Jak nakreslit kříž tužkou krok za krokem. Pravoslavné kříže: druhy a význam

Odznak Řádu svatého apoštola Ondřeje Prvního.

A Císařský řád svatého apoštola Ondřeje Prvního byl nejvyšším vyznamenáním v Ruské říši. První, kdo ji obdržel, byl v roce 1699 spolupracovník Petra I. - hrabě Fjodor Golovin. V sovětských dobách se Řád sv. Ondřeje Prvního neuděloval. A ocenění bylo obnoveno až v roce 1998 - jako nejvyšší v Ruské federaci.

Nejstarší v ruském státě

Když se Petr Veliký zavázal přetvořit svůj stát evropským způsobem, potřeboval zavést oficiální vyznamenání – v ruském království totiž řádový systém neexistoval.

Řád svatého Ondřeje vznikl v roce 1698 nebo 1699 – po návratu cara Petra z Velké ambasády do Evropy, kde pečlivě studoval, jak je vše zařízeno se svými sousedy. Ukázalo se tedy, že kvůli nejednotnosti našich diplomatických ceremonií s cizinci se Rusové jeví jako barbaři - zejména kvůli tomu, že jsme nemohli předložit své rozkazy v reakci na ty prezentované. V Evropě chtěli mladému Petrovi udělit Braniborský řád velkorysosti a britský podvazkový řád, ale on je odmítl, protože nemohl svým řádem odpovědět „rovnoprávně“.

Petra I. se znakem Řádu svatého Ondřeje I. na modré stuze svatého Ondřeje a s hvězdou na hrudi. Obraz J.-M. Natya. 1717. Poustevna

Dmitrij Levický. Portrét císařovny Kateřiny II (1794, Novgorodské muzeum)

Dmitrij Vladimirovič Golitsyn. Kapuce. Franz Riess, 1835

Portrét Alexandra I. jako dítěte. Umělec: Dmitrij Levitsky.

Portrét velkovévodů Alexandra Pavloviče a Konstantina Pavloviče jako dětí. Umělec Heide. 1790

Šikmý řádový kříž

Znakem řádu je šikmý, tzv. ondřejský kříž. Podle legendy si ho apoštol Ondřej, odsouzený k mukám, vybral z pokory, aby nenapodobil Ježíše Krista v jeho smrti. (A apoštol Petr ze stejného důvodu požádal, aby byl ukřižován hlavou dolů.)

Apoštol Ondřej zemřel kolem roku 70 našeho letopočtu. E. v Patrasu, na území moderního Řecka, na místě jeho smrti je nyní katedrála na jeho počest. Je zde uchovávána i pravoslavná relikvie – dřevěný Ondřejův kříž, který roku 1250 vynesli křižáci z Byzance, byl uchován v Marseille a teprve v roce 1980 byl přenesen do Řecka.

latinská zkratka

Na čtyřech koncích řádového kříže jsou latinská písmena „S.A.P.R.“, což znamená „Sanctus Andreus Patronus Russiae“ („Sv. Ondřej patron Ruska“), protože podle legendy apoštol hlásal evangelium právě v Rus'.

Zdobí ji také motto „Za víru a věrnost“. Heraldická figura dvouhlavého orla se v návrhu řádu neobjevila hned. Řád se nosil na modré moaré stuze a při zvláště slavnostních příležitostech - na řetízku.

Hvězda Řádu svatého Ondřeje I. Kreml, 18. století

Stuha Řádu sv. Ondřeje Prvozvaného

Řetěz Řádu svatého Ondřeje I. Kreml.

Hvězda Řádu svatého Ondřeje I

dárek pro miminko

Řád se rychle stal symbolem císařské moci. Již v době petřínské se na státních pečetích objevoval obraz řetězu s ondřejským křížem.

Počínaje Ivanem Antonovičem obdrželi všichni mužští členové císařské rodiny řád při narození. Knížatům z císařské krve (titul se objevil ve 2. polovině 19. století) byl udělen až ve věku plnoletosti. Romanovským dívkám byl podobně udělen nejvyšší ženský řád v zemi, svatá Kateřina.

Nikolaj Lomtěv. Apoštol Ondřej I. staví kříž na kyjevských horách

Odznak Řádu svatého Ondřeje I. OK. 1800. Poustevna

Odznak Řádu svatého Ondřeje Prvního s meči. Kreml, 19. století

Kříž Řádu svatého Ondřeje I. Kreml, 18. století

Vyžaduje se pro korunovaci

Řád svatého Ondřeje nebyl udělován pouze poddaným říše a cizincům za jejich zásluhy. Spolu s korunou, pláštěm, koulí a žezlem se stal nezbytným klenotem pro korunovace císařů.

Tento zvyk vznikl v 18. století, v době palácových převratů, aby legitimizoval obsazení trůnu uchazeči, kteří na trůn neměli zákonný nárok. To platilo zejména pro ženy – autokratické císařovny, které nedostaly rozkaz předem, při narození a jeho znamení na sebe kladly.

Ruské korunovační klenoty. Korunovační album Alexandra II. 1856

Malý talíř z bohoslužby Řádu svatého apoštola Ondřeje Prvního (služba sv. Ondřeje). 1778–1780 Poustevna

V podstatě jsou tyto císařské řády uchovávány ve sbírce muzeí moskevského Kremlu. Některé však bolševici prodali (zejména ty, které byly zdobeny diamanty). Situace se napravuje: např. 9. prosince 2015 byly ve Velkém kremelském paláci v rámci oslav Dne hrdinů vlasti převedeny dary mecenášů do muzejních fondů - znamení tzv. Řád svatého Ondřeje I. z kouřového křemene, který patřil následníkovi trůnu Pavlu Petrovičovi - budoucímu císaři Pavlu I. a Kateřině Veliké.

