1. A filozófia megjelenése

4. Az első filozófiai iskolák az ókorban
Görögország (pre-szókratisz)
(Platón, Arisztotelész)

1. A filozófia megjelenése

A filozófiai eszmék kezdetei a mélyben kezdenek megjelenni
mitológiai világkép a III-II évezredben azelőtt
HIRDETÉS
Már egy törzsi közösség körülményei között, teljesen függő
a természet, az ember elkezdte befolyásolni a természetest
folyamat, tapasztalat és tudás megszerzése, amely befolyásolja
az életéért
A körülöttünk lévő világ fokozatosan tárggyá válik
emberi tevékenység
A filozófia megjelenése összefüggött
1. az előrelátás képességének fejlesztése,
2. az eredmények magyarázatának és reprodukálásának szükségessége
tudás,
3. a nyelv fejlődése, elvont fogalmak megjelenése,
4. a tudomány első lépéseivel,
5. mitológiával

1. A filozófia megjelenése

"Theogony" - mitikus mesék az istenek megjelenéséről
válik
„kozmogónia” - a világ keletkezéséről szóló hit
BAN BEN Az ókori Egyiptomés Babilon, művek jelennek meg, nem
csak szakítva a mitológiával, de tartalmazva is
az ateista gondolkodás kezdetei
"Párbeszéd úr és rabszolga között az élet értelméről"
"Harper dala"
"A csalódottak beszélgetése az Ő Lelkével"
De sem az ókori Egyiptomban, sem Asszíriában és Babilonban
A filozófiai eszmék soha nem léptek túl a mitológián,
nem alkotott koherens nézetrendszert
BAN BEN Ősi India első kísérletek a világ megértésére
századhoz tartoznak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Primitív törzsi hiedelmek és szokások voltak
a legrégebbi indiai emlékműben rögzítették
mitológiai irodalom - Védák

2. Filozófiai gondolkodás az ókori Indiában

Védák - himnuszok gyűjteménye az istenek tiszteletére és az általuk létrehozott dolgokra
világrend
A Védák négy részből álltak:
"Rigveda" (himnuszok),
Yajurveda (áldozati képletek),
"Samaveda" (énekek),
Atharveda (varázslatok)
Ennek a szent tudásnak őrzői és értelmezői
brahminok voltak - a legmagasabb kaszt képviselői
Kommentárokat állítottak össze a Védákról:
"Upanisadok" (szó szerint - "ülni a tanár lábához") és
"Aranyakas" ("erdei könyvek" összeállította
remeték)
A Rig Veda központi mítosza kozmogonikus
tartalom
Világunk létezésének kezdetéről beszél
Az űr embert szül
Az ember spirituális oldala kozmikus értelmet nyer

2. Filozófiai gondolkodás az ókori Indiában

Az emberi életnek létezik egy körforgása és egy célja,
tehát bele kell illeszkedni
A 7-6. századtól kezdve. Kr. e., elterjedt Indiában
antibrahmanista vallási tanítások:
Hinduizmus,
dzsainizmus,
buddhizmus
A karma („cselekvés”) az antibrahmanizmus központi fogalma
A vallások az ember által elért dolgok összessége
cselekedetei, amelyek befolyásolják a későbbieket
létezés és újjászületés
Az ember egyéni sorsát a törvény határozza meg
dharma (emberi cél)
A dharma törvénye szigorúan meghatározza az élet útját
személy,
a karma törvénye gyengíteni látszik ezt az előre meghatározottságot, mert
lehetőséget ad az embernek, hogy befolyásolja a sajátját
élet

2. Filozófiai gondolkodás az ókori Indiában

A samsara (szó szerint „kör”) egy olyan fogalom, amely tagadja
a halál mint olyan:
az élő anyag elpusztíthatatlan, csak formákat változtat
létezéséről
Minden élőlény nem hal meg, hanem újjászületik
Ahhoz, hogy istenné válj, végig kell menned a jóga gyakorlásán
– gyakorlatrendszerek, amelyek lehetővé teszik a lélek egybeolvadását
misztikus eksztázisban lévő istenség
A jógi mentes az önzéstől, az érzéki ragaszkodástól,
türelmes, őszinte, kitartó, közömbös a világ iránt
Vannak hatha jóga - fizikai gyakorlatok rendszere - és
Raja jóga – mentális gyakorlatok rendszere
A buddhizmus vallási és filozófiai tanítás, amely lett
ezt követően a világ első vallása, a 6. században keletkezett
IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A buddhizmus megalapítója Siddhartha Gautama herceg volt,
Kr.e. 563-ban született és megkapta a becenevet
Buddha, azaz. "felvilágosult"

2. Filozófiai gondolkodás az ókori Indiában

A brahmanizmusban a szenvedés a bűnök büntetése volt
A buddhista tanítás fő kérdése a „felszabadulás”
ember, a szenvedéstől való megszabadulás módja
A buddhizmus alapja a négy igazság tanítása,
megnyílt Buddhának:
1. Minden élet szenvedés és sátáni megtévesztés.
2. A szenvedés oka az élet- és örömszomj, és ez
a szomjúság az újak végtelen láncolatához vezeti az embert
születések.
3. A szenvedéstől való megszabadulás a vágyakról való lemondás.
4. Nyolc módja van a Nirvána elérésének -
a kiegyensúlyozottság és a közömbösség állapotai.
A szenvedés jelei - szorongás, remény, vágyak,
félelem
A szenvedés a kielégülés örök vágya
A halál nem szabadít meg a szenvedéstől, mert... után
a halál új születés és új szenvedés vár rá

2. Filozófiai gondolkodás az ókori Indiában

A végtelen újjászületések láncolata csak ront a helyzeten
szenved, és megfosztja értelmétől
A szenvedéstől való megszabadulás nirvána, bizonyos
mentális állapot, amely lehetővé teszi
a) behatolni a dolgok lényegébe és felfedezni azokat
anyagtalanság,
b) hagyja abba az érzelmek átélését
Államok,
c) hagyjon fel minden kommunikációt a külvilággal, szabadítsa fel magát
a "valóság bilincseiből", ami nem más, mint
Sátán megtévesztése
Így az ősi indiai tanítások sem váltak
filozófiai a szó teljes értelmében, de megmaradt
mitológiai, vallási és egyéni kombinációja
filozófiai gondolatok

2. Filozófiai gondolkodás az ókori Indiában

A Vaisheshika az indiai filozófia első iskolája a 3. században. előtt
HIRDETÉS
Ez az iskola tartalmazza az atomok tanát
A Vaisesika Kanada alapítója ezt hitte
ott vannak a négy elem legfinomabb részecskéi:
föld, víz, fény (tűz) és levegő
Paramanavaknak hívták őket
Ezek bizonyos minimális anyagok (anyag)
Külső nyomás hatására mozgásban vannak;
ezen túlmenően megvan a tulajdonságuk, hogy egyesüljenek bele
stabil és instabil kombinációk
A stabil vegyületek közé tartoznak az azonos elem atomjaiból álló vegyületek,
föld például; instabil - különböző elemekhez,
például a föld és a víz
Egy adott elemhez való tartozásnak megfelelően
Az atomoknak a következő tulajdonságokat tulajdonítják:
a föld atomjaihoz - szag, íz, szín, tapintás; vízatomok íze, színe, tapintása; atomokat tüzelni - szín, érintés; atomok
levegő – érintés

2. Filozófiai gondolkodás az ókori Indiában

A paramanavas (atom) önmagában oktalan lévén
a világ okaként működik
Ő
örök;
egy mértékegység;
nem áthatolható, de éterbe van burkolva, ami
áthatja az összes makróobjektumot
Az éter a tér egyfajta analógjaként működik
Minden érzékszervre körülbelül tíz van
paramanavas (atomok)
A paramanavákat (atomokat) nem érzékszervek érzékelik, hanem
csak a jógik érzékfeletti tudata által
Ez az elmélet az indiai filozófia átmenetéről beszél
hagyományos rituális-misztikus gondolkodásra
logikus gondolkodás

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

A kínai filozófia aranykora - 6-tól kezdődő időszak
4. századig IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
Ebben az időben 6 filozófiai
iskolák:
1. Konfucianizmus,
2. Mohizmus,
3. legalizmus,
4. taoizmus,
5. yin-yang iskola,
6. néviskola
A konfucianizmus vette át a vezető pozíciót
és a taoizmus
Konfucianizmus (kínaiul: ru jia xue shuo) –
ben alakult ki az "értelmiségi tudósok iskolája".
Kr.e. 6 – 5. század e.
Konfuciusz (i. e. 552 – 479), vagy Kung Fu
Tzu, terjessze elő az ideális fogalmát
kimondja, amely szerinte, ill
a tudósoknak kellett volna uralkodniuk
3. Filozófiai
eszmék az ókorban
Kína

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

A társadalmat nem az alapján kell irányítani
közigazgatási-jogi vagy gazdasági
elvek, de csak az erkölcsi normák alapján
A konfucianizmus alapja az etikai tanítás
az ember veleszületett természete és a szerzett
minőségeket
Az ember mindenekelőtt a társadalom tagja, ami olyan
nagy család
Az emberi létezés belső késztetése az
emberség, külső – tisztesség
Kihozza az ember legjobb tulajdonságait:
igazságszolgáltatás,
viszonosság,
ésszerűség,
bátorság, tisztelet, testvéri szeretet, hűség,
irgalom stb.
Konfuciusz megfogalmazta az etika aranyszabályát: „Nem szabad
olyan embernek, amit nem akarsz magadnak."

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

Konfuciusz megfogalmazta az „igazságosság öt állandóját”
személy":
Ren - „jótékonyság”,
"irgalmasság", "emberiség"
Ez az emberi princípium az emberben, ami az
egyben kötelessége
Az ember olyan, amilyenné önmagát alkotja
Li - szó szerint "szokás", "rítus", "rituálé"
Hűség a szokásokhoz, a rituálék betartása, például a tisztelet
a szülőknek
Lee - minden olyan tevékenység, amelynek célja a megőrzés
a társadalom alapjai
És - „igazság”, „igazságosság”
És a kölcsönösség alapján: szóval, tisztességes olvasni
a szüleidnek hálásan, hogy felneveltek
És megadja a nemes embernek a szükséges szilárdságot és
súlyossága

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

Zhi - józan ész, körültekintés, „bölcsesség”,
megfontoltság – a következmények kiszámításának képessége
cselekvéseket, nézze meg őket kívülről, perspektívából
Zhi szembeszáll a hülyeséggel
Xin - őszinteség, „jó szándék”,
könnyedség és lelkiismeretesség
A Xin egyensúlyba hozza a Li-t azáltal, hogy figyelmeztet a képmutatásra
Mindegyik szerepel a „Wen” kategória tartalmában -
az emberi lét kulturális értelme, műveltség

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

Taoizmus (kínaiul Tao Jiao) - irány
a kínai filozófiában, Lao-ce alapította
Az ie 6-4. században alakult ki.
Lao Ce a „Taode Ching”, „The Book of the Path (Tao) and the Good” című könyvében vázolta fel gondolatait.
ile (De)"
A tao minden dolog törvénye, a szülés és
az Univerzum elnyelő elve, elv
a tér, a társadalom és az ember létezése
A Tao egyesíti a hajtóerőket
világfolyamat: Yin és Yang
Yin – nőies, sötét, passzív, belső
Rajt
Yang – férfias, könnyű, aktív, külső
Rajt
Nem léteznek külön-külön egymástól
3. Filozófiai
eszmék az ókorban
Kína

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

A kozmikus létezés értelme az áthatolásukban és
kölcsönhatás
A Tao törvényének követése biztosítja a harmóniát és a jólétet
és a hosszú élettartam
A Taotól való távozás az oka minden gonosznak, ami a világon uralkodik,
diszharmónia, katasztrófák, halál
Tao – holisztikus lény
A világon egyetlen dolog sem létezik külön, és nincs is
önértékelés
Az egyes tárgyakról és jelenségekről való gondolkodás az
a nyelv által generált téveszme, ahol minden dolog
külön névnek felel meg
Élet és halál között nincs ellentét: ők
oszthatatlan egésznek, átalakulásnak tekintjük
lény
Az emberi lélek a testtel együtt meghal, feloldódik a világban

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

A moism, a „Mo iskolája” (mo jia) egy filozófiai és vallási tanítás, amely az 5–4.
századokban IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és szélesen fogadta
4–3. században terjedt el. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
„Mo Tzu” traktátus
Mo-tzu (Mo-di) (i.e. 490–468–403–376)
eredetileg támogatója volt
Konfucianizmus, majd beszélt az övével
kemény kritika
A mohizmusban a fő dolog az emberek aszkéta szeretete,
feltétlen elsőbbséget jelent
kollektív felett egyéni és
nevében a privát egoizmus elleni küzdelem
nyilvános altruizmus
3. Filozófiai
eszmék az ókorban
Kína

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

Az emberek érdekei az elemiek kielégítésére redukálódnak
viselkedését meghatározó anyagi szükségletek
„Jó évben az emberek emberségesek és kedvesek, a szegényes évben azok
embertelen és gonosz"
Az etikai-rituális tisztesség hagyományos formái
a zenét pedig megnyilvánulásnak tekintik
pazarlás
A mohizmus két alapelven alapul:
átfogó, kölcsönös és egyenlő „egyesítő szeretet”
(jian ai)
„kölcsönös haszon/haszon” (xiang li)
Ennek érvényességének legmagasabb garanciája és pontos kritériuma
A mohisták azt hitték, hogy a mennyország (tian), amely hoz
boldogság azoknak, akik egyesítő érzést éreznek az emberek iránt
szeretni és hasznot húzni nekik
A mennynek van akarata, gondolatai, vágyai és egyformán
szeret minden élőlényt

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

A mohisták azzal érveltek, hogy az emberek sorsában nincs végzet
predesztináció (min), tehát egy személynek lennie kell
aktív és aktív, és az uralkodó figyelmes
erények és tehetségek, amelyeket tisztelni kell és
társadalmi hovatartozástól függetlenül előmozdítani
A felső és az alsó közötti megfelelő kölcsönhatás eredménye
az esélyegyenlőség elvét kell alapul venni
egyetemes „egység” (tun), azaz. legyőzni az állatot
káosz és az általános kölcsönös ellenségeskedés primitív nyugtalansága
központilag irányított, strukturált egész
A mohisták antimilitarista és
békefenntartó tevékenységeket, miközben egyidejűleg fejlődik
az erődítés és a védelem elmélete

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

A legalizmus – „Jogiskola” – a 4–3. században alakult ki. előtt
HIRDETÉS a despotikus kontroll elméleti indoklása
állam és társadalom, ami az első kínai nyelven
Az elmélet egyetlen hivatalos ideológia státuszát érte el ben
Qin Birodalom (Kr. e. 221-207)
Guan Zhong (? – ie 645) az első a kínai történelemben
alapján terjesztette elő az ország kormányzásának koncepcióját
"jog" (fa)
A törvénynek az uralkodó fölé kell emelkednie és kell
korlátozza, védje meg a népet féktelenségétől
Az ördögi trendek ellensúlyozására,
a büntetés alkalmazását javasolta fő módszerként
menedzsment: "amikor félnek a büntetéstől, könnyű kezelni"
Zi Chan (kb. 580 – i.e. 522 körül) először Kínában, ie 536-ban
HIRDETÉS kodifikálta a büntetőjogokat egy „törvény megalkotásával
büntetések" (xing shu)

