Jak Bůh napomíná ruský lid. Jak Pán napomíná
1. Hlavní město králů hoří, hoří
Celá historie Ruska ukazuje, že ústup od ortodoxních mravních zásad, ochlazení směrem k víře, vždy přinášelo našemu lidu nevýslovné katastrofy. A naopak – pokání, modlitba, obrácení se k Bohu pozvedly ducha lidí a pomohly jim překonat ty nejtěžší zkoušky. Více kronikářů Kyjevská Rus předpověděl hněv boží za knížecí rozbroje, úpadek mravnosti a ústup od přikázání evangelia. To potvrdila tatarská invaze. „Pán nám vzal sílu a vložil do nás zmatek a hřmění, strach a chvění za naše hříchy,“ říkají Lavretské a Novgorodské kroniky. Stejné kroniky tvrdí, že Bůh pokořil ruskou zemi invazí bezbožných cizinců. A začalo to pokorou duchovní znovuzrození, jehož semena zasel do ruských duší Ctihodný Sergius Radonezhsky a jeho studenti. Činnost opata All Rus' Sergia z Radoneže přispěla ke sjednocení lidu, posílení víry ve vítězství a k vojenským a politickým úspěchům.
A všechny následující události ruské historie ukazují, že za odpadnutí od pravoslaví bude trest a za obrácení se k Bohu - odpuštění a pomoc. Právě duchovní úpadek ruských panovníků a části lidu v 17. století vedl k Času nesnází. Svědčí o tom současníci těch hrozných událostí. Mnich Galaktion z Vologdy tedy varoval: „Pravoslavní, Pán Bůh na nás seslal svůj hněv a pozdvihl proti nám jazyky polského a litevského lidu pro naše nepravosti, ale musíte se uchýlit k pokání a utvrdit se v abstinenci a modlitbě. “ A spravedliví pravoslavní křesťané se modlili za spásu naší vlasti a svatý Hermogenes obětoval své modlitební povzdechy za ruský lid. Poté, jak bylo na přímluvu Matky Boží zjeveno svatému Arsenyovi, arcibiskupovi z Elassonu, „soud naší vlasti byl přenesen na milosrdenství“.
Naše vysoká společnost však koncem 18. století opět začala měnit pravoslaví. V Rusku se začalo šířit francouzské volnomyšlenkářské a zednářské myšlenky. Byla jimi nakažena zejména šlechta. V návaznosti na západní liberální světonázor začal upadat do neřestí, které v Rusku dosud nebyly známy. Svoboda mravů vedla tuto třídu k sexuální promiskuitě, volnomyšlenkářství až zesměšňování pravoslavné víry a kritice církve. Mezi soudními úředníky a úředníky se rozšířila zpronevěra a svévole. Ženy, nakažené myšlenkami na rovnost, začaly propadat pocitům chtíče. A to vše se stalo pod heslem napodobování „osvícené“ Evropy. Svatý Ignác Brianchaninov řekl s hořkostí a rozhořčením: "A evropské osvícení sem proniklo se svým smilstvem."
Hlavní město bylo zvláště infikováno západními liberálními myšlenkami cizími pravoslaví. A pak na nás padl boží trest v podobě Napoleonovy invaze a vypálení Moskvy.
Básník a Fjodor Glinka o tom napsali takto:
Hlavní město králů hoří, hoří;
Nad ní v krvavých oblacích hřmí
A pravice Božího hněvu,
A všude kolem jsou ohnivé bouře.
Díky Bohu, že náš lid tehdy našel sílu vroucně se modlit za osvobození vlasti a odvahu se za něj postavit. A Pán se opět slitoval nad Ruskem.
Ale uplynula desetiletí a Rusko se znovu sklonilo před Západem. Nakažen bezbožným učením Německá filozofie- materialismus, ateismus, socialismus. Ale ještě na konci 18. století svatý Theophan Samotář z Vyšenského varoval ruský lid a prorokoval: „Povstane proti nám velké zlo a s ním i celá Evropa.“ V roce 1914 se světcovo proroctví zcela naplnilo. Německo napadlo Rusko a začala 1. světová válka Světová válka. Ale v Rus už nebyly takové modlitební knihy jako dříve. Nedošlo k žádnému vzepětí lidského ducha. Jak napsal metropolita Anthony (Vadkovsky): „Není to poprvé, co Svatou Rus zasáhly vážné katastrofy. Přežila doby podvodu, vystoupila se ctí a triumfem ze staletého boje se Švédy a z hrozných napoleonských válek. Ale Rus nebyl tím, čím je teď. V těch dnech byla silná ve své lásce a svaté víře, neotřesitelná ve své oddanosti carovi a vlasti. A co teď vidíme? Probíhá těžká válka. Všichni se potřebujeme sjednotit ve vysoké nezištnosti, úplném, vlasteneckém cítění, ale místo toho v naší zemi vládne vnitřní nepokoj. Domorodí synové Ruska pod vlivem destruktivního učení, které nebylo za starých časů neznámé, rvou srdce její matky nepřátelstvím. Neexistuje žádná láska k církvi, úcta k moci zmizela.“
To vše vedlo k následnému vylití Božího hněvu na Rusko. Revoluční události roku 1917 byly nevyhnutelným důsledkem nového světového názoru, který se v Rusku vyvinul na počátku 20. století. Inteligence se nejprve nakazila učením Kanta, Hegela a Feuerbacha, které postavilo člověka na místo Boha a jeho „já“ přisoudilo božskou důstojnost. Poté přijala učení Marxe a Engelse s komunistickým cílem vybudovat nebe na zemi.
Ústup od pravoslaví v roce 1917 vedl ke krvavým hrůzám rudého teroru a následný „bezbožný pětiletý plán“ ve 20. letech a pronásledování pravoslaví skončilo strašlivou válkou v letech 1941-1945. A pouze odvolání ruského lidu k Bohu, otevírání kostelů a klášterů, návrat kněžstva z vězení, modlitební bohoslužby v kostelech a na válečných frontách zachránily Rusko před zničením. Velká vlastenecká válka, jak řekla spravedlivá Pelageja Zacharovská, se stala spásou pro náš lid, který se ve svém velkém zármutku obrátil k Bohu.
V zemi bylo otevřeno asi dvacet tisíc kostelů, teologická akademie a seminář. Duchovní byli propuštěni z vězení. Na frontách se před bitvou konaly bohoslužby.
Válka vychovala novou generaci věřících. Kus papíru nalezený ve svrchníku zabitého ruského vojáka řekl naší generaci, jak se to stalo. Před bitvou na tento kus papíru v očekávání smrti napsal zpovědní báseň, kterou bych zde rád citoval celou:
"Poslouchej Boha... Ještě nikdy v životě."
Nemluvil jsem s tebou, ale dnes
chci Tě pozdravit.
Víš, od dětství mi říkali,
Že tam nejste. A já, blázen, jsem tomu uvěřil.
Nikdy jsem nepřemýšlel o tvých výtvorech.
A pak jsem se včera večer podíval
Z kráteru, který byl vyražen granátem,
Na hvězdnou oblohu, která byla nade mnou.
Najednou jsem si uvědomil, obdivoval vesmír,
Jak krutý může být podvod.
Nevím, Bože, jestli mi podáš ruku,
Ale řeknu vám to a pochopíte:
Není divné, že uprostřed děsivého pekla?
Najednou se mi otevřelo světlo a já Tě poznal?
Kromě toho nemám co říct,
Jen jsem rád, že jsem tě poznal.
Máme naplánovaný útok o půlnoci,
Ale nebojím se: díváš se na nás...
Signál! Studna? Musím jít.
Cítil jsem se s Tebou dobře. také chci říct
Že víte, že boj bude krutý
a možná v noci zaklepu na tvé dveře.
A tak, i když jsem dosud nebyl tvůj přítel,
Pustíš mě dovnitř, až přijdu?
Ale myslím, že pláču. Můj bože, vidíš
Stalo se mi něco, co jsem nyní viděl.
Sbohem můj Bože, už jdu! A je nepravděpodobné, že se vrátím.
Jak zvláštní, ale teď se smrti nebojím!"