„Bůh a vlajka svatého Ondřeje jsou s námi“ – to jsou slova, která pronášeli kapitáni ruských válečných lodí, když oslovovali námořníky před bitvou. Pro námořníky carských dob byla vlajka svatého Ondřeje v podobě bílé látky, diagonálně překřížená dvěma zkříženými modrými pruhy, považována za svatyni a symbol jejich vojenské slávy. Vlajka byla v historii stažena dobrovolně pouze dvakrát. Proč se však tento prapor stal symbolem ruské flotily?

Svatý Ondřej a Rus

Před apoštolátem byli Ondřej a jeho bratr Petr prostí rybáři. Podle legendy Kristovi učedníci po ukřižování losovali, což mělo naznačit místo jejich budoucí kazatelské činnosti. Andrei dostal Skythii, která se později stala Ruskem, a poté Ruskou říší. Na příkaz Vladimíra Monomacha byla legenda o cestě Ondřeje Prvního povolaného v Rusku zahrnuta do Příběhu minulých let.

Po mnoho staletí byl Andrej považován za patrona Ruska a jeho prvního baptisty. Na sklonku života byl apoštol ukřižován na kříži ve tvaru X, který se stal jedním z křesťanských symbolů často používaných v evropské heraldice.

Svatý patron Petrův

Za svého patrona považoval Andreje i první ruský císař Petr I. Stejně jako Andrej vytáhl Rusa z pohanské krutosti, tak Petr vyvedl Rusko z feudální stagnace a udělal z něj silný evropský stát. V roce 1698 Petr založil první řád v dějinách Ruska, který se jmenoval Řád svatého apoštola Ondřeje Prvního. Cena byla udělena za vojenskou a veřejnou službu.

Pro své oblíbené duchovní dítě - námořnictvo - zvolil císař prapor s křížem svatého Ondřeje ve tvaru X. Petr tak usiloval nejen o patronát světce, ale vzdal hold i památce a úctě svému otci – caru Alexeji Michajloviči, pod nímž byla schválena první vlajka se šikmým Ondřejským křížem – především pro trojstěžník galeona "Orel".

Sám Petr I. vytvořil náčrtky budoucí vlajky, kresby jsou dodnes uloženy v archivu. 11. prosince 1699 byl kříž oficiálně zařazen mezi symboly ruské flotily. V roce 1720 získal prapor moderní vzhled. V chartě lodi z té doby stálo: "Vlajka je bílá, přes ni je modrý kříž svatého Ondřeje, kterým pokřtil Rusko."

Po revoluci v roce 1917 vlajka svatého Ondřeje zmizela ze života sovětské flotily. V roce 1924 jej poslední lodě, které bránily bílé hnutí, vypustily do přístavů severní Afriky. V roce 1992 byl mezi symboly námořnictva Ruské federace vrácen šikmý kříž svatého Ondřeje.

Kříž je starobylý a významný symbol. A v pravoslaví má velký význam. Zde je to jak znak víry, tak označení příslušnosti ke křesťanství. Historie kříže je docela zajímavá. Chcete-li se o tom dozvědět více, zvažte pravoslavné kříže: typy a významy.

Ortodoxní kříž: trocha historie

Kříž jako symbol se používá v mnoha světových vírách. Ale pro křesťany toho zpočátku moc neměl dobrá hodnota. Takže vinní Židé byli popraveni nejprve třemi způsoby a pak přidali ještě jeden, čtvrtý. Ale Ježíši se podařilo tento řád změnit lepší strana. Ano, a byl ukřižován na sloupu s břevnem, připomínajícím moderní kříž.

Posvátné znamení tedy pevně vstoupilo do života křesťanů. A stal se skutečným ochranným symbolem. S křížem na krku byl člověk v Rus důvěryhodný a s těmi, kteří nenosili prsní kříž, se snažili nic nedělat. A řekli o nich: „Není na nich žádný kříž“, což znamenalo absenci svědomí.

Kříže různých formátů můžeme vidět na kopulích kostelů, na ikonách, na církevním vybavení i jako dekorace na věřících. Moderní pravoslavné kříže, jejichž typy a významy se mohou lišit, hrají důležitou roli v přenosu pravoslaví po celém světě.

Druhy křížů a jejich význam: Křesťanství a pravoslaví

Existuje obrovské množství druhů pravoslavných a křesťanských křížů. Většina z nich přichází v následující podobě:

přímočarý;
s rozšířenými nosníky;
čtverec nebo kosočtverec uprostřed;
klínovité konce trámů;
trojúhelníkové konce;
kruhy na koncích trámů;
kvetoucí výzdoba.

Poslední forma symbolizuje Strom života. A orámované květinovým ornamentem, kde mohou být přítomny lilie, vinné révy a další rostliny.

Kromě rozdílů ve formě mají pravoslavné kříže rozdíly v typech. Druhy křížů a jejich význam:

Jiřího kříže. Schváleno Kateřinou Velikou jako symbol ocenění pro duchovenstvo a důstojníky. Tento kříž se čtyřmi konci je považován za jeden z těch, jejichž forma je uznána za správnou.
Réva. Tento osmihrotý kříž je zdoben obrazy vinné révy. Uprostřed může být obraz Spasitele.
Sedmicípý kříž. To bylo běžné na ikonách 15. století. Nachází se na kopulích starých chrámů. V biblických dobách sloužil tvar takového kříže jako noha oltáře duchovenstva.
Trnová koruna. Obraz pichlavé koruny na kříži znamená Kristova muka a utrpení. Tento pohled najdeme na ikonách 12. století.
Šibeniční kříž. Oblíbený vzhled na zdech kostelů, na oblečení církevních zaměstnanců, na moderních ikonách.
Maltézský kříž. Oficiální kříž Řádu svatého Jana Jeruzalémského na Maltě. Má rovnostranné paprsky, rozšiřující se na koncích. Tento typ kříže vyniká vojenskou odvahou.
Prosphora kříž. Vypadá jako sv. Jiří, ale má nápis v latině: "Ježíš Kristus je vítěz." Zpočátku byl takový kříž na třech kostelech v Konstantinopoli. Podle Ortodoxní tradice na prosforu jsou vytištěna starověká slova se známým tvarem kříže, symbolizující vykoupení hříchů.
Čtyřhrotý kříž ve tvaru kapky. Kapky na koncích paprsků jsou interpretovány jako Ježíšova krev. Tento pohled byl nakreslen na prvním listu řeckého evangelia z 2. století. Symbolizuje boj o víru až do konce.
Osmicípý kříž. Dnes nejrozšířenější typ. Kříž získal tvar po ukřižování Ježíše na něm. Předtím byl obyčejný a rovnostranný.

