Filozofija. Jaslice Malyshkina Maria Viktorovna

29. Filozofija Sokrata

29. Filozofija Sokrata

Dogodio se prijelaz s prirodne filozofije na razmatranje čovjeka, njegova života u svoj njegovoj raznolikosti. U filozofiji se javlja subjektivističko-antropološka tendencija. Njegov osnivač je Sokrat.

Sokrat (470.-399. pr. Kr.) nastoji razumjeti svijet krećući se ne od događaja do događaja, već od događaja do njihova značenja. Temeljna ljudska sposobnost je razum, mišljenje. Um je taj koji može dati znanje. Istinsko znanje osmišljeno je kako bi čovjeku dalo prave smjernice za njegov život. Vrijednost cjelokupnog znanja o prirodnim, ljudskim i božanskim fenomenima je naučiti kako racionalno voditi ljudske poslove.

Sokrat je vjerovao da ako osoba zna što je dobro, a što loše, tada nikada neće postupiti loše. Moralno zlo dolazi iz neznanja, što znači da je znanje izvor moralnog savršenstva.

Sokrat je identificirao tri osnovne ljudske vrline:

1) umjerenost (znati kako obuzdati strast);

2) hrabrost (znati kako svladati opasnost);

3) pravednost (znanje kako održati božanske i ljudske zakone).

Može li se vrlina naučiti? Sokrat je mislio da je to nemoguće. On razlikuje znanje i mišljenje. Znanje se ne može dobiti u gotovom obliku, osoba mora uložiti znatan trud da bi ga stekla. Iz toga slijedi Sokratova metoda – majeutika. Bit metode: početni početak je ironija. Zahvaljujući ironičnom odnosu prema okolini, Sokrat u ljudima budi sumnje u općeprihvaćene istine. “Znam da ništa ne znam”, izjavio je. I time ih je pozvao na rasuđivanje, da razviju vlastiti stav koji bi bio utemeljen na logičnim argumentima, bio bi dovoljno opravdan. A taj je cilj postigao preciznim postavljanjem pitanja. Bio je autor još jedne metode: indukcije i dedukcije (od pojedinačnog prema općem i obrnuto). Sokrat je polazio od postavke da svo znanje već postoji u čovjeku. On je prvi postavio cilj samospoznaje: „Upoznaj samoga sebe“.

Čovjek i njegovo mjesto u svijetu postali su središnji problem Sokratove etike i glavna tema svih njegovih razgovora.

Ovaj tekst je uvodni dio.

Uvod SF filozofija: od Sokrata do Schwarzeneggera Ova će knjiga zbuniti i zbuniti neke čitatelje. Barem se nadam. Netko će odlučiti da se, uz dužno poštovanje prema autoru, ova knjiga ne može nazvati ozbiljnim znanstvenim radom. I bit će u pravu. Ali molim te da ne radiš

Problem Sokrata 1Problem Sokrata je stari, iskonski problem europske kulture. Nietzsche ga je samo suzio i izoštrio. Za Nietzschea, Sokrat je samo " teoretski čovjek”, u svom samozadovoljnom osiromašenju, u svojoj sljepoći za izvornu tragediju života i odvojenosti od njegovog stvaralačkog

29. Sokratova filozofija Došlo je do prijelaza s prirodne filozofije na razmatranje čovjeka, njegova života u svoj njegovoj raznolikosti. U filozofiji se javlja subjektivističko-antropološka tendencija. Njegov utemeljitelj je Sokrat. Sokrat (470-399 pr. Kr.) nastoji razumjeti svijet, ne mičući se

3. Antički klasici: moralna filozofija Sokrata; problem "eidos-ideja" u Platonovoj filozofiji; Aristotel o materiji i obliku. Sokrat Sokratov filozofski interes za probleme čovjeka i ljudsko znanje označio zaokret antičke misli od prijašnje

1. Sokratova zagonetka Problem Sokrata uglavnom se svodi na pitanje povijesne vrijednosti svjedočanstava o njemu, na pitanje stupnja njihove pouzdanosti. Rečeno se prvenstveno odnosi na dokaze Platona i Ksenofonta, budući da su razmatrani (u

1. Osobnost Sokrata Zamislite Atenu na kraju 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. To je prvenstveno tržnica (agora). U središtu je velika zgrada za trgovinu žitom. Oko agore, na uskim i krivudavim ulicama koje se nalaze uz nju, smještene su javne zgrade - radionice, frizerski saloni,

1. Filozofija u Sokratovom shvaćanju Priča se da se Herefon, koji je u mladosti bio Sokratov prijatelj i sljedbenik, jednom stigavši ​​u Delfe, svetište boga Apolona, ​​usudio obratiti Pitiji preko čijih je usta bog je navodno progovorio, sa sljedećim pitanjem: „...Ima li itko na svjetlu mudriji

2. Sokratov „Daimonion“ Što je Sokratov „demon“, „demonski“, ili „daimon“, što je bit njegovog „Daimoniona“, nije bilo jasno učenicima i prijateljima filozofa, a ne spomenuti kasnije antičke autore - Ciceron, Plutarh, Apulej koji su govorili o ovoj temi. O Sokratovoj demoniji

7. Sokratova teleologija Suprotno Ksenofontovim uvjeravanjima (vidi Memoari, I, 1, 2-3; IV, 3, 5-12; IV, 3, 16-18) da je Sokrat, priznajući bogove pučke religije, Sokrat odstupio od tradicionalne religije, o čemu svjedoči i sam Ksenofont: "... Vjera (Sokratova. - F.K.) u providnost bogova o ljudima,

Sokratov problem 1 Najmudriji ljudi svih vremena prosuđivali su život na isti način: ne valja... Uvijek i posvuda s usana su čuli isti uzdah - uzdah pun sumnje, pun čežnje, umora od života. , protivljenje životu. Čak je i Sokrat rekao, umirući: “Živjeti je

Slika Sokrata Za našu ovogodišnju temu, "Budućnost i uspon norme", svoje sam istraživanje usredotočio na lik mudraca - u zapadnoj tradiciji. Doista, od samog početka, u grčkoj misli, mudrac se pojavljuje kao živa i konkretna norma, kao

Problem Sokrata Problem Sokrata leži u točnom utvrđivanju sadržaja njegovih učenja. Priroda izvora koje imamo su knjige Ksenofonta "Sokratovi memoari" i "Simpozij", Platonovi dijalozi, razne Aristotelove izreke i "Oblaci"

SOKRATOVA APOLOGIJA [Nakon optužujućih govora]201(17) Kako su moji tužitelji djelovali na vas, Atenjane, ne znam; i zbog njih sam se, doista, gotovo zaboravio: tako su uvjerljivo govorili. Međutim, zapravo nisu rekli ništa istinito. Od mnogih od njih

Nismo sigurni ni je li takva osoba doista živjela. Nema spisa, nema ostataka Sokratove grobnice. Sve što znamo o njemu napisali su njegovi učenici - Platon i Ksenofant. Njegov izgled vrlo je sličan tradicionalnoj slici satira, vječnog pratioca boga Dioniza. Karakter velikog Grka u potpunosti je u skladu s ovim šumskim bogom. No čak i ako je Sokrat mit, ovaj nas mit obavještava o važnoj prekretnici u razvoju grčke filozofije. Grci su naučili prodrijeti kroz masku dokaza i pronaći skrivena značenja. Sokrat je svome narodu, a time i cijelom svijetu, podario metodu spoznaje koju je razvio njegov učenik Platon, a potom do savršenstva doveo učenik njegovog učenika Aristotela. Svijet nije nešto što vidimo i možemo dodirnuti, već nešto puno više. Zakoni prirode te uzrok i posljedica otkrivaju se samo onima koji su spremni ponovno se roditi i postati filozofi.

Život filozofa prosjaka

Sokrat je volio ponavljati da je sin babice i od nje je puno naučio. Sada nije važno je li njegova majka Feneret bila ginekolog ili samo lijepa metafora, ali ona je činila osnovu njegove maeutičke metode. Sokrat je rekao da se ne rađa od žena, već od muškaraca, pomažući im da rode misao. On sam je rođen 470. ili 469. pr. u Ateni u obitelji kipara (ili klesara, što je također simbolično) Sofroniska.

