ
Կինը՝ Ռայիցին Հաննա Վուլֆովնա, կյանքի տեւողությունը՝ 83։
1896. Ծնվել է
1979՝ մահ
18-4 (2). Գալախով Լեոնիդ...
Սեռը արական.
Ծնվել է. Մայրը՝ ..., հայրը՝ Գորենկո Անդրեյ Անտոնովիչ։
19-4 (3). Գորենկո Նիկոլայ (1875-1885)
Սեռը՝ արական, կյանքի տևողությունը՝ 10։
1875. Ծնվել է. Մայրը՝ Մարիա Գրիգորիևնա Վասիլևա (1զ), հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո։
1885. Մահացել է
20-4 (3). Գորենկո Անտոն Անդրեևիչ (1878-?)
Սեռը արական.
Մահացել է
1878. Ծնվել է. Մայրը՝ Մարիա Գրիգորիևնա Վասիլևա (1զ), հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկո։
21-7։ Սոլովեյչիկ Միխայիլ Սերգեևիչ
Սեռը արական.
22-7։ Սոլովեյչիկ Բորիս Սերգեևիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Սոլովեյչիկ Սերգեյ Միխայլովիչ, մայրը՝ Գորենկո Աննա Անտոնովնա։
23-7։ Սոլովեյչիկ Վլադիմիր Սերգեևիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Սոլովեյչիկ Սերգեյ Միխայլովիչ, մայրը՝ Գորենկո Աննա Անտոնովնա։
24-7։ Սոլովեյչիկ Լև Սերգեևիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Սոլովեյչիկ Սերգեյ Միխայլովիչ, մայրը՝ Գորենկո Աննա Անտոնովնա։
25-7։ Սոլովեյչիկ Վերա Սերգեևնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Սոլովեյչիկ Սերգեյ Միխայլովիչ, մայրը՝ Գորենկո Աննա Անտոնովնա։
Ամուսնացավ
Ամուսինը՝ Բոգոմոլով ....
26-7։ Սոլովեյչիկ Անտոն Սերգեևիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Սոլովեյչիկ Սերգեյ Միխայլովիչ, մայրը՝ Գորենկո Աննա Անտոնովնա։
27-7։ Սոլովեյչիկ Աննա Սերգեևնա (1893-1927)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տևողությունը՝ 34։
Ամուսնացավ. Ամուսին 1.
Գալինան ծնվել է (38-27(1))
Տատյանան ծնվել է (39-27 (1))
Ամուսնացավ. Ամուսին 2.
1893. Ծնվել է. Հայրը՝ Սոլովեյչիկ Սերգեյ Միխայլովիչ, մայրը՝ Գորենկո Աննա Անտոնովնա։
1923՝ ծնվել է Էդվարդը (40-27(2))
1927. Մահացել է
Ամուսին 1. Մինդալևիչ Անանի…
Ամուսին 2՝ Ստեֆան Կովալսկի..., կյանքի տեւողությունը՝ 53։
1885. Ծնվել է
1938. Մահացել է
28-9։ Գորենկո Զինաիդա Վլադիմիրովնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Վլադիմիր Անտոնովիչ, մայրը՝ ... Նադեժդա Դմիտրիևնա։
29-9։ Կոնստանտին (1887-1891)
Սեռը՝ արական, կյանքի տևողությունը՝ 4.
1887. Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Վլադիմիր Անտոնովիչ, մայրը՝ ... Նադեժդա Դմիտրիևնա։
1891. Մահացել է
30-11 թթ. Առնոլդ Օլգա Անատոլիևնա
Իգական սեռ.
31-11։ Առնոլդ Իրինա Անատոլիևնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Առնոլդ Անատոլի Մաքսիմիլիանովիչ, մայրը՝ Գորենկո Եվգենիա Անտոնովնա։
32-11։ Առնոլդ Նադեժդա Անատոլիևնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Առնոլդ Անատոլի Մաքսիմիլիանովիչ, մայրը՝ Գորենկո Եվգենիա Անտոնովնա։
33-11։ Առնոլդ Անտոն Անատոլիևիչ
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Առնոլդ Անատոլի Մաքսիմիլիանովիչ, մայրը՝ Գորենկո Եվգենիա Անտոնովնա։
Սերունդ 5___
34-13։ Գորենկո Կիրիլ (Տետա) Անդրեևիչ (? -01.1920)
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Գորենկո Անդրեյ Անդրեևիչ (ամուսնացած է զարմիկի հետ), մայրը՝ Զմունչիլա Մարիա
Ալեքսանդրովնա.
01.1920՝ մահ
35-13 թթ. Գորենկո Անդրեյ Անդրեևիչ (30.09.1920-1976)
Սեռը՝ արական, կյանքի տևողությունը՝ 55։
ամուսնացած
30.09.1920թ.՝ Ծնվ. Մայրը՝ Զմունչիլա Մարիա Ալեքսանդրովնա, հայրը՝ Գորենկո Անդրեյ Անդրեևիչ (ամուսնացած է
զարմիկ):
1976՝ մահ
Կինը՝ Կոսարա Կոնդիլիյա...
36-14 (1). Գումիլյով Լև Նիկոլաևիչ (01.10.1912-15.06.1992)
Սեռը՝ տղամարդ, կյանքի տեւողությունը՝ 79։
ամուսնացած
10/01/1912՝ Ծնվել է. Հայրը՝ Գումիլյով Նիկոլայ Ստեպանովիչ, մայրը՝ Գորենկո (Ախմատովա) Աննա Անդրեևնա։
15.06.1992: Մահացել է
Կինը՝ Սիմոնովսկայա Նատալյա Վիկտորովնա, կյանքի տեւողությունը՝ 84։
02/09/1920՝ Ծնվել է
09/04/2004: Մահացել է
37-17 թթ. Իննա (1924-1927)
Սեռը՝ իգական, կյանքի տևողությունը՝ 3.
1924. Ծնվել է. Մայրը՝ Ռայիցին Հաննա Վուլֆովնա, հայրը՝ Գորենկո Վիկտոր Անդրեևիչ։
1927. Մահացել է
38-27 (1). Մինդալևիչ Գալինա Անանիևնա
Իգական սեռ.
Ամուսնացավ
Կինը ծնվել է (41-38)
1935՝ Յուրին ծնվել է (42-38)
Ամուսինը՝ Պոլոզով Սեմյոն..., կյանքի տեւողությունը՝ 77։
1907. Ծնվել է
1984՝ մահ
39-27 (1). Մինդալևիչ Տատյանա Անանիևնա
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Մինդալևիչ Անանի..., մայրը՝ Սոլովեյչիկ Աննա Սերգեևնա։
Ամուսնացավ
ծնված կին (43-39)
Ամուսինը՝ Նեստերով Իվան ....
40-27(2). Կովալսկի Էդուարդ Ստեֆանովիչ (1923-1987)
Սեռը՝ արական, կյանքի տևողությունը՝ 64։
ամուսնացած
Գենադին ծնվել է (44-40)
Ծնված տղամարդ (45-40)
1923. Ծնվել է. Հայրը՝ Ստեֆան Կովալսկի..., մայրը՝ Սոլովեյչիկ Աննա Սերգեևնա։
1987. Մահացել է
Կինը՝ ... Ելենա ....
2001. Մահացել է
Սերունդ 6___
41-38 թթ. Պոլոզովա...
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Պոլոզով Սեմյոն..., մայրը՝ Մինդալևիչ Գալինա Անանևնա։
Ամուսնացավ
Ամուսինը `Կորնեև ....
42-38 թթ. Պոլոզով Յուրի Սեմյոնովիչ (1935-?)
Սեռը արական.
Մահացել է
1935. Ծնվել է. Հայրը՝ Պոլոզով Սեմյոն..., մայրը՝ Մինդալևիչ Գալինա Անանևնա։
43-39 թթ. Նեստերով...
Իգական սեռ.
Ծնվել է. Հայրը՝ Նեստերով Իվան ..., մայրը՝ Մինդալևիչ Տատյանա Անանևնա:
Ամուսնացավ
Ամուսինը՝ Կիրպիչնիկով ....
44-40 թթ. Կովալսկի Գենադի Էդուարդովիչ
Սեռը արական.
45-40 թթ. Կովալսկին...
Սեռը արական.
Ծնվել է. Հայրը՝ Էդուարդ Ստեֆանովիչ Կովալսկի, մայրը՝ ... Ելենա ....
Հաշվետվության ստեղծման ամսաթիվը՝ 10/10/2017
...................
==========
--------
Աննա Անդրեևնա Ախմատովայի տոհմը
Ես ընդհանրապես տոհմածառ չունեմ
Բացի արևոտ և առասպելական ...
«Բանաստեղծություն առանց հերոսի»
Հարց կարող է առաջանալ՝ արդյո՞ք անհրաժեշտ է նման ուսումնասիրություն։ Արդյո՞ք իմաստ ունի հետաքրքրվել ականավոր մարդկանց, այդ թվում՝ մեծ բանաստեղծների նախնիներով։ Ոչ ոք չի ապացուցել, որ տաղանդը և, մասնավորապես, «երգելու առեղծվածային շնորհը» կարելի է ժառանգել։ Ընդհակառակը, այն ամենը, ինչ մենք գիտենք մեծ բանաստեղծների հարազատների մասին, ավելի շուտ հակառակի մասին է վկայում։ Վասիլի Լվովիչ Պուշկինի և նրա հանճարեղ եղբորորդու օրինակը ոչ այլ ինչ է, քան կանոնն ապացուցող բացառություն։
Այդ մասին մտածել է նաև Աննա Անդրեևնա Ախմատովան. Ավելի ուշ ինքնակենսագրական գրառումներում նա նշում է, որ «ընտանիքում ոչ ոք, այնքան աչքեր, որքան նա տեսնում է շուրջը, չի գրել պոեզիա, միայն առաջին ռուս բանաստեղծուհի Աննա Բունինան իմ պապիկ Էրազմ Իվանովիչ Ստոգովի մորաքույրն է եղել»1։ Իրականում, ինչպես կտեսնենք ստորև, սա ամբողջովին ճշգրիտ չէ: Այո, և, հավանաբար, դա չէ: Խոսքը նախնիների մեջ բանաստեղծական տաղանդի արմատները փնտրելը չէ։ Կարևոր է ևս մեկ բան՝ զգալ և հասկանալ այն բազմազան կենդանի կապերը, որոնք կարող են ունենալ ձգողական կամ վանող բնույթ, բայց որոնք միշտ ինչ-որ կերպ, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար, ձգվում են նախնիներից մինչև ժառանգներ՝ ազդելով նրանց անհատականության ձևավորման վրա:
Յուրաքանչյուր մարդու պատմական ինքնագիտակցությունն առաջանում է սկզբում, նույնիսկ մանկության տարիներին, որպես որոշակի ընտանիքի, կլանին պատկանելու գիտակցություն, և միայն դրանից հետո՝ որոշակի սոցիալական շերտին, ազգին և այլն:
Նրանք պատմական գործընթացներըև իրադարձությունները, որոնց մասնակցել են մեր ծնողներն ու նախնիները, յուրաքանչյուրիս համար մեր ազգային պատմության առանձնահատուկ, ամենամտերիմ հատվածն է: Պետք է ոչ միայն կարդալ նրանց մասին, այլեւ լսել ծնողների ու հարազատների պատմությունները։ Այդ իրադարձություններն ու երևույթները պատված են այնպիսի մանրամասներով, որոնց մասին չես կարող կարդալ ոչ մի գրքում, դրանք դիտվում են անսովոր տեսանկյունից, ձեռք են բերում հատուկ զգացմունքային երանգավորում։
Հայտնի է, թե որքան բուռն և խորապես հետաքրքրված էր Պուշկինը իր ծագումնաբանությամբ, ինչ զգալի արտացոլում ստացավ այն իր ստեղծագործության մեջ: Եվ, ըստ երևույթին, պատահական չէ, որ ականավոր պատմաբան ակադեմիկոս Ս.Բ.Վեսելովսկին հատուկ ուսումնասիրություն է նվիրել Պուշկինի նախնիներին2։ Ալեքսանդր Բլոկը, ով «Հատուցում» պոեմում բացահայտեց ռուսական հասարակական կյանքի մի ամբողջ շերտ 19-րդ դարի վերջին երրորդում, այս քնարական-էպիկական պատմվածքի կենտրոնում դրեց իր ծնողների և պապիկի ընտանիքը։ Բլոկի ծագումնաբանությունը մանրամասն ուսումնասիրել է նրա առաջին կենսագիրներից մեկը՝ Վ.Ն. Բլոկի նախնիների մասին հավելյալ տեղեկություն է հրապարակել Մ.Ա.Կռուգլովան4։
Ախմատովան կուռք էր դարձնում Պուշկինին, որը Բլոկին համարում էր «ոչ միայն քսաներորդ դարի առաջին քառորդի մեծագույն եվրոպացի բանաստեղծը, այլև մարդ-դարաշրջան, այսինքն՝ իր ժամանակի ամենաբնորոշ ներկայացուցիչը»5։ Եվ մեզ թվում է, որ այն հարցը, թե ինչպես էր Ախմատովան վերաբերվում իր տոհմածառին, ինչպիսի բեկում ստացավ իր աշխատանքում իրական ընտանեկան կապեր, ընտանեկան լեգենդներ և ավանդույթներ, չի կարող անտարբեր լինել բոլորի համար, ովքեր հետաքրքրված են երկուսի աշխատանքով: Ախմատովան և Ախմատովան որպես մարդ.
Այս ուսումնասիրության նպատակն է արխիվային և տպագիր աղբյուրների հիման վրա պարզել Ա.Ա.Ախմատովայի իրական ծագումը և համեմատել այն բանաստեղծական տոհմերի հետ, որոնք մարմնավորված են նրա բանաստեղծություններում և ինքնակենսագրական արձակում:
Աննա Անդրեևնա Գորենկոն, ով ամբողջ աշխարհին հայտնի էր Ախմատովա գրական կեղծանունով, մեզանից յուրաքանչյուրի նման ուներ չորս նախապապ և չորս նախատատ։ Արական ուղիղ գծի նախապապը՝ Անդրեյ Յակովլևիչ Գորենկոն, ինչպես երևում է նրա պաշտոնական ցուցակից, որը պահպանվել է Կառավարող Սենատի հերալդիկայի դեպարտամենտի գործերում6, եկել է հողատեր Օրլովի ճորտերից՝ Մատուսովո գյուղից, Կիևի նահանգի Չերկասի շրջան. Նա ծնվել է մոտ 1784 թ. 1805 թվականի դեկտեմբերին նա մտավ 41-րդ շասսերի գունդ՝ որպես մասնավոր զինվոր։ Այս գնդի կազմում նա մասնակցել է 1806-1812 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմին սկզբում Վալախիայում, ապա Բուլղարիայում։ 1810-ին նա աչքի է ընկել «Թեմրուկ գետի մոտ թշնամուն ջախջախելիս և թուրքական բանակի հենց հրամանատարին՝ Երեք փաշա Փեխլիվանին իր պաշտոնյաների հետ գերելիս»։ 1812 թվականի ամռանը գունդը տեղափոխվեց Նապոլեոնի հետ պատերազմի։ Անդրեյ Գորենկոն մասնակցել է Կրասնոյեի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտին, իսկ հետո «Բորոդինո գյուղում եղել է ընդհանուր ճակատամարտում, որի համար ունի արծաթե մեդալ»։ Գնդի հետ կատարելով ամբողջ արտասահմանյան արշավը՝ «1814թ. մարտի 18-ին նա մարտում էր Փարիզ քաղաքի մոտ» և գրավելու համար պարգևատրվեց նաև արծաթե մեդալով։ 1813-ի մարտին Անդրեյ Յակովլևիչ Գորենկոյին շնորհվեց ենթասպա, 1815-ի դեկտեմբերին նա ստացավ դրոշակի կոչում, դրանով իսկ արժանանալով ազնվական արժանապատվության (անձնական, ոչ ժառանգական): Նրա կնոջ մասին միայն գիտենք, որ նրա անունը Մարիանա էր։ Պահպանվել է մետրային վկայագիր, որտեղ ասվում է, որ 1818 թվականի օգոստոսի 7-ին «Ախմատովայի պապի Անտոնիի որդին ծնվել է Յագեր գնդի ենթասպա Անդրեյ Յակովլևիչ Գորենկոն և նրա կինը՝ Մարիանան»։
Ախմատովայի երկրորդ նախապապը հայրական կողմից, ինչպես երևում է պապի պաշտոնական ցուցակից, եղել է լեյտենանտ Իվան Վորոնինը, որի դուստր Իրինա Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոն ամուսնացել է։ Ախմատովայի հայրական նախապապերը խոնարհ ծագում ունեին և ծառայում էին ազնվականներին զինվորական ծառայության մեջ։ Մորական նախապապերը՝ Իվան Դմիտրիևիչ Ստոգովը և հատկապես Եգոր Նիկոլաևիչ Մոտովիլովը լավ ծնված ազնվականներ էին։ Նրանց երկուսի վառ դիմանկարները նկարել է Ախմատովայի պապը՝ Էրազմ Իվանովիչ Ստոգովը, իր հուշերում, որոնք տպագրվել են «Ռուսկայա Ստարինա» ամսագրում7։
Ստոգովները սերում էին Նովգորոդի բոյարներից։ Այս հանգամանքը հիշեց Ախմատովան, մտավ նրա գիտակցության խորքը և մարմնավորվեց 1916 թվականին գրված բանաստեղծության մեջ.
Հանգիստ և վստահ սեր
Ինձ մի՛ մղիր այս կողմը.
Ի վերջո, մի կաթիլ նոր քաղաքային արյուն
Իմ մեջ - ինչպես սառույցը փրփուր գինու մեջ:
Ըստ ընտանեկան լեգենդների՝ Ստոգովների նախնիներին Իվան Ահեղը վտարել է Նովգորոդից և տեղավորել Մոժայսկի շրջանում։ 18-րդ դարի վերջին նրանք աղքատացան։ Ախմատովայի նախապապը՝ Դմիտրի Դեմենտևիչ Ստոգովը, ուներ մի փոքրիկ կալվածք, որը կոչվում էր Զոլոտիլովո, Մոժայսկի շրջան, Մոսկվայի նահանգ, և երկու տասնյակ գյուղացիների հոգիներ։ Նրա որդին՝ Իվան Դմիտրիևիչը (Ախմատովայի նախապապը), ով իր եղբայրների հետ անբաժան էր պատկանում Զոլոտիլովին, համառորեն փորձում էր հիմնավորել Ստոգովների ազնվական ընտանիքի հնությունը։ Այնուամենայնիվ, նա չկարողացավ ապացուցել իր ընտանիքի ծագումը Ֆյոդոր Վասիլևիչ Ստոգովից, որը, ըստ 1627 թվականի գրագիր գրքերի, ուներ կալվածքներ Մոժայսկի շրջանում և Բելոզերոյում: Մոսկվայի նահանգային ազնվականության ժողովը ճանաչեց Ի.Դ. Ստոգովի ծագումը միայն նրա պապից՝ Դեմենտի Արտեմևիչից, ով ձեռք բերեց Զոլոտիլովոն գնման միջոցով: 1804 թվականի հունվարին Ի.Դ. Ստոգովին նամակ է տրվել, որում ասվում է, որ «նա և իր ընտանիքը ներառված են Մոսկվայի նահանգի ազնվական տոհմածառի առաջին մասում»8: Ծագումնաբանական գրքերի առաջին մասում, ինչպես հայտնի է, մուտքագրվել են այն ընտանիքները, որոնց ազնվականությունը շնորհվել է 1685-1785 թվականներին։
Դմիտրի Դեմենտևիչ Ստոգովը, ըստ իր թոռան՝ Էրազմուսի վկայության, հարևանների մեջ հայտնի էր որպես կախարդ, նա գիտեր, թե ինչպես խոսել արյունահոսությամբ, կանխել գլխացավը: Նրա երեք որդիներն էլ՝ Միխայիլը, Իվանը և Ֆյոդորը, ծառայել են Սուվորովի օրոք զինվորական ծառայության մեջ, և Իվանն իբր նրա «մշտական կարգապահն» է եղել9։ Իվան Ստոգովի պաշտոնական ցուցակից երևում է, որ նա 1789 թվականին մասնակցել է Գաջիբեյի գրավմանը, ապա կռվել Դանուբում Սևծովյան թիավարական նավատորմի նավերով10։ 1796 թվականին թոշակի անցնելով որպես երկրորդ լեյտենանտ՝ Իվան Դմիտրիևիչ Ստոգովը մինչև խոր ծերությունը ծառայեց Մոժայսկում ընտրությունների համար՝ քաղաքապետ, դատավոր, գանձապահ։ Նա մահացել է 1852 թվականին 86 տարեկան հասակում։
Նրա որդու՝ Էրազմուսի, Իվան Դմիտրիևիչ Ստոգովի խոսքերով, «իր ողջ կյանքում չգիտեր օղու և գինու համը, ձեռք չէր տալիս բացիկներին, չափազանց բարեպաշտ էր, պահում էր մինչև ճգնության աստիճան, բոլորը նրան ճանաչում էին որպես ազնիվ և բոլորովին անշահախնդիր։ անձ: Կրթությունն անցավ նրան, եկեղեցին նա ազատ կարդում էր մամուլը, լավ, իսկ քաղաքացիականը ոչ շատ արագ, և մեղք էր համարում քաղաքացիական գիրք կարդալը: Ժպիտը հազվադեպ հյուր էր, վտանգավոր դեպքերում նա չափազանց խիզախ էր: . նրա որդին անխնա սեկրեց. Նա ամուսնացած էր Ռուզայի շրջանի գանձապահ Մաքսիմ Կուզմիչ Լոմովի դստեր՝ Պրասկովյայի հետ։ Էրազմուս Ստոգովի խոսքով՝ Մաքսիմ Լոմովը մահացել է ծայրահեղ ծերության մեջ՝ վշտից, որ «ֆրանսիացին վերցրել է Մոսկվան»։
Ախմատովայի մեծ մայրը՝ Պրասկովյա Մաքսիմովնա Լոմովան (1781-1832), ինչպես հիշում էր նրա որդին՝ Էրազմուսը, Ռուզա թաղամասի առաջին գեղեցկուհին էր: Նա մի քիչ գիտեր տառը (գրում էր տառերով՝ չպահպանելով ուղղագրությունը): Նա շատ բարի էր, բոլորը սիրում էին նրան, միայն ամուսինն էր կոպիտ ու դաժան իր նկատմամբ։ Հղի լինելով տասնյոթերորդ երեխայի հետ՝ նա ընկել է դրոշկի վրայից և մահացել ծննդաբերության ժամանակ: Նրանց երեխաների մեծ մասը մահացել է վաղ մանկության տարիներին. ողջ են մնացել երեք որդի և չորս դուստր։ Իվան Դմիտրիևիչ Ստոգովն իր որդիներին տարօրինակ անուններ է տվել՝ Էրազմուս, Իլիոդոր և Եպաֆրոդիտ։ Նրանք բոլորն ավարտել են Սանկտ Պետերբուրգի ռազմածովային կադետական կորպուսը և դարձել նավատորմի սպաներ12։ Նրանց պաշտոնական ցուցակները պահպանվել են Ռուսաստանի ռազմածովային ուժերի պետական արխիվում։
Ախմատովայի երկրորդ մայրական նախապապը ՝ Եգոր Նիկոլաևիչ Մոտովիլովը (1781-1837) ազնվական և հարուստ Սիմբիրսկի հողատեր էր: Նա սերում էր Ռոմանովների թագավորական տան նախահայր Անդրեյ Իվանովիչ Կոբիլայի եղբոր՝ Ֆյոդոր Իվանովիչ Շևլյագայից։ Եգոր Մոտովիլովին էր պատկանում Ցիլնայի կալվածքը, Սիմբիրսկից 60 վերստ հեռավորության վրա, և մի քանի հարյուր գյուղացիների հոգիներ։ Պատանեկության տարիներին կարճ ժամանակով որպես հրետանավոր ծառայել է կովկասյան կայազորներում, իսկ 1801 թվականին լեյտենանտի կոչումով թոշակի անցնելուց հետո հաստատվել է իր կալվածքում14։ Նա համբավ ուներ որպես հայրենի մարդ, ոչ շփվող, հպարտ և անկախ մարդ:
Նրա կինը՝ Պրասկովյա Ֆեդոսեևնան, ծնվել է Ախմատովա։ Նրա Օրիորդական ազգանունիսկ Աննա Անդրեևնան որպես գրական կեղծանուն ընտրեց, իր երևակայության մեջ կերտեց «թաթար տատիկի» կերպարը, մտցրեց իր պոեզիայի մեջ, դարձրեց իր բանաստեղծական կենսագրության մի մասը։ «Ինձ համար թաթար տատիկից / Հազվագյուտ նվերներ կային; / Եվ ինչու ես մկրտվեցի, / Նա դառը բարկացած էր ...», - գրել է Ախմատովան «Սև մատանու հեքիաթում» 1917 թվականին:
Նույնիսկ դեռահասության տարիներին Աննա Անդրեևնան կարող էր կարդալ իր նախնիների մասին իր պապիկի՝ Էրազմուս Իվանովիչ Ստոգովի հուշերում: Երբ նրա գրառումները տպագրվեցին «Ռուսական անտիկություն»-ում, Ցարսկոյե Սելոյի գիմնազիան Աննա Գորենկոն 13-14 տարեկան էր։ Նա արդեն պոեզիա էր հորինում, խոհուն, տպավորիչ աղջիկ էր։ Պապիկի հուշերից, որոնք, հավանաբար, լրացվել են մոր պատմություններով, Անյա Գորենկոն առաջին անգամ կարողացել է պարզել, որ իր մեծ տատիկը, որպես աղջիկ, կրել է Ախմատովա անունը։ Այս ազգանունը ինչ-որ կերպ հարվածեց նրան, համեմատելով նրա մտքում Խան Ախմատի մասին դպրոցական պատկերացումների հետ, Հորդայի լծի վերջի մասին: Ախմատովան ամբողջ կյանքում համոզված էր, որ իր երակներում հոսում է Ոսկե Հորդայի խաների արյունը, բազմիցս հիշում և գրում է այդ մասին: Այսպիսով, «Սկիզբը» ինքնակենսագրական էսսեում, որը գրվել է 1950-ականների վերջին, Ախմատովան հայտնում է. «Նրանք ինձ Աննա էին անվանում՝ ի պատիվ Աննա Եգորովնա Մոտովիլովայի տատիկի: Նրա մայրը չինգիզիդ, թաթար արքայադուստր Ախմատովա էր, որի ազգանունը չգիտակցելով. Ես պատրաստվում էի դառնալ ռուս բանաստեղծ, ես դարձրի իմ գրական անունը»15.
