Svatí královští mučedníci. Vzpomínka na svaté královské pašije

Poslední ruský císař Mikuláše II byl nejstarším synem císaře Alexandra III. a jeho manželky císařovny Marie Fjodorovny (dcery dánského krále Kristiána VII.). Narodil se 6.5.1868. Císař Nikolaj Alexandrovič nastoupil na trůn po smrti svého otce, císaře Alexandra III., 20. října 1894. Korunovace za Království se konala 14. května 1896 v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu.

Manželkou Nikolaje Alexandroviče byla princezna Alice Hesenská, vnučka anglické královny Viktorie. Narodila se princezna Alice, budoucí ruská císařovna Alexandra Fjodorovna- 25. května 1872 v Darmstadtu. Svatba Nikolaje Alexandroviče a Alexandry Fjodorovny se konala 14. listopadu 1894. Čtyři dcery se narodily do královské rodiny: Olga(3. listopadu 1895) Taťána(29. května 1897) Maria(14. června 1899), Anastasie(5. června 1901). 30. července 1904 se královskému páru narodil dlouho očekávaný syn, následník ruského trůnu, carevič. Alexy.

Nicholas II považoval povinnosti panovníka za svou svatou povinnost. Císař věnoval velkou pozornost potřebám Pravoslavná církev, štědře darované na stavbu nových kostelů, a to i mimo Rusko. Během let jeho vlády se počet farních kostelů v Rusku zvýšil o více než 10 tisíc a bylo otevřeno více než 250 nových klášterů. Císař se osobně účastnil kladení nových chrámů a dalších církevních slavností. Za vlády císaře Mikuláše II církevní hierarchie dostal příležitost připravit svolání Místního zastupitelstva, které nebylo svoláno dvě století. Osobní zbožnost panovníka se projevila při kanonizaci svatých. Během let jeho vlády svatý Theodosius Černigovský (1896), svatý Serafín ze Sarova (1903), svatá princezna Anna Kašinská (obnovení úcty v roce 1909), svatý Joasaph z Bělgorodu (1911), svatý Hermogen z Moskvy (1913) byli kanonizováni jako svatí. rok), svatý Pitirim z Tambova (1914), svatý Jan z Tobolska (1916). Císař byl nucen prokázat zvláštní vytrvalost při hledání kanonizace Svatý Serafín Sarovský, svatí Joasaf z Bělgorodu a Jan z Tobolska. Nicholas II vysoce ctil svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Po jeho požehnané smrti car nařídil celonárodní modlitební připomenutí zesnulého v den jeho odpočinku.

Císař, přirozeně rezervovaný, se cítil klidný a spokojený především ve svém úzkém rodinném kruhu. Ti, kteří věděli rodinný život Císař byl známý svou úžasnou jednoduchostí, vzájemná láska a souhlas všech členů této úzce propojené rodiny. Jeho středem byl carevič Alexij, veškerá náklonnost, všechny naděje byly zaměřeny na něj. Okolností, která zatemnila život císařské rodiny, byla nevyléčitelná nemoc dědice. Záchvaty hemofilie, při kterých dítě prožívalo těžké utrpení, se několikrát opakovaly. Povaha nemoci byla státním tajemstvím a rodiče často museli skrývat své pocity, když se účastnili běžného života v paláci. Císařovna dobře pochopila, že medicína je zde bezmocná. Ale pro Boha není nic nemožné. Jelikož byla hluboce věřící, oddala se z celého srdce vroucí modlitbě v naději na zázračné uzdravení. Někdy, když bylo dítě zdravé, se jí zdálo, že její modlitba byla vyslyšena, ale útoky se znovu opakovaly, a to naplňovalo duši matky nekonečným smutkem.

Císařský pár se vyznačoval hlubokou religiozitou. Císařovna neměla ráda sociální interakci ani plesy. Výchova dětí císařské rodiny byla prodchnuta náboženským duchem. Všichni její členové žili v souladu s tradicemi pravoslavné zbožnosti. Nedílnou součástí jejich života byla povinná účast na bohoslužbách o nedělích a svátcích a půst během půstu. Osobní religiozita cara a jeho manželky nebyla prostým dodržováním tradic. Královský pár při svých četných cestách navštěvuje kostely a kláštery, uctívá zázračné ikony a ostatky svatých a podniká poutě, jako tomu bylo v roce 1903 při oslavě sv. Serafima ze Sarova. Krátké bohoslužby ve dvorních kostelech císaře a carevnu neuspokojily. Speciálně pro ně se bohoslužby konají v katedrále Carskoje Selo Feodorovskij, postavené ve staroruském stylu. Císařovna Alexandra se zde modlila před řečnickým pultem s otevřenými liturgickými knihami a pečlivě sledovala bohoslužbu.

Jako politik a státník Panovník jednal na základě svých náboženských a mravních zásad. Od začátku první světové války car pravidelně jezdí na velitelství, navštěvuje vojenské jednotky aktivní armády, obvazové stanice, vojenské nemocnice, týlové továrny - jedním slovem dělá vše, co bylo důležité pro vedení této války. Od samého počátku války se carevna věnovala raněným. Po absolvování ošetřovatelských kurzů spolu se svými nejstaršími dcerami, velkokněžnami Olgou a Tatianou, trávila několik hodin denně péčí o raněné na ošetřovně Carskoje Selo. Císař chápal své působení ve funkci nejvyššího vrchního velitele jako splnění morální a národní povinnosti vůči Bohu a lidu, nicméně vždy dával předním vojenským specialistům širokou iniciativu při řešení celé řady vojensko-strategických a operačně-taktických otázek. .

2. března 1917 donutili zástupci Státní dumy a zrádci z vysokého vojenského velení Mikuláše II., aby se vzdal trůnu. Car se vzdal carské moci a doufal, že těm, kdo ho budou chtít odstranit, se podaří dovést válku do vítězného konce a nezničí Rusko. Bál se, že jeho odmítnutí podepsat zřeknutí se povede k občanské válce před nepřítelem. Car si nepřál, aby kvůli němu byla prolita ani kapka ruské krve. Císař přijal, jak se mu zdálo, jediné správné řešení, přesto prožil těžké duševní muky. „Pokud jsem překážkou pro štěstí Ruska a všechny společenské síly, které jsou nyní v jeho čele, mě žádají, abych opustil trůn, pak jsem připraven to udělat, dokonce jsem připraven dát nejen své království, ale i svůj život. pro vlast,“ řekl car. Duchovní motivy, pro které se poslední ruský panovník, který nechtěl prolévat krev svých poddaných, vzdal trůnu ve jménu vnitřní svět v Rusku dát jeho jednání skutečně morální charakter. Není náhodou, že při projednávání v Radě místní rady v červenci 1918 o otázce pohřební památky zavražděného panovníka se svatý Tichon, Jeho Svatost patriarcha moskevského a celé Rusi, rozhodl o širokém obřadu vzpomínkových bohoslužeb s připomenutí Mikuláše II jako císaře.

V životě císaře Mikuláše II. byla dvě období nestejného trvání a duchovního významu – doba jeho vlády a doba jeho věznění.

Císař Nikolaj Alexandrovič často přirovnával svůj život ke zkouškám toho dne trpícího Joba církevní paměť komu se narodil. Když přijal svůj kříž stejným způsobem jako biblický spravedlivý, snášel všechny zkoušky, které mu byly seslány, pevně, pokorně a beze stínu reptání. Právě tato trpělivost se v posledních dnech císařova života zjevuje se zvláštní jasností.

Většina pamětníků posledního období života královských mučedníků mluví o vězních tobolského guvernérského domu a jekatěrinburského Ipatijevova domu jako o lidech, kteří trpěli a přes všechny posměch a urážky vedli zbožný život. V královské rodině, která se ocitla v zajetí, vidíme lidi, kteří se upřímně snažili vtělit do svých životů přikázání evangelia. Spolu se svými rodiči carovy děti snášely veškeré ponížení a utrpení s mírností a pokorou. Arcikněz Afanasy Beljajev, který zpovídal carovy děti, napsal: „Dojem [z doznání] byl tento: Dej Bůh, aby všechny děti byly morálně tak vysoké jako děti bývalého cara. Taková laskavost, pokora, poslušnost rodičovské vůli, bezvýhradná oddanost vůli Boží, čistota myšlenek a naprostá ignorace pozemské špíny – vášnivé i hříšné – mě nechaly v úžasu.“ V téměř úplné izolaci od venkovní svět Vězni z Ipatievova domu, obklopeni hrubými a krutými strážemi, vykazují úžasnou ušlechtilost a čistotu ducha. Jejich skutečná velikost nevycházela z jejich královské důstojnosti, ale z úžasné morální výše, do níž postupně stoupali.

V noci z 3. na 4. července 1918 došlo v Jekatěrinburgu k ničemné vraždě královské rodiny.

Spolu s císařskou rodinou byli zabiti jejich služebníci, kteří následovali své pány do vyhnanství: doktor E. S. Botkin, dívka z císařovny pokoje A. S. Demidová, dvorní kuchař I. M. Kharitonov a lokaj A. E. Trupp, stejně jako ti, kteří byli zabiti na různých místech a v různých měsících. z roku 1918, generální adjutant I. A. Tatiščev, maršál kníže V. A. Dolgorukov, „strýc“ dědice K. G. Nagorného, ​​dětský lokaj I. D. Sednev, čestná družička císařovny A. V. Gendrikové a goflektorka E. A. Schneider.

Úcta královské rodiny, již započala sv. Tichon ve smuteční modlitbě a slovu při vzpomínkové bohoslužbě v Kazaňské katedrále v Moskvě za zavražděného císaře tři dny po vraždě v Jekatěrinburgu, pokračovala po celé sovětské období ruských dějin, navzdory krutému pronásledování ze strany bezbožných úřadů. Duchovní a laici se modlili k Bohu za klid zavražděných trpících, členů královské rodiny. V domech v červeném rohu umístili obdivovatelé královských mučedníků, kteří riskovali své životy, své fotografie. Zvláště cenné jsou publikace obsahující svědectví o zázracích a milostivé pomoci prostřednictvím modliteb ke královským nositelům pašijí. Hovoří o uzdravení, sjednocení oddělených rodin, ochraně církevního majetku před schizmatiky. Zvláště hojné jsou důkazy o myrze proudící z ikon s vyobrazeními císaře Mikuláše II. a královských pašijí, o vůni a zázračném vzhledu krvavě zbarvených skvrn na tvářích ikon královských pašijí.

Z Aktu zasvěceného jubilejního biskupského koncilu Ruské pravoslavné církve, konaného v Moskvě ve dnech 13. až 16. srpna 2000, o koncilní glorifikaci nových mučedníků a vyznavačů ruského 20. století

3. Oslavte královskou rodinu jako nositele vášní v zástupu nových mučedníků a vyznavačů Ruska: císaře Mikuláše II., císařovny Alexandry, careviče Alexije, velkokněžen Olgy, Taťány, Marie a Anastázie. V posledním pravoslavném ruském panovníkovi a členech jeho Rodiny vidíme lidi, kteří se upřímně snažili vtělit do svých životů přikázání evangelia. V utrpení, které snášela královská rodina v zajetí s mírností, trpělivostí a pokorou, při jejich mučednické smrti v Jekatěrinburgu v noci ze 4. na 17. července 1918 se zjevilo zlo přemáhající světlo Kristovy víry, právě tak, jak zářilo v životy a smrt milionů pravoslavných křesťanů, kteří ve 20. století trpěli pronásledováním pro Krista.

5. Čestné ostatky nově oslavených svatých by měly být nazývány svatými relikviemi. Když je známo, kde se nacházejí, vzdávejte jim náležitou úctu; když neznáme, ponechte je Boží vůli.

7. Udělejte zvláštní bohoslužbu pro Radu nových mučedníků a vyznavačů Ruska. Požehnej sestavení samostatných bohoslužeb pro každého z oslavených svatých.

8. Celocírkevní oslava památky koncilu nových mučedníků a vyznavačů Ruska by se měla slavit 25. ledna/7. února, pokud se tento den kryje s nedělí, a pokud se nekryje, pak v nejbližší neděli po 25. lednu/7. únoru.

9. Památka nově oslavených svatých by se měla slavit také v den jejich smrti nebo v jiný den spojený s životem světce.

10. Malovat ikony k úctě nově oslaveným světcům v souladu s definicí VII. ekumenického koncilu.

11. Vytisknout životy nově oslavených nových mučedníků a vyznavačů Ruska pro povznesení dětí církve ve zbožnosti.

12. Jménem zasvěceného koncilu oznamte tuto dobrou a milostivou radost z oslavování nových svatých všeruskému stádu.

13. Jména nově oslavených světců nahlaste primasům bratrských Místních pravoslavných církví k jejich zařazení do kalendáře.

Na přímluvu a modlitby zástupu nových mučedníků a vyznavačů Ruska, kteří stojí před Božím trůnem a modlí se za náš trpělivý lid, za ruskou církev a naši milovanou vlast, ať Pán posílí víru pravoslavných křesťanů a pošli nám Jeho požehnání. Amen.

Byl nejstarším synem císaře Alexandra III. a jeho manželky císařovny Marie Fjodorovny. Výchova, které se mu dostalo pod vedením svého otce, byla přísná, až tvrdá. "Potřebuji normální, zdravé ruské děti" - to byl požadavek, který císař předložil vychovatelům svých dětí. A taková výchova mohla být jen pravoslavná v duchu. Již jako malé dítě projevoval dědic carevič zvláštní lásku k Bohu a Jeho církvi. Doma se mu dostalo velmi dobrého vzdělání - uměl několik jazyků, studoval ruštinu a světová historie, měl hluboké pochopení pro vojenské záležitosti, byl široce erudovaný člověk. Císař Alexander III měl program komplexní přípravy dědice na výkon královských povinností, ale tyto plány nebyly předurčeny k plné realizaci.

Císařovna Alexandra Fjodorovna (princezna Alice Victoria Elena Louise Beatrice) se narodila 25. května (7. června) 1872 v Darmstadtu, hlavním městě malého německého vévodství, v té době již násilně začleněného do Německé říše. Alicin otec byl velkovévoda Ludwig Hesensko-Darmstadt a její matka byla princezna Alice z Anglie, třetí dcera královny Viktorie. V dětství byla princezna Alice - doma jí říkali Alix - veselé, živé dítě, které za to dostávalo přezdívku „Sunny“ (Sunny). Děti hesenského páru – a bylo jich sedm – byly vychovány v hluboce patriarchálních tradicích. Jejich život probíhal podle pravidel přísně stanovených jejich matkou, neměla by uplynout jediná minuta, aniž by něco udělali. Oblečení a jídlo dětí bylo velmi jednoduché. Dívky samy zapalovaly krby a uklízely si pokoje. Matka se jim od dětství snažila vštípit vlastnosti vycházející z hluboce křesťanského přístupu k životu.

Alix prožila svůj první smutek v šesti letech – její matka zemřela na záškrt v pětatřiceti letech. Po tragédii, kterou zažila, se malá Alix stáhla, odcizila a začala se vyhýbat cizinci; Uklidnila se až v rodinném kruhu. Po smrti své dcery přenesla královna Viktorie svou lásku na své děti, zejména na svou nejmladší Alix. Její výchova a vzdělávání od nynějška probíhaly pod dohledem její babičky.

První setkání šestnáctiletého dědice careviče Nikolaje Alexandroviče a velmi mladé princezny Alice se uskutečnilo v roce 1884, kdy se její starší sestra, budoucí mučednice Alžběta, provdala za velkovévodu Sergeje Alexandroviče, carevičova strýce. Mezi mladými lidmi začalo silné přátelství, které se pak změnilo v hlubokou a rostoucí lásku. Když se v roce 1889 po dosažení dospělosti dědic obrátil na své rodiče s žádostí, aby mu požehnali za jeho sňatek s princeznou Alicí, jeho otec odmítl a jako důvod odmítnutí uvedl dědicovo mládí. Musel jsem se podřídit otcově vůli. V roce 1894, kvůli neotřesitelnému odhodlání syna, obvykle měkkého a dokonce bázlivého v jednání se svým otcem, dal císař Alexander III požehnání pro sňatek. Jedinou překážkou zůstal přechod k pravoslaví – podle ruských zákonů musí být nevěsta Následníka ruského trůnu pravoslavná. Alice, vychovaná protestantka, byla přesvědčena o pravdivosti svého vyznání a byla nejprve v rozpacích z potřeby změnit své náboženství.

Radost ze vzájemné lásky zastínilo prudké zhoršení zdravotního stavu jeho otce, císaře Alexandra III. Cesta na Krym na podzim 1894 mu nepřinesla úlevu, těžká nemoc mu neúprosně ubírala síly...

20. října zemřel císař Alexandr III. Následujícího dne byla princezna Alice v palácovém kostele paláce Livadia sjednocena s pravoslavím prostřednictvím biřmování a dostala jméno Alexandra Feodorovna.

Přes smutek za otcem bylo rozhodnuto svatbu neodkládat, ale 14. listopadu 1894 proběhla v nejskromnější atmosféře. Dny rodinného štěstí, které následovaly, brzy ustoupily novému císaři nutnosti převzít veškeré břemeno správy Ruské říše.

Raný život Alexandry III. jí nedovolil plně dokončit přípravu Dědica na plnění povinností panovníka. Nebyl ještě plně uveden do vyšších státních záležitostí, po svém nástupu na trůn se musel mnohému naučit ze zpráv svých ministrů.

Postava Nikolaje Alexandroviče, kterému bylo v době jeho nástupu dvacet šest let, a jeho světonázor v této době však byly zcela určeny.

Osoby stojící blízko dvora si všimly jeho živé mysli - vždy rychle pochopil podstatu otázek, které mu byly kladeny, jeho vynikající paměť, zejména na tváře, a vznešenost jeho způsobu myšlení. Ale careviče zastínila mocná postava Alexandra III. Nikolaj Alexandrovič svou jemností, taktem ve vychování a skromným vystupováním v mnohých působil dojmem muže, který nezdědil pevnou vůli svého otce.

Vodítkem pro císaře Nicholase II byl politický testament jeho otce: „Odkazuji vám, abyste milovali vše, co slouží dobru, cti a důstojnosti Ruska. Chraňte autokracii a mějte na paměti, že jste zodpovědní za osud svých poddaných před Trůnem Nejvyššího. Nechť je víra v Boha a svatost vaší královské povinnosti základem vašeho života. Buďte silní a odvážní, nikdy neukazujte slabost. Poslouchejte všechny, není na tom nic hanebného, ​​ale poslouchejte sebe a své svědomí.“

Od samého počátku své vlády jako ruské mocnosti považoval císař Mikuláš II. povinnosti panovníka za posvátnou povinnost. Císař hluboce věřil, že pro sto milionů ruských lidí byla a zůstává carská moc posvátná. Vždy měl představu, že car a královna by měli být blíže lidem, častěji je vídat a více jim věřit.

Rok 1896 byl v Moskvě ve znamení korunovačních oslav. Korunovace je nejdůležitější událostí v životě panovníka, zvláště když je prodchnut hlubokou vírou ve své povolání. Nad královským párem byla vykonána svátost biřmování – na znamení toho, že jako není vyšší, tak není na zemi těžší královské moci, není břemene těžšího než královská služba, Pán... dá sílu našim králům (1 Sam 2,10). Od té chvíle se císař cítil jako pravý Pomazaný Boží. Od dětství zasnoubený s Ruskem a zdálo se, že se s ní toho dne oženil.

K velkému zármutku cara byly oslavy v Moskvě zastíněny katastrofou na Chodském poli: v davu čekajícím na královské dary došlo k tlačenici, při níž zemřelo mnoho lidí. Nikolaj Alexandrovič se stal nejvyšším vládcem obrovské říše, v jejíchž rukou byla prakticky soustředěna veškerá zákonodárná, výkonná a soudní moc, a vzal na sebe obrovskou historickou a morální odpovědnost za vše, co se stalo ve státě, který mu byl svěřen. A panovník považoval za jednu ze svých nejdůležitějších povinností zachování pravoslavné víry, podle slov. Písmo svaté: „Král... uzavřel před Hospodinem smlouvu, že budu následovat Hospodina a zachovávat Jeho přikázání a Jeho zjevení a Jeho nařízení celým svým srdcem a celou svou duší“ (2. Královská 23:3). Rok po svatbě, 3. listopadu 1895, se narodila první dcera, velkokněžna Olga; následovalo narození tří dětí plný zdraví a životy dcer, které byly radostí jejich rodičů, velkovévodkyň Tatiany (29. května 1897), Marie (14. června 1899) a Anastasie (5. června 1901). Ale tato radost nebyla bez příměsi hořkosti - drahocennou touhou královského páru bylo narození dědice, aby Pán přidal dny králi a prodloužil jeho léta po generace a generace (Ž 60 :7).

