Bog je okupao sliku. Dan Boga Kupale
" vremenski se poklapa s danom ljetnog solsticija (solsticija).
Solsticij- trenutak u godišnjoj rotaciji Zemlje oko Sunca kada se opaža najkraći dan ili najkraća noć. U godini postoje dva solsticija - zimski i ljetni. BOG KUPALA (Kupalo) - Bog koji čovjeku daje mogućnost da uzima sve vrste abdesta i provodi obrede čišćenja tijela, duše i duha od raznih boljki i bolesti. Bože koji te vodi u radostan i sretan život.
Kupala- veseli i lijepi Bog, obučen u svijetle bijele haljine ukrašene cvijećem. Na glavi Boga Kupale nalazi se vijenac od prekrasnog cvijeća. Kupala je bio štovan kao bog toplog doba ljeta, poljskog cvijeća i divljih plodova.
Mnogi Slaveni koji su se bavili poljoprivredom štovali su Boga Kupalu na razini božice Makosh, kao i bogove Peruna i Velesa. Prije početka žetve i sakupljanja poljskih plodova, slavio se praznik u čast Boga Kupale, na kojem su prinošene beskrvne žrtve Bogu Kupali, kao i svim drevnim bogovima i precima.
Na praznik, Slaveni bacaju svoje molitve u vatru oltara Svete svastike, tako da se sve žrtvovano pojavljuje na prazničnim stolovima bogova i predaka.
Nakon prinošenja beskrvnih žrtava, od žive vatre pale se svijeće i ognjišta koja se pričvršćuju na vijence i splavi i spuštaju niz rijeke.
Istovremeno, na svijeću ili lomaču izgovaraju svoju najdublju želju ili molbu za izbavljenje od bolesti, svih vrsta neuspjeha, raznih problema itd. Ovaj ritual se može objasniti na sljedeći način.
Goruća svijeća ili svjetlo vatre osvjetljava zahtjev ili želju, riječna voda ih pamti i, isparavajući, diže se u nebo, prenoseći sve zahtjeve i želje bogovima.
Na blagdan se svi moraju podvrgnuti potpunom očišćenju kako bi se moglo pristupiti sakupljanju plodova polja i početku poljske žetve. Potpuno čišćenje se sastoji od tri dijela:
Prvo čišćenje (čišćenje organizma)
Svi prisutni na prazniku na Božji dan Kupale moraju oprati svoje tijelo u vodama (rijekama, jezerima, akumulacijama) kako bi isprali umor i prljavštinu.
Drugo čišćenje (čišćenje duše)
Da bi prisutni na blagdanu na dan Božjeg Kupala pročistili svoju dušu, pale se veliki krijesovi, a svi skaču preko tih krijesova, jer Vatra spaljuje sve negativnosti i čisti auru i dušu čovjeka.
Treće čišćenje (pročišćenje duha)
Svi prisutni na blagdanu na Dan Božje Kupale, kao i oni koji žele, mogu očistiti i ojačati svoj Duh. Da bi to učinili, Vatreni krug se stvara od gorućeg ugljena velike vatre, po kojem hodaju bosi. Oni koji požele prvi put proći kroz ugljen da bi očistili i osnažili svoj Duh vode se za ruku kroz Vatreni krug.
Plodno božanstvo ljeta.
“Kupalo je, koliko se sjećam, bio bog obilja, poput helenske Cerere, kojoj se ludak zahvaljivao na izobilju šahu u to vrijeme, kad je žetva trebala stići.”
Žrtvovali su mu prije skupljanja kruha, 23. lipnja sv. Agripina, koja je u narodu dobila nadimak Kupaći kostim. Mladi su se kitili vijencima, ložili vatru, plesali oko nje i pjevali Kupala. Igre su se nastavile cijelu noć. Ponegdje su 23. lipnja grijali kupališta, u njih postavljali travu za kupanje (ljućek), a zatim se kupali u rijeci.
Ljetni solsticij, kada Sunce ima najveću sjevernu deklinaciju, događa se u prosjeku 21. – 22. lipnja, taj se dan smatra početkom ljeta – Sunce ulazi u znak Raka. Solsticij počinje odmah i traje 3 dana.
Kod Slavena je praznik ljetnog solsticija bio posvećen poganskom bogu Kupali, koji se nakon krštenja Rusa počeo zvati Ivan Kupala - u čast Ivana Krstitelja. Ritualni dio je vremenski usklađen s rođendanom Ivana Krstitelja - 24. lipnja, stari stil. Prelaskom na novi stil, datum rođenja Ivana Krstitelja pomaknut je na 7. srpnja. Na samo Rođenje Ivana Krstitelja, pletući vijence, vješali su ih na krovove kuća i na staje kako bi uklonili zle duhove iz kuće.
U tom smislu, praznik je izgubio svoju astronomsku korespondenciju sa solsticijem. Ovaj lijepi poganski praznik ponovno se oživljava u Ukrajini i Bjelorusiji.
Ovaj praznik simbolizira vječnu pobjedu svjetla nad tamom i smatra se danom poštovanja Sunca. Kako bi pomogli Suncu, u noći Kupale spaljuju ogromne lomače i preskaču ih. Ova noć se naziva različito: noć krijesova, noć paprati, noć zaljubljenih itd.
Da bi u kući vladao mir i blagostanje, da biste je zaštitili od zlih sila na ovaj dan, morate preko praga objesiti brezovu grančicu - talisman do sljedećeg ljetnog solsticija. Ovaj dan simbolizira najvišu točku, maksimum, uspon, uzlet, ekstazu, kako u prirodi tako i u ljudskom životu.
Praznik utjelovljuje plodnost, obilje, slavu, trijumf, velikodušnost, puninu života, sreću. Ljubav prema životu i zabava vladaju ovom najkraćom ovozemaljskom noći. S mističnog gledišta, ovaj praznik kombinira sva četiri elementa odjednom - vatru, vodu, zemlju, zrak. Stoga se duhovi ovih elemenata raduju i zabavljaju s ljudima.
U davna vremena ljudi su slavili ovu noć kako bi dobili snagu i energiju kroz rituale i ceremonije štovanja Elementa. Na primjer, vjerovalo se da zemlja daje čvrst temelj u životu, samopouzdanje i plodnost. No, glavna bit ovog praznika je da ljudi nauče uživati u životu, voljeti ga i uživati u njemu. To pomaže vašem srcu da se otvori i osjeti sreću. Na ovaj praznik uobičajeno je ići u prirodu, bliže vodi. Do zore bukti vatra, čuje se smijeh, ore se vesele pjesme. Ritualno kupanje, cvjetni vijenci, ples oko vatre - sve je to ljetni Solsticij.
Ovaj dan je ispunjen ritualima vezanim uz vodu, vatru i bilje.
Rituali
Ivanjski festival - klasično vrijeme za magiju svih vrsta. Ljekovita, ljubavna i zaštitna magija posebno su prikladne za ovaj dan.
Na tadašnje običaje ljetni solsticij U njega su utkani brojni obiteljski i bračni motivi. U noći 21. lipnja bilo je dosta nagađanja. Gatale su i djevojke i mladići, često u tu svrhu koristeći razno cvijeće i biljke (najčešće gospinu travu), a ponekad i neke predmete. Ove noći ljubavnici su se jedno drugom zakleli na vjernost, čije se kršenje smatralo zločinom.
Karakteristična značajka Kupala su brojni običaji i legende vezane uz biljni svijet. Bilje i cvijeće sabrano na ovaj dan stavlja se pod rosu, suši i čuva, smatrajući da je takvo bilje ljekovitije. One isparavaju bolesne, bore se sa zlim duhovima, bacaju ih u potopljenu peć za vrijeme grmljavinske oluje da zaštite kuću od udara groma, koriste ih za rasplamsavanje ljubavi ili za "sušenje".
Glavni lik biljnog svijeta bila je paprat, uz koju su se univerzalno povezivale legende o blagu. Uz cvijet paprati koji se na kupalsku ponoć na samo nekoliko trenutaka otvori, možete vidjeti sva blaga, ma koliko duboko u zemlji bila.
U noći uoči Kupala djevojke spuštaju vijence s upaljenim iverima ili svijećama na riječne valove, pletu vijence od Ivana da Marije, čička, djevice i medvjeđeg uha. Ako vijenac odmah potone, to znači da se zaručnica odljubila i ne može se udati za njega. Onaj čiji vijenac najduže bude lebdio bit će najsretniji, a onaj čiji vijenac najduže gori živjet će dugo, dugo! U kupalskoj noći drveće se kreće s mjesta na mjesto i razgovara jedno s drugim kroz šuštanje lišća; Međusobno razgovaraju životinje, pa čak i bilje koje je te noći ispunjeno posebnom, čudesnom moći.
Voda
Kupanje na Kupalu narodni je običaj, no u nekim krajevima seljaci su takvo kupanje smatrali opasnim, jer je na taj dan slavljenik i sam morski mornar, koji ne podnosi kad se ljudi miješaju u njegovo kraljevstvo, pa im se osvećuje tako da svakoga neopreznog utopi. . Na ovaj praznik, po narodna vjerovanja, voda može biti "prijatelj" s vatrom, a njihovo sjedinjenje smatra se prirodnom silom.
Vatra
Glavno obilježje kupalske noći su očišćujuće vatre. Oko njih se igralo i preskakalo: tko skoči uspješnije i više, taj će biti sretniji. Ponegdje su stoku tjerali kroz kupalsku vatru kako bi je zaštitili od kuge.
U kupalskim krijesovima majke su spaljivale košulje koje su skinule s bolesne djece, kako bi zajedno s tim platnom spalile i bolesti. Mladi i djeca, preskačući vatre, priređivali su bučne zabavne igre i utrke.
Definitivno smo igrali burners. Prema seljačkim vjerovanjima, u Kupali, najkraćoj noći, ne može se spavati, jer sve vrste duhova ulaze u naš svijet i postaju posebno aktivne - vukodlaci, sirene, zmije, kolačići, vodena stvorenja, goblini. vještice i čarobnjaci to iskorištavaju.