Poslední forma kříže v prodeji je běžnější než ostatní. Ale proč je tento kříž tak oblíbený? Všechno je to o jeho příběhu.

Ortodoxní osmihrotý kříž: historie a symbolika

Tento kříž je přímo spojen s okamžikem ukřižování Ježíše Krista. Když Ježíš nesl kříž, na kterém měl být ukřižován, na horu, jeho postava byla normální. Ale po samotném aktu ukřižování se na kříži objevila stupačka. Vyrobili ho vojáci, když si uvědomili, kam půjdou Ježíšovy nohy po popravě.

Horní lišta byla vyrobena na objednávku Piláta Pontského a byla to deska s nápisem. Tak se zrodil pravoslavný osmihrotý kříž, který se nosí na krku, zasazený na náhrobky a zdobený kostely.

Kříže s osmi konci byly dříve používány jako základ pro vyznamenání křížů. Například za vlády Pavla I. a Alžběty Petrovny byly na tomto základě zhotoveny prsní kříže pro duchovenstvo. A formu osmihrotý kříž dokonce zakotveno v zákoně.

Historie osmihrotého kříže má nejblíže ke křesťanství. Na desce nad hlavou Ježíše byl skutečně nápis: „Toto je Ježíš. Král Židů." Již tehdy, ve chvílích smrti, se Ježíši Kristu dostalo uznání od svých mučitelů a od svých následovníků. Proto je osmicípá forma tak významná a běžná mezi křesťany po celém světě.

V pravoslaví je za prsní kříž považován ten, který se nosí pod oblečením, blíže k tělu. Prsní kříž se nezobrazuje, nenosí se přes oděv a má zpravidla osmicípý tvar. Dnes jsou v prodeji kříže bez příčníků nahoře i dole. Lze je také nosit, ale mají čtyři konce, ne osm.

A přesto jsou kanonické kříže osmicípé předměty s postavou Spasitele uprostřed nebo bez ní. Dlouho se vedou debaty o tom, zda koupit krucifixy, na kterých je vyobrazen Ježíš Kristus. Někteří představitelé kléru se domnívají, že kříž by měl být symbolem zmrtvýchvstání Pána, a postava Ježíše uprostřed je nepřijatelná. Jiní si myslí, že kříž lze považovat za znamení utrpení pro víru a obraz ukřižovaného Krista je zcela na místě.

Znamení a pověry spojené s prsním křížem

Kříž je dán člověku v době křtu. Po této svátosti se musí nosit výzdoba kostela, téměř bez sundání. Někteří věřící se dokonce koupou ve svých prsních křížích, protože se bojí, že o ně přijdou. Co ale znamená situace, kdy je kříž stále ztracen?

Mnoho Ortodoxní lidé věřte, že ztráta kříže je znamením blížící se katastrofy. Aby ji od sebe vzali, pravoslavní se vroucně modlí, vyzpovídají a přijímají přijímání a pak v kostele získávají nový zasvěcený kříž.

Další znamení je spojeno s tím, že nemůžete nosit cizí kříž. Bůh dává každému jeho vlastní břemeno (kříž, zkoušky) a tím, že si člověk obléká cizí nositelné znamení víry, bere na sebe cizí těžkosti a úděl.

Dnes se také členové rodiny snaží navzájem nenosit kříže. I když dříve kříž, zdobený vzácné kameny, předávané z generace na generaci a mohly by se stát skutečným rodinným dědictvím.

Kříž nalezený na silnici není zvednutý. Ale pokud to vyzvednou, pokusí se to vzít do kostela. Tam je posvěceno a znovu očištěno, dáváno potřebným.

Vše výše uvedené mnozí kněží nazývají pověrami. Podle jejich názoru může kříž nosit každý, ale musíte se ujistit, že je v kostele zasvěcen.

Jak si vybrat prsní kříž pro sebe?

Prsní kříž lze vybrat na základě vlastních preferencí. Při jeho výběru platí dvě hlavní pravidla:

Povinné svěcení kříže v kostele.
Ortodoxní pohled na vybraný kříž.

Vše, co se prodává v kostele, samozřejmě odkazuje na pravoslavné předměty. Ale ortodoxním křesťanům se nedoporučuje nosit katolické kříže. Koneckonců, mají úplně jiný význam, jiný než ostatní.

Pokud jste věřící, pak se nošení kříže stává aktem spojení s Boží milostí. Ale Boží ochrana a milost nejsou dány všem, ale pouze těm, kdo skutečně věří a upřímně se za sebe a své bližní modlí. Vede také spravedlivý život.

Mnoho pravoslavných křížů, jejichž typy a význam jsou diskutovány výše, postrádají klenoty. Nejsou totiž ozdobou v plném slova smyslu. Za prvé, kříž je znakem příslušnosti ke křesťanství a jeho normám. A teprve potom - atribut domácnosti, který může ozdobit jakýkoli outfit. Samozřejmě, někdy jsou prsní kříže a křížky na kněžských prstenech vyrobeny z drahých kovů. Ale zde není hlavní věcí náklady na takový produkt, ale jeho posvátný význam. A tento význam je mnohem hlubší, než by se zpočátku mohlo zdát.

