Az óra bemutatása: a világ megértésének sokféle módja. Népi bölcsesség és józan ész

A prezentáció előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot, és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diafeliratok:

A világ megértésének sokféle módja

Ókor A vélemény és a tudás különbözik.Az első (vélemény) nem feltétlenül megbízható. A második (a tudás) definíció szerint megbízható. A vélemény változhat, de a tudás a stabilitás velejárója.

Középkor A tudás és a hit kapcsolata A fő különbség a bizonyítékokban van. A tudáshoz logikus érvelés szükséges, de a hithez nem.

Új idő A tudás és a tudomány azonosítása A tudományos tudás az ismeretelmélet – a tudáselmélet – fő tárgyává válik. A tudás típusokra oszlik: vallási, hétköznapi, mitológiai, filozófiai, művészi és figuratív.

Mítosz és tudás a világról A mítosz a természeti és társadalmi valóság megértésének legkorábbi módja. Ez mindig elbeszélés, igazsága nem volt kétséges, a tartalom pedig valahogy összefüggött való élet. A mítoszok módot adtak a népek élettapasztalatainak megőrzésére.

A mindennapi élet tapasztalatai Az életgyakorlat a világ megértésének módja. A gyakorlati készségek többsége elméletileg nem indokolt. Például egy TV használatához nem kell ismernie a képek távolról történő továbbításának elveit.

Népi bölcsesség Népi bölcsesség - általánosított gyakorlati tudás, tapasztalat különböző emberek sőt sok nemzet. A tapasztalatok általánosításából születtek mondások (ütj, amíg forró a vas) és ítéletek (Ivanushka, a bolond valójában elég okosnak bizonyul).

A józan ész Megmondja, mit és hogyan kell a legjobban tenni, vagy éppen ellenkezőleg, megtagadja a cselekvést. Például nem tudja, hogyan kell használni az eszközt. A józan ész azt diktálja, hogy egy hozzáértő embert kérdezzünk meg, vagy egyáltalán ne nyúljunk hozzá (a készülékhez).

Megismerés a művészeten keresztül A művészet képet ad a világ művészi felfedezéséről. A szépirodalmi alkotás nemcsak arról ad érzelmi töltetű képet, hogy hogyan néztek ki a múlt hősei, hanem arról is, hogyan viselkedtek bizonyos helyzetekben. Ez segít átérezni a kor szellemét.

Ahol a tudomány véget ér? Az áltudományos tudást a józan ésszel ellentétben homályos és titokzatos információk jellemzik. Gyakran mutat intoleranciát a hagyományos tudományokkal szemben, és nem a szakembereket, hanem a tömegeket vonzza.

A megismerés mint a spirituális tevékenység egyik formája létezik
a társadalomban keletkezésének, elmúlásának pillanatától kezdve
vele együtt a fejlődés egyes szakaszai.
Mindegyiknél a megismerés folyamata zajlik le
változatos és egymással összefüggő szociokulturális formák alakultak ki a történelem során
emberiség.
Ezért a megismerés mint holisztikus jelenség nem lehet
redukáljon valamilyen formára, még egy ilyen fontosra is
mint tudományos, amely nem „fedi” a tudást
mint olyan.
Sokféle tudás és forma létezik
kognitív tevékenység.

A tudás fajtái
szociális
tudományos
tudománytalan
önismeret
művészeti
gyakorlati
paratudományos
minden nap
vallási
mitológiai

A megismerés típusa
Mitológiai
Gyakorlati
Minden nap
Művészeti
Parastudományos
jellemzők
példák

Mitológiai
Mítosz
a görög „szóból”.
A tudás kezdetei összefüggenek,
hiedelmek elemei stb.
Visszatükröződő megértés
természetes jelenség.
Nem csak arról szól
múlt, de a jövő is.
Fuzzy felosztás
alany és tárgy, alany és
jel, térbeli és
ideiglenes kapcsolatok.
Tudományos elv felváltása
a dolgok és a világ egészének magyarázata,
a keletkezés története és
Teremtés.
A természet humanizálása, i.e.
átkerül az emberi világba
szar.
Érzelmi képek
a világ felfogása.
Hősi – bújj el
valós események.
Etiológiai - magyarázza
név eredete,
rituálék, szokások.
Kozmogén – kb
a világ keletkezése, kb
a káosz eredete az űrben, kb
hősök és istenek küzdelme
démoni erők.
Naptár - a változó időpontokról
az év halottakról és feltámadtokról
istenek
Eszkatologikus – írja le
az űr halála, a világvége és
tér, a világ feltámadásáról.
Életrajzi – születés,
eredet, beavatás
teljes életkor, házasság,
mitológiai hősök halála

http://www.mifinarodov.com/a/
anthropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

Gyakorlati
Az alap az élettapasztalat
A tudás melléktermék.
A képzés kötelező módja,
gyakornoki gyakorlat tapasztalt mentorral.
A tapasztalt megismerést elősegíti a saját
nyelv.
A legtöbb tapasztalati tudás nem
elméleti indoklást igényel.
Az ember nem csak tanul
gyakorlati ismereteket, hanem értékel is
magatartási kódex. Anélkül felszívódik
minta szerinti cselekvési erőfeszítéseket.
Szinte az emberek használják
öntudatlanul és alkalmazása során nem
előzetes rendszereket igényel
bizonyíték.
Írástudatlan karakter.
Emberi,
tovább élt
folyó vagy tó partja,
hajót, csónakot épített
vitorlázáshoz
a hullámok.
Fő
az eredmény ez
tevékenységeket kell
hajóvá kellett válnia, és
másodlagos - tudás arról
milyen fa
vedd, hogyan és mivel
folyamat, amely
formát adni
úszójármű
mozgalom.

Minden nap
Az alap
– népi bölcsesség
(aforizmák, mondások, közmondások,
rejtvények stb.)
A népi bölcsesség alapja -
általánosított gyakorlati ismeretek
Különböző emberek.
A bölcsesség a megértés képessége
földi események önmagukban, anélkül
összefüggés az istenek világával.
A népművészet megkülönböztető vonása
a bölcsesség mint egyfajta ív
parancsreceptek különböző
az az eset, hogy ő nem
homogén, ellentmondásos.
A józan ész – információ
spontán szerzett, jelenség
konzervatív
Csirkék
ősszel számolnak/
Addig üsd a vasat, amíg meleg
Nem lehet nehézség nélkül elkapni
hal a tóból / Nincs munka
a farkas nem fut be az erdőbe
„Siess, hogy jót cselekedj” /
„Ha sietsz, emberek
meg fogsz nevettetni."
„Ha nem ismeri a gázlót, ne üsse bele az orrát
víz" / "A kockázat nemes
ügy".
"Az öreg ló nem barázdál
elrontani fog" / "Vén bolondok
hülyébb a fiataloknál."

