Starověcí kouzelníci. Jména velkých kouzelníků - starověká jména kouzelníků

Umění iluze má značné stáří – je staré již pět tisíc let.

V jedné z legend Starověký Egypt, pocházející z roku 2900 před naším letopočtem. e. říká se o vystoupení před faraónem Chufuem kouzelníka a trenéra, čaroděje Djediho, který panovníka překvapil svým neobvyklým uměním.

„Přinesli husu a usekli jí hlavu. Postavili husu k západní stěně přijímacího sálu a její hlavu k východní stěně. Dzhedi řekl kouzlo a husa se zvedla a šla, kolébala se a její hlava se také zvedla, aby se s ním setkala. A tak husa dorostla zpátky ke krku. Husa se vzchopila a začala se chechtat…“, jak praví legenda.

Trik pomyslné dekapitace a akrece useknuté hlavy zůstal v repertoáru iluzionistů po mnoho staletí. Ital Balducci ji provedl v roce 1750. Kouzelník vypustil na jeviště kohouta, kterému předtím zastrčili hlavu pod křídlo a v této poloze svázali. A na jeho místo byla k tělu připevněna useknutá hlava jiného kohouta s bublinou naplněnou červenou barvou. Balducci nechal kohouta uběhnout pár kroků, „uřízl“ mu hlavu, přičemž „krev“ tryskala z bubliny, a ukázal tuto hlavu publiku. Pak ptáka přikryl šátkem, pravou hlavu vypustil zpod křídla a useknutou schoval. Poté byl kohout, živý a nezraněný, ukázán publiku.

Chetitská kresba pocházející z roku 1300 před naším letopočtem. e., zobrazuje výkon cestujících kouzelníků.

V umění polykání meče a polykání ohně je vše bez klamu. Polykání ohně je starší než polykání meče; praktikovali ho mágové primitivních kmenů při rituálních obřadech. Zde je výňatek z popisu rituálu „Okuyemi“ (Střední Afrika, Kongo), který zahrnuje polykání ohně: „Stařec se nějakou dobu nehýbe, jako by něco poslouchal (možná „říhá“ před -připravenou ochrannou látku ze žaludku do úst), pak se otřese, probudí se a rychle se nakloní k jedné z krabic, ze které jeho „strážce“ – jeden z tančících mužů – vytáhne trs suché trávy a přidrží to do ohně.

Okamžik – a už ho pohlcují plameny. Ohnivá hrouda přejde do natažené ruky starce a spadne do jeho otevřených úst! Vzduch otřásají hlasité výkřiky. Výkřiky hrůzy, obdivu, překvapení.

Sesilatelova tvář je mírně odvrácená, osvětlená plamenem šlehajícím z jeho úst. Oči se divoce koulí. Pak vyskočí vysoko, prudce se otočí a znovu ztuhne se zavřenou tlamou a trsem trávy zdviženým nad hlavou. Panuje všeobecné ticho. Sesilatelé opět natáhnou ohnivou kouli hořící trávy a uprostřed zběsilého řevu davu starý muž ponoří tuto planoucí chomáč do zející díry svých obrovských úst…“

Velkolepé, velkolepé představení. Pravda, takové rituály měly často smutné následky, o kterých diváci neměli ani tušení. Popáleniny obličeje, rtů, jazyka, ústní sliznice, jícnu a dokonce i žaludku.

Každý polykač ohně měl svá specifika. Na východě se při rituálních tancích někdy vkládaly do úst skutečné uhlíky, spíše než trsy hořící trávy. Podobný rituál byl od starověku pozorován v Alžírsku (severní Afrika): „Tanečníci se objevují ve světlém oblečení, v neustálém silném pohupování těla dopředu a dozadu. Tančí v kruhu, zastaví se před starým mužem a ohýbají se nad ohništěm, berou z něj uhlí a dávají si ho do úst.

Nyní, když se každý napřímí a pak se prudce nakloní, jeho ústa jsou osvětlena uhlím, které plápolá z jeho dechu. Tento monstrózní kulatý tanec neustále se pohupujících lidí v bílém oblečení s otevřenými, červenými ústy planoucími ohněm se točí a točí v noci...“

Bible, jedinečný zdroj lidského poznání, popisuje soutěž mezi potulnými lidovými kouzelníky a iluzionistickými kněžími ve starověkém Egyptě. S největší pravděpodobností to bylo ve druhé polovině 6. století. před naším letopočtem E. Postupem času to pisatelé Bible zapsali lidová víra, spojující ji s legendou o životě prvního proroka Mojžíše.

Mojžíš a jeho bratr Áron chtějí dokázat, že je obdařil sám všemohoucí Bůh zázračná moc. Chtějí tak přesvědčit faraona, aby propustil z Egypta lid Izraele, který po dobytí Judeje Egypťany strádal v otroctví.

Mojžíš a Áron ukázali faraonovi zázraky s hady. „A Áron hodil svou hůl před faraóna a před jeho služebníky a stal se z něj had. Farao však povolal také mudrce a kouzelníky a oni, egyptští vědci, udělali se svými tajemstvími totéž. Každý shodil svou hůl a stali se hady...“

Tajemství tohoto triku je jednoduché, jako všechny skvělé věci. Had je zatlačen prsty pod čelisti, v důsledku toho znecitliví a tělo plaza ztuhne. Had je lehce potažený blátem, což mu dodává vzhled „hodla“. Tato „hůl“ je držena svisle do požadované doby a ve správný okamžik je prudce vržena na zem. Zaschlá krusta bahna odlétá a oživený „personál“ se spěšně plazí pryč.

Dr. Lehman ve své Historii pověr popsal, jak pomocí jednoduchého triku kouzelníci vyvolali světelný obraz strašlivé Hekaté. V temné místnosti by „kouzelník“ nejprve nakreslil obrysy lidské postavy asfaltem nebo jinou hořlavou látkou. Poté byla „veřejnost“ vpuštěna dovnitř. Ve světle záhadně blikající pochodně byla seslána kouzla v nesrozumitelném „magickém“ jazyce. Na závěr „kouzelník“ zvedl pochodeň vysoko, jako by se náhodou dotkl zdi. Okamžitě se mihl ohnivý obraz Hekaté, bohyně Měsíce, patronky zla a čarodějnictví.

S největší pravděpodobností byl stejný iluzorní trik použit na svátek babylonského krále Balsazara, když se na zdi náhle rozsvítila slova hrozivého proroctví.

Rýže. 1. Prorok Daniel tlumočí Boží poselství králi Belšazarovi.

...Pátá kapitola knihy Daniel začíná popisem svátku. "Král Belšazar uspořádal pro tisíc svých šlechticů velkou hostinu a před zraky tisíců pil víno." Jeden učenec poznamenává: „Babylonské hostiny byly přepychové, i když obvykle končily pitím. Na stolech byla hojnost vín dovezených z jiných zemí a všemožné luxusní zboží. Vzduch v sále byl naplněn kadidlem; hosty bavili zpěváci a hudebníci.“ Belšazar seděl na místě, které bylo viditelné pro všechny hosty, a pil víno.

Je zvláštní, že oné noci – z 5. na 6. října 539 př.n.l. E. - Babyloňané byli v takové slavnostní náladě. Jejich země byla ve válce, okolnosti jim nepřály. Vojska perského krále Kýra se usadila mimo hradby obleženého Babylóna. Ale zdá se, že to Belšazarovi a jeho šlechticům nevadilo, protože byli v nedobytném Babylóně. Po více než tisíc let se nikomu nepodařilo vzít Babylón útokem.

Uprostřed hostiny se stalo neuvěřitelné. "Ve stejné hodině vyšly prsty lidské ruky a psaly do lampy na vápencové zdi královského paláce a král viděl ruku, která psala." Jaký úžasný obrázek! Z ničeho nic se objevila lidská ruka a visela ve vzduchu na dobře osvětlené stěně. Lze si představit, s jakou otupělostí hosté tuto handu sledovali. Ruka začala psát na zeď tajemný vzkaz. To, co se stalo, bylo tak hrozivé, tak nezapomenutelné, že v některých jazycích dodnes existuje výraz „psaní na zeď“, který se používá k varování před blížící se zkázou.

Belšazara zachvátila mrazivá hrůza, „král hlasitě křičel, aby přivedl zaklínače, Chaldejce a věštce“. Ale nedokázali rozluštit, co bylo napsáno na zdi. Stálo tam: "Mene, tekel, upharsin." Potom král zavolal proroka Daniela, který strádal v zajetí. Ten snadno přečetl nápis a podal výklad: „Pro mě Bůh sečetl tvé království a ukončil je; tekel — jsi zvážen a shledán velmi lehkým; upharsin - tvé království je rozděleno a dáno Médům a Peršanům."

V roce 1905 v Paříži chemik Pierre Piob reprodukoval řadu starověkých zázraků. Divadelní sál, ve kterém se experimenty prováděly, byl vyzdoben tak, aby připomínal egyptský chrám. Piob a jeho pomocníci se oblékli do kněžských šatů a ukázali egyptské „zázraky“, o kterých různé druhy šarlatánů hodně psaly ve svých knihách. Tvrdili, že v den úplňku obyvatelé údolí Nilu obětovali dívky bohu Slunce Amonovi. Nešťastníci byli řezáni zaživa, ale oběti nevydaly sebemenší zvuk.

Piob provedl podobný experiment s živou ovcí a dosáhl stejného efektu. Před zraky všech byla ovce rozřezána na kusy. Zvíře nejevilo žádné známky utrpení. Ukázalo se, že před zahájením obětování dostala ovce cukr prosycený jedem kurare, který způsobuje ochrnutí nervů. Když znali vlastnosti kurare, mohli kněží provádět „bezbolestné“ vraždy. Oběť, bez křiku a sténání, přijala smrt s radostným úsměvem pro slávu boha Amona.

V Egyptě u města Asaun jsou ložiska vápna a vyvěrají sirné prameny. Kombinací vápna a síry vzniká polysírový vápník. Pokud jím namočíte předmět a vystavíte ho slunci, věc přijme sluneční paprsky a poté bude několik hodin zářit ve tmě. Mnoho zázraků kněží bylo založeno na jevech tohoto druhu. Ve dnech slavnostních bohoslužeb se na svítící stěně chrámu objevil obrovský Boží stín.

Francouzští chemici také předvedli podobný „zázrak“. Na zdi najednou začala blikat různobarevná světla. Najednou se na úrovni podlahy rozhořel modrý oheň. Divadelní sál zaplnil hustý bílý dým, pak zavládla tma. Brzy zeď začala vydávat blikající světlo. Zřetelně na něm vyčníval lidský stín. To byl „velký“ stín Boží.

Tento „zázrak“ má jednoduché vysvětlení. Stěna je pokryta směsí sulfidu antimonitého, dusičnanových solí a speciální kompozice od Piob. Pod vlivem tohoto složení sulfid antimonitý záblesky načervenal, dusičnan barnatý záblesky zelené. Namodralý oheň a dým vznikly, protože u zdi byl předtím rozptýlen samozápalný prášek. Zapálila se prskavka. Jeho světlem začala stěna pokrytá směsí zářit. Oblast neošetřená směsí zůstala tmavá. To byl „stín“ Boha.

Zajímavým „zázrakem“ byl „kulatý tanec duchů“. Tento trik je založen na znalosti vlastností bakterií, které se vždy hemžily vlhkým údolím Nilu. V prostoru bez vzduchu jsou tyto bakterie neviditelné. Jakmile se ale bakterie dostanou do prostředí s přítomností kyslíku, začnou zářit. Tanečnice, nalíčené tak, aby vypadaly jako egyptské ženy, se hladce točily v kulatém tanci. Jejich tuniky byly pokryty roztokem nasyceným svítícími bakteriemi, a proto se záhadně třpytily. Když se dívky přiblížily k určitému místu tance, záře šatů ustala. Tanečníky pohltila tma, jakoby zmizeli. V místě, kde se tanečníci stali neviditelnými, se ze speciální nádoby umístěné pod pódiem uvolnil oxid uhličitý, který zabíjel bakterie.

Kněží uměli používat promítání obrazu.

Nejznámějším „zázrakem“ byla vize, která se poprvé objevila jako malý světlý bod na stěně poblíž oltáře. Postupně se skvrna zvětšovala, zjasňovala a brzy se proměnila v tvář božstva. Tato vize byla dovedně reprodukována pomocí jasně osvětleného obrazu nebo sochy umístěné před konkávním zrcadlem.

Obraz ukrytý poblíž oltáře byl promítán na stěnu chrámu jakoby kouzelná lucerna.

Vize boha promítaného z oblaku kouře byla pro diváky nesmírně šokující. Kolísající závoj kouře byl jakousi clonou, vytvářející iluzi živého chvění tváří a postav. Lidé si tyto vize spletli se skutečnými duchy, způsobenými kouzly kněží. K tomuto druhu projekce byly použity nejen malebné obrazy a zrcadla, ale také živí lidé. Chovali se jako bohové odpovídajícím způsobem oblečení lidé.

Na základě znalostí z oblasti fyziky, matematiky, astronomie, mechaniky a chemie vymysleli babylonští a egyptští kněží mnoho trikových iluzí založených na použití velkého zařízení. Takové iluze přinesly chrámům slávu a značné příjmy.

Rýže. 2. Prastarý zázrak: do obětního plamene se přidává samotný olej.

...S oslnivým zábleskem blesku a hřměním se dveře svatyně samy otevřely a zpod země se objevily sochy bohů. Plakali a natahovali ruce dopředu pro požehnání. Před bohy náhle vzplál obětní oheň. V opuštěných síních se ozývaly tajemné hlasy, které předpovídaly budoucnost. Neznámý hudební nástroje znělo, aniž by se jich lidská ruka dotkla.

Iluzionisté používali technické inovace, které byly na tehdejší dobu úžasné. Kolem roku 1500 př.n.l E. Egyptský kněz Amenemhet vynalezl vodní hodiny – klepsydru. Hodiny ukazovaly přesný čas, regulující výskyt „zázraků“ lidem. V troskách Ninive archeologové objevili křišťálovou plochou vypouklou čočku s ohniskovou vzdáleností 10,7 cm, upevněná v určitém úhlu přesně v poledne zapálila (zaměřila sluneční paprsky) na oltáři. Poté socha boha Marduka, instalovaná před oltářem, začala žehnat modlícím se, zvedala a spouštěla ​​ruce.

Čím více paliva se přidávalo do ohně, tím častěji spokojený bůh mával rukama. Princip této iluze spočíval v tom, že nad oltářem byl umístěn uzavřený kotel s vařící vodou. Pára procházela trubicí k pístu válce skrytého pod podlahou chrámu.

Páky spojené s pístem uvádějí do pohybu mechanismus uvnitř postavy boha. Tajemství božské mechaniky kněží žárlivě střežili.

Iluzionističtí kněží předvedli trik s uctivou vážností. Služebníci bohů se pohybovali pomalu a důležitě, doprovázeli své činy tajemnými kouzly a recitovali je v zpěvu. Chrámoví služebníci se neustále klaněli k zemi před obrazy bohů.

Kněží velkých chrámů se snažili učinit z umění iluze svůj monopol. Cestující kouzelníky a iluzionisty neuznávali a všemožně je pronásledovali. Navzdory pronásledování kněží potulní manipulativní kouzelníci nadále vystupovali na ulicích a náměstích měst, na bazarech, festivalech, svátcích boháčů a v divadlech.

