Mezi sedmi svátostmi vykonávanými ruskou pravoslavnou církví je jedna, která často způsobuje zcela dezinterpretace a je spojena s řadou předsudků. Říká se tomu pomazání. Co to je a proč se to dělá, se pokusíme zjistit tím, že se obrátíme na jeho historii a zvážíme pořadí obřadů. Zde začneme příběh.

Co je to pomazání a jak se provádí?

Svátost lze vykonat jak v kostele nad velkým počtem farníků, tak i doma nad jedním jediným člověkem, který ze zdravotních důvodů nemůže vycházet ven. Řád obřadů vyžaduje účast sedmi kněží na něm, pokud je jich však méně, byť jen jeden, je svátost pomazání považována za platnou. Praxe ukazuje, že i v městských podmínkách je velmi zřídka možné shromáždit velké množství kněží.

Jak k pomazání dochází, podrobně ukazuje samotný obřad této svátosti. Před jejím začátkem se čtou přípravné modlitby a kánon. Následují úryvky z Nového zákona. Následuje litanie. Při jejím čtení jáhen nahlas vyslovuje jména všech, nad nimiž je svátost vykonávána. Po litanii se provádí obřad svěcení oleje (oleje) a pomazání. V této době kněz říká zvláštní starověkou modlitbu, čtenou pouze v těchto případech. Na konci modlitby položí evangelium na hlavy přítomných a přečte závěrečnou modlitbu.

Když jeden kněz dokončí své činy, přijde ho vystřídat další a celý cyklus se znovu opakuje. Obřad svátosti předepisuje její sedminásobné opakování, což vyžaduje účast sedmi kněží, ale jak bylo uvedeno výše, je povolen menší počet.

Historické informace o vykonávání svátosti

Pomazání nebo, jak se tomu jinak říká, svěcení oleje, má své kořeny v biblických dobách. Abychom se o tom přesvědčili, stačí otevřít Markovo evangelium. Popisuje, jak Kristus posílá svaté apoštoly hlásat příchod Božího království, vyzývat všechny k pokání a léčit tělesné a duševní neduhy.

Za tímto účelem Jeho učedníci pomazali trpící olejem, tedy olejem. Takové jejich činy, které obdržely požehnání od samotného Ježíše Krista, jsou prototypem současné svátosti, kterou nazýváme pomazáním. O tom, že je to přesně tak, není nejmenších pochyb. Kromě toho svatý apoštol Jakub ve své epištole zmiňuje pomazání olejem. Píše o nutnosti provést tento úkon v případě nemoci jednoho z bratří. Podle něj trpící z Boží milosti dostává uzdravení z nemoci a odpuštění hříchů.

Pomazání je cesta k uzdravení duše i těla

Dvě citované epizody Nového zákona nevyvratitelně demonstrují mylnost rozšířeného názoru o pomazání – že tato svátost se vykonává výhradně na umírajícím a je jakoby rozloučením s jiným světem. Apoštolové ji prováděli k uzdravení a apoštol Jakub ve svém dopise doporučuje provádět ji právě proto, aby se zbavil nemoci. Není tedy důvod si to plést s nějakými rituály smrti.

Omyl tohoto chápání se vysvětluje tím, že ve středověku západní církev tato svátost byla skutečně slovem na rozloučenou pro umírající a byla nazývána „posledním pomazáním“. V 15.-17. století migrovalo do Ruska a zde se etablovalo v podobném postavení. Ale již v polovině 19. století podnikl moskevský metropolitní filaret nejrozhodnější kroky, aby mu dodal přesně takový význam, jaký má nyní.

Umírající pomazání. Co to je a proč se to dělá?

Církev svatá však zdůrazňuje potřebu pomazání lidí blízko smrti. To je pro ně naprosto nezbytná akce, protože často v takovém stavu není člověk fyzicky schopen se přiznat a očistit si duši před vstupem do jiného světa. V tomto případě vám to pomazání umožňuje i bez vědomé účasti umírajícího. Ale i když je při vědomí, potřebuje se přiznat, přijmout přijímání a pomazání. Pomazání umírajícího je přesně ten případ, kdy se neprovádí v chrámu, ale doma nebo v nemocnici.

Marnost svátosti bez upřímné víry

Měli bychom se také pozastavit u jedné důležité mylné představy, kterou zastávají mnozí, na nichž se pomazání provádí poprvé. Snad každý ví, že tato svátost blahodárně působí na lidské zdraví. Ale mnozí to bohužel vnímají jako druh magické akce, jejíž výsledek závisí pouze na správně provedených rituálních akcích. Toto je hluboce chybný názor.

Olej, kterým se pomazání provádí, není lékem na všechny nemoci a není to on, kdo přináší uzdravení, ale všemilosrdný Pán. Naše modlitby jsou adresovány Jemu a On má moc seslat uzdravení. Je skutečně v naší moci stát se hodnými této Boží milosti. Proto se udělují svátosti. Pomáhají nám, s pomocí Boží Milosti, očistit se od hříchů. Nemoci jsou jejich výtvorem. Proto, abyste uzdravili tělo, musíte nejprve očistit svou duši a činit pokání ze svých hříchů.

Rozdíl mezi odpuštěním hříchů při zpovědi a při pomazání

Za tímto účelem se však věřící pravidelně zpovídají. Jaký úkol tedy v tomto ohledu plní pomazání? Co to je, forma prohloubeného pokání nebo něco jiného? Ne, je to něco jiného. Při zpovědi dostáváme odpuštění těch hříchů, které jsme pojmenovali. Ale v Každodenní život neustále, chtě nechtě, porušujeme Boží přikázání a často si při zpovědi na většinu z nich nevzpomeneme.

I když si své hříchy zapíšete, i tak je stěží budete schopni úplně vyjmenovat, protože někdy hřešíme, aniž bychom si to uvědomovali. Abychom byli očištěni od všech hříchů, vědomých i nevědomých, jmenovaných ve zpovědi nebo zapomenutých, je nám dána svátost pomazání. Pomazání konsekrovaným olejem přináší uzdravení z hříchu do naší duše.

Upřímnost pokání je podmínkou pro odpuštění hříchů

Bylo by chybou se domnívat, že pomazání nám tím, že nás očišťuje od všech hříchů, umožňuje beztrestně porušovat Boží přikázání. Myslet si: „Dnes zhřeším, ale při Pomazání mi bude všechno odpuštěno,“ je ta největší lehkovážnost. Hříchy jsou odpuštěny pouze pod podmínkou upřímného pokání a v tomto případě tomu tak být nemůže.

Příprava na svátost

Mezi těmi, kdo se rozhodnou podstoupit pomazání, se často objevuje několik dalších otázek. Potřebujete se před ním například postit nebo se nemůžete omezit v jídle? Odpověď je naprosto jasná: ne, nemusíte se postit. Jedinou svátostí, která se vykonává nalačno, je přijímání svatých darů. Kromě toho je potřeba síla, aby vydržela dvě hodiny, během kterých k vymazání dochází.

Jak se na to připravit, co si vzít s sebou do kostela, někdy také vyvolává otázky. Obvykle se doporučuje vyzpovídat a přijmout přijímání před pomazáním, ale pokud se tak nestane, nevadí, můžete to udělat později. Při pomazání je zvykem držet zapálené svíčky v rukou, ale můžete si je koupit ve svíčkárně a nemusíte je nosit s sebou. Důrazně se však doporučuje mít s sebou text obřadu, protože v tomto případě je možné lépe a důkladněji pochopit význam čtených modliteb.

Po zjištění, co je to pomazání a jak se provádí, je třeba na závěr dodat následující. Velmi často nastává situace, kdy člověk, který se jí chce z toho či onoho důvodu zúčastnit, nestihne začátek svátosti. Jak bylo uvedeno výše, skládá se ze sedmi opakujících se cyklů. Kdyby se opozdil a přišel na druhý nebo třetí, platilo by mu takové pomazání? Tato otázka je vždy zodpovězena jednoznačně: ano, bude. I když opozdilec dostane jen jedno pomazání, považuje se to za dostatečné. Vždy se však doporučuje přijít včas.

O svátostech. Svátost pomazání

POJEM SVÁTOSTI

Žehnání oleje je svátost, při níž se při pomazání těla olejem vzývá na nemocného Boží milost, která léčí duševní a tělesné slabosti (katechismus).

Svátost požehnání pomazání se také nazývá „svatý olej“, „olejové pomazání“ a „modlitební olej“ (z řeckého euhelaion), ale častěji „pomazání“, „pomazání oleje“ - po setkání, „ koncilu“ starších, které apoštol Jakub přikázal shromáždit k vykonání svátosti Olej.

Svátost požehnání pomazání je hlavní milostí naplněný lék, který pravoslavná církev uděluje nemocným a trpícím k úlevě, uzdravení nemocí a k přípravě na křesťanskou, pokojnou a nestoudnou smrt.