Művészeti
holisztikus,
nem feldarabolva
a világ bemutatása és különösen
ember a világon.
Esztétikusan kifejezve
a személy hozzáállása
valóság.
Egy konkrét módszer az
művészi felhasználása
kép.
Irodalmi beszámoló az eseményről
nem maga az esemény, hanem az
lehetővé teszi annak újraalkotását
az olvasói fantázia segítségével.
A művészi segítségével
a művészet megalkotja saját arculatát
egyfajta hipotézis a környező világról
vagy azok részei.
Kognitív tevékenység
nagyon változatos.

Parastudományos
bűnök
köd és rejtély
információkat, amelyekkel működik.
-ban nem megerősített információk felhasználásával
kísérlet, amelyek nem férnek bele az elfogadottba
elméletek vagy egyszerűen ellentmondásosak
általánosan elfogadott és bevált gyakorlat
tudományos tudás.
sokoldalúságra vonatkozó igényében különbözik.
ne törekedj kérdésekre válaszolni,
kategorikusan használ ilyet
képletet, ezzel magyarázza az okokat
betegségek és egyéb emberi megnyilvánulások.
felfújt igények az önmaga odafigyelésére.
Bármilyen javaslatot további elvégzésére
vizsgálatokat vagy ellenőrzéseket úgy érzékelik
sértés és bizalmatlanság.
a konkrét magyarázatok elkerülése, vágy
kerülje meg azokat a tényeket, amelyek ellentmondanak vagy nem
összhangban vannak az általa használt módszerekkel.
Mantika,
számmisztika,
szellemidézés,
ufológia,
aranycsinálás,
tenyérjóslás,

Mítosz – (a görög mythos szóból – legenda, legenda) –
elbeszélés istenekről, szellemekről, istenített hősökről és
a primitív társadalomban keletkezett ősök. BAN BEN
a vallás korai elemei mítoszokban fonódnak össze,
filozófia, tudomány és művészet.
A különböző népek mítoszai hasonló és
visszatérő témák és motívumok:
1) mítoszok a világ, az Univerzum eredetéről (kozmogonikus
mítoszok);
2) eszkatologikus mítoszok;
3) ember (antropogon mítoszok);
4) a nap eredetéről (szoláris mítoszok);
5) holdak (holdmítoszok);
6) csillagok (asztrális mítoszok);
7) mítoszok az állatokról;
8) naptármítoszok;
9) mítoszok a kulturális javak eredetéről és bevezetéséről
(tűzgyújtás, mesterségek feltalálása, mezőgazdaság);
10) mítoszok létrehozásáról bizonyos társadalmi
intézmények, házassági szabályok, szokások és rituálék.

Eszkatológia
(a görög eschatos szóból -
extrém, utolsó és logos – tanítás) –
a világ végső sorsairól szóló tan és
személy.
Váltakozik
az egyéni eszkatológia, azaz a doktrína
egyetlen ember utóélete
lelkek,
és az univerzális eszkatológia, azaz a cél doktrínája
tér és történelem és ezek vége.

Gyakorlati tudás – a hogyan ismerete
fellép az átalakulás során a természetes és
társadalmi világ, milyen tulajdonságokkal rendelkeznek
anyagok, tárgyak, mi a műveletek sorrendje
napi és speciális tevékenységek.
Népi bölcsesség józan ész.
A józan ész (angolul – józan ész) – általános, benne rejlő
ilyen vagy olyan mértékben minden embernek van igazságérzete és
élettapasztalattal szerzett igazságosság.
A józan ész nem emelkedik a tudományos és
a valóság filozófiai megértése, hanem az is
szemben az élettől elvált mesterségesekkel
építkezések.
A józan ész alapvetően nem tudás. Gyorsabban,
ez egy módja a tudás kiválasztásának, majd az általános megvilágításnak köszönhetően
amely a tudásban megkülönbözteti a fő és a másodlagos és
szélsőségek körvonalazódnak.

Az ember spirituális tapasztalatában a tudományos tapasztalattal együtt különféle utak is vannak tudományon kívüli tudás. Nem férnek bele a tudományos gondolkodás, annak nyelvezetének, stílusának és módszereinek szigorú keretei közé. A világ megértésének módjainak és eszközeinek sokfélesége az emberi szellemi és spirituális kultúra kimeríthetetlen gazdagságáról, képességeinek tökéletességéről, a lehetőségek és kilátások hatalmas lehetőségeiről tanúskodik. A sokrétű tudásnak köszönhetően

A minket körülvevő világ többféleképpen magyarázható: nemcsak a tudós érzéseivel és elméjével, hanem a hívő szellemiségével, esztétikai képeivel vagy erkölcsi normáival is.

Felfogható művész és szobrász szemével, valamint bármely egyén jellegzetes, általános képességeivel. Ez az egyetlen módja annak, hogy megismerjük és megértsük az igazságot – ha egy tárgyat különböző szemszögből vizsgálunk, különféle értelmezési módokat használunk.

A környező pestisjárvány és önmaga feletti emberi uralmának nem tudományos módjai és módszerei a következők: hétköznapi, mitológiai, vallási, művészi, erkölcsi ismeretek és mások.

Az ember szellemi és gyakorlati tevékenységében előkelő helyet foglal el hétköznapi megismerés. Néha „mindennapi” (vagy „mindennapi”) érzéki reflexiónak és gondolkodásnak, „hétköznapi észnek” nevezik. Tükrözi az emberek élettevékenységének közvetlen, közvetlen feltételeit és tartalmát - a természeti környezetet, a mindennapi életet, a gazdasági és egyéb folyamatokat, amelyekben minden ember nap mint nap részt vesz. A mindennapi tudás magja az ún józan ész, amely alapvető helyes információkat tartalmaz a világról. Az ember mindennapi élete során kapja ezeket, és kulturális tapasztalatok közvetítésével más emberektől. A józan ész a világban való tájékozódást és annak gyakorlati fejlesztését szolgálja. Ismeretes például, hogy az embernek tudnia kell, mit lehet és mit nem fogyaszthat élelmiszerként, hogy a víz szilárd, folyékony és gőz halmazállapotban létezik, és 100 °C-ra melegítve felforr, veszélyes érintsen meg egy csupasz elektromos vezetéket stb. P.