Takže smutek ruského vojáka ho přivedl k víře. Skutečně, čím větší je smutek, tím blíže je Bůh. Svatý Jan Zlatoústý říká, že Bůh nám zjevuje smutné a katastrofální okolnosti, „aby byl člověk osvobozen od hříchů, a ne proto, aby v hříších setrvával a přidával nové“.
Ale ani po Velké vlastenecké válce nebyl ruský lid, navzdory katastrofám, které utrpěl, zcela schopen přinést pokání, které od nich Pán tak očekával. Neobrátil se zcela k pravoslavné víře, neopustil sovětský materialistický světonázor. A ze strany státních orgánů začaly úplně odklony od podpory církve. Navíc začalo nové pronásledování pro víru. Jak víte, tato památná Chruščovova perzekuce, ke které došlo v 60. letech, byla doprovázena kubánskou raketovou krizí a hrozbou nové světové války. Byli jsme krůček od katastrofy... Ale zjevně bylo v Rusku „deset spravedlivých“, díky nimž Pán Rusko ušetřil.
Vzpomeňme na nedávné události, jichž jsme byli současníky. V roce 1992 byla naše země prostě přemožena bezuzdným démonickým chováním. Vznikaly školy duchů, pořádaly se sympozia zástupců mimozemských civilizací, kouzelníků, kongresy čarodějů a jasnovidců. Rok 1993 se proto pro Rusko téměř změnil v katastrofu. Před občanskou válkou byl krok. V těch osudných dnech Černého října se celá svatá pravoslavná církev modlila za uklidnění válčících stran. Modlitby se sloužily před zázračnou ikonou Vladimira Matky Boží, která více než jednou zachránila naši vlast před zničením. A Pán se slitoval nad Ruskem.
Rád bych uvedl konkrétní příklad síly veřejné modlitby ruského lidu. Takže v tragických dnech 23. až 26. října 2002 v Moskvě, kdy teroristé zajali mnoho lidí v budově divadelního centra, rukojmí rozhodli: „Budeme se modlit, budeme se modlit všemi modlitbami, které známe.“ A neustále se modlili. Nesměli se modlit nahlas – modlili se tiše, drželi se za ruce.
V tuto chvíli se modlil Jeho Svatost patriarcha. Kněží se modlili. Speciální jednotky se modlily. Celá naše rodina se modlila Ortodoxní lidé. Athos se modlil, Kypr se modlil... A v den Iveronovy ikony Matka Boží stal se zázrak. V budově zaplněné výbušninami během přepadení nevybuchl jediný granát, ani jeden terorista neprovedl své plány. Jeden z našich bojovníků pak řekl: "Jaké štěstí!" Ne, nebylo to štěstí. To demonstrovalo sílu lidové modlitby. Bylo tam Boží milosrdenství, byl tam Boží zázrak. Slavný historik, filozof a básník Sergej Averincev napsal pozoruhodný verš o síle takové modlitby:
S neodolatelným ostřím meče,
Vypilován na poslední bitvu
Nechť zazní krátké slovo modlitby
A jasné znamení - tichá svíčka.
Nechte své oči směřovat k ní
V té blízké, přísné hodině odplaty,
Když souhvězdí na obloze mizí
A světlo opustí slunce a měsíc.
Dnes se nad Ruskem opět stahují mračna. Ale jak dlouho budeme zkoušet Boží trpělivost? Opravdu nás historie nic nenaučila? Jak dlouho budeme přemýšlet o tom, kterého nově raženého proroka následovat, pod jakým praporem stát, kterému heslu věřit, podle jaké ústavy žít. Není čas si připomenout, že nám byl jednou provždy dán Boží zákon, podle kterého bychom si měli uspořádat život? A pak spadne závoj z našich duchovních očí a my budeme moci vidět, kde je lež a kde je pravda, kde je dobro a kde zlo. Jinak prostě nebudeme schopni bojovat se zlem, které, jak napsal apoštol Petr, „obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral“.
Je třeba mít na paměti, že zlo může pohltit nejen jednotlivé lidi. Může pohltit celé komunity a národy, stejně jako pohltil nyní trpící ukrajinský lid. Může pohltit i naši vlast. A nezachrání ho ani Ústava, ani zákony. Každý stát, který se chce vyhnout krvavým nepokojům, se samozřejmě musí spolehnout na zákon. Lidské svědomí samo vyžaduje spravedlnost: zákon musí trestat zlo a potvrzovat dobro. Ale jak jsou lidé nedokonalí, podléhají hříšnosti a vášni, tak nedokonalé jsou zákony, které se snaží prosadit. Jediný spravedlivý, spásný zákon pro každou duši byl dán člověku samotným Bohem a tímto zákonem je Boží zákon, zákon dokonalé spravedlnosti a absolutní morálky.
2. Před výběrem
Pán stvořil člověka svobodného. Společnosti a národy jsou také svobodné. Naši lidé jsou také svobodní a mají vždy možnost volby své existence. Je jeho právem učinit to či ono rozhodnutí. Ale jak se říká v základech sociálního konceptu ruské pravoslavné církve: „Pro křesťanské právní vědomí je myšlenka svobody a lidských práv nerozlučně spojena s myšlenkou služby. Křesťan potřebuje práva především proto, aby je mohl co nejlépe naplnit své vysoké povolání k „podobě Boží“, splnit svou povinnost vůči Bohu a církvi, vůči jiným lidem, rodině, státu, národu a jiným. lidská společenství."
Celkově však nestojíme před volbou ekonomického modelu a politické státní struktury, ani před volbou Státní dumy nebo prezidenta. Církev sice uznává účast pravoslavných laiků v politice. Ale zároveň, jak říkají základy sociální koncepce ruské pravoslavné církve, „pravoslavný laik je svou účastí na vládních a politických procesech povolán k tomu, aby svou činnost zakládal na normách evangelické morálky, na jednotě spravedlnosti. a milosrdenství (Ž 84,11), o starost o duchovní a hmotné blaho lidí, o lásku k vlasti, o touhu proměnit svět kolem nás podle slova Kristova.“
Stojíme tedy před volbou. Než si vybrat, jak žít dál – podle jakých pravidel, podle jakého zákona. Ale podle toho, jakou máme Ústavu, se v lidech změní jen málo. Lháři zůstanou lháři, cizoložníky – cizoložníky, zloději – zloději, vrahy – vrahy – dokud se nebudou bát Nejvyššího soudu, kterému se nelze vyhnout. V lidech se nic nezmění, dokud nebudou mít bázeň Boží, dokud nezačnou žít podle zákona evangelia – nelhat, necizoložit, nekrást, nezabíjet...
Každý z nás stojí před volbou. A záleží na každém z nás, zda Rusko bude velkým, národně svébytným pravoslavným státem, přinášejícím světu Nejvyšší Pravdu, nebo zda se stane beztvarým globálním, sjednoceným územním „přídavkem“ Západu. Svatý Bazil Veliký tedy o významu každého jednotlivého člověka v dějinách celé společnosti nebo národa řekl: „A pro několik málo lidí přijdou katastrofy na celý národ a za zvěrstva jednoho jedí mnozí jeho plody. . Akhar se dopustil svatokrádeže a celý pluk byl zbit; Zimri se dopustil smilstva a celý Izrael byl potrestán."
Proto je naše zodpovědnost velká. Samozřejmě je velmi těžké uvědomit si své hříchy, očistit se od nich, obnovit svou podstatu. Ale nenechte se odradit. Jsme Rusové, Bůh je s námi. Musíme se k Němu obrátit, modlit se k Němu. „Ó Bože, stvoř ve mně čisté srdce a obnov správného ducha v mém lůně...“ Je-li tomu tak, potvrdíme-li svou touhu po Něm svými životy, pak nám Pán jistě pomůže. Ale abychom se vydali cestou obnovy, abychom byli hodni toho, že Bůh byl vždy s Rusy, je nutné odpovědět na otázky, které formuloval biskup Jan.
„Bůh je s námi – pamatujeme si to my, Rusové? Chápeme, že to není důvod k pýše a povýšení, ale skvělý dárek, odpověď, za kterou by Rusko mělo držet poslední den Poslední soud Kristova?
Bůh je s námi – když bojujeme se zlem v sobě i ve světě, bojujeme bez nenávisti a vzpoury, pokorně a nepokrytě. Ale děláme to?