Chytří šarlatáni obratně vytvářeli potřebné iluze a věřilo se jim. Ne nadarmo se „otec komedie“ Aristofanes (asi 445 – asi 386 př. n. l.) vysmíval bláznům, kteří „spěchají vydat své mince“ různým darebákům.

V polovině 6. stol. před naším letopočtem E. vznikla mocná Perská říše, táhnoucí se od východního okraje Indie k Egejskému moři, od Núbie a Arábie na jihu až po Kaspické moře na severu. Po tomto obrovském prostoru se rozprostírají zástupy chaldejských a indických kouzelníků. V období řecko-perských válek se v Řecku objevili mágové.

Státník, historik a spisovatel Plinius Starší (23/24 - 79 n. l.) ve svém díle „Přírodopis“ považuje Ostana, dvorního prediktora perského krále Xerxe, za praotce řeckých mágů. Ostan doprovázel svého pána během kampaně v Řecku a napsal dlouhý esej o magii.

V Starověké Řecko Od nepaměti existovali iluzionisté. Slavná Pýthie, kněžka-věštkyně chrámu v Delfách, kladla otázky jedním hlasem a druhým odpovídala ve jménu boha, který promlouval jejími rty.

Nejnovější technický vývoj byl použit v chrámech starověké Hellas.

Princip magnetické indukce - schopnost magnetu přenášet své vlastnosti na jiné železné částice - převzali starověcí kněží.

Magnetická železná ruda byla používána ve velkém měřítku ve starověkých chrámech k vytvoření velkolepých efektů. Římský básník Claudius zanechal fascinující popis slavné sochy Mars a Venuše, které se zřejmě nacházejí v chrámech jeho rodného města Alexandrie. Krásná socha Venuše byla vytesána z velkého kusu magnetitové rudy a socha boha Marse byla odlita ze železa. Během slavnosti byly obě postavy umístěny na svatební posteli pokryté růžemi. Za doprovodu hudby se postupně sbližovali, pak se Mars vrhl vpřed a objal svou milovanou.

Překvapení vyvolala další chrámová atrakce: socha věštkyně Sibyly nalévala teplé mléko z jejích ňader do umístěných nádob. Konstrukce tohoto stroje byla jednoduchá. Hermeticky uzavřenou kopuli podpíraly čtyři sloupy. Z ní vedla tajná roura na podstavec, na kterém stála socha Sibyly. V podstavci byla ukryta nádrž s teplým mlékem. Jakmile se nad kopulí rozsvítily dvě obětní lampy, uvnitř kopule proudil vzduch, expandující z ohřevu, trubicí, natlačil se na mléko v nádrži - a mléko stoupalo další trubkou do úrovně hrudníku Postava Sibyly.

Velký inženýr helénistické éry Filón Byzantský (žil kolem roku 250 př. n. l.) vytvořil úžasný zázrak kněžské iluze. Byla to nádoba na mytí rukou se zabudovaným mechanismem, která v egyptských chrámech vyvolala mimořádně kuriózní efekt. Nad vodovodním potrubím byla ruka držící kuličku pemzy. Když si ji návštěvník vzal, ruka zmizela uvnitř nádoby a z potrubí se vylila voda. Po nějaké době voda přestala téct a objevila se ruka s novým kusem pemzy, připraveným pro dalšího návštěvníka.

Rýže. 3. Automat Philo of Byzantium „Hnízdo s ptáky“.

Philo vytvořil okouzlující hračku, která svým jednáním přitahovala pozornost (obr. 3).

Hnízdo s ptáky je připevněno k válcovému kmeni „stromu“ (A), připájenému k perforovanému víku nádoby. Ptačí matka sedí na vnitřní trubce (B), která prochází vnějším válcem k plováku (C), s podpěrami (D) připevněnými k jeho základně. Trubka (B) obsahuje dlouhý drát (B), který prochází plovákem. Jeden konec drátu je připevněn ke spodní části plavidla, druhý - ke křídlům ptáka. Tenký had je připájen k malému plováku (B). Pokud se otvory nalije voda nebo víno, plovák (B) se zvedne a had ohrožuje mláďata v hnízdě.

Když kapalina dosáhne určité výšky, plovák (C) s trubicí (B) se také zvedne a vytlačí ptáka ven. Roztáhne křídla a zaujímá nad hadem majestátní pózu. Pokud vypustíte kapalinu (vyjmete zátku ze dna), had se spustí na plováku (B). Velký plovák (C) klesá, dokud se nezastaví na podpěrách (D). Ptačí matka složí křídla a zaujme svou původní pozici.

Na podobném principu s největší pravděpodobností fungoval i varovný stroj povodně Nilu. Tento stroj hrál obrovskou roli v náboženstvích starověkého Egypta.

Nedaleko chrámu byla vybudována hluboká a úzká studna, napojená na řeku. Uprostřed kufru byly ventily, které aktivovaly postavu orla, tyčícího se nad studnou, skrytého před zvědavými pohledy. Když se vody Nilu začaly zvedat, hladina vody v kmeni se zvedla a začala vytlačovat vzduch. Ventily vykonávaly svou práci a destilovaly stlačený vzduch do postavy orla: železný pták vydal hrdelní zvuk, který signalizoval začátek úniku. Velká řeka se rozvodnila největší událost v životě starověké egyptské společnosti. Přirozeně se oznamovací mechanismus stal předmětem náboženského uctívání. Pouze vysoce postavení kněží znali pravý důvod orlího křiku.

Starověké legendy říkají, že mnoho technických zázraků vytvořil bůh ohně a patron kovářství Héfaistos. Vytvořil si pro sebe jako pomocníky zlaté mechanické služebníky obdařené darem řeči a rozumu. Héfaistos měl ve svém paláci sadu třínohých stolů se zlatými koly. Mohli se pohybovat sami a jako poslušní psi ho následovali vstříc bohům nebo se na jeho rozkaz vraceli do paláce.

Jedna ze starověkých řeckých legend vypráví jak nejvyšší bůh Zeus svěřil obranu ostrova Kréta „měděnému obrovi“ jménem Talos, kterého ukoval bůh řemesel Héfaistos. Talos byl celý kovový, měl rohatou hlavu a měl jedinou krevní tepnu procházející tělem od hlavy až k patě, kde byla ucpána „měděným hřebíkem“. Obr chodil po ostrově, odháněl další lodě, házel na ně kameny a hlasitě vykřikoval zákony krétského krále Minose. Když se jednoho dne nepřátelé rozhodli přistát na Krétě, Taloe začal „hořet rudým ohněm“, kterým útočníky zahnal. Čarodějka Medea ho však dokázala přelstít „falešnými vizemi“ a hřebík z tepny odstranit. Vytekla černá, mastná „krev“ a Talos ztratil svou sílu.

Bez ohledu na to, jak fantasticky se mohou zdát výtvory boha Héfaista, ztělesňovaly sny některých starověkých řeckých inženýrů.

Mnoho automatů, které zachycují představivost i moderních lidí, vytvořil talentovaný mechanik, inženýr a matematik Heron z Alexandrie (1. století před naším letopočtem).

Heron měl skvělou schopnost vymýšlet fascinující, záhadné a ohromující mechanické zázraky.

Rýže. 4. Automatické dveře Heron.

Pomocí relativně jednoduchých mechanických principů Heron vynalezl zařízení, které „magicky“ otevřelo dveře malého chrámu, když kněz zapálil oheň na oltáři před vchodem. Oheň ohříval vzduch v horní části kovové koule naplněné vodou skryté pod oltářem. Poté byla voda tlačena přes sifon do obrovské vany. Vana, zavěšená na řetězech, byla spuštěna dolů a zachytila ​​systém kladek a protizávaží, které otáčely dveře na pantech.

Když oheň na oltáři uhasl, následkem prudkého ochlazení vzduchu v kouli došlo k nasátí vody sifonem zpět. Prázdná vana se vrátila nahoru a dveře se slavnostně zavřely. S výjimkou oltáře bylo veškeré potřebné vybavení kulometu ukryto v místnosti pod dveřmi chrámu.

Ve spisech Herona je popsán další design, kterým byl roh, který zatroubil, když se otevřely dveře chrámu.

Divadlo, oblíbený výtvor Řeků, také získalo od skvělého inženýra obrovské množství. Divadlo starověku, kde často vystupovali iluzionisté, bylo samo o sobě pozoruhodným vynálezem a ztělesňovalo mnoho myšlenek. Staří Řekové vyvinuli většinu dnes známých základních jevištních zařízení. Již v 5. stol. před naším letopočtem E. jeviště měla jeřáby, které umožňovaly hercům hrajícím bohy, aby se objevili vznášející se nad jevištěm. V Aristofanově komedii Svět se postava jménem Trygaeus vznáší k obloze na hřbetě obřího brouka. V podlaze byly instalovány speciální poklopy, kterými se herci mohli nečekaně objevit nebo odejít.

Heron vytvořil divadelní mechanismus pro reprodukci hromů: pokud zatáhnete za lano, otevře se kryt poklopu, kterým bronzové koule z horní plošiny padají na kovové výstupky uvnitř skluzu a poté se s řevem kutálí dolů na mosazný plech ve spodní části zařízení.

Výjevy byly často vyrobeny z dřevěných hranolů otáčejících se na sekerách, jejichž strany byly pomalovány různými výjevy. Vitruvius popisuje jejich použití takto: „Když bylo nutné změnit hru, nebo když se měli objevit bohové doprovázení náhlým rachotem hromu, zařízení se otočilo a před publikem se objevila úplně jiná scéna.“

Rýže. 5. Samohybné stojany Volavky.

Některé Heronovy mechanismy překvapivě připomínají samohybné trojnožky boha Héfaista. Jednalo se o stojany na kolečkách, které se pohybovaly „nezávisle“ po pódiu. Ve skutečnosti se stojany pohybovaly vlivem gravitace (obr. 5).

Uprostřed zařízení byla přihrádka (A) naplněná obilím. Po otevření zátky na dně se zrno vysypalo (B). Když se horní komora vyprázdnila, bylo spuštěno velké závaží (C) spočívající na obilí, které táhlo lano na kladkách (D) a otáčelo koly (E). Stojan se tak dal do pohybu.

Zařízení vypadalo jako hybrid natahovací hračky a obřích přesýpacích hodin. Heronova genialita spočívala v úspěšné kombinaci těchto dvou prvků.

Samohybný stojan byl také hlavním článkem některých složitějších zařízení Heron. Navrhl různé typy stojanů schopných pohybovat se v kruhu, v pravém úhlu, po osmičce nebo dokonce měnit směr a zasouvat se v opačná strana. Stojany mohly přepravovat panenky, které byly stejně jako celý mechanismus poháněny spouštěcími závažími.

Heronovým nejsložitějším projektem bylo miniaturní divadlo na kolech, které se před začátkem představení nezávisle kutálelo na hlediště. Dveře se otevíraly a zavíraly, na malých oltářích se zapalovaly ohně a objevovaly se a mizely mechanické postavy.

Heron také navrhl stacionární divadla, která počítala se složitějším pohybem loutek z důvodu úspory energie a absence převodového systému nutného pro pohyb celého mechanismu. Místo obilí se používal písek. Plynul pomaleji a výkon trval déle.

Rýže. 6. Figurka nymfy pracuje s kladívkem.

Jedno miniaturní divadlo bylo naprogramováno tak, aby uvedlo celé představení nazvané „Nauplius“ (Nauplius (mýtus.) – král Eubóje, otec Palaméda, který byl popraven na základě obvinění z pomluvy. Poté, co nedostal zadostiučinění za smrt svého syna, po návratu achájské flotily z Tróje rozsvítil falešné světlo majáku na ostrově Euboia. V důsledku toho se mnoho lodí zřítilo na pobřežní skály.), vyprávějící o tragédii, která se odehrála po trojské válce. Syn krále Nauplia byl svým druhem ve zbrani Ajaxem nespravedlivě obviněn ze zrady a ukamenován k smrti. Nauplius se rozhodl pomstít s pomocí bohyně Athény. Když se zvedla opona, bylo možné vidět mechanické postavy nymf, které pracovaly s kladivy a pilami, když opravovaly Ajaxovu loď.

Závaží zavěšená na velkém kole jej otáčela takovým způsobem, že kolíky zachytily a spustily jeden konec páky. To vedlo ke zvednutí druhého konce, ke kterému byla připevněna ruka nymfy s kladívkem. Jak se kolík kutálel dále, ruka by se spustila a udeřila, a pak byla znovu zvednuta dalším kolíkem.

"Současně se ozývá velký hluk," napsal Heron, "jako by probíhala skutečná práce." Po chvíli se dveře zavřely a znovu otevřely pro druhou scénu: spuštění lodi. Třetí scéna začala na otevřeném moři. Zdálo se, že řecké loďstvo pluje v rozmístěné formaci. Delfíni dováděli ve vodě. Pak se na moři zvedla bouře a lodě stáhly plachty. Dveře se zavřely a znovu otevřely. Lodě zmizely a scénu zalilo světlo z majáku instalovaného Naupliem, který Řekům osvětloval cestu k neslavné smrti na pobřežních útesech. Opodál stála bohyně Athéna, která tento čin schvalovala. V závěrečném dějství diváci viděli ztroskotání lodi. Ajax se zmítal ve vodě, zatímco Athéna stoupala k nebi. Zaburácel hrom, bohyně vrhla blesky přímo na plavajícího Ajaxe, který nakonec zmizel v rozbouřených vodách.

Heron nadšeně mluvil o speciálních efektech a podrobně vysvětlil, jak byla každá akce, od potápění delfínů po práci nymf, prováděna skrytými mechanismy. Celé zařízení bylo poháněno závažím. Teprve o dvě tisíciletí později se objevily mikroprocesory. V rámci technických možností své doby dokázal Heron efektivně naprogramovat ty nejjednodušší automaty, což veřejnost ohromilo a potěšilo.

Rýže. 7. „Nevyčerpatelný džbán“ od Heron.

„Nevyčerpatelný džbán“ - tento trik, který vynalezl Heron, je stále v repertoáru iluzionistů.

Na podnosu je džbán a nízká váza. Kouzelník ukazuje tyto předměty publiku, pak se slovy „posvátná voda“ obrátí džbán dnem vzhůru a nalije z něj vodu do vázy. Poté začne hrát další číslo. Po dokončení kouzelník opět vezme džbán a překlopí jej přes vázu. Ze džbánu opět vytéká voda. Poté, co to všechno vylije, umělec položí džbán na stůl a začne předvádět další trik. Po jejím skončení kouzelník opět vezme džbán a říká kouzelná slova„posvátná voda“, opět nalévá vodu ze džbánu do vázy.

Odkud pochází voda v tomto „nevyčerpatelném džbánu“? Účinkující už třikrát vylil vodu a džbán byl znovu naplněn. Během celého představení se kouzelník šestkrát přiblíží ke džbánu. Pokaždé z ní teče voda. Na konci představení voda zcela naplní vázu.

Tajemství tohoto triku je v designu džbánu.

Uvnitř džbánu je šikmo vložena kovová přepážka, která nedosahuje dna džbánu o 1 cm, nahoře je přepážka připájena k okrajům nádoby. Boční stěny přepážky těsně přiléhají k vnitřním stěnám džbánu. Ukázalo se, že džbán je rozdělen na dvě části, z nichž jedna je tajná. Na dně tajné části džbánu je vytvořen malý otvor, kterým se nalévá voda. Tento otvor je uzavřen zátkou. Voda se nalévá hrdlem džbánu, které zaplňuje čtvrtinu kapacity nádoby.