Ez a tudásforma nemcsak a legegyszerűbb és szükséges ismereteket foglalja magában külvilág, hanem az emberi hiedelmek és eszmék, a folklór elemei a kognitív tevékenység egyfajta kikristályosodásaként. A hétköznapi tudás „megragad” felületes információkat a létezés összefüggéseiről: ha a madarak elkezdtek alacsonyan repülni a föld felett, az azt jelenti, hogy eső lesz; ha sok vörös hegyi kőris van az erdőben, akkor ez hideg telet jelent. A mindennapi megismerés részeként az emberek képesek olyan mély általánosításokra és következtetésekre jutni, amelyek a többi társadalmi csoporthoz, a társadalom politikai rendszeréhez, az államhoz való viszonyukra vonatkoznak. Ilyen általánosításokban létezik a népi bölcsesség és a népek szociokulturális tapasztalata.

A mindennapi megismerés, különösen a modern emberé, tartalmaz elemeket tudományos tudásés előadások. Általában spontán módon, „az életen keresztül” fejlődik, ezért nemcsak a józan észt, hanem mindenféle előítéletet, hiedelmet és babonát, valamint a misztikumot is egyesíti.

Mitológiai ismeretek az ókorban jelent meg, amikor még nem volt fejlett intellektusú szabad ember.

A mítosz a világ fantázia, érzelmi és képzeletbeli felfogása, amely mesékben, legendákban és hagyományokban, valamint különféle fikciókban gyökerezik. Az ókori mítoszokban a környező természet és szellem erőinek humanizálása volt, amelyek az ember számára felfoghatatlanok voltak, és amelyek felett még nem volt hatalma. A világ a mitológiai tudatban az istenek, titánok, goblinok, brownie-k, ördögök stb. tevékenységének és rivalizálásának színtere, ahol az ember elsősorban harcaik és lakomáik nézője.

Tól től ókori mitológia Például naiv elképzelések jutottak el hozzánk arról, hogyan keletkezett a világ a sötét káoszból, hogyan született meg a Föld és az Ég, az Éjszaka és a Nap, a Fény és a Sötétség, hogyan jelentek meg az első élőlények - istenek és emberek. Legendák maradtak fenn a mindenható Zeuszról és a titán Óceánról, a föld alatti Tartarus királyság őrzőjéről, az aranyhajú Apollóról és a hatalmas Athénéről, valamint más istenségekről. A hős Prométheusz legendáját is megőrizték, aki állítólag tüzet lopott az istenektől és adta az embereknek, de ezért büntetésül sziklához láncolták és örök gyötrelemre ítélték. Az ókori mítoszok nemcsak figuratív gondolkodásmódot és érzelmi töltetű világnézetet hagytak maguk után. Nagyon gazdag táplálékot adtak a művészi kreativitásnak, a társadalmi tudat más formáinak és az egész társadalom kultúrájának fejlődéséhez.

A mítoszteremtés elemei a modern társadalom tudatában is léteznek kulturális archetípusként. Ez a fejlődés történelmi folytonosságának köszönhető spirituális világ az emberek, nemcsak a különféle igaz ismeretek megszerzésére, hanem az álomhoz, ideálhoz, fantáziához, reményhez kapcsolódó, meglehetősen szabad, nem szigorú gondolkodásra is.

Az emberi kognitív tevékenység módjai között egy meghatározott helyet foglalnak el vallási tudás-értés. A vallásos természetfelettibe vetett hiten alapuló dogmákkal való gondolkodást képviseli, és a világról alkotott illuzórikus elképzelések komplex halmazát tartalmazza. A vallás lényege a természetfelettibe vetett hit, amellyel az ember különleges körülmények között kapcsolatot létesíthet, üdvösséget, védelmet és egyéb természetfölötti előnyöket kaphat, valamint bűnökért és más negatív cselekedetekért büntetésben részesülhet. Sok vallásban a legfőbb természetfeletti Isten, mint a világ teremtője, az ő nagy teremtő tettei. Ebben az értelemben a vallásos tudás Isten ismerete. A vallási érzés és gondolkodás olyan dogmákon alapul, amelyeknek állítólag feltétel nélküli igazsága van. Így a kereszténységben a fő dogmák az Isten hármasságáról szóló rendelkezések, Isten által a semmiből teremtett dolgokról, az isteni princípium jelenlétéről minden földiben, beleértve magát az embert is.

A vallásos tudás kialakította a maga világképét, amely hatalmas nyomot hagyott az emberek és a szellemek világképében.

az emberiség kulturális kultúrája. A vallás az emberiség spirituális megtapasztalásának egyik legfontosabb formája, amely a tökéletlen földi világnál humánusabb világ keresését testesíti meg.

Az ember tudományon kívüli felfogásának egyik megnyilvánulása a környező világgal kapcsolatban az a valóság művészi tükröződése. A művészi képekben való gondolkodást képviseli, a művészet és a népművészet különféle formáiban megtestesül. Művészi kép ebben az esetben a világ megismerésének és megértésének fő eszköze, a tudás tárgyának érzéki-vizuális megtestesülése.

A világ megismerése a művészetben, mint professzionális művészi kreativitás olyan fogalmak segítségével valósul meg, mint a szép és csúnya, a komikus és a tragikus, a magasztos és az alávaló, a komoly és a játékos. A legfontosabb művészeti ágak a színház, a zene, a képzőművészet, az építészet, a mozi, az audio- és videoművészet, a szépirodalom stb. Minden művészettípusnak megvannak a maga megismerési módszerei és eszközei: hang a zenében, plasztikus kép a szobrászatban, vizuálisan észlelt kép a festészetben, irodalmi karakter stb. A művészetnek köszönhetően az ember felfedezi a környező valóság és létezésének tökéletességét, harmóniáját és szépségét, megtanul új világot teremteni a szépség törvényei szerint. De kezdetben a művészi létfelfogás egy szokatlanul sokrétű és tartalomban gazdag népművészetben alakult ki.