Իրականում Պրասկովյա Ֆեդոսեևնա Ախմատովան, իհարկե, ոչ թե թաթար արքայադուստր էր, այլ ռուս ազնվականուհի։ Ախմատովները հին ազնվական տոհմ են, հավանաբար սերում են թաթարներին ծառայելուց, բայց վաղուց ռուսացվել են։ Նույնիսկ Կիրիլ Վասիլևիչ Ախմատովը մասնակցել է Իվան Ահեղի կազանյան արշավին. երկու Ախմատովներ Պետրոս I-ի օրոք ստոլնիկներ էին: Պրասկովյա Ֆեդոսեևնայի անմիջական նախնիները ներառված էին Սիմբիրսկի նահանգի ազնվականների տոհմաբանական գրքի 6-րդ (ամենահին) մասում և սերում էին Ստեփան Դանիլովիչ Ախմատովից, որը կազմված էր վերջում: 17-րդ դարի Ալաթիր քաղաքում16։ Ախմատովների ընտանիքի ծագման մասին տվյալներ չկան Խան Ախմատից կամ ընդհանրապես խանի Չինգիզիդների տոհմից։ Ախմատովները երբեք չեն կրել իշխանական տիտղոս։ Այնուամենայնիվ, Աննա Ախմատովայի հիշատակին պահպանված ընտանեկան ավանդույթը կարող է որոշակի իրական հիմքեր ունենալ։ Փաստն այն է, որ Պրասկովյա Ֆեդոսեևնայի մայրը՝ Աննա Յակովլևնան, մինչ ամուսնությունը ունեցել է Չեգոդաևա ազգանունը և, ամենայն հավանականությամբ, սերում էր թաթար իշխանների՝ Չեգոդաևի ընտանիքից17։ Իհարկե, անհնար է ապացուցել 16-րդ դարում առաջին անգամ հիշատակված Չեգոդաևների (Չագատաևների) ծագումը Չինգիզ խան Չագաթայի (Ջագաթայ) որդիից, որը մահացել է 1242 թ. Այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, հենց այս ծագումնաբանական տվյալներն էին, որոնք դեռ մանրակրկիտ ստուգման կարիք ունեն, որոնք կարող էին հիմք ծառայել Ախմատովայի նախնիների փոխհարաբերությունների մասին լեգենդի համար Ոսկե Հորդայի խաների հետնորդների հետ:
Պրասկովյա Ֆեդոսեևնան և Եգոր Նիկոլաևիչ Մոտովիլովը մահացել են 1837 թվականին՝ իրենց դստերը՝ Աննային նվիրելով Էրազմուս Ստոգովին։
Աննա Ախմատովայի մորական պապը՝ Էրազմ Իվանովիչ Ստոգովն ապրել է երկար ու բուռն կյանքով։ Նա ծնվել է 1797 թվականի փետրվարի 24-ին Մոժայսկի շրջանի Զոլոտիլովոյի ընտանեկան կալվածքում, մահացել է 1880 թվականի սեպտեմբերի 17-ին, 83 տարեկան, Պոդոլսկի նահանգի Լետիչևսկի շրջանի Սնիտովկա (այժմ՝ Ուկրաինայի Խմելնիցկի մարզ) ձեռք բերված կալվածքում։ Դատելով «Ռուսկայա Ստարինա»-ում տպագրված հուշերից՝ նա զուրկ չէր գրական տաղանդից։
Մոտ վեց տարեկան հասակում նրան ուղարկեցին մեծանալու Մոզայսկի մոտ գտնվող Լուժեցկի վանքում: Նա այնտեղ մնաց մեկուկես տարի ու, իր խոսքերով, «ոչինչ չսովորեց»։ Երբ նա ութ տարեկան էր, նրան ուղարկեցին հարևանի և հեռավոր ազգականի, հարուստ հողատեր Բորիս Կարլովիչ Բլանկի մոտ։ Ապրում էր Բլանի սկեսուրը՝ Վարվառա Պետրովնա Բունինան, ով, ըստ Է.Ի.Ստոգովի, «մի տեսակ ազգակցական էր մեզ հետ»։ Նրան հյուր է եկել քույրը՝ Աննա Պետրովնա Բունինան, որն այն ժամանակ հայտնի բանաստեղծուհի էր։ Էրազմուսը նրան անվանում էր «մորաքույր», բայց իրականում նա նրա հեռավոր ազգականն էր *18, և ոչ թե իր մորաքույրը, ինչպես հավատում էր Ա.Ա.Ախմատովան։ 1807 թվականին Ա.Պ.Բունինան Էրազմուսին իր հետ տարավ Սանկտ Պետերբուրգ և եղբոր՝ Իվանի միջոցով նրան տեղավորեց ծովային կադետական կորպուսում։ Կորպուսի ավարտին Էրազմուս Ստոգովը 20 տարի ծառայել է Արևելյան Սիբիրում և Կամչատկայում, ղեկավարել է նավերը, շատ հետաքրքիր գրառումներ է թողել Ռուսաստանի այս հեռավոր ծայրամասերի կյանքի, տեղի բնակիչների կյանքի, զինվորների և դատապարտյալների վիճակի մասին, տվել է. տեղական վարչակազմի և հոգևորականության ներկայացուցիչների վառ նկարագրությունը * 19
1833 թվականին վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ՝ Է.Ի.Ստոգովը հանդիպեց Լ.Վ.Դուբելտին և շուտով նավատորմից տեղափոխվեց ժանդարմ։ 1834 թվականի սկզբին նշանակվել է Սիմբիրսկի ժանդարմական կորպուսի շտաբի սպա։ Այս ծառայության մեջ անցկացրած երեք տարին նա համարել է իր կյանքի ամենաերջանիկ շրջանը։ «Սիմբիրսկում ես իրավամբ առաջինն էի, և խոսքս կշիռ ու նշանակություն ուներ»։ Զինաթափող անկեղծությամբ նա իր գրառումներում պատմում է, թե ինչպես է շանտաժի ենթարկել մարզպետ Ա.Ի.-ին՝ ի բարօրություն հարևանների և հայրենիքի»։
Նույն տեղում՝ Սիմբիրսկում, Է.Ի.Ստոգովն ամուսնացավ հողատեր Մոտովիլովի դստեր՝ Աննա Եգորովնայի հետ։ Այսպես է նա նկարագրում իր ամուսնությունը. Նախ, օգտագործելով իր պաշտոնական գիտելիքները, նա կազմել է 126 «մեծահոգի» հարսնացուների ցուցակը, այսինքն. ունենալով առնվազն 100 հոգու օժիտ. Հետո նա սկսեց մանրամասն տեղեկություններ հավաքել նրանցից յուրաքանչյուրի մասին։ Ի վերջո, նա ընտրեց Եգոր Մոտովիլովի դուստրերին։ Ես գնացի նրան տեսնելու Զիլնայում։ Համեստ տուն. Երկու դուստր՝ Աննա և Ալեքսանդրա։ Նա նստեց, նայեց, լսեց, և զրույցի վերջում ծնողներին խնդրեց, որ իրեն տան ավագ դուստրը։
— Բայց դու չե՞ս կարող ճանաչել իմ աղջկան,— հարցրեց զարմացած Մոտովիլովը։
-Կներեք, ես ժանդարմ եմ, պետք է ամեն ինչ իմանամ ու գիտեմ։
«Բայց ես պետք է ձեզ ասեմ, որ մենք ձեզ չենք ճանաչում։
«Սա է ճշմարտությունը. ես թողնում եմ ձեզ իմանալ իմ մասին, և ես ձեզ կզեկուցեմ, որ ես գերազանց մարդ եմ բոլոր առումներով»:
Չորս օր անց Մոտովիլովները համաձայնել են հարսանիքին։
«Հետո մոտեցա հարսին.
-Ծնողներիդ մոտ հաստատվեցի,-ասացի,- դա քեզնից է կախված:
«Ես քեզ ընդհանրապես չեմ ճանաչում», - պատասխանեց նա:
«Ինձ հետ ինչ-որ բան այն չէ՞։
«Ոչ», - պատասխանեց նա:
-Այս դեպքում անցնենք պատկերին, խաչակնքվեք։
Եվ հենց նա խաչակնքվեց, ես արագ համբուրեցի նրան ու ասացի՝ հիմա քեզ հետ վերջացավ, հիմա դու իմ հարսնացուն ես։
1837 թվականին Ստոգովը նշանակվեց Կիևի գեներալ-նահանգապետ Դ.Գ.Բիբիկովի գրասենյակի ղեկավար։ Նա տխրությամբ բաժանվեց Սիմբիրսկից։ «Ցտեսությո՛ւն, իմ սրընթաց գործունեություն, ես իմ տեղում էի և՛ կարողությամբ, և՛ բնավորությամբ, ես սիրված էի ողջ հասարակության կողմից, վնաս չէի տալիս, բայց լուռ, առանց աղմուկի դադարեցրեցի չարաշահումները և փորձում էի ուղղել, ոչ թե ոչնչացնել»21։
Կիևում այս «բուռն գործունեությունից» հետո ծառայությունը նրան անփույթ թվաց, թեև, ինչպես ինքն էր գրում, 1837-1851 թվականներին նա «Բիբիկովի օրոք ամենամոտ մարդն էր»։ 1851 թվականին թոշակի անցնելով՝ Էրազմուս Ստոգովը բնակություն հաստատեց Պոդոլսկի նահանգի Սնիտովկա կալվածքում, որը նա գնեց։ Նա ավելի քան 70 տարեկան էր, երբ սկսեց գրել հուշեր, որոնք դեռևս կենդանության օրոք սկսեցին տպագրվել «Ռուսական հնություն»-ում «Է ... ... վա»-ի ակնարկներ, պատմվածքներ և հուշեր ընդհանուր վերնագրով։ Է.Ի.Ստոգովի մահից հետո «Ռուսական հնություն» թերթի խմբագիր Մ.Ի.Սեմևսկին լրիվ ստորագրությամբ հրապարակեց իր «Հետմահու գրառումները»։ 1903 թվականին Ստոգովի հուշերը կրկին տպագրվել են ռուսերեն Starina-ում՝ զգալիորեն ընդլայնված հրատարակությամբ։ Ընդհանրապես, Է.Ի.Ստոգովի գրառումներն առանձնանում են ակնառու գրական արժանիքներով և միևնույն ժամանակ ներկայացնում են արժեքավոր. պատմական աղբյուրհատուկ ուսումնասիրության արժանի։ «Ռուսական հնություն» 1903 թվականի 7-րդ համարի ճակատին պատկերված է Է.Ի.Ստոգովի փորագրված դիմանկարը Գ.Ի.Գրաչովի կողմից։ Դիմանկարից նայում է հաստլիկ, խոշոր ծերունին մսոտ քթով, հաստ հոնքերով և թփոտ մորուքով։ Ձախ հոնքը խիստ բարձրացված է։ Հաստ ստորին շրթունք. Պայուսակներ աչքերի տակ. Warts դեմքին. Դեմքի արտահայտությունը հզոր և անբարյացակամ.
Է.Ի.Ստոգովի մասին հավելյալ տեղեկություն է տվել նրա դուստրը՝ Իյա Երազմովնան (ամուսնացած Զմունչիլա) Մ.Ի.Սեմևսկուն ուղղված նամակում, որը գրվել է հոր մահից հետո։ Սեմևսկին այս նամակից հատվածներ է հրապարակել «Ռուսկայա Ստարինա»-ում։ Ստոգովի դստեր խոսքերով, «իր ողջ կյանքի իդեալը հանգուցյալ Նիկոլայ I-ն էր, նա դրեց նրան անհասանելի բարձունքի վրա և եռանդով ու ջերմեռանդորեն երկրպագում էր նրան: Հայրը միշտ լավ տրամադրություն ուներ, խոսում էր, կատակում և շատ պատրաստակամորեն ծիծաղում: կողմնակի մարդիկ, առանց աստիճանի, դիրքի և կարգավիճակի, նա միշտ ուշադիր էր, սիրալիր և բարեհամբույր, միշտ աղոթում էր երկար ու ջանասիրաբար, բայց չէր նպաստում հոգևորականներին, նա նախանձելի առողջություն ուներ, երբեք մի կաթիլ գինի չէր խմում: Իր երեխաների հետ, նրա հայրը միշտ շատ խիստ էր և պահանջկոտ: Շքեղությունը և նա խստորեն հետևում էր զվարճություններին, բայց երեխաները միշտ զվարթ էին: Երբ դուստրերը մեծացան, նա դարձավ նրանց խնամակալ ընկերը, մինչդեռ նա անսահման բարի և քնքուշ էր իր թոռների նկատմամբ: Վեց տարի առաջ, այսինքն՝ 1874 թվականին հայրն ամուսնացել է իր վերջին դստեր հետ և նվիրաբերել մեզ իր կալվածքին (մոտ 4000 ակր)»23։
Էրազմ Իվանովիչ Ստոգովի կինը՝ Աննա Եգորովնան՝ նե Մոտովիլովան, ծնվել է 1817 թվականին, մահացել է մոտ 1863 թվականին՝ թողնելով ամուսնուն, ով 17 տարով ապրել է իրենից, որդի և հինգ դուստր, որոնցից կրտսերը՝ Իննա Երազմովնան, հետագայում դարձել է մայր։ Աննա Անդրեևնա Ախմատովայի.
Ըստ ընտանեկան լեգենդի՝ Է.Ի.Ստոգովը անիծել է իր միակ որդուն՝ Իլիոդորին անհնազանդության համար, նրան դուրս քշել տնից և զրկել ժառանգությունից։ 1882 թվականին Իլիոդոր Երազմովիչ Ստոգովը համեստ պաշտոն է զբաղեցրել՝ որպես գերմաներենի ուսուցիչ Պոլտավայի ռեալ դպրոցում24։ Ստոգովն իր բոլոր դուստրերին ամուսնացրել է կալվածքի հարևանների հետ՝ Աննա՝ Վիկտոր Մոդեստովիչ Վակարի, Ալլա՝ Վլադիմիր Տիմոֆեևիչի, Իյա՝ Ալեքսանդր Գրիգորևիչ Զմունչիլայի, Զոյա՝ Լև Դեմյանովսկու հետ25։ Ընտանեկան ավանդույթի համաձայն՝ քույրերից կրտսերը՝ Իննա Երազմովնան, նույնպես ամուսնացած էր Զմունչիլլայի հետ՝ ըստ երևույթին Ալեքսանդր Գրիգորևիչի եղբոր կամ եղբորորդու՝ նրա ավագ քրոջ՝ Իյայի ամուսնու։
Է.Ի.Ստոգովի դուստրերի ընտանիքների միջև ընտանեկան կապերը շատ սերտ են մնացել նույնիսկ նրա մահից շատ տարիներ անց: Աննա Գորենկոյի վաղաժամ ամուսնուն ուղղված նամակներում մահացած քույրՊանդոկներ * 26 - Սերգեյ Վլադիմիրովիչ ֆոն Շտայն, ուղարկված Կիևից 1906-1907 թվականներին, 27-ը բազմիցս հիշատակվում են հորեղբայրներ և մորաքույրներ Վաքար, որոնց հետ Անյան այցելում էր Սուրբ Ծննդյան տոներին. զարմիկ Նանիչկա - Մարիա Ալեքսանդրովնա Զմունչիլա, ում տանը ապրում էր Անյան, երբ նա ավարտեց Կիևի Ֆունդուկլեևսկու գիմնազիան. «Հորեղբոր տղա Դեմյանովսկի» - ըստ երևույթին, Գրիգորի Լվովիչ; «Հորեղբոր Սաշա» - Ալեքսանդր Վլադիմիրովիչ Տիմոֆեևիչ. Նշվում է, թեև շատ ավելի քիչ հաճախ, և հոր կողքին գտնվող հարազատները, մասնավորապես, «Մաշա մորաքույրը»՝ հոր ավագ քույրը՝ Մարիա Անտոնովնան։
Ախմատովայի հայրական պապը Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոն էր, ով ծնվել է 1818 թվականի օգոստոսի 7-ին: 14 տարեկանում եղել է Սևծովյան հրետանային դպրոցի կաբինետային տղա, 20 տարեկանում՝ 2-րդ ուսումնական ռազմածովային անձնակազմի ենթասպա: Սևաստոպոլ. 1842 թվականին եղել է դրոշակառու, 1851 թվականին՝ երկրորդ լեյտենանտ։ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ, ինչպես նշված է նրա պաշտոնական ցուցակում, նա «մասնակցել է Սևաստոպոլի պաշտպանությանը, իսկական ճակատամարտի մեջ է եղել 1854 թվականի հոկտեմբերի 5-ին Նիկոլաևի մարտկոցում՝ ետ մղելով միավորված թշնամու նավատորմի հարձակումը»։ 1855 թվականին պարգևատրվել է Սուրբ Աննայի 3-րդ աստիճանի, իսկ 1858 թվականին՝ Սուրբ Վլադիմիրի 4-րդ աստիճանի շքանշանով, այդպիսով ձեռք է բերել ժառանգական ազնվականություն և ընդգրկվել Տաուրիդ նահանգի ազնվականների տոհմաբանական գրքի երկրորդ մասում։ 1864 թվականին նա եղել է անձնակազմի կապիտան, Սևաստոպոլի ծովային հիվանդանոցի խնամակալ; 1882 թվականին՝ մայոր, Սևաստոպոլի նավահանգստային հողերի և այգիների տեսուչ։ Մահացել է 1891 թ. Նա ամուսնացած էր լեյտենանտ Իվան Վորոնինի դստեր՝ Իրինայի (1818-1898) հետ։ Ինը երեխաների հայր28.
