Ռուսական սուրբ հողեր. Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​- սլավոնական լուսավորիչներ

Զեմցովա Տ.Վ. – MBOU Shchelkovo գիմնազիա

Դասի թեման. «Ռուսական երկրի սրբերը. Հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​առաքյալներին՝ սլավոնական լուսավորիչներ»

(V դասարան 3-րդ եռամսյակ «Երաժշտությունը կերպարվեստում»;

IV դասարան 4-րդ եռամսյակ «Երգիր Ռուսաստանի մասին, ինչու՞ ձգտել գնալ եկեղեցի»;

III դասարան 4-րդ եռամսյակ «Սուրբ ռուսական հողեր»)

Առաջադրանքներ.

1. Ռուսական համարվող Ռուսաստանի բարեխոսների պատմական հիշողության վերականգնում և պահպանում Ուղղափառ եկեղեցիսրբերին.

2. Ներկայացրե՛ք Առաքյալներին Սուրբ Հավասարի կյանքն ու հոգևոր սխրանքը: Կիրիլ և Մեթոդիոս.

3. Բացահայտել երաժշտության, պատմության, գրականության, գեղանկարչության և քանդակի բազմակողմ կապերը.

4. Հոգևոր և բարոյական ավանդույթների վրա հիմնված հայրենասիրական դաստիարակություն.

5. Զարգացնել սովորողների լսողության և կատարողական կուլտուրան:

Դասի տեսակը. համախմբում, հասկացությունների ըմբռնում (պատկերակ, սուրբ, խոշորացում, օրհներգ, stichera, առաքյալ, առաքյալներին հավասար) նոր բովանդակությամբ։

Դասի տեսակը. ինտեգրված դաս.

Դասի ընթացքում օգտագործվող տեխնոլոգիաները.

1. Մետատեխնոլոգիաներ.

Զարգացնող, խնդրահարույց տեխնոլոգիա;

Մշակութային արձագանքող ուսուցում:

2. Մակրոտեխնոլոգիաներ.

Ընկալման տեխնոլոգիաներ գեղարվեստական ​​կերպար;

Արվեստի ինտեգրման տեխնոլոգիաներ.

3. Մեզոտեխնոլոգիաներ.

Կոլեկտիվ երաժշտության ստեղծման տեխնոլոգիաներ.

4. Միկրոտեխնոլոգիաներ.

Տեմբրային լսողության զարգացման տեխնոլոգիաներ;

Անսամբլի զարգացման տեխնոլոգիաները երգչախմբում.

5. Տեղեկատվություն և հաղորդակցություն.

6. Արտ-թերապիա և առողջության պահպանում.

Գործունեություն:համընդհանուր կրթական գործողությունների ձևավորում (ՈՒԱԱ), հոգևոր և բարոյական երևույթների վերլուծություն, գնահատում և ընդհանրացում։

Աշխատանքի ձևերը.դասի մեթոդական մշակում ներկայացմամբ .

Հիմնական հասկացություններ.

պատկերակը- Չորք-հուն εἰκόνα հին հունարենից. εἰκών «պատկեր», «պատկեր»;

սուրբ- սրբագործված Աստծո շնորհով.

վեհություն- գովասանքի կարճ երգ, որը բնորոշ է ռուսական եկեղեցական երաժշտությանը.

հիմն- փառաբանության հանդիսավոր երգ;

առաքյալ- Քրիստոսի աշակերտը, որն իր ուսմունքը բերում է մարդկանց.

առաքյալներին հավասար- առաքյալին հավասար.

stichera- (ուշ հունարեն στιχηρόν, հունարեն «στίχος»-ից՝ բանաստեղծական տող, չափածո), ուղղափառ պաշտամունքում՝ օրհներգ՝ օրվա թեմայով կամ հիշվող իրադարձություն։

Դասի համար նախատեսված նյութեր

«Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​առաքյալներին հավասար սուրբեր», «Բոլոր սրբերի խորհուրդը, ովքեր փայլեցին Ռուսաստանի երկրում» պատկերակ; մեծացում և օրհներգ Կյուրեղ և Մեթոդիոսին, որը երգում է Սուրբ Երրորդություն Լավրայի երգչախումբը Ռուս սրբեր, «Վեր կաց, ռուս ժողովուրդ» երգչախումբ Ս. Պրոկոֆևի «Ալեքսանդր Նևսկի» կանտատից; Նեստերովի «Տեսիլք պատանի Բարդուղիմեոսին», Վ. Վասնեցովի «Երեք հերոսներ», Յու. Պանտյուխինի «Ռուսական հողի համար» եռապատկերը; Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանները, շնորհանդես.

Սարքավորումներ, տեխնիկական միջոցներ.

1. Դաշնամուր.

2. Երաժշտական ​​կենտրոն, պրոյեկտոր։

3. Ներկայացում.

4. ձայնասկավառակներ

Պլանավորված արդյունքներ.

Անձնական UUD : Հայրենիքի բարօրության և փառքի համար ծառայելու ցանկություն զարգացնել՝ օգտագործելով սրբերի կյանքի օրինակը:

Ձևավորել երաժշտական ​​մշակույթը որպես հոգևոր մշակույթի անբաժանելի մաս, հարգանք պատմության, հոգևոր և բարոյական ավանդույթների նկատմամբ:

Ճանաչողական UUD : ծանոթանալ Նեստորի վարդապետի տարեգրությանը Հին Ռուսիա– «Անցած տարիների հեքիաթը» և կիրիլիցայով գրված Ռուսաստանում ամենահին գիրքը՝ 1057 թվականի Օստրոմիր Ավետարանը։

Սովորեք և կատարեք Կիրիլի և Մեթոդիոսի օրհներգն ու գովքը:

Հիշեք երիտասարդ Բարդուղիմեոսին (Ռադոնեժի ապագա Սերգիուսը), ով սովորեց աղոթքի ուժը, երբ խնդրեց սովորել կարդալ, ինչպես նաև Իլյա Մուրոմեցին, Ալեքսանդր Նևսկուն, արքայազն Վլադիմիրին, արքայադուստր Օլգան:

Տեղեկատվություն UUD : Վերանայեք ներկայացման նյութերը և պատրաստեք դրա համար հարցեր: Դիտարկենք «Ռուսական երկրի բոլոր սրբերի» պատկերակը:

Հաղորդակցական UUD : ստացված տպավորությունների կոլեկտիվ քննարկում, միմյանց լսելու և լսելու, սեփական գործողությունները շտկելու, ձայների ձայնի որակը շտկելու, Կիրիլի և Մեթոդիոսի շքեղությունն ու օրհներգը համեմատելու ունակությունը:

Կարգավորող UUD: Մտածեք և հիշեք, թե ինչ է նշանակում օրհներգը և ինչո՞վ է այն տարբերվում խոշորացումից: Երաժշտական ​​նոտայից երգիր Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիմնը և օրհներգը:

Մեթոդներ:որոնում, տեսողական, բանավոր, ստեղծագործական, վերլուծություն:

Սարքավորումներ:համակարգչային և մուլտիմեդիա պրոյեկտոր, դաշնամուր, CD սկավառակներ։

Տնային աշխատանք:

Զբաղվեք դիզայնով և հետազոտական ​​աշխատանքներով այս թեմայի շուրջ, ստեղծեք ձեր սեփական իմպրովիզը մեծության համար:

Պատրաստեք զեկույց բուլղարացի կոմպոզիտոր Պոնայոտ Պիպկովի մասին, ով ավելի քան 100 տարի առաջ օրհներգ է հորինել սլավոնական մանկավարժներ Կիրիլի և Մեթոդիոսի պատվին: Կարդացեք, թե ինչպես է ռուսական «Անցած տարիների հեքիաթը» մանրամասն խոսում դրանց մասին:

Դասերի ժամանակ

Ներածություն

Ռուսաստանը աշխարհին տվել է հսկայական թվով սրբեր:

Ռուսաստանում «սուրբ» (այսինքն՝ Աստծո շնորհով սրբագործված) կյանքի ցանկությունն էր. բնորոշ հատկանիշկյանք, ապրելակերպ, ապրելակերպ, ավանդույթներ. Յուրաքանչյուր բարեպաշտ քրիստոնյա փորձում էր հետևել ավետարանի իդեալներին: Այնուամենայնիվ, քրիստոնեական հասկացության մեջ սուրբը պարզապես «լավ և բարի» մարդ չէ: Իրենց սրտերում ընդունելով Աստծո Խոսքը փրկության մասին՝ սրբերն իրենց ողջ կյանքը կառուցեցին Աստծո պատվիրանները կատարելու վրա: Քրիստոսի պատվիրանների համաձայն ապրելը հեշտ չէր: Դա անելու համար նրանք օգնության աղոթքով դիմեցին Աստծուն վատ հակումների (կրքերի) դեմ պայքարելու և լավ հատկություններ (առաքինություններ) մշակելու դժվարին աշխատանքում: Երկրային կյանքՍրբերը անցել են տարբեր ժամանակներում, միջ տարբեր ազգեր. Նրանք թագավորներ էին ու աղքատներ, ռազմիկներ ու պարզ ձկնորսներ, ծեր ու շատ երիտասարդներ... Բայց ընդհանուրը, որ միավորում էր նրանց, սերն էր Աստծո և մարդկանց հանդեպ։ Այս սիրո համար սրբերից շատերը կրեցին սարսափելի տանջանք ու մահ՝ նահատակներ դառնալով առ Քրիստոս հավատքի համար: Իրենց հավատարմության համար նրանք դարձան Աստծո ժողովուրդ, սուրբեր. Մարդիկ, ովքեր կատարում էին Քրիստոսի անունով հոգևոր սխրանք, օրինակելի օրինակ դարձան մյուս քրիստոնյաների համար։

Քրիստոնյաների կողմից սրբերի պաշտամունքը նրանց մեջ նշանակում էր հարգանք Սուրբ Հոգու շնորհի, Աստծո ներկայության այս անձի հանդեպ: Եվ այսօր տարվա ամեն օրն է Քրիստոնեական եկեղեցինվիրում է սրբերից մեկի փառաբանմանը. Նրանց կյանքի (կյանքի) պատմությունները ուսանելի են բոլոր մարդկանց համար, քանի որ պատմում են խիզախ, բարի, խիզախ, հավատարիմ մարդկանց մասին։ Մարդիկ միշտ հարգել են մարդկային անհատականության այս հատկանիշները։

Ի պատիվ ռուս բոլոր սրբերի, կատարվում է երգ-շարական stichera. Եկեք լսենքstichera կատարել է Սուրբ Երրորդություն Լավրայի երգչախումբը ռուս սրբերին և նայեք պատկերակին »:Բոլոր Սրբերի Մայր տաճարփայլեց ռուսական հողում» (սլայդ 3).