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

Deng Xi (kb. 545-kb. i.e. 501) dolgozta ki ezt a kezdeményezést,
a „bambuszos büntetés-kódex” közzététele (Zhu
syn)
Az államhatalom egyedüli gyakorlása
uralkodik a jobboldal "törvényein" (fa).
megfelelés a „nevek” és a „valóságok” között
Az uralkodónak el kell sajátítania egy speciális irányítási „technikát”,
amely a „szemmel látás” képességét feltételezi
Égi Birodalom", "Figyelj a Mennyei Birodalom fülével",
"ok az Égi Birodalom elméjével"
Nem lehet „nagylelkű” az emberekkel szemben:
Az ég megengedi a természeti katasztrófákat, az uralkodó nem boldogul
szankciók alkalmazása nélkül
4. századtól a 3. század első feléig terjedő időszakban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. történt
a legalizmus holisztikus függetlenné formálása
doktrína, amely a legélesebb ellenzékivé vált
Konfucianizmus
Shen Dao (kb. 395 – Kr.e. 315 körül) kezdett prédikálni
„törvénytisztelet” és „tekintélytisztelet”

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

„Nem elég méltónak lenni rá
leigázni a népet, de elég birtokolni
hatalmas erő a leigázáshoz
méltó"
Shen Buhai (kb. 385 – Kr.e. 337 körül) felszólított
"emelni az uralkodót és megalázni
tisztviselők" oly módon, hogy azok
minden végrehajtói feladat hárult
és ő „tétlenséget” mutatott be a Mennyei Birodalomnak,
titokban kontrollt és hatalmat gyakorolt
hatáskörök
Shang Yang (Kr. e. 390–338) arra a következtetésre jutott
hogy az államnak nyernie kell és
hülyítsd az embereket, és ne hozd el
haszon:
„Amikor az emberek hülyék, könnyen irányíthatók. És ez az
ez a törvénynek köszönhető"
Magukat a törvényeket semmiképpen sem Isten ihlette és
változni fog
3. Filozófiai
eszmék az ókorban
Kína

3. Filozófiai gondolatok az ókori Kínában

"A bölcs ember törvényeket hoz, a bolond pedig engedelmeskedik azoknak,
a méltó megváltoztatja a tisztesség szabályait, és
az értéktelent megfékezik ők"
„Ha az emberek erősebbek hatalmaiknál, az állam gyenge;
amikor a hatóságok erősebbek népüknél, akkor a hadsereg is hatalmas
Amikor a jogsértések el vannak rejtve, az emberek legyőzték a törvényt; Amikor
a bűnöket szigorúan büntetik – a törvény legyőzte az embereket
Amikor a nép legyőzi a törvényt, zűrzavar uralkodik az országban;
amikor a törvény legyőzi a népet, a hadsereg megerősödik"
Ezért a kormánynak erősebbnek kell lennie népénél és
vigyázzon a hadsereg erejére
Az embereket arra kell ösztönözni, hogy vegyenek részt a kétirányú tevékenységben
a legfontosabb dolog - a mezőgazdaság és a háború, megmenteni őt
ezáltal számtalan vágytól
Az emberek irányításának a megértésükön kell alapulnia
gonosz, önző természet

4. Az első filozófiai iskolák

A filozófia igazi virágzása az ókorban következett be
Görögország és az ókori Róma
Alapötlet ókori görög filozófia volt
kozmocentrizmus:
félelem és csodálat a Kozmosz iránt,
elsősorban a problémák iránt mutat érdeklődést
az anyagi világ eredete;
a környező világ jelenségeinek magyarázata
Az ember nem tűnt ki a környező világból, része volt
természet
A természet és a fő természeti elemek a makrokozmosz
Az ember egyfajta ismétlődése a környező világnak –
mikrokozmosz
A legmagasabb elv, amely minden embert alárendel
megnyilvánulásai - sors
Az istenek létezése, akik részei voltak
a természet és az emberek közelében
Az ókor filozófiai koncepciói azon alapultak
mindennapi tapasztalat

4. Az első filozófiai iskolák

Filozófia Ókori Görögország
I. Előszókratikusok
Milesian School (Thales, Anaximander, Anaximenes)
Pythagorean League (Püthagorasz és tanítványai)
Eleatic School (Xenophanes, Parmenides, Zeno)
Efézusi Hérakleitosz
Clazomenes Anaxagorasz
Acraganthusi Empedoklész
Atomikusok (Leukippusz, Démokritosz)
Szofisták (Protagoras, Gorgias, Antiphón)
II. Klasszikus korszak
Szókratész, Platón, Arisztotelész
III. hellenisztikus filozófia
Cinikusok (Antisthenes, Diogenes)
Szkeptikusok (Pyrrho)
Epiküreiek (Epicurus, Lucretius Carus)
Sztoikusok (Citiumi Zénón, Xenophanes, Chrysippus, Plutarkhosz, Cicero,
Seneca, Marcus Aurelius)
a neoplatonizmus iskolái (római, szír, pergamoni, athéni stb.)

4. Az első filozófiai iskolák

Milesiai iskola
Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész
mindennek a kiváltó okát keresve
Thalész (Kr. e. 625 - 545) tekinthető
az európai filozófia megalapítója
Az óceán a világot körülvevő gyűrűs folyó,
és maga a Föld úszik ebben a folyóban
Különbséget tett lélek és test között, de magát a lelket tekintette
anyag
Mindennek lelke van
Például egy mágnes vonzhat
köszönhetően annak, hogy van lelked
A lélek figyelembe vette a tárgyak tulajdonságait, és ezeket
a tulajdonságok fontosabbak, mint a külső forma
Etikai tanítás: az ember nem szép
megjelenésben, de tettekben

4. Az első filozófiai iskolák

A filozófia alapvető kérdését „Mi a minden?”
Anaximander (i. e. 611 - 545) ezt próbálta igazolni
a végtelenség
A létezés kiváltó okát apeironnak – a határozatlannak – tekintették
formátlan, időtlen anyag, amelyből
minden keletkezik: föld, levegő, víz, tűz
A világ nem létrejött, hanem magától keletkezett az apeironból
És már a földi elemekből (föld, levegő, víz, tűz)
élőlények és természeti jelenségek keletkeznek
Az élet az iszapból származó nedvesség elpárolgása következtében keletkezett
Az ember, mint minden állat, a halak leszármazottja
A világ nem örök, de pusztulása következtében lesz
egy új világ, és ez a végtelenségig tart
A világ nem olyan, amilyennek mi látjuk, mert...
érzéseink tökéletlenek
Ezért a világ megismerése előtt ismerni kell
érzéseink természete

4. Az első filozófiai iskolák

Feltalálta a napórát és megalkotta az első földrajzi képet
Európa és Ázsia térképe
Anaximenes (Kr. e. 560 - 480) - az alapelvnek tekinthető
létező levegőt, és elmagyarázta az anyag összes állapotát
levegő kondenzációs foka: lecsapódik, a levegő válik
először víz, majd kő, és egyre ritkább lesz
Tűz
A levegő végtelen, a lélek belőle van

4. Az első filozófiai iskolák

Pitagorasz Unió
Pythagoras (Kr. e. 580 – 497) Szamosz szigetéről
a Pitagorasz Unió megalkotója lett
Pythagoras találta fel a "filozófia" kifejezést
a matematika mint tudomány megalapítója
Arra a következtetésre jutottam, hogy „minden egy szám”, mert
minden mérhető, bármilyen jelenség
numerikus kifejezése van
A szám a gondolkodás és a megismerés alapja
A zene természetének feltárása, a pitagoreusok
felfedezte, hogy hangok és akkordok
számokban vannak, tehát harmónia
a világ a számoktól függ
A világ megértésének folyamata egy folyamat
számmegismerés
Egy számsorozat alapja egy
A lélek a testi elemek harmóniája,
számban megszámlálható
4. Először is
filozófiai
iskolák

1. Az első filozófiai iskolák

Az Eleatika filozófiai iskolája
Xenophanes,
Parmenides,
Zeno
Xenophanes (Kr. e. 580 – 490), „O
természet"
A világ alapja a föld, mert minden onnan származik
megszületik és minden belemegy
Az egyik első, aki azt sugallta, hogy az élet
vízben született
Az istenekre gondolva azt a gondolatot fejezte ki, hogy „Isten
ilyen az ember”, azaz. az övék
Az antropomorfizmus a fantázia szüleménye
Valójában Isten az egész világ, örök és
végtelen tér
Minden, amit látunk, a tulajdonságok megtestesülése
Isten
1. Először
filozófiai
iskolák

4. Az első filozófiai iskolák

Parmenides (Kr. e. 540 - 480) a megváltoztathatatlanság mellett érvelt és
a világ csendje
Parmenides bevezette a filozófiába a „lét” fogalmát
A lét örök, teljes és mozdulatlan
A lét olyasvalami, amit gondolattal meg lehet ragadni
A gondolkodás és a létezés ugyanaz
A lét azért létezik, mert elképzelhető, de a nemlét nem
létezik, mert nem gondolhatsz vagy beszélhetsz róla
Zénón (i. e. 490-430) feltaláló
dialektika
Azt hitték, hogy csak az létezik, ami logikailag lehetséges
bizonyít
Híressé vált "Nyíl" című híres apóriájával.
"Achilles és a teknős", "Dichotómia"
Az Aporia egy megoldhatatlan probléma, amelyben az adatok
a tapasztalat eltér a logikai elemzés adataitól

4. Az első filozófiai iskolák

Efézusi Hérakleitosz (Kr. e. 544-483)
"A természetről"
A tűz a legdinamikusabb, legváltozékonyabb
minden elem közül a tűz a világ kezdete, in
míg a víz csak az egyik
Államok
A Föld, amelyen élünk, az volt
valamikor az univerzális izzó része
tűz, de aztán kihűlt
A dialektika első tanának megalapítója
A híres mondat szerzője: „Minden folyik és mozog,
és semmi sem tart ki"
Az egyetemes változékonyság forrása az
a dolgok belső kettőssége és
ellentétes oldalon lévő folyamatok, azok
kölcsönhatás
Az életben minden az ellentétekből fakad
és rajtuk keresztül ismert:
„A betegség kellemessé és jóvá teszi az egészséget,
éhség - jóllakottság, fáradtság - pihenés"
4. Először is
filozófiai
iskolák

4. Az első filozófiai iskolák

Klazoméni Anaxagorasz (i.e. 500-428)
elsőként fejtette ki a filozófiát
nyilvánosan elérhető űrlap
A világ örökkévaló elemekből, „magokból” áll
(„homeomerium”), amelyek magukban foglalják
magát a világminőségek teljességében és
a kozmikus Elme irányítja
Homeomerizmus, önmagától mentes
mozgások eredetileg
kihozott a nyugalomból, kaotikusból
állapotok másoknak, szintén örökkévaló,
az elme (nous) anyagilag elképzelhető elve és ez a mozgás,
heterogén és kapcsolat szétválasztása
homogén, a világ létrejött
4. Először is
filozófiai
iskolák

4. Az első filozófiai iskolák

"Világelme" ("nus") - a legfinomabb és legkönnyebb anyag -
mindent mozgásba hoz és szervez: heterogén
az elemek egymástól elkülönülnek és homogének
összeköt – így jönnek létre a dolgok
Az elme benne van az anyagban, amelyben teremt; azonban nem
a vele való keverés valami „összeférhetetlen”
Egyetlen dolog sem keletkezik vagy tűnik el, hanem formálódik
a már meglévő dolgok kombinációjából, ennek eredményeként
elválasztva ezeket a dolgokat egymástól azzá válik
semmi, szétesik
Csak az egyenlőtleneket és az ellentmondókat ismerhetjük meg.

4. Az első filozófiai iskolák

Acraganthus Empedoklész (Kr. e. 490-430)
Egység és pluralitás van a világon, de
nem egyszerre, hanem egymás után
Ciklikus folyamat megy végbe a természetben, ben
melyik a szerelem először uralkodik,
minden elemet összeköt – „mindennek a gyökerei
dolgok", és ekkor az Ellenség uralkodik,
elválasztja ezeket az elemeket
Amikor a Szeretet uralkodik, akkor a világban
egység uralkodik, minőségi
az egyes elemek eredetisége eltűnik
Amikor Enmity uralkodik, megjelenik
az anyagi elemek eredetisége,
sokan megjelennek
A szerelem uralma és az ellenségeskedés uralma
átmeneti időszakok választják el egymástól
4. Először is
filozófiai
iskolák

4. Az első filozófiai iskolák

A világfolyamat ezekből az ismétlődő ciklusokból áll
Az összes bekövetkező változás folyamatában maguk az elemek nem
felkelnek és nem pusztulnak el, örökkévalóak
A fény megköveteli pontos idő neked
terjedés, vagyis a fény sebessége nagyon
nagy, de még mindig véges nagyságrendű
Az élőlények a nem élőlényekből származtak
A legrátermettebb szervezetek túlélték, és ebben
valami célszerű terv nyomára került
Lehetetlen elsajátítani a gyógyulást, ha nem tudod, nem tudod
felfedezni egy személyt
Az érzékszervi észlelés folyamata a szerkezettől függ
testi szervek
A megismerés a következőképpen történik: hasonló
így értendő

4. Az első filozófiai iskolák

Például az érzékszervek alkalmazkodnak
érzékelt, ha az érzékszerv szerkezete olyan, hogy
nem tud alkalmazkodni az észleltekhez, akkor ez
a tárgy nem észlelhető
A Kozmikus Szeretet úgy ismert, mint az emberi szerelem
szerelem
Az érzékszerveknek sajátos pórusai vannak, amelyeken keresztül
Az észlelt tárgyból kifolyó „kiáramlások” behatolnak
Ha a pórusok szűkek, akkor a „kiáramlások” nem tudnak behatolni, és
nem történik észlelés

4. Az első filozófiai iskolák

Atomikusok
Abderai Leukipposz (Kr. e. V. század) előterjesztette
az elemek sokaságának gondolata
a létezésről
Megmagyarázni a tárgyak sokféleségét
létét állítja
relatív nemlétezés, vagyis
a mindent elválasztó üresség jelenléte
létezését sok elemre
Ezen elemek tulajdonságai attól függnek
korlátozza őket üresen
terekben különböznek egymástól
méret, alak, mozgás, de minden
az elemeket homogénnek tekintik,
folyamatos és ezért oszthatatlan
(atomoi) – atomok
Úgy gondolják, hogy a mozgás belső
atomok
4. Először is
filozófiai
iskolák

4. Az első filozófiai iskolák

Abderai Démokritosz (kb. 460-kb. 370)
Kr.e.) - Leukipposz tanítványa, az egyik
az atomizmus megalapítói
Kidolgozta Leukipposz tanát az „atomról” -
oszthatatlan anyagrészecske
valódi létezés birtokában, nem
összeomló és nem felbukkanó
A világot atomrendszerként írta le
üresség, a végtelen elutasítása
az anyag oszthatósága, azt állítva, hogy nem
csak végtelen számú atom
az Univerzumban, hanem a végtelenségükben is
formák
Az atomok az üres térben mozognak
(Nagy üresség) kaotikus,
ütköznek, és ennek következtében
megfelelő formák, méretek,
szabályzatok és eljárások ill
összetapadnak vagy szétrepülnek
4. Először is
filozófiai iskolák

4. Az első filozófiai iskolák

A keletkező vegyületeket összetartják és így
hogyan keletkeznek összetett testek
Maga a mozgás az atomok természetes velejárója.
A testek atomok kombinációi
A testek sokfélesége az őket alkotó összetevők különbözőségéből adódik
atomok, és az összeállítási sorrend különbsége, mind ugyanabból, mind
ugyanazok a betűk különböző szavakat alkotnak
Az atomok nem érintkezhetnek, mert bármi, aminek nincs
az üresség önmagában, oszthatatlan, azaz egy
atom
Ezért két atom között mindig van legalább
kis hézagok az üresség, úgy, hogy még a hétköznapi
a testekben van üresség
Ebből az is következik, hogy amikor az atomokat nagyon közel hozzák egymáshoz
a köztük lévő kis távolságok kezdenek érvényesülni
taszító erők
Ugyanakkor az atomok közötti kölcsönös kölcsönhatások is lehetségesek.
a vonzódás a „hasonló vonz” elvén alapul
hasonló"

