Tippek

Hogyan működnek a rúnák. Az új rovásírás, mint az interlingvisztikai kutatás tárgya A viking írás

Ma új divat van a világon - jóslás rúnákkal. Vagyis maga a jóslás ősi, de ez a hobbi mostanában újult erővel éledt. A neves cégeknél „szerencsére” falakat, ablakokat festenek velük, akik szerencsét akarnak vonzani, az ilyen mágikus jeleket ábrázoló mintával tetoválják a testüket, a bűvészszalonokban pedig először felajánlják, hogy nem kártyákkal jósolnak. , mint mindig, de „dobd a csontokat”. A világ összes nyelvén a rúna szó jelentése „titkos”. Milyen titkok rejlenek a furcsa hieroglifák mögött?

Az ókori civilizáció nyelve

Hol és mikor kerültek hozzánk a rúnák, a tudósok még mindig vitatkoznak; A dátumokat másként adják meg – a Kr.e. 5. századtól a Krisztus utáni 8. századig. A híres okkultista, Friedrich Marby pedig általában azzal érvelt, hogy a rúnák a történelem előtti emberfeletti civilizáció nyelve, amely körülbelül 12 000 évvel ezelőtt halt meg az Atlanti-óceánban. Amiben mindenki egyetért: ezek a különös hieroglifák a legősibb és legelterjedtebb írások voltak minden pogány törzs számára Észak-Európa hatalmas kiterjedésében, ráadásul a jóslás eszközei is voltak.

Puskin szerelmes jegyzeteket írt mágikus jelekkel

A rúnák általi jóslást az egyik legrégebbinek tartják. Nem előrejelzi az eseményeket, hanem jelzi azt az irányt, amerre az embernek haladnia kell a cél elérése érdekében. Vagyis eszközt ad az események menetének megváltoztatásához. Nem véletlen, hogy a történelmi személyiségek komolyan érdeklődtek a rúnák iránt.

Puskinnak is volt rovásírása. Az egyik líceumi jegyzetfüzetében „hieroglifák” vannak, amelyek a rúnákból lefordítva így hangzanak: „Yulia Ozerkova. Megnéztem a rovásírás rajzát. Julia. Imádkozz, imádkozz."

A rovásírást Gogol, Derzhavin, Zsukovszkij használta. Vaszilij Vasnyecov rajzain pedig teljes rovásírásos üzenetek vannak titkosítva.

Hitlert a horogkereszt ölte meg

Az első európai ország, amely a 19. században megkezdte a rovásírásos ismeretek újjáélesztését, Németország volt. Egymás után alakultak ki titkos társaságok, amelyekben rúnamágiát gyakoroltak. Az egyik – a „Thule Testvériség” – tagjai Adolf Hitler, Heinrich Himmler, Rudolf Hess, Hermann Goering voltak.

Az eredetileg mágikus rendként létrehozott elit SS-csapatok struktúrájában 1940-ig egyetlen tiszt sem volt, aki ne vett volna részt a rovásírásos mágia speciális tanfolyamán. Ezért van olyan sok rúna a náci szimbolikában. Például a Soulu-t (legfinomabb órarúna) az SS emblémájaként használták az uralom megjelölésére. Yo (harcos rúna) - a Hitlerjugend emblémájaként a bátorság jelzésére. Hagalaz (a pusztulás rúna) a nemzet tisztaságának „üdvösségét” szimbolizálta. De a nácik fő szimbóluma - a horogkereszt - szerencsétlenségükre és boldogságunkra cserbenhagyta őket. Ezt a jelet rúnák keresztezésével kapták, ami a halál, a káosz és a pusztulás szimbólumává változtatta. A rúnákat nem lehet kombinálni, mindegyiknek megvan a maga élete. Aki pedig meg akarja duplázni a hatást, az fizethet.

Még a kaktusz is virágzik, ha elvarázsolják

A tudósokat a rúnák varázsa is érdekelte. Skandináv kutatók egy csoportja a következő kísérletet végezte: háromféle cserépbe közönséges zabot vetettek. Az egyik alján a stagnálás Isa rúnája feküdt, amelynek lassítania kell a fejlődést, a másikban pedig a Berkan rúna, a növekedés rúnája. A harmadik pedig közönséges talajjal végzett kontroll volt. Az eredmény lenyűgöző volt: először a második rúnával ellátott edényekben jelentek meg hajtások, majd a kontrollokban, és csak ezt követően a stagnáló rúnákkal rendelkező edényekben. Igaz, ez nem tette egyértelművé a rúnák erejének tudományos alapját.

Kilenc pálcaminta

A rúnák tudását Odin isten, az ókori skandinávok fő istensége szerezte. A rúnák nyelvének megértése érdekében Odin feláldozta magát azzal, hogy átszúrta magát egy szent lándzsával. Kilenc napot és éjszakát töltött ezzel a lándzsával egy kőrisfához – a Világ fájához – tűzve. És a Nagy Istenség felülről kilenc botot dobott a földre. Olyan mintát alkottak, amelyben Odin 24 rúna szimbólumot látott.

Hogyan készítsük el őket

Vásárolhat rúnákat, vagy saját kezűleg készítheti őket bőrből, agyagból, fából vagy kartonból. Rajzolhat rúnákat a tengerből származó közönséges kavicsokra is - mindegyiknek azonos méretűnek kell lennie.

Hogyan kell felszentelni őket

Minden rúnát a bal kezed tenyerébe (vagy egyszerűen magad elé) helyezel, a nevére összpontosítasz, és jobb kezed ujjait egy csőbe hajlítod, amelyen keresztül levegőt fújsz ki a rúnára (vagy egyszerűen kilélegzel a rúnára). a kezed használata nélkül). Ily módon látást helyezel bele. Ez a művelet háromszor megismétlődik mind a 24 rúnánál. Óvatosan bánjon velük, mindig tartsa táskában, és ne engedje, hogy bárki más használja, vagy akár megérintse őket. Ha ennek ellenére valaki megérintette őket, végezze el újra a felszentelési szertartást.

Hogyan kell kitalálni

Vegye ki az összes rúnát a zacskóból, és tartsa a tenyerében, melegítve őket. Ebben az időben összpontosítson, és tegyen fel egy konkrét kérdést. Ezután egy enyhe mozdulattal tárd szét magad előtt a rúnákat, és a szemed lehunyva húzz ki egymás után három rúnát, és helyezd őket egymás után balról jobbra. Az első rúna a jelenlegi helyzet lényegét írja le. A második jelzi, hogy milyen irányban kell cselekednie a probléma megoldása érdekében. A harmadik megmutatja ezeknek a műveleteknek a lehetséges eredményét. Csak egy rúna rajzolása hasznos válságos pillanatokban, vagy amikor aggódsz valaki miatt, aki éppen nincs veled. Ha kihúz egy rúnát, látni fogja, mi történik ezzel a személlyel.

Bűvös kör

Azok számára, akiknek nincs idejük rúnákat készíteni vagy keresni az üzletekben, a legegyszerűbb lehetőséget kínáljuk - a körben elhelyezkedő rúnákat. Töltse le és nyomtassa ki a fájlt; vágja ki a Varázskört. Csukja be a szemét, forgassa el háromszor, tegye fel a kérdést hangosan, és véletlenszerűen dugja be az ujját a körbe - melyik rúna van a legközelebb, az a rúna válaszol.


