Přečtěte si celou knihu „Tak mluvil Zarathustra“ online – Friedrich Nietzsche – MyBook. Friedrich Nietzsche „Tak mluvil Zarathustra“ - citace z knihy Zarathustra přečtené shrnutí

"Tak mluvil Zarathustra."

Kniha pro všechny a nikoho“

Friedrich Nietzsche "Také Sprach Zarathustra"

První část

Předmluva Zarathustra

1

Když bylo Zarathustrovi třicet let, opustil svou vlast a jezero své vlasti a odešel do hor. Zde si užíval svého ducha a své samoty a deset let ho to neomrzelo. Ale nakonec se jeho srdce změnilo - a jednoho rána vstal za úsvitu, postavil se před slunce a promluvil k němu takto:

„Skvělé svítidlo! Na co by se snížilo vaše štěstí, kdybyste neměli ty, pro které záříte!

Deset let stoupáš do mé jeskyně: byl bys otrávený svým světlem a touto cestou, kdyby nebylo mě, mého orla a mého hada.

Ale každé ráno jsme na tebe čekali, přijali od tebe tvůj přebytek a požehnali ti.

Dívej se! Jsem otrávený svou moudrostí jako včela, která nasbírala příliš mnoho medu; Potřebuji ke mně natáhnout ruce.

Chtěl bych obdarovávat a obdarovávat, dokud se moudří mezi lidmi opět nezačnou radovat ze své pošetilosti a chudí ze svého bohatství.

Abych to udělal, musím jít dolů: jako ty každý večer, ponořit se do moře a přinést své světlo na druhý konec světa, ty nejbohatší světlo!

Musím, stejně jako ty, srolovat, jak tomu říkají lidé, kterým chci jít dolů.

Tak mi žehnej, ty klidné oko, hledící bez závisti i na přehnaně velké štěstí!

Požehnej pohár připravený k rozlití, aby z něj stékala zlatá vlhkost a všude nesla odlesk tvé radosti!

Podívejte, tento pohár se chce znovu vyprázdnit a Zarathustra se chce znovu stát mužem."

– Tak začal Zarathustrův úpadek.

2

Zarathustra sestoupil sám z hory a nikdo se s ním nesetkal. Ale když vešel do lesa, náhle se před ním objevil starý muž, který opustil svou posvátnou chýši, aby hledal kořeny v lese. A toto řekl starší Zarathustrovi:

„Tento poutník mi není cizí: před několika lety tudy prošel. Říkalo se mu Zarathustra; ale změnil se.

Potom jsi odnesl svůj popel do hory; opravdu teď chceš nést svůj oheň do údolí? Nebojíte se trestu pro žháře?

Ano, poznávám Zarathustru. Jeho pohled je čistý a na jeho rtech není žádné znechucení. Není to důvod, proč chodí, jako by tančil?

Zarathustra se proměnil, Zarathustra se stal dítětem, Zarathustra se probudil: co chceš mezi spícími?

Jako na moři jsi žil sám a moře tě neslo. Běda! chceš jít na břeh? Chceš zase nést své tělo sám?"

Zarathustra odpověděl: "Miluji lidi."

„Není to důvod,“ řekl světec, „šel jsem do lesa a pouště? Není to proto, že jsem příliš miloval lidi?

Nyní miluji Boha: nemiluji lidi. Člověk je pro mě příliš nedokonalý. Milovat muže by mě zabilo."

Zarathustra odpověděl: „Co jsem řekl o lásce! Přináším lidem dárek."

"Nic jim nedávejte," řekl svatý. - Je lepší si z nich něco sundat a nosit to s sebou - bude to pro ně nejlepší, jen když to bude nejlepší i pro vás!

A chcete-li jim dávati, nedávejte jim již žádnou almužnu a také je přimějte, aby o ni žádali vás!“

"Ne," odpověděl Zarathustra, "nedávám almužny." Nejsem na to dost chudý."

Světec se začal Zarathustrovi smát a řekl: „Tak se snaž, aby přijali tvé poklady! Jsou nedůvěřiví k poustevníkům a nevěří, že přicházíme dávat.

Naše kroky ulicemi pro ně zní příliš osaměle. A když v noci ve svých postelích slyší muže kráčet dlouho před východem slunce, ptají se sami sebe: kam se plíží tento zloděj?

Nechoďte k lidem a zůstaňte v lese! Jděte raději ke zvířatům! Proč nechceš být jako já – medvěd mezi medvědy, pták mezi ptáky?

"Co dělá svatý v lese?" “ zeptal se Zarathustra.

Světec odpověděl: „Skládám písně a zpívám je; a když skládám písničky, směju se, pláču a mumlám si do vousů: takhle chválím Boha.

Zpěvem, pláčem, smíchem a mumláním chválím Boha, můj Bože. Ale řekni mi, co nám přinášíš jako dárek?"

Když Zarathustra uslyšel tato slova, poklonil se světci a řekl: „Co bych ti mohl dát! Nech mě rychle odejít, abych ti něco nevzal!" - Tak šli různými směry, starý muž a muž, a každý se smál, jako se smějí děti.

Ale když Zarathustra zůstal sám, promluvil takto vaše srdce: "Je to možné! Tento svatý starý muž ve svém lese to ještě neslyšel Bůh je mrtvý".

3

Když Zarathustra dorazil do nejbližšího města, které leželo za lesem, našel tam množství lidí shromážděných na tržišti: byla mu totiž slíbena podívaná - tanečnice na provaze. A Zarathustra promluvil k lidu takto:

Učím tě o supermanovi. Člověk je něco, co musí být překonáno. Co jsi udělal, abys ho překonal?