4. Az első filozófiai iskolák

A testek különféle tulajdonságai teljesen meghatározottak
Az atomok tulajdonságai, kombinációik és kölcsönhatásaik
atomokat érzékszerveinkkel
Minden értelmes tulajdonság az atomok kombinációjából fakad
természetünknél fogva csak számunkra léteznek, akik észleljük őket
semmi sem fehér, fekete, sárga vagy
piros, se nem keserű, se nem édes
Az atomisták fő módszertani elve az volt
az izonómia elve (görögül: mindenki egyenlősége a törvény előtt):
ha ez vagy az a jelenség lehetséges és nem mond ellent
a természet törvényei, akkor fel kell tételezni, hogy in
végtelen idő és végtelen tér
vagy egyszer történt, vagy egyszer
eljön: a végtelenben nincs határ között
lehetőséget és létezést
Ezt az elvet távollét elvének is nevezik
elegendő indok: nincs miért
hogy valamilyen test vagy jelenség inkább benne létezik
olyan, mint bármely más formában

4. Az első filozófiai iskolák

Ha egy jelenség elvileg előfordulhat ben
különböző fajok, akkor ezek a fajok mindegyike létezik
valóság
Számos fontos következtetést vont le az izonómia elvéből:
1) mindenféle alakú és méretű atom létezik (beleértve
az egész világ mérete);
2) minden irány és minden pont a Nagy Ürességben
egyenlő;
3) az atomok a Nagy Ürességben mozognak bármely
irányokat bármilyen sebességgel
Maga a mozgalom nem szorul magyarázatra, az okra
csak a mozgásváltozásokat kell keresni
A Nagy Üresség térben végtelen
Az atommozgások kezdeti káoszában a Nagyban
Az űrben spontán örvény keletkezik
A Nagy Üresség szimmetriája megtört
az örvényen belül ott keletkezik egy centrum és egy periféria

4. Az első filozófiai iskolák

A világok száma végtelen, és különböznek egymástól
méret
Némelyikben nincs se nap, se hold, másokban nap és
a hold nagyobb, mint a miénk, harmadszor - nincs köztük egy, de
néhány
A világok közötti távolságok nem egyformák; Ráadásul be
az egyik helyen több a világ, a másik helyen kevesebb
Egyes világok tágulnak, mások megteltek
virágzik, mások már hanyatlóban vannak
Egyik helyen világok keletkeznek, máshol hanyatlik
Megsemmisülnek, amikor egymásnak ütköznek
Egyes világok mentesek az állatoktól, növényektől és mástól
nem számít a nedvesség
Minden világ más-más irányba mozog, mert
minden irány és minden mozgásállapot egyenlő
Ebben az esetben világok ütközhetnek, összedőlhetnek

4. Az első filozófiai iskolák

Érdekelnek az ember és a társadalom problémái
A mérték az egyén viselkedésének az övének való megfelelése
természetes képességek és képességek
Az öröm objektív jó, nem csak
szubjektív érzékszervi észlelés
Az emberi lét alapelvének tartotta
a boldogság, a nyugalom állapotában lenni
szellemi hajlam, szenvedélyektől és szélsőségektől mentes
Ez nem csak egy egyszerű érzéki élvezet, hanem egy állapot
"béke, nyugalom és harmónia"
Minden rossz és szerencsétlenség hiánya miatt történik az emberrel
szükséges ismereteket
Megtagadta az istenek szerepét és minden természetfelettit
a világ megjelenése
„A világban történtek alapján jutottunk el az istenek gondolatához
rendkívüli jelenségek"
Az ókori emberek, égi jelenségeket figyelve, mint pl
mennydörgés és villámlás, nap- és holdfogyatkozás csapott le
horror, hisz az istenek a bűnösök ezeknek a jelenségeknek

4. Az első filozófiai iskolák

Nem tagadta az istenek létezését
Az istenek, mint minden más dolog, atomokból állnak, ezért nem
halhatatlan, de ezek nagyon stabil vegyületek
érzékszerveink számára elérhetetlen atomok
De ha kívánják, az istenek képekben mutatják be magukat,
amelyeket leggyakrabban álmunkban észlelünk
Ezek a képek néha kárt vagy hasznot hozhatnak nekünk
beszélnek velünk és megjósolják a jövőt

4. Az első filozófiai iskolák

Szofisták:
Abdera Protagorasz (Kr. e. 490-420)
Leontini Gorgiasz (i.e. 483-380)
Antifóna Athénból (Kr. e. V. század)
Protagoras azt hitte, hogy a világ olyan, amilyen
az emberi érzésekben képviselve (szenzualizmus)
"Az ember minden létező mértéke,
hogy léteznek és nem léteznek, azt
nem léteznek"
Csak az van, amit az ember sajátjának tekint
érzékszervek, és nincs olyan, amit az ember ne tudna
érzésekkel érzékeli
"Amit érzünk, az az, ami valójában"
„Minden úgy van, ahogy nekünk látszik”
Protagoras rámutat a mi relativitásunkra
tudás, benne a szubjektivitás eleme
Ítéletek különböző emberek ugyanaz lehet
igazságosak, bár az egyik valamilyen okból az
okok igazabbak
4. Először is
filozófiai
iskolák

4. Az első filozófiai iskolák

Például egy egészséges ember megítélése helyesebb, mint
a beteg ítélete
„Minden dolognak két ellentmondó eleme van
ítéletek”, cáfolat pedig egyáltalán nem lehetséges
"A betegség rossz a betegnek, de jó az orvosnak"
„Lehetetlen azt mondani az istenekről, hogy léteznek, vagy nem
nem léteznek; mert az olyan tudás megszerzéséhez vezető úton
Túl sok az akadály, amelyek közül a fő az, hogy lehetetlen ezt a témát alaposan megismerni
az ész és az emberi élet rövidsége"
Tanulmányozta a helyes beszéd problémáit, használt
nagy tekintély a leszármazottak között
Gorgias az egyik első új típusú szónok volt – nem
csak egy gyakorló, de egyben az ékesszólás teoretikusa is, térítés ellenében
aki gazdag családból származó fiatal férfiakat tanított beszélni és
gondolkozz logikusan
Különleges retorikai technikákat dolgozott ki és alkalmazott
„Cáfolja meg az ellenség komoly érveit tréfával, viccekkel
- komolyság"

4. Az első filozófiai iskolák

Igaz tudás nem létezik, mert még az is, amit mi személyesen
tapasztalt, nehezen emlékezünk és tanulunk; minket
meg kell elégedni egy elfogadható véleménnyel
Antifóna
Az elsők között hirdette az emberek egyenlőségét
Bármely város polgára ugyanaz, mint egy polgár
egy másik, az egyik osztály képviselője egyenlő
egy másik képviselője, mert természeténél fogva egy személy
egyenlő egy másik személlyel
Mindenki egyenlő, mert mindenkinek ugyanaz a természete
igényeinek, mindenki lélegzik

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

II. Klasszikus korszak
Szókratész (i.e. 469-399)
Különleges szerepe a görög történelemben
A filozófia Szókratészé (469 –
399 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.)
Filozófiai módszerének nevezte
"maieutika", ami szó szerint azt jelenti
„a szülés művészete”: filozófus
köteles hozzájárulni az igazság megszületéséhez
A filozófus feladata nem az, hogy másokat tanítson, hanem
kérdéseket tesz fel a tudás ösztönzésére
és keressük az igazságot
Ő volt az első, aki megalapozta ezt a gondolkodásunkat
fogalmi jellegű, és a hozzá vezető út
az igazság a párbeszédben rejlik
"Az igazság vitában születik"
A párbeszéd a kritikus vita egyik módja
bármilyen nézőpont
5. Bloom
ősi görög
filozófia

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Szókratész - alapító társadalomfilozófiaés az etika
A külvilágot nem lehet megismerni, de a lelket igen
ember, és ez a filozófia feladata
A rossz a jó tudatlansága alatt értendő
Feltárta az erkölcsi erényeket, és elsőként próbálkozott
adja meg általános definícióikat
A tudatosság egyediségére összpontosítva
összehasonlítva anyagi létés az egyik első
mélyen feltárta a spirituális szférát, mint független
valóságot, nem kevesebbnek hirdetve
biztosabb, mint az észlelt világ létezése
Az erény a tudásból fakad, és egy olyan emberből, aki ezt tudja
ilyen jóság, nem tesz rosszat
Hiszen a jó tudás is, tehát az értelem kultúrája
kedvessé teheti az embereket
Az ember boldogsága attól függ, mennyire erényes

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

„Mindenki könnyen meg tudja mondani, hány juha van, de nem
bárki meg tudja mondani, hány barátja van...
olyan felbecsülhetetlen értékűek
Aki meg akarja mozgatni a világot, mozgassa meg magát!
A legmagasabb bölcsesség az, hogy különbséget tegyünk a jó és a rossz között
Az emberek könnyebben forró szenet tartanak a nyelvükön, mint titkot.
Az ember nem azért nem éri el a boldogságot, mert nincs meg
akar, hanem mert nem tudja, mi az
A csoda minden bölcsesség kezdete
Annyi minden van a világon, amire nincs szükségem!
A természet két füllel, két szemmel ruházott fel bennünket, de
csak egy nyelven, hogy nézhessünk és hallgathassunk
többet, mint mondták
Minél kevesebbre van szüksége az embernek, annál közelebb van az istenekhez
A boldogság nem változtatja meg az erkölcsöt: hangsúlyozza azokat
Csak azt tudom, hogy nem tudok semmit."

Athéni Platón (i.e. 427-347)
Számos ben írt mű szerzője
párbeszédek formája
Az idealizmus egyik megalapozója a világon
filozófia
A lét tana
Csak az abszolútumokat nevezhetjük létnek
létezésüket megőrző entitások
tértől és időtől függetlenül
Az ilyen abszolút entitásokat nevezzük
ötletek (eidos)
Háromféle létezés létezik -
1. örök eszmék,
2. konkrét dolgok megváltoztatása és
3. a tér, amelyben léteznek
dolgokat
5. Bloom
ősi görög
filozófia
(Plató,
Arisztotelész)

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése (Platón, Arisztotelész)

A tudás legmagasabb tárgya a jó
A „jó” például az ontológiai tökéletesség
egy adott dolog minőségi tényezője, hasznossága és magas
minőség
A jót nem lehet élvezetként meghatározni, mert
Be kell vallanom, hogy vannak rossz örömök
Valami, ami csak a hasznunkra válik, nem nevezhető jónak.
mert ugyanaz árthat a másiknak
A jó „önmagában jó”
A jó gondolata olyan, mint a Nap
A lélek tana
Szembeállítja a lelket és a testet, mint két különbözőt
lényeg
A test bomlékony és halandó, de a lélek örök
Ellentétben a testtel, amely elpusztítható, a léleknek nincs semmije
örökre megakadályozhatja a létezését
A bűn nem vezeti a lelket a halálba, hanem egyszerűen elferdíti és
szentségtelenné teszi

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése (Platón, Arisztotelész)

Platón a lélek három alapelvét azonosítja:
1. Okos kezdés, a tudásra összpontosítva és teljesen
tudatos tevékenység
2. A dühöngő kezdet, a rendre és a legyőzésre törekvés
nehézségek
3. Szenvedélyes kezdet, számtalanban kifejezve
emberi vágyak
Négy érv a lélek halhatatlanságának elmélete mellett
1. Mivel az ellentétek feltételezik a jelenlétet
egymást, a halál a halhatatlanság jelenlétét jelenti
"Ha az életben minden meghalt, és miután meghalt,
halott maradna, és nem kelne újra életre – nem igaz?
teljesen világos, hogy a végén minden lesz
meghalt és az élet eltűnik?
A halottak lelkének romolhatatlannak kell maradnia
2. Az emberi tudatban vannak egyetemesek
olyan fogalmak, mint a „szépség önmagában” vagy
"az igazságosság önmagában"

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése (Platón, Arisztotelész)

Ezek a fogalmak abszolút entitásokra utalnak,
örökké létező
Ha a lélek tud róluk, akkor az emberi lélek korábban is létezett
hogyan születik maga az ember a világra
A lélek nem kaphatta meg a halhatatlan és örök ismeretét
esszenciák, ha ő maga nem lenne halhatatlan és örök
3. Kétféle létezés létezik
Az elsőben minden látható és lebontható, a másodikban -
érzékszervek számára elérhetetlen és felbonthatatlan
A test valami látható és folyamatosan változik
Következésképpen a test összetett természetű, és nincs
semmi egyszerű és felbonthatatlan
Ezért halandó a test
De a lélek hozzáférhetetlen az érzékek számára, és vonzza a dolgok megismerése
örök és változatlan
Mivel egy halandó test a balzsamozás segítségével képes
sokáig romolhatatlan marad, aztán a lélek,
részt vesz az isteni princípiumban, annál inkább annak kell lennie
halhatatlannak ismerik el

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

4. Az ellentétek kölcsönösen kizárják egymást
Tehát, ha egy szám páros, akkor nem lehet páratlan, de
ha valami igaz, akkor nem lehet
tisztességtelen
A lélek a test létezésének igazi oka
Maga a testiség nem tekinthető oknak
emberi lét
Ezért a lélek, mint „életeszme” nem vonható be
semmi, ami ellentétes az élettel, vagyis a halállal
A lélek kezdetben a „tiszta lét” szférájában lakik, nem
részt vesz bármiben, ami átmeneti és változó, szemlélődik
tiszta formák, ideák (eidos)
Az emberi léleknek néha még lehetősége is van
nézzen be a szuper-esszenciális létezés „transcelesztiális” mezejébe
vagy „a Jó eszméi”, de ez nagy nehézségek árán és
nem mindegyik képes erre
Tökéletlenségeik miatt az emberek lelke gyakran kiesik
tiszta formák szférái, és kénytelenek időt tölteni
A Föld, miután egyik vagy másik testben lakott

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A tudás elmélete
Minden, ami a tudás számára hozzáférhető, két típusra oszlik:
érzékelés által felfogott és
elmével felismerhető
Az értelmes és az értelem birodalmának kapcsolata
meghatározza a különböző kognitívek közötti kapcsolatot
képességek: az érzetek lehetővé teszik, hogy megértsük (bár
megbízhatatlan) a dolgok világa, az elme lehetővé teszi az igazság meglátását
A érezhetőt ismét két típusra osztják - magukra a tárgyakra és
árnyékukat és képeiket
A hit az első fajtának, a hit pedig a másodiknak felel meg.
asszimiláció
Hit alatt a birtoklás képességét értjük
közvetlen tapasztalat
Ezek a képességek együttesen alkotnak egy véleményt
A vélemény nem tudás a szó valódi értelmében,
mivel ez a változtatható objektumokra és azokra vonatkozik
képeket

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Az érthető szférája is két részre oszlik - erre
dolgokról alkotott elképzeléseket és azok érthető hasonlóságait
Ötletek tudásuk nem kell semmi
premisszák, amelyek az örökkévalóságot és a változatlanságot képviselik
csak az elme számára hozzáférhető entitások
A második típusba a matematikai objektumok tartoznak
A matematikusok csak „álmodják” a létezést, hiszen ők
olyan következtető fogalmakat használjon, amelyekhez rendszerre van szükség
bizonyítás nélkül elfogadott axiómák
Az ilyen fogalmak létrehozásának képessége ész
Az értelem és a megértés együtt alkotják a gondolkodást, és csak azt
képes a lényeg megismerésére
Ahogy a lényeg kapcsolódik a váláshoz, úgy a gondolkodás is
véleményre utal; a tudás pedig ugyanúgy kapcsolódik a hithez
és az asszimiláció felé való érvelés
Az érzéki világ, amelyben az emberek élnek, reprezentálja
egy barlang