Ո՞վ է կատարում stichera-ն: Ինչ ռեժիմով է այն հնչում: Հնարավո՞ր է այն երգել արագ տեմպով:

Մենք արդեն խոսել ենք ռուսական հողի շատ սրբերի մասին մեր դասերում: Հիշենք նրանց անունները։

1. Ով մկրտեց հեթանոսական Ռուսաստանը(Արքայազն Վլադիմիր - Կարմիր արև) սլայդ 4.

2. Ինչպե՞ս էր նրա տատիկի անունը (Արքայադուստր Օլգա) սլայդ 5.

3. Էպիկական հերոս՝ սրբադասված սլայդ 6.7.

4 Սուրբը, ով մանուկ հասակում սովորեց աղոթքի զորությունը՝ խնդրելով Աստծուն սովորեցնել իրեն կարդալ սլայդ 8.

5. Մեծ Դքսը, որը հայտնի է իր դիվանագիտական ​​տաղանդով Ոսկե Հորդայի խաների հետ բանակցություններում սլայդ 9-11. (Հնչում է «Վեր կաց, ռուս ժողովուրդ» երգչախումբը «Ալեքսանդր Նևսկի» կանտատից.սլայդ 9

հոյակապ է հնչում -սլայդ 10 )

Դասի հիմնական մասը

Սլայդ 12.

Կիրիլ և Մեթոդիոս, սլավոնական մանկավարժներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ, սուրբ պատարագային գրքերի առաջին թարգմանիչները հունարենից սլավոներեն: Կիրիլը (մինչև 869-ին վանականություն ընդունելը՝ Կոստանդին) (827 - 02/14/869) և նրա ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը (815 - 04/06/885) ծնվել են Սալոնիկ քաղաքում՝ զորավարի ընտանիքում։

Տղաների մայրը հույն էր, իսկ հայրը՝ բուլղարացի, ուստի մանկուց նրանք ունեին երկու մայրենի լեզու՝ հունարեն և սլավոնական: Եղբայրների կերպարները շատ նման էին. Երկուսն էլ շատ էին կարդում, և սիրում էին սովորել:

Սլայդ 13.

Երբ Կոնստանտինը 7 տարեկան էր, նա մարգարեական երազ տեսավ. «Հայրս հավաքեց Սալոնիկի բոլոր գեղեցիկ աղջիկներին և հրամայեց նրանցից մեկին ընտրել որպես իր կին։ Բոլորին զննելով՝ Կոնստանտինն ընտրեց ամենագեղեցիկը. նրա անունը Սոֆիա էր (հունարենից նշանակում է իմաստություն): Այսպիսով, նա դեռ մանկուց է զբաղվել իմաստությամբ՝ նրա համար գիտելիքն ու գիրքը դարձել են նրա ողջ կյանքի իմաստը։ Կոստանդինը գերազանց կրթություն է ստացել Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի կայսերական արքունիքում։ Նա արագ սովորել է քերականություն, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, գիտեր 22 լեզու։ Հետաքրքրությունը գիտության նկատմամբ, ուսման մեջ հաստատակամությունը, քրտնաջան աշխատանքը - այս ամենը նրան դարձրեց Բյուզանդիայի ամենակիրթ մարդկանցից մեկը: Պատահական չէ, որ նա իր մեծ իմաստության համար ստացել է Փիլիսոփա մականունը։

Սլայդ 14.

Մեթոդիոսը շուտ է անցել զինվորական ծառայության։ 10 տարի եղել է սլավոններով բնակեցված շրջաններից մեկի կառավարիչը։ Մոտ 852 թվականին նա վանական ուխտեր է անում՝ հրաժարվելով արքեպիսկոպոսի աստիճանից և դառնում վանքի վանահայր։ Պոլիկրոն Մարմարա ծովի ասիական ափին։

Մորավիայում նա բանտարկվեց երկուսուկես տարի և քարշ տվեցին ձյան միջով սաստիկ ցրտին։ Լուսավորիչը չհրաժարվեց սլավոններին մատուցած ծառայությունից, սակայն 874 թվականին Հովհաննես VIII-ի կողմից ազատ արձակվեց և վերականգնվեց իր եպիսկոպոսական իրավունքներին։ Պապ Հովհաննես VIII-ն արգելեց Մեթոդիոսին պատարագ մատուցել սլավոնական լեզվով, սակայն Մեթոդիոսը, 880 թվականին այցելելով Հռոմ, հասավ արգելքի վերացմանը: 882-884-ին ապրել է Բյուզանդիայում։ 884 թվականի կեսերին Մեթոդիոսը վերադարձավ Մորավիա և աշխատեց Աստվածաշունչը սլավոներեն թարգմանելու վրա։

Սլայդ 15.

Եղբայրները միասին այցելեցին բազմաթիվ երկրներ և շատ ժողովուրդներ։ Նրանց նպատակն էր մյուս ժողովուրդներին փոխանցել քրիստոնեության իրական արժեքները:

Սլայդ 16.

Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի ճանապարհորդական քարտեզ.

Սլայդ 17.

Աշխատում ենք Մեծությունը ձայներով առանձին և երգչախմբում կատարելու վրա։

Խոսքը հատկանիշների մասին է (մեկ վանկ երգել մի քանի հնչյուններով, մի ամբողջ տող կամ նախադասություն կրկնել մեկ հնչյունի վրա, ձայնային սահուն արտասանություն, հանդիսավոր հնչյուն, մեծ մասշտաբ):

Սլայդ 18.

Վեր կացեք, ժողովուրդ, խորը շունչ քաշեք,

Շտապե՛ք դեպի լուսաբաց։

Եվ ձեզ տրված ABC-ն,

Գրեք ապագա ճակատագիրը:

Հույս։ Հավատքը ջերմացնում է հոգիները:

Մեր ճանապարհը փշոտ է.

Միայն այդ մարդիկ չեն մահանում,

Այնտեղ, որտեղ ապրում է հայրենիքի ոգին:

Քայլում է լուսավորության արևի տակ

Հին փառավոր օրերից,

Հիմա էլ մենք՝ սլավոն եղբայրներ,

Հավատարիմ առաջին ուսուցիչներին:

Մեծ հռչակ ունեցող առաքյալներին

Սուրբ սերը խորն է:

Մեթոդիոսի դեպքերը - Կիրիլ

Սլավոնները կապրեն դարեր շարունակ:

Սլայդ 19.

Մենք խոսում ենք առանձնահատկությունների մասին (լայն ընդմիջումներ, երգի ձայնային կատարում, բարդ տեւողություն, հանդիսավոր ձայն, մեծ մասշտաբ):

Սլայդ 20.

Գլագոլիտիկն առաջին (կիրիլիցայի հետ մեկտեղ) սլավոնական այբուբեններից է։ Ենթադրվում է, որ հենց գլագոլիտիկ այբուբենն է ստեղծել սլավոնական լուսավորիչ Սբ. Կոնստանտին (Կիրիլ) փիլիսոփա՝ եկեղեցական տեքստերը սլավոնական լեզվով ձայնագրելու համար։

Սլայդ 21.

Հին եկեղեցական սլավոնական այբուբենը կազմվել է գիտնական Կիրիլի և նրա եղբոր՝ Մեթոդիոսի կողմից՝ Մորավիայի իշխանների խնդրանքով։ Այդպես է կոչվում՝ կիրիլիցա։ Սա սլավոնական այբուբենն է, այն ունի 43 տառ (19 ձայնավոր): Յուրաքանչյուրն ունի իր անունը՝ սովորական բառերի նման՝ Ա - ազ, Բ - հաճարենի, V - կապար, Գ - բայ, Դ - լավ, Ֆ - կենդանի, Զ - հող և այլն։ ABC - անունը ինքնին առաջացել է առաջին երկու տառերի անուններից: Ռուսաստանում կիրիլիցա այբուբենը լայն տարածում գտավ քրիստոնեության ընդունումից հետո (988թ.), պարզվեց, որ սլավոնական այբուբենը կատարելապես հարմարեցված էր հին ռուսերենի հնչյունները ճշգրիտ փոխանցելու համար: Այս այբուբենը մեր այբուբենի հիմքն է։ Առաջին դասագիրքը, որը վերցրեցիք դպրոց գալուց հետո, կոչվում էր ABC:

Մենք երգ ենք երգում ABC-ի մասին:

Սլայդ 21.

Ռուս առաջին մատենագիրներից մեկը Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորն էր: Նա իր հիշողության մեջ պահել է ժողովրդական լեգենդներ, հավաքել հնագույն փաստաթղթեր, արձանագրել իր ժամանակակիցների պատմությունները։

Սլայդ 22.

Նեստորի վանականի ամենահայտնի տարեգրությունը Հին Ռուսաստանի մասին «Անցյալ տարիների հեքիաթն է»: Իր տարեգրության մեջ Նեստորը պատմել է Հին Ռուսաստանի, նրա մայրաքաղաք Կիևի, առաջին ռուս իշխանների պատմության մասին

Սլայդ 23.

Արտաքին տեսք«Անցած տարիների հեքիաթներ» (մագաղաթ).

Ռուսական ամենահին գիրքը, որը գրված է կիրիլիցայով, 1057 թվականի Օստրոմիր Ավետարանն է։ Այս Ավետարանը պահվում է Սանկտ Պետերբուրգում, Պետական ​​Ռուսական գրադարանում։ Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին.

