Kmeny Izraele - moderní data a historie. Tajemství ztracených kmenů Izraele

Otázka č. 2377

Kdo jsou Židé z kmene Dan? Mají Židé 12 nebo 13 kmenů? Nebo do 13. kmene patří nekrvaví Židé (chazarové, zednáři, kabalisté)?

Igor V. Kučajev , Nikósie, Kypr
19/11/2006

Dobrý den, otče Olega!

Při čtení výkladů Apokalypsy svatých otců, ale i vašeho Výkladu, vždy vyvstala jedna otázka, na kterou jsem zatím nikde nenašel rozumnou odpověď. Kdo jsou Židé z kmene Dan? Mají Židé 12 nebo 13 kmenů? Nebo do 13. kmene patří nekrvaví Židé (chazarové, zednáři, kabalisté)? Těch 12 kmenů pochází z 12 synů Jákoba, pokud se nepletu. A od koho pochází kmen Dan?

Děkuji předem,
Bůh ti žehnej!

Odpověď od otce Olega Molenka:

Nekrvaví Židé nemají nic společného s 12 kmeny Izraele.

O těchto kmenech, se seznamem jmen každého patriarchy, po kterém se kmen nazýval, čteme v knize Genesis:

Genesis 49:
“ 1 Jákob zavolal své syny a řekl: „Shromážděte se a povím vám, co se s vámi stane v příštích dnech.
2 Shromážděte se a poslouchejte, synové Jákobovi, poslouchejte Izraele, svého otce.
3 Ruben, (první koleno; komentáře v závorkách jsou celé moje) můj prvorozený! ty jsi má síla a počátek mé síly, vrchol důstojnosti a vrchol moci;
4 Ale ty jsi zuřil jako voda, nezvítězíš, neboť jsi vystoupil na lože svého otce, poskvrnil jsi mé lože, na kterém jsi vystoupil.
5 Simeon(druhé koleno) a Levi(třetí kmen) bratři, jejich nástrojem krutosti jsou meče;
6 Má duše ať nevejde do jejich rady a má sláva ať se nepřidává k jejich shromáždění, neboť ve svém hněvu zabili toho člověka a ze svého rozmaru podřezali šlachy telete;
7 Zlořečený je hněv jejich, neboť je krutý, a hněv jejich, neboť je prudký; Rozdělím je v Jákobovi a rozptýlím v Izraeli.
8 Jidáš! (čtvrté koleno) Vaši bratři vás budou chválit. Tvá ruka je na zádech tvých nepřátel; synové tvého otce se ti budou klanět.
9 Lev Juda, můj syn, vstává z kořisti. Poklonil se, lehl si jako lev a jako lvice: kdo ho vzkřísí?
10 Žezlo neodejde od Judy ani zákonodárce zpod jeho nohou, dokud nepřijde Smiřovatel, jemuž nebude podřízeno národy.
11 Přiváže oslátko svého osla k vinné révě a syna svého osla k révě nejlepšího hroznu; pere své šaty ve víně a své šaty v krvi hroznů;
12 Jeho oči svítí vínem a jeho zuby jsou bílé od mléka.
13 Zebulun(pátý kmen) bude bydlet u mořského břehu a u mola lodi a jeho hranice bude až po Sidon.
14 Issachar(šesté koleno) silný osel ležící mezi vodními kanály;
15 A viděl, že zbytek je dobrý a že země je příjemná, a sklonil ramena svá, aby nesl břemeno, a začal pracovat, aby zaplatil daň.
16 Dan(sedmý kmen) bude soudit svůj lid jako jeden z kmenů Izraele;
17 Dan bude hadem na cestě, zmije na cestě, kousne koně do nohy, takže jeho jezdec upadne.
18 Doufám v tvou pomoc, Pane!
19 Gad, (osmé koleno) - dav na něj bude tlačit, ale on ho na patách stlačí zpět.
20 pro Asira(devátý kmen) - jeho chléb je příliš tučný a bude dodávat královská jídla.
21 Naftali(desátý kmen) – terebinth je vysoký, rozprostírající se krásné větve.
22 Josefe (jedenácté koleno)– větev plodonosného stromu, větev plodonosného stromu nad pramenem; jeho větve se táhnou přes zeď;
23 Rozrušili ho a střelci stříleli a bojovali proti němu,
24 Ale jeho luk zůstal silný a svaly jeho rukou byly silné z ruky mocného Boha Jákobova. Odtud je pastýř a pevnost Izraele,
25 od Boha, tvého otce, který ti pomůže, a od Všemohoucího, který ti požehná požehnáním nebes nahoře, požehnáním hlubin dole, požehnáním ňader a lůna,
26 Požehnání tvého otce, která převyšují požehnání starověkých hor a rozkoše věčných pahorků; ať jsou na hlavě Josefově a na koruně vyvoleného mezi jeho bratry.
27 Benjamin, (dvanácté koleno) dravý vlk, ráno sežere úlovek a večer kořist rozdělí.
28 Zde je všech dvanáct izraelských kmenů; a toto jim řekl jejich otec; a požehnal jim a dal jim požehnání, každému jeho."

Jsou tedy uvedena jména všech 12 izraelských kmenů, z nichž každý sahá k jednomu ze synů svatého Jakuba. Ukazuje se, že vaše otázka o původu kmene Dan je nevhodná, protože je jasné, že tento kmen pochází od Dana, syna svatého Jakuba – syna svatého Izáka a vnuka svatého Abrahama.

Židé z kmene Dan pocházejí z Dana, jeho synové, vnuci atd.

V knize Zjevení je také zmínka o 12 izraelských kmenech od svatého apoštola Jana:

Rev.7:
“ 4 A slyšel jsem počet zapečetěných: těch zapečetěných bylo sto čtyřicet čtyři tisíc ze všech kmenů synů Izraele.
5 z kmen Juda(1) dvanáct tisíc zapečetěných; z kmen Ruben(2) dvanáct tisíc bylo zapečetěno; z kmen Gad(3) dvanáct tisíc bylo zapečetěno;
6 z kmen Asher(4) dvanáct tisíc bylo zapečetěno; z kmen Neftali(5) dvanáct tisíc bylo zapečetěno; z kmen Manasses(6) dvanáct tisíc bylo zapečetěno;
7 z kmen Simeon(7) dvanáct tisíc bylo zapečetěno; z kmen Levi(8) dvanáct tisíc bylo zapečetěno; z kmen Issachar(9) dvanáct tisíc bylo zapečetěno;
8 z kmen Zabulon(10) dvanáct tisíc bylo zapečetěno; z kmen Josefův(11) dvanáct tisíc bylo zapečetěno; z kmen Benjamín(12) dvanáct tisíc bylo zapečetěno."

Pro usnadnění vnímání uvedu ve dvou sloupcích jména kmenů zmíněných v knize Genesis a v knize Zjevení v pořadí, jak je v nich uvedeno. Ve třetím sloupci (zcela vpravo) uvedu seznam kmenů z knihy Zjevení v souladu se seznamem v knize Genesis.

Genesis (pořadí podle seniorátu bratrů)		Kniha Zjevení (pořádek podle duchovního významu)		Objednané Zjevení (pořadí je konzistentní podle stejných jmen)
1. Ruben		1. Kmen Judův		1. Kmen Ruben
2. Simeon		2. Kmen Ruben		2. Koleno Simeonovo
3. Levi		3. Gadovo koleno		3. Leviho koleno
4. Jidáš		4. Kmen Asher		4. Kmen Juda
5. Zebulun		5. Kmen Neftali		5. Kmen Zabulon
6. Issachar		6. Kmen Manassesův		6. Kmen Issachar
7. Dan		7. Koleno Simeonovo		7. Kmen Manassesův
8. Gad		8. Kmen Levi		8. Gadovo koleno
9. Asher		9. Kmen Issachar		9. Kmen Asher
10. Naftali		10. Kmen Zabulun		10. Kmen Neftali
11. Josef		11. Kmen Josefův		11. Kmen Josefův
12. Benjamin		12. Kmen Veniamin		12. Kmen Veniamin

Z tohoto srovnání je zřejmé, že apoštol Jan Teolog z podnětu Ducha svatého vynechal zmínku o kmeni Dan (z něhož pochází Antikrist-šelma) a nahradil ji prvním synem Josefa Krásného. s Manassem.

Gen.41.31:"A Josef nazval jméno svého prvorozeného Manasses protože [řekl] Bůh mi dal zapomenout na všechna moje neštěstí a na celý dům mého otce."

Gen.49.17: "Dan bude had na cestě, asp na cestě probodl koni nohu, takže jeho jezdec upadl."

Uplynulo asi dva tisíce let od doby, kdy Židé, ne bez úsilí (včetně hrdinského) svých předků - potomků 12 příbuzných skupin (kmenů Izraele), zůstali bez svého státu, bez své země, bez chrámu
Boží.

Židovský národ, který definitivně ztratil jednotu, vystupoval před světem jako monoetnická, ale nejednotná skupina lidí, která se usazovala v různých jeho koutech a vytvářela vlastní stabilní komunity, které si často ani neuvědomovaly.

To nezabránilo Židům zachovat si svůj židovský charakter, svou židovskou logiku, židovské chápání života a židovský postoj k němu. A co je nejdůležitější - vaše nejvyšší vášeň. Díky svým vrozeným vlastnostem byli světu stejně užiteční, jako je nenáviděl. Tyto dvě složky se staly základem děje této knihy.

„Třináctý kmen“ – takto pojmenoval autor společenství lidí, potomků 12 izraelských kmenů, kteří se dobrovolně nebo násilně ocitli mimo Eretz Israel. Po mnoho staletí nová éra všichni byli v nejistém postavení s obecným skupinovým vědomím vyhnaného a rozptýleného lidu. Hlavní myšlenkou tohoto vědomí, jeho dominantou, byl pocit národnostního znevýhodnění a komplex lidí a obětí. To bylo tak nápadné, že to bylo psychologické ospravedlnění jejich nenávisti a pronásledování ze strany gojímů (nikoli Židů).

Sémantická zátěž termínu „Třináctý kmen“ nahrazuje pesimistická jména jako „vyhnaní (Galutští) Židé“ nebo „Židé z rozptýlení“. A nejen ve srovnání s nimi, ale obecně zní tato fráze hrdě, protože Třináctý kmen jsou Židé světa. Možná to byl Boží plán.

Třináct – tolik bylo původně kmenů Izraele. Jeden z nich – Leviho koleno – měl ale obzvlášť štěstí. Kvůli potřebě „výroby“ ji Bůh místo pozemku obdařil zvláštním postavením – sloužit Mu. Levi se stal dirigentem božské ideologie a jeho potomci (levité) se stali kněžími. Protože jejich zaměstnání bylo jiné než u ostatních 12 kmenů (zemědělství, chov dobytka, řemesla), byli Levité vyloučeni.
z celkového počtu kmenů. A v „obsazeném seznamu“ měli zvolení volné místo číslo 13. Dlouho zůstalo neobsazeno.

Nyní však nadešel čas, kdy se míšení potomků starověkého „Dvanáctikmenného království Izraele“ začalo odehrávat mimo Eretz Israel. Už neexistoval 1. kmen jako takový, 5., 10. atd. Místo toho se vytvořila světová komunita Židů nové éry. Právě této komunitě dal autor knihy jméno „Třináctý kmen“, čímž zaplnil volné místo u „stolu zaměstnanců“. Kromě ní není a už ani nemůže být jiný židovský kandidát, který by splňoval měřítka všech dob.

A nyní pozor na číslo „13“ a výhradní právo Židů na jeho monopolizaci.

Na rozdíl od většiny ostatních civilizovaných národů světa Židé nemají triskaidekafobii (strach z čísla 13). Kombinace čísel, která tvoří číslo „13“, stejně jako samotné číslo „13“, je nejen symbolická, ale také hlavní v židovské dějiny a kultura. Proto je bez výhrad „13“ židovské číslo.

13 let po narození Izmaela, syna Abrama z otrokyně Hagar, se Bůh rozhodl stvořit Židé. Proč uzavřel spojenectví s Abramem?
V roce 1313, od stvoření světa, Židé opustili Egypt a zamířili do země zaslíbené.

Šest set třináct dalších dopisů (celkem 613) obsahuje Desatero Božích přikázání.

Šest set třináct dalších přikázání (celkem 613) obsahuje Tóra.

„Třináct principů (základních postulátů) judaismu“ tvoří základ židovského světového názoru.

„Třináct božských atributů milosrdenství“ (kvality Božího milosrdenství) je obsaženo v textu společné modlitby „Tahanun“ („Modlitba“).