Všechny bytosti až dosud vytvořily něco, co je jim nadřazené; Chcete být odlivem této velké vlny a vrátit se do stavu šelmy spíše než překonat člověka?

Co je opice ve vztahu k lidem? Výsměch nebo bolestivá hanba. A člověk musí být pro nadčlověka stejný: pro posměch nebo bolestivou hanbu.

Udělali jste cestu od červa k člověku, ale mnoho z toho červa ve vás stále zůstává. Kdysi jste byli opicí a dokonce i nyní je člověk opicí víc než kterákoli z opic.

I ten nejmoudřejší z vás je jen nesvár a kříženec mezi rostlinou a duchem. Ale říkám ti, aby ses stal duchem nebo rostlinou?

Podívej, já tě učím o supermanovi!

Superman je smyslem země. Nechte mluvit svou vůli: ano bude nadčlověk je smyslem země!

Očaruji vás, moji bratři, zůstaň věrný zemi a nevěřte těm, kteří vám říkají o nadpozemských nadějích! Jsou jedovatí, ať už to vědí nebo ne.

Pohrdají životem, těmito umírajícími a sebeotrávenými, z nichž je země unavená: ať zmizí!

Dříve bylo rouhání proti Bohu tím největším rouháním; ale Bůh zemřel a tito rouhači zemřeli s ním. Nyní rouhat se zemi je nejstrašnějším zločinem, stejně jako ctít podstatu nepochopitelného vyššího, než je smysl země!

Duše se kdysi dívala na tělo s opovržením: a pak nebylo nic vyššího než toto opovržení – chtěla vidět tělo hubené, hnusné a hladové. A tak ji napadlo utéct z těla a ze země.

Ach, tato duše sama byla stále hubená, nechutná a hladová; a krutost byla chtíčem této duše!

Ale teď mi, bratři, řekněte: co říká vaše tělo o vaší duši? Není vaše duše chudoba a špína a mizerné sebeuspokojení?

Opravdu, člověk je špinavý proud. Člověk musí být mořem, aby přijal špinavý proud a neznečistil se.

Vidíš, učím tě o nadčlověku: je to moře, kde se může utopit tvé velké opovržení.

Co je nejvyšší věc, kterou můžete zažít? Toto je hodina velkého pohrdání. Hodina, kdy se vám vaše štěstí znechutí, stejně jako váš rozum a vaše ctnost.

Hodina, kdy říkáte: „Jaké je mé štěstí! Je to chudoba a špína a ubohé sebeuspokojení. Moje štěstí by mělo ospravedlnit mou samotnou existenci!"

Hodina, kdy říkáte: „Jaká je má mysl! Hledá poznání jako lev pro své jídlo? Je to chudoba a špína a ubohé sebeuspokojení!“

Hodina, kdy říkáš: „Jaká je má ctnost! Ještě mě nezbláznila. Jak jsem unavený svým dobrem a svým zlem! To vše je chudoba, špína a ubohé sebeuspokojení!“

Hodina, kdy říkáte: „Jaká je moje spravedlnost! Nevidím, že jsem byl plamen a uhlí. A spravedlivý je oheň a uhlí!"

Hodina, kdy říkáte: „Jaká je moje lítost! Není lítost křížem, na který je přibit každý, kdo má rád lidi? Ale moje lítost není ukřižování."

Už jsi to říkal? Už jste takhle vykřikli? Ach, kdybych tě už slyšel takhle křičet!

Není to váš hřích, je to vaše samospravedlnost, která volá do nebe; bezvýznamnost tvých hříchů volá do nebe!

Ale kde je ten blesk, který tě olizuje jazykem? Kde je to šílenství, které je ve vás potřeba vštípit?

Podívejte, učím vás o nadčlověku: on je tento blesk, on je toto šílenství! -

Zatímco Zarathustra takto mluvil, někdo z davu zakřičel: „O provazovém tanečníkovi jsme už slyšeli dost; ať nám to ukážou!" A všichni lidé se Zarathustrovi začali smát. A provazový tanečník v domnění, že se na něj tato slova vztahují, se pustil do své práce.

4

Zarathustra se podíval na lidi a byl překvapen. Pak řekl toto:

Člověk je provaz natažený mezi zvířetem a nadčlověkem – provaz nad propastí.

Míjet je nebezpečné, být na silnici je nebezpečné, dívat se dozadu je nebezpečné, strach a zastavení jsou nebezpečné.

U člověka je důležité, že je mostem, ne cílem: v člověku můžete milovat jen to, co on přechod A smrt.

Miluji ty, kteří nevědí, jak žít, než zahynout, protože jdou přes most.

Miluji velké hatery, protože jsou velkými obdivovateli a šípy touhy po druhém břehu.

Miluji ty, kteří nehledí za hvězdy, aby zahynuli a stali se obětí – ale obětovali se zemi, aby se země jednoho dne stala zemí nadčlověka.

Miluji toho, kdo žije pro vědění a kdo chce vědět, aby jednoho dne mohl žít nadčlověk. Protože takhle chce svou smrt.

Miluji toho, kdo pracuje a vymýšlí, aby postavil obydlí pro nadčlověka a připravil zemi, zvířata a rostliny na jeho příchod: protože tak chce své zničení.

Miluji toho, kdo miluje svou ctnost: neboť ctnost je vůle ke zničení a šíp melancholie.

