Psychologie evangelijního podobenství o stádu prasat. Jmenují se Legie
Lidé se před Bohem dopouštěli nespravedlnosti a pak se na Něj rozhněvali. Ach lidi, kdo má právo se na koho zlobit?
Zavřeli své bezbožné rty a pomysleli si: „Neuvádějme jméno Boží, aby zmizelo z tohoto světa! Ach, nešťastní lidé, v tomto obrovském světě jsou vaše rty v menšině. Copak jste neviděli a neslyšeli, jak přehrada vydává zvuk řeky? Bez přehrady je řeka tichá a tichá, ale přehrada rozvazuje jazyk. Každá kapka se začne ozývat.
A tvá hráz udělá totéž: rozváže jazyky němých a přiměje němé mluvit. Pokud vaše rty přestanou vyznávat Boží jméno, budete zděšeni, když uslyšíte, jak je vyznávají i němí a němí. Opravdu, pokud budete mlčet, pak kameny budou křičet. I kdyby všichni lidé na zemi mlčeli, tráva bude mluvit. I kdyby všichni lidé na zemi vymazali jméno Boží ze své paměti, bude zapsáno duhou na obloze a ohněm na každém zrnku písku. Pak se z písku stanou lidé a lidé se stanou pískem.
Nebesa budou vyprávět o Boží slávě, ale obloha bude hlásat jeho dílo. Den dnů zvrací sloveso a noc noci mysl hlásá(Žalm 18:2-3). To říká Bůh-vidoucí a Bůh-zpěvák. Co říkáš? O Bohu opovržlivě mlčíš – a proto kameny promluví; a když kameny promluví, budeš chtít mluvit, ale nebudeš moci. Bude vám odebráno a dáno kamenům. A kameny se stanou lidmi a vy budete kameny.
Za starých časů se stávalo, že lidé s tvrdou hubou hleděli na tvář Božího Syna a nepoznali Ho a svazky jejich jazyka nebyly rozvázány, aby Ho oslavili. Potom živý Bůh otevřel svá ústa démonům, aby zahanbili lidi tím, že poznali Syna Božího. Démoni, kteří jsou horší než kameny a levnější než písek, křičeli v přítomnosti Syna Božího, zatímco lidé stáli v Jeho blízkosti, přemoženi němotou. A jestliže to, co úplně odpadlo od Boha, bylo nuceno vyznat Boží jméno, jak by to nemohly udělat kameny bez hříchu, slepě se podřizující Boží vůli!
Pán poučuje lidi nejen skrze nebesa, plná andělů a ozdobená hvězdami, nejen skrze zemi, celou pokrytou znameními Boží existence, ale dokonce i skrze démony - jen aby poskytl ateistům, kteří rychle sestupují do peklo, s možností se alespoň za něco stydět a vzbouřit se a zachránit své duše před podsvětím, ohněm a zápachem.
Protože i vyvolení, kteří následovali Krista na zemi, projevovali malou víru, Pán je vedl do míst nejproniknutější pohanské temnoty, aby je odhalil a zahanbil tím, co se stane. A co se stalo, je popsáno v dnešním evangeliu.
A když dorazil na druhou stranu do země Gergesin, potkali Ho dva démoni, kteří vyšli z hrobů velmi zuřivě, takže se nikdo neodvážil tudy projít. Gerges a Gadara byla města v zemi pohanů, na druhé straně Galilejského moře. Jednalo se o dvě města z deseti, která kdysi na březích tohoto moře existovala. Evangelisté Marek a Lukáš zmiňují místo Gergesy Gadaru: to znamená pouze to, že obě města byla poblíž a že popisovaná událost se odehrála nedaleko obou měst. Evangelisté Marek a Lukáš zmiňují jednoho démona, zatímco Matouš zmiňuje dva. První zmiňují jednoho z těch dvou, který byl strašlivější a jako postrach pro celou oblast známější, zatímco Matouš zmiňuje oba, protože oba byli uzdraveni Pánem. A že jeden z nich byl slavnější než jeho soudruh, je zřejmé z popisu svatého evangelisty Lukáše, který říká, že tento posedlý muž byl z města - jeden člověk z města. Jelikož byl obyvatelem města, měl být ve městě známější než ten druhý démon, který zřejmě pocházel z vesnice. Z Lukových slov také vyplývá, že tento muž byl posedlý démony po dlouhou dobu a že ho mučili na dlouhou dobu V důsledku toho byl dlouhodobě nemocný a díky své dlouhodobé nemoci byl v této oblasti dobře známý. To, že zuřil mnohem zuřivější a zuřivější než jeho soudruh, je zřejmé z Lukovy poznámky: lidé ho svázali řetězy a pouty, ale on pouta zlomil. a byl zahnán démonem do pouště. To je důvod, proč si evangelisté Marek a Lukáš pamatují pouze jednoho démona, ačkoliv byli dva. I dnes často používáme podobný způsob popisu událostí, kdy si pamatujeme třeba jen vůdce zajaté loupežnické družiny. A přestože byla dopadena celá loupežnická tlupa vedená atamanem, říkáme, že byl dopaden takový a takový ataman lupičů. Evangelisté dělají totéž. A zatímco Marek a Lukáš doplňují Matoušovo vyprávění o jeden detail, totiž popis hlavního posedlého, Matouš doplňuje Marka a Lukáše o další detail – zmínku o obou posedlých.
Tito posedlí lidé žili v rakvích a vycházeli z rakví a putovali pouští a strašili lidi na polích a na cestách, zejména na cestě, u které se jejich rakve nacházely. Pohané pohřbívali své mrtvé nejčastěji v blízkosti cest a cest, což u Židů nebylo nic neobvyklého. Ráchelin hrob se tedy nachází na cestě vedoucí z Jeruzaléma do Betléma; Manasseho hrobka na cestě k Mrtvému moři.
Poté, co se démoni zmocnili dvou lidských bytostí, začali je používat jako své nástroje ke způsobení škody jiným lidem. Neboť hlavní charakteristikou lidí, kteří jsou posedlí nečistými duchy, je vytvářet pouze ohavnosti a zlo. Byli nazí od každé dobré věci. A nenosit oblečení, - říká jeden z nich. Zdá se, že nejen jeho tělo bylo nahé, ale ani jeho duše nebyla oděna žádným dobrem, ani žádným darem Ducha Božího, ale byla zcela nahá a bez dobra, což je Boží dar. A oba byli tak krutí a zlí nikdo se neodvážil projít tudy.
A tak volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem s předstihem, abys nás potrápil. Nejdůležitější na tomto démonickém výkřiku je, že démoni poznali Ježíše jako Syna Božího a ve strašlivém strachu to hlasitě vyznali. Aby se styděli lidé, kteří hleděli do tváře Páně a nemohli Ho poznat, nebo když Ho poznali, neodvážili se uznat a otevřeně přiznat („Protože ho učedníci i lid nazývali člověkem, proto nyní démoni přijďte a prohlaste Jeho Božství." Zigaben). Démoni ve skutečnosti nevyznávali Krista s pocitem radosti a jásání, jak radostně volá člověk, který našel velký poklad, nebo jak zvolal apoštol Petr: Ty jsi Kristus, Syn živého Boha(Matouš 16:16); ale křičeli strachem a hrůzou, když před sebou viděli svého Soudce. A přesto křičeli a vyznávali Toho, jehož jména se nejvíce bojí, a skrývali ho před lidmi a vymazávali ho ze srdce člověka. Křičeli v agónii a zoufalství, jako mnoho lidí, kteří jen v agónii a zoufalství otevírají ústa, aby vyslovili jméno Boží.