Ընտանեկան ավանդույթի համաձայն՝ Անտոն Գորենկոն ամուսնացած էր մի հույն կնոջ հետ, որից Աննա Անդրեևնան իբր ժառանգել է բնորոշ բնութագիր։ 1960-ականների սկզբին թվագրվող իր ինքնակենսագրական գրառումներից մեկում Աննա Ախմատովան գրել է. «Նախնիները. Կարելի է ենթադրել, որ «հույն նախնիները» նույնքան լեգենդար են, որքան «թաթար տատիկը»։ Ամեն դեպքում, Ախմատովայի հորական տատիկը՝ Իրինա Իվանովնա Վորոնինան, ամենայն հավանականությամբ, հույն չի եղել։ Հնարավոր է, սակայն, որ ոչ թե տատիկը, այլ Ախմատովայի մեծ տատը, լեյտենանտ Իվան Վորոնինի կինը, որի անունը մենք չգիտենք, կարող էր հունական լինել * 30
Ախմատովայի հայրը՝ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոն, ծնվել է Սևաստոպոլում 1848 թվականի հունվարի 13-ին, նա ընտանիքի երկրորդ երեխան էր և որդիներից ավագը։ Երբ նա տասը տարեկան էր, հայրը նրան որպես կուրսանտ ուղարկեց Սևծովյան նավագնացության ընկերություն։ Ընդհանուր ծովային ցուցակի XIII մասում (Սանկտ Պետերբուրգ, 1907 թ.) հրապարակվել է Ա.Ա.Գորենկոյի պաշտոնական ցուցակը, որից տեղեկանում ենք, որ 14 տարեկանում նա տեղափոխվել է կադետ, իսկ 1868 թ., 20 տարեկան, նա. ստացել է Սևծովյան նավատորմի ինժեներ-մեխանիկական կորպուսի դիրիժոր: 1869-1870 թթ. նա արտասահմանյան նավարկության էր։ Վերադարձին նա ստացել է իր առաջին սպայական կոչումը։ 1875 թվականին միջնակարգի կոչումով նշանակվել է Պետերբուրգի ռազմածովային դպրոցում մշտական ուսուցիչ։ Նա կամաց-կամաց շարժվեց շարքերով: Միայն 1879 թվականին՝ 31 տարեկանում, ստացել է լեյտենանտի կոչում եւ պարգեւատրվել Սուրբ Ստանիսլավի 3-րդ աստիճանի շքանշանով։ Ծովային դպրոցում դասավանդելուն զուգահեռ Ա.Ա.Գորենկոն զբաղվում էր հասարակական գործունեությամբ։ Մասնավորապես, նրա ելույթը 1881 թվականի հունվարի 7-ին կայսերական տեխնիկական ընկերության IV մասնաճյուղի ժողովում, որը սուր քննադատությամբ էր վերաբերվում Ռուսաստանի նավագնացության և առևտրի ընկերության գործունեությանը, լայն հնչեղություն ունեցավ: «Նիկոլաև Վեստնիկ» թերթը հայտնել է, որ Ա.Ա. Գորենկոն «հիմնվելով ստույգ տեղեկատվության և բուն հասարակության հաշվետվություններից քաղված տվյալների վրա՝ ապացուցել է հանցավոր անփութությունը, որով նա իրականացնում է իր ծովային գործողությունները» 31։
1881-ի կեսերին Ա.Ա.Գորենկոյի ծառայությունը գրեթե ընդհատվեց։ Պահպանվել է ոստիկանության բաժանմունքի «Լեյտենանտներ Անդրեյ Գորենկոյի և Գավրիլովի և միջնակարգ Կուլեշի քաղաքական անվստահության մասին» գործը, որը սկսվել է 1881 թվականի ապրիլի 14-ին32։ Հարցի էությունը հանգում էր նրան, որ Անդրեյ Գորենկոն, ինչպես պարզվեց նրա գաղտնալսված նամակներից, Նիկոլաև քաղաքի իր ընկերներին համոզել է մտացածին ամուսնությունների մեջ մտնել՝ աղջիկներին «խեղդող մթնոլորտի ճահճից ազատելու համար»։ ծնողական տան»: Գործը վարույթ է ընդունվել։ Ապրիլի հենց վերջին (բառացիորեն իր հրաժարականի նախօրեին) ներքին գործերի նախարար, կոմս Մ.Տ. Լորիս-Մելիքովը տեղեկացրեց ռազմածովային նախարարության ղեկավարին, որ ռազմածովային դպրոցի ուսուցիչ, լեյտենանտ Անդրեյ Գորենկոյին քաղաքական են համարում։ անվստահելի. Դժվար է հասկանալ, թե ինչ քաղաքական ֆոն է տեսել լեյտենանտ Գորենկոյի խոսքերում ու գործողություններում մոլեգնած բռնապետը։ Ըստ երևույթին, Լորիս-Մելիքովը, ով այն ժամանակ մեղադրվում էր փափկության և անկարգապահության մեջ, որի պատճառով իբր մահացել է Ալեքսանդր II-ը, որոշել է այս գործում հաստատակամություն և զգոնություն դրսևորել։ Սկսվել է հետաքննություն, որի արդյունքների մասին ոստիկանության բաժնի տնօրեն Վ.Կ.Պլեվեն զեկուցել է Ն.Պ.Իգնատիևին, ով փոխարինել է Լորիս-Մելիքովին ներքին գործերի նախարարի պաշտոնում։ Պլեհվեն նախարարին խնդրեց թույլ տալ իրեն լեյտենանտ Գորենկոյի դեմ հարուցել «հատուկ վարույթ՝ նրա վնասակար ցուցմունքը հետաքննելու նպատակով՝ վարչական կարգով նրան վտարելու համար՝ համաձայն Պետական կարգի պաշտպանության միջոցների կանոնակարգի 33-րդ և 34-րդ հոդվածների։ »: Իգնատիևը բանաձև է պարտադրել. «Ես համաձայն եմ. 1881 թվականի սեպտեմբերի 25»: 33-ամյա լեյտենանտ Գորենկոն լուրջ անախորժությունների մեջ է հայտնվել. Սակայն ոչ այլ ոք, քան Սանկտ Պետերբուրգի անվտանգության վարչության գործակալների պետ Գ.Պ.Սուդեյկինը, որն այն ժամանակ ուժ էր հավաքում, բարեխոսեց նրա համար։ Նրա ներկայացրած հաղորդագրության մեջ հաղորդվում էր, որ Գորենկոյի անարժանահավատության մասին նախնական տեղեկությունը չի հաստատվել, իսկ նրա բնակարանում խուզարկության ժամանակ հանցավոր ոչինչ չի հայտնաբերվել։ Հետաքննությունը, սակայն, շարունակվել է ևս մեկ տարի, որի ընթացքում Ա.Ա.Գորենկոյին դադարեցրել են դասավանդել Ռազմածովային դպրոցում։
1882 թվականի սեպտեմբերի 21-ին Պ.Ն. Դուրնովոն, ով այդ ժամանակ ղեկավարում էր Ոստիկանության դեպարտամենտի դատական բաժինը, ի պատասխան ռազմածովային նախարարության տեսուչների բաժնի հարցման, ասաց, որ «հարցումը տվյալների իսպառ բացակայության վերաբերյալ. Լեյտենանտ Գորենկոյին մեղադրանք առաջադրելը դադարեցվել է նրա համար առանց որևէ հետևանքի, և այնուհետև Ոստիկանության պետդեպարտամենտը Անդրեյ Գորենկոյին քաղաքականապես զիջող որևէ տեղեկություն չունի: Նմանապես, Անդրեյ Գորենկոյի համար անբարենպաստ ցուցումներ չկան նաև իր քույրերի՝ Աննայի և Եվգենիայի հետ ունեցած հարաբերությունների վերաբերյալ: ապրում է Սևաստոպոլում և ուշադրություն է հրավիրում դրանց անվստահության վրա, առաջինը գրավել է 1874 և 1878 թվականներին հայտնի պետական հանցագործներ Սոլովյովի և Իվանչին-Պիսարևի հետ իր հարաբերությունների վերաբերյալ հարցաքննությունը, իսկ երկրորդը, ըստ հոր վկայության, մահապատժի ենթարկված պետական հանցագործ Ժելվակովի՝ որդու հետ գրավոր հարաբերություններում։
Անդրեյ Գորենկոյի կրտսեր քույրերը իսկապես անմիջական կապ ունեին 1870-1880-ականների պոպուլիստական շարժման հետ։ Աննա Անտոնովնա Գորենկոն 1874 թվականին ներգրավված է եղել «193» մասնակիցների հայտնի «գործում՝ «ժողովրդի մոտ գնալու» մեջ, ենթարկվել է ոստիկանության գաղտնի հսկողության, այնուհետև ձերբակալվել է 1879 թվականին Ա.Ի. Իվանչին-Պիսարևին ապաստանելու կասկածանքով, ազատ է արձակվել գրավի դիմաց. 1882-1883 թթ եղել է Պետերբուրգի ժողովրդական կամավորական շրջանակի անդամ33։
Եվգենյա Անտոնովնան (ամուսնու՝ Առնոլդի կողմից) 1882 թվականին ենթարկվել է գաղտնի հսկողության՝ Ն.Ա. Ժելվակովը (ով կրակել է 1882 թվականի մարտի 18-ին Օդեսայում «Նարոդնայա Վոլյա» զինվորական դատախազ Վ.Ս. Ստրելնիկովի դատավճռով և մահապատժի է ենթարկվել Ս.Ն. Խալտուրինի հետ միասին)։ 1884 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի նրա բնակարանում, ըստ ժանդարմերիայի վարչության, տեղի են ունեցել «Նարոդնայա Վոլյա» կուսակցության «Երիտասարդների միության» ժողովները։ Հետագայում նա բժիշկ է դարձել և ապրել Սևաստոպոլում և Օդեսայում34: Մահացել է 1927 թ
Ինչ վերաբերում է Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոյին, ապա գործը, որը սպառնում էր շատ ծանր հետեւանքներով, նրա համար բավականին լավ ավարտ ունեցավ։ Այս անսպասելի և կտրուկ շրջադարձը «Գորենկոյի գործով», որը, ընդ որում, տեղի ունեցավ ոչ առանց Գ.Պ.-ի կամքի մասնակցության»։ Մեզ չի հաջողվել գտնել հավաստի տվյալներ, որոնք կհաստատեն այս կասկածը։ Այնուամենայնիվ, Ա.Ա.Գորենկոն ստիպված էր բաժանվել ռազմածովային դպրոցից և ընդհանրապես նավատորմից: 1882 թվականի հոկտեմբերի 24-ին նա «զորացվեց առևտրային նավատորմի նավերի վրա ծառայության համար»։ Երեք տարի անց նա կրկին զորակոչվեց ակտիվ ծառայության և որպես ավագ նավատորմ նավարկեց Սև ծովում գտնվող «Ռեդուտ-Կալե» շունով։
1887 թվականի մարտին, 39 տարեկան հասակում, Անդրեյ Անտոնովիչը վերջապես թոշակի անցավ նավատորմից 2-րդ աստիճանի կապիտանի հաջորդ կոչումով և ընտանիքի հետ հաստատվեց Օդեսայում։ Ախմատովայի «Հակիրճ իմ մասին» ինքնակենսագրական գրառման մեջ նշված տեղեկատվությունը. «Ես ծնվել եմ 1889 թվականի հունիսի 11-ին (23) Օդեսայի մոտ (Մեծ շատրվան): Հայրս այդ ժամանակ թոշակի անցած ռազմածովային ինժեներ-մեխանիկ էր»35: , միանգամայն ճիշտ են։
1880-ական թվականներին Անդրեյ Գորենկոյի անունը բավականին հաճախ հանդիպում էր Ռուսաստանի հարավի ինչպես հատուկ հրատարակությունների, այնպես էլ նահանգային թերթերի էջերին: Ռուսական արդյունաբերության և առևտրի խթանման ընկերության աշխատություններում նրա հոդվածները հրապարակվել են նավաստիների կենսաթոշակային ֆոնդի կազմակերպման և Օդեսայում նավերի որակավորման փորձաքննության պետական տեսչության ստեղծման վերաբերյալ, օրինակ. Անգլերեն «Lloyd». Ա.Ա.Գորենկոյի գրական գործունեությունը չի սահմանափակվել մասնագիտական խնդիրներով. «Odessa News» թերթը 1888-1889 թթ. նշում է իր անունը իր հիմնական աշխատողների ցուցակում. Այս տարիների ընթացքում Odessa News-ը հրապարակել է Գարիբալդիի հուշերի ակնարկներ, Ա. Դաուդետի և Ֆ. Շպիլհագենի վեպերը՝ Ա.Գ. Աննա Ախմատովայի հոր ստորագրությամբ։
1890 թվականին Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոն կնոջ՝ Իննա Երազմովնայի և երեխաների՝ Իննայի, Անդրեյի և Աննայի հետ Օդեսայից վերադարձան Սանկտ Պետերբուրգ։ 1891-ին նա նշված է «Հասցեների օրացույցում» որպես պետական վերահսկողության հատուկ հանձնարարությունների պաշտոնատար տիտղոսային խորհրդականի համեստ կոչում (համապատասխան նավատորմի լեյտենանտի կոչմանը, որը Ա.Ա. Գորենկոն ուներ մինչև իր հրաժարականը): Քաղաքացիական ծառայության մեջ նա որոշ չափով ավելի հաջող է առաջադիմել, քան զինվորականում։ 1898 թվականին նա եղել է դատական խորհրդական, Պետական վերահսկողության քաղաքացիական հաշվետվությունների վարչության գլխավոր վերահսկիչի օգնական։ Հետո գնում է ծառայության երկաթուղիների վարչությունում։ 1904 թվականին նա եղել է պետական խորհրդական, Առևտրային նավարկության և նավահանգիստների գլխավոր տնօրինության գլխավոր գործադիր խորհրդի անդամ (գործադիրի պաշտոնը զբաղեցնում էր Մեծ Դքս Ալեքսանդր Միխայլովիչը), Ընկերության կոմիտեի անդամ։ Ռուսաստանի արդյունաբերության և առևտրի խթանման համար և Ռուսաստանի Դանուբ բեռնափոխադրման ընկերության խորհրդի անդամ: Ինչպես հիշեց Ախմատովան, շուտով «հայրը բնավորությամբ չհամաձայնվեց» մեծ դուքս Ալեքսանդր Միխայլովիչի հետ և հրաժարական տվեց, ինչը, իհարկե, ընդունվեց։
Հայտնի է, որ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոյի ամուսնությունը Աննա Ախմատովայի մոր՝ Իննա Երազմովնայի հետ նրա երկրորդ ամուսնությունն էր։ Լեյտենանտ Անդրեյ Գորենկոյի պատմության մեջ, որը կազմվել է 1881 թվականի հունվարի 1-ին, ասվում է, որ նա «ամուսնացած է իր առաջին ամուսնությամբ մահացած կապիտան Վասիլևի դստեր՝ աղջիկ Մարիայի հետ, ունի երեխաներ. որդիներ՝ Նիկոլայ, ծնվել է մայիսի 17-ին, 1875, իսկ Անտոն ծնած 17 Մայիս 1875. 7 Յունուար 1878. Կինն ու զաւակները ուղղափառ դաւանանքի «* 38. Հետաքրքիր է, որ 1886 թվականի հունիսի 24-ին կազմված ծառայության արձանագրության մեջ նշվում է, որ Ա.Ա. Ես կարդացել եմ այն, և դա ճիշտ է»39, թեև կասկած չկա, որ 1886 թվականին Ա.Ա. 1884 թվականի վերջին ծնվել է նրանց ավագ դուստրը՝ Իննան։
* Անդրեյ Անտոնովիչի երկրորդ ամուսնության և դստեր՝ Իննայի ծննդյան հետ կապված է ոչ լրիվ պարզաբանված և գրեթե դետեկտիվ պատմությունը։ 2000 թվականին Շվեյցարիայում բնակվող տոհմաբան Ի.Ի. Գրեզինը Ժնևի Ուղղափառ Սուրբ Խաչ եկեղեցու ծխական մատյաններում գտավ գրառում, որում նշվում էր, որ Իննա Անդրեևնա Գորենկոն «ծնվել է 1884 թվականի դեկտեմբերի 5-ին, մկրտվել է 1885 թվականի հունվարի 9-ին: Ծնողներ. Լեյտենանտ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոն և նրա օրինական կինը՝ Մարիա Գրիգորիևնա Գորենկոն, ծնված Վասիլևան, երկուսն էլ ուղղափառ են: Եթե հավատաք այս պաշտոնական փաստաթղթին, ապա պարզվում է, որ Իննան Անդրեյ Գորենկոյի առաջին կնոջ դուստրն է եղել, բայց մկրտության ժամանակ ստացել է իր ապագա կնոջ ամենահազվագյուտ անունը այդ ժամանակ։ Իրավիճակն անհավատալի է. Ավելի տրամաբանական է ենթադրել, որ Անդրեյ Անտոնովիչը, ով այդ ժամանակ գործազուրկ էր, Իննա Երազմովնայի հետ շրջել է Եվրոպայով, բայց անձնագրով, որում մուտքագրվել է նրա առաջին կինը, ում հետ նա ակնհայտորեն դեռևս ամուսնալուծված չէր այդ ժամանակ։ . Թե ինչպես է հետագայում լուծվել այս բարդ իրավական իրավիճակը, անհայտ է: Բայց հազիվ թե կարելի է կասկածել, որ Աննա Ախմատովայի սիրելի ավագ քույրը՝ Իննան, իրենն էր, ոչ թե խորթ քույրը։ 1887 թվականի սեպտեմբերի 23-ի ծննդյան վկայականում Անդրեյի որդին՝ Իննա Երազմովնան, արդեն Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոյի օրինական կինն է։
1905-ին Անդրեյ Անտոնովիչը թողեց իր երկրորդ ընտանիքը, որն այդ ժամանակ ունեին երեք դուստր և երկու որդի, և իր կյանքը կապեց Ելենա Իվանովնա Ստրանոլյուբսկայայի (ծն. Ախշարումովա) հետ՝ Ռազմածովային դպրոցի իր ընկեր ուսուցչի այրու, հայտնի ուսուցիչ թիկունքի ծովակալի հետ։ A. N Strannolyubsky, որը մահացել է 1903 թ. Իննա Երազմովնան երեխաներին տարավ Եվպատորիա, իսկ հետո՝ Սևաստոպոլ։ Աննա Գորենկոն այդ ժամանակ 16 տարեկան էր: Ս. Վ. ֆոն Շտայնին ուղղված նրա նամակներում, որոնք գրվել են ծնողների ամուսնալուծությունից մեկուկես-երկու տարի անց, ակնհայտորեն զգացվում է նրա հակակրանքը հոր հանդեպ։ 1907 թվականի փետրվարին, Սթայնին հայտնելով Ն.Ս. Գումիլյովի հետ ամուսնանալու իր որոշման մասին, նա հարցնում է. «Հարգի՛ր իմ հորը, ես նրան երբեք չեմ սիրել, ինչո՞ւ հնազանդվեմ նրան»40։
1910 թվականից հետո, երբ Աննա Անդրեևնան, ամուսնանալով Ն. Այնուամենայնիվ, երբ 1915-ի ամռանը նրա հայրը ծանր հիվանդացավ, Աննա Անդրեևնան անբաժանելիորեն նրա հետ էր, հիվանդին խնամելով E.I. Strannolyubskaya-ի հետ միասին: 1915 թվականի օգոստոսի 26-ին «Նովոյե վրեմյա» թերթում հայտնվեց կարճ հայտարարություն. «Օգոստոսի 25-ին, կարճ, բայց ծանր հիվանդությունից հետո, մահացավ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոն, ինչի մասին խոր վշտով հայտնում է հանգուցյալի ընտանիքը: Հիշատակի արարողություն բնակարանում: հանգուցյալը (Միջին Նևկայի ամբարտակ, 12) .Հուղարկավորությունը 27-ին «41. Ախմատովայի հորը թաղել են Վոլկովոյի գերեզմանատանը։ Նրա գերեզմանը չի պահպանվել։
Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոյի արտաքինի և բնավորության մասին տեղեկությունները սակավ են և հատվածական։ Ինքը՝ Ախմատովան, իր գրառումներում միայն նշում է, որ հայրը մանուկ հասակում իրեն անվանել է «դեկադենտ բանաստեղծուհի»42, իսկ մեկ այլ տեղ ասում է, որ նա «լավ հայր էր, բայց վատ ամուսին»։
Կրտսեր եղբայրԱննա Ախմատովան՝ Վիկտոր Անդրեևիչ Գորենկոն, հիշում է, որ իր հայրը «սարսափելի ծախսող մարդ էր և միշտ շրջում էր կանանց համար»43: Վիկտոր Անդրեևիչի կինը՝ Հաննա Վուլֆովնա Գորենկոն, ըստ սկեսուրի, Անդրեյ Անտոնովիչին բնութագրում է որպես «անսովոր բարձր հասակի մարդ, շատ գեղեցիկ, տպավորիչ, հումորի մեծ զգացումով, տիրական, սիրառատ կյանքով, ով վայելում էր. մեծ հաջողություն կանանց հետ»44.
Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոյին հիշում է նաև Արիադնա Վլադիմիրովնա Տիրկովան (1869-1962), հրապարակախոս և կադետական կուսակցության նշանավոր գործիչ։ Նա Գորենկոների ընտանիքին ճանաչում էր Ցարսկոյե Սելոյից։ Նրա խոսքով՝ Աննա Ախմատովայի հայրը «եղել է լավ մարդև շատ հիմար մարդ: Սիրում էր ապրել։ Նա սիրահարվեց, և ոչ առանց հաջողության, բոլոր գեղեցիկ կանանց, որոնց նա հանդիպեց: Մի մեծ թատերասեր կար։ Մի անգամ նա ինձ ասաց՝ ես նախանձող մարդ չեմ, բայց ահավոր նախանձում եմ նրանց, ովքեր կարող են համբուրել Դուզեի ձեռքը։ Աննան հորից ժառանգել է նրա կարևոր կեցվածքն ու արտահայտիչ դեմքը։ Նրա մեջ ուրախություն չկար։ Իսկ հոր կյանքի ագահությունը, թերեւս, եղել է. Նրա մեջ անգամ չկար այդ բանաստեղծական կենտրոնացման ստվերը, որով Աննային հմայված էր։ Ժառանգականության ո՞ր օրենքով է այս ընտանիքից դուրս եկել այսքան խելացի կինը, այդքան ինքնատիպ, խորապես տաղանդավոր ու հմայիչ կին։ Գորենկոն՝ հայրը, չի գնահատել դստեր տաղանդը։ Նա ինձ պատմեց, որ երբ ստորագրել է Աննա Գորենկոյին իր առաջին տպագրված բանաստեղծության տակ, հայրը եռացել է և դստեր համար տեսարան սարքել՝ ես քեզ արգելում եմ այդպես ստորագրել։ Ես չեմ ուզում, որ դու չխռովես իմ անունը...»45.
Դատելով Մ.Վ.ի հուշերից։ Կամենեցկայան, Ա. Ա. Գորենկոն ծանոթ էր իր մոր՝ Ա.Պ.
Չեռնիխ Վադիմ Ալեքսեևիչ Մշակույթի հուշարձաններ. Նոր բացահայտումներ. Տարեգիրք, 1992. M., 1993. S. 71-84.
Նշումներ:
* Այս հոդվածը գրվել է 14 տարի առաջ: Այդ ժամանակից ի վեր նոր տեղեկություններ են հայտնվել Աննա Ախմատովայի նախնիների և մերձավոր ազգականների մասին։ Հոդվածում կատարված լրացումները հիմնական տեքստում և ծանոթագրություններում նշված են *-ով։
1. Ախմատովա Ա. Երկեր՝ 2 հատորում. Մ., Հուդ. Գրականություն, 1990. T. 2. S. 270.
2. Վեսելովսկի Ս.Բ. Պուշկինի սեռը և նախնիները պատմության մեջ // Նոր աշխարհ. 1969. Թիվ 1-2. ; նույնը իր գրքում՝ Ուսումնասիրություններ ծառայողական հողատերերի դասի պատմության մեջ։ Մ., 1969. S. 39-139.
3. Կնյաժնին Վ. Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկ. Պբ., 1922։
4. Կրուգլովա Մ.Ա. Ա.Ա. սեռի պատմությանը. Բլոկ // Խորհրդային արխիվ. 1981. No 5. S. 67-69.
5. Տես՝ Ժիրմունսկի Վ.Մ. Աննա Ախմատովայի ստեղծագործությունը. Լ., 1973. Ս. 55։
6. ՌԳԻԱ, ֆ. 1343, նշվ. 19, 3271 թ., լ. 6-8։
7. [Stogov E.I.] Էսսեներ, պատմություններ և հուշեր E ... va // Ռուսական հնություն. 1878. Թիվ 6 - 12; Նա է. Հետմահու գրառումներ // Նույն տեղում: 1886. Թիվ 10; Նա է. Ծանոթագրություններ // Նույն տեղում: 1903. Թիվ 1 - 8։
8. Մոսկվայի պատմական արխիվ, զ. 4, op. 7, դ. 70, 71։
9. Ռուսական հնություն. 1886 թ. թիւ 10. Ս. 83։
10. Մոսկվայի պատմական արխիվ, զ. 4, op. 7, դ. 70, լ. 8.
11. Ռուսական հնություն. 1903. No 1. S. 134։
12. Ընդհանուր ծովային ցուցակ. Գլուխ 8. Սանկտ Պետերբուրգ, 1894. S. 254-255; Գլուխ 11. Սանկտ Պետերբուրգ, 1900. Ս. 632։
13. Հանրագիտարանային բառարանԲրոքհաուսը և Էֆրոնը. Տ 39. Ս. 43։
14. ՌԳԻԱ, ֆ. 1343, նշվ. 25, տուն 5933։
15. Ախմատովա Ա. Երկեր՝ 2 հատորում. T. 2. S. 269։
16. Սավելով Լ.Մ. Տոհմային գրառումներ. Թողարկում. 1. M., 1906. S. 88-89; ՌԳԻԱ, ֆ. 1343, նշվ. 16, տուն 3255։
17. Տես՝ Հոզյաշ Չագադաև-Սականսկու հետնորդների արքայազնների Չագադաևների ընտանիքի սերնդային նկարը։ // RGIA, f. 1343, նշվ. 51, դ. 725, լ. 15-48; Սիվերս Ա.Ա. Ծագումնաբանական հետախուզում. Թողարկում. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1913. S. 80-84; Պազուխին Ա.Ա. Պազուխինների տոհմը և Պազուխինի արխիվի տոհմաբանական նյութերը. SPb., 1914. S. 65-66; Բլագովա Գ.Ֆ. Türkic chahataj - Ռուսական chagatai / dzhagatai. Հին փոխառության համեմատական ուսումնասիրության փորձ // Թուրքագիտական ժողովածու. 1971. M., 1972. S. 167-205.
*18. . Աննա Պետրովնա Բունինան Միխայիլ Պետրովիչ Բունինի քույրն էր, ամուսնացած էր Իվան Դմիտրիևիչ Ստոգովի քրոջ՝ նախապապ Ա.Ա.Ախմատովայի հետ:
*19. Ցավոք, Է.Ի.Ստոգովի Սիբիրում և Հեռավոր Արևելքում գտնվելու մասին գլուխները ներառված չեն եղել նրա Ծանոթագրությունների մեծապես կրճատված վերահրատարակության մեջ. Ստոգով Է.Ի. Նիկոլայ I-ի դարաշրջանի ժանդարմերիայի շտաբի սպայի գրառումները / Հրապարակումը պատրաստվել է Է.Ն.Մուխինայի կողմից: Մոսկվա: Ինդրիկ, 2003 թ.
20. Ռուսական հնություն. 1903. No 7. S. 53-56.
21. Նույն տեղում: S. 62.
22. Տես՝ Չեռնիխ Վ.Ա. Էրազմուս Ստոգովը և նրա «Նոթերը» // Հասարակական գիտակցություն, գրքամոլություն, ֆեոդալիզմի շրջանի գրականություն. - Նովոսիբիրսկ, 1990. S. 331-336.
23. Ռուսական հնություն. 1886. No 10. S. 125-127.
24. Հասցե-օրացույց ... 1882 թ. SPb., 1882. Մաս 1. Սյունակ. 427 թ.
25. Kralin M. Կրտսեր եղբայր // Աստղ. 1989. No 6. P. 150. Cf. Guldman V. K. Landownership in Podolsk Province. 2-րդ հրատ. Կամենեց-Պոդոլսկի, 1903 (ըստ ցուցանիշի)։
*26. Իննա Անդրեևնա Գորենկոն մահացել է 1906 թվականի հուլիսի 15-ին Ցարսկոյե Սելոյի մոտ գտնվող Լիպիցիում։ Տես՝ Նոր ժամանակ. No 10899. Հուլիսի 18 (31), 1906 թ
27. Նոր աշխարհ. 1986. No 9. S. 199-207.