USTANOVENÍ SVÁTOSTI

Počátek pomazání olejem jako svátosti položil sám Pán, podle jehož přikázání jeho učedníci, uzdravující duše lidí spásným kázáním evangelia, také uzdravovali těla nemocných pomazáním olejem: „ Olejem jsem pomazal mnoho nemocných a uzdravil ženu“ (Marek 6:13). A v řádu svátosti je řečeno: „Tvé svaté pomazání, ó Miláčku lidstva, bylo milostivě přikázáno Tvým apoštolem, aby vykonal tvé nemocné služebníky.

Zpočátku byla svátost vykonávána, podobně jako pomazání, vkládáním rukou vykonavatele (Mk 16:18; Sk 28:8-9). Vzpomínka na tento způsob vykonávání svátosti se zachovala i v našem Trebníku - v modlitbě čtené po vykonání svátosti při pokládání evangelia, jako ruka Páně, na hlavu nemocného. V apoštolském věku bylo vkládání rukou k uzdravení nahrazeno pomazáním olejem, stejně jako bylo vkládání rukou k předávání Ducha svatého novokřtěncům nahrazeno pomazáním a bylo také uděleno právo vykonávat svátost. ke starším. Tato praxe vykonávání svátosti v apoštolské době je jasně představena v listu apoštola Jakuba (5, 14-16).

Po apoštolech mnozí svědčili o slavení svátosti pomazání v církvi Kristově. spisovatelé I-V století, a to: ve století II-III - Dionysius Areopagit, Tertullian a Origen; Tak Origenes, vysvětlující slova sv. Jakub: „Je ve vás někdo nemocný“, zmiňuje vkládání rukou staršího na nemocné; ve 4. století Jan Zlatoústý mluví o svátosti a ve V mluví historik Sozomen. Apoštolská tradice svátosti pomazání se uchovala nejen mezi pravoslavnými a katolíky, ale také mezi nestoriany a monofyzity, exkomunikovanými z církve v 5. století.

POČET VYKONÁVAJÍCÍCH SVÁTOSTI

Podle přikázání sv. Jakuba, svátost požehnání pomazání vykonává rada starších. Obvykle se tento koncil skládá ze sedmi presbyterů a tomuto počtu je přizpůsobeno pořadí svátosti v našem breviáři. Číslo sedm v tomto případě podle blahoslaveného. Simeona z Tesaloniky, souvisí buď s počtem darů Ducha svatého, o nichž se zmiňuje prorok. Izajáš, nebo počet procházek kněží kolem Jericha, nebo počet modliteb a uctívání Elizea při vzkříšení chlapce somanitské vdovy (2.

4, 35), nebo s počtem modliteb proroka. Eliáše, s nímž se otevřelo nebe a lil se déšť (1 Královská 18:43), nebo nakonec podle počtu sedminásobného ponoření Námana do vody Jordánu, po kterém byl očištěn.

Historický základ sedmiletého čísla lze věřit ve zvyk starověkých křesťanů, zejména starších, navštěvovat nemocné, aby se za ně modlili sedm dní v řadě, a toto číslo tak tvořilo úplný kruh milostí naplněných léčení.

Církev však umožňuje třem nebo dvěma presbyterům vykonávat svátost pomazání. V extrémních případech může svátost vykonat jeden kněz, ovšem za předpokladu, že svátost vykonává jménem kněžské rady a odříká všechny modlitby, kolik jich je. Nová deska v tomto ohledu říká: „V krajní nouzi jeden kněz, který vykonává svátost pomazání, tak činí mocí celé církve, jejímž je služebníkem a kterou sám sebe zastupuje: neboť veškerou moc Církev je obsažena v jednom knězi."

NA KOHO SE VYKONÁVÁ SVÁTOST?

Svátost pomazání se vykonává na nemocných doma nebo v kostele. V dávných dobách byli nemocní lidé, kteří mohli s pomocí druhých vstát z postelí a chodit, přinášeni nebo přinášeni do chrámu, aby na posvátném místě získali útěchu pro trpící duši a navrátili tělu zdraví svátost. Někdy sami zůstávali několik dní v předsíni kostela a trávili tam dny a noci a čekali na požehnanou pomoc pomazání posvátným olejem. Byly případy, kdy ti, kteří byli mezi přítomnými zdraví, „aby přijali duchovní požehnání nebo zmírnili nějakou menší nemoc, zahájili toto duchovní léčení“.

V dávných dobách, na Rusi, jsme přikládali svátosti velký význam a považovali jsme ji za jeden z nejúčinnějších prostředků proti jakékoli nemoci, zvláště proti jakémukoli druhu posedlosti.

Svátost lze vykonat nejen u těžce nemocných, ale i u obecně nemohoucích a cítících se vyčerpaní (chátrající stařešinové atd.). Ale svátost se zpravidla nevykonává u zdravých lidí. V době synodální, jen výjimečně, na Zelený čtvrtek, podle starodávného církevního zvyku řecké a ruské církve, biskupové prováděli požehnání oleje zdravým v Trojicko-sergijské lávře, v moskevské katedrále Nanebevzetí a jiná místa; „Na Zelený čtvrtek,“ říká svatý Demetrius z Rostova, „při večeři Kristus uzavřel Novou smlouvu svého těla a krve: z tohoto důvodu a pro toto tajemství není neslušné přijímat přijímání, i když je to pro zdravého člověka. člověk, který nezná den a hodinu své smrti." Naproti tomu při provádění svěcení oleje na Zelený čtvrtek nad zdravými těly, slova sv. Jakub: „Je někdo z vás nemocen“ (Jakub 5:14) – jsou brány v širokém smyslu, to znamená, že zde máme na mysli nejen ty, kteří jsou nemocní fyzicky, ale i ty, kteří trpí psychicky – mají smutek, sklíčenost, tíhu od hříšných vášní atd. Vzhledem k tak širokému chápání svátosti požehnání byla v poustevně Optina a Sergius Skete v oblasti Kaluga vykonávána pro poutníky dvakrát až třikrát týdně.

Nemocný přijímající svátost musí být připraven k přijetí svátostí zpovědí a po svěcení oleje nebo před ním přijímá nemocný svatá tajemství. V případě smrtelného nebezpečí se musí nemocný vyzpovídat a před požehnáním oleje přijmout přijímání (pravoslavná zpověď. 118 otázek).

ÚČEL A DUCHOVNÍ VÝZNAM SVÁTOSTI POMAZÁNÍ

Požehnání oleje, jak sám název ukazuje (řecky elaioa - olej; eleos - milosrdenství), je svátost oleje, ustanovená za účelem vysvobození člověka z nemoci a odpuštění hříchů. Tento dvojí účel nachází své opodstatnění v křesťanském pohledu na povahu tělesné nemoci.

Zdroj tělesných nemocí podle tohoto názoru spočívá v hříchu a první předpověď o nemocech v lidské rase se objevila po pádu prvních lidí. Když byl ke Spasiteli přiveden ochrnutý, aby se uzdravil z nemoci, přímo upozorňuje na zdroj nemoci a říká: „Synu, tvé hříchy jsou ti odpuštěny“ (Marek 2:3-11). Hřích a tělesná slabost jsou umístěny v naprosto stejném vztahu u sv. Jakub, který poté, co mluvil o uzdravování nemocných pomazáním olejem a modlitbou, poznamenává, že zároveň jsou uzdravenému odpuštěny i jeho hříchy (Jakub 5:15).

Nelze bezpodmínečně tvrdit, že všechny nemoci bez výjimky jsou přímým důsledkem hříchu; Jsou nemoci seslané Prozřetelností Boží za účelem zkoušení nebo zlepšení víry a naděje v Boha, zlepšení ve zbožnosti a ctnostném životě atd.; taková byla například Jobova nemoc, nemoc slepého muže, kterému Spasitel řekl: „Nezhřešil ani on, ani jeho rodiče, ale proto, aby na něm byly zjeveny Boží skutky“ (Jan 9: 3). Většina nemocí je však v křesťanství rozpoznána jako důsledek hříchu, jak vidíme na mnoha místech v evangeliu (Matouš 9:2; Jan 5:14).

Myšlenka tohoto spojení mezi hříchem a nemocí je jasně zřejmá v Pravoslavná svátost Pomazání. V obřadu žehnání oleje se čtou modlitby jak za uzdravení nemocných, tak za osvobození od hříchů, „od vášní, od poskvrnění těla a ducha a všeho zla“.

V modlitbách kánonu je příčina nemocí naznačena i démonickým vlivem na člověka, působením démonů na tělo, a to jak přímým, tak skrze hříchy.

