Ավետարանական քարոզներ Քրիստոսի Ծննդյան մասին. Ավետարանական քարոզներ

VII քարոզ Քրիստոսի Ծննդյան տոնին

Սուրբ Լևոն Մեծ (Պապ 440-461)

Ի. Այսօրվա տոնակատարության իսկական մասնակիցն ու բարեպաշտ երկրպագուն, սիրելինե՛ր, նա է, ով ոչ վայել է համարում Տիրոջ Մարմնավորմանը և անարժան Աստծուն, քանի որ նույնքան վտանգավոր է ուրանալ մեր էության ճշմարտությունը [Քրիստոսում] և Նրա հայրական փառքի հավասարությունը: Ուստի, երբ մենք ձգտենք ըմբռնել Քրիստոսի Ծննդյան խորհուրդը (որի ծնունդը պարտական ​​ենք Կույս Մորը), ապա թող ցրվի երկրային հորինվածքների խավարը հավատքի լուսավոր աչքերի առաջ և ցրվի աշխարհիկ իմաստության մշուշը (Եփես. 1): :18), որովհետև որքան աստվածային է այն զորությունը, որով մենք վստահում ենք մեզ, նույնքան աստվածային է նաև Աստվածային ուսմունքը, որին մենք հետևում ենք:

Մեր ներքին ականջներով լսելով օրենքի կատարումը, մարգարեների վկայությունը, ավետարանի շեփորը, [մենք պետք է միշտ հիշենք, որ] այն, ինչ ասվեց նրա կողմից՝ լցված Սուրբ Հոգով, ճշմարիտ է մեզ համար: օրհնյալ Հովհաննես: Սկզբում Բանն էր, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր: Դա սկզբում Աստծո մոտ էր: Ամեն ինչ Նրա միջոցով է գոյացել, իսկ առանց Նրա ոչինչ չի առաջացել...(Հովհաննես 1:1-3):

Այսպիսով, երկու բնություններում էլ կա մեկ և նույն Աստծո Որդին, որն ընդունում է մերը և չի կորցնում իրը. նորոգելով մարդուն մարդու մեջ և պահպանելով իր մեջ անձեռնմխելիությունը: Չէ՞ որ Աստվածությունը, որ ընդհանուր է Նրա համար Հոր հետ, թույլ չտվեց որևէ վնաս հասցնել ամենազորությանը և չպղտորեց պատկերը. Աստծո ճանապարհըծառան (Փիլիպ. 2:6-7), քանզի գերագույն և հավերժական Էակին, ով խոնարհվեց մարդկային ցեղի փրկության համար, մեզ ձգելով դեպի Իր փառքը, չկործանեց Աստվածայինը: Եվ երբ Աստծո Միածինը ճանաչում է իրեն որպես Հորից պակաս (Հովհաննես 14:28), հավասարության մասին, ում հետ նա նախկինում խոսել է (Հովհ. 10:30), ապա դրանով Նա Իր մեջ բացահայտում է երկու բնությունների ճշմարտությունը: Տարբերությունը ցույց է տալիս մարդկային էությունը, իսկ հավասարությունը՝ աստվածային:

II.Ֆիզիկական ծնունդը ոչինչ չավելացրեց Որդու մեծությանը, բայց և ոչինչ չխլեց Նրանից, քանի որ անսասան էությունը չի կարող ոչ պակասել, ոչ էլ մեծանալ։ Իսկ այն, որ Բանը մարմին դարձավ, ամենևին չի նշանակում, որ Աստծո էությունը վերածվեց մարմնի, այլ որ մարմինը Խոսքի կողմից ընդունվեց Անձի միասնության մեջ: Մարմնի սերմի մեջ ողջ մարդն ընդունվեց, և երբ այս մարմինը Սուրբ Հոգով բեղմնավորվեց Հավերժ Կույսի արգանդում, Որդին այնքան անբաժան միացավ Հոր հետ, որ անժամանակ ծնվելով Հոր էությունից: , նա միևնույն ժամանակ ժամանակավոր է ծնվել Կույսի արգանդից։ Եվ եթե Նա, ով ամենազոր կերպով բնակվում էր իր մեջ, չլիներ մեր նվաստացած [վիճակում], ապա մենք չէինք կարողանա ազատվել հավերժական մահվան կապանքներից:

Այսպիսով, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ծնվելով որպես ճշմարիտ մարդ և չդադարելով մնալ ճշմարիտ Աստված, իր մեջ դրեց նոր արարչագործության սկիզբը (Բ Կորնթ. 5:17), և Իր ծննդյան պատկերով Նա տվեց մարդուն. ցեղի հոգևոր հիմքը, որպեսզի, վերացնելով մասնակցությունը մարմնական տեսակին, վերածնվածների ի հայտ գալը տեղի ունենա առանց հանցանքի սերմի, քանի որ նրանց մասին ասվում է. Որոնք չեն ծնվել ոչ արյունից, ոչ մարմնի կամքից, ոչ էլ մարդու կամքից, այլ Աստծուց.(Հովհաննես 1։13)։ Ո՞ր միտքն է ունակ ըմբռնելու այս Հաղորդությունը, ո՞ր լեզվով կարող է արտահայտվել այդպիսի ողորմություն: Անարդարությունը վերածվում է ազնվության, իսկ խարխուլը՝ նորության. օտարները միանում են, օտարները ժառանգում են: Չարը ծնում է արդարին, ժլատը՝ իմաստունին, անզուսպը՝ մաքրաբարոյին, երկրայինը՝ երկնայինին (Ա Կորնթ. 15:49):

Ի՞նչ է թաքնված նման փոխակերպումների հետևում, եթե ոչ Բարձրյալի աջը (Սաղմ. 77:11): Ի վերջո, Աստծո Որդին եկավ խափանելու սատանայի գործերը (Ա Հովհաննես 3:8) և այդպիսով պարունակեց իրեն մեր մեջ, իսկ մեզ՝ Իր մեջ, այնպես որ Աստծո իջնելը դեպի մարդ վերածվեց մարդու վերելքի: Աստվածայինը.

III. Սիրելինե՛րս, Աստծո ողորմության օգնությամբ (որի ողջ առատաձեռնությունը մենք ի վիճակի չենք ըմբռնելու) քրիստոնյաները պետք է զգուշանան մեծ զգուշությամբ, որպեսզի նորից չգրավվեն սատանայի մեքենայություններին և նորից չընկնեն դրանց մեջ. թակարդներ, որոնց մասին մեզ արդեն զգուշացրել են (2 Պետ.2:20): Որովհետև, դառնալով լույսի հրեշտակի (Բ Կորնթ. 11:14), հինավուրց թշնամին չդադարեց ամենուր խաբեության որոգայթներ տեղադրել և սպառնալ, որ ամեն կերպ կսասանի մեր հավատը: Նա պարզեց, թե ում մեջ կարելի է կրքի բուռն արթնացնել, ում մեջ կարելի է շատակերության գայթակղություն սերմանել, ում մեջ կարող է մղվել շքեղություն ձեռք բերելու, ում մեջ կարող է տոգորվել նախանձի մաղձով։ Նա գիտի, թե ում շփոթել տխրության հետ, ում շփոթել ուրախությամբ, ում հարվածել վախով և ում հրապուրել հիացմունքով։ Նա քանդում է համայնքային կյանքի նորմերը, սառչում է հոգատարությունը, խափանում է գործերը և այնտեղ վնաս պատճառելու պատճառ է փնտրում, որտեղ էլ նկատում է, որ ինչ-որ մեկը պետք է էլ ավելի խճճվի։ Նա իշխում է նրանցից շատերի վրա, ում կախարդել է իր հմայքով և անառարկելիորեն հպատակեցրել, և օգտագործում է նրանց կարողություններն ու շուրթերը ուրիշներին գայթակղելու համար: Նրանք խոստանում են [սատանայի կողմից գայթակղված] հիվանդությունների բուժում, ապագայի կանխատեսում, դևերի քավություն և ուրվականների արտաքսում: Նրանց թվում են նաև նրանք, ովքեր փորձում են աստղերի ազդեցությամբ բացատրել մեր կյանքի ցանկացած երևույթ, և այն ամենը, ինչ կա կամ Աստվածային կամ մեր ուժի մեջ է, վերագրում են անողոք ճակատագրին: Ի վերջո, վիրավորանքը վիրավորելու համար նրանք հանդիսավոր կերպով հավաստիացնում են, որ այս ճակատագիրը կարող է փոխվել, եթե աղոթքներ մատուցվեն թշնամական աստղերին: Բայց չար ծրագիրը կործանվում է հենց իր էությամբ, քանի որ եթե կանխագուշակվածը կարող է չգալ, ապա ճակատագրից չպետք է վախենալ, իսկ եթե այն ամեն դեպքում գա, ապա պետք չէ աղոթքով դիմել աստղերին։

IV.Նման կեղծիքները նաև այնպիսի ամբարշտության տեղիք են տալիս, որ միանգամայն անհիմն պաշտամունքը բարձր տեղից արևը ծագում է առավոտյան լուսաբացին, իսկ մյուս քրիստոնյաներն արդեն իրենց այնքան կրոնավոր են համարել, որ մինչ երանելի Պետրոս առաքյալի եկեղեցի գնալը, որը. նվիրված է միակ Կենդանի և Ճշմարիտ Աստծուն, բարձրանալով դեպի վերին հարթակ տանող աստիճանները և շրջվելով դեպի ծագող արևը, երկրպագում են նրան և, վիզը խոնարհելով, փառաբանում են շողացող սկավառակին։

Մենք մեծապես սգում և ողբում ենք այն ամենի համար, ինչ առաջացել է մասամբ տգիտության արատից, մասամբ հեթանոսական սնահավատությունից, որովհետև թեև հնարավոր է, որ նրանք բոլորն ավելի շատ հարգում են հրաշալի լույսի Արարչին, քան հենց ստեղծված լույսը, մենք պետք է խուսափենք նույնիսկ հենց ակնարկից։ այս ծիսակարգից: Ի վերջո, երբ մեզ մոտ գա մեկը, ով թողել է կռապաշտությունը, նա կկարողանա՞ հրաժարվել հին սնահավատությունից (որն առկա է նրա մեջ ընդունելի [տեսակետների] հետ միասին)՝ տեսնելով, որ դա բնորոշ է և՛ հեթանոսին, և՛ քրիստոնյային։

Ուստի, հավատացյալների պրակտիկայից թող բացառվի դատապարտելի վարքագիծը, և թող ստեղծած իրերը պաշտողների ծեսերը չազդեն միայն Աստծո պատվի վրա: Որովհետև Աստվածային Գիրքն ասում է. Երկրպագի՛ր քո Տեր Աստծուն և միայնակ ծառայի՛ր Նրան(Մատթ. 4։10)։ Եվ օրհնյալ Հոբը, անմեղսունակ մարդ, ինչպես Տերն է ասում, և հեռանալ չարից(Հոբ 1:8), ասաց. Նայելով արևին, թե ինչպես է նա փայլում, և լուսնին, թե ինչպես է նա վեհորեն շարժվում, մի՞թե ես խաբվել եմ իմ սրտի գաղտնիքում և շուրթերս համբուրե՞լ են ձեռքս։ Սա նույնպես դատաքննության ենթակա հանցագործություն կլինի. որովհետև ես կհրաժարվե՞մ Բարձրյալ Աստծուց։(Հոբ 31։26–28)։ Ի՞նչ է արևը և ի՞նչ լուսին, եթե ոչ տեսանելի արարչագործության և շոշափելի լույսի դրսևորում, որոնցից մեկն ավելի պայծառ է, մյուսը՝ ավելի քիչ: Ցերեկը և գիշերը տարբեր են, այդ իսկ պատճառով Արարիչը տարբերակել է լուսատուների միջև, բայց մինչ դա այդպես չէր, կար օր առանց սովորական արևի և գիշեր առանց լուսնի:

Դրանք ստեղծված են ի շահ մարդու, որպեսզի բանական էակը չշփոթվի ո՛չ ամիսները ճանաչելու, ո՛չ տարիների շրջապտույտի, ո՛չ էլ ժամանակի հաշվարկի մեջ։ Որովհետև արևը սահմանում է ժամերի տարբեր տևողությունների, առավոտյան երկնքի տարբեր համաստեղությունների, ինչպես նաև տարիների կարգը, իսկ լուսինը միևնույն ժամանակ վերահսկում է ամիսների փոփոխությունը: Իսկապես, չորրորդ օրը, ինչպես կարդում ենք ...Աստված ասաց. թող լույսեր լինեն երկնքի տարածության մեջ [երկիրը լուսավորելու և] ցերեկը գիշերից բաժանելու, նշանների, եղանակների, օրերի և տարիների համար. և թող լինեն ճրագներ երկնքի տարածության վրա, որպեսզի փայլեն երկրի վրա(Ծննդ. 1:14-15):

Վ.Սիրտ առ, ով մարդ, և իմացիր քո էության արժանապատվությունը։ Հիշեք, որ դուք ստեղծվել եք Աստծո պատկերով, որը թեև աղավաղված էր Ադամի մեջ, բայց հետո վերականգնվեց Քրիստոսով: Եվ օգտագործեք այն նույն կերպ, ինչպես դուք պետք է օգտագործեք շոշափելի իրերը, և ինչպես եք օգտագործում երկրի, ծովի, երկնքի, օդի, ջրի և կրակի աղբյուրները: Ինչ որ գեղեցիկ է ու սքանչելի նրանց մեջ, վերագրեք Արարչի փառքին: Եվ մի եղիր այդ լույսի ստրուկը, որը հրճվում է նաև թռչուններին ու սողուններին, վայրի կենդանիներին ու անասուններին, ճանճերին ու որդերին։ Զգացեք մարմնի լույսը ձեր տեսողության օրգաններով, բայց միևնույն ժամանակ, ձեր մտքի յուրաքանչյուր շարժումով, ըմբռնեք այդ ճշմարիտ Լույսը, Ով լուսավորում է ամեն մարդու, ով գալիս է աշխարհ(Հովհաննես 1:9) և ում մասին մարգարեն ասում է. Նրանք, ովքեր իրենց հայացքն ուղղեցին դեպի Նա, լուսավորվեցին, և նրանց դեմքերը չեն ամաչելու( Սաղ. 33։6 )։ Եթե ​​մենք Աստծո տաճարն ենք, և Սուրբ Հոգին բնակվում է մեր մեջ (Ա Կորնթ. 3:16), ապա այն, ինչ յուրաքանչյուր հավատացյալ պահում է իր սրտում, շատ ավելի մեծ է, քան այն, ինչ գրավում է մեր ուշադրությունը երկնքում:

Բայց, սիրելինե՛ր, մենք ձեզ դա չենք հայտարարում և խորհուրդ տալիս, որպեսզի դուք գոռոզանաք Աստծո ստեղծածի վերաբերյալ կամ ձեր հավատքին հակառակ բան ասեք այն մասին, թե ինչ լավ է արել բարին Աստված (Ծննդ. 1:18), այլ որպեսզի խելամտորեն և չափավոր օգտագործիր արարչագործության ողջ գեղեցկությունը և այս աշխարհի ողջ շքեղությունը, ինչպես Առաքյալն է ասում. ...որովհետև այն, ինչ երևում է, ժամանակավոր է, իսկ անտեսանելին՝ հավերժական( 2 Կորնթ. 4։18 )։ Այսպիսով, ծնվելով ներկայի համար և վերածնվելով ապագայի համար, մենք պետք է նվիրվենք ոչ թե ժամանակավոր, այլ մնայուն բարիքին: Եվ մեր հույսը ավելի լավ ճանաչելու համար մենք հենց Տիրոջ Ծննդյան հաղորդության մեջ ճանաչում ենք այն, ինչ Աստվածային շնորհը տվել է մեր բնությանը: Ուրեմն լսենք Առաքյալին, ով ասում է. Որովհետև դուք մեռած եք, և ձեր կյանքը թաքնված է Քրիստոսի հետ Աստծո մեջ: Երբ Քրիստոսը՝ ձեր կյանքը, հայտնվի, այն ժամանակ դուք կհայտնվեք Նրա հետ փառքով(Կող.3:3–4) - Նրա հետ, ով ապրում և թագավորում է Հոր և Սուրբ Հոգու հետ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Ծնունդ
Սխեման - Հովհաննես վարդապետ (Մասլով)

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:

Քրիստոս ծնավ, փառք...

