Nejdůležitější je krátká biografie Martina Luthera. Kdo je Martin Luther a proč je jeho jméno známé po celém světě?

Martin Luther - slavný německý církevní reformátor, zakladatel evangel luteránská církev. Narozen 10. listopadu 1483 v Eislebenu (v Sasku). Pocházel z rolnické třídy, byl synem horníka a v rodině se mu dostalo přísné náboženské a mravní výchovy. V roce 1501 vstoupil na univerzitu v Erfurtu, kde studoval práva (na přání svého otce) v té době filozofických věd, a také ovládal všechny potřebné techniky dialektiky. Martin Luther přitom studoval latinskou klasiku a navázal úzké vztahy s představiteli erfurtského humanismu - Rubianem a Langem. V roce 1502 získal Luther bakalářský titul a v roce 1505 magisterský titul ve filozofii.

V témže roce vedlejší; tato událost posloužila jako impuls pro změnu v Lutherově životě, která znamenala začátek jeho budoucích aktivit. Bouřka, která ho zastihla v horách, udělala hluboký dojem na jeho horlivou povahu; Luther byl podle svých vlastních slov „zavalen strachem seslaným z nebe“ a od té doby ho začaly mučit pochybnosti o možnosti dosáhnout spasení vzhledem k hříšnosti lidské přirozenosti. Opustil svůj roztržitý život, vstoupil do augustiniánského kláštera v Erfurtu a přijal kněžskou hodnost (1507). I přes život plný práce a pokání však Luthera neopustil strach z božího trestu a v tichu své cely prožil nejednu těžkou chvíli smutku a zoufalství. Rozhodující revoluci v jeho duchovním světě udělal jeden starý mnich, který vyřešil všechny své pochybnosti pouhým poukazem na kapitolu o odpuštění hříchů. Horlivé studium Písma svatého na jedné straně a rozhovory s převorem augustiniánského řádu Staupitzem na straně druhé pomohly upevnit vědomí Martina Luthera o možnosti dosáhnout věčné spásy pouze silou víry.

Když Luther v roce 1511 jménem svého řádu podnikl cestu do Říma, zděsil se, když viděl hlubokou zkaženost katolického duchovenstva, přesto se z Říma vrátil jako věrný syn. katolický kostel hluboce věřící v její bezmeznou autoritu. Ještě před cestou do Říma začal Martin Luther přednášet o Aristotelovi na nově založené univerzitě ve Wittenbergu; Poté, co se stal doktorem teologie (1512), začal číst o epištolách apoštola Pavla a zároveň ve wittenberských kostelech často pronášel kázání na téma Boží milosti dosažené vírou, která se stala základním kamenem jeho učení.
Luther měl brzy příležitost otevřeně vystupovat jako nepřítel římské církve. Zneužívání papežských odpustků tehdy dosáhlo krajních mezí. Mnich Tetzel, který tyto odpustky prodával, se objevil i v okolí Wittenbergu (1517), právě v době, kdy se zde slavilo výročí vysvěcení zdejšího palácového kostela, podle tehdejšího zvyku se takové slavnosti konaly. doprovázené publikacemi přibitými na dveře chrámu; Luther toho využil a na dveře kostela přibil 95 tezí, v nichž poukázal na rozdíl mezi pokáním, jakožto aktem vnitřního, mravního míru, a existujícím církevním systémem pokání. Úspěch 95 tezí byl mimořádný: během 14 dnů zvládli procestovat celé Německo a setkali se s všeobecnými sympatiemi. Počátkem roku 1518 bylo papežským cenzorem odsouzeno 95 tezí; a v roce 1519 vyzval papežský teolog Eck Martina Luthera k veřejné debatě v Lipsku (týkající se především otázky primátu papeže), po níž došlo k definitivnímu rozchodu mezi Lutherem a římskou církví.

Eseje

Přednášky o listu Římanům (1515-1516)
Křesťanské šlechtě německého národa ()
O svobodě křesťana (německy) Von der Freiheit eines Christenmenschen , )
Proti zatracenému býku Antikrista