Požehnání oleje se vyznačuje takovou šíří účelu („uzdravení duše a těla“, stejně jako příprava na věčnost). Pravoslavná církev od katol. Podle učení katolicismu je jediným účelem svěcení oleje zbavit se hříchů a připravit se na pokojnou smrt, ale vůbec ne uzdravit se z nemoci; proto se mezi katolíky provádí pouze na lidech beznadějně nemocných a blízko smrti. Pokud jde o nesprávnost takového katolického chápání svátosti, bl. Simeon z Thessaloniky, poukazující na to, že katolíci „smýšlejí v rozporu se Spasitelem a jeho apoštoly“, nesprávně interpretují příslušné pasáže Písmo svaté(Jakub 5,14-15; srov. Jan 5,14; Marek 6,13). S takovým nepochopením svátosti se občas setkáváme mezi našimi věřícími, kteří věří, že touto svátostí by se měli řídit pouze umírající.

Zde je třeba učinit výhradu, totiž v tom smyslu, že svátost nelze chápat také jako něco, co nahrazuje „strom života“ a musí nutně přinášet uzdravení.

Pacient může mít různé stavy:

Když již duchovně dozrál pro věčnost, nebo když mu pokračování jeho života již není užitečné z hlediska jeho věčné spásy, a Pán svou nevyzpytatelnou dobrou Prozřetelností a vševědoucností vede člověka k přechodu na věčnost.

Ale může nastat i jiný stav pacienta, kdy ještě duchovně nedozrál, má ke křesťanské spiritualitě ještě daleko. Pro takového člověka je nutné pokračovat strastiplnou cestou pozemského života v podmínkách této existence, trpět a bojovat zde na zemi se svou hříšností, kterou nedokázal a neměl čas. A ve vztahu k takovému pacientovi je zvláště použitelná a účinná modlitba církve za jeho duševní zdraví a fyzické uzdravení. A samotná nemoc by měla sloužit jako bod obratu pro duši, impuls k vnitřní duchovní revoluci skrze pokání. A podle víry Církve duševní zotavení úzce souvisí se samotným fyzickým zotavením.

Nemoc může být seslána Bohem a lidmi vysokého duchovního života pro jejich duchovní prospěch, pro jejich spásu a zlepšení.

Požehnání pomazání obvykle předchází zpověď. V duchovním smyslu tedy svěcení oleje úzce souvisí s pokáním. To neznamená, že pokání samo o sobě je nedostatečnou svátostí, ale pouze nemocný ze slabosti nemůže splnit všechny podmínky pravého pokání. Při svátosti požehnání pomazání stojí celá rada Jeho služebníků před Pánem za vyčerpaného nemocného a s modlitbou víry za celou církev prosí Boha, aby nemocnému daroval i tělesné zdraví. , odpuštění hříchů.

Zároveň je nemocný pro modlitby církve zproštěn zvláštních hříchů, jejichž řešení nemohl přijmout ve svátosti pokání, totiž:

staré hříchy, zapomenuté a nevyznané, ovšem za předpokladu, že nemocný je ve všeobecné kající náladě;

hříchy „zmatenosti“ a hříchy nevědomosti;

hříchy, které byly příčinou nemoci, ale nemocný o nich nevěděl;

hříchy, které pacient pro svou těžkou slabost v tuto chvíli není schopen říci svému zpovědníkovi nebo je nyní nemůže odčinit dobré skutky.

Všechny tyto a podobné hříchy, jak píše blahoslavený. Simeone z Tesaloniky, z Boží milosti jsou nemocní propuštěni skrze svátost pomazání.

obřady svátosti pomazání

K vykonání svátosti je k dispozici stůl a na něm mísa s pšenicí, křížem a evangeliem. Symbolicky naznačují zrna pšenice nový život- po uzdravení a po všeobecném vzkříšení (Jan 12:24; 1. Kor. 15:36-38) a kříži a evangeliu - v přítomnosti samotného Ježíše Krista.

Na pšenici se položí prázdná nádoba („nečinné kandilo“, tj. prázdná lampa), do které se nalije olej, sloužící jako viditelné znamení milosti uzdravení (Mk 6,13), v kombinaci s vínem. , v napodobování léčení používaného v evangelijní podobenství Samaritán (Lukáš 10:34). Kolem nádoby je do pšenice umístěno sedm lusků („lusků“ nebo tyčinek propletených bavlněným papírem nebo vatou) k pomazání. Obvykle je zde kolem nádoby vloženo sedm zapálených svíček, čímž je znázorněn sedminásobný počet vykonavatelů svátosti.

Následující Svatý olej zahrnuje tři části: modlitební zpěv, žehnání oleje a pomazání samotným olejem.

první díl(před Velkou litanií) je modlitební píseň a je redukcí matin, prováděných ve dnech půstu a pokání.

Kněží ve felonionech stojí poblíž stolu; stejně jako všichni přítomní při svátosti zapálili svíčky. První z kněží, když osprchoval stůl (a olej na něm), ikony a všechen lid, otočil se k východu nebo k ikonám, pronesl zvolání: „Požehnaný Bůh náš...“.

Po obvyklém začátku – Trisagion a modlitbě Otčenáš – se přečte 142. žalm, což je zkratka ze šesti žalmů, a vysloví se malá litanie, která se vyskytuje v matutinách.

Pak se zpívá Aleluja v 6. tónu (místo „Bůh je Pán“), jako v době pokání, a kajícná troparia: „Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi“.

Poté se přečte 50. žalm a zpívá se kánon: „Moře černé hlubiny“ - Arseny, biskup z Korfu (IX století). Chór k troparům kánonu není v Třebníku uveden. Ve starověkých Trebnikech moskevského vydání je naznačen sbor:

"Milosrdný Pane, vyslyš modlitbu svých služebníků, kteří se k tobě modlí."

Někdy se používá mírně upravený refrén z Breviáře Petra Mogily:

"Milosrdný Pane, vyslyš nás hříšníky, kteří se k tobě modlíme."

V jihoruských Trebniks je další refrén:

"Vyslyš nás, Pane, vyslyš nás, Mistře, vyslyš nás, Svatý."

(Tento sbor, podle pokynů Lvova Trebnik1695 zpívají také v Kyjevě při každém pomazání nemocných.)

Po 3., 6. a 9. zpěvu kánonu následuje malá litanie.

Po kánonu se zpívá „Je hoden jíst“, čte se exapostilarium a poté se zpívá stichera. V kánonu a sticheře nemocný prosí Pána o uzdravení z neduhů a nemocí duše i těla.

Po sticheře se čte: Trisagion podle Otče náš – a v troparu se zpívá: „Jediný, kdo je rychlý v přímluvě, je Kristus.“ Poté následuje druhá část obřadu svátosti – svěcení oleje.

Druhá část. Jáhen (nebo první kněz) pronáší litanii: „Modleme se v pokoji k Pánu“, v níž jsou připojeny prosby o požehnání oleje mocí a působením a přílivem Ducha svatého.

Po litanii čte první z kněží „Modlitbu nad candilem s olejem“, ve které prosí Boha, aby olej posvětil a učinil ho léčivým pro pomazaného. Ostatní kněží také potichu četli tuto modlitbu, stejně jako při vzývání Ducha svatého ve svátosti eucharistie při bohoslužbě v katedrále.

Při čtení této modlitby („modlitba kněží je velká modlitba“) se zpívají troparia – Kristu Spasiteli, apoštolu Jakubovi, svatému Mikuláši, Demetriovi proudícímu myrhovi, léčiteli Panteleimonovi, svatým nežoldnéřům , apoštol Jan Teolog a Přesvatá Bohorodice. Následuje třetí část – samotné provedení svátosti pomazání.

Třetí díl Požehnání pomazání se skládají ze sedmi čtení z evangelia, sedmi modliteb a sedmi pomazání svatým olejem, se stejnou závěrečnou modlitbou.

Představme si tuto sedmkrát opakovanou část sledu svátosti ve formě diagramu.

Jáhen: Připomeňme si.

Další kněz: Mír všem.

Refrén: A svému duchu.

Jáhen: Moudrost, poslouchejme to.

Čtenář (a sbor): Prokeimenon.

Jáhen: Moudrost.

Čtenář: Apoštolský titul.

Jáhen: Připomeňme si.

Kněz (po přečtení apoštola): Mír s tebou.

Čtenář: A svému duchu.

Refrén: Aleluja (třikrát).

Kněz: Moudrost, odpusť nám, slyšme svaté evangelium, pokoj všem.

Refrén: A svému duchu.

Kněz: Od... Čtení svatého evangelia.

Refrén: Sláva Tobě, Pane...

Po evangeliu je litanie sedmkrát stejná: „Smiluj se nad námi, Bože...“.

A po zvolání pokaždé další kněz čte zvláštní modlitbu na slyšení všech za udělení uzdravení a odpuštění hříchů nemocnému.