Kifejeződik az emberi kognitív tevékenység univerzalizmusa filozófiai tudás. A kognitív tevékenység minden más formájának általánosítására és szintetizálására irányuló vágy, a társadalom teljes spirituális kultúrájával való szoros kapcsolat jellemzi. A filozófiai tudásra jellemző a sajátos nyelvezet, a gondolkodó mélyen személyes attitűdje a vizsgált tárgyhoz, és sok egyéb jellemző. A filozófia arra törekszik, hogy a világról szóló információk összességét harmonikus rendszerbe hozza, hogy minden létezőt egyként és sokféleként értsen meg. A filozófia a tudományos tudás és a mindennapi emberi bölcsesség szerves egysége. A filozófálás azt jelenti, hogy nemcsak a világról gondolkodunk, hanem magunkról is kérdezünk ebben a világban, életünk értelméről és céljairól. saját élet. A filozófia mindig párbeszédet folytat a tudás más formáival - a mindennapi és tudományos, mitológiai és vallási, művészi. Célja az egyetemes létben való megértése (a lét kezdetei, törvényei, összefüggései és alapelvei, tulajdonságai), válaszok keresése a legfontosabb ideológiai kérdésekre. Filozófiai intelligencia - nagyszerű ajándékés az emberiség spirituális kultúrájának elsajátítása.

Alapfogalmak Tudományon kívüli ismeretek, köznapi ismeretek, mitológiai ismeretek, vallási ismeretek, művészeti ismeretek, filozófiai ismeretek.

„Kognitív folyamatok” - Az érzetek alapvető paraméterei Aistingute p?hidimensioonid intenzitás intensiivus minőség minőség idő idő tér ruum. Kognitív folyamatok Tunnetusprotsessid. Az észlelés tulajdonságai Taju omadused állandóság p?sivus szelektivitás valivus értelmesség m?testatus appercepció apertseptsioon.

„A tudás problémája” - Álom. Elemzés, szintézis, mozgás az egyszerűtől a bonyolultig, a jelenségektől a lényegig. Johann Goethe a klasszicizmus és a romantika határán dolgozott. Igaz. A szenzációhajhász alapelve: „nincs az elmében semmi, ami ne az érzékekben lenne”. Kutatási tevékenység eredménye. Az eredmény új tudományos ismeretek – objektív igazság – megszerzése.

„Tudományos tudás” – A tudósok felelőssége felfedezéseikért és találmányaikért. Óraterv: A valóságban egy adott objektumkészlettel foglalkozik. B1-09: Arhipov Alekszej Maximov Maxim Vladimirova Olga. Milyen tudományos kutatásra tervezett eszközöket ismer? Zene. 3. A tudomány szerepe a modern világ. Láncreakció.

„A világ megismerhetőségének problémája” – A világ megismerhetőségének problémája. Ismeretelmélet. A tudás megfelelése a valóságnak. A fő probléma a filozófiában van. Az igazság fajtái. Az igazságkritériumok problémájának filozófiai megoldásai. A tudás fajtái. Tudáselméleti alapfogalmak. Tárgyilagosság. A világ heliocentrikus rendszere. Igaz. A tudományos gondolkodás jellemzői.

„Világismeret” – Mondjon példákat a törvényekre és a hipotézisekre! Hipotézis és törvény. Tudományos tudás. Az elmélet egymással összefüggő állítások, tudománytörvények speciálisan felépített rendszere. Mikor lesz egy hipotézis törvénnyel? Mi a különbség a hipotézis és a törvény között? Az emberek átállásának okai az alternatív tudásformákra - „A tudomány válsága”.

„Kogníció” - Percepció - olyan érzések halmaza, amelyek holisztikus képet hoznak létre egy tárgyról. Az igazság és kritériumai. Az igazság lehet relatív és abszolút. A tudás a megismerés eredménye. Az igazság a tudás eredménye. Emberek nélkül nincs történelem. A humanista a valóságot a célok, a motívumok és az emberi orientáció szempontjából veszi figyelembe.

Összesen 20 előadás hangzik el

Társadalomismeret 10. évfolyam

Az óra témája: A világ megértésének sokféle módja

Cél: magyarázza el a fogalmakat és kifejezéseket: „az emberi tudás szintjei”, „mitológiai tudás”, „racionális-logikai tudás”, „élettapasztalat”, „józan ész”, „eschatalógia”, „parascience”;

Feladatok:

bemutatni az emberi tudás fajtáit és szintjeit;

fejleszteni kell a tanulókban az átfogó keresés végrehajtásának, a témával kapcsolatos társadalmi információk rendszerezésének, összehasonlításának, elemzésének, következtetések levonásának, kognitív és problémafeladatok racionális megoldásának képességét;

hozzájárul a tanulók állampolgári pozíciójának kialakításához.

Az óra típusa: lecke - üzleti játék.

Az órák alatt

I. Szervezési mozzanat

A történelemben különféle típusú ismereteket vettek figyelembe: racionális és érzéki, logikus és logikátlan, tudományos és nem tudományos, mindennapi és művészi, erkölcsi és filozófiai stb. A megismerés folyamata nem mindig írott formában valósul meg. vagy tudományos laboratóriumokban. Az emberek nem mindig törekedtek tudományos ismeretekre. Minden imát, mondta I.S. Turgenyev egy dologra tér le: „Uram, vigyázz, hogy kettő és kettő ne legyen négy.”

Valóban szüksége van az emberiségnek a csodákban való hitre?

Milyen szerepet játszott a fantázia az igazság megismerésének folyamatában?

Segít-e a művészet jobban megérteni a világot?

Gondolkodjunk el ezeken a kérdéseken.

Az óra témája: „A világ megértésének módjainak sokfélesége”. A következő kérdéseket fogjuk megvizsgálni:

1. Mítosz és tudás a világról.

2. „És a tapasztalat, a nehéz hibák fia...”

3. Népi bölcsesség és józan ész.

4. Tudás a művészeten keresztül.

5. Ahol a tudomány véget ér.

II. Új anyag

A legtöbb ember még most, a 21. században sem tudományos értekezésekből merít információkat a világról. Úgy nőnek, mint a gombák asztrológiai előrejelzések, reklámok jelennek meg minden probléma megoldására tett ígéretekkel „híres” tisztánlátóktól, tömeg wellness foglalkozásokÁltal . Ezért a tudomány mellett számos módja van a tudásnak. Erről lesz szó a leckében, amelyet szerepjáték formájában javaslok levezetni.