Životopis

Začátek života

Martin Luther se narodil v rodině Hanse Luthera (1459-1530), bývalého rolníka, který se v naději na lepší život přestěhoval do Eislebenu (Sasko). Tam jeho otec změnil profesi a začal těžit v měděných dolech. Po Lutherově narození se rodina přestěhovala do horského městečka Maxfeld, kde se otec stal bohatým měšťanem. V roce 1497 vzali 14letého Martina jeho rodiče do františkánské školy v Marburgu. V těchto dobách si Luther a jeho přátelé vydělávali na živobytí zpíváním písní pod okny zbožných obyvatel. V roce 1501 z rozhodnutí svých rodičů vstoupil Luther na univerzitu v Erfurtu. Faktem je, že v té době se všichni měšťané snažili dát svým synům legální vysokoškolské vzdělání. Předcházelo mu však absolvování kurzu tzv. „liberal arts“. V roce 1505 Luther získal magisterský titul ve svobodných uměních a začal studovat práva. Poté proti vůli svého otce vstoupil do augustiniánského kláštera v Erfurtu. Existuje několik úhlů pohledu na vysvětlení tohoto nečekaného rozhodnutí. První je depresivní stav způsobený „uvědoměním si své hříšnosti“. Druhá říká, že jednoho dne Luthera zastihla silná bouřka a byl tak vyděšený, že složil slib mnišství. Třetí hovoří o extrémní náročnosti výchovy rodičů, kterou Luther nemohl přežít. Ve skutečnosti je třeba hledat příčinu v Lutherově kruhu a v rozkolísání myslí, které tehdy mezi měšťany existovalo. Rozhodnutí ovlivnila i moje známost s mnoha členy humanistického kroužku. Luther později odpověděl, že svůj mnišský život popsal jako velmi obtížný, ale přesto byl příkladným mnichem a všechny své úkoly plnil s velkou pečlivostí. Luther vstoupil do augustiniánského řádu v Erfurtu. O rok dříve přijal místo řádového vikáře vikář John Staupitz, který se následně stal Martinovým přítelem. Luther složil mnišské sliby v roce 1506 a byl vysvěcen na kněze v roce 1507.

Ve Wittenbergu

V roce 1508 byl Luther poslán učit na novou univerzitu ve Wittenbergu. Tam se poprvé seznámil s díly svatého Augustina. Luther současně učil a studoval, aby získal doktorát z teologie. V roce 1511 byl Luther poslán do Říma na zakázku. Cesta na mladého teologa nesmazatelně zapůsobila. Tam se poprvé setkal s korupcí římskokatolického duchovenstva a viděl ji na vlastní oči. V roce 1512 získal hodnost doktora teologie. Poté Luther získal hodnost profesora teologie místo Staupitze. Luther byl velmi ovlivněn nominalismem a scholastikou. Luther se neustále cítil pozastavený a neuvěřitelně slabý ve vztahu k Bohu a tyto zkušenosti hrály významnou roli při formování jeho názorů. V roce 1509 Luther učil o Petru Lombardovi, v letech 1513-15. - o žalmech, 1515-16. - o listu Římanům, v letech 1516-18. - o dopisech Galatským a Židům. Luther pilně studoval Bibli a kromě svých učitelských povinností byl dozorcem 11 klášterů a kázal v církvi.

Luther řekl, že byl neustále ve stavu pociťování hříchu. Po silné krizi Luther objevil jiný výklad listů sv. Pavel. „Pochopil jsem,“ napsal, „že dostáváme božskou spravedlnost jako důsledek víry v Boha samého a díky ní nás milosrdný Pán ospravedlňuje jako následek samotné víry. Při této myšlence Luther, jak řekl, cítil, že se znovu narodil a vstoupil do nebe otevřenými branami. Myšlenku, že věřící obdrží ospravedlnění svou vírou v Boží milosrdenství, rozvinul Luther v letech 1515-19.

Reformní aktivity

Papež Lev X. vydává 18. října 1517 bulu o odpuštění hříchů a prodeji odpustků, aby „Podpořil stavbu kostela sv. Petra a spásu duší křesťanstvo"Luther vybuchuje kritikou role církve ve spáse, která je vyjádřena 31. října 1517 v 95 tezích. Teze byly zaslány také braniborskému biskupovi a mohučskému arcibiskupovi. Je třeba dodat, že se objevily protesty proti papežství dříve. Byly však trochu jiné povahy. Být vedeni humanisty, projevy proti odpustkům to považovali z hlediska lidstva. Luther kritizoval dogmata, tedy křesťanský aspekt učení. Zvěsti o tezích se šířily rychlostí blesku a Luther byl předvolán v roce 1519 k soudu a poté, co ustoupil, ke sporu v Lipsku, kam se odmítá dostavit, vzpomínaje na osud Jana Husa. Poté papež Lev X. Luthera roku 1520 anathematizuje (katolická církev v současnosti plánuje „prominout Luther veřejně spálí papežskou bulu, která ho exkomunikuje na nádvoří univerzity ve Wittenbergu a v projevu „Křesťanské šlechtě německého národa“ prohlašuje, že boj proti papežské dominanci je dílem celého německého národa. .

Papež je podporován císařem Karlem a Luther hledá spásu u Fridricha Saského na hradě Wartburg (-). Tam se mu prý zjeví ďábel, ale Luther začne překládat Bibli do němčiny.

Luther se práce na augsburském říšském sněmu v roce 1530 neúčastnil, pozice protestantů zastupoval Melanchton.

Posledních 13 let svého života trpěl Luther zažívacími chorobami.

Historický význam Lutherova díla

Jedním z ústředních a vyhledávaných ustanovení Lutherovy filozofie je pojem „povolání“ (něm. Berufung). Na rozdíl od katolického učení o protikladu světského a duchovního Luther věřil, že Boží milost se realizuje i ve světském životě v profesní oblasti. Bůh předurčil člověka k určitému druhu činnosti prostřednictvím vloženého talentu nebo schopností a je povinností člověka, aby pilně pracoval, aby naplnil své povolání. Navíc v Božích očích neexistuje žádná vznešená nebo opovrženíhodná práce.