28. Մարիան ծնվել է 1846 թ., Անդրեյը` 1848 թ., Պետրոսը` 1850 թ., Լեոնիդը` 1852 թ., Աննա` 1854 թ., Միխայիլը` 1856 թ., Վլադիմիրը` 1858 թ., Նադեժդան` 1861 թ., Եվգենը` 1862 թ.: Տե՛ս` ՌԳԻԱ, զ. 1343, նշվ. 19, 3270 թ., լ. 3-6.
29. Աննա Ախմատովայի (1958-1966) տետրերը. M.-Torino, 1996. P.81.
*երեսուն. Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոյի և նրա ընտանիքի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կան հոդվածում՝ Շևչենկո Ս.Մ., Լյաշուկ Պ.Մ. Ռոդ Գորենկոն Սևաստոպոլում. Նոր տվյալներ Աննա Ախմատովայի ծագումնաբանության մասին // Ներքին արխիվներ. 2003. Թիվ 4: Վերատպվել է գրքում՝ Աննա Ախմատովա. դարաշրջան, ճակատագիր, ստեղծագործականություն. Թողարկում. 3. Simferopol, 2005. P. 153-159. Սևաստոպոլում, քաղաքային գերեզմանատանը, պահպանվել է Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոյի և նրա կնոջ՝ Իրինա Իվանովնայի տապանաքարը։ մինչև 31. Նիկոլաևսկու տեղեկագիր. 1881. Թիվ 6. հունվարի 17:
32. ԳԱՐՖ, զ. 102, III դ-ին, 537 թ.
33. Ռուսաստանում հեղափոխական շարժման գործիչներ. կենսամատենագիտական բառարան. T. II. Թողարկում. 1. Մ., 1929. Ստլբ. 297-298 թթ. մինչեւ 34. Նույն տեղում: T. III. Թողարկում. 1. Մ., 1933. Ստլբ. 120։
35. Ախմատովա Ա. Աշխատանքներ. T. 2. S. 266։
36. Տես՝ Շուվալով Ռ. Բանաստեղծի հայրը // Երեկոյան Օդեսա. 1989. հունիսի 14. Հարկ եմ համարում հայտնել, որ գրության հեղինակն օգտագործել է իմ տված տեղեկությունը՝ առանց աղբյուրի հղումի։
37. Հայտ Ա. Աննա Ախմատովա. Բանաստեղծական ճանապարհորդություն; Ա.Ախմատովայի օրագրեր, հուշեր, նամակներ. M., 1991. S. 218. up *38. ՌԳԱ նավատորմի, զ. 406, Op. 3. Գիրք. 848. Թիվ 45. Ս. Շևչենկոն և Պ. Լյաշուկը հաստատել են, որ Նիկոլայ Անդրեևիչ Գորենկոն մահացել է 1885 թվականի դեկտեմբերի 25-ին իր ծննդյան 11-րդ տարում (տե՛ս Ստեղծագործության անվանումը, էջ 156): Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոյի (կրտսեր) ճակատագրի մասին տեղեկություն չունենք։
39. ՌԾՈւ ՌԾՈւ, զ. 417, նշվ. 4, տուն 2775։
40. Նոր աշխարհ. 1986. No 9. S. 203.
41. Ավելի երկար մահախոսական տպագրվել է Odessky Listok թերթում 1915 թվականի սեպտեմբերի 7-ին: Տես՝ Աննա Ախմատովա: Տասը տարի. / Կոմպ. Ռ.Դ. Տիմենչիկը եւ Կ.Մ. Պոլիվանով. Մ., 1989. S. 10-11.
42. Ախմատովա Ա.Ա. Աշխատանքներ. T. 2. S. 275։
43. Աննա Ախմատովա. Բանաստեղծություններ, նամակագրություն, հուշեր, պատկերագրություն։ Էնն Արբոր, 1977 թ.
44. Աննա Ախմատովա. Տասը տարի. S. 8.
45. Նույն տեղում: S. 31.
46. Աննա Պավլովնա Ֆիլոսոֆովայի հիշատակի ժողովածու: Էջ., 1915. T. 1. S. 265։
47. ՌՍԼ, չեխ. 41.18.
48. ՌՍԼ, զ. 218, 1351. 17.
49. Akhmatova A. Works. T. 2. S. 270։
*50. Վերջերս T.V. Մյազդրիկովան Եգորով-Ալեքսանդրովների ընտանիքի արխիվում գտել է երիտասարդ Իննա Երազմովնայի լուսանկարը, որի հետևի մասում մակագրված է. Ալեքսանդրով (Է.Ի. Ստոգովի քրոջ որդին՝ Անաստասիա): Տես՝ Myazdrikova T.V. Մեկ հին լուսանկարի մասին. Աննա Ախմատովայի մոր դիմանկարը // Աննա Ախմատովա. դարաշրջան, ճակատագիր, ստեղծագործություն. Ղրիմի Ախմատովի գիտական հավաքածու. Թողարկում. 3. Simferopol, 2005. S. 160-164. Այսպիսով, մոր առաջին ամուսնու անունը Ա.Ա. Ախմատովային կարելի է հաստատված համարել, սակայն նրա ինքնությունը դեռ պարզված չէ։
51. ՌՆԲ, զ. 1073, թիվ 1794։
52. Տես՝ Չուկովսկի Կ.Ի. Սոբր. op. M., 1967. T. 5. S. 729-738; Դոբին Է.Ս. Աննա Ախմատովայի պոեզիան. Լ., 1968; Ժիրմունսկի Վ.Մ. Աննա Ախմատովայի ստեղծագործությունը. Լ., 1973։
53. Տես՝ Ժիրմունսկի Վ.Մ. Աննա Ախմատովայի ստեղծագործությունը. S. 165։
54. Ախմատովա Ա. Աշխատանքներ. T. 2. S. 272։
55. Նույն տեղում: S. 281. վեր
.............
......
........
Գորենկոն Սևաստոպոլում
Ամեն ամառ ես անցկացնում էի Սևաստոպոլի մոտ՝ Ստրելեցկայա ծոցի ափին, և այնտեղ ընկերանում էի ծովի հետ։ Այս տարիների ամենաուժեղ տպավորությունը հինավուրց Խերսոնեն է, որի մոտ մենք ապրում էինք։ «Այսպիսով, Աննա Ախմատովան հիշեց իր առաջին հանդիպումները մեր քաղաքի հետ։ Որպես յոթ տարեկան աղջիկ, նա առաջին անգամ եկավ այստեղ՝ իր պապի Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոյի տուն։ .
IN վերջին տարիներըհայտնվեցին մի շարք հրապարակումներ, որոնք թույլ տվեցին ավելին իմանալ բանաստեղծի կապերի մասին Սևաստոպոլի հետ։
Նրանցից մեկը (Վ.Կ. Կատինա (Եվպատորիա). Գորենկոների ընտանիքի սևաստոպոլ ունեցվածքը // Աննա Ախմատովա. դարաշրջան, ճակատագիր, ստեղծագործականություն. Ղրիմի Ախմատովա գիտական ժողովածու: - Թողարկում 4. - Սիմֆերոպոլ: Ղրիմի արխիվ, 2006 թ. - էջ 214 -217 .) տեղադրված է «A.L. Berthier-Delagarde» թեմայում՝ http://forum.sevastopol.info/viewtopic: ...sc&start=0
Շևչենկո Ս.Մ., Լյաշուկ Պ.Մ.
Ռոդ Գորենկոն Սևաստոպոլում. նոր տվյալներ Աննա Ախմատովայի ծագումնաբանության վերաբերյալ
Աննա Անդրեևնա Գորենկո, ավելի ուշ՝ ռուս նշանավոր բանաստեղծուհի Աննա Ախմատովան, 1896-1916 թթ. նա հաճախ էր մնում Սևաստոպոլում իր պապի` Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոյի տանը, ով ապրում էր Եկատերինինսկայա փողոցում, 12 հասցեում:
Անտոն Անդրեևիչը Գորենկոների ընտանիքի առաջին ներկայացուցիչն է, ում մնալը Սևաստոպոլում հաստատված է փաստաթղթերով։ Վ.Լոբիցինը և Վ.Դյադիչևը «Գորենկոյի երեք սերունդ» հոդվածում պնդում են, որ «նրա ողջ կյանքն ու ծառայությունն անցել է» այս քաղաքում։ Սակայն 1818 թվականի օգոստոսի 7-ին Սևաստոպոլում Անտոն Գորենկոյի ծննդյան փաստը փաստագրված չէ։ 1832-1842 թվականներին Անտոն Անդրեևիչը ծառայել է որպես տնակային տղա Սևծովյան հրետանային դպրոցում, այնուհետև որպես ենթասպա 2-րդ ուսումնական ռազմածովային անձնակազմում, որը տեղակայված էր Նիկոլաևում։ Եվ միայն 1842 թվականի ապրիլի 19-ին զինանշանի կոչում ստանալուց և 13-րդ թռչող անձնակազմին նշանակվելուց հետո Ա.Գորենկոն ժամանեց Սևաստոպոլ։ Կառավարող Սենատի հրամանագրով՝ ուղղված ռազմածովային ուժերի գլխավոր շտաբի պետ, արքայազն Ա.Ս. Մենշիկովի թիվ 4482, իր հոր՝ Նիկոլաևի ծովային դատապարտյալների ընկերությունների դրոշակառու Անդրեյ Գորենկոյի խնդրանքով, Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգրքի 25-րդ հոդվածի 9-րդ հատորի հիման վրա Անտոն Գորենկոն արդեն ստացել է ժառանգական ազնվականություն, չնայած. նա ծնվել է «Յագեր գնդի ենթասպայի» ընտանիքում։ Դա տեղի է ունեցել 1840 թվականի մարտի 22-ին: Որպես կանոն, մինչև 1845 թվականի հունիսի 11-ը, միայն այն երեխաները, որոնք ծնվել են այն բանից հետո, երբ հայրը ստացել է առաջին սպայական կոչումը, ստացել է ժառանգական ազնվականություն, իսկ մնացածներն ընդունվել են «գլխավոր սպա երեխաների» հատուկ դասարան: Սակայն եթե սպան սպայական կոչում ստանալուց հետո ծնված արու զավակներ չուներ, նա հնարավորություն ուներ ժառանգական ազնվականության իրավունքը փոխանցել մինչ այդ ծնված որդիներից որեւէ մեկին։ Ահա թե ինչ եղավ Անտոն Գորենկոյի հետ. Այսպես, Վ.Ա. Չերնիխը Աննա Ախմատովայի ծագումնաբանության մեջ 1858 թվականին Ա.Ա.Գորենկոյի ժառանգական ազնվականություն ստանալու մասին, գլխավոր սպայական կոչումներում 25 տարվա ծառայության համար Սուրբ Վլադիմիրի 4-րդ աստիճանի շքանշան ստանալուց հետո, սխալ են:
Սևաստոպոլի պետական արխիվի փաստաթղթերի հիման վրա կատարված վերջին ուսումնասիրությունները հնարավորություն են տալիս գիտական շրջանառության մեջ մտցնել Գորենկո ընտանիքի պատմության մասին նոր տեղեկություններ:
1844 թվականի նոյեմբերի 8-ին Սևաստոպոլի ծովակալության տաճարում 13-րդ թռչող անձնակազմի դրոշակառու Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոն ամուսնացավ օրիորդ Իրինա Իվանովնա Վորոնինայի հետ՝ 2-րդ ռազմաբանական բանտարկյալների գումարտակի դրոշակակիր դստեր հետ: Հարսն ու փեսան նշել են, որ իրենք 26 տարեկան են, երկուսն էլ ուղղափառ են և առաջին անգամ են ամուսնացել։ Մեկուկես տարի անց՝ 1846 թվականի հունիսի 21-ին, Գորենկոների ընտանիքում ծնվեց առաջնեկը՝ դուստրը՝ Մարիան։ Նրա կնքահայր 1846 թվականի հունիսի 24-ին դարձավ փոխգնդապետ Վասիլի Ստեփանովիչ Խառիչկովը:
Ընտանիքի երկրորդ երեխան և հինգ որդիներից ավագը՝ Անդրեյը, ծնվել է 1848 թվականի հունվարի 13-ին Սևաստոպոլում։ 1848 թվականի հունվարի 25-ին 13-րդ թռչող անձնակազմի հրամանատար, գնդապետ Բ.Կ. Խառիչկով. Նույն տաճարում 1850 թվականի հունվարի 29-ին մկրտվել է Պյոտր Գորենկոն, ով ծնվել է նույն թվականի հունվարի 16-ին։
Քաղաքի առաջին պաշտպանության մեկնարկից առաջ լեյտենանտ Անտոն Անդրեևիչ Գորենկոյի ընտանիքում 1852 թվականի փետրվարի 2-ին ծնվել է որդին՝ Լեոնիդը, իսկ 1854 թվականի փետրվարի 6-ին դուստրը՝ Աննան։ Նրանք մկրտվել են Սեւաստոպոլի ծովային հիվանդանոցի Պետրոս և Պողոս եկեղեցում։
1854 թվականի սեպտեմբերի 13-ից մինչև 1855 թվականի հունիսի 18-ը Ղրիմ դաշնակիցների զորքերի վայրէջքից հետո Սևծովյան նավատորմի 4-րդ վերջին անձնակազմի երկրորդ լեյտենանտը (1851 թվականից) Ա.Գորենկոն գտնվել է պաշարված Սևաստոպոլի կայազորում։ Անտոն Անդրեևիչի պատմությունից հայտնի է դառնում, որ նա «թշնամու կողմից վիրավորված և գերի չի ընկել»։ «Նա իսկական ճակատամարտի մեջ էր 1854 թվականի հոկտեմբերի 5-ին Նիկոլաևի մարտկոցի վրա (ժամանակակից Պրիմորսկի բուլվարի և ջրակայանի տարածքը) Սևաստոպոլի ափամերձ ամրությունների դեմ թշնամու միավորված նավատորմի հետ մղելիս և 1854 թվականի հոկտեմբերի 24-ին։ Ինկերմանի բարձունքների վրա թշնամու ամրությունների դեմ ուժեղացված հետախուզում (Ինկերմանի ճակատամարտում)»: Թե ինչ պաշտոն է կատարել լեյտենանտ Գորենկոն Սևաստոպոլում, դեռևս չի հաստատվել։ Վերջին անձնակազմերը պատկանում էին ոչ մարտական խմբերին և օգտագործվում էին քաղաքային կայազորում՝ վերջին նավերով ապրանքներ առաքելու, ամրությունները վերականգնելու, վիրավորներին տեղափոխելու համար և այլն: Քաղաքի պաշտպանության գործում ունեցած ավանդի համար Անտոն Անդրեևիչին «Ամենաողորմությամբ շնորհվել է 1855 թվականի ապրիլի 13-ին Սուրբ Աննայի 3-րդ աստիճանի շքանշան՝ աղեղով և սրերով՝ որպես գերազանց քաջության և արիության պարգև»:
1855 թվականի հունիսի 17-ին «ցամաքային տրանսպորտը»՝ վիրավորված ռազմածովային վարչության ստորին կոչումներով, «247 կոչումների չափով՝ ծովային բժիշկ Դովգյալոյի և 4-րդ թռչող անձնակազմի ուղեկցությամբ, լեյտենանտ Գորենկոյի» ուղեկցությամբ Սևաստոպոլից Նիկոլաև: Պաշտոնական տեղեկատվության համաձայն՝ «ճանապարհին մահեր չեն եղել. 18 հիվանդ ուժի թուլության պատճառով մնացել է տարբեր վայրերում։ Հունիսի 28-ին ժամանել է Նիկոլաև։
Մինչեւ Սեւաստոպոլի պաշտպանության ավարտը Գորենկոն քաղաք չվերադարձավ։ Կարելի է ենթադրել, որ այդ ժամանակ Նիկոլաևում է եղել նաև Անտոն Անդրեևիչի ընտանիքը։ Մինչև 1861 թվականի վերջը նա ծառայեց Նիկոլաևում, նախ որպես «Սևծովյան նավատորմի դիվիզիայի պետի շտաբի ավագ ադյուտանտ (1857-1859), այնուհետև որպես ավագ ադյուտանտ Սևծովյան նավատորմի բաժնի պետի շտաբում։ Սևծովյան նավատորմի անձնակազմեր (1860)». 1860-ի վերջերին թիավարման անձնակազմի լեյտենանտ Անտոն Գորենկոն նշանակվեց Սևաստոպոլի ծովային հիվանդանոցի խնամակալ, և նա կրկին վերադարձավ Սևաստոպոլ, այս անգամ ընդմիշտ:
1864 թվականի սկզբին կապիտան Անտոն Գորենկոն միջնորդություն ներկայացրեց կայսր Ալեքսանդր II-ի անունով՝ նրան և իր ընտանիքին ընդգրկելու Թաուրիդա նահանգի տոհմաբանական գրքում։ Կառավարող Սենատի 1864 թվականի մայիսի 12-ի թիվ 2869 հերալդիկայի բաժնի և 1865 թվականի սեպտեմբերի 15-ի թիվ 3326 հրամանագրերով միջնորդագիրը քննարկելուց հետո Անտոն Անդրեևիչը, նրա կինը՝ Իրինա Իվանովնան, ինչպես նաև որդիները՝ Անդրեյը, Պյոտրը, Լեոնիդը, Միխայիլը և Վլադիմիրը հաստատվել են Տաուրիդ նահանգի Սիմֆերոպոլի շրջանի ժառանգական ազնվականների կողմից և ներառվել տոհմաբանական գրքի 2-րդ մասում։ Սա որոշ արտոնություններ տվեց երեխաներին, հիմնականում, երբ նրանք տեղավորվեցին որոշակի ուսումնական հաստատություններում և իրենց հետագա պաշտոնական գործունեության մեջ:
Ա.Գորենկոն մինչև 1873 թվականը զբաղեցրել է Սևաստոպոլի ծովային հիվանդանոցի տեսուչի պաշտոնը, այնուհետև նշանակվել է Սևաստոպոլի նավահանգստի պետական հողերի և այգիների տեսուչ։ «Ազատված ծառայությունից» Ա.Ա. Գորենկոն 1887 թվականի ապրիլին «համազգեստով և թոշակով»՝ որպես ծովակալության գնդապետ։
Դեռևս հնարավոր չէ հաստատել 1891 թվականի ապրիլի 26-ին գնդապետ Անտոն Գորենկոյի մահվան փաստը, որը նշված է քաղաքային գերեզմանատանը Գորենկոյի ընտանիքի դամբարանի տապանաքարի վրա: Սեւաստոպոլի 1891 թվականի պետական արխիվում պահպանվել են ոչ բոլոր Սեւաստոպոլի եկեղեցիների ծխական մատյանները։
Լեյտենանտ Ա.Ա.-ի դիմանկարը Գորենկոն որպես Սևաստոպոլի առաջին պաշտպանության մասնակից 1854-1855 թթ. Սևաստոպոլի պաշտպանության թանգարանի պատմական կատալոգում նշված է 982 համարի տակ։
Անդրադառնանք Գորենկոների ընտանիքի մյուս անդամների ճակատագրին։
Անտոն Անդրեեւիչի կինը Իրինա Իվանովնան է (ծն. 1818)։ Նա մահացել է 1898 թվականի հունվարի 4-ին, ինչի մասին նրա դուստրը՝ Մարիա Անտոնովնան, 1898 թվականի հունվարի 6-ին «Кримский Вестник» թերթում հայտնել է իր հարազատներին և ընկերներին։ Մահվան փաստի հաստատումը Սևաստոպոլի եկեղեցիների ծխական մատյաններում չի գտնվել։ .
Սևաստոպոլ քաղաքի պետական արխիվում նյութեր չեն գտնվել Մարիա Անտոնովնայի (ծնված 1846 թվականի հունիսի 21-ին), Անդրեյ Անտոնովիչի (ծնված 1848 թվականի հունվարի 13-ին) և Աննա Անտոնովնա Գորենկոյի (ծնված 1854 թվականի փետրվարի 6-ին) մասին։
Սակայն հայտնի է, որ Անդրեյ Անտոնովիչ Գորենկոյի ամուսնությունը Աննա Ախմատովայի մոր՝ Իննա Երազմովնայի հետ նրա երկրորդ ամուսնությունն էր։ Անդրեյ Գորենկոն «առաջին ամուսնությամբ ամուսնացավ մահացած կապիտան Վասիլևի դստեր՝ օրիորդ Մարիայի հետ» և ունեցավ «որդիներ՝ 1875 թվականի մայիսի 17-ին ծնված Նիկոլայը և 1878 թվականի հունվարի 7-ին ծնված Անտոնը», որոնց ճակատագրի մասին։ Ախմատովայի կենսագիրները ոչինչ չգիտեին։ Սա մի փոքր տարօրինակ է թվում, քանի որ 1910 թվականին Վ.Ի. Չեռնոպյատովը Սևաստոպոլ քաղաքում հրապարակել է իր գրած էպատաժը Ուղղափառ գերեզմանատուն«Լեյտենանտ Գորենկո Նիկոլայի որդին մահացել է 1885 թվականի դեկտեմբերի 25-ին 11 տարեկան հասակում»։
Հայտնի է, որ երրորդ երեխան՝ Պյոտր Անդրեևիչ Գորենկոն (ծն. 16.1.1850), 1864 թվականին սովորել է Սիմֆերոպոլի գիմնազիայում։ Մահացել է 1894 թվականի փետրվարի 13-ին Սևաստոպոլում՝ տիտղոսային խորհրդականի կոչումով 44 տարեկանում «թոքերի սպառումից»։ Հուղարկավորության արարողությունը տեղի է ունեցել փետրվարի 14-ին Ամենայն Սրբերի եկեղեցում, հուղարկավորությունը՝ քաղաքային գերեզմանատանը (հնարավոր է ընտանեկան դամբարանում):
Լեոնիդ Անտոնովիչ Գորենկոն (2.2.1852 - 7.1.1891) թաղվել է Սևաստոպոլի քաղաքային գերեզմանատան դամբարանում հոր և մոր հետ։ Մահվան ամսաթիվը վերցված է տապանաքարից։
Վլադիմիր Անտոնովիչ Գորենկոն ծնվել է 1858 թվականի հունիսի 3-ին, ենթադրաբար, Նիկոլաևում։ «Օդեսայի կրթական շրջանի 1881 թվականի հուշամատյանում» նշվում է «Եվպատորիա գիմնազիայի 12-րդ դասարանի մաթեմատիկայի ուսուցիչ՝ տարեկան 349 ռուբլի աշխատավարձով։ Ուղղափառները, ովքեր տնային կրթություն են ստացել, պաշտոնավարել են 1879 թվականի սեպտեմբերի 21-ից, ծառայության մեջ՝ 1879 թվականի սեպտեմբերի 2-ից: 1891 թվականին Վլադիմիր Անտոնովիչն ուներ տիտղոսային խորհրդականի կոչում։
Նրա որդին՝ Կոնստանտինը, ով մահացել է 4 տարեկանում, թաղված է Սեւաստոպոլի քաղաքային գերեզմանատանը։ Տապանաքարից էպատաժը հրատարակել է նաև Վ.Ի. Չեռնոպյատով. «Մանկական Կոնստանտին Գորենկոն մահացել է 1891 թվականի մարտի 25-ին».