Co ti na nás záleží, Ježíši, Synu Boží?- ptají se démoni. To znamená: co je mezi vámi a námi společného? Proč Vaše nečekaná a nechtěná návštěva? Jaká je shoda mezi Kristem a Belialem?(2. Kor. 12:7)? Žádná dohoda. Proto se služebníci Belialu, mučitelé lidí, ptají Krista, proč k nim přišel? A kde: je příliš brzy na to, abychom nás mučili. To znamená, že očekávají soudný den a muka na konci času. Samotná Kristova přítomnost pro ně znamená muka strašlivější než světlo pro krtka nebo oheň pro pavouka. V nepřítomnosti Krista jsou démoni tak nestoudní a odvážní, že jimi posedlí lidé jsou umístěni níže než zvířata a naplňují celé okolí strachem. takže se nikdo neodvážil jít tudy. A v přítomnosti Kristově se nejen otrocky bojí, ale také zbaběle podléhají – jako každý tyran před svým soudcem – neboť, hle, začali pokorně prosit Pána, aby je neposílal do propasti. A požádali Ježíše, aby jim nepřikazoval jít do propasti. Bez ohledu na to, co přikazuje – protože, pokud jim tedy přikáže, budou nuceni odejít. Taková je autorita a moc Kristova. A propast je jejich skutečným domovem a místem jejich trápení. Bystrý prorok mluví o princi démonů: Jak jsi spadl z nebe, Lucifere, synu úsvitu! se zřítil na zem a pošlapal národy. Ale jsi uvržen do pekla, do hlubin podsvětí(Iz.14:12,15), kde je pláč a skřípění zubů. Kvůli lidským hříchům, z Božího svolení, do lidí vstupují démoni. A v lidech se cítí lépe než v propasti. Když jsou totiž mezi lidmi, trápí lidi, a když jsou v propasti, trápí sami sebe. Být mezi lidmi zažívají i velká muka, ale tato muka je oslabena tím, že je sdílí někdo jiný. Démon je špinavý trik na těle, trnem v těle, jak ho nazývá apoštol, který cítil jeho přítomnost (2. Korintským 12:7). Skrze maso, jako po žebříku, šplhá k duši, přilne k lidskému srdci a mysli – dokud vše nerozloží, neznetvorí a zdevastuje, nepřipraví ho o Božskou krásu a čistotu, rozum a pravdu, lásku a víru, naděje v dobro a vůle k dobru. Potom démon usedne do člověka, jako by na jeho trůn, vezme do rukou duši i lidské tělo – a člověk se pro něj stane dobytkem, na kterém jezdí, dýmkou, na které si hraje, šelmou. přes které se prokousává. Takoví byli posedlí lidé, o kterých se mluví v evangeliu. Neříká se, že oni sami viděli Krista nebo Ho znali, nebo se k Němu obrátili, nebo že s Ním dokonce vedli nějaký druh rozhovoru. To vše dělali démoni, kteří je posedli. Posedlí jako by neexistovali: jsou jako dvě mrtvé rakve, které před sebou démoni tlačí a odhánějí je svými biči. Léčit takové lidi znamená vzkřísit mrtvé a ještě víc. Neboť mrtvá osoba je duše oddělená od těla. Je-li duše v rukou Boha, může ji vrátit do těla – a tělo ožije. Ale těmto posedlým lidem se stalo něco horšího než smrt. Jejich duše jsou ukradeny a zotročeny démony, jsou drženy v rukou démonů. To znamená, že lidská duše musí být démonovi odebrána, démon musí být vyloučen z osoby a jeho duše musí být vrácena osobě. Proto je zázrak uzdravení démona přinejmenším stejný jako zázrak vzkříšení mrtvých, ne-li větší.
„Přišel jsi sem s předstihem mučte nás! - říkají démoni Kristu. To znamená, že už vědí, že je nakonec čeká mučení. Ach, kdyby si hříšní lidé mohli uvědomit alespoň toto: ta muka je také čeká, a ne méně, než očekávají démoni! Démoni vědí, že nakonec bude lidská rasa, jejich hlavní kořist, vyrvána z jejich rukou a oni budou uvrženi do temné propasti, kde se budou muset jen navzájem hlodat a požírat. Velký Prorok mluví o princi démonů, že bude poražen mimo jeho hrob(to je mimo tělo posedlých lidí), jako opovrhovaná větev, a dál - jako pošlapaná mrtvola(Izajáš 14:19). A sám Hospodin svědčí: Viděl jsem Satana padat z nebe jako blesk(Lukáš 10:18). To nakonec uvidí i hříšníci, když za své hříchy padnou spolu s tímto bleskem do věčného ohně, připravené pro ďábla a jeho anděly(Matouš 25:41).
A zatímco démoni se strachem a chvěním prosili Krista, velké stádo prasat asi dva tisíce, poklidně se pasoucí v dálce na břehu. A démoni se Pána zeptali: jestli nás vyženeš, pošleš nás do stáda prasat. Jinými slovy: Nepřikazujte nám, abychom šli do propasti, ale nechte nás jít alespoň do těl prasat. Pokud nás vyhodíte! Nemluv od člověka, nechtějí ani zmínit lidské jméno - tolik ho nenávidí. Neboť ze všech tvorů ve vesmíru démoni nic nenávidí tolik jako člověka a nikomu a ničemu nezávidí tolik jako člověka. A náš Pán Ježíš Kristus výslovně zdůrazňuje toto slovo - člověk: vyjdi, nečistý duchu, z tohoto muže! Nechtějí opustit člověka, s nesrovnatelně větším potěšením by zůstali v lidech, místo aby šli do prasat. Proč potřebují prasata? Když démoni dokážou udělat z lidí prasata, co horšího pak mohou prasatům udělat? Jinak, a když vstoupí do prasat nebo jiného tvora, jejich zloba je namířena proti člověku. A prostřednictvím prasat se budou snažit ublížit člověku; když už nic jiného, tak alespoň utopením prasat a zlobou lidí na Boha. Proto, když je otázka o prázdné propasti, prasata jsou před nimi lepší než propast.
A řekl jim: Jděte. A oni vyšli a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat řítilo z prudkého svahu do moře a ve vodě zemřelo. Stejně tak mohli zlí duchové donutit ty dva nešťastníky, aby se utopili v moři, kdyby jim v tom nezabránila Boží moc. Stává se však, a to poměrně často, že duševně nemocní lidé buď zemřou, vrhnou se z výšky nebo se utopí, nebo se vrhnou do ohně nebo se oběsí. K tomu je nutí zlí démoni. Neboť jejich cílem není jen otrávit lidský život, ale také zničit duši jak pro tento, tak pro onen svět. Často se však stává, že Bůh ze svých moudrých důvodů lidi před takovou smrtí chrání.
Proč ale náš Pán Ježíš Kristus poslal zlé duchy právě na prasata? Mohl je poslat do stromů nebo kamenů, ale proč do prasat? Ne plnit touhy démonů, ale přivádět lidi k rozumu. Kde jsou prasata, tam je nečistota, a nečistí duchové milují nečistotu; tam, kde neexistuje, si ji sami vytvářejí; kde je toho málo, rychle se jim podaří svést a chytře proměnit malé ve velké. A pokud se nastěhují i do toho nejčistšího člověka, brzy v něm navrší svinskou špínu. A tím, že se prasata okamžitě vrhla do moře a zemřela, nám chce Pán ukázat: chamtivost a obžerství jsou špatnými pomocníky v boji proti démonickým silám a připomenout nám půst. Které zvíře je lakomější a nenasytnější než prasata? Podívejte se, jak se jich démoni rychle zmocnili a zničili! To se stává hamižným a nenasytným lidem, kteří si myslí, že přejídáním v sobě hromadí sílu. Mezitím nehromadí sílu, ale slabost - fyzickou i duchovní. Svatý Basil Veliký napsal: „Vím, že lékaři nepředepisují nemocným různé pokrmy, ale zdrženlivost a půst. Neřekl byste, že pro námořníky je snazší zachránit přetíženou loď než středně naloženou a lehkou? ( Slovo 10 o půstu).
Obžerci jsou bezpáteřní lidé, slabí před lidmi a ještě slabší před démony. Pro démony není nic jednoduššího, než je strčit do moře duchovní smrti a utopit je v něm! Ale z toho všeho je také zřejmé, jak strašná je síla démonů, když ji Bůh neomezuje. Démoni, kteří byli jen ve dvou lidech, se během pár okamžiků zmocnili více než dvou tisíc prasat a všechna je utopili. Ale nejprve je Bůh zadržel, dokud nepřišel Kristus – aby ukázal svou moc a autoritu nad nimi; a zde jim Bůh dovolil ukázat svou sílu. Kdyby to Bůh dovolil, za pár okamžiků by démoni udělali všem lidem na zemi to samé, co udělali prasatům. Ale Bůh je Milovníkem lidstva a Jeho bezmezná láska nás udržuje naživu a chrání nás před těmi nejkrutějšími a nejstrašnějšími nepřáteli.