Miluji toho, kdo si nešetří kapku ducha pro sebe, ale chce být zcela duchem své ctnosti: neboť tak jako duch přechází přes most.

Miluji toho, kdo ze své ctnosti dělá svou vlastní gravitaci a své neštěstí: protože takto chce žít pro svou ctnost a nežit už.

Miluji někoho, kdo nechce mít příliš mnoho ctností. Jedna ctnost je více ctností než dvě, protože je to ve větší míře uzel, na kterém spočívá útok.

Miluji toho, jehož duše je marná, kdo vděčnost nechce a neoplácí ji: neboť neustále dává a nechce se o sebe starat.

Miluji toho, kdo se stydí, když kostky je náhodou jeho štěstí, a kdo se pak ptá: jsem opravdu podvádějící hráč? - protože chce smrt.

Miluji toho, kdo své činy předhazuje zlatými slovy a vždy splní ještě víc, než slíbí: chce totiž svou vlastní zkázu.

Miluji toho, kdo ospravedlňuje lidi budoucnosti a vykupuje lidi minulosti: protože chce zkázu od lidí současnosti.

Miluji toho, kdo trestá svého Boha, jako on miluje svého Boha, neboť musí zahynout hněvem svého Boha.

Miluji toho, jehož duše je hluboká i v ranách a který může zemřít při sebemenší zkoušce: tak ochotně chodí po mostě.

Miluji toho, jehož duše přetéká, takže zapomíná na sebe a všechno je v něm obsaženo: tak se všechno stává jeho zkázou.

Miluji toho, kdo je svobodný v duchu a svobodný v srdci: jeho hlava je tedy jen lůnem jeho srdce a jeho srdce ho vede do záhuby.

Miluji všechny, kteří jsou těžkými kapkami padajícími jedna za druhou z temného mraku visícího nad člověkem: blesky se blíží, hlásají a hynou jako zvěstovatelé.

Hle, já jsem hlasatel blesku a těžká kapka z mraku; ale tento blesk se nazývá superman.

5

Po těchto slovech se Zarathustra znovu podíval na lidi a zmlkl. „Tady stojí,“ řekl si v duchu, „tady se smějí: nerozumí mi, moje řeči nejsou pro tyto uši.

Je opravdu nutné nejprve jim utrhnout uši, aby se naučili poslouchat očima? Je opravdu nutné hřímat jako tympány a jako kazatelé pokání? Nebo věří jen tomu, kdo koktá?

Mají něco, na co jsou hrdí. Ale co nazývají tím, co je dělá hrdými? Říkají tomu kultura, odlišuje je to od pastevců koz.

Proto o sobě neradi slyší slovo „pohrdání“. Promluvím k jejich hrdosti.

Povím jim o tom nejodpornějším stvoření, a tohle je poslední muž."

A tak promluvil Zarathustra k lidu:

Nastal čas, aby si člověk stanovil svůj vlastní cíl. Nastal čas, aby člověk zasadil klíček své nejvyšší naděje.

Jeho půda je na to stále dostatečně bohatá. Ale tato půda jednou bude chudá a neplodná a nebude jediná vysoký strom už na něm neporoste.

Běda! Blíží se čas, kdy člověk už nad člověka nevystřelí šíp své melancholie a tětiva jeho luku zapomene, jak se třást!

Říkám vám: stále v sobě musíte nést chaos, abyste mohli zrodit taneční hvězdu. Říkám vám: stále je ve vás chaos.

Běda! Blíží se doba, kdy člověk nebude rodit více hvězd. Běda! Blíží se doba nejopovrženíhodnějšího muže, který už sám sebou nedokáže pohrdat.

Dívej se! ukazuji ti to poslední osoba.

O Supermanovi a člověku

Když bylo Zarathustrovi třicet let, opustil svou vlast a rodné jezero a odešel do hor. Zde si užíval svého ducha a samoty a celých deset let se tímto štěstím neunavil. Ale nakonec se jeho srdce proměnilo a jednoho rána, když vstal za úsvitu, stál před sluncem a oslovil ho takto:

„Skvělé svítidlo! Jaké by bylo tvé štěstí, kdybys neměl ty, pro které záříš?

Deset let jsi stoupal nad mou jeskyní: byl bys otráven světlem a svým vzestupem, kdyby nebylo mě, mého orla a mého hada.

Ale každé ráno jsme na tebe čekali, přijali tvou štědrost a požehnali ti.

Dívej se! Jsem otrávený svou moudrostí jako včela, která nasbírala příliš mnoho medu; a teď - potřebuji ke mně natáhnout ruce.

Chci obdarovávat a obdarovávat, dokud se nejmoudřejší z lidí opět nebudou radovat ze svého šílenství a chudí ze svého bohatství.

A proto musím sestoupit jako vy, když se každý večer noříte do mořských hlubin a přinášíte své světlo do nižšího světa, vy, nejbohatší ze svítidel!

Stejně jako vy, musím jít dolů* – tak tomu říkají lidé, kterým chci sestoupit.

Tak mi žehnej, ó klidné oko, hledící bez závisti na největší štěstí!

Požehnej pohár, který je připraven k rozlití, aby z něj proudila drahocenná vlhkost a všude šířila odraz tvé blaženosti!