Dlouho očekávaná událost se odehrála 12. srpna 1904, rok po pouti královské rodiny do Sarova na oslavu oslavy svatého Serafína. Zdálo se, že v jejich rodinném životě začíná nová jasná linie. Ale pár týdnů po narození careviče Alexyho se ukázalo, že má hemofilii. Život dítěte visel celou dobu na vlásku: sebemenší krvácení ho mohlo stát život. Matčino utrpení bylo obzvláště intenzivní...

Hluboká a upřímná religiozita odlišovala císařský pár od představitelů tehdejší aristokracie. Od samého počátku byla výchova dětí císařské rodiny prodchnuta duchem pravoslavné víry. Všichni její členové žili v souladu s tradicemi pravoslavné zbožnosti. Povinná účast na bohoslužbách o nedělích a svátcích a půst během půstu byly nedílnou součástí života ruských carů, protože car důvěřuje v Pána a nenechá se otřást dobrotou Nejvyššího (Ž 20: 8).

Osobní religiozita panovníka Nikolaje Alexandroviče a zejména jeho manželky však byla nepochybně něčím víc než prostým dodržováním tradic. Královský pár při svých četných cestách nejen navštěvuje kostely a kláštery, uctívá zázračné ikony a ostatky svatých, ale také podniká poutě, jako tomu bylo v roce 1903 při oslavě svatého Serafíma ze Sarova. Krátké bohoslužby ve dvorních kostelech již císaře a carevnu neuspokojovaly. Speciálně pro ně se konaly bohoslužby v katedrále Feodorovskij Carskoe Selo, postavené ve stylu 16. století. Císařovna Alexandra se zde modlila před řečnickým pultem s otevřenými liturgickými knihami a pečlivě sledovala průběh bohoslužby.

Císař po celou dobu své vlády věnoval velkou pozornost potřebám pravoslavné církve. Stejně jako všichni ruští císaři, Nicholas II štědře přispěl na stavbu nových kostelů, a to i mimo Rusko. Během let jeho vlády se počet farních kostelů v Rusku zvýšil o více než 10 tisíc a bylo otevřeno více než 250 nových klášterů. Sám císař se účastnil kladení nových kostelů a dalších církevních slavností. Osobní zbožnost panovníka se projevila i tím, že v letech jeho vlády bylo kanonizováno více světců než ve dvou předchozích stoletích, kdy bylo oslaveno pouze 5 světců. Za poslední vlády sv. Theodosius Černigovský (1896), sv. Serafín ze Sarova (1903), svatá princezna Anna Kašinskaja (obnovení úcty v roce 1909), sv. Joasaf z Bělgorodu (1911), sv. 1913), svatý Pitirim z Tambova (1914), svatý Jan z Tobolska (1916). Ve stejné době byl císař nucen projevit zvláštní vytrvalost a usilovat o kanonizaci sv. Serafima ze Sarova, svatých Joasafa z Bělgorodu a Jana z Tobolska. Císař Nicholas II vysoce ctil svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Po jeho požehnané smrti král nařídil celonárodní modlitební připomenutí zesnulého v den jeho odpočinku.

Za vlády císaře Mikuláše II. byl zachován tradiční synodální systém řízení církve, ale právě za něj měla církevní hierarchie možnost nejen široce diskutovat, ale i prakticky se připravovat na svolání Místní rady.

Touha zavést do veřejného života křesťanské náboženské a mravní principy světového názoru vždy vyznačovala zahraniční politiku císaře Mikuláše II. Již v roce 1898 se obrátil na vlády Evropy s návrhem na svolání konference k projednání otázek zachování míru a omezení zbrojení. Důsledkem toho byly mírové konference v Haagu v roce 1889 a 1907. Jejich rozhodnutí dodnes neztratila na významu.

Ale navzdory carově upřímné touze po prvním světě se Rusko za jeho vlády muselo zúčastnit dvou krvavých válek, které vedly k vnitřním nepokojům. V roce 1904, bez vyhlášení války, Japonsko zahájilo vojenské operace proti Rusku - revoluční zmatek z roku 1905 se stal důsledkem této těžké války pro Rusko. Car vnímal nepokoje v zemi jako velký osobní smutek...

Jen málo lidí komunikovalo s císařem neformálně. A každý, kdo poznal jeho rodinný život na vlastní kůži, zaznamenal úžasnou jednoduchost, vzájemnou lásku a shodu všech členů této úzce spjaté rodiny. Jejím centrem byl Alexej Nikolajevič, všechna připoutanost, všechny naděje byly zaměřeny na něj. Děti byly k matce plné respektu a ohleduplnosti. Když císařovně nebylo dobře, byly dcery uspořádány tak, aby se střídaly ve službě s matkou, a ten, kdo měl ten den službu, s ní zůstal na neurčito. Vztah dětí k císaři byl dojemný - byl pro ně zároveň králem, otcem i soudruhem; jejich pocity se měnily v závislosti na okolnostech, od téměř náboženského uctívání přešly k naprosté důvěře a nejsrdečnějšímu přátelství.

Okolností, která neustále zatemňovala život císařské rodiny, byla nevyléčitelná nemoc Dědica. Záchvaty hemofilie, při kterých dítě prožívalo těžké utrpení, se několikrát opakovaly. V září 1912 došlo v důsledku neopatrného pohybu k vnitřnímu krvácení a situace byla tak vážná, že se báli o život careviče. Modlitby za jeho uzdravení byly slouženy ve všech kostelech v Rusku. Povaha nemoci byla státním tajemstvím a rodiče často museli skrývat své pocity, když se účastnili běžného života v paláci. Císařovna dobře pochopila, že medicína je zde bezmocná. Ale pro Boha není nic nemožné! Jako hluboce věřící člověk se z celého srdce věnovala vroucí modlitbě v naději na zázračné uzdravení. Někdy, když bylo dítě zdravé, se jí zdálo, že její modlitba byla vyslyšena, ale útoky se znovu opakovaly, a to naplňovalo duši matky nekonečným smutkem. Byla připravena uvěřit každému, kdo byl schopen pomoci jejímu zármutku, nějak zmírnit utrpení jejího syna - a carevičova nemoc otevřela dveře do paláce těm lidem, kteří byli doporučeni královské rodině jako léčitelé a modlitební knihy. Mezi nimi se v paláci objevuje rolník Grigorij Rasputin, který byl předurčen sehrát svou roli v životě královské rodiny i v osudu celé země - neměl však právo si tuto roli nárokovat. Lidé, kteří upřímně milovali královskou rodinu, se snažili nějak omezit Rasputinův vliv; byli mezi nimi Svatá mučednice velkovévodkyně Alžběta, svatý mučedník metropolita Vladimír... V roce 1913 celé Rusko slavnostně oslavilo tři sta výročí rodu Romanovů. Po únorových oslavách v Petrohradu a Moskvě královská rodina na jaře absolvuje prohlídku starobylých středoruských měst, jejichž historie je spjata s událostmi počátku 17. století. Na cara udělaly velký dojem upřímné projevy oddanosti lidu - a populace země v těch letech rychle rostla: v množství lidí je velikost krále (Přísloví 14:28).

Rusko bylo v této době na vrcholu slávy a moci: průmysl se rozvíjel nebývalým tempem, armáda a námořnictvo byly stále silnější, úspěšně se prováděla agrární reforma – o této době můžeme slovy Písma říci : nadřazeností země jako celku je král, který se o zemi stará (Kazatel 5:8). Zdálo se, že všechny vnitřní problémy budou v blízké budoucnosti úspěšně vyřešeny.

Ale toto nebylo předurčeno k tomu, aby se splnilo: první Světová válka. Využitím vraždy následníka rakousko-uherského trůnu teroristou jako záminky Rakousko zaútočilo na Srbsko. Císař Mikuláš II. považoval za svou křesťanskou povinnost postavit se za pravoslavné srbské bratry...

19. července (1. srpna) 1914 vyhlásilo Německo Rusku válku, která se brzy stala celoevropskou. Potřeba pomoci svému spojenci Francii vedla v srpnu 1914 Rusko k příliš unáhlené ofenzívě ve východním Prusku, která vyústila v těžkou porážku. Na podzim bylo jasné, že žádný bezprostřední konec nepřátelství v nedohlednu. Od začátku války však vnitřní rozpory v zemi utichly na vlně vlastenectví. I ty nejobtížnější problémy se staly řešitelnými - byl zaveden dlouho plánovaný zákaz prodeje alkoholických nápojů carem po celou dobu války. Jeho přesvědčení o užitečnosti tohoto opatření bylo silnější než všechny ekonomické úvahy.

Císař pravidelně cestuje do velitelství, navštěvuje různé sektory své obrovské armády, obvazové stanice, vojenské nemocnice, týlové továrny - jedním slovem vše, co hrálo roli ve vedení této grandiózní války. Císařovna se od samého začátku věnovala raněným. Po absolvování kurzů pro milosrdné sestry spolu se svými nejstaršími dcerami – velkokněžnami Olgou a Tatianou – trávila několik hodin denně péčí o raněné na své ošetřovně Carskoje Selo a pamatovala si, že Pán od nás vyžaduje, abychom milovali skutky milosrdenství (Mic. 6, 8).

22. srpna 1915 odjel císař do Mogileva, aby převzal velení všech ruských ozbrojených sil. Císař od začátku války považoval své působení ve funkci vrchního velitele za splnění morální a národní povinnosti vůči Bohu a lidu: určil jim cesty, seděl v jejich čele a žil jako král v kruh vojáků, jako utěšitel těch, kteří truchlí (Job 29, 25). Císař však vždy poskytoval předním vojenským specialistům širokou iniciativu při řešení všech vojensko-strategických a operačně-taktických otázek.

Od toho dne byl císař neustále v ústředí a dědic byl často s ním. Asi jednou za měsíc přijížděl císař na několik dní do Carského Sela. Všechna důležitá rozhodnutí dělal on, ale zároveň císařovně uložil, aby udržovala vztahy s ministry a průběžně ho informovala o dění v hlavním městě. Císařovna mu byla nejbližší osobou, na kterou se mohl vždy spolehnout. Sama Alexandra Fjodorovna se pustila do politiky nikoli z osobních ambicí a touhy po moci, jak o tom tehdy psali. Její jedinou touhou bylo být císaři užitečná v těžkých časech a pomáhat mu svými radami. Každý den posílala podrobné dopisy a zprávy na velitelství, které bylo ministrům dobře známé.

Císař strávil leden a únor 1917 v Carském Selu. Cítil, že politická situace je stále napjatější, ale nadále doufal, že smysl pro vlastenectví stále převládne, a uchoval si víru v armádu, jejíž postavení se výrazně zlepšilo. To vyvolalo naděje na úspěch velké jarní ofenzívy, která by Německu zasadila rozhodující ránu. Ale i síly nepřátelské panovníkovi to dobře pochopily.

22. února císař odjel na velitelství - tento okamžik posloužil jako signál pro nepřátele řádu. Podařilo se jim zasít v hlavním městě paniku kvůli hrozícímu hladomoru, protože během hladomoru se rozhněvají a rouhají se svému králi a svému Bohu (Iz 8,21). Následujícího dne začaly v Petrohradě nepokoje způsobené přerušením dodávek chleba, které brzy přerostly ve stávku pod politickými hesly – „Pryč s válkou“, „Pryč s autokracií“. Pokusy o rozehnání demonstrantů byly neúspěšné. Mezitím v Dúmě probíhaly debaty s ostrou kritikou vlády - ale především to byly útoky proti carovi. Poslanci, kteří se prohlašují za zástupce lidu, zřejmě zapomněli pokyny nejvyšší apoštol: Cti každého, miluj bratrstvo, boj se Boha, cti krále (1. Petrův 2:17).

25. února přijalo ústředí zprávu o nepokojích v hlavním městě. Poté, co se císař dozvěděl o stavu věcí, posílá vojáky do Petrohradu, aby udržoval pořádek, a pak sám odchází do Carského Sela. Jeho rozhodnutí bylo zjevně způsobeno jak touhou být v centru dění a v případě potřeby se rychle rozhodovat, tak starostí o rodinu. Tento odchod z Velitelství se stal osudným. 150 verst od Petrohradu byl carův vlak zastaven - další stanice, Ljuban, byla v rukou rebelů. Museli jsme jet přes stanici Dno, ale i tady byla cesta uzavřená. Večer 1. března dorazil císař do Pskova, do sídla velitele Severního frontu, generála N. V. Ruzského.

V hlavním městě zavládla naprostá anarchie. Ale car a velení armády věřili, že Duma má situaci pod kontrolou; v telefonických rozhovorech s předsedou Státní dumy M. V. Rodziankem císař souhlasil se všemi ústupky, pokud by Duma mohla obnovit pořádek v zemi. Odpověď zněla: už je pozdě. Bylo tomu skutečně tak? Revolucí se koneckonců týkal jen Petrohrad a okolí a carova autorita mezi lidmi i v armádě byla stále velká. Odpověď dumy postavila cara před volbu: abdikaci nebo pokus o pochod na Petrohrad s jemu loajálními jednotkami - to druhé znamenalo občanskou válku, zatímco vnější nepřítel byl uvnitř ruských hranic.

Všichni kolem císaře ho také přesvědčovali, že odříkání je jediné východisko. Na tom trvali zejména velitelé front, jejichž požadavky podpořil náčelník generálního štábu M.V.Aleksejev - v armádě se vyskytoval strach, chvění a reptání proti králům (3 Ezdráš 15, 33). A po dlouhém a bolestném uvažování učinil císař těžce vydobyté rozhodnutí: abdikovat kvůli své nevyléčitelné nemoci jak za sebe, tak za dědice ve prospěch svého bratra, velkovévody Michaila Alexandroviče. Císař opustil nejvyšší moc a velení jako car, jako válečník, jako voják, aniž by do poslední chvíle zapomínal na svou vysokou povinnost. Jeho Manifest je činem nejvyšší ušlechtilosti a důstojnosti.

8. března komisaři prozatímní vlády po příjezdu do Mogileva oznámili prostřednictvím generála Alekseeva zatčení panovníka a potřebu pokračovat do Carského Sela. V naposledy oslovil své jednotky a vyzval je, aby byli loajální k Prozatímní vládě, právě té, která ho zatkla, aby plnili svou povinnost vůči vlasti až do úplného vítězství. Rozkaz na rozloučenou s vojsky, který vyjadřoval vznešenost carovy duše, jeho lásku k armádě a víru v ni, prozatímní vláda před lidmi zatajila a zakázala jeho zveřejnění. Noví vládci, někteří přemáhali druhé, zanedbávali svého krále (3 Ezdráš 15, 16) – samozřejmě se báli, že armáda uslyší vznešenou řeč jejich císaře a nejvyššího vrchního velitele.

V životě císaře Mikuláše II. byla dvě období nestejného trvání a duchovního významu – doba jeho vlády a doba jeho uvěznění, pokud první z nich dává právo mluvit o něm jako o pravoslavném vládci, který naplnil svůj královský povinnosti jako posvátná povinnost vůči Bohu, o Panovníkovi, pamatovat na slova Písma svatého: Vyvolil jsi mě za krále pro svůj lid (Moudr 9:7), druhé období je pak cesta kříže nanebevstoupení. výšiny svatosti, cesta na ruskou Golgotu...

Car, narozený v den památky svatého spravedlivého Joba Trpělivého, přijal svůj kříž stejně jako biblický spravedlivý a snášel všechny zkoušky, které mu byly seslány, pevně, pokorně a beze stínu reptání. Právě tato trpělivost je v dějinách zjevena se zvláštní jasností. poslední dny Císař. Od okamžiku abdikace nepřitahuje pozornost ani tak vnější události, jako spíše vnitřní duchovní stav Vládce. Panovník, který učinil, jak se mu zdálo, jediné správné rozhodnutí, přesto prožil těžké duševní muky. „Pokud jsem překážkou pro štěstí Ruska a všechny společenské síly, které jsou nyní v jeho čele, mě požádají, abych opustil trůn a předal jej svému synovi a bratrovi, pak jsem připraven to udělat, dokonce jsem připraven abych dal nejen své království, ale i svůj život za vlast. Myslím, že nikdo, kdo mě zná, o tom nepochybuje,“ řekl císař generálu D. N. Dubenskému.

Právě v den abdikace, 2. března, zaznamenal tentýž generál Šubenskij slova ministra císařského dvora hraběte V.B. Frederickse: „Císař je hluboce smutný, že je považován za překážku štěstí Ruska, že našli je nutné ho požádat, aby opustil trůn. Dělal si starosti s myšlenkou na svou rodinu, která zůstala sama v Carském Selu, děti byly nemocné. Císař strašně trpí, ale je to typ člověka, který svůj zármutek nikdy nedává najevo na veřejnosti.“ Nikolaj Alexandrovič je také rezervovaný ve svém osobním deníku. Až na samém konci zápisu pro tento den proráží jeho vnitřní pocit: „Moje odříkání je potřeba. Jde o to, že ve jménu záchrany Ruska a udržení armády na frontě v klidu se k tomuto kroku musíte rozhodnout. Souhlasím. Z ústředí byl zaslán návrh Manifestu. Večer dorazili z Petrohradu Gučkov a Šulgin, se kterými jsem mluvil a dal jim podepsaný a upravený Manifest. V jednu hodinu ráno jsem z Pskova odcházel s těžkým pocitem toho, co jsem prožil. Všude kolem je zrada, zbabělost a podvod!“

Prozatímní vláda oznámila zatčení císaře Mikuláše II. a jeho srpnové manželky a jejich zadržení v Carském Selu. Zatčení císaře a carevny nemělo sebemenší právní oporu ani důvod.

Když se nepokoje, které začaly v Petrohradě, rozšířily do Carského Sela, část vojáků se vzbouřila a obrovský dav výtržníků - více než 10 tisíc lidí - se přesunul do Alexandrovského paláce. Císařovna toho dne, 28. února, téměř neopustila pokoj nemocných dětí. Byla informována, že budou přijata všechna opatření k zajištění bezpečnosti paláce. Ale dav už byl velmi blízko - jen 500 kroků od plotu paláce byl zabit hlídač. Alexandra Fjodorovna v tuto chvíli projevuje odhodlání a mimořádnou odvahu – společně s velkokněžnou Marií Nikolajevnou obchází řady jí věrných vojáků, kteří se chopili obrany kolem paláce a jsou připraveni k boji. Ta je přesvědčí, aby se s rebely domluvili a neprolévali krev. Naštěstí v tuto chvíli zvítězila opatrnost. Císařovna strávila následující dny ve strašné úzkosti o osud císaře – donesly se k ní jen zvěsti o abdikaci. Teprve 3. března od něj obdržela krátký vzkaz. Císařovniny zážitky v těchto dnech živě popsal očitý svědek, arcikněz Afanasy Beljajev, který v paláci sloužil modlitbu: „Císařovna, oblečená jako ošetřovatelka, stála vedle dědicovy postele. Před ikonou bylo zapáleno několik tenkých voskových svíček. Začala modlitební služba... Ach, jaký strašlivý, nečekaný zármutek postihl královskou rodinu! Přišla zpráva, že car, který se vracel z Velitelství ke své rodině, byl zatčen a možná i abdikoval na trůn... Lze si představit situaci, v níž se ocitla bezmocná carevna, matka se svými pěti vážně nemocnými dětmi! Poté, co potlačila slabost ženy a všechny její tělesné neduhy, hrdinně, nezištně, věnovala se péči o nemocné, [s] naprostou důvěrou v pomoc Královny nebes, rozhodla se nejprve modlit před zázračnou ikonou znamení Matka Boží. Pozemská královna vroucně, na kolenou, se slzami žádala o pomoc a přímluvu Královnu nebes. Poté, co ikonu uctila a prošla pod ní, požádala, aby ikonu přinesla k postelím nemocných, aby ji všechny nemocné děti mohly okamžitě uctít. K zázračnému obrazu. Když jsme ikonu vynesli z paláce, palác už byl ohraničen vojáky a všichni v něm byli zatčeni.“

Dne 9. března byl císař, který byl zatčen o den dříve, převezen do Carského Sela, kde ho celá rodina netrpělivě očekávala. Začalo téměř pětiměsíční období neomezeného pobytu v Carském Selu. Dny plynuly odměřeně – pravidelnými bohoslužbami, společným jídlem, procházkami, četbou a komunikací s rodinou. Zároveň však byl život vězňů podroben drobným omezením - A.F. Kerensky oznámil císaři, že by měl žít odděleně a vídat císařovnu pouze u stolu a mluvit pouze rusky. Vojáci stráže se k němu hrubě vyjadřovali, osobám blízkým královské rodině byl do paláce zakázán přístup. Jednoho dne dokonce vojáci pod záminkou zákazu nošení zbraní odebrali Dědicovi hračku.