Ale někdo řekne, nebyla to škoda pro Pána, že za prvé uhynulo tolik prasat a za druhé byly způsobeny takové škody obyvatelům? Je to opět ďábel, kdo vede lidi k takovým myšlenkám, jako by chtěl vypadat soucitněji než Kristus! Ale co jsou prasata ve srovnání s krátkodenní trávou? A jestliže Bohu není líto bílých polních lilií, které jsou dnes oděny větším luxusem než král Šalomoun a zítra budou vhozeny do pece, proč by mu mělo být líto prasat? Nebo je snad pro Boha těžší stvořit prase než polní lilii? Někdo ale zase řekne: ne pro krásu, ale pro užitek. Ale přináší prase člověku užitek jen tehdy, když vyživuje a vykrmuje jeho tělo, ale ne tehdy, když pomáhá osvětlit jeho duši? Koneckonců, tady mluvíme o tom druhém. Jste lepší než mnoho malých ptáků, - řekl Hospodin lidu. Není to lepší a ne? lidé jsou důležitější a mnoho prasat - dokonce nějakých dva nebo tři tisíce prasat? Ať se každý zamyslí nad sebou a nad svými vlastními náklady a rychle dospěje k závěru, že lekce, kterou lidstvo dostalo z tohoto incidentu s prasaty, byla velmi laciná. Protože bylo potřeba jasně – a téměř hrubě – ukázat ohromenému lidskému rodu za prvé ďábelskou nečistotu a za druhé ďábelskou moc. Žádná slova na světě to nedokázala vyjádřit tak jasně jako vzteklina a smrt prasat, která byla napadena zlými duchy. A jaká slova by mohla přesvědčit pohany z Gergesy a Gadary, jestliže ani tak hrozný a zřejmý důkaz - nikoli důkaz, ale ukázka - je přesto nedokázal probudit z hříšného spánku, zastavit je z propasti, do které byli nemilosrdně vtaženi jako prasečí démoni a učte víře ve všemohoucího Krista!
Neboť toto se stalo potom: pastýři běželi a vypravovali to ve městě a ve vesnicích. A hle, celé město vyšlo Ježíšovi vstříc; a když Ho spatřili, požádali Ho, aby odešel z jejich hranic. Strach a chvění se zmocnily jak pastýřů, tak obyvatel i jich byli zděšeni. Všichni viděli něco nevídaného a neslýchaného: démoni, kteří jim léta dělali potíže, seděli u Ježíšových nohou, klidní a se zdravým rozumem. A slyšeli od apoštolů a od svých pastýřů příběh o tom, jak Kristus uzdravoval lidi posedlé démony, jak se legie zlých duchů třásla strachy při samotném zjevení Krista, jak ho ve strachu prosili, aby je poslal alespoň do prasata, pokud jim bylo zakázáno být v lidech, a nakonec se jako nečistí jako vichřice zmocnili prasat a hodili je do hlubin moře. Tohle všechno slyšeli, tomu všemu dobře rozuměli, viděli dva nové lidi, očištěné a vzkříšené, kteří byli právě horší než dva mrtví; a dívali se do tváře Hospodina, který stál před nimi, tichý a pokorný, jako by to nebyl On, kdo vykonal zázrak větší, než kdyby zvedl horu Gergesin a hodil ji do moře. A z toho všeho ohromeným obyvatelům utkvělo v myslích a srdcích jen jedno, totiž že jejich prasata byla nenávratně ztracena. Místo toho, aby padli na kolena a děkovali Pánu za záchranu jejich dvou bratrů, litují, že přišli o prasata! Místo aby Pána pozvali na návštěvu, žádají Ho, aby co nejdříve odešel. Místo aby zpívali chválu Bohu, naříkají nad prasaty. Ale nespěchejte s odsouzením těchto vepřů milujících Gergesinianů - nejprve se podívejte na dnešní společnost a spočítejte si všechny své prase milující spoluobčany, kteří si stejně jako Gergesinians váží svých prasat více než životů svých bližních. Nebo si myslíte, že je dnes málo lidí, i těch, kteří tvoří znamení kříže a ti, kteří svými rty a jazykem vyznávají Krista, kteří by se bez váhání rozhodli zabít dva lidi, aby získali dva tisíce prasat? Nebo si myslíte, že je mezi vámi mnoho lidí, kteří by obětovali dva tisíce prasat, aby zachránili životy dvou šílenců? Ó, ať jsou všichni takoví lidé pokryti hlubokou hanbou a ať neodsuzují Gergesiniany dříve, než odsoudí sami sebe. Kdyby dnes Gergesiniáni vstali z hrobů a začali počítat, napočítali by v křesťanské Evropě obrovské množství podobně smýšlejících lidí. Oni alespoň požádali Krista, aby se od nich odstěhoval, a Evropané od nich Krista vyhánějí - jen aby zůstali sami, sami se svými prasaty a se svými vládci - démony!
Celá tato událost od začátku do konce obsahuje ještě jeden, ještě hlubší vnitřní smysl. Ale to, co jsme řekli, stačí k poučení, varování a probuzení těch, kteří se cítí ve vlastním těle jako v rakvi; kdo si všimne působení démonické síly ve svých vášních, spoutává ho železnými pouty a řetězy a táhne do propasti zkázy; který si přesto váží člověka v sobě samém, tedy jeho duše, nade vše prasata, všechna hospodářská zvířata, veškerý pozemský majetek a bohatství – a je připraven tím vším zaplatit doktorovi za uzdravení z jeho nemoci.
Příběh evangelia končí slovy: Potom nastoupil na loď, přeplavil se zpět a dorazil do svého města. Gergesinům neřekl ani slovo. Jak mohou slova pomoci tam, kde takové velké božské zázraky nepomohly? Nic jim nevyčítal. Tiše sestoupil z hory, vstoupil do člunu a odplul od nich. Jaká mírnost, jaká trpělivost, jaká božská výška! Jak bezvýznamné je vítězství toho velitele (Caesara), který hrdě napsal svému senátu: "Přišel jsem, viděl jsem, zvítězil jsem!" Kristus přišel, viděl, zvítězil a mlčel. A mlčel, učinil své vítězství úžasným a věčným. A ať se pohané poučí z příkladu tohoto hrdého velitele; budeme se učit z příkladu laskavého Pána Ježíše Krista. Nikomu se nevnucuje. Kdo Ho však přijímá, přijímá Život, a kdo se od Něho vzdálí, zůstává v chlívku, ve věčném šílenství a věčné smrti.
Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi hříšnými, uzdrav nás a zachraň nás! Tobě náleží čest a sláva, s Otcem a Duchem svatým - Trojicí, Nepodstatnou a Nedělitelnou, nyní a navždy, ve všech časech a navždy. Amen.
Tím, že Pán zkrotil bouři, prokázal svou božskou moc nad viditelnou přírodou a tím, že z člověka vyhnal legii démonů, prokázal tuto moc nad veškerou neviditelnou pekelnou mocí zlých duchů. Tento zázrak vykonal na východním břehu Galilejského moře, v zemi Gergesin, jak píše svatý evangelista Matouš, nebo Gadaréni, jak vyprávějí svatí evangelisté Marek a Lukáš. Tato země byla tak pojmenována po dvou městech: Gerges, jehož ruiny se nacházejí téměř naproti Kafarnaum, a Gadara, která byla dále na jih, poblíž potoka Jeromak nebo Jabbok. V divokých roklích pouštních hor Gilead je stále vidět mnoho hrobových jeskyní, které se blíží ke strmým útesům až k samotnému břehu Galilejského jezera. V těchto ponurých, často rozlehlých jeskyních se uchýlili lupiči, kterých bylo v Palestině vždy mnoho, a také různí šílenci a démoni, pro které byla lidská společnost nesnesitelná. Pán dorazil do této země, tehdy většinou osídlené pohany, za úsvitu poté, co byla bouře zkrocena.