Bůh je s námi – když nastolíme „mír na zemi a dobrou vůli lidem“, zanecháme sváry a hádky, zášť a ctižádostivé chtíče, když „jednými ústy a jedním srdcem“ spojíme svatou horlivost, žízeň po pravdě a úsilí pro spravedlnost budujeme naši pozemskou existenci. Ale žijeme takhle?
Bůh je s námi - když řídíme všechny své síly podle diktátu svědomí, abychom řídili osobní a rodinný, společenský a státní život „ve vší zbožnosti a čistotě, zachovávali si vědomí vysoké důstojnosti člověka, aniž bychom se stali jako nesmyslný dobytek v bezohledné honbě za uspokojováním vášní a chtíčů. Ale snažíme se o to?
Nenechte se oklamat, krajané: zatímco odmítáme uzdravující „jho a břemeno“ evangelijních přikázání, urážíme svaté lží a zanedbáváním, Pán je od nás daleko a vydává nás do rukou smutku a potíží, aby alespoň osvítil ty, kteří jsou ještě schopni napomínat.“
Bez zodpovězení těchto otázek nebudeme schopni oživit Rusko, pravoslavnou Rus, Svatou Rus... Jak napsal Igor Severyanin:
"Narodit se jako Rus -
Příliš málo:
Musí být
Musíš se jím stát!"
To samozřejmě vyžaduje práci – tvrdou duchovní práci pravé askeze a pokání. Je potřeba lidská odvaha a odolnost. Ve světě, který kypí vášněmi, šíří sítě pokušení, snaží se ze všech sil odvrátit ruský lid od pravé cesty, není snadné zůstat věrný nejvyšším ideálům. Ale již v samotném pronásledování, v boji o jejich potvrzení, člověk získává smysl života, rozpoznává jeho nejvyšší hodnotu a vidí velký cíl.
Hlavní věcí na této cestě je neztratit odvahu, nevzdat se. A nechť zní slova metropolity Johna pro útěchu a povzbuzení na této cestě: „Takže, bratři a sestry, krajané, ruský lid. Vroucně se k vám modlím, z celého srdce poslušně naší arcipastorační povinnosti a hlasu svého svědomí – vstaňme, vzpamatujme se, vzpamatujme se konečně! Pán je milosrdný a nestranný; S radostí a láskou přijímá každou upřímně obrácenou duši, omývá ji svou milostí od hříchů a nepravd a utěšuje ji vznešenou, duchovní útěchou, o níž marný svět nemá ani přibližnou představu. Jakmile začneme nepředstíraně, objeví se síla i horlivost, protože Boží zaslíbení jsou nekajícná a velký osud Rusko nyní závisí na naší vůli. My – nikdo jiný – můžeme a musíme znovu vytvořit Svatý ruský stát. Nech to tak být".
Svatí čekají na vítězství Ruska,
Odpovězte, pravoslavná armáda!
Kde je vaše Ilya a kde je vaše Dobrynya?
Vlast volá syny.
Postav se za víru, ruská země! ( Z pochodu „Sbohem Slovanu“)
V životě každého člověka jsou chvíle, kdy stojí před dilematem. Pocit házení je mnohým známý. A v takových případech vám modlitba může pomoci najít skutečné řešení a neklopýtnout. Koneckonců, jak víte, démonické síly často záměrně připravují různé druhy intrik a svádějí člověka z pravé cesty.
Pravidla čtení
Obvykle se modlitba za napomenutí člověka čte před odpovídající ikonou Matky Boží „Přidání mysli“. Jeho podoba je spojena s obdobím reformy Pravoslavná církev pod patriarchou Nikonem. Podle legendy jeden mnišský malíř ikon, pochybující o pravdivosti přijatých reforem, požádal o moc shůry, aby osvítil jeho mysl a duši.
Ikona Matky Boží „Přidání mysli“
Zjevila se mu Matka Boží a rozptýlila všechny pochybnosti. Mnich napsal novou ikonu, která se nepodobá tradičním obrázkům byzantské a ruské školy. Matka Boží na obrázku se vznáší nad Jeruzalémem se svým Synem-Bohem. Jsou zahaleni do jednoho felonionu a andělé svým pokorným uctíváním ukazují na Matku Boží, čímž je nabádají, aby se na ni obrátili se svými žádostmi.
Důležité! Než požádáte o pomoc před ikonou „Zlepšující se mysl“, měli byste se přiznat a přijmout přijímání. Věří se, že hříchy nedovolují Duchu svatému vstoupit do srdce a modlitba nenachází odpověď.
Pokud potřebujete pomoc neustále, pak se musíte modlit každý den. V případech, kdy stav zmatku náhle přejde, je lepší jít do chrámu a provést společnou modlitbu s někým blízkým. Hlas toho, kdo se ptá, je tak výrazně zesílen.
Modlitbu za napomenutí je lepší číst ráno, aby měla na člověka blahodárný účinek před zahájením jakéhokoli podnikání. Při provádění nočního bdění je třeba poděkovat nebeští patroni, který neodešel v nesnázích. Matka může dokonce napsat modlitby na papír a dát ho svému dítěti, aby mu pomohla vyrovnat se s obtížemi ve škole. Ale zároveň by se dítě mělo zapojit do samostatné modlitby za sebe.
Čtení svatého textu je třeba provádět s vírou a pokorou. Pomoci se dostane pouze pokřtěnému křesťanovi. Pokud se někdo za ně modlí milovaného člověka, měli byste to dělat s láskou v srdci.
Jak modlitební čtení pomáhá
Modlitba za pochopení pomáhá v takových případech:
- osoba má vrozenou vývojovou vadu, demenci;
- nerozhodnost při nějakém důležitém rozhodnutí;
- roztržitost, neschopnost soustředit se na úkol;
- s obtížemi při studiu. Studenti se často obracejí k Matce Boží v předvečer zkoušek;
- když není jasné, jak jednat v budoucnu, o co se snažit.
Modlitba před obrazem „Zvýšení mysli“ je skutečně schopna navést člověka na pravou cestu i v tak obtížných situacích, jako je závislost na hazardních hrách, drogách a dalších. Hlavní věc je upřímně věřit v pomoc shora.
Jak číst
Je lepší se modlit před tváří Matky Boží „Přidání mysli“. V žádném případě nesmí být jako ikona použity výstřižky z časopisu nebo novin. Obraz je nutné zakoupit v kostelní prodejně.
Modlitba za pochopení pomáhá v těžkých životních situacích
Před ikonou by měla být zapálena svíčka, která slouží jako dobrovolná oběť věřícího a uvádí ho do Božského světla. Existují také modlitby ke svatým a k Pánu, které pomáhají získat osvícení. Musíte vyslovit následující slova:
Dej, Pane, nyní mé nehodnosti také milost porozumění, abych poznal, co je pro Tebe příjemné a co je pro mne užitečné, a nejen to poznal, ale i činil, abych se nenechal strhnout a neulpívat na prázdných věcech, mít soucit s trpícími a být blahosklonný k hříšníkům. Dej, Pane, nyní mé nehodnosti také milost porozumění, abych poznal, co je pro Tebe příjemné a co je pro mne užitečné, a nejen to poznal, ale i činil, abych se nenechal strhnout a neulpívat na prázdných věcech, mít soucit s trpícími a být blahosklonný k hříšníkům. Amen.