Otec Afanasy Belyaev, který v tomto období pravidelně vykonával bohoslužby v Alexandrově paláci, zanechal svá svědectví o duchovním životě vězňů Carskoje Selo. Tak probíhala v paláci 30. března 1917 velkopáteční bohoslužba. "Bohoslužba byla uctivá a dojemná... Jejich Veličenstva poslouchala celou bohoslužbu ve stoje." Před nimi byly umístěny skládací řečnické pulty, na kterých ležela evangelia, aby mohli sledovat čtení. Všichni stáli až do konce bohoslužby a odešli společným sálem do svých pokojů. Musíte se sami přesvědčit a být tak blízko, abyste pochopili a viděli, jak se bývalá královská rodina vroucně, pravoslavným způsobem, často na kolenou, modlí k Bohu. S jakou pokorou, mírností a pokorou, když se zcela odevzdali do vůle Boží, stojí za službou Bohu.“

Druhý den šla celá rodina ke zpovědi. Tak vypadaly pokoje královských dětí, ve kterých se vykonávala svátost zpovědi: „Jak úžasně křesťansky vyzdobené pokoje. Každá princezna má v rohu místnosti skutečný ikonostas, naplněný mnoha ikonami různých velikostí znázorňujícími zvláště uctívané světce. Před ikonostasem je umístěn skládací řečnický pult, krytý rubášem v podobě ručníku, na kterém jsou umístěny modlitební a liturgické knihy, jakož i Svaté evangelium a kříž. Výzdoba pokojů a veškeré jejich vybavení představuje nevinné, čisté, neposkvrněné dětství, neznalé každodenní špíny. Abychom před zpovědí naslouchali modlitbám, všechny čtyři děti byly ve stejné místnosti...“

„Dojem [z vyznání] byl tento: Dej Bůh, aby všechny děti byly morálně stejně vysoké jako děti bývalého cara. Taková laskavost, pokora, poslušnost rodičovské vůli, bezpodmínečná oddanost vůli Boží, čistota myšlenek a úplná ignorace pozemské špíny - vášnivé a hříšné, píše otec Afanasy, - byl jsem ohromen a byl jsem naprosto zmaten: je to je nutné mi jako zpovědníkovi připomenout hříchy, které jim možná nejsou známy, a jak je podnítit k pokání z hříchů, které jsou mi známé.“

Laskavost a klid v duši neopustil císařovnu ani v těchto nejtěžších dnech po abdikaci panovníka z trůnu. To jsou slova útěchy, kterou adresuje v dopise Cornetovi S.V. Markovovi: „Nejsi sám, neboj se žít. Pán vyslyší naše modlitby a pomůže vám, utěší vás a posílí. Neztrácejte svou víru, čistou, dětinskou, zůstaňte tak malí, až se stanete velkým. Je těžké a těžké žít, ale před námi je Světlo a radost, ticho a odměna, všechno utrpení a muka. Jděte rovně po své cestě, nedívejte se napravo ani nalevo, a pokud kámen neuvidíte a spadnete, nebojte se a neztrácejte odvahu. Znovu vstát a jít vpřed. Bolí to, je to těžké pro duši, ale smutek nás očišťuje. Pamatujte na život a utrpení Spasitele a váš život se vám nebude zdát tak černý, jak jste si mysleli. Máme stejný cíl, všichni se tam snažíme dostat, pomozme si navzájem najít cestu. Kristus je s vámi, nebojte se."

V palácovém kostele nebo v bývalých královských komnatách otec Athanasius pravidelně slavil celonoční bdění a božskou liturgii, kterých se vždy účastnili všichni členové císařské rodiny. Po Dni Nejsvětější Trojice se v deníku otce Afanasyho stále častěji objevovaly poplašné zprávy - zaznamenal vzrůstající podrážděnost stráží, někdy dosahující až hrubosti vůči královské rodině. Duchovní stav členů královské rodiny nezůstává bez povšimnutí – ano, všichni trpěli, poznamenává, ale spolu s utrpením rostla jejich trpělivost a modlitby. Ve svém utrpení nabyli opravdové pokory – podle slova proroka: Řekněte králi a královně: pokořte se... neboť koruna vaší slávy spadla z vaší hlavy (Jer 13,18).

„...Nyní pokorný služebník Boží Nikolaj, jako pokorný beránek, laskavý ke všem svým nepřátelům, nepamatuje si urážky, modlí se vroucně za prosperitu Ruska, hluboce věří v její slavnou budoucnost, klečí, dívá se na kříž a Evangelium... vyjadřuje Nebeskému Otci nejniternější tajemství jeho trpělivého života a vrhající se do prachu před velikostí Nebeského Krále se slzami v očích prosí o odpuštění za své dobrovolné i nedobrovolné hříchy,“ čteme v deníku otce Afanasyho Beljajeva.

Mezitím se v životě královských vězňů chystaly vážné změny. Prozatímní vláda jmenovala komisi, která měla prošetřit císařovu činnost, ale přes veškerou snahu odhalit alespoň něco, co by cara diskreditovalo, se nic nenašlo - car byl nevinný. Když byla prokázána jeho nevina a bylo zřejmé, že za ním není žádný zločin, rozhodla se Prozatímní vláda namísto propuštění cara a jeho srpnové manželky odstranit vězně z Carského Sela. V noci na 1. srpna byli posláni do Tobolska – stalo se tak údajně s ohledem na možné nepokoje, jejichž první obětí mohla být královská rodina. Ve skutečnosti tím byla rodina odsouzena ke kříži, protože v té době byly sečteny dny samotné Prozatímní vlády.

30. července, den před odjezdem královské rodiny do Tobolska, byla v královských komnatách sloužena poslední božská liturgie; naposledy bývalí majitelé jejich domov se shromáždil, aby se vroucně modlili, se slzami v kleče prosili Pána o pomoc a přímluvu ze všech potíží a neštěstí, a zároveň si uvědomili, že vstupují na cestu, kterou všem křesťanům určil sám Pán Ježíš Kristus: Budou vloží na vás ruce a budou vás pronásledovat, vydají vás do vězení a přivedou vás před vládce pro mé jméno (Lukáš 21:12). Při této liturgii se modlila celá královská rodina a jejich již velmi málo služebníků.

6. srpna dorazili královští zajatci do Tobolska. První týdny pobytu královské rodiny v Tobolsku byly snad nejklidnější za celou dobu jejich věznění. 8. září, Štědrý den Svatá matko Boží, bylo vězňům poprvé umožněno jít do kostela. Následně tato útěcha velmi zřídka připadla jejich údělu. Jednou z největších útrap během mého života v Tobolsku byla téměř úplná absence jakýchkoli zpráv. Dopisy dorazily s velkým zpožděním. Co se týče novin, museli jsme se spokojit s místním letákem, vytištěným na balicím papíře a podávajícím jen staré telegramy s několikadenním zpožděním, a i ty se zde nejčastěji objevovaly ve zkreslené a osekané podobě. Císař s obavami sledoval události v Rusku. Pochopil, že země rychle směřuje ke zničení.

Kornilov navrhl, aby Kerenskij poslal vojáky do Petrohradu, aby ukončili bolševickou agitaci, která byla den ode dne stále hrozivější. Carův smutek byl nezměrný, když Prozatímní vláda odmítla tento poslední pokus zachránit vlast. Dobře chápal, že je to jediný způsob, jak se vyhnout hrozící katastrofě. Císař lituje své abdikace. „Koneckonců, učinil toto rozhodnutí pouze v naději, že ti, kteří ho chtěli odstranit, budou moci pokračovat ve válce se ctí a nezničí věc záchrany Ruska. Tehdy se bál, že jeho odmítnutí podepsat zřeknutí se povede k občanské válce v očích nepřítele. Car si nepřál, aby kvůli němu byla prolita ani kapka ruské krve... Pro císaře bylo bolestné vidět nyní marnost své oběti a uvědomit si, že když měl na mysli jen dobro své vlasti, poškodil to svým odříkáním,“ vzpomíná P. Gilliard, učitel careviče Alexeje.

Mezitím se bolševici již dostali k moci v Petrohradě - začalo období, o kterém si císař napsal do deníku: "mnohem horší a hanebnější než události z Času nesnází." Zpráva o říjnové revoluci dorazila do Tobolska 15. listopadu. Vojáci střežící dům guvernéra se zahřáli na královskou rodinu a po bolševickém převratu uběhlo několik měsíců, než se na situaci vězňů začala projevovat změna moci. V Tobolsku byl vytvořen „výbor vojáků“, který ve snaze všemi možnými způsoby o sebepotvrzení demonstroval svou moc nad panovníkem - buď ho donutí sundat si nárameníky, nebo zničí ledovou skluzavku postavenou pro Carovy děti: vysmívá se králům, podle slova proroka Abakuka (Hab. 1, 10). 1. března 1918 byl „Nikolaj Romanov a jeho rodina převedeni na příděl vojáků“.

Dopisy a deníky členů carské rodiny svědčí o hlubokém prožitku tragédie, která se jim odehrávala před očima. Tato tragédie však nezbavuje královské zajatce odvahy, víry a naděje na Boží pomoc.

„Je to neuvěřitelně těžké, smutné, zraňující, zahanbené, ale neztrácejte víru v Boží milosrdenství. Nenechá svou vlast zahynout. Všechna tato ponížení, nechutnosti, hrůzy musíme snášet s pokorou (protože nejsme schopni pomoci). A zachrání, trpělivý a hojně milosrdný - nebude se hněvat až do konce... Bez víry by nebylo možné žít...

Jak jsem rád, že nejsme v cizině, ale s ní [Vlastí] všechno procházíme. Tak jako se chcete o vše podělit se svým milovaným nemocným, vše prožít a s láskou a vzrušením na něj dohlížet, tak je to i se svou Vlastí. Cítil jsem se jako její matka příliš dlouho na to, abych tento pocit ztratil – jsme jedno a sdílíme smutek a štěstí. Ublížila nám, urazila nás, pomluvila nás... ale stále ji hluboce milujeme a chceme vidět její uzdravení, jako nemocné dítě se špatnými, ale také dobré kvality a moje rodná vlast...

Pevně ​​věřím, že čas utrpení pomine, že slunce opět zazáří nad trpělivou Vlastí. Vždyť Hospodin je milosrdný – zachrání Vlast...“ napsala císařovna.

Utrpení země a lidí nemůže být bezvýznamné – v to Královští mučedníci pevně věří: „Kdy to všechno skončí? Kdykoli Bůh chce. Buď trpělivá, drahá země, a dostaneš korunu slávy, odměnu za všechno své utrpení... Přijde jaro a přinese radost a vysuší slzy a krev prolité v potocích nad ubohou vlastí...

Čeká nás ještě hodně tvrdé práce – bolí to, tolik krveprolévá, strašně to bolí! Ale pravda musí nakonec zvítězit...

Jak můžete žít, když není žádná naděje? Musíte být veselí, a pak vám Pán dá pokoj. Je to bolestivé, otravné, urážlivé, stydíte se, trpíte, všechno vás bolí, je to proražené, ale ve vaší duši je ticho, klidná víra a láska k Bohu, který neopustí své a vyslyší modlitby horlivých a bude mít smiluj se a zachraň...

...Jak dlouho bude naše nešťastná Vlast sužována a trhána vnějšími i vnitřními nepřáteli? Někdy se zdá, že už to nemůžete vydržet, ani nevíte, v co doufat, co si přát? Ale přesto nikdo jako Bůh! Ať se stane Jeho svatá vůle!"

Útěchu a mírnost ve snášení bolestí poskytuje královským vězňům modlitba, četba duchovních knih, bohoslužba a přijímání: „... Pán Bůh dal nečekanou radost a útěchu, dovolil nám účastnit se svatých Kristových tajemství, neboť očištění od hříchů a věčný život. Jasný jásot a láska naplňují duši."

V utrpení a zkouškách se zvyšuje duchovní poznání, poznání sebe sama, své duše. Snaha o věčný život pomáhá snášet utrpení a poskytuje velkou útěchu: „...Všechno, co miluji, trpí, všechnu špínu a utrpení nelze počítat a Pán nedopouští sklíčenost: chrání před zoufalstvím, dává sílu, důvěru ve světlou budoucnost i v tomto bodě.“ světlo.“

V březnu vyšlo najevo, že v Brestu byl uzavřen separátní mír s Německem. Císař neskrýval svůj postoj k němu: „To je pro Rusko taková hanba a je to „rovná se sebevraždě“. Když se objevila fáma, že Němci požadují, aby jim bolševici předali královskou rodinu, císařovna prohlásila: „Raději zemřu v Rusku, než abych byla zachráněna Němci. První bolševický oddíl dorazil do Tobolska v úterý 22. dubna. Komisař Jakovlev si prohlédne dům a seznámí se s vězni. O několik dní později hlásí, že musí císaře odvézt a ujišťuje se, že se mu nic zlého nestane. Za předpokladu, že ho chtěli poslat do Moskvy, aby podepsal separátní mír s Německem, panovník, který za žádných okolností neopustil svou vysokou duchovní ušlechtilost (vzpomeňte si na Poselství proroka Jeremiáše: králi, ukaž svou odvahu - Epištola Jer. 1, 58 ), pevně řekl: „Raději si nechám useknout ruku, než abych podepsal tuto ostudnou dohodu.

Dědic byl v té době nemocný a nebylo možné ho nést. I přes strach o nemocného syna se carevna rozhodne následovat svého manžela; Šla s nimi i velkokněžna Maria Nikolaevna. Teprve 7. května dostali rodinní příslušníci, kteří zůstali v Tobolsku, zprávy z Jekatěrinburgu: panovník, císařovna a Maria Nikolaevna byli uvězněni v Ipatievově domě. Když se zdravotní stav Dědica zlepšil, byli do Jekatěrinburgu převezeni i zbývající členové královské rodiny z Tobolska a uvězněni ve stejném domě, ale většina lidí blízkých rodině je nesměla vidět.

O jekatěrinburském období věznění královské rodiny zbylo mnohem méně důkazů. Téměř žádná písmena. Toto období je v podstatě známé pouze z krátkých záznamů v císařově deníku a svědectví svědků v případě vraždy královské rodiny. Zvláště cenné je svědectví arcikněze Johna Storozheva, který konal poslední bohoslužby v Ipatievově domě. Otec John tam sloužil mši dvakrát v neděli; poprvé to bylo 20. května (2. června 1918): „... jáhen pronesl prosby litanií a já jsem zpíval. Dva ženské hlasy (myslím, že Taťána Nikolajevna a jeden z nich) zpívaly se mnou, někdy hlubokým basovým hlasem a Nikolaj Alexandrovič... Modlili se velmi vroucně...“

„Nikolaj Alexandrovič byl oblečený v khaki tunice, stejných kalhotách a vysokých botách. Na hrudi má důstojnický kříž sv. Jiří. Nebyly tam žádné ramenní popruhy... [On] na mě udělal dojem svou pevnou chůzí, klidem a hlavně způsobem, jak se upřeně a pevně díval do očí...“ napsal otec John.

Dochovalo se mnoho portrétů členů královské rodiny – od krásných portrétů A. N. Serova až po pozdější fotografie pořízené v zajetí. Z nich lze získat představu o vzhledu panovníka, císařovny, careviče a princezen - ale v popisech mnoha osob, které je viděly během svého života, je obvykle věnována zvláštní pozornost očím. "Díval se na mě tak živýma očima..." řekl otec John Storozhev o dědici. Pravděpodobně nejpřesněji lze tento dojem vyjádřit slovy moudrého Šalamouna: „V jasném pohledu krále je život a jeho přízeň je jako mrak s pozdním deštěm...“ V církevněslovanském textu toto zní ještě výrazněji: „ve světle života syn králů“ (Přísloví 16, 15).

Životní podmínky v „domě zvláštního určení“ byly mnohem obtížnější než v Tobolsku. Stráž tvořilo 12 vojáků, kteří žili v těsné blízkosti vězňů a jedli s nimi u jednoho stolu. Komisař Avdějev, zarytý opilec, každý den pracoval společně se svými podřízenými na vymýšlení nových ponížení pro vězně. Musel jsem snášet útrapy, snášet šikanu a poslouchat požadavky těchto hrubých lidí – mezi dozorci byli bývalí zločinci. Jakmile císař a carevna dorazili do Ipatievova domu, byli podrobeni ponižující a hrubé prohlídce. Královský pár a princezny museli spát na podlaze, bez postelí. Během oběda dostala sedmičlenná rodina pouze pět lžic; Dozorci sedící u jednoho stolu kouřili, drze foukali kouř do tváří vězňů a hrubě jim brali jídlo.

Procházka po zahradě byla povolena jednou denně, nejprve na 15-20 minut a poté ne více než pět. Chování dozorců bylo naprosto nepřístojné – měli dokonce službu u dveří na záchod a nedovolili dveře zamknout. Dozorci psali obscénní slova a dělali na stěnách neslušné obrázky.

S královskou rodinou zůstal pouze doktor Jevgenij Botkin, který vězně pečlivě obklopoval a působil jako prostředník mezi nimi a komisaři, snažil se je chránit před hrubostí dozorců, a několik osvědčených a opravdových služebníků: Anna Děmidová, I. S. Charitonov , A. E. Trupp a chlapec Lenya Sednev.

Víra vězňů podporovala jejich odvahu a dodávala jim sílu a trpělivost v utrpení. Všichni chápali možnost rychlého konce. Dokonce i carevič nějak unikal větě: „Když zabíjejí, tak je prostě nemučte...“ Císařovna a velkokněžny často zpívaly kostelní hymny, které jejich strážci proti své vůli poslouchali. V téměř úplné izolaci od vnějšího světa, obklopeni hrubými a krutými strážemi, vykazují vězni Ipatievova domu úžasnou ušlechtilost a čistotu ducha.

V jednom z dopisů Olgy Nikolajevny jsou následující řádky: „Otec žádá, aby řekl všem, kteří mu zůstali oddaní, a těm, na které mohou mít vliv, že se za něj nemstí, protože všem odpustil a je modlit se za všechny, a aby se nepomstili a aby si pamatovali, že zlo, které je nyní na světě, bude ještě silnější, ale že zlo neporazí zlo, ale pouze láska.“

I hrubí dozorci ve svých interakcích s vězni postupně obměkčili. Byli překvapeni svou jednoduchostí, byli uchváceni svou důstojnou duchovní jasností a brzy pocítili nadřazenost těch, které si mysleli, že si ponechají ve své moci. Dokonce i sám komisař Avdějev ustoupil. Tato změna neunikla očím bolševických úřadů. Avdějev byl odstraněn a nahrazen Jurovským, dozorci byli nahrazeni rakousko-německými vězni a lidmi vybranými z katů „mimořádné nouze“ – „dům zvláštního určení“ se stal takříkajíc jeho oddělením. Život jeho obyvatel se proměnil v nepřetržité mučednictví.

1. července 1918 vykonal otec John Storozhev poslední bohoslužbu v Ipatievově domě. Tragické hodiny se blížily... Přípravy na popravu probíhaly v nejpřísnějším utajení před vězni Ipatievova domu.