Dívej se! Tento pohár je připraven být znovu prázdný a Zarathustra se chce znovu stát mužem.“

Zarathustra sestoupil z hory, aniž by na své cestě někoho potkal. Když ale vstoupil do lesa, nečekaně se před ním objevil starý muž, který opustil svou posvátnou chýši, aby hledal kořeny v lese. A starý muž se obrátil k Zarathustrovi s těmito slovy:

„Znám toho poutníka: před několika lety tudy prošel. Jmenuje se Zarathustra; ale byl přeměněn.

Potom jsi nesl svůj popel do hor: opravdu chceš teď nést svůj oheň do údolí? Nebojíte se trestu, který žháři hrozí?

Ano, poznávám Zarathustru. Jeho pohled je jasný a na jeho tváři není žádný odpor. Není to důvod, proč chodí, jako by tančil?

Zarathustra se změnil, Zarathustra se stal dítětem a probudil se ze spánku. Co chcete od těch, kteří spí?

Jako v moři jsi se ponořil do samoty a moře tě neslo. Běda! Chceš zase na břeh? A znovu nést své smrtelné tělo sám?"

A Zarathustra odpověděl: "Miluji lidi."

"Ale nebylo to proto," řekl světec, "šel jsem do lesa a pouště, vzdal jsem se všem, protože jsem příliš miloval lidi?

Nyní miluji Boha: nemiluji lidi. Člověk je pro mě příliš nedokonalý. Milovat ho by mě zabilo."

Zarathustra odpověděl: „Říkal jsem něco o lásce? Přináším lidem dárek."

"Nic jim nedávejte," řekl světec, "je lepší vzít od nich část jejich břemene a nést je s sebou - bude pro ně nejlepší, když to bude vyhovovat vašemu vkusu!"

A chcete-li jim dávat, nedávejte už žádnou almužnu a dokonce je přimějte, aby o ni požádali!

"Ne," odpověděl Zarathustra, "nedávám almužny." Nejsem na to dost chudý."

Světec se Zarathustrovi vysmál a řekl: „Tak se je snaž přimět, aby přijali tvé poklady! Nevěří poustevníkům a nevěří, že k nim přicházíme, abychom dávali.

Naše kroky znějí podél jejich ulic příliš osaměle. A když v noci, když leží ve svých postelích, dlouho před východem slunce, slyší jít muže, pak se sami sebe ptají: „Kam se plíží ten zloděj?

Tak nechoďte k lidem, zůstaňte v lese! Jděte raději ke zvířatům! Proč nechceš být jako já – medvěd mezi medvědy, pták mezi ptáky?

"Co dělá světec v lese?" zeptal se Zarathustra.

A on odpověděl: „Skládám písně a zpívám je; skládání písní, směju se, pláču a hučím: takto chválím Boha.

Zpěvem, pláčem a smíchem oslavuji Boha, mého Pána. Co nám přinášíš jako dárek?"

Když Zarathustra uslyšel tato slova, poklonil se světci a řekl: „Co ti mohu dát! Nech mě odsud co nejrychleji odejít, abych ti nic nevzal!“ A tak se od sebe rozešli, stařec a manžel, smáli se jako dvě děti.

Ale když Zarathustra zůstal sám, řekl si v duchu toto: „Je to možné? Tento svatý stařec ve svém lese ještě nic neslyšel, že Bůh zemřel!“

Když Zarathustra dorazil do nejbližšího města, které se nacházelo za lesem, uviděl dav lidí shromážděných na náměstí, protože jim byla slíbena podívaná - provazová tanečnice. A Zarathustra oslovil lidi těmito slovy:

"Učím tě o Supermanovi." Člověk je něco, co je třeba překonat. Co jste udělali, abyste to překonali?

Až dosud všechny bytosti vytvořily něco, co je vyšší než oni sami; Chcete se stát odlivem této velké vlny a vrátit se spíše ke šelmám, než překonat člověka?

Co je opice ve srovnání s mužem? Výsměch nebo bolestivá hanba. A člověk musí být pro Supermana stejný – k smíchu nebo bolestné hanbě.

Udělali jste cestu od červa k člověku, ale ještě hodně ve vás je z červa. Kdysi dávno jste byli opicemi a i nyní je člověk opicí víc než kterákoli jiná z opic.

I ten nejmoudřejší z vás je něco nejednoznačného a nejasně bisexuálního, něco mezi něčím, co vyrůstá ze země, a klamným duchem. Ale říkám ti, abys byl ten nebo onen?

Poslouchej, já tě naučím o Supermanovi!

Superman je smyslem země. Nechť také vaše vůle říká: Nechť je smyslem země Superman!

Zaklínám vás, moji bratři, zůstaňte věrní zemi a nevěřte těm, kteří vám říkají o nadpozemských nadějích! Jsou jedovatí; nezáleží na tom, zda o tom sami vědí.

Pohrdají životem; To jsou umírající a ti, kteří se otrávili, to jsou ti, z nichž je země unavená: ať zahynou!

Dříve bylo největším zločinem rouhání se Bohu, ale Bůh zemřel a tyto zločiny zemřely s ním. Nyní je nejstrašnějším zločinem rouhat se zemi a ctít nepochopitelné nad smyslem země!

Kdysi se duše dívala na tělo s opovržením: a tehdy bylo toto opovržení považováno za něco vyššího. Duše toužila vidět tělo hubené, nechutné a hladové – doufala tedy, že bude osvobozena od něj a od země.

Ach, ta duše sama byla hubená, nechutná a hladová a krutost byla jejím nejvyšším potěšením.

Ale řekněte mi, moji bratři, co říká vaše tělo o vaší duši? Není vaše duše chudoba, špína a ubohé sebeuspokojení?