Կիրիլյան այբուբենը գրեթե անփոփոխ է եղել մինչև Պետրոս Առաջինի ժամանակները։ Նրա օրոք փոփոխություններ են կատարվել որոշ տառերի ոճերում, իսկ այբուբենից բացառվել է 11 տառ։

1918 թվականին կիրիլյան այբուբենը կորցրեց ևս չորս տառ՝ յաթ, ի (ի), իժիցա և ֆիտա։ Ռուսական ամենահին գիրքը, որը գրված է կիրիլիցայով, 1057 թվականի Օստրոմիր Ավետարանն է։ Այս Ավետարանը պահվում է Սանկտ Պետերբուրգում, Պետական ​​Ռուսական գրադարանում։ Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին.

Կատարում ենք «Երեսուներեք սիրելի քույրեր» երգը (երաժշտությունը՝ Ա. Զարուբայի, խոսքերը՝ Բ. Զախոդերի):

Սլայդ 24.

14-րդ դարում որոշ հարավսլավոնական գրքեր սկսեցին գրվել թղթի վրա, սակայն վերջնական անցումը թղթին տեղի ունեցավ 15-րդ դարում։ Չնայած այս դարում դեռ մագաղաթն էր օգտագործվում, այն ավելի ու ավելի քիչ էր օգտագործվում։

Սլայդ 25.

«Առաքյալ» առաջին տպագիր գիրքը Ռուսաստանում 1563 թ., 268 էջ, Ի. Ֆեդորով

Սլայդ 26.

«Ժամերի գիրք» երկրորդ տպագիր գիրքը Ռուսաստանում 1565 թ., 172 էջ, Ի. Ֆեդորով

Սլայդ 27.

Ռուսաստանում տոնը մայիսի 24-ն է՝ որպես Սուրբ Հավասար առաքյալների հիշատակության օր։ Կիրիլ և Մեթոդիոս, հաստատվել է Իվան Ահեղի օրոք: Դա եղել է եկեղեցական պաշտամունք, քանի որ եղբայրները հիմնականում աշխատում էին Քրիստոսի հավատքը տարածելու համար։

Բայց կամաց-կամաց մարդիկ սկսեցին հասկանալ, որ այս տոնը վերաբերում է ոչ միայն եկեղեցուն, այլև բոլոր կիրթ, մշակութային մարդկանց, իրենց երկրի հայրենասերներին։

1986 - տոնի վերածնունդ

1991 - հաստատվել է որպես պետական ​​տոն

Ամեն տարի Ռուսաստանի որոշ քաղաքներ դառնում են տոնի հյուրընկալողը

Բոլոր քաղաքներում անցկացվում են փառատոներ, համերգներ

Սլայդ 28.

Սլավոնական գրության տոնին՝ 1992 թվականի մայիսի 24-ին, Մոսկվայում՝ Սլավյանսկայա հրապարակում, տեղի ունեցավ Սուրբ Հավասար առաքյալների հուշարձանի հանդիսավոր բացումը։ Կիրիլ և Մեթոդիոս՝ քանդակագործ Վյաչեսլավ Միխայլովիչ Կլիկովի կողմից։

Սլայդ 29.

Ռուսաստանում գտնվող Սուրբ Հավասար առաքյալների ամենամեծ հուշարձանը։ Կիրիլ և Մեթոդիոսի օծումը և բացման արարողությունը տեղի է ունեցել 2004 թվականի մայիսի 23-ին Սամարայում։ Կոմպոզիցիայի հեղինակը քանդակագործ է, նախագահ Միջազգային հիմնադրամՍլավոնական գրականություն և մշակույթ Վյաչեսլավ Կլիկով. Մոսկովյան քանդակագործ Վյաչեսլավ Կլիկովի ստեղծած հուշարձանի կոմպոզիցիան չի կրկնօրինակում աշխարհում գոյություն ունեցող սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձաններից որևէ մեկը:

Սլայդ 30.

Սևաստոպոլում 2007 թվականի հունիսի 14-ին հանդիսավոր կերպով բացվեց կապիկների Սուրբ Հավասար հուշարձանը։ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​- առաջին սլավոնական այբուբենի ստեղծողները, մեծ մանկավարժները: Հուշարձանի հեղինակը խարկովյան քանդակագործ Ալեքսանդր Դեմչենկոն է։

Սլայդ 31.

Վլադիվոստոկ.

Սլայդ 32.

Առաքյալներին հավասարազոր Սբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին տաճարի հրապարակՄոսկվայի մարզի Կոլոմնայում: Հեղինակը Ռուսաստանի վաստակավոր արտիստ Ալեքսանդր Ռոժնիկովն է։

Սլայդ 33.

Դմիտրով և Խանտի Մանսիյսկ.

Սլայդ 34.

Կիև և Օդեսա.

Սլայդ 35.

Տարածքում Կիև-Պեչերսկի Լավրա, Հեռավոր քարանձավների մոտ նրանք հուշարձան կանգնեցրին Սուրբ Հավասար առաքյալների սլավոնական այբուբենի ստեղծողների համար։ Կիրիլ և Մեթոդիոս.

Սլայդ 36.

Չելյաբինսկ և Սարատով.

Սլայդ 37-39.

Խաչբառ (Հավելված էջ 10): 39-րդ սլայդում կա երգ-շարական-ստիկերա։

Դասի ամփոփում.

1. Դասի ընթացքում ես և դու հիշեցինք Ռուսական երկրի սրբերի անունները և լուծեցինք խաչբառը:

2. Մենք կատարեցինք Առաքյալներին Մեծ Սուրբ Հավասար: Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​և համեմատեց այն Մեծ Ալեքսանդր Նևսկու հետ:

3. Սովորել է Սուրբ Հավասար առաքյալների շարականը: Կիրիլ և Մեթոդիոսը և հանդիպեցին դրա ստեղծողին՝ բուլղարացի կոմպոզիտոր Պանայոտ Պիպկովին։

4. Ծանոթացանք Առաքյալներին Հավասար Սբ. Կիրիլ և Մեթոդիոս.

5. Ծանոթացանք Վ.Վասնեցովի, Մ.Նեստերովի, Յու.Պանտյուխինի նկարներին, ռուսական սրբապատկերներին։

6. Մենք հիշեցինք այբուբենի մասին երգեր։

7. Ուսումնասիրեցինք Առաքելոց Հավասարին նվիրված հուշարձանները։ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​տարբեր քաղաքներում.

8. Մենք իմացանք մատենագիր Նեստորի, Ռուսական ամենահին գրքի մասին, որը գրվել է կիրիլիցա՝ 1057 թվականի Օստրոմիր Ավետարանը, և առաջին տպագրիչ Իվան Ֆեդորովը:

Եզրակացություն:

Այսօր դասն անցկացվեց մեր պատմության վառ անհատականությունների անուններով շրջապատված։ Նրանցից յուրաքանչյուրը կյանքում ունեցել է իր սխրանքը: Խոսեցինք Սուրբ Հավասար առաքյալների սլովենացի ուսուցիչների սխրանքի մասին։ Կիրիլ և Մեթոդիոս. Ես կցանկանայի հավատալ, որ ձեր սրտերում, հաստատ, մեկ տարի հետո հիշողություններ կան դպրոցի ուսուցիչների մասին, ովքեր իրենց հոգու ողջ ուժն են տալիս, որպեսզի փոխանցեն ձեզ գիտելիքը, զորացնեն ձեզ բարիք գործելու ցանկության մեջ, սիրեք մարդկանց: , հավատարմորեն ծառայեք ձեր հայրենիքին և ձեր ժողովրդին։ Դրա համար մենք փորձում ենք պահպանել Ռուսաստանի բարեխոսների պատմական հիշողությունը, որը սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Բացատրության փուլի ուսումնական նյութ.

Լ.Լ. Շևչենկո» Ուղղափառ մշակույթ«, 1-ին կուրս, մաս 1, էջ 65-66, մաս 2, էջ 38;

Լ.Լ. Շևչենկո «Ուղղափառ մշակույթ», 2-րդ կուրս, մաս 1, էջ 12-16. 3(4) ուսումնական տարի, մաս 2, էջ 28-29 և էջ 43-63;

Է.Դ. Կրիցկայա, Գ.Պ. Սերգեև «Երաժշտություն», 2-րդ դասարան, էջ 42-45, 3-րդ դասարան, էջ 52-53, 4-րդ դասարան, էջ 26-31:

Ուսումնական նյութը համախմբման փուլում.

stichera Ռուս սրբեր

սրբապատկերներ «Բոլոր սրբերի խորհուրդը, ովքեր փայլել են Ռուսաստանի երկրում»Սբ. գիրք Վլադիմիր և Սբ. Օլգա, Վրդ. Իլյա Մուրոմսկի, վրդ. Սերգիոս Ռադոնեժի, սուրբ իշխան. Ալեքսանդր Նևսկի,

Վ. Վասնեցովի, Յ. Պանտյուխինի, Մ. Նեստերովի նկարները,

մեծարում և շարական Սուրբ Հավասար Առաքյալների Կյուրեղ և Մեթոդիոսին.

Վերապատրաստման առաջադրանք հետազոտության փուլում (KIM) - Խաչբառ. «Սուրբ ռուսական հողեր»:

Խնդրահարույց հարցեր և առաջադրանքներ.

պատրաստել ինտերակտիվ մինի-շրջագայություն Ռուսաստանի քաղաքներով, որտեղ կան Սուրբ Հավասար Առաքյալների Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձաններ;

պատրաստել ռեպորտաժ բուլղարացի կոմպոզիտոր Պոնայոտ Պիպկովի մասին, ով ավելի քան 100 տարի առաջ օրհներգ է հորինել ի պատիվ սլավոնական մանկավարժներ Սուրբ Հավասար առաքյալների Կիրիլի և Մեթոդիոսի: Ինչո՞ւ են այդպես կոչվում: (Եղբայրներն աշխատում էին առաջին հերթին Քրիստոսի հավատքը տարածելու համար)։

Մարդկային անհատականության ո՞ր հատկանիշներն են միշտ հարգել Ռուսաստանում և ունե՞ք դրանք: Հե՞շտ է պայքարել վատ հակումների (կրքերի) դեմ և լավ հատկություններ (առաքինություն) զարգացնել։

Մտորում (դասի մոտավոր ինքնագնահատում).

ա) փաստի չափանիշներ.