Ó úžasný služebníku Boží, otče Silouane! Z milosti, kterou ti dal Bůh, se v slzách modli za celý vesmír - mrtvé, živé i budoucí - nezůstávej za nás zticha k Pánu, který k tobě pilně padáš a dojemně prosí o tvé přímluvy (jména). Pohni se, ó požehnaný, k modlitbě horlivé přímluvkyně křesťanského pokolení, nejblahoslavenější Matky Boží a věčné Panny Marie, která tě zázračně povolala, abys byl věrným pracovníkem ve svém pozemském městě, kde je Boží vyvolený prosí Boha za naše hříchy, milosrdného a shovívavého, aby naše nepravdy a nepravosti nebyly připomínány, ale podle nevýslovné dobroty našeho Pána Ježíše Krista nás ušetřil a spasil podle svého velkého milosrdenství. K ní, služebnici Boží, s Nejblahoslavenější Paní světa - Nejsvětější abatyší Athos a jejími svatými askety, požádej svaté o nejsvětější Slovo pro jejich pozemský úděl svatá hora Athos a jeho boha milující obyvatelé pouště budou ve světě chráněni před všemi problémy a pomluvami nepřítele. Ano, andělé osvobozují svaté od zla a posilují je ve víře a bratrské lásce s Duchem svatým, až do konce století se modlí za jedinou, svatou, katolickou a apoštolskou církev a ukazují všem spásnou cestu a pozemskou a Nebeská církev neustále oslavuje Stvořitele a Otce světel, osvěcuje a osvěcuje pokoj ve věčné pravdě a dobrotě Boží. Požádejte lidi na celé zemi o prosperující a pokojný život, ducha pokory a bratrské lásky, dobré mravy a spásu, ducha bázně Boží. Ať to není zloba a nezákonnost, co zatvrdí srdce lidí, které mohou zničit lásku Boží v lidech a uvrhnout je do bezbožného nepřátelství a bratrovraždy, ale v moci Božské lásky a pravdy, jako v nebi i na zemi, posvěcené. buď jméno Boží, ať se v lidech děje Jeho svatá vůle a na zemi vládne mír a Boží království. Stejně tak pros i svou pozemskou vlast - ruské země, služebnice Boží, vytoužený mír a nebeské požehnání, zakryté všemocným omoforem Matky Boží, aby se zbavily hladomoru, zkázy, zbabělosti, ohně , meč, invaze cizinců a bratrovražedné válčení a od všech viditelných nepřátel a neviditelných, a tak svatý dům Nejblahoslavenější Matka Boží s ním zůstane až do konce věku, životodárný kříž v moci a bude upevněna v neutuchající lásce Boží. Pro nás všechny, kteří jsme ponořeni do temnot hříchů a tepla pokání, kteří nemáme nižší bázeň před Bohem a kteří neustále urážíme Pána, který nás nezměrně miluje, požádejme, ó požehnaný, našeho Boha nadevšeho Bohatého. , aby svou všemocnou božskou milostí navštívil a oživil naše duše a všechno zlo a kéž by v našich srdcích zrušil světskou pýchu, sklíčenost a nedbalost. Modlíme se také, abychom my, posíleni milostí Ducha Svatého a zahřátí láskou Boží, ve filantropii a bratrské lásce, v pokorném ukřižování jeden za druhého a za všechny, byli utvrzeni v pravdě Boží a dobře. posílen v milostivé lásce Boží a přiblíží se k Synovi. Ano, tak, konejme Jeho svatou vůli, ve vší zbožnosti a čistotě dočasného života, kráčme po cestě bez ostychu a se všemi svatými Nebeského Království a Jeho Beránkem budeme poctěni. Jemu ze všeho pozemského i nebeského budiž sláva, čest a uctívání s Jeho Otcem Bez počátku, Jeho Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.
Ó, Nejsvětější a Nejsvětější Panno, Paní Theotokos! Dívej se svým milosrdným okem na nás, jak stojíme před Tvou svatou ikonou a modlíme se k Tobě s něhou, pozved nás z hlubin hříchu, osvěť naši mysl, zatemněnou vášněmi, a uzdrav vředy našich duší i těl. Nejsme imámové jiné pomoci, nejsme imámové jiné naděje, vážíš ty, Paní, všechny naše slabosti a hříchy? Uchylujeme se k Tobě a voláme: neopouštěj nás se svou Nebeskou pomocí, ale zjev se nám stále a s Vaše nevýslovné milosrdenství a odměny, zachraňte a smilujte se nad námi, umírajícími. Dej nám nápravu našeho hříšného života a vysvoboď nás od strastí, potíží a nemocí, od marné smrti, pekla a věčných muk. Ty, Královno a Paní, jsi rychlá Pomocnice a Přímluvkyně všech, kteří k Tobě proudí, a silným útočištěm pro kající hříšníky. Dej nám, Nejblahoslavenější a Neposkvrněná Panno, křesťanský konec našeho života, pokojný a bez ostychu, a dej nám na Tvou přímluvu přebývat v nebeských příbytcích, kde nepřetržitý hlas oslavujících s radostí oslavuje Nej. Nejsvětější Trojice, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy, a navždy a navždy. Amen.
Pokud potřebujete pomoc během dne před něčím důležitým, můžete si číst sami krátká modlitba které vám pomohou učinit správné rozhodnutí.
Má nejblaženější Královno, má nejsvětější Naděje, přítelkyně sirotků a podivná přímluvkyně, pomoc nuzným a ochrana zahořklých, hle moje neštěstí, hle můj smutek; Všude jsem přemožen pokušením, ale neexistuje žádný přímluvce. Ty sám, pomoz mi, když jsem slabý, živ mě, když jsem cizí, veď mě, když jsem ztracen, uzdrav mě a zachraň mě, když jsem beznadějný. Nejsou žádní imámové jiné pomoci, žádní imámové jiné naděje, pokud nám nepomůžeš Ty, Paní, na Tebe spoléháme a chlubíme se Tebou, neboť jsme Tvoji služebníci, nestyďme se. K Tvé milosti se uchylujeme, Panenská Matko Boží, nepohrdej našimi modlitbami v bolestech, ale vysvoboď nás z nesnází, čistý a požehnaný. Amen.Důležité! Jakýkoli věřící Ortodoxní muž Musím si pamatovat, že v životě neexistují žádné nepřekonatelné obtíže. Jsou nám zasílány pouze ty testy, kterým jsme schopni odolat. Musíte jen věřit v Pánovu prozřetelnost a modlit se o pomoc. Pak nepřízeň osudu pomine a v každé situaci se najde správné řešení.
Modlitba k ikoně Matky Boží „Přidání mysli“
Dobrořečím Pánu, který mě osvítil. Výklad toho najdeme ve Skutcích apoštolů. Inspirované Písmo je obvykle dělohy pojmenovat nejniternější a skryté myšlenky a noc- co je neviditelné.
Výklad žalmů.
Blzh. Theodoret z Kýru
"Budu dobrořečit Pánu, který mě napomenul; ještě před nocí jsem trestal své lůno.". Avšak, napomenut Pánem a veden nejdokonalejšími myšlenkami, překonám noc utrpení: neboť jsem temnotu pokušení nazval nocí. A ať nikdo nepovažuje za neslušné, že Pán Kristus je z lidské přirozenosti napomenut, když slyší, co říká božský Lukáš: "Ježíš oplýval moudrostí a milostí u Boha i u lidí."(Lukáš 2:52). Ať slyší, jak říká i evangelista, že Ježíš, který se bál utrpení a proléval pot jako kapky krve, byl posílen přicházejícím andělem (Lk 22,43). Pokud by byla potřeba andělská pomoc Aby v sobě ukázal povahu otroka, tím moudřejší bylo božství žijící v Něm. Neboť On je Bůh i člověk; a byl moudrý jako člověk a On sám byl zdrojem moudrosti, jako Bůh.
Evfimy Zigaben
Dobrořečím Pánu, který mě osvítil.
Spasitel mluví tato a následující slova jako muž. Tak o něm evangelista svědčí na jednom místě, že jako dítě, rostl pružnějším a posíleným duchem, byl naplněn moudrostí(Lukáš 2:40). Proto zde vyjadřuje vděčnost za poklad moudrosti, který mu byl dán.
Ještě před nocí mě moje lůno potrestalo.
Pod dělohou je samozřejmě žádoucí strana lidská duše, protože přání přebývají v lůnech, jak jsme řekli v předchozích výkladech; Nocí musíme mít na mysli smrt Páně. Má touha, říká, mě pozvedala a vedla až do mé smrti, neuchvátila Mě ničím pozemským a uvrhla Mě pouze k Božství. Nebo nocí můžeme mít na mysli skrytá tajemství a Spasitel zde jako by chtěl říci, že zatímco tato tajemství zůstala ostatním lidem neznámá, já jsem byl vychován a veden svou touhou.
Prot. S. Ternovský
Ještě před nocí mě moje lůno potrestalo
Mnozí jsou zmateni, když čtou toto rčení, ale zmatek pochází ze skutečnosti, že špatně rozumějí slovu: dělohy. Při správném pochopení tohoto slova obsahuje toto rčení jak hluboký význam, tak spásné povznesení pro každého.