Třináct pravidel hermeneutiky (metodologie výkladu textů) Tóry, sestavených v 1.–2. jeden z předních učitelů zákona, rabi Ishmael, zpřístupnil je správnému porozumění.

Židovský přestupný rok má třináct měsíců (12 konstantních a 1 intercalary).

Třináctkrát se Tóra zmiňuje o slovu brit (spojení) v příběhu o tom, jak Všemohoucí přikázal Abramovi, aby obřezal sebe a všechny muže svého domu.

Ve třinácti letech dosáhne židovský chlapec dospělosti, dospělosti a stává se bar micva (člověk schopný nést odpovědnost za své činy).

Podle gematria (číselná hodnota písmen a slov hebrejské abecedy) je 13 číselná hodnota hebrejského slova pro „lásku“ - hava. A láska už je štěstí.

To je pravděpodobně důvod, proč Židé vždy tvrdili, že „13“ je šťastné číslo.
Možná je to opravdu šťastné pro těch 13 milionů Židů, kteří žili ve světě na začátku třetího tisíciletí, a proto se známému židovskému štěstí říká „židovské“.

Období „početí“ 13. generace se datuje do 70. let 70. let. př. n. l., kdy spolu se zmizením Izraelského království zmizelo i 10 izraelských kmenů. Ačkoli mnoho badatelů tvrdí, že moderní Židé jsou potomky pouze dvou kmenů hebrejských Židů, deset kmenů hebrejských Izraelitů se jako první rozprchlo po celém světě, a to v 8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Židé však nezmizí beze stopy. To je snadné vidět při čtení této knihy.

Konečné zrání „ovoce“ skončilo na konci 2. století. n. l., kdy se téměř všichni Židé (nyní Židé) ocitli v exilu.

Za rok narození 13. kmene lze tedy pomineme-li období usazování v nových životních podmínkách (v diaspoře), považovat rok 200 n. l., kdy se Židé zbavení svého státu rozprchli po celém rozdílné země mír. Bylo to během tohoto období, kdy se smíšením různých migračních toků vytvořilo světové společenství Židů, potomků dvanácti kmenů Izraele. Proto je 13. kmen kmenem diaspory potomků Židů vyhnaných z Eretz Israel.

Diaspora - z řeckého slova diaspeirein, které původně znamenalo přirozený proces - „rozptýlit“, „rozptýlit“. Od 250. let PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. toto slovo se již používalo k označení rozptýleného lidu. A galut je (zcela jednoduše) exil.

Oněch deset izraelských kmenů, které se zdály být ztraceny, a oněch dvou izraelských kmenů, které se rozprchly, splnily svůj účel a dnes jsou zajímavé pouze pro zvláště zvídavé historiky.

Jejich vzdálení potomci – neposedné společenství lidí, neboli 13. generace, se už dlouhá staletí snaží dělat svět lepším a laskavějším. Lidé tohoto kmene byli vždy aktivními účastníky těch událostí, které byly podle jejich názoru (někdy mylně) uskutečněny ve prospěch celé společnosti, ve jménu zlepšení života a rozvoje civilizace. Pouze hledání dává vzniknout novým obratům kvality, které mohou změnit kulturní, finanční a sociální podmínky života každého jednotlivce. A židovský způsob života je vždy hledáním.

Lidé ze 13. kmene se často stali aktivními účastníky hnutí za spravedlnost a humanismus, i když jejich osobní zájmy chyběly. A v boji proti zlu stál vždy v popředí.

Tito lidé se také během druhé světové války ocitli v popředí. Jedna jeho část zuřivě bojovala na válečných frontách a v týlu vytvářela zbraně pro vítězství nad nepřítelem.

Druhá část – neozbrojení a bezbranní Židé, zrazení těmi, s nimiž žili poblíž, se stali oběťmi holocaustu, kořistí nacistických katů.

Tito kati, monstra lidské rasy, ukončili svou zločinnou cestu na popravišti. Než však skončili se smyčkou na krku, každý z nich, odsouzený Mezinárodním vojenským tribunálem k oběšení, musel vylézt na 13 dřevěných schodů lešení postaveného pro jejich popravu. Nejdůležitějším odstavcem stanov vojenského soudu bylo číslo 13. Znělo: „Soud má pravomoc nezávisle určovat průběh soudního řízení.“ A s tímto úkolem se vyrovnal.

Ta část Židů 13. generace, kteří byli považováni za občany Sovětského svazu, se také ukázala jako bezbranná. Pro všechny se brzy po skončení druhé světové války stalo číslo „13“ významným a pro mnohé osudným.

13 ze 14 zatčených členů JAC bylo zastřeleno.

„13“ - toto číslo bylo přiděleno „antisionistickému“ oddělení v rámci GRU, vytvořenému v roce 1952.

Na 13. března 1953 byla plánována zpráva o popravě „otravných lékařů“, která se měla odehrát den před...

Jen jeho režisér a režisér se tak „benefičního představení“ krvavého představení nedožil.

Kniha „The 13th Knee“ podrobně vypráví o tom, jak se to všechno stalo v Ruské říši a poté v SSSR. Jakých „zločinců“ se Židé dopustili nejen v této zemi, ale po celém světě.

Bylo snadné uvěřit v tohoto „zloducha“, zvláště pro ty, kteří v něj chtěli věřit. Navíc o Židech nebyly žádné další informace, stejně jako neexistovala historie lidí, která je stará téměř 4000 let. Během sovětských let bylo zakázáno to vědět i samotným Židům. A ti, kteří se ji nezávisle na sobě pokusili poznat, byli pronásledováni a dokonce uvězněni.

Zakázána byla i symfonie č. 13 velkého ruského skladatele Dmitrije Šostakoviče (o ní bude řeč níže). Ve skutečnosti se stal hudebním pomníkem židovským obětem holocaustu, a to opět na čísle 13.

Ale o čem je tato kniha? Jde zkrátka o příběh bez nudných detailů, zahrnující období lidského života od stvoření světa až po naši dobu. O tom, jak se Židé objevili, co Židé během historie své existence udělali pro civilizaci a lidstvo a co toto lidstvo udělalo Židům za všechno dobré.

To, o čem kniha je, by se dalo nazvat „2000 let Židovské štěstí».

Pouze toto štěstí je zvláštní a konkrétněji nejednoznačné. Jako jediná měla a má dva extrémní stavy: v uvozovkách a bez uvozovek.

„Židovské štěstí“ je nevysvětlitelný extrémní stupeň smůly, kterým jsou „rozmazlení“ pouze Židé. Zahrnuje také nečekané potíže, které „normální lidé“ obcházejí, alespoň častěji než Židy. Výraz „židovské štěstí“ se objevil a stal se populárním, protože Židé jsou nejvíce trpěliví lidé na zemi. Bohužel takové „štěstí“ bylo neoddělitelné od všech židovských dějin, včetně starověkých. A začalo to jejich návštěvou Egypta: přišli jako hosté, ale žili jako otroci. Poté sotva unikli.

Další židovské štěstí je bez uvozovek a znamená, že Židé jsou nejšťastnějšími lidmi na zemi, protože skutečné štěstí je konat dobro a prospívat lidem. A v tomto jsou nespornými vůdci.

Nemůžete nám říct, co je to štěstí obecně. Dají se o tom vést nekonečné debaty a to vše proto, že se to nedá soustředit na jednu věc. A pouze „židovské štěstí“ je vnímáno jednoznačně. V průběhu dvou tisíc let to 13. kmen Židů zažil naplno. Existoval dokonce určitý algoritmus pro židovské štěstí. Toto je časové období mezi dvěma židovskými neštěstími.

A takto básník Abraham Feinberg shrnul historii života židovského národa v diaspoře:

V exilu - dva tisíce let,
Utrpení z generace na generaci.
Zdálo se, že na světě není síla žít -
Vyvolený lid se nevzdal!

13. kmen Židů je starý téměř dva tisíce let. Lidstvu to neudělalo nic špatného. Nic! Toto je poslední kmen Židů v našem světě. A pokud za něj přijde náhrada, bude to jedině s příchodem Mesiáše (Mashiach), který se kdy neobjeví. Ale do té doby můžeme stále žít a žít. Lépe v míru a vzájemné úctě ke všem lidem a národům.

Nejsou žádní špatní lidé nebo národy. Lidé a život mohou být špatné.

Lidé se často stávají špatnými kvůli špatnému životu a život se stává špatným kvůli špatným lidem. To je problém, který musí vyřešit celý svět.

Během své historie byl 13. kmen v čele boje o lepší život národy světa. Existuje důvod se domnívat, že si tyto pozice udrží i v budoucnu.
To je jeho charakter!

Pokud jde o samotné číslo 13, na 1800 let se stalo číslem osudu Židů vyhnaných ze své země. Přečtením knihy není těžké si to ověřit.

Za kmeny Izraele jsou považovány kmeny potomků 12 synů patriarchy Jákoba, kteří tvořili izraelský lid. Tak se říká v Písmo svaté.

Kmen Ruben

Ruben je prvním synem patriarchy Jákoba a jeho manželky Ley. Primogenitura určuje jeho vedoucí postavení ve starověké konfederaci izraelských kmenů. Ruben je uveden jako první v seznamu těch synů Izraele, kteří vyšli z Egypta.

Ruvinité žili na náhorních plošinách Gil'ad a dále na jih až do dobytí těchto zemí asyrskou armádou v letech 733-732. před naším letopočtem E. Slova z Mojžíšovy umírající modlitby zní jako proroctví: Ruben nezemře, i když z jeho lidu zůstane jen málo. O dalším osudu Ruvinitů není nic známo. Existuje předpoklad, že afghánští Rabbani jsou potomky tohoto kmene.

Koleno Simeonovo

Simeon (Šimon) je také syn Jákoba a Ley. Podle jedné verze pochází jeho jméno ze slov jeho matky při jeho narození, že Pán slyšel (šama), že je nemilovaná a dal jí syna. Druhá verze říká, že v hebrejštině v biblických dobách slovo „shimon“ znamenalo jméno divokého zvířete, možná hyeny.

Simeon měl 6 synů, kteří položili základ pro rodinné větve. Šimonité byli pastýři bez silné politické organizace. Poté, co se spojili s početným a vlivným kmenem Juda, aby urychlili dobytí země, byli jím pohlceni. Jednotlivé klany stále existovaly nezávisle a hledaly vhodné pastviny pro dobytek.

Představitelkou tohoto kmene je Judith. Potomci Šimona byli také četnými písaři Tóry. Podle legendy kmen Shinmari Paštun pochází ze Šimona.

Kmen Levi

Levi je třetí syn Jákoba a Ley. Jeho potomci se nazývají Levité. Byly rozděleny do 2 stupňů. První byli kněží (kohanim), kteří se považovali za potomky Árona. Druhým jsou zástupci kmene Levi, kteří nejsou příbuzní Áronovým potomkům.

Levité zpívali žalmy, byli hudebníky, udržovali pořádek při bohoslužbách, léčili malomocné, tvořili čestnou chrámovou stráž a vedli obětní rituál. Zpravidla učili lid zákonu Tóry a byli kronikáři.

Kmen Levi byl zprvu jediný, který neměl vlastní dědictví, ale žil mezi jinými kmeny. Později však dostali pozemky v blízkosti měst, které podporovaly kněžstvo dary, což po smrti Šalomouna vedlo k povstání 10 severních kmenů a vyhnání všech Levitů z izraelského království.

kmen Juda

Čtvrtý syn Jákoba a Ley, jménem Juda, je považován za praotce dalšího kmene. Po sňatku s dcerou kananejského (fénického) Shui Bat-Shua jeho rodina pokračuje se třemi syny, což svědčí o směsici těchto klanů. Následně se další klany rozvětvily a připojily se ke kmeni Juda.

Poprvé v biblických tradicích je tato skupina zmíněna po exodu Izraelitů z Egypta. Některé legendy říkají, že potomci Judy byli první, kdo vstoupil do Rudého moře.

Nutno podotknout, že v judaismu mají prvenství téměř ve všem představitelé daného kmene. Elisheba je považována za předchůdce všech duchovních, Becalel je stavitel Tabernacle, Othniel ben Knaz je první soudce, Solomon je stavitel prvního jeruzalémského chrámu. A všichni zbožní králové odvozují svůj původ od kmene Juda. Moderní Židé jsou z velké části považováni za potomky Judy.