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը երկիր եկավ՝ փրկելու մարդկային ցեղը: Միայն Նա՝ Աստծո Միածին Որդին, Հավերժական Ուխտի Հրեշտակը, Տիեզերքի Խաղաղարարը, Սատանայի թագավորությունը Կործանողը, Երկնքի, երկրի և դժոխքի Տերը, գալիք Դատավորը, կարող էր ընկալել և տանել ամեն ինչ։ մեր մեղքերը, որպեսզի ոչնչացնենք դրանք Նրա Խաչով: Նրա վրա, ըստ Եսայի մարգարեի, հանգչեց Աստծո Հոգին, իմաստության և հասկացողության Հոգին, խորհրդի և զորության Հոգին, գիտելիքի և բարեպաշտության Հոգին: Եվ այսպես, ժամանակների ավարտից հետո աշխարհի այս Գլուխը, Հզոր Աստված, Աստծո անսկիզբ Խոսքը, մարմնի Ամենազորը նստում է գազանային մսուրի մեջ: Մսուր, բարուր, Սուրբ Ծննդյան տեսարան... Երկրային թշվառության և միևնույն ժամանակ աստվածային խոնարհության ինչպիսի՜ վառ պատկերներ։ Միևնույն ժամանակ, Աստծո Իմաստության ինչպիսի անհասկանալի բարձրություն և հարստություն է դրանում մեծագույն իրադարձություն! Այն որջը, որում Աստվածածինը ծնում է Արարչին, ավելի բարձր է դառնում, քան դրախտը:

Նման երկրային իրավիճակում Աստծո Որդին, Հոր անփոփոխ Պատկերը, ընդունում է ստրուկի կերպարանք: Այսպիսով սկսվում է Անսկիզբը, մարմնավորվում է Եթերայինը և երևում է Անտեսանելին: Կույսի արգանդներից, ինչպես ամպից, Անմար արևը փայլեց՝ լուսավորելու ամբողջ արևածաղիկը Աստծո գիտության և հավերժական ճշմարտության լույսով: Երկիրը դարձել է երկինք. Նրա վրա եկավ շնորհքի գարունը՝ ցրելով անաստվածության ձմեռը։ Քրիստոս Փրկիչն Իր մարմնավորման մեջ ընդունեց աղքատությունը, ինչպես մերը: Հարուստները աղքատացան, որ շնորհքով հարստացնեն մեզ, որ աղքատացել ենք մեղքով և սատանայի չարությամբ։

Մինչ Քրիստոսի Ծննդյան խորհուրդը տեղի էր ունենում գուբում, մարդիկ ննջում էին և՛ բնական, և՛ հոգևոր քնի մեջ։ Միայն Բեթղեհեմի խոնարհ հովիվներն են պատիվ ստացել տեսնելու Աստվածային այս հրաշքը և լսելու երկնային բարձունքներից անթիվ հրեշտակային զորքի սքանչելի երգը.

Կույս Մարիամից Քրիստոս Փրկչի ծնունդով մարդկային բնությունն ի դեմս Նրան անքակտելիորեն ու անբաժանելիորեն միացավ Աստվածային բնությանը։ Աշխարհի Փրկիչը, ընդունելով մեր էությունը, մեզ միավորեց Իր հետ, սրբացրեց, աստվածացրեց և բարձրացրեց մեզ երկնքից: Եվ եթե մինչ այժմ մարդը խավարի և մահվան ստվերի մեջ էր, ապա այժմ Քրիստոսով նա նոր արարած է, հավիտենական կյանքի ժառանգորդ։

Քրիստոս Փրկիչը շնորհով նորոգված մարդկության Հիմնադիրն է, Նոր Ադամը և շնորհի սկզբնական վիճակի Վերականգնողը, այն վիճակը, որը բնորոշ է մարդկային բնությանը մինչև Անկումը:

Այս առիթով եկեղեցական տոնական շարականներում ասվում է, որ Քրիստոսի Ծնունդը երկիր բերեց Աստծո մասին ճշմարիտ գիտելիքը, մարդկանց համար բացեց մեղքից ազատվելու ճանապարհը, մահվան և սատանայի նկատմամբ հաղթանակ տանող ճանապարհը: Այն հիմք դրեց շնորհով մարդու լուսավորության և աստվածացման համար և մարդկանց համար բացեց դրախտը և Աստծո հետ հավերժական հաղորդակցության երանությունը:

Քրիստոսի Ծնունդով մարդկանց գայթակղությունը կուռքերով աստիճանաբար դադարեց։ Հեթանոս ժողովուրդները, հնագույն ժամանակներից խեղդված կրքերի ալիքներից, հավատալով Քրիստոսին, սկսեցին դիմակայել մեղքին: Մարդու ստացած Քրիստոսի շնորհի անչափելի հարստությունը նրա մեջ վերականգնեց Աստծո պատկերն ու նմանությունը և ազատեց նրան կրքերի ստրկությունից:

Սկսած Սուրբ Գիրքմենք գիտենք, որ Քրիստոս Փրկչի քավիչ զոհաբերությունից առաջ բոլոր հոգիները մարդկանց երկրային կյանքի ավարտին տեղափոխվեցին ոչ թե դրախտային գյուղեր, այլ դժոխք: Սակայն նրանց անհույսությունը հավերժ չտեւեց։ Դժոխքում գտնվելու ժամանակ նրանք մարգարեներից լսեցին, որ իրենց մոտ է գալիս Ազատիչը՝ աշխարհի Փրկիչը: Եվ երբ արդար Սիմեոն Աստվածաընդունիչը հեռացավ այս ողբալի հովտից և հայտարարեց «դժոխքում գտնվողներին», որ արդեն տեսել է Աստվածային մանկանն ու Փրկչին և պահել Նրան իր գրկում, ապա, ըստ եկեղեցական օրհներգերի, ամբողջ դժոխքը եղել է. լցված ապաշխարության օրհնված արցունքներով: Այդ պահից սկսած, դժոխքում գտնվող բոլորը սկսեցին սպասել Քրիստոսի մոտալուտ գալուն իրենց մոտ: Սուրբ Հոգու շնորհը Աստծո ծնված Մանուկի միջոցով արդեն թափանցել է տիեզերքի բոլոր սահմանները: Այդ պահից սատանան կորցրեց իր իշխանությունը մարդու վրա:

Այսպիսով, Աստվածային Մանուկ Քրիստոսի ծնունդով մարդկանց համար բացվեց դեպի կենաց ծառ տանող ճանապարհը, ուտելու դրախտի կերակուրը, որից նրանք ժամանակին զրկվել էին Աստծուն անհնազանդության համար, և բացվեց հարմար անցանելի ճանապարհ դեպի դրախտ։ դուրս բոլորի համար:

Ի՞նչ է բերում մարդկությունը Մանուկ Քրիստոսին: Ըստ եկեղեցական օրհներգերից մեկի՝ Նրա միջոցով եկած արարածներից յուրաքանչյուրը շնորհակալություն է հայտնում նրան. հրեշտակները երգում են, երկինքը աստղ է բերում, իմաստունները նվերներ են բերում, հովիվները հրաշք են քարոզում, երկիրը մի որջ է պատրաստում, անապատը մսուր. Մենք Կույսի մայրն ենք... Թագավորի և Աստծո կենդանի քաղաքը, որտեղ Քրիստոսը, ապրելով, իրագործեց փրկությունը:

Քրիստոսի Ծննդյան մասին խորհրդածելիս եկեղեցական շարականները՝ լցված հոգևոր բերկրանքով, կոչ են անում ողջ արարչագործությանը ուրախանալ: Այսօր թող երկինքն ու երկիրը ուրախանան: Թող սարերը, բլուրները, ձորերը, գետերն ու ծովերը խաղան և ուրախանան: Թող հրեշտակները և մարդիկ ուրախանան, քանի որ այժմ Քրիստոսը եկել է մեր հոգիների նորոգության և փրկության համար: Երգե՛ք և ուրախացե՛ք հիմա, երկրի բոլոր թագավորություններ, ցնծացե՛ք, ո՛վ ազգերի հայրենիք։ Թռի՛ր, մարգարեական տեր, այսօր տեսնելով քո խոսքերի կատարումը։

Հայրե՛ր, եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր, եկեք մեր ջերմեռանդ աղոթքները մատուցենք Աստվածային Մանուկ Քրիստոսին, որպեսզի Նա մեզ շնորհի Սուրբ Հոգու շնորհի առատ պարգևները, որոնք կօգնեն մեզ կատարել մեր երկրային ճանապարհսրբությամբ և բարեպաշտությամբ և հասնել հավիտենական հանգստի երկնքում: Ամեն.

Ծնունդ

Քահանա Պավել Ադելգեյմ

Երգեցե՛ք Տիրոջը, ո՛վ աշխարհ
Եվ երգիր ուրախությամբ, ժողովուրդ,
Ինչքան հայտնի ես դու։ (Սուրբ Ծննդյան կանոն)

Եկեղեցին կոչ է անում մեզ հանդիպել Քրիստոս Փրկչին, ով ծնվել է երկրի վրա «մեզ՝ որպես մարդկանց և մեր փրկության համար»։ Ուրախությունն ու զարմանքը ուղեկցում են յուրաքանչյուր երեխայի ծնունդին։ Ծնունդը միշտ ուրախություն է և հրաշք: Սովորաբար հարազատների ու ընկերների նեղ շրջանակն ուրախանում է ծնունդով։ Բայց այսօր Եկեղեցին կոչ է անում ողջ Երկրին ուրախանալ: Եկեք հնազանդվենք նրան, եկեք կապվենք մեր սրտերի հետ և մեր մտքերն ուղղենք դեպի Քրիստոսի Ծննդյան իրադարձությունը:

Ավետարանը Սուրբ Ծնունդը նկարագրում է հուզիչ անարվեստությամբ: Կեսարի հրամանով երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ մարդահամարի գնաց իր քաղաքը։ Հեռավոր Նազարեթից Հովսեփը Բեթղեհեմ եկավ իր նշանած Մարիամի հետ, որը երեխայի էր սպասում։ Ժամանակն է ծննդաբերել: Բայց հյուրանոցում նրանց համար տեղ չկար։ Մարիամը մի որդի ծնեց, բարուրեց նրան և դրեց մսուրի մեջ։ Եզն ու էշը կանգնեցին մսուրի մոտ ու իրենց շնչով տաքացրին երեխային։

Հրեշտակներն առաջինն էին, որ քարոզեցին Քրիստոսի Ծնունդը: Գիշերը հովիվները պահպանում էին հոտը։ Հանկարծ մի հրեշտակ հայտնվեց նրանց. Հովիվները վախեցան. Բայց հրեշտակն ասաց. «Մի՛ վախեցիր, ես քեզ մեծ ուրախություն եմ հռչակում, որը կլինի բոլոր մարդկանց համար: Նինան ծնվել է քեզ համար Դավթի քաղաքում, պատմության Փրկիչը Քրիստոս Տերն է: Եվ ահա մի նշան. դուք՝ մսուրում պառկած երեխա կգտնեք»։

«Եվ հանկարծ հայտնվեց երկնքի մի մեծ բանակ, որը փառաբանում էր Աստծուն և աղաղակում.

Սուրբ Ծննդյան մեկ այլ քարոզիչ էր Սուրբ Ծննդյան աստղը: Սուրբ Ծննդյան օրը երկնքում կրակ բռնկվեց, և հեռավոր Արևելքից եկած իմաստունները կարավան սարքեցին ծնված թագավորին երկրպագելու համար և նվերներ բերեցին Նրան՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս:

Քրիստոսի Ծնունդը պատահական իրադարձություն չէր: Դրախտում Ադամին և Եվային խոստացվել է. «Կնոջ սերմը կջնջի օձի գլուխը»., այդ ժամանակից ի վեր հին արդարներն ապրում և մահանում էին Քրիստոս Փրկչի գալիք ծննդյան հավատքով։ Սերնդից սերունդ, բերանից բերան նրանք Քրիստոսի մասին խորհրդավոր մարգարեություններ էին փոխանցում: Դա նրանց կյանքի ամենամտերիմ և ուրախ գաղտնիքն էր։ Այս մարգարեությունները պահպանված են Աստվածաշնչում։ Ամեն տարի Սուրբ Ծննդյան ծառայության ժամանակ այս մարգարեությունները կարդացվում են եկեղեցում: Տեր Քրիստոսն անընդհատ անդրադառնում է այս մարգարեություններին` համոզելով հրեաներին. «Փնտրեք Սուրբ Գրքերը, որովհետև դրանցով դուք հույս ունեք ունենալ հավիտենական կյանք: Նրանք վկայում են իմ մասին»:

Ես այստեղ կտամ մի քանի մարգարեություններ Քրիստոսի Ծննդյան ժամանակի, տեղի և հանգամանքների մասին։ Եսայի մարգարեն խոսում է Կույսից Քրիստոսի ծննդյան մասին. «Ահա կույսը հղի կլինի և որդի կծնի, և նրա անունը Էմմանուել կկոչեն»։Ահա Թվեր Գրքի մարգարեությունը Քրիստոսի ծննդյան ժամանակի և վայրի մասին. «Ես տեսնում եմ Նրան, բայց հիմա դեռ ոչ։ Ես տեսնում եմ Նրան, բայց ոչ մոտ։ Մի աստղ է ծագում Հակոբից և մի գավազան՝ Իսրայելից»։Միքիա մարգարեն Բեթղեհեմում Քրիստոսի ծննդյան մասին մարգարեանում է. «Եվ դու, Բեթղեհեմ, Հուդայի երկիր, ոչնչով պակաս չես, քան Հուդայի գավառները, որովհետև քեզնից կգա մի իշխան, որը կհովվի իմ ժողովրդի Իսրայելին»։Դանիել մարգարեն զարմանալիորեն ճշգրիտ որոշում է Քրիստոսի ծննդյան ժամանակը. «Ուրեմն իմացե՛ք և հասկացե՛ք. Երուսաղեմը վերականգնելու պատվիրանից մինչև Քրիստոս Վարդապետը յոթ շաբաթ և վաթսուներկու շաբաթ կա։ Եվ ժողովուրդը կվերադառնա, և փողոցներ ու պարիսպներ կկառուցվեն, բայց դժվար ժամանակներում։ Եվ հետո։ վաթսուներկու շաբաթը, երբ նրանք մատնվեն, Քրիստոսը կլինի և չի լինի, և քաղաքն ու սրբավայրը կկործանվեն»: Եվ շատերի համար ուխտը կհաստատվի մեկ շաբաթվա ընթացքում, իսկ շաբաթվա կեսին` զոհաբերություններ և ընծաները կդադարեն, և սրբարանի թեւին ամայացնող պղծությունը կլինի»։Սաղմոս 71-ը խոսում է մոգերի պաշտամունքի մասին. «Թարսիսի և կղզիների թագավորները նրան տուրք կբերեն, Արաբիայի և Սաբայի թագավորները նվերներ կբերեն»։Եսայիան նույնն է ասում. «Նրանք բոլորը կգան Սավիից, կբերեն ոսկի և խունկ և կհռչակեն Տիրոջ փառքը»:

Այսօր Սուրբ Ծննդյան տոնական ուրախությունը լցնում է մեր սրտերը։ Մենք ուրախ ենք, որ կատարվել են Աստվածային Մանուկ Քրիստոսի ծննդյան մասին մարգարեությունները: Սկսվել է Քրիստոսի Ծննդյան տոնով նոր դարաշրջան- Քրիստոնեական դարաշրջան. IN ժամանակակից գիտՄարդկության ողջ պատմությունը Սուրբ Ծննդյան իրադարձությամբ բաժանվում է երկու դարաշրջանի` Քրիստոսի Ծնունդից առաջ և Քրիստոսի Ծնունդից հետո: Սուրբ Ծնունդը դարձել է կենտրոնական հղման կետ, ժամանակի կոորդինատների սկիզբ: Ե՛վ ապագայում, և՛ անցյալում տարիների հետհաշվարկը մեծանում է այն ուղղությամբ՝ Սուրբ Ծնունդից մինչև ժամանակի սկիզբ և Սուրբ Ծնունդից մինչև ժամանակի վերջ: Ավարտներն ու սկիզբը մեզ համար դարերի խորքում թաքնված են մնում, իսկ Քրիստոսի Ծնունդը մեր հավիտենական ներկան է։ Սա մարդկության պատմության կենտրոնն է, ժամանակի զրոյական կետը, պատմության հավերժական արմատը, որտեղից աճում են պատմական երկու ճյուղերը՝ անցյալն ու ապագան։ Աստծո Որդու մարմնավորումը, այսպես ասած, կոտրեց ժամանակը, թեքեց մարդկության պատմությունը և ծալեց այն կիսով չափ՝ սիմետրիկ դարձնելով անցյալն ու ապագան: Ժամանակի մի կեսն արտացոլվում էր մյուսի մեջ։ Ինչպես հայելու մեջ, այնպես էլ մեր օրերի իրադարձություններն արտացոլված են հին ժամանակների մարգարեություններում: Ապագայի այս արտացոլումը անցյալում կպահպանվի մինչև պատմության վերջը: Աստված գիտի ժամանակի ընթացքը: Նա դա մեզնից էլ չի թաքցնում` բացահայտելով Ապոկալիպսիսի հնագույն մարգարեությունների կենդանի պատկերներով:

Այստեղ է, որ պարզ է դառնում Սուրբ Ծննդյան համընդհանուր ուրախությունը: Սպասվածը կատարվեց և իմաստով լցրեց մարդկային պատմությունը։ «Քո Ծնունդը, Քրիստոս Աստված մեր, Աշխարհի Հարությունը բան է սերմանում»:

Առանց Քրիստոսի, մարդկության պատմությունը կարծես թե գնում էր «ոչ մի տեղից»։ Այն չուներ սկիզբ, վերջ, իմաստ: Մինչ պատմությունը չուներ միստիկ կենտրոն, այն ընկալվում էր ոչ թե որպես պատմություն, այլ որպես պատահական իրադարձությունների, երևույթների, փաստերի միացում, այսինքն. քաոսի պես, անհեթեթության պես: Քրիստոսի Ծնունդը կապեց ժամանակների սկիզբն ու վերջը և լուսավորեց դրանք Բանականության լույսով: Մարդկության պատմությունը բացահայտել է իր արմատները հավերժության մեջ: Այժմ մենք գիտենք, որ պատմությունը իմաստ ունի: Յուրաքանչյուր մարդկային ճակատագիր ունի իմաստ. Աստված մարմնացավ մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Հանուն մեզանից յուրաքանչյուրի Աստված իրեն կապեց մարդկային ճակատագրի հետ: Աստծո Որդու մարմնավորումը բացահայտում է յուրաքանչյուր մարդկային ճակատագրի անսահման արժեքը: Ժամանակը հատվել է հավերժության հետ, մարդկության պատմությունը խաչվել է Աստծո Արքայության հետ՝ Քրիստոսի ծնունդով: Աստծո Թագավորությունը և մարդկության պատմությունը միմյանց խորթ չեն: Մենք օտար չենք Աստծուն։ Աստծո Որդու մարմնավորման միջոցով մենք դարձանք Աստծունը. «Մենք այլևս օտար և այլազգի չենք, այլ սուրբերի համաքաղաքացիներ և Աստծո ընտանիքի անդամներ», - ասում է առաքյալը: Փոլ. Եվ մենք համարձակորեն վկայում ենք, որ Աստված մեզ հետ է:

Այո՛, Աստված մեզ հետ է։ Այնտեղ չկա լազուր վրանում,
Ոչ անթիվ աշխարհներից այն կողմ:
Ո՛չ չար կրակի մեջ և ո՛չ փոթորկալի շնչառության մեջ,
Եվ ոչ դարերի ընկած հիշողության մեջ։
Նա այստեղ է, հիմա պատահական եռուզեռի մեջ,
Կյանքի տագնապների ցեխոտ հոսքի մեջ։
Դուք ունեք մի ուրախ գաղտնիք.
Անզոր չար։ Մենք հավերժ ենք։ Աստված մեզ հետ!

Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ!

Քրիստոս ծնավ՝ փառք,
Քրիստոսը երկնքից - թաքցրեք այն,
Քրիստոս երկրի վրա - բարձրանալ,
Երգեցէ՛ք Տիրոջը, ով աշխարհ։

Թող Սուրբ Ծննդյան աստղի լույսը մտնի ձեր տուն: Այդ ժամանակ մեր ժամանակավոր կյանքի խնդիրները, մեր մարդկային ցանկություններն ու հույսերը կլուսավորվեն հավերժական իմաստով։

Աստված իջավ երկիր՝ մարդուն երկինք բարձրացնելու համար:

Աստված մարմնացավ, որպեսզի մարդը աստվածանա:

Աստված մեզ նման դարձավ, մարդ, որպեսզի մարդն Աստծուն նմանվի։

Թող մեր երկրային ուրախությունները՝ այնքան փխրուն և ժամանակավոր, լցված լինեն Աստծո հետ հավերժական մնալու հույսով:

Թող մեր վիշտերն ու վիշտերը՝ ամենասուրն ու ցավագին, մեզ չտանեն վախկոտության և հուսահատության:

Նրանք կանցնեն։ Նրանք կանցնեն, ինչպես ամեն ինչ անցնում է երկրի վրա, երբ մարդ ընդունակ է համբերության և հավատարմության։ Քրիստոնյայի հոգում հուսահատության տեղ չկա, քանի որ մենք գիտենք, որ ԱՍՏՎԱԾ ՄԵԶ ՀԵՏ Է:

Քահանա Պավել Ադելգեյմ. Պսկովի թեմ.

Ռուբեն Յու.Սուրբ Ծննդից մինչև շնորհանդես (Սուրբ Ծննդյան ցիկլի տոներ) / Գիտ. խմբ. վարդապետ Յանուարի (Իվլիև). Սանկտ Պետերբուրգ, 2014 թ.

Այստեղ տեղադրված չորս քարոզները՝ Սուրբ Ծննդին նախորդող շաբաթվա, Սուրբ Ծննդյան, Աստվածահայտնության (Epiphany) և Ճրագալույցի համար, պետք է կազմեին այժմ տպագրվող գրքի Հավելվածի մի մասը. Ռուբեն Յու.Սուրբ Ծննդից մինչև շնորհանդես (Սուրբ Ծննդյան ցիկլի տոներ) / Գիտ. խմբ. վարդապետ Յանուարի (Իվլիև). Սանկտ Պետերբուրգ, 2014թ.: Ինչպես նախորդ գիրքը` Զատկի տոնի մասին, այն հրատարակվել է Սանկտ Պետերբուրգի Սրբապատկերների եկեղեցու կողմից: Աստվածածին«Ուրախություն բոլորին, ովքեր տխրում են» Շպալեռնայա փողոցում: Տեխնիկական պատճառներով որոշվեց Հավելվածի այս բաժինը դարձնել «վիրտուալ»՝ տեքստերը տեղադրելով հայտնի միսիոներական կայքում: Կարծում եմ, որ նրանք, ովքեր ցանկանում են տպել այս քարոզները և հանգիստ վերընթերցել դրանք հենց գիրքը կարդալիս, խնդիրներ չեն ունենա։ «Թղթե» գիրքն այս կերպ լրացնելու հնարավորության համար իմ անկեղծ շնորհակալությունն եմ հայտնում կայքի ստեղծող Կիրիլ Բորիսովիչ Տանցիրևին։

Յուրի Ռուբան

Քահանայ Ալեքսանդր Մեն

Սուրբ Ծննդին նախորդող շաբաթ

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ձեզանից շատերը, երբ առաջին անգամ բացեցին Մատթեոսի Ավետարանը, հավանաբար շփոթվել և զարմացել են՝ ինչո՞ւ է այն պարունակում հին տարօրինակ անունների այս ցանկը, որը մենք կարդում ենք այսօր: Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ թվարկել տասնչորս սեռ, ևս տասնչորս ցեղ և ևս տասնչորս: Բայց փաստն այն է, որ ավետարանիչը ցանկանում էր մեզ հիշեցնել ամբողջ պատմությունը այս կարճ տողերով, այս անունների ցանկում. Հին Կտակարաներբ մարդիկ սպասում էին աշխարհի Փրկչին: Եվ յուրաքանչյուր անվան հետևում կա կյանքի պատմություն. ահա արդար Աբրահամը, ով ոչինչ չխնայեց Աստծո համար և հետևեց Տիրոջը. ահա արդար Հռութը՝ մովաբացին, ով թողեց իր հայրենիքը և ընդունեց հավատքը դեպի Միակ Աստված. կան և՛ մեղավորներ, և՛ արդար մարդիկ, բոլորն էլ ըստ մարմնի Տեր Հիսուսի նախահայրերն էին:

Բայց դուք ասում եք՝ մենք որտեղի՞ց իմանանք, թե ովքեր են եղել այդ մարդիկ։ Դժվար է հասկանալ այս ամենը։ Ինչու՞ մենք պետք է անմիջապեսդա չի ասում Ինչանհրաժեշտ է մեր սրտին. Բայց ահա ամենագլխավորը՝ Ավետարանի դժվար սկիզբը, որը մեզանից որոշակի ջանք է պահանջում, նշանակում է ողջ հոգեւոր կյանքը։ Սա այն թերթը չէ, որը դուք կարդացել եք և անմիջապես թողել եք: Սա Աստծո Խոսքն է, և այն մեզանից պահանջում է կենտրոնացում, մտքի և սրտի աշխատանք: Իսկ հաղթահարողը կկատարի առաջին տողերը կարդալու գործը, հետո կանցնի առաջ, ու նրա համար ավելի հեշտ կլինի։ Իսկ նա, ով Սուրբ Գիրքը բացելով ասում է. «Այստեղ անհասկանալի բառեր կան, ես ավելին չեմ կարդա», կմնա առանց Աստծո Խոսքի։

Սա նշանակում է, որ մենք պետք է ոչ միայն կարդալ, կարդալ, թերթել, այլ ավելի խորանալ Աստծո Խոսքի մեջ մեր սրտով և մտքով: Եվ դուք կտեսնեք, որ այս անունները նշանակություն ունեն, որ Հիսուս Քրիստոսի ծագումնաբանության մասին այս տողերը խոսում են Նրա մասին որպես մարգարեացված Թագավոր-Ազատիչ: Ասում են՝ Տերը մարմնով դարձավ մարդու հարազատը, դարձավ մեզնից մեկը, Նա, ինչպես մենք, մարմնով ունի պապեր և նախապապեր, որ Նա մտավ մարդկային ցեղ։ Այս ազգակցական գրքում կարելի էր մտնել բոլոր մարդկանց, միլիոնավոր, միլիարդավոր մարդկանց, և նրանք բոլորը կդառնան մեր Փրկչի մարմնով հարազատները: Նա ազգակցական դարձավ մեզ հետ՝ մարմնացած Նազարեթի Կույսից, Մարիամ Աստվածածնից։

Հին ժամանակներում մի ասացվածք կար. «Աստծուց բարձր է, բայց ցարից հեռու»: Եվ այսպես, մեզ միշտ թվում է, երբ ասում ենք, որ Տերը ինչ-որ տեղ դրախտում է, որ նա հեռու է մարդուց, որպեսզի մեր աղոթքը չլսվի: Ասես Տեր Աստծուն անհրաժեշտ էր աղոթողի չափազանց ուժեղ ձայն կամ ինչ-որ արտասովոր սրբություն, որպեսզի նա լսեր մեր աղոթքը: Եվ այսպես, այսօրվա Ավետարանը մեզ պատասխանում է. ոչ, մի անհանգստացեք: Աստված այստեղ է: Նա մեզ հետ է։ Եվ Քրիստոսի սուրբ գաղտնի անունը ոչ միայն Հիսուսն է («Տերը փրկում է») և Փրկիչը, այլ նաև Էմմանուել, որը եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է «Աստված մեզ հետ է»:

Սա սուրբ անունըՏերը փոխում է նաև մեր կյանքը: Երբ դուք և ես տարակուսում ենք, թե ինչպես ապրել և ինչ անել, եկեք հիշենք դա Աստված մեզ հետ էոր Նա կօգնի, եթե մենք դիմենք Նրան: Երբ ես և դու հոգնում ենք, հյուծվում առօրյա բեռի տակ, երբ տանջվում ենք, հուսահատվում, և մեզ թվում է, թե մեր կյանքն ապարդյուն է, մեր ջանքերն ապարդյուն են, մենք պետք է հիշենք, որ. Աստված մեզ հետ է. Սա է մեր գլխավոր հույսը, որովհետև մենք ոչ թե մարդուն ենք ապավինում, այլ Աստծուն, ով դարձավ Մարդ, Տիրոջը, ով այստեղ է մեզ հետ, ոչ թե հեռու և բարձր, այլ մոտ, քանի որ Տերն Ինքն էր ուզում մոտենալ մեզ:

Ահա և մոտենում ենք Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոներին։ Մենք արդեն երգում ենք «Քրիստոս ծնավ» վանկարկումը. Այսօր մենք լսեցինք ավետարանի պատմությունն այն մասին, թե ինչպես գիշերային տեսիլքում Հովսեփին կանխագուշակվեց, որ իր կինը որդի կծնի, որին նա պետք է անվանի Հիսուս, որը նշանակում է «Տիրոջ փրկությունը», և այս Որդին կփրկի մարդկանց։ իրենց մեղքերից. Իսկ դա նշանակում է Աստված մեզ հետ է! Հետևաբար, ուրախությունը մոտենում է: Մենք բոլորս, կռացած մեր մեղքերի, հոգսերի, վշտերի և հիվանդությունների ծանրության տակ, այժմ պետք է ուղղվենք և նայենք առաջ, հանդիպենք Տիրոջը, ինչպես ասում են սրբի քարոզի խոսքերը. «Քրիստոս ծնավ, գնացե՛ք Նրան ընդառաջ»։ ("Ամուսնացնել Ի վահան» սլավոնական նշանակում է «գնալ դեպի», «հանդիպել»:) Եվ մենք գնում ենք Նրան հանդիպելու, ի վերջո, Նա ծնվել է ոչ միայն Հետո, Նա ծնվել է մեզ համար Հիմաորովհետև Նա ապրում է մեր մեջ: Ով բացում է իր սիրտը Նրա առաջ, կբնակվի Նրա հետ, և նա կիմանա Ինչնշանակում է «Աստված մեզ հետ է» բառերը: Հասկացեք, հեթանոսնե՛ր, և հնազանդվեք», այսինքն՝ «հասկացե՛ք, անհավատներ և խոնարհվեք Նրա առաջ», «որովհետև Աստված մեզ հետ է»։ Ամեն.

Այսօր մենք կարդում ենք Նոր Կտակարանի այն հատվածներից մեկը, որտեղ այն պատկերված է հանդիսավոր, պատարագային գունավոր ձևով. ԻնչԱստված մարդկանց տվեց Իր Որդու՝ մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման և Իր Սուրբ Հոգու ուղարկման միջոցով: Պատահական չէ, որ այս վայրն ընտրվել է Սուրբ Աստվածահայտնության տոնին ընթերցելու և դրա շուրջ խորհրդածելու համար։ Դա այն տեսքն է, որի մասին խոսվում է երեք անգամ այս կարճ հատվածում` շնորհի տեսք, բարության տեսք և Աստծո փառքի տեսք:

Էթիկապես անարատ կյանքով ապրելու մանրամասն հրահանգներից հետո առաքյալը գրում է, որ մենք՝ քրիստոնյաներս, պետք է ամեն ջանք գործադրենք Աստծուն հաճելի ապրելու համար, քանի որ «Աստծո շնորհը հայտնվեց», այսինքն՝ եկել է փրկության ժամանակը։ Մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի երկրային հայտնվելով մեր մեջ, ինչպես գիշերվա լույսը, Աստծո շնորհը, «Ով է բոլոր մարդկանց Փրկիչը», «Ով ուզում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն» (): Առաքյալը երբեք չի հոգնում կրկնել բոլորի փրկության մասին այս միտքը, Հիսուս Քրիստոսում մեզ տրված փրկարար շնորհի համընդհանուր նշանակության մասին իր Հովվական թղթերում:

Բայց յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է մասնակցել Աստծո փրկարար պարգևին, պետք է պատրաստվի իրեն, ինչպես իրենք են պատրաստվում «որոնք կանչված են Գառան հարսանեկան ընթրիքին»: Այդպիսի մարդը կհեռացնի իր ոգին ցամաքային ունայնություն և միացրեք այն հավերժական .