	Mérlegelje a problémát az anyagi oldalról, gondolja át, mit vegyen be és mit ne. A rúna védelmet nyújt a veszteségek ellen, védi az értékeket és az eredményeket. Szerelmi ügyekben a régi szerelmi kapcsolatok megújítását tanácsolja.


	Valami véget ér az életedben, és elkerülhetetlenül valami új és pozitív kezdődik. Ennek a rúnának az érkezése gyógyít és helyreállítja az egészséget. Erőt, hatalmat és lehetőséget ad a tervezett megvalósítására.


	A helyzet, amibe kerülsz, alapos mérlegelést igényel. A kapkodás káros. Okosnak kell lenned.


	Gyors szerencsére, ajándékra, belátásra számíthat. De próbálja meg mindezt helyesen kezelni, különben ezeket az ajándékokat elveszik.


	Útja során védve lesz. És ha a jövőről kérdeznek, hosszú út áll előtted. Változások jönnek a családban.


	A rúna hasznos az ember kreatív potenciáljának feltárásában és bemutatásában. Irányítja a győzni akarást, elősegíti a tervek megvalósítását.


	Az üzleti életben a siker a közös partnerségi tevékenységekhez kapcsolódik. Keress szövetségeseket. Magánéletében őszinte és gyümölcsöző kapcsolatok várnak rád.


	A tökéletességet, a boldogságot, a jólétet szimbolizálja. Pihenésre és nyugalomra ösztönöz, ne izgalomra. Minden jó irányba halad.


	A veszélyes erőt szimbolizálja. Nem túl jó változásokat ígér az életben, az események kívül esnek az irányításon, és az őket hajtó erő nagyon erős.


	A kudarcok mindenkivel előfordulnak, és néha önhibán kívül történnek. Valószínűleg itt az ideje, hogy megtanulja a leckét, hogy ne essen kétségbe, és ne adja fel - akkor a rúna nem fog sokáig tartani.


	„Be kell fagyasztania” azt a helyzetet, amelyről kérdezett. Ne állj ellen a körülményeknek. Hagyja érni, amit akar, és időben kapja meg. A stop azért van, hogy feltöltsd erődet és energiádat.


	Amit elvetsz, azt aratod. A jutalom az erőfeszítés időtartamának felel meg. De megvan az utolsó feladat: a termény betakarítása. Ne hagyja figyelmen kívül a betakarítás idejét.


	A tábla megjelenése kellemetlen késéseket jelez abban a helyzetben, amelyről a kérdést feltették. Kérjük várjon. A tapasztalt nehézségeknek jótékony következményei lehetnek.


	Lehetnek buktatói az üzletben, amelyben részt vesz. A szeretteiben lehetnek élmények, csalódások. Változtatnunk kell életmódunkon.

A szláv rúnák nem csupán szimbólumok. Minden nemzet kultúrája nem csak a mesékben, legendákban és hagyományokban rejlik.

A teljes értékű kultúra jelének tekintik az írást, melynek segítségével rögzítik mindazt, ami egy külön embercsoporttal, nemzettel, civilizációval történik. És ez alól a szláv-árja civilizáció sem kivétel – a mai napig rengeteg bizonyíték maradt fenn arra vonatkozóan, hogy őseink magasan képzett faj voltak, akik többet tudtak, talán még a mi generációnknál is.

Szláv rúnák, jelentése, leírása és értelmezése - ez a szlávok kultúrájának része, és nem csak a régiek, hanem a jelenkor is. A szláv rovásírás a szláv-árja fajhoz tartozó törzsek ábrás írása, amelyet a kereszténység előtti időkben használtak. A rúnákat jóval az óegyházi szláv nyelv első változatának megjelenése előtt ismerték, amely a cirill és a glagolita ábécén alapul.

Egyes szkeptikusok, különösen keresztény körökből, azzal érvelnek, hogy a szláv rúnák nem léteztek, de hogyan magyarázhatjuk meg az országunk területén található ősi templomok furcsa szimbólumait. Senki sem vitatja, hogy rendkívül kevés olyan forrás létezik, amely szerint a rovásírásos ősi szláv írás létezését lehetne állítani, így a kérdés továbbra is nyitva marad. De ugyanakkor nehéz más logikus magyarázatot találni az ókori szlávok szerszámaira, fegyvereire, háztartási tárgyaira alkalmazott szimbólumokra.

Szláv rúnák amulettek - ezek nemcsak szimbólumok voltak, amelyekkel információkat lehetett tárolni. Ez a kultúra része, a tudásmegőrzés rendszere. A szláv rúnák szimbolikája egy különleges energia- és információs térből áll, amelyben az ősi szláv népek éltek.

Érdemes azonnal kikötni a következő pontot: a „szláv rúnák” fogalma nem tekinthető abszolútnak, mivel a szlávok csak a faj fele - Rasen és Svyatorus. A faj második felének – ha’árjáknak és da’árjáknak – kicsit más a neve – árják. De ez a pont egy külön vita, sőt egy tudományos értekezés témája, ami alapjául szolgálhat egy doktori disszertáció megírásához. Ezért a szláv rúnák meglehetősen általános meghatározás, amelyet érdemes részletesebben megvitatni.

A rovásírást először a ha'árják használták, akik összeállították a rúnák első ábécéjét - a ha'árja karunát. Egyszerűen fogalmazva, a karuna egy két rúnából álló szó felirata, amelyben a „ka” rúna kapcsolatot jelent, a „rúna” pedig egy ilyen egyedi írás fő eleme. Érdemes megjegyezni, hogy minden nagy családnak megvolt a maga írott nyelve:

A da'árjáknak tragédiáik vannak,
A Rasenek szájról szájra járnak,
A Svyatorus kezdőbetűkkel rendelkezik.

Manapság nincs analógja a szláv rúnák írási szimbólumainak és betűinek, mivel az írási szimbólumok összes rendszere meglehetősen hagyományos. A szakértők szerint a Karuna volt az írás legsikeresebb és legtökéletesebb változata, mivel könnyebb volt írni és emlékezni, mint más lehetőségek. A szláv rúnák fontos jellemzője, hogy tényleges számuk és teljes megnevezésük ismeretlen. Például Pater Diy Svyatoslav körülbelül hárommillió rovásírásos szimbólumot tudott.

Sokan, akik csak most kezdenek érdeklődni a szláv kultúra iránt, tévesen összekeverik a szláv rúnákat az írástudatlan Véda rúnákkal, amelyeknek semmi közük nincs hozzájuk, amelyekről csak annyit tudni, hogy primitívek voltak, és gyakorlatilag nem hordoztak semmilyen logikai terhet. Az ősi szlávok több millió éven át használták saját rúnáikat, kortársaink pedig, akik tisztelik gyökereiket, írnak vagy akár ma is.

A szláv rúnák olvasásának jellemzői

Fontos megérteni, hogy a szabványos 18 szláv rúna, amelyek leggyakrabban sok forrásban megtalálhatók, csak egy részét képezik az ókori szlávok által használt rovásírásos szimbólumoknak. A Karunának volt egy tulajdonsága, amelyet figyelembe kell venni; a benne lévő rúnák sokféle jelentéssel bírhatnak - lehet egy külön betű, egy szótag, egy szó vagy akár egy egész kép. Érdemes elmondani, hogy a szláv írásbeli képek prioritást élveztek, és egy rúnának a felhasználási sajátosságoktól függően akár három jelentése is lehetett (olyan képek, amelyek szükségszerűen összefügghetnek egymással).