Kouzelník poprvé vylije vodu, která naplní nezařazenou část džbánu. Potom, zatímco předvádí další trik, voda z tajného oddělení vyteče otvorem v přepážce a naplní tajnou část nádoby. Po dokončení triku umělec vezme džbán, nalije vodu do vázy a postaví džbán na místo. Zatímco se předvádí další trik, voda opět naplní nezařazenou část džbánu. Účinkující bude opět moci nalévat vodu z „nevyčerpatelného džbánu“.

Rýže. 8. "Chains of Heron."

Další trik, který vynalezl Heron of Alexandria, se nazývá „Heron’s Chains“.

Kouzelník ukazuje dvojitý řetěz z kovových kroužků. Drží ho za horní kroužek, pak prsty chytí jeden ze dvou spodních kroužků a odhodí horní kroužek, který se spustí po řetízku a se zvonivým zvukem spadne do hrnku. Interpret to několikrát opakuje. Pak hrnek otočí a diváci vidí, že hrnek je prázdný a spadlé prsteny zmizely.

Tajemství triku spočívá v samotném designu řetězu. Chcete-li vytvořit řetěz, měli byste začít od horního kroužku. Navléknou se na něj dva kroužky. Všechny následující kroužky se navlékají tak, že jeden z nich prochází dvěma horními kroužky a jedním spodním a druhý jedním horním a dvěma spodními a tak dále až do konce řetízku.

Aby vytvořil iluzi padajícího prstenu, kouzelník vezme jeden ze spodních prstenů, který prochází dalším spodním prstenem, zvedne jej a upustí horní prsten. Spodní kroužek se tak stane horním v řetězu a horní spadne dolů, čímž se uvolní další kroužek, který zase uvolní další kroužek atd. Prsteny padají postupně, což vytváří iluzi stejného kroužku. prsten padající.

Alexandrie, kde Heron žil, byla ve starověku centrem světového obchodu. Tehdejší zábavní průmysl zde vzkvétal. Stávalo se, že potulní mimové, trenéři, kouzelníci, kejklíři, akrobaté celé dny neopustili náměstí a ulice této obří metropole.

Seznam demonstračních kouzel předváděných alexandrijskými kouzelníky je pozoruhodný složitostí a rozsahem tamních kouzelníků. Dovednost kouzelníků je taková, že:

Vědí, jak se svázat a rozvázat;

Mohou oddělit své končetiny a změnit svá místa;

Schopný přeskupit hlavy býků pro koně a naopak;

Žonglují nohama s deseti nebo dvanácti míčky;

Dýně a stromy se pěstují přímo zde, před zraky diváků;

Demonstrují pobodání člověka, který po nějaké době ožije;

Zobrazují koně, jak je rozřezán na kusy, a pak kůň znovu začne běžet v kruhu;

Polykají nože a dokonce i meče, některé jsou pak vyjmuty z úst a předány veřejnosti k nahlédnutí;

Držte hořící plamen na jejich čele;

Celá jezera a řeky vytékají z našich rukou;

Otevřením tlamy se vyplivují různé praporky a peříčka.

Tajné znalosti byly dány kouzelníkům prostřednictvím obtížného a nebezpečného zasvěcení do mystérií. Tak probíhalo například zasvěcení do tajů tajemství Isis. Podle populární interpretace, Izi-da byla pouze měsícem, pro zasvěcené zobrazovala univerzální matku, prapůvodní harmonii a krásu, egyptsky nazývanou „Iophis“, Řekové toto slovo proměnili v „Sophia“ (moudrost), proto vstoupila Panna Sophia být v teosofii.

V Egyptě a dalších zemích Východu (Indie, Média, Persie) byla místem zasvěcení pyramida vztyčená nad starověkými jeskyněmi.

„Zasvěcenec musel v doprovodu průvodce sestoupit do hluboké a tmavé studny nebo jakési šachty pod pyramidou; sestoupil po žebříku umístěném na straně jámy a byl vybaven lucernou. Když dosáhl dna, uviděl před sebou dvoje dveře - jedny byly zamčené a druhé se okamžitě otevřely dotykem ruky. Když prošel dveřmi, uviděl klikatou galerii, zatímco dveře se za ním zavřely s hromem, který se rozléhal všemi klenbami. Viděl nápisy jako tyto: „Kdo půjde po této cestě sám, aniž by se ohlédl, bude očištěn ohněm, vodou a vzduchem, a když zvítězí nad strachem ze smrti, vynoří se z hlubin na denní světlo a připraví se jeho duši přijmout tajemství Isis.“ . Začátečník šel dále a došel k dalším požadovaným dveřím, hlídaným třemi ozbrojenými muži, na jejichž lesklých helmách bylo vyobrazeno symbolické zvíře Cerberus a Orfeus. Zde dostal zasvěcenec poslední příležitost vrátit se, pokud si to přál. Když se rozhodl, že půjde dál, byl podroben zkoušce ohněm, prošel sálem naplněným zapálenými hořlavými látkami, tvořícími ohnivé stěny.

Podlaha byla pokryta mřížemi z rozžhavených železných pásů, mezi nimiž byly úzké mezery, kam mohl nováček bez obav vkročit. Když překonal tuto překážku, musel odolat pokušení přes vodu. Cestu mu blokoval široký a tmavý kanál naplněný vodami Nilu. Položil si na hlavu blikající pochodeň, vrhl se do vody a přeplaval na druhou stranu, kde ho čekala hlavní zkouška vzduchem. Z vody vycházel na plošinu, která vedla ke dveřím ze slonoviny se dvěma měděnými stěnami po obou stranách; Ke každé stěně bylo připevněno obrovské kolo ze stejného kovu.

Začátečník se marně pokoušel otevřít dveře, a když konečně uviděl ve dveřích dva velké železné kruhy, chytil se jich: plošina mu náhle zmizela pod nohama, studený vítr mu sfoukl pochodeň, dvě měděná kola se hrozivě otočila. rychlost a ohlušující klepání, nováček v tomto chvíli visel a svíral prsteny nad bezednou propastí.

Ale než se stačil vyčerpat, plošina byla na svém místě, dveře ze slonoviny se otevřely a on před sebou uviděl nádherný chrám, jasně osvětlený a plný kněží Isis, s hierofantem v čele, všichni v oděvu odpovídajícím mystický význam jejich povinností. Tím iniciační rituál ještě neskončil.

Neofyt byl podroben půstu po dobu devíti dnů. Bylo mu předepsáno přísné mlčení, a pokud ho neporušil, byl považován za zasvěceného do vnitřního učení Isis. Byl umístěn před trojitou sochu Isis, Osiris a Hora - další symbol Slunce - kde přísahal, že nikdy neobjeví, co mu bylo předáno ve svatyni, a nejprve vypil vodu Léthe, kterou mu dal velekněz. aby zapomněl na vše, co slyšel před stavem znovuzrození, a pak na vodu Mnemosyne, aby si vzpomněl na všechny lekce moudrosti, které mu byly vštěpovány v mystériích.

Poté byl veden do nejvnitřnější části posvátné budovy, kde ho kněz naučil, jak používat tamní symboly. A poté byl veřejně prohlášen za osobu zasvěcenou do tajemství Isis - prvního stupně egyptských náboženských obřadů.

Zasvěcenci se nazývali epoptové, to znamená, že viděli věci takové, jaké jsou, zatímco předtím se jim říkalo siss, což znamenalo pravý opak. Odhalit tajemství bylo považováno za základ a hrozilo mu nejkrutějšími opatřeními."

Rýže. 9. Božstvo Abraxas je patronem kouzelníků starověku.

Během starověku kouzelníci uctívali boha jménem Abraxas. Od něj mimochodem vzešlo slavné kouzlo všech kouzelníků: „Abrakadabra!“, tedy doslova: „Nahoře a dole, poddej se!“

Abraxas byl zobrazován jako bájná bytost s lidským tělem, kohoutí hlavou a hady (symbol moudrosti) místo nohou.

Zajímavé je, že Abraxase uctíval i slavný doktor Faust.

Velká pozornost kouzelníkům iluzivního umění starověk zaměřené na zvládnutí manipulace.

Jedna ze staroegyptských kreseb zobrazuje dva lidi zapojené do hry, která překvapivě připomíná takzvanou „Hru o poháry“.

Trik „Game of Cups“ je jedním z pěti iluzorních zázraků, které jsou zlatým fondem magie světové zábavy.

V kriminálních kruzích tento trik okamžitě dostal název „Tři náprstky“.

Při předvádění tohoto triku můžete manipulovat s širokou škálou předmětů, které jsou právě po ruce.

Manipulace s oblázky a kulatými muškátovými oříšky, které tvořily základ repertoáru kouzelníků starověkého Řecka, dala název samotné iluzionistické profesi: „psefopaiktes“ (z „psepho“ - oblázek a „paizo“ - hrát si).

Jméno iluzionisty ve Francii je „escamotre“ (z „escamot“ - muškátový oříšek), v Itálii - „giocatore di bussolotti“, což znamená „hraní si s kelímky“, v Portugalsku – „pellotiqueiro“ - „manipulace s míčky“.

Kronika jednoduchého, ale nesmírně oblíbeného triku „Game of Cups“ je ohromující:

Egyptští iluzionisté dokončili tento trik a proměnili koule ve slepice;

Římští mágové se nazývali acetabularia (z latinského acetabulum – džbán s octem), protože při svých tricích s náprstky používali prázdné nádoby;

Indičtí kouzelníci používali šálky s „topy“ a látkové kuličky vycpané bavlnou;

Japonští kouzelníci již odedávna používají malé kalíšky a kuličky z hedvábí;

Španělští kouzelníci často používali k demonstraci tohoto triku mušle. vlašský ořech a hrachová zrna.

První zmínka o triku „Game of Cups“ je v dílech římského filozofa Luciuse Annaea Senecy (asi 4 př. nl - asi 65 n. l.), který se později stal nejprve vychovatelem a poté poradcem slavného římského císaře Nerona. .

Spíš to není ani zmínka, ale dojem. Seneca mluví o triku s obdivem. Pak říká, že upřímně řečeno, nechtěl by znát své tajemství. Zklamání, které se u lidí s filozofickým smýšlením téměř vždy vyskytuje, už určitě zažil: zjistí-li pravé řešení iluze, která je překvapila, cítí se oklamáni, náhle si uvědomí, s jakou hrubou materialitou se zrodilo tajemství, které je okouzlilo.

První popis „Hry o poháry“ podal Alkiphron z Naucratis, řecký rétor a gramatik z počátku 3. století. ve své knize „Dipnosophistai“. Ústy očitého svědka tohoto triku Alkifron říká:

„Měl jsem dobré místo a viděl spoustu zajímavých věcí. Všechno ostatní si nepamatuji... Ale jednu věc, když jsem to viděl, skoro jsem oněměl úžasem. Muž vyšel doprostřed, postavil před sebe stůl a na něj tři misky. Pak pod ně schoval tři kulaté bílé kameny.

Buď by dal pod každou misku kamínek a bůhví, jak všichni skončili pod jednou, nebo by je nechal úplně zmizet zpod misek a ukázal je v ústech. Pak je spolkl, nechal přiblížit ty, kteří stáli u něj, a vzal kamínek z jednoho nosu, z druhého z ucha, ze třetího z hlavy, a když byli všichni s ním, nechal je zase zmizet. .“

Princip tohoto triku je fantasticky jednoduchý: je založen na té či oné kombinaci pouhých dvou manipulačních technik.

První technika: falešné přenášení oblázku z jedné ruky do druhé - pak oblázek zůstane v první ruce a druhá pantomimicky umístí „prázdnotu“ pod misku. Přirozeně, že následně oblázek „zmizí“ zpod této misky. Druhá technika: tajným držením oblázku v jedné nebo druhé ruce - v tomto případě se tento oblázek nečekaně „objeví“ pod miskou, pokud nejprve zvednete misku ze stolu prázdnou a poté ji vrátíte na stůl a současně shodíte pro diváky pod ním neviditelný oblázek. Poté miska zakryje oblázek, který spadl na stůl, ale veřejnost, která si tohoto jednání nevšimla, uvěří, že pod miskou nic není.

Iluzionismus je kouzlo veřejné služby člověku. Kouzelníci to měli na této cestě těžké, ale věrně sloužili svému umění. Ale mnoho náboženství je prohlásilo za kacíře.

První heretik veřejně zmíněný v tradici křesťanská církev, byl tam kouzelník Simon.

Legendy o něm vyprávějí spoustu úžasných věcí. Byl to Žid podle národnosti a říká se, že se narodil v samaritánském městě Gita. Jeho učitelem magie byl sektář Dositheus, který řekl, že byl poslán Bohem a byl Mesiášem předpovězeným proroky. Během let tréninku si Simon osvojil umění iluze, skutečná tajemství obsažená v legendách kouzelníků. Ovládal vědu o astrálním ohni a dokázal k sobě přitáhnout jeho silné víry, stal se necitlivým vůči bolesti a ohnivzdorným. Simon měl schopnost stoupat a klesat ve vzduchu. Na dálku hypnotizoval ty, kteří v něj věřili, a jako věřící se jevil v různých podobách. Simon vytvářel obrázky a obrazy, aby bylo možné vidět fantastické stromy v poušti. Předměty se v jeho přítomnosti mohly pohybovat.

Šimon vykonal všechny tyto zázraky před obyvateli Samaří. Vzhledem k tomu, že jeho skutečné úspěchy byly náležitě zveličené, považoval se divotvůrce za božskou bytost.

Poté, co Simon získal slávu v provinciích, zamířil do Říma, kde se mu naklonil císař Nero, kterého přitahovaly všechny mimořádné podívané. Simon, osvícený slávou kouzelníka, ohromil korunovaného blázna triky, které kouzelníci přijali. Simon byl sťat, ale poté císaře pozdravil s hlavou přivrácenou k ramenům. Nechal předměty pohybovat a dveře otevírat. Jedním slovem, choval se jako důvěryhodné médium a stal se oficiálním kouzelníkem na Neronových orgiích a Trimalchiových večeřích.

Podle autorů legend byli římští Židé osvobozeni od Šimonova učení tím, že sám svatý Petr navštívil hlavní město světa. Nero byl s pomocí svých špehů rychle informován, že nový tvůrce izraelských divů dorazil, aby vedl válku proti jeho vlastnímu čaroději. Nero se rozhodl dát je dohromady pro zábavu. Petronius a Tigellinus mohli být přítomni této magické soutěže. "Pokoj vám," řekla hlava apoštolů. "Nemáme nic společného s vaším světem," odpověděl Simon. - Pravda bude odhalena pouze válkou. Mír mezi protivníky je vítězstvím jednoho a porážkou druhého."

Svatý Petr odpověděl: „Proč odmítáte svět? Lidské neřesti vytvořily válku, ale mír vždy setrvává ve ctnosti." "Ctnost je síla a dovednost," řekl Simon. - Pokud jde o mě, směle se setkávám s ohněm, stoupám do vzduchu, oživuji rostliny, proměňuji kameny v chleba; a co děláš?" "Modlím se za tebe," řekl svatý Petr, "aby ses nestal obětí své magie." - „Vydržte své modlitby; nedostanou se do nebe rychleji než já sám."