Tehát az osztályt csoportokra kell osztani, amelyek mindegyike bizonyos szerepet fog betölteni, mint a világ és az igazság megismerésének saját, tudománytalan módjainak meggyőződéses támogatója. Csak egy feltétel van: meggyőzőnek kell lennie, amikor bemutatja a megismerési módját. Ehhez pedig a bekezdés anyagaival és további anyagokkal kell dolgoznia.

Az 1. csoport beszédet készít a mitológiai ismeretek védelmében az 1. bekezdés „Mítosz és tudás a világról” 23. §-a és további anyagok felhasználásával.

A 2. csoport beszédet készít a mindennapi ismeretek védelmében a 2. bekezdés „És a tapasztalat, a nehéz hibák fia...” 23. § és a kiegészítő anyagok felhasználásával.

A 3. csoport a népi bölcsesség és a józan ész védelmében beszédet készít a 3. „Népi bölcsesség és józan ész” 23. §-a és a kiegészítő anyagok felhasználásával.

A 4. csoport beszédet készít a művészi és figurális tudás védelmében az 1. bekezdés „Mítosz és tudás a világról” 23. §-a és kiegészítő anyagok felhasználásával.

Az 5. csoport a paratudományos ismeretek védelmében beszédet készít a 4. „Ahol a tudomány véget ér” 23. §-a és a kiegészítő anyagok felhasználásával.

Minden csoport bemutatja munkája eredményét a kerekasztal-találkozón. ", kérdések és feladatok alapján.

Anyag az 1. csoporthoz

Mitológia

Az embernek az univerzum képének létrehozására tett kísérletei először mítoszok formájában valósultak meg. Hosszú ideje a mítoszt fantasztikus találmánynak, tudatlan vadak által alkotott mesének tartották. De ebben az esetben továbbra sem világos, hogy az emberek a létért vívott brutális harc körülményei között miért mesélnek egymásnak meséket?

A kutatók egész generációjának erőfeszítései révén végre feltárult a mítosz jelentősége a társadalom fejlődésében.

Mi a mítosz és hogyan jelent meg?

A mítosz egy szó, egy legenda. N.A. meghatározása szerint Berdyaev, a mítosz a titok deszakralizálása (a szentség, miszticizmus, „szekularizáció”), mágikus tudás. Ezt meglehetősen egyoldalúan mondják, de lényegében igaz. A mítosz valójában egy olyan szó, amely kapcsolatot teremt közöttük való Világés a titkos, szent világ. Hoz magasabb jelentések a világba a mítosz felfogja, rendszerezi, harmonizálja, kezelhetővé teszi.

A mítosz az igazi Prométheusz, aki a mennyei tüzet (titkos tudást és rejtett jelentést) hozta le a Földre, és ezzel megvilágosította ezt a világot. A mítosz szűz, autokratikus, királyi szó. A világot mítosz támasztja alá: a mítosz újratermeli a világot, megvédi, rendet teremt benne.

A mítosz tehát megjelenik Alekszej Fedorovics Losev (1893-1988) orosz filozófus, vallásos gondolkodó meghatározása szerint. varázsszó(név), azaz olyan szó, amely felfedi a világ titkos lényegét, és lehetővé teszi a világ egyidejű befolyásolását és leigázását. Ebben az inkarnációban (minőségben) a mítosz a tudomány elődje a maga átalakító és kognitív szerepében.

Napjainkra világossá vált, hogy a világmegértés legősibb formái nemhogy nem maradnak meg a történelem eredeténél, hanem tovább élnek. Kiderült, hogy a mitológiai tudat képes új gyűrűket formálni a kultúra élő fáján, új ágakat és váratlan gyümölcsöket hozni. Értelmet hozni a rejtett mélységekből emberi lélek, amelybe még a tudomány sem tud belenézni, könnyen megvalósítható természetesen mítosz által. Néha nehéz felismerni új, modern – hol tudományos, hol költői, hol filozófiai – köntösben, de egy tapasztalt filozófus azonnal megállapítja: ez egy modern mítosz.

Tehát a mítosz él, meghal és újjászületik. Nem lehet megszüntetni. Hiszen a modern kutatók a tudás szakadékát meríthetik ki belőle.

Előtted az ősök egyike Görög mítoszok, olvassa el és válaszoljon a benne feltett kérdésekre.

Az első a Sötétség volt, és a Sötétségből káosz keletkezett. A Sötétség és a Káosz egyesüléséből az Éjszaka, a Nappal, az Erebus (sötétség) és a Levegő keletkezett.

Az Éjszaka és Erebus egyesüléséből a végzet, az öregség, a halál, a gyilkosság, az érzékiség, az alvás, az álmok, a veszekedés, a szomorúság, a bosszúság, a nemezis, az elkerülhetetlenség, az öröm, a barátság, az együttérzés, a Moira (a sors istennője) és a Hesperides (nimfák), az örök aranyalmák fiatalságának őrzői).

Az éj, a levegő és a nappal egyesüléséből Gaia-Föld, Ég és Tenger keletkezett.

A levegő és a Gaia-Föld egyesüléséből keletkezett a félelem, a fárasztó munka, a düh, az ellenségeskedés, a megtévesztés, az eskü, a lélek elvakítása, a mértéktelenség, a vita, a feledés, a bánat, a büszkeség, a csaták, valamint az óceán, a metis (gondolat) , Titánok, Tartarus (űr , a világűr legmélyén található, Hádész alatt), három Erinnye vagy Furie (a bosszú és a megbánás istennője).

A Föld és a Tartarus egyesüléséből óriások keletkeztek.

Az alábbi mítoszok létrejöttek különböző népek. De van valami, ami mindegyiket egyesíti. Milyen általános elképzelést közvetítenek? Mit mondhatnak nekünk?

BAN BEN ókori egyiptomi mitológia azt mondják, hogy az első embereket a termékenység istene teremtette agyagból fazekaskorongon.

Az akkád mítoszok olyan információkat tartalmaznak, amelyek szerint az istenek agyagból alkották az embereket párban, majd a köldökzsinóron keresztül életet öntöttek beléjük.

A skandináv népek mítoszai azt mesélik el, hogyan találták meg az istenek az első pár ember befejezetlen alakját a tengerparton, és keltették életre őket. A figurák különféle fából készültek. Így született meg Ask (Ash) és Embla (Willow).

Egyes Burmában és Bangladesben élő népek úgy vélik, hogy az emberek a madarak leszármazottai.