Sokrat nije došao niotkuda, budući da je starogrčka mudrost do tog vremena nakupila značajnu količinu znanja i misli. On sam je u mladosti slušao predavanja Anaksagore i Arhelaja, znao je pisati i čitati, a svakako je bio upoznat s filozofskim spisima sedam velikih mudraca Grčke. Ne znamo ništa o Sokratovim prihodima, ali činjenica da je sudjelovao u neprijateljstvima kao teško naoružani pješak svjedoči u prilog njegovom prosperitetu. Nije si svatko mogao priuštiti kupnju oružja, a država nije sponzorirala milicije. U Peloponeskom ratu Sokrat je pokazao hrabrost i izdržljivost, pa je čak izvukao s bojnog polja ranjenog Alkibijada, koji je postao njegov učenik.

Njegova žena bila je Ksantipa, čije je ime postalo simbolom mrzovoljne ženske osobe. Međutim, imala je sve razloge da pravi skandale svom suprugu, koji je od jutra do večeri lutao po bazaru, tražeći sugovornike. Ova nesretna žena bila bi mnogo ljubaznija da Sokrat nije bio besplatan i da je svojim brojnim učenicima uzimao novac, a ne milostinju. U međuvremenu je odgojila tri sina, od kojih je najmanji bio sedmogodišnje dijete u godini filozofove smrti. Sokrat ne samo da nije mario za novac, nego ni za svoj vlastiti izgled. Filozof je uvijek hodao bos, u pohabanom hitonu i vodio je život siromašnog mudraca.

maeutička metoda

Riječ maevtika znači pomoć pri porođaju. Sugestivna pitanja, kojima je Sokrat iz sugovornika izvlačio plod misli, često su dovodila ljude u zbunjenost i izazivala ljutnju. Malo ljudi voli izgledati kao idiot u očima drugih i znati da vas je prevario neki prosjak skitnica. Ali Sokrat je počeo izdaleka, tražeći dopuštenje da postavi sasvim nedužno pitanje. Dobivši odgovor, postavio je sljedeće pitanje, zbog čega je posumnjao u očitost rečenog, pa opet i opet, sve dok sugovornik nije priznao poraz.

Ali Sokrat bi mogao početi s provokacijom. Platon detaljno opisuje razgovor sa zgodnim mladićem, pored kojeg je Sokrat izgledao ružno. Filozof je rekao da je ljepši od mladića, što je izazvalo veseli smijeh prisutnih. Činjenica je da riječ "lijepo" u grčki znači ne samo "lijepo", već i "korisno". Sokrat je rekao da su njegove izbuljene oči mnogo ljepše od očiju mladog čovjeka, jer su prikladnije za gledanje. Potom je skrenuo pažnju na svoje široke raširene nosnice, koje vam omogućavaju da udahnete više zraka, što znači da su ljepše od nosnica zgodnog muškarca. Dakle, uspoređujući svaki dio svog tijela sa sličnim organima mladića, Sokrat je dokazao potonjem i svima prisutnima da je ljepši.

U Sokratovim razgovorima rođena je dijalektika, nije slučajno što ima zajednički korijen s riječju "dijalog". Dijalektička metoda nastala je u sudaru dva gledišta, koja su izražavali slobodni Grci na agori, na bazaru ili u gimnaziji. Sokrat je bio ljubitelj takvih rasprava u kojima se rađala istina. Nije se sramio priznati da nešto ne zna. Općenito, velik dio onoga što je tvrdio ne pripada njemu. Iz Platonovih spisa vrlo je teško shvatiti gdje su ideje Sokrata, a gdje ono što pripada Platonu ili Pitagori. Tako je, na primjer, slučaj s besmrtnošću duše, o kojoj su govorili Pitagorejci. Ali jedna Sokratova fraza je nedvojbena: "Znam da ništa ne znam."

Tuđin među svojima

Uzalud su se ljutili Sokratovi suvremenici, smatrajući da ih ponižava. Razgovarajući s njima i sam je pokušavao doći do apsolutne istine. U tome se razlikovao od profesionalnih mudraca-sofista, koji su za novac bili spremni opravdati sve. Sofisti se nisu previše bavili razmišljanjem o dobru i zlu. Bili su slični modernim odvjetnicima koji ne služe istini, već klijentu. Sokrat se često svađao sa svojim kolegama i posramljivao ih, na veliko oduševljenje javnosti. Ali nije želio javnu slavu. U tim je sporovima čeznuo za spoznajom o tome kako čovjek treba živjeti da bi bio sretan.

“Vrlina je znanje”, rekao je Sokrat. Svoju tezu obrazložio je na sljedeći način. Čovjek je nesretan samo zato što nema dovoljno znanja o tome zašto su neki postupci loši, a drugi dobri. Čim je shvatio kamo vode loša djela, onda će odmah prestati loše postupati i krenuti pravim putem. Sokrat je pogriješio kad je svakoga izjednačio sa sobom. Sada vidimo kako ljudi znaju da rade loše stvari, ali nastavljaju činiti isto. No možda je Sokrat imao na umu eksperimentalno znanje koje će čovjeka odvratiti od loših djela. Ali moderni psiholozi tvrde da genetska predispozicija i odbojnost u djetinjstvu mogu uzrokovati loša djela. Drugim riječima, sin alkoholičara vrlo je vjerojatno da će krenuti stopama svojih roditelja, a tu nikakvo znanje neće pomoći.

Apologija Sokrata

Ovo je naziv Platonova djela, posvećenog posljednjem i, možda, najvažnijem razdoblju u životu filozofa. Govori o njegovom suđenju i posljednjim mjesecima života provedenim u zatvoru. Platon prepričava Sokratov obrambeni govor, u kojem iznosi bit svoje filozofije. Vrijedno je potanko ispričati o suđenju kako bi se otklonila optužba s Atenjana. Nisu toliko krivi koliko mi mislimo.

Tako je na atenskom sudu stigla optužba protiv Sokrata, gdje je optužen za dvije stvari: za bezboštvo i zavođenje maloljetnika. Što se tiče posljednje optužbe, to nije shvaćeno u smislu kako se shvaća u naše vrijeme. Radilo se o tome da filozof potiče svoje učenike da se suprotstavljaju roditeljskoj volji, svađaju se s očevima i uvijek brane svoje mišljenje. Sa stajališta tadašnjeg morala to je bilo nedopustivo. Što se tiče bezboštva, ovdje je filozof bio osumnjičen za nepoštivanje bogova. To se također smatralo ozbiljnim prijestupom, jer je gnjev uvrijeđenih bogova mogao dovesti do nesreće. Ali Sokrat nije bio ateist, jer je vjerovao u neku vrstu apsolutnog božanstva koje nije trebalo obožavati ili udovoljavati.

Želja za ovim savršenim bezimenim bogom bila je dio Sokratova učenja. Filozof je vjerovao u besmrtnu dušu koja žudi za savršenstvom i može čuti glas s neba ako njezin vlasnik živi pravednim životom. Dakle, Sokrat je optužen za bogohuljenje i kvarenje mladih. U znak pokornosti ponuđeno mu je da sam odabere kaznu od tri opcije: progonstvo, zatvor ili novčana kazna. Sokrat ne samo da je negirao optužbe, već je i protuoptužio Atenjane. Nazivao ih je glupima i lijenima, a sebe je nazivao mušom koja grize debelog konja. Nema sumnje da je građane Atene usporedio s ovom životinjom.

Atenjani ne trebaju kriviti, nego ga nositi na rukama, jer ih on izvlači iz gordog samozadovoljstva. Filozof navodi izjavu Delfijskog proročišta da "nema neovisnijeg, pravednijeg i razumnijeg čovjeka od Sokrata". Hram delfijskog Apolona bio je neprikosnoveni autoritet za cijelu Grčku. Odatle je Sokratov prijatelj Chaerefont donio ovu poruku. Sam filozof pokušava objasniti da proročanstvo o njegovoj mudrosti znači jednu, ali vrlo važnu spoznaju - o sebi kao osobi koja još uvijek ne zna mnogo.