Poté je nemocný při čtení (závěrečné) modlitby pomazán olejem:

„Svatý otče, lékař duší a těl...“ (Pomazání nastává po slovech: „Uzdrav služebníka svého...“). Vzhledem k tomu, že pomazání se provádí při čtení této modlitby, kněz to potřebuje znát nazpaměť.

Tato závěrečná modlitba se říká sedmkrát při každém ze sedmi pomazání.

Při čtení této modlitby „kněz vezme lusk, namočí ho do posvátného oleje a pomaže nemocného ve tvaru kříže – na čelo, na nosní dírky, na tváře, na rty, na peres, na ruce na obou zemích“ (Trebnik), sv. Po každém pomazání je třeba podle pokynů starých Trebníků otřít části těla pomazané svatým olejem papírem nebo vatou.

Toto pořadí se podle počtu vykonavatelů svátosti sedmkrát opakuje a pokaždé se po zvláštní litanii čtou další prokeimna, apoštol, evangelium a jim přizpůsobená modlitba. (Po každém pomazání je zvykem zhasnout jednu ze sedmi svíček uvízlých v pšenici.)

Po sedmém pomazání je evangelium položeno na hlavu nemocného, ​​psáno dolů, jakoby rukou samotného Pána. Kněží podporují evangelium (levou rukou) a vedoucí kněz v tuto chvíli (aniž by vkládal ruce) čte modlitbu svolení, aby ji všichni slyšeli, která říká:

„Svatý králi... nepokládám svou hříšnou ruku na hlavu toho, kdo k tobě přišel v hříších... ale tvou silnou a silnou ruku, i v tomto svatém evangeliu, které mí spoluslužebníci drží na hlavě tvé služebník..."

Této modlitby čtené předním knězem a posvátného obřadu se tedy účastní i další kněží.

Při čtení modlitby pacient obvykle opakuje: "Pane, smiluj se." Pacientovi je dáno k políbení evangelium vzaté z hlavy pacienta.

Poté jáhen pronese zkrácenou speciální litanii: „Smiluj se nad námi, Bože,“ a svatým nežoldnéřům a přesvaté Bohorodice se zpívají troparia.

A dochází k propouštění, při kterém se vzpomíná na svatého apoštola Jakuba, který nemocným odkázal požehnání oleje (viz Breviář).

Na konci obřadu prosí ten, kdo přijal svátost, o požehnání a odpuštění od kněží.

SNÍŽENÝ OBŘAD SVÁTOSTI POMAZÁNÍ V PŘÍPADĚ NEBEZPEČÍ OKAMŽITÉ SMRTI NEMOCNÝCH

Je-li kněz povolán, aby vykonal svátost požehnání požehnání na nemocném, který je ve smrtelném nebezpečí, pak musí nemocného nejprve vyzpovídat a hned po zpovědi mu udělit svatá tajemství a teprve potom vykonat Požehnání pomazání na něm. Pro nebezpečně nemocného člověka může kněz zkrátit obřad žehnání oleje, „ale kvůli modlitbám Božím je milost daná tímto tajemstvím zbavena, odpočiň“ (Trebnik Petra Mogila).

V tomto případě podle instrukcí Trebníka Petra Mohyly kněz po obvyklém začátku, opustí žalmy, kánon a troparia, zahájí svátost pokojnou litanií a pak čte:

modlitba nad olejem,

Apoštol a evangelium

první modlitba (zkráceně) po evangeliu

a maže nemocné podle obyčeje

s recitací závěrečné modlitby.

Svátost se považuje za úplnou, pokud kněz po posvěcení oleje stihne alespoň jednou přečíst závěrečnou modlitbu nad nemocným a provést pomazání svatým olejem.

Pokud pacient nezemře po prvním pomazání, pak musí nejprve nahradit to, co bylo ztraceno (žalmy, kánon, troparia atd.), a poté přečíst druhého apoštola, druhé evangelium, modlitby a druhé pomazání a dokončit obřad svátosti.

Zemře-li nemocný během svátosti, kněz musí okamžitě přestat s svěcením oleje.

Olej zbylý z pomazání nelze použít k žádnému jinému pomazání, ale musí být spálen (obvykle v chrámu v lampách nebo v kadidelnici), nebo, pokud pacient zemře, je na něj kněz při pohřbu vyléván křížem krážem. Lusky a zrna se také vypalují v peci nebo kadidelnici.

Pokyny týkající se vykonávání svátosti požehnání o Velikonocích a Světlém týdnu jsou uvedeny v Bulgakově, „Příručce pro kněze a církevní duchovní“.

HISTORIE OBŘADU SVÁTOSTI POMAZÁNÍ

Svěcení oleje dostávalo svou podobu a složení postupně, jako všechny ostatní druhy bohoslužeb. Zpočátku, v prvních stoletích, to nebylo příliš složité, skládalo se z několika žalmů a několika modliteb při svěcení oleje a při pomazání těla olejem. To bylo pravděpodobně doplněno čtením z Apoštola a evangelia a na závěr modlitbou s vkládáním rukou na hlavu nemocného, ​​pomazaného olejem.

Ve IV a V století. Díla svatých Basila Velikého a Jana Zlatoústého o organizaci bohoslužeb se také dotkla svátosti požehnání pomazání. Přinejmenším není pochyb o tom, že jedna z modliteb nyní zní při pomazání nemocných svatým olejem: „Děkujeme Ti, Pane Bože náš,“ patří Basilovi Velikému (6.), a druhá: „Pane Bože náš“ ( 5.). obecný účet) - patří Janu Zlatoústému.

V pokračování Řehoře Velikého je uvedeno šest modliteb.

Kolem 7. století se začalo používat čtení sedmi modliteb nebo zpěv sedmi kajícných žalmů, odpovídajících svátosti. A obecně v této době začíná být patrný vliv sedmičkového čísla na konstrukci obřadu svěcení oleje. V 9. století sestavil kánon Arsenius, biskup z Korfu, a během pomazání bylo proneseno již sedm modliteb, i když některé z nich jsou kratší než ty, které v současnosti existují.

Z modliteb existujících v současné posloupnosti svatého oleje jsou nejstarší:

Naše první modlitba po posvěcení oleje je „Pane, milostí a štědrostí...“;

třetí modlitba při pomazání nemocných: „Mistře všemohoucí, svatý králi...“

a konečně závěrečná modlitba: „SVATÝ OTEC, LÉČITEL DUŠE I TĚLA...“, poprvé nalezená v obřadu 9. století. Podle Simeona Soluňského již v 15. stol. četlo se tajně při žehnání oleje. Čtení této modlitby během všech sedmi pomazání se stalo součástí církevní praxe i v pozdějších dobách – ve 14.–16.

Pomazání konsekrovaným olejem používají pravoslavní křesťané za mnoha okolností. Vyučuje se jak před křtem, tak z lamp svítících před sv. relikvie a ikony a s požehnáním při celonočních vigiliích před velkými svátky a pro léčení zla a nemocí (sv. Efraim Syrský, Homilie 148). Ale tento druh pomazání není svátostí.

V západní oblasti používají refrén: „Smiluj se nade mnou (námi), Pane, neboť jsem slabý (my jsme slabí). Tento refrén byl používán ve starověku, ve 13.–16. století, v „Modlitebním kánonu za nemocné“.

V breviáři Petra Mogila je po každé písni naznačeno zpívat následující zmatek: „Vstaň z nemoci Služebníku Tvůj, Milosrdný, když se k tobě horlivě uchylujeme, k milosrdnému vysvoboditeli, Pánu všech, Pánu. Ježíš."

Provádí-li se požehnání oleje ne jednomu, ale více nemocným, pak při pomazání sv. stichera ch. se zpívá s olejem. 8 (cvičení v Kyjevě):

„Pane, tvůj kříž nám dal zbraň proti ďáblovi, protože se chvěje a třese, neschopný snést pohled na jeho moc, když křísí mrtvé a ruší smrt. Z tohoto důvodu uctíváme Tvůj pohřeb a vzkříšení."

Nebo se zpívá refrén: "Slyš nás, Pane, vyslyš nás, Mistře, vyslyš nás, Svatý."

Pokud požehnání oleje provádí jeden kněz, pak by měla být poslední slova nahrazena takto: „...i v tomto svatém evangeliu, které leží na hlavě tvého služebníka“.

Podle Breviáře Petra Mogilského, poté, co nemocný požádá o požehnání a odpuštění od vykonavatelů svátosti, primas a s ním všichni ostatní kněží odpoví: „Kéž milosrdný Bůh odpustí všechny vaše hříchy a požehná a smiluje se. na tebe svými štědrostí a pozvedne tě z lůžka tvé nemoci a uzdraví tě, On, který je navždy požehnaný, amen." A „přední kněz“ pronese stručné poučení k pacientovi.