A Pan-gu ősi kínai mítosza a világ eredetéről mesél egy elhunyt lény részeiből. Lehelete szél és felhő lett, hangja mennydörgéssé, véréből folyók és tavak, haja és bajusza csillagképekké, verejtékéből eső és harmat. Az emberek a Pan-gu testén élő rovaroktól származtak.

A dzsaivatok törzséből származó indiánok azt hitték, hogy Hanuman majomistentől származnak, aki képes repülni, megváltoztatni a megjelenését, és ki tud tépni a dombokat és hegyeket a földből. Egyes tibeti törzsek eredetüket majom ősökhöz kötik. A Maláj-félsziget (Délkelet-Ázsia) törzsei között a legenda szerint fehér majmok leszármazottai.

A mítosz a társadalom megismerésének és magyarázatának első formája

A mítoszok fő tematikus ciklusai:

kozmogonikus mítoszok - mítoszok a világ és az Univerzum eredetéről;

antropogonisztikus mítoszok - mítoszok az ember és az emberi társadalom eredetéről;

mítoszok kulturális hősökről - mítoszok bizonyos kulturális javak eredetéről és bevezetéséről;

eszkatologikus mítoszok - mítoszok a „világ végéről”, az idők végéről;

életrajzi motívumok - mitológiai hősök születése, nagykorúvá avatása, házassága, halála.

A mítoszok szerepe és jelentése:

ismereteket szerezünk az adott társadalomban elfogadott szabály- és értékrendszerről;

képet alkotunk a nép holisztikus életéről;

a mítoszok őrzik a népek élettapasztalatait;

a mítoszokat megértve az ember korrelálja az övéit személyes tapasztalat egy csapat, egy emberközösség általános tapasztalatával;

biztosítja a kulturális élmény folytonosságát;

a hősök legjobb erkölcsi tulajdonságait közvetíti, és a következő generációk követésére hívja őket.

Anyag a 2. csoporthoz

A múlt század történésze, S. M. Szolovjov leírta a moszkvai Kremlben lévő Nagyboldogasszony-székesegyház építését. Olvassa el a szöveget, és gondolja át, milyen gyakorlati ismeretekre tett szert az orosz nép a katedrális építése során.

Az „Oroszország történelméből az ókortól kezdve”

A katedrális templomot tekintették a város fő díszének, és Moszkva ezzel a díszítéssel a legkevésbé büszkélkedhetett. A Kalita alatt épült Nagyboldogasszony-templom már annyira leromlott volt, hogy a boltozatok megindultak, ezért kénytelenek voltak vastag faoszlopokkal megtámasztani az épületet; egy másik templom építésén kellett gondolkodni, ezért 1472-ben Fülöp metropolita felhívott két mestert - Krivcovot és Miskint -, és megkérdezte őket, vállalnák-e a Vlagyimir Szűz-székesegyházhoz hasonló templom építését. A kézművesek magukra vállalták, a Metropolitan pedig minden paptól és kolostortól nagy ezüstgyűjteményt rendelt a templomépületbe, a bojárok és a vendégek pedig önként adtak pénzt; amikor az ezüstöt összeszedték, hozzáfogtak az üzlethez, lerombolták a régi templomot és újat kezdtek építeni; de amikor a harmadik évben elkezdték leengedni a boltíveket, az épület összedőlt. A nagyfejedelem Pszkovba küldött a német földről érkezett helyi iparosokért; megérkeztek az iparosok, megnézték az összedőlt épületet, dicsérték a munka simaságát, de átkozták a folyékonyan oldódó, rosszul tapadt meszet, ami a munka törékenységének fő oka volt. A pszkov mesterek azonban nem javíthatták ki Krivcov és Miskin hibáját; A nem sokkal korábban Moszkvába érkezett Sofia Fominichna minden valószínűség szerint rávette férjét, hogy hívjon egy megbízhatóbb művészt Olaszországból, és a nagyherceg, Szemjon Tolbuzint Velencébe küldve, megparancsolta neki, hogy keressen ott templommestert. Tolbuzin sok mesterembert talált Velencében, de közülük csak egy vállalta, hogy tíz rubel havi fizetésért Moszkvába menjen; a bolognai bennszülött, Arisztotelész Fioravanti volt; és Tolbuzinnal együtt még erőszakkal is elengedték, Arisztotelész elhozta fiát, Andreit és Péter tanítványát; Miután megvizsgálta a régi templomi munkákat, dicsérte azok simaságát, de azt mondta, hogy a mész nem ragadós, a kő nem kemény, ezért bejelentette, hogy mindent újra kezd; ütőgéppel - kossal - szétverte az egykori épület maradványait. „Elképesztő dolog” – mondja a krónikás. „Három évig csinálták, de alig egy hét alatt szétesett; nem volt idejük eltávolítani a követ.” Arisztotelész is Vlagyimirhoz ment; Miután megvizsgálta az ottani templomot, megdicsérte, és így szólt: – Ez néhány mesteremberünk munkája. Az Andronyevi kolostor mögött téglák égetésére szolgáló kemencét épített, téglákat készített, mint korábban, de hosszabb és keményebb; hogy eltörjék őket, előbb vízbe kellett áztatni; Azt is megparancsolta, hogy a meszet sűrűn keverjék, hogy ha megszárad, késsel ne hasassák; Arisztotelész kereket készített a kövek emelésére; Csodálatos volt nézni, ahogy köveket emeltek kerékkel, kötélhez rögzítve. Arisztotelész 1475-ben kezdte meg munkáját, és 1479-ben fejezte be. János pompásan ünnepelte a székesegyház felszentelését: alamizsnát rendelt az egész városban, vacsorával vendégelte meg a metropolitát, a püspököket, az archimandritákat és az összes bojárt; másnap a Metropolitan és az összes katedrális (fehér papság) együtt vacsorázott az uralkodóval a középső felső szobában, és maga a nagyherceg állt előttük és fiával. Az összes katedrális hét napig evett és ivott a nagyhercegi udvarban. De Arisztotelész tevékenysége nem korlátozódott a Nagyboldogasszony-székesegyház építésére, mert nemcsak képzett murol (építész) volt, hanem ágyúkat is tudott önteni és tüzelni, harangokat önteni és érméket verni.

Olvassa el az epizódot N. S. Leskov „Lefty” című történetéből, ahol a cár kis körben megvizsgálja a művet - patkókat egy mechanikus „Aglitsky” bolha lábán, és nem látja őket semmiképpen, és válaszoljon arra a kérdésre, hogy milyen mindennapi tapasztalat segített a mesternek megbirkózni a feladattal: cipő bolhát.