A rúnák felírásához slokákat használtak - 9 sort, mindegyikben 16 szimbólummal. Minden 16 shloka nagyobb betűket alkotott - Santhias. Annak érdekében, hogy a Santias ne csak szimbólumok sorozata legyen, hanem információs és energetikai terhelést is hordozzon, lemezekre hengerelt nemesfémekre (aranyra vagy ezüstre) alkalmazták. Legfeljebb 4 shloka-t helyeztek fel egy fémlemez mindkét oldalára; az ilyen lemezt Santhiyának is nevezték. 9 A Santii egyetlen egésszé gyűjtve egy Kör volt.

A shlokák írásának egyik jellemzőjének tekinthető, hogy nem 16, hanem 32 rúna van egymás után. E szabály szerint minden első rúna a második kommentárja, figyelembe véve a teljes szöveg kontextusát. Elég gyakran 64 rúnát használnak, amelyek a korábban alkalmazott szöveg kétszeres fordítását jelzik. A rúnák shloka helyes olvasásához az első sortól balról jobbra kell olvasnia az utolsó sorig. Ezután az eljárást fordított sorrendben megismételjük, a legkülső rúnától az elsőig emelkedve. A tudományos kutatások és a régészeti ásatások szerint kétféleképpen - betűkkel vagy képekkel - lehet a szöveget olvasni. Az elsőben minden egyszerű és banális - minden hang egy szimbólummal van titkosítva. Átvitt olvasáskor kezdetben meghatározunk egy kulcsképet, amelyhez a megmaradt rúnákat rögzítjük, majd a beolvasás a szabványos algoritmus szerint halad tovább. Az ilyen írás és olvasás eredménye egy üzenet, amelyet betűkben és képekben kapunk. Érdemes elmondani, hogy a szláv rúnáknak és jelentésüknek meglehetősen sok sajátos szűk profilú irodalom foglalkozik, amely általában nemcsak hazánkban, hanem a világban is megtalálható a múzeumok és központi könyvtárak zárt gyűjteményeiben.

A rúnák olvasásának alapelveinek megértése érdekében vegyünk egy példát - a jól ismert szláv isten, Perun nevét. Ha rúnákkal, betűkkel írják, akkor minden egyszerű - a „Perun” nevet kapja. De ha képekben olvassa, a kifejezés sokkal bonyolultabb lesz: „Az út a mi háborús örömünk.” Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az olvasásnak létezik még összetettebb változata is, de nagyobb mértékben hozzáférhető a történészek és kutatók számára, bár ha van vágy, az ókori szlávok érdeklődő leszármazottja is képes lesz rá. kitalálni.

Hány rúna van, és mit jelenthetnek?

A standard Karuna 144 rúnát tartalmaz, melyek mellett kiemelhetjük a mozgás, az idő és a figuratív rúnákat (ezeket a mai ember elég nehezen érti). Ha a karunic rekordokat információforrásnak tekintjük, akkor sem betűkkel, sem képekkel nem olyan nehéz őket elolvasni. Például a Veles egy kettős rúna, amely a "ve" - a tudó - és a "les" - az Univerzumból áll. Ha az „erdei” rúnában az „e” helyett nagybetűvel írjuk, akkor „yat”-ként írják, így a kapott kép az Univerzum, és nem zöldterületek. És több ezer ilyen példa van arra a szóra, amelyet őseink és ma is használtak, de részletesebben a történeti és filológiai szakirodalomban, vagy speciális egyetemi kurzusokon olvashatunk róluk.

Gyakran előfordul, hogy a Ha'Aryan Karunát egy skandináv utharkaként említik, amely 24 rúnából áll. A szláv rúnák és a skandináv uthark csak ezoterikus kontextusban használhatók, mivel csak az általános karunikai vagy szimbolikus rendszer összetevői. Ha a modern idők szemszögéből nézzük a rúnákat, akkor némileg elvesztették hasznosságukat. Csak őseink hagyományainak, szokásainak megismerésére használhatók, megérintve az elveszett és elveszett tudást.

A szláv népek rúnáinak jelentése

A szláv rúnák és jelentésük a modern szlávok egyik fő kérdése. Jelentésük speciális ismeretek nélkül is megszerezhető, elég csak ismerni az isteneket és a rúnák nevét. A standard 18 alapvető rúna a legvarázslatosabbnak számít, és széles körben használják különféle okkult rituálékban. A rúnákat bármilyen tárgyra és felületre alkalmazzák, a fegyverektől a tetoválásokig a testen. A szláv rovásírásos amulettek dekódolása szorosan kapcsolódik bizonyos szláv istenségekhez, mivel minden rúna egy istent szimbolizál. A legegyszerűbb értelmezés a következő:

Szél - Veles;
Bereginya - Mokosh;
Ud - Yarilo;
Kell - Navi Viy király;
Béke és család - Belobog;
Igen – élve.

A szlávok érdeklődő leszármazottja, aki ismeri az egyes istenek minden jellemzőjét és azok grafikus értelmezését, önállóan is tud olyan talizmánt készíteni, amely részben teljesíti a célját. A szlávok rúnái az átlagember elől elrejtett tudás részét képezik, rejtett jelentésük van, amely lehetővé teszi a pogányság hagyományainak felhasználását az interperszonális kapcsolatok, a gazdagság és az előléptetés javítása érdekében. A bűbájok és amulettek lehetővé teszik a kívánt eredmény elérését, és bizonyos mértékig emlékeztetnek arra, hogy tervei megvalósításához önállóan kell döntéseket hoznia. A szláv szimbólumok népszerűsége az elmúlt években azzal magyarázható, hogy egyre többen álmodoznak arról, hogy megértsék az árja szlávok titkait, többet megtudjanak hagyományaikról, hiedelmeikről és rituálékról. Ezért ma már nem probléma egy szláv obreg vásárlása, ami szerencsét hoz és javítja a kapcsolatokat. A legnépszerűbb amulettek ezüstből készülnek, mivel ezt a fémet kezdettől fogva varázslatosnak tartották.

Szláv ábécék rúnák alapján

A szlávok rúnáinak helyes megértése és használata érdekében fontos tudni, hogy nincs sok alapvető rovásírásos ábécé, amelyek mindegyikének megvannak a saját használati és alkalmazási jellemzői:

A wendi (vendish) rúnák a szlávok által használt ábécé, akik a Balti-tenger déli részén, az Elba és a Visztula között éltek az i.sz. első évezred közepéig;
Boyan rúnái – a Boyan himnusz (az egyik leghíresebb ókori szláv eposz) megírásához használták őket a negyedik században. Ezek a rúnák Görögország, Kis-Ázsia és a Fekete-tenger partvidékének népeinek szimbólumaihoz hasonlítanak;
A Veles rúnákat a keleti szlávok kulturális és társadalmi kapcsolataiban használták. Segítségükkel a krónikákat a 9. századig őrizték Ruszban. Megírták a „Veles könyvét” - a szlávok rituáléinak, legendáinak és meséinek egyik fő gyűjteményét.
Runitsa - egyes tudósok szerint ez az ábécé a paleolit idők óta létezik, amely alapján a cirill és a glagolita ábécét állították össze. Ugyanakkor létezik egy elmélet, hogy egy ilyen „rúna” az ókori Egyiptom és Kína írásának alapja.