Práce mnichů a kněží, ať je jakkoli těžká a svatá, se v Božích očích ani trochu neliší od práce rolníka na poli nebo ženy pracující na farmě.

Samotný pojem „volání“ se objevuje u Luthera v procesu překládání fragmentu Bible do němčiny (Sirach 11:20-21): „pokračujte ve své práci (volání)“

Hlavní myšlenkou tezí bylo ukázat, že kněží nejsou prostředníky mezi Bohem a člověkem, pouze musí vést stádo a být příkladem pravých křesťanů. „Člověk zachraňuje svou duši ne skrze církev, ale skrze víru,“ napsal Luther. Vyvrátil dogma o božství papeže, což bylo jasně prokázáno v Lutherově diskusi se slavným teologem Johannem Eckem v roce 1519. Vyvracejíc božství papeže, odvolával se Luther na řecké, tzn. Pravoslavná církev, který je rovněž považován za křesťanský a obejde se bez papeže a jeho neomezených pravomocí. Luther tvrdil neomylnost Písma svatého a autoritu Posvátná tradice a vyptával se na rady.

Luther a antisemitismus

Luther v umění

O Lutherovi bylo natočeno několik filmů: americko-kanadský „Luther“, dva německé filmy „Martin Luther“ ( Martin Luther, a to jak v roce ), tak německého „Luther“ ( Luther; v ruské pokladně "The Luther Passion"

Zakladatel evangelické luteránské církve. Narozen 10. listopadu 1483 v Eislebenu (v Sasku). Pocházel z rolnické třídy, byl synem horníka a v rodině se mu dostalo přísné náboženské a mravní výchovy. V roce 1501 vstoupil na univerzitu v Erfurtu, kde se při studiu práv (na přání svého otce) v té době zabýval filozofickými vědami a osvojil si také všechny potřebné techniky dialektiky. Martin Luther přitom studoval latinskou klasiku a navázal úzké vztahy s představiteli erfurtského humanismu - Rubianem a Langem. V roce 1502 získal Luther bakalářský titul a v roce 1505 magisterský titul ve filozofii.

Portrét Martina Luthera. Umělec Luca Cranach starší, 1525

Po cestě do Říma v roce 1511 se Luther jménem svého řádu zděsil, když viděl hlubokou zkaženost katolického duchovenstva, přesto se z Říma vrátil jako věrný syn katolické církve a hluboce věřil v její bezmeznou autoritu. Ještě před cestou do Říma začal Martin Luther přednášet o Aristotelovi na nově založené univerzitě ve Wittenbergu; Poté, co se stal doktorem teologie (1512), začal číst o epištolách apoštola Pavla a zároveň ve wittenberských kostelech často pronášel kázání na téma Boží milosti dosažené vírou, která se stala základním kamenem jeho učení.

Lutherových 95 tezí (stručně)

Luther měl brzy příležitost otevřeně vystupovat jako nepřítel římské církve. Zneužívání papežských odpustků tehdy dosáhlo krajních mezí. Mnich Tetzel, který tyto odpustky prodával, se objevil i v okolí Wittenbergu (1517), právě v době, kdy se zde slavilo výročí vysvěcení zdejšího palácového kostela, podle tehdejšího zvyku se takové slavnosti konaly. doprovázené publikacemi přibitými na dveře chrámu; Luther toho využil a na dveře kostela přibil 95 tezí, v nichž poukázal na rozdíl mezi pokáním, jakožto aktem vnitřního, mravního míru, a existujícím církevním systémem pokání. Úspěch 95 tezí byl mimořádný: během 14 dnů zvládli procestovat celé Německo a setkali se s všeobecnými sympatiemi. Počátkem roku 1518 bylo papežským cenzorem odsouzeno 95 tezí; a v roce 1519 vyzval papežský teolog Eck Martina Luthera k veřejné debatě v Lipsku (týkající se především otázky primátu papeže), po níž došlo k definitivnímu rozchodu mezi Lutherem a římskou církví.

Lutherovo upálení papežské buly

Martin Luther neúnavně svým perem začal ve svých spisech rozvíjet doktrínu o právu na kněžství všech věřících, o náboženské svobodě, že církev nepotřebuje pozemskou náhradu v osobě papeže, a požadoval mj. ostatní věci, přijímání pod oběma typy pro laiky . Toto učení a jeho spojení s tak notoricky známými nepřáteli Říma, jako byl Hutten, nakonec přivedlo na Luthera hněv papeže. V roce 1520 se objevila papežská bula, která ho exkomunikovala z církve, na což Luther reagoval novým esejem: „O svobodě křesťanské osobnosti“ a bulu spolu s papežskými dekrety slavnostně spálil před branami Wittenbergu. Od trestu za tento čin zachránil Luthera pouze přímluva kurfiřta Fridricha Moudrého, který byl před volbou Karla V. místokrálem na císařském trůnu.