Svojim bodljama Sokrat je protiv sebe okrenuo mnogo ljudi. Ali imao je mnogo bogatih pokrovitelja i sljedbenika, pa takvu osobu nije bilo lako osuditi na smrt. Ali Sokrat se ponašao tako prkosno da je sam sebi potpisao smrtnu presudu. Nekoliko mjeseci provodi u zatvoru koji je slabo čuvan, ali se gotovo nikad ne zaključava. Učenici ga posjećuju, nagovaraju ga da pobjegne. Ksantipova žena mu dolazi s malim sinom i suzama u očima. Ali Sokrat je uporan. Bijeg bi značio priznati da je netko bio u krivu, a poodmakla dob je davala pravo da se iskusi samo radoznalost prema smrti. Možda mu je unutarnji glas koji ga je vodio kroz život govorio da se ne opire sudbini. Sokrat je 399. godine prije Krista, okružen vjernim učenicima, popio šalicu kukute.

Svijet poslije Sokrata

Ubrzo su se Atenjani pokajali zbog svog djela. Smrt velikog mudraca ostavila je snažan dojam na Platona, koji je nastavio razvijati svoje ideje o Bogu, duši i čestitom životu. Aristotel, Platonov učenik, postao je nastavljač sokratovske tradicije i postavio temelje zapadnoeuropske filozofije. Crkva ga smatra kršćaninom prije Krista, koji je naveo narode da prihvate ideju Boga Stvoritelja. U svijetu islamske misli uzdignut je na pijedestal prvog muslimanskog mudraca. Sokrat nije imao pojma ni o Kristu ni o Muhamedu, ali je vidio nešto što prije njega nije bilo - nevidljivu vertikalu duhovnog života i istinsku sreću čovjeka.

Ukratko o Sokratu

Sokrat (/sɒkrətiːz/; grčki: Σωκράτης, Sokrates; 470/469 – 399 pr. Kr.) je klasični grčki (atenski) filozof, priznat kao jedan od utemeljitelja zapadne filozofije. Ovo je zagonetna figura, poznata uglavnom iz priča klasika, posebno iz spisa njegovih učenika Platona i Ksenofonta i drama njegovog suvremenika Aristofana. Platonovi dijalozi su među najpotpunijim pričama o Sokratu koje datiraju iz antičkih vremena, iako nije jasno u kojoj je mjeri Sokrat zasjenjen svojim "najboljim učenikom" Platonom.

Zahvaljujući opisima u Platonovim dijalozima, Sokrat je postao poznat po svom doprinosu na polju etike, a upravo taj platonski Sokrat svoje ime pripisuje pojmovima sokratske ironije, sokratske metode ili sofizma. Potonji je još uvijek naširoko korišten alat u širokom rasponu rasprava, a također je vrsta pedagogije u kojoj se postavlja niz pitanja ne samo da bi se pružili pojedinačni odgovori, već i da bi se dobilo temeljno razumijevanje problema. Platonov Sokrat također je dao veliki doprinos na polju epistemologije, a njegove ideologije i pristup pokazali su se čvrstim temeljem za većinu zapadnjačke filozofije.

Tko je Sokrat?

Ništa što je napisao Sokrat nije preživjelo. Podaci o njemu i njegovoj filozofiji postali su poznati iz sekundarnih izvora. Osim toga, pažljiva usporedba sadržaja ovih izvora otkriva proturječnosti, stvarajući tako strahove o mogućnosti dubokog poznavanja pravog Sokrata. Ovo pitanje je poznato kao Sokratov problem ili Sokratovo pitanje.

Za razumijevanje Sokrata i njegovih misli treba se prije svega okrenuti djelima Platona, čiji su dijalozi najinformativniji izvor života i filozofije Sokrata, kao i Ksenofonta. Ova djela su Sokratovi dijalozi, koji se sastoje od informacija o razgovorima, očito vezanih uz Sokrata.

Poteškoća leži u činjenici da su antički izvori filozofski ili dramski tekstovi koji nisu Ksenofontovi, pa je prilično teško saznati o stvaran život Sokrate. Ne postoje izravne povijesti Sokratovih suvremenika koje bi se odnosile na njega u vremenu ili teritoriju. Stoga je nemoguće ustvrditi povijesnu točnost ovih izvora koji spominju Sokrata. Na primjer, oni koji su progonili i optuživali Sokrata nisu ostavili nikakve dokaze. Stoga se povjesničari suočavaju s problemom uspoređivanja različitih podataka iz postojećih tekstova kako bi pokušali točno i dosljedno opisati Sokratov život i djelo. Rezultat takvih napora nije uvijek točan, čak i ako je dosljedan.

U pozadini svih neslaganja uzrokovanih proturječjima unutar izvora vezanih uz Sokrata, pojavljuju se dva čimbenika. Činilo se da je gadan, au isto vrijeme posjedovao je briljantan intelekt.

Ličnost Sokrata

Lik Sokrata kako je predstavljen u Apologiji, Kritonu, Fedonu i Simpoziju usporediv je s drugim izvorima do te mjere da se moguće osloniti na platonskog Sokrata, kao što je prikazano u Sokratovim dijalozima u povijesti. U isto vrijeme, mnogi znanstvenici vjeruju da je u nekim djelima Platon, kao književni umjetnik, gurnuo svoju otvoreno idealiziranu verziju "Sokrata" daleko dalje od onoga što je povijesni Sokrat mogao učiniti ili reći. Riječ je o brojnim raspravama o tome što je Platon opisao ili možda čak izmislio o nekim detaljima iz Sokratova života. Ksenofont, kao povjesničar, pouzdaniji je svjedok povijesnog Sokrata. Kako je rekao britanski filozof Martin Cohen, "Platon, idealist, vodeća figura u filozofiji, svetac, prorok 'Boga Sunca' i učitelj osuđen kao heretik zbog svojih učenja."

Također je jasno iz drugih spisa i povijesnih artefakata da Sokrat nije bio samo Platonov lik ili otkrovenje. Svjedočanstvo Ksenofonta i Aristotela, zajedno s nekim Aristofanovim spisima (posebno Oblaci), korisni su u detaljiziranju razumijevanja Sokrata izvan Platonovih spisa.

Filozof Sokrat

Problem filozofski pogledi pronicljivi Sokrat dolazi iz kontradiktornih izjava koje je Sokrat dao u raznim Platonovim dijalozima. Ova proturječja izazivaju sumnje u stvarnost filozofska učenja Sokrat, kako u svom okruženju, tako i u svjedočanstvima drugih osoba. Aristotel se u Magna Moralia poziva na Sokrata riječima da je vrlina doktrine znanje kojega se Sokrat držao. U metafizici, on tvrdi da je Sokrat bio zauzet traženjem moralnih vrlina, budući da je bio "prvi koji je tražio univerzalne definicije za njih".

Problem shvaćanja Sokrata kao filozofa očituje se u sljedećem: Sokrat u Ksenofontu izvještava da se posvećuje samo filozofiji, budući da je smatra najvažnijim umijećem i zanimanjem. Međutim, u Oblacima, Aristofan prikazuje Sokrata kako prihvaća školarinu i vodi školsku sofistiku. Iako u Platonovoj Apologiji i Gozbi, kao iu Ksenofontovim izvještajima, Sokrat izričito poriče prihvaćanje školarine. Točnije, u Apologiji Sokrat ističe svoje siromaštvo kao dokaz da nije učitelj.

Dva fragmenta koja se odnose na Sokrata preživjela su u spisima Timona Phliusa, iako je poznato da je pisao kako bi ismijavao i dovodio u pitanje filozofiju.

Biografija Sokrata

Pojedinosti o Sokratovom životu mogu se dobiti iz tri suvremena izvora: dijaloga Platona i Ksenofonta (obojica su Sokratovi pristaše), kao i Aristofanovih drama. Neki su ga znanstvenici, uključujući Erica Havelcomba i Waltera Ohnoma, opisali kao pobornika verbalnih načina komunikacije, protiveći se nasumičnom širenju pisma.

U Aristofanovoj drami Oblaci, Sokrat postaje sofistički lakrdijaš koji svoje učenike uči kako se izvući iz dugova. Međutim, budući da većina Aristofanovih djela funkcionira kao parodija, pretpostavlja se da ni njegova karakterizacija u ovoj drami nije bila doslovna.