ԻնչՍա հենց այն է, ինչ մենք պետք է անենք դրա համար. Աստծո այս նույն շնորհը սովորեցնում է մեզ: Նա հանդես է գալիս որպես դաստիարակ, ով առաջնորդում և կրթում է մեզ: Նա ուսուցանում է մեզ Աստծո խոսքի հայտնության միջոցով Քրիստոնեական քարոզչություն, Սուրբ Գրքի իմաստը հասկանալու միջոցով, որը «Աստծուց ներշնչված է և օգտակար ուսուցման համար» (): Ավետարանի քարոզիչների համար շնորհը տալիս է իմաստություն և համբերություն ուսուցման և ուսուցման մեջ ():

Քրիստոսով Աստվածհայտնության հետ եկած շնորհը մեր մեջ առաջացնում է բարոյական վերափոխման հրաշք՝ օգնելով մերժել «անաստվածությունը և աշխարհիկ ցանկությունները», այսինքն՝ անաստված վարքագիծը և աշխարհիկ ունայն ցանկություններն ու կրքերը, որոնք չպետք է տիրեն մեզ, քանի որ դրանք «սուզվում են»։ մարդիկ աղետների և կործանումների մեջ» () և մոտենալ Աստծուն: Սուրբը բացատրում է. «Նույն եռանդով, որով մենք մերժել ենք կուռքերը, ասում է առաքյալը, նույն եռանդով կմերժենք և՛ անաստվածությունը, և՛ աշխարհիկ ցանկությունները։ Չէ՞ որ սրանք կուռքեր են։<…>Այն ամենը, ինչ մեզ օգուտ է բերում միայն իրական կյանքի համար, այն ամենը, ինչ անհետանում է իրական կյանքի հետ մեկտեղ, աշխարհիկ ցանկություն է»։

Եվ Աստծո նույն շնորհը, մինչ մենք ապրում ենք այս անցողիկ աշխարհում, օգնում է մեզ հավատարիմ մնալ մեզ շրջապատող հասարակության վարքագծի երեք հիմնական սկզբունքներին. ապրել «մաքուր, արդար և բարեպաշտ»: «Մաքուրության» մասին պետք է ասել, որ այս բառի սկզբնական (բառացի) իմաստը «համեստ ողջախոհություն» է, այսինքն՝ սեփական կրքերը և բնազդները կառավարելու կարողությունը։ Քրիզոստոմը բացատրում է. «Մաքրաբարոյությունը, ինչպես ես միշտ ասում եմ, բաղկացած է ոչ միայն շնությունից զերծ մնալուց, այլ նաև այլ կրքերից զերծ մնալուց»։ Ինչ վերաբերում է «արդար ապրելու» հորդորին, ապա, հովվական թղթերի լեզվով ասած, դա նշանակում է ապրել, Աստծուն և մարդկանց պատշաճ գնահատական ​​տալ, արժանապատիվ ապրել։

Քրիստոնյայի երկրային կյանքը որոշվում է շնորհով լի հույսի շնորհով: Սա իսկապես «օրհնյալ հույս է», քանի որ այն բաղկացած է «մեծ Աստծո փառքի հայտնվելուն» անհամբեր սպասելուց, որը տեղի կունենա մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի նոր հայտնության մեջ: Սա հավիտենական կյանքի ժառանգության հույսն է, որը բացվեց մեզ համար Քրիստոսի Հարությամբ, և որի տիրապետման մեջ կմտնենք Նրա Երկրորդ Գալուստի օրը: Ինչպես գրել է սուրբ Պողոս առաքյալը հռոմեացիներին ուղղված իր նամակում, «եթե մենք թշնամիներ լինելով՝ հաշտվեցինք Աստծո հետ Նրա Որդու մահով, ապա շատ ավելին, երբ հաշտվելով, կփրկվենք Նրա կյանքով» (): Սա է մեր հույսը։

Բայց ինչո՞ւ է ասվում փառքի տեսքի մասին։ Աստված Ինքը բնակվում է անհասանելի լույսի մեջ, և Նրանմարդիկ չեն կարող տեսնել: Բայց նրանք կարող են տեսնել Աստծուն Նրա մեջ ՓառքՆրա փրկարար ներկայությամբ, կամ աստվածաբանական լեզվով ասած՝ Նրա «առագաստով». Եվ Եվ». Փառքի այս դրսեւորումն արդեն տեղի է ունեցել Մարմնավորման մեջ, Աստծո Որդու առաջին երկիր գալով, - երկրային թուլության մեջ ընդհուպ մինչև մահ խաչի վրա. Բայց իր ողջ մեծությամբ Աստծո փառքի դրսևորումը տեղի կունենա Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստով, որի ուրախ սպասումը քրիստոնյայի օրհնյալ հույսի առարկան է: «Իսկապես, չկա ավելի օրհնյալ, ավելի ցանկալի բան, քան այդպիսի հույսը. այն նույնիսկ բառերով չի կարող արտահայտվել, քանի որ ապագա օգուտները գերազանցում են մտքին» (Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան):

Ամփոփել, Ինչմեզ բերեց շնորհի դրսևորումը Հիսուս Քրիստոսում, առաքյալը հիշեցնում է մեզ մեր փրկագնման մասին, որ Հիսուսն Իր Խաչով մեզ փրկագնեց բոլոր անօրինությունների իշխանությունից, այսինքն՝ ստրկությունից մեղքի։ Ավելին, Հիսուսը մաքրում է մեզ, որպեսզի կարողանանք «յուրահատուկ ժողովուրդ» դառնալ։ Երանելի Թեոփիլակտայս բառը դա բացատրում է այսպես. «հատուկ»- գրում է նա, - նշանակում է յուրային, ընտրյալ, իրեն հատկացված: Փրկագնվածները դառնում են Աստծո նոր ժողովուրդը՝ նախանձախնդիր հրաշալի բաներ (սա բառացիորեն ասված է), այսինքն՝ մոտ կատարյալ պատկերկյանքը։

Եվ կրկին՝ մեր Փրկիչ Աստծո հայտնության մասին՝ մարդկության հանդեպ Նրա բարության և սիրո մեջ: Կա մի երկար նախադասություն, որը կենտրոնացած է բառերի շուրջ. Աստված փրկեց մեզ. Թերևս չկա որևէ այլ տեղ Նոր Կտակարանում, որտեղ այն այդքան հակիրճ և, այնուամենայնիվ, այդքան ամբողջությամբ ցույց տրվի, որ ՔրիստոնեությունԿա փրկության կրոնիր էությամբ. Ինչու՞ փրկություն: Փրկություն ինչի՞ց։ Ինչպե՞ս փրկել: Փրկություն հանուն ինչի՞։ Այս հարցերին տրվում են չափազանց հակիրճ և չափազանց հակիրճ պատասխաններ։ Ո՛չ, Աստծուց օտարվածության աշխարհից փրկությունը, վիշտը և մահը մեզ հասավ ոչ թե պարտքի միջոցով, ոչ որպես մեր արդարության գործերի համար վճարում, որը մենք իրականում չունեինք, այլ շնորհով, որպես անսահման բարության անվճար և անձնուրաց պարգև։ . Մարդիկ ներգրավվում են փրկության այս պարգևում սուրբ մկրտության հաղորդության միջոցով: Մկրտության ժամանակ հավատացյալները լվացվում, սրբացվում և արդարանում են «մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի և մեր Աստծո Հոգու անունով» (): Մկրտության ժամանակ մարդը ստանում է մաքրագործող վերածնունդ և նորացում: «Վերածնունդ» բառը մեզ համար կապված է միջնադարին փոխարինած մշակութային դարաշրջանի հետ։ Բայց ի սկզբանե այս հին բառը նշանակում էր խորհրդավոր երկրորդծնունդը։ Ոչ թե հնի ինչ-որ նորացում, այլ հենց նոր ծնունդ, ոչ պերեստրոյկա, և նոր շինարարություն, կամ նոր ստեղծագործությունը. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այս առիթով տալիս է հետևյալ համեմատությունը. «Ավա՜ղ, մենք այնքան խորն էինք չարության մեջ, որ այլևս չէինք կարող մաքրվել, այլ վերածնվելու կարիք ունեինք. չէ՞ որ սա իսկապես նոր էակ է: Ինչպես փտած տան տակ ոչ ոք հենարան չի դնում կամ հին շենքին ինչ-որ բան մեխում, այլ գետնին քանդելով՝ նորից կանգնեցնում ու վերականգնում է։ Սա այն է, ինչ Նա արեց. ոչ ուղղվել էմեզ, բայց վերակառուցվածկրկին. Նա մեզ բոլորովին նոր է դարձրել։ Ինչպե՞ս: Սուրբ Հոգու միջոցով»:

Այնուամենայնիվ, մենք սթափ գիտակցում ենք, որ մկրտությունից սկիզբ առած նորացման ակտը շարունակվում է մեր ողջ երկրային կյանքի ընթացքում՝ ասես կրկնվում է ամեն օր և ամեն ժամ: Հավիտենական կյանքին ուղղված այս նորոգումն իրականացվում է Սուրբ Հոգու գործողությամբ, որը առատորեն թափվել է մեզ վրա Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մեր խնդիրն է բացել ինքներս մեզ, մեր սրտերն ու մտքերը այս առատության առաջ: Այո՛, հավիտենական կյանքը մեզ տրվում է հույսով, ակնկալիքով: Բայց հույսը «մեզ չի ամաչեցնում, որովհետև Աստծո սերը լցվել է մեր սրտերում մեզ տրված Սուրբ Հոգով» (): Ամեն.

վարդապետ Յանուարի (Իվլիև)

«Ըստ Մելքիսեդեկի հրամանի»

(Քարոզ առաքելական ընթերցանության մասին)

Տոնին պատարագային ընթերցանության համար Տիրոջ շնորհանդեսըԵբրայեցիներին ուղղված նամակից մի հատված է ընտրվել, որը նույնիսկ ուշադիր կարդալով շատ դժվար է հասկանալ: Այս հատվածի պատկերացումներն ու փաստարկներն անսովոր են թվում: Մեկը հիմնական գործիչներԹուղթ Եբրայեցիներին - Մելքիսեդ կերպար ե ka մեզ աննշան է թվում: Ո՞ւմ միտքը արթնացնի Հին Կտակարանի այս պատկերի հիշատակումը, որն այնտեղ նշված է ընդամենը մի քանի տողով: Ո՞ւմ սիրտը կարձագանքի այս հեռավոր Մելքիսեդեկի համեմատությանը Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հետ: Եվ բոլորովին անհասկանալի է, թե ինչու է մեր հատվածը ընթերցվում Տաղավարի տոնին։ Այս ամենը խոսում է հիանալի ժամանակի մասին Օ մ և այն մշակութային հեռավորությունը, որը բաժանում է ժամանակակից հավատացյալին առաջին դարի քրիստոնյայից, այն մասին, թե որքան անզգույշ ենք մենք Սուրբ Գրքի Խոսքի հանդեպ, որն այն ժամանակվա մարդկանց համար ներշնչված աստվածաբանական ստեղծագործության անսպառ աղբյուր էր։

Եբրայեցիներին ուղղված թուղթը Նոր Կտակարանի ներշնչված աստվածաբանական գրություններից է: Նրա հիմնական նպատակն է ցույց տալ Հիսուս Քրիստոսի՝ որպես մարդկանց և Աստծո միջև միջնորդի եզակիությունը, եզակիությունը: Հին Կտակարանի կրոնը, որը թույլ չէր տալիս անմիջական, անմիջական շփում մարդու և Աստծո միջև, ճանաչում էր երեք տեսակի միջնորդություն՝ հրեշտակներ, Մովսես մարգարե և քահանայություն «Ահարոնի կարգով (պատկերով), որը պատմականորեն ծագել է Լ–ի ցեղ եվիա. Եբրայեցիների գիրքը փորձում է ապացուցել իր ընթերցողներին, որ Հիսուս Քրիստոսը գերազանցում է հրեշտակներին, Մովսեսին և Ահարոնի ողջ օրինական քահանայությանը: Հիսուսը վեր է հրեշտակներից, «որովհետև Աստված հրեշտակներից որի՞ն է երբևէ ասել. «Դու իմ Որդին ես, այսօր ես ծնեցի քեզ»: «» (), և «Աստված չի նվաճել ապագա տիեզերքը Հրեշտակներին» (): Հիսուսը գերազանցում է Մովսեսին, քանի որ Մովսեսը միայն սպասավոր է Աստծո տանը, «բայց Քրիստոսը Որդին է Նրա տանը. Մենք Նրա տունն ենք» (): Վերջապես, Հիսուսը վեր է Հին Կտակարանի օրինական քահանայությունից «ըստ Ահարոնի կարգի», քանի որ Նա «Աստծո կողմից հռչակվեց որպես Քահանայապետ հավիտյան, Մելքիսեդեկի կարգի համաձայն» (): Այլ կերպ ասած, Հիսուսի քահանայությունը տարբեր կարգի է, քան հին Իսրայելի քահանայությունը, այն գերազանցում է, ավելին, վերացնում է զոհաբերությունները և Ահուդայականության ժամանակակից ավանդույթները. Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելով այսպիսի արմատական ​​փոփոխություն տեղի ունեցավ Հայաստանում կրոնական հավատքև մարդկության պրակտիկան, որը ճիշտ է ասվում մարդկության պատմության երկու դարաշրջանների մասին՝ Սուրբ Ծնունդից առաջ և Քրիստոսի ծնունդից հետո, Ինչև գրանցված ժամանակակից աշխարհի օրացույցներում։

Իրականում, Եբրայեցիներին ուղղված ողջ թուղթը նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի քահանայության այս եզակիության և համընդհանուր լինելու ապացույցին: Ուղերձի ճշտված փաստարկը մեզ համար միշտ չէ, որ պարզ է, քանի որ ժամանակակից մարդկանց համար տարօրինակ է թվում թե՛ ողջ մտածելակերպը, և թե՛ այն հեռավոր ժամանակների գիտակ դպիրների կողմից Սուրբ Գրությունների տեքստերի մշակման եղանակը: Բայց դեռ պետք է փորձել հասկանալ դրանք։

Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսը բնութագրվում է որպես Քահանայապետ «ըստ Մելքիսեդեկի կարգի»։ Ո՞րն է այս անվան իմաստը: Այստեղ պետք է հիշել, որ մեղքը վերացնելու համար՝ որպես մարդկանց օտարման վիճակ Աստծուց, իրենց գոյության և կյանքի աղբյուրից. Հին աշխարհկար քահանայության և զոհաբերությունների բարդ համակարգ: Բայց պրակտիկան ցույց է տվել, որ քահանայության ոչ մի ջանք և ոչ մի զոհաբերություն չի կարող վերականգնել մարդու և Աստծո կործանված հարաբերությունները: Հենց սա է պատճառը, որ Եբրայեցիս գիրքը նշում է, որ կարիք կար հիմնովին այլ քահանայության և հիմնովին այլ զոհաբերության: Հիսուս Քրիստոսում Աստված մարդկանց ուղարկեց միակ Քահանայապետին, ով Իր զոհաբերության միջոցով իսկապես բացեց մարդկանց մուտքը դեպի Աստված: Հիսուսի այս նոր քահանայությունը կոչվում է «քահանայություն՝ ըստ Մելքիսեդեկի կարգի»։

Այս աստվածաբանական հայտարարության հիմքը գալիս է Հին Կտակարանի երկու հատվածներից: Նախ՝ կա Սաղմոս 109։4-ը, որտեղ ասվում է. «Տերը երդվել է և չի ապաշխարելու. Երկրորդ, այստեղ հակիրճ ուրվագծվում է Սաղեմի թագավորի և Բարձրյալ Աստծո քահանայի Մելքիսեդեկի պատմությունը, ով օրհնեց նախահայր Աբրահամին Աստծո անունով, որից հետո Աբրահամը Մելքիսեդեկին տվեց «ամեն ինչի տասներորդ մասը»: Եբրայեցիներին ուղղված նամակը, օգտագործելով այդ հեռավոր ժամանակներում այլաբանական մեկնաբանության հմուտ և տարածված մեթոդը, Սուրբ Գրքի խոսքերում բացահայտում է խորհրդավոր, թաքնված իմաստը: Այս իմաստը, որը թաքնված է «դրսից», բացահայտվում է Եկեղեցու այն մարդկանց, ովքեր հավատում են Հիսուս Քրիստոսին, լուսավորված Սուրբ Հոգով: Եկեք հիշենք հենց Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք ասվել են Իր ամենամոտ աշակերտներին. «Ձեզ տրվածիմանալ Աստծո Արքայության գաղտնիքները, իսկ դրսումներին ամեն ինչ առակներով է լինում» (), - այսինքն՝ մնում է խորհրդավոր։

Եբրայեցիներին ուղղված նամակից մեր կարդացած հատվածը մեր ուշադրությունը հրավիրում է Մելքիսեդեկի հետ Աբրահամի հանդիպման մասին աստվածաշնչյան հակիրճ պատմվածքի այնպիսի մանրամասների վրա, որոնք մակերեսային հայացքով բոլորովին հազիվ նկատելի են, բայց Խոսքի խորը հայացքով։ Աստծո, նրանք բացահայտվում են իրենց խորհրդավոր խորության մեջ: Նախ՝ Մելքիսեդեկը օրհնեց Աբրահամին, բայց օրհնությունը միշտ տալիս է վերադասը, իր պաշտոնում ավագը: Հետեւաբար, Մելքիսեդեկը գերազանցում էր Աբրահամին, թեեւ Աբրահամը հրեա ժողովրդի հիմնադիրն էր: Երկրորդ՝ Մելքիսեդեկը Աբրահամից տասանորդ վերցրեց՝ դրանով իսկ «ապացուցելով», որ նա ոչ միայն բարձր է Աբրահամից, այլև Աբրահամի ծոռ Ղևիից, որը Աբրահամի մեջքի (գեների) մեջ էր այն պահին, երբ նա վճարեց տասանորդը։ Կարելի է ասել, որ Ղևին, որին հրեաները տասանորդ էին տալիս, ի դեմս Աբրահամի՝ ինքը տասանորդ վճարեց Մելքիսեդեկին։ Եվ միտքն ավելի հեռուն է գնում. Ղևիի ցեղից քահանաները հավաքում էին տասանորդ՝ հիմնվելով Օրենքի նորմերի վրա, և Մելքիսեդեկը ստացավ այն այլ, արտասովոր հիմքերով, որոնք նրան տրված էին Աստծո կողմից ոչ թե մահկանացու մարմնի օրենքի համաձայն, այլ՝ համաձայն. հավերժական կյանքի զորությունը: Ի վերջո, ղևտացիները որպես մահկանացու տասանորդ ստացան. Մելքիսեդեկն այն ընդունեց որպես հավիտյան ապրող: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գիրքը չի խոսում Մելքիսեդեկի հավերժական կյանքի մասին: Բայց այն նաև ոչինչ չի ասում Մելքիսեդեկի ծագումնաբանության մասին, երբ Մելքիսեդեկի քահանայությունը սկսվեց կամ ավարտվեց, կամ երբ նա ծնվեց կամ մահացավ: Հետևաբար, եզրակացություն է արվում, որ նա չուներ օրերի ոչ սկիզբ, ոչ վերջ. նա դեռ ապրում է, և նրա քահանայությունը հավերժ է։ Դա հաստատում է գալիք Մեսիային ուղղված սաղմոսի խոսքերը.