Jak ve výše zmíněných, tak v dalších dílech vydaných v témže roce („Křesťanské šlechtě německého národa o nápravě křesťanského státu“ a „O babylonském zajetí církve“) Martin Luther vyzývá křesťanství, aby bojovat proti arogantním požadavkům papeže a kléru, požaduje zničení zotročujícího lidu systému odpuštění hříchů a poukazuje na přímé sblížení s Bohem skrze víru, jako jediným zdrojem mír a blaženost.

Luthera na sněmu ve Wormsu 1521 a na hradě Wartburg

V roce 1521 byl Martin Luther povolán k odpovědnosti před císařem Karlem V. a Říšským sněmem; Když se objevil na císařském sněmu ve Wormsu, tváří v tvář úřadům a četným lidem směle hájil své učení a rozhodně odmítl návrh vzdát se svých myšlenek.

Luther na Wormské stravě. Obraz A. von Wernera, 1877

Na zpáteční cestě byl Luther z iniciativy svého patrona, saského kurfiřta Fridricha Moudrého, „přepaden“ maskovanými „lupiči“, kteří ho přivedli na Wartburg, kde se skrýval pod falešným jménem a našel bezpečné útočiště. veškeré perzekuce a mohl se klidně věnovat své literární a reformní činnosti. Luther zde dokončil jedno z nejdůležitějších děl svého života – překlad Bible do němčiny.

Luther ve Wartburgu (kde žil pod jménem Jorg). Umělec Luca Cranach starší, 1521-1522

Reformace Martina Luthera (krátce)

Ve Wartburgu však dlouho nepobyl. Fanatické výstřelky jeho následovníků, obrazoborectví, Melanchtonova nerozhodnost vzhledem k těmto událostem vyhnala Luthera z jeho útočiště. Znovu se objevil ve Wittenbergu a silou horlivého kázání obnovil klid, načež se horlivě věnoval organizaci reformované církve a svou reformační činností zahrnoval bohoslužby (které se začaly konat v němčině a mnohé z nich jejichž rituály byly nahrazeny modlitbou a zpěvem hymnů), církevní organizace a školní záležitosti atd., jejichž výsledkem byla jeho díla: „O řádu bohoslužeb v obci“, „Kniha církevních písní“ , „Velký katechismus“, „Malý katechismus“ atd. Martin Luther popíral celibát kléru, oženil se (1525) s Katharinou von Bora (také bývalou jeptiškou), poté začal ničit kláštery, jejich majetek používal na stavbu škol, nemocnic , atd.

Portrét Martina Luthera a jeho manželky Kathariny Bora. Umělec Luca Cranach starší, 1525

Statečný náboženský reformátor Luther však pevně stál za stávajícím politickým systémem a ostře odsuzoval jakýkoli pokus o jeho změnu. Tak se stal zaníceným odpůrcem Münzerovy strany a během Selská válka v roce 1525 vášnivě odsoudil činy rolníků a anabaptistů ve dvou esejích: „Výzva k míru“ a „Proti rolníkům – lupičům a vrahům“. Stejně tak se v něm Zwingliho reformní aktivity setkaly s nepřítelem. Kromě náboženských a rituálních neshod se švýcarskými reformátory byl Martin Luther extrémním odpůrcem myšlenky ozbrojeného odporu, v důsledku čehož zcela odmítl rozsáhlý plán Zwingliho a hesenského landkraběte ohledně společné akce všechny reformační síly k boji proti papežství a katolické monarchii. Konečný zlom mezi luteránskou či saskou a jihoněmeckou a švýcarskou reformací následoval při náboženském sporu v Marburgu (1529), takže na augsburském říšském sněmu v roce 1530 vystoupili saští Němci s vlastním osobním vyznáním víry („Augsburské vyznání “), který završil proces formování luteránských církví. Nicméně, v další roky Luther dále neúnavně pracoval na započatém díle a zůstal věrný svým myšlenkám až do konce: v tomto duchu sestavil v roce 1537 Schmalkaldenské články; Veden stejnými myšlenkami, odmítl nabídky na zprostředkování v Řezně v roce 1541 a pozvání na Tridentský koncil v roce 1545.

Lutherova osobnost

Martin Luther se v soukromém životě vyznačoval horlivým, zbrklým a někdy až nepatřičně tvrdým náboženským přesvědčením, vyznačoval se čistotou ducha, dobromyslným humorem, veselou povahou a vřelým, soucitným přístupem k lidem. Jeho vnitřní, duchovní život však nebyl klidný: nejednou zažil těžké, temné chvíle, boj s ďáblem, sužovaný přízraky, které hrozily zatemnit jeho vědomí. K tomu se přidala častá tělesná trápení, která přerostla v bolestivou nemoc, která ho přivedla do hrobu. Až do své smrti Luther nadále působil ve Wittenbergu jako kazatel. Zemřel 18. února 1546 v Eislebenu, právě ve městě, kde se narodil a kam odešel pár dní před svou smrtí. Jeho tělo bylo pohřbeno ve Wittenbergu.