Sokratove rane godine

Sokrat je rođen u Alopeku i pripadao je plemenu Antiohije. Sokratov otac, Sofronisk, po prirodi svoje djelatnosti bio je kvalificirani klesar, obrađujući mramor za kiparske radove. Njegova majka bila je babica po imenu Faenaret. Sokrat je oženio Ksantipu, poznatu po svojoj lošoj naravi. Rodila mu je tri sina, Lamproksa, Sofronika i Meneksena.

Sokrat je prvo radio kao zidar, što je bila tradicija u antici. Postoje informacije koje nisu potvrđene moderna znanost da je Sokrat tvorac kipa Triju Gracija koje su se sve do 2. stoljeća poslije Krista nalazile u blizini Akropole. doba.

Prema Ksenofontu, budući da mladići nisu smjeli ući na Agoru, okupljali su se u obližnjim radionicama. Sokrat je posjećivao te radionice kako bi komunicirao s trgovcima. Najznačajniji među njima bio je postolar Šimun

Sokratova vojna služba

Neko je vrijeme Sokrat služio kao hoplit (teško naoružani pješački ratnik) u Peloponeskom ratu, sukobu koji je prekinut tijekom razdoblja koje se proteglo 431.404. pr. Neki od Platonovih dijaloga govore o Sokratovoj vojnoj službi.

U monologu Apologije Sokrat tvrdi da je sudjelovao u bitkama kod Amfipolisa, Delija i Potideje. U simpoziju Alkibijad opisuje Sokratovo junaštvo u bitkama kod Potideje i Delija, prepričavajući kako mu je Sokrat spasio život u bitci. Značajke Sokratove službe u Deliju spominje i general Lachete, po kojem je dijalog dobio ime. U Apologiji Sokrat drži govor u svoju obranu od optužbi protiv njega, spominje i vojnu službu, govoreći da ako netko od porotnika misli da se treba povući iz filozofije, neka ga usporedi s vojnicima koji se trebaju povući kad čini se vjerojatnim, da će biti ubijeni u borbi.

Sokrat i zakon

Tijekom 406. godine sudjelovao je kao član Bule. Njegov klan Antiohija podržao je Prytani na dan kada se raspravljalo kakva bi sudbina trebala zadesiti vojskovođe bitke kod Arginusa, koji su ostavili brodove mrtvih i ranjenih živih, kako bi uništili poraženu spartansku flotu.

Prema Ksenofontu, Sokrat je bio epistatist rasprava, ali Delebec i Hatzfeld tvrde da je to uljepšavanje jer je Ksenofont ostavio podatke nakon Sokratove smrti.

Generali, prema nekima, nisu mogli izvršavati svoje osnovne dužnosti, a narod se odlučio na smrtnu kaznu. Međutim, kada su pritani odbili glasati o ovom pitanju, narod je reagirao agresivno, prijeteći smrću. Popustili su kada je Sokrat, kao epistat, blokirao glasovanje koje je predložio Kallikain. Kao razlog naveo je da "ni u kom slučaju neće postupiti protivno zakonu".

Rezultat suđenja na kraju je bio priznanje neostvarenja pravde, ali zapravo Sokratova odluka nije bila u skladu s normama statusnog prava, već je ovisila o potpori manje strogog i manje formalnog zakona morala.

Sokratov čin

Platonova Apologija opisuje kako su Sokrata i još četvoricu ljudi pozvali na Tholos predstavnici oligarhije Tridesetorice (oligarhija je počela vladati 404. pr. Kr.), s ciljem da ih pošalju u Salaminu, a odande im se vrate s Leonom. Potonji je trebao biti doveden da izvrši smrtnu kaznu. Međutim, Sokrat se, očekivano, vratio kući i nije otišao u Salaminu.

Sokrat je živio tijekom prijelaza s vrhunca atenske hegemonije na njezin pad s porazom Sparte i njezinih saveznika u Peloponeskom ratu. U vrijeme kada se Atena nastojala stabilizirati i oporaviti od ponižavajućeg poraza, atenska je javnost možda sumnjala u demokraciju kao učinkovit oblik vladavine. Čini se da je Sokrat bio kritičar demokracije, a neki su znanstvenici njegovo nezadovoljstvo protumačili kao oblik političke borbe.

Zahtijevajući pravedan odnos prema svom gradu, Sokrat se našao u sukobu s trenutnim kursom atenskih političara i društva. Hvalio je Spartu, glavnog suparnika Atene, izravno i neizravno u raznim dijalozima. Isticanje zločina nad svojim gradom postalo je njegova pozicija društvenog i moralnog kritičara. Osim nastojanja da održi status svoje regije, Sokrat je doveo u pitanje kolektivnu predodžbu "moga čini pravu stvar" za koju je vjerovao da je prevladavala u Grčkoj tijekom tog razdoblja. Platon uspoređuje Sokrata s "oglavcem" države, budući da obač tjera konja u pokret, a Sokrata su bockali obziri prema pravdi i želja za dobrotom Atenjana. Možda su njegovi pokušaji da u narodu probudi osjećaj za pravdu bili razlog njegovog smaknuća.

Prema Platonovoj Apologiji, Sokratov život kao "muha" započeo je u Ateni kada je njegov prijatelj Cheirfon upitao proročište u Delfima je li itko mudriji od Sokrata; Proročište je odgovorilo da nema mudrijeg. Sokrat nije smatrao odgovor proročišta točnim, jer nije imao nimalo mudrosti. Kako bi opovrgao tvrdnju Oraclea, krenuo je u testiranje zagonetke približavajući se "mudrim" Atenjanima kao npr. državnici, pjesnici i zanatlije.

No, komunicirajući s njima, Sokrat je došao do zaključka da ga svi smatraju mudrim, a sami znaju vrlo malo. Sokrat je shvatio da je Proročište bilo u pravu. Dok su takozvani mudraci sebe smatrali mudrima, a da ništa nisu znali, on je sam znao da nije mudar, što ga je, paradoksalno, učinilo mudrijim, jer je on jedini shvatio svoje neznanje. Paradoksalna Sokratova mudrost navela je istaknute Atenjane, čiju je mudrost on javno dovodio u pitanje, da istupe protiv njega s optužbama za nedjelo.

Sokrat je do kraja života zadržao ulogu "oglavca". Kad su Sokrata na sudu upitali kakvu bi kaznu više volio, ponudio je plaću od države i doživotne besplatne večere kao znak časti i posebnih usluga državi. Sokratov prijedlog šokirao je sud i smatran je drskošću. Ipak, proglašen je krivim za kvarenje uma atenske mladeži i bezbožnost ("nevjerovanje u bogove države"), te je naknadno osuđen na smrt ispijanjem infuzije koji sadrži otrovnu kukutu.

Ksenofont i Platon se slažu da je Sokrat imao priliku pobjeći, jer su njegovi sljedbenici mogli podmititi zatvorske čuvare. Bilo je nekoliko razloga zašto je odlučio ostati:

Smatrao je da takav bijeg ukazuje na strah od smrti, što si, po njegovom mišljenju, pravi filozof ne može priuštiti.

Da je pobjegao iz Atene, njegovo učenje ne bi dobilo utočište u drugoj zemlji, jer je nastavio iritirati sve na svom putu i, nesumnjivo, posvuda bi izazvao nezadovoljstvo.

Svjesno pristajući živjeti po zakonima grada, neizravno se izložio mogućnosti da ga njegovi građani optuže za zločine i proglase krivim. U suprotnom, to bi dovelo do njegovog kršenja "društvenog ugovora" s državom, a time i do nanošenja štete državi.

Ako bi pobjegao na poticaj svojih prijatelja, tada bi njegovi prijatelji postali odgovorni pred zakonom.

Potpuni argumenti u korist njegova odbijanja bijega glavna su tema diologa Kritona.

Sokratova smrt opisana je na kraju Platonova Fedona. Sokrat je odbio Kritonove molbe da pokuša pobjeći iz zatvora. Nakon što je popio otrov, rečeno mu je da hoda uokolo dok mu noge ne utrnu. Nakon što je legao, osoba koja mu je ubrizgala otrov uštipnula ga je za nogu, Sokrat više nije osjećao noge. Obamrlost mu se polako penjala uz tijelo dok nije stigla do srca. Malo prije smrti, Sokrat je izgovorio svoje posljednje riječi: “Krito, dugujemo pjevaču Asklepiju. Molim vas, ne zaboravite platiti dug."