BOŽJA KUPALA slavi se 23. lipnja veliki odmor "Bog Kupala" posvećen je danu ljetnog solsticija (solsticija). Solsticij je trenutak u godišnjoj rotaciji Zemlje oko Sunca kada se promatra najkraći dan ili najkraća noć. U godini postoje dva solsticija - zimski i ljetni. BOG KUPALA (Kupalo) - Bog koji čovjeku daje mogućnost da uzima sve vrste abdesta i provodi obrede čišćenja tijela, duše i duha od raznih boljki i bolesti. Bože koji te vodi u radostan i sretan život. Kupala je vedar i lijep Bog, odjeven u svijetle bijele haljine ukrašene cvijećem. Na glavi Boga Kupale nalazi se vijenac od prekrasnog cvijeća. Kupala je bio štovan kao bog toplog doba ljeta, poljskog cvijeća i divljih plodova. Mnogi slavensko-arijski klanovi koji su se bavili poljoprivredom štovali su Boga Kupalu zajedno s božicom Makosh, kao i bogove Peruna i Velesa. Prije početka žetve i sakupljanja poljskih plodova, slavio se praznik u čast Boga Kupale, na kojem su prinošene beskrvne žrtve Bogu Kupali, kao i svim drevnim bogovima i precima. Na praznik, Slaveni bacaju svoje molitve u vatru oltara Svete svastike, tako da se sve žrtvovano pojavljuje na prazničnim stolovima bogova i predaka. Nakon prinošenja beskrvnih žrtava, od žive vatre pale se svijeće i ognjišta koja se pričvršćuju na vijence i splavi i spuštaju niz rijeke. Istovremeno, na svijeću ili lomaču izgovaraju svoju najdublju želju ili molbu za izbavljenje od bolesti, svih vrsta neuspjeha, raznih problema itd. Ovaj ritual se može objasniti na sljedeći način. Goruća svijeća ili svjetlo vatre osvjetljava zahtjev ili želju, riječna voda ih pamti i, isparavajući, diže se u nebo, prenoseći sve zahtjeve i želje bogovima. Na blagdan se svi moraju podvrgnuti potpunom očišćenju kako bi se moglo pristupiti sakupljanju plodova polja i početku poljske žetve. Cjelovito čišćenje sastoji se od tri dijela: Prvo čišćenje (Čišćenje tijela) Svi prisutni na blagdanu na dan Božje Kupale moraju oprati svoje tijelo u vodama (rijekama, jezerima, akumulacijama) kako bi isprali umor i prljavštinu. Drugo čišćenje (Čišćenje duše) Da bi prisutni na blagdanu na dan Božjeg Kupala očistili svoju dušu, pale se veliki krijesovi i svi preskaču te krijesove, jer Vatra spaljuje sve negativnosti i čisti auru i dušu čovjeka. osoba. Treće čišćenje (pročišćenje duha) Svi prisutni na blagdanu na Dan Božje Kupale, kao i oni koji žele, mogu očistiti i ojačati svoj duh. Da bi to učinili, Vatreni krug se stvara od gorućeg ugljena velike vatre, po kojem hodaju bosi. Oni koji požele prvi put proći kroz ugljen da bi očistili i osnažili svoj Duh vode se za ruku kroz Vatreni krug. Zbog činjenice da je Kupala bog zaštitnik Nebeske palače konja u Svarogovom krugu, na ovaj dan je običaj okupati konje, uplesti im raznobojne vrpce u grive i ukrasiti ih poljskim cvijećem. Plodno božanstvo ljeta. “Kupalo je, koliko se sjećam, bio bog obilja, poput helenske Cerere, kojoj se ludak zahvaljivao na izobilju šahu u to vrijeme, kad je žetva trebala stići.” Žrtvovali su mu prije skupljanja kruha, 23. lipnja sv. Agripina, koja je u narodu dobila nadimak Kupaći kostim. Mladi su se kitili vijencima, ložili vatru, plesali oko nje i pjevali Kupala. Igre su se nastavile cijelu noć. Ponegdje su 23. lipnja grijali kupališta, u njih postavljali travu za kupanje (ljućek), a zatim se kupali u rijeci. Ljetni solsticij, kada Sunce ima najveću sjevernu deklinaciju, događa se u prosjeku 21. – 22. lipnja, taj se dan smatra početkom ljeta – Sunce ulazi u znak Raka. Solsticij počinje odmah i traje 3 dana. Kod Slavena je praznik ljetnog solsticija bio posvećen poganskom bogu Kupali, koji se nakon krštenja Rusa počeo zvati Ivan Kupala - u čast Ivana Krstitelja. Ritualni dio je vremenski usklađen s rođendanom Ivana Krstitelja - 24. lipnja, stari stil. Prelaskom na novi stil, datum rođenja Ivana Krstitelja pomaknut je na 7. srpnja. Na samo Rođenje Ivana Krstitelja, pletući vijence, vješali su ih na krovove kuća i na staje kako bi uklonili zle duhove iz kuće. U tom smislu, praznik je izgubio svoju astronomsku korespondenciju sa solsticijem. Ovaj lijepi poganski praznik ponovno se oživljava u Ukrajini i Bjelorusiji. Ovaj praznik simbolizira vječnu pobjedu svjetla nad tamom i smatra se danom poštovanja Sunca. Kako bi pomogli Suncu, u noći Kupale spaljuju ogromne lomače i preskaču ih. Ova noć se naziva različito: noć krijesova, noć paprati, noć zaljubljenih itd. Da bi u kući vladao mir i blagostanje, da biste je zaštitili od zlih sila na ovaj dan, morate preko praga objesiti brezovu grančicu - talisman do sljedećeg ljetnog solsticija. Ovaj dan simbolizira najvišu točku, maksimum, uspon, uzlet, ekstazu, kako u prirodi tako i u ljudskom životu. Praznik utjelovljuje plodnost, obilje, slavu, trijumf, velikodušnost, puninu života, sreću. Ljubav prema životu i zabava vladaju ovom najkraćom ovozemaljskom noći. S mističnog gledišta, ovaj praznik kombinira sva četiri elementa odjednom - vatru, vodu, zemlju, zrak. Stoga se duhovi ovih elemenata raduju i zabavljaju s ljudima. U davna vremena ljudi su slavili ovu noć kako bi dobili snagu i energiju kroz rituale i ceremonije štovanja Elementa. Na primjer, vjerovalo se da zemlja daje čvrst temelj u životu, samopouzdanje i plodnost. No, glavna bit ovog praznika je da ljudi nauče uživati u životu, voljeti ga i uživati u njemu. To pomaže vašem srcu da se otvori i osjeti sreću. Na ovaj praznik uobičajeno je ići u prirodu, bliže vodi. Do zore bukti vatra, čuje se smijeh, ore se vesele pjesme. Ritualno kupanje, cvjetni vijenci, ples oko vatre - sve je to ljetni Solsticij. Ovaj dan je ispunjen ritualima vezanim uz vodu, vatru i bilje. Rituali Srednje ljeto klasično je vrijeme za magiju svih vrsta. Ljekovita, ljubavna i zaštitna magija posebno su prikladne za ovaj dan. U običaje ljetnog solsticija utkani su mnogi obiteljski i bračni motivi. U noći 21. lipnja bilo je dosta nagađanja. Gatale su i djevojke i mladići, često u tu svrhu koristeći razno cvijeće i biljke (najčešće gospinu travu), a ponekad i neke predmete. Ove noći ljubavnici su se jedno drugom zakleli na vjernost, čije se kršenje smatralo zločinom. Karakteristična značajka Kupala su brojni običaji i legende vezane uz biljni svijet. Bilje i cvijeće sabrano na ovaj dan stavlja se pod rosu, suši i čuva, smatrajući da je takvo bilje ljekovitije. One isparavaju bolesne, bore se sa zlim duhovima, bacaju ih u potopljenu peć za vrijeme grmljavinske oluje da zaštite kuću od udara groma, koriste ih za rasplamsavanje ljubavi ili za "sušenje". Glavni lik biljnog svijeta bila je paprat, uz koju su se univerzalno povezivale legende o blagu. Uz cvijet paprati koji se na kupalsku ponoć na samo nekoliko trenutaka otvori, možete vidjeti sva blaga, ma koliko duboko u zemlji bila. U noći uoči Kupala djevojke spuštaju vijence s upaljenim iverima ili svijećama na riječne valove, pletu vijence od Ivana da Marije, čička, djevice i medvjeđeg uha. Ako vijenac odmah potone, to znači da se zaručnica odljubila i ne može se udati za njega. Onaj čiji vijenac najduže bude lebdio bit će najsretniji, a onaj čiji vijenac najduže gori živjet će dugo, dugo! U kupalskoj noći drveće se kreće s mjesta na mjesto i razgovara jedno s drugim kroz šuštanje lišća; Međusobno razgovaraju životinje, pa čak i bilje koje je te noći ispunjeno posebnom, čudesnom moći. Plivanje u vodi na Kupalu narodni je običaj, no u nekim krajevima seljaci su takvo kupanje smatrali opasnim, budući da je na taj dan slavljenik sam mornar, koji ne podnosi kada se ljudi upliću u njegovo kraljevstvo i osvećuje im se tako što svakoga utopi. neoprezan. Na ovaj blagdan, prema narodnom vjerovanju, voda se može “sprijateljiti” s vatrom, a njihovo spajanje smatra se prirodnom silom. Vatra Glavno obilježje kupalske noći su očišćujuće vatre. Oko njih se igralo i preskakalo: tko skoči uspješnije i više, taj će biti sretniji. Ponegdje su stoku tjerali kroz kupalsku vatru kako bi je zaštitili od kuge. U kupalskim krijesovima majke su spaljivale košulje koje su skinule s bolesne djece, kako bi zajedno s tim platnom spalile i bolesti. Mladi i djeca, preskačući vatre, priređivali su bučne zabavne igre i utrke. Definitivno smo igrali burners. Prema seljačkim vjerovanjima, u Kupali, najkraćoj noći, ne može se spavati, jer sve vrste duhova ulaze u naš svijet i postaju posebno aktivne - vukodlaci, sirene, zmije, kolačići, vodena stvorenja, goblini. vještice i čarobnjaci to iskorištavaju.