Tato bouře na moři byla hrozná; ale ještě hroznější podívaná na lidské utrpení čekala v této zemi milosrdného Milovníka lidstva a Jeho učedníků. A KDYŽ PŘIJEL NA DRUHÝ BŘEH(jakmile vstoupil na mořské pobřeží naproti Kafarnaum) DO ZEMĚ GERGESI, BYL POTKÁN Sami mu vyšli vstříc, přitahováni neviditelnou Boží mocí, Z HROBŮ VYŠLI DVA DÉMONSITIVY(z jeskyní, kde byli pohřbeni). Od pradávna panovala mylná představa, že duše hříšníků se po smrti stávají démony; a teď někteří ignoranti věří příběhům o stínech mrtvých, o lidech z onoho světa; Aby démoni upevnili tuto pověru v myslích lidí, nutili nešťastné démony žít v rakvích, tzn. v jeskyních, kde byli pohřbíváni mrtví, zvláště proto, že taková místa byla obvykle považována za nečistou. Démoni, kteří vyšli vstříc Pánu, byli, jak říká evangelista, VELMI URČITÝ, TAKŽE SE NIKDO NEODVÁŽÍ PŘEJÍT, bylo nemožné, aby někdo bezpečně prošel TAKTO. Jeden z nich byl obzvláště prudký, muž proslulý ve městě Gerges, takže svatí evangelisté Marek a Lukáš, aby jasněji představili extrémní utrpení tohoto démona a velkou zázračnou moc Pána Ježíše, mluví pouze o tento jeden démonický v jejich evangeliích, aniž by se vůbec zmínil o příteli. Svatý Jan Zlatoústý říká: „Skutečnost, že Lukáš a Marek zmiňují jednoho démona a Matouš dva, nesvědčí o žádné neshodě mezi nimi. Teprve potom by došlo k neshodě, kdyby Luke a Mark řekli, že žádný jiný démon neexistuje. Zdá se mi, že se Luke zmínil pouze o tom, který z nich byl nejdivočejší.“ Říká se, že tento nešťastník nenosil šaty, že i když byl železem okován, často strašlivou silou lámal řetězy a lámal okovy na rukou a nohou, že ho nikdo nemohl zkrotit; a trávil den a noc v hrobkách a v horských soutěskách a stal se tak divokým, tak zuřivým, že hnán démonem pouští zuřivě křičel a zohavil své tělo a narážel do kamenů. Když z dálky spatřil Ježíše Krista, běžel k Němu, vykřikl, padl před Ním a řekl mocným hlasem: „Co ti je se mnou, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího? Prosím Tě... čaruji Tě Bohem, netrap mě!“(;). Aby Pán uklidnil trpícího, pomohl mu získat vědomí, shromáždil jeho myšlenky, zeptal se démona: "Jak se jmenuješ?" Síla zla se však natolik zmocnila celé bytosti nešťastníka, že si nemohl vzpomenout na své skutečné jméno, a démoni v úctě před všemohoucí mocí Pána, jako by se chtěli povzbudit svými počty, odpověděli prostřednictvím ústa démona: "Jmenuji se legie, protože je nás mnoho". Legie byl oddíl římské armády od šesti tisíc do deseti tisíc lidí; démoni chtějí říci, že jich je mnoho, že tvoří velkou moc... Ale tato moc se okamžitě chvěje Kristovou mocí.
Svatý Matouš mluví o uzdravení obou démonů, a proto tyto detaily vynechává. A TAK, on říká, křičeli: CO VÁM NA NÁS ZÁLEŽÍ?, JEŽÍŠ, BOŽÍ SYN? co s námi chceš dělat? co ti na nás záleží? Mohli by lidé žijící v pohanské zemi oslovit neznámého Cizince, kterého viděli poprvé? Mohli by Ho sami nazývat jménem, a dokonce i Syna Božího? Navíc byli bez sebe... Je jasné, že jejich ústy křičeli zlí duchové, o kterých Boží slovo říká, že "věřit a třást se"(), kteří měli předtuchu, že je Hospodin vyžene z lidu, ale byli vázáni Božím příkazem - netáhnout nešťastné trpící do pouště, ale setkat se s Pánem na břehu moře. A tak „zatímco ho lidé uctívali jako člověka, démoni, jak říká svatý Zlatoústý, přišli vyznat Jeho Božství, a ti, kteří stále zůstávali nepozorní, když krotili bouři na moři, nyní slyšeli démony křičet o tom, co moře oznámilo svému mlčení." Nebyla to úcta k Pánu, co přinutilo démony, aby Ho nazývali Synem Božím – samotná Kristova přítomnost pro ně byla nesnesitelným trápením: „probodeni, zapáleni byli neviditelně potrestáni a přemoženi víc než moře“. jak říká Chrysostom. A ústy jimi zavaleného lidu „vyznávají své nepřátelství, jak říká tentýž svatý, nemohou říci, že nezhřešili, přiznávají, že pro ně přijde čas Poslední soud a odsouzení k věčným mukám a zdá se, že jen haní Pána Ježíše,“ stěžují si, že jim předčasně bere moc mučit lidi, a tím je podrobuje mučení; PŘIŠLI JSTE SEM, NEŽ SVŮJ ČAS NÁS MUČIL!„Démoni Ho prosili,“ říká Zlatoústý, „a prosili Ho, aby je nevrhal do propasti. Mysleli si, že nyní nadešel čas jejich věčného trestu. Když je Spasitel našel páchat nesnesitelné krutosti a zvěrstva, když mučili Jeho stvoření, mysleli si, že nebude odkládat čas trestu. Tedy ti, které železná pouta nemohla zadržet, přicházejí spoutáni; ti, kteří běželi přes hory, vycházejí na pole; ti, kteří blokovali cestu druhým, se zastaví, když vidí, jak On blokuje jejich vlastní cestu." Svatý Marek to říká "Mnohokrát ho žádali, aby je neposlal z té země."(), ze země Gergesin, kde žili pohané, a proto tam měli démoni nad lidmi velkou moc. A svatý Lukáš říká, že démoni prosili Pána, aby jim nepřikazoval jít do propasti, do hlubin temného pekla, do vězení duchů, kde pro ně byla připravena věčná muka. Z toho je zřejmé, jak strašná jsou pekelná muka, pokud se jich sami démoni bojí.
Tyto modlitby, tyto stížnosti a výčitky démonů, že je Pán přišel mučit, samy odhalily absurdní rouhání farizeů, jako by Pán vyháněl démony mocí prince démonů. PRYČ OD NICH(od posedlých) PASLO SE VELKÉ STÁDO PRASAT. Mojžíšův zákon přísně zakazoval Židům chovat prasata jako nečistá zvířata. Pravděpodobně toto stádo patřilo pohanům, Gergesinům; nebo možná Židé drželi stádo, v rozporu se zákonem, pro obchod s pohany, dodávali například vepřové maso, aby nakrmili římské legie. A DÉMONI SE HO ZEPTALI: POKUD NÁS VYHODÍŠ, PAK NÁS POSLEJTE DO STÁDA PRASAT. Když zakážete mučit lidi, tak jim alespoň dovolte týrat prasata. Pro démony spočívá nevýslovné utrpení v tom, že nemohou nikomu ublížit bez Božího svolení. A ON jim řekl: Jděte. „Proč Kristus splnil žádost démonů? - Svatý Zlatoústý se ptá a odpovídá. „Udělal to ne proto, že by byl jimi přesvědčen, ale z mnoha moudrých důvodů. Za prvé, ukázat těm, kteří byli od nich osvobozeni, jak velkou škodu tito mučitelé způsobili; za druhé, přesvědčit každého, že démoni se ani neodváží prasat dotknout bez Jeho svolení; za třetí, aby bylo jasné, že démoni by se k lidem chovali mnohem krutěji než k prasatům, kdyby v takovém neštěstí nebyli odměněni velkou prozřetelností Boží, protože každý ví, že démoni nás nenávidí víc než němá zvířata. Za čtvrté, aby smrt prasat každého přesvědčila, že démoni vyšli ven.“ Démoni, hnáni mocí Kristovou, vyšli z lidí jimi posedlých: A ONI, JÍT VEN, POJĎME K VEŘEJNÉMU STÁDU. A TAK, právě v tu chvíli, se zuřivostí vzteku PŘIŠLO CELÉ STÁDO PRASAT(a bylo jich až dva tisíce), jak píše sv. OD KROKŮ(při prudkém klesání) NA MOŘI A ZEMŘEL VE VODĚ. To je ve své podstatě zlo: je to mazané a sebedestruktivní; šílená, slepá a sebevražedná, může jen ničit a raději sama zahyne ve všeobecné zkáze, o kterou usiluje. Zlí duchové temnot v prudké nenávisti proti Králi světla – Kristu, chtěli v lidech vzbudit rozhořčení proti Němu! "Zabíjením prasat," říká blahoslavený Theofylakt"Démoni chtěli rozčílit své pány, aby nepřijali Krista." „Kdyby tedy démoni nešetřili prasata,“ říká Zlatoústý, „pak by to lidem udělali ještě víc, kdyby je Boží prozřetelnost nezkrotila.“ Proč ale Pán dovolil prasatům zemřít? Ze stejného důvodu, proč nyní připouští smrt dobytka, záplavy, krupobití, požáry a další potíže; aby přesvědčili lidi, že duše člověka je nesrovnatelně vyšší než tisícová stáda prasat a člověk, starající se o prasata, na svou duši často úplně zapomene.