Kmen Dan

Dan je synem Jákoba a Rácheliny služebné Bilhy, která se stala jeho manželkou. Od něj vzešel kmen, který v období exodu Židů z Egypta čítal 62 700 zástupců. Po dobytí Kanaánu získal tento kmen úrodnou malou oblast v oblasti Jaffa na pobřeží Středozemního moře. Samson, hrdina, který statečně bojoval s Pelištejci, je považován za potomka Dana. V době Mojžíše byl kmen Dan velmi početný.

Danité brzy museli hledat nové území k přesídlení. Pozornost velvyslanců, kteří se vydali hledat pozemky, se soustředila na oblast u města Laisha. Existuje také verze, že starověcí řečtí Danaané pocházeli z této židovské rodiny. Podle Křesťanská mytologie, právě z tohoto jednoho ze ztracených kmenů Izraele pochází Antikrist.

Kmen Naftali

Naftali je Danův bratr, také narozený z Racheliny služebné Bilhy (Bilha). Jeho kmen byl rozdělen do 4 rodů, které vznikly ze synů Neftaliho.

Území, kde Naftalité žili, bylo považováno za důležité jak z geografického, tak z vojenského hlediska. Vyznačovala se úžasnou plodností. Dokonce i v Bibli je celá Galilea nazývána „zemí Neftaliho“. Umělec Hiram-Abi, jehož otec byl Tyrian, pocházel z kmene Naftali z matčiny strany, což svědčí o směsici kmenů.

Ježíš Kristus strávil mnoho času v zemích kmenů Naftali a Zabulon. Toto koleno patří mezi chybějící.

Gadovo koleno

Gad je sedmý syn Jákoba, jehož matkou byla Leina služebná Zilpa. Jeho jméno přeložené z hebrejštiny znamená „štěstí“ nebo „armáda“ a pochází z fénického božstva Gada. Gádité obsadili určitou část Gileádu a téměř celé údolí Jordánu.

Byli to bojovný a statečný kmen. Během období putování pouští měl kmen značný počet válečníků - více než 40 tisíc. V raných dobách své historie vedli Gadité neustálé války. A následně se bojovníci z kmene Gád aktivně podíleli spolu s dalšími izraelskými kmeny na dobývání Kanaánu. Gadovým potomkem byl izraelský soudce Yiftach. Po zajetí Asyřany není osud představitelů tohoto kmene znám, proto je považován za nezvěstného.

Kmen Asir

Asher je bratr Gada, narozený Jákobovi a Leině služebné Zilpě. Možná, že jméno Asir (Ašer) pochází ze slova „šťastný“, připomínající etnické jméno Asyřanů nebo od božstva Ashera. Následně byl tento kmen rozdělen do pěti větví a měl desítky tisíc lidí, kteří nosili zbraně. Prapor Asher, jehož barva připomíná hořící olivový olej, zobrazuje olivovník.

Potomci kmene Asher žili na úrodných půdách, které se shodují s územím moderního Libanonu. Se svými sousedy žili celkem mírumilovně. Města Sidon a Tyre, ze kterých bylo později založeno Kartágo a další fénické kolonie ve Španělsku a Africe, byla součástí Asirova přídělu.

Za dob Davida a Chizkijáše se zástupci tohoto kmene těšili dobré slávě. Od něj pocházela prorokyně Anna, která oslavila Všemohoucího za narození Ježíše Krista. V Davidově armádě bylo 40 000 válečníků z kmene Ašera.

Kmen Issachar

Issachar, narozený v Mezopotámii, byl devátým synem Jákoba a pátým synem jeho manželky Ley. Jeho jméno je interpretováno jako návrat ke jménu egyptský bůh Sokar'a. Čtyři Issacharovi synové se později stali zakladateli 4 klanů Issacharitů, kteří preferovali usedlý, klidný život. V Mojžíšově požehnání jsou ukázáni jako mírumilovný kmen. Ovšem v době, kdy bylo potřeba chránit vlast, Isacharité projevili odvahu a vlastenectví.

Zástupci tohoto kmene spojovali bohatství s vědou. Není divu, že mnozí z nich byli vědci a mudrci. Jejich osudem byla náhorní plošina Dolní Galileje a také části údolí Jizreel a Jordán až po horu Tábor. Modro-černý prapor s vyobrazením Slunce a Měsíce symbolizoval zájem potomků Issachara o astronomii a kalendářní výpočty.

kmen Zabulun

Zabulon je desátý syn Jákobův, jehož matkou byla Lea. Jeho kmen měl tři větve, které se vrátily k jeho třem dědicům. Tento kmen je často zmiňován spolu s kmeny Issachar a Naftali. Podle talmudské legendy spolu žili v harmonii, studovali spolu Tóru a nořili se do božské moudrosti.

Zebuloni žili v jižní části Dolní Galileje a severozápadním území údolí Jizreel, kteří se vyznačovali úrodností a přítomností bohatých vodních zdrojů. Proto pěstovali bohatou úrodu chleba, fíků, hroznů a měli tučné voly a ovce. Potomci Zabulona se účastnili válek éry izraelských soudců a vyznačovali se statečností a odvahou. Za zástupce tohoto kmene je považován prorok Jonáš.

Kvůli neznámému osudu Zebulunitů zajatých Asyřany je kmen mezi nezvěstnými.

Kmen Josefův

Josef, zvaný Krásný, je 11. syn Jákoba a první Ráchel. Jeho dva synové, starší Menashshe a mladší Efraim, se stali zakladateli nezávislých kmenů. Proto se častěji používá pojem Rodina Josefova (Beit Yosef). Země Josefova kmene sousedily s řekou Jordán. Nacházela se na nich také města Nábulus a Šílo. Symboly předků byly snop pšenice, býk, onyx, jednorožec, vinná réva, palma

Josefité byli zajati Asyřany a jsou proto považováni za ztracený kmen. Izraelci v Británii věří, že potomci kmene Joseph žijí v USA a Velké Británii.

Kmen Veniaminovo

Benjamin (Binyamin) je nejmladší syn Jacoba. Jeho matka je Rachel. Kmen byl považován za nejmladší, a proto měl nejmenší území: od hornaté oblasti, kde žili zástupci kmene Efraim, po horskou oblast obývanou potomky Jehudy. Jejich země však byla známá svou úrodností a jejich příroda zdravým klimatem.

Kmen Benjamin byl docela bojovný. Benjamínci byli stateční válečníci a zruční prakovníci. Jákobovo požehnání přirovnává zakladatele kmene k dravému vlkovi. Snad proto bylo právě toto zvíře vyšito na vlajku kmene.

Španělský náboženský filozof Abraham Bibago věří, že Aristoteles pocházel z kmene Benjamin. Předpokládá se, že apoštol Pavel byl potomkem Benjamina.

V současné době je povědomí o kmenovém zapojení zachováno pouze u Levitů. Někteří z nich, kněží (kohanim), si uchovávají vzpomínku na svůj původ z rodu Árona.

1. Reuven (Reuben)

Co znamená jméno Reuven? "Bible interpretuje jméno Reuven jako odvozeninu od ra'a ('viděl', 'viděl') a ben ('syn'): Bůh viděl zármutek Ley, před níž její manžel dal přednost Ráchel, a dal jí syna. (Gn 29:32). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Reuven byl starostlivý syn: „Reuven (Ruben) šel během sklizně pšenice a našel na poli jablka mandragory a přinesl je Lee (Leah), jeho matce. A Rachel (Rachel) řekla Leah (Leah): Dej mi mandragory svého syna." (Gn 30:14)
V Tóře čteme o Reuvenově hříchu: „Když byl Izrael v té zemi, Reuven (Ruben) šel a spal s Bilhou (Bilhah), konkubínou svého otce. A Izrael slyšel. Jákob měl dvanáct synů." (Gn 35:22)
Později o něm Jaakov řekl: „Reuvene (Ruben), můj prvorozený! ty jsi má síla a počátek mé síly, vrchol důstojnosti a vrchol moci; ale ty jsi zuřil jako voda - nezvítězíš, neboť jsi vstoupil do lože svého otce, znesvětil jsi mé lože, vstoupil jsi." (Gn 49:3-4)
Všimněte si, jak Yaakov mluví o Reuvenovi: „Moje síla a první plody mé síly, koruna důstojnosti a koruna moci“. Ale "zuřil jako voda"...
Reuven ztratil hodně:
- mistrovství. Prvenství dostali synové Josefovi: „Synové Reuvena (Rubena), prvorozeného Izraele, - on je prvorozený; ale když znesvětil lože svého otce, jeho prvenství dostali synové Josefa, syna Izraele, aby nebyli považováni za prvorozené." (1 Par 5:1)
- kněžství. Šlo to k Levitům:
"A vezměte si pro mě levity, já jsem Hospodin, místo všech prvorozených synů Izraele..." (Nm 3:41)
- království. Dostalo se to ke kmeni Yehuda (Judah).
Z Tóry také vidíme nerozhodnost Reuvena. V těžkých chvílích pomáhá Yosefovi, ale práci nedokončí.
A Ruben (Ruben) to slyšel a vysvobodil ho z jejich rukou se slovy: Nezabijeme ho. I řekl jim Reuven (Ruben): Neprolévejte krev; hoď ho do jámy na poušti a nevztahuj na něj ruce. [To řekl], aby ho vysvobodil z jejich rukou a vrátil jeho otci." (Gn 37:21–22)
„Reuven (Ruben) přišel znovu do doupěte; a hle, Josef nebyl v doupěti. A roztrhl své šaty“ (Gn 37,29)
Zde je další příklad: Během doby Dvorah byla většina kmenů připravena vyrazit proti nepříteli, ale v kmeni Ruben vznikly oddíly:
„A knížata Issachar s Devorou ​​a Issachar, stejně jako Barak (Barak), spěchali do údolí pěšky. Mezi kmeny Reuven (Ruben) jsou velké neshody (váhání). (Soudci 5:15)
Synové Rubena se účastní vzpoury proti Mošeovi: „Kórach, syn Izara, syna Kehata, syna Léviho, a Dátan a Abiron, synové Eliabovi, a Abnan, syn Pelefa, synů Rubenových, “ (Nm. 16:1)
Kmen Ruben se zabýval chovem dobytka: „Synové Ruben (Ruben) a synové Gádovi měli velmi mnoho stád; a viděli, že země Jazer a země Gilead jsou místem [vhodným] pro stáda." (Num. 32:1)
Kmen Ruben spolu s kmenem Gád a polovinou kmene Menaše získal zemi na východ od Jordánu. Zpočátku nechtěli jít se svými bratry do války. Moše jim řekl: „A Moše (Mojžíš) řekl synům Gádovým a synům Rubena (Ruben): Vaši bratři půjdou do války a vy zůstanete zde? Proč odvracíte srdce synů Izraele, aby šli do země, kterou jim dává Hospodin? (4Mo 32:6–7) Poslechli Mošeho.
Moshe požehnal Reuvenovi:
"Ať Reuven (Ruben) žije a nezemře a ať ho není málo!" (Dt 33:6)
"Moshe si nepochybně všiml tendence tohoto kmene klesat: v prvním počtu obyvatel tvořili potomci Rubena 46 500 lidí (Bamidbar, 1:21) a ve druhém - 43 730 (Bamidbar, 26:7) To možná posloužilo "Další důvod pro touhu vůdce lidu dodat vitalitu kmeni Reuvenů. Během doby Davida byla značná část území původně obsazeného kmenem Reuven dobyta Moabci. Král Meisha, popisující svá vítězství nad kmeny žijícími na východním břehu Jordánu, se ani nezmiňuje o kmeni Reuven.“ (Z komentáře Soncina http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
"Reuvenité žili na náhorních plošinách Gil'ad a dále na jih až do dobytí Asyřany v letech 733-732 př. n. l. a vyhnání místního obyvatelstva do Mezopotámie (1. Paralipomenon 5:6,26; viz asyrské zajetí)." (http://www.eleven.co.il/article/13499)
„Bůh Izraele vzbudil ducha asyrského krále Thula a ducha asyrského krále Tiglathellasera a vyhnal Rúbenovce a Gádovce a polovinu kmene Manasse a odvedl je do Chala a Chaboru a Aru a k řece Gozan, - [kde jsou] dodnes." (1 Par 5:26)
Zjevení uvádí kmen Ruben: „... z kmene Ruben (Ruben) dvanáct tisíc zapečetěno...“ (Zj 7:5)
Jaké závěry můžeme vyvodit z příběhu kmene Reuven?
Za hřích přichází trest. Kmen Ruben ztratil mnoho věcí: primát, kněžství a království. Ale Bůh, buď požehnán, nejen trestá, má také milosrdenství a žehná. Baruch Hashem!
„Davidův žalm. Výuka. Blahoslavený, komu jsou odpuštěny nepravosti a jehož hříchy jsou přikryty! Blahoslavený muž, jemuž Hospodin nepřičítá hřích a v jehož duchu není lsti! Když jsem mlčel, mé kosti se opotřebovaly každodenním sténáním, protože dnem i nocí na mě byla Tvá ruka těžká; Moje svěžest zmizela, jako v letním suchu. Ale já jsem Ti odhalil svůj hřích a neskrýval jsem svou nepravost; Řekl jsem: "Vyznám se Hospodinu ze svých přestoupení" a sňal jsi ze mě vinu za můj hřích. (Žalm 31:1–5)