Opravdu, člověk je špinavý proud. Musíte být mořem, abyste ho do sebe přijali a neznečistili.

A tak – učím vás o Supermanovi: on je moře, kde se utopí vaše velké opovržení.

Co je něco vysokého, co můžete zažít? Toto je hodina velkého opovržení: hodina, kdy se vám vaše štěstí stane stejně odporným jako váš rozum a ctnost.

Hodina, kdy říkáš: "Jaké je mé štěstí?" Je to chudoba, špína a ubohá samolibost. Ale musí být taková, aby sloužila jako ospravedlnění existence samotné!“

Hodina, kdy říkáš: "Jaká je moje mysl?" Hledá poznání jako lev hledá svou potravu? Moje mysl je chudoba, špína a ubohá samolibost!“.

Hodina, kdy říkáš: "Jaká je má ctnost?" Ještě mě nezbláznila. Jak jsem unaven ze svého dobra a zla! To všechno je chudoba, špína a ubohá samolibost!“

Hodina, kdy říkáš: „Jaká je moje spravedlnost? Neboť nejsem ani plamen, ani uhlí. A spravedlivý je oheň a uhlí!“

Hodina, kdy říkáte: "Jaký je můj soucit?" Není to kříž, ke kterému je přibit ten, kdo má rád lidi? Ale můj soucit není ukřižování!“.

Řekl jsi to? To jsi tak křičel? Ach, kdybych to všechno už od tebe slyšel!

Nejsou to vaše hříchy – je to vaše sebespravedlnost, která volá do nebe, bezvýznamnost vašich hříchů volá do nebe!

Kde je ten blesk, co tě olizuje jazykem? Kde je to šílenství, které by vás mělo inspirovat?

Poslouchejte, učím vás o Supermanovi: on je ten blesk, on je to šílenství!

Když Zarathustra dokončil své projevy, někdo z davu zakřičel: „O provazové tanečnici jsme už slyšeli dost; ať nám to teď ukážou!" A všichni lidé se Zarathustrovi smáli. A provazový tanečník v domnění, že mluví o něm, šel za svým.

Zarathustra se podíval na dav a byl překvapen. Potom řekl toto: „Člověk je provaz natažený mezi zvířetem a Supermanem, je to provaz nad propastí.

Míjet je nebezpečné, zastavovat se po cestě je nebezpečné, ohlížet se zpět je nebezpečné, strach je nebezpečný.

Velikost člověka je v tom, že je mostem, nikoli cílem; a jediné, co v něm stojí za lásku, je to, že je přechodem a destrukcí.

Miluji toho, kdo neumí žít jinak než pro vlastní zkázu, protože jde přes most.

Miluji toho, kdo s sebou nese velké opovržení, protože je velkým obdivovatelem a šípem plahočícím se na druhém břehu.

Miluji toho, kdo nehledí na nebesa, za hvězdy, aby zahynul a obětoval se; ten, kdo se obětuje zemi, aby se jednoho dne stala zemí Supermana.

Miluji toho, kdo žije pro poznání a snaží se vědět ve jménu někdejšího života Supermana. Protože takhle chce svou smrt.

Miluji toho, kdo pracuje a vynalézá, aby postavil Supermanovi obydlí a připravil pro něj zemi, zvířata a rostliny: protože tak chce své zničení.

Miluji toho, kdo miluje svou ctnost: neboť ctnost je vůle k záhubě a šíp touhy z druhého břehu.

Miluji toho, kdo si nenechá ani kapku ducha pro sebe, ale touží být zcela duchem své ctnosti: tak jako tento duch kráčí po mostě.

Miluji toho, kdo ze své ctnosti dělá touhu a osud: jen pro svou ctnost chce ještě žít, a už nežít.

Miluji někoho, kdo se nesnaží mít příliš mnoho ctností. Jedna ctnost je silnější než dvě, protože pak se stává uzlem, na kterém spočívá osud.

Miluji toho, kdo mrhá svou duší, kdo nechce vděčnost a sám ji neoplácí: vždyť vždy dává dary a nehledá se chránit.

Miluji toho, kdo se stydí, když ho ve hře provází štěstí, a ptá se sám sebe: „Jsem opravdu nepoctivý hráč?“ – protože touží o všechno přijít.

Miluji toho, kdo své činy předhazuje zlatými slovy a vždy splní víc, než slíbil: neboť žízní po zkáze.

Miluji toho, kdo ospravedlňuje nastupující generaci a zachraňuje minulost, protože touží po zničení od těch, kteří žijí dnes.

Miluji toho, kdo trestá svého Boha, protože ho miluje, neboť hněvem svého Pána musí zahynout.

Miluji toho, jehož duše je hluboko i ve svých ranách; koho může zničit sebemenší zkouška: ochotně kráčí po mostě.

Miluji toho, jehož duše je tak plná, že zapomíná na sebe a obsahuje všechny věci v sobě. Takže vše, co obsahuje, se stává jeho smrtí.

Miluji někoho, kdo je svobodný v duchu a srdci; ten, jehož mysl je jen malou částečkou jeho srdce – srdcem, které vede ke smrti.

Miluji každého, kdo je jako těžké kapky padající jedna za druhou z temného mraku visícího nad lidstvem: předpovídají příchod blesku a zahynou jako zvěstovatelé.

Hle, já jsem hlasatel blesku, jsem těžká kapka z bouřkového mraku; a jméno toho blesku je Superman."

Po těchto slovech se Zarathustra znovu podíval na dav a zmlkl. „Tady stojí a smějí se,“ řekl si v duchu, „nerozumí mi: moje řeč není pro jejich uši.