Եվ այսպես, ինչպես Եբրայեցիներին ուղղված թուղթը մեր ուշադրությունը հրավիրեց Մելքիսեդեկի Հին Կտակարանի պատմության առեղծվածային կապի վրա Հիսուս Քրիստոսի մասին Ավետարանի հայտնության հետ, այնպես էլ տոնական պատարագային ընթերցումների շրջանակի ստեղծողները մեր ուշադրությունը հրավիրեցին այս կապի վրա. Եբրայեցիներին ուղղված նամակի աստվածաբանական մտորումները եկեղեցական տոնՏիրոջ հանդիպումը. Պատմության մեջ, որը պատմվում է Ղուկասի Ավետարանում, և որը լի է հոգևոր սիմվոլիզմով, Հին Կտակարանի քահանայությունն ի դեմս տարեցների. արդար Սիմեոնհանդիպում է Մանուկ Հիսուսին Երուսաղեմի տաճարում: Իսկ քահանան շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն խոստացված հայտնության կատարման համար։ Երեցը տեսնում է, որ մանուկ Հիսուսը, «ով օրհնեց Սիմեոնի ձեռքերը (որ օրհնեց Սիմեոնի ձեռքերը)», երդվում է. ԱՏիրոջ օծյալ (խոստացված) օծյալ (Մեսիա), փառք Իսրայելի ժողովրդին, լույս հեթանոսներին և փրկություն բոլոր մարդկանց: Երեխան օրհնում է ծերունուն, քանզի Նա բ Օ ամենամեծը, Նա ավագն է: Տաճարային օրինական քահանայությունը իր տեղը զիջում է հավերժական Քահանայապետին, որը մարմնապես չի նշանակվել օրենքի ուժով: Օ պատվիրանը, բայց հավերժական Աստվածային կյանքի զորությամբ՝ «Մեր հոգիների ազատարարին, ով մեզ հարություն է տալիս»: Ամեն։

Նշումներ

Յանուարի (Իվլիև), վարդապետ։ «Ժողովուրդն առանձնահատուկ է». Քարոզ Սուրբ Աստվածահայտնության տոնին // Կենդանի ջուր. Սանկտ Պետերբուրգի եկեղեցու տեղեկագիր. 2009. No 1. P. 27–28.

Յանուարի (Իվլիև), վարդապետ։ «Ըստ Մելքիսեդեկի հրամանի»։ Առաքյալը Տիրոջ ընծայման տոնին // Կենդանի ջուր. Սանկտ Պետերբուրգի եկեղեցու տեղեկագիր. 2009. Թիվ 2. էջ 24–25։

Հովիվ Յու.Իլչենկո

Պլանավորում:

I. Ներածություն.

Այսօր և՛ կաթոլիկները, և՛ ուղղափառները ավելի շատ են երկրպագում Մարիամին, բայց Սուրբ Ծնունդն առանց Հիսուսի Սուրբ Ծնունդ չէ: Սկսվում է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդով նոր պատմությունմարդկություն, ժամանակի նոր հաշվարկ. Նոր Կտակարանսկսվում է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդով: Հիսուսի ծնունդը լույսի հաղթանակն է խավարի նկատմամբ, բարու՝ չարի նկատմամբ։

II. Աստվածաշունչ Սուրբ Ծննդյան մասին.

Ղուկաս 2.8-14. Հրեշտակները հասկացան, թե ինչ եղավ, երբ ծնվեց Հիսուսը և հայտարարեցին մարդկանց: Երբ մենք նայում ենք ոչ թե երկրային խնդիրներին, այլ Քրիստոսին, ուրախությունը գալիս է, ինչպես որ գալիս է Տիրոջ փառքը: Երբ մենք փառաբանում ենք Աստծուն, մենք միավորվում ենք Երկնքի հետ, Նրա բանակի հետ: Աստված ուրախությամբ տվեց Իր Որդուն, որպեսզի մենք փրկվենք և ազատվենք:

Մատթեոս 1։20-23 (Եսայիա 7։14). Մատթեոսը հայտնում է երկու անուն՝ Հիսուս՝ Փրկիչ, Էմմանուել՝ Աստված մեզ հետ. Հիսուս Քրիստոսի միջոցով Աստված Ինքը մտավ մեր կյանք և Նա մեզ հետ է, մեր մեջ և մեր մեջ:

Մատթեոս 2:1-10- Մոգեր - աստղագուշակներ, իմաստուններ. Նրանք նայեցին դեպի երկինք և տեսան Նրա աստղը: Մենք հաճախ նայում ենք միայն մեր ոտքերին, ինքներս մեզ և մեր հնարավորություններին ու խնդիրներին, բայց Աստված ցանկանում է, որ մենք մեր աչքերը բարձրացնենք դեպի երկինք, որոնենք նախ Երկնքի Արքայությունը: Աստված օրհնեց մեզ դրախտում ( Եփես. 1։3).

Աստված կանչեց Աբրահամին, որ դուրս գա իր վրանից և նայի աստղերին, տեսնելու իր աստղը՝ խոստացված որդուն։

« Վրան» - երկրային, մարմնական, սահմանափակ կյանք՝ խնդիրներով. Աստված նրան դուրս բերեց այս կյանքից Հոգու և հավատքի կյանքի մեջ:

Մի կենտրոնացրեք ձեր ուշադրությունը խնդիրների, ունայնության, ձեր գործերի, ձեր ուժերի վրա: Մի կառչեք երկրային բարիքներից, ճիշտ առաջնահերթություններ սահմանեք: Աչքդ պահիր Հիսուսին՝ մեր հավատքի հեղինակին և ավարտողին: (Եբրայեցիս 12։2), հետևելով Նրան՝ դու երբեք չես կորչի, Նա մեր առաջնորդող աստղն է։ Մտեք հավատքի վիճակի, երազների, այն, ինչ Աստված պատրաստել է ձեզ համար: Աստված փնտրում է երկրպագուների, ովքեր երկրպագում են Իրեն հոգով և ճշմարտությամբ

Հատված 3: Թշնամին սկսում է անհանգստանալ, երբ դու երկրպագում ես Աստծուն և ապրում հավատքով, քանի որ ամեն ինչ հնարավոր է նրա համար, ով հավատում է. (Մարկոս ​​9։23) Առճակատում է առաջանում մարմնի, հին հասկացողության և մտածողության միջև: Մարմինն ու վախը խանգարում են մարդկանց Աստծուն երկրպագելուց, բայց մենք պետք է ձգտենք դեպի երկնային բաներ, դեպի լավագույնը (Եբրայեցիս 11։16).

9-10 համարներ. Հիսուսին հանդիպելուց հետո ոչ ոք նույնը չի մնում, բայց մեծ ուրախություն է լցվում բոլորին. Այս ուրախության մեջ կա ուժ, ոգեշնչում, հավատ:

Հատված 11 Հիսուսը մեր պաշտամունքի կենտրոնն է. իմաստունները երկրպագեցին Երեխային և բերեցին Նրան նվերներ, որոնք խորհրդանիշներ էին..

Նվերները կախված են անձի նկատմամբ վերաբերմունքից։ Իմաստունները շատ էին հարգում Քրիստոսին, նրանք երկրպագում էին Նրան որպես թագավորների Թագավոր: Աստված բարձր է գնահատում յուրաքանչյուր մարդու, Նա Իր Որդուն տվեց մեզ համար: Քրիստոսի ծննդյան բարի լուրը մեծ նվեր է մարդկությանը:

Հատված 12 Իմաստունները հետ գնացին այլ ճանապարհով. սա նոր ճանապարհ է դեպի նոր կյանք(Հովհաննես 14։6)

III. Հիսուս Քրիստոսի նպատակը, առաքելությունը.

Ղուկաս 19։10, Մատթեոս 20։28– Հիսուսը եկավ փրկելու, փրկագնելու, մեզ ծառայելու և Իր հոգին որպես փրկագին տալու:

Մեջ. 13։15Հիսուսը մեզ համար օրինակ է նույնն անելու համար: Ինչպես Հիսուսը տվեց իր կյանքը մեզ համար, Նա կոչ է անում մեզ տալ մեր կյանքը Իր կամքը կատարելու, ուրիշներին ծառայելու համար:

Մարկոս ​​4։37Մենք պետք է իմանանք, թե ում ենք հավատացել, Նա իշխանություն և զորություն ունի կանգնեցնելու ձեր կյանքի խնդիրները: « Փոթորիկ- սա Աստծո բարկությունն ու դատաստանն է. Հիսուսն իր վրա վերցրեց պատիժը մեր փոխարեն, ազատեց մեզ դժոխքից և տվեց մեզ հավիտենական կյանքի պարգևը: Նա տվել է մեզ ամեն ինչ, Նա է մեր կյանքի աղբյուրը: Մենք Նրա մեջ ենք՝ ամենաապահով տեղում:

Քարոզ:

Այսօր մենք կխոսենք «Սուրբ Ծնունդ» թեմայով: Սա շատ կարևոր թեմա. Չի կարող լինել Սուրբ Ծնունդ առանց Հիսուս Քրիստոսի. Ցավոք, հիմա Սուրբ Ծննդյան մասին տարբեր ֆիլմեր են ցուցադրում, բայց դրանցում Քրիստոս չկա։ Կա Ձմեռ պապ, նվերներ, երեխաներ, տարբեր պատմություններ, բայց մեղավոր չկա, այս տոնի գլխավոր հերոսը՝ Հիսուս Քրիստոսը։ Եթե ​​Քրիստոսին տանենք, ապա Սուրբ Ծնունդից ոչինչ չի մնա, քանի որ Սուրբ Ծնունդը սկսեց նշվել Նրան փառաբանելու համար։ Մարդկության ողջ պատմությունը բաժանված է երկու մասի՝ մինչև Քրիստոսի Ծնունդը և Քրիստոսի Ծնունդից հետո՝ մ.թ.ա. և մեր դարաշրջանից։ Հրաշալի է հնչում, որ մեր դարաշրջանը Քրիստոսն է: Աստված դա նշել է պատմության մեջ, և բոլոր դավանանքների մարդիկ, երբ ուսումնասիրում են պատմությունը, անխուսափելիորեն բախվում են այն փաստի հետ, որ ժամանակը բաժանված է երկու մասի: Սկսվել է մեր դարաշրջանը՝ Քրիստոսի դարաշրջան, Աստծո դարաշրջան, նոր ժամանակ, որը Աստված նշանավորեց Իր Որդու՝ Հիսուսի ծնունդով: Նոր պատմություն է սկսվել ողջ մարդկության համար.

Ղուկաս 2։7« և նա ծնեց մի Որդի՝ իր առաջնեկին, և նրան փաթաթեց բամբասով և դրեց մսուրի մեջ, քանի որ իջեւանում նրանց համար տեղ չկար։ Այդ երկրում դաշտում հովիվներ կային, որոնք գիշերային հսկում էին իրենց հոտին։ Հանկարծ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրանց, և Տիրոջ փառքը փայլեց նրանց շուրջը. և նրանք վախեցան մեծ վախով: Հրեշտակն ասաց նրանց. Ես ձեզ մեծ ուրախության ավետիս եմ բերում, որը կլինի բոլոր մարդկանց համար, որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչը, որը Քրիստոս Տերն է. և ահա ձեզ համար նշան. դուք կգտնեք մսուրի մեջ պառկած բամբակով փաթաթված երեխա։ Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ հայտնվեց երկնային մի մեծ բանակ, որը փառաբանում էր Աստծուն և աղաղակում.« Սա մեծ ուրախության տոն է բոլոր մարդկանց համար։ Այդ ժամանակ Աստված ուղարկեց Իր Որդուն, ով Փրկիչը կլիներ ողջ մարդկության համար: Հիսուսի ծնունդը լույսի հաղթանակն է խավարի նկատմամբ, բարու՝ չարի նկատմամբ։ Սա Աստծո մեծ հաղթանակն է, Աստծո մեծ ճանապարհը: Դրախտը, ով գիտեր և տեսավ դա, մեծ ուրախություն ունեցավ:

Մարդիկ, ովքեր այժմ ապրում են երկրի վրա, չեն հասկանում, թե ինչ ուրախություն է սա: Եկեք հիմա կապվենք Երկնքի հետ, նայենք Աստծո Խոսքին և տոգորվենք Աստծո հրեշտակների ուրախությամբ: Ինչո՞ւ էին նրանք երջանիկ։ Շատերը դեռ չեն հասկանում սա, շատերը դեռ իսկապես ուրախ չեն այս նորությունից: Իսկապես, սա ամենաշատն է ուրախ իրադարձություն, որը կարող է լինել միայն. Իհարկե, մեր պետությունում գլխավոր տոն- Նոր Տարի. Բայց ես ուզում եմ, որ Սուրբ Ծնունդը լինի գլխավոր տոնը: Սուրբ Ծնունդը հանվել է 20-ականների հեղափոխությունից հետո։ Ստալինը նույնիսկ արգելեց Նոր տարին նշել։ Որովհետև նրանք վախենում էին նույնիսկ Սուրբ Ծնունդը նշել: 1936 թվականից սկսած՝ շեշտը Սուրբ Ծննդից տեղափոխվեց Ամանոր։ Եվ մենք դեռ, ցավոք, շարունակում ենք Ամանորն ավելի շատ նշել, քան Սուրբ Ծնունդը։

Անիմաստ է թվում, ինչպե՞ս կարելի է Ամանորից հետո տոնել Սուրբ Ծնունդը։ Երբ Հիսուսը ծնվեց, այդ պահից սկսվեց նոր դարաշրջան, նոր դարաշրջան. Ես ուզում եմ, որ մենք տեսնենք և միանանք այն, ինչ տեղի ունեցավ 2000 տարի առաջ, որպեսզի մենք սուզվենք այս մթնոլորտում, զգանք և վերապրենք այն, ինչ հովիվներն են ապրել։ Ո՞ւմ տեսան, ի՞նչ լսեցին։ Նրանք տեսան հրեշտակին և բազմաթիվ Երկնային Զորքերին, ովքեր փառաբանում էին Աստծուն:

Հատված 13 « Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ հայտնվեց երկնային մի մեծ բանակ, որը փառաբանում էր Աստծուն և աղաղակում.! Երբ այստեղ երկրի վրա մենք փառաբանում ենք Աստծուն, մենք միավորվում ենք բազմաթիվ երկնային բանակի հետ, մենք միավորվում ենք Տիրոջ և Նրա հրեշտակների հետ: Սա զարմանալի ժամանակ է, երբ Երկինքը կապվում է երկրի հետ, և մենք ապրում ենք զարմանալի երկնային ուրախություն: Հովիվներն ապրեցին այս զարմանահրաշ զգացումը, նրանք այնքան ուրախ էին, որ նույնիսկ վախենում էին։ Բայց Հրեշտակն ասաց. «Մի՛ վախեցիր, որովհետև Տերն է քեզ մեծ ուրախություն ուղարկողը»։ Սա պարզապես ուրախություն չէ, սա Մեծ ուրախություն է: Ժպտացեք հիմա դեպի Դրախտ: Դրախտն այստեղ է նայում, Հիսուսն այստեղ անտեսանելիորեն ներկա է: Եվ մենք հավաքվել ենք այստեղ նշելու Նրա ծննդյան օրը: Դուք այստեղ եք Նրա պատճառով, քանի որ Նա ծնվել է 2000 տարի առաջ, որպեսզի փրկի ձեզ և ինձ: Սրա մեջ մեծ ուրախություն կա։ Ուստի եկեք ուրախանանք։

Մատթեոս 1։20 « Տիրոջ հրեշտակը երևաց նրան երազում և ասաց. Մի՛ վախեցիր ընդունել քո կնոջը՝ Մարիամին, որովհետև նրա մեջ ծնվածը Սուրբ Հոգուց է. 21 Նա որդի կծնի, և նրա անունը Հիսուս կդնես, որովհետև Նա կփրկի իր ժողովրդին իրենց մեղքերից։ Եվ այս ամենը եղավ, որպեսզի կատարվի այն, ինչ ասվել է Տիրոջ կողմից մարգարեի միջոցով, որն ասում է. Աստված մեզ հետ է:« Ուշադրություն դարձրեք Հիսուս անվան հետ կապված երկու բանի. Հիսուս անունը նշանակում է « Փրկիչ« Նա կփրկի ձեզ մեղքերից: Հաջորդ անունը Էմմանուել է, որը նշանակում է « Աստված մեզ հետ է« Ոչ միայն «Աստված», այլ Աստված մեզ հետ է« Սա հսկայական տարբերություն է ստեղծում: Աստված ոչ միայն գոյություն ունի ինքն իրեն, այլ մենք ինքներս գոյություն ունենք: Մեծ ուրախությունն այն է, որ Աստված մեզ հետ է: Հիսուս Քրիստոսի միջոցով Աստված մտավ մեր կյանք, և այժմ մենք միայնակ չենք այս երկրի վրա: ԱՍՏՎԱԾ ՄԵԶ ՀԵՏ Է! Փառք տուր Նրան: Խոսքն ասում է՝ եթե Աստված քեզ հետ է, եթե Աստված քեզ հետ է, ո՞վ կարող է քո դեմ լինել։ Մեծ ուրախությունն այն է, որ Աստված մեզ հետ է: Մեր մեջ!