Zdálo se, že tím, že připravil prasata, to řekl Gergesianům; sloužíte svým vášním, těšíte své tělo jako prasata; Podívejte se, jak může skončit tato vaše služba tělu: démoni, kteří se zmocnili vašich duší, vás přivedou do záhuby, jako tato prasata. „Démoni se snaží přivést lidi do zoufalství,“ říká Zlatoústý, „a radují se z jejich zničení. Toto udělal ďábel s Jobem, ale oslavil svého služebníka a obrátil vše k hlavě ďábla.“ Nakonec Pán dovolil démonům ničit nečistá zvířata také proto, aby odhalil saducey, kteří samozřejmě měli o tomto zázraku slyšet: nevěřili, že existují neviditelní duchové – zázrak nad démony posedlými ukázal, že tito duchové existují, jinak - kdo přinutil dva tisíce prasat, aby se vrhly do moře?... "Stojí za zmínku," říká Zlatoústý, "že tam, kde bylo známé jméno Páně, tam se příliš neukázal hodně; ale tam, kde Ho nikdo neznal, tam konal slavné zázraky, aby přilákal lidi k poznání Jeho Božství. Obyvatelé země Gergesin však nebyli takových zázraků hodni, jak je patrné z pozdější historie. OVČÁCI JSOU STEJNÍ pasoucí se prasata, říká evangelista, UTÍKEJME; pokud byli Židé, pak se báli, že je Pán potrestá za zjevné porušení Mojžíšova zákona, a pokud byli pohané, jak by se pak mohli zodpovídat majitelům prasat? A, PŘÍJEZD DO MĚSTA, ŘEKLI O VŠEM, A O TOM, CO SE STALO S POŽADOVANÝM, řekli v Gerges, že neznámý člověk připlul z Galileje na lodi, že uzdravil posedlé démony a že hned nato se celé stádo prasat vrhlo do moře a utopilo se. A TAK, CELÉ MĚSTO(od malých po velké) VYŠLA SE STRETOVAT S JEŽÍŠEM. A jak jsi mohl nevyjít ven a nevidět takového Wonderworkera? Ale kdyby jejich prasata nezemřela, možná by nevyšla... Jiní evangelisté říkají, že Gergesiniáni viděli démona, a možná oba, uzdravené, u nohou Ježíše Krista: už byli oblečeni, po pravé straně mysli a pokorně naslouchal slovu Kristovu. Dalo se očekávat, že Gergesiniáni, ohromeni zázrakem, požádají Pána Ježíše, aby s nimi zůstal, jako později prozíraví Samařané požádali o uzdravení jiných nemocných a poučení o pravé víře; místo toho však požádali o jednu věc - aby je Divotvorce co nejdříve opustil... A, VIDĚT HO, Ptal se, ABY SE POHYBIL Z JEJICH LIMITŮ. Ani se neradovali z uzdravení démona; litovali svých prasat. „Učte se z toho,“ říká blahoslavený Theofylakt, „kde je život vepřů, tam nežije Kristus, ale žijí démoni. Apoštol Petr jednou řekl: „Jdi ode mě, Pane! protože jsem hříšný člověk"(), ale byl to hlas pokorné víry, uctivého strachu z vědomí vlastní nehodnosti.
Nebyl to takový strach, který se Gergesinianů zmocnil. Zdálo se, že uvažují takto: tento Divotvorce je pro nás hrozný, jen kdybychom se od Něj drželi dál; Bez Něho bude klidnější žít tak, jak jsme žili dříve, a můžeme i nadále hřešit jako dříve. A Hospodin se od nich vzdálil a nechal je samotné, podle jejich přání. Takže někdy Bůh ve svém hněvu naslouchá svým nepřátelům a neposlouchá ty, kteří ho milují. Gergesiňany nemůžeme přísně soudit: byli to pohané. Ale nestává se totéž i nám, hříšníkům, v době Boží návštěvy v pozemských bolestech a katastrofách? Objevila se například hrozná smrtelná nemoc: sbírá kolem nás svou úrodu; naše srdce se chvěje strachem; prosíme Pána, aby Jeho spravedlivý hněv přešel... Ale je naše touha silná, náš srdečný slib Bohu – činit pokání z předchozích hříchů a začít nový život podle Božích přikázání? Není naopak v hloubi našich srdcí ukryta tajná touha rychle se uklidnit od strachu ze smrti, znovu zavřít oči a usnout v obvyklém řádu našeho dřívějšího hříšného života?... „Všimněme si mírnosti Ježíše Krista,“ říká svatý Zlatoústý, „spojené s mocí. Když Ho obyvatelé této země, tak milovaní, donutili odejít, bez odporu se stáhl, zanechal ty, kteří se ukázali jako nehodní Jeho učení, a dal jim za rádce ty, kdo byli osvobozeni od démonů a pasoucích se prasat, aby se naučili od nich o všem, co se stalo." Jaká úžasná lekce pro každého, kdo koná dobro svému bližnímu, ale nevidí vděčnost svého bližního za tuto dobrotu! Čím méně vděčnosti za dobro od lidí dostáváte, tím cennější bude vaše dobro v očích Boha. Ten, kdo usilovně hledá u lidí vděčnost, není dobrodinec, ale pouze půjčovatel a dokonce i podvodník. "A budeš požehnán", praví Hospodin, "že ti nemohou splatit, neboť ty budeš odměněn při vzkříšení spravedlivých"(). Svatý Lukáš vypráví, že démoni uzdravení Pánem a možná oba prosili Pána, aby jim dovolil, aby od Něj nebyli odděleni. Možná se démon bál, že se ho démoni znovu zmocní, když s nimi Pán nebude; nebo z pocitu vděčnosti ve svém srdci si přál být stálým učedníkem svého léčitele. Hospodin mu však svěřil velký a svatý úkol: "návrat do svého domu", - Řekl mu, - "a řekni mi, co pro tebe Bůh udělal"(). Pán opustil Gadareny, kteří se ukázali jako nehodní Jeho přítomnosti, ale nechtěl je opustit, aniž by mezi nimi zanechal svědka. Tento svědek měl kázat milost a všemohoucnost Pána, který byl připraven uzdravit všechny Gadareny z jejich duchovních nemocí, stejně jako uzdravil démony. A on, tento uzdravený, bez pochyby splnil vůli Páně: "šel a kázal" Nejen "ale do celého města", ze kterého on sám pocházel, ale také v celém Decapolis, „co pro něj Ježíš udělal“(). A všichni žasli nad Božím zázrakem, který na něm vykonal.
„Nikomu není zakázáno chápat tento příběh v tajemném smyslu,“ říká Chrysostom. Lidé, kteří se svými hříšnými vášněmi připomínají prasata, jsou démony nejen chyceni, ale jsou jimi také uvrženi do propasti. Když je tedy smyslný člověk uchvácen vší krásou těla, neliší se od posedlého. Kdo může svázat a zkrotit někoho tak nestydatého a zuřivého, kdo nikdy není sám v sobě? Co můžeme říci o milovníkovi peněz? Není taky takový? Kdo to kdy dokáže uvázat? Démon, přestože pohrdal lidmi, uposlechl Kristova příkazu a okamžitě opustil tělo. A takový neposlouchá Kristův příkaz, ačkoli každý den slyší jeho slova: "Nemůžete sloužit Bohu a mamonu" ()".
ptá se PolinaOdpověděla Alexandra Lanz, 18.02.2010
Polina se ptá:.O jaké propasti to mluvíme? Proč Ježíš dovolil démonům vstoupit do prasat, tj. splnit jejich prosbu? Pán samozřejmě věděl, že prasata zemřou, proč tedy někomu způsobil ztrátu?
Dobrý den, Polino!
Toto je příběh, na který se ptáte.
„A odpluli do země Gadarenců, která leží naproti Galileji.Na první pohled se může zdát, že Ježíš následuje vedení démonů a umožňuje jim dělat to, o co ho žádají. Navíc se zdá, že Ježíš svými činy blokuje svou příležitost klidně kázat v gadarské zemi, protože vidíme, jak šokovaní lidé ho žádají, aby odešel: „ A všichni lidé z oblasti Gadarene Ho požádali, aby od nich odešel."
Když vystoupil na břeh, potkal ho muž z města, posedlý již dlouhou dobu démony, který se neoblékl a nebydlel v domě, ale v hrobkách. Když uviděl Ježíše, vykřikl, padl před Ním a mocným hlasem řekl: Co je ti do mě, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího? Prosím Tě, netrap mě. Neboť [Ježíš] přikázal nečistému duchu, aby z toho člověka vyšel, protože ho to dlouho sužovalo, takže byl svázán řetězy a pouty a držel ho v bezpečí; ale zlomil pouta a démon ho zahnal do pouště.
Ježíš se ho zeptal: Jak se jmenuješ? Řekl: legie, protože do ní vstoupilo mnoho démonů. A požádali Ježíše, aby jim nepřikazoval jít do propasti. Na hoře se páslo také velké stádo prasat; a [démoni] ho požádali, aby jim dovolil vstoupit do nich. Nechal je.
Démoni vyšli z muže a vstoupili do prasat a stádo se řítilo po příkrém svahu do jezera a utopilo se.
Pastýři, když viděli, co se stalo, běželi a vyprávěli to ve městě i ve vesnicích. A oni vyšli, aby viděli, co se stalo; a když přišli k Ježíšovi, našli muže, z něhož vyšli démoni, jak sedí u nohou Ježíšových, oblečeného a zdravého; a byli zděšeni. Ti, kteří je viděli, jim řekli, jak byl démonický uzdraven.