Նադեժդա Անտոնովնա Գորենկո (ծն. 23.1.1861). «Սևաստոպոլի քաղաքային վարչակազմի 1911 թվականի հասցե-օրացույցում». Նշվում է, որ Գորենկո Նադեժդա Անտոնովնան՝ գնդապետի դուստրը, ապրում էր Մալայա Մորսկայա, 45 հասցեում (այժմ՝ Վոլոդարսկի փողոց): Սոցիալիստական հեղափոխական կուսակցության Սեւաստոպոլի կազմակերպության ղեկավարներից Ս.Ա. Նիկոնովն իր հուշերում գրել է. «Այժմ ես կանցնեմ հայրենի սևաստոպոլցիներին, ովքեր մասնակցում էին մեր կազմակերպությանը, բացի Մելնիկովի շրջապատի երիտասարդներից, մենք ունեինք նաև սևաստոպոլցիների բազմաթիվ օգնականներ: Դրանցից հատկապես աչքի է ընկել ուսուցիչը. տարրական դպրոցՆադեժդա Անտոնովնա Գորենկոն սերում է սևաստոպոլի հնաբնակների ընտանիքից... Նադեժդա Անտոնովնան պատկանում էր շատ համեստ, բայց չափազանց օգտակար աշխատողների տեսակին, որոնք պատրաստ էին կատարել ցանկացած խնդիր։ Բացի հեղափոխական գործունեությունից, նա երկար ժամանակ զբաղվել է տեղական գործունեությամբ մշակութային աշխատանք, հիմնականում կրթական առումով (գրադարան, կիրակնօրյա դպրոց և այլն) և անհատական հիմունքներով հեղափոխական քարոզչություն է իրականացրել բանվորների շրջանում։ Նա մահացել է 1921 կամ 1922 թվականներին»։
Եվգենիա Անտոնովնա Գորենկոն (ծն. 18.12.1862) ամուսնացել է Սանկտ Պետերբուրգի լեռնահանքային ինստիտուտի ուսանող Անատոլի Մաքսիմիլիանովիչ Առնոլդի հետ, ավելի ուշ՝ Սևաստոպոլի քաղաքապետի գրասենյակի պաշտոնյա, քաղաքային կառավարության անդամ։ 1882 թվականին Եվգենյա Անտոնովնան գաղտնի հսկողության է ենթարկվել ԱԺ-ի հետ նամակագրության պատճառով։ Ժելվակովը (ով 1882 թ. մարտի 18-ին Օդեսայում Նարոդնայա Վոլյայի դատավճռով գնդակահարեց զինվորական դատախազ Վ.Ս. Ստրելնիկովին և մահապատժի ենթարկվեց Ս.Ն. Խալտուրինի հետ միասին): 1884 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի նրա բնակարանում, ըստ ժանդարմերիայի վարչության, տեղի են ունեցել «Նարոդնայա Վոլյա» կուսակցության «Երիտասարդների միության» ժողովները։ Գործը կարճվել է 1887 թվականի հոկտեմբերի 30-ին՝ մեղադրող կողմի համար ապացույցներ չգտնելու պատճառով։ 1887 թվականին Եվգենյա Անտոնովնան ստացել է բժշկական կրթություն՝ կին բժշկի կոչումով։ Աշխատել է Սևաստոպոլի քաղաքային վարչությունում որպես անվճար բժիշկ: 1920-ական թթ Ամուսնու հետ ապրել է ս. K. Marksa, 44/46 (ներկայումս Բոլշայա Մորսկայա փողոց): Նա մահացավ 1926 թվականի մարտի 15-ին թոքաբորբից և թաղվեց քաղաքի գերեզմանատանը, ինչպես նշված է մահվան արձանագրության մեջ: Այս փաստով նշվում է Է.Ա.-ի մահվան ամսաթիվը: Գորենկոն, մատնանշված է Վ.Ա. Չեռնիխ (1927):
Բացահայտված փաստաթղթերը թույլ են տալիս հավատալ և հուսալ, որ արխիվները դեռ շատ գաղտնիքներ են պահում, որոնց բացահայտումն ի վերջո կվերացնի Աննա Ախմատովայի ծագումնաբանության «դատարկ կետերը»:
1 Lobytsyn V., Dyadichev V. Գորենկոյի երեք սերունդ // Ծովային հավաքածու. - 1995. - No 3. - S. 88:
2 Ծովային վարչության 1853 թվականի հուշագիրք - Սանկտ Պետերբուրգ, 1853. - P. 31:
3 ՉեռնիխՎԱ. Տոհմային Ա.Ա. Ախմատովա // Աննա Ախմատովա. դարաշրջան, ճակատագիր, ստեղծագործություն. - Սիմֆերոպոլ,
2001.-Ս. 5.
4 GAARC, զ. 49, նշվ. 1, դ. 6887, լ.1.
5 Վոլկով Ս.Վ. Ռուսաստանի սպա. - Մ.: Ռազմական հրատարակչություն, 193. - Ս. 29:
6 Chernykh V A. հրամանագիր. op. - Ս. 13.
7 ԳԱԳՍ, զ. 23, նշվ. 1, դ. 39, լ. 131 հատ.
8 Նույն տեղում, 46, լ. 65 հատ.
9 Նույն տեղում, հ. 52, լ. 10 հատ.
10 Նույն տեղում, 57, լ. 9 հատ.
11 Նույն տեղում, զ. 11, նշվ. 1, դ. 34, լ. 5 հատոր.
12 Նույն տեղում, 37, լ. 5 հատոր.
13 HAARC, f. 49, նշվ. 1, 6887 թ., լ. 5-8.
14 Ծովային հավաքածու. - 1855. - Լ «5 (Պ). - Բաժին I. - S. XLVII.
15 Ծովային հավաքածու. - 1855. - Թիվ 8 (Պ). - Բաժին Պ. - Ս. 471։
16 HAARC, f. 49, նշվ. 1, 6887 թ., լ. 5-8.
17 Նույն տեղում։
18 Նույն տեղում, 6846 թ., լ. 4-5; տուն 6849, լ. 53.
19 Lobytsyn V., Dyadichey V. հրամանագիր: op. - Ս. 88։
20 Անձնական զննում Սևաստոպոլի քաղաքային գերեզմանատան հեղինակների կողմից.
21 Սևաստոպոլի պաշտպանության թանգարանի պատմական կատալոգ: - Էջ., 1914. - Ս. 112։
22 Ղրիմի տեղեկագիր - 1898 - 6 հուն.
23 ՉեռնիխՎԱ. Հրամանագիր op. - ՀԵՏ. 17.
24 Չեռնոպյատով Վ.Ի. Ղրիմի թերակղզու նեկրոպոլիս. - Մ., 1910.-Ս.105։
25 HAARC, f. 49, նշվ. 1, 6887 թ., լ. 8.
26 ԳԱԳՍ, զ. 30, նշվ. 1, դ. 29, լ. 198 հատ. - 199.
27 հիշարժան գիրք Օդեսայի կրթական շրջանի համար 181 տարի. - Օդեսա, 1881. - Ս. 597։
28 ԳԱԳՍ, զ. 30, նշվ. 1, դ. 24, լ. 135 rev.
29 Նույն տեղում։
30 Չեռնոպյատով Վ.Ի. Հրամանագիր. op. - Ս. 105։
31 Սևաստոպոլի քաղաքային վարչակազմի հասցե-օրացույց 1911 թ. - Սեւաստոպոլ, 1911. - Ս. 199։
32 Nikonov S A. Իմ հիշողությունները. - MGOOS. - Կ - 10009/3. - S. 75-76.
33 Ռուսաստանում հեղափոխական շարժման գործիչներ (կենսաբանական բառարան). - M, 1933. - T. 3 _
Թողարկում. (Ա-Բ).-Ս. 120։
34 ԳԱԳՍ, զ. Ռ-608, նշվ. 1.Դ.64, լ. 176։
Հրատարակված՝ Ներքին արխիվներ. - 2001. - թիվ 3; Ծագումնաբանական տեղեկագիր. - 2003. - թիվ 14; Սևաստոպոլ. հայացք դեպի անցյալ. Սևաստոպոլի պետական արխիվի աշխատակիցների գիտական հոդվածների ժողովածու. - Սևաստոպոլ, 2006. - S.302-306
............
.........
[իրական արժեքներ] թերթ» Նոր կյանք«- քահանա Անդրեյ Վորոնինի ընտանիքի մասին. «Վորոնինների ընտանիքում վեց երեխաներ դաստիարակվում են լավ ավանդույթներով, ուղղափառ սկզբունքներով և ծնողական սիրով: [Նա] հայտնի է բոլորին, ովքեր անընդհատ այցելում են Սթարայա Սերեդա քաղաքի Տիրոջ Համբարձման եկեղեցին և Սուրբ Ծննդյան մատուռը: Սուրբ Աստվածածին որտեղ ծառայում է հայր Անդրեյը։ Նրանց համար, ովքեր երկրպագում են մայրիկ Աննայի և նրա երեխաների ստեղծագործությանը: Վորոնինները միասին են արդեն 17 տարի։ Երիտասարդ տարիներին նրանք հաճախ էին այցելում Սուրբ Միքայել եկեղեցի Տեր Ջերոմի մոտ՝ երգչախմբում երգելու համար։ [Նա] առաջարկեց Տեր Անդրեյին ընդունել ծխական համայնքը։ Երկար տարիներ վարդապետ Անդրեյը Միխայլովսկոե գյուղի Սուրբ Միքայել հրեշտակապետ ծխական եկեղեցու ռեկտորն էր, իսկ 2007 թվականի վերջից տեղափոխվեց Ֆուրմանովյան ծխական համայնք։ Եկեղեցական երգչախմբի ղեկավար Մատուշկա Աննան աշխատում է որպես երաժշտական ղեկավար դպրոցում, մանկատանը և քաղաքի երիտասարդական կենտրոնում: Գրեթե 14 տարի նա ղեկավարել է մշակույթի կենտրոնական պալատի ժողովրդական կամերային երգչախումբը։ Երիտասարդները [ծանոթանում են Նիժնի Նովգորոդում], միասին սովորում կոնսերվատորիայում։ Երգչախմբում, որտեղ Աննան [երգում էր], բավականաչափ տենոր չկար, ուստի նա ստիպված էր [կատարել] արական բաժինը։ Ռեգենտը ասաց. «Եթե գտնես [տղամարդ], դու կին հատվածը կերգես»: Աննան այս դերի համար խնամեց Անդրեյին։ Մինչեւ Սուրբ Ծնունդ, նա երգեց նրա հետ, սա նրանց համատեղ պատմության սկիզբն էր: Լինելով Միխայլովսկոե գյուղի եկեղեցու ռեկտորը, հայր Անդրեյը գրել և հրատարակել է գիրք տեղացի մեծարգո վարդապետ Լեոնտիի (Ստասևիչ) մասին, հրաշագործ աղբյուրի վրա կառուցել մատուռ, բարձրացրել [սուրբ երեցների] մասունքները։ Տարեկան հարյուրավոր ուխտավորներ հավաքվում էին դեպի տեղի տաճար, որտեղ նրանց սպասում էր խաղաղություն, մխիթարություն, քահանաների ողջույնները և երգչախմբային հոգևոր երգեցողությունը: Վորոնինների ընտանիքը մեկուկես տարի է, ինչ ապրում է Ֆուրմանովոյում, նրանց բնակարան են տվել։ Նրանց հիմնական աշխատանքը Տիրոջ Համբարձման ավերված տաճարի վերականգնումն է։ Այս հարցում ամուսիններին աջակցում են ծխականները, տեղի դպրոցների [և] արհեստագործական ուսումնարանների ուսանողները և հասարակական կազմակերպությունները: Տանիքը ծածկված էր։ Զատկի նախօրեին Տուտաևում եկեղեցու համար ձեռք են բերվել 5 զանգեր։ [Շատ] տարիների լռությունից հետո հայտնի տաճարը կենդանանում է։ Հասարակական կյանքը Վորոնինների համար ամենևին էլ հոգնեցուցիչ պարտականություն չէ։ Հայր Անդրեյը մշտական հյուր է քաղաքի թանգարաններում, դպրոցական ժամերին՝ նվիրված հոգևոր դաստիարակության խնդիրներին, թմրամոլության և ալկոհոլիզմի դեմ պայքարին, [դպրոցական] մեդալակիրների պարահանդեսին, թեմատիկ երեկույթներին և զբաղվում է. հեռավար ուսուցում հաշմանդամ երեխաների համար. Մայր Աննան փորձում է Ֆուրմանի երեխաներին ծանոթացնել երաժշտության աշխարհին, հոգեւոր խմբերգային երգեցողությանը։ [Երկուսն էլ] քաղաքային, տարածաշրջանային [եւ] ռուսական [փառատոնների] կանոնավոր մասնակիցներ են։ «Ամենաերաժշտական մայրը»՝ Աննա Եվգենիևնան ստացել է այս մրցանակը «Այսպիսի տարբեր մայրեր» մրցույթում։ Իվանովո-Վոզնեսենսկի և Կինեշմայի եպիսկոպոսը պարգևատրել է վարդապետ Անդրեյ Վորոնինին՝ «Սուրբ Ծննդյան նվեր» մանկական ստեղծագործության փառատոնին մասնակցելու համար։ Ներեխցկի շրջանի վարչակազմը շնորհակալություն է հայտնել [ամուսիններին] սուրբ Պախոմիոս Ներեխցուն նվիրված հոգևոր և ժողովրդական երաժշտության փառատոնին մասնակցելու համար։ Երկուսն էլ երաժշտական կրթություն ունեն, կենդանի երաժշտություն, հոգեւոր երգեր, այս սերը սերմանում են իրենց երեխաների մեջ։ Բատյուշկան իր ձեռքով քնար է պատրաստել և ձայնագրել ձայնասկավառակ՝ իր կատարմամբ հին հոգևոր երգերով։ Վորոնինի չորս երեխաները հաճախում են տեղի երաժշտական դպրոց: Նվագում են ոչ միայն ժողովրդական (տավիղ, բալալայկա) գործիքներ, այլև ավանդական՝ դաշնամուր։ Օ.Անդրեյը վավերագրական ֆիլմեր է նկարահանում. Դրանցից մեկը վերաբերում է թմրամոլներին, ովքեր վերականգնողական փուլ են անցնում մեկում Ուղղափառ ծխերԻվանովոյի թեմ. «Իմ հոգևոր այգին» ֆիլմը «Ռուսաստանի ընտանիք» կարճամետրաժ ֆիլմերի համառուսաստանյան կինոփառատոնում արժանացել է գլխավոր մրցանակի [«Ընտանիքի երգ» անվանակարգում]։ 10 տարվա տարբերությամբ նկարահանված 2 մասում հայր Անդրեյը և մայրը՝ Աննան, իրենց երեխաները խոսում են այն մասին, թե ինչպես են ապրում, ընկերություն անում, սիրում, ինչպես են փորձում իրենց «հոգևոր այգին» միշտ թարմ ու պայծառ պահել, ոչ մի րոպե չի մարել: Վորոնինները սիրում են գնալ Գորկու ծովի ափին գտնվող իրենց հոր հայրենիք, այնտեղ ձմեռային ձկնորսությամբ զբաղվել։ Օ. Անդրեյը մեծացել է գյուղում, ուստի կապվել է ձմռանը, անտառին։ Մի անգամ տուն է կառուցել, մեղվանոց, սեփական ձեռքերով այգի է աճեցրել։ Ընտանիքում հարգվում են ռուսական ավանդույթները, նրանց վրա են դաստիարակվում Վորոնինի բոլոր վեց երեխաները՝ [Ալեքսանդր, Եկատերինա, Իվան, Տատյանա, Նինա, Վասիլի]: Երգչախմբային երգը, եկեղեցական ծառայությունները, պատվիրաններն ու աղոթքները բոլորին ծանոթ են: [Իրենց ծնողների հետ միասին երեխաները պահում են ծոմերը, նշում են տոները, հյուրեր են ընդունում, գրություններ են դնում ուղղափառ հրատարակությունների համար և խոսում ծխականների հետ]: «Մենք չենք փորձում երեխաներին ընտելացնել եկեղեցական ծեսերին, ծառայություններին, քրիստոնեական առօրյային. նրանք պետք է ամեն ինչի հասնեն իրենք»,- ասում է հայր Անդրեյը։ Դպրոցում Վորոնինները սովորում են բոլորի նման։ Ավագը՝ Ալեքսանդրը, տասներորդ դասարանցի է, գործնականում արդեն ծրագրավորող է։ Ինքնուրույն ստեղծում է ծրագրեր, ունի սեփական կայքը համացանցում։ Նաստյան սիրում է «Ռանետկի», նա զբաղվում է մանկական ստեղծագործական կենտրոնի շրջանակներով։ Վանյան ելույթ է ունենում [երաժշտական ակնարկներ, նվագում է բալալայկա]: [Մի քանի տարի առաջ] «Տարվա հայր» տարածաշրջանային մրցույթում հայր Անդրեյը ճանաչվել է «Տարվա լավագույն հայր» տարածաշրջանային մրցանակի հաղթող։ Ամուսինները չեն փորձում երեխաներին դաստիարակել որևէ կոնկրետ համակարգի համաձայն, դրա համար ժամանակ չկա և կարիք չկա: Նրանք դաստիարակում են օրինակով։ Այժմ Վորոնիններն ապրում են բնակարանում, իսկ տղաներն ավելի շատ ազատ ժամանակ ունեն։ Բայց նույնիսկ մեկ տարի առաջ Միխայլովսկում հենց [նրանք] պետք է անհանգստանային խնձորի այգու, մեղվանոցի, վառարանների ժամանակին տաքացման մասին։ Համատեղ ճամփորդությունները, ծանր հոգեբանական իրավիճակներից ելքի որոնումը կարծրացնում են, նպաստում ընտանիքի միասնությանը։ «Մենք 8 հոգի ենք, գումարած կատու և ձուկ, և բոլորիս համար մարդաշատ չէ, այլ ընդհակառակը, շատ ուրախ և լուսավոր է ընդհանուր տանը ապրելը»,- ասում է մայրիկ Աննան։ Եվ դա, թերեւս, երջանկությունն է»: //
- Մեր տան ընդհանուր շրջանավարտները շարունակվում են 01/01/2017. - 56 մարդ:
- Ընտանիքի փոխարինման տարբեր ձևերով (որդեգրում, խնամակալություն, խնամատար ընտանիք)՝ 43 երեխա:
- Վերադարձել է ծնված ընտանիք՝ 6 երեխա։
ՊԻ «ԿՈՎԱԼԵՎՍԿՈՒ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՕԳՆՈՒԹՅԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆ».
Երեխաներին օգնելու Կովալևսկու կենտրոնը (մինչև 2015 թվականի սեպտեմբեր - Կովալևսկու մանկատուն) բացվել է 1996 թվականին Կոստրոմայի շրջանի վարչակազմի ղեկավարի հրամանի և Կոստրոմայի մարզի կրթության վարչության պետի հրամանի հիման վրա:
Իր գոյության առաջին օրերից՝ ավելի քան 20 տարի, Հայորդյաց տունը գոյություն ունի և զարգանում է մասնավոր-պետություն համագործակցության շրջանակներում։
ՅՈՒՐԱՀԱՏՈՒԿՈՒԹՅՈՒՆԿովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնը կայանում է նրանում, որ այն պետական հաստատություն չէ։ Ելնելով նման կազմակերպություններին պետության կողմից պարտադրված բոլոր կանոններից և պահանջներից՝ մենք նվազագույնի ենք հասցնում ֆորմալիզմը, և մեր հիվանդասենյակները ոչ միայն ապրում են տանը, այլև ապրում են սովորական երեխաների լիարժեք տնային կյանքով:
Մենք պատմականորեն զարգացրել ենք բարեկամական հարաբերություններ պետական կառույցների հետ, նրանք խիստ վերահսկողություն են իրականացրել մեր գործունեության նկատմամբ, ֆինանսական հարաբերությունները միշտ եղել են բարդ և ոչ միանշանակ։
Կովալևսկու մանկատունը գտնվում է Ներեխտա քաղաքային բնակավայրից 5 կմ հեռավորության վրա, Կովալևո գյուղում։ Սկզբում այն գտնվել է գյուղական դպրոցի վերականգնված շենքում, 1999 թվականին կառուցվել է երկհարկանի նոր շենք՝ բնակարանային տիպի կացարաններով (տարածքը՝ 1600 քմ), 2000 թվականին՝ ժամանակակից սպորտդահլիճի (800 քառ. մ.) ավարտվեց:
Առաջին տարիներին մանկատունը գտնվել է նախկին գյուղական դպրոցի շենքում, որը ավերակներից վերականգնվել և վերակառուցվել է Սուրբ Պայծառակերպություն եկեղեցու ծխականների կողմից, որի ռեկտորն էր Տ. Անդրեյ Վորոնին.
Մանկատան երեխաների կյանքը համապատասխանում էր այն ժամանակվա երկրում ընդունված նորմերին. երեխաներն ապրում էին տարիքային սկզբունքով կազմված խմբերով, սնվում էին ընդհանուր ճաշասենյակում, կար խաղասենյակ, մարզասրահ և սենյակ դասերի համար. Երեխաները չունեին անձնական իրեր, միայն սեզոնային հագուստ և կոշիկ, ինչպես նաև անհատական տարածք՝ իրերը բաժանվում էին ըստ սեզոնի, երեխաները ապրում էին ննջասենյակներում՝ կողքի սեղաններով։
Նշենք, որ Կովալևսկու մանկատան բացումից ի վեր ամեն ինչ արվել է երեխաների համար, որպեսզի մանկատունը դառնա նրանց տունը, իսկ այնտեղ ապրելը հարմարավետ և ուրախ լինի։
Բայց աշխատանքը խստորեն ըստ «Երեխաների՝ ծնողազուրկ և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների ուսումնական հաստատության օրինակելի կանոնակարգի» համաձայն արդյունավետ չէր։
1999 թվականի դեկտեմբերից Կովալևսկու մանկատան երեխաների դաստիարակության և կեցության համակարգը արմատապես փոխվել է: Սկսվել է ստեղծվել ծնողազուրկ և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների հաստատության նոր մոդել։ Կառուցվել է նոր բնակելի շենք «բնակարանային» կացարաններով. գեղեցիկ երկհարկանի շենքում այժմ կան բնակարաններ, որտեղ երեխաներ են ապրում, կա բժշկական կաբինետ, լոգոպեդի գրասենյակ, սոցիալական մանկավարժ, հոգեբան, գլխավոր ուսուցիչ, սենյակ տարբեր առարկաների լրացուցիչ պարապմունքների համար, ժամանակակից մանկական ատաղձագործություն, արհեստանոց, մեծ բուխարի սենյակ արձակուրդների և ընկերների հանդիպումների համար (իսկական, աշխատող բուխարի):
Ձևավորվեցին մանկական ընտանիքներ և սկսվեց մանկատան զարգացման նոր հայեցակարգի մշակման, նրա դաստիարակության և կրթական ծրագրերի և գործնականում բոլոր հիմնական դրույթների մշակման գործընթացը։
Երեխաների տան ողջ կյանքը կառուցված է տնային եկեղեցու շուրջ՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության:
2000 թվականին բնակելի շենքում ավելացվել է մարզադահլիճ, որը տարածաշրջանի լավագույններից է, որն ունի ժամանակակից ալպինիստական պատ և ըմբշամարտի համար նախատեսված տատամի, պատի բարեր և թենիսի սեղաններ։
Վերակառուցվել է հին շենքը, որն այժմ ունի ժամանակակից խոհանոց և ճաշասենյակ, սրահ՝ անհրաժեշտ ատաղձագործական սարքավորումներով, լեռնադահուկային օթյակ և սպորտային գույքի պահեստ։
Երեխաները երբեք չեն փակվել Հաստատության խիստ տարածքում։ Նրանք միշտ հաճախել են քաղաքի նախադպրոցական կազմակերպություններ, սովորել սովորական դպրոցներում, հաճախել քաղաքի մարզադպրոց, սիրով շփվել հասակակիցների հետ և ընկերներին հրավիրել իրենց տուն՝ Ընտանիք։
Այս բոլոր տարիներին Կովալևսկու երեխաներին օգնող կենտրոնը ստիպված է պահել և պահպանել սեփական տրանսպորտը, քանի որ գյուղում. Կովալևոն միայն մեր տունն է, մշտական բնակիչների երկու տասնյակից ոչ ավելի տներ և, իհարկե, հիանալի էկոլոգիա: Խանութ էլ չկա, սնունդը բեռնատարների խանութով է բերում։ Բայց կա կանգառ և ժամանակակից փողոցային հեռախոս: Ավտոբուսային ծառայություն դեպի Ներեխտա քաղաք իրականացվում է օրական երկու անգամ՝ առավոտյան և երեկոյան։
Մշտապես աշխատանքներ են տարվում տարածքի բարեկարգման ուղղությամբ, փողոցում կառուցվել է մարզահրապարակ և փոքրիկ մանկական քաղաք, կառուցվել են վարչական և տնտեսական շինություններ։
2014 թվականի մայիսին Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարությունը «Որբերի և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների կազմակերպությունների գործունեության և նրանցում առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին տեղավորելու մասին» թիվ 481 որոշմամբ օրենսդրորեն համախմբեց մոդելը. Երեխաների տան, որն արդեն 17 տարի գործում է Կովալևսկու անվան մանկատանը։
2015 թվականի սեպտեմբերին, երեխաների իրավունքների պաշտպանության ոլորտում Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության փոփոխությունների հետ կապված, Կովալևսկու մանկատունը վերանվանվել է Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոն:
Այս պահին Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնի հիմնադիրն է կրոնական կազմակերպությունՌուս ուղղափառ եկեղեցու Կոստրոմայի թեմ.
Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնի գործունեությունը հիմնված է ժողովրդավարության, հումանիզմի, ընդհանուր մատչելիության, համամարդկային արժեքների առաջնահերթության, քաղաքացիության, անհատի ազատ զարգացման, աշակերտների իրավունքների և շահերի պաշտպանության վրա, ներառյալ աշխարհիկ բնույթը: Ռուսաստանի մշակութային և պատմական ժառանգության լավագույն օրինակների ոգով կրթություն և դաստիարակություն: Երեխաներին օգնող Կովալևսկու կենտրոնը կրոնական կազմակերպություն չէ:
Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնի զարգացման հայեցակարգը իր ստեղծման առաջին իսկ օրերից ներառում էր աշխատանք երեխաների համար ընդունելի ընտանիքին փոխարինող ձևերի ընտրության վրա (խնամատար և խնամակալ ընտանիքներ), ներառյալ երեխաների որդեգրումը:
2017 թվականի հունվարի դրությամբ խնամատար և խնամակալ ընտանիքներ են տարվել 43 երեխա, այդ թվում՝ որդեգրվածները, իսկ 6 երեխա վերադարձվել են իրենց ծնված ընտանիքներ։
Երեխաներին ընտանիքներ տեղափոխելու աշխատանքներին զուգընթաց միշտ սուր է եղել խնամատար ընտանիքներից երեխաների վերադարձը պետական մանկատներ կանխելու հարցը։
Այդ նպատակով՝ երեխաներին խնամատար ընտանիքներում տեղավորելը, խնամատար ընտանիքների ինստիտուտի ամրապնդումն ու զարգացումը, որոշվեց Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնից քայլելու հեռավորության վրա ստեղծել խնամատար ընտանիքների համար քոթեջ գյուղ: Բնակելի քոթեջների կառուցման հետ մեկտեղ ուժեղացվել է Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնի նյութատեխնիկական բազան և վարչական ենթակառուցվածքը՝ խնամատար ծնողներին և նրանց խնամակալներին արդյունավետ աջակցություն կազմակերպելու, փորձն ու բոլոր ռեսուրսներն օգտագործելու հնարավորությունը։ հաստատություն.
Ինչպես ենք մենք աշխատում։
Որբերին ու առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին անկախ կյանքի պատրաստելը միշտ էլ եղել է պետական սուր խնդիր։ Եվ այդպես կլինի մեր երկրում դեռ շատ ու շատ տարիներ։
Ավանդական կրթական համակարգն ու կյանքի կազմակերպումը պետական հաստատություններում երեխաների շուրջօրյա կեցությամբ (մանկանոցներ և գիշերօթիկ դպրոցներ) ըստ էության այլևս կենսունակ չէ և չի համապատասխանում ժամանակի խնդիրներին (ավելի շուտ՝ մարտահրավերներին):
Երեխայի՝ որբի սոցիալական ադապտացիան և նրա սոցիալականացումը՝ որպես հասարակության մեջ նրան ինտեգրելու գործընթաց, որի արդյունքում նրա ինքնագիտակցությունը և դերախաղի վարքագիծը, ինքնատիրապետման և ուրիշների հետ համարժեք հարաբերություններ կառուցելու կարողությունը։ , կձևավորվի, շատ դժվար է հաջողությամբ իրականացնել պետական հիմնարկում։ Դժվար է, նույնիսկ եթե աշակերտը ակտիվորեն մասնակցի դասերին տնային տնտեսության, խոհարարական և ատաղձագործության շրջանակների, սպորտային բաժինների և հաստատության պլանավորված թեմատիկ շաբաթների ու միջոցառումների:
Սոցիալիզացիայի գործընթացում երեխան զարգացնում է անհատականություն և ինքնագիտակցություն, նա յուրացնում է հիմնական սոցիալական նորմերը և հմտությունները, կարծրատիպերը և սոցիալական վերաբերմունքը, հասարակության մեջ ընդունված վարքագծի ձևերը, հաղորդակցությունը և կյանքի տարբեր ոճերի տարբերակները, և ինչպես դա անել հաջողությամբ: փակ կառավարական տարածքում, սննդի համակարգով և հանրակացարաններո՞վ։ Կյանքի փորձը կարելի է ձեռք բերել միայն այս կյանքն իրական պայմաններում ապրելով։ Երեխան ամենաապահով կմեծանա, եթե վերականգնի տան, ընտանիքի զգացողությունը, եթե նրան օգնեն կառուցել հոգևոր միջուկ, որի վրա նա կհենվի հետագա կյանքում, և եթե նրան տրվի հոգևոր «կողմնացույց», որով դա միշտ հնարավոր կլինի գտնել Ճշմարտության և Բարիքի ճանապարհը, նույնիսկ եթե երեխան իր չափահաս կյանքում մոլորվի:
Հաճախ գիշերօթիկ դպրոցներում աշակերտների կյանքի կազմակերպումն այնպես է դասավորվում, որ նրանք կազմում են միայն մեկ դիրքորոշում՝ հասարակության մեջ աջակցություն և հավանություն չունեցող որբի դիրք: Այդ դերը մարդու կողմից իրականացվում է ողջ կյանքի ընթացքում և որբերին պահում է մանկական կախվածության մեջ, արգելափակում է հնարավոր հնարավորությունների դրսևորումը։ Սոցիալիզացիայի դժվարությունների հետ կապված՝ հարմարվողականության խնդիրները չեն լուծվում։
Այսինքն՝ մանկատան սաները, դուրս գալով դրա շեմից, գիտեն, հազվադեպ բացառություններով «որբ լինել»։ Նրանք հույսը դնում են հովանավորչության վրա, «սովորել են անօգնականությունը», չկասկածելով, որ կարող են հույս դնել սեփական ռեսուրսների վրա։
Անցումը անկախ կյանքի կարևոր պահ է ցանկացած մարդու կյանքում երիտասարդ տղամարդև հաստատությունը լքողին և ծնողական ընտանիքից հասունացողին։ Անկախ կյանքի այս անցումը կապված է լուրջ սթրեսների հետ։
Հաստատության երեկվա շրջանավարտին պետք է ընտելանալ ինքնուրույն գոյությանը, կյանքի պատասխանատվությունին։ Համեմատաբար ապահովված ընտանիքների պատանիների նման նրանք փորձում են հասկանալ իրենց, ինքնուրույն որոշել իրենց ուղին։
Պետությունը՝ ի դեմս մանկական գիշերօթիկ հաստատությունների տնօրինության, պարտավորվում է կրթել, կրթել, ապահովել ծնողազուրկ և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին՝ անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Բայց անկախ, չափահաս կյանքը տղաների համար խնդիրներ է առաջացնում, որոնց իրականում նրանք պատրաստ չեն։
Մանկատան շրջանավարտներն ավելի հաճախ, քան իրենց հասակակիցները, դառնում են հանցագործության մասնակից կամ զոհ, կորցնում են իրենց աշխատանքը կամ բնակարանը, դժվարանում են ընտանիք կազմել, դառնում են ալկոհոլի և թմրանյութերի չարաշահողներ, շատ ավելի արագ ինքնասպանության զոհ են դառնում։ Նրանց մուտքը անկախ կյանք հղի է մեծ դժվարություններով և ոչ միշտ է հաջողվում։ Երեխայի սոցիալական հարաբերությունների համակարգ մտնելու դժվարությունների պատճառները կարող են բոլորովին տարբեր լինել. Դրանք առաջին հերթին կապված են որբերի կողմից հասարակության կողմից առաջադրված պահանջների ոչ ադեկվատ ընկալման հետ։
Առանց ծնողական խնամքի մնացած ցանկացած երեխայի համար իդեալական է նրա տեղավորումը ցանկացած ընտանեկան ձևաչափում՝ սկսած խնամատար ընտանիքից մինչև որդեգրում: Սա շատ բարդ խնդիր է, և ներկայումս այս գործընթացը երկրում ընթանում է, այն հաջող է ընթանում, բայց փորձը ցույց է տալիս, որ երեխաներին ընտանիքներում տեղավորելու հետ կապված խնդիրները դեռ շատ են։
Եթե մենք լուծում ենք հիմնարկում տարբեր պատճառներով բնակվող ծնողազուրկ և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների սոցիալական հարմարվողականության և սոցիալականացման խնդիրը, ապա դա պետք է արվի միայն երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության համատեքստում, կազմակերպելով Ս. երեխաների կյանքը տանը հնարավորինս մոտ պայմաններում և հենվելով մարդկանց սիրո և փորձի վրա, ովքեր անմիջականորեն հետաքրքրված են իրենց հիվանդասենյակների ճակատագրով:
Մենք մեր տանը օպտիմալ պայմաններ ենք ստեղծել երեխաների համար, ովքեր այս կամ այն պատճառով չեն կարող խնամատար ընտանիքում տեղավորվել։
Բացի այդ, մենք սկսել ենք շատ կարևոր և պատասխանատու աշխատանք սոցիալական որբության կանխարգելման ուղղությամբ. ընդունում ենք երեխաներին, որոնց ծնողները ժամանակավորապես և շատ հարգելի պատճառներով չեն կարողանում կատարել իրենց ծնողական պարտականությունները, բայց միևնույն ժամանակ չեն ցանկանում բաժանվել իրենց երեխաներից։ Արյան ծնողների օգնությունն ու ժամանակին աջակցությունը օգնում են փրկել ընտանիքը, չզրկել երեխաներին ամենամտերիմ մարդկանց ապաստանից և սիրուց:
Երեխաներին օգնելու Կովալևսկու կենտրոնի ստեղծման ժամանակ որոշվեց, որ այն կլինի Երեխաների տուն, այն պետք է լիարժեք կյանքով ապրի տանը և ոչ մի դեպքում այն չպետք է վերածվի շուրջտարյա մանկական ճամբարի՝ մնացող երեխաների հետ: այնտեղ շուրջօրյա, և երեխաների դաստիարակությունը չպետք է փոխարինվի արժանապատիվ ժամանցին և օգտակար պլանավորված միջոցառումների կազմակերպմանը. դրա համար կան այլ հաստատություններ՝ մանկական ճամբարներ, առողջարաններ, լրացուցիչ կրթության հաստատություններ և այլն:
Երեխաների տան կրթական տարածքի էությունն այն է, որ մեր երեխաների կյանքը ոչ միայն կազմակերպչական առումով հնարավորինս մոտ է սովորական ընտանիքում կյանքին, այլ ներքուստ այն ձևական չէ, այն բաժանված չէ տասնամյակների «քաղաքավարության». , «հայրենասիրություն», տարատեսակ գործողությունների ու իրադարձությունների մեջ։
Դպրոցական կրթության համակարգը մեր հիվանդասենյակների կյանքի կազմակերպման կարևորագույն բաղադրիչն է։ Մեր երեխաների մեծ մասը չափազանց դժվար է տիրապետում միջնակարգ դպրոցի ուսումնական ծրագրին: Նրանցից շատերը տարրական դասարաններում պարզապես նորմալ սովորելու հնարավորություն չեն ունեցել, ուստի դպրոցական հմտությունները պարզապես չեն ձևավորվում։ Կան նաև այլ պատճառներ, որոնք առաջացրել են այս խնդիրը, բայց ամեն դեպքում, ուսումը շատ ծանր ու տքնաջան աշխատանք է թե՛ երեխաների, թե՛ նրանց դաստիարակների համար։ Մասնագետներն աշխատում են բոլոր երեխաների հետ՝ հոգեբան, լոգոպեդ, խոսքի պաթոլոգ, բացի այդ, լայնորեն կիրառվում է մաթեմատիկայի և այլ առարկաների դաստիարակներ ներգրավելու պրակտիկան՝ երեխաներին կրթական չափորոշիչների յուրացման հարցում համակողմանիորեն օգնելու համար: Կովալևսկու օգնության կենտրոնում դպրոց չկա, բոլոր երեխաները սովորում են Ներեխտա քաղաքի ուսումնական հաստատություններում։ Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնը ստիպված է ունենալ և պահպանել իր դպրոցական ավտոբուսը:
Ընտանիքում մեծացող սովորական երեխաների հետ մեր երեխաներին ուսուցանելը, անկասկած, նպաստում է նրանց զարգացմանը՝ դպրոցական միջավայրում կրթական իրավիճակների ստեղծման, նրանց սոցիալական շփումների ընդլայնման և ինքնագնահատականի միջոցով։ Շատ հետաքրքիր փաստ մեր երեխաների կյանքից. երբեք, ոչ մի անգամ նրանց չեն ծաղրել «մանկատան երեխաները», այս հիմքով կոնֆլիկտներ չեն եղել։
Որբերի խնամքի պետական համակարգի հիմնական խնդիրն ու դժբախտությունը սաների սոցիալականացման ծրագրերի մեկուսացումն է իրական կյանքից, երեխաներին «մաս-մաս» դաստիարակելը. շրջապատող աշխարհը՝ էքսկուրսիաներ, զրույցներ, թեմատիկ դասեր։ Սա երեխաների մոտ առաջացնում է ինքնաիրացման, ինքնաճանաչման, աշխարհի կամայական ու ազատ իմացության և դրանում մարդկային դրական հարաբերությունների հնարավորությունների բացակայություն։
Հետխորհրդային շրջանում, մինչև 2012 թվականի դեկտեմբերի 29-ի «Ռուսաստանի Դաշնության կրթության մասին» 273 Դաշնային օրենքը ուժի մեջ մտնելը, որբերի և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների կյանքը կարգավորվում էր կրթության նախարարության կողմից: Ռուսաստանի Դաշնության և կառուցվել ստանդարտ մանկատների պահանջներին համապատասխան:
2015 թվականի հունվարի 1-ից ուժի մեջ է մտել Ռուսաստանի Դաշնության «Քաղաքացիների սոցիալական ծառայությունների հիմունքների մասին» Դաշնային օրենքը - 442: Ռուսաստանի Դաշնություն», 09/01/15 - Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության թիվ 481 որոշումը «Որբ և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների կազմակերպությունների գործունեության և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին նրանցում տեղավորելու մասին». այդ պահից երկիրը հիմնովին ունի՝ նոր խնդիրներ են դրվում և լուծվում առանց ծնողական խնամքի մնացած անչափահասների կյանքի համար։
Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության թիվ 481 որոշման ընդունման անհրաժեշտությունը պայմանավորված է Արվեստի նոր խմբագրությամբ: Ռուսաստանի Դաշնության Ընտանեկան օրենսգրքի 151.1, համաձայն որի, Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության լիազորությունները ներառում են որբերի համար կազմակերպությունների կողմից իրականացվող գործունեության ցանկի և մատուցվող ծառայությունների, այդ գործունեության իրականացման կարգը, որբերի պահպանման և դաստիարակության պայմաններին ներկայացվող պահանջները.
NOU «Կովալևսկու մանկատունը» 01.09.15-ից դառնում է սոցիալական հաստատություն՝ Կովալևսկու կենտրոն առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին օգնելու համար: Մենք հիմա ոչ միայն աշխատում ենք, այլ մատուցում ենք սոցիալական ծառայություններ։
Սոցիալական ծառայությունների մատուցման թիրախավորում. երեխաներ՝ ծնողազուրկ երեխաներ. առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներ; երեխաներ, ովքեր ունեն օրինական ներկայացուցիչներ, ովքեր հարգելի պատճառներով ժամանակավորապես չեն կարողանում կատարել երեխայի հետ կապված իրենց պարտականությունները. երեխաներից՝ ծնողազուրկ և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներ.
Ենթադրվում է, որ այն հաշվի կառնի երեխաների պաշտպանության ոլորտում սոցիալական քաղաքականության տարածաշրջանային առանձնահատկությունները շատ բարձր դաշնային ստանդարտով։
Դրական փոփոխություններ կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնված երեխաների հետ աշխատանքի սոցիալական ոլորտում նոր օրենսդրության ընդունմամբ. մեր հաստատությունում սոցիալական ծառայություններ ստացողների աշխարհագրությունն այժմ կարող է ընդգրկել Ռուսաստանի բոլոր շրջանները (երբ մշակվում են համապատասխան միջգերատեսչական ընթացակարգեր) և կա կյանքի դժվարին իրավիճակում հայտնված երեխայի ծնված ընտանիքի հետ աշխատելու, նրան ընտանիքից հեռացնելն ու պետական հիմնարկ տեղափոխելը կանխելու հնարավորություն։
Որբերի և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների համար ցանկացած կազմակերպության աշխատանքում ծանր առաջնահերթություն է երեխաներին խնամատար ընտանիքներում, խնամակալության կամ որդեգրման ներքո տեղավորելը:
Ռուսաստանի Դաշնությունում երեխաների, մասնավորապես, առանց ծնողական խնամքի մնացած անչափահասների վիճակը բարելավելու պետական քաղաքականության գործնական իրականացում։
Առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների վիճակը բարելավելու պետական քաղաքականության գործնական իրականացման նյութատեխնիկական բազան առկա է Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնում անհրաժեշտ քանակությամբ:
Հաստատությունում շինարարական աշխատանքների սկզբունքները.
Տղաների և աղջիկների բաժանման սկզբունքը. 20 տարվա աշխատանքի փորձը ցույց է տվել, որ երեխաների բաժանումը նպաստում է նրանց ավելի հաջող սոցիալական ադապտացմանն ու սոցիալականացմանը։ Մեր երեխաները փակ տարածքում չեն ապրում, նրանք հաճախում են քաղաքի մանկապարտեզներ, սովորում են սովորական դպրոցներում, հանդիպում են ընկերների, այդ թվում՝ աղջիկների, հրավիրում նրանց այցելել իրենց, ընտանիք, միասին մասնակցել դպրոցական բոլոր միջոցառումներին և մրցույթներին։
Կրթության հիերարխիկ-արժեքային կառուցվածքի սկզբունքը. Երեխաներին օգնելու Կովալևսկու կենտրոնում կրթությունն ունի հստակ հիերարխիկ-արժեքային ստորադաս համակարգ, որը գլխավորում է ոգու դաստիարակությունը, այնուհետև հոգեբանական օգնությունը և մանկավարժական ուղղումը և, վերջապես, մարմնի ամրապնդումը և առողջ ապրելակերպի ձևավորումը: Հոգևոր և բարոյական ոլորտը, կրոնականը, կենտրոնական նշանակություն ունի հոգևոր ուժերի հիերարխիայում, սակայն դրա զարգացման հոգեբանական կարիք չկա՝ զուտ կրոնական շատ նյութ ապահովելու համար։ Երկար տարիների աշխատանքի փորձը ցույց է տվել, որ հենց առօրյան ու դրա մթնոլորտը կարող են սնուցել և խորացնել կրոնական ուժերը, դաստիարակել բարոյական կորիզը. Ռուսաստանի հոգևոր, բարոյական, մշակութային և պատմական ժառանգության կենդանի հիշողությունը և հայրենի պատմության լավագույն օրինակներով կրթությունը դարձնում են ուսումնական գործընթացը բովանդակալից և բովանդակալից: Կրոնական կրթության խնդիրը պետք է ընդունվի ոչ թե որպես արտաքին պարտադրանքի համակարգ, այլ որպես օգնել մեծահասակներին բացահայտելու երեխայի հոգու լավագույն շարժումները, որպես Եկեղեցու հանդեպ ազատ սեր մշակելը, և որ այդ ազատությունը սնուցում է սերը Եկեղեցու հանդեպ:
Նեպոտիզմի և ավանդույթի սկզբունքը. Տնային կրթություն.Երեխաների հոգևոր և բարոյական կորիզները ձևավորելով՝ հնարավոր է փոխել նրանց կենսական արժեքների համակարգը, փոխել երեխաների մոտիվացիան և, համապատասխանաբար, վարքագիծը։ Միայն ընտանիքը կարող է հաղթահարել նման դժվարին խնդիրը: Ընտանիքը, որպես սիրո և վստահության կղզի, թույլ է տալիս երեխային սովորել սերունդների փորձն իր ողջ բարդությամբ և բազմակողմանիությամբ՝ ամենաբնական և տրամաբանական ձևով, միևնույն ժամանակ տրամադրելով աջակցության և վստահության զգացում իրենց անցյալի նկատմամբ: ներկան և ապագան: Միայն ուղղափառ ընտանիքը, օգտագործելով քրիստոնեական կրթության հազարավոր տարիների փորձը, կարող է ապահովել սերունդների շարունակականությունը և դաստիարակել լիարժեք հարգված քաղաքացիներ, պատասխանատու ընտանիքի տղամարդիկ և քրիստոնյաներ: Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնի Տնային կրթությունը ներառում է բոլոր բազմակողմանի, բարդ, փոխկապակցված աշխատանքը որբերի և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների վերականգնման, նրանց սոցիալականացման և սոցիալական ադապտացիայի վերաբերյալ՝ հիմնված ուղղափառ մանկավարժության վրա. առաջատար դերխաղում է երեխաների շփումը Հաղորդության հետ, հատկապես Խոստովանության և Հաղորդության հետ, և ամբողջ կյանքը կառուցվում է ազատ, ամբողջական, վստահելի սիրո մթնոլորտում դեպի Եկեղեցին, նրա պատմությունն ու ավանդույթները, որոնք անխզելիորեն կապված են պատմության, մշակույթի և ավանդույթների հետ: Հայրենիքը։
Կրթության գործնական կողմնորոշման սկզբունքը.Որբերի բարեգործության պետական համակարգի հիմնական խնդիրն ու դժբախտությունը սոցիալականացման ծրագրերի մեկուսացումն է իրական կյանքից, երեխաների «մաս-մաս» դաստիարակությունը՝ աշխատանքային կրթություն, ինտելեկտուալ, գեղագիտական զարգացում՝ դասերի տեսքով, ընտանիքի մասին գիտելիքներ և շրջապատող աշխարհը՝ էքսկուրսիաներ, զրույցներ, թեմատիկ դասեր։ Սա որոշում է երեխաների մոտ ինքնաիրացման, ինքնորոշման, աշխարհի կամայական և ազատ իմացության և դրանում մարդկային դրական հարաբերությունների հնարավորությունների բացակայությունը։ Մենք ձգտում ենք մեծացնել առօրյա կյանքին հարմարեցված ակտիվ մարդկանց, փոխըմբռնման և հաղորդակցվելու ընդունակ, խիղճ ունեցող և իրենց ողջ գիտելիքներն ու հմտությունները կյանքում կիրառելու ունակություն: Մեր երեխաները պետք է իմանան ոչ միայն իրենց իրավունքները և կարողանան պաշտպանել դրանք, նրանք պետք է իմանան իրենց պարտականություններն ու պատասխանատվության չափը կյանքի բոլոր ոլորտներում։
Համաձայն Ռուսաստանի Դաշնության Ազգային ստանդարտի ԳՕՍՏ Ռ 54343-2011
«Սոցիալական ծառայություններ բնակչությանը. երեխաներին սոցիալական ծառայությունների տրամադրման կարգը և պայմանները» Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնում սոցիալական ծառայությունների ամբողջական շրջանակ (սոցիալական, սոցիալական, բժշկական, սոցիալ-հոգեբանական, սոցիալ-մանկավարժական, սոցիալական. Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությամբ նախատեսված իրավական և այլ) աշակերտներին ապահովել հասարակության, ընտանիքում, վերապատրաստման և աշխատանքին կյանքին առավել ամբողջական և ժամանակին սոցիալական հարմարեցում:
Երեխաների շահերից ելնելով 2012-2017 թվականների գործողությունների ազգային ռազմավարությունը (ՌԴ Նախագահի 2012 թվականի հունիսի 1-ի թիվ 761 հրամանագիր) առաջարկում է հատուկ ուշադրություն դարձնել խոցելի խմբերի, այդ թվում՝ առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին: Այդ նպատակով առաջարկվում է ձևավորել երեխաների դաստիարակության հասարակական-պետական նոր համակարգ, որն ապահովում է նրանց սոցիալականացումը, քաղաքացիության բարձր մակարդակը, հայրենասիրությունը, հանդուրժողականությունը և օրինապաշտ վարքագիծը, ներառյալ նման երեխաների հետ աշխատանքի ձևերի մշակումն ու իրականացումը: որոնք թույլ են տալիս նրանց հաղթահարել իրենց սոցիալական բացառումը և նպաստել վերականգնմանը և հասարակության մեջ լիարժեք ինտեգրմանը: Այս խնդիրն առաջարկվում է լուծել լրացուցիչ կրթական ծառայությունների համակարգի ակտիվ զարգացման միջոցով։
Երեխաներին օգնող Կովալևսկու կենտրոնն ունի աշխատանքի լուրջ բլոկ, որն ապահովում է լրացուցիչ ընդհանուր կրթական ընդհանուր զարգացման ծրագրերի իրականացումը, և ոչ միայն մեր երեխաները, այլ նաև շրջակա հասարակության երեխաները կարող են անվճար ներգրավվել բաժիններում և շրջանակներում:
Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության 2015 թվականի մայիսի 29-ի N 996 որոշումը «Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության զարգացման ռազմավարությունը մինչև 2025 թվականն ընկած ժամանակահատվածում», որպես պետության առաջնահերթ ռազմավարական ուղեցույցներից մեկը կոչվում է աշխատանք. բարելավել խոցելի կատեգորիաների երեխաների (առանց ծնողական խնամքի և երեխաներ՝ ծնողազուրկ մնացած) համալիր աջակցության արդյունավետությունը՝ նպաստելով նրանց սոցիալական վերականգնմանը և հասարակությանը լիարժեք ինտեգրմանը։
Երեխաների աջակցության և դաստիարակության եզակի համակարգ է ստեղծվել Կովալևսկու երեխաներին օգնող կենտրոնում՝ սկսած նրանց տնային կրթությունից ընտանիքում, որպեսզի աշխատեն նրանց վերականգնման և զարգացման վրա՝ լրացուցիչ կրթության, բացօթյա գործունեության և բժշկական աջակցության համակարգի միջոցով:
Բացի այդ, երկրում կրթության զարգացման կարևորագույն ուղղություններից են.