Մատթեոս 2։1-2 « Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում Հերովդես թագավորի օրերում, արևելքից իմաստուններ եկան Երուսաղեմ և ասացին. «Ո՞ւր է նա, ով ծնվել է հրեաների թագավոր»: քանի որ մենք տեսանք նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան« Մոգերն այլ կերպ կոչվում են իմաստուններ կամ աստղագուշակներ։ Նրանք տեսան Նրա աստղը: Նրանք նայեցին դեպի Դրախտ: Եվ մենք պետք է նայենք դեպի Դրախտ: Շատ հաճախ մենք նայում ենք միայն մեր ոտքերին, ինքներս մեզ, մեր երկրային գործերին ու խնդիրներին։ Նրանք ծանրաբեռնում են մեզ, ընկճում, բայց իմաստունները նայում են դեպի երկինք։ « Մենք աստղ տեսանք- նրանք ասացին. Եթե ​​չնայես դրախտին, ապա ոչ մի աստղ չես տեսնի: Հիսուսն ասաց մեզ. փնտրեք նախ և առաջ Աստծո Արքայությունը, Երկնքի Արքայությունը« Մենք պետք է մեր աչքերը բարձրացնենք դեպի Դրախտ:

Հիշեք, թե ինչ ասաց Աստված մեր հոգեւոր հորը՝ Աբրահամին, ով սպասում էր իր ժառանգորդին՝ որդուն, բայց չկարողացավ ստանալ նրան։ Նա արեց այս կամ այն ​​բանը, փորձեց առավելագույնը, ինչպես կարող էր: Բայց ստացվեց այլ բան, ոչ թե այն, ինչ նա ուզում էր: Եվ Աստված ասաց նրան. «Դուրս արի քո վրանից, քո վրանից և նայիր աստղերին»։ Վրան, վրան - սա է մեր մարմինը, մեր երկրային հասկացողությունը, մեր երկրային կյանք. Մենք սահմանափակվել ենք և ապրում ենք մեր վրաններում։ Վրանում մենք ոչ մի աստղի չենք զարմացնի։ Այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք վրանում, մեր խնդիրներն են, թյուրիմացությունները, դժվարությունները՝ այն, ինչ մեզ շրջապատում է։ Եվ Աբրահամը մեզ նման մարդ էր, բայց Աստված նրան դուրս բերեց։ Սկզբում Նա դուրս բերեց նրան Քաղդեացիների Ուրից, ապա դուրս բերեց նրան վրանից, որպեսզի ցույց տա նրան կյանքը հոգով, հավատքով: Աստված ասաց. «Դուրս արի, Աբրահամ, և նայիր աստղերին»։

Այսօր էլ Աստված ուզում է մեզ դուրս հանել մեր վրաններից, որոնց մեջ մենք համառորեն նստած ենք, և մտածում ենք, որ Աստված մեզ չի տեսնում և չի օգնում։ Բայց Աստված նաև ասում է մեզ՝ Աբրահամի ժառանգներին, «դուրս եկեք ձեր վրանից և ձեր աչքերը բարձրացրեք երկրից երկինք»։ Մենք օրհնված ենք Երկնային յուրաքանչյուր հոգևոր օրհնությամբ: Աստված ցանկանում է, որ մեր հայացքն ուղղված լինի Իր վրա: Որպեսզի մենք վերև նայենք: Ընկերնե՛ր, բարձրացրե՛ք ձեր կոպերը և նայե՛ք դրախտին: Նայիր այս աստղին, որ Աստված պատրաստել է մեզ համար, դա քո աստղն է։ Նա ասաց, որ հետևիր այդ աստղին: Երբ Աբրահամը տեսավ աստղը, հավատաց Տիրոջը: Մեր աստղը մեր փրկությունն է, սա մեր Հիսուսն է։ Այս աստղը պարունակում է մեր բուժումը, ապահովումը, այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է: Իմաստունները խելացի մարդիկ էին։ Նրանք թողեցին ամեն ինչ և գնացին այս աստղի հետևից։

Մատթեոս 2։2 « որտե՞ղ է նա, ով ծնվել է հրեաների թագավոր: քանի որ մենք տեսանք նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան: Այս լսելով՝ Հերովդես թագավորը տագնապեց և նրա հետ ամբողջ Երուսաղեմը։« Այն, որ դուք սկսում եք հետևել Աստծուն, հատկապես այն, որ ցանկանում եք երկրպագել Նրան հոգով և ճշմարտությամբ, սատանային դա դուր չի գալիս: Մարմնով մենք չենք կարող Աստծուն երկրպագել: Հայրը հոգով և ճշմարտությամբ երկրպագուներ է փնտրում և, հետևաբար, ցանկանում է մեզ դուրս բերել մարմնական վիճակից՝ անհավատություն, տրտնջալ, դժգոհություն: Նա մեզ դուրս է բերում, որպեսզի մենք կարողանանք երկրպագել Նրան: Երբ սկսում ես երկրպագել Նրան, հոգևոր աշխարհգործում է. Հերովդեսն անհանգստացավ. Սատանան նյարդայնանում է, երբ դու կատարում ես Աստծո կամքը: Ինչու է նա նյարդայնանում: Որովհետև նա սկսում է վախենալ քեզնից: Երբ դու շարժվում ես դեպի Աստված, կլինի դիմադրություն, կլինեն խոչընդոտներ, կլինեն վախեր: Սատանան ինքն է վախենում և կվախեցնի ձեզ. Այսքան մի մոտեցիր Նրան: Մի անցեք այս սահմանը, դուք սովոր եք ապրել ձեր վրանում ձեր փոքրիկ խելքով, ապավինելով ինքներդ ձեզ: Ուր ես գնում? Խնայիր քեզ. Ի՞նչ է այս կյանքը, որին ձեզ կանչում են: Ինչպիսի՞ կյանք է սա առանց սահմանների: Ինչ է այս հավատքի կյանքը, հոգով? Նա վախենում է, որ դուք իսկապես կդառնաք հավատացյալ մարդ, քանի որ «ամեն ինչ հնարավոր է նրան, ով հավատում է»։

Իմաստունները, լսելով թագավորին, հեռացան։ Նրանք կանգ չառան։ Մի՛ կանգ առեք Տիրոջը հետևելու ճանապարհի կեսից: Որոշ մարդիկ լավ են սկսում, և հետո տեսնում եք, որ նրանք այլևս այնտեղ չեն: Իմաստուն մարդիկ ճանապարհի կեսից կանգ չեն առնում. Իմաստուն մարդիկ շարժվում են և հասնում են իրենց նպատակներին, ինչպես Պողոս Առաքյալն է ասել. մի՞թե ես նույնպես չհասնեմ Նրան, ինչպես Նա հասավ ինձ:».

Մատթեոս 2։9 « ... աստղը, որը նրանք տեսել էին արևելքում, քայլեց նրանց առջևից, երբ վերջապես եկավ և կանգ առավ այն վայրում, որտեղ երեխան էր.« Այնքան հիանալի է, երբ Հիսուսը քո աստղն է, և դու հետևում ես Նրան: Երբ Նա է քո առաջնորդող աստղը, ուրեմն դու չես կորչի այս կյանքում, չես կորչի: Հիմնական բանը այն է, որ դուք կանգ չառնեք ճանապարհի կեսից:

Մատթեոս 2։10 « Երբ նրանք տեսան աստղը, շատ մեծ ուրախությամբ ուրախացան։« Երբ հանդիպում ես Հիսուսին, դա իսկապես շատ մեծ ուրախություն է: Աստծո լույսը, խաղաղությունն ու ուրախությունը լցնում են քեզ: Երբ տեսան, որ հասել են նրան, ինչին ձգտում էին, մեծ ուրախությամբ ուրախացան։

Մատթեոս 2։11«Եվ տուն մտնելով՝ տեսան Մանուկին՝ իր մոր՝ Մարիամի հետ, և վայր ընկնելով՝ երկրպագեցին նրան. և բացելով իրենց գանձերը՝ նրան նվերներ բերեցին՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս»։ Ոչ վաղ անցյալում մենք Ֆիլիպիններում էինք: Երբ մենք մտանք կաթոլիկ եկեղեցի, առաջին բանը, որ տեսա, հսկայական Մարիամն էր փոքրիկ Հիսուսի հետ: Ես ուզում եմ, որ դուք տեսնեք, որ նրանք չեն ընկել Մարիամի առաջ: Փառք Աստծուն Մարիամի համար, դա «միայն Մարիամը» չէր։ Աստծո ընտրյալ Մարիամն էր, ով հավատաց Աստծուն և ասաց. Եվ Տերը հրաշք գործեց.

Բայց իմաստունները խոնարհվեցին Երեխայի առաջ: Նրանք ոչ միայն խոնարհվեցին, այլեւ երեսի վրա ընկան՝ բացականչելով. Տեր! Պառկած ժամանակ երկրպագելը մեծ իմաստ ունի: Երբ մենք կանգնած ենք մեր ոտքերի վրա, սա մեր հենակետն է, մենք ամուր կանգնած ենք, վստահ ինքներս մեզ: Երբ իմաստունները եկան Հիսուսի մոտ, նրանք ընկան՝ դրանով ցույց տալով, որ Նա է իրենց հիմքը, ուժն ու ուժը: Նրանք ցույց տվեցին, թե որքան են սիրում Նրան. Մենք արժանի չենք թագավորի առաջ կանգնելու! Նրանք տեսան ոչ միայն մի երեխա, այլ Փրկիչ Հիսուսին՝ Մեծ Թագավորին: Երկրպագությամբ նրանք ցույց տվեցին իրենց նվիրվածությունը՝ թողնելով իրենց հասկացողությունները, սնահավատությունները, կասկածները. Դու մեր Թագավորն ես, մենք եկել ենք քեզ երկրպագելու։ Մենք փնտրում էինք Քեզ, տեսանք Քո աստղը, ձգտեցինք դեպի Քեզ և վերջապես հանդիպեցինք Քեզ« Նրանց սրտերը լցվել են ուրախությամբ և բերկրանքով: Երբևէ զգացե՞լ եք Աստծո հետ նման հանդիպում, երբ մոռանում եք ամեն ինչի մասին:

Իմաստունները մոռացել էին, որ իրենք կարևոր մարդիկոր նրանք ունեին պատվավոր կոչումներ, նրանք երկրպագեցին Տիրոջը, շնորհակալություն հայտնեցին նրան, որ այս հանդիպումը կայացավ։ Որովհետև նրանք գտան այս աստղը և այստեղ են՝ հենց Թագավորի ներկայությամբ: Եվ նրանք դատարկաձեռն չեն եկել այնտեղ։ Մենք երբեմն գալիս ենք Աստծուն, մեկնում մեր ձեռքերը. Իմաստունները Նրան նվերներ, նվերներ բերեցին: Նվերները շատ բան են խոսում: Երբ մարդուն նվեր ես տալիս, մտածում ես, թե ինչպիսի մարդ է նա, ինչպիսի նվեր կարող ես տալ նրան։ Թագավորին չես կարող տալ այն, ինչ կարելի է տալ հասարակ մարդուն։ Մեր նվերը խոսում է այն մասին, թե որքան ենք մենք հարգում և գնահատում այս Մարդուն, և որքանով է Նա արժանի նվերին:

Իմաստունները ոսկի են տվել, սա խոսում է Աստվածության և մաքրության մասին։ Խունկը խոսում է Քրիստոսի բուրմունքի մասին, մյուռոնը՝ խաչի վրա Նրա զոհաբերության մասին: Նրանք բերեցին այս նվերները և ասացին. Այո, Դու ես Տերը, և մենք պատվում ենք Քեզ, մենք երկրպագում ենք Քեզ« Նվերներն իրենք են ծագում Հիսուսից: Նվերներ ենք տալիս Նոր Տարի, բայց պարգեւը Հիսուսն է։ Հիմնական պարգևը, որ Աստված տվել է մեզ, Հիսուսն է։ Դուք չեք կարող ձեզ նվեր գնել: Մեկ ուրիշը գնում է այն: Ինչ-որ մեկը վճարել է այս նվերի համար, որ ձեզ նվիրի: Ձեզ մնում է միայն ընդունել այն:

Տերը մեզ տվեց լավագույնը, ամենաթանկը: Որքա՜ն է Տերը սիրում, գնահատում, հարգում մարդուն։ Թվում էր, թե ում համար՝ մեղավորների, Աստծուն անարժան մարդկանց, Նա տվեց Իր Լավագույնը: Բայց երբ մենք նայում ենք այս նվերին, սկսում ենք հասկանալ, թե որքան է Նա գնահատում մեզ: Կարելի՞ է սրանից հետո ասել «Աստված ինձ չի սիրում, Աստված իմ կարիքը չունի, ես այնքան դժբախտ եմ»: Դու հիմար ես։ Որովհետև իմաստուն մարդիկ տեսան, թե Աստված ինչ նվեր է տվել մարդկությանը: Նրանք այնքան ուրախ էին այս նվերի համար, դա շատ մեծ ուրախություն էր, հաղթանակ։ Ստացեք այսօր այս ուրախությունը, որ Աստված պատրաստել է Հիսուս Քրիստոսով: Կարո՞ղ է որևէ մեկը համեմատվել Հիսուսի հետ, կարո՞ղ է որևէ բան համեմատվել Նրա հետ: Ոչ ոք և ոչինչ չի կարող համեմատվել:

Ինչպես իմաստունները բերեցին Նրան իրենց նվերները, այնպես էլ մենք պետք է բերենք մեր նվերները, երբ գալիս ենք Աստծուն, որոնք խոսում են այն մասին, թե որքան ենք մենք հարգում Աստծուն, երկրպագում Նրան, որքան ենք մենք նվիրում Նրան մեր կյանքը: Երբ մենք նրան տալիս ենք ամենաթանկ բանը, որն ունենք՝ մեր կյանքը, ապա Աստված կարող է շարժվել ձեր ներսով և ձեր միջոցով, որովհետև դուք նույնպես ձեզ տվել եք Նրան: Փառք Աստծո, որ մենք էլ կարող ենք ինչ-որ բան տալ մեր Տիրոջը: Մենք կարող ենք մեզ տալ Նրան:

Մատթեոս 2։12 « Եվ երազում հայտնություն ստանալով Հերովդեսի մոտ չվերադառնալու մասին, նրանք այլ ճանապարհով մեկնեցին իրենց երկիրը։« Երբ դուք իսկապես հանդիպում եք Տիրոջը, ձեզ այլևս ոչ մի Հերովդես չի հետաքրքրում: Ոչ ոք հին կյանքայլևս ձեզ չի հետաքրքրում: Դուք չեք կարող վերադառնալ հին ճանապարհին» փսխում« Դուք կգնաք այլ, նոր ճանապարհով։ Նոր ճանապարհ- սա Հիսուսն է, որին Տերը տալիս է ինձ և ձեզ: Հիսուսն ասաց. Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը, և ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Ինձանով:» ( Հովհաննես 14։6) Հետևեք նոր ճանապարհով, որը Տերը տալիս է մեզ Հիսուսի միջոցով: Պետք չէ վերադառնալ հին ժամանակներ՝ այս «Հերովդեսին», որը ցանկանում է գողանալ, սպանել և ոչնչացնել մեզ։ Այնտեղ ոչ մի լավ կամ լավ բան չկա։ Նա մարդասպան է, չարագործ, ով մտածում է միայն մեկ բանի մասին, թե ինչպես մեզ քաշել իր շղթաների մեջ, խավարի մեջ և ընդմիշտ կործանել մեզ դժոխքում: Բայց ահա թե ինչու է Հիսուսը ծնվել:

Ղուկաս 19։10 « քանզի մարդու Որդին եկավ փնտրելու և փրկելու կորածը« Սա է Աստծո նպատակը: Նա եկավ գտնելու և փրկելու մեզ՝ կորածներիս։

Մատթեոս 20։28 « Մարդու Որդին չի եկել իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու և իր հոգին տալու որպես փրկագին շատերի համար:« Հիսուսը եկավ Իր հոգին տալու մեր փրկագնման, թշնամու ծրագրից մեր ազատագրման համար:

Հովհաննես 13։15 « Ես քեզ օրինակ եմ բերել, որպեսզի դու էլ անես այն, ինչ ես արել եմ քեզ։« Մենք պետք է նայենք Հիսուսի ծնունդից այն կողմ, դա դեռ սկիզբն է: Մենք պետք է նայենք Նրա ողջ կյանքին, քանի որ Նրա կյանքը, Նրա ուղին օրինակ է մեզ համար։ Շատ քրիստոնյաներ հայտնվեցին Քրիստոսի ծննդյան միջոցով: Մենք Քրիստոսի հետևորդներ ենք։ Քրիստոսը՝ Օծյալը՝ Մեսիան, ասում է. «Ինչ որ ես արեցի, դուք էլ արեք. Ես իմ կյանքը տվեցի քեզ համար, իսկ հիմա դու քո կյանքն ես տալիս ինձ համար, իմ նպատակներն ու ծրագրերը», որպեսզի քեզ շրջապատող մարդիկ հանդիպեն այս աստղին, որպեսզի մատնացույց անես Նրան, ով նրանց կյանք կտա և հավիտենական կյանք կտա։ կյանքը։

Մարկոս ​​4։36-41 «… Ժողովրդին արձակելով՝ նրան տարան իրենց հետ, ինչպես որ նա նավակի մեջ էր. Նրա հետ այլ նավակներ կային: Եվ մեծ փոթորիկ բարձրացավ. ալիքները հարվածում էին նավին, այնպես որ այն արդեն լցվում էր ջրով։ Եվ Նա քնեց ափի մոտ՝ բարձի վրա։ Արթնացնում են նրան և ասում. իսկապե՞ս ձեզ չի հետաքրքրում, որ մենք կորչում ենք։ Եվ վեր կենալով՝ սաստեց քամուն և ասաց ծովին՝ լռիր, կանգ առիր։ Եվ քամին մարեց, և մեծ լռություն տիրեց։ Եվ նա ասաց նրանց. Ինչպե՞ս հավատ չունես: Եվ նրանք մեծ վախով վախեցան և իրար ասացին. «Ո՞վ է սա, որ քամին և ծովը հնազանդվում են Նրան»:?».