երեխաներ լավ սովորել է ոչ միայնՍրբերի անունները, բայց նաև նրանց գործերը, հարցերին պատասխանելը և խաչբառ լուծելը.

լավ աշխատանք Մեծության ձայներով առանձին և երգչախմբում կատարման շուրջ այն համեմատեցին Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու Մեծության հետ. սովորել է Սուրբ Հավասար առաքյալների շարականը: Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​և հանդիպեցին դրա ստեղծողին՝ բուլղարացի կոմպոզիտոր Պանայոտ Պիպկովին; հիշեց այբուբենի մասին երգեր;

Ծանոթացանք Սուրբ Հավասար առաքյալների Կիրիլի և Մեթոդիոսի կյանքին և գործերին, Վ.Վասնեցովի, Յու.Պանտյուխինի, Մ.Նեստերովի ռուսական սրբապատկերներին և նկարներին։

Գոհացուցիչ Հիշեց տեղեկություններ մատենագիր Նեստորի և Անցյալ տարիների հեքիաթի մասին, ռուսերեն ամենահին գրքի մասին, որը գրվել է կիրիլիցա՝ 1057 թվականի Օստրոմիր Ավետարանը և առաջին տպագրիչ Իվան Ֆեդորովը: Քննեցինք առաքյալներին նվիրված սբ. Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում;

դժվարություններ առաջացրեց Դասի ընթացքում տրված հարցեր՝ կապված ռուսական հողի սրբերի մեծարման ամսաթվերի հետ.

բ) վերաբերմունքի չափանիշներ.

կապը բովանդակության հետ ուսումնական նյութ- դրական;

երեխաների միջև փոխհարաբերությունները ուսումնական նյութի գործընթացում `ակտիվ փոխադարձ օգնություն և աջակցություն.

ուսուցչի նկատմամբ վերաբերմունքը դրական է.

Նորարարություն:Ուղղափառ մշակույթի ավանդույթների կապը երաժշտության և ժամանակակից երեխայի կյանքի հետ և ապավինել ուսումնական նյութի տեսողական-փոխաբերական բաղադրիչին, հաշվի առնելով կրտսեր դպրոցականների ընկալման տարիքային առանձնահատկությունները. .

գրականություն

Լ.Լ. Շևչենկո. Ուղղափառ մշակույթ. Ուսման 2-րդ տարի, գիրք 1. 2011. 112 էջ.

Լ.Լ. Շևչենկո. Ուղղափառ մշակույթ. Ուսման 2-րդ տարի, գիրք 2. 2011. 112 էջ.

Լ.Լ. Շևչենկո. Ուղղափառ մշակույթ. 3(4) տարի ուսումնառություն, գիրք 1. 2015. 159 էջ.

Լ.Լ. Շևչենկո. Ուղղափառ մշակույթ. 3(4) տարի ուսումնառություն, գիրք 2. 2015. 175 էջ.

Լ.Լ. Շևչենկո. Լուսավորիչներ. Մ.: Հայրենիքի մշակութային և պատմական ավանդույթների աջակցության կենտրոն. 2010. 96 էջ.

Է.Դ. Կրիցկայա, Գ.Պ. Սերգեև «Երաժշտություն». Մ.: Լուսավորություն. 2012. 159 էջ.

Դիմում

Խաչբառ «Սուրբ ռուսական հողեր»

Հորիզոնական:

1. Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազնը, ով մկրտեց Ռուսին Ուղղափառության մեջ:

2. Առաքյալներին Հավասար ԱրքայադուստրՌուսը մկրտած իշխանի տատիկը։

3. Սուրբ, ով մանուկ հասակում սովորել է աղոթքի զորությունը՝ խնդրելով Աստծուն սովորեցնել իրեն կարդալ:

4. Այբբենարանի ստեղծող Մեթոդիոսի կրտսեր եղբայրը:

Ուղղահայաց՝

1. Էպոսական հերոս՝ սրբադասված։

2. Մեծ Դքսը, որը հայտնի է իր դիվանագիտական ​​տաղանդով Ոսկե Հորդայի խաների հետ բանակցություններում։

3. Կիրիլի ավագ եղբայրը.

4. Pioneer տպիչ Ռուսաստանում:

Սուրբ Սլավոնական Հավասար Առաքյալների Առաջին Ուսուցիչներ և Լուսավորիչներ, Եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոս սերում էր ազնվական և բարեպաշտ ընտանիքից, որն ապրում էր հունական Սալոնիկ քաղաքում։ Սուրբ Մեթոդիոսը յոթ եղբայրներից ավագն էր, Սուրբ Կոնստանտինը (Կիրիլը նրա վանական անունը) ամենափոքրը:

Կյուրեղ և Մեթոդիոս ​​առաքյալներին հավասար սուրբեր

Սուրբ Մեթոդիոսը սկզբում զինվորական կոչում ուներ և Բյուզանդական կայսրությանը ենթակա սլավոնական իշխանություններից մեկում տիրակալ էր, ակնհայտորեն բուլղարական, ինչը նրան հնարավորություն տվեց սովորել սլավոնական լեզուն: Մոտ 10 տարի մնալով այնտեղ՝ Սուրբ Մեթոդիոսն այնուհետև վանական դարձավ Օլիմպոս լեռան (Փոքր Ասիա) վանքերից մեկում։ Վաղ տարիքից Սուրբ Կոնստանտինը աչքի է ընկել մեծ կարողություններով և սովորել երիտասարդ Միքայել կայսրի հետ միասին լավագույն ուսուցիչներըԿոստանդնուպոլիս, այդ թվում՝ Պոլսի ապագա պատրիարք Ֆոտիոսը։ Սուրբ Կոնստանտինը հիանալի տիրապետում էր իր ժամանակի բոլոր գիտություններին և բազմաթիվ լեզուներին, նա հատկապես ջանասիրաբար ուսումնասիրում էր սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի գործերը։ Իր խելացիության և ակնառու գիտելիքների համար Սուրբ Կոնստանտինը ստացել է Փիլիսոփա (իմաստուն) մականունը։ Ուսումնառության ավարտին Սուրբ Կոնստանտինն ընդունեց քահանայի աստիճանը և նշանակվեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու պատրիարքական գրադարանի խնամակալ, բայց շուտով թողեց մայրաքաղաքը և գաղտնի մտավ վանք։ Գտնվելով այնտեղ և վերադառնալով Կոստանդնուպոլիս՝ նշանակվել է Կոստանդնուպոլսի բարձրագույն դպրոցի փիլիսոփայության ուսուցիչ։ Դեռևս շատ երիտասարդ Կոնստանտինի իմաստությունն ու հավատքի ուժն այնքան մեծ էին, որ նրան հաջողվեց բանավեճում հաղթել պատկերակապ հերետիկոսների առաջնորդ Աննիուսին: Այս հաղթանակից հետո Կոնստանտինը կայսեր կողմից ուղարկվում է բանավիճելու Սուրբ Երրորդության մասին սարացիների (մահմեդականների) հետ և նույնպես հաղթում է։ Վերադառնալով Սուրբ Կոնստանտինը հեռացավ Օլիմպոսում գտնվող իր եղբոր՝ Սուրբ Մեթոդիոսի մոտ՝ ժամանակ անցկացնելով անդադար աղոթքի մեջ և կարդալով սուրբ հայրերի գործերը:

Շուտով կայսրը վանքից կանչեց երկու սուրբ եղբայրներին և ուղարկեց խազարների մոտ ավետարանը քարոզելու։ Ճանապարհին նրանք որոշ ժամանակ կանգ առան Կորսուն քաղաքում՝ պատրաստվելով քարոզին։ Այնտեղ սուրբ եղբայրները հրաշքով գտան Հռոմի Պապ Կլիմենտի սրբազանի մասունքները (նոյեմբերի 25): Այնտեղ՝ Կորսունում, սուրբ Կոնստանտինը գտավ Ավետարանն ու Սաղմոսը՝ գրված «ռուսերեն տառերով», և մի մարդ, ով խոսում էր ռուսերեն, և սկսեց սովորել այդ մարդուց կարդալ և խոսել իր լեզվով։ Սրանից հետո սուրբ եղբայրները գնացին խազարներ, որտեղ նրանք շահեցին բանավեճը հրեաների և մահմեդականների հետ՝ քարոզելով Ավետարանի ուսմունքը։ Տունդարձի ճանապարհին եղբայրները կրկին այցելեցին Կորսուն և այնտեղ տանելով սուրբ Կլիմենտի մասունքները՝ վերադարձան Կոստանդնուպոլիս։ Սուրբ Կոնստանտինը մնաց մայրաքաղաքում, իսկ Սուրբ Մեթոդիոսը վանահայր ընդունեց Օլիմպոս լեռից ոչ հեռու գտնվող Պոլիխրոն փոքրիկ վանքում, որտեղ նա նախկինում աշխատել էր: Շուտով Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի դեսպանները, որոնք ճնշված էին գերմանացի եպիսկոպոսների կողմից, եկան կայսրի մոտ՝ խնդրելով ուսուցիչներ ուղարկել Մորավիա, որոնք կարող էին քարոզել սլավոնների մայրենի լեզվով: Կայսրը կանչեց սուրբ Կոնստանտինին և ասաց. «Դու պետք է գնա այնտեղ, որովհետև ոչ ոք դա քեզանից լավ չի անի»: Սուրբ Կոնստանտինը ծոմապահությամբ և աղոթքով սկսեց նոր սխրանք. Իր եղբոր՝ սուրբ Մեթոդիոսի և Գորազդի, Կլիմենտի, Սավվայի, Նաումի և Անգելարի աշակերտների օգնությամբ նա կազմել է սլավոնական այբուբենը և սլավոնական թարգմանել այն գրքերը, առանց որոնց հնարավոր չէր կատարել աստվածային ծառայությունը՝ Ավետարան, Առաքյալ, Սաղմոսարան։ և ընտրված ծառայություններ: Սա 863 թ.