Je opravdu nutné je nejprve připravit o uši, aby se naučily poslouchat očima? Je opravdu nutné hřímat jako kotlíky a praskat jako kazatelé pokání? Nebo snad věří jen tomu, kdo koktá?

Mají něco, na co jsou hrdí. Jak nazývají předmět své pýchy? Říkají tomu „kultura“, což je podle nich odlišuje od pastýřů.

Proto si neradi berou slovo „pohrdání“ osobně. Pak apeluji na jejich hrdost.

Povím jim o tom nejohavnější a nejohavnější je ten poslední."

A Zarathustra oslovil lidi těmito slovy:

„Nastal čas, aby si člověk stanovil cíl. Je čas, aby zasadil klíček své největší naděje.

Jeho země je stále hojná a štědrá: ale přijde čas, a stane se hubeným a bezmocným a nevyroste na něm jediný vysoký strom.

Běda! Blíží se doba, kdy už člověk nad sebe nebude moci vystřelit šíp své touhy a tětiva jeho luku zapomene, jak se chvět.

Říkám vám: musíte mít v sobě chaos, abyste zrodili taneční hvězdu. Říkám vám: stále je ve vás chaos.

Běda! Blíží se doba, kdy člověk už nebude moci zplodit jedinou hvězdu. Běda! Blíží se doba nejopovrženíhodnějšího muže, který už není schopen pohrdat sám sebou.

Dívej se! Ukážu vám poslední osobu.

"Co je láska? co je tvorba? co je vášeň? "Co je hvězda?" ptá se poslední osoba a zmateně zamrká očima.

Země se zmenšila a rojí se na ní poslední člověk, díky němuž je všechno stejně bezvýznamné jako on sám. Jeho rasa je nezničitelná jako blechy na zemi: poslední člověk žije nejdéle.

"Našli jsme štěstí," říkají poslední lidé a bezvýznamně mrkají.

Opouštěli země, kde byla zima, protože potřebovali teplo. Stále milují svého souseda a tisknou se k sobě – jen proto, že potřebují teplo.

Nemoc a nedůvěra jsou mezi nimi považovány za hříchy, protože chodí opatrně. Jen blázen by narazil do kamenů a lidí!

Čas od času – malý jed: přináší příjemné sny. A nakonec přidám další jed, aby bylo umírání příjemnější.

Stále pracují, protože práce je pro ně zábava. Dávají si ale pozor, aby je zábava nadměrně neunavila.

Už nebudou chudí ani bohatí: obojí je příliš problematické. A kdo z nich bude chtít vládnout? Koho poslouchat? Obojí je příliš problematické.

Není pastýře, je jen stádo! Každý má stejné touhy, všichni jsou si rovni; každý, kdo smýšlí jinak, jde dobrovolně do blázince.

"Předtím byl celý svět blázen," řekl nejbystřejší z nich a nesmyslně zamrkal.

Všichni jsou chytří, vědí všechno o tom, co se stalo: takže jejich posměch nemá konce. Stále se hádají, ale rychle se usmíří – silné hádky by narušily jejich klid a trávení.

Mají také svá vlastní malá potěšení: jedna ve dne, druhá v noci; ale především jim jde o zdraví.

"Objevili jsme štěstí," říkají poslední lidé a nesmyslně mrkají."

Tak skončil Zarathustrův první projev, kterému se také říká „Předmluva“, protože v tomto okamžiku byl přerušen křikem a jásotem davu: „Dejte nám tohoto posledního muže,“ zvolal dav, „udělejte z nás poslední lidi, Ó Zarathustro!" Nepotřebujeme vašeho Supermana!" A všichni se radovali, cvakali jazykem. Ale Zarathustra se zarmoutil a řekl si v srdci toto:

„Nerozumějí mi: moje řeč není pro tyto uši.

Žiji v horách příliš dlouho, příliš často poslouchám šum potoků a stromů, proto se k nim obracím, jako by to byli pastýři.

Jako hory v ranní hodina, má duše je klidná a jasná. Myslí si, že jsem chladný posměvač a bavím se zlými vtipy.

Takže se na mě dívají a smějí se, a když se smějí, také mě nenávidí. V jejich smíchu je led."

Ale pak se stalo něco, co způsobilo, že všechny rty oněměly a oči znehybněly, protože v té době začal provazový tanečník svou práci; objevil se zpoza malých dvířek a šel po laně nataženém mezi dvěma věžemi nad tržištěm, Plno lidí. Když už byl v polovině, dveře se znovu otevřely a nějaký chlapík, oblečený jako klaun ve všech barevných šatech, z nich vyskočil a rychle šel po laně za prvním.

"Kupředu, chromý," křičel strašlivým hlasem, "kupředu, líný surovec, pašerák, vybělený obličej! Ujistěte se, že vás nelechtám patou! Co děláš tady, mezi věžemi? Tvoje místo je ve věži a měli by tě tam zamknout, abys nezablokoval cestu někomu, kdo je lepší než ty!" „A s každým slovem se přibližoval k provazovému tanečníkovi blíž a blíž, a když se přiblížil na jeden krok, stalo se něco strašného, kvůli čemu všechny rty oněměly a oči znehybněly: vydal ďábelský výkřik a přeskočil toho, kdo mu překážel. cesta. Tanečník s provazem, když viděl, že jeho soupeř vyhrává, ztratil hlavu a rovnováhu, hodil svou tyč a letěl do propasti jako vír nohou a paží, které se míhaly vzduchem. Dav na náměstí byl rozbouřen jako moře, když udeří bouře: ve zmatku, srážejíce se, všichni se řítili různými směry, ale většinou tam, kam padlo tělo.