Što daje osobi priliku za obavljanje svih vrsta abdesta i provodi rituale čišćenja tijela, duše i duha od raznih bolesti i bolesti. Bože koji te vodi u radostan i sretan život. Kupala- veseli i lijepi Bog, obučen u svijetle bijele haljine ukrašene cvijećem. Na glavi Boga Kupale nalazi se vijenac od prekrasnog cvijeća. Kupala cijenjen kao bog toplog doba ljeta, divljeg cvijeća i divljih plodova. Poštovani su mnogi slavensko-arijski klanovi koji su se bavili obradom polja Bog Kupala u rangu sa Boginjom Makoš i Boginjom Tarom, kao i Bogovima Perunom i Velesom.
Starovjerci slave ovaj praznik u srpnju, Rodnovers na dan ljetnog solsticija.
Praznik u čast Boga Kupala Svim našim bogovima i precima prinose se beskrvne žrtve koje se bacaju u vatru svetog oltara svastike (vatra se za ovaj praznik stvarala samo trenjem ili munjom), tako da se sve žrtvovano nađe na svečanim stolovima bogova. i Preci.
Svećenik je sakupio opću potrebu u porub svoje odjeće, a zatim, odabravši najveći kruh, hodao duž redova. Svaki sudionik obreda morao je desna ruka dodirni štrucu i zaželi želju. Zatim je, prije spaljivanja na lomači, javnu službu osvijetlio svećenik.
Na svetkovini se svatko mora podvrgnuti potpunom čišćenju kako bi počeo skupljati plodove polja potpuno očišćeni. Potpuno čišćenje se sastoji od tri dijela:
Prvo čišćenje (čišćenje organizma)
: Svi prisutni na blagdanu na Božji dan Kupala moraju oprati svoje tijelo u svetim vodama (rijeke, jezera, bare, rosa itd., po mogućnosti tekuća voda) najmanje 9 puta da isperu umor i prljavštinu.
Drugo čišćenje (čišćenje duše)
: Da bi prisutni na blagdanu na dan Božjeg Kupala očistili svoju dušu pale se veliki krijesovi, a te krijesove svi preskaču najmanje 9 puta, jer Vatra spaljuje sve negativnosti i čisti auru i dušu čovjeka .
Treće čišćenje (pročišćenje duha) : Svi prisutni na blagdanu na Božji dan Kupala hoda bos po gorućem ugljenu najmanje 9 puta. Ovaj praznik neraskidivo je povezan s još jednim drevnim događajem. U davna vremena Bog Perun oslobodio je svoje sestre iz pakla i proveo ih kroz vrata Međusvijeta, koji se nalazi na Kavkazu, i poslao ih da se očiste u vodama Svetog Irija (Irtiš) i u Smetansko čisto jezero (otok Zajsan). ). Ovaj događaj je ispričan u petoj kugli Pjesmi ptice Gamajun.
Na Sveti dan Božji Kupala,
Od Velikog do Malog.
Pripremi se, očisti se,
U Svetoj rijeci,
U svetoj vatri
Pripremite se, očistite se.
Otac vatra, majka voda,
Oni nas uvijek čiste
Od nečistog - čistim silom,
U Svetoj rijeci,
U svetoj vatri
Od nečistog - čistim silom.
Na Kupalinom proplanku (lokalitet) postavljen je Perunov mač (visine 3-5 metara) izrađen od crnogoričnog ili listopadnog stabla oborenog Munjom (Perunov izbor). Svi muškarci koji sudjeluju u prazniku moraju napraviti mač od drveta. Oko Perunovog mača zabodenog u zemlju u krug se postavlja drvosječa napravljena od šiblja, nađenog drva, iverja i sl. Za potpaljivanje se unaprijed priprema brezova kora.
Djevojke sirene u vijencima skupljaju slamu i pletu lutke (djeca Kupalenke), a pletu i vijence svojim muškarcima (mora postojati neka starija sirena koja će s majčinskim blagoslovom pleti vijence samcima). Mladi Rusi pripremaju baklje (mogu se pripremiti unaprijed) od grana i slame za bakljadu i kolo u čast Kupale.
Potrebno je pripremiti nagrade za najbolje vijence i vijence, kao i posebno za rusku nacionalnu odjeću (za goste), a za malu djecu za najbolju pročitanu pjesmu ili ispričanu bajku.
Žene moraju imati svijeće, a svaka skupina (ili više skupina) zapaliti male vatre s četiri strane oko velike vatre s Perunovim mačem u čije se središte baca lutka u kupaćem kostimu kao slika pokojnika. Predak od kojeg traže milost (riječi su proizvoljne) u čast Kupale.
Male se vatre pale od početka. Paliti vatru treba uz pomoć sunca, kroz lupu ili uz pomoć stolice. Vatra u početku mora biti živa, nad kojom se pjevaju bilo koje ruske narodne pjesme, Vatreni svećenik promatra vatru.
Točno u ponoć Rusi se okupljaju na vatri Plemena i Perunova mača. Četiri svećenika Kupala najavljuju početak, a Svećenici vatre uzimaju goruću grančicu ili žig s predačkih krijesova i pale kupalski krijes s četiri strane. Svećenici Kupala čitaju i pjevaju Himnu za vrijeme paljenja Krijesa Kupala, sve dok se Plamen vatre ne uzdigne visoko do balčaka Mača.
Zapjevaju članovi zajednice, oni koji znaju Himnu Bogu Kupali. Ostali proglašavaju" Slava Kupali!
"beskonačan.
Prilikom paljenja vatre svi sudionici Kupala moraju nositi vijence. Ovdje oko glavne vatre počinje ples uz Himnu vatri. Oni koji ne znaju riječi, pohvale Bog Kupala. Svi prisutni su dužni zaplesati kolo. Morate unaprijed pripremiti hrpu grmlja iz koje će Rusi uzeti grančicu i baciti je u kupalsku vatru sa željama ljubavi, Lade i sreće. Nakon pjevanja Himne Vatri, počinju se pjevati ruske plesne pjesme, a svećenici Boga Kupale stoje s 4 strane Vatre i kliču:
Neka sva bića budu mirna!Neka sva bića budu u miru!Neka sva bića budu sretna!
Okretanje 3 puta u svim kardinalnim smjerovima (počevši od sjevera), u smjeru kazaljke na satu od vatre, zatim gore i dolje,Svećenici Boga Kupale objavljuju Slavu bogovima:
Slava zemlji - majci!Slava Majci vodi!Slava vjetru - Ocu!
Slava Vatrenom – Ocu!Slava svim elementima!Slava majci prirodi!
Surya - Slava Suncu!
Svi članovi zajednice i grupe slave bogove.
Izgarajući, Perunov mač pada, a Kupalini svećenici ga vade iz lomače, omotaju ga ručnicima na mjestima dodira s rukama i pažljivo nose do rijeke. Prate ih svi članovi zajednice s upaljenim svijećama i bakljama. Tijekom procesije Kupala pjeva se Himna Lakoj zemlji.
Na Rijeci se svećenici Kupale svlače do rublja, ulaze u rijeku s Perunovim mačem i na dubini do ramena puštaju ga nizvodno uz veličanja Kupala. Članovi zajednice i gosti također se skidaju i ulaze u rijeku kako bi oprali svoja tijela.
Žene vežu svijeće na vijence (splavi su unaprijed napravljene, daščice) i šalju ih uz pohvale. Kupala i želje Lade u obitelji ili Ljubav zaručnika.
Vraćajući se vatri, članovi zajednice nastavljaju plesati u krugu i pjevati pjesme. Mladi i gosti pokazuju svoje umijeće i vještine. Do tog vremena ostaje samo Kupala vatra, preko koje članovi zajednice i gosti počinju skakati radi pročišćenja.
Tijekom obreda pročišćenja duše, svećenici Kupale, prema vlastitom nahođenju, mogu čitati himne iz "Coloracije", slavensko-arijskih Veda i drugih knjiga svetih Slavenima i Arijevcima.
Zaljubljeni preskaču kupalski krijes u parovima, želeći jedni drugima Ljubav, Lada, Radost. Ostali, također, preskačući kupalski krijes, žele jedni drugima i Bogu slavu, ljubav, mladića, radost. Nakon obreda pročišćenja duše počinju igre (potok, kovani lanci, obred iskušavanja sudbine - provjera zaljubljenog para, najviši skok preko vatre itd.), pije se i jede.
Dolazi vrijeme blagdana. Članovi zajednice piju biljne čajeve, sokove, nektare, kvas i mlijeko. Bogovi prihvaćaju u Trebsu. Kruh, žito, povrće, voće s poštovanjem se stavljaju na zemlju na kupalskom krijesu uz pohvale našim bogovima i precima. Uz kupalski krijes uz pomoć ruge toče se suri, sokovi, nektari, mlijeko i med.
Ugljevlje kupalskog krijesa je ljekovito, stoga nakon kupala i pjevanja svih kola i pitkih pjesama članovi zajednice i gosti koji žele (svećenici Kupala i svećenici vatre trebaju paziti na goste) mogu prošetati na ugljenu (kada pravilno izgori), koji će ih obradovati obredom Duha pročišćenja (prvi prolaze svećenici Vatre. Svećenici Kupala su također u obavezna podvrgnuti se ovom obredu).
Prije nego što prođu preko ugljena, stanu u krug i počnu slaviti bogove. Prvi za pohvalu Bog Kupala,
zatim drugi Bogovi redom, svaki izgovara slavljenje: “Slava Bogu Kupalu!”, svi u zboru govore “Slava, Slava, Slava!!!”, zatim sljedeći i tako redom....