Érdemes megjegyezni, hogy a szláv rúnák nemcsak gyönyörű szimbólumok, amelyek alkalmazása népszerűvé vált, hanem történelmünk részét képezik. A rovásírás tanulmányozásának kérdése összetett kérdés, amely nemcsak a mitológiai alapismereteket kívánja meg, hanem a kulturális és társadalmi kapcsolatok alapvető tanulmányozását is minden olyan civilizáció történetében, amely hozzájárult az emberiség fejlődéséhez és kialakulásához.

18 modern korban használt szláv rúna

AZ ÚJ RUNIKUS NYELV MINT A NYELVKÖZI KUTATÁS TÁRGYA

T.I. GORBUNOVA

Az istenek hasznára válnának az embernek, ha közös nyelvet adnának neki.
Platón (Kr. e. 4-5. század)

Ez a cikk az olvasók széles körének szól. A 2014-es „Orosz nyelv Azerbajdzsánban” N4 című magazinban jelent meg.

A huszonegyedik század elejét a nyelv, mint jelenség iránti nagy érdeklődés jellemzi. Nemcsak a nyelvészek és filológusok, hanem a bölcsészet- és természettudományok más szakemberei is tanulmányi tárgyává válik. Ennek oka talán a nemzetközi és nyelvközi kommunikáció problémájának relevanciája, az emberi kommunikáció lényegének megértésének kérdései, valamint az, hogy ezen az alapon biztosítani kell a modern civilizáció biztonságos fejlődését.

Tehát még 1918-ban I.A. Baudouin de Courtenay írta: „A nemzetközi nyelv gondolatának terjesztésének és fejlesztésének vágya jótékony reakció a mindenkit eluralkodó embergyűlölet ellen.” .

A nyelv témája és alapvető jelentősége az emberiség alapvető összetevőinek kialakításában már a legősibb irodalmi forrásokban is jelen van. Az ókori gondolkodók és misztikusok az Univerzumot, a Világot, magát a létezést egyfajta szakrális, hermetikus, isteni nyelvként képzelték el, amelyben az élet állandóan meg van írva. Sok vallásban a nyelvet az univerzummal azonosították, eredetét pedig a kozmogonikus aktussal és az első ember teremtésével.

És jelenleg a gondolkodók és filozófusok felfedik a nyelvet, mint egy nép mély lényegének megértésének alapját. Ugyanakkor az összehasonlító fonetikai és nyelvtani munkák érdekes tényeket mutatnak be a nyelvi rendszerek átjárhatóságáról és egymásra hatásáról. A nyelvek hasonlóságát a népek kultúrájának és szellemi értékeinek hasonlósága szempontjából vizsgálják.

Meg kell azonban jegyezni, hogy a „nyelv” jelenség léte és jelentősége, valamint a modern világ fejlődésében való részvétele nem korlátozódik csupán megvalósításának egyik vagy másik nyelvi formájára. Az interperszonális vagy nemzetközi kommunikáció során a nyelv különféle nyelvi és filozófiai vonatkozásai tárulnak fel. Ebben az esetben nem egyszerűen és nem csak a kommunikációs szöveg „szemantikai megértése” kérdései merülhetnek fel, hanem a nyelv azon képessége, hogy a kommunikációs folyamatban a nyelvi vagy tárgyi helyzet „disobjektív”, kognitív megértését adja. Vagyis az „egymás megértésének” képességét nem mindig csak a „nyelv megértésének” képessége határozza meg. Így az „azonos nyelven beszélni” képesség egy összetett szociokulturális jelenség, amely magában foglalja az ember szubjektív, értelmes tapasztalatainak halmazát, és egy adott etnikai csoport vagy az emberiség egészének általánosított kulturális kódjait is.

Ez azt jelenti, hogy mind magának a nyelvi rendszernek, mind annak „többdimenziós megnyilvánulásának” a jelenség „nyelve” kialakulása közvetlenül összefügghet magának az embernek a fejlődésével, állapotának megváltozásával, a jelenségek észlelésének egy másik szintjére való átmenettel. és az új lehetőségek tudatos kihasználása.

„Egy szubjektív valósághelyzet képe sok esetben értelmes élmények bizonyos halmazának képe, azaz egy olyan személy állapotának jellemzői, aki a szubjektivitását valami történésre fordítja.”(Bogin G.I.).

Az emberi fejlődés új szintjének elérését tudati állapota határozza meg, melynek változásai természetesen a nyelvi és kommunikációs képességekben is megnyilvánulnak – ami nagymértékben meghatározza a nyelvet, mint a világ, a társadalom és magának az embernek a megértésének eszközét.

A civilizáció fejlődésének jelenlegi szakaszában azonban nem csak a különböző nemzetek és nemzetiségek képviselői közötti kommunikáció eszközeinek és módszereinek kérdése releváns, hanem az a probléma is, hogy mennyire mély és megfelelő megérteni a kommunikációt folytató emberek szemantikailag kialakult egységeit. ugyanaz a nyelv. És mivel az emberi fejlődés ezen szakaszában a létező természetes nyelvek egyike sem válhatott eszközévé az embereknek a társadalmi harmónia és a politikai stabilitás elérésére, természetes, hogy az új nyelvek létrehozásának tapasztalata felé fordulunk, amely szerzőik szerint , a magasabb harmónia elvein alapulnak, és megvalósítják az egység és az emberiség egységének elvét.

A tudomány számos kísérletről tud egyetlen nyelv létrehozására, egy nemzetközi nyelv változataira. Ezek nyelvi vagy jelrendszerek, amelyeket az emberi tevékenység bizonyos területein használnak fel. A tudósok által felvetett problémák, amelyeket ezekkel a projektekkel meg kell oldani, fontossága, valamint ezeknek a nyelveknek a száma egy külön tudományos irányzat - az interlingvisztika - kialakulásához vezetett.

A Nyelvészeti Szakszótár a következő definíciót adja: interlingvisztika – „A nyelvtudomány egy ága, amely különféle segédnyelvek létrehozásával és működésével kapcsolatos kérdéseket vizsgál – a nemzetközi nyelvektől kezdve, mint például az eszperantó, az interlingva stb. matematikai közvetítő nyelvekhez, információs-logikai nyelvekhez és segédkódokhoz gépi fordításhoz, információs gépekhez stb. Ebben a szakaszban az interlingvisztika absztrakt nyelvelméletté válik, amely logikai-matematikai alapra épül, és amelynek tárgya a nyelv kapcsolati kerete..

A nyelv „relációs keretein” értjük „absztrakt relációk rendszere (hálózata, összefonódása), amelyre egy adott nyelv valós rendszere állítólag redukálható” .

Ennek a tudományos iránynak más meghatározásai is vannak. Az egyszerűség kedvéért azt javasoljuk, hogy az interlingvisztikát olyan tudományként határozzuk meg, amely az interlinguális kommunikációt, valamint a nemzetközi (természetes és mesterséges) nyelveket vizsgálja ilyen kommunikációs eszközként. A megfogalmazott definíció szélességétől függetlenül azonban az interlingvisztikai kutatások ilyen vagy olyan mértékben érintkezésbe kerülnek számos tudománnyal, mint például a nyelvészettel, az általános nyelvészettel, a szerkezeti nyelvészettel, az etnolingvisztikával, a pszichológiával, a pszicholingvisztikával, a neurológiával, a szemiotikával, a filozófiával. , kultúratudomány, szociológia stb.