Lůno sv. spisovatelů není vždy použito ve smyslovém významu, jako jej použil Nikodém v rozhovoru s Pánem: jídlo může podruhé vstoupit do lůna své matky a narodit se(Jan 3:4) . Uvnitř dělohy svaté písmo mají duchovní význam: Bůh se nazývá dobrotivý. Říká to Písmo svaté Pán zkouší srdce a lůna(Zj. 2:23) co to znamená? Je opravdu možné, že sv. Chtěl snad teolog říci, že Bůh vidí vnitřní části lidského těla? Nefér. Svatý spisovatel tím chce vyjádřit, že Vševidoucí vidí nejtajnější hnutí srdce, naše nejintimnější pocity. David se modlí jinde: zapal mé lůno(Žalm 25:2) . Bezpochyby sv. Asketika nežádá, aby Bůh vrhl oheň z nebe do nitra jeho těla; ale aby tajemný křest ohněm prověřil jeho city, jako je zlato pokoušeno ohněm. Apoštol přikazuje, abychom oděni lůny štědrosti(Kol 3,12), tedy v pokoře, mírnosti a shovívavosti. Co tedy znamená slovo děloha? Lůna znamenají začátek vnitřní život v člověku nádoba, kterou se přijímá duchovní výživa, dovolíte-li mi to vyjádřit, lež, v níž je uložen a roste zárodek vnitřního člověka, znamená vnitřní cit, svědomí, které nám uchovává a hlásá zákon. Boha; Tento vnitřní pocit, tento vnitřní prorok a kněz trestali Davida až do noci.
Všimněme si také, že prorok noci dostal zbožné zaměstnání; v noci přinášel pokání, mučil každou noc jdu spát se slzami(Žalm 6:7) . Poskytoval také noc ostatním jako čas duchovní reflexe, jak říkáš ve svých srdcích, na svých postelích se hýbej(Žalm 4:5) . Obecně platí, že zbožní oddělovali noc od dne kvůli duchovním záležitostem. Z toho je velmi přirozené, že když využili nočního ticha, oddávali se myšlenkám na Boha, vzpomínali na své hříchy a v tichu temnoty a samoty je svědectvím jediného Pána smývali slzami; a také si připomněli dobré skutky Boží, které se jim toho dne ukázaly, a společně prolévali před Bohem slzy pokání i slzy díkůvzdání.
David však nečekal na noc, aby Pánu přinesl pokání nebo díkůvzdání, ale ještě před nocí ho jeho vnitřní cit učil a pobízel buď k pokání, nebo k díkůvzdání. Tak ho to potrestalo, to znamená, že to vyvolalo silný pohyb v srdci, jako by způsobil vnitřní rány, a tyto rány se projevily nemocí samotného těla. Zdá se mi, že proto prorok použil slovo lůno, aby ukázal, že působení duchovního smyslu se nezastavuje v duchu, ale odráží se v samotném fyzickém složení člověka. Proto se stává, že člověk vydává sténání jako řev zraněného lva. Odtud silné, hojné slzy, tlučení prsou, chvění samotných kostí, neboť se říká: není pokoj v mých kostech(Žalm 37:3) .
Kdo se pokusil očistit své svědomí tím, že se podřídil evangeliu a nenechal ho usnout, ví, že tento vnitřní trest je spojen s těžkou nemocí: po hříchu cítí v sobě zmatek; v jeho těle se rodí teplo i chlad, jako by se v lůně rozhořel oheň a on je připraven na rány (Ž 37,18), aby toto pálení uhasil.
Tento vnitřní peston začíná trestat ještě před setměním a nedovolí zbožným čekat do setmění, aby přinesl pokání, ale nyní po hříchu pozvedá hlas a začíná trestat.
Na druhé straně sv. chtěl prorok říci, že vnitřní cit ho pronásledoval až do noci, tedy do té doby mu nedal pokoj, dokud on, osvobozený od podnikání a unikající z davu starostí, nedosáhl hodiny klidu. Zde, když vstoupil do sebe, viděl své kameny úrazu, smyl je slzami pokání, a pak se to uklidnilo, protože srdce bylo očištěno slzami a stejným slzavým pokáním bylo svědomí smířeno s Bohem.
Toto vysvětlení má nejuvolněnější spojení s předchozími slovy; v tomto David žehná Hospodinu za napomenutí nebo poučení a v tomto úsloví ukazuje, jak silné a trvalé bylo toto Boží poučení. Skutečně zbožní tedy neváhají činit pokání, ale pokud náhodou upadnou do nějakého kamene úrazu, okamžitě uslyší hlas napomenutí a napraví se: totiž, když křesťan urazí svého bližního, má nyní naspěch. smířit se s ním, nést v sobě dlouho bolestný pocit hříchu pro něj těžký a smrtelný. Pokud jste se jiným způsobem odchýlili od Božího přikázání, okamžitě smýváte svůj kámen úrazu slzami a bolestnými vzdechy k Pánu: Ať slunce nezapadá nad tvým hněvem(Ef. 4:26); že sv. Apoštol mluvil o hněvu, pak musíme rozumět každému pocitu, který je v rozporu s láskou a čistotou evangelia.
Nečekejte na noc nebo na čas odpočinku, abyste očistili hřích. Postupem času se dostane hlouběji do srdce a zakoření se v něm, pak bude obtížnější ho vypudit. Patří sem také rčení sv. prorok: Blahoslavený, kdo má a bude rozbíjet vaše nemluvňata o kámen(Žalm 136:9) . A až přijde noc, pak dejte naprostou svobodu svým citům – dejte volný průchod slzám a vzdechům, pak vás nic neoddělí od Boží tváře, žádný vnější dojem neoslabí vaši oběť a skrze tuto oběť bude hřích očištěn. Pán bude smířen a dá srdci okusit pokoj, který je nám plně dán ve svátosti pokání; neotálej s děkováním, ale hned skloň kolena svého srdce před dobrotivým Bohem a kdy přijde čas v klidu a poté proveďte děkovnou modlitbu v kleče.
Konečně skutečný žalm, jak jej vysvětlil sv. Apoštol Petr odkazuje na Spasitele (Skutky 11:27, 31). slova: Ještě před nocí mě moje lůno potrestalo, - zcela odpovídají tomuto tajemnému významu Davidovy písně. V něm Vykupitel z lidské přirozenosti chválí Boha, který Ho přivedl k porozumění. To, že Vykupitel jako člověk skutečně přijal poučení od Božského, je zřejmé z následujících výroků ve svatém evangeliu. On říká: jak slyším, soudím(Jan 5:30). Otec miluje Syna a ukazuje mu všechno, co sám dělá, a ukáže mu větší skutky, než jsou tyto, abyste se divili.(Jan 5:20) . A jinde: jak mi přikázal Otec, tak činím(Jan 14:31).
Poté, obraceje se ke svému vnitřnímu pocitu, říká, že můj vnitřní pocit mě také trestá, to znamená, že mě nepřestává povzbuzovat k vykonání díla vykoupení lidstva. Evangelista opakovaně dosvědčuje, že Ježíš je naplněn pocitem milosrdenství k lidem, kteří zůstali bez pastýře; že se rmoutí nad zkameněním srdcí tvrdohlavých farizeů, že spěchá slavit s učedníky poslední velikonoční beránka, aby společně dosáhli spásy člověka: S touhou sníst letošní Velikonoce s vámi nepřijmu ani muka jako první(Lukáš 22:15), který netrpělivě očekává okamžik, kdy zvolá: je dokonáno! Tento pocit soucitu s hříšníky Ho nenechal na pokoji ani do noci. To Ho nutilo až do noci, kdy se Jidáš rozhodl Ho zradit. Je noc, říká evangelista, Když Juda vyšel k Hospodinově tradici(Jer. 8, str. 45, Jan 13:30. Theodore na toto místo). Podle tohoto vysvětlení dávají slova žalmisty nové spásné ponaučení: cítíte-li ve svém srdci impuls k dobru, slyšíte-li hlas, který vás volá na cestu křesťanské činnosti, nepřehlušujte jej nepřítomností. smýšlení, neoslabujte ji nepozorností, ale dejte jí volnost, aby do té doby odpovídala vaší duši.V rámci svých možností nesplníte jeho požadavky.