NA KUPALU SUNCE RANO IZGAĐALO,
DOBRO JE SUNCE IZGRANO,
ZA DOBRE GODINE I ZA TOPLU ROSU,
ZA TOPLU ROSU, ZA ŽETVU KRUHA!
IĆI! SLAVA!
Slava Kupalu!
BOJA PAPRATI
Boja topline, boja-svjetlost (svjetlost, sjaj, aura) paprati; ima posebna tajanstvena svojstva koja ovu biljku čine čarobnom. U jednoj staroj travarskoj knjizi kaže se o paprati: „Ima jedna crna trava, paprat, koja raste po šumama, kraj močvara, po vlažnim mjestima; visina aršin, a na stabljici su mali listovi, odozdo su veliki listovi. I cvjeta uoči Kupale u ponoć. Ta je boja prijeko potrebna ako netko želi biti bogat i mudar.” Kod paprati je sve drugačije od ostalih biljaka: listovi su čudni s oštrim zubima, a ne razmnožava se sjemenkama, već sporama. Svaki list, poput ptičjeg krila, na staroruskom je "paprat", otuda i naziv. Ovi listovi su skupljeni u prekrasnu rozetu.
Boja paprati naziva se i Perunova boja, jer ljudi misle da počinje “cvjetati” u olujnim kupalskim noćima. I u isto vrijeme širi tako jarku svjetlost oko sebe, poput samog sunca. A ako u Kupalskoj noći padne jak pljusak, Vatrena paprat može procvjetati i zasvijetliti odmah nakon grmljavinske oluje - budite oprezni, nemojte je propustiti! Budući da se Color-Light pojavljuje samo na kratko vrijeme, i uvijek na različite načine i na različitim mjestima: nekad bljesne kratkotrajnom munjom jedan tren, nekad svijetli cijeli sat iza ponoći, nekadi do prvih pijetlova obasjava prostor sablasnom svjetlošću. Tako se traži Perunova boja u kratkim ljetnim noćima, dok šušte blažene grmljavine: od dana Kupala (ljetnog solsticija) do početka kolovoza - dana Peruna Gromovnika.
Ima mnogo ljudi koji traže Boju paprati, ali malo ljudi vidi ovu magičnu Svjetlost u boji; to također morate biti u mogućnosti. A oni koji vide ne znaju uvijek kako to uzeti; a oni koji su ga uspjeli uzeti ne mogu ga uvijek zadržati. Ne dobiva svaka osoba željeni toplinski cvijet paprati. Morate pobijediti sebe: pobijediti lijenost strahom, osloboditi se taštine i sebičnosti, kontrolirati svoje osjećaje i strogo slušati savjete pametnih ljudi. Tajanstvenu Boju-Svjetlo čuvaju šumski duhovi i Beregini, čuvaju je demoni i mračni Navi: pušu u magli, obaraju ljude s ceste, izazivaju vizije, tjeraju ih smijehom i zviždanjem, hvataju ih za porub i škakljaju , čak mogu kontaktirati nekoga koga poznaju kako bi ih nagovorili da se vrate. Svi oni štite Perunovu boju od slučajnog prolaznika.
Ako je netko, poučen od upućenih ljudi, uspio uzeti Toplinsku boju, mora uložiti svu svoju snagu da je sačuva. Kažu da se u tim trenucima ne možete osvrnuti i izaći izvan zacrtanog kruga: potrebno je dočekati jutro u molitvi, zatvoriti oči i odagnati strah. Ili, naprotiv, savjetuju stari travari: “Ubravši cvijet, čvrsto ga stisni u šaci i bez osvrtanja trči kući. Ako pogledate unatrag, sav posao je izgubljen: toplina će nestati!”
Ali onaj koji se pokazao jačim od svih nesreća i popio životnu silu čarobne Boje (odnosno spojio ju je sa svojom vlastitom snagom) - kao da prima dio Perunove božanske moći. Takva se osoba prestaje bojati oluje i grmljavine, vatra i voda ga se ne boje, postaje nedostupna zlim čarobnjaštvima i može zapovijedati duhovima Prirode (i svijetlim i tamnim). Vlasniku toplinske boje otkrivaju se sva blaga i bogatstva zemlje, postaje poznato sve skriveno i tajno, prošlo i buduće, počinje razumjeti jezik ptica i životinja. Vjeruje se da onaj tko nosi Boju paprati može postati nevidljiv drugima i odmah se preseliti s jednog mjesta na drugo. Ali tu će osobu čekati stalne kušnje - uvijek će biti ljudi i mračnih entiteta (Navi) koji žele oduzeti Fireflower. Samo ljudi čiste duše i snažnog duha mogu sretno posjedovati boju paprati.
„Jedan je seljak uoči Kupale tražio izgubljenu kravu; u ponoć je slučajno uhvatio grm paprati, a divni cvijet mu je pao u cipelu. Prošlost, sadašnjost i budućnost odmah su mu postale jasne; lako je pronašao nestalu kravu, naučio o blagu skrivenom u zemlji i nagledao se dosta podvala šumskih duhova. Kad se seljak vratio, njegovi ukućani, koji su čuli njegov glas, a ne vidjeli ga, bili su užasnuti. Ali izuo je cipele i ispustio cvijet - u tom su ga trenutku svi vidjeli. Gubitkom cvijeta završila je njegova vizija svega, a on je zaboravio mjesta na kojima se nedavno divio zakopanom blagu. Ova priča završava ovako: jednom seljaku, koji ni sam nije shvaćao odakle mu mudrost, ukazao se prerušeni vrag, kupio od njega cipelu i zajedno s cipelom odnio i boju paprati. ("Enciklopedija ruskih legendi")
„U noći Ivana Kupale (ljetnog solsticija), u dubokom mraku, mali starci livadari, svaki visok kao panj, izlaze iz svojih koliba na močvarnim humcima da pogledaju svijet. Zalutate unutra u to vrijeme i zamislite da je netko pogledao iza brežuljka i sakrio se, a malo dalje iznenada se začulo grgljanje u bazenu. Čekaš - pojavit će se svjetla cvijeća...
Oko Cvijeta hoda i obilazi čovječuljak duge brade, duge brade, sako s drvenim gumbima, zgužvana kapa, a na nogama čizme bez pete. Bio je opasan užetom, kakvom se vežu snopovi, s klasjem pšenice koje je čvrsto visjelo. A između listova paprati, slično krilima orla, crveni pupoljak titra i treperi. Kad dođe ponoć, otvorit će se svijetli Cvijet, obasjati sve oko sebe blistavim svjetlom, a munje će bljesnuti u bijesu. Ovdje će paprat početi mahati šapama. Maše i maše, kao da želi nekoga uloviti. Stari ljudi to kažu đavolijašizi u grmlju. Ne boj se. Dođi, uberi ga, ponesi cvijet sa sobom. Sve tajne zemlje postat će tebi podložne. I bit ćeš sretan cijeli život". ("Kad paprat cvjeta" V.S. Molozhavenko)
“...Tradicija mu pripisuje cvijet srebrne boje, izrazito sjajan, koji podsjeća na svjetlo. Cvatnja se nastavlja u ponoć ne više od sat vremena. Ova je boja, prema popularnom vjerovanju, vrlo korisna za one koji žele biti pametni i bogati...” (“Ruski narod, njihovi običaji, tradicija”)
|
Tražili smo Kupalu Gorjeli su požari u okolici, Raspad kršćanskih psalama, žalosni, I Hram će biti obnovljen, Whitemaras će nas uskoro posjetiti, Odgovorit će crkveni službenici, Šetali smo u Kupalskoj noći, srpnja 2007 *** uzet ću vijenac iz tvojih ruku,
Traži Perunov Tsvet sa sobom,
Sjaj zvijezda u tvojim očima,
Uzmi vijenac iz mojih ruku
|
Ružičaste i lila visine, Prskanje je raslo po svilenoj travi; Vjetar jedva čujno bruji, Na visokoj Hramskoj gori.
Svećenice u snježno bijelim haljinama, U blizini vatre vodi se okrugli ples; Ljubičasto sunce je zašlo, Sumrak je došao zamijeniti dan.
Zvijezde sjaje na poseban način, U dalekim, nepoznatim svjetovima; Ludimo od tridesetog kraljevstva, Ponekad smo u dubokim, čudnim snovima.
Duše su nam kao ptice u kavezu, Oni hrle u Beskrajna prostranstva; Gdje je rep plamene komete, Ostavlja složene uzorke.
Želim popiti gutljaj malo volje I raširi krila iza leđa; U ogromnom Univerzalnom Polju Sijanje zaboravljene idile.
Svi dolazimo iz Dvorana svjetla, S mišlju o Karni na Midgardu sada; I zaspati u toploj ljetnoj noći, Na putu smo prema drugim galaksijama.
...U selu sunce ljubičasto I priroda diše svježinom; Puše jedva čujne melodije, Ružičaste i lila visine.
svibnja 2008 |
autor pjesama Beloyar,
dizajn teksta, fotografija dolje V. Kozyuk
RUSKI KRUGOVI
S
1.
C F G C
Vode kola u Svetoj Rusiji
Am Dm G C
Lijepe djevojke, dobri momci
F E7 Am
I pletu proljetni vijenac predaka,
F C G7 Am
F C G7 C
I od srca do srca pletu potok
Refren:
F C G Am
Oh, Rada! Oh, Rada! Princeza Rus' je mlada!
F C G C 2 puta
2.
Streamovi su rječiti, pjesme dobre!
A proljeće se svim srcem trudi!
Tako da se svijet budi, dišeći radost
I Duša je srela Dušu punu ljubavi! (2 puta)
Zbor.
3.
I stvarno, koliko možete kukati?
Žaliti se na sudbinu, piti votku od tuge?