A všichni lidé z oblasti Gadarene Ho požádali, aby je opustil, protože se jich zmocnil velký strach. Vstoupil do člunu a vrátil se. Muž, z něhož vyšli démoni, ho požádal, aby byl s Ním. Ale Ježíš ho poslal pryč se slovy: "Vrať se do svého domu a pověz nám, co pro tebe Bůh udělal." Šel a kázal po celém městě, co pro něj Ježíš udělal“ ().
Je zajímavé přemýšlet o tom, co, proč jsou opravdu šokováni. Podívejte se: před nimi je zázrak, který se nikdy nestal – muž, dlouhou dobu sužovaný démony a trýzňující svou přítomností všechny obyvatele této země, se najednou ukázal jako zcela normální. To samozřejmě mohlo otřást všemi do morku kostí, zvláště pak těmi, kteří se ho už delší dobu snažili spoutat řetězy a pouty v naději, že nějak zlepší situaci jak pro něj, tak pro sebe. Ale podívejme se blíže na to, co se dělo: « Pastýři, když viděli, co se stalo, běželi a vyprávěli to ve městě a vesnicích. ... Ti, kteří je viděli, jim řekli, jak byl démonický uzdraven.“
Kdo svědčil? Ovčáci. O čem? O tom, že démonický byl uzdraven a že k tomuto uzdravení došlo kvůli zničení velkého stáda prasat. Otázka: Proč byl Ježíš požádán, aby opustil hranice města? Bylo to proto, že mohl uzdravit ty, kdo byli posedlí, nebo proto, že uzdravením zničil blaho obyvatel města? Odpověď, zdá se mi, je zřejmá. Každý chce být uzdraven, ale nikdo nechce ztratit pozemské statky.
Zdá se nám tedy, že Ježíš jednal velmi moudře:
1) následoval vedení démonů a tím
2) zablokoval Jeho příležitost kázat ve městech země Gadarene.
Ale víme, že Ježíš je ztělesněním Božské moudrosti a lásky, což znamená, že všechno, co udělal, bylo naprosto správné.
Co bychom tedy v tomto příběhu měli vidět?
Že Satan nikdy nemůže oklamat nebo přemoci Krista.
Vychytralí démoni, kteří měli v úmyslu zablokovat Ježíšovu cestu ke spáse lidem žijícím v zemi Gadarene, a věděli, jak chamtiví tito lidé byli, požádali o vstup do stáda prasat. Předpokládám, že byli překvapeni Kristovým klidným souhlasem. Pak svůj plán uskutečnili – prasata zničili. Satan však nikdy nemůže vidět celý obraz! Ale Ježíš může a díky Němu můžeme i my.
To, co se stalo, bylo poučením pro všechny Kristovy učedníky (a my jsme také Jeho učedníky) o tom, co chce Satan udělat s člověkem: "a stádo se řítilo ze strmého svahu a utopilo se". Démona vždy chránil Bůh a bránil Satanovi, aby mu zničil život, ale s prasaty Bůh kvůli „pokusu“ zcela odstranil svou ochranu a výsledkem byla okamžitá nekontrolovatelná smrt, což by se stalo všem nás, kdyby nás Bůh zcela vydal.výkupné Satanovi.
To, co se stalo, je pro nás všechny také poučením o tom, co je naší podstatou. Všichni jsme, obrazně řečeno, obyvatelé země Gadarene, kteří, protože vědí nebo tuší o Božích schopnostech, nejsou šokováni jimi, ale skutečností, že pokud Ho přijmeme, budeme se muset rozloučit s naším milovaným“ prasata.”
Ano, každý z nás má své stádo „prasat“, nečistých zvířat, která sami jíme a prodáváme ostatním. Co je to za prasata? Kouření, alkohol, jakékoli jídlo nebo pití, které způsobuje, byť drobné, poškození našeho zdraví, móda je plná „prasat“, která ochromují naše vědomí a naše finance, touha po pohodlí a klidu je až po okraj naplněna „prasaty“, která jíst naše rodiny a vztahy s lidmi ... Toto je jen začátek seznamu. Už chápete, proč jen málokdo přijímá Ježíše do svých domovů, proč ho všichni, tak či onak, žádáme, aby nás opustil? Svírá nás „velký strach“ – vždyť bychom mohli ztratit všechna „prasata“!
To, co se stalo, byl začátek přípravy půdy pro kázání evangelia v zemi Gadarenů. Pamatujete si na Ježíšova slova, že zrno spasitelného Slova může padat na různé půdy ()? Takže půda lidských duší v gadarenské zemi ještě nebyla připravena přijmout semeno, ale s propuštěním démona a smrtí obrovského stáda prasat tato příprava začala.
Pokud si přečtete další verše tohoto příběhu, uvidíte: „Muž, z něhož vyšli démoni, ho požádal, aby byl s ním. Ale Ježíš ho poslal pryč se slovy: vrať se do svého domu a řekni mi, co pro tebe Bůh udělal. Šel a kázal po celém městě co pro něj Ježíš udělal"(). Ukazuje se, že Ježíš svou krátkou přítomností dokázal připravit misionáře: bývalého posedlého muže a pastýře, kteří rozšiřováním zpráv o tom, co udělal, připravili cestu pro Jeho další návštěvu tohoto místa. A tato návštěva již přinese své ovoce!
Máme tedy 4 hlavní důvody, proč Ježíš dovolil démonům vstoupit do prasat.
Ptáte se také na to, co je to „propast“. “ Ježíš se ho zeptal: Jak se jmenuješ? Řekl: legie, protože do ní vstoupilo mnoho démonů. A prosili Ježíše, aby jim nepřikazoval jít do propasti“ ().
Podle mého názoru je to jakýsi duchovní prostor, který nás nyní obklopuje. Víme, že Satan a padlí andělé byli svrženi na zem, takže jejich stanoviště je nyní právě tady s námi. V nich jsou nazýváni duchové zla na vysokých místech, tzn. jsou umístěny a působí pod nebesy, kde se nacházíme my.
Víme také, že jsou všichni nějak „propojeni“ ve svých činech (), takže věřím, že pokud jsou v „propasti“, zdá se, že mají menší schopnost jednat, jen bloudí po zemi a snaží se „najít práce“, tzn. snaží najít osobu, která je pustí dovnitř. „Když nečistý duch opustí člověka, prochází bezvodými místy a hledá mír...“ () Tato „bezvodá místa“ jsou podle mého názoru „propastí“, do které démoni nechtějí jít. Mohou to být také prasata, jen aby déle „pracovali“ a přinesli další neštěstí.
S pozdravem,
Saša.