Výklad zvláštních výroků v církevním žaltáři, vydaných podle vedení svatých otců církve.
Lopukhin A.P.
Dobrořečím Hospodinu, který mě napomínal, ještě před nocí jsem trestal lůno své.
Žehnám Ti, který jsi mě vždy učil a podporoval
David měl pravděpodobně během svého pobytu mezi Pelištejci zjevení od Boha, které se v historických knihách neuvádí, a tímto zjevením byl „napomenut“, co má dělat. - "Vnitřek mě učí"-Já, říká David, "i v noci", na dlouhou dobu studoval a přemýšlel o tomto zjevení.
V den Velikonoc jsem pohřbil svého starého přítele na hřbitově v borovém lese. Bylo tam hodně lidí. Opodál stáli příbuzní a přátelé, které jsem neviděl čtyřicet let. Kdysi jsme bydleli ve stejné vesnici Emvale, kde naše domy stály vedle sebe kolem malého náměstíčka. Každá má šest rodin. Všichni jsme byli jako rodina, věděli jsme nejen, kdo čím žije, co jí, ale dokonce jsme věděli, kde se skrývají peníze všech. Pracoval jsem tehdy jako řidič a pamatuji si, jak se ke mně můj syn řítil a křičel: "Táta přijel!" A za ním byl tucet dalších dětí, které po něm opakovaly: „Táta dorazil! Složka dorazila! Dal jsem je do auta a jezdil s nimi po vesnici, udělal jsem dva nebo tři kruhy.
Nyní jsou již šedovlasé - tyto děti, ty, které zůstaly naživu. Mnozí z těch, se kterými jsme byli přátelé, tam už nejsou. Bohužel, tito úžasní lidé jsou velmi daleko od Církve. Podíval jsem se na ně a pomyslel jsem si, že opravdu, Pán nepřišel na zem kvůli spravedlivým, ale kvůli hříšníkům. A my v Emvalu jsme byli obklopeni spravedlivými v té vzdálené době, kdy se o Bohu ani nemluvilo. Na počátku sedmdesátých let byl život organizován tak, aby vedl k poctivosti a dobré povaze. Pokud chcete vydělávat dobré peníze, pracujte poctivě a peníze budou. Pokud chcete byt, není těžké najít místo, kde ho můžete získat za pět nebo šest let. Každý byl chráněn zákonem i společensky, takže nebylo třeba zvlášť hřešit nebo se obracet k Bohu. Naši přátelé se Pánu nerouhají, a aby se neřeklo, že mají špatný vztah k církvi, prostě to necítí potřebu.
Ljudmile, pro kterou jsme provedli pohřební službu, zemřel blízký člověk asi čtyřicet dní před ní. Žili neprovdáni, neprovdáni, nebyl ani pokřtěn. Lyudmila jeho smrt nesla velmi těžce. Dohodli jsme se, že se sejdeme. Doufal jsem, že ji přivedu k Bohu, že jí pomůžu stát se členem církve. Schůzka byla ale odložena. Pak měla Ludmila mrtvici. Shromáždil jsem se, abych k ní šel přijmout pomazání, zpověď a přijímání, ale neměl jsem čas. Zemřela. Už u hrobu jsem navrhoval, aby všichni zesnulé odpustili, pokud ji nějak urazili. Odpověděli mi: "O čem to mluvíš, otče, žila jako anděl, nikoho neurazila ani neodsoudila!" Pak jsme si dlouho povídali u pohřebního jídla. Mluvil jsem o víře, o smrti a životě, o nebi a pekle. Se zájmem mě poslouchali. Když jsme se rozešli, přišli, poděkovali nám, slíbili, že přijdou a budou pokračovat v našem rozhovoru, a dokonce vyjádřili přání vstoupit do církve. S největší pravděpodobností ale přijde málo lidí. Když jsem o tom později mluvil při večeři, jeden z bratří našeho kláštera poznamenal, že i kdyby přišel jen jeden, pak díky Bohu. Doufejme, že nejsem sám, že lidé, kteří jsou mi drazí, neodejdou náhle, nepřipraveni, pro další existenci. Chápu, že Pán udělá vše, aby jim pomohl.
Včera jsem navštívil Annu. Je jí devadesát let. Do našeho kraje ji přivedl její bratr, již prastarý, aby se o ni postaral. Anna nebyla nikdy vdaná a celý svůj život strávila v chrámu. V mládí zpívala ve sboru, pak pekla prosforu. Bratři na ni byli velmi hrdí, považovali ji za spravedlivou ženu, a byli rádi, že se za ně modlí, ačkoli oni sami nechtěli chodit do kostela. Žili přátelsky, v blahobytu, ale sestra postupně ohluchla, oslepla... a jednoho dne odložila modlitební knížku se slovy: „To je ono, už se nebudu modlit. Unavený". Poté začala upadat do bezvědomí, mluvit s někým neviditelným a dokonce používat sprosté výrazy. Přišli pro mě. V mé přítomnosti se stará paní chovala slušně a požádala o požehnání. Dal jsem jí pomazání a přijímání – a pochopil jsem, co se děje s tímto Kristovým válečníkem, který důstojně bojoval po mnoho let. Pán dovolil, aby upadla do slabosti, aby si její příbuzní uvědomili, jakou cenu mají jejich život bez Anniných modliteb, aby se sami začali modlit. Koneckonců, protože sestra přestala prosit Boha o ně, bratři se začali hádat a teď spolu nemluví. Klan se začal rozpadat a lidé nechápali, co se děje, co od nich Pán očekává. Všechno jsem jim vysvětlil. Jsou dobří a nakloněni Bohu – snad pochopí, co je třeba udělat. Vždyť dříve Pána nepotřebovali, ale nyní ano.
Pán dovoluje a napomíná. Jedna babička z rodiny, o které jsem věděl, že nemůže zemřít, a přitom své příbuzné trápila nadávkami a rozmary. Několik desetiletí nechodila a starat se o ni byl výkon. Již unavená tímto trápením za mnou přišla její dcera s manželem pro radu, co by měli dělat, jak ovlivnit živou, ale nepříčetnou matku, která sama trpěla a týrala všechny kolem sebe. Řekl jsem, že by bylo dobré se modlit, aby si Pán vzal babičku k sobě. Ucouvli ode mě, rychle se připravili a odešli. nevím, co si mysleli. Asi po čtyřech měsících volají: "Co jsi naznačoval?" "Nic jsem nenaznačil," odpovídám. Musíte se modlit, aby Pán zastavil trápení vaší rodiny.“
Stařeně bylo více než sto let a posledních třicet let trpěla a křičela. Přicházím, rozhlížím se - v domě není jediná ikona. Ptám se: "Modlíš se za něco?" Samozřejmě že ne. Říkám: „Nezemře, dokud se neobrátíš k Bohu. Za to trpí třicet let." Modlili jsme se za tu nešťastnou ženu. Na čtyři dny se uklidnila. Pak mě pozvali znovu. V bytě už byly ikony, před nimiž hořely lampy, a evangelium, žaltář a modlitební kniha. Starší členové rodiny se začali ráno i večer modlit a chodit do kostela. Znovu se pomodlili – a o dvě hodiny později trpící žena odešla. Skrze neštěstí a muka přivedl Pán rodinu do Církve.
Jako kněz se často musím vyrovnat se smrtí. Onehdy jsme byli v Ajerome a sloužili jsme na vzpomínkové bohoslužbě na žádost obyvatel. Je tam několik obrovských hřbitovů - v borovém lese, jak to v Komi bývá. Zde leží lidé, kteří zemřeli během let represí. Vzpomínám si, jak Abba Porfiry řekl svému duchovnímu dítěti, které s ním nesouhlasilo: „Podívejte se na borovici: kolik je tam jehličí? – miliony! Ale Bůh ví všechno a stará se o každou jehlu.“ Zná tedy každého bezejmenného ležícího v písku poblíž Ajerom jménem. Jsou nevinní jako betlémská miminka, jsou tu také hříšníci a ateisté, kteří prolévají cizí krev a ničí chrámy. Je jasné, že Pán se o každého postará. A je jasné, proč to všechno bylo zasláno nám, naší zemi.