(Gennadij Ivanov)

Otázky

1. Nakreslete kříže: Christov, Petrov, Andreevsky. Proč se Petrův kříž liší od kříže Kristova? Jak toto slovo aplikovat na tento příběh pokora?

2. Porovnejte slova básníka s legendou o Petrovi. Dá se říci, že z křesťanského hlediska je zradit člověka totéž, jako zradit samotného Krista?

3. Proč jsou křesťané vděční Kristu? Proč je taková vděčnost zvláště motivuje ke konání dobra?

4. Jsou tam slova Kristova: "Zadarmo jste to dostali - zdarma to dejte." Jak jim rozumíte?

5. Jak souvisí prožitky podobné těm, které popisuje N. Motovilov s touhou konat dobro?

6. Jak jsi pochopil podobenství o králi a divochovi? Vysvětlit.

V další lekci analyzujte složení slova ctnost, pokuste se pochopit jeho význam a pokuste se vytvořit seznam ctností.

Lekce 5 (22). Zázrak v životě křesťana

Naučíte se:

O Nejsvětější Trojici

O křesťanských ctnostech

NEJPRVE MYSLÍME NA SEBE

2. Pokud autor stvořil celý svět a dal mu neobvyklé zákony a jazyky (jako Tolkien v Pánu prstenů nebo Lewis v Letopisech Narnie), měl by sám autor ve svém Každodenní život dodržovat zákony vaší knihy?

Křesťané se snaží konat dobro nejen z nezištnosti nebo z touhy přijímat duchovní radost. Třetím důvodem je víra, že nejen v pohádce, ale i v životě je místo pro zázrak.

Pro křesťany je zázrak svým způsobem logický: pokud existuje Bůh a svět a jeho dějiny jsou knihou, kterou Bůh píše (pamatujete na slova Lomonosova?), pak Bůh jako Autor může zápletky upravit pozemského života.

Básník není součástí jeho knihy. Kniha není součástí básníka. Váš deník tedy odráží některé události vašeho života, ale přesto život deníku a váš život nejsou vůbec totéž. Utržený roh deníku není vůbec totéž jako uříznutý prst. Špinavá kapka na stránce diáře nebo kalendáře nemusí nutně znamenat deštivý den ve vašem životě. A pokud se váš diář za předloňský rok někde ztratil, neznamená to, že jste ztraceni. .

Bůh stvořil svět, a proto svět závisí na Bohu. Ale Bůh nezávisí na světě. Je volný.

Pro označení této svobody existuje slovo „jiný svět“. Bůh dal světu zákony, ale on sám zůstává na druhé straně jejich fungování.

Bůh dal našemu světu takové zákony, že se v něm nelze rovnat třem. Křesťan je však přesvědčen, že toto není případ samotného Stvořitele: je nad omezeními, která uvalil na svět. Proto jsou v Bohu Jednota a Trojice jedno a kompatibilní. Křesťané věří v jednoho, jednoho Boha, který je však svatý Trojice: Otec, Syn (vtělený v Kristu) a Duch. Nelze to vysvětlit, ale křesťané jsou rádi, že Bůh je osvobozen i od zákonů školní aritmetiky.

Žádný zázrak nelze vysvětlit – jinak přestává být zázrakem. Proto v této lekci budeme jednoduše poslouchat moskevského patriarchu a All Rus' Kirilla. Patriarcha, nyní hlava ruské pravoslavné církve, mluvil o zázraku v životě své rodiny: „Můj dědeček strávil více než dvacet let ve vězení jen proto, že bojoval za zachování pravoslavná víra. Když ho odvezli – a to bylo v roce 1932 – babička se k němu otočila a řekla: „Komu nás necháváš? Vidíte, že přichází hlad! Potom dědeček řekl: "Budu trpět pro Krista - nespadne ti ani vlas z hlavy." A když v domě nezbyl ani gram mouky, upekla babička večer pro sedm dětí koláče, rozdala je a řekla: „Děti, zítra nemáme nic, co bychom mohli jíst. Zítra začneme umírat." A v noci se ozvalo zaklepání na okno a babička zaslechla hlas: "Paní, pojďte ven." Vyšel - nikdo. A vedle dveří je velký pytel mouky. Tento pytel mouky zachránil mou rodinu a umožnil mi narodit se.“

Jak vidíte, pro věřící není zázrak nutně viděním anděla. Pro křesťana může být zázrakem potkat člověka, který jediný by mohl pomoci v těžké situaci.

Věřící člověk tedy ví, že za dobrý přístup k lidem může být odměněn od Boha.

Protože chce pomoc od Boha, musí se sám snažit plnit Jeho přikázání a volat po dobrých skutcích. Chceš, aby ti Bůh poslal anděla? – Staňte se pro někoho andělem.

Dobré skutky formují charakter člověka. Jestliže se určitá dobrá vlastnost stala stálým rysem života člověka, křesťané říkají, že „získal“ (získal, obohatil) tu a tu ctnost.

Ctnost- to je viditelný projev vnitřních dobrých vlastností života, duše, charakteru člověka. Tři hlavní křesťanské ctnosti: Víra naděje láska.

Víra je loajalita k nejjasnějším okamžikům vašeho života. Když se zdá, že všechno je bezvýznamné, že musíte opustit svůj domov, svou milovanou osobu, život samotný ... Ale člověk si pamatuje světlo, které kdysi bylo v tomto domě, v jeho životě, v jeho přátelství a v jeho láska. A kvůli tomuto světlu zůstává přítelem a synem, manželem a bojovníkem. Zůstává s vírou v návrat světla, porozumění a lásky.