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A barlang foglyaihoz hasonlóan ők is úgy vélik, hogy köszönhetően
érzékszervek érzékelik a valódi valóságot
Az ilyen élet azonban csak illúzió
Az eszmék valódi világából csak homályos árnyak jutnak el hozzájuk
Egy filozófus teljesebben megértheti a világot
ötleteket, folyamatosan kérdéseket tesz fel magának és keres rájuk választ
A kapottakat azonban nincs értelme megpróbálni felosztani
tudást a tömeggel, amely képtelen elszakadni tőle
a mindennapi észlelés illúziói
A tudás bizonyos mennyiségű munkát igényel - állandó erőfeszítést,
bizonyos tanulmányozására és megértésére irányul
tételeket
A megismerés fő módszere a dialektika – önmagunk ismerete
a dolgok lényegei
Csak az, aki az érzeteket megkerülve dialektikával foglalkozik
csak az értelem révén rohan felé
bármely tárgy lényege, és addig nem vonul vissza
maga a gondolkodás segítségével nem fogja felfogni a jó lényegét

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Tehát az értelem legtetején találja magát,
ahogyan egy másik felemelkedett a látható csúcsára.”
Bármilyen dolog talán csak az ötletének a tükörképe
törekszik rá, de soha nem fogja elérni
A filozófusnak az ötleteket kell tanulmányoznia, nem magukat a dolgokat
Etika
Platón a lélek megtisztítását, a világitól való megtisztítást követeli
élvezetek, attól, hogy érzéki örömök töltik el
társasági élet
Emberi feladat
az, hogy felülemelkedjünk a rendetlenségen (tökéletlen
érzéki világ) és a lélek minden erejével arra törekedni
mint egy isten, aki nem érintkezik semmivel
mérges;
megszabadítani a lelket minden testitől,
koncentráld magadra, a spekuláció belső világára és
csak az igazival és az örökkévalóval foglalkozz;

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Platón minden művében benne van
az erósz léte, az ideális vágy a legmagasabbban
a szépség és a lét örök teljessége
Meglátta az ember lényegét örökkévalóságában és halhatatlanságában
lélek belép a testbe születéskor
Ő (és így az ember) fogékony a tudásra
Ebben Platón általános (általános) különbséget látott az állattól
És faji (adott) szinten az ember különbözik
állat külső tulajdonságai alapján
Megfogalmazta az esszencia egyik első definícióját
személy:
„Az ember szárnyatlan lény, kétlábú, lapos
körmök, tudásra fogékonyak alapján
érvelés"
A test az embert az állatvilágba vonzza, a lélek pedig az állatvilágba
isteni

Államdoktrína
Platón leírja az államformák körforgását, de minden
tökéletlenek, már csak azért is, mert benne vannak
a dolgok világa, a polisz ideális formája szembeszáll velük
A munkamegosztás az emberek közötti cseréhez és cseréhez vezet
kényelmes, ha együtt éltek
A munkamegosztás igényt teremt a különböző
erények minden szakmában
Kezdetben ezek a gazda, építő és takács erényei
Aztán az állam-rendőrség növekedésével konfliktusok keletkeznek
más államok, egy szakember
harcosok közössége
A filozófiai uralkodók hozzák létre a legjobb törvényeket
az államformák forgalmának megakadályozása
Platón politikai eszménye a stabilitás
Államok
Ahhoz, hogy stabil legyen, stabilitásra van szükség
társadalom, mindenki a saját munkáját végzi – ez van
becsületes

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Az osztályok egyenlőtlensége is normális, mert a boldogság
az egyéni személy nem jelent semmit a politika boldogsága szempontjából
Platón három kormányformát azonosít, amelyek mindegyikét
a jogszerűség meglététől vagy hiányától függően
két részre oszlik
Az egyik ereje: legális - monarchia, illegális - zsarnokság
A kevesek ereje: legális - arisztokrácia, illegális -
oligarchia
A többség hatalma: legális - demokrácia, illegális -
csőcselékuralom
A demokráciát tartja a legrosszabb formának
Az igazságszolgáltatás az állam feladata
Minden állam megszűnik állam lenni, ha a bíróságok
nincs rendesen elrendezve

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Később Platón törvényeiben más és más utópiát ír le
politikai rendszer - arisztokratikus köztársaság
vagy arisztokratikus monarchia:
4 osztály, az ingatlan képzettségétől függően,
5040 polgár és egy nagyon összetett irányítási rendszer,
személyes tulajdon megengedett, pénz megengedett
családot teremteni minden osztály számára,
az ellenőrző szerep jelentős erősödése
mindent szigorúan szabályozó állam
közkapcsolatok

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Arisztotelész Stagira városából (i.e. 384-322)
Kr. u.) az első enciklopédista tudós lett
Első Arisztotelész a legjobb tanuló
Platonov Akadémia, aztán ő
tanár
Több mint 10 éve a jövő mentora
Nagy Sándor
BAN BEN utóbbi évek- alapítója és vezetője
Athéni Líceum
Platón tanítványa lévén, nem lett az övé
követő
Bírálta a főbb rendelkezéseket
Plátói filozófia, mondás
híres mondat:
"Platón a barátom, de az igazság kedvesebb"
Ő volt az első gondolkodó, aki alkotott
átfogó filozófiarendszer
5. Bloom
ősi görög
filozófia

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A tudás elmélete
A tudományos ismeretek fő módszerének a logikát tekintette.
érvelés és bizonyíték alapján
Azt állította, hogy a tudás nem veleszületett
A megismerés folyamatában négy szakaszt azonosított:
érzés,
memória,
tapasztalat,
tudományos tudás
Létrehozott egy fogalmi apparátust, amely még mindig
áthatja a filozófiai szókincset és a tudományos stílust
gondolkodás
Arisztotelész megalkotta a „Logika” című művet, amely megtartja azt
a mai napig maradandó jelentőségű
Kidolgozta a gondolkodás elméletét és annak formáit, fogalmait,
ítéletek és következtetések

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A koncepció feladata az egyszerűtől való felemelkedés
érzékszervi észlelés az absztrakció magasságáig
Logikusan a tudományos tudás a legmegbízhatóbb tudás
bizonyítható és szükséges
Arisztotelész különbséget tett a „dialektikus” és az „apodiktikus” között
megismerés
A dialektikus tudás területe a megszerzett „vélemény”.
tapasztalatból, apodiktikus - megbízható tudás
Bár a vélemény igen magas fokot kaphat
tartalmában valószínûség, a tapasztalat nem
a tudás megbízhatóságának utolsó tekintélye, mert a legmagasabb
a tudás alapelveit az elme közvetlenül szemléli
A tudás kiindulópontja az érzések,
expozícióból eredő külvilág tovább
érzékszervek, érzetek nélkül nincs tudás

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Az érzések maguk határozzák meg csak az első és
a legalacsonyabb tudásszintre, és a legmagasabb szintre
az ember az általánosítás révén emelkedik fel a gondolkodásban
társadalmi gyakorlat
Arisztotelész a tudomány célját teljes definícióban látta
tantárgy, csak a levonás kombinálásával érhető el
és indukció:
1) ismerni kell az egyes tulajdonságokat
tapasztalatból szerzett;
2) az a meggyőződés, hogy ez a tulajdonság elengedhetetlen
egy speciális logikai formájú következtetéssel kell igazolni
- kategorikus szillogizmus
A szillogizmus alapelve a nemek közötti kapcsolatot fejezi ki,
nézet és egyetlen dolog
Ez a három fogalom a következmény közötti kapcsolatot tükrözi,
ok és okozathordozó

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Rendszer tudományos tudás nem redukálható egyetlen
fogalomrendszer, mert nincs ilyen fogalom
amely az összes többi fogalom predikátuma lehet:
ezért minden magasabb nemzetséget meg kell jelölni, mégpedig
kategóriák, amelyekre a létezés egyéb fajtái redukálódnak
Kategóriák gondolkodása és elemzése
filozófiai problémák – vélekedett Arisztotelész és
az elme működése és logikája, beleértve a logikát is
nyilatkozatok
Arisztotelész a párbeszéd problémáit is kidolgozta, ami elmélyült
Szókratész elképzelései

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Arisztotelész logikai törvényeket fogalmazott meg:
azonosság törvénye - egy fogalmat kell használni egy és ugyanaz
ugyanaz a jelentés az érvelés során;
az ellentmondás törvénye - "ne mondj ellent magadnak"
a kizárt középső törvénye - „A vagy nem-A igaz,
Nincs harmadik"
Arisztotelész kidolgozta a szillogizmusok tanát, amelyben
mindenféle következtetést figyelembe vesznek
érvelési folyamat
A lét tana (ontológia)
A lét egy élő anyag, amelyet négy jellemez
a létezés alapelvei (feltételei):
1. Anyag – „az, amiből”
Az objektíven létező dolgok sokfélesége
Az anyag örök, nem teremtett és elpusztíthatatlan

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Nem keletkezhet a semmiből, növekedhet ill
számának csökkenése
Inert és passzív
A formátlan anyag a semmit képviseli
Az elsődleges képződött anyagot öt alakban fejezzük ki
elsődleges elemek (elemek):
levegő, víz, föld, tűz,
éter (égi anyag)
2. Űrlap – „mi”
A lényeg, az inger, a cél, valamint a kialakulás oka
változatos dolgokat a monoton anyagtól
Isten (vagy
az elme a fő mozgató)
Arisztotelész egy dolog egyedi létezésének gondolatához közelít,
jelenség: ez az anyag fúziója és
formák

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

3. Hatékony ok (kezdet) – „honnan”
Isten minden kezdet kezdete
A létezés jelenségének oksági függősége van: van
hatékony ok az energetikai erő,
generál valamit az egyetemes békéjében
kölcsönhatás a létezés jelenségei között, nemcsak az anyag és
forma, cselekedet és potencia, hanem az ok generáló energiája is, amely a hatóanyaggal együtt, ill
cél jelentése
4. Cél – „miért”
A legmagasabb cél a Jó
A lét az objektív világ, a dolog tényleges elve,
elválaszthatatlan tőle, egy mozdulatlan motor,
isteni elme vagy minden forma anyagtalan formája
Létrehozta a lét tulajdonságainak osztályozását, átfogóan
az alany meghatározása - 10 predikátum
Az első helyen az „entitás” kategória áll kiemeléssel
az első esszencia - „egyéni lény”, a második
esszenciák – „fajok és nemzetségek lénye”

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Más kategóriák tulajdonságait és állapotait tárják fel:
mennyiség, minőség, kapcsolat, hely, idő, birtoklás,
helyzet, cselekvés, szenvedés
A kategóriák az általánosítás eredményeként alakultak ki
a tudás történeti fejlődése
Az egyes kategóriák tartalmát és jelentőségét meghatározzák
mozgó tárgyi lény
A szubsztancia, mint minden dolog végső alapja, nem az
ilyen, ha ezek közül legalább egy hiányzik
a lét összetevői
Minden dolog szintjének hierarchiája
szervetlen képződmények (szervetlen világ).
a növények és élőlények világa.
különböző állatfajok világa
Emberi

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A filozófia helye és szerkezete
A filozófia az „episztéma” – tudás – alapján jelenik meg,
érzéseken, készségeken és tapasztalatokon túl
Empirikus ismeretek számítástechnika, egészségügy területén
ember, a tárgyak természetes tulajdonságai nem csak a kezdetek
tudományok, hanem a megjelenés elméleti előfeltételei is
filozófia
A filozófia a tudományos ismeretek rendszere
A filozófiai tudás metafizikára, logikára,
analitika, etika, fizika, történelem, esztétika
Isten doktrínája


egyetlen motor

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

minden ok oka
Minden mozgás abszolút kezdete az istenség mint
univerzális érzékfeletti anyag
Az istenség létezését a Kozmosz javulása bizonyítja
Az istenség a legmagasabb és a legtöbb alanyaként szolgál
tökéletes tudás, hiszen minden tudás arra irányul
forma és lényeg, és Isten az tiszta formaés az első
lényeg
A lélek tana
A lélek, amelynek épsége van, elválaszthatatlan a testtől
rendező elve, forrása és szabályozási módja
szervezet, objektíven megfigyelhető viselkedése

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A lélek a test entelechiája (megvalósítása).
Az Entelechia egy belső erő, amely potenciálisan magában foglal
tartalmazza a célt és a végeredményt
A lélek elválaszthatatlan a testtől, de maga anyagtalan, testetlen
Az, ami által élünk, érzünk és gondolkodunk
ez a lélek
„A lélek az ok, mint amiből a mozgás származik, mint cél és mint
az élő testek lényege"
A lélek egy bizonyos jelentés és forma, és nem anyag, nem szubsztrát
A testnek van egy veleszületett életállapota, amely azt formálja
rendezettség és harmónia
Ez a lélek, vagyis a valóság tükörképe
az egyetemes és örök elme valósága
Elemzést adott a lélek különböző részeiről: emlékezés, érzelmek

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A lélek felismeri és felismeri a létező dolgokat, de maga sok időt tölt
hibákat követ el"
„Mindenben valami megbízhatót elérni a lélekkel kapcsolatban
határozottan a kapcsolatok a legnehezebbek"
A test halála felszabadítja a lelket az örök életre: a lélekre
örök és halhatatlan
Etika
Bevezette az „etika” kifejezést a totalitás jelölésére
az emberi jellem erényei, mint speciális alany
tudásterületek
Az etikai erények jellemvonások
emberi temperamentum, mentálisnak is nevezik
minőségeket
11 etikai erényt azonosít:

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

bátorság, mértékletesség, nagylelkűség, fenség,
nagylelkűség, ambíció, egyenletesség, őszinteség,
udvariasság, barátságosság, igazságosság
Az igazságosság a legszükségesebb az együttéléshez
Az elme erényei - ennek köszönhetően fejlődnek ki az emberben
tanulás - bölcsesség, intelligencia,
óvatosság
A jellem erényei a szokásokból és az erkölcsökből születnek:
az ember cselekszik, tapasztalatot szerez, és ennek alapján
jellemvonásai formálódnak
Az erény a mértéket, az arany középutat jelenti
két véglet között: a többlet és a hiány között
Erény – „a legjobb módon való cselekvés képessége
mindenben, ami az örömöket és fájdalmakat érinti, és
a romlottság az ellentéte"

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Az erény a lélek belső rendje vagy beállítottsága;
rendet az ember a tudatos és
céltudatos erőfeszítés
Erények és bűnök „táblázata”.
A bátorság a középút a vakmerő bátorság és
gyávaság (a veszéllyel kapcsolatban)
A megfontoltság a középút az engedetlenség és a között
amit "érzéketlenségnek" lehetne nevezni
A nagylelkűség a középút az extravagancia és a fösvénység között
A fenség az átlag az arrogancia és a között
megaláztatás
Az egyenletesség a középút a harag és
"a harag hiánya"
Az őszinteség a középút a kérkedés és
színlelés

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A szellemesség a középút a durvaság és a durvaság között
A barátság a középút a nonszensz és
szolgalelkűség
A félénkség a középút a szemérmetlenség és a félénkség között
Az erkölcsös ember az, aki ésszel vezet,
az erénnyel kapcsolatos
Minden választási helyzet konfliktussal jár.
A választást azonban gyakran sokkal lágyabban élik meg – mint
választás a különféle javak között (az erény ismerete,
ördögi életet élhetsz)
A „tudni” szó két jelentésben használatos:
1) „tud” valakiről mondják, akinek csak tudása van;
2) arról, hogy ki alkalmazza a tudást a gyakorlatban
Csak aki képes rá
alkalmazza azt

5. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Ha valaki tud egy dolgot, de másképp cselekszik, az azt jelenti, hogy nem
tudja, ami azt jelenti, hogy nem tudása van, hanem véleménye és ő
igazi tudást kell elérni, amely ellenáll
gyakorlati teszt
Az ember tana
Az ember elsősorban társadalmi vagy politikai
beszéddel és beszéddel tehetséges lény („politikai állat”)
képes megérteni olyan fogalmakat, mint a jó és a rossz,
igazságosság és igazságtalanság, vagyis birtoklás
erkölcsi tulajdonságok
Az ember politikai lénynek születik, és magában hordozza
ösztönös vágy a közös életre
A képességek veleszületett egyenlőtlensége az oka
az emberek csoportokba hozása, innen a különbség
az emberek funkciói és helye a társadalomban
Két alapelv van az emberben: biológiai és társadalmi