Bolje je živjeti lijepo, slobodno i lagano,
Neka u Rusiji izađe sunce radosti! (2 puta)
Zbor.
4.
Da sunčani ljudi dočekaju jutro,
Tako da se blagoslovljena rasa ponovno rodi!
Zato Zemlja pleše u krugovima,
Tako da procvjeta Rusija, moja domovina!
Tako da Rusija, moja domovina, cvjeta!
Refren:…
F C G F G C G C
I lijepa i svijetla! Procvjetao je za svačiju sreću!
Slušaj pjesmu:
Preuzmite pjesmu " "
U ljeto 7526. od S.M.Z.H. prema Kolyada Daru, četrdeseti mjesec primanja darova prirode (Heylet), 7. dan - God Kupala Dan ( prema modernom kalendaru, Kupala je ovaj put pala navečer - u noći s 8. na 9. srpnja 2018. ). Ovo je dan pročišćenja duha, duše i tijela. Dan radosti, svjetla, obnove života.
Ovaj je praznik neraskidivo povezan s još jednim davnim događajem. Naime, u davna vremena Bog Perun oslobodio je svoje sestre na Kavkazu i poslao ih da se očiste u vodama Svetog Irija (Irtiš) i u Smetansko čisto jezero (otok Zaysan). Ovaj događaj je također ispričan u 5. kugli Pjesmi ptice Gamayun. Bog Kupala je Bog koji daje osobi priliku za obavljanje svih vrsta abdesta i provodi obrede čišćenja tijela, duše i duha, od raznih bolesti i bolesti. Oni. Bog Perun ih je tamo poslao, a Bog Kupala im je pomogao da se očiste, a sve se to dogodilo 7. hejleta. Uz to je vezan ovaj praznik, ljetni solsticij nema veze...
Kupala je vedar i lijep Bog, odjeven u svijetle bijele haljine ukrašene cvijećem. Na glavi Boga Kupale nalazi se vijenac od prekrasnog cvijeća. Kupala je bio štovan kao bog toplog doba ljeta, poljskog cvijeća i divljih plodova.
Mnogi slavensko-arijski klanovi koji su se bavili poljoprivredom štovali su boga Kupalu u rangu s božicom Makosh i božicom Tarom, kao i bogovima Perunom i Velesom.
Prije početka žetve i sakupljanja poljskih plodova, slavio se praznik u čast Boga Kupale, na kojem su prinošene beskrvne žrtve Bogu Kupali, kao i svim drevnim bogovima i precima.
Na praznik pravoslavni staroobrednici-inlingri bacaju svoje beskrvne žrtve i službe u vatru oltara svete svastike, tako da se sve žrtvovano pojavljuje na prazničnim stolovima bogova i predaka.
Nakon što su prinijeli beskrvne žrtve na živoj vatri oltara svete svastike, zajednice pale svijeće i vatre, koje se pričvršćuju na vijence i splavi i šalju duž rijeka.
U isto vrijeme, na svijeći ili vatri, pravoslavni starovjerci-Jinglingi iz raznih zajednica izgovaraju svoju najdublju želju ili molbu za izbavljenje od bolesti, svih vrsta neuspjeha, raznih problema itd. Ovaj ritual se može objasniti na sljedeći način.
Zapaljena svijeća ili svjetlo vatre osvjetljavaju zahtjev ili želju Zajednica, voda rijeke ih se sjeća i, isparivši, diže se u nebo, prenoseći bogovima sve zahtjeve i želje pravoslavnih starovjeraca-Yinglinga.
Na blagdan, svaki od pravoslavnih starovjeraca-Ying-linga mora proći potpuno čišćenje kako bi započeli sakupljanje plodova polja i početak poljske žetve. Potpuno čišćenje pravoslavnih starovjeraca-ynglinga sastoji se od tri dijela:
Prvo čišćenje (čišćenje tijela). Svi prisutni na prazniku na Božji dan Kupale moraju oprati svoje tijelo u svetim vodama (rijeke, jezera, akumulacije itd.) Da isperu umor i prljavštinu.
Drugo čišćenje (čišćenje duše). Da bi prisutni na blagdanu na dan Božjeg Kupala pročistili svoju dušu, pale se veliki krijesovi, a svi skaču preko tih krijesova, jer Vatra spaljuje sve negativnosti i čisti auru i dušu čovjeka.
Treće čišćenje (pročišćenje duha). Svaki starovjerski član Zajednice prisutan na blagdanu na dan Božjeg Kupala, kao i oni koji žele, mogu očistiti i ojačati svoj Duh. Da bi se to postiglo, stvara se vatreni krug od gorućeg ugljena velike vatre, po kojem bosi hodaju starovjerci iz različitih plemenskih, slavenskih i arijevskih zajednica. One koji to žele, koji su prvi put odlučili hodati po žeravici kako bi očistili i ojačali svoj Duh, Zajednica vodi za ruku kroz Vatreni krug.
.
Na praznik u čast Boga Kupale dolazi do čišćenja svih elemenata, odnosno sjedinjavanja svih elemenata (vode, vatre, zraka, zemlje) za obnovu svih ljudskih tijela. Među Slavenima suptilna tijela 9, zato su naši preci preporučivali preskakanje vatre 9 puta kako bi se spalile sve suptilne esencije u auri, čišćenje fizičkog tijela u vodi 9 puta i hodanje po užarenom ugljenu 9 puta.
.
Ovaj praznik neraskidivo je povezan s još jednim drevnim događajem. U davna vremena Bog Perun oslobodio je svoje sestre iz zarobljeništva na Kavkazu i poslao ih da se očiste u vodama Svetog Irija (Irtiš) i u Čisto jezero Smetanoe (otok Zaysan). Ovaj događaj je također ispričan u petoj kugli Pjesmi ptice Gamajun.
Zbog činjenice da je Kupala bog zaštitnik Nebeske palače konja u Svarogovom krugu, na ovaj dan je običaj okupati konje, uplesti im raznobojne vrpce u grive i ukrasiti ih poljskim cvijećem.
Himna-pravoslavna pohvala:Kupala, naša Bose! Slava i Trislaven budi dovijeka! Sva te draga naša slavimo, u naše krajeve te zovemo! Podari nam svima pročišćenje, da naš Bozeh vlada! Podari našim obiteljima obilnu žetvu na patničkim poljima i pune kante u našim dvorima. Sada i uvijek i iz kruga u krug! Neka bude, tako bude, tako bude!
Himna Bogu Kupali:
Na sveti dan Božji Kupala
od Velikog do Malog
Pripremi se, očisti se,
U svetoj rijeci U svetoj vatri
Pripremite se, očistite se
Slava Bogu našem Perunu,
Slavna je ptica Gamayun,
I svi naši preci,
Lada je naša Majka;
Slava Mudrom Bogu-Svarogu,
Da, Asgard je Sveta palača.
I nebeski Vyriy,
Svet je sadašnji Irius.
Otac vatra, majka voda,
Oni nas uvijek čiste
Od nečistog – čistom snagom.
U svetom govoru, u svetoj vatri,
Od nečistog - čistim silom.
Zora Perunova boja,
I podari nam mnogo godina.
Očisti nas Kupala
U svetoj vodi,
U Svetoj zemlji
U svetoj vatri.
Slava Bogu Kupala!
(3 puta)
Želim svim klanovima Slavena i Arijevaca, Rasichs
Svjetlost, radost, mudrost, obnova života, pročišćenje, ljubav i sreća, blagostanje!
Slava Bose Kupale!
Slava domovini svete RASE!
Slava našim bogovima i precima!
****
Himna Vatri
ja
Svijetli nam Perunov mač.
Čisti naše duše,
Car Vatra je naša radost.
Zapali carsku vatru,
Kolovrat i Posolon.Zbor
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.
Uspon u Nebo
Osvijetli, Ti, sve oko sebe.
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.II
Očisti Ti, Duh i Dušu,
Osvijetli mora i zemlju,
Zagrijte se - Naši dvori,
Car Vatra je naša radost.
Zapali jasno carsku vatru,
Kolovrat i Posolon.Zbor
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.
Uspon u Nebo
Osvijetli, Ti, sve oko sebe.
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.III
Od vremena Ynglinga - predaka
Hranimo te suhom granom,
Tako da naša slava sja,
Car Vatra je naša radost.
Zapali jasno carsku vatru,
Kolovrat i Posolon.Zbor
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.
Uspon u Nebo
Osvijetlite sve oko sebe.
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.IV
Plava neba je tako zvjezdana, mjesečeva,
Svijetli nam Perunov mač.
Čisti naše duše,
Car Vatra je naša radost.
Zapali jasno carsku vatru,
Kolovrat i Posolon.Zbor
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.
Uspon u Nebo
Osvijetlite sve oko sebe.
Gori, gori jasno
Da se ne ugasi.
Praznik Boga Kupale bio je karakterističan ne samo za ruski narod. U Litvi je poznat kao Lado, u Poljskoj - kao Sobotki, u Ukrajini - Kupalo ili Kupaylo. Od Karpata do sjevera Rusa, u noći sa 6. na 7. srpnja (ili 23. na 24. lipnja, stari stil), svi su slavili ovaj mističan, tajanstven, ali u isto vrijeme razuzdani i veseli praznik - Kupala.
Do pomaka u broju slavlja došlo je kada je (moderni) gregorijanski kalendar prihvaćen nakon revolucije u Rusiji (od strane Lunačarskog i Lenjina). Dakle, zbog zaostajanja Julijanskog kalendara od trenutno prihvaćenog Gregorijanskog kalendara, blagdan se u naše vrijeme slavi od 6. do 7. srpnja.