- Երեխայի անհատականության զարգացման անհատական հետագծի ձևավորմանն ուղղված կրթական համակարգերի և տեխնոլոգիաների փոփոխականության զարգացում` հաշվի առնելով նրա կարիքները, հետաքրքրությունները և կարողությունները:
- Երեխաների ինտելեկտուալ և ճանաչողական, ստեղծագործական, աշխատանքային, սոցիալապես օգտակար, գեղարվեստական և գեղագիտական, ֆիզիկական կուլտուրայի և սպորտի, խաղային գործունեության մեջ ներառման ձևերի զարգացում, այդ թվում՝ երեխաների և այլ կազմակերպությունների համար լրացուցիչ կրթության համակարգի ներուժի օգտագործման միջոցով: ֆիզիկական կուլտուրայի և սպորտի ոլորտը, կուլտ.
- Երկրում կրթության զարգացման պետական քաղաքականության փաստաթղթում աշխատանքային կրթությունը և մասնագիտական ինքնորոշումը դիտարկվում են կրթական գործընթացի արդիականացման տեսանկյունից՝ հաշվի առնելով ժամանակակից գիտական նվաճումները և ազգային ավանդույթների հիման վրա և առաջարկում.
- Երեխաների մեջ հարգանք բարձրացնել աշխատանքի և աշխատող մարդկանց, աշխատանքային նվաճումների նկատմամբ:
- Երեխաների մոտ ինքնասպասարկման հմտությունների և կարողությունների ձևավորում, աշխատելու անհրաժեշտություն, բարեխիղճ, պատասխանատու և ստեղծագործ վերաբերմունք տարբեր տեսակի աշխատանքին, ներառյալ վերապատրաստումը և տնային գործերը կատարելը:
- Թիմային աշխատանքի հմտությունների զարգացում, ինքնուրույն աշխատելու կարողություն, անհրաժեշտ ռեսուրսների մոբիլիզացում, իրենց գործողությունների իմաստն ու հետևանքները ճիշտ գնահատելը.
- Երեխաների մասնագիտական ինքնորոշման խթանում, նրանց սոց նշանակալի գործունեությունիմաստալից կարիերայի ընտրության համար:
Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնի շինարարության ռազմավարությունը և աշխատանքի որակը լիովին համապատասխանում են պետական մակարդակով սահմանված կրթության հիմնական խնդիրներին, և, հետևաբար, հաստատությունը ներառված է Կոստրոմայի մարզում սոցիալական ծառայություններ մատուցողների ռեգիստրում:
Երեխաներին օգնելու Կովալևսկու կենտրոնի սաների վերապատրաստում դեպի անկախ կյանք։
Որբերին ու առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին անկախ կյանքի պատրաստելը միշտ էլ եղել է պետական սուր խնդիր։ Պետական խնամքի համակարգը ներառում է խնամքի կարիք ունեցող գրեթե բոլոր երեխաներին և, անկասկած, ստեղծում է անհրաժեշտ նյութական նախադրյալներ նրանց լիարժեք զարգացման և հասուն տարիքին նախապատրաստվելու համար։
Այնուամենայնիվ, ավանդական կրթական համակարգը և երեխաների շուրջօրյա կացությամբ պետական հաստատություններում կյանքի կազմակերպումը միշտ չէ, որ կարողանում է երեխաներին տալ անհրաժեշտ հմտություններ չափահաս, անկախ կյանքի պայմանների համար:
Ամենաբարենպաստ ու ամենալավ բանը, որ պետությունը կարող է անել «ոչ մեկի» երեխայի համար, նրա համար խնամակալ ծնողներ ու խնամակալներ ընտրելն է, նրան վերադարձնել ապրելու ու մեծանալու ընտանիքում։ Բայց դա միշտ չէ, որ հնարավոր է անել։
Ցավոք սրտի, մանկատան հիմնարկները, առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների սոցիալական կազմակերպությունները կգործեն այնքան ժամանակ, մինչև չփոխվի ողջ երկրի բնակիչների մտածելակերպը։ Քանի դեռ կան ծնողներ, ովքեր հրաժարվում են խնամել սեփական երեխաներին, կլինեն մանկատներ. Քանի դեռ խնամատար ընտանիքի ինստիտուտը անկատար է, և կան երեխաներ, որոնք տարբեր պատճառներով չեն կարող տեղափոխվել խնամատար ընտանիք կամ որդեգրվել, անհրաժեշտություն կլինի, որ պետությունը օգնի նման երեխաներին և նրանց տուն տրամադրի։ Ուստի անհրաժեշտ է ամեն ինչ անել երեխաների այնտեղ բարենպաստ ապրելու և նրանց դաստիարակության համար։
Հոգեպես - բարոյական դաստիարակությունՀաստատությունում ամենօրյա աշխատանքի անբաժանելի մասն է: 1998 թվականի հուլիսի 24-ի «Ռուսաստանի Դաշնությունում երեխայի իրավունքների հիմնական երաշխիքների մասին» Դաշնային օրենքը երաշխավորում է «աջակցություն երեխաների ֆիզիկական, մտավոր, մտավոր, հոգևոր և բարոյական զարգացմանը, հայրենասիրության և քաղաքացիության դաստիարակությանը: դրանք, ինչպես նաև երեխայի անհատականության իրացումը հասարակության շահերից և Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների ավանդույթներին համապատասխան, ռուսական և համաշխարհային մշակույթի նվաճումներին, որոնք չեն հակասում Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությանը և դաշնային օրենսդրությանը. .
Երեխայի հոգևոր և բարոյական զարգացման և նրա դաստիարակության ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՄԻՋՈՑԸ Տանը այնպիսի կրթական և կրթական միջավայրի ստեղծումն է, որը լիովին կնպաստի աշակերտի հոգևոր նորացմանն ու անհատականության ձևավորմանը, որտեղ կստեղծվի համապատասխան հիերարխիա։ կդրվեն նրա կյանքի նպատակներն ու արժեքները և կձևավորվեն նրա լիարժեք կյանքի անհրաժեշտ բաղադրիչները, ինչպես երեխաներին օգնելու Կովալևսկու կենտրոնում, այնպես էլ անկախ մեծահասակ կյանք մտնելիս: Ընտանիքում երեխա ապրելն ու մեծացնելը. Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնում նման հիմնական միջոց է դարձել տարբեր տարիքի արհեստականորեն ձևավորված մեծ ընտանիք, որում կյանքը դասավորվում է ուղղափառ ավանդույթների համաձայն:
Եթե Կովալևսկու օգնության կենտրոնում հոգևոր և բարոյական դաստիարակության հիմնական միջոցը, առաջին հերթին, երեխայի ջերմ, սիրալիր, դաստիարակությունն է ընտանիքում, դրանք երեխայի մտքի, զգացմունքների և սրտի հոգևոր վարժություններ են, ապա Ուսումնական աշխատանքի ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՁԵՎԸ լավին համատեղ ծառայությունն է Առօրյա կյանքմեծահասակների և երեխաների, դա միմյանց և արտաքին աշխարհի հետ փոխըմբռնման ցանկությունն է:
Երեխայի և նրան շրջապատող մարդկանց համատեղ գործունեությունը, նրանց լավ փոխգործակցությունը, կարեկցանքը, նրանց ցավակցությունն ու կարեկցանքը. անհրաժեշտ պայմաներեխայի ամենակարևոր կարողություններից մեկի առաջացումը և դրսևորումը` նրա բարի, ողորմած և ակտիվ վերաբերմունքը մարդկանց, ինչպես նաև իր նկատմամբ: Ընտանիքում և տանը մեծահասակների և երեխաների հետ երեխայի բարեսիրտ և վստահելի հարաբերությունները պաշտպանում են նրան ստից, ոչ հոգևոր աշխարհի վատ ազդեցությունից և ագրեսիայից, իսկ մեծահասակների դաստիարակների ուշադիր, պահանջկոտ և ճիշտ վերաբերմունքը իրենց ծխերի նկատմամբ խրախուսում է. Ընտանիքում փոխըմբռնման մթնոլորտի ստեղծում.
Կովալևսկու մանկատունը (կամ պարզապես տունը) ստեղծելիս, իսկ այժմ առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին օգնելու Կովալևսկու կենտրոնը, 20 տարի առաջ հիմնարար որոշում է կայացվել, որ երեխաները կապրեն և դաստիարակվեն ընտանիքներում, հնարավորինս մոտ պայմաններում։ նորմալ տան պայմաններին.
Յուրաքանչյուր այդպիսի ընտանիք, որը նախատեսված է առավելագույնը 8 երեխայի համար, ապրում է առանձին բնակարանում՝ գրեթե ամբողջական ինքնասպասարկումով, երեխաների հետ միշտ հերթապահ է դաստիարակը։ Ընտանիքի հետ աշխատող մեծահասակների կազմը չի փոխվում։ Տղաներն ապրում են 2 կամ առավելագույնը 3 հոգու համար նախատեսված սենյակներում։ Յուրաքանչյուր ընտանիք առանձին բնակարան է, որտեղ կան մանկական ննջասենյակներ, ուսուցչի սենյակ, մի քանի լոգասենյակ, ընդհանուր սենյակ և մառան-ճաշասենյակ:
Յուրաքանչյուր ընտանիք ունի իր փոքրիկ հողամասը։
Կյանքի կազմակերպման նման տնային սկզբունքն օգնում է պայմաններ ստեղծել ընտանիքում երեխաների կողմից բնական ձևով տարբեր ֆունկցիոնալ դերերի զարգացման համար: Ընտանեկան կենսակերպը կարևոր դեր է խաղում այս տեսակի երեխաներին բնորոշ հանրակացարանի հոգեբանական կարծրատիպի ոչնչացման գործում, որտեղ ամեն ինչ սովորական է՝ «ոչ ոքի». տղաները գիտակից վարպետի շարան ունեն. սա իմ բանն է, սա մեր ընտանիքի գործն է, նրանց պետք է վերահսկել և պաշտպանել:
Ընտանեկան դաստիարակությունը թույլ է տալիս երեխաներին փոխհատուցել ապրելու համար ծննդյան պահից ոչ միայն անգործունակ սոցիալական միջավայրում, այլև շրջապատված տեղեկատվական, հուզական սովով: Տղաներն ապրում էին առանց վառ գույների, առանց սիրո ու ջերմ ժպիտների, առանց մանկական խաղերի ու մայրական երգերի, առանց գրքեր կարդալու, առանց նկարելու և շատ ավելին։ Ընտանեկան դաստիարակությունը թույլ է տալիս երեխաների համար ստեղծել բազմազան, հարուստ և հասկանալի զարգացման միջավայր:
Հաստատությունում արական սեռի դաստիարակները, ցավոք, երկար չեն մնում ցածր աշխատավարձի պատճառով, հետևաբար, տան կադրային և սոցիալական քաղաքականության մեջ անխախտ կանոն կա՝ բոլոր մեծահասակները պետք է արժանի լինեն մեծահասակի օրինակ լինելուն: երեխա. Սա վերաբերում է մարզչական շտաբին, բազմաթիվ ընկերներին և հոգաբարձուներին, ովքեր ակտիվորեն մասնակցում են Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնի կյանքին, արշավների և ճանապարհորդությունների մասնակիցներին, վարչական և տնտեսական բաժնի աշխատակիցներին:
Յուրաքանչյուր ընտանիք խիստ անհատական է և եզակի: Ամեն ինչ յուրահատուկ է. բնակարանի դասավորությունը (ոչ ոք նույնը չէ), և դաստիարակների կազմը (իրենց փորձով, գիտելիքներով), և երեխաների հետաքրքրությունները, նրանց առողջությունը, բնավորությունն ու նախասիրությունները, նրանց սիրելի սնունդը, ընտանի կենդանիներ, տոներ և ավանդույթներ՝ այն ամենը, ինչ իրենից ներկայացնում է յուրահատուկ ոճ, որը սահմանում է հենց «ընտանիք» հասկացությունը:
Հետևաբար, Կովալևսկու երեխաներին օգնող կենտրոնի կրթական տարածքի էությունը կայանում է նրանում, որ մեր երեխաների կյանքը ոչ միայն կազմակերպչականորեն հնարավորինս մոտ է սովորական ընտանիքում կյանքին, այլև ներքուստ ձևական չէ, այն չբաժանված տասնամյակների «քաղաքավարության», «հայրենասիրության», տարբեր գովազդների ու միջոցառումների։
Հոգևոր և բարոյական դաստիարակություն, սպորտ, աշխատանք, ճանապարհորդություն, մրցումներ, տնային աշխատանքների պատրաստում, առողջապահություն և այլն։ -Այս ամենը մեր առօրյայի տարրերն են, դրանք ինքնուրույն գոյություն չունեն, փոխկապակցված են, լրացնում ու հարստացնում են միմյանց։
Հաշվի առնելով վերը նշվածը, Կովալևսկու առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաներին աջակցության կենտրոնում մշակվել է Ռուսական մտավոր գրքի ծրագիրը, որն ուղղված է որբերի և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների սոցիալական հարմարվողականության խնդրի լուծմանը, նրանց սոցիալականացմանը: Ռուսական Menologion ծրագիրը հիմնված է Կովալևսկու օգնության կենտրոնի նպատակների, խնդիրների, հիմնական ուղղությունների և գործունեության սկզբունքների վրա:
«Ռուսական ամիսներ» ծրագրով կրթական աշխատանքների կառուցման օրացուցային հիմքը ուղղափառ եկեղեցու օրացույցն է, որի համաձայն նախատեսվում և կառուցվում է Ընտանիքներում բոլոր կրթական և կրթական աշխատանքները: Աշխատանքի պլանավորման նման իրադարձային և բովանդակալից հիմքը թույլ է տալիս առավելագույնս հաշվի առնել Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոնում երեխաների ապրելու և դաստիարակելու բոլոր առանձնահատկությունները. երեխաների կյանքը ընտանիքում, նորմալ տանն հնարավորինս մոտ պայմաններում կյանքը (շատ ի տարբերություն մանկական պետական հաստատության կազմակերպված շուրջօրյա կյանքի); յուրաքանչյուր երեխայի հետ անհատական աշխատանքի համադրություն՝ պահպանելով յուրաքանչյուր ընտանիքի և ամբողջ Երեխաների տան մթնոլորտի ամբողջականությունն ու յուրահատկությունը: Անհատական աշխատանքը ներառում է երեխաների դաստիարակությունը՝ հաշվի առնելով նրանց տարիքը և հոգեֆիզիկական առանձնահատկությունները, նրանց սոմատիկ առողջության վիճակը, նրանց հետաքրքրությունները և հոբբիները:
Տունը չափեց կյանքը իր առօրյա և սեզոնային մտահոգություններով, վիճակը, Ուղղափառ տոներԸնտանիքի և տոնական ավանդույթները, արձակուրդային ճամփորդությունները և հետաքրքիր մարդկանց հետ շփումը. այս ամենը ուրախություն է բերում երեխաների կյանքին, երեխաներին և մեծահասակներին տալիս է հոգևոր կյանքի հատուկ ռիթմ Ընտանիքում և Երեխաների տանը, օգնում է հասկանալու իմաստը: իրենց երկրի հոգևոր և մշակութային-պատմական ավանդույթները և մնում են երեխայի հիշատակին «մի կաթիլ երջանկություն»:
Մեր աշխատանքային փորձը և խնամատար ընտանիքների տարբեր ձևերի շրջանավարտների կյանքի դասավորության վերլուծությունը ցույց են տվել, որ որբ երեխայի ներդաշնակ և բարոյական զարգացման լավագույն միջոցը փոխարինող իրական ընտանիքն է՝ լիարժեք ընտանեկան հարաբերություններով:
Եթե խոսենք որբերի և առանց ծնողական խնամքի մնացած երեխաների հաստատության մասին, ապա Կովալևսկու մանկատանը երկար տարիներ գոյություն ունեցող համակարգը նույնպես ապացուցել է իր արդյունավետությունը, և պարզվել է, որ առանց ծնողների մնացած երեխաների կյանքի դասավորության նման օրինակ. խնամքն ամրագրված է Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությամբ, 01.09.15թ.
Մեր աշխատանքի կարևոր մասը մեր շրջանավարտների աջակցությունն ու աջակցությունն է։ Մեր բոլոր տղաները պահում են բարեկամական հարաբերություններանկախ կյանքի անցնելուց հետո նրանք բարոյապես և ֆինանսապես աջակցում են միմյանց։ Կան նաև ամուր հաստատված ընկերություններ, իսկական տղամարդկային ընկերություն: Տղաները կրթություն են ստանում՝ միջին մասնագիտականից մինչև բարձրագույն, աշխատում են, կազմակերպում իրենցը ընտանեկան կյանք. Մենք մեր գրեթե բոլոր շրջանավարտների հետ հարաբերություններ ենք պահպանում սոցիալական ցանցերում, շատ տղաներ մեզ այցելում են ազատ ժամանակ։ Ունենալով գերազանց մարզական պատրաստվածություն և առողջություն՝ նրանք արժանապատվորեն ծառայում են Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի շարքերում և հետագայում ընտրում պայմանագրային բանակի ծառայությունը։
Մենք օգնում ենք մեր երեխաներին մուտք գործել ուսումնական հաստատություններ, ուղեկցում ենք նրանց ուսման ընթացքում, լուծում ենք նրանց բնակարանը և առաջացող բոլոր խնդիրները։
Նույնիսկ դժվար է հաշվել կուրսային աշխատանքների ու թեզերի, մագիստրոսական և դոկտորական ատենախոսությունների թիվը, որոնք գրվել են Կովալևի երեխաների օգնության կենտրոնի փորձի հիման վրա։
Կովալևսկու մանկատան տնօրեն, վարդապետ Անդրեյ Վորոնինը, բացի եկեղեցական պարգևներից, ունի մի շարք պետական պարգևներ՝ Հայրենիքի համար վաստակի շքանշան, II աստիճանի, «Ռուսաստանի հայրենասեր» մեդալ, իսկ 2006թ. Տարին Կոստրոմայի մարզում:
Կովալևսկու մանկատան տնային կրթությունը եզակի է. Ընտանիքներ ստեղծելու փորձը՝ ընտանեկան-կրթական խմբեր, որոնք միավորված են ընդհանուր տնով, զարգացման ընդհանուր հայեցակարգով, բայց ունեն իրենց անհատականությունն ու ինքնատիպությունը, փորձարկվել է երկար տարիների փորձի վրա և կարող է դառնալ մեր երկրում հիմնական մոդելներից մեկը։ կազմակերպություններ երեխաների համար, ովքեր հայտնվում են առանց մեծահասակների խնամքի:
Այս դժվարին հարցում մեզ ակտիվորեն օգնում են մեր ընկերները, ովքեր ոչ միայն նյութական զգալի օգնություն են ցուցաբերում, այլև տալիս են իրենց ժամանակը, ուշադրությունն ու հոգատարությունը։
Մենք երախտապարտ ենք բոլորին, ովքեր մեզ հետ են եղել գրեթե երկու տասնամյակ։
Ինչ-որ մեկը երկար տարիներ մեզ հետ է, չնայած ճգնաժամերին և սեփական դժվարություններին, ինչ-որ մեկը նոր է սկսել ճանաչել մեզ, փորձում է օգնել և նպատակային օգնություն է ցուցաբերում:
Առանց այս մեծ սրտով մարդկանց մեր գոյությունն իրական չէր լինի։
Հիերոմոնք Ջոն Վորոնինը (աշխարհում վարդապետ Անդրեյ Վորոնինը)
Հիերոմոնք Ջոն Վորոնինը ծնվել է 1959 թվականի դեկտեմբերի 3-ին Կերչում։ ավարտել է Մոսկվայի պետական համալսարանի աշխարհագրության ֆակուլտետը։ Լոմոնոսովը (1985 թ.) ստացել է սառցադաշտաբանություն, աստվածաբանական ճեմարան (1989 թ.): Աշխատել է Մագադանի շրջանում՝ Կովկասում, Սվալբարդում։ Կոստրոմայի շրջանի Ներեխտայի մոտ գտնվող Կովալևո գյուղի Կովալևսկու մանկատան տնօրեն (1995 թվականից): Երեխաների էքստրեմալ նախագծի հեղինակ: «Կովալևսկու երեխաների օգնության կենտրոն» ՔԿՀ տնօրեն.
Խնդրում ենք օգնել. Անխուսափելիորեն, եկել է ժամանակը ընտանիքներում փոխարինելու կահույքն ու որոշ կենցաղային տեխնիկա:Սիրելի բարեկամներ!
Խնդրում ենք օգնություն երեխաների համար նոր կահույք գնելու հարցում, հատկապես՝ փափուկ կահույք։ Հինը դեռ որոշ ժամանակ կծառայի, բայց այն լավ վիճակում պահելը գնալով դժվարանում է։
Սիրելի բարեկամներ!
2017 թվականի աշնանը մենք մարզասրահում տեղադրեցինք բացօթյա հիանալի դուռ, իսկ 2018 թվականի ամռանը գնեցինք նաև մի քանի նոր գորգեր՝ դասերի ժամանակ անվտանգությունն ապահովելու համար։
2018 թվականի գարնանն ամբողջությամբ վերանորոգել ենք բուժմիավորումն ամբողջությամբ՝ հետազոտման և բուժման սենյակները, ինչպես նաև մեկուսարանը։
Սիրելի բարեկամներ!
Մեզ համար շատ կարևոր է, չնայած ֆինանսական լուրջ դժվարություններին, պահպանել և զարգացնել պատանեկան սպորտը մեր տան հիմքի վրա,
Սպորտով են զբաղվում ոչ միայն մեզ հետ ապրող երեխաները, այլ նաև խնամատար ընտանիքների երեխաները, Կովալևո գյուղի երեխաները և քաղաքի երեխաները: Շրջակա հասարակության երեխաներին անվճար պարապմունքների ենք հրավիրում, սրանք բոլորն այն ընտանիքների երեխաներ են, որոնք միջոցներ չունեն վճարելու սպորտային բաժինների համար։
Սիրելի համադասարանցիներ և աշխարհագրության ֆակուլտետի շրջանավարտներ. Մեզանից շատերը գիտենԱնդրեյի հայրը (Անդրեյ Վորոնինսառցադաշտաբանության բաժին, 1985): Նա հիմա տոնուսը վերցրել է անվան տակՋոնև ապրում է վանքումԿաթլումուշ, Աթոս լեռ, Հունաստան։ Այս նամակը պարունակում է հղումներ Անդրեյ Ռիբակի հետաքրքրաշարժ պատմությանը՝ Ֆր. Հովհաննեսը, որտեղ նա նկարագրում է նրանց համատեղ ճանապարհորդությունը դեպի Աթոս (տես թեմա«Աղավնին Աթոսի վրայով» ) Իսկ հետո ճամփորդություն՝ այցելելու Տ. Յովհաննէս Քութլումուշի վանք, ուր գտաւ իր նոր տուն - http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/section_43_1/topic_10143/.