Zarathustra se nehnul ze svého místa a provazový tanečník padl těsně vedle něj, celý zmrzačený a zlomený, ale stále živý. Po nějaké době se mu vrátilo vědomí a uviděl Zarathustru, jak klečí poblíž. "Co tu děláš? “ zeptal se nešťastník. "Dlouho jsem věděl, že mě podrazí sám ďábel." Teď mě odtáhne do podsvětí: opravdu ho chceš zastavit?

"Přísahám na svou čest, příteli," odpověděl Zarathustra, "nic není jako to, o čem mluvíš: neexistuje ani ďábel, ani podsvětí." Vaše duše zemře ještě dříve než vaše tělo: ničeho se nebojte!"

Umírající se na něj nevěřícně podíval. "Pokud mluvíš pravdu, pak tím, že ztratím svůj život, neztratím nic." Nejsem nic jiného než zvíře, které se naučilo tančit bitím a hladem.“

"Ach ne," řekl Zarathustra, "vaším povoláním se stalo nebezpečí, a proto tebou nelze opovrhovat." Nyní vás vaše povolání vedlo do záhuby. Za to tě sám pohřbím."

Umírající na tato slova nic neřekl; jen pohnul rukou, jako by hledal Zarathustrovu ruku, aby mu poděkoval.

Mezitím nastal večer a tržiště se ponořilo do tmy; Lidé se již rozešli, protože i zvědavost a strach jsou stále unavenější. A Zarathustra stále seděl na zemi vedle mrtvého, ponořen do svých myšlenek, takže zapomněl na čas. Konečně přišla noc a osamělého muže začal pronikat studený vítr. Pak Zarathustra vstal a řekl si v srdci:

„Dnes jsem měl opravdu dobrý úlovek! Nechytil jsem jediného člověka, snad kromě mrtvých.

Lidská existence je hrozná a stále postrádá smysl: osud člověka může být osudem klauna.

Chci naučit lidi smyslu jejich existence: tímto smyslem je Superman, blesk z temného mraku lidstva.

Ale jsem od nich ještě daleko a moje myšlenka k nim nedorazila. Pro lidi jsem pořád něco mezi šílencem a mrtvolou.

Temná je noc, temné jsou způsoby Zarathustry. Jdeme, studený, nehybný soudruhu! Vezmu tě tam, kde tě pohřbím."

Když si to Zarathustra řekl ve svém srdci, položil si mrtvolu na záda a vydal se na cestu. Než však ušel ani sto kroků, někdo se k němu připlížil a zašeptal mu do ucha – byl to ten klaun z věže.

„Opusťte toto město, ó Zarathustro,“ řekl, „příliš mnoho lidí vás tu nenávidí. Dobří i spravedliví tě nenávidí a nazývají tě svým nepřítelem a nenávistníkem; Věřící tě nenávidí a říkají, že jsi nebezpečný pro dav. Je tvoje štěstí, že se ti smáli: a opravdu jsi mluvil jako klaun. Je vaše štěstí, že jste se zapletli s touto mršinou: když jste se takto ponížili, dnes jste se zachránili. Ale pryč z tohoto města, jinak zítra přes tebe přeskočím živý přes mrtvé." A když to řekl, klaun zmizel a Zarathustra šel dál temnými ulicemi.

U městských bran potkal hrobníky: osvítili mu tvář pochodní a poznali ho, dlouho se mu posmívali: „Zarathustra odnáší mrtvý pes: Bravo, stal se z něj hrobník! I naše ruce jsou na tento zisk příliš čisté. Opravdu chce ukrást kousek samotného ďábla? Studna! Veselé stolování! Jen ďábel je ještě lepší zloděj než Zarathustra – oba je ukradne a sežere!“ “ A hrobníci si mezi sebou šeptali a smáli se.

Zarathustra na to odpověděl mlčením a pokračoval v cestě. Šel dvě hodiny lesy a bažinami a celou dobu slyšel vytí hladových vlků; Nakonec i na něj zaútočil hlad. Zastavil se u nějakého osamělého domu, kde v okně svítilo světlo.

"Hlad na mě útočí jako na lupiče," řekl si Zarathustra. - V lesích a bažinách mě o hluboké půlnoci přepadne hlad.

Má zvláštní rozmary: často za mnou chodí po večeři, ale dnes jsem ho celý den necítila. Kde se zastavil?

Když si to Zarathustra řekl, zaklepal na dveře. Objevil se starý muž s lucernou a zeptal se: "Kdo ke mně přišel a rušil můj špatný spánek?"

"Živý a mrtvý," odpověděl Zarathustra. - Dej mi něco k jídlu a pití; Přes den jsem na to zapomněl. Kdo nasytí hladové, nasytí svou duši, tak praví moudrost."

Stařec odešel, ale hned se vrátil a přinesl Zarathustrovi chléb a víno. "Tato místa jsou špatná pro hladové," řekl, "proto žiji tady. Člověk a zvíře přicházejí ke mně, k poustevníkovi. Ale zavolej také svému společníkovi, nemá o nic menší hlad než ty.“

Zarathustra odpověděl: "Bylo by těžké ho přesvědčit, aby se se mnou podělil o jídlo, protože můj společník je mrtvý."