Přečtěte si více na téma „Výklad Písma“:
(Mat. VIII, 28-34; Marek V, 1-20; Lukáš VIII, 26-40)
Po překročení jezera dorazili Ježíš a jeho učedníci do země ležící na jeho východním břehu, kterou evangelisté Marek a Lukáš nazývají Gadaréni podle jména města Gadara, které se v něm nachází, a Ev. Matthew - Gergesinskaya, pojmenované po jiném městě Gergesy: obě tato města patřila mezi města Dekapole. Na břehu je potkal démon posedlý nečistým duchem. Evangelisté Marek a Luke mluví o jednom démonovi a Ev. Matějovi jsou asi dva. Je to pravděpodobně proto, že jedna posedlá osoba byla známým mužem, obyvatelem města Gadara, a byla ve zvlášť hrozném stavu posedlosti, zatímco druhá zůstala sotva povšimnuta. Podstatou posedlosti je, že démoni, zbavující člověka osobního vědomí a potlačující jeho vlastní mysl, ovládají jeho tělo a síly jeho duše a způsobují mu neuvěřitelná muka jeho vlastními činy. Velikost a všemohoucnost Božího Syna, skrytá lidským očím, byla zjevná nečistým duchům, kteří měli dokonalejší duchovní vidění a přiváděli je do hrůzy a bázně. A tak démoni začnou křičet, vyznávají Ježíše jako Syna Božího a prosí Ho, aby nepůsobil nesnesitelná muka, která jim Jeho blízkost způsobila. Podle Ev. Markovi a Lukášovi ti zuřivější z nich, když se Ježíš zeptal, jak se jmenuje, odpověděli: „Legie“, čímž naznačili, že v ní přebývá velké množství nečistých duchů. Démoni požádali Ježíše o povolení nejít do propasti a neopustit „tu zemi“, ale vstoupit do velkého stáda prasat pasoucích se poblíž na hoře. Nevíme dost o povaze zlých duchů, abychom pochopili, proč potřebovali přebývat v živých bytostech, ale je charakteristické, že ze všech živých bytostí si sami zvolili pro své obydlí to nejnečistější zvíře, v očích lidí nejopovrženíhodnější. Židy, aby je Pán z té země nevyhnal a nezbavil je tím možnosti v ní působit. Pán jim dovolil vstoupit do prasat a rozzuřené stádo se řítilo po příkrém svahu do moře a utopilo se. Tím, že to Pán dovolil, chtěl zjevně osvítit Gadareny, kteří v rozporu se zákazem Mojžíšova zákona chovali prasata, a dokonce v tak obrovském množství, podle sv. Marka, asi 2000. Tato okolnost zároveň přitáhla k Pánu Ježíši zvláštní pozornost obyvatel této země, kteří viděli toho hrozného démonem posedlého muže, kterého znali zdravého a sedícího u Ježíšových nohou. Ale to, co se stalo, je zjevně neosvítilo: byli napadeni pouze nevysvětlitelným zděšením a se vší pravděpodobností strachem, že pokračující pobyt Pána s nimi jim přinese nové ztráty. Jejich lítost nad mrtvými prasaty převážila nad jejich zdánlivě přirozeným pocitem vděčnosti Pánu za zázračné vysvobození jejich země od strašlivého démona a žádali Pána, aby je opustil. Jaká je pošetilost těchto lidí, kteří nechtějí mít ve svých hranicích Toho, který přišel zničit díla ďábla! Na rozdíl od Pánova obvyklého zákazu odhalovat zázraky, které koná, Pán tentokrát naopak přikazuje uzdravenému démonovi, aby se vrátil do svého domova a „řekl mu, co mu Bůh udělal“. Pravděpodobně je to proto, že Pán neměl v této zemi stejné obavy, jaké měl v Galileji a Judeji, kde existovaly mylné představy o Mesiáši jako pozemském vůdci Izraele, a Pán nechtěl, aby jeho jméno bylo spojováno s politické chtíče židovští vlastenci, kteří snili o svržení římské nadvlády. Kromě toho, jak je vidět, Gadaréné se vyznačovali zvláštním náboženským a morálním zhrubnutím a divokostí a Pán chtěl probudit jejich srdce kázáním o Něm a Jeho skutcích nejpožehnanějšího démona, který byl uzdraven Ním, který skutečně, jak sv. Marek o Něm začal kázat po celém Dekapolisu, a tím připravil tuto zemi na následné apoštolské kázání a obrácení ke Kristu.
A. V. Ivanov (1837-1912)
Průvodce studiem Písma svatého Nového zákona. Čtyři evangelia. Petrohrad, 1914.
Uzdravování posedlých
(Matouš 8:28–34; Marek 5:1–20; Lukáš 8:26–39)
V zemi Gadarenů nebo Gergesenů (známé Strabónovi svými horkými prameny)*, ležící na východním břehu Galilejského jezera, potkali Ježíše Krista dva démoni, kteří se vyznačovali nezdolnou zuřivostí. Tito nešťastníci, sužovaní démony, si roztrhali šaty, lámali železné řetězy, kterými je měli svázat a držet, prchali do pouště, skrývali se v jeskyních (rakvech), mlátili se o kameny a vyvolávali strach v procházejících, aby takto nikoho ani minutu nenapájeli . Ale Ježíš Kristus, navzdory křiku démonů, je vyhání z lidí, ačkoli jeden z nich měl celou legii, a přikazuje jim, aby na jejich žádost vstoupili do prasat, z nichž se stádo prasat řítí do vody a všichni zahynou ve vlnách jezera. Poté, co se vyděšení obyvatelé Gadary dozvěděli od pastýřů o smrti stáda, požádali velkého Divotvorce, aby opustil jejich zemi, a on, když se odtamtud vzdálil, zanechává v nich kazatele své slávy v osobě uzdravených démonů.
V příběhu o gadarenských démonech si evangelisté všimněme:
a) Mimořádná krutost posedlých, zvláště jednoho z nich, na něž evangelisté Marek a Lukáš výlučně soustředí svou pozornost, aniž by druhého soudruha o jeho neštěstí ani zmínili;
b) uznání Ježíše Krista jako Syna Božího démony a jejich předzvědění o jejich budoucím osudu;
c) Uzdravení samotných démonů, kteří odhalili přítomnost v jednom z nich
celá legie démonů;
d) Žádost démonů a příkaz Ježíše Krista jít do stáda vepřů;
e) žádost obyvatel Gadary Ježíši Kristu, aby opustil svou zemi;
f) Žádost uzdraveného démona, aby následoval Ježíše, a Ježíšův příkaz zůstat v zemi a kázat o jeho uzdravení.
a) Démoni volají: co je nám a tobě, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem před časem, abys nás mučil? Toto je nedobrovolné uznání přítomnosti v Ježíši Kristu Božská síla- opakovaně zkoušeno samotnými démony během vyhnání od těch, kteří jsou jimi posedlí - není nic jiného než opakování běžné víry lidí, kteří viděli zázraky Spasitele; ale nemohlo to být přímé a sebevědomé poznání skutečného Syna Božího démony v Ježíši Kristu, protože nikdo nemůže mluvit o Pánu Ježíši jinak než skrze Ducha svatého (1. Korintským 12:3) a protože tajemství zjevení Syna Božího v Ježíšově tváři, podle učení svatých byl otec skryt před ďáblem až do doby Jeho sestoupení do pekla.
Démoni nazývají omezení své moci nad lidmi mučením a takové omezení nazývají dočasným, protože k němu muselo dojít před vítězstvím semene ženy nad jejich vládcem a před jejich konečným odsouzením při posledním soudu. Z čehož je jasné, že démoni věří slovu Pána Soudce, který proklel prastarého hada a slíbil, že ho udeří do hlavy, a třesou se (Jakub 2:19), protože se bojí Jeho příchodu na Zemi, oba kvůli vítězství nad ďáblem. a pro soud nad ním a jeho anděly.
b) Mnoho moderních lékařů a myslitelů považuje za nemožné, aby v člověku byli zlí duchové, a ti zmínění v svaté knihy a dalších narativů je posedlost klasifikována jako epilepsie, šílenství a duševní onemocnění obecně. Léčení těchto nemocí pomocí kouzel, modliteb a podobně je považováno za jeden z těch úspěšných prostředků, které někteří zkušení lékaři používají k ovlivnění představivosti pacienta a které spočívají v tom, že lékař zjevně rozpozná realitu o pacientově utrpení ze známé příčiny a podle smyšlené nemoci používá léčbu, která nemoc odstraňuje; například z člověka, který si představuje, že má v žaludku nebo v hlavě plazy, vyjme imaginární zvířata; vyhání démony a podobné z domněle posedlých.
Ale uzdravení posedlých evangelisty slouží jako přímé vyvrácení tohoto názoru. Tento případ nás více než jiné případy přesvědčuje o realitě posednutí démony v lidech a nemožnosti je vyléčit přizpůsobením se populárním představám a názorům na tyto nemoci a přesvědčení samotných pacientů. Zde zmínění nešťastníci, sužovaní démony, projevují strašlivou nelidskou sílu, žijí daleko od lidských obydlí a bezpochyby o Ježíši a jeho zázračná moc; ale při jeho prvním zjevení Ho nazývají Synem Božím, mluví o pekle a mukách v něm.
Dále vyhánění démoni žádají o povolení vstoupit do stáda prasat, a co je obzvláště důležité, ve skutečnosti vstoupí do zvířat a zničí celé stádo. Pokud lze předpokládat, že posedlí si jen představovali, že v nich žijí démoni, a ve skutečnosti pouze trpěli zvláštním typem šílenství (daemonománie), pak je absolutně nemožné připustit, že by se zvířata mohla nakazit takovou nemocí.
c) Démoni žádají o povolení vstoupit do stáda prasat – buď proto, že pro nečisté tvory bylo vhodnější žít v nečistých zvířatech, nebo proto, že chtěli zničit stádo Gadarenů, aby obtěžovali obyvatele a narušovali Ježíšovo kázání. mezi nimi.
d) Chov stád nečistých zvířat zakazoval Mojžíšův zákon, a proto, pokud byla v gadarenské zemi stáda prasat, patřila buď k pohanům, kterých bylo v Dekapolisu mnoho, nebo spíše patřila Židům, kteří provozovali výnosný obchod s těmito nečistými zvířaty, za což byli potrestáni zbavením zvířat samotných. Evangelista přímo říká, že k Ježíši vyšli všichni lidé – tedy jak pohané, tak Židé.
e) V prosbě obyvatel Gadary není tolik slyšet strach z přítomnosti Božského Divotvorce, podobný strachu Šimona, který kdysi žádal Krista, aby ho opustil, jako bych byl hříšný manžel (Lukáš 5:8): ale spíše strach ze ztráty veškerého majetku, pokud s nimi Divotvorce zůstane déle.
f) Při odchodu z gadarské země opouští Ježíš Kristus uzdravenou nemocnou osobu jako kazatele zázraku, který vykonal, aby jim posloužil jako živá výčitka za jejich odmítnutí Božského učitele kvůli sobeckým cílům. V zázraku uzdravení démonem posedlé Gadarene můžeme vidět obraz Pánovy Božské návštěvy v naší duši. Jeho jediné zjevení ji často vysvobodí z legie vášní a vlivu zlý duch. Na druhé straně, zbavení některých pozemských statků - často nečistých a nezákonně získaných - místo podřízení se Boží Prozřetelnosti, způsobuje, že mnozí litují toho, co bylo ztraceno, a odhání od člověka Boží milost.