VLOŽIT:

Křesťanské ctnosti: čistota, spravedlnost, obezřetnost, odvaha, štědrost, dobročinnost, pohostinnost, družnost, čestnost, upřímnost, trpělivost, hledání dobra jeden pro druhého (to znamená, že člověk sám hledá, jak může pomoci, aniž by čekal na žádost) , pomoc cizincům a uprchlíkům (pohostinnost), srdečnost, štědrost, odvaha, shovívavost, soucit, tvrdá práce, pokora, milosrdenství.

VLOŽIT

Co potřebujete mít

Vlastnit štěstí

Přijmout svůj osud?

- jednoduchá víra

svatá naděje

A živý proud lásky.

(Alexander Solodovnikov)

INSERT: Slovo evangelia o Bohu Trojici:

"A děti, čiňte učedníky ze všech národů a křtěte je ve jméno Otce i Syna

a Duch svatý."

OTÁZKY

1. Jednali vaši rodiče někdy proti vaší vůli a pak jste si uvědomili, že udělali správnou věc?

2. V příbězích dnešní lekce jsou odkazy na hlad, zatčení, chudobu v životě. dobří lidé. A přesto se v jejich životech staly zázraky. Co myslíte, dá se říct, že když je člověk dobrý a dokonce svatý, tak mu Bůh určitě dá bohatství?

3. Jak souvisí víra a loajalita?

4. Jak se projevuje láska?

5. Zkuste napsat, jaké ctnosti vidíte u svých spolužáků. Tyto listy ale nikomu neukazujte, ale předejte je učiteli.

PŘÍPRAVA NA DALŠÍ SCHŮZKU

Co myslíte, když se člověk a Bůh jednoho dne setkají, jaké otázky si budou klást?

Lekce 6 (23). Pravoslaví o Božím soudu.

Naučíte se:

Jak vidět Krista v lidech

NEJPRVE MYSLÍME NA SEBE

1. Řekněte, jaké otázky si Bůh a člověk mohou vyměňovat, když se setkají.

2. Existuje takový latinský výraz - casus belli (casus belli; důvod k válce). Ve všech dobách, mezi všemi národy, byla vražda zahraničních velvyslanců považována za legitimní důvod pro vypuknutí války. Velvyslanec a vládce, který ho vyslal, jsou považováni za jednu a tutéž osobu. Urážka velvyslance je urážkou vládce a země. Řekněte mi, může být člověk považován za Božího vyslance na zemi? Pokud ano, jak by se mělo s lidmi zacházet?

V kalendáři Pravoslavná církev Střídají se radostné svátky a přísné půsty. Církevní význam slova rychle velmi blízké vojenskému významu téhož slova. Tohle je na stráži. Člověk se chrání před špatnými slovy, činy, činy. A kupodivu z dobrého, chutného a drahého jídla. Svatý Jan Zlatoústý vysvětlil význam půstu takto: spočítejte si, kolik vás stojí běžná večeře. Nyní si spočítejte, kolik vás bude stát jídlo bez masa. Kupte si libové (levnější) jídlo a dejte rozdíl žebrákovi.

V evangeliu je podobenství o významu takové penny pro osud člověka:

V poslední den světových dějin se všichni lidé, všechny národy, které kdy žily na zemi, shromáždí před tváří Kristovou. Po všeobecném vzkříšení Kristus „oddělí jedno od druhého, jako pastýř odděluje ovce od kozlů; A dá ovce po své pravici a kozly po své levici."

Lidé se Ho budou ptát: Proč jsi nás odsoudil? Kristus odpoví: proč, když jsem měl hlad, nedal jsi mi jídlo? Proč, když jsem měl žízeň, jsi mi nedal napít? Byl jsem cizinec a ty jsi mě nepřijal. Byl jsem nahý a neoblékli jste Mě. Byl jsem nemocný a ve vězení, ale nenavštívili jste mě...

Zmatení lidé se ptají - ale neviděli jsme Tě hladového ani nás žádat o nocleh. Kdybychom věděli, že jsi v nemocnici, určitě bychom za tebou přijeli s hotelem!

Kristus odpovídá: Amen, pravím vám, protože jste to neudělali jednomu z lidu, neudělali jste to mně.

To znamená, že každé dobré nebo zlé slovo pronesené k některému z lidí Bůh bere na své vlastní náklady. Pomoc poskytnutá náhodnému cizinci nebo dlouholeté známé babičce je pomocí Bohu. Ale urážku způsobenou komukoli z lidí Bůh přijímá jako způsobenou jemu, tedy jako Rúhání. Každý člověk je poslem Nebe na zemi!

V kultuře křesťanských národů existuje mnoho příběhů o tom, jak člověk vykonal nějaké dobré nebo zlé činy vůči cizinci a najednou se ukázal být samotným Kristem. Například, básník Vjačeslav Ivanov zahrnul do svého příběhu o careviči Svetomirovi následující epizodu:

Princovi se na břehu zjevil obr. Sám obr byl jaksi stagnující, chundelatý, jako by se bál, ale oči zpod hustého obočí vypadaly něžně a láskyplně zářily. Princ se k němu s úsměvem otočil: "Jak tě mohu zvětšit, dobrý člověče?"

Jsem Christopher... Od mládí jsem měl touhu sloužit nejsilnějšímu pánovi. Našel jsem krále, nejmocnějšího, a snažil jsem se pro něj pracovat jako pro svého pána. A když jsem slyšel, že se král bojí ďábla, odešel jsem sloužit ďáblu. Ano, jednou jsem viděl, jak ďábel utíká z kříže: Bojí se Ukřižovaného. No a pak jsem šel hledat Ukřižovaného. Zabloudil jsem do pouště a tam mi poustevnický starší začal vyprávět o Kristu. Říkám mu: „Ve všem vidím, že On je nejsilnější. Budu mu sloužit." A jednou v noci slyším volat slabý hlas. Vidím u vody dítě, které žalostně prosí, aby s ním pohnulo. Vzal jsem hůl a položil si dítě na rameno. Jdu. A voda stoupá, bzučí, hučí, nepustí ji dovnitř, hrozí, že ji pohltí. Dítě ztěžklo, nesu ho silou. Zemřít, myslím, že přišla hodina. Jen se bojím, abych to dítě nezničila. Sotva se dostal na břeh. A říkám dítěti: "Byl jsi těžký, jako bych na sebe vzal břemeno celého světa." A on mi říká: "Není divu, že to pro tebe bylo těžké, protože jsi nesl svět a Stvořitele světa." A když viděl mé překvapení, řekl také: „Jsem Kristus, kterého hledáte. A pak mě pokřtil a nazval mě Christophere.(jméno Christopher v řečtině znamená ten, kdo nese Krista).