Ha létezne jobb mikroszkóp, amely ötmilliószoros nagyítást tesz lehetővé, akkor érdemes látni, hogy minden patkón a művész neve szerepel: melyik orosz mester készítette azt a patkót.

És ott van a neved? - kérdezte a szuverén.

- Dehogyis - felelte a balkezes -, én vagyok az egyetlen, aki nem létezik.

Miért?

De mivel kisebbet dolgoztam, mint ezek a patkók: a szögeket, amikkel a patkókat kalapálják, kovácsoltam - oda nem kis távcső viszi.

A császár megkérdezte:

Hol van a kis távcsöved, amellyel elkészíthetnéd ezt a meglepetést?

És a balkezes így válaszolt:

Szegény emberek vagyunk, és szegénységünkből adódóan nem kicsi a mozgásterünk, de a szemünk annyira koncentrált.

Milyen gyakorlati tevékenységek, hétköznapi helyzetek szülték az alábbi közmondásokat, mondásokat? Folytassa sorozatukat saját példák kiválasztásával.

Egy embert akkor ismersz fel, ha kikanalazol egy kanállal.

Egy szabó kaftán nélkül, egy cipész csizma nélkül és egy asztalos ajtó nélkül.

A ház vásárlója dicsér, a kereskedő pedig - a boltban.

Egy otthoni fillér jobb, mint egy látogató rubel.

"És a tapasztalat, a nehéz hibák fia..."

A mindennapi élet megtapasztalása (életgyakorlat) a világ megértésének sajátos módja.

Különlegessége, hogy a tudás megszerzése nem öncél, hanem „melléktermék”.

A gyakorlati tudás formálásának útja a munka.

A gyakorlati tudás nem úgy tesz, mintha elméleti igazolása lenne, és megteszi azt nélkülözni is.

A gyakorlati tudásnak megvan a maga nyelve: „egy kicsit”, „szemmel”.

Nemcsak gyakorlati ismereteket sajátítanak el, hanem értékeléseket és viselkedési normákat is (lelki és gyakorlati).

Anyag a 3. csoporthoz

Íme orosz népmesék és közmondások társadalmi és hétköznapi témákban. Miután megismerkedtek velük, próbálja meg bizonyítani N. A. Nekrasov kijelentésének jogosságát: „Orosz népi legendák, közmondások... végül az orosz népmesék hosszú múltunk emlékei, az orosz történelem tárháza.”

Makacs feleség

Élt egy férj és feleség. A férjem elment a piacra és vett macskákat. Hazajön. A feleség nézte: macskák vannak egy zacskóban. – Férj – mondja –, ki akar macskákat ku-gGil? - "Anya." - "Meghalok!" Miért vettél macskát az anyádnak?"

Egy napig nem eszik, aztán kettőig nem eszik. Jött a férj: "Nos, mit csinálsz, miért halsz meg?" - "Mondd, kinek vetted a macskákat?" - "Anya."

Nem iszik, nem eszik, és betegen fekszik. Megint jön a férj: "Nos, miért halsz meg?" - Mondd, kinek vetted a macskákat? - "Anya."

Egyre betegebb lett; elküldték a papot. Jön a férj: "Nos, miért halsz meg?" - Kinek vetted a macskákat? - "Anya."

Jött a pap. A férjem újra feljön. Megkérdezi: "Kinek vetted a macskákat?" - "Anya." - "Csinálj koporsót, tegyél engem koporsóba!"

Csináltak egy koporsót, betették egy koporsóba, és elvitték eltemetni. A férje odajön hozzá: „Hülye! miért halsz meg? - Mondd, kinek vetted a macskákat? - "Anya!" – Temess el a földbe!

Tehát eltemették.

Shemyakin bíróság

Volt egyszer két testvér: az egyik gazdag, a másik szegény. Egy szegény ember jött egy gazdag emberhez, hogy lovat kérjen. A gazdag ember adott egy lovat, de hámot nem. Nos, mit tegyen szegény testvér? A szekeret a farkához kötötte, bement az erdőbe, és felaprított egy nagy rakomány tűzifát. Hazaértem, kinyitottam a kaput, és a szekér elakadt benne; a ló megrándult – levált a farka. Egy farok nélküli lovat hoz bátyjának, mire a bátyja mérges lesz: „Elviszlek Shemyaka bíróhoz!”

Megy. Vezettünk és vezettünk, eljött az éjszaka. Egy gazdag kereskedőhöz mentünk. Gazdag és gazdag ül, eszik, vodkát iszik, a szegény pedig a tűzhelyen fekszik; látni akarta, mit esznek a gazdagok, lelógott a tűzhelyről, nem tudott ellenállni, beleesett a bölcsőbe és összezúzta a gyereket. A kereskedő felkiáltott: "És elmegyek Shemyaka bíróhoz!"

Mi hárman már elmentünk. Ahogy vezetnek, egy nagy híd van az út mentén. Szegény ember azt gondolja: „Úgyis eltévedtem. Hadd ugorjak le a hídról és öljem meg magam." És lent a mester beteg apját cipelte. A szegény ember leugrott a hídról, egyenesen a betegre esett és megölte.

A mester siránkozni kezdett: "És elmegyek Shemyaka bíróhoz!" A bíróhoz jönnek. A gazdag testvér panaszkodik, de a szegény testvér sálba csavarja a követ, és megmutatja a bírónak. Shemyaka, a bíró azt hiszi, pénzt akar adni neki, és így szól a gazdag testvérhez: „Add neki a lovat, és hadd tartsa, amíg a farka megnő!”

A kereskedő panaszkodni kezdett, szegény pedig ismét a sálban lévő kőre mutatott a bírónak. Shemyaka, a bíró azt mondja a kereskedőnek: "Add neki a feleségedet, és hadd tartsa meg, amíg a gyermek meg nem születik!"

A mester panaszkodni kezdett, és szegény ember ismét a sálban lévő kőre mutatott Shemyaka felé. Azt mondja: „Te, szegény, állj a híd alá, és te – mondja a mesternek – ugorj rá, és öld meg.

Amikor mindenki elment, Shemyaka felhívja a szegény embert: add ide a pénzt, ő pedig kibontja a zsebkendőjét, és azt mondja: "Ha nem én ítélkeznék, megölném Shemyaka bírót!" Shemyaka, a bíró el volt ragadtatva: „Hála Istennek, hogy így ítéltem!”