Lutherův význam

V paměti Martina Luthera zůstává výtka za podbízení se jeho vysoce postaveným přátelům - princům. Ale tato slabost je částečně vykoupena jeho duchovními a mravními vlastnostmi. Neméně důležité jsou služby, které Luther prokázal německé literatuře. S ním začíná nové období v dějinách německého jazyka; styl jeho kázání, brožurek, pojednání je plný energie, síly a expresivity a potomci si Martina Luthera cení nejen jako církevního reformátora, ale také jako jednoho z nejoblíbenějších spisovatelů v Německu.

Název: Martin Luther

Stáří: 62 let

Místo narození: Eisleben, Sasko, Německo

Místo smrti: Eisleben, Sasko

Aktivita: teolog, politik, překladatel, reformátor

Rodinný stav: byl ženatý

Martin Luther - životopis

Podařilo se mu rozdrtit moc katolické církve a vytvořit nové náboženství- Protestantismus. Přitom se považoval za velmi hříšného člověka.

Rodiče budoucího reformátora byli rolníci, kteří hledali lepší život se přestěhoval do Eislebenu v Sasku. A brzy po Martinově narození se rodina přestěhovala do Mansfeldu. Můj otec dostal práci v měděném dole. Po nějaké době se mu podařilo získat podíl v těžebním podnikání. Získal i vliv – zasedl na městském magistrátu.

„Moji rodiče,“ napsal později Luther, „se mě drželi přísně, a proto jsem se stal bázlivým. Pochopil však, že to není důsledek bezcitnosti jejich duší: „Jejich pohnutky byly krásné; ale nevěděli, jak rozlišovat mezi povahovými rysy, kterým by tresty měly být vždy přiměřené.“

Otec za každou cenu chtěl vidět svého syna, aby se stal doktorem jurisprudence. V 7 letech byl chlapec zapsán do školy, kde se naučil psát, číst, zpívat a základní modlitby. Vládly tam stejné představy o vzdělání jako doma a v Martinovi se usadil pocit vlastní hříšnosti.

Vzdělání

Ve věku 14 let se Luther mladší stal studentem františkánské školy v Magdeburgu. Bohužel se ukázalo, že tam to není o nic lepší. Později by tyto roky přirovnal k očistci a peklu. Škola v Eisenachu, kam tehdy Martin chodil, ho ale mile překvapila: začali se k němu chovat jako k člověku. Ty 3 roky, co tam žil, mu daly mnohem víc než všechny předchozí.

Studenti žijící v chudobě si často přivydělávali zpěvem pod okny měšťanů. A pak si jednoho dne všimla Martina Ursula Kottová, manželka bohatého obchodníka, a pozvala ho do domu – nejprve se uvolnit a ohřát, a pak žít. Luther se nejen dokázal dostat ze zdrcující chudoby, ale také získal víru v lidi. Pak přišla láska k hudbě, kterou si ponese po celý život.

A pak tu byla univerzita v Erfurtu – jedna z nejlepších v Německu – kterou si však Luther bude pamatovat jen jako „pivnici a nevěstinec“. Naštěstí se vytrvalý mladý muž mohl soustředit na svá studia: scholastiku a starověkou klasiku, debaty a eseje, a co je nejdůležitější - díla Svatý Augustin... V roce 1505 se Luther stal bakalářem svobodných umění a začal studovat právní vědy.

V tomto období poprvé četl celou Bibli. Je těžké tomu uvěřit, ale Luther, který byl neustále obklopen mnichy, předtím viděl jen útržky Písma - věřilo se, že pro laiky není nutné a dokonce škodlivé, aby je četl celé. To na něj udělalo silný dojem. Stejně jako náhodná poznámka jednoho z jeho soudruhů, který se rozhodl rozveselit Luthera, když onemocněl: „Neboj se, drahý mládenci! Ještě se z tebe stane skvělý manžel!"

A budoucí velký manžel nesmírně trpěl strachem z Boha. Pak si vzpomene, že tehdy ztratil kontakt se Spasitelem. A přesto se Lutherovi zdála teologie významnější vědou než jurisprudence. A po získání magisterského titulu se Martin k hrůze svých rodičů stal augustiniánským mnichem. Říkají, že ho k tomu inspiroval slib, který náhodou unikl při úderu blesku. Ale ve skutečnosti k tomu Luthera vedl jeho osud. Otec, který už spřádal plány na svatbu svého nejstaršího syna, mu tuto volbu dlouho nemohl odpustit.

Lutherova teologie

Poté, co se stal doktorem věd, Luther přednášel na univerzitě ve Wittenbergu. V roce 1511 odešel na zakázku řádu do Říma. Bujarý luxus papežského dvora, který tam viděl, ho nepříjemně zasáhl.

V roce 1512 byl již Martin profesorem teologie a mnichem žijícím podle listiny. Ale staré obavy ho neopustily: "Znovu a znovu jsem činil pokání... Čím více jsem se snažil uzdravit, tím více se mě zmocnil zmatek a úzkost." Úleva přišla díky blízkému meditativnímu studiu Bible.