2. Jehuda (Jidáš)

Yehudah byl syn Lea. V Tóře čteme o narození Jehudy (Juda): "A znovu počala a porodila syna a řekla: Nyní budu chválit Hospodina. Proto mu dala jméno Yehuda (Judah). A přestala porodit." (Gn 29:35)
Proč Lea řekla: „Nyní budu chválit Hospodina“? Její srdce bylo naplněno radostí, dostala čtvrtého syna od G-d, víc, než čekala! A chce pochválit Adonaie!
Bůh může udělat mnohem víc, než my prosíme: „A Tomu, který mocí, která v nás působí, je schopen učinit nesmírně hojně nade vše, oč prosíme nebo si myslíme, jemu buď sláva v církvi skrze Ješuu Mesiáše (v Kristus Ježíš) ve všem. porod, od století do století. Amen." (Ef. 3:20–21)
Vidíme, že jméno Jehuda znamená: „Budu chválit Hospodina“.
Jehuda navrhl, aby bratři prodali Josefa Ismaelitům: „A Jehuda (Juda) řekl svým bratrům: k čemu to bude, když zabijeme svého bratra a skryjeme jeho krev? Pojďme, prodejme ho Izmaelitům a naše ruce na něj neležíme, protože je to náš bratr, naše tělo. Jeho bratři ho poslechli“ (Gn 37,26-27)
V Gen. 38 říká, že Yehudah si vzal kananejskou ženu. Dvě z jejich dětí udělaly zlo: „A Jehuda (Juda) si vzal ženu do Ery (Ira), svého prvorozeného; její jméno je Tamar (Tamar). Er (Ir), prvorozený Jehuda (Judin), se nelíbil v Hospodinových očích a Hospodin ho usmrtil. A Yehudah (Judah) řekl Onanovi: Jdi k ženě svého bratra, vezmi si ji za švagra a vrať svému bratru semeno. Onan věděl, že semeno nebude jeho, a proto, když vešel k ženě svého bratra, vysypal je na zem, aby semeno nedal bratrovi. To, co udělal, bylo zlé v očích Hospodinových; a také ho zabil." (1Mo 38:6–10) Jehudova žena také umírá.
Později se Yehuda dopustil smilstva s Tamar a spletl si ji s nevěstkou. „A uběhly asi tři měsíce a řekli Jehudovi (Judovi): Tvá snacha Támar (Tamar) upadla do smilstva, a hle, ze smilstva počala. Jidáš řekl: Vyveď ji a nech ji spálit. Ale když ji odvedli, poslala svému tchánovi říct: Jsem těhotná z toho, jehož věci jsou. A ona řekla: Zjistěte, čí je to pečeť, baldrik a hůl. Jehuda (Juda) poznal a řekl: je spravedlivější (pravdivější) než já, protože jsem ji nedal Šelovi, svému synovi. A už jsem ji neznal. Během porodu se ukázalo, že má v bříšku dvojčata. A když porodila, objevila se její ruka; a porodní asistentka to vzala a uvázala mu na ruku červenou nit se slovy: "Tahle vyšla první." Ale on mu ruku vrátil; a hle, jeho bratr vyšel. A ona řekla: jak jsi rozpustil svou bariéru? A jeho jméno bylo nazváno: Perez (Phares). Pak vyšel jeho bratr s červenou nití na ruce. A jeho jméno bylo nazváno Zerah (Zara). (Gn 38:24-30)
Yaakov požehnal Jehudovi: „Jehudo! (Jidáš!) Vaši bratři tě budou chválit. Tvá ruka je na zádech tvých nepřátel; synové tvého otce se ti budou klanět. Mladý lev Yehudah (Judah), z kořisti, můj synu, povstane. Poklonil se, lehl si jako lev a jako lvice: kdo ho vzkřísí? Žezlo (moci - cca V.N.) neodejde od Jehudy (Jidáše) a zákonodárce zpod jeho nohou, dokud nepřijde Smiřovatel a Jemu podřízení národů. Přiváže oslátko své oslice k vinné révě a syna svého osla k nejlepší révě; pere své šaty ve víně a své šaty v krvi hroznů; [jeho] oči září od vína a jeho zuby jsou bílé od mléka." (Gn 49:8-12)
"Jehudo! (Jidáš!) Vaši bratři tě budou chválit." - „A všechny kmeny Izraele přišly k Davidovi do Hebronu a řekly: Hle, jsme tvé kosti a tvé tělo; I včera a třetího dne, když nad námi kraloval Šaul (Saul), vy jste vyvedli Izrael a přivedli; a Hospodin ti řekl: "Budeš pást můj lid Izrael a budeš vůdcem Izraele." Všichni starší Izraele přišli ke králi do Hebronu a král David s nimi uzavřel smlouvu v Hebronu před Hospodinem. a pomazali Davida za krále nad Izraelem." (2. Královská 5:1–3)
"Tvoje ruka je na hřbetě tvých nepřátel..." - David později řekne: "Obrátíš ke mně záda mých nepřátel a já zničím ty, kteří mě nenávidí." (2. králi 22:41)
Lev – Mesiáš Ješua je nazýván lvem z kmene Jehuda. „A jeden ze starších mi řekl: Neplač; Hle, lev z pokolení Judova, kořen Davidův, zvítězil a může otevřít tuto knihu a otevřít jejích sedm pečetí." (Zjev. 5:5)
„Žzlo (moci) se od Judy neodchýlí...“ – počínaje králem Davidem byli králové Izraele z tohoto kmene.
Bůh řekl o králi Davidovi: „A tvůj dům a tvé království budou přede mnou navždy upevněny a tvůj trůn bude stát navždy. (2. králi 7:16)
„Vidím Ho, ale teď ještě nejsem; Vidím Ho, ale ne blízko. Z Jákoba povstala hvězda a z Izraele povstala hůl, udeřila moábská knížata a rozdrtila všechny Setovy syny." (4Mo 24:17)
"...a zákonodárce z jeho nohou..." je ten, kdo učí Tóru.
Smírčí soudce – v hebrejštině. Shiloh je Mashiach (Mesiáš). V tomto verši - mnoho staletí před příchodem Ješuy ha-Mashiacha! - už bylo oznámeno, že přijde Moshiach!
"Jemu je podřízena národů" - V Izajášovi čteme: "A stane se v onen den, že se pohané vrátí ke kořeni Jišajovi, který bude stát jako prapor pro národy a jejich odpočinek." bude sláva." (Iz 11:10)
Verš 11
"Přivazuje svého osla k révě..."
"Prorokoval o judské zemi, že z ní bude vytékat víno jako (voda) z pramene. Obyvatel (země) Jehuda přiváže osla k vinné révě a naloží na ni (plody) z jedné révy (tj. , budou stačit plody jedné révy, abychom jimi naložili osla, a (s plody) z jedné větve - oslátko.“
"A Onkelos přeložil (tento verš jako mluvení) o králi Moshiachovi. "Vina" je Izrael; ("jeho město") je Yerushalayim. ", větev" - Izrael, (jak se říká:) "Zasadil jsem tě jako" [Irmeyahu 2, 21]; -, postaví Jeho chrám, který ve významu (podobný) východní bráně (na Chrámovou horu) v knize Ezechiel... A dal i další možnost překladu: „vinná réva “ – to jsou spravedliví; – ti, kteří praktikují Tóru v učení, které je spojeno s „jezdci na bílých oslech“ [Soudci 5, 10]“ (Rashi http://www.machanaim.org/tanach/a- beresh/inda12_2.htm)
"... oslátko tvého osla... syn tvého osla..." - "Řekni dceři Sionu: Hle, tvůj král k tobě přichází tichý, sedí na oslu a oslátku, syn z jha." (Mat. 21:5)
Ješuův zázrak vína v Káně Galilejské: „Třetího dne byla v Káně Galilejské svatba a byla tam Ježíšova matka. Ježíš a jeho učedníci byli také pozváni na svatbu. A protože byl nedostatek vína, Ježíšova matka mu řekla: Nemají víno. Ježíš jí říká: Co mám já a ty, ženo? Moje hodina ještě nepřišla. Jeho matka řekla služebníkům: Cokoli vám řekne, udělejte to. Bylo tam šest kamenných nádob na vodu, stojících [podle zvyku] pro očistu Židů, obsahujících dvě nebo tři míry. Ježíš jim říká: Naplňte nádoby vodou. A naplnili je až po vrch. A on jim řekl: Nyní nakreslete a přineste to hostinskému. A nesli to. Když správce ochutnal vodu, která se stala vínem - a nevěděl, odkud [toto víno] pochází, věděli to jen sluhové, kteří vodu čerpali -, pak správce zavolal ženicha a řekl mu: Každý člověk nejprve podává dobré víno , a když jsou opilí, pak nejhorší ; a dobré víno jste si šetřili až dosud. Tak začal Ježíš zázraky v Káně Galilejské a zjevil svou slávu; a jeho učedníci v něho uvěřili." (Jan 2:1–11)
Zástupci dvou izraelských kmenů z dvanácti, kteří kontrolovali zemi Kanaán, se nebáli. Byli to Caleb (Caleb) a Yeshua. Káleb byl z kmene Juda.
„A Jozue, syn Nunův, a Káleb, syn Jefunův, z těch, kdo prozvědovali zemi, roztrhli svá roucha a řekli celému shromáždění synů Izraele: Země, kterou jsme prošli, abychom ji prohlédli, je velmi, velmi dobrá. ; je-li k nám Hospodin milostivý, zavede nás do této země a dá nám ji – tuto zemi, ve které teče mléko a med; jen se nevzbouřte proti Hospodinu a nebojte se lidu této země; neboť padne k nám, aby byl sežrán: nemají ochrany, ale Pán je s námi; neboj se jich. A celá komunita řekla: kamenujte je! Ale sláva Hospodinova se ukázala ve stánku setkávání všem synům Izraele." (4Mo 14:6-10)
Kmen Jehuda byl největší. Když se to počítalo na Sinaji, čítalo to 74 600 mužů starších 20 let a na moábských pláních - 76 500 lidí (Nm 1:27; 26:22).
V požehnání Moše říká: „Ale o Jehudovi (Judovi) řekl toto: Slyš, Hospodine, hlas Jehudův (Judův) a přiveď ho k jeho lidu; Ať se chrání vlastníma rukama a ty ať jsi pomocníkem proti jeho nepřátelům." (Dt 33:7)
„...slyš, Pane, hlas Jehudy...“ – Podle Rašiho zde mluvíme o modlitbách jeho potomků – krále Davida, jeho syna Šloma, Asy, Jehošafata a Ezekijahua.
"...a přiveď ho k jeho lidu..." - Bůh, buď požehnán, přinesl Ješuu ha-Mashiacha svému lidu. "Odpověděl a řekl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným (zhynulým) ovcím z domu Izraele." (Matouš 15:24)
„Tomu rozumím, že Mesiáš Ješua (Ježíš Kristus) se stal služebníkem obřízky pro pravdu Boží, aby se splnilo, co bylo zaslíbeno otcům“ (Řím. 15:8).
Jaké jsou hranice země patřící kmenu Juda? "...kmen Yehudah dostává nejjižnější část Země Izrael a jižní hranice kmene Yehudah se shoduje s jižní hranicí Izraele. Toto území je od Mrtvého moře po Středozemní moře. Na sever, hranice kmene Yehudah sahá přibližně k severnímu cípu Mrtvého moře, k místu, kde se do něj vlévá Yarden.“ (Přednášky Z. Dashevského o knize Joshua, kapitola 15 http://www.machanaim.org/tanach/_da_ieh/ieh-17.htm)
Po smrti Jozue řekl G-d dětem Izraele, že Jehuda půjde nejprve do války s Kananejci:
„Po smrti Ješuy (Ježíše) se synové Izraele zeptali Hospodina: Kdo z nás půjde první proti Kananejcům, aby s nimi bojoval? A Hospodin řekl: Yehudah (Judah) půjde; Hle, dal jsem zemi do jeho rukou." (Soudci 1:1-2)
Mezi dobytým místem byla i Aza (Gaza): „Jehuda vzal také Gazu s jejími hranicemi, Aškelon (Askelon) s jejími hranicemi a Ekron s jejími hranicemi. (Soudci 1:18)
Mnoho králů z tohoto kmene dělalo to, co se Všemohoucímu nelíbilo. V severním království byla situace ještě horší.
„Efraim (Efraim) mě obklopil lží a dům Izraele zlovolností; Jehuda (Jidáš) se stále pevně držel Boha a byl věrný svatým. (Oz. 11:12)
"A Jehuda (Judah) bude žít navěky a Jeruzalém po všechna pokolení." (Joel 3:20)
Zde Yehuda odkazuje na celý Izrael.
Mesiáš Ješua pocházel z kmene Jehuda: „Genealogie Mesiáše Ješuy (Ježíše Krista), syna Davidova, syna Abrahamova. Abraham porodil Izáka; Izák porodil Jákoba; Jákob zplodil Jehudu (Judu) a jeho bratry;“ (Mat. 1:1-2)
Zjevení uvádí seznam kmene Yehudah: „Z kmene Yehudah (Judah) bylo zapečetěno dvanáct tisíc...“ (Zjevení 7:5)