A čaroděj prošel oknem a zvedl se do vzduchu. Zda se to podařilo pomocí aerostatických přístrojů umístěných pod jeho dlouhým rouchem, nebo se díky vzrušení z astrálního světla vznesl jako křeče pařížského jáhna, nelze s jistotou říci. Během tohoto jevu se svatý Petr modlil na kolenou. Simon náhle upadl s hlasitým výkřikem se zlomenými kostmi.

Nero uvěznil svatého Petra, který se mu zdál méně zdatným mistrem magie než Simon. Ten po pádu zemřel. Kvalifikátor „kouzelník“ přidaný k Simonovu jménu činí z magie pro mnohé křesťany hrůzu. Přesto však nepřestávají ctít památku králů mágů, kteří uctívali Spasitele v jeho jeslích.

Velkou slávu si získal i zázračný dělník Apollonius z Tyany, který pro lidi dělal spoustu užitečných věcí, působil jako kouzelník bílé magie.

Rýže. 10. Apollonius z Tyany.

Apollonius se narodil kolem roku 4 našeho letopočtu. E. Když mu bylo 14 let, školní mentoři odmítli mladého muže dále učit, protože jeho inteligence daleko předčila jejich vlastní.

Ve věku 16 let začal Apollonius sloužit v chrámu města Aigae poté, co složil pythagorejskou přísahu. To byla nejstrašnější přísaha v Pythagorejské alianci magické číslo tetractys: (1 + 3 + 5 + 7) + (2 + 4 + 6 + 8) = 36. Jednoho dne se stalo, že to jeden ze zasvěcených nevydržel a fazole rozsypal. Bohové to neunesli a ten, kdo porušil přísahu, zemřel během bouře. Číslo tetractys lze číst ne jako obvykle, ale jako požadovanou šifru, každou číslici zvlášť: tři a šest. Ukázalo se, že počet Satanů je tři šestky! Toto je prototyp čísla šelmy z propasti, který použil Jan Teolog o půl tisíce let později v Apokalypse. V důsledku toho Pythagorejec Apollonius přísahal na Satana, boha podsvětí, a byl to on, kdo krutě trestal ty, kdo porušují přísahu.

Osobně Apollonius viděl na světě jen dobro, proti jakémukoli zlu. Jednoho dne mu velekněz Apollónova chrámu předal měděnou mapu a řekl, že zobrazuje cestu do města bohů. Po nějaké době se Apollonius vydal na východ.

Po dlouhé cestě se Apollonius přiblížil k asijskému Olympu. Začaly se zde dít podivné jevy. Cesta, po které cestovatelé šli, za nimi okamžitě zmizela. Okolí měnilo svůj tvar a zdálo se jim, že celá oblast je souvislá fata morgána. Na hranici tajemné říše divů jim vyšel vstříc krásný mladý muž a oslovil je řecky, neboť zde byl údajně očekáván Apollonius. Poté byl Apollonius představen vládci této země, kterého Filostratos nazývá Iarchas.

Legendární země ohromila svými nekonečnými záhadami. Byly tam světelné zdroje, které připomínaly reflektory. Zářící kameny osvětlovaly město a proměňovaly den v noc. Apollonius viděl levitaci, kdy lidé upadli do stavu beztíže a vznášeli se ve vzduchu. Jakmile cestovatelé vešli do jídelny a posadili se ke stolu, čtyři stativové stroje jim podávaly jídlo a pití. Životopisec Apollonius to popisuje takto: „Plni života se váleli z místa na místo a poslouchali příkazy bohů.

Technologické výdobytky a intelektuální převaha této společnosti tak ohromily Apollonia, že jen přikývl, když vládce Iarhas řekl: „Přišel jsi k lidem, kteří vědí všechno.

Apollonius dostal od těchto adeptů z Asie úkol: měl ukrýt určité talismany nebo magnety na místech, která měla v budoucnu hrát velkou roli. Navíc musel svrhnout římskou tyranii.

Řecký myslitel odešel do Říma v těžké době: došlo k pronásledování filozofů, inspirovaných Neronem, a proto se brzy ocitl před soudem. Když došlo na prokurátora a ten rozvinul svitek s obviněními proti Apolloniovi, svitek se kupodivu ukázal jako zcela prázdný, jako by na něm nebylo nic napsáno! Vzhledem k tomu, že neexistuje žádný poplatek, nemůže být vynesen žádný verdikt. Apollonius byl propuštěn. Po tomto incidentu byly římské úřady naplněny pověrčivým strachem z tajemného filozofa Tian.

Za dob císaře Vespasiana se Apollónius žilo o něco lépe, dokonce patřil k císařovým ctěným rádcům.

Když se Titus stal Caesarem, obrátil se nový vládce na Apollonia se slovy: „Dobyl jsem Jeruzalém. Ale ty, Apollonie, jsi mě uchvátil."

Za Domitiana byl filozof obviněn z protiřímských aktivit. U soudu Apollonius projevil otevřené pohrdání osobou císaře, kterého znal jako dítě. Není známo, jak by to všechno skončilo, ale patricijové si pamatovali všechny podivné události, které se staly během zvažování případu Apollonia za časů Nerona, a proto se cítili nepohodlně. Domitianus a jeho soudci se snažili ukázat svou bezúhonnost a doufali, že Apollonius přizná svou vinu. Apollonius, který stál před římským císařem, se zahalil do pláště a řekl: „Mé tělo můžete uvěznit, mou duši však ne, tělo však není ve vaší moci. A pak zmizel jako záblesk světla – před stovkami svědků v soudní síni.

Událost udělala na současníky obrovský dojem a bylo mnoho svědků. Zřejmě to byly triky ve stylu Davida Copperfielda.

Brzy se Apollonius objevil v Efesu. V tomto městě se těšil obrovské oblibě a všeobecné úctě: na jeho počest byly dokonce postaveny chrámy!

Apollonius z Tyany zanechal mnoho příkladů jasnovidectví. Například v roce 96 v Efezu na fóru před mnoha svědky náhle ztuhl a zvolal: „Porazte tyrana! Stávkovat!" Brzy se obyvatelé Efesu dozvěděli, že právě v tu chvíli byl v Římě zabit Domitianus. Existují důkazy, že Apollonius ovládal umění levitace – vznesl se do vzduchu za přítomnosti očitých svědků. Philostratus napsal, že filozof Tian „věděl, jak vidět povahu věcí“.

Moderní badatelé se domnívají, že Apollonius měl mnoho paranormálních schopností, ale zda to byl vrozený dar nebo výsledek výcviku, nelze říci.

Ale to nejsou všechny zázraky. Kam zmizel tento čaroděj? Je známo, že se dožil vysokého věku a náhle zmizel asi ve sto šesti letech. Apollonius nezemřel, taková událost by nezůstala bez povšimnutí.

„Vyprávějí všemožné věci o tom, jak Apollonius zemřel – pokud zemřel…“ napsal Flavius ​​Philostratus.

V historických kronikách je uveden jako „chybějící v akci“. To je důvod, proč, když si vzpomněl na mnoho úžasných věcí, které tento muž udělal, mu pověst přisuzovala nesmrtelnost.

Po mnoho set let se věřilo, že Apollonius, který unikl smrti, se nadále skrýval mezi lidmi. Uplynulo tisíc let a zdá se, že tato pověst byla potvrzena. Ve 12. stol. Žil filozof a alchymista, který si říkal Artephius. Jeho současníci věřili, že se pod tímto jménem skrývá Apollonius z Tyany. Dvě díla podepsaná Artephiem se dochovala dodnes: pojednání o kameni mudrců a esej o způsobech, jak prodloužit život. S největší pravděpodobností o těchto tématech mohl psát pouze Apollonius. Po nástupu tisku vyšlo Artephiovo pojednání o nesmrtelnosti. Předmluva k ní říkala, že autor měl pro napsání této knihy zvláštní důvody, protože do této doby žil 1025 let. Pojednání je plné narážek a opomenutí. Spisovatel jako by se snažil oslovit těch pár lidí, kteří mu rozuměli.

"Ty ubohý hlupáku," píše Artephius na adresu čtenáře, "jsi opravdu tak naivní, že si myslíš, že každé slovo, které řekneme, je třeba brát doslova a že ti odhalíme to nejúžasnější z tajemství?"

V dávných dobách, kdy po Zemi nebylo ani stopy, žili velcí kouzelníci a čarodějové ve svém čarodějnickém světě. Ti samí, kteří se nyní nazývají starověcí mágové a ve starověku byli nazýváni velkými kouzelníky. A mezi nimi bylo šest nejmocnějších. A pak se jednoho dne rozhodli ověřit, kdo z nich je nejmocnější kouzelník.

Nejprve podle jména Rikas stvořil oheň az ohně stvořil slunce a hvězdy.

Za druhé, podle jména Garad, stvořil Zemi – obří kouli, na které rozmetal hory a údolí, pouště a soutěsky. A zároveň stvořil Měsíc, aby na Zemi ani v noci nebyla velká tma.

Za třetí, podle jména Armun, stvořil vodu a z vody stvořil oceány, moře a řeky, které tekly přes obří kouli.

Za čtvrté, podle jména Toron, vytvořil vzduch kolem Země.

Za páté, podle jména Nakan vytvořil rostliny, zvířata, ptáky a ryby. A osídlil jimi zemi, vodu a vzduch.

Za šesté, podle jména Orair, dlouho přemýšlel a nakonec stvořil lidi - k obrazu a podobě kouzelníků. A usadil je na nejkrásnějším a nejúrodnějším místě na zemi – v údolí mezi dvěma řekami.

A lidé tam žili v míru a dobrotě.

A pak kouzelníci začali zjišťovat, který z nich byl nejlepší? Každý tvrdil, že jeho ruční práce byla nejvýraznější. A začali se hádat a hádat.

A nikdo z nich si hned nevšiml, že se mezi nimi objevil sedmý kouzelník. Jeho jméno bylo Bael. Byl nejstarší ze všech kouzelníků. Nikdo ho už nebral vážně. Všichni ostatní kouzelníci a čarodějové magického světa, a obecně jich bylo poměrně hodně, si byli jisti, že Bael od svého neuvěřitelného stáří – všichni mágové si ho pamatovali jen jako velmi starého muže – dávno zapomněl. všechna jeho kouzla. Navíc ho žádný z kouzelníků neměl rád. Vždy byl sarkastický, arogantní, nevděčný a zlomyslný. Ostatní mágové ho proto už dlouho na žádné setkání nezvali. Aby nikomu nezkazil náladu.

Starý muž se začal nejvíce vysmívat šesti silní kouzelníci. Tvrdil, že je nejen nejstarší, ale také nejmocnější z nich. Dokonce prohlásil, že to byl on, kdo stvořil všechny ostatní kouzelníky. A jsou jen ubohou a hloupou kopií jeho samého.
Sergey a Elina Boltenko - kouzelníci nebo šarlatáni?
Kouzelníci se urazili a na oplátku se začali vysmívat jeho stáří a slabosti. A pak stařec oznámil, že v mžiku zaseje nesvár a zkázu do krásného světa, který stvořili.

Zbytek kouzelníků se začal upřímně a hlasitě smát. Stařec se zlomyslně zašklebil, zamumlal kouzlo, které nikdo z ostatních kouzelníků neznal, zamířil a šťastně plivl na Zemi.

Šplouchání jeho slin se ve větru rozlilo na všechny strany a zasáhlo všechny lidi – tehdy jich bylo ještě velmi málo. A každý se rozhodl, že je to soused nebo soused, aby ho ponížili, plivali na něj. A byl uražen a naštvaný.

A mezi lidmi vypukla nenávist. A mezi lidmi začaly hádky a skandály. A brzy se nenáviděli nejen jednotliví lidé, ale celé národy. Hádky přerostly v potyčky, boje s mrtvými a raněnými, v kruté a ničivé války. Důvody pro to byly velmi odlišné. A lidem neznámý důvod je vždy stejný. Důvodem byly stejné jedovaté sliny starého kouzelníka Baela.

Lidé se navíc zapálili nenávistí nejen k sobě navzájem, ale i ke všemu živému a neživému a začali kácet lesy, ničit skály, vylévat splašky do řek, zakládat požáry, zabíjet zvířata na honech – ne kvůli jídlu, ale prostě kvůli potěšení a zábavy.

V reakci na to Země jakoby Živá bytost, začal se jim mstít. Zemětřesení, záplavy a záplavy, sopečné erupce, bouře a hurikány zabily mnoho lidí, zničily města a potopily lodě.

A pak byli kouzelníci zděšeni a sestoupili na Zemi, aby tiše, aniž by se odhalili, uklidnili lidi, vymýtili zlo, aby ochránili krásný svět, který vytvořili, před zničením. Už se nehádali o to, kdo je nejlepší. Jednali společně.
Kouzelníci se usadili na krásném poloostrově mezi horami a údolími. Přinesli s sebou magické poznání , magické předměty a mnoho různých neuvěřitelných stvoření - jejich služebníci, asistenti a přátelé.

Ale muselo to být tak, že když sestoupili na Zemi, cákance z rožně starého kouzelníka Baela stále létaly vzduchem. Pravděpodobně měli vliv na samotné kouzelníky, protože mnohem později se pohádali i Prastarí mágové. A v kruté čarodějnické válce se navzájem zničili a téměř zničili celé pozemský svět, kterou kdysi s takovou láskou vytvořili.

A vše, co zbylo z antických kouzelníků, byly ruiny paláců na vrcholcích těch nejnepřístupnějších útesů Krymu. Dodnes na těchto skalách, když se pořádně podíváte, můžete vidět zbytky schodů, zdí, sklepů a dveří.

Velcí mágové minulosti ohromili své současníky neuvěřitelné zázraky, kterou ani dnes vědci nedokážou vysvětlit.

A JAKO VZDĚLÁVÁNÍ OSTATNÍM PROMĚNIL MOU ŽENU... V KOČKU!

Kolem roku 1400 byl na dvoře českého krále Václava znám čaroděj jménem Zito. Před celým dvorem seděl ve skořápce zapřažený párem cvičených brouků a válel se v ní jako v kočáře. Přinutil také kohouta, aby zvedl obrovskou kládu a tak snadno, jako by to byla suchá větvička, proměnil kupky sena ve vepře a pak je prodal.

Neméně slavný alchymista a kouzelník Albert Veliký kdysi v největší zimě pozval německého císaře a jeho družinu na večeři. Stůl byl prostřený na zahradě, přímo ve sněhu, pod holými větvemi stromů.

Hosté začali reptat a vtip jim připadal nevhodný. Jakmile ale císař se svým doprovodem usedli ke stolu, na obloze náhle zazářilo letní slunce, sníh a led roztál, ze země vyrostla mladá tráva, stromy porostly listím a rozkvetly a některé dokonce měl zralé ovoce. Brzy bylo takové horko, že hodovníci odhodili kaftany a začali hledat stín.

Jakmile však jídlo skončilo, obloha se zatměla, stromy byly holé a nastala taková zima, že se hosté utíkali domů ohřát se k ohni.

Mezi světovou elitu černokněžníků patřil i náš „domorodec“ Jacob Bruce, „osobní čaroděj“ Petra I. Legendy připisují Brucovi vlastnictví nejsilnějších symbolů mystické moci – „Prstenu Šalamouna“ a „Černé knihy“. “, které byly údajně uchovávány v Sucharevské věži. Sídlila zde Bruceova alchymistická laboratoř, ve které na přání krále pracoval na vytvoření elixíru věčného mládí.