Za Kristovými slovy („co jsi udělal jednomu z…“) se skrývá vodítko – jak se zachovat v těžké životní situaci. Pokud se cítíte špatně, podívejte se zpět. Najděte někoho, kdo to může mít ještě těžší než vy. Pomož mu. Když ne peníze, tak ano laskavé slovo a milý pohled, úsměv. Možná se vám od této osoby nevrátí nic dobrého. Ale Bůh má mnoho lidí. A to, co jednomu půjčíte, se může prostřednictvím druhého vrátit.

V Bibli jsou rady, jak učinit Boha svým dlužníkem: Kdo činí dobro chudým, půjčuje Pánu a on mu jeho dobrý skutek odplatí “(v církevněslovanském překladu to zní velmi prostorně a libozvučně: „milosrdná chudoba si dává Boha navzájem“).

Tato slova znamenají, že Bůh vždy splácí svůj dluh takovému člověku, ale ne vždy ve stejné měně. Muž dal chudákovi rubly. A na oplátku od Boha může obdržet... Ne, ne peníze, ale dobrou nesmrtelnost.

Lidský život na Zemi není nekonečný. Proto se lidé ve všech dobách snažili pochopit, co je za prahem pozemského života.

Pokud někdo komunikoval s lidmi na internetu a pak se mu porouchal počítač, znamená zmizení člověka z internetu jeho smrt? Takto rozbití těla nezničí duši.

Víra mnoha starověkých náboženství může být přeformulována moderním způsobem: tělo je jako raketa, která během několika krátkých minut vezme vesmírnou loď na její dlouhý let. Tělo umírá, ale člověk ne. Jen jeho duše přestane používat tělo.

Kromě toho křesťan věří, že ani zhroucení duše (tj. hříchy) ji nemohou zničit. Ale mohou jí ublížit. Nesmrtelnost člověka ho nemusí těšit. Kvalita nesmrtelnosti závisí na kvalitě lásky.

Představte si, že vás navštívil váš téměř neznámý vzdálený příbuzný. Přinesl pro vás spoustu moc hezkých dárků. Ale jen zapomněl, že za ty roky, co jste se neviděli, jste hodně vyrostli. A přinesl vám tak nádherná chrastítka! A velmi dobrý dětský kočárek! A tobě je už 11 let...

Posledním zráním a posledním přechodem je výstup z těla, tedy smrt. Tak jako kdysi muž vyrostl ze svých dětských šatů, tak jednoho dne přeroste i své tělo. Jeho duše bude potřebovat něco, co může přinést radost jí, a ne tělu, které je příliš těžké a stísněné. Ale naučil se odcházející člověk oceňovat právě takové duchovní a věčné radosti?

Pokud člověk nemiluje Boha a ostatní lidi, zůstane na věčnosti osamělý.

Křesťan si navíc pamatuje, že je nesmrtelný nejen on, ale i ti, které urazil. Jeden moderní básník řekl: "Nikomu není konec - dokonce ani těm, kteří nejsou s námi." I oni již budou Bohem přijati. Takže se stanou jinými, stanou se laskavějšími. A pokud se na ně podle své staré paměti zlobím, způsobím si zbytečnou bolest. Proto je třeba mít čas na usmíření s lidmi před svým (nebo jejich) odchodem z pozemského života.

To je čtvrtý motiv křesťana pro konání dobra.

VLOŽIT

Stará ruská kronika:

Řekové poslali knížeti Vladimírovi filozofa. Ukázal Vladimírovi závoj, který znázorňoval soud Páně. Vladimír s povzdechem řekl: "Dobré pro ty napravo, běda těm nalevo." Filosof řekl: "Chceš-li stát se spravedlivým po pravici, dej se pokřtít." Vladimír se mu však zaryl do srdce a řekl: "Ještě chvíli počkám," chtěl se dozvědět o všech vírách. A Vladimír mu dal mnoho darů a propustil ho s velkou ctí.

Dokud žiju, modlím se k tobě
Miluji tě, dýchám tě.

Až zemřu, splynu s Tebou,

Jako hvězdy za ranního úsvitu.

Chci, aby můj život byl

Ty jsi tichá chvála,

Ty na půlnoc a svítání,

Děkuji za život a smrt!

(Dmitrij Merežkovskij)

Otázky

1. Jak víra v Boží soud ovlivňuje jednání člověka?

2. Vyjmenujte čtyři motivy, které povzbuzují křesťany ke konání dobra.

3. milí lidé mohou být jen křesťané? Diskutujte o tom se svými spolužáky

PŘÍPRAVA NA PŘÍŠTÍ SETKÁNÍ Připravte si odpovědi na otázku – proč lidé chodí do chrámu?

Lekce 7 (24) Svátost přijímání

Naučíte se:

Jak se Kristus dal učedníkům

Co je to církevní svátost

NEJPRVE MYSLÍME NA SEBE

1. Jaké otázky o pravoslaví jste nashromáždili? Komu a kde se jich zeptáte, když nestihneme vše probrat na našich lekcích?

2. Hodně jsme mluvili o křesťanské etice. Ale etika je pouze jedním z prvků křesťanství. Myslíte si, že když je křesťanství náboženství, je možné předpokládat, že v jeho samém jádru je místo pro nevysvětlitelný zázrak?