Liturgie: svátosti a obřady.

17 / 03 / 2006

Máte-li otázku: „Co je to pomazání a jak se provádí?“, doporučujeme vám věnovat trochu času a přečíst si náš článek: zde najdete úplnou odpověď. Dozvíte se také, co říká evangelium o požehnání oleje, jak se na něj připravit a co je třeba udělat s olejem a obilím po něm.

Obřad pomazání. Jeho účel

V křesťanská tradice Jsou některé svátosti, které jsou pro věřící velmi důležité. Za jednu z nich lze považovat pomazání neboli posvěcení oleje. Počátky tohoto rituálu sahají až do evangelických dob, ale samotný rituál v dnešním výkladu se výrazně změnil.

Abyste pochopili, co je pomazání a jak se provádí, měli byste zjistit, jaký je jeho účel. Hlavním účelem svátosti je uzdravení. Navíc léčí nejen fyzické neduhy, ale i ty psychické. Také během rituálu dochází k rozhřešení hříchů, které člověk mohl zapomenout a nevyznat se. Dokonce se věří, že pomazání je poněkud podobné zpovědi.

Tato svátost se nazývá jinak. Zpočátku to bylo svěcení oleje, protože rituál používal olej, který se používal k pomazání člověka. Později tomu začali říkat jinak než svátostí pomazání. A celá podstata spočívá v tom, že rituál provádí několik kněží (sedm), tedy koncil.

Evangelium a historické odkazy na původ rituálu

Co je podstatou pomazání? Abyste pochopili, musíte se ponořit do historie. Jak již bylo zmíněno, původ svátosti je třeba hledat v době evangelia, konkrétně mluvíme o době, kdy žil Ježíš Kristus. Jeho činy k uzdravení nemocných se odrážely v obřadu pomazání neboli svěcení oleje. Následně v takových zázračných činech pokračovali jeho apoštolové.

První léčebné obřady probíhaly vkládáním rukou, ale po nějaké době se v poselství apoštola Jakuba dalo číst, že nemocný může zavolat služebníky církve, aby se modlili a pomazali ho olejem ve jménu Pána. Má-li trpící člověk víru, bude uzdraven a všechny hříchy mu budou odpuštěny (myšleno ty, na které zapomněl). V moderní verzi svátosti bylo vkládání rukou nahrazeno pomazáním olejem a na památku dávného rituálu je evangelium umístěno na čelo nemocného.

První postupy svěcení oleje na Rusi nebyly nijak složité, byly přečteny pouze žalmy a několik modliteb. Navíc se rituály prováděly hlavně doma. Teprve od šestého století začala tato svátost nabývat podoby, jakou má nyní.

Kdy se pomazání provádí?

Co dalšího potřebujete vědět o takovém ritu, jako je pomazání? Jak to předat. Kdy přesně se provádí? Pro nemocné farníky, kteří nemohou navštívit chrám a zúčastnit se bohoslužby, je dovoleno provést rituál doma v kterýkoli den dohodnutý s duchovenstvem.

Nechybí ani tradiční dny pomazání. Připadají během půstu nebo Vánoc. Obvykle to není jeden den, ale několik, protože je mnoho ochotných. O tom všem byste se měli dozvědět ve vybraném chrámu, protože ne všichni takové svátosti vykonávají. Mimochodem, předem si zjistěte, že před pomazáním se korektury posedlých neprovádějí, protože to není vůbec vítáno.

Kdo může přijmout pomazání?

Abychom pochopili, co je pomazání a jak se provádí, měli bychom také porozumět otázce, kdo může tento rituál podstoupit. Každý křesťan, který dosáhl věku sedmi let, může přijmout pomazání. Mladším dětem není dovoleno tento rituál podstoupit. Někteří duchovní se však domnívají, že ve výjimečných případech, kdy je dítě nemocné, je to zcela vhodné.

Ženy by také neměly podstupovat pomazání během kritické dny. Pokud k tomu tedy dojde, je lepší se tohoto rituálu zdržet.

Mnoho lidí si je jisto, že se k této svátosti uchýlí, když je člověk na smrtelné posteli. Ve skutečnosti to není pravda. Rituál se provádí nejen na člověku, který je nemocný nebo brzy opustí tento smrtelný svět. Koneckonců, co je pomazání (probereme, jak projít tímto rituálem o něco níže)? Není to poslední přiznání a rozhřešení před přesunem do jiného světa a už vůbec ne pohřební služba, nedej bože! Ano, v první řadě nemocní podstupují tuto svátost, ale při vykonávání obřadu doma pomazávají posvátným olejem nejen toho, kdo to zvláště potřebuje, ale také všechny členy domácnosti a žehná jim. Proto byste se neměli vystavovat strachu z blízké smrti. Mnoho nemocných se po pomazání uzdravilo nebo se jim mnohem zlepšilo. Křesťané, kteří již zemřeli, a ti, kteří jsou v bezvědomí, nemají dovoleno přijímat svátost.

Takže, jak již bylo zmíněno, pomazání nemůže být přijímáno častěji než jednou za rok (obvykle v postní době). Tato svátost osvobozuje lidi od zapomenutých hříchů a také léčí duševní nemoci. Je však třeba mít na paměti, že pomazání samo o sobě nenahradí

Příprava na obřad

Někteří věřící mají před pomazáním otázku: jak se připravit na tento obřad? Nejsou potřeba žádné speciální přípravy. Věřící však musí přijmout přijímání a před svátostí se vyzpovídat. Totéž musí být provedeno po dokončení obřadu. Jak vidíme, zpověď je integrální procedura. Pokud jste se náhle rozhodli, že všechny hříchy vám budou odpuštěny, pokud jen podstoupíte pomazání, pak tomu tak není. Ve skutečnosti by měl člověk upřímně činit pokání, pokud někdy něco udělal nevědomě.

Před pomazáním duchovní také připravují speciální předměty, které budou potřeba během svátosti. Osoba, která přichází do chrámu, by si měla koupit svíčku. Postit se není povinné (s výjimkou pomazání v postní době).

Co je potřeba k provedení rituálu

K provedení obřadu doma a v chrámu jsou obvykle potřeba následující položky:

• stůl pokrytý čistou látkou (ubrusem) (v kostele se používá řečnický pult);
• pšeničná zrna (jsou povolena i jiná zrna) umístěná na podnose (symbolizují život samotný, stejně jako obnovu, fyzickou i duchovní);
• nádoba na žehnání oleje;
• sedm svíček;
• sedm tyčinek, které je třeba zabalit do vaty;
• rostlinný olej (obvykle olivový, který měl zvláštní hodnotu pro starověké);
• trochu červeného vína (symbolizuje krev Páně).

Kromě toho duchovní používá evangelium a kříž. Jak vidíte, je ještě nutné připravit některé položky, aby bylo možné provést pomazání. Jak se připravit na člověka, který chce tuto svátost podstoupit, je napsáno výše.

Vedení obřadu v kostele

Svátost pomazání se tradičně vykonává v chrámu (s výjimkou slabých věřících, kteří nemohou přijít pro nemoc). Obřad provádí sedm duchovních, jeden je však ve zvláštních případech povolen. Proč sedm? Jde o to, že během rituálu se texty z apoštola, evangelia a také modlitby čtou přesně tolikrát. Osoba přijímající pomazání je sedmkrát pomazána posvátným olejem.

Před zahájením obřadu musí všichni farníci zapálit svíčky. Samotné pomazání v chrámu je rozděleno do tří částí (podmíněně):

• modlitební zpěv;
• požehnání oleje;
• pomazání olejem.

První část obsahuje zpěvy a modlitby a také jmenovitě uvádí ty, kteří přišli k pomazání. Svátost začíná slovy „Požehnaný Bůh náš...“, dále je procesem zkrácená ranní bohoslužba, která se koná během půstu. Mimochodem, moderní misály se těm starodávným vůbec nepodobají a některé modlitby jsou výrazně odlišné (a samotný rituál také). Možná proto vznikly určité přetrvávající předsudky.

V druhé části je posvěcen olej na pomazání. Za tímto účelem smíchejte víno a rostlinný olej v samostatné nádobě. Víno je základní složkou, protože symbolizuje krev Páně prolitou za spásu lidstva Ježíšem Kristem. Poté by mělo být zapáleno sedm svíček a duchovní by měl přečíst zvláštní modlitbu k posvěcení oleje.

A nakonec je shromáždění pomazáno. Zároveň se čtou apoštolové, evangelium, krátká litanie a také zvláštní modlitba, která mluví o odpuštění a uzdravení.

Poslední část se hraje sedmkrát, ale pokaždé se čtou úplně jiné pasáže z evangelia a apoštolů. Na samém konci, po sedminásobném pomazání, všichni farníci obklopí duchovenstvo. Ti se modlí a na každého kladou otevřené evangelium. Pak přijde líbání Svatá kniha, a po - litanie a poklony farníků. Tím je svátost dokončena.