„Šalamounská pečeť“ na prstenu pomohla Jacobu Bruceovi „provádět nejrůznější kouzla“. No, je děsivé jen pomyslet na „Černou knihu“. Takto o tom říkali současníci: „Had to napsal, od hada to přešlo na Kaina, od Kaina na Chama, který to při potopě lstivě ukryl do úkrytu, a když potopa skončila, vyňal ho. . Potom kniha přešla na Chamovu synovi Kanaonovi; byla přítomna během babylónského pandemona a v prokletém městě Sodomě a u krále Nabuchodonozora a všude rozsévala zlo. Je napsána blábolem s magickými znaky. Ten, kdo ji čte, získává nejvyšší moc nad světem, všichni démoni ho poslouchají, všechna přání jsou splněna, může proklínat, koho chce.“

Podobnou knihu, stejně jako slavné kouzelné zrcadlo, s jehož pomocí bylo možné přivolat mrtvé do našeho světa z onoho světa, vlastnil dvorní mág polského krále Zikmunda Augusta Peter Twardowski, jehož věhlas v Polsku byl o dvě století později stejně velký jako Jacob Bruce.

O slavném černokněžníkovi z 16. století existuje stále mnoho legend, ale jedna z nejznámějších je o jeho manželství.

Tvardovský se rozhodl oženit a požádal guvernérovu dceru Angeliku Porai, ale ta ho odmítla s tím, že je to starý čaroděj. Pak se Tvardovský rozhodl omladit! Vypil čarodějnický lektvar, načež jeho sluha Matt potřel pánovo tělo speciální mastí, vložil ho do rakve a tajně pohřbil.

O rok později Matt vykopal hrob. V rakvi leželo dítě a hlasitě plakalo! Sluha si ho musel vzít domů a nakrmit ho mlékem z rohu. Ale hned druhý den se dítě postavilo, začalo běhat po místnosti, hrát si a rychle růst. Brzy se proměnil v pohledného mladíka, kterého už Angelika nemohla odmítat.

Ukázalo se však, že štěstí novomanželů bylo krátkodobé. Angelika začala svého manžela podvádět přímo ve svém domě a Tvardovský jednoho dne našel svou ženu v posteli s úřednicí. Velký čaroděj, který nemohl unést takovou zradu, svolal všechny své služebníky do ložnice a přímo před jejich očima - jako povznesení pro ostatní - proměnil úředníka v psa a jeho ženu v kočku!

Petr Tvardovský zemřel, nebo spíše zmizel beze stopy, v roce 1573. Jeho tělo nebylo nikdy nalezeno.

ELIXÍR MLÁDÍ SVATÉHO GERMAINA

Ve své době uměl mistrně zmizet i markýz z Montfertu, alias hrabě de Bellamy, alias generál Saltykov, alias hrabě Saint-Germain. Žil pod různými jmény a tituly, a když se objevil odnikud, odešel do nikam.

V roce 1750 v Paříži a v roce 1760 v Moskvě byl Saint Germain nejoblíbenější osobou. Měl za sebou stopu tajemných příběhů a legend – každý ho znal jako temného mystika, okultistu a alchymistu. Kolovaly pověsti, že měl kámen mudrců a vytvořil elixír nesmrtelnosti. Hrabě Cagliostro, mimochodem největší nepřítel Saint-Germain, potvrdil, že vlastní nádobu s magickou tekutinou.

Někdy se zdálo, že Saint Germain byl úplně klamný: najednou začal mluvit o nejmenších rysech vzhledu Platóna a Senecy, všech křesťanských apoštolů. Jak mohl znát takové podrobnosti?

Jednou v Drážďanech se kočího Saint-Germaina zeptali na věk jeho majitele. "Nevím to jistě, ale za těch 130 let, co jsem mu sloužil, se vůbec nezměnil," odpověděl.

Madame de Pompadour, důvěrnice a oblíbenkyně Ludvíka XV., ve svých pamětech popsala případ, kdy Saint-Germain na žádost krále jedním mávnutím ruky odstranil z královské pokladnice defekt diamantu, který mu přinesl k dětské radosti.

Kromě toho hrabě podle vysoce postaveného svědka - ruského vrchního generála a senátora Petra Panina - pomocí svého kamene mudrců proměnil cín a olovo ve zlato, stejně jako ... muži ve ženy a naopak, jak o tom psal francouzský markýz d'Urfe .

Čas byl k lidem kolem něj nemilosrdný a ušetřil jen jednoho záhadného počtu. Staří muži vyprávěli, že se se Saint Germainem v mládí setkávali v aristokratických salonech.

Hrob Saint Germain nebyl dosud nalezen. Rok po jeho „smrti“ v roce 1784 v Paříži na setkání svobodných zednářů ho identifikoval jeden z jeho bývalých známých. V roce 1788 se francouzský vyslanec v Benátkách, hrabě z Chalone, setkal se Saint Germainem na náměstí svatého Marka. V roce 1814 se stále mladě vyhlížející hrabě objevuje na okraji vídeňského kongresu. Když ho lidé, kteří ho znali, přispěchali pozdravit, pokusil se rychle uklonit a ve Vídni ho už nikdo neviděl.

Již za Ludvíka Filipa se v Paříži objevil jistý major Fraser. Navzdory jeho anglické jméno, nebyl Angličan a byl přesnou kopií Saint Germain. Do této doby už v Paříži nezůstali téměř žádní lidé, kteří by slavného hraběte osobně znali. A přesto se jeden takový našel, podařilo se mu setkat i s majorem a při každém setkání se přesvědčoval o podobnosti mladého důstojníka s tajemným hrabětem. Major Fraser prokázal detailní znalost společenského života Francie před téměř stoletím!

Když v dalším rozhovoru s ním jeho partner zmínil jméno Saint-Germain, major okamžitě zmizel z Paříže.

Kromě Cagliostra byl takříkajíc současníkem Saint-Germain Giuseppe Pinetti, dvorní fyzik pruského krále Fridricha II., který dokázal zázraky, které ohromily korunované hlavy. rozdílné země. Nikdo nenašel rozumné vysvětlení toho, co dělal. A bylo mnoho těch, kteří chtěli vyzkoušet jeho nadpřirozené schopnosti. Mezi nimi byl i ruský císař Pavel.

Pinetti se v té době již proslavil v Berlíně, Stockholmu a Paříži, byl obdivován i obáván. Nyní musel svou pověst čaroděje potvrdit v Petrohradě. Což dělal od chvíle, kdy se objevil v paláci, kam byl pozván v 7 hodin. Měl celou hodinu zpoždění, čímž dráždil císaře a přivedl napětí lidí, kteří na něj čekali, na hranici možností.

Jaký byl ale všeobecný zmatek, když všechny palácové hodiny v celkovém počtu nejméně 20 kusů najednou ukazovaly místo osmé hodiny sedm – hodinu, na kterou byla recepce naplánována. Pinetti se tím Pavlovi ospravedlnil. Všechny hodiny však hned po osvobozujícím rozsudku odbily osmkrát, tedy ukazovaly správný čas.

Zaujatý král pozval hosta na druhý den k sobě. V poledne se měl objevit v císařské kanceláři. Pravda, když se Pavel rozhodl udělat si z Pinettiho legraci, nařídil předem zamknout každý jednotlivý vchod do paláce, vzal klíče a položil je na svůj stůl. Kromě toho dal bezpečnostnímu personálu pro tuto příležitost ztrojnásobený pokyn, aby ho nikdo nepouštěl dovnitř.

A přesto se Pinetti objevil na recepci! Nebo spíše se doslova zhmotnil ze vzduchu v císařově kanceláři!

To na Pavla zapůsobilo natolik, že hosta spěchal vyprovodit z Ruska a nazval ho „nebezpečným mužem“. Pinettiho odchod mimochodem ohromil obyvatele Petrohradu neméně než jeho příchod. Jak slíbil, opustil město v určitý den a čas a opustil všech 15 městských základů najednou! Navíc v každém z nich byl odjezd hosta registrován podle všech pravidel a jeho kočár doprovázel dav přihlížejících.

PŘÍPAD TOMÁŠE AQUINASE

Albert von Bolstedt, kterého jsme již zmínili výše, se narodil v Německu kolem roku 1193. Jeho život je pozoruhodný především tím, že úspěšně spojil teologii s magií, filozofii s magií. Učenost mnicha předčila všechny představy běžné lidské mysli a brzy se v Evropě jeho jméno přestalo používat bez předpony „Velký“.

Albert Veliký jako pragmatický vědec a přírodovědec věnoval velkou pozornost alchymistickým experimentům a Detailní popis způsob výroby zlata, stejně jako vzácné kameny z levného zdrojového materiálu, který zanechal ve své knize „Oracles or Alchemistry Riddles“.

Mnoho kouzelníků a alchymistů starověku však věřilo, že v laboratoři je možné získat nejen zlato, ale také pomocí kouzelných kouzel vypěstovat umělého tvora lidské povahy - takzvaného homunkula. Věřilo se, že jejich majitelé mají tajnou moc, moc nad silami Vesmíru.

Albert Veliký měl podle jeho současníků takovou moc a autoritu! Zejména slavný filozof a teolog Tomáš Akvinský, žák Alberta Magnuse, jednou utekl z domu svého učitele poté, co k němu jeden z těchto homunkulů promluvil lidským hlasem!

K tomuto incidentu došlo v roce 1246 v Kolíně nad Rýnem. Potom student Thomas zaklepal na dveře domu svého učitele. Za dveřmi byly slyšet kroky. Foma se začal mít na pozoru. Ne, to nejsou kroky Marthy - staré panny, která ho neustále pouštěla ​​dovnitř, rozhodl se. Možná Albertus Magnus najal nového sluhu? Student uslyšel zvuk vytaženého šroubu. Dveře se pomalu otevřely.

"Dobré ráno, Frau," řekl překvapený Thomas a vešel do chodby. "Dobré ráno," odpověděla žena a zavřela dveře. Její hlas a chůze byly nepřirozené a její tvář byla bez krve, bez jakéhokoli výrazu, napsal později Tomáš Akvinský ve svých autobiografických poznámkách. Do srdce se mu vkradl hrozný odhad. Když teolog učinil znamení kříže a opakoval si kouzla proti ďáblovi, přistoupil k ženě. To už seděla v křesle a dělala odměřené pohyby rukou, která držela vějíř. Najednou jí ztuhla ruka.

"Učitel na tebe čeká v knihovně," řekla stejným nezáživným hlasem. Ve stejnou chvíli začal Thomas jasně vidět. Popadl poker stojící u krbu a vstoupil do samostatného boje s „ďáblem“...

Když Albertus Magnus zaslechl hluk „bitvy“, vběhl do místnosti, bylo po všem: jeho výtvor, zmrzačený a mrtvý, ležel na podlaze...

HOMUNKULÍ MISTR

„Své“ homunkuly měli i antičtí filozofové a zároveň čarodějové Zosima z Řecka a kouzelník Simon i alchymista 13. století Arnold de Villanova. Ale obecně uznávaným mistrem výroby umělých tvorů byl slavný Paracelsus. Byl to on, kdo poprvé podrobně popsal, jak vyrobit umělého muže. Nejedná se však o recept, který lze použít kdykoli.

Nejprve bylo nutné vzít baňku, dát do ní slušné množství lidských spermií a pak ji zapečetit. Baňka se spermatem byla na 40 dní pohřbena do koňského hnoje a po vyjmutí z ní byla podrobena „magnetizaci“ (podstata tohoto procesu není dostatečně jasná). Během tohoto „období těhotenství“ se předpokládalo, že se zformuje homunkulus, křehký a průhledný pračlověk.

Pak měla být baňka otevřena, aby se začal malý muž krmit. To bylo prováděno každodenním přidáváním malého množství lidské krve, přičemž teplota kolem baňky byla udržována jako v lůně klisny. Po 40 týdnech, pokud bylo vše provedeno správně, budete mít plně vyvinuté lidské dítě s dobrými proporcemi, jen velmi malé. Za pár měsíců by měl dorůst do velikosti normálního dospělého člověka.

"Může být vychováván a trénován," poučoval Paracelsus, "jako každé jiné dítě, dokud nevyroste a nebude se o sebe moci postarat."

V tajných dokumentech legendárních rosenkruciánů o stvoření homunculi se píše: „V nádobě se smísí rosa nasbíraná za úplňku, dva díly mužské a tři díly ženské krve čistých a cudných lidí. Tato nádoba se umístí na mírné teplo, čímž se pod ní ukládá zemina, přičemž se horní část oddělí do čisté baňky a čas od času se přidá do nádoby, do které se také přidá jedno zrnko tinktury z živočišné říše. Po nějaké době se v baňce ozve dupání a pískání a uvidíte v ní dva živé tvory - muže a ženu - naprosto krásné, určitými manipulacemi si můžete udržet jejich život po dobu jednoho roku a můžete se naučit cokoliv od nich, protože se jich bude bát a budou uctíváni."

Středověcí okultisté také vytvořili homunculi ze země, vosku a kovů. Tajemný tvor učinil svého majitele nezranitelným, pomohl zbohatnout a proslavit se. Navíc podle legendy homunkulové „viděli“ to, co bylo očím obyčejných lidí skryto, a vyprávěli o tom svým pánům, kteří nabyté znalosti využívali ve svůj největší prospěch.

Horlivci víry tvrdili, že za otce homunkulů byl považován sám ďábel, fanatici víry tvrdili, že za otce homunkuů byl považován sám ďábel. A kouzelník mu musel prodat svou duši, protože ten obdařil bezduché předměty svou ďábelskou mocí. A tato dohoda mohla být ukončena pouze pomocí složitých magických rituálů.

Carlos Castaneda

KNIHA 9. UMĚNÍ SNÍT.

Za posledních dvacet let jsem napsal sérii knih o svém výcviku s Donem Juanem Matusem, čarodějem z indiánského kmene Yaqui v Mexiku. Ve svých knihách jsem mluvil o tom, jak mě naučil magii, ale magii ne v obvyklém smyslu - to znamená, že ne ve smyslu vlastnit nadpřirozené síly nebo používat čarodějnické manipulace, rituály a kouzla k získání magických účinků. Z pohledu Dona Juana je magie způsob, jak si uvědomit určité teoretické a praktické premisy týkající se povahy vnímání a jeho role při utváření vesmíru kolem nás.

V souladu s přáním dona Juana jsem se zdržel použití slova „šamanismus“ jako názvu pro typ znalostí, které mě naučil, protože šamanismus je spíše antropologická kategorie. Ve všech svých knihách jsem používal slovo, které používal sám don Juan – „magie“. Když jsem však trochu pochopil, čemu jsem se učil, dospěl jsem k závěru, že název „magie“ vnáší do tohoto již tak ne zcela jasného fenoménu další nejednoznačnost.

Práce v antropologii popisují šamanismus jako systém víry nalezený mezi některými domorodými národy severní Asie, stejně jako některými indiánskými kmeny v Severní Americe. Podle šamanistických výkladů je náš svět prostoupen neviditelný svět duchovní síly předků. Tyto síly mohou být dobré i zlé. Každý, kdo ovládá šamanské praktiky, je dokáže vyvolat a ovládat, je prostředním článkem mezi naší běžnou realitou a sférou nadpřirozených sil.