Szakemberként elsősorban azok az új rendszerek vonzhatnak bennünket, amelyek magukon viselik a nyelv jellegzetességeit. Egy ilyen nyelvi rendszerre példa a leghíresebb mesterséges nyelv - eszperantó. Egy külön tudományág, az eszperantológia foglalkozik e nyelv elméletének és gyakorlatának kérdéseivel. Más nyelvekkel ellentétben az eszperantóban vannak példák eredeti és lefordított szépirodalmi és tudományos irodalomra, míg más mesterséges nyelvek csak a nyelvi tervezés tényei maradnak.

A történelem azonban azt mutatja, hogy az eszperantó, mint sok más nyelv, nem tudott megoldást nyújtani a modern időkben felmerülő problémákra. , az ember és a valóság átalakításának eszközévé váljon. Ma már arra a következtetésre jutunk, hogy az emberi kommunikáció új eszköze talán ne csak egy mindenki számára érthető nyelv legyen. Ez már nem elég. Nem elegendő a különböző nyelvi kultúrákat és hagyományokat képviselő emberek közötti kommunikáció elősegítése. Az Univerzum egyetlen rendszerként való szemléltetése, amelyben egy személy, aki a maga „tudatos” részét beírja, megnyitja az ember, mint általános fogalom és az őt körülvevő Valóság közötti kommunikáció szükségességének témáját, beleértve a természeti képeket és a természetet. J. Chu, D. Boum, E. Jantsch, M. Heidegger, G. Haken, I. Prigozhin, V. Nalimov stb.).

Egy különleges, szakrális nyelv biztosíthat ilyen kommunikációt, és ennek eredménye maga az ember átalakulása, valamint az őt körülvevő valóság megváltozása. Egy ilyen nyelvnek a rendszer minden szintjén meg kell nyilvánítania szent jellegét, befolyásolva az ember és az emberiség tudatát, átalakítva és javítva a világ észlelését és az előtte álló feladatok megértését. Egy ilyen nyelv segítségével az ember megkapja a lehetőséget lépj ki a „régi világból”, mutasd meg természeted isteni jellegét. Ennek a megközelítésnek a relevanciáját megerősítik a modern kutatók, akik a globális evolucionizmus, a szinergetika stb.

Ebből a szempontból a múlt század végén – a jelenlegi kezdetekor – megalkotott új rovásírásos nyelv több okból is különösen érdekes lehet a nyelvészek számára.

Először is, nem egy létező természetes nyelvből kölcsönzött nyelvi modellen, hanem a szerző által kidolgozott nyelvi rendszeren alapszik, amely a világegyetemről, a társadalomról, az emberiségről és azok feladatairól alkotott filozófiai elképzelések koherens rendszerén alapul. koevolúciós fejlődés. Vagyis a bemutatott nyelvi rendszer a grammatika minden szintjén feltárja a leírt jelenségek lényegét és fejlődési módjait.

Másodszor, a nyelvet nemcsak leíró jellegű elméleti munkák képviselik, hanem a nyelv gyakorlati oldala is. Van irodalom ezen a nyelven, valamint tankönyvek és oktatóanyagok. Nemcsak Oroszországban, hanem Európában, Ázsiában és az USA-ban is vannak embercsoportok, akik ezt a nyelvet tanulják.

Harmadszor, vannak ismert tények e jelenség társadalmi és tudományos elismerésére. Így a rovásírásos nyelv és a rovásírásos ábécé aranyérmet kapott az Európa Tanács Vállalkozásfejlesztési Intézetétől (2001. április), az 50. „Eureka 2001” innovációs, kutatási és új technológiák világkiállításon pedig aranyérmet kapott ( Brüsszel, 2001. november), valamint egy grafikus kép Az Új rúnákat szabadalmi törvény védi.

A szerző személyisége és munkássága külön bemutatást érdemel. Vaszilij Pavlovics Goch - a biológiai és műszaki tudományok doktora, professzor, a Bécsi Nemzetközi Egyetem tiszteletbeli professzora, a Nemzetközi Frankofón Egyetem (Brüsszel - Genf) tiszteletbeli doktora, az Ukrán Tudományos Akadémia (UAS) rendes tagja és hat nemzetközi akadémiák, valamint az Azerbajdzsáni Nemzetközi Egyetem (Baku) tiszteletbeli professzora.

475 tudományos közlemény szerzője, köztük 40 szabadalom az orvostudomány, a biológia és a pszichológia területén. Tudományos munkáit az okságelmélet, az idő fizikája és kronológiája, a filozófia, az eniobiológia, a matematika és a filológia szenteli, kilenc nyelven adták ki.

Ha elfogadjuk azt a tényt, hogy a rúnanyelv megalkotása a kutató tudományos és filozófiai nézeteinek kialakulásának természetes állomása lett, akkor a nyelv tanulmányozása, keletkezéstörténete, a kialakult nyelvi rendszer elemzése, ill. tanulmányozásának lehetősége kétségtelenül tudományos érdeklődésre tart számot.

A nyelv létrehozásának első lépése a klasszikus rúnák felé fordulás volt, amelyek a szerző szerint ilyenek „Az Univerzum alapjainak szimbólumai”(V.P. Goch). Így a rúnák és a különféle környezetekre gyakorolt hatásuk vizsgálata kezdetét vette a különféle grafikai jelek térre és folyamatokra gyakorolt hatásának kutatásának. Az akadémikus V.P. Gocha, a rúnák piktogramos rezonátorok. A rúnajelek egyfajta antennaként működnek, amely bizonyos hosszúságú elektromágneses hullámokat érzékel.

A kutatómunka során kiderült, hogy a korábbi rúnák jelei harmonikusan működtek a „régi időben” (1992 előtt). Különböző tudományterületek szakembereinek munkája azonban lehetővé teszi, hogy kijelenthessük, hogy az idő megváltoztatta mozgásának irányát,–vagyis eljött az Új Idő. És az idő változásával és mozgási irányával együtt megváltozott a régi, az egykori Idő mozgására létrehozott és ráhangolt régi rúnák által végzett munka jellege is, aminek következtében az előbbiek munkájának jellege is. a rúnák megváltoztak. Az Új Időben elvesztették hatalmukat. Ahhoz, hogy ezek a jelek működjenek a modern ember számára a megváltozott idő körülményei között, meg kell tenniük átalakítani.

És így,Új rúnák, szerzője kortárs professzorunk, V.P. Kapd el, képviseld az Elder Futhark rúnák élő fejlődése. A tudós minden rúnához meghatározta a jelek új formáját, nevét és kulcsszavait, amelyek meghatározzák az emberre és a környezetre gyakorolt hatásukat. Nézzünk egy példát arra, hogyan változott a jel.

A régi Gebo rúna ismert volt - az egység rúnája. A leírása szerint ő Az ellentétek egysége és harca a szabadságot és a partnerséget demonstrálja. Ez Az egyik legösszetettebb régi rúna.

Az új rovásírásos rendszerben ott van a Hebo rúna. A rúna alakja megváltozott. A szellemeddel való egység megteremtésének rúnája, és ezen keresztül teremtő kapcsolatot létesíthetsz Istennel. A mennyország azonban tiszta indítékokon és a következetesség tökéletességén nyugszik.

Ha összehasonlítja a régi és az új rúnák alakját, láthatja, hogy az új rúnáknak több szimmetriatengelye van. Ez látható az alakzat összehasonlításával korábbi YER rúnák az új AYA rúnával.