Asklepije je bio grčki bog liječenje bolesti i, vjerojatno, posljednje Sokratove riječi značile su da je smrt ozdravljenje i oslobađanje duše od tijela. U Zašto je Sokrat umro, Raspršivanje mitova, Robin Waterfield dodao je još jedno tumačenje Sokratovih posljednjih riječi. Sugerirao je da je Sokrat bio voljni "žrtveni jarac"; njegova smrt bila je sredstvo za čišćenje nesreće u Ateni. S ove točke gledišta, Asklepijev znak raspoznavanja je lijek za atenske bolesti.

Sokratova filozofija

Sokratova metoda

Možda je njegov najznačajniji doprinos zapadnoj filozofiji njegova dijalektička metoda istraživanja, poznata kao Sokratova ili Elenchosova metoda, koju je uglavnom primijenio na proučavanje ključnih moralnih koncepata kao što su "dobro i pravedno". Prvi ga je opisao Platon u Sokratovim dijalozima. Da bi riješio problem koji je raščlanjen na niz pitanja, čovjek će postupno tražiti odgovore. Utjecaj ovog pristupa najjače se osjeća danas u uporabi. znanstvena metoda, u kojem je hipoteza prva faza. Razvoj i prakticiranje ove metode jedan je od najznačajnijih Sokratovih doprinosa, te je ključni faktor u prepoznavanju Sokrata kao oca političke filozofije, etike u zapadnoj filozofiji. Sokratova metoda često se smatra ključnim elementom američkog pravnog obrazovanja.

Kako bi se ilustrirala upotreba Sokratove metode, nudi se niz pitanja koja pomažu osobi ili grupi ljudi da identificiraju svoja temeljna uvjerenja i opseg svog znanja. Sokratova metoda je metoda uklanjanja hipoteza, budući da se najbolje hipoteze otkrivaju stalnim identificiranjem i uklanjanjem onih koje dovode do proturječja. Osmišljen je kako bi prisilio pojedinca da istražuje i opravdava vlastita uvjerenja.

Alternativno tumačenje dijalektike je da je to metoda izravnog opažanja Forme Dobra. Filozof Karl Popper opisuje dijalektiku kao "umjetnost intelektualne intuicije, vizualizaciju božanskih stvarnosti, oblika ili ideja, otkrivajući Veliki misterij iza svakodnevnog svijeta ideja obične osobe." Na sličan način, francuski filozof Pierre Hadot sugerira da dijalozi su vrsta duhovne vježbe. Hadot piše da je "s točke gledišta Platona, svaka dijalektička vježba apsolutno ispravna jer je to vježba čiste misli, podložna zahtjevima Logosa, odvraća dušu od racionalnog svijeta i omogućuje da se reinkarnira u dobro."

Sokratova filozofska uvjerenja

Teško je razlikovati Sokratove ideje od Platonovih. Malo je dokaza za njihovu identifikaciju. Ideje predstavljene u većini dijaloga možda su bile ideje samog Sokrata, koje je Platon kasnije možda modificirao, a neki znanstvenici vjeruju da je Platon uspio prilagoditi stil i književni lik Sokrata na takav način da nije moguće ga je razlikovati od samog filozofa. Drugi tvrde da je imao vlastite teorije i uvjerenja. Postoji određeni stupanj kontroverze povezan s utvrđivanjem uzroka poteškoća u razlikovanju Sokratovih ideja od Platonovih, te poteškoća u tumačenju dramskih djela koja se tiču ​​Sokrata. Stoga nije lako razlikovati Sokratova filozofska uvjerenja od Platonovih i Ksenofontovih, pa se mora prisjetiti da se ono što se pripisuje Sokratu zapravo može odnositi na ova dva mislioca.

Zakomplicirajući stvari, čini se da je povijesni Sokrat bio poznat po postavljanju pitanja, ali ne i odgovaranju, tvrdeći da mu nedostaje mudrosti o temama o kojima je ispitivao druge.

Ako se išta može reći o Sokratovim filozofskim pogledima, to je da je bio u moralnom, intelektualnom i političkom sukobu s mnogim svojim sugrađanima Atenjanima. Kada je optužen na sudu za krivovjerje i kvarenje umova atenske mladeži, upotrijebio je svoju metodu "elenchos" kako bi pokazao poroti da su njihove moralne vrijednosti obmana. Rekao im je da su zabrinuti za svoje obitelji, karijere i političke odgovornosti kada bi trebali biti zabrinuti za "dobrobit svojih duša". Pokazalo se da je Sokratova tvrdnja da su ga bogovi izdvojili kao božanskog glasnika izazvala iritaciju, ako ne i izravni podsmijeh. Sokrat je također dovodio u pitanje sofističku doktrinu. Volio je primijetiti da uspješni očevi (kao što je istaknuti vojni general Periklo) ne promiču svoje sinove. Sokrat je tvrdio da je moralna izvrsnost više božanska poruka nego roditeljsko obrazovanje. To se uvjerenje moglo razviti iz nedostatka brige za budućnost vlastitih sinova.

Osim toga, prema A. Longu, "Nema sumnje da je, unatoč njegovoj tvrdnji da zna samo da ne zna ništa, Sokrat imao čvrsta uvjerenja o božanstvu", pozivajući se na Ksenofontove memorandume.

Prema Ksenofontu, on je bio teleolog koji je vjerovao da Bog sve uređuje na najbolji način.

Sokrat je često govorio da njegove ideje nisu njegove. Spomenuo je utjecaj na njega nekoliko njegovih učitelja: retoričara Prodika i filozofa Anaksaga. Može se činiti iznenađujućim da je Sokrat ustvrdio da su na njega osim majke duboko utjecale dvije žene; to je Diotima (iz Platonova dijaloga "Gozba"), vještica i svećenica iz Mantineje, koja ga je naučila svemu što zna o erosu i ljubavi, a Aspazija, Periklova ljubavnica, naučila ga je umijeću retorike. John Burnet je tvrdio da je Anaksagorac Arhelaj bio njegov glavni učitelj, Eric A. Havelock, naprotiv, smatrao je Sokratovu povezanost s Anaksagorejcem dokazom Platonove filozofske otuđenosti od Sokrata.

Sokratovi citati

Mnoga uvjerenja koja se tradicionalno pripisuju povijesnom Sokratu okarakterizirana su kao "paradoksalna" jer proturječe zdrav razum. Neki od takozvanih sokratskih paradoksa uključuju:

– Nitko sam od sebe ne želi zlo.

"Nitko ne griješi svjesno."

"Najveća vrlina je znanje."

"Hrabrost je dovoljna da budeš sretan."

Izraz "Sokratov paradoks" također se može odnositi na samoreferentni paradoks, kao što je Sokrat rekao: "Ono što ne znam, mislim da ne znam", ili "Znam da ništa ne znam".

Znanje u Sokratovoj filozofiji

Izjava "Znam da ništa ne znam" često se pripisuje Sokratu, na temelju izjave u Platonovoj Apologiji. Njegovo tradicionalno tumačenje je da je Sokratova mudrost bila ograničena sviješću o vlastitom neznanju. Sokrat je vjerovao da su vrlina "misli, značenje, prosudbe, praktična mudrost i razboritost". Stoga je smatrao da su loša djela i ponašanje, iako nisu čestiti, rezultat neznanja, te da oni koji to čine jednostavno ne znaju ništa bolje.

Jedino znanje koje je Sokrat posjedovao, prema vlastitoj izjavi, bilo je znanje o "umjetnosti ljubavi" (ta erôtikê). Čini se da je ova izjava povezana s riječju erôtan, što znači postavljati pitanja. Dakle, Sokrat tvrdi da poznaje umijeće ljubavi jer zna postavljati pitanja.