Když porovnáme Lutherovy přednášky s odstupem několika let, je jasné, jak prohloubené bylo jeho porozumění Písmu. Tehdy se v něm konečně zformoval hlavní princip: spasení skrze víru, a ne skrze rituály. Luther brzy s hrdostí poznamenal, že mezi zdmi univerzity „jeho teologie“ nahradila Aristotela a scholastiky.

Martin Luther - reformace

Ve stejné době se rozvinul obchod s papežskými odpustky – dokumenty, které udělovaly odpuštění hříchů. Luther protestoval proti této praxi: spásu lze získat pouze osobním pokáním, nikoli mincí! Sestavil (podle Lutherova vlastního přiznání, nápad ho napadl při návštěvě toalety) slavných 95 tezí, které poslal arcibiskupovi z Mohuče. Příběh, že je přibil na dveře kostela, historikové na dlouhou dobu byli vyslýcháni. Teprve nedávno se to potvrdilo.

Je třeba poznamenat, že protest nebyl zpočátku proti papeži. Lutherovi se navíc nelíbilo, že byl považován za vůdce protipapežského hnutí. Proces už ale nešlo zastavit – podporovala ho vlivná německá knížata, která se snažila vymanit z vlivu Vatikánu. A mezi lidmi se začaly šířit nepokoje. V Římě se všichni přísněji dívali na wittenberského teologa.

Mnišství

Rostoucí tlak církevní hierarchie donutil Luthera bránit se. Začal v Písmu hledat důvody, proč pochybovat o rozsahu papežské moci. Ale hlavním impulsem k radikalizaci byla jeho známost s profesorem Johannem Eckem, brilantním polemikem. Právě ve sporech s ním se Luther poprvé vyjádřil pozitivně o upáleném kacíři Janu Husovi. Martin si uvědomil, že mu to papež neodpustí, a začal pronášet projevy a vydávat brožury v mnohem odvážnějším tónu.

V roce 1520 byl Luther exkomunikován z církve – ale už mu to bylo jedno. Papežskou bulu, která ho exkomunikovala, veřejně spálil spolu s dekrety a knihami kanonického práva. Nad Martinem se vznáší vážná hrozba. A pak jeho patron, saský kurfiřt Fridrich Moudrý, zorganizoval falešný únos – Luther byl tajně převezen do Wartburgu, na Fridrichův hrad.

Luther na hradě kvůli dlouhým nočním modlitbám zažil úbytek sil a nával pochybností a pronásledovaly ho posedlé vize. Podle legendy ve svém hněvu hodil kalamář na ďábla, který se mu zjevil v podobě prasete nebo will-o'-the-wisp, ale obarvil pouze zeď. Našel však sílu sebrat odvahu a brzy znovu psal brožury, skládal hymny a dokonce překládal Bibli do němčiny.

Mezitím ve Wittenbergu došlo ke zjednodušení liturgií, přerozdělení církevních příjmů a zničení oltářů. Luther odsoudil násilí, ale nepokoje už nebylo možné zastavit. Knížata se snažila získat co největší moc, což se pod hesly národně-náboženského sjednocení hodilo. A rolníci se vzbouřili.

Martin Luther - biografie osobního života

Luther Martin(10. listopadu 1483, Eisleben, Sasko – 18. února 1546, tamtéž), vůdce reformace v Německu, zakladatel německého protestantismu. Martin Luther se narodil v rodině bývalého horníka, který se stal jedním z majitelů hutí a měděných dolů. Po absolvování univerzity v Erfurtu v roce 1505 s titulem magistra vstoupil Luther do augustiniánského kláštera v Erfurtu. V roce 1508 začal přednášet na univerzitě ve Wittenbergu (od roku 1512 doktor teologie).

V kontextu vzestupu sociálního hnutí v Německu, 31. října 1517. Luther mluvil s 95 abstraktů proti odpustkům. Tyto teze obsahovaly hlavní ustanovení jeho nového náboženského učení, které popíralo základní dogmata a celou strukturu katolické církve, včetně dogmatu, že duchovenstvo je nezbytným prostředníkem v komunikaci mezi člověkem a Bohem. Luther a jeho příznivci tvrdili, že v katolicismu byla úcta k Bohu nahrazena úctou k církvi, prováděním rituálů vynalezených duchovenstvem a uctíváním umělých předmětů uctívání. Spása křesťana, tvrdil Luther, nespočívá v bohoslužbách, rituálech, svíčkách, mších, zpěvech, ikonách a jiných čistě vnějších projevech religiozity, ale v hluboké a upřímné víře v Boha. Spoléhat se na Svatá Bible Luther tvrdil, že celá hierarchie katolické církve, mnišství, většina rituálů a bohoslužeb nejsou založeny na „pravém Božím slově“, „pravém evangeliu“. V rozporu s učením katolicismu o nutnosti vykonávat různé rituály k záchraně duše Luther s odkazem na dopisy apoštola Pavla tvrdil, že „člověk je ospravedlněn pouze vírou“. Co se týká náboženství, je pro křesťana věcí svědomí; zdrojem víry je Písmo svaté, „čisté slovo Boží“ (Luther přeložil Bibli do němčiny). Vše, co bylo potvrzeno v textech Bible, bylo považováno za nesporné a posvátné; zbytek byl považován za lidskou instituci, podléhající racionálnímu posouzení a kritice. V důsledku toho byla odmítnuta „církevní tradice“ a samotná katolická církev. Církev podle jeho učení není viditelná společnost věřících, ale neviditelná společnost svatých, ospravedlněných a znovuzrozených. Na základě tohoto chápání církve L. popřel církevní hierarchie, svátost kněžství. Uznával dvě svátosti: křest a přijímání. Odmítal svaté, uctívání relikvií a ikon. „Ospravedlněný“ člověk je duchovně svobodný, protože jeho osud již určil Bůh, ale v pozemském životě se musí řídit všemi jeho zákony. Lutherovo prohlášení o myšlence nezávislosti mělo velký historický význam. sekulární stát z katolické církve. Takové teze byly opozičními vrstvami obyvatelstva vnímány jako signál k odporu proti katolické církvi a společenskému řádu, který světila.