Na obranu víry a především víry pravoslavné
Pokračování příspěvku:
Představujeme podle našeho názoru nejrelevantnější dílo předrevolučního duchovní spisovatel, asistent protopresbytera vojenského a námořního duchovenstva arcikněze Jana Moreva († 1935) „Na obranu víry a zvláště pravoslavných“ (Petrohrad, 1910).
Doufáme, jak je uvedeno v předmluvě k modernímu vydání (Nakladatelství Misijního oddělení Lvovské diecéze MP UOC, 2002), že tato esej pomůže našim čtenářům „porozumět problematice pravá víra a neupadnout do náboženských omylů, které jsou škodlivé pro křesťanskou duši.“
ČÁST 1
BOJ S NEVĚŘOU
Je-li nevíra vážnou a nebezpečnou nemocí, která působí velké utrpení lidské duši jak v tomto, tak v budoucím životě, pak je na místě otázka: existují proti této nemoci nějaké prostředky?
Jak a čím to léčit?
Jelikož má nevíra kořeny ve zkaženém srdci člověka, je velmi těžké s ní bojovat argumenty a mentálními úvahami. Přesvědčovat nevěřícího slovy je totéž jako dokazovat slepci, že nebe je modré a tráva zelená: nebude chtít rozumět a rozumět tomu, co se mu říká. Žádné lidské slovo a dokonce ani zázrak, který se před jeho očima odehraje, nedokáže vnést do zarputilého a zahořklého nevěřícího nějaký smysl. O lidech, kteří jsou příliš oddaní světským požitkům, říká Abraham boháčovi trpícímu v plamenech gehenny: Pokud neposlouchají Mojžíše a proroky, pak i kdyby někdo vstal z mrtvých, neuvěří(Lukáš 16:31).
Totéž lze říci o tvrdohlavých nevěřících. " Ukaž mi, kdo vstal z mrtvých, aby viděl a uvěřil“ – řekl nevěřící Autolycus Theophilovi, biskupu z Antiochie. " Možná bych vám to mohl ukázat, - odpověděl Theophilus, - mrtvý muž, který znovu vstal, stále žije, ale ani tomu nebudete věřit“ (Tři knihy Autolikovi o křesťanské víře. Kniha 3. Kapitola 13). Je-li možné někoho slovem ovlivnit, pak je to snad člověk, který se ve víře mýlí z neznalosti, z prostoty, a nikoli ze svéhlavosti a zkaženosti srdce. Je ale skutečně nemožné poukázat na nějaké způsoby, jak by mohli být zatvrzelí nevěřící vedeni k pokání a obrácení k Bohu?
Jedním z prostředků je zvláštním, zázračným způsobem napomínat nevěřící. Pán Bůh, jemuž záleží na spáse hříšníků, použil někdy mimořádná opatření k zastavení a nápravě nevěřících. Zároveň jednal v souladu s jejich duchovním rozpoložením; uzdraveni v souvislosti se svou nemocí. Nejmoudřejší Poskytovatel nejčastěji napomínal nevěřící ve zvláště těžkých katastrofách, ve kterých dával pocítit svou hrozivou, trestající ruku. Uveďme několik příkladů Božího trestu za nevíru.
V létě roku 1887 došlo ve vesnici Kuvshinova nedaleko Vologdy k následující úžasné události. Mladý vesnický chlapec se pohádal se svou matkou a hrubě ji strčil do zad.
- Boha se nebojíš!- křičela uražená matka.
- Ano, žádný Bůh neexistuje!- odpověděl mladík se vzteklou drzostí.
O něco později téhož dne šel rouhač a jeho matka pracovat na poli. Den byl jasný, po obloze kráčely jen malé obláčky. Najednou se rozzářily jasné blesky, ozvalo se hlasité zadunění hromu a popírač boží padl k zemi. Lidé přiběhli z pole a obklopili ho prstenem.
Poté, co ležel několik minut v bezvědomí, se mladý muž probudil a stěžoval si na bolesti zad.
Matka a sedláci mu odhalili záda a byli zděšeni: na zádech měl velký znak popálení bleskem v podobě kříže.
Chlap činil pokání ze své nevěry a padl matce k nohám a žádal o odpuštění za provinění (Cerkovnye Gazette. 1907. č. 43. S. 1889).
***
Mladý muž, vychovaný jako dítě laskavými a zbožnými rodiči ve víře a zbožnosti, se pod vlivem špatných přátel zkazil.
"Stal se ze mě zoufalý šílenec," řekl o sobě. - Existence Boha, existence duše, budoucí posmrtný život - to vše jsem považoval za výplod fantazie a všemu se zle smál. Shodil jsem kříž, tento nástroj naší spásy, a díval jsem se na něj s jistým opovržením.
Když jsem stál v kostele na příkaz úřadů, jak jsem se posmíval, jak jsem se smál při provádění bohoslužby!
Když zaútočili rychlé dny, Záměrně jsem se snažil jíst skromné jídlo, abych dal najevo naprosté pohrdání církevními nařízeními.
Hlavním předmětem mého výsměchu byly svaté ikony a životy svatých. Jedním slovem, v té době jsem byl nějaký druh monstra, ne člověk.“ Jediná dobrá jiskra zbyla v duši mladý muž, - byla nějaká láska k jeho rodičům. Právě tento pozůstatek dobra v ničemné osobě použil dobrý a moudrý Pán k napomenutí nevěřícího.
Když jednoho roku zemřeli rodiče mladého muže na choleru, měl touhu navštívit jejich hrob. Když dorazil do své rodné vesnice, odešel na místo odpočinku svého otce a matky. Ale představte si jeho překvapení a strach, když se přiblížil k hrobu svých rodičů a pocítil závrať a bez paměti padl na zem.
Mladému muži padaly mdloby pokaždé, když se chtěl přiblížit k hrobu, který mu byl drahý. Konečně pocítil celkové uvolnění těla: nemohl se hýbat, jazyk neposlouchal. Následně se nemoc zkomplikovala tím, že se na těle objevily hnisavé rány, ze kterých se linul nepříjemný zápach.
Lékař, který pacienta nejprve léčil, pak léčbu odmítl s tím, že nemoc je pro něj nepochopitelná. Jaká byla situace mladého muže?
Ve dne ani v noci nenašel klid. Právě v této době použil milosrdný Pán k napomenutí nevěřícího zvláštní prostředek – prostřednictvím své zesnulé matky. „Jakmile jsem začal usínat,“ řekl později mladý muž, „najednou jsem ucítil v ruce další ruku. Otřásl jsem se, otevřel oči a - Bože můj! - co jsem viděl? Moje matka stála přede mnou. Nedokázal jsem si představit, jak a jak se ocitla přede mnou.
"Ale zemřela," pomyslel jsem si, "jak může existovat?!"
Mezitím mé srdce tlouklo při pohledu na moji drahou matku. Byla oblečená v bílém a jen na jednom místě byla černá skvrna.
Její tvář byla zachmuřená.
„Jsem tvá matka,“ začala, „tvoje nepravosti a tvůj zhýralý život, plný nevěry, dosáhly Pána a on tě chtěl zničit, vymazat z povrchu země. Nejen, že jsi se zničil, ale dokonce jsi nás pošpinil a tahle černá skvrna na mém oblečení je tvoje. těžkých hříchů. Pán, říkám, tě chtěl udeřit, ale můj otec a já jsme se za tebe modlili před trůnem Nejvyššího a On tě chtěl obrátit k sobě - ne milosrdenstvím, protože jsi to nepochopil, ale přísně. .
Věděl, že jen náš hrob je ti tady drahý, a proto ti nedovolil k němu jít, zasáhl tě nadpřirozenou nemocí, abys na sobě poznal Vyšší moc, kterou jste odmítli, ale nekonvertovali jste! Pak mě k tobě poslal Pán - to je poslední možnost pro tvou nápravu. Nepoznali jste Boha, budoucí život, nesmrtelnost duše; tady je tvůj důkaz posmrtný život: Zemřel jsem, ale objevil jsem se a promluvil k tobě. Věřte v Boha, kterého popíráte. Vzpomeň si na svou matku, která se bez toho, aby šetřila svůj život, snažila z tebe udělat opravdového křesťana."