Vedení obřadu doma

Obvykle se provádí v kostele i na nemocných. Pokud však není možné přijít do chrámu a provést tam obřad, pak mohou kněží navštívit pacienta doma. Obřad probíhá téměř stejně jako v chrámu. U svátosti mohou být přítomni všichni příbuzní, při rituálu jsou také pomazáni posvátným olejem.

Co dělat po vymazání

Po pomazání musí věřící přijmout přijímání a také si může domů odnést obiloviny, které byly použity při svátosti a posvátný olej. Doma to vše lze v malém množství přidávat do jídla. Bolavá místa jsou pomazána olejem v křížovém vzoru.

Poznámka! Pokud vám do příštího pomazání zbyde olej a obilí, pak je třeba je spálit a popel zahrabat na místě, kde skoro nikdo nechodí. Můžete také dát ostatky do chrámu ke spálení (některé mají speciální pece na ničení starých rituálních předmětů). Je třeba poznamenat, že v dávných dobách nebylo vše, co zbylo z pomazání, dáno farníkům, ale bylo spáleno. Dokonce i nyní lze v některých církvích olej a pšenici dávat pouze tehdy, pokud o to výslovně požádá ten, kdo sbírá pomazání.

Farníci, kteří obřad podstoupili

Ti farníci, kteří vědomě, s hlubokou vírou a pokáním podstoupili svátost pomazání, zaznamenali výraznou duchovní úlevu. Pokud jde o fyzické uzdravení, podotýkáme, že k němu nemusí nutně dojít bezprostředně po obřadu. Pokud však v budoucnu uvěříte slovům farníků, kteří byli svědky zázraku, může být člověk docela dobře uzdraven, zvláště pokud se pravidelně modlí. Hlavní je zde nezapomenout na Pána, na své hříchy, které vedly k fyzické slabosti.

Po svátosti mnozí, zvláště duševně nemocní, cítí klid a přímluvu Všemohoucího. Pokud bylo někomu souzeno po rituálu opustit tento svět, měl čas požehnat svým příbuzným (kromě velmi obtížných případů) a odejít s klidnou duší.

Rozdíl mezi potvrzením a pomazáním (požehnáním oleje)

Doufáme, že nyní chápete, jak k pomazání dochází. Existuje však svátost velmi podobná svěcení oleje – pomazání. Podstatou obou obřadů je pomazání posvátným olejem, ale pomazání se provádí častěji u nemocných věřících (duchovně nebo fyzicky). Biřmování se provádí jednou za život člověka, bezprostředně po křtu, nebo pokud přestoupil k pravoslaví z jiné denominace.

Farníci jsou také pomazáni svatým olejem během celonoční vigilie, ale to se nepovažuje za samostatnou svátost, ale pouze za součást bohoslužby.

Mýty o pomazání

Pokud již chápete, jak pomazání funguje, pojďme si probrat některé aspekty této svátosti, které mohou vyvolávat mylný dojem. Například, jak již bylo zmíněno, někteří věří, že tento rituál se provádí pouze na umírajícím, takže nějak urychluje smrt trpících. Ve skutečnosti to samozřejmě není pravda.

Není to poslední svátost, ale zdravý člověk by měl dostat pomazání maximálně jednou za rok. Pro někoho na smrtelné posteli je bezpodmínečně nutné podstoupit tři svátosti – zpověď (pokud je schopen), přijmout přijímání a pomazání. Možná proto vznikl tento mýtus, ale nikdo neříká, že zpověď je jen pro umírající? Pomazání se proto nemusíte bát, protože kromě fyzických nemocí existují i ​​nemoci duševní, které se také léčí. A také existuje odpuštění hříchů, které nebyly řečeno nebo zapomenuty.

Závěr

Nyní tedy víte, co je pomazání a jak se provádí. Na závěr můžeme říci, že se jedná o velmi důležitý obřad pro věřící, neboť dochází k úplnému odpuštění všech zapomenutých hříchů a také k duchovnímu a fyzickému uzdravení. To je samozřejmě možné pouze za podmínky upřímného pokání a víry v moc a všemohoucího Všemohoucího.

Pokud jde o skutečné odpuštění hříchů, je tu jedno upozornění. Pokud jste při zpovědi něco zatajili (a koncil se koná až po ní), pak takové jednání nebo myšlenky nebude odpuštěno. Hříchy musí člověk opravdu zapomenout – dobrovolně či nedobrovolně. Každý, kdo se pravidelně zpovídá, podstupuje svátost pomazání (a nejen), může pomoci nejen sobě, ale i dalším lidem, kteří jsou s ním spřízněni. Obrátit se k Pánu v modlitbě a doufat v jeho milosrdenství, navštěvovat kostel a analyzovat svůj život a činy vám pomůže být spasen a očištěn od hříchů.

Co je pomazání?

Pomazání (neboli požehnání pomazání) je svátost, ve které pomazáním svěceným olejem (olejem) Boží pomoc pro léčení duševních a fyzických onemocnění. Svátost pomazání se nazývá Pomazání, protože se k jejímu vykonání zpravidla schází několik kněží – koncil.

Proč je nutné podstoupit pomazání?
- Podle učení církve tkví zdroj nemocí v hříchu a první předpověď nemoci v lidském pokolení se objevila po pádu prvních lidí. Když byl ke Spasiteli přiveden ochrnutý, aby se uzdravil z nemoci, přímo upozorňuje na zdroj nemoci a říká: „Synu, tvé hříchy jsou ti odpuštěny“ (Marek 2:3-11). Ve stejném přesném vztahu jsou hřích a tělesná slabost uvedeny v apoštolu Jakubovi, který poté, co mluvil o uzdravení nemocného pomazáním olejem a modlitbou, poznamenává, že zároveň jsou uzdravenému odpuštěny hříchy (Jakub 5:15). Nelze tvrdit, že všechny nemoci bez výjimky jsou přímým důsledkem hříchu, ale přesto je většina nemocí v křesťanství uznávána jako následek hříchu a modlitby svátosti pomazání jsou touto myšlenkou prostoupeny.

Na odpuštění hříchů existuje svátost zpovědi, ale mravní příčiny nemoci nejsou pro člověka vždy viditelné, naopak mnohé z nich jsou skryty před soudem jeho svědomí. Nemocný pro svou slabost nemůže splnit všechny podmínky pravého pokání. Při svátosti požehnání pomazání stojí celá rada Jeho služebníků před Pánem za vyčerpaného nemocného a s modlitbou víry za celou církev prosí Boha, aby tomuto člověku spolu s tělesným zdravím dal, odpuštění hříchů. Věříme, že kvůli modlitbám církve ve svátosti pomazání jsou nemocní zproštěni hříchů, pro které nemohl přijmout rozuzlení ve svátosti pokání: odvěké hříchy, zapomenuté a nevyznané, podléhají však, k obecnému kajícímu postoji; hříchy spáchané v nevědomosti; hříchy, které byly příčinou nemoci, ale o kterých pacient nevěděl; hříchy, které pacient pro svou těžkou slabost nemůže v tuto chvíli sdělit svému zpovědníkovi nebo je nyní nemůže odčinit dobrými skutky. Všechny tyto a podobné hříchy jsou odpuštěny z Boží milosti nemocnému skrze svátost pomazání.

Může Unction urychlit smrt člověka?

Nemůže. Ale délka života každého člověka závisí pouze na vůli Nebeského Otce, který často sesílá tělesnou nemoc, aby napomenul a změnil život. A Pán může prodloužit život umírajícího člověka, aby mu umožnil adekvátně se připravit na přechod do věčnosti.

Bohužel se svátostí pomazání jsou spojeny přetrvávající předsudky, které odpuzují slabochy od samotné možnosti uchýlit se ke spásnému působení Boží milosti. Lidé náchylní k pověrám se pomazání bojí, protože věří, že je to „poslední svátost a urychlí smrt jejich nebo jejich příbuzných, kteří ji přijímají. V žádném případě by se nemělo věřit takovým předsudkům, že ti, kteří se uzdravili po požehnání pomazání, by už nikdy neměli jíst maso; že se člověk musí postit kromě středy a pátku také v pondělí; že nemůže mít manželské vztahy, neměl by chodit do lázní, brát léky atd. Tyto fantazie podkopávají víru v milostivou moc svátosti a ničí duchovní život toho, kdo tyto fantazie přijímá. Kromě toho vnášejí pokušení do myslí „outsiderů“, těch, kteří nepatří k církvi, ale sympatizují s ní.

Jak se připravit na Pomazání?

Musíte obdržet kněžské požehnání pro Pomazání. Zjistěte si, kdy se koná, přijďte v určitou dobu, přihlaste se do svíčkárny, řekněte své jméno, kupte si svíčku. Je-li to možné, je vhodné před pomazáním předem vyznat, co je uznáno za hřích.