3. Levi

Lévi byl třetím synem Ley: „A ona znovu počala a porodila syna a řekla: Nyní se můj muž přilne ke mně, neboť jsem mu porodila tři syny. Z tohoto důvodu se jeho jméno nazývalo Levi (Levi). (Gn 29:34)
Jákob mluvil o Lévi a Šimonovi: „Šimon (Simeon) a Levi (Levi) jsou bratři, jejich meče jsou nástroje krutosti; Má duše ať nevstoupí do jejich rady a má sláva ať se nepřipojí k jejich shromáždění, neboť ve svém hněvu zabili manžela a ze svého rozmaru podřezali teleti žíly; zlořečený je jejich hněv, protože je krutý, a jejich hněv, protože je prudký; Rozdělím je v Jákobovi a rozptýlím v Izraeli." (Gn 49:5-7)
Všimněte si těchto slov: "Proklet buď jejich hněv."
Nejprve se bohoslužeb měli účastnit prvorození synové. Po hříchu zlatého telete byl kmen Levi vybrán, aby sloužil v chrámu. Pouze Levité se na výrobě zlatého telete nepodíleli.
"Z Levitů byl vyčleněn klan Kohanim, tedy kněží, pocházející od velekněze Árona. Kohanim se přímo účastnil obětí a volil si ze svého středu velekněze, který jediný měl právo vstoupit do Svatý svatých. Zbývající Levité střežili chrám a účastnili se bohoslužeb jako zpěváci a hudebníci. Texty některých písní, které Levité v chrámu zahráli, byly zahrnuty do sbírky Davidových žalmů." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
"Stejně jako kohenim, i levité, kteří sloužili v chrámu, byli rozděleni do 24 řad (mišmarot), které sloužily dva týdny v roce. Nehemjáš a kronikáři připisují tuto instituci králi Davidovi (Nech 12:44-46; 1Kron. 23-24: 2Kron 8:14; srov. Josephus, Starověk 7, 14:7). (http://www.eleven.co.il/article/12351)
„David, který zestárnul a naplnil [života], ustanovil králem nad Izraelem svého syna Šalomouna (Šalamouna). I shromáždil všechna knížata Izraelská, kněží a Levíty, a Levítové byli sečteni od třiceti let výše a jejich počet, sečteno všechny, byl třicet osm tisíc. Z nich bylo dvacet čtyři tisíc přiděleno k práci v Hospodinově domě a šest tisíc zákoníků a soudců a čtyři tisíce vrátných a čtyři tisíce, kteří oslavovali Pána na [hudebních] nástrojích, které vyrobil pro oslavení. A David je rozdělil do řad podle synů Léviho (Leviho) – Geršona (Giršóna), Kehata (Kahata) a Merariho. (1 Par 23:1–6)
„Proto byli podle posledních Davidových přikázání sečteni levité od dvaceti let výše, aby byli se syny Áronovými, aby sloužili Hospodinovu domu na nádvoří a v hospodářských budovách, aby střežili celou svatyni. čistit a vykonávat všechny služby v Božím domě, dohlížet na předkrmy a pšeničnou mouku k obilné oběti a nekvašené koláče, na pečené, smažené a na všechny míry a váhy, a aby začali děkovat a chválit Hospodin každé ráno, také večer a se všemi zápalnými oběťmi obětovanými Hospodinu o sabatech, v novoluní a o svátcích podle počtu, jak je jim předepsáno, neustále před Hospodinem a střežit svatostánek a svatyně a synové Áronovi, jejich bratři, ve službách domu Hospodinova.“ (1. Paralipomenon 23:27–32)
„A David je rozdělil – Sádok (Sádok) ze synů Elazarových (Eleazarových) a Achímelek ze synů Itamarových (Itamarových), aby jim sloužil. A bylo zjištěno, že mezi syny Elazara (Eleazara) bylo více hlav pokolení než mezi syny Itamarovými (Itamarovými). A rozdělil je [takto]: od synů Elazarových (Eleazarových) šestnáct hlav rodin a od synů Itamarových (Itamarových) osm. Rozdělil je losem, protože předními ve svatyni a předními před Bohem byli synové Elazara (Eleazar) a synové Itamarovi (Itamarovi)“ (1 Par 24,3-5).
Levité nedostali dědictví v izraelské zemi: „Ať Levité opraví služby ve svatostánku setkávání a ponesou svůj hřích. Toto je věčné ustanovení pro vaše pokolení; Ale mezi syny Izraele nedostanou dědictví." (Nm. 18:23)
Dostali také desátky: „Protože desátek synů Izraele, který obětují Hospodinu, dávám levitům jako dědictví, proto jsem jim řekl: Mezi syny Izraele nedostanou dědictví." (Nm. 18:24)
Korach, který byl z kmene Levi, spolu se svými komplici vedl povstání proti Moshe:
„Korach (Kórach), syn Izhara, syna Kehata (Kahata), syna Leviho (Leviho), a Dátana (Dathana) a Abirama (Abirona), synů Eliaba, a On (Avnana), syn Peletův (Falet), synové Rubena (Ruben), povstali proti Mojžíšovi a [s nimi] ze synů Izraele dvě stě padesát mužů, vůdců obce, svolaných na shromáždění, význační lidé. A shromáždili se proti Mojžíšovi a Áronovi a řekli jim: „Stačí vám; celá obec, všichni jsou svatí a Pán je mezi nimi! proč se vyvyšujete nad lid Hospodinův?" (4Mo 16:1-3)
Synové Koracha byli potrestáni. „Jakmile řekl tato slova, země pod nimi se rozplynula; I otevřela země ústa svá a pohltila je i domy jejich i všecken lid Kórachův i všecko zboží jejich. a sestoupili se vším, co k nim patřilo, živí do jámy, a země je přikryla a zahynuli ze středu komunity.“ (Nm. 16:31–33)
„A země otevřela svá ústa a pohltila je i Korach (Korea); jejich komplicové zemřeli spolu s [nimi], když oheň pohltil dvě stě padesát lidí, a oni stáli na znamení;“ (Nm. 26:10)
Levi spolu s dalšími bratry požehnal lidu na hoře Gerizim: „Tito budou stát na hoře Gerizim, aby požehnali lidu, až překročíte Jordán: Šimon (Simeon), Levi (Levi), Yehudah (Judah), Issachar, Yosef ( Joseph) a Benjamin (Benjamin);" (Dt 27:12)
Moše byl také z kmene Lévi. V Moshe vidíme mesiášské vlastnosti: mírnost, pokora atd.
Oddanost G-d je charakteristickou vlastností Levitů. Jak bylo uvedeno výše, na výrobě zlatého telete se nepodíleli pouze Levité.
Mesiáš Ješua byl věrný G-d.
„A když trochu odešel, padl na tvář, modlil se a říkal: Můj Otče! je-li to možné, ať ode Mne mine tento pohár; ne však jak já chci, ale jak chceš ty." (Matouš 26:39)
„On, jelikož je obrazem Božím, nepovažoval to za loupež za rovné Bohu; ale neudělal o sobě žádnou pověst, vzal na sebe podobu služebníka, stal se podobným lidem a vypadal jako muž; Ponížil se, stal se poslušným až k smrti, dokonce k smrti na kříži. Proto ho Bůh velmi povýšil a dal mu jméno nad každé jméno, aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemí“ (Flp 2,6-10).
„neboť pod nebem není jiného jména, dáno lidem kterým musíme být spaseni." (Skutky 4:12)
Zjevení vyjmenovává kmen Levi: „... z kmene Levi bylo zapečetěno dvanáct tisíc...“ (Zj 7:7)