V noci ze 16. na 17. července, kolem začátku třetí, Jurovskij probudil královskou rodinu. Bylo jim řečeno, že ve městě panují nepokoje, a proto je nutné se přesunout na bezpečné místo. Asi o čtyřicet minut později, když se všichni oblékli a shromáždili, Jurovskij a vězni sestoupili do prvního patra a zavedli je do polosuterénní místnosti s jedním zamřížovaným oknem. Všichni byli navenek klidní. Císař nesl Alexeje Nikolajeviče v náručí, ostatní měli v rukou polštáře a další drobnosti. Na žádost císařovny byly do pokoje přeneseny dvě židle a na ně byly položeny polštáře, které přinesly velkovévodkyně a Anna Demidová. Císařovna a Alexej Nikolajevič seděli na židlích. Císař stál uprostřed vedle dědice. Zbývající rodinní příslušníci a služebnictvo se usadili v různých částech místnosti a připravovali se na dlouhé čekání - byli již zvyklí na noční poplachy a různé druhy pohybu. Ozbrojení muži se mezitím tísnili ve vedlejší místnosti a čekali na vrahův signál. V tu chvíli se Jurovskij přiblížil k císaři a řekl: "Nikolaji Alexandroviči, podle usnesení regionální rady Ural budete vy a vaše rodina zastřeleni." Tato věta byla pro cara tak neočekávaná, že se otočil k rodině, napřáhl k nim ruce a pak, jako by se chtěl znovu zeptat, se obrátil k veliteli a řekl: „Co? Co?" Císařovna a Olga Nikolajevna se chtěly pokřižovat. Ale v tu chvíli Jurovskij několikrát vystřelil na panovníka z revolveru téměř naprázdno a okamžitě upadl. Téměř současně začali střílet všichni ostatní – každý svou oběť znal předem.

Ti, kteří už leželi na podlaze, byli zabiti výstřely a ranami bajonetem. Když se zdálo, že je po všem, Alexej Nikolajevič náhle slabě zasténal - byl ještě několikrát zastřelen. Obraz byl hrozný: jedenáct těl leželo na podlaze v potocích krve. Poté, co se ujistili, že jejich oběti jsou mrtvé, začali jim vrazi odstraňovat šperky. Poté mrtvé vyvezli na dvůr, kde už stál připravený kamion - hluk jeho motoru měl přehlušit výstřely ve sklepě. Ještě před východem slunce byla těla odvezena do lesa v okolí vesnice Koptyaki. Tři dny se vrazi snažili skrývat svůj zločin...

Většina důkazů hovoří o vězních Ipatievova domu jako o trpících lidech, ale hluboce věřících, nepochybně podřízených vůli Boží. Navzdory šikaně a urážkám vedli v Ipatievově domě slušný rodinný život a snažili se uklidnit depresivní situaci vzájemnou komunikací, modlitbou, čtením a proveditelnými aktivitami. „Císař a carevna věřili, že umírají jako mučedníci za svou vlast,“ píše jeden ze svědků jejich života v zajetí, učitel Dědiců Pierre Gilliard, „zemřeli jako mučedníci za lidstvo. Jejich skutečná velikost nepocházela z jejich kralování, ale z úžasné morální výše, do které postupně stoupali. Stali se ideální silou. A ve svém ponížení byli nápadným projevem oné úžasné jasnosti duše, proti níž je bezmocné veškeré násilí a všechen vztek a která vítězí v samotné smrti.“

Spolu s císařskou rodinou byli zastřeleni i jejich služebníci, kteří následovali své pány do vyhnanství. Mezi ně, kromě těch, které spolu s císařskou rodinou zastřelil doktor E. S. Botkin, dívka z carevnina pokoje A. S. Demidova, dvorní kuchař I. M. Kharitonov a lokaj A. E. Trupp, byli zabiti na různých místech a v různých měsících roku 1918, Generál adjutant I. L. Tatiščev, maršál princ V. A. Dolgorukov, „strýc“ dědice K. G. Nagorného, ​​dětský lokaj I. D. Sednev, družička císařovny A. V. Gendrikové a goflektress E. A. Schneider.

Brzy poté, co byla oznámena poprava císaře, Jeho Svatost patriarcha Tikhon požehnal arcipastorům a pastorům, aby za něj vykonali vzpomínkové bohoslužby. Sám Jeho Svatost 8. (21. července 1918) během bohoslužby v Kazaňské katedrále v Moskvě řekl: „Jednoho dne se stala hrozná věc: bývalý suverén Nikolaj Alexandrovič byl zastřelen... Musíme poslechnout učení slovo boží, odsuzujte tuto věc, jinak na nás padne krev popraveného, ​​a nejen těch, kteří se toho dopustili. Víme, že on poté, co se vzdal trůnu, tak učinil s ohledem na dobro Ruska a z lásky k ní. Po své abdikaci mohl najít bezpečí a relativně klidný život v zahraničí, ale neudělal to, protože chtěl trpět s Ruskem. Neudělal nic pro zlepšení své situace a rezignovaně se smířil s osudem.“

Uctívání královské rodiny již začalo Jeho Svatost patriarcha Tichon v pohřební modlitbě a slovu na vzpomínkové bohoslužbě v Kazaňské katedrále v Moskvě za zavražděného císaře tři dny po vraždě v Jekatěrinburgu pokračoval - navzdory převládající ideologii - po několik desetiletí sovětského období našich dějin.

Mnoho duchovních a laiků se tajně modlilo k Bohu za odpočinek zavražděných trpících, členů královské rodiny. V posledních letech bylo možné v mnoha domech v červeném rohu vidět fotografie královské rodiny a ikony znázorňující královské mučedníky začaly ve velkém obíhat. Byly sestaveny modlitby k nim, literární, filmová a hudební díla odrážející utrpení a mučednictví královské rodiny. Synodní komise pro kanonizaci svatých obdržela výzvy od vládnoucích biskupů, duchovenstva a laiků na podporu kanonizace královské rodiny – některé z těchto výzev měly tisíce podpisů. Do doby oslavování královských mučedníků se o jejich milostivé pomoci nashromáždilo obrovské množství důkazů – o uzdravování nemocných, sjednocování odloučených rodin, ochraně církevního majetku před schizmatiky, o proudění myrhy z ikony s obrazy císaře Mikuláše a královských mučedníků, o vůni a vzhledu krvavých skvrn na tvářích ikon barev královských mučedníků.

Jedním z prvních svědků zázraků bylo vysvobození během občanské války stovek kozáků obklopených rudými jednotkami v neprostupných bažinách. Na výzvu kněze otce Eliáše se kozáci jednomyslně obrátili s modlitební výzvou k carovi-mučedníkovi, panovníkovi Ruska - a neuvěřitelně unikli z obklíčení.

V Srbsku v roce 1925 byl popsán případ, kdy starší žena, jejíž dva synové zemřeli ve válce a třetí byl nezvěstný, měla snové vidění císaře Mikuláše, který hlásil, že třetí syn je naživu a v Rusku - za několik málo let. měsíce se syn vrátil domů.

V říjnu 1991 šly dvě ženy sbírat brusinky a ztratily se v neprůchodné bažině. Blížila se noc a bažinatá bažina mohla snadno přitáhnout neopatrné cestovatele. Jedna z nich si však vzpomněla na popis zázračného vysvobození oddílu kozáků - a podle jejich příkladu se začala vroucně modlit o pomoc královským mučedníkům: „Zavraždění královští mučedníci, zachraňte nás, služebníku Božího Evžena a lásky! “ Náhle ženy ve tmě uviděly zářící větev ze stromu; Uchopili ho, dostali se na suché místo a pak vyšli na širokou mýtinu, po které se dostali do vesnice. Je pozoruhodné, že druhá žena, která také svědčila o tomto zázraku, byla v té době ještě osobou daleko od církve.

Středoškolačka z města Podolsk Marina, ortodoxní křesťanka, která zvláště ctí královskou rodinu, byla ušetřena útoku chuligána na zázračnou přímluvu královských dětí. Útočníci, tři mladíci, ji chtěli odtáhnout do auta, odvézt a zneuctít, ale najednou se hrůzou dali na útěk. Později přiznali, že viděli imperiální děti, které se dívky zastaly. Stalo se tak v předvečer svátku vstupu Panny Marie do chrámu v roce 1997. Následně vyšlo najevo, že mladí lidé činili pokání a radikálně změnili svůj život.

Dane Jan-Michael byl šestnáct let alkoholik a narkoman a na těchto neřestech se stal závislým od raného mládí. Na radu dobrých přátel se v roce 1995 vydal na pouť po historických místech Ruska; Skončil také v Carském Selu. Na božské liturgii v domácím kostele, kde se kdysi modlili královští mučedníci, se k nim obrátil s vroucí prosbou o pomoc – a cítil, že ho Pán vysvobozuje z hříšné vášně. 17. července 1999 přijal pravoslavná víra se jménem Mikuláš na počest svatého cara-mučedníka.

Moskevský lékař Oleg Belčenko dostal 15. května 1998 darem ikonu mučedníka cara, před kterou se téměř každý den modlil a v září si na ikoně začal všímat malých krvavě zbarvených skvrn. Oleg přinesl ikonu do Sretenského kláštera; Během bohoslužby všichni modlící cítili silnou vůni ikony. Ikona byla přenesena na oltář, kde zůstala tři týdny a vůně neustávala. Později ikona navštívila několik moskevských kostelů a klášterů; tok myrhy z tohoto obrazu byl opakovaně svědkem, svědkem toho byly stovky farníků. V roce 1999 se zázračně u ikony myrhového proudu cara-mučedníka Mikuláše II., 87letý Alexandr Michajlovič, uzdravil ze slepoty: složitá operace oka moc nepomohla, ale když ikonu proudění myrhy vroucně uctíval modlitba a kněz sloužící modlitbu si zakryl obličej ručníkem se známkami míru, přišlo uzdravení - vidění se vrátilo. Ikona proudící myrhou navštívila řadu diecézí - Ivanovo, Vladimir, Kostroma, Oděsa... Všude, kam ikona zavítala, byly svědky četných případů proudění myrhy a dva farníci oděských kostelů hlásili uzdravení z nemoci nohou po modlitbě před ikonou. Tulčinsko-Bratslavská diecéze před tím hlásila případy milosti naplněné pomoci prostřednictvím modliteb zázračná ikona: služebnice Boží Nina byla uzdravena z těžké hepatitidy, farnice Olga získala uzdravení ze zlomeniny klíční kosti, služebnice Boží Lyudmila byla uzdravena z těžkého poškození slinivky břišní.

Během Jubilejní rady biskupů farníci kostela stavěného v Moskvě na počest Svatý Ondřej Rublev se shromáždil ke společné modlitbě ke královským mučedníkům: plánuje se vysvěcení jedné z kaplí budoucího chrámu na počest nových mučedníků. Při čtení akatistu věřící cítili silnou vůni vycházející z knih. Tato vůně trvala několik dní.

Mnoho křesťanů se nyní obrací ke královským pašijům s modlitbou za posílení rodiny a výchovu dětí ve víře a zbožnosti, za zachování jejich čistoty a cudnosti – vždyť během pronásledování byla císařská rodina zvláště sjednocena a nesla nezničitelnou pravoslavnou víru přes všechny strasti a utrpení.

Památka svatých pašijí císaře Mikuláše, císařovny Alexandry, jejich dětí - Alexy, Olgy, Taťány, Marie a Anastázie se slaví v den jejich vraždy, 4. (17. července), a v den katedrální památky noví mučedníci a vyznavači Ruska, 25. ledna (7. února), pokud se tento den kryje s nedělí, a pokud se nekryje, pak v nejbližší neděli po 25. lednu (7. února).

Moskevský diecézní věstník. 2000. č. 10-11. str. 20-33.

Téměř celé století, 98 let, nás dělí od hrozného data - 17. července 1918 byla v Ipatievově domě v Jekatěrinburgu zastřelena rodina posledního ruského císaře. Sám Nicholas II., jeho manželka Alexandra a jejich pět dětí jsou kanonizováni a jsou nám známí jako královští nositelé vášní a mučedníci.

V pravoslaví je zvykem rozlišovat nositele vášní od mučedníků. Nositelé vášní- to jsou především ti, kteří pokorně a rezignovaně přijímají smutky (vášně). Důvodem jejich mučednické smrti není jejich přiznání křesťanská víra, ale aktivní plnění Božích přikázání.

Charakteristickým rysem vášní je jejich dobrota. Právě v deníkových záznamech představitelů královské rodiny je mnoho důkazů o jejich dobrotě.

Církev proto při bohoslužbách vzpomíná na kanonizovanou rodinu posledního císaře právě jako na královské pašije, ale mezi lidmi jsou stále častěji nazývány mučedníky. Proč? Očividně nejen proto, že je zastřelily sovětské úřady.

Mučedníci, nositelé vášní nebo zrádci?

Postoj k osobnosti posledního panovníka z dynastie Romanovců se vždy vyznačoval zacházením do extrémů.

Někteří mu vyčítali jeho měkké srdce a obviňovali ho, že se vzdal trůnu, zatímco jiní všechny aktivně vyzývali, aby činili pokání z hříchu zavraždění. Nejeden kněz byl postaven před zpověď, při které věřící nečinili pokání ze svých hříchů, ale z toho, že na nich a jejich dětech ležela krev zavražděného krále.

Někteří vzpomínali na císaře za všechny jeho chyby v zahraniční a domácí politice a vytýkali jeho komunikaci s Grigorijem Rasputinem, zatímco jiní organizovali náboženská procesí s výzvou „Bůh ochraňuj cara“.

Ale jak můžeme rozeznat pravdu mezi těmito extrémy? Velmi jednoduché a těžké zároveň. Abychom vytvořili objektivní portréty všech členů císařské rodiny, stojí za to obrátit se k životu svatých, doloženým svědectvím očitých svědků a skutečným deníkovým záznamům samotných královských mučedníků. Ale přesto se pokusíme udělat hlavní akcenty. A nebudou se týkat politické činnosti, ale osobních vlastností a náboženského vidění světa.

Požehnané manželství?

Císař Mikuláš II narozen 19. května 1868 v rodině vlivného panovníka Alexandra III. Poslední vládce z dynastie Romanovců si během svého života často připomínal datum svého narození. Církev v tento den uctívá památku Joba Trpělivého, jedné z nejznámějších postav starozákonní historie.

Stejně jako svatý Job, i Mikuláš II. musel snášet mnoho strastí a ztrát. Ale duchovně ho posílili.

Jeho žena - císařovna Alexandra(v Německu se jmenovala Alice, druhé jméno dostala po přijetí pravoslaví) - byla dcerou hesenského vévody Ludvíka IV. a vnučkou anglické královny Viktorie. Rodem Němka a náboženstvím luteránská, vědomě konvertovala k pravoslaví a upřímně se zamilovala do země svého manžela.

Listopad 1894 byl pro ně významný: císařem se stal Mikuláš II. a o 25 dní později se s Alexandrou vzali.

Během 1895-1901 měli čtyři dcery: Olga, Tatiana, Maria a Anastasia. Ale rodiče a sami lidé čekali na dědice.

V roce 1904 dlouho očekávaný syn Alexej. Stalo se tak přesně rok poté, co císař Mikuláš oslavil svatého Serafima ze Sarova jako svatého.

Spolu se svou rodinou podnikl panovník pouť do Sarova, během níž se zvláště vroucně modlili. Není těžké uhodnout, o co královští mučedníci Boha a Serafima ze Sarova žádali. Narozený syn byl odpovědí na jejich modlitby.

Kde se vzal Rasputin?

Chlapec trpěl vážným onemocněním z matčiny strany – hemofilií (nesrážlivostí krve). I sebemenší rána ho mohla ohrozit krvácením a smrtí.

Je ale možné si představit chlapce, temperamentního od přírody, jak sedí se založenýma rukama? Už jste někdy viděli dítě, které nikdy nespadlo, neutrhlo si lokty nebo si nepoškrábalo kolena? Stěží. Takže Alexey byl stejný obyčejný chlapec, který nebyl imunní vůči pádům nebo škrábancům.

Alexejova nemoc s opakovanými exacerbacemi zasáhla nejen jeho otce a matku, ale i celou rodinu. Starší sestry, když viděly utrpení svého bratra, věděly, co je bolest a smutek. Kromě toho se po celé zemi konaly modlitební bohoslužby za careviče, ale carevna se modlila obzvláště horlivě.

Protože lékaři byli proti této nemoci bezmocní, dveře do panovníkova domu byly otevřeny každému, kdo mohl zmírnit utrpení korunního prince. Ocitl se tedy v těsném kruhu císařových přátel. Grigorij Rasputin, kterého někteří považovali za „Božího muže“ a jiní za šarlatána a mladého muže. Jak dosvědčují blízcí rodiny, skutečně pomohl careviči Alexeji přežít záchvaty hemofilie, v důsledku čehož měl tento rolník s nejednoznačnou pověstí zvláštní vliv o Mikuláši II. a politickém rozhodování.

Ale tyto otázky se již týkají politického portrétu posledního ruského císaře. Církev svatořečila královské mučedníky ne pro jejich státní činnost, ale pro jejich víru, lásku a milosrdenství, pokoru a rezignovanou trpělivost bolestí.

Abdikoval na trůn pro dobro země?

Můžete strávit roky analyzováním všech „chyb“ zahraniční a domácí politiky Mikuláše II., obviňovat ho, že naslouchal Rasputinovi a 2. března 1917 tak snadno abdikoval na trůn.

Můžete hodiny mluvit o tom, jak byl císař tak slabý, že ve všem poslouchal svou ženu, žil v minulém století a nechtěl se smířit s tím, že Rusko vyrostlo z absolutní autokracie. Ale nechme tyto otázky ke zvážení historiků a politologů.

Ať je to jak chce, poslední císař to neudělal kvůli sobě. Kdyby si zachránil „vlastní kůži“ a svou rodinu, hned druhý den by skončil v Evropě. S německými a britskými kořeny císařovny a také s jeho pestrým rodokmenem by nebylo tak těžké najít úkryt v „teplé cizí zemi“.

Ve skutečnosti byl Nicholas II přesvědčen, že lidé by se měli lépe bez jeho vlády. Ale ani po zřeknutí se trůnu nemohl opustit zemi. A jeho žena později napsala do svého deníku:

Bez víry by nebylo možné žít... Jak jsem šťastný, že nejsme v cizině, ale s ní [vlast] všechno prožívá.

Co je to „ruská Golgota“?

22. března 1917 začalo zatýkání královské rodiny, které potrvá do 17. července 1918. Během těchto téměř jeden a půl roku bude rodina žít duchovněji než v předchozích desetiletích. Mnoho lidí nazývá tuto obtížnou cestu ruskou Golgotou. Proč? Více o tom později.

Rodina strávila téměř pět měsíců v Carském Selu. Omezení v té době nebyla nijak zvlášť nápadná. Manželé se mohli vidět pouze u jídla a vždy komunikovali rusky. Ale zároveň se všichni členové rodiny společně modlili a navštěvovali bohoslužby. Času na procházky a čtení knih bylo dost.

Během tohoto období se Prozatímní vláda pokusila vyšetřit císařovu činnost, ale neshledala nic nemorálního nebo ničemného. Bylo by logické nechat rodinu jít, ale místo toho byli převezeni do Tobolska.

Snížil se počet dopisů a návštěv chrámu. Jak ale dosvědčují zápisky v deníku, rodiče ani děti se nepřestali čas od času modlit, zpovídali a přijímali, a hlavně pokorně snášeli své věznění.

Jediné, s čím se Nicholas II nedokázal smířit, byly důsledky jeho abdikace. Deníky a výpovědi očitých svědků částečně vyjadřují hloubku jeho zážitků.

Duben-květen 1918 znamenal začátek poslední etapy jejich výstupu na ruskou Golgotu. Rodina byla převezena do Jekatěrinburgu, kde se usadila v Ipatievově domě. Podle očitých svědků všichni členové rodiny pochopili, jak jejich věznění skončí. Dokonce i mladší Alexej jednou řekl: Když zabíjejí, alespoň nebudou mučit.

14. července 1918 se konala jejich poslední liturgie a v noci ze 16. na 17. července došlo k tragické vraždě. Spolu se členy císařské rodiny zastřelili i lidi, kteří jim pomáhali a sdíleli hořkost vyhnanství - lékaře, služebnou, lokaje, kuchaře...