Kdy se pomazání koná?

Během postní doby se pomazání provádí několikrát. V případě potřeby lze provést i kdykoliv jindy.

Pomazání se obvykle provádí doma u lůžka nemocných, ale v postní době se odehrává v kostelech. V tomto případě slova apoštola Jakuba: „Je někdo z vás nemocen“ (Jakub 5:14) jsou brána v širokém smyslu, to znamená, že neznamenají jen ty, kdo jsou nemocní fyzicky, ale i ty, kteří trpí duchovně? - mít smutek, sklíčenost, tíhu z hříšných vášní.

Je nutné se před Pomazáním postit?

Před Pomazáním není žádný zvláštní půst. Ale protože Pomazání v kostelech se obvykle provádí v Půjčil, pak je jeho dodržování povinností každého pravoslavného křesťana.

Kdo může přijmout pomazání?

Každý pokřtěný může přijmout pomazání Ortodoxní křesťan mít k tomu požehnání od kněze. Dětem mladším 7 let se zpravidla nepovoluje.

Dochází k nepochopení podstaty svátosti pomazání, které se projevuje v tom, že ji údajně vyžadují pouze umírající a pouze k odpuštění hříchů. Tuto svátost ustanovila Církev svatá podle slov svatého apoštola Jakuba: „Je někdo z vás nemocen, ať si zavolá starší Církve, ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu sv. Pán. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny“ (Jakub 5:14-15). Modlitby obřadu pomazání nemluví o smrti, ale o návratu k životu, ale o obnoveném životě, očištěném od hříchů.

Je možné aplikovat pomazání nemocnému člověku, když je v bezvědomí?

Účast na všech svátostech musí být vědomá a dobrovolná.

Pokud se nemocná osoba, která je v bezvědomí, dříve účastnila církevní svátosti a vyjádřil vědomou touhu přijmout pomazání v době, kdy by mohl sdělit počet svých činů, pak by se měl člověk poradit s knězem o možnosti vykonat na něm svátost pomazání.

Je možné kojit kojence?

Pro nemluvňata do sedmi let se svátost pomazání nevykonává na základě slov apoštola Jakuba: „ať zavolá starší... a dopustí-li se hříchů, budou mu odpuštěny“ (Jakub 5,14-15), který u nemocného předpokládá sílu víry, přítomnost ducha a vědomí vlastních hříchů.

Co dělat, když pacienta nelze vzít do kostela na pomazání?

Musíme k vám domů pozvat kněze.

Pokud si po Pomazání vzpomeneš na hřích, je nutné o něm mluvit při zpovědi?

Pomazání neruší ani nenahrazuje svátost pokání. Pokud si po pomazání vzpomenete na hřích, musíte ho vyznat.

Co dělat s olejem, který zbyl z loňského Pomazání?

Olejem zbylým po Pomazání se můžete namazat – nanášejte jej křížem krážem na bolavá místa, nebo přidávejte do jídla. Pokud jej používáte s úctou a vírou, pak každé použití „katedrálního“ oleje bude sloužit jako požehnání od Boha.

Je možné potřít nemocná, nevzhledná místa svatým olejem?

Člověk byl stvořen Bohem a není v něm nic špatného, ​​proto je dovoleno potřít každé místo, když to bolí. Obvykle se však svatým olejem s modlitbou ve tvaru kříže pomazávají tyto části těla: čelo, tváře, hruď, dlaně a ruce, nohy.

Co dělat po pomazání?

Po pomazání je nutné přijmout svatá Kristova tajemství.

Nemocný a zdravý

Se svátostí pomazání je spojena téměř komická mylná představa.

Je-li dnes člověk s malou církevní vírou (ale obeznámený s ruskou literaturou) požádán, aby vykonal pomazání nebo podal pomazání nemocným příbuzným, může ucuknout v rozpacích. To je pochopitelné: v 19. století slova „už obdrželi pomazání“ znamenala „konec“. Pomazávání se tehdy dostávalo hlavně beznadějně nemocným nebo umírajícím – vzpomeňme na starce hraběte Bezukhova z Tolstého románu „Válka a mír“.

Ale původním a hlavním účelem Pomazání je uzdravení z nemoci. Člověk je však nemocný nejen tělem, ale i duší a mnohé nemoci těla jsou následky nemoci duše. Duše je nemocná z hříchů (nebo jejich následků).

Hlavním smyslem svátosti pomazání je tedy to, že když je člověk pomazán svěceným olejem (olejem), je vzývána Boží milost k uzdravení nebo oslabení fyzických i duševních nemocí, jakož i k odpuštění zapomenutých hříchů. bez zlého úmyslu.

„Síla svátosti pomazání spočívá v tom, že zvláště odpouští hříchy, které jsou zapomenuty pro lidskou slabost, a po odpuštění hříchů je zaručeno i tělesné zdraví, je-li tak Boží vůle,“ napsal. Svatý. Ambrož Optinsky.

Proto zdravým lidem, zvláště během Velkého půstu - období zvláštního boje s hříchem - Pomazání pomáhá uzdravit se v duši, dává sílu neztrácet odvahu a bojovat za svou spásu. Odtud pochází tradice provádění Pomazání během Velkého půstu, aby se Velikonoce setkaly s „čistým srdcem“.

Historie svátosti

Jako každá církevní svátost má požehnání oleje (toto je také název svátosti pomazání, z řeckých slov pro „olej“ – „elaioa“ a „milosrdenství“ – „eleos“). Příběh evangelia. Kristus uzdravoval nemocné a přikázal apoštolům, aby činili totéž. Apoštolové dali tento dar biskupům a kněžím.

Již v listu apoštola Jakuba čteme: „Jestliže je někdo z vás nemocen, ať zavolá starší Církve a ti ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny." (Jakub 5:14-16).

V prvních staletích křesťanství, když byl člověk nemocný, kněží k němu sedm dní přicházeli, modlili se za jeho uzdravení, četli evangelium a pomazávali ho požehnaným olejem. Někteří nemocní, aby se nad ním modlili za zdraví na zvláště požehnaném místě, začali být speciálně přiváděni do chrámu a modlili se tam a pomazávali je svatým olejem. Tak se postupně vyvíjel řád svátosti pomazání v chrámu.

Jaké hříchy jsou odpuštěny ve svátosti pomazání?

Obvykle chodíme ke zpovědi pro odpuštění hříchů. Ale každý má hříchy, které si kvůli nepozornosti vůči tomu, co se děje v našich duších a nedostatku sebeanalytických schopností, neuvědomujeme. Když jsme zhřešili, buď na to okamžitě zapomeneme, nebo to za hřích vůbec nepovažujeme.

Ale nevědomé hříchy jsou stále hříchy, zatěžují duši a je třeba se od nich očistit – což se děje ve svátosti pomazání.

Budeme-li se účastnit svátosti pomazání vědomě a pochopíme, co se s námi nyní stane, pak určitě obdržíme odpuštění takových nevyznaných (mimo naši vůli) hříchů. Poté, co člověk prošel pomazáním v chrámu (je to možné krátce před pomazáním), je velmi dobré se vyzpovídat. Po pomazání a zpovědi je velmi důležité účastnit se svatých Kristových tajemství.

Jak se připravit na svátost pomazání?

Na Pomazání se musíte přihlásit v den Pomazání ve vestibulu kostela: řeknete své jméno a koupíte svíčku (zapaluje se při čtení evangelia). Podle tradice lze za pomazání přinést do chrámu oběť. Rada kněží se modlí za lid zaznamenaný v zápisníku (odtud název svátosti – „Pomazání“). V případě potřeby může svátost vykonat jeden kněz.

Během pomazání jsou čelo, tváře, nozdry, rty, krk a ruce sedmkrát pomazány křížem. Tyto části těla symbolizují nejpříhodnější „cesty“ pro hřích (mysl, slovo, cit, skutek).

Je lepší přijít v oblečení s otevřeným límečkem.

Po každém pomazání můžete olej setřít ubrouskem. Ale nemůžete to vyhodit: buď to spálte sami, nebo to dejte do chrámu ke spálení. Děti dostávají pomazání od věku, kdy mohou samostatně vyznat své hříchy.

Jak se daří Unction?

Pomazání je pouze jednou částí služby Pomazání. Před tím se připravuje olej, víno a obilí ke svátosti, čte se modlitba za svěcení oleje a obilí. Zrna pšenice symbolizují nový život - po uzdravení a po všeobecném vzkříšení. Olej je znamením milosti uzdravení, podle slov evangelia: „Vyháněli mnoho démonů, pomazali olejem mnoho nemocných a uzdravili je“ (Marek 6:13).