Na ovaj praznik, židovski kršćani, kako bi odvratili Slavene od svoje domovine DO
kultura nametnula slavlje Rođenja Ivana Krstitelja / (da bi Ivana prerušili, pretvorili su ga u Ivana). Prije revolucije slavio se 24. lipnja (prema julijanskom kalendaru), a god. Moderna vremena slavi se, zbog pomaka kalendara, 7. srpnja (prema gregorijanskom kalendaru), a ne na dan ljetnog solsticija, kako nam neki (ne)pismeni ljudi iz moderne kulture pokušavaju zbuniti. Za potvrdu da je to upravo tako, a ne drugačije, navest ćemo radove naših poznatih etnografa M. Zabylina i I. Saharova, objavljene u Rusiji još prije revolucije, kada su se te proslave osobno održavale. Tako.
M. Zabylin “Ruski narod. Praznici, običaji i obredi u Rusiji", izdanje iz 1880.
„Božić sv. Ivana Krstitelja, koja se slavi 24. lipnja (ovo je prema starom julijanskom kalendaru, ali prema novom, koji je usvojen nakon gregorijanske revolucije 7. srpnja), jedan je od posebno svečanih blagdana ne samo u slavenskom svijetu, nego i u gotovo cijeloj Europi. Pada oko (što znači blizu, ne na sam solsticij) ljetnog solsticija. Ovaj praznik u narodu je poznat kao Ivan Kupala…..
Uoči ovoga blagdana kupa se mladež oba spola u rijekama do zalaska sunca; zatim u sumrak pale vatru na pašnjacima, livadama i vrtovima te u parovima, držeći se za ruku, preskaču vatru. Ako se tijekom skoka ruke ne razmaknu, to znači da će ovaj par, odnosno momak i djevojka, kopulirati u braku...
...Uoči dana svetog Ivana Krstitelja (ili Ivana Kupale), u Litvi se slavio Dan rose (najvjerojatnije božice rose). Počelo je uoči 24. lipnja (odnosno 23. lipnja po starom stilu)…
U Ivanjskoj noći, prema narodnom vjerovanju, sretnicima cvjeta paprat, paprat (paproe), koja je poznata u cijeloj regiji Bialystok u Volynu.....
..Sljedeći dan (24. lipnja stari stil i 7. srpnja moderni) nazivan “sveticom”, zatim se sakupljalo bilje za liječenje stoke, kao i za čaranje i magiju, što se radilo i u Rusiji. Mitolozi primjećuju da slavenski praznik, nazvan Kupala, spaja svakodnevni život s molitvom rijekama i izvorima. Vjerojatno su Litvanci, koji su blagoslovili svoje tekuće i stajaće vode, žrtvovali njima na ovaj dan, bacajući bilje u vodu. ….
...Porijeklo riječi "Kupala" je, po nekima, drugačije značenje: neki su, kako rekosmo, izvedeni od glagola kupati se, od riječi kupanje, jer tada jedino počinje proljetno kupanje na otvorenim vodama, ili od kupa, koje predstavlja Kupala s kupaćim kostimom, od hrpa (na poljskom “kipa”) nečega zapaljenog grmlja, od kopanja korijenja i plodova; konačno, u slavenskom Kupalu zamjetna je sličnost s indijskim Kupala pokornik. U svakom slučaju, zbog nedostatka informacija, može se pretpostaviti da "Kupala" dolazi od riječi "kupanje", koja je povezana s riječi "Krstitelj" (tako su ga kršćani povezivali s Ivanom Krstiteljem)…. .
...Počeci običaja temeljenih na samoj prirodi i autohtonim predodžbama čovječanstva otvaraju se u davnim vremenima, gdje su voda i vatra štovani kao početak svijeta, glavni elementi i pročišćavajući simboli. Iz tog su vjerovanja, valja misliti, potekle kupalske vatre i pranja, sva vjerovanja, obredi i običaji koji se poštuju tijekom ovog blagdana elemenata.
… Kod Voloha (Moldavaca) i Talijana ovaj je praznik poznat pod imenom Sabotki (piše pisac Martin iz 16. stoljeća)… O njemu piše i Orier na svom putovanju 1835. godine….
...Jan Kakhanovski u svojim publikacijama 1639. “Pjesme Svetog Sobotskog” kaže: “Kad sunce grije rijeke, a slavuj više ne pjeva, subotka (Kupalska svijeća), kao što je bila od davnina, pali se u crnoj šumi. Ovako su nam pripovijedale majke, posudivši i (paljenjem vatre) od drugih, pa da Na dan Ivana subota je uvijek gorjela» …
Gisel kaže ovo u svom Sinopsisu tiskanom u Kijevu 1679.: “Peti idol Kupale (vidi ne Ivana Kupalu, nego jednostavno Boga Kupalu), njegov Bog plodova zemlje bio je po mom mišljenju i za njega draž demonskog pomračenje zahvale i žrtve na početku žetve prinosa... a uspomena na njega u selima u nekim ruskim zemljama i danas se čuva osobito uoči Rođenja Ivana Krstitelja...”, itd.
I.P.SAKHAROV “PRIČE RUSKOG NARODA SKUPIO I.P.SAKHAROV. NARODNI DNEVNIK BLAGDANI I OBIČAJI"
Izdanje A.S. SUVORINA 1835:
Mjesec lipanj
Riječ juni je neruska; došao je našim očevima iz Bizanta. Domaća, slavenska imena ovog mjeseca bila su drugačija. Naši stari su ga zvali: yazok, Poljaci: chervec, Česi i Slovaci: cherven…. U starom ruskom životu, mjesec lipanj bio je četvrti. Kad se godina počela računati od rujna, bio je deseti; a od 1700. godine (kada je Petar I prvi uveo Julijanski kalendar) teče šesta godina zaredom.
Posebnu biljku, poznatu pod imenom, naši seljaci zovu: mačji drijemež (tgollius europaeus). Drugi ovo ime nazivaju ljutikom (ranunculus). Ovoj biljci se pripisuju razna ljekovita djelovanja. U Vagi i Vologodskoj pokrajini sakupljaju travu za kupanje ujutro, dok je još prekrivena rosom, i pohranjuju je u boce za liječenje. U selima odrasli prave vijence od ove trave i pare se s njima u kupelji. Djeca od njega pletu vijence, kape i šešire i stavljaju ih na glavu tijekom igre.
U Rusiji je od davnina bio običaj da se na ovaj dan pari, ponekad ujutro u kupkama, a popodne da se kupa u rijekama ili jezerima. Seljaci pokrajine Ryazan ovaj dan nazivaju: žestoko korijenje. Pametni stari ljudi, pranje u kupatilu, parili su se žestokim korijenima u nadi da će postati mlađi. U stepskim selima umjesto slame u peć su bacali koprivu i na njoj se parili. Sve se to radilo za liječenje bolesti. Po izlasku iz kupališta sjeli su za stol da doručkuju, gdje je unaprijed bila pripremljena zavjetna kaša. Bolesne starice i bolesnike vodili su u kupalište na koprivu i parili ljekovitim biljem. Kupanje u rijekama započelo je u podne i nastavilo se do večeri. U Pereslavl-Zalessky smo se kupali u jezeru Kleshchino uz pjesme i igre. Tamo, dok su se jedni kupali, drugi su na obali pjevali pjesme. U Zarajsku su otišli na rijeku Osetr da se okupaju na bijelom zdencu. Tu su se između kupanja održavale igre i gozbe. U Tuli su se djeca kupala u jezercu Ivanovskog samostana. Starije žene su izlazile sa svojom djecom da operu lice na studeničkom (izvorištu). Evo ih, peru djecu, bacao bakreni novac na studente, stare košulje ili su davane siromašnoj braći, ili spaljivane u šumi.
Zavjetna kaša za kupanje slala se uz različite rituale. Seljaci okruga Nerekhotsk prepustili su ovaj zadatak crvenim djevojkama. Tamo su se spremali navečer posjetiti jednog prijatelja: tukli su ječam u mužaru. Lupanje ječma prati pjesma i zabavne igre. Rano ujutro kuhali su kašu od ovog ječma, koju su jeli u podne, s maslacem. Nakon popodnevnog čaja, napredni stroj je izvađen iz staje iz kolica i izbačen na ulicu. Jedni su sjedili na osovini, drugi su ih, hvatajući osovine, uz pjesme nosili po selu, zatim izlazili u polje, gdje su se, kad bi se pojavila večernja rosa, umivali za zdravlje. U stepskim selima starije su žene kuhale zavjetnu kašu. Iz različitih obitelji donesene su žitarice, ostavljene za ovaj ritual od prvog uništenja. Na ovu kašu pozivali su se časni starci i starice nakon kupanja u kadi. U selima pokrajine Tula u starim danima bila je poznata i svjetovna kaša. Imućne obitelji kuhale su ovu kašu za siromašnu braću. Ozlijeđeni, beskućnici bili su unaprijed pozvani u kupalište, a nakon toga počašćeni svjetovnom kašom. Mnoge su obitelji ovaj posao smatrale nužnom dužnošću u životu. Vrijedni i suosjećajni ljudi sami su ušili ovaj nered u domove siromašnih bolesnika iu zatvore kažnjenicima. Sve je to učinjeno prema obećanju, u spomen na bilo kakvo izbavljenje od nevolja ili bolesti...
24. lipnja (ovo je prema starom stilu, a 7. srpnja prema novom stilu) je Dan Kupale. - Rituali.
Narodna svetkovina koja se slavi u Rusu u Ivanjskoj noći poznata je u cijelom slavenskom svijetu. Izraziti obredi ove svetkovine su: paljenje krijesova, pjesme, igre, preskakanje vatre i koprive, kupanje noću u rosi, a danju u rijekama, ples oko stabla marine i njegovo uranjanje u vodu, zakapanje bilja, vjerovanje o bijegu vještica (znajućih majki) ) na Ćelavu planinu. Kupalo i kupalska svjetla poznatiji su u Velikoj Rusiji, Maloj Rusiji i Bjelorusiji. …..