Թարգմանությունն ավարտելուց հետո սուրբ եղբայրները գնացին Մորավիա, որտեղ նրանց ընդունեցին մեծ պատվով և սկսեցին աստվածային ծառայություններ սովորեցնել սլավոնական լեզվով: Դա առաջացրեց գերմանացի եպիսկոպոսների զայրույթը, որոնք լատիներենով աստվածային ծառայություններ էին մատուցում Մորավիայի եկեղեցիներում, և նրանք ապստամբեցին սուրբ եղբայրների դեմ՝ պնդելով, որ աստվածային ծառայությունները կարող են կատարվել միայն երեք լեզուներից մեկով՝ եբրայերեն, հունարեն կամ լատիներեն: Սուրբ Կոնստանտինը պատասխանեց նրանց. «Դուք միայն երեք լեզու եք ճանաչում դրանցով Աստծուն փառաբանելու արժանի։ Բայց Դավիթը աղաղակում է. «Երգեցե՛ք Տիրոջը, ո՛վ աշխարհ, օրհնեցե՛ք Տիրոջը, բոլոր ազգեր, թող ամեն շունչ օրհնի Տիրոջը»։ Իսկ Սուրբ Ավետարանում ասված է՝ գնացեք և սովորեք բոլոր լեզուները...»: Գերմանացի եպիսկոպոսները խայտառակվեցին, բայց ավելի դառնացան և բողոք ներկայացրին Հռոմ։ Այս հարցը լուծելու համար սուրբ եղբայրները կանչվեցին Հռոմ։ Իրենց հետ վերցնելով Հռոմի պապի սուրբ Կլիմենտի մասունքները, սուրբ Կոստանդիանոսը և Մեթոդիոսը գնացին Հռոմ: Տեղեկանալով, որ սուրբ եղբայրներն իրենց հետ սուրբ մասունքներ են կրում, Ադրիանոս պապը և հոգևորականները դուրս են եկել նրանց ընդառաջ։ Սուրբ եղբայրներին պատվով դիմավորեցին, Պապը հաստատեց երկրպագությունը սլավոնական լեզվով և հրամայեց եղբայրների թարգմանած գրքերը տեղադրել հռոմեական եկեղեցիներում, իսկ պատարագը մատուցել սլավոնական լեզվով։

Հռոմում եղած ժամանակ Սուրբ Կոնստանտինը հիվանդացավ և, Տիրոջ կողմից հրաշագործ տեսիլքում տեղեկացվելով իր մոտալուտ մահվան մասին, վերցրեց Կիրիլ անունով սխեման: Սխեման ընդունելուց 50 օր անց՝ 869 թվականի փետրվարի 14-ին, 42 տարեկան հասակում մահացավ առաքյալներին հավասար Կիրիլը։ Գնալով Աստծուն՝ սուրբ Կիրիլը հրամայեց իր եղբորը՝ սուրբ Մեթոդիոսին շարունակել իրենց ընդհանուր գործը՝ սլավոնական ժողովուրդների լուսավորությունը լույսով։ ճշմարիտ հավատք. Սուրբ Մեթոդիոսը աղաչեց Պապին, որ թույլ տա իր եղբոր մարմինը տանել՝ թաղելու համար հայրենի հող, սակայն Պապը հրամայեց Սուրբ Կիրիլի մասունքները դնել Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցում, որտեղ նրանցից սկսեցին հրաշքներ գործել։

Սուրբ Կիրիլի մահից հետո Պապը, հետևելով սլավոնական իշխան Կոցելի խնդրանքին, սուրբ Մեթոդիոսին ուղարկեց Պաննոնիա՝ նրան կարգելով Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոս սուրբ Անդրոնիկոս Առաքյալի հնագույն գահին։ Պանոնիայում սուրբ Մեթոդիոսը իր աշակերտների հետ շարունակեց տարածել աստվածային ծառայություններ, գրություններ և գրքեր սլավոնական լեզվով։ Սա կրկին զայրացրել է գերմանացի եպիսկոպոսներին։ Նրանք հասան սուրբ Մեթոդիոսի ձերբակալությանն ու դատավարությանը, ով աքսորվեց Շվաբիայի բանտ, որտեղ նա երկուսուկես տարի կրեց շատ տառապանքներ։ Ազատ արձակվելով Հովհաննես VIII պապի հրամանով և վերականգնվելով արքեպիսկոպոսի իր իրավունքները՝ Մեթոդիոսը շարունակեց. ավետարանի քարոզըսլավոնների շրջանում և մկրտեց չեխ արքայազն Բորիվոյին և նրա կնոջը՝ Լյուդմիլային (սեպտեմբերի 16), ինչպես նաև լեհ իշխաններից մեկին։ Երրորդ անգամ գերմանացի եպիսկոպոսները հալածանք սկսեցին սրբի դեմ՝ հռոմեական ուսմունքը չընդունելու համար Սուրբ Հոգու երթի մասին Հորից և Որդուց: Սուրբ Մեթոդիոսը կանչվեց Հռոմ, բայց արդարացավ պապի առաջ՝ պահպանելով ուղղափառ ուսմունքի մաքրությունը և նորից վերադարձվեց Մորավիայի մայրաքաղաք Վելեհրադ։

Սրբազան Մեթոդիոսը, կանխազգալով իր մահվան մոտենալը, մատնանշեց իր աշակերտներից մեկին՝ Գորազդին, որպես արժանի ժառանգորդ։ Սուրբը կանխագուշակեց իր մահվան օրը և վախճանվեց 885 թվականի ապրիլի 6-ին մոտ 60 տարեկան հասակում։ Սրբի հոգեհանգստի արարողությունը կատարվել է երեք լեզուներով՝ սլավոնական, հունարեն և լատիներեն; նա թաղվել է Վելեհրադի մայր տաճարում։

24 մայիսի, 2014թ

Սլովենացի սուրբ ուսուցիչները ձգտում էին մենության և աղոթքի, բայց կյանքում նրանք անընդհատ հայտնվում էին առաջնագծում, և երբ նրանք պաշտպանում էին քրիստոնեական ճշմարտությունները մահմեդականների առջև, և երբ ստանձնում էին մեծ կրթական գործ: Նրանց հաջողությունը երբեմն պարտության պես էր թվում, բայց արդյունքում հենց նրանց ենք պարտական ​​«ամենարժեքավորի պարգևի ձեռքբերումը, որն ավելի մեծ է, քան բոլոր արծաթը, ոսկին և ոսկին»: թանկարժեք քարերև ամբողջ անցողիկ հարստությունը»: Այս նվերը սլավոնական գրություն է:

Եղբայրներ Թեսաղոնիկեից

Ռուսաց լեզուն մկրտվել է դեռ այն ժամանակներում, երբ մեր նախնիները իրենց քրիստոնյա չէին համարում` իններորդ դարում: Եվրոպայի արևմուտքում Կարլոս Մեծի ժառանգները բաժանեցին Ֆրանկական կայսրությունը, արևելքում ուժեղացան մահմեդական պետությունները՝ սեղմելով Բյուզանդիան, իսկ երիտասարդ սլավոնական իշխանությունները՝ առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս՝ մեր մշակույթի իսկական հիմնադիրները։ , քարոզեց ու գործեց։

Սրբոց եղբայրների գործունեության պատմությունն ուսումնասիրվել է հնարավոր բոլոր խնամքով. պահպանված գրավոր աղբյուրները բազմիցս մեկնաբանվել են, իսկ փորձագետները վիճում են կենսագրության մանրամասների և ստացված տեղեկատվության ընդունելի մեկնաբանությունների շուրջ։ Իսկ ինչպե՞ս կարող է այլ կերպ լինել, երբ խոսքը սլավոնական այբուբենի ստեղծողների մասին է։ Եվ այնուամենայնիվ, մինչ օրս Կիրիլի և Մեթոդիոսի կերպարները կորչում են գաղափարական շինությունների առատության և պարզ գյուտերի հետևում։ Միլորադ Պավիչի խազար բառարանը, որում սլավոնների լուսավորիչները ներառված են բազմակողմ աստվածաբանական միստիֆիկացիայի մեջ, ամենավատ տարբերակը չէ:

Կիրիլը, որն ամենաերիտասարդն էր թե՛ տարիքով, թե՛ հիերարխիկ աստիճանով, մինչև իր կյանքի վերջը պարզապես աշխարհական էր և Կիրիլ անունով վանական երանգավորում ստացավ միայն մահվան մահճում: Մինչ ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, զբաղեցրել է մեծ պաշտոններ, եղել է Բյուզանդական կայսրության առանձին շրջանի կառավարիչ, վանքի վանահայր և ավարտել իր կյանքը որպես արքեպիսկոպոս։ Եվ այնուամենայնիվ, ավանդաբար, Կիրիլը զբաղեցնում է պատվավոր առաջին տեղը, իսկ այբուբենը՝ կիրիլյան այբուբենը, կոչվում է նրա անունով։ Ամբողջ կյանքում նա կրել է մեկ այլ անուն՝ Կոնստանտին, և նաև հարգալից մականունը՝ Փիլիսոփա։

Կոնստանտինը չափազանց շնորհալի մարդ էր։ «Նրա կարողությունների արագությունը չէր զիջում նրա աշխատասիրությանը», - նրա մահից անմիջապես հետո կազմված կյանքը բազմիցս ընդգծում է նրա գիտելիքների խորությունն ու լայնությունը։ Կոստանդին Փիլիսոփան ժամանակակից իրողությունների լեզվով թարգմանելով մայրաքաղաքի Կոստանդնուպոլսի համալսարանի պրոֆեսոր էր, շատ երիտասարդ և խոստումնալից: 24 տարեկանում (!) նա ստացավ իր առաջին կարևոր պետական ​​հանձնարարությունը՝ պաշտպանել քրիստոնեության ճշմարտությունը այլ դավանանքների մուսուլմանների դեմքով:

Միսիոներ քաղաքական գործիչ

Հոգևոր, կրոնական խնդիրների և պետական ​​գործերի միջնադարյան այս անբաժանելիությունն այս օրերին տարօրինակ է թվում: Բայց նույնիսկ դրա համար կարելի է որոշակի անալոգիա գտնել ժամանակակից աշխարհակարգում։ Եվ այսօր գերտերությունները, նորագույն կայսրությունները, իրենց ազդեցությունը հիմնում են ոչ միայն ռազմական և տնտեսական հզորության վրա։ Միշտ կա գաղափարական բաղադրիչ, գաղափարախոսություն, որը «արտահանվում» է այլ երկրներ։ Խորհրդային Միության համար դա կոմունիզմ էր։ Միացյալ Նահանգների համար՝ լիբերալ ժողովրդավարություն։ Ոմանք արտահանվող գաղափարներն ընդունում են խաղաղ ճանապարհով, իսկ ոմանք ստիպված են ռմբակոծության դիմել։