Začátek lidové úcty

Tehdejší patriarcha Tikhon dal své požehnání sloužit vzpomínkové bohoslužbě za odpočinek královské rodiny. Ve skutečnosti od toho okamžiku začalo neoficiální uctívání královských mučedníků.

Teprve v roce 1981 je zahraniční církev kanonizovala jako svaté a ruská pravoslavná církev ještě později – až v roce 2000. Mezi mnoha věřícími nebylo pochyb o jejich svatosti: nemocní byli uzdraveni, ikony proudily myrha. Někteří vytýkali politické aktivity císaře.

Kanonizační komise měla stále dotazy ohledně relikvií. Jak víte, svatí byli nejen zastřeleni, ale také zapáleni. Teprve v roce 1991 byly poblíž Jekatěrinburgu nalezeny ostatky pěti lidí. Během vyšetřování vyšlo najevo, že ve skutečnosti patřili zastřeleným v Ipatievově domě. Jen o 16 let později, v roce 2007, byly nalezeny ostatky dalších dvou členů císařské rodiny – Alexeje a Marie. Dnes ostatky spočívají v katedrále Petra a Pavla v Petrohradě.

Věřící se stále častěji obracejí na svaté královské mučedníky s různými modlitbami. Množství příběhů o úžasné pomoci naznačuje, že v osobě královské rodiny se věřící ocitli ve spolehlivých modlitebních knihách.

Zajímavá fakta o císařské rodině

V životech svatých mučedníků je mnoho důkazů o jejich hluboké zbožnosti a vysoké morálce. Zde je jen několik příběhů, o kterých ne všichni ortodoxní křesťané vědí.

1. Během několika let vlády císaře Mikuláše bylo kanonizováno více svatých jako svatí Boží než v 18. a 19. století. Mezi slavné patří Serafim ze Sarova, Eufrosyne z Polotska, Jan z Tobolska a další. Za necelých 25 let vlády Mikuláše Alexandroviče bylo otevřeno přes 250 klášterů a 10 tisíc farních kostelů.
2. Během války byly carevna Alexandra a její nejstarší dcery milosrdné sestry, které se staraly o raněné. Nelišily se od ostatních sester, takže pacientky často ani nevěděly, kdo se o ně stará.
3. Sovětská vláda se snažila všemi možnými způsoby očernit královské mučedníky, ale neshledala v jejich chování nic nemorálního. Naopak nezveřejnila ani deníky a korespondenci rodinných příslušníků, prý proto, že kdyby toto lidé četli, sami by je nazývali svatými.
4. O vysoké morálce celé rodiny, etice a křesťanské lásce svědčí deníky a korespondence všech členů rodiny. I v těžkých dobách zkoušek se snažili žít podle evangelia, jít cestou až do konce, které se později říkalo ruská Golgota. V jednom z dopisů druhá dcera Olga napsala: Otec prosí, aby řekl všem, kteří mu zůstali oddaní, a těm, na které mohou mít vliv, aby se za něj nemstili, protože všem odpustil a se modlí za všechny, a aby se nepomstili a aby si pamatovali, že zlo, které je nyní na světě, bude ještě silnější, ale že zlo neporazí zlo, ale pouze láska.
5. V říjnu 1977 sovětské úřady zbouraly Ipatijevův dům. Podle neoficiální verze, kterou potvrzuje mnoho očitých svědků té doby, se v průběhu let na zdech tohoto domu objevily červené skvrny. Bez ohledu na to, co dělali, bez ohledu na to, jak malovali stěny, se znovu a znovu objevovaly krvavé stopy. V naší době byl na tomto území postaven obrovský kostel s výškou 75 metrů a nazývaný „Chrám na krvi“ královských pašijí.

Zajímavosti ze života císařské rodiny i příběhy o jejich pomoci se dozvíte z tohoto filmu:

Vezměte si to pro sebe a řekněte to svým přátelům!

Přečtěte si také na našem webu:

zobrazit více

Posledním ruským císařem Mikulášem II. byl nejstarší syn císaře: Alexandr III. a jeho manželka císařovna Maria Fjodorovna (dcera dánského krále Kristiána VII.). Narodil se 6.5.1868. Císař Nikolaj Alexandrovič nastoupil na trůn po smrti svého otce, císaře Alexandra III., 20. října 1894. Korunovace na trůn se konala 14. května 1896 v Uspenském chrámu moskevského Kremlu.

Manželkou Nikolaje Alexandroviče byla princezna Alice Hesenská, vnučka anglické královny Viktorie. Princezna Alice - budoucí ruská carevna Alexandra Fjodorovna - se narodila 25. května 1872 v Darmstadtu. Svatba Nikolaje Alexandroviče a Alexandry Fjodorovny se konala 14. listopadu 1894. Královské rodině se narodily čtyři dcery: Olga (3. listopadu 1895), Tatiana (29. května 1897), Maria (14. června 1899), Anastasia (5. června 1901). 30. července 1904 se královskému páru narodil dlouho očekávaný syn, následník ruského trůnu, carevič Alexij. Nicholas II považoval povinnosti panovníka za svou svatou povinnost.

Císař věnoval velkou pozornost potřebám pravoslavné církve a štědře daroval na stavbu nových kostelů, a to i mimo Rusko. Během let jeho vlády se počet farních kostelů v Rusku zvýšil o více než 10 tisíc a bylo otevřeno více než 250 nových klášterů. Císař se osobně účastnil kladení nových chrámů a dalších církevních slavností. Za vlády císaře Mikuláše II. měla církevní hierarchie možnost připravit se na svolání Místní rady, která nebyla svolána dvě století.

Osobní zbožnost panovníka se projevila při kanonizaci svatých. Během let jeho vlády svatý Theodosius Černigovský (1896), svatý Serafín ze Sarova (1903), svatá princezna Anna Kašinská (obnovení úcty v roce 1909), svatý Joasaph z Bělgorodu (1911), svatý Hermogen z Moskvy (1913) byli kanonizováni jako svatí. rok), svatý Pitirim z Tambova (1914), svatý Jan z Tobolska (1916). Císař byl nucen prokázat zvláštní vytrvalost při hledání kanonizace sv. Serafima ze Sarova, svatých Joasafa z Bělgorodu a Jana z Tobolska. Nicholas II vysoce ctil svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Po jeho požehnané smrti car nařídil celonárodní modlitební připomenutí zesnulého v den jeho odpočinku.

Císař, přirozeně rezervovaný, se cítil klidný a spokojený především ve svém úzkém rodinném kruhu. Ti, kteří znali císařův rodinný život, zaznamenali úžasnou jednoduchost, vzájemnou lásku a harmonii všech členů této úzce propojené rodiny. Jeho středem byl carevič Alexij, veškerá náklonnost, všechny naděje byly zaměřeny na něj. Okolností, která zatemnila život císařské rodiny, byla nevyléčitelná nemoc dědice. Záchvaty hemofilie, při kterých dítě prožívalo těžké utrpení, se několikrát opakovaly. Povaha nemoci byla státním tajemstvím a rodiče často museli skrývat své pocity, když se účastnili běžného života v paláci.

Císařský pár se vyznačoval hlubokou religiozitou. Císařovna neměla ráda sociální interakci ani plesy. Výchova dětí císařské rodiny byla prodchnuta náboženským duchem. Všichni její členové žili v souladu s tradicemi pravoslavné zbožnosti. Nedílnou součástí jejich života byla povinná účast na bohoslužbách o nedělích a svátcích a půst během půstu. Osobní religiozita cara a jeho manželky nebyla prostým dodržováním tradic. Královský pár při svých četných cestách navštěvuje kostely a kláštery, uctívá zázračné ikony a ostatky svatých a podniká poutě, jako tomu bylo v roce 1903 při oslavě sv. Serafima ze Sarova. Krátké bohoslužby ve dvorních kostelech císaře a carevnu neuspokojily. Speciálně pro ně se bohoslužby konají v katedrále Carskoje Selo Feodorovskij, postavené ve staroruském stylu. Císařovna Alexandra se zde modlila před řečnickým pultem s otevřenými liturgickými knihami a pečlivě sledovala bohoslužbu.

Císař jako politik a státník jednal na základě svých náboženských a mravních zásad.

Od začátku první světové války car pravidelně jezdí na velitelství, navštěvuje vojenské jednotky aktivní armády, obvazové stanice, vojenské nemocnice, týlové továrny - jedním slovem dělá vše, co bylo důležité pro vedení této války.

Od samého počátku války se carevna věnovala raněným. Po absolvování ošetřovatelských kurzů spolu se svými nejstaršími dcerami, velkokněžnami Olgou a Tatianou, trávila několik hodin denně péčí o raněné na ošetřovně Carskoje Selo.

Císař chápal své působení ve funkci nejvyššího vrchního velitele jako splnění morální a národní povinnosti vůči Bohu a lidu, nicméně vždy dával předním vojenským specialistům širokou iniciativu při řešení celé řady vojensko-strategických a operačně-taktických otázek. .

2. března 1917 donutili zástupci Státní dumy a zrádci z vysokého vojenského velení Mikuláše II., aby se vzdal trůnu. Car se vzdal carské moci a doufal, že těm, kdo ho budou chtít odstranit, se podaří dovést válku do vítězného konce a nezničí Rusko. Bál se, že jeho odmítnutí podepsat zřeknutí se povede k občanské válce před nepřítelem. Car si nepřál, aby kvůli němu byla prolita ani kapka ruské krve. Panovník, který učinil, jak se mu zdálo, jediné správné rozhodnutí, přesto prožil těžké duševní muky. „Pokud jsem překážkou pro štěstí Ruska a všechny společenské síly, které jsou nyní v jeho čele, mě žádají, abych opustil trůn, pak jsem připraven to udělat, dokonce jsem připraven dát nejen své království, ale i svůj život. pro vlast,“ řekl car.

Duchovní motivy, pro které se poslední ruský panovník, který nechtěl prolévat krev svých poddaných, vzdal trůnu ve jménu vnitřního míru v Rusku, dodávají jeho činu skutečně mravní ráz. Není náhodou, že při projednávání v Radě místní rady v červenci 1918 o otázce pohřební vzpomínky na zavražděného panovníka, svatého Tichona, Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi, rozhodl o širokém obřadu vzpomínkových obřadů. s připomínkou Mikuláše II jako císaře.

V životě císaře Mikuláše II. byla dvě období nestejného trvání a duchovního významu – doba jeho vlády a doba jeho věznění.

Císař Nikolaj Alexandrovič často přirovnával svůj život ke zkouškám trpícího Joba, v jehož církevní pamětní den se narodil. Když přijal svůj kříž stejným způsobem jako biblický spravedlivý, snášel všechny zkoušky, které mu byly seslány, pevně, pokorně a beze stínu reptání. Právě tato trpělivost se v posledních dnech císařova života zjevuje se zvláštní jasností. Většina pamětníků posledního období života královských mučedníků mluví o vězních tobolského guvernérského domu a jekatěrinburského Ipatijevova domu jako o lidech, kteří trpěli a přes všechny posměch a urážky vedli zbožný život. V královské rodině, která se ocitla v zajetí, vidíme lidi, kteří se upřímně snažili vtělit do svých životů přikázání evangelia.

Císařská rodina strávila mnoho času oduševnělým čtením, zvláště Písma svatého, a neúnavnou účastí na bohoslužbách. Laskavost a klid v duši císařovnu v této těžké době neopustily. Dopisy Alexandry Fjodorovny odhalují celou hloubku jejího náboženského cítění – kolik síly ducha obsahují, zármutku nad osudem Ruska, víry a naděje na Boží pomoc! A bez ohledu na to, komu psala, našla slova podpory a útěchy. Tyto dopisy jsou skutečnými svědectvími o křesťanské víře.

Útěchu a sílu ve snášení bolestí vězňům poskytovalo duchovní čtení, modlitba, uctívání a přijímání svatých Kristových tajemství. Císařovniny dopisy mnohokrát hovoří o duchovním životě její a dalších členů Rodiny: „Modlitba přináší útěchu: Je mi líto těch, kteří považují modlitbu za nemoderní a zbytečnou. V jiném dopise píše: „Pane, pomoz těm, kteří nemohou přijmout Boží lásku v zatvrzelých srdcích, kteří vidí jen všechno špatné a nesnaží se pochopit, že to všechno pomine; Nemůže to být jinak, přišel Spasitel a ukázal nám příklad. Kdo jde Jeho cestou, následuje lásku a utrpení, chápe veškerou velikost Království nebeského.

Spolu se svými rodiči carovy děti snášely veškeré ponížení a utrpení s mírností a pokorou. Arcikněz Afanasy Beljajev, který zpovídal carovy děti, napsal: „Dojem [z doznání] byl tento: Dej Bůh, aby všechny děti byly morálně tak vysoké jako děti bývalého cara. Taková laskavost, pokora, poslušnost rodičovské vůli, bezvýhradná oddanost vůli Boží, čistota myšlenek a naprostá ignorace pozemské špíny – vášnivé i hříšné – mě nechaly v úžasu.“

V téměř úplné izolaci od vnějšího světa, obklopeni hrubými a krutými strážemi, vykazují vězni Ipatievova domu úžasnou ušlechtilost a čistotu ducha.

Jejich skutečná velikost nevycházela z jejich královské důstojnosti, ale z úžasné morální výše, do níž postupně stoupali.

V noci z 3. na 4. července 1918 došlo v Jekatěrinburgu k ničemné vraždě královské rodiny.

Spolu s císařskou rodinou byli zabiti jejich služebníci, kteří následovali své pány do vyhnanství: doktor E. S. Botkin, dívka z císařovny pokoje A. S. Demidová, dvorní kuchař I. M. Kharitonov a lokaj A. E. Trupp, stejně jako ti, kteří byli zabiti na různých místech a v různých měsících. z roku 1918, generální adjutant I. L. Tatiščev, maršál kníže V. A. Dolgorukov, „strýc“ dědice K. G. Nagorného, ​​dětský lokaj I. D. Sedněv, čestná družička císařovny A. V. Gendrikové a goflekt-rissa E. A. Schneider.

Úcta královské rodiny, již započala sv. Tichon ve smuteční modlitbě a slovu při vzpomínkové bohoslužbě v Kazaňské katedrále v Moskvě za zavražděného císaře tři dny po vraždě v Jekatěrinburgu, pokračovala po celé sovětské období ruských dějin, navzdory krutému pronásledování ze strany bezbožných úřadů. Duchovní a laici se modlili k Bohu za klid zavražděných trpících, členů královské rodiny. V domech v červeném rohu umístili obdivovatelé královských mučedníků, kteří riskovali své životy, své fotografie. Zvláště cenné jsou publikace obsahující svědectví o zázracích a milostivé pomoci prostřednictvím modliteb ke královským nositelům pašijí. Hovoří o uzdravení, sjednocení oddělených rodin, ochraně církevního majetku před schizmatiky. Zvláště hojné jsou důkazy o myrze proudící z ikon s vyobrazeními císaře Mikuláše II. a královských pašijí, o vůni a zázračném vzhledu krvavě zbarvených skvrn na tvářích ikon královských pašijí.

17. červenec je dnem památky nositelů svatých pašijí cara Mikuláše, carevny Alexandry, careviče Alexije, velkokněžen Olgy, Taťány, Marie a Anastasie.

foto z Jekatěrinburgu v noci 17. července - slaví se božská liturgie. 40-50 tisíc poutníků přichází v těchto dnech do Jekatěrinburgu do Církve na krvi.

Královskými mučedníky jsou poslední ruský císař Mikuláš II. a jeho rodina. Přijali mučednictví- v roce 1918 byli na rozkaz bolševiků zastřeleni. V roce 2000 je ruská pravoslavná církev kanonizovala jako svaté. Budeme hovořit o činu a dni památky královských mučedníků, který se slaví 17.

Kdo jsou královští mučedníci

Královští mučedníci, královská rodina -
takto po kanonizaci jmenuje ruská pravoslavná církev posledního ruského císaře Mikuláše II. a jeho rodinu: carevnu Alexandru Fjodorovnu, careviče Alexeje, velkokněžny Olgu, Taťánu, Marii a Anastázii. Byli kanonizováni za mučednický čin - v noci z 16. na 17. července 1918 byli na příkaz bolševiků spolu s dvorním lékařem a služebnictvem zastřeleni v Ipatievově domě v Jekatěrinburgu.

Co znamená slovo „nosič vášní“?

„Nositel vášní“ je jednou z řad svatosti. Toto je světec, který za naplnění podstoupil mučednickou smrt Boží přikázání, a nejčastěji - z rukou spoluvěřících. Důležitou součástí činu nositele vášní je, že mučedník nechová vůči svým trýznitelům zášť a neklade odpor.

Toto je tvář svatých, kteří netrpěli za své činy nebo za kázání Krista, ale za skutečnost kým oni byli. Věrnost nositelů vášní Kristu se projevuje v jejich věrnosti svému povolání a určení.

Císař Nicholas II a jeho rodina byli kanonizováni v masce nositelů vášní.

Kdy se slaví památka královských pašijí?

Památka svatých pašijí císaře Mikuláše II., císařovny Alexandry, careviče Alexije, velkokněžny Olgy, Taťány, Marie, Anastázie se slaví v den jejich vraždy - 17. července podle nového stylu (4. července podle starého styl).

Vražda rodiny Romanovců

Poslední ruský císař Nicholas II Romanov se 2. března 1917 vzdal trůnu. Po své abdikaci byl spolu se svou rodinou, lékařem a služebnictvem umístěn do domácího vězení v paláci v Carském Selu. Poté, v létě 1917, poslala Prozatímní vláda vězně do vyhnanství v Tobolsku. A nakonec je bolševici na jaře 1918 vyhnali do Jekatěrinburgu. Právě tam byla v noci z 16. na 17. července zastřelena královská rodina - na příkaz výkonného výboru regionální rady zástupců pracujících, rolníků a vojáků Ural.

Někteří historici se domnívají, že příkaz k popravě obdržel přímo od Lenina a Sverdlova. Otázka, zda tomu tak je, je kontroverzní; možná historická věda teprve musí zjistit pravdu.

královská svatba

O období exilu královské rodiny v Jekatěrinburgu je známo jen velmi málo. Dorazilo k nám několik záznamů v císařově deníku; Existují svědectví svědků v případu vraždy královské rodiny. V domě inženýra Ipatieva Mikuláše II. a jeho rodinu hlídalo 12 vojáků. V podstatě to bylo vězení. Vězni spali na podlaze; stráže k nim byly často kruté; vězni směli chodit do zahrady pouze jednou denně.

Královští nositelé vášní odvážně přijali svůj osud. Dostal se k nám dopis od princezny Olgy, kde píše: „Otec nás žádá, abychom řekli všem, kteří mu zůstali oddaní, a těm, na které mohou mít vliv, že se za něj nemstí, protože všem odpustil. a modlí se za všechny, a aby se nepomstili a aby si pamatovali, že zlo, které je nyní ve světě, bude ještě silnější, ale že zlo neporazí zlo, ale pouze láska.“

Zatčeným bylo umožněno zúčastnit se bohoslužeb. Modlitba pro ně byla velkou útěchou. Arcikněz John Storozhev vykonal poslední bohoslužbu v Ipatievově domě jen pár dní před popravou královské rodiny - 14. července 1918.

V noci ze 16. na 17. července bezpečnostní důstojník a vůdce popravy Jakov Jurovskij probudil císaře, jeho ženu a děti. Dostali rozkaz, aby se shromáždili pod záminkou, že ve městě začaly nepokoje a že se naléhavě potřebují přesunout na bezpečné místo. Vězni byli eskortováni do polosuterénní místnosti s jedním zamřížovaným oknem, kde Jurovskij informoval císaře: „Nikolaji Alexandroviči, podle usnesení Regionální rady Ural budete vy a vaše rodina zastřeleni. Bezpečnostní důstojník několikrát střílel na Nicholase II a další účastníci popravy stříleli na zbytek odsouzených. Ti, kteří padli, ale byli stále naživu, byli zastřeleni výstřely a bajonety. Těla byla vyvezena na dvůr, naložena do kamionu a odvezena do Ganina Yama - opuštěného Isetského. Tam to hodili do dolu, pak spálili a zakopali.