...Ruski praznik Ivanovo poznat je među Česima, Srbima, Moravcima, Karpatorusima, Bugarima i Poljacima. Tamo je Ivanjska noć poznata kao Sobotok. Najveličanstveniju proslavu ovoga dana izvode Slaveni u Šleskoj i Česi. Tamo požari Ivanova gore na Karpatima, Sudetima i Kornoposhiju na području od nekoliko stotina milja. Ljudi gul se opasuju zavojima od cvijeća, stavljaju vijence od bilja na glave, plešu, pjevaju pjesme, a stari ljudi vade živu vatru iz drveća. Nakon preskakanja krijesova kupaju se u rosi. Poljaci su, prema opisu Kokhanovskog, ovaj dan proveli u crnoj šumi u Sendomierskom vojvodstvu. U kupalskoj pjesmi tamo pjevaju da im je ovaj praznik prenijela majka:
Takto matki nam rodalu,
Same takze z drugich mialu
Ze na dzien Swietego Iana
Zawzdu Sobotka palana.
Golembowski kaže da poljski seljani, okruženi Černobilom, cijelu noć skaču oko svjetala……. Orier, koji je putovao po Poljskoj 1635. godine, kaže da su se vatre palile na trgovima, u blizini šuma iu raznim okolinama, cvijeće i bilje se nosilo u kuće. Ivanovsku vatru tada su oni zvali: kresz. Poljski pisac Martin svjedoči o sudjelovanju Poljaka u 16. stoljeću u ovom slavlju: "od večeri Ivanjske žene su palile vatre, plesale oko njih, pjevale pjesme, odajući čast i molitve demonu. Ovaj poganski običaj još uvijek nije napušten u Poljskoj; od černobilske trave se prinose žrtve, pale se vatre vatrom dobivenom trljanjem drva o drvo."
Srbi misle da je Ivan tako veliki dan da za njega sunce tri puta stane na nebu. Kod Vuka Stefanovića nalazimo srpske ivanovske pjesme: Ivansko cvjeđe, Petrovsko i t. Litvanci-Rusi praznik Ivanovo nazivaju praznikom rose (točnije, božice rose). Uvečer, u Ivanjskoj noći, okupljaju se na odabranom mjestu, postavljaju kolibe na čistini, pale vatre, pjevaju pjesme, plešu s bakljama i preskaču vatru. Rano ujutro idu u šumu uhvatiti rosu.
Jutarnje okupljanje zovu krdo, a ples korkodon. Ujutro se skupljalo bilje za liječenje i čaranje. Litvanci-Rusi također vjeruju u boju paprati…….
Hegumen Pamphil kaže o pskovskim ritualima u svojoj poruci pskovskom gubernatoru: „kada dođe veliki praznik Predtečev Badnji dan, izlaze vatrogasne žene, muževi i žene čarobnica po livadama, i po močvarama, i po pustinjama, i po hrastovim šumama, tražeći smrtne otrove i otrove, od biljnih napitaka za uništenje ljudi i stoke; Ovdje divlje korijenje kopa za popustljivost svojih muževa. To sve čini djelovanje đavola na dan Preteče sa sotonskim rečenicama. Kad god dođe najbolje Božićni blagdan Predtečevo, Tada u toj svetoj noći neće se sav grad uzburkati, a po selima će divljati uz tamburice, i sonele, i brujanje žica i kojekakve neprikladne sotonske igre, prskanje i ples; demonske pjesme i kičma im se klati, a stopala skaču i gaze; Što će biti u gradovima i selima?
U katedrali Stoglavy rekli su: " protiv blagdana Velikog rođenja Ivana Krstitelja, iu noći samog blagdana, te cijeli dan i do noći., muževi i žene i djeca u kućama i na ulicama i na vodama stvaraju ruglo svakojakim igrama, i svakojakim sramotama, i šejtanskim pjesmama i plesovima, harfom i mnogim drugim vrstama i škrtim tvorevinama. A kad prođe noć, onda idu u gaj s velikim vikom, kao da se demoni rosom umivaju." U dekretu od 1721., 17. travnja, kaže se: "Osim toga tobože se sjećaju hudih idola, u njima. bijaše neki idol Kupalo, komu se na Veliki dan prinosiše žrtve ovom kupkom; o čemu se opširno govori u Kijevskoj kronici."
0 maloruskim obredima Ivanjske noći, Gisel je u svom Sinopsisu napisao na svoj način: „peti idol Kupala, njegov bog bio je svjestan plodova zemlje, i njemu čar demonskog pomračenja zahvalnosti i žrtva na početku žetvene žrtve.Isti bog Kupala, pravi zloduh, i do danas u nekim ruskim zemljama ostao je spomen na to; osobito uoči Rođenja sv. Ivana Krstitelja, okupivši se u večer, mladići, muško, žensko i žensko, pletu sebi krune od određenog napitka, te ih stave na svoje glave i opasaju se njima. I na tom demonskom igralištu nalože vatru, pa oko njega, držeći se za ruke, zlobno hodaju i skaču, i pjesme pjevaju, često ponavljajući loše Kupalo i skačući kroz vatru, žrtvujući se tom istom demonu Kupalu." U Potrošaču Knjizi iz 1639. nalazimo: “po nekom starom običaju zapalila se vatra.” Takva je vijest sačuvana u našim pisanim spomenicima...
…..Uvečer 23. lipnja (tako je po starom) seljaci izlaze u polje u čistim bijelim košuljama, lože vatru od grmlja; drugi sa sobom donose posude s katranom. Starci sjede u krugu i trenjem počnu ložiti vatru od dva stara, suha stabla. Posvuda oko njih stoje u dubokoj tišini. Čim se vatra pojavila, sve je živnulo, pjevalo se i veselilo. Pale se krijesovi i patlidžani. Mladi pjevaju i plešu, stari sjede u kolu, pričaju o starini i veselo pijuckaju vino. Često se događalo vidjeti kako stare majke na ovoj vatri spaljuju košulje uzete od bolesne djece, s punim uvjerenjem da će taj obred zaustaviti bolesti. Naš narod misli da preskakanje vatre oduzima čar. Vjeruju u kupanje jutarnjom rosom za čišćenje tijela i rješavanje bolesti. Nisam slučajno čuo druga uvjerenja. ……
U maloruskim selima ivanovske vatre spajaju se s posebnim obredima kakvih velikoruski narod nema. Ovdje vidimo: grm koprive, lutku, gosti kraj stabla marine; ovdje čujemo pjesme s imenom Kupalo. U Harkovskoj pokrajini seljaci se okupljaju na određenom mjestu i preskaču grm koprive. U stara vremena preskakala se raspaljena slama uz pjevanje kupalskih pjesama. Drugi posjeku stablo marine, okite ga vijencem od cvijeća i odnesu ga u udaljeno mjesto. Tu je pod drvo posađena lutka ukrašena raznim ukrasima. U blizini stabla postavljen je stol s votkom i grickalicama.
Mladi su, držeći se za ruke, hodali oko stabla i pjevali pjesme. Na kraju igara uz pjesmu su uklonili drvo i odnijeli ga u rijeku. Tijekom ovog vlaka piju votku i jedu grickalice. Kad su stigli do rijeke, svi su počeli plivati. Stablo marine se utopilo u rijeci. U drugim mjestima, lutka je napravljena ne više od tri četvrtine aršina, ukrašena cvjetnim vijencem i skakala je preko vatre s njim. ….
Ponegdje su, kad su na rijeku donijeli drvo i lutku, prvo skinuli vjenčiće, koje su ili bacili direktno u vodu ili stavili na lutku. Drugi su potajno nosili vijence sa sobom i vješali ih na ulazu da ih zaštite od nevolja i nesreća. ….
Zakapanje bilja na Ivanjdan obavljaju Velikorusi i Malorusi.
U narodu je uvriježeno vjerovanje o boji paprati ili kočedežnika koji cvjeta vatrenom bojom u Ivanjskoj noći. 3 ovisnika o šećeru traže gap-grass, terlich i archilin. 0 potonjem se kaže da je "s njim raste velika rijeka, mora se otkinuti pomoću zlatne ili srebrne grivne, a tko god je nosi na sebi, neće se bojati ni đavla, ni heretika, ni zao čovjek". Narod skuplja svoje trave: kupalište, medvjeđe uho, bogatenku...
Stanovnici Tihvina i Ladoge donose metle s travom Ivan da Marya u grijanu kupku i pare se s njima za svoje zdravlje. Ljekovito ulje nalazi se u humovima mrava. U vrtovima, ispod korijena černobilske biljke, traže zemljani ugljen, koji liječi crnu bolest i epilepsiju. ...
Ovo je vijest sačuvana u našim pisanim spomenicima o datumu svetkovanja Dana Boga Kupala. Stoga, tko ima imalo pameti, neka ne vjeruje sadašnjim preradama, nego sam razmisli o danu proslave Kupala, prebacivši datume iz starog kalendara u novi, ili učini još jednostavnije - pitaj kada je blagdan Ivana sv. Krsna slava se slavi po novom kalendaru...
Čestitamo svima nadolazeći dan Božjeg Kupala!!!
6 102
Kupala – u Slavenska mitologija Kostormin brat blizanac. Oboje su djeca boginje noćnog kupaćeg kostima i Semargla. U Slavenski mitovi Priča se da su jednog dana, dok su Kupala i njena sestra bile male, otrčale do čistog stupa da slušaju pticu smrti Sirina i tamo se dogodila nesreća. Ptica Sirin odnijela je Kupalu u mračno kraljevstvo. Prošlo je mnogo godina, a onda je Kostroma (sestra) hodala obalom rijeke i plela vijenac. Vjetar mu je strgnuo vijenac s glave i odnio ga u vodu, gdje ga je Kupala pokupio dok je plovio u čamcu. Kupala i Kostroma su se zaljubili i vjenčali ne znajući da su brat i sestra, a kada su saznali odlučili su se utopiti. Kostorma je postala sirena ili Mavka. Ali bogovi su se odlučili sažaliti nad bratom i sestrom i pretvorili su ih u cvijet koji danas poznajemo kao Ivan da Marya.