Don Juan byl skutečně spojnicí mezi realitou všedního světa a neviditelným světem, který nenazval sférou nadpřirozena, ale sférou druhé pozornosti. Jeho úkolem jako učitele bylo zpřístupnit to mému vnímání. Ve své předchozí práci jsem popsal metody výuky, které k tomu používal, a také techniky magického umění, které mě donutil praktikovat. Nejdůležitější z nich bylo speciální umění snění – umění řízeného snění.

Don Juan tvrdil, že svět, který považujeme za jedinečný a neotřesitelně absolutní, je pouze jedním z mnoha paralel existující světy, podobně jako jsou vrstvy uspořádány v cibuli. Ujistil, že všechny tyto sféry jiné existence jsou stejně skutečné, jedinečné a absolutní jako náš svět. A máme schopnost do nich do určité míry proniknout, ačkoliv jsme energeticky omezeni schopností vnímat pouze náš svět.

Don Juan mi vysvětlil, že samotná touha nestačí k tomu, abychom se naučili vnímat jiné světy – je nutné nashromáždit energii dostatečnou k jejich „uchopení“. Jiné světy existují neustále a nezávisle na našem vědomí, ale jejich nepřístupnost našemu vnímání je zcela důsledkem našeho podmínění. Jinými slovy, pouze díky tomuto podmínění jsme nuceni souhlasit s tím, že svět našeho každodenního života je jediným možným světem.

Don Juan věřil, že naše energetická podmíněnost je zcela opravitelná. Tvrdil, že v dávných dobách kouzelníci vyvinuli systém praktických metod určených ke změně energetického podmínění našich schopností vnímání. Tento soubor praktických technik se nazývá umění snění.

Nyní, s odstupem času, když se ohlédnu zpět, chápu, že don Juan nejpřesněji popsal umění snění tím, že jej nazval „bránou do nekonečna“. Pak jsem řekl, že tato metafora mi nic neříká.

"Dobře, nepoužívejme metafory," připustil. - Umění snění je tedy způsob, kterým kouzelníci používají obyčejné sny.

Jak lze použít obyčejné sny? - Zeptal jsem se.

Slova,“ řekl. - Vždy nás uvádějí v omyl. Když se mi můj učitel snažil vysvětlit, co je to umění snít, nazval to kouzelným způsobem, jak popřát světu dobrou noc. Samozřejmě se jednoduše snažil přizpůsobit svůj popis povaze mé mentality. To samé dělám ve vašem případě.

Při jiné příležitosti mi don Juan řekl: „Sen se musí zažít, jinak je prostě nemožné pochopit, co to je. Pouhé pozorování snů není snem. Úlety myšlenek, představování si toho, co chcete, a jakákoli akce k vytvoření obrázků v představivosti také nejsou totéž.

Sen nám odhaluje možnost vnímat jiné světy. Můžeme tyto světy popsat, ale nejsme schopni popsat, co nám umožňuje je vnímat. A zároveň dostáváme možnost pocítit, jak nám sen otevírá vstup do jiných sfér existence. Řekl bych, že sen je pocit, proces probíhající v těle a vědomí vznikající v mysli.

Během všeobecného výcviku, don Juan podrobněji vysvětlil mi principy, teoretický základ a praktické techniky umění snění. Jeho pokyny byly rozděleny do dvou částí. První z nich se týkala skutečných metod snové praxe, druhá sestávala z abstraktních vysvětlení těchto metod. Metoda výuky, kterou don Juan používal, byla jakousi hrou, postavenou na interakci mé čistě intelektuální zvědavosti a mé touhy tuto zvědavost prakticky uspokojit. Don Juan mě nejprve zaujal tím, že vyložil abstraktní principy snů, a pak mě uvedl do praktické stránky, čímž mi dal příležitost uspokojit svůj zájem tím nejpřímějším způsobem.

To vše jsem již popsal - tak podrobně, jak jsem mohl. Popsal jsem také zvláštní magické prostředí, do kterého mě don Juan uvedl, aby mě naučil svému umění. Moje působení v tomto prostředí mě obzvlášť zajímalo, protože patřilo zcela do sféry druhé pozornosti. Právě ve druhé pozornosti jsem se stýkal s deseti ženami a pěti muži z don Juanovy jednotky a také s jeho učedníky, mezi nimiž byli čtyři mladí muži a čtyři mladé ženy.

Don Juan naverboval učedníky ihned poté, co jsem vstoupil do jeho světa. Objasnil mi, že tvoří tradiční magickou skupinu, která reprodukuje strukturu jeho vlastní party kouzelníků, a že je mám vést. Při práci se mnou si však uvědomil, že nejsem úplně taková, jakou si mě původně představoval. Vysvětlil rozdíl v energetické konfiguraci, kterou mohou vidět pouze kouzelníci.

Moje energetická sféra neměla čtyři sektory, jako sféra dona Juana, ale pouze tři. Mýlil se, když se domníval, že tuto závadu může napravit. Kvůli této energetické konfiguraci jsem se úplně nehodil být vůdcem osmi učedníků, které don Juan naverboval. Navíc to bylo tak nevhodné, že don Juan neviděl žádné jiné východisko a byl nucen naverbovat novou skupinu lidí, kteří byli více v souladu s mou energetickou strukturou.

O všech událostech, které se tehdy staly, jsem již psal, a to dostatečně podrobně. O druhé skupině studentů jsem se ale nikdy nezmínil. Don Juan mi to přísně zakázal. Tvrdil, že jsou zcela v mém oboru. A podle dohody uzavřené mezi námi na samém začátku jsem směl psát jen o tom, co se týkalo pole dona Juana.

Druhá skupina studentů, nebo spíše studentů, byla extrémně kompaktní, skládala se pouze ze tří členů: věštkyně Florinda Grau, stalkerka Taisha Abelar a naguayská žena Carol Tiggs.

Vzájemně jsme komunikovali výhradně ve druhé pozornosti. Ve světě Každodenní život Neměli jsme o sobě ani tušení. Pokud jde o vztah mezi každým z nás a donem Juanem, vše bylo zcela jasné: vynaložil stejně obrovské úsilí na to, aby každého z nás učil a školil. Ke konci, kdy byl don Juanův čas téměř vyčerpán, však psychický tlak vyvolaný jeho blížícím se odchodem začal bořit dříve neměnné hranice sféry druhé pozornosti. V důsledku toho se naše interakce začala šířit do světa každodenního života. A poprvé, jak se nám zdálo, jsme se potkali.

Ve stavu běžného uvědomění si ani jeden z nás nebyl vědom své hluboké a intenzivní interakce ve sféře druhé pozornosti. Vzhledem k tomu, že jsme všichni byli víceméně racionální lidé, byli jsme více než šokováni, když jsme zjistili, že jsme se již dříve setkali. Intelektuálně pro nás tato skutečnost byla a samozřejmě zůstává nepochopitelná, ačkoliv jsme s naprostou jistotou věděli, že to vše v žádném případě nepřekračuje hranice našich praktických zkušeností. Zůstali jsme tu tedy sami se znepokojivým vědomím, že naše psychika je věc nezměrně složitější, než nám říká náš každodenní rozum nebo výsledky akademického vědeckého bádání.

Jednoho dne, když byl don Juan ještě s námi, jsme ho všichni zároveň požádali, aby nám objasnil a vysvětlil, co se s námi děje. Řekl, že existují dvě možná vysvětlení. První nám umožňuje poněkud podpořit naši otřesenou racionalitu. Podle této verze je druhá pozornost stavem uvědomění, který souvisí s říší iluzí stejně jasně jako sloni vznášející se na obloze. Proto vše, co jsme v tomto stavu zažili, nebylo nic jiného než výsledek hypnotické sugesce. Druhá možnost – způsob, jakým to chápou mágové – je založena na zvážení energetické konfigurace uvědomění.

V průběhu plnění úkolů, které jsem dostal k procvičování umění snění, však pro mě bariéra druhé pozornosti zůstala nezměněna. Pokaždé, když jsem vstoupil do snového stavu, vstoupil jsem také do oblasti druhé pozornosti. Ale když jsem se probudil, nemuselo to nutně znamenat, že jsem to nechal. Proto jsem si po mnoho let mohl pamatovat jen útržky zkušeností, které jsem získal v procesu snění. Hlavní část toho, co jsem dělal, pro mě byla energeticky nedostupná. Abych nashromáždil dostatek energie k reorganizaci obsahu mé mysli a obnovení lineárního sledu událostí, trvalo mi patnáct let – od roku 1973 do roku 1988 – nepřetržité, intenzivní práce.

Konečně jsem si vzpomněl. Seřazené události se vzájemně doplňovaly a mně se konečně podařilo zaplnit místa v paměti, která zprvu vypadala jako mezery. Tímto způsobem jsem obnovil vnitřní řád a úplný sled lekcí dona Juana týkající se praxe umění snění. Dříve bylo takové obnovení celistvosti této sekvence pro mě v zásadě nemožné kvůli skutečnosti, že don Juan neustále nutil můj stav vědomí kolísat mezi sférami každodenního života a druhé pozornosti.

Tato kniha je výsledkem reorganizace uvědomění, kterou jsem provedl.

Nyní se dostávám k poslední části mého úvodního článku, totiž k důvodům, které mě přiměly znovu vzít do ruky pero a napsat tuto knihu. Vzhledem k téměř úplným informacím obsaženým v učení dona Juana o umění snění bych se rád ve svých budoucích dílech dotkl současné situace a zájmů jeho posledních čtyř studentů – Florinda Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs a mě. Než však začnu vyprávět příběh o výsledcích našeho výcviku pod vedením dona Juana a o vlivu, který na nás měl, považuji za nutné představit ve světle svých nových znalostí ty části učení dona Juana o umění snění, ke kterému jsem předtím neměl přístup.

Rozhodující argument ve prospěch napsání tohoto díla formulovala nagualská žena Carol Tiggs. Věří, že sdílením světa, který nám don Juan zanechal jako dědictví, nejlépe vyjádříme svou vděčnost a oddanost jemu jako učedníkům.

MAGIC OF ANTICENTITY (místo ÚVODU)

Don Juan opakovaně opakoval, že vše, co mě naučil, bylo výsledkem zpracování jistých lidí co viděli a vizualizovali. Tyto lidi nazval mágy starověku, čímž dal jasně najevo, že mezi nimi a mágy moderní doby jsou zásadní rozdíly. Don Juan zařadil lidi, kteří žili v Mexiku tisíce let před Conquestem - španělským dobytím - do kategorie kouzelníků starověku. Na základě svých největších úspěchů vytvořili magické struktury, které byly praktické a specifické v aplikaci. Don Juan řekl, že tito lidé byli brilantní praktikující, ale postrádali moudrost. Na rozdíl od starověku se moderní mágové podle dona Juana vyznačují střízlivostí mysli a schopností zjednodušit a zlepšit magickou praxi v případech, kdy je to podle jejich názoru nutné.

Jak mi don Juan vysvětlil, magické předpoklady, z nichž se vyvinulo umění snění, vyvinuli starověcí čarodějové na základě toho, co viděli přirozeně. Klíčový význam těchto premis z hlediska vysvětlení a pochopení snů mě nutí znovu se nad nimi zamyslet. Hlavní část této knihy je proto z nutnosti věnována revizi a prohloubení porozumění informacím, které jsem již uvedl ve svých předchozích dílech.

V jednom z našich rozhovorů don Juan prohlásil, že abychom mohli ocenit skutečnou situaci snících a umění snít, je nutné pochopit, proč moderní mágové vynakládají veškeré úsilí na převedení magie z konkrétního do abstraktního.

Co myslíš tou konkrétností, done Juane? - Zeptal jsem se.

Praktická část magie,“ odpověděl. - Obsedantní fixace mysli na praktické metody a techniky, které umožňují ovlivňovat druhé lidi, což však není vždy možné.

O čem mluvíte, když mluvíte o „abstraktu“?

O hledání svobody - svobody vnímání neomezené připoutanostmi a obsesemi v celém rozsahu dostupném člověku. Říkám, že moderní kouzelníci usilují o abstraktní, protože usilují o osvobození. Konkrétní úspěchy je nezajímají. Neboť oni, na rozdíl od mágů starověku, nemají sociální funkce. Moderního kouzelníka v roli oficiálního jasnovidce nebo dvorního čaroděje nikdy nepotkáte.

Chcete tedy říci, don Juane, že pro moderní kouzelníky nemá minulost žádný význam?

No, jak to, že ne? Určitě ano. Minulost má určitou konotaci, která se nám vůbec nelíbí. Pro mě osobně je to temnota a vyčerpání mysli. Líbí se mi myšlenková neomezenost. Nicméně, bez ohledu na to, co se mi líbí a co ne, musím přiznat uznání starým kouzelníkům. Byli totiž první, kdo objevil vše, co dnes známe a používáme.

Don Juan vysvětlil, že nejdůležitějším úspěchem starých mágů byla schopnost, kterou objevili, vnímat energetickou podstatu předmětů, tvorů a jevů. Tento hluboký vhled byl tak významný, že se stal základním předpokladem veškerého magického umění. V dnešní době podřízením celého života disciplíně a neustálým školením získávají mágové cílevědomě schopnost vnímat podstatu věcí. Tuto schopnost nazývají vize.

Jaký význam pro mě může mít schopnost vnímat energetickou podstatu věcí? - Jednou jsem se zeptal dona Juana.

To znamená, že byste byli schopni přímo vnímat energii,“ odpověděl. - Odhozením té části vnímání, která je spojena se sociálními interpretacemi, budete schopni vnímat vnitřní podstatu čehokoli. Vše, co vnímáme, je energie. Ale protože to nejsme schopni vnímat přímo, bez interpretace, zpracováváme výsledky vnímání a upravujeme je do určité šablony. Tento vzorec je společensky významnou součástí vnímání, kterou je třeba zdůraznit a izolovat.

Proč bych ji měl izolovat?

Protože účelově snižuje objem potenciálně možného vnímání, nutí nás mít jistotu, že to, co skutečně existuje, je omezeno šablonou, do které zapadáme naše vnímání. Jsem přesvědčen, že aby lidstvo přežilo, lidé nutně potřebují změnit samotný společenský základ svého vnímání.

Jaký je společenský základ vnímání, done Juane?

Fyzická jistota, důvěra, že svět se skládá z jednotlivých konkrétních objektů. Říkám tomu sociální základ, protože každý člověk vynakládá velké úsilí a urputně se snaží udržet své vnímání světa v hlavním proudu.

Jak bychom tedy měli vnímat svět?

Všechno je energie. Celý vesmír je energie. Musí se změnit sociální základ našeho vnímání, musí se změnit samotná kvalita fyzické jistoty. Musíme získat důvěru – totiž fyzickou jistotu – že neexistuje nic jiného než energie. Je nutné vyvinout dostatečně silné úsilí, aby se změnil kanál vnímání, což nás přinutí vnímat energii jako energii. Pak budeme mít obě volby na dosah ruky.

Je ale možné takto lidi vzdělávat? - Zeptal jsem se.

Don Juan odpověděl, že je to možné. To je přesně to, co dělá se mnou a ostatními studenty. Naučil nás novému způsobu vnímání, pro který nás za prvé přiměl uvědomit si, že výsledky našeho vnímání zpracováváme, zapadáme do určitého vzorce a za druhé nás vytrvale tlačí k přímému vnímání energie. Ujistil mě, že tato metoda je velmi podobná té, která nás učí vnímat každodenní svět.