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A fejlődés doktrínája
A létezés nem keletkezhet sem a létezésből, sem a létezésből
hordozó, mindkettő lehetetlen,
először is - mert a létező már létezik, és
másodszor, valami nem keletkezhet a semmiből, ami azt jelenti
megjelenése és válása általában lehetetlen és
az érzéki világot a királyságra kell utalni
"nemlétezés"
Cselekedet és potencia (valóság és lehetőség)
Act („energia”) - valaminek az aktív megvalósítása
A potencia olyan erő, amely képes ilyen megvalósításra.
A világmozgalom szerves folyamat: minden mozzanata
kölcsönösen meghatározottak, ami feltételezi a jelenlétét ill
egyetlen motor

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Isten a mozgás első oka, minden kezdet kezdete, tehát
ahogyan az okok végtelen sora sem létezhet ill
kezdet nélküli, önmeghatározó ok:
minden ok oka
Arisztotelész szerint az istenség alanyaként szolgál a legmagasabb és
a legtökéletesebb tudás, hiszen minden tudás
formára és lényegre irányul, Isten pedig tiszta forma
és az első esszencia
A tér és idő fogalmai:
lényeges – teret és időt vesz figyelembe
mint független entitások, a világ eredete
relációs – a létezést tekinti
anyagi tárgyak
Tér és idő kategóriái - „módszer” és szám
mozdulatok, valós és mentális sorrend
események és körülmények a fejlődés elvéhez kapcsolódnak

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Esztétika
A szépség uralja a világot
A Szépség mint a világ alapelve sajátos megtestesülése
Arisztotelész eszközöket látott az Eszmében vagy az Elmében
Államdoktrína
Arisztotelész az egyéni jogok elkötelezett védelmezője volt,
magántulajdon és a monogám család, valamint
rabszolgaságpárti
Az ember politikai lény, társadalmi, magában hordozza
ösztönös vágy az „együttélésre”
Az oktatást a társadalmi élet első eredményének tekintette
családok - férj és feleség, szülők és gyerekek
A kölcsönös csere szükségessége a családok közötti kommunikációhoz és
falvak

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Így jött létre az állam
Az állam nem az általános megélhetés miatt jön létre, hanem
többnyire boldogan élnek
Az állam természete „előre jár”, mint a család és az egyén
Így a polgár tökéletességét a tulajdonságok határozzák meg
társadalom, amelyhez tartozik – aki alkotni akar
tökéletes emberek, tökéletes embereket kell teremteni
polgárok, és aki tökéletes polgárokat akar teremteni,
tökéletes állapotot kell teremteni
A polgárok három fő rétegét azonosította: a nagyon gazdagokat,
átlagos, rendkívül gyenge
Arisztotelész szerint a szegények és a gazdagok „benn találják magukat
állapotelemek, diametrálisan
egymással szemben, az előnytől függően
az elemek egyike vagy másika fel van szerelve és
megfelelő formában politikai rendszer»

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A rabszolgarendszer támogatója lévén,
Arisztotelész szorosan összekapcsolta a rabszolgaságot a kérdéssel
tulajdonság: a rend a dolgok lényegében gyökerezik, benne
amelynek ereje már a születés pillanatától kezdve egyes
a lények behódolásra vannak szánva, míg mások arra
uralkodni
Ez a természet általános törvénye, és az élőkre is vonatkoznak.
lények
Arisztotelész szerint aki természeténél fogva nem tartozik önmagához,
a másiknak pedig, és egyben mégis embernek, a maga módján
a természet rabszolgája
A legjobb állam az a társadalom, amely
a középső elemen keresztül érhető el és azok
államoknak van legjobb rendszer, ahol a középső elem
ben mutatták be több ahol több van neki
érték mindkét szélső elemhez képest

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Amikor egy államban sok embert megfosztanak politikai jogaitól,
amikor sok szegény van benne, akkor ilyen állapotban
elkerülhetetlenül vannak ellenséges elemek
Az általános szabály a következő legyen: állampolgárnak nem szabad
lehetőséget kell adni arra, hogy túlzott mértékben növelje
túlzott politikai erő
Kiemelt egy speciális tudományos tanulmány egy bizonyos
a PR területét önállóvá
a politika tudománya
A politika a tudomány, annak ismerete, hogyan lehet a legjobban elérni
megszervezni az emberek közös életét az államban.
A politika művészet és készség
a kormány irányítja
A politika célja, hogy a polgárok magasra tegyenek szert
erkölcsi tulajdonságok, tedd őket emberekké,
tisztességesen eljárva

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A politika célja az igazságos (köz)jó
Ezt a célt nem könnyű elérni
Egy politikusnak figyelembe kell vennie, hogy az emberek nem csak
erényeket, de bűnöket is
Ezért a politika feladata nem a nevelés
erkölcsileg tökéletes emberek és oktatás
erények a polgárokban
A polgár erénye abban rejlik, hogy képes teljesíteni a sajátját
állampolgári kötelesség és a hatóságoknak való engedelmesség képessége
és törvények
Ezért egy politikusnak a legjobbat kell keresnie, azaz
állami kormányzat, amely a legjobban megfelel a kitűzött célnak
eszközöket
Attól függően, hogy milyen célokat tűzött ki maga elé
az állam uralkodói, Arisztotelész különbséget tett a helyes között
és helytelen kormányzati struktúrák

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

Ki uralkodik?
WHO
élvezi
előnyöket
tábla?
Egy
Emberi
Kisebbség
Többség
Uralkodók
(szabálytalan formák)
Zsarnokság
Oligarchia
Demokrácia
Minden
(helyes
e űrlapok)
Monarchia
Arisztokrata
Tia
Alkotmány

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

A „politikát” tartotta a legjobb államformának
A politika az „átlagos” államforma, és az „átlagos”
itt az elem ural mindent: az erkölcsben -
mértékletesség, ingatlanban - átlagjövedelem, in
uralom - középréteg
„Egy átlagemberekből álló államnak lesz
a legjobb politikai rendszer"
Arisztotelész azt tanácsolta, hogy figyeljék az uralkodó személyeket,
hogy ne váljanak közhivatalba
személyes gazdagodás forrása
A törvénytől való eltérés a civilizálttól való eltérést jelenti
államformáktól a despotikus erőszakig és
a jog degenerációja a despotizmus eszközévé
Az államban a fő az állampolgár, vagyis az, aki
részt vesz a bíróságon és az ügyintézésben, katonai szolgálatot teljesít, ill
papi feladatokat lát el

2. Az ókori görög filozófia felemelkedése

„A kormányzat nem csak azáltal lehet jogkérdés
helyes, de a joggal ellentétes is: az iránti vágy
a kényszerű benyújtás természetesen ellentmond az elképzelésnek
jogok"
A rabszolgákat kizárták a politikai közösségből, bár ezt kellett volna
Arisztotelész szerint a legtöbb
népesség

6. hellenisztikus és római filozófia

III. hellenisztikus filozófia
Cinikusok Iskolája
Szókratész tanítványa, Antiszthenész alapította
athéni (i.e. 444/435 – 370/360)
a Kinosarg dombon, innen a „cinikusok” elnevezés
Az első nominalista – elutasítva
általános fogalmak megléte és
azt állítva, hogy az ötletek léteznek
csak az emberi elmében
Az objektumok különállóak és elszigeteltek, nem vesznek részt benne
bármilyen általánosság; lehetnek
nevezd meg és hasonlítsd össze, de ne határozd meg
„A fogalom az, ami kifejezi, hogy mi egy tárgy
volt, vagy hogy ő"
Ellenezte a világ felosztását
érthető („igazság szerint”) és értelmes
("vélemény szerint") lény
A filozófia fő feladata a kutatás
az ember belső világa
6. Hellenisztikus
és római
filozófia

6. hellenisztikus és római filozófia

Jó, ha az ember erényes
Aszkézist, természetességet, személyes prioritást hirdetett
érdekek az állam előtt
A hagyományos vallás és az állam tagadása, az első
nem vallotta magát semmiféle állampolgárnak
állam, és az egész világ polgára - kozmopolita
A természet szerint kell élnünk (természet)
Az igazság legmagasabb kritériuma az erényben rejlik
A tudás és a filozófia célja az egybeesés az etikai és
természetes az „autarkiában” (a társadalmitól való függetlenségben).
hatások és emberi intézmények
Anélkül, hogy bármi külsőtől függnénk, korlátoznánk magunkat, mi ezáltal
jobban hasonlítunk egy istenséghez
Az ember elérheti az önellátás állapotát
csak az Ön igényeinek korlátozásával, azáltal
az élet a munkában, elkerülve az ilyen örömöket és másokat
az emberre ártalmas luxuscikkek

6. hellenisztikus és római filozófia

Antiszthenész tagadta a törvényeket és minden társadalmi konvenciót, és
modellt kínált az emberi társadalom felépítéséhez
nézd meg az állatokat
„Aki bölcsességet szerzett, annak nem szabad érdeklődnie
tudományok, könyvek, hogy ne vonják el figyelmét az idegenek
dolgok és vélemények"

6. hellenisztikus és római filozófia

Szinopi Diogenész (Kr. e. 412-323) -
Antiszthenész tanítványa
Aszketikus képet hirdetett
élet, megvetett luxus,
elégedett a csavargó ruháival,
pithos (nagy) felhasználása házhoz
edény borhoz), és eszközökben
a kifejezések gyakran olyanok voltak
egyenes és durva, amit kiérdemelt magának
nevek "kutya" és "őrült"
Szókratész"
Megerősítette az erény elsőbbségét
a társadalom törvényei; elutasította a hitet
vallások által létrehozott istenek
intézmények
Az elutasított civilizáció különösen
az állam, álnokságnak tartva
demagógok találmánya
6. hellenisztikus és
római filozófia

6. hellenisztikus és római filozófia

A kultúrát emberi lények elleni erőszaknak nyilvánította és
felszólította az embert, hogy térjen vissza a primitívhez
állapot
A feleségek és gyermekek közösségét hirdette
Világpolgárnak vallotta magát, előléptették
az általánosan elfogadott erkölcsi normák viszonylagossága;
a tekintély viszonylagosságát nemcsak a politikusok körében,
hanem a filozófusok körében is
Platónt beszélőnek tartották
Csak azokat ismerik el, amelyek a természet utánzásán alapulnak
aszketikus erény, megtalálva benne az egyetlen
emberi cél

6. hellenisztikus és római filozófia

A szkepticizmus iskolája
Pyrrho (Kr. e. 360-270)
azon a véleményen volt
igazából semmi
se nem szép, se nem csúnya, sem
tisztességtelen vagy igazságtalan,
mert belül minden ugyanaz
Nem minden ugyanaz, minden más
(önkényes) ember
előírások és szokások
A dolgok túlmutatnak a tudásunkon;
Ez az alapja a tartózkodás módszerének
ítéleteket
Mint gyakorlati és erkölcsi
levezette az ideális módszert
"nyugalom", "nyugalom"
(ataraxia)
Minden dolog felfoghatatlan és kiismerhetetlen
6.
hellenisztikus
és római
filozófia

6. hellenisztikus és római filozófia

Az ember semmit nem tudhat a tárgyak tulajdonságairól és
ezért tartózkodni kell mindentől
tárgyakról alkotott ítéletek (akatalepszia vagy afázia)
Ezt a lelki hangulatot tartottam a legmegfelelőbbnek
zsálya elméleti értelemben
Ragaszkodott az érzéki iránti érzéketlenséghez
benyomások (ataraxia, azaz teljes közömbösség),
felismerve azonban az erény feltétlen értékét, mint
nagyobb jó
Az érzékszervi és a racionális tudás is ingatag
Az érzékszervi megismerés nem mutat be tárgyakat számunkra
amilyenek valójában, de olyanok, amilyenek
nekünk úgy tűnnek
A racionális tudás véleményen és megszokásán alapul, nem pedig
tényleges tudás, mert minden állítás lehet
egy másik kijelentéssel ellensúlyozzák
Az ítélkezéstől való tartózkodásból ataraxia következik, ami a
igazi boldogság

6. hellenisztikus és római filozófia

Epikúros Iskola
Epikurosz (Kr. e. 341-270)
Epikurosz fejlesztette ki az atomizmus eszméit
Nem tudta elfogadni Démokritosz okozati összefüggését,
amely szerint minden ennek eredményeként jött létre
atomok „ütközései” és „pattanásai”.
Az atomoknak tulajdonítja azt a képességet
mozgás hatására "eltérnek".
"összekapcsolt lánc"
Valójában az atomoknak tulajdonítható
egy bizonyos akarat, ami miatt a világ nem
kaotikus
Azt hitték, hogy élet és halál nem ugyanaz
szörnyű a bölcs számára:
„Amíg létezünk, nincs halál; Amikor
halál van, nem vagyunk többé"
6.
hellenisztikus
és római
filozófia

6. hellenisztikus és római filozófia

A tudás elmélete
A tudást a megértés eredményének tekintik
érzékszervi tapasztalat
Az etikai tanítás központi gondolata a vágy
az élvezethez (a hedonizmus elve), gyakran
elmélkedő
Egy filozófus számára a legmagasabb jó az állandó
az öröm érzése, vagyis a szenvedéstől való megkönnyebbülés
Ehhez bölcsen és erkölcsösen élni szólít fel,
mutasson tiszteletet az istenek iránt
Tudáselméletét „kánonnak” nevezte, hiszen abban
a kritériumok tanán vagy az igazság kánonján alapult
Az igazság elsődleges és fő kritériumának tartotta
az érzések, amelyekben élet adatik nekünk
Az elmét teljes mértékben az érzésektől függőnek tekintették

6. hellenisztikus és római filozófia

Mivel az érzékszervi tudás tévedhetetlen, olyan mértékben
tudáshibák vagy téveszmék abból fakadnak
téves ítéletek az érzésekben adott dolgokról
Az igazság másodlagos kritériumai a következők
„előrelátás” (prolepszis), „kitartó” (pathe) és
"képzeletbeli gondolatugrás"
A „várakozás” azt jelenti, hogy „emlékezünk arra, ami gyakran van
kívülről jelent meg nekünk”, „lenyomat, amelyet megelőzött
voltak érzések" és érzékszervi észlelések
Az előrejelzések fogalmak vagy általános elképzelések
származó érzékszervi észlelések alapján keletkezik
egyedi ábrázolások
A „kitartó” – pate – inkább kritérium
a dolgokhoz való viszony, mint az igazság kritériuma

6. hellenisztikus és római filozófia

A kitartás az erkölcsi értékelés alapja
az etikai elveknek megfelelően
A „figuratív gondolatvillanás” fogalmának tartalma
intuícióként vagy intellektuálisként határozzák meg
intuíció
„Csak az igaz, ami megfigyelhető vagy megfigyelhető.
elkap egy gondolat villanása”, és „a fő jel
tökéletes és teljes tudás az a képesség, hogy gyorsan
használj gondolatokat"
A természet ismerete nem öncél, hanem felszabadít
a babonától és általában a vallástól való félelemtől való személy, valamint
a halálfélelemtől
Ez a felszabadulás szükséges a boldogsághoz és a boldogsághoz
olyan emberek, akiknek a lényege a spirituális
öröm

6. hellenisztikus és római filozófia

Titus Lucretius Carus római filozófus (i. e. 99-55)
Kr. u.) folytatta a versben az epikureizmus fejlődését
"A dolgok természetéről"
Megvédte az emberi szabad akaratot, a hiányt
istenek befolyása az emberek életére (elutasítás nélkül,
azonban maga az istenek létezése)
Úgy gondolta, hogy az ember életének célja az kell, hogy legyen
ataraxia, elutasította magát a halálfélelmet
halál és túlvilág: szerinte
vélemény, az anyag örök és végtelen, és utána
Amikor egy személy meghal, teste különböző formákat ölt.
létezés
Az atomok nem minimális frakcionált részecskék
anyagok, hanem egyfajta kreatív képek,
anyag a természet számára
6.
hellenisztikus
kulturális és
római
filozófia