Így jön egy szegény ember a bátyjához egy lóért, és azt mondja neki: "Adok neked egy tehenet, néhány negyed kenyeret, csak hagyd a lovat!" A szegény ember mindezt fogta, és elment a kereskedőhöz. A kereskedő megijedt, és kérni kezdte: „Adok neked egy bikát és néhány negyed kenyeret, csak ne vedd el az úrnőt!” A szegény ember mindezt fogta, és elment a mesterhez. – Nos – mondja –, én a híd alatt állok, te pedig ugorj rám. A mester félt leugrani a hídról, és megkérdezte: "Vegyél egy lovat és néhány negyed kenyeret, de nem ugrom le..."

Szegény mindezt magára vette, és most gazdagon él.

Milyen értékítéletek következnek a következő közmondásokból? Egyetért az értékelésükkel?

Ne a régit kérdezd, hanem a tapasztalttól.

Egyesek számára a gyász tanulás, mások számára kín.

Nem leszel mester anélkül, hogy elrontod a dolgokat.

Emberek között élt, világot látott; fejszét tett a lábára és baltával övezte.

Jobb szegényen élni, mint a bűn által gazdaggá válni.

Népi bölcsesség és józan ész

A népi bölcsesség általánosított gyakorlati tudás.

Példák a népi bölcsességre:

aforizmák: „Ha szeretsz lovagolni, szeretsz szánkót is vinni”;

mondások: „Még a halat sem lehet nehézség nélkül kihúzni a tóból”;

ítéletek: „Üss, amíg forró a vas”;

találós kérdések: „Amit akarsz, nem veheted meg; Amire nincs szükséged, azt nem tudod eladni."

A népi bölcsesség megkülönböztető vonása a viselkedési receptek összessége különböző esetekélet.

A józan ész - az emberek spontán kialakuló nézetei a környező valóságról és önmagukra a befolyás alatt mindennapi tapasztalat

Anyag a 4. csoporthoz

1. Válasszon ki egy részletet egy irodalmi műből, amely egyértelműen bizonyítja Hésziodosz kijelentésének érvényességét: „A múzsák hazudnak, amelyek az igazsághoz hasonlítanak.”

2. Elemezze a verset!

Miután meglátogatta Saint-Genieve des Bois párizsi temetőjét, ahol a fehér mozgalom sok résztvevőjét temették el, R. Rozsdestvenszkij a következő verseket írta:

A történelmet tenyeremmel érintem.

A polgárháborút élem át...

Hogy szeretnének az Anyaszékre menni

Egy nap lovagolni fehér lovon!

Hogyan felejtik el őket, miután a korábbi -

Mindent átkozva most és a jövőben,

Mohón ránézni

A győztes

Legyen érthetetlen

Engedd a megbocsáthatatlant

Szülőföld

És - halj meg!

Dél:

Nyírfa béke ragyogása.

Orosz kupolák vannak az égen,

És a felhők olyanok, mint a fehér lovak,

Rohannak át Sainte-Genevieve des Bois lombkoronája felett.

3. Ön előtt S. V. Ivanov festménye „A moszkvai idők sorrendjében”.

Mit tudhat meg a 17. századi politikai rendszerről, ha ránéz?

Tudás a művészeten keresztül

A műalkotások segítenek átérezni a kor szellemét.

Ennek a megismerési formának a sajátossága a művészi általánosítás, képzet. Segítenek elképzelni egy ideális gondolatot egy valós megtestesülésen keresztül, és megértik ezt a megtestesülést egy gondolat kifejezésén keresztül.

Egy művészi kép hipotézist hoz létre a környező világról vagy annak részeiről.

Anyag az 5. csoporthoz

Milyen jelenséget mutat be az alábbi szöveg? Mi a véleményed erről a jelenségről?

A híres angol fizikust, J. Rayleigh-t a parapszichológia és a spiritualizmus érdekelte, élete végén még a Pszichológiai Kutatások Társaságának elnöke is volt. Mindezen titokzatos jelenségek tanulmányozását a kísérletező fizikusok alaposságával közelítette meg. Így hát, hogy kipróbálja egy médium képességeit, aki képes szellemeket írni és rajzolni egy spiritiszta szeánsz során a sötétben, Rayleigh egy papírlapot és két ceruzát egy nagy retortába zárt. A kísérlet kudarccal végződött, a másvilágból érkező vendégek nem tudtak nyomot hagyni papíron. Ezt a retortát az essexi Rayleigh House Museumban őrzik, és a papír több mint 120 éve tiszta maradt.

Mi a véleménye az alábbi információkról? Indokolja válaszát.

Egyes rajongók megpróbálják ha nem is bizonyítani a szellemek és jelenések létezését, de legalább racionálisan elmagyarázni, honnan származhatnak ezek a fantomok. M. Persinger kanadai neurofiziológus 203 jelentést gyűjtött össze a halottak szellemeinek megjelenéséről az elmúlt 37 év során, és összehasonlította azokat a mágneses aktivitásra vonatkozó földrajzi adatokkal a megfelelő napokon. Kiderült, hogy a szellemek általában nagy geomágneses aktivitás idején, mágneses viharok idején jelennek meg.

Ahol a tudomány véget ér Jellemvonások parascience - a köd és az információ rejtélye, amellyel működik.

A megjelenés oka - korlátozott lehetőségek tudomány, amely nem tud minden kérdésre választ adni.

Megkülönböztető jellegzetességek parascience:

A természettudományt az egyetemesség iránti igénye különbözteti meg.

Az önmaga iránti figyelem túlzott igénye.

Gyakori a hagyományos tudományokkal szembeni intolerancia. A parascience pozitív hatása abban rejlik, hogy hozzájárul új tudományos problémák kialakulásához.

III. Óra összefoglalója

Sajtótájékoztatónk véget ért. Foglaljuk össze.

Az igazság megismerésének milyen tudománytalan módjait ismerjük meg? Melyiket találtad a legmeggyőzőbbnek?

Mi egyesíti ezeket a területeket?

Lehetséges azt mondani, hogy a nem tudományos tudás elvezeti az embert az igazsághoz? Indokolja válaszát.

Hajtsa végre a bekezdéshez tartozó feladatokat!

Házi feladat

Tanuld meg a 23. §-t, végezd el a feladatokat.