Բյուզանդիայի համար քրիստոնեությունը վարդապետություն էր: Ուղղափառության ամրապնդումն ու տարածումը կայսերական իշխանությունների կողմից ընկալվում էր որպես պետական ​​առաջնային խնդիր։ Ուստի, ինչպես գրում է Կիրիլ և Մեթոդիոսի ժառանգության ժամանակակից հետազոտող Ա.-Է. Թահիաոսը՝ «թշնամիների կամ «բարբարոսների» հետ բանակցություններ վարող դիվանագետը միշտ ուղեկցվում էր միսիոներներով»։ Այդպիսի միսիոներ էր Կոնստանտինը։ Այդ իսկ պատճառով այդքան դժվար է տարանջատել նրա բուն կրթական գործունեությունը քաղաքականից։ Մահից անմիջապես առաջ նա խորհրդանշականորեն հրաժարվեց պետական ​​ծառայությունից և դարձավ վանական։ «Ես այլևս թագավորի կամ երկրի վրա որևէ մեկի ծառան չեմ. Միայն Ամենակարող Աստված էր և կլինի հավերժ»,- այժմ կգրի Կիրիլը։

Նրա կյանքը պատմում է իր արաբական և խազար առաքելության, խրթին հարցերի և սրամիտ ու խորը պատասխանների մասին։ Մուսուլմանները նրան հարցրին Երրորդության մասին, թե ինչպես կարող են քրիստոնյաները երկրպագել «բազմաթիվ աստվածներին», և ինչու չարին դիմադրելու փոխարեն զորացրին բանակը։ Խազար հրեաները վիճարկում էին մարմնավորումը և մեղադրում քրիստոնյաներին Հին Կտակարանի կանոններին չհամապատասխանելու համար: Կոնստանտինի պատասխանները՝ վառ, փոխաբերական և հակիրճ, եթե չհամոզեցին բոլոր հակառակորդներին, ապա, ամեն դեպքում, տարան վիճաբանության հաղթանակ՝ տանելով ունկնդիրներին հիացմունքի։

«Ուրիշ ոչ ոք»

Խազարների առաքելությանը նախորդել են իրադարձություններ, որոնք մեծապես փոխեցին Սոլուն եղբայրների ներքին կառուցվածքը։ 9-րդ դարի 50-ականների վերջին և՛ Կոնստանտինը, որը հաջողակ գիտնական և վիճաբան էր, և՛ Մեթոդիոսը, գավառի արքոն (ղեկավար) նշանակվելուց քիչ առաջ, նահանջեցին աշխարհից և մի քանի տարի վարեցին միայնակ ասկետիկ ապրելակերպ: Մեթոդիոսը նույնիսկ վանական երդումներ է անում։ Եղբայրները վաղ տարիքից արդեն աչքի էին ընկնում իրենց բարեպաշտությամբ, և նրանց խորթ չէր վանականության մասին միտքը. Այնուամենայնիվ, նման կտրուկ փոփոխության համար, հավանաբար, կային արտաքին պատճառներ՝ քաղաքական իրավիճակի փոփոխություն կամ իշխանության մեջ գտնվողների անձնական համակրանքը։ Սակայն այս մասին կյանքերը լռում են։

Բայց աշխարհի եռուզեռը մի պահ նահանջեց։ Արդեն 860 թվականին Խազար Կագանը որոշեց կազմակերպել «միջկրոնական» վեճ, որի ժամանակ քրիստոնյաները պետք է պաշտպանեին իրենց հավատքի ճշմարտությունը հրեաների և մուսուլմանների առաջ: Ըստ կյանքի, խազարները պատրաստ էին ընդունել քրիստոնեությունը, եթե բյուզանդացի պոլեմիստները «հաղթեին հրեաների և սարացիների հետ վեճերում»։ Նրանք նորից գտան Կոնստանտինին, և կայսրն անձամբ հորդորեց նրան հետևյալ խոսքերով. «Գնա, փիլիսոփա, այս մարդկանց մոտ և նրա օգնությամբ խոսիր Սուրբ Երրորդության մասին: Ուրիշ ոչ ոք չի կարող դա արժանապատվորեն վերցնել»: Ճանապարհորդության ժամանակ Կոնստանտինը վերցրեց իր ավագ եղբորը որպես իր օգնական:

Բանակցություններն ընդհանուր առմամբ հաջողությամբ ավարտվեցին, թեև Խազարի պետությունը քրիստոնյա չդարձավ, Կագանը թույլ տվեց մկրտվել ցանկացողներին։ Եղան նաև քաղաքական հաջողություններ. Պետք է ուշադրություն դարձնել մի կարևոր պատահական իրադարձության վրա. Ճանապարհին բյուզանդական պատվիրակությունը կանգ առավ Ղրիմում, որտեղ ժամանակակից Սևաստոպոլի (հին Խերսոնեսոս) մոտ Կոնստանտինը գտավ հին սուրբ Կղեմես պապի մասունքները: Այնուհետև եղբայրները Սուրբ Կղեմեսի մասունքները կտեղափոխեն Հռոմ, որն էլ ավելի կհաղթի Ադրիան պապին։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հետ է, որ սլավոնները սկսում են իրենց հատուկ պաշտամունքը Սուրբ Կլիմենտի նկատմամբ. եկեք հիշենք նրա պատվին հոյակապ եկեղեցին Մոսկվայում Տրետյակովյան պատկերասրահից ոչ հեռու:

Գրի ծնունդ

862 թ Մենք հասել ենք պատմական հանգրվանի. Այս տարի Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը նամակ է ուղարկում Բյուզանդիայի կայսրին` խնդրելով ուղարկել քարոզիչներ, որոնք կարող են սլավոնական լեզվով սովորեցնել իր հպատակներին քրիստոնեությունը: Մեծ Մորավիան, որն այդ ժամանակ ընդգրկում էր ժամանակակից Չեխիայի, Սլովակիայի, Ավստրիայի, Հունգարիայի, Ռումինիայի և Լեհաստանի որոշ տարածքներ, արդեն քրիստոնյա էր։ Բայց գերմանական հոգևորականները լուսավորեցին նրան, և ամբողջ աստվածային ծառայությունը, սուրբ գրքերիսկ աստվածաբանությունը լատիներեն էր՝ սլավոնների համար անհասկանալի։

Եվ կրկին դատարանում հիշում են Կոստանդին Փիլիսոփային։ Եթե ​​ոչ նա, ապա ուրիշ ո՞վ կկարողանա կատարել առաջադրանքը, որի բարդության մասին տեղյակ էին և՛ կայսրը, և՛ պատրիարք սուրբ Ֆոտիոսը։ Սլավոնները գրավոր լեզու չունեին։ Բայց նույնիսկ նամակների բացակայության փաստը չէր, որ ներկայացնում էր հիմնական խնդիրը։ Նրանք չունեին վերացական հասկացություններ և տերմինաբանության այն հարստությունը, որը սովորաբար զարգանում է «գրքի մշակույթում»։ Քրիստոնեական բարձր աստվածաբանությունը, Սուրբ Գիրքը և պատարագի տեքստերը պետք է թարգմանվեին մի լեզվով, որը չուներ դրա համար որևէ միջոց:

Եվ Փիլիսոփան գլուխ հանեց առաջադրանքից։ Իհարկե, պետք չէ պատկերացնել, որ նա միայնակ է աշխատել։ Կոնստանտինը կրկին օգնության է կանչել եղբորը, ներգրավվել են նաև այլ աշխատակիցներ։ Դա մի տեսակ գիտական ​​ինստիտուտ էր։ Առաջին այբուբենը՝ գլագոլիտիկ այբուբենը, կազմվել է հունական ծածկագրության հիման վրա։ Տառերը համապատասխանում են հունական այբուբենի տառերին, բայց տարբեր տեսք ունեն՝ այնքան, որ գլագոլիտիկ այբուբենը հաճախ շփոթվում էր արևելյան լեզուների հետ։ Բացի այդ, սլավոնական բարբառին հատուկ հնչյունների համար վերցվել են եբրայերեն տառեր (օրինակ՝ «շ»):

Ապա թարգմանեցին Ավետարանը, ստուգեցին արտահայտություններն ու տերմինները, թարգմանեցին պատարագի գրքեր։ Սուրբ եղբայրների և նրանց անմիջական աշակերտների կատարած թարգմանությունների ծավալը շատ նշանակալի էր. Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ արդեն գոյություն ուներ սլավոնական գրքերի մի ամբողջ գրադարան:

Հաջողության գինը

Սակայն մանկավարժների գործունեությունը չէր կարող սահմանափակվել միայն գիտական ​​և թարգմանչական հետազոտություններով։ Պետք էր սլավոններին սովորեցնել նոր տառեր, նոր գրքային լեզու, նոր պաշտամունք։ Հատկապես ցավալի էր անցումը նոր պատարագի լեզվի։ Զարմանալի չէ, որ Մորավիայի հոգևորականները, որոնք նախկինում հետևում էին գերմանական պրակտիկային, թշնամաբար էին արձագանքում նոր միտումներին: Նույնիսկ դոգմատիկ փաստարկներ էին առաջ քաշվում ծառայությունների սլավոնական թարգմանության, այսպես կոչված, եռալեզու հերետիկոսության դեմ, կարծես Աստծո հետ կարելի է խոսել միայն «սուրբ» լեզուներով՝ հունարեն, եբրայերեն և լատիներեն:

Դոգմատիկա՝ միահյուսված քաղաքականության հետ, կանոնական իրավունքը՝ դիվանագիտության և իշխանության նկրտումների հետ, և Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հայտնվեցին այս խճճվածության կենտրոնում: Մորավիայի տարածքը գտնվում էր պապի իրավասության ներքո, և թեև Արևմտյան եկեղեցին դեռևս առանձնացված չէր Արևելքից, Բյուզանդիայի կայսրի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի նախաձեռնությունը (մասնավորապես, դա առաքելության կարգավիճակն էր) դեռևս դիտարկվում էր։ կասկածանքով. Գերմանական հոգեւորականները սերտորեն կապված են աշխարհիկ իշխանությունԲավարիան եղբայրների ձեռնարկումներում տեսնում էր սլավոնական անջատողականության իրականացումը։ Եվ իսկապես, սլավոնական իշխանները, բացի հոգևոր շահերից, հետապնդում էին նաև պետական ​​շահեր՝ նրանց պատարագի լեզուն և եկեղեցական անկախությունը զգալիորեն կամրապնդեին նրանց դիրքերը։ Վերջապես, Պապը լարված հարաբերությունների մեջ էր Բավարիայի հետ, և Մորավիայում եկեղեցական կյանքի աշխուժացմանն ընդդեմ «եռալեզուների» աջակցությունը լավ տեղավորվում էր նրա քաղաքականության ընդհանուր ուղղության մեջ:

Քաղաքական հակասությունները թանկ նստեցին միսիոներների վրա: Գերմանական հոգեւորականների մշտական ​​խարդավանքների պատճառով Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը երկու անգամ ստիպված են եղել արդարանալ հռոմեական քահանայապետի մոտ։ 869-ին, չդիմանալով գերլարվածությանը, Սբ. Կիրիլը մահացավ (նա ընդամենը 42 տարեկան էր), և նրա գործը շարունակեց Մեթոդիոսը, ով շուտով ձեռնադրվեց Հռոմում եպիսկոպոսի աստիճանի։ Մեթոդիոսը մահացավ 885 թվականին՝ փրկվելով աքսորից, վիրավորանքներից և մի քանի տարի տևած բանտարկությունից։

Ամենաթանկ նվերը

Մեթոդիոսին հաջորդեց Գորազդը, և արդեն նրա օրոք Մորավիայում սուրբ եղբայրների գործը գործնականում մեռավ. պատարագի թարգմանություններն արգելվեցին, հետևորդները սպանվեցին կամ վաճառվեցին ստրկության. շատերն իրենք են փախել հարևան երկրներ: Բայց սա վերջը չէր։ Սա միայն սլավոնական մշակույթի սկիզբն էր, հետևաբար նաև ռուսական մշակույթի: Սլավոնական գրքային գրականության կենտրոնը տեղափոխվել է Բուլղարիա, ապա՝ Ռուսաստան։ Գրքերը սկսեցին օգտագործել կիրիլիցա այբուբենը, որն անվանվել է առաջին այբուբենի ստեղծողի անունով: Գրելը մեծացավ և ուժեղացավ: Իսկ այսօր սլավոնական տառերը վերացնելու և լատիներենին անցնելու առաջարկները, որոնք 1920-ականներին ակտիվորեն քարոզում էր ժողովրդական կոմիսար Լունաչարսկին, հնչում են, փառք Աստծո, անիրատեսական:

Այսպիսով, հաջորդ անգամ, երբ «է»-ն մատնանշեք կամ տանջվեք Photoshop-ի նոր տարբերակի ռուսաֆիկացման պատճառով, մտածեք, թե ինչ հարստություն ունենք: Շատ քչերն ունեն սեփական այբուբեն ունենալու պատիվը։ Սա հասկացվում էր արդեն հեռավոր իններորդ դարում։ «Աստված հիմա էլ ստեղծել է մեր տարիներին՝ քո լեզվի տառերը հայտարարելով, մի բան, որը ոչ մեկին չի տրվել առաջին անգամներից հետո, որպեսզի դու նույնպես դասվես այն մեծ ազգերի շարքին, ովքեր փառաբանում են Աստծուն իրենց լեզվով։ Ընդունեք նվերը, որն ամենաարժեքավորն է և ավելի մեծ, քան ցանկացած արծաթ, ոսկի, թանկարժեք քարեր և բոլոր անցողիկ հարստությունները», - գրել է Միքայել կայսրը արքայազն Ռոստիսլավին:

Իսկ սրանից հետո մենք փորձում ենք ռուսական մշակույթը տարանջատել ուղղափառ մշակույթի՞ց։ Ռուսական տառերը հորինել են ուղղափառ վանականները եկեղեցական գրքերի համար, սլավոնական գրական գրականության հիմքում ոչ միայն ազդեցությունն ու փոխառությունն է, այլ բյուզանդական եկեղեցական գրական գրականության «փոխպատվաստումը»: Գրքի լեզուն, մշակութային ենթատեքստը, բարձր մտքի տերմինաբանությունը ստեղծվել են անմիջապես սլավոնական առաքյալների սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի գրքերի գրադարանի հետ միասին:

Սարկավագ Նիկոլայ ՍՈԼՈԴՈՎ

Կիրիլը և Մեթոդիոսը առաքյալներին հավասար սուրբեր են, սլավոնական մանկավարժներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ, պատարագային գրքերի առաջին թարգմանիչները հունարենից սլավոներեն: Կիրիլը ծնվել է մոտ 827 թվականին, մահացել է 869 թվականի փետրվարի 14-ին։ Մինչև վանականությունը 869 թվականի սկզբին նա կրել է Կոնստանտին անունը։ Նրա ավագ եղբայրը` Մեթոդիոսը, ծնվել է մոտ 820 թվականին և մահացել 885 թվականի ապրիլի 6-ին: Երկու եղբայրներն էլ ծագումով Թեսաղոնիկեից էին (Սալոնիկ), նրանց հայրը զորավար էր: 863 թվականին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը բյուզանդական կայսրի կողմից ուղարկվեցին Մորավիա՝ քրիստոնեությունը սլավոնական լեզվով քարոզելու և Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավին գերմանացի իշխանների դեմ պայքարում օգնելու համար։ Մեկնելուց առաջ Կիրիլը ստեղծեց սլավոնական այբուբենը և Մեթոդիոսի օգնությամբ հունարենից սլավոներեն թարգմանեց մի քանի պատարագային գրքեր՝ ընտրված ընթերցումներ Ավետարանից, առաքելական թղթեր։ Սաղմոսներ և այլն: Գիտության մեջ կոնսենսուս չկա այն հարցի շուրջ, թե որ այբուբենն է ստեղծել Կիրիլը` գլագոլի՞ն, թե՞ կիրիլիցան, բայց առաջին ենթադրությունն ավելի հավանական է: 866 կամ 867 թվականներին Կիրիլն ու Մեթոդիոսը Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի կոչով մեկնեցին Հռոմ և ճանապարհին այցելեցին Պանոնիայի Բլատենի իշխանությունը, որտեղ նրանք նաև տարածեցին սլավոնական գրագիտություն և ներկայացրին պաշտամունքը սլավոնական լեզվով: Հռոմ հասնելուց հետո Կիրիլը ծանր հիվանդացավ և մահացավ։ Մեթոդիոսը ձեռնադրվել է Մորավիայի և Պաննոնիայի արքեպիսկոպոս և 870 թվականին Հռոմից վերադարձել Պանոնիա։ 884 թվականի կեսերին Մեթոդիոսը վերադարձավ Մորավիա և աշխատեց Աստվածաշունչը սլավոներեն թարգմանելու վրա։ Իրենց գործունեությամբ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հիմք են դրել սլավոնական գրությանը և գրականությանը։ Այս գործունեությունը հարավսլավոնական երկրներում շարունակել են նրանց աշակերտները, ովքեր 886 թվականին վտարվել են Մորավիայից և տեղափոխվել Բուլղարիա։

ԿԻՐԻԼ ԵՎ ՄԵՖՈԴԻՈՍ - Սլավոնական ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

863 թվականին Մեծ Մորավիայի դեսպանները արքայազն Ռոստիսլավից ժամանեցին Բյուզանդիա կայսր Միքայել III-ի մոտ՝ խնդրելով ուղարկել իրենց եպիսկոպոս և մարդ, ով կարող էր բացատրել. Քրիստոնեական հավատքսլավոնական լեզվով. Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը ձգտում էր սլավոնական եկեղեցու անկախության համար և արդեն նման խնդրանքով դիմել էր Հռոմին, սակայն մերժում ստացավ։ Միքայել III-ը և Ֆոտիոսը, ինչպես Հռոմում, պաշտոնապես արձագանքեցին Ռոստիսլավի խնդրանքին և միսիոներներ ուղարկելով Մորավիա, նրանցից ոչ մեկին եպիսկոպոս չձեռնադրեցին: Այսպիսով, Կոնստանտինը, Մեթոդիոսը և նրանց գործակիցները կարող էին միայն կրթական գործունեությամբ զբաղվել, բայց իրավունք չունեին իրենց աշակերտներին քահանայության և սարկավագության ձեռնադրելու։ Այս առաքելությունը չէր կարող հաջողությամբ պսակվել և մեծ նշանակություն ունենար, եթե Կոնստանտինը չբերեր Մորավացիներին կատարյալ զարգացած այբուբեն, որը հարմար էր սլավոնական խոսքը փոխանցելու համար, ինչպես նաև հիմնական պատարագային գրքերի սլավոնական թարգմանությունը: Իհարկե, եղբայրների բերած թարգմանությունների լեզուն հնչյունաբանորեն և ձևաբանորեն տարբերվում էր մորավացիների խոսակցական կենդանի խոսակցական լեզվից, սակայն պատարագի գրքերի լեզուն ի սկզբանե ընկալվում էր որպես գրավոր, գրքային, սուրբ, օրինակելի լեզու։ Դա շատ ավելի հասկանալի էր, քան լատիներենը, և առօրյա կյանքում օգտագործվող լեզվի որոշակի տարբերությունը մեծություն էր տալիս դրան։

Կոստանդինն ու Մեթոդիոսը պատարագի ժամանակ կարդացին Ավետարանը սլավոներեն, և ժողովուրդը օգնության ձեռք մեկնեց իր եղբայրներին և քրիստոնեությանը: Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը ջանասիրաբար սովորեցնում էին իրենց ուսանողներին սլավոնական այբուբենը, աստվածային ծառայությունները և շարունակում թարգմանչական գործունեությունը։ Եկեղեցիները, որտեղ ծառայությունները մատուցվում էին լատիներեն լեզվով, դատարկվում էին, իսկ հռոմեական կաթոլիկ քահանայությունը կորցնում էր ազդեցությունն ու եկամուտը Մորավիայում: Քանի որ Կոնստանտինը պարզ քահանա էր, իսկ Մեթոդիոսը՝ վանական, նրանք իրենք իրավունք չունեին իրենց աշակերտներին եկեղեցական պաշտոններում նշանակելու։ Խնդիրը լուծելու համար եղբայրները պետք է գնային Բյուզանդիա կամ Հռոմ։