6. hellenisztikus és római filozófia

Sztoicizmus
3. századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 3. századig n. e.
A korai sztoikus görögök (Zéno
Kitian, Cleanthes, Chrysippus)
késő sztoikus rómaiak (Plutarkhosz,
Cicero, Seneca, Mark
Aurelius)
Az iskola innen kapta a nevét
Stoa Poikile portikuszának neve
(szó szerint „festett portikusz”), ahol
a sztoicizmus megalapítója, Zénón
Kínai, először
ben önállóan végzett
tanárként

6. hellenisztikus és római filozófia

A sztoikusok tanításai három részre oszlanak:
logika, fizika és etika
A filozófia és a gyümölcsös összehasonlítása:
a logika megfelel az őt védő kerítésnek,
a fizika egy növekvő fa, az etika pedig a gyümölcse
A sztoikusok osztályozási rendszerüket is összehasonlították azzal
állatokkal és tojással
Az első esetben a csontok a logika, a hús a fizika, a lélek
állat - etika; a másodikban a héj a logika,
a fehér a fizika, a tojássárgája pedig az etika
A sztoikusok logikája a formális logikai elmélet mellett
ismeretelméleti és
nyelvi problémák
A szillogisztikához a sztoikusok öt következtetési formát adnak, abból
amelyből minden helyes következtetésnek állnia kell

6. hellenisztikus és római filozófia

Sztoikus fizika
A sztoikusok élő szervezetként képzelik el a világot,
immanens isteni törvény szabályozza
logók
Az emberi sors ennek a logosznak a kivetülése,
Ezért tiltakoztak a sztoikusok a sorssal való vitázás gondolata ellen
vagy a tesztjeit
A sorsoddal való harmónia legfőbb akadálya az
ezek szenvedélyek
A sztoikusok ideálja a háboríthatatlan bölcs volt
Minden, ami létezik, testi, és csak különbözik
az anyag „durvaságának” vagy „finomságának” mértéke
A hatalom nem valami anyagtalan vagy elvont dolog, hanem az
a legfinomabb ügy

6. hellenisztikus és római filozófia

A világot mint egészet irányító hatalom Isten
Minden anyag csak módosulás az örökkévalóban
újra és újra megváltoztatva ezt az isteni hatalmat
feloldódva benne
A dolgok és események minden időszak után ismétlődnek
a tér begyújtása és megtisztítása
A Logosz elválaszthatatlanul kapcsolódik az anyaghoz
Elkeveredett vele; teljesen átjárja,
formálja és formálja, ezáltal létrehozza a kozmoszt
Mindennek a mindenhez való viszonyát értelmesnek kell érteni
isteni akarat által megvalósított rend
A sztoikusok ezt a rendet sorsnak, és előre meghatározottnak nevezik
céljuk a gondviselés

6. hellenisztikus és római filozófia

Sztoikus etika
Minden ember - az űr, mint világállam polgárai
A világtörvényekkel szemben mindenki egyenlő: szabadok és rabszolgák,
Görögök és barbárok, férfiak és nők
A sztoikusok szerint minden erkölcsi cselekedet
semmi más, mint az önfenntartás és az önigazolás és
növeli a közjót
Minden bűn és erkölcstelen tett
önpusztítás, a saját emberség elvesztése
természet
Helyes vágyak és önmegtartóztatás, cselekedetek és tettek -
az emberi boldogság garanciája, ehhez minden lehetséges módon szükséges
fejleszd a személyiségedet minden külsővel szemben, ne
hajoljon meg minden erő előtt

6. hellenisztikus és római filozófia

Az ember célja az, hogy „a szerint” éljen
természet"
Csak így lehet elérni a harmóniát
„Aki egyetért, azt a sors vezeti, aki nem ért egyet, azt a sors vezeti
húz" (Seneca)
A sztoikusok az affektusok négy típusát különböztetik meg: öröm,
undor, vágy és félelem
Ezeket helyes ítélőképességgel el kell kerülni
(orthos logók)
Olyan dolgokat kell előnyben részesíteni, amelyek összhangban vannak a természettel
Vannak jó és rossz tettek, átlagos tettek
„megfelelőnek” nevezik, ha megvalósítják
természetes hajlam
A Római Birodalom idején a sztoikusok tanításai lettek
egyfajta vallás az emberek számára

6. hellenisztikus és római filozófia

Neoplatonizmus - az ókori irány
század filozófiája, összekötő és
a filozófia elemeinek rendszerező
Platón, Arisztotelész és a keleti tanítások
A leghíresebb és legjelentősebb
a neoplatonizmus eszméinek kitevője az
Plotinus (204-270)
A neoplatonizmus - a hierarchikus doktrína
szervezett világból, keletkezett
egy kezdet, amely túl van rajta;
a lélek forrásához való „felemelkedésének” tana
Triád egy-elme-lélek
Minden mint olyan az első és legfontosabb
minden mástól különbözik, mint valami
egyedi "egy"
6.
hellenisztikus
és római
filozófia

6. hellenisztikus és római filozófia

Ezért az Egy, amely elválaszthatatlanul benne van mindenben, ami létezik, szintén az
mindent, ami létezik, oszthatatlan sokaságba szedve, és mindent, ami létezik,
abszolút szingularitásban véve
Hogy. az Egyből természettől fogva minden „árad”, „növekszik”.
ez a helyzet a szülő elvesztése és az övé nélkül
az akarat tudatos kifejezése, de kizárólag azáltal
természetének szükségessége
Az Egy, amely az elsődleges lényegként működik, egyik sem
az értelem, sem az értelem potenciális tárgya
tudás
A lét hierarchiája az Egyből terjed, lépésenként
Leszállása az anyaghoz - a legalacsonyabb határ
A tér állandó forgásban és fokozatváltásban van
lény; ugyanakkor a Univerzum (Univerzum) Plotinus szerint
statikus marad, egyetlen eredetre nézve, jó,
amely mindenek felett létezik, megkerülhetetlenül

6. hellenisztikus és római filozófia

Ez a tökéletes kezdet, érzékfeletti és
szuperelgondolható, kimondhatatlan, abszolút
hálásan
Mint „egy forrás megtölti a folyókat anélkül, hogy bármit is veszítene, pl
a nap megvilágítja a sötét légkört, egyáltalán nem
elsötétíti magát, mint egy virág, amely kiadja az illatát, nem
ettől szagtalanná válik” – így ömlik ki az Egy
önmagad, a teljesség elvesztése nélkül, változatlanul önmagadban maradva
Ennek következményeként születik meg a második hypostasis - Mind (nous).
az Egy kisugárzásai
Az Elme által generált gondolatok, ötletek, képek, akárcsak maga az elme,
továbbra is közösségben és egységben maradjanak az abszolútummal
hálásan
Az Elme „merészelt” elszakadni az Egytől, a Lélek – az Elmétől
A hiposztázisok közötti köztes szint a szám
- minden dolog és minden anyagtalan elve

6. hellenisztikus és római filozófia

A megkülönböztethetetlen Egy, a segítségével jut el a megkülönböztetéshez
számokat, minőségi és szemantikai megkülönböztetést ér el
Ume
Az Egy, amely túlcsordul önmagával, átmenetet igényel valami másba;
mivel állandó marad és nem csökken, egyébként
csak „visszatükrözi” azt, és az Elme érthető
egy felfoghatatlan lényeg képében
A harmadik hypostasis - a világlélek (psziché) - következménye
az Elme leszármazása
A lélek már nem az Egyhez tartozónak gondolja magát, hanem
csak Őrá törekszik
A lélekből keletkezik az anyag – a kezdete a fizikai és
érzéki világ
Két típusa van, a lélek két része: a magasabb és az alacsonyabb

6. hellenisztikus és római filozófia

A legalacsonyabb az emberi természet, és az anyag felé irányul
(sűrűség és sötétség); a legmagasabb isteni
részvétel és a szellemnek szól (végtelenség és fény)
A legmagasabb az istenektől és az éteri csillagszellemektől születik;
az alsóbb fajták a démonok birodalmában, az emberek,
állatok, növények és ásványok
Általában véve a „lélek” a mögötte lévő Elme szemantikai működése
azon túl, az „elme logója”
A lélek valami egyesült és oszthatatlan, szubsztancia; abban
alapvetően testetlen és halhatatlan
Az érzékszervi kozmosznak hierarchikus felépítése van – minden
az eszmék (eidosz) megtestesülésének fokozódó gyengülése szerint
ahogy a „legmagasabb mennyországból” a „földre” haladunk – és
az öntudat azonossága jellemzi és
amatőr előadások minden szinten

6. hellenisztikus és római filozófia

Az időt mint válást megelőzi a nemvé válás
örökkévalóság, ami a tiszta eidoshoz képest szintén az
létezik örökkévalóság – élő örökkévalóság vagy örökkévalóság
élet
Az idő sem nem mozgás, sem nem szám, sem a mozgás mértéke, sem
egyéb tulajdonságait
Az idő az örökkévalóság lénye, mozgóképe vagy örökkévaló
a „világlélek” energiája
Anyag – mentes minden metafizikaitól
sok függetlenség
Az anyag csak az örök eszmék „befogadója”, eidos;
mentes a minőségtől, mennyiségtől, tömegtől stb.; tisztán
a forma nem más, mint a változás szubsztrátja,
végtelen bizonytalanság, cipelés
Az örökké létező eidosokhoz képest az anyag princípium
pusztulásuk, és ezért - az elsődleges elkerülhetetlen rossz

6. hellenisztikus és római filozófia

Azonban bár ennek köszönhetően az érzéki világ az
rendre ésszerűtlen és gonosz, egyben ő
ésszerű és szép, mert érzékien
az észlelt képben megnyilvánul ideálja
prototípus, mivel részt vesz az isteni lényegben
A megtisztulás, a lélek üdvösségének doktrínája (szóteriológia)
A lélek visszatérése az istenihez fordítva történik
felnevelni Hozzá
Ahogy az anyag sűrűsödik, az isteni princípium egyre erősebbé válik
be van burkolva a természet héjába, és el van taszítva tőle
Egy
Emanációk Isteni erő az Elmén és a Léleken keresztül fokozatosan
gyengítsék, amíg el nem érik a teljes „fagyást”.
az igazságtól és a jótól mentes anyag, ami az
szükségszerű rossz az istenitől való távolsága miatt

3. hellenisztikus és római filozófia

Ez először is esztétikailag történik, amikor a lélek
csatlakozik az igazi Szépséghez, hogy
ideális jelentéssel átitatott;
másodszor, etikailag, amikor imádságos munkát végeznek,
Az aszketikus bravúr magában foglalja az ember istenítését
A jó (igazi boldogság) abban rejlik, hogy
eksztázis állapota, hogy teljes egyesüljön vele
Istenség, mihez vezet az aszkézis és az erény, a kreativitás
és szemlélődés, igaz szerelem
Plotinus jelentős hatással volt a középkorra
filozófia és különösen a reneszánsz gondolkodói
529-ben Justinianus császár betiltotta
filozófiai iskolák tevékenysége
Justinianus betiltotta a pogány filozófia tanulmányozását és
feloszlatta az athéni Platón Akadémiát
Formálisan ez az esemény az ókori filozófia végét jelenti

1/11

Előadás a témában:

1. dia

Dia leírása:

2. dia

Dia leírása:

Az ókori Kína egyik legkorábbi irodalmi emléke, amely filozófiai gondolatokat fogalmaz meg, az I Ching („Változások könyve”). Ennek a forrásnak a címe tartalmazza mély jelentés, melynek lényege, hogy a természetben lezajló folyamatokat próbáljuk tükrözni, így annak égi szféráját is a természetes csillagrendszerrel. Az égi természet (a világ), a Nappal és a Holddal együtt, napi pályájuk során, most emelkedőben és most süllyedőben, megteremti a folyamatosan változó égi világ minden változatosságát. Innen ered az irodalmi emlékmű elnevezése is: „A Változások Könyve.” Szigorúan véve a „Változások könyve” még nem filozófiai mű, hanem egyfajta irodalmi és költői laboratórium, amelyben az átmenet a filozófia előtti és néhány a mitológiai elképzelések mértéke magához a filozófiai gondolkodáshoz jut, és a kollektivista általános tudat személyessé fejlődik. filozófiai nézetek teljesen bölcs emberek. A „Változások könyve” különleges helyet foglal el az ókori kínai történelemben filozófiai gondolat. Az ókori Kína legjelentősebb filozófusai, akik nagymértékben meghatározták problémáit és fejlődését az elkövetkező évszázadokra, Laozi (Kr. e. 6. második fele - 5. század első fele) és Konfuciusz (Kung Fu-tzu, ie 551-479) voltak. . e.). Bár más gondolkodók is dolgoztak az ókori Kínában, mindenekelőtt Laozi és Konfucius filozófiai öröksége meglehetősen objektív képet ad az ókori kínai gondolkodók filozófiai törekvéseiről. Laozi gondolatait a „Tao Te Ching” című könyv mutatja be, amelyet követői készítettek publikálásra, és az ie 4.-3. század fordulóján jelent meg. e.

3. dia

Dia leírása:

4. dia

Dia leírása:

A Változások Könyve, Lao-ce és Konfuciusz gondolkodók művei – e három dolog nélkül az ókori Kína filozófiája egy alap nélküli épülethez vagy egy gyökerek nélküli fához hasonlított volna – olyan nagy a hozzájárulásuk az egyik legmélyebb filozófiához. rendszerek a világon. Az ókori Kína filozófiája: Yin és Yang, valamint a belőlük alkotott nyolc trigram - a Változások Könyve szerinti jóslatok alapja az „I-Ching”, vagyis a „Változások könyve”, az egyik legkorábbi emlékmű az ókori Kína filozófiájáról. A könyv címének mély jelentése van, amely a természet és az emberi élet változékonyságának elveiben rejlik, a Yin és Yang energiáinak természetes változása következtében az Univerzumban. A Nap és a Hold és más égitestek forgásuk során hozzák létre a folyamatosan változó égivilág sokszínűségét. Innen származik az ókori Kína első filozófiai művének neve - „A változások könyve”. Az ókori kínai filozófiai gondolkodás történetében a „Változások Könyve” különleges helyet foglal el. Évszázadokon keresztül az Égi Birodalom szinte minden bölcse megpróbálta kommentálni és értelmezni a „Változások könyve” tartalmát. Ez az évszázadokon át tartó kommentár és kutató tevékenység megalapozta az ókori Kína filozófiáját, és későbbi fejlődésének forrása lett. Jeles képviselők Az ókori Kína filozófiája, amely nagymértékben meghatározta problematikáját, és két évezredig tanulmányozta a kérdéseket, Lao-ce és Konfuciusz. Az 5–6. században éltek. időszámításunk előtt e. Bár az ókori Kína más híres gondolkodókra is emlékezik, mégis elsősorban ennek a két embernek az örökségét tekintik az Égi Birodalom filozófiai kutatásának alapjának.

5. dia

Dia leírása:

A központi fogalom, amelyet Lao-ce tanításai tárgyalnak, a "Tao". A „dao” karakter fő jelentése kínaiul „út”, „út”, de fordítható „gyökerű okként”, „elvként” is. A „tao” Lao-ce számára minden dolog természetes útját jelenti, a fejlődés és a világ változásának egyetemes törvényét. A „tao” a természetben előforduló összes jelenség és dolog anyagtalan lelki alapja, beleértve az embereket is. Ezekkel a szavakkal kezdi Lao-ce a Tao-ról és az erényről szóló kánonját: „Nem ismerheted meg a Taót csak úgy, ha beszélsz róla. És nem teheted emberi név nevezd meg az ég és a föld kezdetét, amely minden létező anyja. Csak az képes meglátni Őt, aki megszabadult a világi szenvedélyektől. És aki megőrzi ezeket a szenvedélyeket, az csak az Ő alkotásait láthatja.”