Klášter na počest svatých královských mučedníků, p. Kislovka, Belotserkovská diecéze Ukrajinské pravoslavné církve

Spolu s královskou rodinou byl zastřelen dvorní lékař Jevgenij Botkin a několik sluhů: služebná Anna Děmidová, kuchař Ivan Kharitonov a komorník Alexej Trupp.

21. července 1918, během bohoslužby v Kazaňské katedrále v Moskvě, patriarcha Tichon řekl: „Jednoho dne se stala hrozná věc: bývalý suverén Nikolaj Alexandrovič byl zastřelen... Musíme poslouchat učení slova Božího , odsuzujte tuto věc, jinak krev popraveného padne na nás, a nejen na ty, kteří se toho dopustili. Víme, že on poté, co se vzdal trůnu, tak učinil s ohledem na dobro Ruska a z lásky k ní. Po své abdikaci mohl najít bezpečí a relativně klidný život v zahraničí, ale neudělal to, protože chtěl trpět s Ruskem. Neudělal nic pro zlepšení své situace a rezignovaně se smířil s osudem.“

Po mnoho desetiletí nikdo nevěděl, kde kati pohřbili těla popravených královských mučedníků. A teprve v červenci 1991 byly u Jekatěrinburgu pod nábřežím Staré Kopťjakovské silnice objeveny předpokládané ostatky pěti členů císařské rodiny a služebnictva. Ruská generální prokuratura zahájila trestní řízení...

Kanonizace královské rodiny

Lidé v zahraničí se od 20. let 20. století modlí za klid královské rodiny. V roce 1981 ruská pravoslavná církev v zahraničí kanonizovala Mikuláše II. a jeho rodinu.

Ruská pravoslavná církev kanonizovala královské mučedníky téměř o dvacet let později – v roce 2000: "Oslavit královskou rodinu jako nositele vášní v zástupu nových mučedníků a vyznavačů Ruska: císaře Mikuláše II., císařovny Alexandry, careviče Alexije, velkokněžen Olgy, Taťány, Marie a Anastázie."

Proč ctíme Královské nositele vášní?

Arcipriest Igor FOMIN, rektor kostela Svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského na MGIMO:

„Ctíme královskou rodinu za jejich oddanost Bohu; za mučednickou smrt; za to, že nám dali příklad skutečných vůdců země, kteří se k ní chovali jako ke své vlastní rodině. Po revoluci měl císař Mikuláš II. mnoho příležitostí opustit Rusko, ale nevyužil je. Protože chtěl sdílet osud se svou zemí, bez ohledu na to, jak hořký tento osud byl.

Vidíme nejen osobní čin královských pašijí, ale i čin celého toho Rusa, kterému se kdysi říkalo odcházení, ale které ve skutečnosti přetrvává. Jako v roce 1918 v Ipatievově domě, kde byli zastřeleni mučedníci, tak i tady a teď. Toto je skromná, ale zároveň majestátní Rus, ve které pochopíte, co je cenné a co je ve vašem životě druhořadé.

Královská rodina není příkladem správných politických rozhodnutí, za to církev královské mučedníky oslavovala už vůbec ne. Pro nás jsou příkladem křesťanský postoj vládce lidu, touha mu sloužit i za cenu jeho života.“

Jak odlišit uctívání královských mučedníků od hříchu kralování?

arcikněz Igor FOMIN, rektor kostela Svatého blahoslaveného prince Alexandra Něvského na MGIMO:

„Královská rodina stojí mezi těmi svatými, které milujeme a oslavujeme. Ale královští mučedníci nás „nespasí“, protože spása člověka je pouze dílem Krista. Královská rodina, stejně jako ostatní křesťanští světci, nás vede a doprovází na cestě ke spáse, do Království nebeského.“

Ikona královských mučedníků

Malíři ikon tradičně zobrazují Královské mučedníky bez lékaře a služebnictva, kteří byli spolu s nimi zastřeleni v Ipatievově domě v Jekatěrinburgu. Na ikoně vidíme císaře Mikuláše II., císařovnu Alexandru Fjodorovnu a jejich pět dětí - princezny Olgu, Tatianu, Marii, Anastasii a dědice Alexeje Nikolajeviče.

Na ikoně drží královské pašije v rukou kříže. Jedná se o symbol mučednictví, známý z prvních století křesťanství, kdy byli Kristovi následovníci ukřižováni na kříži, stejně jako jejich Učitel. V horní části ikony jsou vyobrazeni dva andělé, kteří nesou obraz „Svrchované“ ikony Matky Boží.

Chrám ve jménu královských pašijí

Kostel na krvi ve jménu Všech svatých, kteří zazářili v ruské zemi, byl postaven v Jekatěrinburgu na místě domu inženýra Ipatieva, ve kterém byla v roce 1918 zastřelena královská rodina.

Samotná budova Ipatievova domu byla zbořena v roce 1977. V roce 1990 zde byl vztyčen dřevěný kříž a brzy provizorní chrám bez zdí, s kupolí na podpěrách. První liturgie zde byla sloužena v roce 1994.

Stavba kamenného chrámového pomníku začala v roce 2000. Jeho Svatost patriarcha Alexij u základů kostela položil kapsli s pamětním listem o vysvěcení staveniště. O tři roky později vyrostl na místě popravy královských pašijí velký chrám z bílého kamene, skládající se z dolního a horního chrámu. Před vchodem je pomník královské rodiny.

Uvnitř kostela, vedle oltáře, jest hlavní svatyně Jekatěrinburský kostel - krypta (hrobka). Byl instalován na místě právě té místnosti, kde bylo zabito jedenáct mučedníků - poslední ruský císař, jeho rodina, dvorní lékař a služebnictvo. Krypta byla vyzdobena cihlami a zbytky základů historického domu Ipatiev.

Každý rok v noci z 16. na 17. července se v kostele na krvi slaví božská liturgie a poté věřící jdou průvod z kostela do Ganina Yama, kam po popravě bezpečnostní důstojníci odvezli těla mučedníků.

Píseň Zhany Bichevskaya o královských mučednících

Věnování Valery Malyshev

O svatých královských pašijích

Vodítkem pro císaře Nicholase II byl politický testament jeho otce: „Odkazuji vám, abyste milovali vše, co slouží dobru, cti a důstojnosti Ruska. Chraňte autokracii a mějte na paměti, že jste zodpovědní za osud svých poddaných před Trůnem Nejvyššího. Nechť je víra v Boha a svatost vaší královské povinnosti základem vašeho života. Buďte silní a odvážní, nikdy neukazujte slabost. Poslouchejte všechny, není na tom nic hanebného, ​​ale poslouchejte sebe a své svědomí.“

Od samého počátku své vlády jako ruské mocnosti považoval císař Mikuláš II. povinnosti panovníka za posvátnou povinnost. Císař hluboce věřil, že pro sto milionů ruských lidí byla a zůstává carská moc posvátná. Vždy měl představu, že car a královna by měli být blíže lidem, častěji je vídat a více jim věřit.

Rok 1896 byl v Moskvě ve znamení korunovačních oslav. Korunovace je nejdůležitější událostí v životě panovníka, zvláště když je prodchnut hlubokou vírou ve své povolání. Nad královským párem byla vykonána svátost biřmování – na znamení toho, že jako není vyšší, tak není na zemi těžší královské moci, není břemene těžšího než královská služba, Pán... dá sílu našim králům (1 Sam 2,10). Od té chvíle se císař cítil jako pravý Pomazaný Boží. Od dětství zasnoubený s Ruskem a zdálo se, že se s ní toho dne oženil.

K velkému zármutku cara byly oslavy v Moskvě zastíněny katastrofou na Chodském poli: v davu čekajícím na královské dary došlo k tlačenici, při níž zemřelo mnoho lidí. Nikolaj Alexandrovič se stal nejvyšším vládcem obrovské říše, v jejíchž rukou byla prakticky soustředěna veškerá zákonodárná, výkonná a soudní moc, a vzal na sebe obrovskou historickou a morální odpovědnost za vše, co se stalo ve státě, který mu byl svěřen. A panovník považoval za jednu ze svých nejdůležitějších povinností zachování pravoslavné víry, podle slova Písma svatého: „král... uzavřel před Hospodinem smlouvu – následovat Pána a zachovávat Jeho přikázání a Jeho zjevení a jeho ustanovení celým mým srdcem a celou mou duší“ (2. Královská 23, 3).

Kostel svatých královských mučedníků , Doněcká, Doněcká a Mariupolská diecéze Ukrajinské pravoslavné církve

Rok po svatbě, 3. listopadu 1895, se narodila první dcera, velkokněžna Olga; po ní se narodily tři dcery plné zdraví a života, které byly radostí svých rodičů, velkokněžny Tatiany (29. 5. 1897), Marie (14. 6. 1899) a Anastasie (5. 6. 1901) . Ale tato radost nebyla bez příměsi hořkosti - drahocennou touhou královského páru bylo narození dědice, aby Pán přidal dny králi a prodloužil jeho léta po generace a generace (Ž 60 :7).

Dlouho očekávaná událost se odehrála 12. srpna 1904, rok po pouti královské rodiny do Sarova na oslavu oslavy svatého Serafína. Zdálo se, že v jejich rodinném životě začíná nová jasná linie. Ale pár týdnů po narození careviče Alexyho se ukázalo, že má hemofilii. Život dítěte visel celou dobu na vlásku: sebemenší krvácení ho mohlo stát život. Matčino utrpení bylo obzvláště intenzivní...

Hluboká a upřímná religiozita odlišovala císařský pár od představitelů tehdejší aristokracie. Od samého počátku byla výchova dětí císařské rodiny prodchnuta duchem pravoslavné víry. Všichni její členové žili v souladu s tradicemi pravoslavné zbožnosti. Povinná účast na bohoslužbách o nedělích a svátcích a půst během půstu byly nedílnou součástí života ruských carů, protože car důvěřuje v Pána a nenechá se otřást dobrotou Nejvyššího (Ž 20: 8).

Osobní religiozita panovníka Nikolaje Alexandroviče a zejména jeho manželky však byla nepochybně něčím víc než prostým dodržováním tradic. Královský pár při svých četných cestách nejen navštěvuje kostely a kláštery, uctívá zázračné ikony a ostatky svatých, ale také podniká poutě, jako tomu bylo v roce 1903 při oslavě svatého Serafíma ze Sarova. Krátké bohoslužby ve dvorních kostelech již císaře a carevnu neuspokojovaly. Speciálně pro ně se konaly bohoslužby v katedrále Feodorovskij Carskoe Selo, postavené ve stylu 16. století. Císařovna Alexandra se zde modlila před řečnickým pultem s otevřenými liturgickými knihami a pečlivě sledovala průběh bohoslužby.

Kostel svatých královských mučedníků, Alushta, Simferopol a krymské diecéze ukrajinské pravoslavné církve

Císař po celou dobu své vlády věnoval velkou pozornost potřebám pravoslavné církve. Stejně jako všichni ruští císaři, Nicholas II štědře přispěl na stavbu nových kostelů, a to i mimo Rusko. Během let jeho vlády se počet farních kostelů v Rusku zvýšil o více než 10 tisíc a bylo otevřeno více než 250 nových klášterů. Sám císař se účastnil kladení nových kostelů a dalších církevních slavností.

Osobní zbožnost panovníka se projevila i tím, že v letech jeho vlády bylo kanonizováno více světců než ve dvou předchozích stoletích, kdy bylo oslaveno pouze 5 světců. Za poslední vlády sv. Theodosius Černigovský (1896), sv. Serafín ze Sarova (1903), svatá princezna Anna Kašinskaja (obnovení úcty v roce 1909), sv. Joasaf z Bělgorodu (1911), sv. 1913), svatý Pitirim z Tambova (1914), svatý Jan z Tobolska (1916). Ve stejné době byl císař nucen projevit zvláštní vytrvalost a usilovat o kanonizaci sv. Serafima ze Sarova, svatých Joasafa z Bělgorodu a Jana z Tobolska. Císař Nicholas II vysoce ctil svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Po jeho požehnané smrti král nařídil celonárodní modlitební připomenutí zesnulého v den jeho odpočinku.

Za vlády císaře Mikuláše II. byl zachován tradiční synodální systém řízení církve, ale právě za něj měla církevní hierarchie možnost nejen široce diskutovat, ale i prakticky se připravovat na svolání Místní rady.

Korunovace

Touha zavést do veřejného života křesťanské náboženské a mravní principy světového názoru vždy vyznačovala zahraniční politiku císaře Mikuláše II. Již v roce 1898 se obrátil na vlády Evropy s návrhem na svolání konference k projednání otázek zachování míru a omezení zbrojení. Důsledkem toho byly mírové konference v Haagu v roce 1889 a 1907. Jejich rozhodnutí dodnes neztratila na významu.

Ale navzdory carově upřímné touze po prvním světě se Rusko za jeho vlády muselo zúčastnit dvou krvavých válek, které vedly k vnitřním nepokojům. V roce 1904, bez vyhlášení války, Japonsko zahájilo vojenské operace proti Rusku - revoluční zmatek z roku 1905 se stal důsledkem této těžké války pro Rusko. Car vnímal nepokoje v zemi jako velký osobní smutek...

Jen málo lidí komunikovalo s císařem neformálně. A každý, kdo poznal jeho rodinný život na vlastní kůži, zaznamenal úžasnou jednoduchost, vzájemnou lásku a shodu všech členů této úzce spjaté rodiny. Jejím centrem byl Alexej Nikolajevič, všechna připoutanost, všechny naděje byly zaměřeny na něj. Děti byly k matce plné respektu a ohleduplnosti. Když císařovně nebylo dobře, byly dcery uspořádány tak, aby se střídaly ve službě s matkou, a ten, kdo měl ten den službu, s ní zůstal na neurčito. Vztah dětí k císaři byl dojemný - byl pro ně zároveň králem, otcem i soudruhem; jejich pocity se měnily v závislosti na okolnostech, od téměř náboženského uctívání přešly k naprosté důvěře a nejsrdečnějšímu přátelství.

Okolností, která neustále zatemňovala život císařské rodiny, byla nevyléčitelná nemoc Dědica. Záchvaty hemofilie, při kterých dítě prožívalo těžké utrpení, se několikrát opakovaly. V září 1912 došlo v důsledku neopatrného pohybu k vnitřnímu krvácení a situace byla tak vážná, že se báli o život careviče. Modlitby za jeho uzdravení byly slouženy ve všech kostelech v Rusku. Povaha nemoci byla státním tajemstvím a rodiče často museli skrývat své pocity, když se účastnili běžného života v paláci. Císařovna dobře pochopila, že medicína je zde bezmocná.

Ale pro Boha není nic nemožné! Jako hluboce věřící člověk se z celého srdce věnovala vroucí modlitbě v naději na zázračné uzdravení. Někdy, když bylo dítě zdravé, se jí zdálo, že její modlitba byla vyslyšena, ale útoky se znovu opakovaly, a to naplňovalo duši matky nekonečným smutkem. Byla připravena uvěřit každému, kdo byl schopen pomoci jejímu zármutku, nějak zmírnit utrpení jejího syna - a carevičova nemoc otevřela dveře do paláce těm lidem, kteří byli doporučeni královské rodině jako léčitelé a modlitební knihy.

Mezi nimi se v paláci objevuje rolník Grigorij Rasputin, který byl předurčen sehrát svou roli v životě královské rodiny i v osudu celé země - neměl však právo si tuto roli nárokovat. Lidé, kteří upřímně milovali královskou rodinu, se snažili nějak omezit Rasputinův vliv; Mezi nimi byla Svatá mučednice velkovévodkyně Alžběta, svatý mučedník metropolita Vladimír...

V roce 1913 celé Rusko slavnostně oslavilo tři sta výročí rodu Romanovů. Po únorových oslavách v Petrohradu a Moskvě královská rodina na jaře absolvuje prohlídku starobylých středoruských měst, jejichž historie je spjata s událostmi počátku 17. století. Na cara udělaly velký dojem upřímné projevy oddanosti lidu - a populace země v těch letech rychle rostla: v množství lidí je velikost krále (Přísloví 14:28).

Rusko bylo v této době na vrcholu slávy a moci: průmysl se rozvíjel nebývalým tempem, armáda a námořnictvo byly stále silnější, úspěšně se prováděla agrární reforma – o této době můžeme slovy Písma říci : nadřazeností země jako celku je král, který se o zemi stará (Kazatel 5:8). Zdálo se, že všechny vnitřní problémy budou v blízké budoucnosti úspěšně vyřešeny.

To se ale nesplnilo: chystala se první světová válka. Využitím vraždy následníka rakousko-uherského trůnu teroristou jako záminky Rakousko zaútočilo na Srbsko. Císař Mikuláš II. považoval za svou křesťanskou povinnost postavit se za pravoslavné srbské bratry...

19. července (1. srpna) 1914 vyhlásilo Německo Rusku válku, která se brzy stala celoevropskou. Potřeba pomoci svému spojenci Francii vedla v srpnu 1914 Rusko k příliš unáhlené ofenzívě ve východním Prusku, která vyústila v těžkou porážku. Na podzim bylo jasné, že žádný bezprostřední konec nepřátelství v nedohlednu. Od začátku války však vnitřní rozpory v zemi utichly na vlně vlastenectví. I ty nejobtížnější problémy se staly řešitelnými - byl zaveden dlouho plánovaný zákaz prodeje alkoholických nápojů carem po celou dobu války. Jeho přesvědčení o užitečnosti tohoto opatření bylo silnější než všechny ekonomické úvahy.

Císař pravidelně cestuje do velitelství, navštěvuje různé sektory své obrovské armády, obvazové stanice, vojenské nemocnice, týlové továrny - jedním slovem vše, co hrálo roli ve vedení této grandiózní války. Císařovna se od samého začátku věnovala raněným. Po absolvování kurzů pro milosrdné sestry spolu se svými nejstaršími dcerami – velkokněžnami Olgou a Tatianou – trávila několik hodin denně péčí o raněné na své ošetřovně Carskoje Selo a pamatovala si, že Pán od nás vyžaduje, abychom milovali skutky milosrdenství (Mic. 6, 8).

22. srpna 1915 odjel císař do Mogileva, aby převzal velení všech ruských ozbrojených sil. Císař od začátku války považoval své působení ve funkci vrchního velitele za splnění morální a národní povinnosti vůči Bohu a lidu: určil jim cesty, seděl v jejich čele a žil jako král v kruh vojáků, jako utěšitel těch, kteří truchlí (Job 29, 25). Císař však vždy poskytoval předním vojenským specialistům širokou iniciativu při řešení všech vojensko-strategických a operačně-taktických otázek.

Od toho dne byl císař neustále v ústředí a dědic byl často s ním. Asi jednou za měsíc přijížděl císař na několik dní do Carského Sela. Všechna důležitá rozhodnutí dělal on, ale zároveň císařovně uložil, aby udržovala vztahy s ministry a průběžně ho informovala o dění v hlavním městě. Císařovna mu byla nejbližší osobou, na kterou se mohl vždy spolehnout. Sama Alexandra Fjodorovna se pustila do politiky nikoli z osobních ambicí a touhy po moci, jak o tom tehdy psali. Její jedinou touhou bylo být císaři užitečná v těžkých časech a pomáhat mu svými radami. Každý den posílala podrobné dopisy a zprávy na velitelství, které bylo ministrům dobře známé.

Císař strávil leden a únor 1917 v Carském Selu. Cítil, že politická situace je stále napjatější, ale nadále doufal, že smysl pro vlastenectví stále převládne, a uchoval si víru v armádu, jejíž postavení se výrazně zlepšilo. To vyvolalo naděje na úspěch velké jarní ofenzívy, která by Německu zasadila rozhodující ránu. Ale i síly nepřátelské panovníkovi to dobře pochopily.