4. Benjamin (Benjamin)

Jacob řekl o Benjaminovi: "Binyamin (Benjamin), dravý vlk, ráno sežere úlovek a večer si rozdělí kořist." (Gn 49:27)
Benjamin spolu s dalšími bratry požehnal lidu: „Tito budou stát na hoře Gerizim, aby požehnali lidu, až překročíte Jordán: Šimon (Simeon), Levi (Levi), Jehuda (Judah), Issachar, Josef (Josef) a Benjamin (Benjamin);" (Dt 27:12)
Mojžíš o Benjaminovi řekl: „O Benjamínovi (Benjaminovi) řekl: Pánův milenec s Ním bezpečně přebývá, [Bůh] ho chrání každý den a odpočívá mezi Jeho rameny. (Dt 33:12)
Kniha Soudců říká: „Ale synové Benjamina (Benjamin) nevyhnali Jebuzejce, kteří bydleli v Jeruzalémě, a Jebuzejci žijí s dětmi Benjamína (Benjamin) v Jeruzalémě dodnes. (Soudci 1:21)
Synové Benjamína se účastnili vojenských operací: „Z Efraima (Efraima) přišli ti, kteří zapustili kořeny v zemi Amálek; Benjamin (Benjamin) je za vámi uprostřed vašeho lidu; z Machira pocházeli knížata a ze Zabulóna ti, kteří třímali písařskou hůl." (Soudci 5:14)
Kniha Soudců vypráví o zneužívání levitské konkubíny syny Benjaminovými:
“A šli a chodili, a slunce zapadlo poblíž Gibea Benjamin. I obrátili se tam, aby přenocovali v Gibeji. I přišel a posadil se na ulici ve městě; ale nikdo je nepozval do domu na noc. A hle, jeden stařec přichází od své práce z pole večer; byl z hory Efraim a bydlel v Gibeji. Obyvatelé tohoto místa byli synové Benjamínovi. Zvedl oči a uviděl kolemjdoucího na ulici města. A stařec řekl: Kam jdeš? a odkud jsi přišel? Řekl mu: Jdeme z judského Betléma na horu Efraim, odkud jsem; Šel jsem do judského Betléma a nyní jdu do domu Páně; a nikdo mě nepozve do domu; Máme slámu a jídlo pro naše osly; také vaši služebníci mají chléb a víno pro mě a pro vašeho služebníka a pro tohoto služebníka; o nic není nouze. Stařec mu řekl: buď v klidu: všechny tvé nedostatky jsou na mně, jen nenocuj na ulici. A přivedl ho do svého domu a dal krmit [jeho] oslům, a oni sami si umývali nohy, jedli a pili. Zatímco oni rozveselili svá srdce, hle, obyvatelé města, zkažení lidé, obklíčili dům, zaklepali na dveře a řekli starci, majiteli domu: Vyveď muže, který vešel do tvého domu, my ho pozná. Majitel domu k nim vyšel a řekl jim: Ne, bratří moji, nečiňte zlo, když tento vešel do mého domu, nedělejte tuto hloupost. Tady mám dceru, dívku, a on má konkubínu, vyvedu je, pokořím je a udělám si s nimi, co se vám zlíbí; Ale tohle šílenství tomuto člověku nedělejte. Ale oni ho nechtěli poslouchat. Potom manžel vzal svou konkubínu a vyvedl ho k nim ven. Poznali ji a nadávali na ni celou noc až do rána. A za úsvitu ji propustili. I přišla žena před svítáním a padla u dveří domu muže, který měl jejího pána, [a ležela] až do rozbřesku. Její pán ráno vstal, otevřel dveře domu a vyšel, aby šel svou cestou. A hle, jeho konkubína ležela u dveří domu a její ruce byly na prahu. Řekl jí: vstaň, jdeme. Ale nepřišla žádná odpověď [protože zemřela]. Posadil ji na osla, vstal a šel na své místo. Když přišel do svého domu, vzal nůž, vzal svou konkubínu, rozřezal ji podle jejích údů na dvanáct kusů a poslal ji do všech izraelských hranic. Každý, kdo to viděl, řekl: „Nic takového se nestalo ani nevidělo ode dne, kdy synové Izraele vyšli z egyptské země, až do dnešního dne. Věnujte tomu pozornost, poraďte se a řekněte mi.“ (Soudci 19:14–30)
V kapitole 20 čteme: „A celý Izrael se sešel proti městu jednomyslně jako jeden muž. A kmeny Izraele poslaly ke všemu kmeni Benjamin (Benjamin), aby řekli: Jaký ohavný skutek se mezi vámi stal! Vydejte tyto zkažené lidi, kteří jsou v Gibeji; Zabijeme je a vymýtíme zlo z Izraele. Ale synové Benjamina (Benjamin) nechtěli poslouchat hlas svých bratrů, synů Izraele;“ (Soudci 20:11–13)
Věnujte pozornost těmto řádkům: „Ale synové Benjamina (Benjamin) nechtěli poslouchat hlas svých bratrů, dětí Izraele; Synové Benjamina začali hájit hřích. A později byli potrestáni.
„Pak začal z města stoupat sloup dýmu. Benjamin se ohlédl a hle, [dým] z celého města stoupal k nebi. Izraelité se vrátili a Benjamin dostal strach, protože viděl, že ho postihly potíže. A uprchli z Izraele po cestě na poušť; ale porážka je pronásledovala, a ti, kteří vycházeli z měst, je tam zbili; Obklíčili Benjamina a pronásledovali ho do Menuchy a zasáhli ho až na východní stranu Gibeje. A padlo osmnáct tisíc mužů ze synů Benjamínových, udatných. [Zbývající] se otočili a běželi do pouště, ke skále Rimmon, a zabili dalších [Izraelitů] na cestách pět tisíc lidí; a pronásledovali je do Gidomu a zabili jich další dva tisíce. A všech synů Benjamínových, kteří toho dne padli, bylo dvacet pět tisíc mužů, kteří tasili meč, a všichni byli udatní. A [ostatní se obrátili] a uprchli do pouště, ke skále Rimmon, šest set lidí, a zůstali tam ve skalnaté hoře Rimmon čtyři měsíce. Izraelci se opět vrátili k synům Benjamínovým a pobili je mečem, lid ve městě, dobytek a vše, co našli, a všechna města, která byla [na cestě], vypálili ohněm." (Soudci 20:40–48)
"Pokud vyznáme své hříchy, On, protože je věrný a spravedlivý, nám odpustí naše hříchy a očistí nás od každé nepravosti." (1. Jana 1:9)
Král Šaul (Saul) pocházel z Benjamínova kmene. Mordechai byl také z tohoto kmene.
V Jeremjášovi čteme: „Utečte, synové Benjamínovi, ze středu Jeruzaléma, zatrubte na trubku v Tekoahu a dejte to poznat ohněm v Betkaremu, neboť od severu přichází soužení a velká zkáza. Zničím dceru Sionu, krásnou a hýčkanou. Přijdou k ní pastýři se svými stády, rozbijí kolem ní stany; každý si bude spásat svůj pozemek. Připravte proti ní válku; vstaň a jdeme v poledne. Běda nám! Den již ubývá, večerní stíny se rozprostírají. Vstaň, půjdeme v noci a zničíme její paláce! Neboť takto praví Hospodin zástupů: Vykážte stromy a postavte hradbu proti Jeruzalému. Toto město musí být potrestáno; je v něm každý druh útlaku." (Jer. 6:1–6)
Rabbi Shaul (Paul) byl také z kmene Benjamin.
Ptám se tedy: opravdu Bůh odmítl svůj lid? V žádném případě. Neboť i já jsem Izraelita, ze semene Abrahamova, z kmene Benjamína. (Římanům 11:1)
„Území kmene Benjamin sahalo od hornaté oblasti obývané kmenem Efraim až po hornatou oblast kmene Juda. Detailní popis uvedeno v knize Jehošua bin Nuna (18:11-28). Jak vyplývá ze seznamu měst kmene Benjamin uvedeného v knize Nehemjáš (11,31-35), toto území se rozšířilo západním směrem, snad již na konci éry Soudců (viz Kniha Soudců Izraele) resp. v období monarchie." (http: //www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Zjevení uvádí kmen Benjamína: "... z kmene Benjamína bylo zapečetěno dvanáct tisíc." (Zjev. 7:8)

5. Josef

Josef byl syn Ráchel: „A Bůh si vzpomněl na Ráchel (Ráchel) a Bůh ji vyslyšel a otevřel její lůno. Otěhotněla a porodila syna a řekla: Bůh sňal mou hanbu. A nazvala jeho jméno Josef (Josef) a řekla: Hospodin mi dá ještě dalšího syna. (Gn 30:22–24)
Yaakov miloval Yosefa více než ostatní své syny. „Izrael miloval Josefa (Josefa) více než všechny své syny, protože byl synem jeho stáří a udělal mu kabát mnoha barev. A jeho bratři viděli, že ho jejich otec miluje více než všechny jeho bratry; a nenáviděli ho a nemohli s ním mluvit přátelsky. A Josef (Joseph) viděl sen a řekl to svým bratrům: a oni ho nenáviděli ještě víc." (Gn 37:3-5)
Toto jsou sny: „Řekl jim: „Poslouchejte sen, který jsem viděl: hle, svazujeme snopy uprostřed pole; a hle, můj snop se zvedl a postavil se; a hle, vaše snopy stály a klaněly se mému snopu. A jeho bratři mu řekli: Opravdu nám budeš kralovat? budeš nám opravdu vládnout? A ještě víc ho nenáviděli pro jeho sny a pro jeho slova. A viděl jiný sen a vyprávěl jej svým bratřím, řka: Hle, viděl jsem jiný sen: hle, slunce a měsíc a jedenáct hvězd se mi klaní. (Gn 37:6-9)
Tóra podrobně popisuje jeho život.
V Tehillim čteme: „Poslal před nimi muže: Yosef (Joseph) byl prodán jako otrok. Svázali mu nohy okovy; Jeho duše vstoupila do železa, dokud se nenaplnilo jeho slovo: slovo Páně ho zkoušelo. Král poslal a vládce národů mu dovolil a osvobodil ho; učinil jej pánem nad svým domem a vládcem nad veškerým svým majetkem, aby mohl své šlechtice vyučovat podle své duše a učit své starší moudrosti." (Žalm 104:17–22)
Jaké paralely vidíme s Ješuou?
1. Josef nebyl uznán svými bratry.
Mesiáše Ješuu mnoho z jeho nepřijalo: „Přišel do svého a jeho vlastní Ho nepřijali. (Jan 1:11)
2. Bratři ho ze závisti prodali za 20 stříbrných.
Yeshua byl prodán za 30 stříbrných.
3. Josef požehnal svým bratrům: „A Josef (Josef) nařídil, aby jim naplnili pytle chlebem a každému vrátili stříbro do jeho pytle a dali jim jídlo na cestu. To se s nimi udělalo." (Gn 42:25)
Yosef uspokojil potřeby bratrů v hojné míře: nařídil nejen naplnit jejich tašky chlebem, ale také jim vrátit peníze a dát zásoby na cestu.
Ješua lid hojně požehnal.
„Řekli mu: Máme zde jen pět chlebů a dvě ryby. Řekl: Přiveďte je sem ke Mně. A přikázal lidu, aby si lehl do trávy, vzal pět chlebů a dvě ryby, vzhlédl k nebi, požehnal, lámal je a dával chleby učedníkům a učedníci lidu. A všichni jedli a nasytili se; a sebrali zbývající kusy, dvanáct plných košů; a těch, kteří jedli, bylo asi pět tisíc lidí, kromě žen a dětí." (Matouš 14:17–21)
„Ješua (Ježíš) jim řekl: Kolik chlebů máte? Řekli: sedm a pár ryb. Potom přikázal lidem, aby si lehli na zem. A vzal těch sedm chlebů a ryb, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům a učedníci lidu. A všichni jedli a nasytili se; A posbírali zbývající kusy, sedm plných košů, a těch, kteří jedli, bylo čtyři tisíce lidí, kromě žen a dětí." (Matouš 15:34–38)
4. Josef odpustil svým provinilcům.
„A Josefovi bratři viděli, že jejich otec zemřel, a řekli: Co když nás Josef nenávidí a chce se nám pomstít za všechno zlo, které jsme mu způsobili? A poslali k Josefovi: Tvůj otec před svou smrtí odkázal: Řekni tedy Josefovi: Odpusť svým bratřím vinu a jejich hřích, že ti udělali zlo. A nyní odpusť vinu služebníkům Boha tvého otce. Joseph plakal, když mu to řekli. Sami jeho bratři přišli, padli před ním a řekli: Hle, jsme vaši služebníci. I řekl Josef: Neboj se, nebo já se bojím Boha; Hle, spikl jsi proti mně zlé; ale Bůh to proměnil v dobro udělat to, co je nyní: zachránit životy velkého počtu lidí; Takže se nebojte: nakrmím vás a vaše děti. A on je uklidnil a mluvil podle jejich srdcí." (Gn 50:15-21)
Ješua také odpustil svým: „Ježíš řekl: Otče! odpusť jim, neboť nevědí, co činí. A rozdělili si jeho roucha losováním." (Lukáš 23:34)

Yaakov požehnal Josefovi: „Joseph (Joseph) je větev plodného [stromu], větev plodného [stromu] nad zdrojem; jeho větve se táhnou přes zeď; Rozrušili ho a lučištníci stříleli a bojovali proti němu, ale jeho luk zůstal silný a svaly jeho rukou byly silné, z rukou mocného [Boha] Jákoba. Odtud je Pastýř a pevnost Izraele, od Boha tvého otce, [který] ti pomůže, a od Všemohoucího, který ti požehná požehnáním nebes nahoře, požehnáním hlubin, které leží dole, požehnání ňader a lůna, požehnání tvého otce, která převyšují požehnání prastarých hor a rozkoš věčných pahorků; ať jsou na hlavě Josefa (Josefa) a na koruně vyvoleného mezi jeho bratry.“ (Gn 49:22–26)
Po Reuvenově hříchu dostali prvenství synové Josefa: „Synové Reuvena (Ruben), prvorozený Izraele, on je prvorozený; ale když znesvětil lože svého otce, jeho prvenství dostali synové Josefa (Josefa), syna Izraele, aby nebyli považováni za prvorozené. (1 Par 5:1)
Josef spolu s dalšími bratry požehnal lidu: „Tito budou stát na hoře Gerizim, aby požehnali lidu, až překročíte Jordán: Šimon (Simeon), Levi (Levi), Jehuda (Judah), Issachar, Josef (Josef) a Benjamin (Benjamin);" (Dt 27:12)
Moshe požehnal Yosefovi: „O Josefovi (Josefovi) řekl: Kéž Pán požehná jeho zemi vytouženými dary nebe, rosou a [dary] propasti, která leží dole, vytouženým ovocem slunce a vytoužené produkty měsíce, s nejznamenitějšími produkty prastarých hor a s vytouženými dary věčných kopců a vytouženými dary země a toho, co ji naplňuje; ať přijde požehnání Toho, který se objevil v trnitém keři, na hlavu Josefa (Josefa) a na korunu nejlepších z jeho bratří; jeho síla je jako u prvorozeného telete a jeho rohy jsou jako rohy buvola; s nimi pobije všechny národy až do končin země: to jsou temnoty Efraim (Efraim), to jsou tisíce Manasses (Manasse). (Dt 33:13–17)
Jaká hojná požehnání!
"Ať přijde požehnání Toho, který se objevil v trnitém keři, na hlavu Josefa (Josefa) a na korunu nejlepších z jeho bratří..." - "Pán viděl, že přichází bdít, a Bůh zavolal k němu ze středu keře a řekl: Moše! (Mojžíši!) Moshe! (Mojžíš!) Řekl: Tady jsem!“ (Exodus 3:4)
"Jeho síla je jako prvorozené tele a jeho rohy jsou jako rohy buvola; jimi rozežene všechny národy až na konec země: to jsou temnoty Efraima (Efraima)..." - většina pravděpodobně mluvíme o Ješuovi (Jozuovi), který pocházel z kmene Efraim.
Zjevení říká: „Budou bojovat s Beránkem a Beránek je přemůže; Neboť On je Pán pánů a Král králů a ti, kdo jsou s ním, jsou povolaní, vyvolení a věrní." (Zjev. 17:14)
Kmen Josefův je naznačen ve Zjevení: „... z kmene Josefova bylo zapečetěno dvanáct tisíc...“ (Zj 7:8)
Kniha Jozue (Jozue 16) uvádí seznam zemí, které dostali synové Josefa.