V prvních sedmi tezích Luther tvrdí, že pokání, ke kterému Ježíš Kristus vyzývá, není uskutečněno aktem svátosti, ale trvá celý život křesťana a končí až vstupem do Království nebeského (4. teze). Pravé odpuštění hříchů neprovádí papež, ale sám Bůh (teze 6).

V dalších deseti tezích Luther kritizuje katolické dogma o očistci, které jakoby stírá smysl smrti (teze 13).

Luther v tezích 21-52 dokazuje neplatnost odpustků, neboť pouze Bůh (nebo spíše Jeho vůle) má na starosti naši spásu (teze 28 je základem monergismu). Navíc po zakoupení odpustku nemá hříšník žádnou záruku, že je skutečně spasen (teze 30). Účelu odpustků není dosaženo zakoupením propouštěcího listu, ale upřímným pokáním (princip Sola fide).

V dalších 20 tezích Luther prosazuje prioritu Božího slova (lat. verbum dei) a Evangelium nad odpustky (55. teze). „Pravý poklad církve,“ píše v odstavci 62, „je nejsvětější evangelium o slávě a milosti Boží“, které Bůh zjevil na kříži (teze 68). Toto stanoví princip Sola Scriptura

V posledních 20 tezích Luther tvrdí, že papež nemá žádná zvláštní práva odpouštět hříchy (teze 75). Jinak, proč ještě všem neodpustil hříchy? (82. teze) Luther rovněž nepovažuje stavbu kostela sv. Petrovo zdůvodnění odpustků (teze 86)

Na závěr pokládá základy teologie kříže, podle níž se má vstupovat do nebe ne s penězi, ale se smutkem (94-95 tezí).

Za tyto teze byl Římem obviněn z kacířství, odmítl vystoupit před církevním soudem a v roce 1520 veřejně spálil papežskou bulu vylučující jej z církve.

Ustanovení učení M. Luthera o reformě církve.

Ospravedlnění vírou. V katolicismu je hříšný člověk ospravedlněn před Bohem“ dobré skutky„S pomocí církve. V luteránství každý křesťan dosahuje spásy své duše pouze vírou, kterou mu dal Bůh ve smírnou oběť Ježíše Krista.

Přímá kontrola víry a svědomí. Kritika nároků kléru na právo prostředníka mezi lidmi a Bohem. Komunikace s Pánem je možná pro každého křesťana čistého ducha.

Radikální proměna církve. Myšlenka na zrušení opatrovnictví papežské kurie měla dalekosáhlé důsledky: vytvořily se předpoklady pro politické sjednocení Německa, zastavil se odliv obrovských peněz do Říma, 3. církevní svátky, podnikání bylo stimulováno.

Zjednodušení rituálů (jednoduchost mše, odstranění svátostí) změnilo život bratrstev, cechů a cechů, zrušilo významnou část černobílého kléru, odstranilo náklady spojené s udržováním církve a vedlo k sekularizaci. církevního a klášterního majetku.

Luther hlásal nauku o „dvou království“, podle níž je třeba rozlišovat mezi „zákonem“ a „evangeliem“, tzn. uznat nezávislost státu ve vztahu k církvi, čímž se L. stal závislým na světských úřadech. Hlásal nauku o božské spravedlnosti a chápal ji ne jako vlastnost vyjádřenou trestem nebo odměnou, ale jako činnost, která činí člověka spravedlivým. Spravedlnost nezávisí na člověku, ale je dána milostí Stvořitele a hlásána Duchem svatým. Podle Luthera není lidský rozum schopen proniknout do tajemství Božího milosrdenství, které lze poznat pouze vírou. Samotná mysl je zkažená prvotním hříchem.

V eseji „O světská moc"(1523) Luther napsal, že pokud by se celý svět skládal z pravých křesťanů (tj. opravdových věřících), pak by nebylo potřeba knížat, králů, meče ani zákona. Avšak jen menšina lidí se chová křesťansky. Vždy je více zlých než zbožných. Proto Bůh ustanovil dvě vlády – duchovní (pro opravdové věřící) a světskou (omezující zlé, nutí je udržovat vnější mír a mír).