22. února císař odjel na velitelství - tento okamžik posloužil jako signál pro nepřátele řádu. Podařilo se jim zasít v hlavním městě paniku kvůli hrozícímu hladomoru, protože během hladomoru se rozhněvají a rouhají se svému králi a svému Bohu (Iz 8,21). Následujícího dne začaly v Petrohradě nepokoje způsobené přerušením dodávek chleba, které brzy přerostly ve stávku pod politickými hesly – „Pryč s válkou“, „Pryč s autokracií“. Pokusy o rozehnání demonstrantů byly neúspěšné. Mezitím v Dúmě probíhaly debaty s ostrou kritikou vlády - ale především to byly útoky proti carovi. Poslanci, kteří se prohlašovali za zástupce lidu, jako by zapomněli na pokyn nejvyššího apoštola: Cti každého, miluj bratrstvo, boj se Boha, cti krále (1. Petr 2:17).

25. února přijalo ústředí zprávu o nepokojích v hlavním městě. Poté, co se císař dozvěděl o stavu věcí, posílá vojáky do Petrohradu, aby udržoval pořádek, a pak sám odchází do Carského Sela. Jeho rozhodnutí bylo zjevně způsobeno jak touhou být v centru dění a v případě potřeby se rychle rozhodovat, tak starostí o rodinu. Tento odchod z Velitelství se stal osudným. 150 verst od Petrohradu byl carův vlak zastaven - další stanice, Ljuban, byla v rukou rebelů. Museli jsme jet přes stanici Dno, ale i tady byla cesta uzavřená. Večer 1. března dorazil císař do Pskova, do sídla velitele Severního frontu, generála N. V. Ruzského.

V hlavním městě zavládla naprostá anarchie. Ale car a velení armády věřili, že Duma má situaci pod kontrolou; v telefonických rozhovorech s předsedou Státní dumy M. V. Rodziankem císař souhlasil se všemi ústupky, pokud by Duma mohla obnovit pořádek v zemi. Odpověď zněla: už je pozdě. Bylo tomu skutečně tak? Revolucí se koneckonců týkal jen Petrohrad a okolí a carova autorita mezi lidmi i v armádě byla stále velká. Odpověď dumy postavila cara před volbu: abdikaci nebo pokus o pochod na Petrohrad s jemu loajálními jednotkami - to druhé znamenalo občanskou válku, zatímco vnější nepřítel byl uvnitř ruských hranic.

Všichni kolem císaře ho také přesvědčovali, že odříkání je jediné východisko. Na tom trvali zejména velitelé front, jejichž požadavky podpořil náčelník generálního štábu M.V.Aleksejev - v armádě se vyskytoval strach, chvění a reptání proti králům (3 Ezdráš 15, 33). A po dlouhém a bolestném uvažování učinil císař těžce vydobyté rozhodnutí: abdikovat kvůli své nevyléčitelné nemoci jak za sebe, tak za dědice ve prospěch svého bratra, velkovévody Michaila Alexandroviče. Císař opustil nejvyšší moc a velení jako car, jako válečník, jako voják, aniž by do poslední chvíle zapomínal na svou vysokou povinnost. Jeho Manifest je činem nejvyšší ušlechtilosti a důstojnosti.

8. března komisaři prozatímní vlády po příjezdu do Mogileva oznámili prostřednictvím generála Alekseeva zatčení panovníka a potřebu pokračovat do Carského Sela. Naposledy promluvil ke svým vojákům a vyzval je, aby byli loajální k Prozatímní vládě, právě té, která ho zatkla, aby plnili svou povinnost vůči vlasti až do úplného vítězství. Rozkaz na rozloučenou s vojsky, který vyjadřoval vznešenost carovy duše, jeho lásku k armádě a víru v ni, prozatímní vláda před lidmi zatajila a zakázala jeho zveřejnění. Noví vládci, někteří přemáhali druhé, zanedbávali svého krále (3 Ezdráš 15, 16) – samozřejmě se báli, že armáda uslyší vznešenou řeč jejich císaře a nejvyššího vrchního velitele.

V životě císaře Mikuláše II. byla dvě období nestejného trvání a duchovního významu – doba jeho vlády a doba jeho uvěznění, pokud první z nich dává právo mluvit o něm jako o pravoslavném vládci, který naplnil svůj královský povinnosti jako posvátná povinnost vůči Bohu, o Panovníkovi, pamatovat na slova Písma svatého: Vyvolil jsi mě za krále pro svůj lid (Moudr 9:7), druhé období je pak cesta kříže nanebevstoupení. výšiny svatosti, cesta na ruskou Golgotu...

Car, narozený v den památky svatého spravedlivého Joba Trpělivého, přijal svůj kříž stejně jako biblický spravedlivý a snášel všechny zkoušky, které mu byly seslány, pevně, pokorně a beze stínu reptání. Právě tato trpělivost se v příběhu o posledních dnech císaře zjevuje se zvláštní jasností. Od okamžiku abdikace nepřitahuje pozornost ani tak vnější události, jako spíše vnitřní duchovní stav Vládce. Panovník, který učinil, jak se mu zdálo, jediné správné rozhodnutí, přesto prožil těžké duševní muky. „Pokud jsem překážkou pro štěstí Ruska a všechny společenské síly, které jsou nyní v jeho čele, mě požádají, abych opustil trůn a předal jej svému synovi a bratrovi, pak jsem připraven to udělat, dokonce jsem připraven abych dal nejen své království, ale i svůj život za vlast. Myslím, že nikdo, kdo mě zná, o tom nepochybuje,“ řekl císař generálu D. N. Dubenskému.

Právě v den abdikace, 2. března, zaznamenal tentýž generál Šubenskij slova ministra císařského dvora hraběte V.B. Frederickse: „Císař je hluboce smutný, že je považován za překážku štěstí Ruska, že našli je nutné ho požádat, aby opustil trůn. Dělal si starosti s myšlenkou na svou rodinu, která zůstala sama v Carském Selu, děti byly nemocné. Císař strašně trpí, ale je to typ člověka, který svůj zármutek nikdy nedává najevo na veřejnosti.“ Nikolaj Alexandrovič je také rezervovaný ve svém osobním deníku. Až na samém konci zápisu pro tento den proráží jeho vnitřní pocit: „Moje odříkání je potřeba. Jde o to, že ve jménu záchrany Ruska a udržení armády na frontě v klidu se k tomuto kroku musíte rozhodnout. Souhlasím. Z ústředí byl zaslán návrh Manifestu. Večer dorazili z Petrohradu Gučkov a Šulgin, se kterými jsem mluvil a dal jim podepsaný a upravený Manifest. V jednu hodinu ráno jsem z Pskova odcházel s těžkým pocitem toho, co jsem prožil. Všude kolem je zrada, zbabělost a podvod!“

Klášter svatých královských umučenců, panství Hesbjerg , nedaleko dánského Odense

Prozatímní vláda oznámila zatčení císaře Mikuláše II. a jeho srpnové manželky a jejich zadržení v Carském Selu. Zatčení císaře a carevny nemělo sebemenší právní oporu ani důvod.

Když se nepokoje, které začaly v Petrohradě, rozšířily do Carského Sela, část vojáků se vzbouřila a obrovský dav výtržníků - více než 10 tisíc lidí - se přesunul do Alexandrovského paláce. Císařovna toho dne, 28. února, téměř neopustila pokoj nemocných dětí. Byla informována, že budou přijata všechna opatření k zajištění bezpečnosti paláce. Ale dav už byl velmi blízko - jen 500 kroků od plotu paláce byl zabit hlídač. Alexandra Fjodorovna v tuto chvíli projevuje odhodlání a mimořádnou odvahu – společně s velkokněžnou Marií Nikolajevnou obchází řady jí věrných vojáků, kteří se chopili obrany kolem paláce a jsou připraveni k boji. Ta je přesvědčí, aby se s rebely domluvili a neprolévali krev. Naštěstí v tuto chvíli zvítězila opatrnost. Císařovna strávila následující dny ve strašné úzkosti o osud císaře – donesly se k ní jen zvěsti o abdikaci. Teprve 3. března od něj obdržela krátký vzkaz. Císařovniny zážitky v těchto dnech živě popsal očitý svědek, arcikněz Afanasy Beljajev, který v paláci sloužil modlitbu: „Císařovna, oblečená jako ošetřovatelka, stála vedle dědicovy postele. Před ikonou bylo zapáleno několik tenkých voskových svíček. Začala modlitební služba... Ach, jaký strašlivý, nečekaný zármutek postihl královskou rodinu! Přišla zpráva, že car, který se vracel z Velitelství ke své rodině, byl zatčen a možná i abdikoval na trůn... Lze si představit situaci, v níž se ocitla bezmocná carevna, matka se svými pěti vážně nemocnými dětmi! Poté, co potlačila slabost ženy a všechny její tělesné neduhy, hrdinně, nezištně, věnovala se péči o nemocné, [s] naprostou důvěrou v pomoc Královny nebes, rozhodla se nejprve modlit před zázračnou ikonou znamení Matky Boží. Pozemská královna vroucně, na kolenou, se slzami žádala o pomoc a přímluvu Královnu nebes. Poté, co ikonu uctila a prošla pod ní, požádala, aby ikonu přinesla k postelím nemocných, aby všechny nemocné děti mohly okamžitě uctívat Zázračný obraz. Když jsme ikonu vynesli z paláce, palác už byl ohraničen vojáky a všichni v něm byli zatčeni.“

Dne 9. března byl císař, který byl zatčen o den dříve, převezen do Carského Sela, kde ho celá rodina netrpělivě očekávala. Začalo téměř pětiměsíční období neomezeného pobytu v Carském Selu. Dny plynuly odměřeně – pravidelnými bohoslužbami, společným jídlem, procházkami, četbou a komunikací s rodinou. Zároveň však byl život vězňů podroben drobným omezením - A.F. Kerensky oznámil císaři, že by měl žít odděleně a vídat císařovnu pouze u stolu a mluvit pouze rusky. Vojáci stráže se k němu hrubě vyjadřovali, osobám blízkým královské rodině byl do paláce zakázán přístup. Jednoho dne dokonce vojáci pod záminkou zákazu nošení zbraní odebrali Dědicovi hračku.

Otec Afanasy Belyaev, který v tomto období pravidelně vykonával bohoslužby v Alexandrově paláci, zanechal svá svědectví o duchovním životě vězňů Carskoje Selo. Tak probíhala v paláci 30. března 1917 velkopáteční bohoslužba. "Bohoslužba byla uctivá a dojemná... Jejich Veličenstva poslouchala celou bohoslužbu ve stoje." Před nimi byly umístěny skládací řečnické pulty, na kterých ležela evangelia, aby mohli sledovat čtení. Všichni stáli až do konce bohoslužby a odešli společným sálem do svých pokojů. Musíte se sami přesvědčit a být tak blízko, abyste pochopili a viděli, jak se bývalá královská rodina vroucně, pravoslavným způsobem, často na kolenou, modlí k Bohu. S jakou pokorou, mírností a pokorou, když se zcela odevzdali do vůle Boží, stojí za službou Bohu.“

Druhý den šla celá rodina ke zpovědi. Tak vypadaly pokoje královských dětí, ve kterých se vykonávala svátost zpovědi: „Jak úžasně křesťansky vyzdobené pokoje. Každá princezna má v rohu místnosti skutečný ikonostas, naplněný mnoha ikonami různých velikostí znázorňujícími zvláště uctívané světce. Před ikonostasem je skládací řečnický pult, zakrytý rubášem ve formě ručníku, na něm jsou umístěny modlitební a liturgické knihy, stejně jako svaté evangelium a kříž. Výzdoba pokojů a veškeré jejich vybavení představuje nevinné, čisté, neposkvrněné dětství, neznalé každodenní špíny. Abychom před zpovědí naslouchali modlitbám, všechny čtyři děti byly ve stejné místnosti...“

„Dojem [z vyznání] byl tento: Dej Bůh, aby všechny děti byly morálně stejně vysoké jako děti bývalého cara. Taková laskavost, pokora, poslušnost rodičovské vůli, bezpodmínečná oddanost vůli Boží, čistota myšlenek a úplná ignorace pozemské špíny - vášnivé a hříšné, píše otec Afanasy, - byl jsem ohromen a byl jsem naprosto zmaten: je to je nutné mi jako zpovědníkovi připomenout hříchy, které jim možná nejsou známy, a jak je podnítit k pokání z hříchů, které jsou mi známé.“

Laskavost a duševní klid neopustily carevnu ani v těchto nejtěžších dnech po abdikaci císaře. To jsou slova útěchy, kterou adresuje v dopise Cornetovi S.V. Markovovi: „Nejsi sám, neboj se žít. Pán vyslyší naše modlitby a pomůže vám, utěší vás a posílí. Neztrácejte svou víru, čistou, dětinskou, zůstaňte tak malí, až se stanete velkým. Je těžké a těžké žít, ale před námi je Světlo a radost, ticho a odměna, všechno utrpení a muka. Jděte rovně po své cestě, nedívejte se napravo ani nalevo, a pokud kámen neuvidíte a spadnete, nebojte se a neztrácejte odvahu. Znovu vstát a jít vpřed. Bolí to, je to těžké pro duši, ale smutek nás očišťuje. Pamatujte na život a utrpení Spasitele a váš život se vám nebude zdát tak černý, jak jste si mysleli. Máme stejný cíl, všichni se tam snažíme dostat, pomozme si navzájem najít cestu. Kristus je s vámi, nebojte se."

V palácovém kostele nebo v bývalých královských komnatách otec Athanasius pravidelně slavil celonoční bdění a božskou liturgii, kterých se vždy účastnili všichni členové císařské rodiny. Po Dni Nejsvětější Trojice se v deníku otce Afanasyho stále častěji objevovaly poplašné zprávy - zaznamenal vzrůstající podrážděnost stráží, někdy dosahující až hrubosti vůči královské rodině. Duchovní stav členů královské rodiny nezůstává bez povšimnutí – ano, všichni trpěli, poznamenává, ale spolu s utrpením rostla jejich trpělivost a modlitby. Ve svém utrpení nabyli opravdové pokory – podle slova proroka: Řekněte králi a královně: pokořte se... neboť koruna vaší slávy spadla z vaší hlavy (Jer 13,18).

„...Nyní pokorný služebník Boží Nikolaj, jako pokorný beránek, laskavý ke všem svým nepřátelům, nepamatuje si urážky, modlí se vroucně za prosperitu Ruska, hluboce věří v její slavnou budoucnost, klečí, dívá se na kříž a Evangelium... vyjadřuje Nebeskému Otci nejniternější tajemství jeho trpělivého života a vrhající se do prachu před velikostí Nebeského Krále se slzami v očích prosí o odpuštění za své dobrovolné i nedobrovolné hříchy,“ čteme v deníku otce Afanasyho Beljajeva.

Mezitím se v životě královských vězňů chystaly vážné změny. Prozatímní vláda jmenovala komisi, která měla prošetřit císařovu činnost, ale přes veškerou snahu odhalit alespoň něco, co by cara diskreditovalo, se nic nenašlo - car byl nevinný. Když byla prokázána jeho nevina a bylo zřejmé, že za ním není žádný zločin, rozhodla se Prozatímní vláda namísto propuštění cara a jeho srpnové manželky odstranit vězně z Carského Sela. V noci na 1. srpna byli posláni do Tobolska – stalo se tak údajně s ohledem na možné nepokoje, jejichž první obětí mohla být královská rodina. Ve skutečnosti tím byla rodina odsouzena ke kříži, protože v té době byly sečteny dny samotné Prozatímní vlády.

30. července, den před odjezdem královské rodiny do Tobolska, byla v královských komnatách sloužena poslední božská liturgie; naposled se bývalí majitelé svého domu shromáždili, aby se vroucně modlili, se slzami v kleče prosili Pána o pomoc a přímluvu ze všech potíží a neštěstí a zároveň si uvědomili, že vstupují na cestu, kterou jim načrtli. Sám Pán Ježíš Kristus pro všechny křesťany: Vloží na vás ruce a budou vás pronásledovat, vydají vás do vězení a přivedou vás před vládce pro mé jméno (Lukáš 21:12). Při této liturgii se modlila celá královská rodina a jejich již velmi málo služebníků.

6. srpna dorazili královští zajatci do Tobolska. První týdny pobytu královské rodiny v Tobolsku byly snad nejklidnější za celou dobu jejich věznění. 8. září, v den Narození Panny Marie, bylo vězňům poprvé dovoleno jít do kostela. Následně tato útěcha velmi zřídka připadla jejich údělu. Jednou z největších útrap během mého života v Tobolsku byla téměř úplná absence jakýchkoli zpráv. Dopisy dorazily s velkým zpožděním. Co se týče novin, museli jsme se spokojit s místním letákem, vytištěným na balicím papíře a podávajícím jen staré telegramy s několikadenním zpožděním, a i ty se zde nejčastěji objevovaly ve zkreslené a osekané podobě. Císař s obavami sledoval události v Rusku. Pochopil, že země rychle směřuje ke zničení.

Kornilov navrhl, aby Kerenskij poslal vojáky do Petrohradu, aby ukončili bolševickou agitaci, která byla den ode dne stále hrozivější. Carův smutek byl nezměrný, když Prozatímní vláda odmítla tento poslední pokus zachránit vlast. Dobře chápal, že je to jediný způsob, jak se vyhnout hrozící katastrofě. Císař lituje své abdikace. „Koneckonců, učinil toto rozhodnutí pouze v naději, že ti, kteří ho chtěli odstranit, budou moci pokračovat ve válce se ctí a nezničí věc záchrany Ruska. Tehdy se bál, že jeho odmítnutí podepsat zřeknutí se povede k občanské válce v očích nepřítele. Car si nepřál, aby kvůli němu byla prolita ani kapka ruské krve... Pro císaře bylo bolestné vidět nyní marnost své oběti a uvědomit si, že když měl na mysli jen dobro své vlasti, poškodil to svým odříkáním,“ vzpomíná P. Gilliard, učitel careviče Alexeje.

Mezitím se bolševici již dostali k moci v Petrohradě - začalo období, o kterém si císař napsal do deníku: "mnohem horší a hanebnější než události z Času nesnází." Zpráva o říjnové revoluci dorazila do Tobolska 15. listopadu. Vojáci střežící dům guvernéra se zahřáli na královskou rodinu a po bolševickém převratu uběhlo několik měsíců, než se na situaci vězňů začala projevovat změna moci. V Tobolsku byl vytvořen „výbor vojáků“, který ve snaze všemi možnými způsoby o sebepotvrzení demonstroval svou moc nad panovníkem - buď ho donutí sundat si nárameníky, nebo zničí ledovou skluzavku postavenou pro Carovy děti: vysmívá se králům, podle slova proroka Abakuka (Hab. 1, 10). 1. března 1918 byl „Nikolaj Romanov a jeho rodina převedeni na příděl vojáků“.

Dopisy a deníky členů carské rodiny svědčí o hlubokém prožitku tragédie, která se jim odehrávala před očima. Tato tragédie však nezbavuje královské zajatce odvahy, víry a naděje na Boží pomoc.

„Je to neuvěřitelně těžké, smutné, zraňující, zahanbené, ale neztrácejte víru v Boží milosrdenství. Nenechá svou vlast zahynout. Všechna tato ponížení, nechutnosti, hrůzy musíme snášet s pokorou (protože nejsme schopni pomoci). A zachrání, trpělivý a hojně milosrdný - nebude se hněvat až do konce... Bez víry by nebylo možné žít...

Jak jsem rád, že nejsme v cizině, ale s ní [Vlastí] všechno procházíme. Tak jako se chcete o vše podělit se svým milovaným nemocným, vše prožít a s láskou a vzrušením na něj dohlížet, tak je to i se svou Vlastí. Cítil jsem se jako její matka příliš dlouho na to, abych tento pocit ztratil – jsme jedno a sdílíme smutek a štěstí. Ublížila nám, urazila nás, pomluvila... ale přesto ji hluboce milujeme a chceme vidět její uzdravení, jako nemocné dítě se špatnými, ale i dobrými vlastnostmi a naši vlast...

Pevně ​​věřím, že čas utrpení pomine, že slunce opět zazáří nad trpělivou Vlastí. Vždyť Hospodin je milosrdný – zachrání Vlast...“ napsala císařovna.

Utrpení země a lidí nemůže být bezvýznamné – v to Královští mučedníci pevně věří: „Kdy to všechno skončí? Kdykoli Bůh chce. Buď trpělivá, drahá země, a dostaneš korunu slávy, odměnu za všechno své utrpení... Přijde jaro a přinese radost a vysuší slzy a krev prolité v potocích nad ubohou vlastí...