Samo jednom je Sokrat sebe nazvao mudrim u Apologiji, gdje kaže da je mudar "u ograničenom smislu ljudske mudrosti". Dvojbeno je je li Sokrat vjerovao da ljudi (za razliku od bogova poput Apolona) mogu postati mudri. S jedne strane, definirao je jasnu granicu između ljudskog neznanja i idealnog znanja; s druge strane, Platonova "Gozba" (Diotimin govor) i "Država" ("Mit o špilji") opisuju metodu uzdizanja do mudrosti.

U Platonovom Teetetu Sokrat uspoređuje svoj odnos prema mladima koji mu dolaze po filozofski savjet s odnosom babice prema pacijentima ili s ulogom bračne provodadžije. Kaže da je i sam, na svoj način, provodadžija (προμνηστικός promnestikós) u onome što donosi Mladić s najboljim filozofom s iznimnim umom. Međutim, on se razlikuje od makroa (προᾰγωγός proagogo) ili dobavljača. Ta se razlika odražava u Ksenofontovoj Gozbi, kada se Sokrat šali o svojoj sigurnosti da bi se mogao obogatiti ako se odluči na podvođenje. Sa svoje strane, kao filozofski sugovornik, on svog ispitanika navodi na jasnije poimanje mudrosti, iako tvrdi da sam nije učitelj ("Apologija"). Ispravnije je njegovu ulogu usporediti s ulogom opstetričara (μαῖα maia).

U Teetetu Sokrat objašnjava da je on sam besplodan u stvaranju teorija, ali zna dovesti teorije drugih do faze rađanja i utvrditi jesu li vrijedne truda ili samo "motaju jaja" (ἀνεμιαῖον anemiaion). Napominje da neplodna žena po godinama, ili žena koja nikada nije rađala, ne može postati primalja zbog nedostatka iskustva i znanja o porodu. Neće moći razdvojiti dostojne bebe od onih koji bi trebali biti prepušteni sudbini na planini. Da bi donijela odluku, primalja mora imati iskustvo i poznavanje teme.

Sokratova razmišljanja o dostojanstvu

Sokrat je vjerovao da je dobro za ljude težnja za dostojanstvom, a ne težnja za materijalnim bogatstvom. Uvijek je pozivao druge da se usredotoče na prijateljstvo i osjećaj istinske zajednice, jer je Sokrat vjerovao da je to tako Najbolji način za razvoj. Njegovi postupci bili su u skladu s tim načelom, na kraju je Sokrat prihvatio smrtnu kaznu kada je većina mislila da će jednostavno napustiti Atenu. Međutim, Sokrat nije mogao pobjeći ili ići protiv volje svoje zajednice. Kao što je gore spomenuto, njegova je reputacija hrabrosti na bojnom polju bila neporeciva.

Ideje o postojanju određenih vrlina činile su zajedničku nit u Sokratovim učenjima. Filozofske i intelektualne vrline predstavljaju najvažnije ljudske kvalitete. Sokrat je isticao da "neispitani život nije vrijedan življenja, a etičko dostojanstvo jedino je važno".

Sokrat i politika

Sokrat je tvrdio da “ideali pripadaju svijetu koji se jedino može razumjeti čovjek od smisla”, što filozofa čini jedinim tipom osobe pogodnom za kontrolu drugih. U Platonovom dijalogu Država, Sokrat se otvoreno usprotivio demokraciji koja je vladala Atenom tijekom njegove odrasle dobi. Nije samo atenska demokracija ta koja se nije uklapala u njegovu ideju savršenog režima na čelu s filozofima. Sokrat nije vidio ideal ni u jednoj vlasti koja je bila daleko od njegove filozofije. U posljednjih godina Sokratov život u Ateni izrastao je u neprestane bujice političkih previranja. Konačno, demokraciju je srušila društveno-politička organizacija poznata kao "Trideset tirana", koju je vodio Platonov rođak, Kritis, koji je nekoć bio Sokratov učenik i prijatelj. Tirani su vladali oko godinu dana, do obnove atenske demokracije, nakon čega je proglasila amnestiju za sve nedavne događaje.

Sokratova oporbena politika protiv demokracije često se opovrgava, a ovo je pitanje jedna od najkontroverznijih filozofskih rasprava kada se pokušava utvrditi u što je točno Sokrat vjerovao. Najjači argument onih koji ne vjeruju u ideju o "kraljevima" filozofa je da je ovo gledište izraženo ne prije pojave Platonova dijaloga "Država", koji se smatra "srednjim dijalogom". " i ne izražava Sokratova povijesna stajališta. Osim toga, prema Platonovoj Apologiji, Sokrat je u "ranom" dijalogu odbio voditi uobičajenu politiku i izjavio da ne može razmišljati o tuđim stvarima niti govoriti ljudima kako da žive, jer još nije razumio kako bi on sam trebao živjeti. Smatrao je da se on kao filozof treba baviti shvaćanjem Istine, tvrdeći da je ne poznaje u potpunosti. Sokratovo prihvaćanje smrtne kazne nakon njegove osude također dovodi u pitanje ovo gledište. Često se tvrdilo da je većina antidemokratskih osjećaja bila svojstvena Platonu, koji nije mogao prevladati osjećaj gađenja nad onim što je učinjeno njegovom učitelju. U svakom slučaju, jasno je da je Sokrat smatrao diskutabilnim i načela saveza "Trideset tirana", a kada je pozvan da pomogne u uhićenju atenskog druga, odbio je i čudom izbjegao smrt prije nego što su "tirani" svrgnuti. Kao Pristan, tijekom suđenja grupi generala koji su vodili neuspjeli pomorski pohod, zadržao je beskompromisan stav unatoč silnim pritiscima i postao jedan od onih koji su odbili djelovati suprotno zakonima. Sudeći po njegovim postupcima, vlast "Trideset tirana" smatrao je manje legitimnom od vlasti demokratskog Senata koji ga je osudio na smrt.

Sokratovo očito poštovanje demokracije jedna je od tema istaknutih u drami Socrates Andrewa Davida Irwina iz 2008. godine. Irwin tvrdi da je Sokrat zbog svoje lojalnosti atenskoj demokraciji bio spreman prihvatiti presudu svojih sugrađana u vrijeme rata i velikih društvenih i intelektualnih preokreta zbog kojih je Sokrat smatrao svojom dužnošću otvoreno izraziti svoje stavove, bez obzira na posljedice. Kao rezultat toga, danas je poznat ne samo po svom oštrom umu i visokim etičkim standardima, već i po svojoj odanosti stajalištu da je u demokraciji najbolji način da osoba služi sebi, svojim prijateljima i svom gradu da javno govori istina, čak iu vrijeme rata.

Misticizam i neshvatljivo u Sokratovoj filozofiji

U Platonovim dijalozima, rasprave o reinkarnaciji i misterijama religije obično se pripisuju Platonu, iako je Sokrat ponekad podržavao mističnu stranu ovog pitanja. Ovo Sokratovo gledište ne može se zanemariti, budući da ne znamo točno koliko su njihova gledišta bila različita, a čini se da postoje neki podaci u Ksenofontovim djelima. Na vrhuncu filozofskog puta, kako je opisano u Platonovoj "Gozbi", osoba dolazi do "mora ljepote" ili do prekrasnog pogleda na "sebe", samo tako se može postati mudar. U Gozbi Sokrat citira svoj govor o filozofskom putu svom učitelju Diotimu, koji nije ni siguran je li Sokrat sposoban dosegnuti više misterije.

Daljnja zabuna proizlazi iz prirode ovih izvora, budući da su Platonovi dijalozi možda djelo umjetnika-filozofa čije se značenje ne nudi pasivnom čitatelju, već cjeloživotnom učenjaku. Prema Olimpijodoru Mlađem, sam Platon je "dobio upute od pisaca" prije nego što je krenuo na studij filozofije. Njegovi dijalozi; Platonov izbor, medij Sofokla, Euripida i fikcije kazališta, možda odražavaju stalnu interpretativnu prirodu njegovih spisa, budući da su ga nazivali "dramatičarem razuma". Štoviše, prva riječ u gotovo svim Platonovim djelima važan je izraz i koristi se u svojim brojnim konotacijama. Fedar iz Simpozija svaki put nagovještava Sokratovo lukavo iznošenje filozofskih istina u razgovorima. Sokratova Fedra ide tako daleko da zahtijeva tajnost i tajnost u svim spisima. Pritajenost također često nalazimo kod Platona, pojavljujući se tu i tamo, u nekoj zagonetnoj upotrebi simbola ili ironije, što može proturječiti misticizmu koji Sokrat razjašnjava u nekim drugim dijalozima. Ove neizravne metode možda neće zadovoljiti neke čitatelje.