Pravý křesťan nepotřebuje ani zákon, ani meč, ale musí mu záležet na druhých lidech; proto, že meč je užitečný a nutný k ochraně světa, křesťan platí daně, ctí své představené, slouží a dělá vše, co prospívá světské vrchnosti. „Pokud vidíte,“ tvrdil Luther, „že není dostatek katů, strážců, soudců, pánů nebo vládců a považujete se za schopného (tohoto povolání), nabídněte své služby a udělejte to, aby úřady, bez nichž je to nemožné, nebude to zanedbáváno.“ dostat se...“ Hlavní věc je, že křesťan by neměl používat meč pro sobecké zájmy; Luther se domníval, že za této podmínky mohou být „strážci, kati, právníci a další lůza“ křesťany, protože moc a meč jsou službou Bohu, a proto „by to měli být ti, kdo budou hledat, obviňovat, mučit a zabít zlo, bránit, odpustit dobrým, byl za ně zodpovědný a zachránil je."

Luther často odkazoval na slova apoštolů Petra a Pavla o božsky ustanovené moci trestat zločince, hrozné nikoli pro dobré, ale pro zlé, a ospravedlňoval světskou moc ve všech jejích nepřitažlivých projevech. "Vězte také," napsal Luther, "že od stvoření světa je moudrý princ vzácný pták a ještě vzácnější je zbožný princ. Obvykle jsou to buď největší blázni, nebo největší darebáci na zemi. vždy od nich očekávejte to nejhorší, málokdy něco dobrého...Pokud se princi podaří být chytrý, zbožný nebo křesťan, pak je to ten největší zázrak, nejjistější znamení Božího milosrdenství pro tuto zemi.“

Avšak ústy apoštolů Bůh přikázal poslouchat jakoukoli autoritu, bez níž je existence lidstva nemožná. Ale zákony světské moci nesahají dále než k tělu a majetku, což je vnější na Zemi. Světská moc nemá právo ani moc diktovat duším zákony. „Vše, co souvisí s vírou, je svobodná věc a nikoho k tomu nelze nutit," napsal Luther. „... Je věcí svědomí každého, jak věří nebo nevěří."

Luther se postavil proti privilegiím katolického duchovenstva a bránil nezávislost státu ve vztahu k církvi. Služba kněží je šířením Božího slova, učením křesťanů; ve všech vnějších záležitostech musí poslouchat stát. Jedním z hlavních ustanovení luteránství je nezávislost světské moci na papežství. Člověk svobodně hledá pravdu, spoléhá na vnitřní zbožnost; Ve věcech víry je donucení nemožné.

Duchovenstvo není nějaká zvláštní „hodnost“ nezávislá na světské autoritě. Luther vyzval krále a knížata k ozbrojenému boji proti papežům, kardinálům a celému katolickému duchovenstvu.

Ustanovení M. Luthera o oddělení duchovní a světské moci.

Doktrína „dvou království“. Náboženská a sekulární sféra („služba“ a „osobnost“) se rozlišují. Náboženská organizace společnost je zcela autonomní. Svoboda svědomí, víry, vnitřní světčlověk je sférou výhradně duchovní síly. Vpád světské moci do náboženského života se spravedlivě setkává s odporem skrze sílu řeči a utrpení pro víru. Jediným soudcem a mstitelem je Bůh.

Pojem sekulární stát a právo. Světská moc je zapojena do ekonomiky, politiky, vzdělávání a kultury. Úředníci („osobnosti“ nebo „výkonní pracovníci“) jsou povinni sledovat zájmy svých subjektů a řídí se etické zásady, normy přirozeného práva.

Autonomie občanského práva. Je vyňata z poručnictví kanonického práva, ale protože. nemůže brát v úvahu celou škálu sociálních konfliktů, neměl by být povýšen na absolutní.

Rozum je „učitelem zákona“, a proto hraje v politice důležitou roli.

Autorita světské moci. Instituce světské moci jsou posvěceny božskou autoritou“; Subjekty nemají právo bránit se autoritě. Úředníci odcházejí, ale vládu ustanovil Bůh. Neposlušnost vůči autoritě je vážnější hřích než vražda, cizoložství nebo lež.

Význam.

Historický význam činnosti M. Luthera spočívá především v tom, že jeho projev dal impuls k mocnému rozmachu hnutí všech vyspělých a revolučních sil ve společnosti. Zároveň se Lutherova reformace, která se rozcházela s národním hnutím, jehož byla zpočátku centrem, následně stala oporou moci feudálních knížat. Velký význam mělo Lutherovo hlásání myšlenky nezávislosti sekulárního státu na katolické církvi, což v éře raného kapitalismu odpovídalo zájmům rodících se buržoazních živlů. Velký význam měl Lutherův překlad Bible do němčiny, ve kterém se mu podařilo stanovit normy společného německého národního jazyka.