Při těchto slovech její tvář potemněla ještě víc, místností se ozvaly tlumené hrobové vzlyky a otřásly mou duší. „Ještě jednou tě čaruji,“ pokračovala matka, „otoč se k Bohu. Nevěříte a možná si myslíte, že vysvětlit můj jev poruchou své představivosti; ale vězte, že všechna vaše vysvětlení jsou falešná a já jsem před vámi se svou duchovní bytostí. A na důkaz toho je zde kříž, který jste odmítli – přijměte ho, jinak zahynete. Věřte – a vaše nemoc se zázračně uzdraví. Zkáza a věčný soud jsou tvoje, pokud mě odmítneš."
To řekla matka a zmizela. Vzpamatoval jsem se a uviděl v ruce malý křížek. Nadpřirozený vzhled mé matky, její žádosti a kletby otřásly mou duší do nejhlubších hlubin; Zdá se, že taková revoluce se mi nikdy nestala; svědomí povstalo vší silou; moje stará víra byla zničena a během minuty, jak se zdá, jsem byl úplně znovuzrozen!“
Těmito slovy ukončil svůj příběh mladík, který byl za svou nevěru tak udivujícím způsobem napomenut. (Ledovský, kněz. Vítězství víry nad nedostatkem víry a ateismem v příkladech moderního života. 1904. S. 13-17).
Takto Pán napomínal nevěřící lid, napomínal je svým hrozným soudem a trestem. Ale milosrdný Bůh obrátil tytéž lidi k sobě jinými prostředky, ne tak zázračnými a úžasnými, které však na nevěřící působily nejblahodárněji.
Byl jeden ateistický vlastník půdy, který se vyznačoval velkou učeností a trefným vtipem. Tyto schopnosti utrácel nejčastěji za smích pravoslavná víra. Kdo je chytřejší, koho nyní potká, začíná mluvit o víře a vyvrací její učení. Nejvíc se mu nelíbilo učení o věčném mučení hříšníků a útočil na něj se zvláštní silou. Porazil a vyzval mnoho lidí, dokonce i ty nejchytřejší a nejzkušenější. a co? Pán osvítil arogantního a drzého nevěřícího prostřednictvím jednoduchého vesnický farář. Kněz přijde služebně k majiteli pozemku. „Co, otče, nepřišel jsi mluvit o víře? - ptá se majitel pozemku. "Asi mám z toho velkou radost." "Ne, ctihodný pane," odpovídá kněz, "kde se my, nevzdělaní a temní lidé, můžeme s vámi hádat; Přišel jsem kvůli něčemu úplně jinému, abych si promluvil o svých domácích úkolech.“ Ale přesto statkář přispěchal se svou oblíbenou konverzací o tom, že žádná věčná muka nebude. Po jeho poslechu kněz řekl: „Vskutku, bylo by dobré, kdyby nebylo věčných muk. V tomto případě bychom všichni mohli žít, jak kdo chce, a každý, kdo má prostředky, mohl pít, jíst a bavit se, aniž by myslel na budoucnost a po smrti se něčeho nebál. Ale co když ano? Přemýšleli jste o tom? Pokud existují věčná muka, pak neuděláte největší chybu? My, věříce ve věčná muka, a proto se snažíme vyhýbat hříchům, bychom nic neztratili, kdyby se naše víra ukázala jako marná; a s vírou v Boží soud a budoucí trest můžeme být šťastní a klidní, jen když budeme konat dobro. Ale vy odmítáte možnost věčného trápení a nebojíte se ničeho v budoucnosti, nyní žijte podle svého plného potěšení. Co když skutečně musíte zažít krutost těchto muk? Jak ti to potom bude? Přemýšleli jste o tom? Při těchto slovech kněze probleskla hlavou majiteli pozemku myšlenka na možnost pekelných muk. Živě si představoval, jaký trest si za své hříchy zaslouží. Téměř zoufalý spadl ze židle a zvolal: "Běda mi, jsem ztracen!" Kněz mu přišel na pomoc: připomněl mu nekonečné Boží milosrdenství, které přijímá každého hříšníka, a tím přineslo jistou útěchu zkroušené duši bývalého nevěřícího (tamtéž str. 53-57).
Takto Pán učil vzdělaného a vtipného ateistu prostřednictvím prostého a nevzdělaného kněze. Ke stejnému účelu někdy použil ty nejjednodušší prostředky.
Jeden německý vědec, zarytý nevěřící, náhodou vešel do rolnického domu a uviděl na stěně obraz zobrazující ukřižování Ježíše Krista; malba měla tento nápis: „ Tohle jsem pro tebe udělal! co jsi pro mě udělal?„Obraz a tato slova otřásly vědcovou duší natolik, že se neubránil slzám, spěšně odešel domů a litoval svých chyb (tamtéž, str. 59).
Ale kromě mimořádných a zvláštních způsobů, kterými Pán obrátil nevěřící lidi k sobě, existují prostředky pro jejich spasení, které závisí na lidech samotných.
Nejdůležitější z nich je žít podle Božích přikázání. Nevíra, jak je uvedeno výše, pochází z odklonu lidského srdce ke zlu, z jeho neochoty plnit požadavky víry. Proto, když existuje tato touha, naše srdce a naše vůle se nejen nevzbouří proti Bohu a Jeho přikázáním, ale také je ochotně plní. Působí také na mysl člověka a disponují ho k tomu, aby ve všem uvěřil a podřídil se pravdě Boží.
Sám Kristus nám ukazuje tento způsob boje s nevírou následujícími slovy: Mé učení není moje, ale Toho, který mě poslal; kdo chce činit jeho vůli, pozná toto učení, ať už je od Boha, nebo mluvím sám od sebe(Jan 7:16-17). Spásonosná síla a účinnost tohoto prostředku přesvědčování lidí o pravdě křesťanství byla lidmi prověřena zkušeností.
V první polovině 18. století žil v Německu slavný právník a soudce Johann Jacob Moser. V mládí se seznámil s Voltairovým zesměšňováním Bible. Než však uvěřil Voltairovým úsudkům, rozhodl se sám pečlivě číst Bibli a zvážit, zda měl skutečně pravdu. Při čtení Božího slova upozornil na svědectví Ježíše Krista o Jeho učení. "Jak? - řekl si Moser. - Usnadnil Ježíš Kristus test?
Bylo by nízké a nesvědomité, kdyby kolem prošel člověk s duší žíznící po pravdě, aniž by ho zkontroloval. Zkusme to." A tak začíná zkoumat vůli Toho, který poslal Ježíše. Čte Slovo Boží a vše, co čte, zní v jeho uších nové zvuky, dává nový směr jeho srdci. Začíná žít v Bohu.
Každým dnem více a více poznává Boží vůli a každým dnem více a více plní Boží přikázání. Ale okruh Božích přikázání se mu jeví stále rozsáhlejší a nezměrnější, a čím více se mu tato přikázání zdají, čím menší a bezvýznamnější se sám sobě zdá, tím majestátnější se jeví Kristus.
Po chvíli mohl s pevností a radostí v duši přiznat: „ Ano, svatý Bože, kdo vidí Tebe, vidí Otce" Stal se věřícím křesťanem (Ledovský, kněz. Triumf víry nad nedostatkem víry a ateismem v příkladech moderního života. 1904. s. 88-89).
Kromě, dobrý život může s největší pravděpodobností přitáhnout další lidi k naší víře.
Je známo, že příklad a skutek působí na lidi mnohem silněji než slova a přesvědčování. Budeme-li žít podle Božích přikázání, budou odtud plynout velké užitky jak pro nás, tak pro naše bližní: pokoj a mír svědomí přinesou pravé štěstí naší duši; láska, shovívavost, spravedlnost a poctivost k nám u ostatních lidí způsobí dobré pocity.
Takové naše chování samozřejmě nezůstane bez povšimnutí ostatních a přiměje je k víře, kterou vyznáváme a která řídí naše jednání. Jste světlo světa, mnoho předplatitelů nemá dostatek peněz na úplné zaplacení (700 rublů za šest měsíců). Proto vás vyzýváme, abyste redakci a jejím čtenářům poskytli veškerou možnou finanční podporu.
Telefon redakce (oddělení předplatného): 89153536998