մասին գիտեմ. Ջոն երկար տարիներ: Եվ այս տարիների ընթացքում, Աստծո հանդեպ հավատով, նա ավելի շատ մտածում էր ուրիշների մասին, քան իր մասին: Մեզանից շատերը գիտեն նրա ողորմած նախագիծը» Կովալևսկու մանկատուն» - http://kovalevo.org/ . Եվ հիմա, երբ նա կատարում է իր վանական ծառայությունը բոլորիս համար աղոթքներով, ես ուզում եմ օգնել նրան այն փոքր բաներով, որոնք կարող են օգնել նրան։
Վորոբիևա (Բոժինսկայա) Լեսյա
Ստորև ներկայացնում ենք Հայր Ջոնի նամակը Անդրեյ Ռիբակին.
Խաղաղություն քեզ, սիրելի եղբայր: Քութլումուշ վանքի վանահայր Քրիստոդուլոս վարդապետը, բացի ավերված խցերից, Սբ. Անդրեաս առաքյալն ինձ տվեց մեկ այլ առարկա՝ հնագույն պիրգոս (աշտարակ)՝ նավակապ համակարգով, որը Աթոսի ամենահին նավահանգիստն է։ Հիմա դա բացարձակ ամայի վայր է, որտեղ պարզապես մարդ չկա։ Պիրգոսն իմ ավերակից մոտ 80 մետր հեռավորության վրա է։ Նախկինում դա մեկ համալիր էր։ Պիրգոսի ներսում կա լավ պահպանված եկեղեցի՝ ի պատիվ Սբ. Հրեշտակապետները և բնակելի թաղամասերը վերևում: Պետք է ճանապարհը վերանորոգել, ջուր բերել, ջեռուցում անել, պատուհաններ, դռներ մտցնել և այլն։ Քանի որ այն պատմական նշանակության օբյեկտ է, ամեն քայլ պետք է արվի զգուշությամբ և համակարգվածությամբ, որպեսզի վերստեղծվի հնագույն տեսքը: Ես հիմա փորձում եմ մեկ ուրիշին կապել մեր օբյեկտի հետ, քանի որ դա շատ նշանակալից է Աթոսի համար ընդհանրապես։ Շատ հայրեր կուչ են գալիս ամենուր, ռուսներ, իհարկե: Փառք Աստծո, որ վանահայր Քութլումուշն իսկապես ոչ մեկին չի մերժում. արդեն իսկ բուն վանքում 32 եղբայրների դիմաց 8 ռուս կա: Դա չհաշված Կելյոթներին: Շատ խցերի շինարարություն, և գործնականում դրանք բոլորը, այժմ սառեցված են Քութլումուշի հողերում՝ Քութլումուշի մյուս վանքերի «բախման» հետևանքով, քանի որ վանքը թույլ է տվել ապրել ռուսների մեծ թվի պատճառով: Ասենք՝ կա ինքնաշինություն՝ առանց համապատասխան փաստաթղթերի ու թույլտվությունների։ Իմ վիճակն ամենաբարենպաստն է. ես ունեմ բոլոր փաստաթղթերը, որոնք հաստատվել են Աթոսի (Կինոտ) վարչակազմի ամենավերին մասում, և կան աշխատողներ, որոնք այս պահին մնացել են պարապուրդի։ ՓՈՂ ՉԻ։ Սա հայտնի թեմա է... Ինքը՝ վանքը, Աթոսի ամենաաղքատներից է. սնունդը լավագույն ցուցանիշն է։ Նա այստեղ ամենադաժանն է: Իսկ վարդապետը եղբայրների հետ նստում է նույն սեղանի շուրջ։ Իմ ծանոթներից շատերը քաղցած լինելու դեպքում կհրաժարվեին նման սննդից։ Փորձում են, բայց ամեն ինչ չէ, որ ստացվում է։ Վանքից խուց անընդհատ վազում եմ՝ 6 կմ ներքև և 6 ետ՝ 400 մ բարձրության տարբերությամբ։ Վանքն ինձ մեքենա է տվել՝ հին, OpelFrontera, փչում է, ճռռում է, բայց դեռ քշում է։ Անհրաժեշտ է կրել շինանյութ, կրել բանվորներ, սնունդ և այլն։ Ամեն ինչ շատ թանկ է։ Բայց ազատությունը, աղոթքը և անգնահատելի փորձը, որը կարելի է ձեռք բերել միայն այստեղ, արժե այն: Եվ նույնիսկ ավելին: Այժմ չափազանց կարևոր է մեր բոլոր ջանքերը ներդնել ռուս ասկետիկ հայրերի, գոնե նրանցից մի քանիսի կյանքը կազմակերպելու համար։ Աշխարհում մեծ փոփոխություններ են սպասվում. Սակայն պետք է հստակ հասկանալ, որ այս աշխարհի ճակատագիրը որոշում են ոչ թե քաղաքական գործիչներն ու նրանց ինտրիգները, այլ ԼՌՈՒԹՅԱՆ և ճգնավոր հայրերի խելացի գործերը։ Հետագայում, ռուս եղբայրների համար, մի ամբողջ սկետի տեսք: Թողարկման գինը շատ բարձր է և գնահատվում է տասնյակ հազարավոր եվրո, քանի որ այստեղ գները հատուկ են։ Շատ թանկ առաքում լաստանավով: Մենք ողջունում ենք ցանկացած նվիրատվություն.
Ռուբլու քարտի մանրամասները.
Ռուբլի MasterCard քարտ
Քարտի թիվ 5305955600875757
N 30101810500000000280
BIC 044525280
TIN 7710020212
PSRN 1037739314348
Շահառուի հաշիվ՝ 40817810600003000204
Ընթացիկ հաշվի մանրամասները ռուսական ռուբլով.
Շահառու բանկ՝ «Ռուսական առևտրային բանկ» առևտրային բանկ (սահմանափակ պատասխանատվությամբ ընկերություն)
Կոռ. հաշիվ Կենտրոնական բանկի գլխավոր վարչության գործառնական վարչությունում
Ռուսաստանի Դաշնություն Մոսկվայի Կենտրոնական դաշնային շրջանի համար
N 30101810500000000280
BIC 044525280
TIN 7710020212
PSRN 1037739314348
Ջուր. Հասցե՝ Ռուսաստանի Դաշնություն, 119021, Մոսկվա, Թիմուր Ֆրունզեի փողոց, 11, շենք 60Ա
Շահառուի հաշիվ՝ 40817810000000000658
Շահառու՝ Վորոնին Անդրեյ Ռուֆովիչ
Քարտի մանրամասները եվրոյով.
Եվրո քարտ
Քարտի թիվ 5471511438512357
Եվրոյով փոխանցման համար վճարման մանրամասները.
Շահառու բանկ՝ Ռուսական Առևտրային Բանկ սահմանափակ պատասխանատվությամբ ընկերություն, ՄՈՍԿՎԱ, ՌՈՒՍԱՍՏԱՆ
Մանկատունը, թեկուզ շատ լավը, չի կարող փոխարինել ընտանիքին։ Կոստրոմայի շրջանի Ներեխտա քաղաքի մոտ գտնվող Կովալևո գյուղում կա ուղղափառ մանկատուն, որի անձնակազմը համախմբված է տնամերձ միջավայր ստեղծելու ցանկությամբ: Մանկական այս հաստատությունը 9-ամյա է, որտեղ համառորեն և քրտնաջանորեն ընթանում են որբերի դաստիարակության և կրթության օպտիմալ ձևերի որոնումները։ Կովալևսկու մանկատան երեխաները իրենց ոչնչից զրկված չեն զգում, նրանք լավ զարգացած են, լավ են սովորում, սպորտով են զբաղվում, աշխատում են մեծ ֆերմայում և մեծ հարգանքով են վերաբերվում և վստահում իրենց ամենամոտ ու սիրելի մարդուն՝ տնօրենին։ մանկատունը, վարդապետ Հայր Անդրեյը։ Շատերը նրան պարզապես հայր են անվանում։
Տնօրեն, Մոսկվայի պետական համալսարանի աշխարհագրության ֆակուլտետի շրջանավարտ, վարդապետ Անդրեյ Վորոնինին խնդրում ենք պատմել այս զարմանահրաշ հաստատության մասին։ Մ.Վ. Լոմոնոսովը.
Հայրիկ, քանի՞ երեխա կա Կովալևսկու մանկատանը:
Մոտ քառասուն տղա։ Նախկինում այն եղել է ոչ պետական ուղղափառ ուսումնական հաստատություն, սակայն այս տարվանից, երբ կրթության վարչությունը վերջնագիր դրեց՝ կա՛մ իրենք են դառնում միակ հիմնադիրները, կա՛մ մենք պետք է լրացուցիչ ֆինանսավորման աղբյուրներ փնտրենք, մանկատունը դարձել է. պետական մանկական հաստատություն։ Բայց նա մնաց ուղղափառ:
Այսպիսով, դուք, օհ Անդրեյ, սրա հետ կապված ի՞նչ դիրքում։
Ես տնօրենն եմ որպես Կոստրոմայի թեմի հոգեւորական, Ներեխթայի շրջանի դեկան։
Եկեղեցու և դպրոցի համագործակցության հայտարարությունից շատ ժամանակ է անցել. արդեն տեղի են ունեցել Սուրբ Ծննդյան տասնչորսերորդ ուսումնական ընթերցումներ, ամենուր անցկացվում են համատեղ գիտաժողովներ և սեմինարներ, ինչ-որ տեղ ներմուծվում է «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» թեման և այլն: սա բավարա՞ր է Իսկ ո՞վ պետք է ավելի շատ աշխատի երեխաների հետ հոգևոր-բարոյական ուղղությամբ, դա քահանայի խնդիրն է, թե՞ պետք է հատուկ ուսուցիչներ պատրաստել։
Չեմ կարծում, որ պետք է տարանջատել Եկեղեցին և ուսուցիչները, ուսուցիչները։ Եկեղեցին գլոբալ համակարգաստեղծ կառույց է, այն պետք է լինի նաև պետականաստեղծ՝ ձևավորելով այս պետության ոգին, նրա մտածելակերպը, արտաքին և ներքին ռազմավարությունը։ Իսկ մեզ մոտ ամեն ինչ բավականին ամորֆ է՝ եկեղեցին կարծես փորձում է ինչ-որ բան անել, բայց պետությունն այնպիսի ճգնաժամի մեջ է, որ խնդիրների քանակը հրեշավոր է, օրինակ՝ անօթևան ու փողոցային երեխաներ՝ «անդունդ»՝ հսկայական ռեսուրսներ. անհրաժեշտ են այս հարցերը լուծելու համար։
Երեխաների դաստիարակության հարցում բոլորը պետք է գործեն միասնաբար, իհարկե Եկեղեցու գլխավորությամբ։ Եկեղեցին իր խնդիրներն ունի.
Որբերի խնդիրը քեզ ամենամոտ է, հայրիկ։ Ընդ որում, այս խնդիրն առկա է նաև ամենասովորական ընտանիքներում, կա՞ն անօթևան, անտեսված երեխաներ, ընդհանուր արմատներ ունե՞ն։
Այս արմատները կան տասնամյակներ շարունակ, հիմա էլ առատ ընձյուղներ են տվել։ Մեր պետության հոգեվիճակի ճգնաժամը հոգևորության պակասն է, աթեիզմը, ինչպես կրոնը: 80 տարվա ընթացքում փոխվել է 4 սերունդ, որոնց համար մարդն Աստծո պատկերն ու Աստծո նմանությունը չէ. Ըստ այդմ, առանց Աստծո ամեն ինչ թույլատրված է, և հիմա մենք բացարձակապես սարսափելի պտուղներ ենք քաղում: Ընտանիքի փլուզում, բնակչության ոչնչացում և դեգրադացիա՝ բնական արդյունք, որը չես կարող նկատել, եթե միացնես հեռուստացույցը: Ցավոք, պետությունը բավականին դանդաղկոտ է այդ հարցերը լուծելու հարցում, երեւի թե այդ հարցերը լուծող չկա, չկա մի թիմ, որն ընդհանրապես հասկանա՝ ուր գնալ և ինչ անել...
Ժամանակին Պուտինն իր ելույթում ասել էր, որ որբերը Ռուսաստանի ազգային անվտանգության խնդիրն են, նրանք շուտով մոռացան այդ մասին, բայց դա այդպես է: Սա ազգային խնդիր է, հասարակություն և պետություն. այս խնդրով պետք է զբաղվեն բոլորը, ոչ միայն Եկեղեցին:
Փաստն այն է, որ Եկեղեցու գլխավոր խնդիրն է մարդկանց բացատրել, որ Երկնային Արքայությունը գոյություն ունի: Եվ եթե մարդիկ սա հասկանան, ապա մեր երկրում որբերի թիվը, և իսկապես, ընդհանրապես խնդրահարույց երեխաների թիվը կպակասի, բայց երբ եկեղեցին, այս գիրկը նետվելով, փորձում է լուծել որբերի մեծացման խնդիրները, նա բավարար ուժ չունի. կամ ռեսուրսներ, ժամանակ չի մնում իր հիմնական գործին։
Ինչպես եք լուծում ամենադժվարն ու հիմնական խնդիրԻնչպե՞ս եք հավաքագրում ուսուցիչներին: Ո՞րն է մանկատան սկզբունքը:
Այո, կադրային համալրումն ամենամեծ խնդիրն է։ Կարծում եմ, որ ավելի հեշտ կլիներ դա լուծել Մոսկվայում, բայց այստեղ՝ Կոստրոմայում, առավել եւս՝ Ներեխտայում, դա գործնականում անհնար է։ Այստեղ տեղի ունեցավ այնպիսի սոցիալական աղետ, որը կարող է առանձին խոսակցություն լինել։ Քաղաքաստեղծ երկու ձեռնարկություններ, նախկինում ռազմական, փակվել են…
Մեր մանկատանը կյանքը կառուցված է ընտանեկան սկզբունքով՝ 6-8-ական տղա, ուսուցիչ ունեն, շուրջօրյա։ Նրանք ուզում էին համոզվել, որ ընտանիքում մայրերն են, հրավերներ էին ուղարկվում ամբողջ Ռուսաստանում, բայց ով կգա այստեղ:
Բայց կա՞ն այստեղ ապրելու և աշխատելու հիանալի պայմաններ։ Ինչն է պատճառը?
Նախ, հեռու: Երկրորդ՝ մայրը պետք է հավատացյալ լինի, և սրանով մենք ունենք աղետ… Իրականում դրանք չկան։ Եթե կինը հավատացյալ է, ապա նա հավանաբար ունի երեխաներ, թոռներ, նա պահանջված է, բայց որպեսզի լինեն այնպիսիք, ովքեր թողնեն ամեն ինչ և գնան ինչ-որ Ներեխթա ... Մենք սպասեցինք մեկ կամ երկու տարի և հասկացանք, որ մենք պետք է ընտրենք մեր սեփական փոխարինող մանկավարժներին:
Որտե՞ղ են սովորում ձեր երեխաները:
Նրանք սովորում են տարբեր դպրոցներում. ամեն ինչ կախված է նրանց հնարավորություններից և մտավոր ունակություններից։ Մենք նրանց հետ սովորում ենք այստեղ, տանը՝ հրավիրում ենք կրկնուսույցների։
Ի՞նչ կարելի է արդյունավետ կերպով լուծել երեխաների դաստիարակության խնդիրները լուծելու համար, եթե երազել: Արդյո՞ք դա կօգնի, եթե քահանաները գնան դպրոց:
Քանդեք Օստանկինոյի աշտարակը: Հեռուստատեսությունն արգելել՝ բարոյական վարակի 95%-ը երեխաները ստանում են «արկղից», և նրանց ծնողները նույնպես։ Կա և՛ երեխաների, և՛ մեծահասակների, այդ թվում՝ ուսուցիչների տոտալ դեգրադացիա։
Հավանաբար հնարավոր է ստեղծել այլընտրանքային հեռուստատեսություն, ամսագրեր, ինտերնետ, բայց դրա վրա պետք է հսկայական ռեսուրսներ նետել, և նորից, սա ըստ էության պատերազմ է, և տեղեկատվական ոլորտից այն կանցնի ֆինանսական՝ ընթացիկ հաղորդումների վարկանիշները: կսկսի ընկնել, հեռուստադիտողը արտահոսելու է... Բայց հետո կամ՝ կա՛մ դանդաղ մահ, կա՛մ բացահայտ «պատերազմ» տեղեկատվական, հոգևոր, գաղափարական դաշտերի վրա:
Մեր խնդիրն այն է, որ մենք չունենք քրիստոնեական համայնք, բոլորն ուզում են, որ քահանաները, եպիսկոպոսները մի բան անեն... Ինչո՞ւ պետք է քահանաները աշխատեն դպրոցներում։ Մարդը կարող է շատ լավ քահանա լինել, հրաշալի է խոստովանություն ստանալը, հրաշալի ծառայելը, բայց եթե նա ուսուցիչ չէ, կարող է չկարողանա խոսել երեխաների հետ՝ չի զգա նրանց։
Իսկ դու? Ինչպե՞ս ստացվեց, որ դուք որբ եք մնացել։
Ես ուսուցիչ չեմ, բայց այնպես եղավ, չգիտեմ ինչպես, որ ես աշխատում եմ երեխաների հետ:
Կպատմե՞ք, թե ինչու ընտրեցիք լեռնագնացությունը, էքստրեմալ արշավը որպես կրթության մեթոդ: Պատահական չէ՞։
Անշուշտ։ Նախ՝ մոր կողմից լքված երեխաները ոչ մեկին չեն վստահում, արտաքուստ կարող են հնազանդվել և այլն, բայց միայն արտաքնապես, ավելի հաճախ այդ հնազանդությունը սպառողական բնույթ է կրում։ Իսկ ներսում մեծերի նկատմամբ անվստահություն կա, և հիմա պետք է հաղթել, արժանանալ երեխայի վստահությանը։ Ինչպե՞ս: Տղաների հետ միասին պետք է հաղթահարենք դժվարությունները։
Ճանապարհին լուծվում է «սպառողականության» հաղթահարման, ինքնասպասարկման տարրական հմտությունները սովորեցնելու խնդիրը։ Բայց, թերեւս, գլխավորն այն է, որ երկնքի գմբեթի տակ ու կրակի շուրջ Աստծո, մարդու ու տիեզերքի մասին խոսակցությունները բոլորովին այլ խորություն են ձեռք բերում։ Դժվար ճամփորդությունների ժամանակ մենք անսպասելիորեն ուշադրություն հրավիրեցինք մեկ նշանակալի փաստի վրա՝ ամեն «դժվար» երեխաները հարմարավետության և գոյատևման առումով զարմանալիորեն հարմարվում էին դժվարին իրավիճակներին։ Ստացվում է, որ էքստրեմալ իրավիճակներում կենսական խնդիրների թիվը հասցվում է նվազագույնի, դրանք պարզ են դառնում նրանց համար։ Մեր «ծանր» երեխաները մեր աչքի առաջ սկսեցին ազատագրվել ու զարմանալիորեն վստահ միանալ թիմին։ Մենք կարողացանք թարմ հայացք նետել մեր որոշ աշակերտների վրա և վերանայել մեր մանկավարժական մեթոդներն ու մոտեցումները նրանցից շատերի նկատմամբ: Այժմ ճամփորդությունը թեկուզ դժվար, բայց այնուամենայնիվ՝ հանգստից վերածվել է քրտնաջան աշխատանքի, որտեղ դրվում և լուծվում են մանկավարժական կոնկրետ խնդիրներ։ Արդյունքները մեզ զարմացրեցին. 10 օրվա դժվարին քայլարշավի ընթացքում (լավ համակարգված և բարձր որակավորում ունեցող անձնակազմով, ինչպես մերն է) մենք հասանք նույն արդյունքներին, ինչ 10 ամսվա ընթացքում:
Հոգևոր առումով իրավիճակը նույնպես շատ բարենպաստ է՝ էքստրեմալ իրավիճակում մարդը հաճախ մտածում է շրջապատող աշխարհի, դրանում իր տեղի, մերձավորի հետ հարաբերությունների, անձնուրացության ու հերոսության, պատվի ու քաջության մասին։ Նման արդյունքների կարելի է հասնել միայն իրական ծայրահեղ իրավիճակում (բարձր լեռներ, քարանձավներ, ջուր, Արկտիկա, խորը տայգա և անապատ, ձմռանը արշավներ):
Մեր երեխաներից շատերը հիանալի լեռնագնացության հմտություններ ունեն, իջել են դաժան քարանձավներ, անցել լեռնանցքներ, կանոնավոր ձմեռային բազմօրյա դահուկային արշավներ են կատարում նույնիսկ 20 աստիճան սառնամանիքի պայմաններում՝ գիշերելով վրաններում (նույնիսկ ցուրտ չի եղել), նավարկել և թիավարել։ .
Մի խոսքով, կարևոր է սովորել, թե ինչպես «միավորվել», իսկ ժամանակակից երեխաները հանգիստ են, հատկապես մեր մանկատան երեխաները, նրանք ժամանակ չունեն համարժեք արձագանքելու արագ փոփոխվող իրավիճակում, ինչը հանգեցնում է պասիվության, ապատիայի, երբեմն էլ ագրեսիայի: իրենց հասակակիցների նկատմամբ: Սա ուժեղանում է տարիքի հետ: Մարդը «հավաքվում է» աղոթքի մեջ. դժվար է երեխաներին դա սովորեցնել, ընդհանրապես Ուղղափառությունը ավելի շուտ կարելի է ձեռք բերել տառապանքով, այն չի կարելի սովորել: Քայլարշավի ժամանակ ամեն ինչ շատ բնական է լինում. կյանքը ստիպում է քեզ հավաքվել, սովորել լսել, հասկանալ մեկին, հոգ տանել նրա մասին: Արտաքին դժվարությունների և թուլությունների հաղթահարումն ուղեկցվում է մարդու ներքին վերելքով դեպի «իր» Թաբոր լեռը, կերպարանափոխությունը, օգնում է զգալ Աստծուն, գտնել ինքնավստահություն, թևեր է տալիս կյանքի համար:
Կարելի է ավելացնել, որ դեռահասների համար անսովոր, դժվար, բայց գրավիչ իրավիճակները կարող են հզոր դրդապատճառ հանդիսանալ նրանց կյանքը փոխելու, արդյունքի հասնելու ձգտելու և շատ ավելին։
Հայր Անդրեյ, դուք հիանալի պայմաններ եք ստեղծել այստեղ տղաների կյանքի համար՝ հրաշալի բնակարաններ, արհեստանոցներ, լավ կահավորված սպորտային դահլիճ, արշավներ, բայց ամենակարևորը, կա համայնք, մեկ մեծ ուղղափառ ընտանիք: Ինչպես կառուցել նման մանկական համայնք հասարակ տղաների համար, քանի որ նրանք էլ են դրա կարիքը զգում, ամեն դեպքում նրանք կամովին շեղվում են «երամների» մեջ... Մանկական կազմակերպությունները, օրինակ՝ սկաուտությունը, արդյունավետ են; միգուցե ուրիշներին գիտե՞ս:
Ինչ վերաբերում է սկաուտներին, ապա սկաուտություն ասվածն ինքնին շատ կասկածելի բան է, նկատի ունեմ շարժման հիմնադիրին, նրա պատմությունը։ Ճիշտ է, այստեղ ինձ մոտ մի քանի սկաուտական թիմեր են եկել, ընդհանուր առմամբ մարդկանցից շատ լավ տպավորություն ունեմ, բայց ընդհանուր առմամբ... մեծ կասկածներ կան։
Կարելի է միանշանակ ասել, որ եթե մենք չենք ուզում կորցնել մեր երեխաներին, ապա պետք է հասկանանք, որ չափազանց կարևոր է ստեղծել մանկական կազմակերպություն, տղաները պետք է ունենան ընդհանուր գործ, որի միջոցով նրանք կարող են ստանալ և՛ բարոյական ուղեցույցներ, և՛ սոցիալական փորձ։ Այս հարցում, իհարկե, Եկեղեցին կարող էր որոշակի թափ հաղորդել։
Մի կարճ պատմություն Կովալևսկու մանկատան կյանքից