Հռոմում Կոնստանտինը հանձնել է Սբ. Կլիմենտը նորաօծ Պապ Ադրիան II-ին, ուստի նա շատ հանդիսավոր ընդունեց Կոստանդինին և Մեթոդիոսին, պատվով, իր խնամքի տակ վերցրեց աստվածային ծառայությունը սլավոնական լեզվով, հրամայեց սլավոնական գրքեր դնել հռոմեական եկեղեցիներից մեկում և կատարել աստվածային ծառայություն: նրանց. Հռոմի պապը Մեթոդիոսին ձեռնադրեց որպես քահանա, իսկ նրա աշակերտներին որպես քահանա և սարկավագներ, իսկ իշխաններ Ռոստիսլավին և Կոցելին ուղղված նամակում օրինականացրեց սլավոնական թարգմանությունը. Սուրբ Գիրքև երկրպագություն սլավոնական լեզվով:

Եղբայրները գրեթե երկու տարի անցկացրել են Հռոմում։ Դրա պատճառներից մեկը Կոնստանտինի առողջական վիճակի գնալով վատանում է։ 869 թվականի սկզբին նա ընդունեց սխեման և նոր վանական Կիրիլ անունը և մահացավ փետրվարի 14-ին։ Հռոմի պապ Ադրիան II-ի հրամանով Կիրիլը թաղվել է Հռոմում՝ Սբ. Կլեմենտ.

Կիրիլի մահից հետո Ադրիան պապը Մեթոդիոսին ձեռնադրեց Մորավիայի և Պանոնիայի արքեպիսկոպոս։ Վերադառնալով Պանոնիա՝ Մեթոդիոսը սկսեց ակտիվ գործունեություն ծավալել սլավոնական պաշտամունքն ու գիրը: Սակայն Ռոստիսլավի հեռացումից հետո Մեթոդիուսը քաղաքական հզոր աջակցություն չմնաց։ 871 թվականին գերմանական իշխանությունները ձերբակալեցին Մեթոդիոսին և դատեցին՝ մեղադրելով արքեպիսկոպոսին Բավարիայի հոգևորականության տարածք ներխուժելու մեջ։ Մեթոդիոսը բանտարկվել է Շվաբիայի (Գերմանիա) մենաստանում, որտեղ նա անցկացրել է երկուսուկես տարի։ Միայն Հովհաննես VIII պապի անմիջական միջամտության շնորհիվ, որը փոխարինեց մահացած Ադրիան II-ին, 873 թվականին Մեթոդիոսը ազատ արձակվեց և վերականգնվեց բոլոր իրավունքները, բայց սլավոնական պաշտամունքը դարձավ ոչ թե հիմնականը, այլ միայն լրացուցիչը. պատարագը կատարվեց լատիներենով։ , իսկ քարոզները կարող էին մատուցվել սլավոներենով։

Մեթոդիոսի մահից հետո Մորավիայում սլավոնական պաշտամունքի հակառակորդներն ավելի ակտիվացան, և հենց ինքը՝ Մեթոդիոսի հեղինակության վրա հիմնված պաշտամունքը, սկզբում ճնշվեց, այնուհետև ամբողջովին մարվեց: Ուսանողներից ոմանք փախան հարավ, ոմանց ստրկության վաճառեցին Վենետիկում, ոմանք էլ սպանվեցին։ Մեթոդիոս ​​Գորազդի ամենամոտ աշակերտները՝ Կլիմենտը, Նաումը, Անգելլարիոսը և Լոուրենսը երկաթե բանտարկվեցին, պահվեցին բանտում, ապա վտարվեցին երկրից։ Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի գործերն ու թարգմանությունները ոչնչացվել են։ Հենց սա է պատճառը, որ նրանց գործերը չեն պահպանվել մինչ օրս, չնայած նրանց աշխատանքի մասին բավականին շատ տեղեկություններ կան։ 890 թվականին Հռոմի պապ Ստեփանոս VI-ը անաթեմատացրեց սլավոնական գրքերը և սլավոնական պաշտամունքը՝ վերջնականապես արգելելով այն։

Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի սկսած գործը, այնուամենայնիվ, շարունակվեց նրա աշակերտների կողմից։ Կլեմենտը, Նաումը և Անգելլարիուսը հաստատվել են Բուլղարիայում և հանդիսացել են բուլղարական գրականության հիմնադիրները։ Ուղղափառ իշխանԲորիս-Միխայիլը՝ Մեթոդիոսի ընկերը, աջակցել է նրա ուսանողներին։ Օհրիդում (ժամանակակից Մակեդոնիայի տարածք) առաջանում է սլավոնական գրության նոր կենտրոն։ Այնուամենայնիվ, Բուլղարիան գտնվում է Բյուզանդիայի մշակութային ուժեղ ազդեցության տակ, և Կոնստանտինի աշակերտներից մեկը (ամենայն հավանականությամբ Կլեմենտը) ստեղծում է հունական գրության նման գրային համակարգ։ Դա տեղի է ունենում 9-րդ դարի վերջին - 10-րդ դարի սկզբին, Սիմեոն ցարի օրոք։ Հենց այս համակարգն է ստանում կիրիլիցա անունը՝ ի հիշատակ այն անձի, ով առաջին անգամ փորձել է ստեղծել սլավոնական խոսքը ձայնագրելու համար հարմար այբուբեն։

ՀԱՐՑ Սլավոնական աբբայների ԱՆԿԱԽՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Սլավոնական այբուբենների անկախության հարցը պայմանավորված է կիրիլյան և գլագոլիտիկ այբուբենի տառերի ուրվագծերի և դրանց աղբյուրների բուն բնույթով: Որո՞նք էին սլավոնական այբուբենը` գրելու նոր համակարգ, թե՞ պարզապես հունա-բյուզանդական տառի տարբերակ: Այս հարցը որոշելիս պետք է հաշվի առնել հետևյալ գործոնները.

Գրի պատմության մեջ չի եղել մի տառա-հնչյունային համակարգ, որն առաջացել է բոլորովին ինքնուրույն, առանց նախորդ գրային համակարգերի ազդեցության։ Այսպիսով, փյունիկյան գիրն առաջացել է հին եգիպտերենի հիման վրա (չնայած գրելու սկզբունքը փոխվել է), հին հունարենը՝ փյունիկյանի, լատիներենի, սլավոնականի հիման վրա՝ հունարենի, ֆրանսերենի, գերմաներենի հիման վրա՝ լատիներենի, և այլն:

Հետեւաբար, կարելի է խոսել միայն գրային համակարգի անկախության աստիճանի մասին։ Այս դեպքում շատ ավելի կարևոր է, թե փոփոխված և հարմարեցված բնագիր գրությունը որքանով է համապատասխանում այն ​​լեզվի ձայնային համակարգին, որին նա մտադիր է ծառայել։ Այս առումով էր, որ սլավոնական գրության ստեղծողները ցույց տվեցին բանասիրական մեծ նրբություն, հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի հնչյունաբանության խորը ըմբռնում, ինչպես նաև գրաֆիկական մեծ ճաշակ:

ՄԻԱԿ ՊԵՏԱԿԱՆ-ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ՏՈՆԸ

ՌՍՖՍՀ ԳԵՐԱԳՈՒՅՆ ԽՈՐՀՐԴԻ ՆԱԽԱԳԱՀՈՒԹՅՈՒՆ

ԲԱՆԱՁԵՎ

Սլավոնական ԳԻՐՔԻ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՕՐՎԱ ՄԱՍԻՆ

Մեծ նշանակություն տալով Ռուսաստանի ժողովուրդների մշակութային և պատմական վերածննդին և հաշվի առնելով սլավոնական մանկավարժներ Կիրիլի և Մեթոդիոսի օրը նշելու միջազգային պրակտիկան՝ ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհրդի նախագահությունը որոշում է.

նախագահող

ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհուրդ

863 թվականին՝ 1150 տարի առաջ, առաքյալներին հավասար եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոսը սկսեցին իրենց Մորավյան առաքելությունը՝ ստեղծելու մեր գրավոր լեզուն: Այդ մասին խոսվում է ռուսական գլխավոր տարեգրության «Անցյալ տարիների հեքիաթում». «Եվ սլավոնները ուրախ էին, որ իրենց լեզվով լսեցին Աստծո մեծության մասին»:

Եվ երկրորդ տարեդարձը: 1863 թվականին՝ 150 տարի առաջ, Ռուսաստանի Սուրբ Սինոդը որոշեց. Սուրբ Հավասար Առաքյալների եղբայրների Մորավիայի առաքելության հազարամյակի կապակցությամբ պետք է ամենամյա տոնակատարություն կազմակերպվի՝ ի պատիվ Արժանապատիվ Մեթոդիոսի և Կիրիլի. մայիսի 11-ին (մ.թ. 24):

1986-ին գրողների, հատկապես հանգուցյալ Վիտալի Մասլովի նախաձեռնությամբ Մուրմանսկում տեղի ունեցավ Գրի առաջին փառատոնը, և հաջորդ տարիայն լայնորեն նշվել է Վոլոգդայում։ Ի վերջո, 1991 թվականի հունվարի 30-ին ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհրդի նախագահությունը որոշում ընդունեց Սլավոնական մշակույթի և գրականության օրերի ամենամյա անցկացման մասին։ Ընթերցողներին պետք չէ հիշեցնել, որ մայիսի 24-ը նաև Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլի անվան օրն է։

Տրամաբանորեն թվում է, որ Ռուսաստանում միակ պետական-եկեղեցական տոնը բոլոր հիմքերն ունի ձեռք բերելու ոչ միայն ազգային նշանակություն, ինչպես Բուլղարիայում, այլեւ համասլավոնական նշանակություն։