A tudományos irodalom leírást ad az Új Rúnák különféle környezetekben gyakorolt hatásának gyakorlati eredményeiről. „Az általam kifejlesztett rúnák különböző kombinációi eltérő hatással vannak a környező világ különböző formáira. Ezek egyfajta piktográfiai rezonátorok, amelyek polarizálják a vákuumot, befolyásolják a tér szerkezetét, térjellemzőit, és megszervezik a fennálló káoszt.”.

Azt találták, hogy az új rúnák általában harmonizáló hatást gyakorolnak az élő rendszerekre, beleértve az embereket is. V. P. Goch szerint a neuronok gerjesztett állapotban (és az agy folyadékkristályos rendszer) bizonyos egyszerű geometriai alakzatokat alkotnak. Az agy idegrendszerének befolyásolásával, új képek szervezésével a rúnák rezonanciába hozzák az ember belső világát önmagukkal. Ez segít egy egyes beteg szerv, rendszerük, az egész szervezet egészének hangolásában, az életerők aktiválódásában, valamint az emberben rejlő tulajdonságok és kreatív képességek feltárásában.

A jelek alakjának geometriája nemcsak a közeli élőlények szerveit és szöveteit érinti, hanem az élő rendszerekben zajló folyamatok szerveződését is. Például a Harkov Állami Orvostudományi Egyetem Normál Élettani Tanszékén végzett tanulmányok kimutatták, hogy az új rúnák alkalmazása a monitor képernyőjén megakadályozza a látásromlást, és megakadályozza az általános rendellenességek kialakulását a szervezetben. És ez még nem minden.

Az új rúnák alapján speciális eszközöket hoztak létre - rúnaharmonizálókat és konvertereket, amelyek arany- és ezüstérmet nyertek a brüsszeli "Eureka" innovációs, kutatási és új technológiák világkiállításán. A rovásírásos harmonizátorok vérre, vízre, borra, az emberi biomező helyreállítására gyakorolt jótékony hatása igazolódott, ami lehetővé teszi a biológiában, a mezőgazdaságban, az ökológiában és az egészségügyben való sikeres alkalmazásukat.

Kísérleteket végeztek az új rúnák hegesztési folyamatok minőségére, valamint a fémek és ötvözetek mechanikai tulajdonságainak javítására gyakorolt hatására az öntödékben. Bizonyos rúnák beírása az autó tükrébe 10%-kal csökkentette az üzemanyag-fogyasztást és javította a motor teljesítményét. Érdekes a rúnaharmonizálók radioaktív anyagokkal végzett munkája, melynek eredményeként a források radioaktivitási szintjének jelentős változását rögzítették, amit laboratóriumi vizsgálatok is megerősítettek.

Egyetértenek azzal, hogy a fenti tények önmagukban nem csak a nyelvészek körében képesek tudományos érdeklődést felkelteni.

Az új rúnák képességeinek megvalósításának következő lépése az Új Nyelv alapjainak kidolgozása volt.

Ebben a munkában (ebbe az irányba) fontos lépés volt az ábécé megalkotása. Az ábécét Elorsibo-nak hívják - 32 jelet tartalmaz, amelyeket három csoport (10, 12, 10 jel) egyesít, minden rúnacsoport és az egész ábécé egy energiarendszer, és a rendszerben szereplő rúnákkal összhangban működik.

Bemutatjuk az Elorsibo rúnák első csoportját, amely bemutatja a rúnák kölcsönhatását a rendszerben.

Ez a kölcsönhatás tükröződik a szövegben, amely feltárja az ábécé első csoportjának rúnáinak együttes hatását.

„A szent idő megújulásának isteni ajándéka, mint a tükörben, formálja a tudás szellemét, megváltoztatja az anyagot.”

Így már a nyelvi rendszer alapjainak kialakításának kezdeti szakaszában a „A rovásírás célja, hogy az Igét, az emberi szavakat és gondolatokat, valamint a Lét alapjaiig visszanyúló szimbólumokat egyetlen spirituális anyaggá egyesítse a Társkreativitás elvein. „Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik” (Mt 4,4). .

Érdekes egy nyelv lexikális rendszerének kialakulásának sorrendje. Kezdetben a lexikális csoportokat a Fa elv szerint alakították ki.

Tehát minden rúnának van egy alapvető jelentése, és ez lesz a kiindulópont egy szócsoport kialakításához. Ez a rúna lesz a "fa törzse". A csoport fő rúnájának és a második rúnának a kombinációja ágat alkot. Az első két rúna és a harmadik összekapcsolása kisebb ágakat eredményez. Ez az egész vonalkészlet koronát hoz létre. Minden fának van egy neve, amely lényegében egy központi szócsoport. Például az Isteni Fa szavai.

(Már ebből a kis szócsoportból is észrevehető, hogy egyes szavak nagy rúnákkal vannak írva. Ez a tulajdonnevek írásbeli kiemelésének módja).

A szókincsnek ez a rendszerezése feltárja a természetes nyelvekben elrejtett szavak belső kapcsolatát. És most a rovásírásos nyelvben ott van a szókincs rendszerezése, formálása Szavak kertje(a szerző címe). Később kétnyelvű szótárak születtek.

A nyelv főbb rendelkezéseit, alapelveit 2000-ben, 2001-ben vázolta fel a szerző. 2002-ben jelent meg a „Rúnanyelv grammatika” című monográfia, amely kiegészített anyagokat, valamint a fonetikai és morfológiai alapismereteket tartalmazta. A monográfiával egy időben szótárak is megjelennek: orosz-futó és rovásírásos-orosz. Ugyanakkor a benne foglalt szókincs kötetének iránymutatása az orosz nyelv magyarázó szótára volt S. I. Ozhegova.

Nehéz egy cikkben teljes körű leírást adni a nyelvrendszerről, ezért szeretnénk beszélni az Új Nyelv főbb jellemzőiről, amelyek nem csak a nyelvészek érdeklődésére tarthatnak számot.

Kezdetben a legfejlettebb és elméletileg leginkább a rovásírásos nyelv morfológiája volt. A nyelv minden, az orosz nyelvre jellemző nyelvtani osztályt felvonultat, pl. igék, határozószók, névmások, elöljárószavak. De bizonyos esetekben megkapják a nevüket. Például főnevek - létezés nevei, melléknevek – megnyilvánulási nevek, számok – kalkulus nevek.

De a létezés nevei különleges helyet foglalnak el ebben a rendszerben, és minden szókincs kezdetét jelentik. A létezés neveiből keletkezik a különböző nyelvtani osztályok legtöbb szava.

Még egy funkció. A rovásírásos nyelvben nincs nemi kategória, de megkülönböztetik a szófajtákat - főnevek(orosz terminológiával). Mindezek a szavak két nagy csoportra oszlanak.

Olyan szavak csoportja, amelyeknek van jövője.

És olyan jelenségeket megnevező szavak, amelyek szabálytalanok és a jövőben eltűnik a nyelvből és az emberi lét.

Azaz elmondhatjuk, hogy egy nyelv grammatikai rendszere nem írható le csak nyelvi terminusokkal, ide tartoznak a filozófiai ismérvek is, amelyek nélkül nem lehet megérteni a nyelvtani osztályok osztályozásának alapelveit, mint ebben az esetben.

A legtöbb esetben a két névtípus alakjában különbözik, és más-más módon alkotják a többes számot, különböző szócikkeket használva.