Před svým odchodem na kříž shromáždil Kristus apoštoly. Bylo to jídlo na rozloučenou. Říká se tomu v různých jazycích - "Poslední večeře" nebo "Poslední večeře". Kristus vzal do rukou pohár vína a řekl apoštolům: „Vypijte všechno. Toto je má krev nové smlouvy, která se prolévá za vás a za mnohé."

Poté rozlomil chlebový koláč a podal jej apoštolům: „Ochutnejte (jezte). Toto je mé tělo, které je zlomeno na odpuštění hříchů."

Kristus odkázal - "Toto čiňte na mou památku."

Ty i já už víme, že podle evangelií Kristus sice zemřel na kříži, ale pak vstal z mrtvých. Také jsme již mluvili o tom, že křesťané doufají, že se po Kristu stanou účastníky radostného světového Vzkříšení.

Spojením těchto dvou Velikonoc je účast každého křesťana na těle zmrtvýchvstalého Krista: „Pokud tělo Kristovo vstalo, pak aby se má nesmrtelná duše znovu spojila s mým vlastním tělem, tedy kvůli mé vzkříšení, já sám se musím stát součástí Krista."

A aby se lidé stali částečkami Krista, Jeho „účastníky“, Kristus při Poslední večeři dal lidem své Tělo. Ale aby se lidé nebáli, dal Kristus své Tělo a Krev lidem v podobě chleba a vína.

Prvními „účastníky“ byli apoštolové. Poté svatyni, se kterou se zapletli, předali dalším lidem.

Pamatujeme si, že v životě křesťanů je pro ně velmi důležité slovo – „milost“. To je dobrý dar od Boha lidem, nebo spíše Boží působení v člověku. Takže podle Bible dal Kristus svým apoštolům slib, že vyslyší jejich modlitby. "Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já," řekl jim.

To znamená, že se ve sboru křesťanů objevuje nová a neočekávaná vlastnost: lidská omezení jsou doplňována z nekonečna. Božská síla a láska. V jazyce pravoslavného myšlení se tomu říká zázrak církevní katolicity. Život církve nelze popsat jen těmi slovy a zákony, které popisují život jakékoli lidské společnosti.

Tam, kde se apoštolové shromáždili, se modlili a Kristus opět dal obyčejným koláčům stejné vlastnosti jako při Poslední večeři. To znamená, že chléb se stal víc než chléb a víno víc než víno. Neprojevilo se to změnou vzhledu ani chuti. Apoštolové a křesťané, kteří s nimi mluvili, jen cítili, že s tímto chlebem do nich vstoupila Kristova moc a milost. Nyní pochopili Kristova slova - "Zůstaň v mé lásce... Kéž je má radost ve vás a vaše radost dokonalá."

Tam, kde proudí krev živé bytosti, tam je její život a její tělo. Přijme-li křesťan krev Kristovu, stane se součástí Těla Kristova. A kde je Tělo Kristovo, tam je Jeho duch a Jeho láska. Proto křesťané nepovažují za nereálné nejpodivnější Kristovo přikázání – „milujte své nepřátele“. To, co je podle Kristova ujištění pro lidi nemožné, se stane možným, budou-li člověk a Bůh spolu. Kristova láska, popsaná v evangeliích, je bezmezná a nevztahuje se ani na ty, kdo se považovali za Jeho nepřátele. Ten, kdo má účast na Kristu, má účast na této Jeho lásce. A proto s pomocí Krista bude moci naplnit přikázání odpuštění a lásky ke svým nepřátelům.

KŘESŤANSKÉ SAKREDITY

Společenství s Kristem v církvi se nazývá „svátost“. Svátost není proto, že je tajemstvím (říkají, my víme co a jak, ale my to neprozradíme!), ale proto, že je tajemstvím. Ani kněz neví, jak probíhá proměna chleba v Tělo Kristovo. Člověk může dobře vědět jen to, co sám dělá. A svátost z křesťanského hlediska není úkonem osoby, ale Boha.

Svátost z křesťanského hlediska není úkonem člověka, ale Boha.

To, co Kristus řekl, je předáno Písmem. To, co udělal pro lidi (jejich spojení s Bohem), se předává prostřednictvím církve. Jelikož Kristus zanechal lidem nejen svá slova, ale i sebe samého – svůj život, tělo a krev, našel příležitost přenést všechny tyto své dary na všechny lidi (a nejen na apoštoly). K tomu vytvořil svou vlastní církev, ve které také vykonává svátosti. Nejdůležitější z nich jsou přijímání a křest. V Ortodoxní chápání kněz je jako pošťák, který doručuje lidem balíčky od Boha (svátosti).

Úkolem církve je šířit po všech zemích a ve všech epochách dary, které Kristus před dvěma tisíci lety dal dvanácti apoštolům. Pravoslavní říkají: Kristus ve dnech svého života na zemi spasil lidstvo a tato spása je zprostředkována každému jednotlivému člověku jeho účastí na životě církve a jejích svátostí.

Prostřednictvím apoštolů a jejich učedníků (patriarchů, biskupů a kněží) Bůh vykonává svátosti v křesťanská církev. Proto jsou pravoslavní lidé přesvědčeni, že církev není jen sbírka stejně věřících lidí. Církev je přítomností Krista ve světě. Apoštol Pavel mluvil o církvi jako o „Kristově těle“.

Svátost svatého přijímání se vykonává při bohoslužbě tzv Liturgie. Toto slovo v Starověké Řecko znamenalo „společná věc“, stejně jako to, co se nedělá pro peníze, ale jednoduše pro dobro lidí.

Křesťané chodí do kostela právě kvůli účasti na svátostech církve. To znamená, že do chrámu nechodí proto, aby si tam vzali něco svého, ale aby skrze církev přijali od Krista to, co nemohou udělat sami. Člověk se může sám modlit, studovat evangelium, konat dobré skutky. Ale Tělo Kristovo lze jedině přijmout.