Možda je najzanimljiviji aspekt ovoga Sokratovo vjerovanje u ono što su Grci nazivali "demonskim znakom", što je upozorenje (ἀποτρεπτικός) apotreptikos unutarnji glas koji je Sokrat čuo samo kad je htio pogriješiti. Upravo taj znak spriječio je Sokrata da uđe u politiku. U Teodoru nam je rečeno da je Sokrat ovo smatrao oblikom "božanskog ludila", nekom vrstom dara bogova koji nam daje poeziju, misticizam, ljubav, pa čak i filozofiju. S druge strane, ovaj se znak često percipira kao ono što bismo nazvali "intuicijom", međutim, u tumačenju Sokrata, može se pretpostaviti da je njegovo porijeklo božansko, tajanstveno i neovisno o vlastitim mislima. Danas bi se takav glas prema Dijagnostičkom i statističkom priručniku mentalnih poremećaja klasificirao kao halucinacije.

Sokrat je prakticirao i promovirao proricanje. Ksenofont se smatrao stručnjakom za proricanje, a velik dio njegovog znanja pripisivao se Sokratu u Zapovjedničkoj konjici.

Ismijavanje Sokrata

Sokrat je bio osobito ismijan u Aristofanovoj komediji Oblaci, koja se pojavila kada je Sokrat imao oko četrdeset godina. Sokrat je na suđenju (prema Platonu) rekao da je na smijeh kazališta teže odgovoriti nego na argumente njegovih tužitelja. Søren Kierkegaard vjerovao je da je ova drama točnija predstava Sokrata nego predstava njegovih učenika. U dramama Kalije, Eupolis i Telekleid, Sokrat je ismijan zbog svoje aljkavosti, koja je bila posljedica njegove hirovosti da sve lakonizira. Ima i drugih satiričnih pjesnika koji su ismijavali Sokrata. U svim takvim slučajevima Sokrat i sofisti bili su kritizirani zbog "moralnih opasnosti svojstvenih modernoj misli i književnosti".

Knjige o Sokratu

Platon, Ksenofont i Aristotel glavni su izvori za povijesnog Sokrata, ali su ga Ksenofont i Platon možda idealizirali jer su bili njegovi učenici. Međutim, samo su oni ostavili jedine kontinuirane opise Sokrata koji su do nas došli u potpunom obliku. Aristotel često, ali uzgred, spominje Sokrata u svojim spisima. Gotovo sva Platonova djela fokusirana su na Sokrata. Međutim, čini se da su Platonovi kasniji spisi njegova vlastita filozofija, koja dolazi iz usta njegova mentora.

Dijalozi sa Sokratom

Sokratovi dijalozi su niz dijaloga koje su napisali Platon i Ksenofont u obliku rasprava između Sokrata i drugih iz njegovog vremena, ili rasprava između Sokratovih sljedbenika o njegovim konceptima. Platonov dijalog "Fedon" posljednji je primjer ove kategorije, a njegov se monolog obično kombinira s drugim dijalozima.

Isprika je snimka stvarnog govora obrane na glavnom pretresu. U sustavu atenske porote, "Apologija" se sastoji od tri dijela: govora, naknadne protuprocjene i završnih riječi. "Isprika" je transliteracija, a ne prijevod, s grčkog, što znači "zaštita". U tom smislu, nema značenje "opravdati" prema našem moderna uporaba ovaj pojam.

Platon uopće ne stavlja svoje ideje u usta određenom govorniku, on dopušta da ideje nastanu pomoću Sokratove metode pod Sokratovim vodstvom. U većini dijaloga, moderni Sokrat donekle koristi ovu metodu, ali nigdje tako potpuno kao kod Eutifrona. U ovom dijalogu Sokrat i Eutifron prolaze kroz nekoliko ponavljanja kako bi pročistili odgovor na Sokratovo pitanje: "...Tko su pobožni, a tko zli?"

U Platonovim dijalozima učenje je predstavljeno kao proces pamćenja. Duša je prije svoje inkarnacije u tijelu bila u carstvu ideja (slično kao Platonovi "Oblici"). Tamo je vidjela stvari onakvima kakve doista jesu, a ne blijede sjene ili kopije koje vidimo na zemlji. Kroz proces ispitivanja, ideje se mogu dovesti u um u njihovom najčišćem obliku i može se postići mudrost.

Iz Platonovih spisa koji se odnose na Sokrata nije uvijek jasno koje su ideje koje je iznio Sokrat (ili njegovi prijatelji) zapravo bile Sokratove, a koje su možda bile Platonove nove izmjene ili dopune, poznate kao Sokratovi problemi. Općenito, rana Platonova djela smatraju se bliskima Sokratovom duhu, dok se kasnija djela, uključujući Fedon i Republiku, smatraju proizvodom Platonovih spisa.

Glavna ostavština Sokrata

Utjecaj Sokratove filozofije

Sokratovi učenici odmah su počeli stvarati svoje ideje o njegovim učenjima u politici, kao i o razvoju mnogih novih filozofskih škola. Neki kontroverzni i antidemokratski despoti Atene bili su Sokratovi učenici za njegova života ili nakon njegove smrti, poput Alkibijada i Kritije. Njegov rođak Kritija osnovao je "Akademiju" 385. pr. Kr., koja je stekla veliku slavu. Kasnije je izraz "Akademija" postao standard za obrazovne ustanove u kasnijim europskim jezicima kao što su engleski, francuski i talijanski. Aristotel je nastavio učenje Aleksandra Velikog, a također je stvorio svoju školu "Licej" 335. godine. Kr., što također sada znači obrazovna ustanova.

Dok se "Sokrat bavio pitanjima morala i nije bio svjestan cjelokupne prirode općenito", Platon je u svojim Dijalozima naglašavao metafizičke prizvuke u matematici, odražavajući pitagorejsku dominaciju zapadnjačke misli tijekom renesanse. Aristotel je također bio filozof i znanstvenik koji je dao opsežan doprinos poljima biologije i fizike.

Sokratska misao, koja je osporavala ugovor, nastojeći pojednostaviti način života, udaljila se od odvojenijih i filozofskih uvjerenja Platona. Tu ideju naslijedio je jedan od starijih učenika, Antisten, koji je nakon Sokrata postao utemeljitelj filozofije "cinizma".

Ideja asketizma povezana s etičkim životom ili pobožnošću, koju su Platon i Aristotel zanemarivali, postala je u određenoj mjeri predmetom razmatranja kinika. Ali 281. pr. nakon što je Zenon Kition otkrio Sokratova djela, ono je činilo osnovu druge filozofije - "stoicizma".

Sokratov sustav

Unatoč Sokratovom izgubljenom doprinosu helenističkoj i rimskoj kulturi i filozofiji, njegova su učenja počela oživljavati iu srednjovjekovnoj Europi i na Bliskom istoku, zajedno s Aristotelom i stoicizmom. Sokrat se spominje u dijalogu Kuzari sa židovskim filozofom i rabinom Yehudom Halevijem, u kojem Židov govori hazarskom kralju o judaizmu. Al-Kindi, poznati arapski filozof, predstavio je i pokušao pomiriti Sokratovu filozofiju i helenizam s islamskom publikom, nazivajući ga pod imenom "Sukrat".

Lik Sokrata vratio se u zapadnu filozofiju u punoj mjeri od renesanse u Europi, kada politička teorija počeli su se pojavljivati ​​pod vodstvom takvih aktivista kao što su Locke i Hobbes. Voltaire je otišao toliko daleko da je napisao satiričnu dramu o Sokratovom procesu. Bilo je nekoliko slika iz njegova života, uključujući one Jean-Baptistea Regnaulta i Davida.

Danas se Sokratova metoda koristi u diskursu u učionicama i na pravnim fakultetima, s ciljem identificiranja temeljnih problema i za subjekt i za govornika. Dobio je priznanja u rasponu od čestih spominjanja u pop kulturi (kao što su Bill & Ted's Bizarre Adventure i grčki rock bend Socrates Drank the Conium) do brojnih poprsja u akademskim institucijama kao priznanje za njegov doprinos obrazovanju.