Viszont a szavakat első típus(amelyeknek van jövője) csoportokra vannak osztva -

Egyszóval, az orosz nyelv hímnemű, nőnemű és semleges nemével ellentétben a rovásírás négy főnévcsoportot különböztet meg.

Az esetviszonyok közvetítésére (az orosz terminológia szerint) főként elöljárószó-rendszert használnak, mivel a főnevek végződései nem változnak a mondat funkciójától függően.

Így a szó nyelvtani típusa jelzi a lényegét, és bizonyos esetekben meghatározza a funkciószavak formáját, valamint a szavak kompatibilitásának és szintaktikai jellemzőinek minőségét, amelyekben ezeket a szavakat használják.

Leíráskor a grammatikai rendszer logikailag pontosan kirajzolódik, de a pragmatika szempontjából lokális módszertani helyzetek adódhatnak, amelyek nem szabványos megközelítést igényelnek. Nagyon érdekes problémákkal állunk szemben, mind nyelvi, mind módszertani szempontból. Végtére is, egy képzési program létrehozásakor mindezeket a jellemzőket egy tiszta képbe kell építeni, hogy elkerüljük a nyilvánvaló ellentmondásokat, legalábbis a kezdeti szakaszban. Így könnyedén bevezethet néhány helyi nyelvtani témát, és fejlesztheti az alapvető beszédkészségeket.

Az oktatási folyamatban fontos helyet foglal el az oktatási szövegek létrehozása, amelyek segítik a rovásírásos beszéd ritmusának és hangzásának érezését.

Az első szöveg az új nyelven az Úr imája volt. A kifejezések hangzásának megértéséhez idézheti a szöveg első sorait.

Amint ebből a szövegből látható, a szókincsben, a morfológiában és a szintaxisban az orosz nyelvhez hasonló jellemzők azonosíthatók, amit maga a nyelv szerzője is megerősít. A nyelvképzés időszakában azonban megfigyelhető volt a nyelvtani szabályok kiigazítására és a szókincs megváltoztatására irányuló tendencia, miközben a rovásírás eltávolodik az orosz nyelv modelljétől és felveszi a saját jellemzőit. Ez a folyamat valószínűleg folytatódhat, de a nyelvszervezési elvek változatlanok maradnak.

Manapság egyre több ember (amatőrök és szakemberek) kerül kapcsolatba a rúnákkal és ismerkedik meg a rúnanyelvvel. Ugyanakkor meg kell jegyezni a hallgatók csoportjainak és az egyéneknek a nyelvtanulásban elért nagy sikereit, amelyek kifejezhetők a nyelvtani rendszer árnyalatainak ismeretében, a nagyszámú lexikai egység memorizálásában vagy az olvasási képességben. és lefordítani a rovásírásos szövegeket, néhány kezdeti kommunikációs készség kialakulása során ezen a nyelven.

Olvasóinkat érdekelheti, hogy Baku olyan hellyé vált, ahol kezdett kialakulni a rovásírásos nyelv tanulmányozásának módszertana…

Itt sok munka folyt az Új Nyelv nyelvtani és szókincsének tisztázására. Itt készült el és tesztelték le a rovásírás gyakorlati kurzusának első programját, majd elkészült az első „Rúnanyelv gyakorlati tanfolyam” tankönyv (2001-2002). A cikk szerzője szerzői jogi tanúsítvánnyal rendelkezik az orosz anyanyelvű diákok rovásírásos nyelvének tanítására szolgáló közös fejlesztésű programokra, valamint a rovásírásos nyelv intenzív tanfolyamára, amelyet számos tankönyvben és kézikönyvben valósítottak meg.

Ezeket az anyagokat Ukrajnában, Oroszországban, Kazahsztánban, Észtországban, Németországban és más országokban használják. Különböző társadalmi csoportokban használva megerősítették hatékonyságukat a nyelvi rendszer kezdeti megértésében és gyakorlati használatának jellemzőiben.

Irodalom:

Akhmanova O. S. Nyelvi szakkifejezések szótára, p. 179. – M.: KomKniga, 2007.
Blanke D. Tervezett nyelvek és tervezett nyelv projektjei.// A nemzetközi segédnyelv problémái. – M.: Nauka, 1991.
Gorbunova T.I., Khvorostov S.V. Rúnanyelv és a világ ismerete.// Cikkgyűjtemény. – Baku, 2005.
Gorbunova T.I. Privát módszertan az új rovásírásos nyelv oktatására orosz ajkú diákok számára. – Auth. dátum Ukrajna 11116. sz., 2004. szeptember 23.
Goch V.P., Gorbunova T.I. – Runic Language in Runic Language. Intenzív tanfolyam két szakaszban. Auto. dátum Ukrajna 13727. sz., 2005. július 21-én.
Elkapta V.P. A rovásírás nyelvtana. // A „Rúnanyelv és rúnatechnológiák” I. Nemzetközi Kongresszus anyagai. – Türkiye, Antalya, 2001. március 3-10. – Rosztov/D., 2001.
Elkapta V.P. A rovásírás nyelvtana. – Rosztov/D.: Malis, 2002.
Elkapta V.P. Új rúnák. – Kijev: Nika-Center, 1999.
Elkapta V.P. A rovásírásos nyelv tulajdonságai és jellemzői.// Az I. Nemzetközi Kongresszus anyagai „Az okság elmélete az integratív értéktanban”. Ciprus, Paphos, 2000. március 5-10. – Rostov/D., 2000.
Elkapta V.P. Rúna-orosz szótár. – Rosztov/D.: Malis, 2002.
Elkapta V.P. Orosz-rovásírásos szótár. – Rosztov/D.: Malis, 2002.
Elkapta V.P. A rovásírás szótára. – Rosztov/D.: Elinho, 2004.
Isaev M.I. A tervezett eszperantó segédnyelv századik évfordulója // A nemzetközi segédnyelv problémái. – M.: Nauka, 1991.
Kuznetsov S.N. Az interlingvisztikai elmélet kialakulásának főbb állomásai.// A nemzetközi segédnyelv problémái. – M.: Nauka, 1991.
Kuznetsov S. N. A modern interlingvisztika irányai. – M.: Népek Barátság Egyeteme, 1984.

A skandináv rúnák az egyik legfejlettebb rendszer, amelyet a jóslás gyakorlatában használnak. Ugyanakkor meglehetősen hozzáférhetőek a megértés számára, mert ez a rovásírásos ábécé az alapvető archetípusokat tükrözi. A skandináv rúnák és jelentéseik segítségével teljesen földi, sürgető kérdéseket lehet megválaszolni, amelyek minden embert nap mint nap foglalkoztatnak.

A skandináv rúnák a szerelemről és a jövőről való jóslásra szolgálnak, segítségükkel felderítik a karrier növekedési kilátásait és elemzik a problémás helyzeteket... Ugyanakkor a rovásírásos elrendezések a kártyákhoz hasonlóan egyszerűek és összetettek is lehetnek. És a bennük lévő rúnákat függőlegesen és fordított helyzetben tartják. Egyébként az utolsó szempont nagyon érdekes és fontos, mert lehetővé teszi, hogy a Futhark rúnák számára ne 25 jelentési lehetőség legyen, hanem sokkal több, konkrétan 42. Miért nem 50, kérdezed? Hanem azért, mert egyes rúnák függőleges helyzetben és fordított helyzetben is ugyanúgy néznek ki, és ezért nincs külön értelmezésük az utóbbira.