Efraim a Menaše

Efraim a Menaše byli syny Josefovými: „A Josef (Josef) nazval jméno prvorozeného: Menaše (Manasse), protože [řekl] Bůh mi dal zapomenout na všechna moje neštěstí a na celý dům mého otce. A toho druhého pojmenoval: Efraim (Efraim), protože [řekl] Bůh mě učinil plodným v zemi mého utrpení." (Gn 41:51-52)
"A Josefovi (Josefovi) se v egyptské zemi narodili Menaše (Manasse) a Efraim (Efraim), které mu porodila Asenath, dcera Potifery, kněze z Heliopole." (Gn 46:20)
Jákob požehnal Efraimovi a Menasse: „A Josef (Josef) je oba vzal, Efraima (Efraima) do své pravice proti levici Izraele a Menaše (Manasse) po své levici proti pravici Izraele, a přivedl je k sobě. Ale Izrael vztáhl svou pravou ruku a položil ji na hlavu Efraima (Efraima), ačkoli byl nejmladší, a svou levou ruku na hlavu Menasseho (Manasse). Položil ruce tímto směrem s úmyslem, i když Menashe (Manasseh) byl prvorozený. A požehnal Josefovi (Josefovi) a řekl: Bože, před nímž chodili moji otcové Abraham a Izák, Bůh, který mě pásl od doby, co jsem až do dnešního dne, anděl, který mě vysvobodil ze všeho zlého, požehnej těmto mladým; Kéž je na ně vzýváno mé jméno a jméno mých otců Abrahama a Izáka a ať se rozrostou v množství uprostřed země. A Josef (Joseph) viděl, že jeho otec položil svou pravici na hlavu Efraima (Efraima). a byla to pro něj smůla. A vzal ruku svého otce, aby ji přenesl z hlavy Efraima (Efraima) na hlavu Manasseho (Manasse), a Josef (Josef) řekl svému otci: Ne tak, můj otče, neboť toto je prvorozený; polož mu pravou ruku na hlavu. Ale jeho otec nesouhlasil a řekl: Já vím, můj synu, já vím; a z něho vzejde národ a on bude veliký; ale jeho mladší bratr bude větší než on a z jeho semene vzejde početný národ. A onoho dne jim požehnal, řka: Skrze tebe požehná Izrael, řka: Učiň tobě Bůh jako Efraimovi (Efraimovi) a Manassesovi (Manasse). A postavil Efraima (Efraima) nad Menaše (Manasse). (Gn 48:13–20)
"A Josef (Josef) viděl děti Efraima (Efraima) do třetího pokolení a také synové Machira, syna Manasseho (Manasseho), se narodili do klína Josefa (Josefa." (Gn 50:23)
Ješua (Jozua) byl z kmene Efraim: „Z kmene Efraima Hošea, syn Nun“ (Nm 13:9).
„Toto jsou jména mužů, které Moše (Mojžíš) poslal, aby prozkoumali zemi. A Moše (Mojžíš) nazval Ošeu, syna Nuna Ješuy (Ježíše). (Nm. 13:17)
Ješua vedl Židy do Kanaánu. Mesiáš Ješua přivede všechny, kdo v Něj věří, Židy i Nežidy, do svého Království.
Debora žila na území kmene Efraim: „bydlela pod Palmou Devor, mezi Rámou a Bét-elem (Bethel), na hoře Efraim (Efraim); a synové Izraele k ní přišli pro soud." (Soudci 4:5)
Tento kmen se spolu s dalšími účastnil vzpoury proti králi Chazor: „Z Efraima (Efraima) přišli ti, kteří zakořenili v zemi Amálek; Benjamin (Benjamin) je za vámi uprostřed vašeho lidu; z Machira pocházeli knížata a ze Zabulona ti, kteří měli písařskou hůl. A knížata Issachar s Devorou ​​a Issachar, stejně jako Barak (Barak), spěchali do údolí pěšky. Mezi kmeny Rubena panují velké neshody. (Soudci 5:14–15)
Tento kmen se také zúčastnil Gedeónova vojenského tažení: „Gideon vyslal posly na celou horu Efraim (Efraim), aby řekli: Vyjděte vstříc Midjáncům a zachyťte od nich [přechod] vodu do Bejt Bary (Betbary) a Jordánu. A všichni Efraimci byli svoláni a zadrželi [přechody] [přes] vodu až k Bejt Bara (Betbara) a Jordánu;“ (Soudců 7:24)
„Efraimci mu řekli: „Proč jsi to udělal, že jsi nás nezavolal, když jsi šel do boje s Midjánci? A silně se s ním pohádali. [Gideon] jim odpověděl: Udělal jsem dnes něco jako vy? Nebyl Efraim (Ephraim) šťastnější při sběru hroznů než při sběru Abiezer? Bůh vydal do tvých rukou midjánské knížata, Oreba a Cíba, a co bych mohl udělat jako ty? Potom se jejich duch proti němu uklidnil, když k nim promluvil tato slova." (Soudci 8:1-3)

Pohádali se také s Yiftahem: „Efraimci se shromáždili a přešli do Shebiny a řekli Yiftahovi (Jeftovi): Proč jsi šel bojovat s Ammonity a nepovolal jsi nás s sebou? Společně s vámi spálíme váš dům ohněm. Yiftah (Jefta) jim řekl: Já a můj lid jsme měli velký spor s Ammonity; Volal jsem tě, ale nezachránil jsi mě z jejich rukou; Když jsem viděl, že jsi mě nezachránil, ohrozil jsem svůj život a šel jsem proti Ammonitům a Hospodin mi je vydal do rukou. Proč jsi se mnou přišel bojovat až teď? A Jefta (Jefta) shromáždil všechny obyvatele Gileadu (Gilead) a bojoval s Efraimci, a obyvatelé Gileadu (Gilead) Efraimce porazili a řekli: „Vy jste uprchlíci z Efraima, Gilead (Gilead) je mezi Efraimy ( Efraim) a mezi Menaše (Manasse). (Soudci 12:1-4)
Hádky jsou dílem těla (Galatským 5:20). Ti, kdo se hádají, nezdědí království Boží (verš 21).
"Po rozpadu Spojeného království vytvořil kmen Efraim jádro severního Izraelského království. Johor I., který je založil, byl Efraimec (I Ts. 11:26); Beth-El, který spolu s Dan, byl největším kultovním střediskem tohoto království (I Ts. 12:26-33), nacházel se na území přídělu Efraim.V knihách pozdějších proroků (viz Proroci knihy) bylo celé království Izrael je často nazýván Efraim (srov. například Iz 7:5, Jer 31:18–20, Hoš 5:9, Zach 9:13) Brzy poté, co Asyřané dobyli izraelské království (viz Mezopotámie, Shalmaneser V, Sargon II), významná část Efraimců byla násilně přesídlena do Mezopotámie (720 př. n. l.; viz asyrské zajetí), kde nakonec zmizeli mezi místním obyvatelstvem.“ (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

V Knize Soudců čteme, že Gedeon byl z kmene Menashe: „[Gideon] mu řekl: Pane! Jak mohu zachránit Izrael? Hle, můj kmen v [pokolení] Manasse je nejchudší a já jsem nejmladší v domě svého otce. A Hospodin mu řekl: "Budu s tebou a budeš bít Madianity jako jeden muž." (Soudci 6:15–16)
„Mezitím se všichni Midjánci a Amalekité a obyvatelé východu shromáždili, překročili [řeku] a utábořili se v údolí Jezreel. I sestoupil Duch Hospodinův na Gedeona; Zatroubil na trubku a kmen Abiezer byl povolán, aby ho následoval. I poslal posly po celém pokolení Manasses, a ti se dobrovolně přihlásili, že půjdou za ním; Poslal také posly k Ašerovi (Ašírovi), Zabulonovi a Naftalimu (Naftalimu) a tito jim přišli naproti." (Soudci 6:33–35)
Za hříchy krále Yeu G-d začal„odříznout části Izraelitů“, vč. země Menaše: „Ale Jehu (Jehu) se nesnažil žít v zákoně Hospodina Boha Izraele celým svým srdcem. Neodvrátil se od hříchů Jeroboáma, který přivedl Izrael k hříchu. V těch dnech začal Hospodin odřezávat části Izraelitů a Hazael (Hazael) je pobil po celém pomezí Izraele, na východ od Jordánu, po celé zemi Gilead (Gilead), [kmen] Gád, Ruben (Ruben), Menashe (Manasse), [počínaje] z Aroeru, který je u potoka Arnone, a Gilead (Gilead) a Bashan (Bashan).“ (2. Královská 10:31–33)
„...z kmene Manasse bylo zapečetěno dvanáct tisíc;“ (Zjev. 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Zabulun (Zebulun), Issachar, Gád, Dan, Naftali (Naftali), Ašer (Ašír), Šimon (Simeon)

V Tóře čteme: „A ona znovu počala a porodila syna a řekla: Hospodin slyšel, že jsem nemilován, a dal mi také toto. A nazvala jeho jméno: Šimon (Simeon). (Gn 29:33) (O Leah)
„Bilha (Bilha) počala a porodila Jákobovi syna. A Ráchel (Ráchel) řekla: Bůh mě soudil a vyslyšel můj hlas a dal mi syna. Proto mu dala jméno Dan. A Bilha (Bilha), služka Ráchel (Rachelin), počala a porodila Jákobovi dalšího syna. A Rachel (Rachel) řekla: Svedla jsem mocný boj se svou sestrou a zvítězila jsem. A nazvala jeho jméno: Naftali (Naftali). Leah (Leah) viděla, že přestala rodit, a vzala svou služebnou Zilpu (Zilpu) a dala ji Jákobovi za manželku. A Zilpa (Zilpa), služebnice Ley (Lina), porodila Jákobovi syna. A Leah (Leah) řekla: štěstí přišlo (více). A dala mu jméno Gad. A Zilpa, děvka Lea, porodila Jákobovi dalšího syna. A Leah (Leah) řekla: Je to pro mé dobro, protože ženy mě budou nazývat blahoslaveným. A nazvala jeho jméno Asher (Ašír). (Gn 30:5-13)
„A Bůh uslyšel Leu (Leah) a ona počala a porodila Jákobovi pátého syna. A Leah (Leah) řekla: Bůh mi dal odměnu (odplatu), protože jsem svému muži dala svou služebnou. A dala mu jméno Issachar. A Lea (Leah) počala a porodila Jákobovi šestého syna. A Leah (Leah) řekla: Bůh mi dal úžasný dárek; Nyní bude můj manžel bydlet se mnou, neboť jsem mu porodila šest synů. A dala mu jméno Zabulon (Zebulon). (Gn 30:17-20)
Jákob jim požehnal: „Zebulon (Zebulon) bude bydlet u mořského břehu a u mola lodi a jeho hranice bude až po Sidon. Issachar je silný osel, ležící mezi vodními kanály; a viděl, že zbytek je dobrý a že země je příjemná. I sklonil ramena svá, aby nesl břemeno, a začal pracovat, aby zaplatil daň. Dan bude soudit svůj lid jako jeden z kmenů Izraele; Dan bude had na cestě, zmije na cestě, kousne koně do nohy, takže jeho jezdec upadne dozadu. Doufám v tvou pomoc, Pane! Bastard - dav ho bude tlačit, ale on je stlačí zpátky na paty. Pro Ashera (Ašíra) je jeho chléb příliš tučný a bude rozvážet královské pokrmy. Naftali (Naphtali) - štíhlá (vysoká) laň (terevinth), pronášející (kvetoucí) krásné řeči (větve). (Gn 49:13–21)
Yaakov mluvil o Šimonovi (Simeonovi) v Gen. 49:5-7.
Kmen Zevulun se účastnil obchodu, kmen Issachar se zabýval zemědělstvím a chovem dobytka a studoval Tóru. Kmeny Dan a Gad bránily svůj lid.
„Issachar se posadil jako silný osel, ležící mezi vodními kanály, a viděl, že zbytek je dobrý a že země je příjemná, sklonil se, aby nesl břemeno, a začal pracovat, aby zaplatil daň. “ - Studium Tóry (ve volném čase z práce).
Když bylo království předáno Davidovi, pocházelo pouze dvě stě lidí z kmene Issachar, zatímco tisíce a desetitisíce pocházely z jiných kmenů (1 Paralipomenon 12:23-38)