"Co mě zajímá," zabručel starý muž, "kdo klepe na můj dům, ať přijme, co se mu nabízí. Jez a řekni sbohem."

Potom šel Zarathustra další dvě hodiny a důvěřoval cestě a světlu hvězd: byl totiž zvyklý chodit v noci a rád se díval do tváře všemu, co spí. Ale když se začalo rozednívat, ocitl se Zarathustra v hustém lese a nebyla vidět jediná cesta. Potom mrtvého posadil do dutého stromu k jeho hlavě - aby ho chránil před vlky - a sám si lehl na mech pod strom. A hned usnul, unavený na těle, ale nepoddajný na duši.

Zarathustra dlouho spal a po tváři mu přeběhlo nejen svítání, ale i odpoledne. Ale nakonec se jeho oči otevřely: Zarathustra překvapeně pohlédl na les, ponořený do hlubokého ticha, a překvapeně pohlédl do svého nitra. Pak rychle vstal jako námořník, který náhle spatřil zemi, a zaradoval se: protože objevil novou pravdu. A tak promluvil ve svém srdci:

„Světlo pravdy mě osvítilo: potřebuji následovníky, a navíc živé, ne mrtvé – ne mrtvé, které si nosím, kam chci.

Potřebuji živé následovníky, ty, kteří mě budou následovat, protože chtějí následovat sami sebe; Proto mě budou následovat, kam budu chtít.

Světlo pravdy mě osvítilo: Neměl bych oslovovat lidi, ale následovníky! Zarathustra se nestane pastýřem a psem pro stádo!

Odlákat mnohé ze stáda – pro to jsem přišel. Lidé a stádo se na mě rozhořčí: pastýři budou označovat Zarathustru za lupiče.

Řekl jsem „pastýři“, ale oni se nazývají dobrými a spravedlivými. Říkal jsem jim pastýři, ale oni se nazývají věřícími.

Podívejte se na tyto dobré a spravedlivé! Koho nejvíc nenávidí? Rozbíjí desky jejich hodnot, ničí a překračuje, ale je také tvůrcem.

Podívejte se na věřící! Koho nejvíc nenávidí? Rozbíjí desky jejich hodnot, ničí a překračuje, ale je také tvůrcem.

Tvůrce hledá následovníky, ne davové lidi, ne mrtvé, ne věřící. Hledá ty, kteří s ním budou tvořit: ty, kteří budou psát nové hodnoty na nové tablety.

Stvořitel hledá následovníky a ty, kteří s ním budou sklízet úrodu, neboť vše s ním je zralé ke sklizni. Chybí už jen sto srpů, tak vytahuje klasy a vzteká se.

Tvůrce hledá následovníky, ty, kteří si umí brousit srpy. Budou nazýváni ničiteli a opovrhovateli dobra a zla. Ale to jsou ženci a oslavenci na hostině.

Zarathustra hledá ty, kteří s ním budou tvořit, sklízet soudruhy a spolustolovníky: co se stará o mrtvé a pastýře s jejich stády!

A ty, můj první společník na cesty, sbohem! Dobře jsem tě pohřbil v prohlubni, bezpečně ukrytý před vlky.

Ale já se s vámi loučím, protože můj čas přišel. Mezi dvěma úsvity mi byla odhalena nová pravda.

Nestanu se ani pastýřem, ani hrobníkem. A už nikdy nebudu oslovovat lidi: in naposledy Zavolal jsem na mrtvé.

Chci se spojit s těmi, kteří tvoří, sklízejí úrodu a slaví: ukážu jim duhu a všechny kroky vedoucí k Supermanovi.

Všem, kteří jsou osamělí a vzdálení od světa, a těm, kteří jsou spolu sami, budu zpívat svou píseň; a těm, kteří ještě mají uši, aby slyšeli neslyšené, vložím do srdce tíhu svého štěstí.

Usiluji o svůj cíl, jdu po své cestě; Přeskočím ty, kteří jsou pomalí a neopatrní. Kéž je má cesta jejich zničením!"

Tak promluvil Zarathustra ve svém srdci a slunce stálo na svém zenitu: a pak vzhlédl, protože nad sebou uslyšel křik pronikavého ptáka. A co! Orel popisoval široké kruhy a vznesl se na oblohu a nesl hada, ale ne tak, jak člověk nese kořist: had se mu omotal kolem krku jako přítel.

"To jsou moje zvířata!" - řekl Zarathustra a zaradoval se v srdci.

„Nejpyšnější zvíře pod sluncem a nejmoudřejší zvíře pod sluncem – vyrazili; chtěli vědět, zda je Zarathustra ještě naživu. Jsem opravdu naživu?

Je pro mě nebezpečnější být mezi lidmi než mezi zvířaty, Zarathustra chodí po nebezpečných stezkách. Nech mě vést moje zvířata!"
Forexová ekonomická analýza pro obchodníky z Investforum
Když to řekl, vzpomněl si, co řekl svatý starší v lese, povzdechl si a v duchu si řekl: „Kéž bych mohl být chytřejší! Ach, kdybych se tak mohl stát moudrým jako můj had!

Ale já žízním po nemožném: neboť žádám svou pýchu, aby vždy doprovázela mou moudrost!

A pokud mě jednou moje moudrost opustí – a ona mě opustí ráda – pak nechť se má pýcha spolu s hloupostí unést!

Tak začal Zarathustrův úpadek.

.....................................................
Copyright: Friedrich Nietzsche ( překlad Rynkevich A)

© Vydavatelství AST LLC, 2015