Slavili su praznik Kupala (praznik ljetnog solsticija u noći s 23. na 24. lipnja).Pretpostavlja se da su Slaveni na ovaj dan slavili praznik solarnog božanstva. Uz štovanje vatre bio je povezan i praznik Kupala. Vjerovalo se da veza između vatre i vode personificira ovisnost plodnosti o jakom suncu i dobrom zalijevanju.
Kupala je bog ljeta, prema Gustinskoj kronici: „Peti (idol) Kupala, kako ja mislim, bijaše bog obilja, poput helenske Cerere, koja mu je bila luda za zahvalu u ono vrijeme, kada je žetva bila trebao je stići.” U "O Vladimirovim idolima" - "bog plodova zemlje".
Kod istočnih Slavena postao je neobično raširen, u noći Ivana Kupale spajaju se vatra i voda (uz obaveznu pojavu životvorne pare i kipuće vode) i događaju se čuda: „Ovaj Kupala, demon, još se u nekima spominje. zemlje od ludih ljudi, počevši od 23. lipnja, na večer Rođenja Ivana Krstitelja, još prije žetve i dalje...,” prenosi Gustinska kronika. - „Uvečer se okupljaju jednostavna djeca oba spola i pletu sebi krune od otrovnog napitka ili koretya, pa, opasavši se, zapale vatru, a zatim stave zelenu granu i, držeći se za ruke u blizini, okrenu se oko te vatre, pjevajući svoje pjesme, diveći se Kupalu; zatim skaču kroz vatru, prinoseći ovu žrtvu demonu. "
Uz dionicu, dane su i neke pjesme festivala. K.M. Galkovsky navodi učenja protiv poganstva koja sadrže imena Kupala, Kolyada, Lelya i Lado još iz 18. stoljeća, opis blagdana je gotovo identičan, što ukazuje na postojanost narodne tradicije.
Poruka opata pskovskog samostana Eleazar Panfila pskovskom knezu Dmitriju Vladimiroviču iz Rostova (prema Pskovskim kronikama, 15 05.) kaže da su uoči Rođenja Ivana Krstitelja "čarobnice" - muškarci i žene u livade, močvare, šume, polja navodno traže ono - zatim smrtno bilje "za uništenje ljudi i stoke", "ovdje kopaju diviju za ugađanje svojim muževima: a sve to rade uz djelovanje đavla" na dan Preteča s rečenicama Sotanina.” A na sam blagdan Gospojina, koji se poklapa s ljetnim solsticijem, zapravo s Kupalom, “u tu svetu noć ne će se sav grad uzburkati, a po selima će biti nemir uz tamburice, i šmrcanje, i brujanje žica, i svakojake neumjesne sotoninske igre, prskanje i prskanje , ali žene i djevojke i glave kimaju, a usne neprijateljske na krik, sve gadne demonske pjesme, i kolebanje im se njiše, a noge skaču i gaze; Isti je veliki pad muškaraca i dječaka, isti je rasipni pogled na žene i djevojke, isti je oskvrnjenost za muževljeve žene i pokvarenost za djevice. Što se te godine brzo dogodilo po gradovima i selima - soton se razmeće idolskim slavljem, veseljem i veseljem Sotoninim, ali ima u njemu veselja... kao da je poruga i sramota Rođenja Krstitelja i u smijehu. i u sramoti svoje dane, koji ne poznaju istine, kao da su idolopoklonici slave ovaj demonski praznik”... “Jer svako ljeto, kao idola, službeni običaj Sotona poziva ga, kao žrtvu donositelju. od svake prljavštine i bezakonja, Božji prinos; kao dan rođenja slave Preteče velikih, ali po svom drevnom običaju.”
U istočnoslavenskoj mitologiji, Kupala - glavni lik, smješten u središtu obrednih radnji i predstava blagdana ljetnog solsticija koji se po starom stilu slavio u noći s 23. na 24. lipnja. Ime Kupale ostalo je samo u imenima Nacionalni praznik“Ivan Kupala” i ritualni atribut - ukrašeno drvce ili plišana životinja. Naznaka da je Kupala božanstvo sadržana je samo u prilično kasnim pisanim izvorima. Tako Gustinska kronika (17. stoljeće) osuđuje slavlja u čast Kupale:
„Semu Kupalu<…>spomendan se slavi uoči Rođenja Ivana Krstitelja<…>na siv način: uvečer, jednostavna djeca, oba spola, skupljaju i pletu krune od otrovnog napitka ili kore za sebe, i, opasani prvim, pale vatru, a ponekad daju zelenu granu, i, jedući iz ruke, okreću se oko ove vatre, pjevajući svoje pjesme<…>onda će galopirati kroz ovu vatru<…>Okupan, rodio mi se njegov bog plodova zemlje, i njemu, demonskim šarmom, zahvale i žrtve prinesene šahu, na početku žetve, isti bog okupan, ili pravije demon, i do danas ostaje uspomena u ruskim zemljama, osobito navečer, Rođenje Ivana Krstitelja<…>kroz vatru, preskačući preko sebe istom demonu, Kupala je žrtvovan<…>A kad god noću prolaze, onda se uz veliku viku povuku k rijeci<…>oprati vodom." Osuda samih kupalskih obreda također je sadržana u ranijim slavenskim rukopisima: na primjer, u “Sinodiku” bugarskog cara Borila (XIII. stoljeće), u osudama opata pskovskog Eleazarskog samostana Pamfila (1505.). Posebno je opat Pamphilus napisao:
„Kad dođe praznik, u onu svetu noć ne će se sav grad uzburkati, a po selima će divljati, uz tamburice i šmrcale i gudačko brujanje, pljuskanje i ples; Ali žene i djevojke zgražaju se nad klimanjem glavama i usnama, vikom, svim gadnim pjesmama, njihanjem kralježnice i skakutanjem i gaženjem nogu; to jest, veliki pad muškarca i dječaka, šaputanje muškaraca, žena i djevojaka, njihov blud, oskvrnjenje udanih žena i kvarenje djevica.”
Lingvistički istraživači naziv Kupala povezuju s indoeuropskim korijenom kir- sa značenjem “kipjeti, kipjeti, strastveno žudjeti”. Riječi s ovim korijenom poznate su mnogim narodima, uključujući i susjedne istočne Slavene. Dakle, na litvanskom jeziku postoji glagol kire, što znači "kuhati, pjeniti", a na latvijskom kire - "pušiti, pušiti". Ime slavenskog sezonskog lika Kupala također je povezano s imenom rimskog boga ljubavi Kupida, koje je izvedeno iz latinskog glagola eirYu - ere - "željeti, žudjeti", koji seže do istog indoeuropskog korijen. Značenje ovog korijena, povezanog s pojmom vatre, sadržano je u poleskim riječima "kupala" (lomača) i "trgovac" (tinjati, slabo gorjeti), te simbirskim lokalnim riječima "kupalnitsa" i "kupalenka" (vatra u polju, vatra preko noći). Dakle, naziv Kupala izvorno je povezan s idejom vatre. To također neizravno potvrđuje prisutnost u istočnoslavenskim jezicima istih korijenskih imena za različite biljke, čija su svojstva povezana s vatrom. U nekim lokalnim tradicijama među Rusima, poljsko cvijeće se nazivalo "kupaćim kostimom" ili "kupavkom": ljuti ljutić, koji gori poput vatre; karanfil i Ivan-da-Marya, koji su po boji slični vatri - ružičastoj (crvenoj) i plavo-žutoj. “Kupenya”, ili “kupljena”, u Pskovu, Kursku i Tuli berniyas je bio naziv za đurđicu, čije su se bobice - narančasto-crvene, poput vatre - koristile kao rumenilo. “Kupala” i “vitriol” u narodu su nazivali paprat - biljku koja zauzima važno mjesto u vjerovanjima vezanim upravo za blagdan Ivana Kupale: prema narodnim vjerovanjima paprat cvate samo jednom godišnje i ima poseban cvijet - zlatnu boju. boja s vatrenocrvenom nijansom .
U vezi s idejom vatre u odnosu na praznik Ivana Kupale, ne može se ne primijetiti da je ona padala na dan ljetnog solsticija, odnosno na prijelazu dvaju razdoblja sunčevog godišnjeg ciklusa, koji nalazi se u osnovi drevnog poljoprivrednog kalendara. To je bilo vrijeme najveće aktivnosti sunca, koje se tada, kako se kaže, “okrenulo u zimu” i postupno počelo “blijediti”, zbog čega su dani postajali sve kraći, a noći duže. Upravo u vezi s tim idejama stari su Slaveni na ovaj dan slavili sunce, doživljavano kao životvorna nebeska vatra, promatrali njegovu pojavu u zoru i palili krijesove.
Uz štovanje sunca i prirodnog elementa vatre, arhaični ritualno-mitološki kompleks praznika Kupala uključivao je brojne radnje povezane sa suprotnim elementom vode. Stoga je s vremenom naziv Kupala počeo korelirati s glagolom "okupati se", koji mu je sličan po zvuku. Ovoj percepciji imena mitološkog sezonskog lika pridonijelo je i naslojavanje na poganski ritual Kupala kršćanske proslave Rođenja Ivana Krstitelja, čija je slika bila jasno povezana s vodom. Prema Evanđelju, Ivan je, naviještajući pojavu Spasitelja i približavanje Kraljevstva Božjeg, pozvao ljude na obraćenje svojih grijeha; oni koji su se pokajali prošli su obred pročišćenja u vodama rijeke Jordan, koji se zvao "krštenje vodom" ili "puno uranjanje". Značenje Kupala u narodnoj svijesti s vremenom se preispitivalo i počelo se doživljavati kao ritualno kupanje. Utjecaj poganske osnove blagdana ogledao se u činjenici da je u ruskoj tradiciji Ivan Krstitelj poznatiji kao Ivan Kupala, odnosno kršćanski svetac je zapravo dobio nadimak poganskog božanstva.