6. sz. dia

Dia leírása:

Konfuciusz Az ókori kínai filozófia további kialakulása és fejlődése Konfuciusz, talán a legkiválóbb kínai gondolkodó tevékenységéhez kötődik, akinek tanításainak ma is milliói vannak tisztelői, és nem csak Kínában. Konfuciusz gondolkodóként való megjelenését nagyban elősegítette, hogy megismerkedett az ősi kínai kéziratokkal: „The Book of Songs” („Shijing”), „Books of Historical Legends” („Shujing”). Ezeket megfelelő sorrendbe állította, megszerkesztette és a nyilvánosság számára hozzáférhetővé tette. Konfuciusz sok évszázadon keresztül nagyon népszerűvé vált a „Változások könyvéhez” fűzött szúrós és számos megjegyzése miatt. Konfuciusz saját nézeteit a „Beszélgetések és ítéletek” („Lun Yu”) című könyvben fejtette ki, amelyet hallgatói és követői adtak ki kijelentései és tanításai alapján. Konfuciusz egy eredeti etikai és politikai tanítás megalkotója, amelynek egyes rendelkezései a mai napig nem veszítették el jelentőségét. A konfucianizmus fő fogalmai, amelyek ennek a tanításnak az alapját képezik, a „ren” (jótékonyság, emberség) és „li”. A „Ren” egyrészt az etikai és politikai tanítás alapjaként, másrészt végső céljaként működik. A „ren” alapelve: „Amit nem akarsz magadnak, ne tedd meg az emberekkel.” A „ren” megszerzésének eszköze a „li” gyakorlati megtestesülése. A „vagy-e” alkalmazhatóságának és elfogadhatóságának kritériuma az „és” (kötelesség, igazságosság). A „Li” (tisztelet, közösségi normák, szertartási, társadalmi előírások) a társadalmi élet lényegében minden szféráját szabályozó szabályok széles skáláját foglalja magában, kezdve a családtól kezdve, beleértve az állami kapcsolatokat, valamint a társadalmon belüli - egyének és különböző társadalmi csoportok közötti - kapcsolatokat. Az erkölcsi elvek, a társadalmi viszonyok, a kormányzat problémái a fő témák Konfuciusz tanításában. Ami a tudásszinteket illeti, a következő fokozatot teszi: „A legmagasabb tudás a veleszületett tudás. Az alábbiakban a tanítással megszerzett ismereteket közöljük. Még alacsonyabb a nehézségek leküzdése eredményeként megszerzett tudás. A legjelentéktelenebb az, aki nem akar tanulságos leckéket levonni a nehézségekből.” Joggal mondhatjuk tehát, hogy Laozi és Konfuciusz filozófiai kreativitásukkal szilárd alapot fektettek le a kínai filozófia fejlődéséhez hosszú évszázadokra.

7. dia

Dia leírása:

Filozófiai gondolatok az ókori Indiában a Kr.e. 2. évezred környékén kezdenek kialakulni. e. Az emberiség nem ismer korábbi példákat. Korunkban az ősi indiai irodalmi emlékeknek köszönhetően váltak ismertté „Vedas” általános néven, ami szó szerint tudást, tudást jelent. A „Védák” egyfajta himnuszok, imák, énekek, varázslatok stb. Körülbelül a Kr.e. 2. évezredben íródott. e. szanszkrit nyelven. A Védákban először tesznek kísérletet az emberi környezet filozófiai értelmezésére. Bár tartalmazzák az embert körülvevő világ félig babonás, félig mitikus, félig vallásos magyarázatát, mégis filozófiai, vagy inkább filozófia előtti, filozófia előtti forrásoknak tekinthetők.

8. dia

Dia leírása:

A buddhizmus jelentősen hozzájárult az ókori indiai filozófia fejlődéséhez. A buddhizmus megalapítójának Siddhartha Guatama, vagyis Buddha (i. e. 583-483 körül) tartják. A Siddhartha név azt jelenti, hogy „aki elérte a célt”, Gautama egy családi név. Az emberek által átélt szenvedések leküzdéséhez vezető út keresése lett Gautama életének fő hajtóereje. Lemond trónjáról és családjáról, és vándor aszkétává válik. Kezdetben a jógikus meditáció felé fordult, amely annak a vágynak a megvalósítása, hogy a test és az elme fegyelmezésén keresztül elérje az emberi személyiség isteni alapelvét. De ez az Istenhez közeledés módszere nem elégítette ki. Aztán a szigorú aszkézis útját járta. Gautama megszorításai olyan szigorúak voltak, hogy közel állt a halálhoz. Ez az út azonban nem vitte el céljához. Végül leült egy fa alá, kelet felé fordulva, és úgy döntött, nem hagyja el ezt a helyet, amíg meg nem világosodik. A telihold éjszakáján Gautama túljutott a meditatív transz négy szakaszán, pontosan tudatában volt annak, hogy mi történik, és az éjszakai utolsó őrségben megvilágosodott, és Buddhává, azaz „Megvilágosodott” lett. Buddha látta az utat. minden szenvedéstől való megszabaduláshoz, azaz a „nirvánához” vezet „Harmincöt évesen tartotta első prédikációját, melynek neve „A diarma kerekének első fordulata”. Buddha a középső útnak nevezte útját, mert elutasította mind az aszkézist, mind a hedonizmust, amely az örömszerzést feltételezi, mint egyoldalú szélsőségeket. Ebben a prédikációban meghirdette a „Négy Nemes Igazságok”.

9. dia

Dia leírása:

10. dia

Dia leírása:

11. dia

Dia leírása:

Az ókori Görögország filozófiája az emberi zsenialitás legnagyobb virágzása. Az ókori görögök prioritása volt a filozófia, mint a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének egyetemes törvényeiről szóló tudomány megalkotása; mint eszmerendszer, amely az ember világhoz való kognitív, érték-, etikai és esztétikai viszonyulását tárja fel. Olyan filozófusok, mint Szókratész, Arisztotelész és Platón a filozófia alapítói. Az ókori Görögországból származó filozófia olyan módszert alkotott, amely az élet szinte minden területén alkalmazható volt.A görög filozófia nem érthető meg esztétika - a szépség és harmónia elmélete nélkül. Az ókori görög esztétika az osztatlan tudás része volt. Sok tudomány kezdete még nem ágazott el önálló ágakká egyetlen fáról sem az emberi megismerés. Az ókori egyiptomiakkal ellentétben, akik a tudományt gyakorlati szempontból fejlesztették ki, az ókori görögök az elméletet részesítették előnyben. A filozófia és bármely tudományos probléma megoldásának filozófiai megközelítése az ókori görög tudomány alapja. Ezért, hogy kiemeljük azokat a tudósokat, akik a „tisztával” foglalkoztak tudományos problémák, ez tiltott. Az ókori Görögországban minden tudós filozófus, gondolkodó volt, és alapvető ismeretekkel rendelkezett filozófiai kategóriák. A világ szépségének gondolata végigvonul minden ősi esztétikán. Az ókori görög természetfilozófusok világszemléletében a világ objektív létezése és szépségének valósága iránti kétségnek árnyéka sincs. Az első természetfilozófusok számára a szépség az Univerzum egyetemes harmóniája és szépsége. Tanításukban az esztétikai és a kozmológiai egységben jelenik meg. A világegyetem az ókori görög természetfilozófusok számára a tér (Univerzum, béke, harmónia, dekoráció, szépség, öltözet, rend). A világ összképe magában foglalja harmóniájának és szépségének gondolatát. Ezért eleinte az ókori Görögország összes tudományát egybe - kozmológiába - egyesítették.

Az ókor filozófiája

Az előadást a Ridder Mezőgazdasági és Műszaki Főiskola tanára készítette Malon L.V.

• Az élet szenvedés.
• A szenvedés oka a vágyak.
• A vágyaktól való megszabadulás megszabadít a szenvedéstől.
• Van egy menekülési mód.

• A samsara az újjászületés tana.

• A meditáció teljes önfelszívódás, kontemplatív reflexió.

• A nirvána a boldogság, a nemlét állapota.

Az ókori India materialistái

LOKAYATA

• Csak az érzékek által érzékelt világ létezik.

• Az élet célja a jelenlét jólétéről való gondoskodás

SANKHYA

• A világ anyagi és 5 elsődleges elemből áll.

• A megbízható tudásnak 3 forrása van:

• Érzékszervek
• Intelligencia
• Bizonyítékok a hatóságoktól

Sok minden történik a világon

újjászületés.

Születhet, ha megfelel az alábbi követelményeknek:

• Minden anyagi dolog elutasítása
• Nem károsítja a környezetet
• Tulajdonságok birtokában kell lennie (lelki béke, mértékletesség, távolságtartás, türelem, hit, koncentráció)
• Vágyva a megszabadulás után
• Valódi Tudás megszerzése
• Jó cselekedeteket tenni.

• "Az uralkodó legyen az uralkodó, a lelkész a szolga, az apa az apa, a fiú a fiú."

• "Nemes férj"
• - az etikettet betartó személy, erkölcsi törvények, kedves és tisztességes, tiszteletben tartja a véneket és a feletteseket"

• "Amit nem kívánsz magadnak, ne tedd meg másokkal"

A Tao a törvény, a fejlődés útja.

Az embernek be kell tartania a két Tao követésének elvét: a világegyetem Tao-ját és az ember Tao-ját. Ha az elvet betartjuk, még a tétlenség is szabadsághoz, jóléthez és sikerhez vezet. Ha nem tartják be, minden, a Tao-val ellentétes cselekvés betegséghez, szerencsétlenséghez és halálhoz vezet.

• A létezés anyagból és eszméből áll.

• A Föld az Univerzum középpontja.

• A lélek halhatatlan.

• Egy ideális világban vannak istenek, dolgokról alkotott elképzelések, halhatatlan lelkek.

• Az univerzum véges. Mindennek oka és célja van.
• A természet hierarchikus alapokra épül.

• Az ember társas állat.

• Emberi erények:

• - ésszerű bölcsesség
• - gyakorlati bölcsesség
• -ítélet
• -bátorság
• - mértékletesség
• -nagylelkűség
• -igazmondás
• -barátság
• - udvariasság

• Végtelen számú univerzum létezik.

• Az atomok oszthatatlan részecskék, amelyek az űrben mozognak.

• A világok száma végtelen, és méretükben különböznek egymástól.

• Némelyikben nincs se nap, se hold, máshol a nap és a hold nagyobb, mint a miénk, máshol nem egy van, hanem több.

• Egyik helyen világok keletkeznek, máshol hanyatlik. Megsemmisülnek, amikor egymásnak ütköznek. Egyes világok mentesek az állatoktól, növényektől és mindenféle nedvességtől.

• A világok közötti távolságok nem egyformák; az egyik helyen több a világ, a másik helyen kevesebb.
• Egyes világok tágulnak, mások teljes virágzást értek el, mások pedig már hanyatlóban vannak.

• Az ember a születését magának és szüleinek köszönheti.

• Az ember a biológiai evolúció eredménye.

• Lehetnek istenek, de semmiképpen nem szólhatnak bele az emberek életébe és a földi dolgokba.

• Az ember sorsa önmagától függ, és nem az istenektől.

• Az emberi lélek a testtel együtt hal meg.

• Minden az állandó változás és küzdelem (háború) állapotában van, az egyik a másik pusztulása miatt keletkezik, és különféle ellentétek feszült harmonikus kapcsolataként létezik.

• A világ örök. Alapja a tűz. A tűz lehűlése más „elemeket” és sokféle dolgot eredményez.

A kozmosz egy „örökké élő tűz”, és lényének ez a fizikai oldala lehetővé teszi számára, hogy minden alkalommal leereszkedjen a tiszta állapotból (világtűz) a más elemekkel való kapcsolat állapotába (természetes érzékszervi élet).

• Akik megvetést érdemelnek

ahogy mondani szokták, sem magának, sem másiknak.

• Válaszd a kisebbik rosszat.

• A történelem az élet tanítómestere.

• A történelmet nem ismerni azt jelenti, hogy mindig gyereknek lenni.

• Milyen mélyek a hülyeség gyökerei!

Az embernek gyakran nincs más ellensége, mint saját maga.

Az emberek jóléte a legfőbb törvény.

Az igazság megvédi magát.

Élni azt jelenti, hogy gondolkodni.

Válaszolj a kérdésekre

• Melyek az ókori világ filozófiájának jellemző vonásai?

• Kiemeli az ókori filozófia jellegzetes vonásait?

• Mi a hasonlóság és a különbség az ókori India és Kína filozófiája között?

Új anyag tanulmányozásának terve 1. Az ó-ind filozófia fejlődési periódusai és kulturális eredete. 2. Az ókori India filozófiai iskolái. Világ és ember az indiai filozófiában. 3. A kínai filozófia fejlődési időszakai és kulturális eredete. 4. Az ókori Kína filozófiai iskolái. A taoizmus és a konfucianizmus alapgondolatai.

táblázat „Az indiai filozófia fejlődési periódusai” 1 Védikus időszak Egészen a 6-5. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 2 6. századi klasszikus korszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. – I. évezred első fele 3 Posztklasszikus (skolasztikus) időszak I. évezred első fele – XVIII. 4 A neohinduizmus, vagy a modern indián időszaka filozófia XIX-XX századokban

A karma törvénye A karma törvénye egy meghatározott testi inkarnációt szabályoz A karma törvénye egy adott testi inkarnációt szabályoz Minden cselekedet, legyen jó vagy rossz, tükröződik az ember karmájának állapotában Minden cselekedet, legyen az jó vagy rossz, tükröződik az állapotban egy személy karmája A jövőbeli inkarnáció a karma minőségétől függ A jövőbeni inkarnáció a karma minőségétől függ

Általános koncepció az egész ősi indiai filozófiának Az a gondolat, hogy minden földi élet tele van szenvedéssel Az az elképzelés, hogy az egész földi élet tele van szenvedéssel A szenvedés örökké tart, amióta a szamszára létezik A szenvedés örökké tart, amióta a szamszára létezik Minden filozófiai elmélet végső célja megtalálni a szenvedéstől való megszabaduláshoz vezető utat. A filozófiai elmélet az, hogy megtaláljuk a szenvedéstől való megszabaduláshoz vezető utat

Az ortodox iskolák (asztika) a Védák hagyományaira támaszkodnak. Vedanta Javasolja a Védák szövegeinek alapos tanulmányozását. A jóga fizikai és lelki gyakorlatok rendszerét egészíti ki, melynek célja a világtól való megszabadulás, a fájdalomról és szenvedésről való lemondás Vaisheshika Annak érdekében, hogy kerülni kell a szenvedést, el kell fogadni a valóságot, hogy ő milyen

Az unortodox iskolák (nastika) a szenvedéstől való megszabadulás szokatlanabb módjait kínálják. A dzsainizmus azzal érvel, hogy a test a halhatatlan lélek börtöne. A lélek a jóra, a test a bűnre törekszik. A test zsarnokságától való megszabadulás módja az aszkézis és az ahimsa buddhizmus. Látja a lélek megszabadulását a szenvedéstől a megvilágosodásban és a nirvána elérésében

Siddhartha Gautama Buddha (Kr. e.) – a buddhizmus alapítója

Igazságos Viselkedés Az igazlelkű viselkedés a „ne ölj”, „ne kövess házasságot”, „ne hazudj”, „ne igyál alkoholt” parancsolatoknak való engedelmesség. házasságtörés”, „ne hazudj”, „ne igyál alkoholt”.