Ale věnujte pozornost těmto řádkům: „ze synů Isacharových [vzešli] muži rozumu, kteří věděli, co je nutné, aby Izrael udělal, bylo jich dvě stě předních a všichni jejich bratři se řídili jejich slovem; (1 Par 12:32)
Těchto 200 lidí vědělo, co musí Izrael kdy udělat! Měli „binah“ – vhled, porozumění.
"Dan bude hadem na cestě, asp na cestě, kousne koni do nohy, takže jeho jezdec upadne. Doufám, že ti pomůžeš, Pane!" - Shimshon (Samson) byl z tohoto kmene. Porazil Pelištejce. Další podrobnosti viz Soudní dvůr. 14-16.
„A Šimšon (Samson) volal k Hospodinu a řekl: Pane Bože! pamatuj na mě a posiluj mě teprve nyní, Bože! abych se hned pomstil Pelištejcům za své dvě oči. A Shimshon (Samson) přemístil dva střední sloupy, na kterých byl dům postaven, z jejich místa, spočívající na nich, do jednoho. pravá ruka s jeho a v druhém s jeho levou. A Shimshon (Samson) řekl: Zemři, má duše, s Pelištejci! A on vzdoroval ze všech sil a dům se zřítil na majitele i na všechny lidi, kteří v něm byli. A těch mrtvých, které [Samson] zabil při své smrti, bylo víc, než zabil ve svém životě." (Soudci 16:28–30)
"Ty bastarde," dav ho natlačí, ale on ano

bude ji štípat v patách." - "Čtyři ze šesti hebrejských slov v tomto verši (mají stejné kořenové souhlásky jako ve slově) jsou odporná." Používají tři různé kořeny znamenající „štěstí, zvýšení“, „odříznutí“ a „útok, utlačování“. Gad byl neustále v nebezpečí od svých jižních a východních sousedů.“ (New Geneva Study Bible)
"Pro Ashera (Ašíra) je jeho chléb příliš tučný a bude dodávat královské pokrmy." - „Ašírovi je zaslíbena mimořádná úrodnost půdy, hojnost chleba a koření, které budou použity pro královský stůl (srov. Dt 33:24-25). Skutečně, území Asher mezi Karmelem a Libanonem na hranice s Fénicií byla nejplodnější oblastí v Palestině a její díla byla doručena dvoru králů Izraele a Fénicie." (Vysvětlující Bible od Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
"Naptali (Naphtali) je štíhlá (vysoká) laň (terevinth), pronášející (kvetoucí) krásné řeči (větve." - Barak byl z kmene Neftali. Podívejte se na píseň Dvorah a Baraka (Soudci 5)

Mesiášský význam: „Dříve byly země Zabulon (Zebulun) a země Neftali (Naftali) zlehčovány; ale to, co následuje, vyzdvihne přímořskou cestu, transjordánskou zemi, pohanskou Galileu. Lid, který chodí ve tmě, uvidí velké světlo; nad těmi, kdo žijí v zemi stínu smrti, zazáří světlo." (Iz 9:1-2)
„Když Ješua (Ježíš) slyšel, že Yochanan (Jan) byl vydán [do vazby], odebral se do Galileje a opustil Nazaret, přišel a usadil se v Kafarnaum u moře, na hranicích Zabulon (Zebulon) a Neftali ( Naptali), takže to, co bylo řečeno prostřednictvím proroka Izajáše, který říká: země Zabulon (Zebulun) a země Naftali (Naptali), na přímořské cestě, za Jordánskem, Galilea pohanů, lid sedící v tma viděla velké světlo a těm, kteří seděli v zemi a stínu smrti, to světlo zářilo. Od té doby začal Ješua (Ježíš) kázat a říkat: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo Království nebeské. (Matouš 4:12–17)
V požehnání Mojžíš řekl: „O Zabulonovi (Zebulone) řekl: Raduj se, Zabulone (Zebulone), na svých cestách a Izachar ve svých stanech; Svolávají lid na horu, tam porážejí spravedlivé oběti (zákonné oběti), neboť se živí bohatstvím moře a poklady ukrytými v písku. O Gádovi řekl: Blahoslavený, kdo šířil Gáda; odpočívá jako lev a drtí svaly i hlavu; vyvolil si prvotiny [země], tam byl poctěn jako dědictví od zákonodárce a přišel s hlavami lidu a naplnil Hospodinovu spravedlnost a soudy s Izraelem. O Danovi řekl: Dan je mladý lev, který vyběhne z Bashanu (Bashanu). O Naftalim (Naftali) řekl: Naftali (Naftali) je potěšen (naplněn přízní) a naplněn požehnáním Páně; západ (moře) a jih jsou v [jeho] vlastnictví. O Ašerovi (Ašírovi) řekl: Požehnaný Ašér (Ašír) mezi syny, bude milován svými bratry a namočí si nohu do oleje; železo a měď jsou vaše zámky; Jak vaše dny, vaše bohatství [bude narůstat]." (Dt 33:18–25)
19 „svolávají lid na horu, tam pobíjejí spravedlivé oběti...“ – mluvíme o jeruzalémském chrámu.
Král David řekl: „Přinášejte oběti spravedlnosti a důvěry v Pána. (Ž 4:6)
Oběti pravdy – to je také proto, aby Izrael získal, co mu patří!
„Tak se ptám: opravdu klopýtli, aby spadli? V žádném případě. Ale z jejich pádu je spása pohanů vzbudit v nich žárlivost." (Římanům 11:11)

„Poklady ukryté v písku“ rozumíme: 1) bohatství získané zemědělstvím; 2) bohatství získané výrobou skla (bílé sklo, které se získávalo z moře a z písku - cca V.), známé již od starověku v Egyptě, Fénicii a dalších zemích; 3) bohatství získané obchodováním s fialovými mušlemi nalezenými na fénickém pobřeží.“ (Vysvětlující Bible od Lopukhina http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Více o pokladech v písku: tarit a chalazon (z něj bylo extrahováno barvivo) (Rashi)
21 „prvoty [země]“ – Kmen Gád spolu s kmenem Ruben a polovinou kmene Menaše jako první získali zemi.
23 "Moře a jih jsou [jeho] vlastnictvím." - moře: jezero Kinneret (jezero Genissaret)
25. „Vaše brány jsou železo a měď“ – Synové kmene Asher, kteří žili na severních hranicích Země Izrael, se museli neustále starat o bezpečnost svých zemí. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Všechny tyto kmeny jsou uvedeny ve Zjevení 7, kromě Dan.
Kniha Ezechiel uvádí všechny kmeny: „A toto jsou východy z města: na severní straně jsou míry čtyři tisíce pět set; a brány města se nazývají jmény izraelských kmenů; na severu jsou tři brány: brána Rubena (Ruben) je jedna, brána judská jedna, brána Léviho jedna, jedna. A na východní straně [měří] čtyři tisíce pět set a tři brány: samotná brána Josefa, brána Benjamina (Benjamína), samotná brána Dan; a na jižní straně jsou míry čtyři tisíce pět set a tři brány: samotná brána Šimona (Simeona), brány Issachar sám, brány Zabulon (Zebulun) sám. Na straně moře [měří] čtyři tisíce pět set, jsou zde tři brány: samotné brány Gád, brány Ašera (Asir) samotné, brány Neftaliho (Naftali Všude kolem je osmnáct tisíc A od toho dne bude jméno města znít: "Je tam Hospodin." (Ezek. 48:30–35)

DVANÁCT KMENŮ IZRAELU
Podle biblické tradice byli staří Židé, potomci Jákoba (Izrael), rozděleni do 12 kmenů ("kmenů"), nesoucích jména synů Jákobových (s výjimkou kmenů Manasse a Efraim, které jsou potomky Josefa, syna Jákobova, a nesou jména dvou Josefových synů). Potomci Jákobova syna Leviho nejsou zahrnuti do počtu 12 kmenů, protože kmen Levi, zasvěcený službě Hospodinu, neměl v Kanaánu svůj vlastní pozemek a byl rozptýlen po celé zemi. Obvykle jsou v seznamech kmenů tyto kmeny seskupeny podle jejich mateřského původu: kmen Liinah: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar, Zabulun; kmeny Zilphin: Gad a Asher; kmeny Ráchel: Efraim, Manasses a Benjamin; Kmeny Vallin: Dan a Naftali. Kmen se skládal ze skupiny rodin spojených pokrevním poutem a tvořících sociální a politické společenství. Postupem času začala silnější kolena pohlcovat ta slabší. Po vzniku monarchie kmeny přestaly existovat jako samostatné sociální jednotky a v podstatě ztratily svou individualitu, samotný koncept „12 kmenů Izraele“ však zůstal zachován a objevuje se v relativně pozdější židovské literatuře. Moderní vědecký bod Pohled na izraelské kmeny se výrazně liší od toho tradičního. Podle tohoto pohledu židovský národ vznikl jako konfederace nomádských pasteveckých kmenů, které v různých dobách napadaly Kanaán, i když v každém případě mohlo jít o skupiny několika kmenů; a je naprosto neuvěřitelné, že všechny tyto kmeny pocházejí z jedné osoby - Jacoba.
LITERATURA
Křesťanství. encyklopedický slovník, sv. 1-3. M., 1993-1995 Biblická encyklopedie. M., 1996

Collierova encyklopedie. - Otevřená společnost. 2000 .

Podívejte se, co je „DVANÁCT KMENY IZRAELU“ v jiných slovnících:

DVANÁCT KMENŮ IZRAELU, biblické rozdělení Židů na kmeny nesoucí jména synů Jákobových (viz JAKOB) (s výjimkou kmenů Manasse a Efraim, dva synové Josefovi). Potomci Jákobova syna Leviho nejsou zahrnuti do 12 kmenů, protože... ... encyklopedický slovník

Judaismus základní pojmy Portál Judaismus ... Wikipedie

Judaismus základní pojmy Portál Judaismus ... Wikipedie

- (řecký apoštol άπόστολος, „posel“), v křesťanských tradicích „kollegium“ jeho nejbližších učedníků vyvolených Ježíšem Kristem, které tvořilo jádro raného křesťanského společenství. Seznam D. a. (často se jim říká jednoduše „dvanáct“ nebo „učedníci“) je dáno... ... Encyklopedie mytologie

- (řecký apoštol „posel“), „kollegium“ vybrané Ježíšem Kristem ze svých nejbližších učedníků, které tvořilo jádro raného křesťanského společenství. Seznam D.A. (často nazývaných jednoduše „dvanáct“ nebo „učedníci“) je uveden v synoptických evangeliích (Matouš 10:2... Encyklopedie kulturních studií

Podle starozákonních tradic synové biblického patriarchy Jákoba (Izrael): Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isachar, Zabulun, Dan, Neftali, Gád, Ašer, Josef, Benjamín; šest z nich se narodilo Jacobovi jeho sestřenici Leah, dva další... ... Encyklopedie mytologie

V Starý zákon synové patriarchy Jákoba (Izrael): Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isachar, Zabulon, Dan, Naftali, Gád, Ašer, Josef, Benjamín; šest z nich se narodilo Jacobovi od jeho sestřenice Leah, dva od další sestřenice Rachel (Joseph... ... Historický slovník

Dvanáct synů Jákobových- ve Starém zákoně synové patriarchy Jákoba (): Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isachar, Zabulon, Dan, Naftali, Gád, Ašer, Josef, Benjamín; šest z nich se narodilo Jacobovi od jeho sestřenice Leah, dva od další sestřenice Rachel (), zbytek... ... Encyklopedický slovník světových dějin

12 dvanáct 9 10 11 12 13 14 15 Faktorizace: 2×2×3 Římský zápis: XII Binární: 1100 Osmičková: 14 Hexadecimální ... Wikipedie

knihy

• Biblické obrazy: Příběhy ze Starého a Nového zákona, Nettelhorst R.P. Kdo je dvanáct izraelských kmenů? Co udělali Jezábel a Jidáš, aby se stali známými pro nevěru a zradu? Kdo jednou musel bojovat s...
• Biblické obrazy. Příběhy ze Starého a Nového zákona, R. P. Nettelhorst. 192 s. Kdo je dvanáct izraelských kmenů? Co udělali Jezábel a Jidáš, aby se stali známými pro nevěru a zradu? Kdo měl jednou možnost bojovat s...