Երբ մենք կարդում ենք այս պատմությունը, տեսնում ենք, որ աշակերտները վախենում էին: Մենք նույնպես հաճախ վախենում ենք տեսանելի խնդիրներից, ինչ-որ հիվանդությունից, դժբախտությունից, որ փող չենք ունենա։ Մենք վախենում ենք մութից, փակ կամ բաց տարածությունից և այլն: Երբ մենք նայում ենք աշխարհին և տեսնում տարբեր փոթորիկներ և փոթորիկներ, մենք նույնպես սկսում ենք վախենալ: Մեզ թվում է, թե մենք խեղդվում ենք խնդիրների մեջ, և Տերը ննջել է Երկնքում: Մենք սկսում ենք նախատել Նրան մեզ չլսելու համար: Տերն ասում է. Ես չեմ վարանում, հավատք, ես քեզ իշխանություն եմ տվել, ամեն ինչի վրա հարձակվելու ուժ։ Ինչո՞ւ եք այդքան վախկոտ և հավատքի պակաս:?. Աստված ցանկանում է, որ մենք նայենք ոչ թե տեսանելի խնդիրներին, այլ անտեսանելի Աստծուն, որպեսզի տեսնենք անտեսանելին ու ամուր կառչենք Նրա խոսքից, Նրա խոստումներից: Շատերին վախեցնում են տեսանելի խնդիրները։ Հիսուսն ասաց. «Դու իմ մեջ ես, իսկ ես՝ քո մեջ, ինչո՞ւ պետք է վախենաս։ Այսօր ես նույն գերբնական ուժն եմ գործադրում: Ես արգելում եմ փոթորիկները և փոթորիկները: Հրամայում եմ ու հանդարտվում է»։ Մենք գտնվում ենք ամենաապահով տեղում Քրիստոս Հիսուսը մեր Փրկության տապանակն է.

Հիսուսը պատիժը վերցրեց մեր տեղում՝ խաչի վրա: Փոթորիկ, փոթորիկ, ջրհեղեղ - սա պատիժ է - Աստծո դատաստանը: Մենք գիտենք, որ ջրհեղեղն արդեն տեղի է ունեցել։ Ջրհեղեղը պատիժ էր ներկայացնում։ Աստված ասաց. «Այլևս ջրհեղեղ չի լինի քո կյանքում: Դու այլևս չես խեղդվի, քանի որ ես քեզ հետ եմ, ես քո մեջ եմ, իսկ դու՝ իմ մեջ: Խաչի վրա ես վերցրեցի պատիժը, դատաստանը, փոթորիկը քո փոխարեն»։ Բայց մենք երբեմն մոռանում ենք այս մասին: Մենք մոռանում ենք շատ բաներ, ինչ ասում է մեզ Աստվածաշունչը: Մենք մոռանում ենք ոչ միայն Դրախտի մասին, այլև մոռանում ենք, որ կա հավերժական դժոխք՝ հավերժական տանջանքի վայր: Եթե ​​մենք չենք տեսնում, չգիտենք, չենք հասկանում, որ դժոխք կա, ապա մենք իսկապես չենք կարող ուրախանալ փրկությամբ: Մենք չենք հասկանում, թե Հիսուսն ինչից է մեզ փրկել, և իրականում չենք հասկանում: Հովհաննես 3։16 « Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք.».

Եթե ​​կա հավիտենական կյանք, ապա կա հավիտենական մահ, հավիտենական կործանում, հավիտենական տանջանք: Այս ամենը դժոխքում է, ուստի հրեշտակները ուրախացան, որ Աստված փրկեց մեզ: Եթե ​​դուք հավատում եք Հիսուսին, դուք չեք հայտնվի անհուսության այդ սարսափելի, սարսափելի վայրում: Այնտեղից ելք չկա, հույս չկա, միայն հավիտենական տառապանք, տանջանք, հավիտենական մահ: Բայց Աստված տալիս է մեզ բարի լուրը՝ սա Հիսուս Քրիստոս Փրկիչն է: Ուստի Աստված կոչ է անում. «Հավատացե՛ք Հիսուսին, որպեսզի չկորչեք, այլ հավիտենական կյանք ունենաք»։ Աստված մեզ հավիտենական կյանք է տալիս հավիտենական մահվան, տանջանքի, կործանման փոխարեն, մի սարսափելի վայր, որը մենք նույնիսկ չենք կարող պատկերացնել: Աստվածաշունչը խոսում է այս վայրի մասին, որպեսզի մենք կարողանանք երախտապարտ լինել Աստծուն մեզ այստեղից փրկելու և մեզ ազատելու համար:

Հիսուսը տվեց այն ամենը, ինչ ուներ: Հիսուսն ասաց, որ ավելի օրհնված է տալը, քան ստանալը (Գործք 20.35): Մենք նախընտրում ենք ստանալ։ Աստված ասում է, որ ավելի օրհնված է տալը: Նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ, Իր խաղաղությունը, Իր ուրախությունը, Երկնքի Արքայության բանալիները, Իր կյանքը: Այն ամենը, ինչ Հայրը տվել է իրեն, նա տվել է մեզ: Ի՜նչ մեծ նվեր ենք ստացել։ Հիսուսը նաև ասաց. «Ինչ որ ես արեցի, դուք նույնպես կանեք։ Ես քեզ տվեցի, դու ընդունեցիր։ Հիմա ստացածդ հետ ես տալիս, կիսում ես ուրիշների հետ, խոսում դրա մասին»։

Հիսուսն ասում է, որ Նա ջուր է, կյանքի աղբյուր: Կարո՞ղ ենք ապրել առանց ջրի: Երբ մենք ջրազրկված ենք, երբ ծարավ ենք, մենք այլ բանի կարիք չունենք։ Երբ դու ծարավ ես, քեզ ոչ խորոված է պետք, ոչ էլ փող, քանի որ մեռնում ես ծարավից։ Առանց Հիսուսի մենք բոլորս չորանում ենք, և կյանքը մեզ համար անապատի է նման: Անապատը տեսակ է.

Երբ Հիսուսը չկա, մենք նման ենք անապատում, ոչ ոք և ոչինչ չի կարող փոխարինել Նրան: Սատանան հանդես է գալիս տարբեր փոխարինիչներով՝ ալկոհոլ, թմրանյութ, հաճույքներ՝ մարդկանց ուշադրությունը շեղելու և հիմնական աղբյուրից հեռացնելու համար: Հիսուս Քրիստոսն այն եզակի Անձն է, ով մեզ տվել է Հոր կողմից. նա կենդանի ջրի աղբյուրն է: Աստվածաշունչն ասում է, որ եթե հեռանանք Աստծուց, հեռանանք այս աղբյուրից, մենք չորանում ենք և մահանում: Մենք միշտ պետք է նմանվենք ջրի առուների մոտ տնկված ծառի։ Աստված մեզ տեսնում է որպես մի այգի, որը ծաղկել է անապատում, որը բերում է բուրմունք և պտուղ, դա մենք ենք՝ եկեղեցին:

Հիսուսի հետ կյանքը բացահայտում է ձեր ներուժը, ձեր շնորհներն ու կարողությունները, բացահայտում է ձեզ որպես Անձի, արդեն այստեղ՝ երկրի վրա: Ես տեսնում եմ շատ մարդկանց, ովքեր, երբ գալիս էին եկեղեցի, ոչինչ չգիտեին և չգիտեին, թե ինչպես անել, բայց երբ սկսեցին ծառայել Աստծուն, Նա սկսեց տաղանդներ և շնորհներ բացահայտել նրանց մեջ: Չմոռանանք այս մասին։

Հիսուսի ծնունդը անցում է անեծքից դեպի օրհնություն, մահից դեպի կյանք, հինից դեպի նոր:. Տերը ձեր ապաստանն է, ձեր աղբյուրը, ձեր խաղաղությունն ու ուրախությունը. այս զարմանալի նվերն այնքան բազմակողմանի է և արժեքավոր: Մենք երբեմն երազում ենք, որ մեզ ինչ-որ բան նվիրեն: Բայց Աստված մեզ համար այնպիսի նվեր է պատրաստել, որն ամեն ինչ է պարունակում։ Երբեմն նվերներ ենք ընդունում և դնում վարտիքի վրա։ Եվ այս նվերը այնտեղ է: Բայց Հիսուսն այնպիսի նվեր է, որ մենք չենք կարող մեկ օր ապրել առանց դրա: Նրա կարիքն ունենք անընդհատ, միշտ, ամեն օր։ Սա այն մեծ պարգևն է, որ Աստված պատրաստել է մեզանից յուրաքանչյուրի համար, և Նա ցանկանում է, որ մենք կիսենք այս պարգևը:

Եկեք վեր կենանք և աղոթենք, նայենք աստղերին, դրախտին: Աստված ցանկանում է, որ դու տեսնես քո աստղը, եթե դեռ չես տեսել: Այս աստղն ունի ամեն ինչ՝ ձեր բժշկությունը, տրամադրությունը, խաղաղությունը, մխիթարությունը: Սա այնպիսի բազմակողմանի աստղ է, որն ունի այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է: Տերն ասաց՝ փնտրե՛ք նախ և առաջ Երկնքի Արքայությունը, և մնացած ամեն ինչ կավելացվի։ Երբ գտնեք այս աստղը, հանդիպեք նրան, մնացած ամեն ինչ կհետևի, քանի որ Նա Տիեզերքի կենտրոնն է, ամեն ինչի կենտրոնը: Այս հիմնաքարը մերժած շինարարների համար ամեն ինչ քանդվեց ու քանդվեց։ Նա ասաց. առանց Ինձ ոչինչ չես կարող անել, բայց Նրա հետ ամեն ինչ հնարավոր է:

Աղոթք.

Տեր, մենք շնորհակալ ենք Քեզ: Դուք մեր աստղն եք: Մենք ուզում ենք նայել Քեզ՝ մեր Հեղինակին և մեր հավատքի Ավարտողին: Մենք ուզում ենք նայել Քեզ, Տեր, և լցվել Քո Աստվածային ուրախությամբ, խաղաղությամբ, հավատքով, սիրով: Այն ամենը, ինչ Քո մեջ է, Դու տվեցիր մեզ: Դու քեզ տվեցիր մեզ բոլորիդ, որպեսզի կարողանանք արտացոլել Քո լույսն այստեղ՝ խավարի մեջ: Աբրահամը, երբ շատ աստղեր տեսավ, նրանց մեջ տեսավ մեզ։ Մենք Աբրահամի ժառանգներն ենք։ Երբ նա նայեց աստղերին, նա տեսավ ինձ և քեզ: Երբ մենք հանդիպում ենք Հիսուսին, մենք լուսավորվում ենք նոր աստղի պես: Սա այն մարգարեական տեսիլքն է, որ Աստված ասաց Աբրահամին. տեսեք, թե քանի երեխա, ժառանգորդ կունենաք« Աբրահամը տեսավ դա և հավատաց Տիրոջը: Մեզ մնում է միայն վստահել Նրան, և այդ լույսը կփայլի ձեր մեջ այս մութ աշխարհում: Աստղերն ամենապայծառ վառվում են գիշերը, երբ մութ է, երբ արտաքին աղբյուրներ չկան: Երբ հեռանում ենք քաղաքից, տեսնում ենք, թե որքան գեղեցիկ է երկինքը, ինչպես են աստղերը փայլում։ Այսպես պետք է այրվենք այս աշխարհում։ Հիսուսը աստղ է, որը վառվեց մեր մեջ, և այն սկսեց լուսավորել մեր կյանքը, և մենք դարձանք այս աստղերը, որպեսզի փայլեն այս աշխարհում:

Տեր, մենք շնորհակալ ենք Քեզ այս պարգևի, այս կոչման համար, որ դու տվել ես մեզ: Դու ասացիր, որ մենք այս աշխարհի լույսն ենք։ Ոչ մի խավար չի կարող հաղթել այս լույսին: Մենք նվաճողներ ենք Քո մեջ: Ոչ մի խավար չի կարող հաղթահարել քո լույսը մեր ներսում: Մենք չենք թաքցնի այս լույսը, բայց այս լույսը կբացահայտենք այս աշխարհին: Մենք կփայլենք, Տեր, այս աշխարհում, որպեսզի ուրիշ մարդիկ, տեսնելով Քո աստղը, հետևեն նրան և հանդիպեն Քեզ։ Միշտ փայլիր, Տեր, մեր կյանքում: Դու ես մեր առաջնորդող աստղը, մեր լույսը, մեր փրկությունը:

Յուրաքանչյուր երկրորդը չորս մարդ է ծնվում Երկրի վրա (ԱՄՆ մարդահամարի բյուրոյի միջազգային ծրագրի կենտրոն). Պատկերացրեք՝ մինչ դուք կարդում էիք այս խոսքերը, աշխարհում առնվազն 20 մարդ է ծնվել։ Բայց նրանցից, ովքեր ծնվել են կամ կծնվեն, ինչպես նաև երկրի վրա ապրող մյուս յոթ միլիարդ մարդկանցից ոչ ոք չի կարող նույնիսկ հեռակա մոտենալ ծննդյան օրվա նշանակությանը, որին նվիրված է Սուրբ Ծննդյան տոնը:

Ահաբեկչական հարձակումներ, սպանություններ, փախստականներ, պատերազմի լուրեր...