Čeká nás ještě hodně tvrdé práce – bolí to, tolik krveprolévá, strašně to bolí! Ale pravda musí nakonec zvítězit...

Jak můžete žít, když není žádná naděje? Musíte být veselí, a pak vám Pán dá pokoj. Je to bolestivé, otravné, urážlivé, stydíte se, trpíte, všechno vás bolí, je to proražené, ale ve vaší duši je ticho, klidná víra a láska k Bohu, který neopustí své a vyslyší modlitby horlivých a bude mít smiluj se a zachraň...

...Jak dlouho bude naše nešťastná Vlast sužována a trhána vnějšími i vnitřními nepřáteli? Někdy se zdá, že už to nemůžete vydržet, ani nevíte, v co doufat, co si přát? Ale přesto nikdo jako Bůh! Ať se stane Jeho svatá vůle!"

Útěchu a mírnost ve snášení bolestí poskytuje královským vězňům modlitba, četba duchovních knih, bohoslužba a přijímání: „... Pán Bůh dal nečekanou radost a útěchu, dovolil nám účastnit se svatých Kristových tajemství, neboť očištění od hříchů a věčný život. Jasný jásot a láska naplňují duši."

V utrpení a zkouškách se zvyšuje duchovní poznání, poznání sebe sama, své duše. Snaha o věčný život pomáhá snášet utrpení a poskytuje velkou útěchu: „...Všechno, co miluji, trpí, všechnu špínu a utrpení nelze počítat a Pán nedopouští sklíčenost: chrání před zoufalstvím, dává sílu, důvěru ve světlou budoucnost i v tomto bodě.“ světlo.“

V březnu vyšlo najevo, že v Brestu byl uzavřen separátní mír s Německem. Císař neskrýval svůj postoj k němu: „To je pro Rusko taková hanba a je to „rovná se sebevraždě“. Když se objevila fáma, že Němci požadují, aby jim bolševici předali královskou rodinu, císařovna prohlásila: „Raději zemřu v Rusku, než abych byla zachráněna Němci. První bolševický oddíl dorazil do Tobolska v úterý 22. dubna. Komisař Jakovlev si prohlédne dům a seznámí se s vězni. O několik dní později hlásí, že musí císaře odvézt a ujišťuje se, že se mu nic zlého nestane. Za předpokladu, že ho chtěli poslat do Moskvy, aby podepsal separátní mír s Německem, panovník, který za žádných okolností neopustil svou vysokou duchovní ušlechtilost (vzpomeňte si na Poselství proroka Jeremiáše: králi, ukaž svou odvahu - Epištola Jer. 1, 58 ), pevně řekl: „Raději si nechám useknout ruku, než abych podepsal tuto ostudnou dohodu.

Dědic byl v té době nemocný a nebylo možné ho nést. I přes strach o nemocného syna se carevna rozhodne následovat svého manžela; Šla s nimi i velkokněžna Maria Nikolaevna. Teprve 7. května dostali rodinní příslušníci, kteří zůstali v Tobolsku, zprávy z Jekatěrinburgu: panovník, císařovna a Maria Nikolaevna byli uvězněni v Ipatievově domě. Když se zdravotní stav Dědica zlepšil, byli do Jekatěrinburgu převezeni i zbývající členové královské rodiny z Tobolska a uvězněni ve stejném domě, ale většina lidí blízkých rodině je nesměla vidět.

O jekatěrinburském období věznění královské rodiny zbylo mnohem méně důkazů. Téměř žádná písmena. Toto období je v podstatě známé pouze z krátkých záznamů v císařově deníku a svědectví svědků v případě vraždy královské rodiny. Zvláště cenné je svědectví arcikněze Johna Storozheva, který konal poslední bohoslužby v Ipatievově domě. Otec John tam sloužil mši dvakrát v neděli; poprvé to bylo 20. května (2. června 1918): „... jáhen pronesl prosby litanií a já jsem zpíval. Dva ženské hlasy (myslím, že Taťána Nikolajevna a jeden z nich) zpívaly se mnou, někdy hlubokým basovým hlasem a Nikolaj Alexandrovič... Modlili se velmi vroucně...“

„Nikolaj Alexandrovič byl oblečený v khaki tunice, stejných kalhotách a vysokých botách. Na hrudi má důstojnický kříž sv. Jiří. Nebyly tam žádné ramenní popruhy... [On] na mě udělal dojem svou pevnou chůzí, klidem a hlavně způsobem, jak se upřeně a pevně díval do očí...“ napsal otec John.

Dochovalo se mnoho portrétů členů královské rodiny – od krásných portrétů A. N. Serova až po pozdější fotografie pořízené v zajetí. Z nich lze získat představu o vzhledu panovníka, císařovny, careviče a princezen - ale v popisech mnoha osob, které je viděly během svého života, je obvykle věnována zvláštní pozornost očím. "Díval se na mě tak živýma očima..." řekl otec John Storozhev o dědici. Pravděpodobně nejpřesněji lze tento dojem vyjádřit slovy moudrého Šalamouna: „V jasném pohledu krále je život a jeho přízeň je jako mrak s pozdním deštěm...“ V církevněslovanském textu toto zní ještě výrazněji: „ve světle života syn králů“ (Přísloví 16, 15).

Životní podmínky v „domě zvláštního určení“ byly mnohem obtížnější než v Tobolsku. Stráž tvořilo 12 vojáků, kteří žili v těsné blízkosti vězňů a jedli s nimi u jednoho stolu. Komisař Avdějev, zarytý opilec, každý den pracoval společně se svými podřízenými na vymýšlení nových ponížení pro vězně. Musel jsem snášet útrapy, snášet šikanu a poslouchat požadavky těchto hrubých lidí – mezi dozorci byli bývalí zločinci. Jakmile císař a carevna dorazili do Ipatievova domu, byli podrobeni ponižující a hrubé prohlídce. Královský pár a princezny museli spát na podlaze, bez postelí. Během oběda dostala sedmičlenná rodina pouze pět lžic; Dozorci sedící u jednoho stolu kouřili, drze foukali kouř do tváří vězňů a hrubě jim brali jídlo.

Procházka po zahradě byla povolena jednou denně, nejprve na 15-20 minut a poté ne více než pět. Chování dozorců bylo naprosto nepřístojné – měli dokonce službu u dveří na záchod a nedovolili dveře zamknout. Dozorci psali obscénní slova a dělali na stěnách neslušné obrázky.

S královskou rodinou zůstal pouze doktor Jevgenij Botkin, který vězně pečlivě obklopoval a působil jako prostředník mezi nimi a komisaři, snažil se je chránit před hrubostí dozorců, a několik osvědčených a opravdových služebníků: Anna Děmidová, I. S. Charitonov , A. E. Trupp a chlapec Lenya Sednev.

Víra vězňů podporovala jejich odvahu a dodávala jim sílu a trpělivost v utrpení. Všichni chápali možnost rychlého konce. Dokonce i carevič nějak unikal větě: „Když zabíjejí, tak je prostě nemučte...“ Císařovna a velkokněžny často zpívaly kostelní hymny, které jejich strážci proti své vůli poslouchali. V téměř úplné izolaci od vnějšího světa, obklopeni hrubými a krutými strážemi, vykazují vězni Ipatievova domu úžasnou ušlechtilost a čistotu ducha.

V jednom z dopisů Olgy Nikolajevny jsou následující řádky: „Otec žádá, aby řekl všem, kteří mu zůstali oddaní, a těm, na které mohou mít vliv, že se za něj nemstí, protože všem odpustil a je modlit se za všechny, a aby se nepomstili a aby si pamatovali, že zlo, které je nyní na světě, bude ještě silnější, ale že zlo neporazí zlo, ale pouze láska.“

I hrubí dozorci ve svých interakcích s vězni postupně obměkčili. Byli překvapeni svou jednoduchostí, byli uchváceni svou důstojnou duchovní jasností a brzy pocítili nadřazenost těch, které si mysleli, že si ponechají ve své moci. Dokonce i sám komisař Avdějev ustoupil. Tato změna neunikla očím bolševických úřadů. Avdějev byl odstraněn a nahrazen Jurovským, dozorci byli nahrazeni rakousko-německými vězni a lidmi vybranými z katů „mimořádné nouze“ – „dům zvláštního určení“ se stal takříkajíc jeho oddělením. Život jeho obyvatel se proměnil v nepřetržité mučednictví.

1. července 1918 vykonal otec John Storozhev poslední bohoslužbu v Ipatievově domě. Tragické hodiny se blížily... Přípravy na popravu probíhaly v nejpřísnějším utajení před vězni Ipatievova domu.

V noci ze 16. na 17. července, kolem začátku třetí, Jurovskij probudil královskou rodinu. Bylo jim řečeno, že ve městě panují nepokoje, a proto je nutné se přesunout na bezpečné místo. Asi o čtyřicet minut později, když se všichni oblékli a shromáždili, Jurovskij a vězni sestoupili do prvního patra a zavedli je do polosuterénní místnosti s jedním zamřížovaným oknem. Všichni byli navenek klidní. Císař nesl Alexeje Nikolajeviče v náručí, ostatní měli v rukou polštáře a další drobnosti. Na žádost císařovny byly do pokoje přeneseny dvě židle a na ně byly položeny polštáře, které přinesly velkovévodkyně a Anna Demidová. Císařovna a Alexej Nikolajevič seděli na židlích. Císař stál uprostřed vedle dědice. Zbývající rodinní příslušníci a služebnictvo se usadili v různých částech místnosti a připravovali se na dlouhé čekání - byli již zvyklí na noční poplachy a různé druhy pohybu. Ozbrojení muži se mezitím tísnili ve vedlejší místnosti a čekali na vrahův signál. V tu chvíli se Jurovskij přiblížil k císaři a řekl: "Nikolaji Alexandroviči, podle usnesení regionální rady Ural budete vy a vaše rodina zastřeleni." Tato věta byla pro cara tak neočekávaná, že se otočil k rodině, napřáhl k nim ruce a pak, jako by se chtěl znovu zeptat, se obrátil k veliteli a řekl: „Co? Co?" Císařovna a Olga Nikolajevna se chtěly pokřižovat. Ale v tu chvíli Jurovskij několikrát vystřelil na panovníka z revolveru téměř naprázdno a okamžitě upadl. Téměř současně začali střílet všichni ostatní – každý svou oběť znal předem.

Ti, kteří už leželi na podlaze, byli zabiti výstřely a ranami bajonetem. Když se zdálo, že je po všem, Alexej Nikolajevič náhle slabě zasténal - byl ještě několikrát zastřelen. Obraz byl hrozný: jedenáct těl leželo na podlaze v potocích krve. Poté, co se ujistili, že jejich oběti jsou mrtvé, začali jim vrazi odstraňovat šperky. Poté mrtvé vyvezli na dvůr, kde už stál připravený kamion - hluk jeho motoru měl přehlušit výstřely ve sklepě. Ještě před východem slunce byla těla odvezena do lesa v okolí vesnice Koptyaki. Tři dny se vrazi snažili skrývat svůj zločin...

Většina důkazů hovoří o vězních Ipatievova domu jako o trpících lidech, ale hluboce věřících, nepochybně podřízených vůli Boží. Navzdory šikaně a urážkám vedli v Ipatievově domě slušný rodinný život a snažili se uklidnit depresivní situaci vzájemnou komunikací, modlitbou, čtením a proveditelnými aktivitami. „Císař a carevna věřili, že umírají jako mučedníci za svou vlast,“ píše jeden ze svědků jejich života v zajetí, učitel Dědiců Pierre Gilliard, „zemřeli jako mučedníci za lidstvo. Jejich skutečná velikost nepocházela z jejich kralování, ale z úžasné morální výše, do které postupně stoupali. Stali se ideální silou. A ve svém ponížení byli nápadným projevem oné úžasné jasnosti duše, proti níž je bezmocné veškeré násilí a všechen vztek a která vítězí v samotné smrti.“

Spolu s císařskou rodinou byli zastřeleni i jejich služebníci, kteří následovali své pány do vyhnanství. Mezi ně, kromě těch, které spolu s císařskou rodinou zastřelil doktor E. S. Botkin, dívka z carevnina pokoje A. S. Demidova, dvorní kuchař I. M. Kharitonov a lokaj A. E. Trupp, byli zabiti na různých místech a v různých měsících roku 1918, Generál adjutant I. L. Tatiščev, maršál princ V. A. Dolgorukov, „strýc“ dědice K. G. Nagorného, ​​dětský lokaj I. D. Sednev, družička císařovny A. V. Gendrikové a goflektress E. A. Schneider.

Brzy poté, co byla oznámena poprava císaře, Jeho Svatost patriarcha Tikhon požehnal arcipastorům a pastorům, aby za něj vykonali vzpomínkové bohoslužby. Sám Jeho Svatost 8. (21. července 1918) během bohoslužby v Kazaňské katedrále v Moskvě řekl: „Jednoho dne se stala hrozná věc: bývalý suverén Nikolaj Alexandrovič byl zastřelen... Musíme poslechnout učení slovo boží, odsuzujte tuto věc, jinak na nás padne krev popraveného, ​​a nejen těch, kteří se toho dopustili. Víme, že on poté, co se vzdal trůnu, tak učinil s ohledem na dobro Ruska a z lásky k ní. Po své abdikaci mohl najít bezpečí a relativně klidný život v zahraničí, ale neudělal to, protože chtěl trpět s Ruskem. Neudělal nic pro zlepšení své situace a rezignovaně se smířil s osudem.“

Úcta královské rodiny, kterou započal Jeho Svatost patriarcha Tikhon v pohřební modlitbě a slovem při vzpomínkové bohoslužbě v Kazaňské katedrále v Moskvě za zavražděného císaře tři dny po vraždě v Jekatěrinburgu, pokračovala – navzdory převládající ideologii – po několik desetiletí. sovětského období našich dějin.

Mnoho duchovních a laiků se tajně modlilo k Bohu za odpočinek zavražděných trpících, členů královské rodiny. V posledních letech bylo možné v mnoha domech v červeném rohu vidět fotografie královské rodiny a ikony znázorňující královské mučedníky začaly ve velkém obíhat. Byly sestaveny modlitby k nim, literární, filmová a hudební díla odrážející utrpení a mučednictví královské rodiny. Synodní komise pro kanonizaci svatých obdržela výzvy od vládnoucích biskupů, duchovenstva a laiků na podporu kanonizace královské rodiny – některé z těchto výzev měly tisíce podpisů. Do doby oslavování královských mučedníků se o jejich milostivé pomoci nashromáždilo obrovské množství důkazů – o uzdravování nemocných, sjednocování odloučených rodin, ochraně církevního majetku před schizmatiky, o proudění myrhy z ikony s obrazy císaře Mikuláše a královských mučedníků, o vůni a vzhledu krvavých skvrn na tvářích ikon barev královských mučedníků.

Jedním z prvních svědků zázraků bylo vysvobození během občanské války stovek kozáků obklopených rudými jednotkami v neprostupných bažinách. Na výzvu kněze otce Eliáše se kozáci jednomyslně obrátili s modlitební výzvou k carovi-mučedníkovi, panovníkovi Ruska - a neuvěřitelně unikli z obklíčení.

V Srbsku v roce 1925 byl popsán případ, kdy starší žena, jejíž dva synové zemřeli ve válce a třetí byl nezvěstný, měla snové vidění císaře Mikuláše, který hlásil, že třetí syn je naživu a v Rusku - za několik málo let. měsíce se syn vrátil domů.

V říjnu 1991 šly dvě ženy sbírat brusinky a ztratily se v neprůchodné bažině. Blížila se noc a bažinatá bažina mohla snadno přitáhnout neopatrné cestovatele. Jedna z nich si však vzpomněla na popis zázračného vysvobození oddílu kozáků - a podle jejich příkladu se začala vroucně modlit o pomoc královským mučedníkům: „Zavraždění královští mučedníci, zachraňte nás, služebníku Božího Evžena a lásky! “ Náhle ženy ve tmě uviděly zářící větev ze stromu; Uchopili ho, dostali se na suché místo a pak vyšli na širokou mýtinu, po které se dostali do vesnice. Je pozoruhodné, že druhá žena, která také svědčila o tomto zázraku, byla v té době ještě osobou daleko od církve.

Středoškolačka z města Podolsk Marina, ortodoxní křesťanka, která zvláště ctí královskou rodinu, byla ušetřena útoku chuligána na zázračnou přímluvu královských dětí. Útočníci, tři mladíci, ji chtěli odtáhnout do auta, odvézt a zneuctít, ale najednou se hrůzou dali na útěk. Později přiznali, že viděli imperiální děti, které se dívky zastaly. Stalo se tak v předvečer svátku vstupu Panny Marie do chrámu v roce 1997. Následně vyšlo najevo, že mladí lidé činili pokání a radikálně změnili svůj život.

Dane Jan-Michael byl šestnáct let alkoholik a narkoman a na těchto neřestech se stal závislým od raného mládí. Na radu dobrých přátel se v roce 1995 vydal na pouť po historických místech Ruska; Skončil také v Carském Selu. Na božské liturgii v domácím kostele, kde se kdysi modlili královští mučedníci, se k nim obrátil s vroucí prosbou o pomoc – a cítil, že ho Pán vysvobozuje z hříšné vášně. 17. července 1999 konvertoval na pravoslavnou víru se jménem Mikuláš na počest svatého mučedníka cara.

Moskevský lékař Oleg Belčenko dostal 15. května 1998 darem ikonu mučedníka cara, před kterou se téměř každý den modlil a v září si na ikoně začal všímat malých krvavě zbarvených skvrn. Oleg přinesl ikonu do Sretenského kláštera; Během bohoslužby všichni modlící cítili silnou vůni ikony. Ikona byla přenesena na oltář, kde zůstala tři týdny a vůně neustávala. Později ikona navštívila několik moskevských kostelů a klášterů; tok myrhy z tohoto obrazu byl opakovaně svědkem, svědkem toho byly stovky farníků. V roce 1999 se zázračně u ikony myrhového proudu cara-mučedníka Mikuláše II., 87letý Alexandr Michajlovič, uzdravil ze slepoty: složitá operace oka moc nepomohla, ale když ikonu proudění myrhy vroucně uctíval modlitba a kněz sloužící modlitbu si zakryl obličej ručníkem se známkami míru, přišlo uzdravení - vidění se vrátilo. Ikona proudící myrhou navštívila řadu diecézí - Ivanovo, Vladimir, Kostroma, Oděsa... Všude, kam ikona zavítala, byly svědky četných případů proudění myrhy a dva farníci oděských kostelů hlásili uzdravení z nemoci nohou po modlitbě před ikonou. Tulčinsko-Bratslavská diecéze hlásila případy milosti naplněné pomoci prostřednictvím modliteb před touto zázračnou ikonou: Boží služebnice Nina byla uzdravena z těžké hepatitidy, farnice Olga byla uzdravena ze zlomené klíční kosti a služebnice Boží Ljudmila byla uzdravena z těžkého léze slinivky břišní.

Během výročního biskupského koncilu se farníci kostela, který se v Moskvě staví na počest svatého Andreje Rubleva, sešli ke společné modlitbě ke královským mučedníkům: jedna z kaplí budoucího kostela má být vysvěcena na počest nových mučedníků . Při čtení akatistu věřící cítili silnou vůni vycházející z knih. Tato vůně trvala několik dní.

Mnoho křesťanů se nyní obrací ke královským pašijům s modlitbou za posílení rodiny a výchovu dětí ve víře a zbožnosti, za zachování jejich čistoty a cudnosti – vždyť během pronásledování byla císařská rodina zvláště sjednocena a nesla nezničitelnou pravoslavnou víru přes všechny strasti a utrpení.

Památka svatých pašijí císaře Mikuláše, císařovny Alexandry, jejich dětí - Alexy, Olgy, Taťány, Marie a Anastázie se slaví v den jejich vraždy, 4. (17. července), a v den katedrální památky noví mučedníci a vyznavači Ruska, 25. ledna (7. února), pokud se tento den kryje s nedělí, a pokud se nekryje, pak v nejbližší neděli po 25. lednu (7. února).

Moskevský diecézní věstník. 2000. č. 10-11. str. 20-33.

Bůh je úžasný ve svých svatých. Mikuláše II