Obyvatelé Gadary, kteří jsou nespokojeni se ztrátou svých stád, ale zároveň se bojí podráždit (lidsky soudě) velkého Divotvorce svou nelibostí s Ním za to, že jim vzal jejich majetek, a žádají Ježíše, aby se odstěhoval z jejich hranic. Jak často sobecké kalkulace a osobní nelibosti připravují mnohé o příležitost těšit se z přítomnosti a díla skvělých lidí a vstupovat s nimi do důvěrných vztahů!
* Tento průchod je třeba chápat tak, že Spasitel vystoupil na břeh poblíž Gergesy a chtěl odtud zamířit po silnici do Gadary – kdyby jen taková cesta byla. Josephus nazývá Gadaru řeckým městem. - Ed.
Ježíš vyhání démony do stáda prasat
(Marek 5:1–17; Lukáš 8:26–37)
28 Když Ježíš dorazil na druhou stranu jezera, do země Gadarenců, vyšli mu vstříc dva muži posedlí démony z hrobových jeskyní. Byli tak násilní, že se nikdo neodvážil projít tu cestu.
29 - Co od nás chceš, Synu Boží? - křičeli. -Přišel jsi nás potrápit ještě před stanoveným časem?
30 Nedaleko od nich se páslo velké stádo prasat. 31 Démoni se Ježíše zeptali:
Pokud nás vyženeš, pošleš nás do tohoto stáda prasat.
32 Ježíš jim řekl:
Když démoni vyšli z lidí, vstoupili do prasat. Celé stádo se vrhlo z útesu do jezera a zemřelo ve vodě. 33 Pastýři vepřů přiběhli do města a vyprávěli vše, včetně toho, co se stalo posedlým. 34 Všichni obyvatelé města vyšli Ježíšovi vstříc, a když ho uviděli, požádali ho, aby opustil jejich kraj.
Z knihy Bible v ilustracích autorova bibleJežíš vyhání démony. Evangelium podle Matouše 8:28-34 A když dorazil na druhou stranu do země Gergesin, setkali se s ním dva démoni, kteří vyšli z hrobů, velmi zuřiví, takže se nikdo neodvážil tudy projít. A tak volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží?
Z knihy The Explanatory Bible. Svazek 9 autor Lopukhin Alexander30. Opodál od nich se páslo velké stádo prasat. 31. A démoni se Ho zeptali: Když nás vyženeš, pošli nás do stáda vepřů. (Marek 5:11; Lukáš 8:32). Výraz „od nich“ je vágní, tzn. není známo, zda je to od Krista a jeho učedníků, nebo od démonů posedlých, nebo od všech z nich. Ale protože řeč je ve verších 29-31
Z knihy Svatá Bible. Moderní překlad(AUTA) autorova bible32. A řekl jim: Jděte. A oni vyšli a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat řítilo z prudkého svahu do moře a ve vodě zemřelo. (Marek 5:13; Lukáš 8:32, 33). Proč Kristus dovolil démonům vstoupit do prasat, když opustili lidi? V odpovědi na tuto otázku ukazuje Chrysostom na tři
Z knihy Bible. Nový ruský překlad (NRT, RSJ, Biblica) autorova bibleVyhánění démonů do stáda prasat (Marek 5:1–17; Lukáš 8:26–37)28 Když Ježíš dorazil na druhou stranu jezera, do země Gadarenců, vyšli z něj dva lidé posedlí démony. hrobové jeskyně, aby se s Ním setkaly. Byli tak násilní, že se nikdo neodvážil projít tu cestu.29 - Co to od nás děláte?
Z knihy Vybrané pasáže z posvátných dějin Starého a Nového zákona s poučnými úvahami autor Drozdovský metropolitní filaretIsa Masih vyhání démony mocí Nejvyššího (Marek 3:22–29; Lukáš 11:14–23; 12:10) 22 Přivedli k Isovi muže posedlého démony, který byl také slepý a němý. Isa ho uzdravila a on promluvil a začal vidět. 23 Lidé byli překvapeni a ptali se jeden druhého: „Možná je to Syn Davidův? 24
Z autorovy knihyJežíš Kristus vyhání démony mocí Nejvyššího (Matouš 12:22–29; Lukáš 11:14–23; 12:10) 20 Jednoho dne, když Ježíš vešel do domu, se opět shromáždil zástup, takže on a Jeho učedníci neměli čas ani jíst. 21 Když se o tom doslechli Ježíšovi příbuzní, přišli, aby ho vzali, protože řekli: „Není ve svém
Z autorovy knihyVyhánění démonů do stáda vepřů (Mt 8:28–34; Lukáš 8:26–37)1 Přešli na druhou stranu jezera do země Gadarenů. 2 Jakmile Ježíš vystoupil z lodi, vyskočil z hrobových jeskyní naproti muž posedlý nečistým duchem.3 Tento muž žil v hrobových jeskyních a nikdo
Z autorovy knihyVyhánění démonů do stáda vepřů (Matouš 8:28–34; Marek 5:1–17)26 Odpluli do země Gadarenců, která je naproti Galileji. 27 Když Ježíš vystoupil na břeh, vyšel mu vstříc muž z města posedlý démony. Dlouho na sobě neměl žádné šaty a nežil v domě, ale v hrobových jeskyních. 28
Z autorovy knihyIsa Masih vyhání démony mocí Všemohoucího (Matouš 12:22–30; Marek 3:22–27)14 Jednou Isa vyhnal démona němoty. A když démon vyšel, muž, který byl němý, promluvil. Dav byl v úžasu. 15 Ale někteří řekli: „Vyhání démony mocí Baal-Zebúba (Satana), vládce
Z autorovy knihyJežíš vyhání démony do stáda prasat (Marek 5:1–17; Lukáš 8:26–37)28 Když Ježíš dorazil na druhý břeh jezera, do země Gadarenců, vyšli dva démoni posedlí muži z hrobových jeskyní, aby se s Ním setkal. Byli tak násilní, že se nikdo neodvážil projít tu cestu.29 - Co to děláš?
Z autorovy knihyJežíš vyhání démony mocí Boží (Marek 3:22–29; Lukáš 11:14–23; Lukáš 12:10)22 Přivedli k Ježíšovi muže posedlého démony, který byl také slepý a němý. Ježíš ho uzdravil a on začal mluvit a vidět. 23 Lidé byli překvapeni a ptali se jeden druhého: "Snad je to Syn Davidův?" 24
Z autorovy knihyJežíš vyhání nečistého ducha (Lukáš 4:31–37)21 Když dorazili do Kafarnaum, šel Ježíš na první sobotu do synagogy a učil tam. 22 Lid byl ohromen jeho učením, protože je učil jako ten, kdo má moc, a ne jako učitelé Zákona. 23 Právě v té době byl v synagoze muž,
Z autorovy knihyJežíš učí vyhánění nečistého ducha (Marek 1:21–28)31 Šel do galilejského města Kafarnaum a učil tamní lid o sabatu. 32 Všichni žasli nad jeho učením, protože jeho slova vyjadřovala autoritu. 33 V synagoze byl muž posedlý démonem, nečistým duchem, a náhle hlasitě vykřikl: 34
Z autorovy knihyJežíš vyhání démony do stáda vepřů (Matouš 8:28-34; Marek 5:1-17)26 Dopluli do oblasti Gerasenes, která je naproti Galileji. 27 Když Ježíš vystoupil na břeh, vyšel mu vstříc muž z města posedlý démony. Dlouho neměl žádné šaty a nežil v domě, ale v hrobech
Z autorovy knihyJežíš vyhání démony mocí Boží (Mt 12:22–30; Marek 3:22–27)14 Ježíš jednou vyhnal démona němoty. A když démon vyšel, muž, který byl němý, promluvil. Dav byl v úžasu. 15 Někteří však řekli: "Vyhání démony mocí Belzebuba, pána démonů." 16 Jiní,