Tijekom prošlog stoljeća brojne su predstave posvećene Sokratovom životu i ostavštini. Jedna od najnovijih je Sokrat na sudu, predstava temeljena na Aristofanovim alogistima i Platonovoj Apologiji, Kriton i Fedon prilagođena suvremenoj publici.

Kritika Sokrata

Sokratova su učenja kritizirali i povjesničari i filozofi od njegove smrti do danas. S obzirom na to da nije bio izravno gonjen zbog svoje povezanosti s Kritijom, vođom "Trideset tirana" koje su podržavali Spartanci, pokazujući značajnu hrabrost u odbijanju da im se pokori, neki su ga i dalje gledali kao figuru koja je oligarsima dala upute da unište atenska demokracija.. Pokret sofista, protiv kojeg je prosvjedovao za života, brzo su preuzele mnoge filozofske škole.

Smrt Sokrata smatra se prekretnicom, a uloga mučenika filozofije zasjenjuje najgorljivije kritike njegovih suvremenika i posmrtne osude. Međutim, Ksenofont spominje njegovu "oholost", "umijeće povlađivanja" i "samohvalu". Izravna kritika Sokrata nakon toga gotovo nestaje, ali postoji izrazita sklonost Platonu ili Aristotelu u predmetu socijalističke filozofije čak iu srednjem vijeku.

Neki moderni znanstvenici vjeruju da je velik dio njegovih vlastitih misli sakrio ili izmijenio Platon, tako da je nemoguće dobiti jasnu sliku o Sokratu usred svih proturječnih dokaza. Da se i cinizam i stoicizam, pod snažnim utjecajem sokratovske misli, razlikuju od platonizma, pa čak i proturječe, to dodatno ilustrira. Dvosmislenost i nedostatak pouzdanosti u središtu su moderne kritike, zbog čega je gotovo nemoguće prepoznati pravog Sokrata. Također postoje neke kontroverze u vezi s Sokratovim stavom prema homoseksualnosti i je li vjerovao u bogove s Olimpa, bio monoteist ili je imao drugačije religijsko gledište. Međutim, još uvijek ga se smatra rodonačelnikom zapadne filozofije, do te mjere da se filozofi koji su prakticirali prije njega nazivaju predsokratovcima.

Sokrat u svjetskoj književnosti

Sokrat je glavni lik u povijesnom romanu The Last of Wine Mary Renault. Sokrat je glavni lik, Alexis i Lysis su obučavani pod njim u Ateni.

Duhovita verzija Sokrata pojavljuje se u stripu Johna Kendricka Banksa The Boathouse i njegovim nastavcima.

Jedan od najvećih filozofa Drevna grčka je Sokrat. Tijekom svog života Sokrat nije napravio niti jednu bilješku i vjerovao je da riječi gube značenje kada se napišu. Stoga je govorio samo usmeno. Sve njegove izreke sačuvane su samo zahvaljujući njegovim učenicima i istomišljenicima. Neki su ukratko zapisali njegove riječi, a drugi su stvorili cijele zbirke.

Filozof je rođen oko 470. godine -469 PRIJE KRISTA u Ateni. Feneretova majka bila je babica, a Sofroniskov otac bio je kipar. Prema povjesničarima, imao je imućnu obitelj. Do tog su zaključka došli proučavajući činjenicu da je Sokrat išao u rat sa Spartancima u punoj uniformi, a to je koštalo mnogo novca. Shodno tome, otac filozofa imao je pristojan prihod. Sokratov brat Patroklo naslijedio je većinu obiteljske imovine, ali mislilac nije ostao zakinut.

Sokrat je nekoliko puta sudjelovao u borbenim bitkama. Imao je hrabrosti i hrabrosti. Postoje dokazi da je u jednoj od bitaka spasio svog zapovjednika Alkibijada od smrti. Naoružan samo jednom toljagom, uspio je rastjerati dobro opremljene Spartance.

Osnove Sokratove filozofije

Tri pojma na kojima je izgrađena Sokratova filozofija su etika, dobrota i vrlina. Hrabrost, znanje i poštenje osnovni su principi filozofa. Znanje i vrlina su zamjenjivi, bez razumijevanja nema vrline, pa samim tim, čovjek ne može činiti dobro, biti pravedan i hrabar.

Teško je razumjeti što je Sokrat pripisao pojmu zla. Dakle, jedan od njegovih učenika Platon je to napisao veliki filozof negativno tretirao svaku manifestaciju zla, čak i ako je usmjerena protiv neprijatelja. Ksenofont u svojim spisima daje drugačije tumačenje. Ima Sokrata koji govori o mogućem nužnom zlu, na primjer, radi zaštite. Ksenofontovo tumačenje čini se pouzdanijim. On je, kao i Sokrat, bio na bojnom polju, bio je zapovjednik i s njim je mnogo razgovarao o miru i ratu. I sasvim je logično da bi filozof mogao odobravati zlo u ime spasenja.

Važna obilježja sokratske filozofije su:
1. Razgovor kao oblik znanja.
2. Primjena metode indukcije, od pojedinačnog prema općem.
3. Poznavanje sebe kako biste pronašli odgovore.

Pronašavši istinu, Sokrat je sugovorniku postavljao kontroverzna pitanja sa skrivenim značenjem i podtekstom. Ispitanik je bio zbunjen u odgovorima, donoseći neočekivane i kontradiktorne zaključke. Sokrat je gradio dijalog na način da zapravo nije donosio nikakve zaključke, a sugovornik je sam dolazio do zaključka. Istodobno, filozof je često govorio da on sam ne zna ništa.

Smiješne optužbe

Unatoč njegovoj nezainteresiranosti i dobroti, Sokratu se pripisivalo da je "iskvario mladež". U to vrijeme u staroj Grčkoj nije bilo škola, a roditelji su prenosili svoje znanje svojoj djeci. Ali slava Sokrata brzo se raspršila, a mladi su hrlili u gomilama slušati filozofa, što je izazvalo bijes starije generacije. Zreli ljudi vjerovali su da Sokrat krši temelje društva i kompromituje mlade za grešna djela.

S druge strane, filozof je optužen da obožava druge bogove. Što je dovelo do smrti mislioca. Govorio je o određenom biću koje svaki čovjek ima, a koje je uvijek tu, naznačuje smjer i tjera na neku akciju. Sada bi to stvorenje nazvali anđelom čuvarom, ali tada su ga doživljavali agresivno i nazivali ga božanstvom koje je obožavao Sokrat.

Filozofija je važnija od obitelji

Do otprilike 433 PRIJE KRISTA u Sokratovom životu nije bilo svijetlih događaja. Nakon rata zalagao se za mir, ali je nakon uspostave diktature u Ateni morao braniti prava osuđenika. I najbolje što mogu u borbi protiv diktatora. Među njima je bio i Alkibijad, kojega je on jednom spasio.

Već unutra starost Sokrat ima obitelj. Žena mu je rodila tri sina. Ali budući da se filozof uopće nije brinuo za obitelj, sukobi su se stalno događali. Filozof je više volio živjeti na ulici i hodati u dronjcima.
Sokrat je vodio skroman život. Ljudi su mu dolazili po odgovore i znanje. Oko sebe je govorio samo o ljubaznosti. Iako Sokrat nije uzimao novac od svojih učenika, zavidnici su ga svrstavali među sofiste koji su punili džepove za etičke razgovore.

Filozofov izbor

Smrt filozofa detaljno je opisana u spisima Platona i Ksenofonta. Sokrat je bio optužen za kvarenje mladeži i nepoštivanje bogova. Mislilac je odbio pomoć branitelja i sam se branio negirajući sve optužbe. Mogao je tih dana umjesto ovrhe tražiti novčanu kaznu, ali nije. Odbio je i ponudu prijatelja koji su htjeli organizirati njegov bijeg iz zatvora. Sokrat je rekao da ako mu je već suđeno da umre, onda gdje god bio, smrt će ga pronaći. Stoga je izabrao pogubljenje i ponizno prihvatio otrov.