Před pomazáním kněz čte hlavní modlitbu svátosti - modlitbu za uzdravení a odpuštění hříchů nemocným - „Svatý otec“.

Kněží si přitom pamatují jména zaznamenaných pro Pomazání. Sedmkrát pomazat svatým olejem.

Před každým pomazáním se čte úryvek z apoštola a evangelia. Všechna tato čtení jsou o tom, jak snášet zkoušky v životě. Při čtení je potřeba zapálit svíčku.

Při pomazání sbor a všichni ctitelé zpívají: „Slyš nás, Bože. Slyšte nás, mistře. Vyslyš nás, Svatý." Na konci Pomazání je evangelium položeno na hlavy pomazaných se čtením kajícné modlitby. Po bohoslužbě si můžete zbylé obilí odnést domů (a přidat do jídla), olej lze pomazat a nalít do lamp.

Nabízíme podrobné fotoreportáž se zvukovou nahrávkou některých fragmentů Pomazání s podrobným komentářem.

Veškerá odpovědnost za přípravu na Pomazání leží na oltářním serveru. Na bratrském pomazání (provádějí kněží Bratrstva Všemilosrdný Spasitel), bude mnoho kněží. Oltářní server bude muset být obzvláště efektivní a pozorný. Všechno by mělo být krásné a uspořádané. Svíčky, jichž je sedm, by měly krásně stát na speciální misce. K tomu musí být všechny stejně dlouhé

V narthexu jsou zapsána jména všech, kteří obdrží pomazání. Rada kněží se bude za tyto lidi modlit a vykonávat nad nimi svátost pomazání s mocí celé církve. Podle tradice lze chrámu přinést oběť za pomazání

Na kůru je vše připraveno

A pan ministrant připravil vše, co potřeboval

A pak se zapálí svíčky. Kolem mísy je sedm svíček představujících počet vykonavatelů svátosti, pomazání a modliteb. Po každém pomazání jedna svíčka zhasne

Kněží odcházejí od oltáře. Začíná první část svátosti

Kněží stojí u stolu. První z kněží kyní stůl (a olej na něm), ikony a všechen lid a zvolá: „Požehnaný Bůh náš...“

Od té doby, co byly svícny vyneseny z chrámu, všichni zapalují svíčky od svíce oltáře.

Jedna svíčka osvětlovala všechny ostatní a brzy se celý chrám zaplnil světly. Po obvyklém začátku se čte zkrácený šestý žalm (Žalm 142), poté malá litanie (prosba) a nakonec kajícná troparia, kterou všichni známe: „Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi.“

Po 50. žalmu se čte kánon Arsenia, biskupa z Korfu, tento kánon v 9. století. doplnil již existujících sedm modliteb vyslovených při pomazání

Poté začíná druhá část obřadu – svěcení oleje. Nejprve se víno spojí s olejem. Nyní je v kandilu (nádobě) s olejem víno

Po litanii čte první z kněží „Modlitbu nad candilem s olejem“, ve které prosí Boha, aby olej posvětil a učinil ho léčivým pro pomazaného. Ostatní kněží četli potichu stejnou modlitbu jako při vzývání Ducha svatého ve svátosti eucharistie. V této době sbor zpívá troparia Kristu Spasiteli, apoštolu Jakubovi, svatému Mikuláši, léčiteli Panteleimonovi a dalším svatým

Následuje třetí část – pomazání svatým olejem. Nejprve čtou evangelium, poté zvláštní modlitbu za uzdravení, poté samotné pomazání s tzv. závěrečnou modlitbou: „Svatý otče, lékař duší a těl...“. Tato modlitba je velmi důležitá. Obřad požehnání požehnání nad nemocným, který je ve smrtelném nebezpečí, lze považovat za dokonalý, pokud kněz po požehnání oleje stihne alespoň jednou přečíst závěrečnou modlitbu a pomazání nad nemocným. Pokud se závěrečná modlitba pronese nad jednou osobou, pomazání se provede po slovech: „uzdrav služebníka svého...“. Tato sekvence se opakuje sedmkrát. Je-li mnoho lidí, nad nimiž se vykonává svátost, pak se nejprve všem přečte závěrečná modlitba a pak se všichni pomažou olejem.

Těsně před pomazáním, ale před závěrečnou modlitbou kněz čte zvláštní modlitba o udělování uzdravení a odpuštění hříchů nemocným. Všichni kněží si pamatují jména ze seznamů, které byly sestaveny ve vestibulu

Trebnik říká: „Kněz zvedne (vezme) lusk (tyčinku spletenou vatou, v tomto případě štětec), namočí ji do posvátného oleje (oleje) a pomaže nemocného ve tvaru kříže - na čele, na nosních dírkách, na tvářích (tváře), ustekh (rty), na perseh (hrudník), na rukou na obou zemích (na obou stranách).“ To znamená, že kněz pomaže olejem ty části těla, kterými hřích nejpříhodněji vstupuje do lidské duše.

V kostele, kde se koná mše pomazání, po přečtení evangelia, modlitbě a závěrečné modlitbě vycházejí kněží k lidem se střapci a malými pohárky požehnaného oleje smíchaného s vínem. Začnou mazat každého ve svém „sektoru“. Pro pohodlí stojí lidé v řadách, aby se kněží mohli volně přiblížit ke každému. V tuto dobu celý chrám zpívá sbor: „Slyš nás, Bože. Slyšte nás, mistře. Vyslyš nás, Svatý."

Obvykle se ti, kdo se shromažďují v katedrále, předem připravují na pomazání: osvobodí si čelo, rozepnou límce a připraví si ruce.

Po každém pomazání můžete olej setřít ubrouskem. Tyto ubrousky ale nelze jen tak vyhodit. Musíme je buď sami spálit, nebo je dát do chrámu ke spálení.

Sbor začíná zpívat prokeimenon před čtením dalšího evangelia a poblíž pokračuje pomazání z předchozího čtení.

Milostivou moc svátosti pociťují zejména ti, kterým je přímo ukázána – nemocní a nemohoucí lidé. Dříve se tato svátost zdravým lidem nevykonávala. Během synodálního období se výjimečně na Zelený čtvrtek slavil v Trojiční-Sergiově lávře a v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Demetrius z Rostova vysvětlil tuto odchylku takto: jestliže na Zelený čtvrtek při večeři Kristus ustanovil Novou smlouvu svého těla a krve, pak v tento den může být pro tento účel slušné shromažďovat pomazání před přijímáním i pro zdravé lidi, protože neznají den a hodinu jeho smrti. Ale, znamenající nemocí nejen tělesné neduhy, ale i hříšný stav duše, se v Optině Pustyně konala svátost požehnání pomazání poutníkům několikrát týdně.

Po sedmém pomazání se zbývající svatý olej nalije zpět do nádoby. Tento olej nelze použít k žádnému jinému pomazání, ale je nutné jej spálit (obvykle v chrámu v lampě nebo v kadidelnici). Pokud byl obřad proveden nad umírajícím pacientem a pacient zemřel, pak na něj kněz při pohřbu nalije zbytek posvátného oleje ve tvaru kříže.

A nyní jsou evangelia a kříže připraveny pro závěrečnou část svátosti.

Evangelium je umístěno na pacientovu hlavu, psáno směrem dolů, jakoby rukou samotného Pána. Nejprve je evangelium položeno na hlavy kněží. (Také se účastnili svátosti) Všichni kněží drží evangelium pohromadě a každý postupně vstupuje pod výsledný oblouk. V této době přední kněz veřejně čte modlitbu svolení, která říká: „Ó svatý králi... nepokládám svou hříšnou ruku na hlavu toho, kdo k tobě přišel v hříších... ale tvá ruka je silný a silný, jako v tomto svatém evangeliu, které mí spoluslužebníci drží na hlavě tvého služebníka...“

Potom všichni kněží, procházející řadami stojících, kladou každému na hlavu evangelium a nechají ho políbit kříž.

Takto končí svátost, ve které nám Pán pro modlitby církve odpouští naše hříchy, dává nám sílu neztrácet odvahu a bojovat za svou spásu, uzdravuje nás z tělesných slabostí a my, obnoveni připravte se na spojení s Pánem ve společenství Jeho svatých božských tajemství, abyste byli vzkříšeni k novému životu

Po skončení Pomazání se rozdává posvěcené obilí. Není jiný směr, než to spálit. Někteří věřící si ho ale ze zvláštní zbožnosti berou domů a jedí. Jde o takzvanou „zbožnou tradici“.

Další zbožnou tradicí je brát po pomazání požehnaný olej a víno. Jak je uvedeno výše, už s ním nic nepomažete, ale můžete si ho vypálit doma v lampě.

Když opouštíte chrám, je tak příjemné dýchat vzduch, již naplněný vůněmi jara, a cítit obnovu nejen v přírodě, ale i v duši samotné.