Don Juan věřil, že past sociálního vzorce, ve kterém je naše vnímání chyceno, ztrácí svou sílu a přestává fungovat, jakmile si uvědomíme povahu vzorce, který jsme převzali a zdědili od našich předků, aniž bychom se ho sebemenším pokusem kriticky prozkoumali.

Nezáleží na tom, zda vnímání vesmíru jako světa konkrétních pevných objektů bylo pozitivní nebo negativní, ale naši předkové potřebovali tento způsob vnímání jako životně důležitý,“ řekl. „Po mnoho staletí jsme svět vnímali přesně takto a nyní jsme nuceni věřit, že to je přesně to, co to je – svět sestávající z izolovaných konkrétních objektů.

"Neumím si představit jiný svět, done Juane," postěžoval jsem si. - Pro mě je to bezpochyby svět konkrétních pevných předmětů. Navíc to dokázat nic nestojí – stačí do jednoho z nich jednou narazit hlavou.

Ale samozřejmě, svět je docela objektivní. Proti tomu nemáme námitek.

o čem to potom mluvíš?

O tom, že svět je především světem energie a teprve potom - světem předmětů. Pokud však nezačneme s premisou, že svět je energie, nikdy nezískáme schopnost energii přímo vnímat. Vždy nás zastaví fyzický důkaz, který jste právě zaznamenali, o „tvrdosti“ předmětů, které tvoří svět.

Tyto argumenty byly pro mě záhadné. V té době moje mysl jednoduše odmítala uvažovat o jiném způsobu chápání světa, než je ten tradičně známý. Prohlášení dona Juana a postoj, který se snažil vyvinout, v mých očích vypadaly jako nějaké podivné teorémy, které jsem nemohl přijmout ani odmítnout.

Náš způsob vnímání je způsob, jakým vnímáme dravce, řekl mi jednou don Juan. - Velmi účinná metoda pro hodnocení a klasifikaci těžby jako nebezpečné. To ale není jediné cenově dostupný způsob vnímat. Existuje ještě jeden typ vnímání, se kterým se vás snažím seznámit – vnímání podstaty všeho: přímé vnímání energie.

Vnímání podstaty všeho nás donutí chápat, klasifikovat a popisovat svět zcela novým způsobem. A tento nový popis bude mnohem napínavější než ten současný, na který jsme zvyklí, a jeho jazyk bude nesrovnatelně propracovanější a bohatší.

Sofistikovanějším a bohatším jazykem byl jazyk magických pravd, který don Juan zdědil od svých předchůdců. Termíny a koncepty vlastní tomuto jazyku nemají žádný racionální základ a nijak nekorelují se známými fakty ze světa našeho každodenního života, ale jsou soběstačnými pravdami, zcela samozřejmými pro kouzelníky, kteří jsou schopni přímo vnímat energie a vidět vnitřní podstatu všeho.

Nejvýznamnější magickou akcí pro tyto kouzelníky je přímé vnímání podstaty vesmíru. Don Juan věřil, že ji nejlépe popsali ti starověcí kouzelníci, kteří ji viděli jako první. Říkali, že podstata vesmíru se podobá světélkujícím vláknům táhnoucím se všemi myslitelnými i nepředstavitelnými směry od nekonečna do nekonečna – světélkujícím vláknům, která mají své vlastní sebeuvědomění, pro lidskou mysl nepochopitelné.

Poté, co staří věštci viděli podstatu vesmíru, naučili se vidět energetickou podstatu všech lidských bytostí. Don Juan řekl, že popisovali lidské bytosti jako jasné útvary ve tvaru obřích vajec. Tyto útvary se nazývaly světelné kokony.

Když čaroděj spatří lidskou bytost,“ pokračoval don Juan, „uvidí obrovský světelný útvar, který při pohybu zanechává hlubokou brázdu v energetickém poli Země. Zdá se, že plave a táhne za sebou kořen ve tvaru kohoutku, který za sebou zorá půdu jako ocas.

Don Juan věřil, že naše energetická forma se v průběhu času mění. Řekl, že každý, kdo vidí, včetně sebe, mnohem častěji vidí lidi ne ve tvaru vajec, ale ve tvaru koulí a někdy dokonce ve tvaru něčeho obdélníkového, jako je náhrobek. Někdy ale z důvodů, které kouzelníci neznali, narazí na lidi, jejichž tvar vidí jako vejce. Don Juan předpokládal, že lidé, kteří mají v naší době tvar vejce, jsou ve své struktuře konzistentnější s lidmi starověku.

Během vysvětlování svého učení don Juan opakovaně opakoval a vysvětloval to, co považoval za rozhodující objev, který učinili čarodějové starověku. Nazval to kritickou vlastností lidské bytosti jako světelného míče a popsal to jako kulatý bod obzvláště intenzivní svítivosti, velikosti tenisového míčku, neustále umístěný uvnitř světelného míče, v jedné rovině s jeho povrchem, ve vzdálenosti dvě stopy za pravou lopatkou lidského těla.

Protože jsem měl zpočátku problém si to všechno představit, don Juan vysvětlil, že světelná koule je mnohem větší než lidské tělo a že bod intenzivní svítivosti je součástí této koule energie. Toto místo se nachází na úrovni lopatek na délku paže od zad osoby. Don Juan mi řekl, že když starověcí čarodějové viděli, jak toto místo funguje, nazvali jej „místem shromáždění“.

Jak tedy montážní bod funguje? - Zeptal jsem se.

"To určuje naše vnímání," odpověděl don Juan. - Staří mágové viděli, že právě tam se v tomto bodě shromažďuje vnímání lidských bytostí. Když staří mágové viděli, že každý živý tvor má podobný bod svítivosti se zvýšenou intenzitou, dospěli k závěru, že obecně jakýkoli vjem, ať je jakýkoli, se tvoří právě na tomto místě.

Co to bylo, co staří čarodějové viděli, co je vedlo k závěru, že vnímání probíhá v bodě shromáždění? - Zeptal jsem se.

Odpověděl, že za prvé viděli, že jen velmi málo z milionů světelných vláken vesmíru prochází přímo bodem spojení. To není překvapivé, protože velikost shromažďovacího bodu je relativně malá ve srovnání s celkem.

Za druhé, viděli, že shromažďovací bod byl vždy obklopen další září kulovitého tvaru, o něco větší velikosti. Toto záření výrazně zesiluje záři nití, které jím přímo procházejí.

A nakonec viděli ještě dvě věci. Za prvé, shromažďovací body lidských bytostí mohou změnit svou polohu. A za druhé, když byl bod shromáždění v obvyklé poloze, vnímání a uvědomění osoby působilo dojmem normálního, soudě podle chování sledovaných subjektů. Když se shromažďovací bod a záření, které jej obklopuje, posunulo ze svého obvyklého místa, chování pozorovaných subjektů se stalo podivně neobvyklým, což se zdálo být důkazem změn v jejich vědomí a také určité transformace jejich způsobu vnímání.

Závěr, který staří mágové učinili na základě těchto pozorování, byl následující: čím více se shromažďovací bod pohybuje ze své obvyklé polohy, tím podivnější se stává chování jedince, což zjevně vyplývá z neobvyklosti uvědomění a vnímání.

Dávejte pozor,“ varoval mě don Juan, „když mluvím o vidění, vždy používám fráze jako „vypadá to tak“, „zdá se“. Faktem je, že výsledky vize jsou tak jedinečné a specifické, že o nich můžeme mluvit pouze srovnáním s něčím, co je nám již známé.

Řekl, že nejvhodnějším příkladem obtížnosti popisu toho, co člověk vidí, je způsob, jakým čarodějové mluví o bodě spojení a záři, která jej obklopuje. Jsou popisovány jako zóny svítivosti zvýšeného jasu, ačkoli jas s tím nemá nic společného, ​​protože vidění se neprovádí pomocí očí. Aby však nějak zdůraznili rozdíl mezi těmito formacemi a vším ostatním, říkají, že bod shromáždění je světelná skvrna obklopená něčím jako halo, druh záření. Jak don Juan zdůraznil, jsme tak omezeni zvykem převážně vizuálního „vnímání dravce“, že jsme nuceni vše interpretovat v podmínkách normálního zrakového vnímání dravce, který se dívá očima.

Don Juan řekl, že poté, co starověcí čarodějové viděli bod shromáždění a záři, která jej obklopovala, a vytvořili si představu o své pravděpodobné funkci, začali vyvíjet vysvětlení. Navrhli, že zaměřením sférického záření na energetická vlákna vesmíru procházející přímo tímto zářením, bod spojení lidských bytostí automaticky, bez jakéhokoli předchozího vědomého záměru, shromažďuje tyto nebo vlákna a vytváří z nich stabilní obraz vnímaného světa. .

Ale jak lze vlákna, o kterých mluvíte, sestavit do stabilního obrazu vnímaného světa? - Zeptal jsem se.

"To nikdo nemůže vědět," odpověděl don Juan. - Mágové vidí pohyb energie. Ale vidět to pohyb nestačí k tomu, abychom řekli, jak a proč se to děje.

Don Juan tvrdil, že poté, co viděli miliony vědomých energetických vláken procházejících bodem shromáždění, staří čarodějové formulovali postulát, který říkal: procházející bodem shromáždění jsou vlákna shromážděna do svazku pod vlivem záření obklopujícího bod shromáždění. . Když staří mágové viděli, jak toto záření u lidí v bezvědomí nebo blízko smrti mizí a jak úplně mizí v mrtvých, dospěli k závěru, že toto záření je záře vědomí.

Má mrtvola bod spojení? - Zeptal jsem se. Don Juan odpověděl, že v mrtvém stvoření beze stopy mizí, protože je to ona, spolu se zářením, které ji obklopuje, hlavním znakem života a přítomnosti vědomí. Na základě svých pozorování dospěli mágové dávných časů k nevyhnutelnému závěru: uvědomění a vnímání jsou neoddělitelně spojeny s bodem spojení a zářením, které jej obklopuje.

Je možné, že staří mágové udělali chybu, když se snažili zjistit, co viděli? - Zeptal jsem se.

"Nemůžu ti říct proč, ale čaroděj se nemůže v žádném případě zmýlit při interpretaci toho, co vidí," odpověděl don Juan tónem, který nedovoloval žádné námitky. - Závěry, ke kterým staří mágové ve své době došli, se nyní mohou ukázat jako nesprávné, ale pouze proto, že podali nesprávné interpretace, byli naivní a postrádali výcvik v souladu se současnou úrovní chápání. Aby se kouzelník vyvaroval takových chyb, pokud se hodlá věnovat výkladu, musí neustále zbystřit svou mysl.

Pak don Juan poněkud změkl a odpověděl, že pro mága je samozřejmě mnohem méně nebezpečné zůstat na úrovni prostého popisu toho, co viděl, ale nutkání zobecňovat, interpretovat, vyvozovat závěry a vysvětlovat – byť jen k sobě - ​​je příliš silný, aby odolal. Vliv posunutí bodu spojení na energetickou konfiguraci bytostí byl dalším objektem, který kouzelníci dávných dob začali zkoumat prostřednictvím vidění. Don Juan vysvětlil, že když se bod shromáždění posune do nové polohy, vytvoří se na tomto místě nový konglomerát vláken světelné energie. Když to staří čarodějové viděli, dospěli k závěru, že vnímání se automaticky shromažďuje tam, kde se nachází bod shromáždění, protože je vždy obklopen září vědomí. Avšak vzhledem k tomu, že se montáž provádí na novém místě a používá nová vlákna, nemůže se smontovaný svět lišit od běžného světa, který známe.

Don Juan vysvětlil, že starověcí čarodějové rozlišovali mezi dvěma typy přemístění bodu shromáždění. Prvním typem je posunutí do libovolné polohy podél povrchu svítící koule nebo uvnitř ní. Toto posunutí se nazývá posun bodu spojení. Druhým typem je posunutí montážního bodu směrem ven, mimo svítící kouli. Tomu se říkalo pohyb bodu sestavení. Čarodějové v dávných dobách zjistili, že rozdíl mezi přemístěním a pohybem je určen povahou vjemu vytvořeného v důsledku přemístění.

Vzhledem k tomu, že posun shromažďovacího bodu je jeho posunutím ve světelné sféře, světy vnímané jako důsledek, jakkoli se mohou zdát podivně bizarní, patří do lidské sféry. Lidská koule je složena z energetických vláken procházejících svítící koulí. Na rozdíl od posunu je pohyb shromažďovacího bodu jeho posunutím do polohy svítící koule směrem dolů, v důsledku čehož se aktivují vlákna patřící do lidské sféry. Vnímání těchto vláken přivádí k životu nemyslitelné, nepochopitelné světy, ve kterých není ani stopy po ničem, co je člověku vlastní.

V té době byl problém s přijímáním potvrzení pro mou mysl velmi důležitý. Při této příležitosti jsem jednou řekl:

Promiňte, don Juane, ale vše, co souvisí s bodem shromáždění, mi připadá tak přitažené za vlasy, tak nepřijatelné, že prostě nevím, co s tím a co si o tom myslet.

Můžete udělat jen jednu věc - viz bod montáže! - odsekl mou tirádu. - Není to tak těžké vidět. Hlavní obtíž je prorazit zeď, která nás drží zpátky a nedovoluje nám se pohnout. Tato zeď existuje v mysli každého z nás. A abychom to zničili, potřebujeme jen energii. Jakmile nashromáždíme dostatek energie, vize přichází sama. Prostě se stane, že začneme vidět. Trik je dostat se z pevnosti sebeuspokojení a falešného pocitu bezpečí.

Done Juane, jsem si plně vědom obrovského množství znalostí, které jsou potřeba k vidění. Není to jen otázka dostupnosti energie.

To je otázka dostupnosti energie. Nejtěžší je přesvědčit sám sebe, že je to možné. A k tomu musíte nagualu věřit. Na magii je úžasné to, že každý kouzelník si musí vše dokázat vlastní zkušeností. A vyprávěl jsem vám o principech magického umění vůbec ne s nadějí, že si to všechno zapamatujete. Těším se na vaše praktické uplatnění těchto zásad.

Když don Juan mluvil o nutnosti důvěřovat nagualu, měl nepochybně pravdu. V počátečních fázích mé třináctileté práce s ním pro mě bylo nejtěžší přijmout jeho svět a jeho jako člověka. To předpokládalo nerozdělenou víru a bezpodmínečné přijetí jej jako naguala.

Role dona Juana v magickém světě byla plně popsána jeho postavením mezi ostatními mágy, jako je on. Říkali mu nagual. Jednou mi bylo vysvětleno, že tento pojem označuje osobu - muže nebo ženu - která má energetickou konfiguraci zvláštního typu, kterou vidící vnímá jako dvojitou svítící kouli. Vidoucí věří, že když takový člověk vstoupí do Magický svět jeho přebytečná energie se stává měřítkem síly a vůdčích schopností. Nagual je tedy přirozený vůdce, jeho posláním je vést skupinu čarodějů.

Zpočátku mě pomyšlení na takovou důvěru v don Juana znepokojovalo, bylo to nepřirozené. Když jsem mu o tom řekl, uklidnil mě a řekl, že pro něj není problém důvěry v učitele o nic méně akutní.