Jellemvonások Indiai filozófia A filozófiát az élet útmutatójának tekintik A filozófiai tanítások kezdeti szakasza a pesszimizmus Az örökkévalóságba vetett hit erkölcsi törvény– karma Az ember legfontosabb feladata a saját énje feletti kontroll Az ember célja a nirvána

táblázat „A kínai filozófia fejlődési periódusai” 1 Az ókori kínai filozófia időszaka VI-III század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 2 Középkori (posztklasszikus) időszak III. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. – XIX század 3 A kínai filozófia új korszaka Ser. XIX – 1919 4 A kínai filozófia legújabb korszaka 1919 óta

A FILOZÓFIA KIALAKULÁSÁT ÉS FEJLŐDÉSÉT BEFOLYÁSOLÓ ÓKÍNAI VALLÁSI, VALLÁSFILOZÓFIAI ÉS TÖRTÉNETI IRODALOM „Énekeskönyv” „Történelemkönyv” „Változások könyve” „Rítusok könyve” Krónika Változástörténeti kézikönyv a kéziratokon Ókori kínai filozófia

A taoizmus alapvető rendelkezései A világon minden a Tao szerint fejlődik – minden dolog természetes útja. A jin és jang váltakozásának köszönhetően minden állandó változásban van; Az emberi beavatkozás a dolgok természetes menetébe kudarcra van ítélve; Az ember célja a természettel való harmonikus fúzió, harmónia a környező világgal, elégedettséget és békét hozva; A társadalom és a civilizáció fejlődése a világgal való diszharmóniába viszi az embert. Vissza kell térni a gyökerekhez, közelebb kell kerülni a földhöz és a természethez

Yin és Yang Grafikus szimbólum yin és yang - két egyenlő részre osztott kör, amelyek áthatolnak egymást. A jin és jang grafikus szimbóluma - két egyenlő részre osztott, egymást átható kör. Egymástól elkülönítve ezek az elvek hibásak és hiányosak, de összeolvadva harmonikus egységet alkotnak.Egymástól elkülönítve ezek az alapelvek hibásak és hiányosak,de összeolvadva harmonikus egységet alkotnak.Két elv kölcsönhatásából jön létre a mozgás,fejlődés.Két elv kölcsönhatása ad születés a mozgás, a fejlődés.

Konfucianizmus Konfuciusz (Kr. e.) - Kína ókori gondolkodója és filozófusa, alapítója filozófiai tanítás- Konfucianizmus

A hagyományok a rituálékban és az udvariassági normákban öltenek testet. Ha valaki betartja az összes utasítást, akkor viselkedésében nem lesz helye a gonosznak.Az embernek tanulnia kell a múlt tanulságaiból, és nem szabad elfelejtenie a gyökereit. Ezért a jó modor az ősök tiszteletéhez kapcsolódik

A szülők és az idősebbek a hagyományok megtestesítői. Az engedelmesség és a nézőpontjuk tisztelete a gyermeki jámborság elvén alapul, fontos, hogy „ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem kívánsz”. A viszonosság és a mások iránti szeretet szükséges a viselkedésben - zhen

A kínai filozófia jellegzetes vonásai A kínai filozófia teljes mértékben alá van rendelve a spirituális és erkölcsi kérdéseknek Az ókori kínai filozófusok fő érdeklődési köre az emberi viselkedés, ill. belső világ A kínai filozófiában az emberség (konfucianizmus) és a természetesség (taoizmus) eszméit részletesen kidolgozzák.

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

2 csúszda

Dia leírása:

Az ókori Kína egyik legkorábbi irodalmi emléke, amely filozófiai gondolatokat fogalmaz meg, az I Ching („Változások könyve”). E forrás neve mély jelentéssel bír, melynek lényege, hogy a természetben lezajló folyamatokat próbálja tükrözni, beleértve annak égi szféráját a természetes csillagrendszerrel. Az égi természet (a világ), a Nappal és a Holddal együtt, napi pályájuk során, most emelkedőben és most süllyedőben, megteremti a folyamatosan változó égi világ minden változatosságát. Innen származik az irodalmi emlékmű neve - „Változások könyve”. Szigorúan véve a „Változások könyve” még nem filozófiai mű, hanem egyfajta irodalmi és költői laboratórium, amelyben megtörténik az átmenet a filozófia előtti és bizonyos mértékig mitológiai elképzelésekről magára a filozófiai gondolkodásra, és kollektivista. törzsi tudat teljesen személyes filozófiai nézetekké fejlődik bölcs emberek. A „Változások könyve” különleges helyet foglal el az ókori kínai filozófiai gondolkodás történetében. Az ókori Kína legjelentősebb filozófusai, akik nagymértékben meghatározták problémáit és fejlődését az elkövetkező évszázadokra, Laozi (Kr. e. 6. második fele - 5. század első fele) és Konfuciusz (Kung Fu-tzu, ie 551-479) voltak. . e.). Bár más gondolkodók is dolgoztak az ókori Kínában, mindenekelőtt Laozi és Konfucius filozófiai öröksége meglehetősen objektív képet ad az ókori kínai gondolkodók filozófiai törekvéseiről. Laozi gondolatait a „Tao Te Ching” című könyv mutatja be, amelyet követői készítettek publikálásra, és az ie 4.-3. század fordulóján jelent meg. e.

3 csúszda

Dia leírása:

4 csúszda

Dia leírása:

A Változások Könyve, Lao-ce és Konfuciusz gondolkodók művei – e három dolog nélkül az ókori Kína filozófiája egy alap nélküli épülethez vagy egy gyökerek nélküli fához hasonlított volna – olyan nagy a hozzájárulásuk az egyik legmélyebb filozófiához. rendszerek a világon. Az ókori Kína filozófiája: Yin és Yang, valamint a belőlük alkotott nyolc trigram - az „I-Ching”, azaz „Változások könyve” Változások Könyve szerinti előrejelzések alapja az egyik legkorábbi emlékmű az ókori Kína filozófiájáról. A könyv címének mély jelentése van, amely a természet és az emberi élet változékonyságának elveiben rejlik, a Yin és Yang energiáinak természetes változása következtében az Univerzumban. A Nap és a Hold és más égitestek forgásuk során hozzák létre a folyamatosan változó égivilág sokszínűségét. Innen származik az ókori Kína első filozófiai művének neve - „A változások könyve”. Az ókori kínai filozófiai gondolkodás történetében a „Változások Könyve” különleges helyet foglal el. Évszázadokon keresztül az Égi Birodalom szinte minden bölcse megpróbálta kommentálni és értelmezni a „Változások könyve” tartalmát. Ez az évszázadokon át tartó kommentár és kutató tevékenység megalapozta az ókori Kína filozófiáját, és későbbi fejlődésének forrása lett. Az ókori Kína filozófiájának legkiemelkedőbb képviselői, akik nagymértékben meghatározták problémáit, és két évezredig tanulmányozták a kérdéseket, Lao-ce és Konfuciusz voltak. Az 5–6. században éltek. időszámításunk előtt e. Bár az ókori Kína más híres gondolkodókra is emlékezik, mégis elsősorban ennek a két embernek az örökségét tekintik az Égi Birodalom filozófiai kutatásának alapjának.

5 csúszda

Dia leírása:

Lao-ce – „A bölcs öreg” Lao-ce (valódi neve – Li Er) gondolatait a „Tao Te Ching” című könyv tartalmazza, véleményünk szerint „A tao és az erény kánonja”. Lao Ce ezt az 5 ezer hieroglifából álló művet a kínai határ egyik őrére hagyta, amikor élete végén Nyugatra ment. A Tao Te Jing jelentőségét aligha lehet túlbecsülni az ókori Kína filozófiája szempontjából. A központi fogalom, amelyet Lao-ce tanításai tárgyalnak, a "Tao". A „dao” karakter fő jelentése kínaiul „út”, „út”, de fordítható „gyökerű okként”, „elvként” is. A „tao” Lao-ce számára minden dolog természetes útját jelenti, a fejlődés és a világ változásának egyetemes törvényét. A „tao” a természetben előforduló összes jelenség és dolog anyagtalan lelki alapja, beleértve az embereket is. Ezekkel a szavakkal kezdi Lao-ce a Tao-ról és az erényről szóló kánonját: „Nem ismerheted meg a Taót csak úgy, ha beszélsz róla. És lehetetlen emberi néven nevezni az ég és a föld kezdetét, amely minden létező anyja. Csak az képes meglátni Őt, aki megszabadult a világi szenvedélyektől. És aki megőrzi ezeket a szenvedélyeket, az csak az Ő alkotásait láthatja.”

6 csúszda

Dia leírása:

Konfuciusz Az ókori kínai filozófia további kialakulása és fejlődése Konfuciusz, talán a legkiválóbb kínai gondolkodó tevékenységéhez kötődik, akinek tanításainak ma is milliói vannak tisztelői és nem csak Kínában. Konfuciusz gondolkodóként való megjelenését nagyban elősegítette, hogy megismerkedett az ősi kínai kéziratokkal: „The Book of Songs” („Shijing”), „Books of Historical Legends” („Shujing”). Ezeket megfelelő sorrendbe állította, megszerkesztette és a nyilvánosság számára hozzáférhetővé tette. Konfuciusz sok évszázadon keresztül nagyon népszerűvé vált a „Változások könyvéhez” fűzött szúrós és számos megjegyzése miatt. Konfuciusz saját nézeteit a „Beszélgetések és ítéletek” („Lun Yu”) című könyvben fejtette ki, amelyet hallgatói és követői adtak ki kijelentései és tanításai alapján. Konfuciusz egy eredeti etikai és politikai tanítás megalkotója, amelynek egyes rendelkezései a mai napig nem veszítették el jelentőségét. A konfucianizmus fő fogalmai, amelyek ennek a tanításnak az alapját képezik, a „ren” (jótékonyság, emberség) és „li”. A „Ren” egyrészt az etikai és politikai tanítás alapjaként, másrészt végső céljaként működik. A „ren” alapelve: „Amit nem akarsz magadnak, ne tedd meg az emberekkel.” A „ren” megszerzésének eszköze a „li” gyakorlati megtestesülése. A „vagy-e” alkalmazhatóságának és elfogadhatóságának kritériuma az „és” (kötelesség, igazságosság). A „Li” (tisztelet, közösségi normák, szertartási, társadalmi előírások) a társadalmi élet lényegében minden szféráját szabályozó szabályok széles skáláját foglalja magában, kezdve a családtól kezdve, beleértve az állami kapcsolatokat, valamint a társadalmon belüli - egyének és különböző társadalmi csoportok közötti - kapcsolatokat. . Az erkölcsi elvek, a társadalmi viszonyok, a kormányzat problémái a fő témák Konfuciusz tanításában. Ami a tudásszinteket illeti, a következő fokozatot teszi: „A legmagasabb tudás a veleszületett tudás. Az alábbiakban a tanítással megszerzett ismereteket közöljük. Még alacsonyabb a nehézségek leküzdése eredményeként megszerzett tudás. A legjelentéktelenebb az, aki nem akar tanulságos leckéket levonni a nehézségekből.” Joggal mondhatjuk tehát, hogy Laozi és Konfuciusz filozófiai kreativitásukkal szilárd alapot fektettek le a kínai filozófia fejlődéséhez hosszú évszázadokra.

7 csúszda

Dia leírása:

Az ókori India filozófiai elképzelései a Kr.e. 2. évezred körül kezdtek formálódni. e. Az emberiség nem ismer korábbi példákat. Korunkban az ősi indiai irodalmi emlékeknek köszönhetően váltak ismertté „Vedas” általános néven, ami szó szerint tudást, tudást jelent. A „Védák” egyfajta himnuszok, imák, énekek, varázslatok stb. Körülbelül a Kr.e. 2. évezredben íródott. e. szanszkrit nyelven. A Védákban először tesznek kísérletet az emberi környezet filozófiai értelmezésére. Bár tartalmazzák az embert körülvevő világ félig babonás, félig mitikus, félig vallásos magyarázatát, mégis filozófiai, vagy inkább filozófia előtti, filozófia előtti forrásoknak tekinthetők.

8 csúszda

Dia leírása:

A buddhizmus jelentősen hozzájárult az ókori indiai filozófia fejlődéséhez. A buddhizmus megalapítójának Siddhartha Guatama, vagyis Buddha (i. e. 583-483 körül) tartják. A Siddhartha név azt jelenti, hogy „aki elérte a célt”, Gautama egy családi név. Az emberek által átélt szenvedések leküzdéséhez vezető út keresése lett Gautama életének fő hajtóereje. Lemond trónjáról és családjáról, és vándor aszkétává válik. Kezdetben a jógikus meditáció felé fordult, amely annak a vágynak a megvalósítása, hogy a test és az elme fegyelmezésén keresztül elérje az emberi személyiség isteni alapelvét. De ez az Istenhez közeledés módszere nem elégítette ki. Aztán a szigorú aszkézis útját járta. Gautama megszorításai olyan szigorúak voltak, hogy közel állt a halálhoz. Ez az út azonban nem vitte el céljához. Végül leült egy fa alá, kelet felé fordulva, és úgy döntött, nem hagyja el ezt a helyet, amíg meg nem világosodik. A telihold éjszakáján Gautama túljutott a meditatív transz négy szakaszán, pontosan tudatában volt annak, hogy mi történik, és az éjszakai utolsó őrszolgálatban megvilágosodott, és Buddhává, azaz „Megvilágosodottá” vált. Buddha látta a szenvedéstől való megszabaduláshoz, vagyis a „nirvánához” vezető utat. Harmincöt évesen prédikálta első prédikációját, melynek neve „A diarma kerekének első fordulata”. Buddha a középső útnak nevezte útját, mert elutasította mind az aszkézist, mind a hedonizmust, amely az örömszerzést feltételezi, mint egyoldalú szélsőségeket. Ebben a prédikációban a „Négy nemes igazságot” hirdette. Lényük a következőkben rejlik: minden emberi élet folyamatos szenvedés; a szenvedés oka az öröm utáni vágy; A szenvedést csak a ragaszkodásról és az elszakadásról való lemondással lehet megállítani; a szenvedés végéhez vezet „Nemes Nyolcszoros ösvény”, amely magában foglalja a helyes látásmódot, a helyes szándékot, a helyes beszédet, a helyes cselekvést, a megfelelő megélhetést, a megfelelő erőfeszítést, a helyes figyelmességet és a megfelelő koncentrációt.

Dia leírása:

Az ókori Görögország filozófiája az emberi zsenialitás legnagyobb virágzása. Az ókori görögök prioritása volt a filozófia, mint a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének egyetemes törvényeiről szóló tudomány megalkotása; mint eszmerendszer, amely az ember világhoz való kognitív, érték-, etikai és esztétikai viszonyulását tárja fel. Olyan filozófusok, mint Szókratész, Arisztotelész és Platón a filozófia alapítói. Az ókori Görögországból származó filozófia olyan módszert alkotott, amelyet az élet szinte minden területén alkalmazni lehetett. A görög filozófiát nem lehet megérteni az esztétika – a szépség és harmónia elmélete – nélkül. Az ókori görög esztétika az osztatlan tudás része volt. Számos tudomány kezdete még nem ágazott el önálló ágakra az emberi tudás egyetlen fájából. Az ókori egyiptomiakkal ellentétben, akik a tudományt gyakorlati szempontból fejlesztették ki, az ókori görögök az elméletet részesítették előnyben. A filozófia és bármely tudományos probléma megoldásának filozófiai megközelítése az ókori görög tudomány alapja. Ezért lehetetlen kiemelni azokat a tudósokat, akik „tiszta” tudományos problémákkal foglalkoztak. Az ókori Görögországban minden tudós filozófus, gondolkodó volt, és ismeri az alapvető filozófiai kategóriákat. A világ szépségének gondolata végigvonul minden ősi esztétikán. Az ókori görög természetfilozófusok világszemléletében a világ objektív létezése és szépségének valósága iránti kétségnek árnyéka sincs. Az első természetfilozófusok számára a szépség az Univerzum egyetemes harmóniája és szépsége. Tanításukban az esztétikai és a kozmológiai egységben jelenik meg. A világegyetem az ókori görög természetfilozófusok számára a tér (Univerzum, béke, harmónia, dekoráció, szépség, öltözet, rend). A világ összképe magában foglalja harmóniájának és szépségének gondolatát. Ezért eleinte az ókori Görögország összes tudományát egybe - kozmológiába - egyesítették.