Részletes és átfogó leírást kínálunk minden rúnához. Itt megtalálja az összes skandináv rúnát: jelentése, leírása és értelmezése, valamint értelmezések a kapcsolatokhoz és karrierekhez való igazodáshoz, valamint néhány jellegzetes vagy legérdekesebb kombinációjuk, egyszóval mindent, amire szüksége van egy részletes elemzéshez. igazodás bármilyen témában.

A skandináv rúnák és jelentésük

A rúnák a szimbólumok (betűk) általános neve az ősi germán és skandináv ábécében. Három csoportra oszlik - atta. Mindegyik att nyolc rúnából áll. Az első germán rovásírásos "ábécét" Elder Futharknak hívják.

Az első atta - f, u, th, a, r, k - rúnáinak fonetikai megfelelései szerint az ábécé a nevét kapta. A rúnákat fára és kövekre faragták, ezért egyenes csíkokként formálták őket, amelyeket kényelmesen ki lehetett ütni kemény anyagból.

Az írás iránya főként balról jobbra irányult, bár a legkorábbi feliratokban gyakran megtalálható a boustrophedon (az ógörög βοῦς - bika és στρέφω - fordítom szóból, mint az ökör mozdulatai az ekében). Ez egy olyan írásmód, amelyben az irány a sor paritásától függően váltakozik - ha az első sort jobbról balra írjuk, akkor a másodikat - balról jobbra, a harmadikat - ismét jobbról balra, és amikor változott az irány, tükörbe írták a betűket.

Összességében a kutatás során mintegy háromezer rovásírásos feliratot fedeztek fel Svédországban, további mintegy kétezeret pedig Dánia, Grönland, Norvégia, Izland és más északi vidékeken.

A rúnák a 3. század elején jelentek meg a németeknél. A latin nyelvek és írásmódok széles körben elterjedt használata ellenére sok ősi ábécét, köztük a régi izlandi ábécét megőrizték és használták.

Ezenkívül a rovásírás számos új betűvel gazdagította a latin ábécét - olyan hangokat jelöltek, amelyek nem találhatók latinul. Még latin nyelvű feliratok is megjelentek, rovásírással írva. A keresztény imákat vagy azok kezdeti szavait: „Pater noster” és „Ave Maria” gyakran rúnákkal írták.

Az egyesülést megerősítették a latin szavak Svédországban és Norvégiában található feljegyzései, amelyeket rúnák jeleztek.

Maga a „rúna” szó jelentése közel áll a „suttogás” szóhoz az észak-európai nyelveken. A „futás” szó a modern ír nyelvben „titkot” vagy „döntést” jelent – az írek rúnákat használtak jóslásra és döntéshozatalra. De amikor felmerült az írás igénye, a rúnarendszer képezte az ábécé alapját. A tudósok régészeti bizonyítékokkal rendelkeznek az írás és a rúnák közötti kapcsolatról. A modern orosz ábécében 10 betű van, amelyek alakja megfelel a rúnák jeleinek, a római ábécében pedig 13 ilyen betű van.

Az ie 3. században a rúnák elterjedtek Dániából Skandináviába, majd ezt követően a kontinensre. Jelenleg a rovásírás többféle típusát szokás megkülönböztetni: a közönséges germán, gót, angolszász, „markomann”, izlandi, dán, helsing és más rúnák, bár hasonlóak egymáshoz, de a runológusok szerint különbözőek. korszakok és gyakorlatok.

A. Listøl norvég runológus a múlt században bebizonyította, hogy a rovásírás nem erősítette meg a tagságot semmilyen titkos társaságban, de nyilvánosan elérhető volt. A 11. században a rúnák „háztartási jegyzetként” használatára példák az olyan üzenetek, mint a „Szeress engem, szeretlek, Gunnhild, csókolj meg, ismerlek” és a futárcédulák, például „Thorkel, az érmekészítő borsot küld neked. .” A középkori Európában rovásírásos naptárak is voltak.

Sok kortárs szereti misztifikálni az ősi feljegyzéseket. A valóságban például a rúnák jelezhetik a híd építését vagy az adóbeszedés idejét. A rovásírásos köveknek köszönhetően sok olyan eseményt lehetett megismerni, amely egy-egy település történetének alakulását befolyásolta, de sajnos nagyon kevés kő „történelemtankönyv” tartalmaz dátum említést. Az egyik kő azt írja, hogy „a Drengek ostromolták Hedebyt”. Nagyon nehéz pontosan megmondani, hogy melyik évre datálják ezeket a rúnákat, mert Hedeba középkori városa gazdagságáról volt ismert, ezért gyakran ostromolták ellenségei. A rúnák nemcsak elbeszélték az eseményeket, hanem hozzáállásukat is tartalmazták. Ez jól látható a faragott énekek példáján: a drapa a dicséret, a nid egy istenkáromló ének. Ráadásul a nidek írását törvény tiltotta.

Gunnar (Kunar), aki a 11. század elején élt, az egyik első keresztény mesternek számít. A mester által aláírt két kőnek köszönhetően több mint negyven mű tulajdonjogát sikerült stilisztikai, paleográfiai és nyelvi sajátosságok alapján megállapítani. Egy másik eril, Asmuntr Karasun, a 11. századból származó 22 jelű rúnakő szerzője. A művek ortográfiai, paleográfiai és képi hasonlóságai alapján további 24-54 követ is neki tulajdonítanak.

A rúnák az akkori idők kreatív lakóinak notebookjai voltak. Például itt van egy vers, amelyet egy ismeretlen személy hagyott a svédországi Rökstenen rúnakövén.

Mondd, emlékezetem, milyen zsákmány volt kettő,
Amelyet tizenkétszer szereztek meg a csatatéren,
És mindkettőt együtt vették, személyről emberre.
Mondd el még egyszer, a kilenc törzsből kik vesztették életüket az osztrogótoknál
És még mindig mindenki az első a csatában.
Tjodrik uralkodott, bátor a csatában, a harcosok pilótája a tengeren készen áll.
Most egy gótikus lovon ül, a pajzsát fogva, a Meringek vezére.

A teljes szöveg további 17 sort tartalmaz, maga a mű pedig a 9. század első feléből származik. Az Ingvar kövek nem hagyják közömbösen a runológusokat. Ezek egyfajta utazási jegyzetek Ingvar utazótól, a kaszpi-tengeri varangi hadjárat vezetőjétől (1036-1042). A kövek nemcsak az eseményeket írják le, hanem a kampányban résztvevők nevét is tartalmazzák.

Nem germán „rúnák”.

A 9. században szláv írást alkotva Cirill és Metód anyanyelvi görög ábécéjüket vették alapul. A szlávok első ábécéje, a glagolita ábécé, bár hozzájárult a szláv írás és az irodalmi óegyházi szláv nyelv kialakulásához, a görög betűírás miatt később átdolgozták a szlávok ősi ábécéjévé, ismertté vált. nekünk cirill ábécéként.

Az úgynevezett „szláv rúnák” létezése nem bizonyított. A Veles könyvének „rúnái”, hamisítás. A 18. században bejelentették, hogy „vendish rúnákat” találtak a Retra templomból származó figurákon, de ezeket a figurákat hamisnak találták.

Az ősi török ábécét gyakran rúnáknak is nevezik. A köveken lévő szimbólumok külső hasonlósága miatt mind a 6. században Szibériában keletkezett kök-türki írás, mind az ősi magyar írás időszakosan „rúnává” válik, de ezek nem a germán rúnákkal kapcsolatos írások. .