Այնուամենայնիվ, այս իրադարձության իմաստը պարզելու և հասկանալու համար պետք է կրկնել հետևյալը. Ծնված Փրկիչը պարզապես երեխա չէ, որը ծառայում է որպես երեխաների զվարճանքի, մեծերի տոնակատարության կամ նվերների փոխանակման առիթ. Սուրբ Ծնունդը աշխարհի ամենամեծ իրադարձությունն է, երբ Աստված՝ Տիեզերքի Տերն ու Արարիչը, մարդու կերպարանք առնելով, երկիր եկավ՝ քավելու մեր մեղքերը և մեզ ուրախություն պարգեւելու:

Ուրախության ֆոն
«Տիրոջ փառքը փայլեց նրանց շուրջը. և նրանք շատ վախեցան» (Ղուկաս 2.9): Սա Սուրբ Ծննդյան գիշերը հովիվների հետ կատարվածի նկարագրությունն է։ Եվ սա հատուկ նշանակություն ունի. Սա ինչ-որ թեթև վախի, խեղկատակի կամ նման բանի մասին չէ, սա վախի և մեծ վախի մասին է: Այսինքն՝ հովիվները սարսափել են։ Ի՞նչն է առաջացրել նման ահռելի վախ։ Նրանք տեսան մի այլ աշխարհ: Եվ նա ապշեցրեց նրանց իր մեծությամբ, փառքով, մասշտաբով, անհասկանալիությամբ։

Միևնույն ժամանակ, հովիվները տեսան իրենց աննշանությունը, հետևաբար և տարբերությունը երկու աշխարհների միջև: Մի կողմից՝ փայլուն հրեշտակ, որը հանկարծ հայտնվեց։ Մյուս կողմից՝ ոչխարների հոտ, կեղտոտ, քրտինքով թրջված շորեր և կրակի ածուխներ։

Բայց դա նույնիսկ խնդիրը չէ: Հովիվները շատ ավելի մեծ տարբերություն էին զգում Աստծո առաջ իրենց հոգևոր դիրքում: Սա էր նրանց մեծ վախի պատճառը։ Երբ Տերը բարձրացնում է Տիեզերքի վարագույրը, մարդկային հպարտությունը գոլորշիանում է, և նա ծնկի է գալիս Ամենակարողի առաջ: Մեծ վախի մեջ. Այլ արձագանք լինել չի կարող։

Ի դեպ, Աստծո հետ հանդիպման նման արձագանքն ի հայտ եկավ անմիջապես, հենց որ մարդը մեղք գործեց։ Հիշեք, թե ինչ ասաց Աստծուց թաքնված Ադամը. «Ես լսեցի քո ձայնը դրախտում, և... (այդպես ի՞նչ: - հեղինակ) վախեցա» (Ծննդ. 3:10):

Ահա թե որտեղից է գալիս այս վախը, նրա բնույթը: Բացահայտելով իր կեղտը, անհամապատասխանությունը, մեղավորությունը Սուրբ Կատարյալ Աստծո ֆոնի վրա, ով հայտնվում է երկնային մարմինների լուսարձակների լույսի ներքո, մեղավոր մարդը ընկնում է վախի և հուսահատության մեջ: Զարմանալիորեն հենց այս պետությունն է նրա համար ամենամեծ օգուտը։Որովհետև Աստծո վախը նախապայման է դառնում ուրախություն գտնելու համար. Երջանկության ճանապարհին առաջին քայլը սեփական դժբախտության գիտակցումն է, ներման ճանապարհին առաջին քայլը սեփական մեղքի գիտակցումն է, մաքրման սկիզբն անփոփոխ անցնում է սեփական կեղտը հայտնաբերելու միջով:

Եսայիա մարգարեն քայլեց նման ճանապարհով և տեսավ Տիրոջը նստած գահի վրա. «Վա՜յ ինձ: Ես մահացա! Որովհետև ես անմաքուր շուրթերով մարդ եմ և ապրում եմ նաև անմաքուր շուրթերով ժողովրդի մեջ, և իմ աչքերը տեսան Զորքերի Տեր Թագավորին» (Եսայի 6.5): Որից հետո մաքրություն ստացա։

Ինչու՞ այսօր շատ մարդիկ ուրախություն չունեն: Հայտնի է, որ ին ժամանակակից աշխարհԱմենատարածված հոգեկան խանգարումը դեպրեսիան է: 40 տարեկանից բարձր յուրաքանչյուր տասներորդ մարդ տառապում է դրանից։

Ինչո՞ւ է այդպես։ Որովհետև ուրախության նախապայմանը նույն վախը չէ։ Այն, ինչից մենք այսօր վախենում ենք, այն չէ, ինչից պետք է վախենալ: Մարդկությունն ընդհանրապես գնացել է վայրի բնություն և մոլորվել: Փորձենք անկեղծորեն խոստովանել, թե ինչից ենք այսօր ամենից հաճախ վախենում։ Ի՞նչ պատճառներ են առաջացնում վախ ժամանակակից մարդու մոտ:

– Ֆինանսական անկայունություն, աշխատանքի, եկամտի և նույնիսկ հարմարավետության կորուստ;
- Ահաբեկչական հարձակումներ, աղմկահարույց սպանություններ, փախստականներ, պատերազմի լուրեր;
– Հիվանդություններ՝ մահացու և ոչ մահացու, հարազատների և հարազատների կորուստ...

Այս բոլոր մտավախությունները անօրինական կամ անբնական բան չեն: Այս ամենը միանգամայն նորմալ է։ Միակ խնդիրն այն է, որ Աստծո հանդեպ վախ չկա: Ո՞վ է Աստված, որ մենք վախենանք Նրանից: «Ո՞ւր է Աստված, երբ ես տառապում եմ»: և այլն: Այսպիսով, ուրախության նախադրյալները լիովին շփոթված են, սխալ, կեղծ: Միգուցե դրա համար էլ չկա՞։

Հովիվները ուրախության համար հարմար պայմաններ ունեին։ Նրանք երկյուղում էին Աստծո և Նրա փառքի հանդեպ: Իսկական ուրախության հիմքը վախն է՝ Աստծո վախը և ոչ մեկ ուրիշը: Կարևոր է նաև դա հասկանալ, քանի որ նման ըմբռնումը ճիշտ պատկերացում է տալիս ուրախության պատճառների մասին:

Ուրախության պատճառ
Պատճառը պարզ է և ընկած է մակերեսի վրա։ Հրեշտակն ասաց. «Մի՛ վախեցիր. Մեծ ուրախության ավետիս եմ բերում ձեզ, որը կլինի բոլոր մարդկանց...» (Ղուկաս 2.10):

Պետք չէ վախենալ. Այն, որ դու Աստծո սրբության ճառագայթների մեջ վախեցիր քո մեղավորությունից, լավ է: Սա է հիմքը, նախադրյալը: Ես ձեզ նույնիսկ նորություն չբերեցի, որը կարող էր ուրախություն պատճառել, բայց ես ձեզ ուրախություն պատճառեցի: Եվ դա կայանում է նրանում, որ Աստված հիմա եկել է ոչ թե որպես Ամենակարող, որի առջև հրեշտակները ծածկում են իրենց երեսները, ոչ թե որպես ահեղ Դատավոր, այլ ծնված քեզ. Քեզ! Քեզ համար!Եվ այս ուրախությունը կլինի բոլոր մարդկանց համար. «Որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչը, որը Քրիստոս Տերն է» (Ղուկաս 2.11):

Հարաբերությունների արմատական, աննախադեպ փոփոխություն՝ մարդ – Աստված: Նույն Աստվածը, որից վախենում էր Ադամը, նույն Տերը, ում խորհրդածությունից Եսայիան հուսահատության մեջ ընկավ, նույն Արարիչը, ով իր ձեռքի շարժումով Սոդոմն ու Գոմորը մխրճեց վառվող ծծումբի մեջ, նույն նա, ով պատժում է զզվելին և պատժում մեղքերի համար, բայց ...

Բայց հիմա կարիք չկա Նրանից վախենալ, Նա եկավ որպես ազատիչ, Նա մեզ հետ է, Նա մեզ նման դարձավ, որպեսզի մեզ խաղաղություն տա, «ամեն ինչ իր հետ հաշտեցնի» (Կող. 1:20) և իսկական ուրախություն տա: .

Եվ նորից հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ։ Ինչու՞ շատ ժամանակակից մարդիկ ուրախություն չունեն:Որովհետև նրանք ոչ միայն կորցրել են իրենց կարգավորումները ուրախության նախադրյալների առումով, այլև կարողացել են կորցնել դրա պատճառը։ Առաջարկում եմ նորից ստուգել՝ ինչի՞ց են ուրախանում մարդիկ։

– Ամանորյա նվեր – համակարգչային խաղ, նոր բլուզ, կոստյում կամ օծանելիք;
- Գնումներ և հաջող վաճառք;
– Նոր տուն կամ գեղեցիկ մեքենա;
– «Թույն» պայուսակ, յոթերորդ iPhone-ը և գործարանում պատռված ջինսերը...

Այսօր, երբ մարդիկ բառացիորեն ապրում են ինտերնետով և iPhone-ներով, ուրախության ամենամեծ պատճառը կարող է լինել սովորական նմանակը: Եվ սա ամենևին էլ կատակ չէ։

Դա է խնդիրը: Մարդիկ ապրում են վախի վիճակում և կուլ են տալիս հակադեպրեսանտները, քանի որ կորցրել են ուրախության իրական պատճառը՝ փոխարինելով այն բոլորովին անհամապատասխան առարկաներով, որոնք միայն ձևացնում են, թե կարող են ուրախություն բերել, բայց սա միրաժ է, խաբեություն, ճանապարհ դեպի մահացածներ։ վերջ.

Սուրբ Ծննդյան սեզոնին ժամանակն ու պատճառն է վերադառնալու ուրախության իրական աղբյուրին, վերագտնելու ճշմարտությունը, որն այն է, որ «Աստված, ով հրամայեց լույսը փայլել խավարից, փայլեց մեր սրտերում, որպեսզի տա լույսի լույսը»: գիտելիք Աստծո փառքի մասին՝ ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի» (Բ Կորնթ. 4.6): Բայց Աստծո փառքի իմացությունը ոչ թե վախենալու համար է, այլ Արարչի բարեհաճությունը հասկանալու և ներման շնորհված իրավունքից օգտվելու շտապելու համար:

Այսպիսով, մենք պարզեցինք Սուրբ Ծննդի և ուրախության կապը ուրախության նախադրյալների և դրա պատճառների մեջ: Բայց դա տեսանելի է նաև մրգերի մեջ։ Այո, ես ուզում եմ կրկնել այս ճշմարտությունը՝ Տիրոջ տված ուրախությունը անպտուղ չէ։

Ուրախության պտուղներ
Ուշադրություն դարձնենք Ղուկասի Ավետարանի երկրորդ գլխի 17-րդ և 20-րդ համարներին. Երկու կետ ուշադրություն է գրավում.

- Իրենց հայտարարվածի մասին պատմեցին.
– Նրանք վերադարձան (ուր վախ ապրեցին) և սկսեցին փառաբանել և փառաբանել Աստծուն:

Տեսեք, դուք կարող եք պնդել, որ քրիստոնյա եք, որքան ուզում եք: Եվ նույնիսկ եռանդորեն ձևացնել ուրախություն այս կապակցությամբ: Բայց առանց այս երկու ապացույցների, մեր ողջ քրիստոնեությունը զիլ է:

Առաջին պտուղը, իսկական ուրախության արդյունքը, պատմելն է այն, ինչ ձեզ հայտարարվեց Երեխայի մասին: Ինչու՞ Նա եկավ, ինչպես եկավ, և ինչու եք ուրախանում: Երկրորդը Աստծուն փառաբանելն ու փառաբանելն է:

Ո՛չ, սա չի նշանակում, որ Սուրբ Ծննդին եկել եք եկեղեցի, իսկ հետո հանգստացել եք վեց ամիս: Մինչև Զատիկ։ Շատերն, ի դեպ, այսպես են ասում. «Այսպես է ստացվում, ինչպես էլ որ գամ եկեղեցի, կամ Սուրբ Ծնունդ է, կամ Զատիկ»։

Աստծուն փառաբանելն ու փառաբանելն այն է, երբ Նա թագավորում է քո կյանքում, Նա գահի վրա է, իսկ դու փառաբանում ես Նրան: Նա լցնում է ձեր միտքը, ձեր ծրագրերը, ձեր ամենախոր երազանքները, երբ Նրա կամքն ամենաշատը վերաբերում է ձեզ: Այդ ժամանակ դու դառնում ես հավերժական, հարատև ուրախության կրողը, որից տիեզերքի ոչ մի ուժ չի կարող քեզ զրկել: Դա միայն «ես քեզ մեծ ուրախություն եմ բերում» ասելը չէ: Սա այն Ճշմարտությունն է, որը պետք է հասկանալ և ընդունել:

Ուզու՞մ ենք ուրախություն ունենալ։ Իրական, հավերժական: Այս հարցի պատասխանը գտնվում է այն զգացողության մեջ, թե ով է ծնված Փրկիչը ձեզ համար: Այլ կերպ ասած, ես պարզապես ուզում եմ մեզ բոլորիս հրավիրել հատուկ ուրախություն ապրելու. «Եկեք գնանք Բեթղեհեմ և տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ, որի մասին Տերն ասաց մեզ» (Ղուկաս 2.15):

Խաղաղություն և շնորհք ձեզ, սուրբ և սիրելի եղբայրներ և քույրեր ի Քրիստոս:

Շնորհավորում եմ ձեզ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան ուրախ տոնի առթիվ։

Սուրբ Պողոս առաքյալը սահմանում է Տիրոջ հայտնվելն աշխարհ այսպես «Մեր Փրկչի՝ Աստծո շնորհն ու սերը» Tit. 3։4։

Սուրբ Հովհաննես Առաքյալը նույն կերպ խանդավառությամբ ասում է. «Որովհետև կյանքը հայտնվեց, և մենք տեսանք և վկայում ենք, և հռչակում ենք ձեզ այս հավիտենական կյանքը, որը Հոր մոտ էր և հայտնվեց մեզ»: 1 Հովհաննես 1։2.

Շնորհավորում եմ ձեզ, կենդանի Աստծո թանկագին ծառաներ, ծնված Մանուկ Հիսուս Քրիստոսում կյանքի դրսևորման կապակցությամբ։

«Եվ անկասկած է բարեպաշտության մեծ խորհուրդը. Աստված հայտնվեց մարմնով, արդարացրեց իրեն Հոգով, իրեն ցույց տվեց հրեշտակներին, քարոզեց ազգերին, ընդունվեց հավատքով աշխարհում, համբարձվեց փառքով»: 1 Տիմոթեոս 3։16.

Շնորհավորում եմ ձեզ, Ավետարանի երանելի քարոզիչներ, Աստծո շնորհի և սիրո պարգևի համար, ով հայտնվեց մեր աշխարհում դաժանությունից կորչելով՝ ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի։

Շնորհավորում եմ ձեզ, մայրեր և հայրեր, Աստծո զարմանալի, անհավանական, իր զորությամբ անհասկանալի դրսևորման համար՝ ծնված Հիսուս Քրիստոսում: Կատարվել է հին մարգարեություն. Մայրության սխրանքը սրբադասվում է Սուրբ Մանուկի ծնունդով.

Շնորհավորում եմ ձեզ, հավատքի համար տառապողներ, հալածվածներ, մերժվածներ և նվաստացածներ, ձեր խաղաղության, ներման, սիրո և շնորհի դրսևորման համար, որը տրվել է մեզ Հիսուս Քրիստոսի երևալու ժամանակ: Քո ճանապարհը, ինչպես մյուսները, զարդարված չէ ծաղիկներով... Բայց քո գործն իզուր չէ Տիրոջ առաջ. Եվ մեծ է քո վարձատրությունը երկնքում: Ուրեմն թող արցունքներդ լուսավորվեն որպես աստղեր փրկվածների ճակատագրերում: Թող ի վերևից խաղաղությունը և Հայր Աստծո բարեհաճությունը նոր ու նոր սրտեր ապրեցնեն:

«Եվ հանկարծ երկնքի մի մեծ բանակ հայտնվեց հրեշտակի հետ, որը գովաբանում էր Աստծուն և աղաղակում. Ղուկաս 2։13,14.

Շնորհավորում եմ ձեզ, զավակներ, որոնք վրդովված են իրենց հայրերից և հայրեր, ովքեր չեն կատարել իրենց սուրբ ծնողական պարտքը, որովհետև Քրիստոսը միավորում է կոտրված ընտանիքները՝ ներում շնորհելով բոլոր մեղավորներին և սեր տալով ամենակարծրացած սրտերին: Նա մեր աշխարհն է։ Այնպես որ, թող դժգոհությունները մոռացվեն: Թող մայրերը իրենց երեխաներին պահեն իրենց կրծքին: Թող որբեր չլինեն. Թող կատարվի մարգարեական խոսքը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մասին.

« Եվ նա կդարձնի հայրերի սրտերը դեպի զավակները, և երեխաների սրտերը դեպի իրենց հայրերը, որպեսզի երբ ես գամ, ես երկրին անեծքով չզարկեմ։« Մալ.4:5,6.

Շնորհավորում եմ ձեզ՝ մեղքից հոգնած, մարմնական կրքերի գերիներ, որովհետև Մանուկ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդով դուք ուժ ունեք՝ ունակ կոտրելու ամենասարսափելի կապանքները և տանջվածներին ազատության արձակելու։

«Երբ ժամանակի լրիվությունը հասավ, Աստված ուղարկեց Իր միածին Որդուն՝ ծնված կնոջից, օրենքին ենթարկված, փրկագնելու օրենքի տակ գտնվողներին, որպեսզի մենք որդեգրություն ստանանք»։ Գաղ.4։4,5.

Մաղթում եմ ձեզ առողջություն, բարեկեցություն, հոգևոր ուժ, ուրախություն և խաղաղություն ձեր սրտերում։

Թող Նրա շնորհը ձեզ երջանկացնի և հոգեպես հարստացնի:

«Նրա մեջ է բնակվում Աստվածության ողջ լիությունը մարմնապես, և դուք ամբողջական եք Նրա մեջ, ով բոլոր իշխանությունների և զորության գլուխն է»: Կող.2։9,10.

Եղբայրական սիրով Յու.Սիպկոն անարժեք ստրուկ է։