"Jednou jsem řekl svému učiteli přesně to samé, co jsi řekl ty mně," řekl don Juan. - Odpověděl, že bez víry v naguala nemůže být vysvobození ze všeho, co nám zaneřádí životy, a proto nemůže dojít k osvobození. Nepochybně měl pravdu.

Ještě jednou jsem vyjádřil svůj zásadní nesouhlas. Řekl jsem mu, že jsem vyrůstal v tísnivém prostředí náboženského fanatismu a že se to na mě velmi špatně odráží. Jeho výrok, stejně jako výrok jeho učitele, mi připomněl dogmata pokory a podřízenosti, kterými jsem byl od dětství otrávený.

Tvoje slova o nagualu zní jako článek víry,“ řekl jsem mu.

"Můžeš věřit čemukoli," namítl. "Faktem ale zůstává: bez nagualu není žádná hra." Vím to a říkám to, stejně jako všichni nagualové přede mnou. Ale stejně jako já to neřekli ze sebedůležitosti. A když se říká, že bez naguala nemůže být cesta, myslí se tím jediné: nagual je zvláštní člověk, protože je lepší než kdokoli jiný, kdo je schopen odrážet abstraktno, ducha. Ale to je vše. Všichni jsme spojeni přímo s duchem a pouze nepřímo s osobou, která nám přináší poselství ducha.

Naučil jsem se bezpodmínečně důvěřovat donu Juanovi jako svému nagualu. Jak řekl, přineslo mi to obrovskou úlevu a schopnost přijmout vše, co mě naučil.

Don Juan při prezentaci svého učení věnoval pozornost všemu, co se týkalo bodu shromáždění. Jednoho dne jsem se ho zeptal, jestli má bod shromáždění něco společného s fyzickým tělem.

Shromažďovací bod nemá nic společného s tím, co obvykle vnímáme jako lidské tělo,“ odpověděl. - Bod spojení je součástí svítícího vajíčka - naší energetické esence.

Proč se to posouvá? - Zeptal jsem se.

Vlivem energetických toků. Jsou generovány energetickými rázy uvnitř nebo vně naší energetické formy. Tvorba toků je zpravidla nepředvídatelná a probíhá podle náhodných zákonů. Mágové však nejen předvídají povahu a chování energetických toků, ale také je podřizují svému záměru.

Cítíš ty toky sám?

Každý kouzelník je cítí. Cítí je každá lidská bytost, ale obyčejní lidé jsou příliš zaneprázdněni svými každodenními záležitostmi, aby těmto vjemům věnovali pozornost.

Jaký je pocit toku energie?

Mírné nepohodlí, prchavý smutek, který vystřídá euforie. Protože ani smutek, ani euforie nemají vysvětlitelnou příčinu, obvykle se zdráháme je považovat za spolehlivé znamení, že je na nás neznámé. Připisujeme to nevysvětlitelným a obecně nepříliš zdravým změnám nálad.

Co se stane, když se bod spojení přesune za energetickou formu? Poflakuje se venku? Nebo je to nějak připevněné ke svítící kouli?

Rozšiřuje obrys svítící koule směrem ven, aniž by narušil její energetické hranice.

Mnoho lidí se dostalo do výšin slávy a proslulosti díky jejich údajným znalostem magie a tajemných znalostí. Pro někoho je pokládání parket něco tajného a nepochopitelného, ​​někdo však díky svému talentu zbohatl a proslavil se, jiný se stal obětí násilné smrti.

Lidé v níže uvedeném seznamu pocházeli z různých oblastí života az různých historických období. Někteří měli přátelské povahy, zatímco jiní měli strašidelné povahy. Všechny ale měly jedno společné a svět si tyto lidi stále pamatuje jako čarodějnice a čaroděje.

10. Moll Dyerová

Moll Dyer byla žena, která žila v 17. století v St. Mary's County, Maryland. Mnohé je o ní zahaleno tajemstvím, ale každý věděl, že je to zvláštní žena. Bylinná léčitelka a vyvrhel, která přežívala díky štědrosti ostatních, byla nakonec obviněna z čarodějnictví a za chladné noci nechala zapálit svou chýši. Ale utekla do lesa a několik dní nebyla viděna... dokud místní chlapec nenašel její tělo.

Moll Dyerová zemřela zimou na velkém kameni, klečela se zdviženou rukou a proklínala muže, kteří ji napadli. Její kolena zanechala na kameni stopu. Vesničané rychle zjistili, že vyrušili nesprávnou ženu. Na město padla kletba Moll Dyerové a po několik století způsobila studené zimy a epidemie.

Kámen Moll Dyer se stal místem uctívání

Její duch, často doprovázený různými podivnými zvířaty, byl mnohokrát spatřen a dodnes prý na místě straší. Její strašidelná pověst se nakonec stala inspirací pro film Projekt Blair Witch. Přestože je Moll Dyer vlivnou lidovou postavou amerického čarodějnictví, nebyl nalezen žádný spolehlivý historický důkaz o její existenci.

9. Laurie Cabotová

Laurie Cabotová byla populární čarodějnice ve Spojených státech. Kalifornskou dívku s legendární historií jako tanečnice, její velký zájem o čarodějnické umění ji přivedl do Nové Anglie. Poté, co několik let studovala čarodějnické řemeslo, otevřela si obchod v Salemu ve státě Massachusetts, historickém epicentru honů na čarodějnice. Zpočátku byla opatrná, aby se prohlásila za čarodějnici.

Když ale její černá kočka na několik dní uvízla na stromě a hasiči ji odmítli zachránit, byla nucena říct, že kočku potřebuje na rituály. Psal se rok 1970 a slovo „čarodějnice“ bylo v Salemu jako stigma. Kočku okamžitě zachránili mimořádně jemní a zdvořilí hasiči.

Cabot se stal národní celebritou. Vytvořila sabat čarodějnic a otevřela čarodějnický obchod, který se okamžitě stal populárním. Obchod, který se následně přesunul na internet, se stal oblíbeným cílem turistů. Cabot se stala jednou z nejlepších světových čarodějnic. Dokonce i guvernér Massachusetts, Michael Dukakis, ji prohlásil za oficiální „Čarodějnici ze Salemu“ pro její pozitivní vliv a dobrou práci v komunitě.

Cabot tvrdí, že jakákoli zlá kletba seslaná čarodějnicí se jí vrátí a zlý úmysl se nenaplní. Čarodějnictví je podle ní především o magii, astrologii a citu pro přírodu.

8. George Pickingill

George Pickingill zní, jako by vystoupil přímo z hororového románu. Vysoký, zastrašující muž z 19. století s nepřátelským chováním a dlouhými, ostrými nehty. Byl to slavný mazaný muž, který provozoval lidové čarodějnictví. Starý George, jak se mu obecně říkalo, byl zemědělský dělník, který o sobě tvrdil, že je dědičný zaklínač.

Jeho magická linie se dala vysledovat až do 11. století, k čarodějnici Julii Pickingillové, která byla jakousi magickou asistentkou místního pána. Pickingill byl odporný, nesympatický muž, který často terorizoval ostatní vesničany kvůli penězům a pivu. Byl však respektován stejně jako se ho báli. George byl prý zručný léčitel a někdy urovnával spory mezi vesničany.

V tajných kruzích byl Pickingill superstar – v podstatě svého času Aleister Crowley. Byl uznáván jako asistent starověkého boha s rohy, častý spojenec satanistů, a měl hlavní autoritu v čarodějnických uměních. I jeho právníka hledaly jiné čarodějnice.

Tato autorita však byla poněkud poskvrněna skutečností, že Pickingill byl něco jako fanatik (mohl schvalovat sabat čarodějnic, pokud by jeho účastníci dokázali, že jsou čistého původu), a něco jako sexista (všechny práce v jeho satech byl vyroben ženami, které se také musely podrobit některým dosti pochybným podmínkám).

7. Angela de la Barthe

Angela de la Barthe byla šlechtična a proslulá čarodějnice, která žila ve 13. století. Za řadu spáchaných brutálních činů byla upálena inkvizicí. Její zločiny se omezovaly nejen na sex s démonem, porod hadího a vlčího démona, obviňování z pohřešovaných dětí, ale také na obecně nepříjemnou osobu.

Ve skutečnosti byla samozřejmě Angela pravděpodobně duševně nemocná žena a jejím hlavním zločinem byla podpora náboženské sekty gnostického křesťanství, kterou popírala. katolický kostel. Její neobvyklé chování vedlo k obvinění z čarodějnictví, což vedlo k děsivé smrti. V té době byl takový osud zcela běžný.

6. Mág Abramelin

Skutečný příběh takové osobnosti 15. století, jako je kouzelník Abrmelin, se ztratil. Jeho odkaz však žije dál v podobě tisíců následovníků a napodobitelů. Abramelin byl mocný čaroděj, kterého Abraham z Wurzburgu popisuje jako kouzelnického učedníka, který přesvědčil Abramelina, aby mu dal svá tajemství. Abraham odvedl pečlivou práci na magickém systému Abramelin, který zahrnoval složité procesy pro ovládání duchů, zla a dobra.

Systém byl založen na magické symboly, kterou lze aktivovat pouze v určitý čas a používat určité rituály.

V roce 1900 byl rukopis vydán v knižní podobě pod názvem Kniha posvátné magie Abramelinu. Kniha se okamžitě stala hitem v okultní komunitě a měla přímý vliv na notoricky známé praktikující, jako byl Aleister Crowley.

5. Alice Kyteler

Irsko se po dlouhou dobu zabývalo čarodějnictvím méně než kontinentální Evropa. Nakonec i tam dorazil hon na čarodějnice. Jednou z prvních a nejznámějších obětí byla paní Alice Kyteler, bohatá lichvářka, jejíž manželé měli ošklivý zvyk umírat a nechat jí všechno. Čtvrtému manželovi se začalo dělat nevolno a děti začaly smrdět jako krysy – právě když viděly, že jejich otec všechno přenechá Kytelerovi.

V roce 1324 církev uznala paní Kytelerovou za spiknutí s tajnou heretickou společností. Byla nejen první Irkou, která byla obviněna z čarodějnictví, ale také tou, která měla vztah s inkubusem. Úřady se Alici pokusily několikrát uvěznit, ale měla mnoho spojenců a pokaždé se vyhýbala odsouzení.

Nakonec Kyteler zmizela a zanechala za sebou svého syna a sluhu. Prý utekla do Anglie, kde žila v luxusu po zbytek svých dnů. Ať už skutečně praktikovala černou magii nebo ne, dodnes se na ni vzpomíná jako na první irskou čarodějnici.

4. Tamsin Blythe

Tamsin Blythe, známá postava 19. století v Cornwallu v Anglii, byla velmi uznávanou medicínou a přírodní čarodějnicí. Pojem přírodní čarodějnice pochází ze skutečnosti, že evropské vesnice byly obehnány plotem nebo lesem a sloužily jako symbol hranice mezi tímto a dalším světem. Blythe byl prý zvláště dobrý v odstraňování kouzel a kleteb a také jako léčitel. Mohla se dostat do transu a předpovídat budoucnost.

Ať tak či onak, měla také arzenál špatných fetišů a její pověst pošramotil její manžel James Thomas, kouzelník jako ona. Přestože byl Thomas uznávaným kouzelníkem, často pil a stal se z něj chuligán, za což ho všichni neměli rádi. Tamsin se s ním nakonec rozešla, ale pozdě v jejím životě se znovu dali dohromady.

Kletby Tamsin Blythe byly v praxi účinné díky její pověsti a respektu. Tamsin proklela obuvníka, že jí neopravil boty – neměla v úmyslu za to platit – a v důsledku toho řekla, že bude bez práce. Když se o tom začalo mluvit, nikdo s tím mužem neobchodoval, a v důsledku toho byl nucen svou pozici opustit.

3. Eliphas Levi

Alphonse Louis Constant byl známý jako Eliphas Levi Zahed. Požadoval, aby jméno dané od narození bylo přeloženo do hebrejštiny. Alphonse byl muž zodpovědný za mystická umění, jak jsou dnes známá. Během 19. století Eliphas Levi prozkoumal různé vyznání - od křesťanství po judaismus - aby spojil víry, jako je tarot a spisy historických alchymistů - do podivného hybridu, který se stal známým jako "okultismus".

Vystudovaný teolog, který se téměř stal knězem, byl Levi vždy spíše učencem než praktikujícím kouzelníkem. Byl však nesmírně charismatický a měl rozsáhlé znalosti v mnoha oblastech čarodějnictví. Napsal mnoho knih o rituální magii. Levi se proslavil zejména svým dílem „Bafomet“, satanským božstvem, které údajně uctívali templáři.

Považoval tuto postavu za reprezentaci „absolutna." Eliphas namaloval slavný obraz „Bafomet" jako okřídlenou ženskou postavu s hlavou kozy. Jeden z prvních obrázků, který by koho napadl, když se řekne okultní.

2. Raymond Buckland

Na Raymonda Bucklanda, „otce americké Wiccy“, hluboce zapůsobila moderní gardneriánská Wicca, převzal učení Geralda Gardnera z Nového světa a nakonec je zdokonalil do své vlastní variace nazvané Sixx Wicca.

Backlund, veterán čarodějnictví, se od 60. let angažoval v čarodějnických covenech, obvykle jako vůdce. Je to wiccanský kněz a uznávaný odborník na všechno novopohanské. Až do svého odchodu z aktivního čarodějnictví v roce 1992 strávil desítky let jako nejuznávanější a přední odborník v kouzelnickém řemesle. V těchto dnech žije na venkově v Ohiu, kde píše knihy o čarodějnictví a nadále praktikuje osamělou verzi svého kouzelnického řemesla.

1. Agnes Waterhouse

Agnes Waterhouse, běžně známá jako Mother Waterhouse, byla jednou z nejslavnějších čarodějnic, jaké kdy Anglie poznala. Zločiny, ze kterých byla obviněna, byly docela ohavné – matka Waterhouse a dvě další čarodějnice byly postaveny před soud za to, že bavily ďábla, nadávaly lidem, a dokonce kvůli své černé magii způsobily ublížení na zdraví a mnohonásobné úmrtí.

Překvapivé je, že církev vůči Anežce nic neudělala. Byla první anglickou čarodějnicí, kterou světský soud odsoudil k smrti. Agnes ve své svědecké výpovědi otevřeně přiznala, že cvičila temné umění a uctívání ďábla.

Agnes měla kočku, kterou nazývala Satan, o níž tvrdila, že ji posílá, aby zabila dobytek jejích nepřátel, nebo příležitostně i nepřátele samotné. Byla hříšnice a prohlásila, že jí Satan řekl, že zemře, oběsí se nebo připíchne na kůl, a Agnes s tím nemohla nic dělat. Matka Waterhouse byla skutečně odsouzena k oběšení, a to navzdory skutečnosti, že dvě další čarodějnice, které čelily podobným obviněním, byly propuštěny (jedna nebyla shledána vinnou, druhá byla odsouzena k roku vězení – i když pozdější obvinění vedla k její smrti).

Její satanská bravura po vynesení rozsudku kamsi zmizela. Na své cestě na popraviště učinila Waterhouse jedno závěrečné přiznání – jednou nezabila člověka, protože jeho silná víra v Boha zabránila Satanovi, aby se ho dotkl. Odešla na smrt s prosbou o Boží odpuštění.