Náboženství je to, co lidé dělají pro Boha. Ale existuje něco, co Bůh pro lidi dělá. Evangelium nemluví o oběti, kterou lidé přinášejí Bohu, ale o oběti, kterou Bůh přinesl lidem. Kvůli lidem Kristus jednou vystoupil na kříž. A kvůli lidem dává Tělo Kristovo své velikonoční vlastnosti těm, kteří jsou připraveni je přijmout.

Výrazy „Starý zákon“ nebo „ Nový zákon'mají dva významy. Především je to stav vztahů mezi Bohem a lidmi v různých fázích biblických dějin. Bůh uzavřel několik po sobě jdoucích smluv (spojenectví) s lidmi: s Adamem (prvním člověkem), s Noem (hlavou rodiny, která přežila potopu), Abrahamem (praotcem židovského národa) a Mojžíšem. Ve skutečnosti je to smlouva s Mojžíšem, která se nazývá „Stará“. On, stejně jako smlouva s Abrahamem, je uzavřen pouze jednou Židé. Novou smlouvu uzavírá Kristus s celým lidstvem. Historie a obsah prvních čtyř zákonů jsou uvedeny v „ Písmo svaté Starý zákon". Nový zákon uzavřel Kristus skrze svou obětní krev a tuto událost popisují apoštolové-evangelisté v knihách Nového zákona.

OTÁZKY a úkoly

1. Jak souvisí hlavní naděje křesťana s liturgií?

2. Co se děje během liturgie?

3. Co znamenají slova přijímání a Poslední večeře?

4. Jaký je hlavní účel církve?

PŘÍPRAVA NA DALŠÍ SCHŮZKU

Na další lekci si připravte příběh o vítězství pevné vůle, o síle vůle (můžete vyprávět příhodu ze svého života, ze života své rodiny, z literatury, historie, kina).

Lekce 8 (25) Klášter

Naučíte se:

Proč se lidé stávají mnichy

Co mniši odmítají

NEJPRVE MYSLÍME NA SEBE

1. Co myslíš - když je člověk svobodnější: když má spoustu věcí, majetek, domy, nebo když se mu celý majetek vejde do jednoho batohu?

2. Bezdomovci jsou velmi nešťastní. Ale už jste někdy slyšeli nebo četli o takových lidech, kteří dobrovolně odešli z domova a zvolili životní styl tuláků? Aragorn? Tom Sawyer? Děti z Letopisů Narnie?

Pro lidi je přirozené žít spolu, vytvářet rodiny, rodit děti. Proto je jednou z nejpodivnějších a nejúžasnějších stránek v historii lidstva vzhled mnichů nebo mnichů ( mnich- z řečtiny monos- "jeden"; Enoch- ze staroslovanského slova v, "jeden"; porovnat slovo odlišný– „jiné, zvláštní“).

Mnich (jeptiška) je člověk, který se kvůli svému náboženskému přesvědčení rozhodl žít bez rodiny. Sám věří, že ani tak neodmítl, jako spíše souhlasil: souhlasil s jistým „voláním“ – Božím voláním, které ho na jeho povolání upozornilo.

Vědec a sportovec, důstojník a lékař cítí své povolání.

Mnichem se stává ten, kdo v sobě cítil zvláštní povolání být vždy jen s Bohem.

V evangeliu jsou slova Kristova: „Chceš-li být dokonalý,jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým; a pojď a následuj mě". Již dvacet století se mnoho mladých mužů a žen, kteří slyší tato slova, rozhoduje: Nemohu dát místo „všeho“ pět kopejek a místo „následuj mě“ stačí jednou týdně jít do chrámu.

První křesťanští mniši se objevili na konci třetího století od narození Krista. Definovali hlavní pravidlo mnišského života: „pracuj a modli se“. První křesťanský mnich – sv. Antonín Veliký – žil sám daleko od osad a jen občas přijel do vesnice nebo města, aby vyměnil košíky, které upletl, za mouku.

Postupem času si lidé všimli v očích mnichů jakési zvláštní ticho, radost, světlo, klid. A začali se jich ptát, jak je možné žít bez zloby, podezírání a závisti.

A měšťané a knížata začali zvát mnichy k sobě: „Vrátíš se ze svých pouští. Postavíme vám chrámy a domy, postavíme kolem nich zdi, aby se vás nedotýkal hluk a pohled na ruch velkoměsta. Ale dovolte nám, abychom k vám přišli, abychom se zúčastnili vaší modlitby a přijali vaše duchovní rady.“

Kromě pouštních mnichů se tedy objevily městské „kláštery“ – komunity mnichů. Kláštery měly velké kostely, zvonice, dílny. Po mnoho staletí téměř všechny knihy (a nejen církevní) opisovali mniši. Téměř všechny nemocnice také vytvořili a sloužili mniši. A dokonce i školy často vznikaly při klášterech.

Je těžké být mnichem. Aby se odlišilo povolání od náhodného rozmaru, jsou ti, kteří se chtějí stát mnichem, pozváni, aby prostě několik let žili v klášteře „v poslušnosti“, to znamená, aby se stali novicemi. Poslušnost znamená, že se člověk rozhodne velmi vážně a odvážně: nebudu sám rozhodovat o tom, co je pro mě dobré nebo ne, ale zeptám se na to zkušenějších a moudřejších lidí. Ušetří tedy spoustu času a úsilí pro svůj růst. Ve světě vědy a techniky by totiž nebyl možný žádný rozvoj, kdyby se každý nový student rozhodl osobně dvakrát zkontrolovat vše, co bylo vytvořeno a objeveno před ním.

Když se novic lépe podívá na sebe a na život kláštera, žádá, aby byl přijat jako mnich. Přináší "mnišské sliby", to znamená, že slibuje život v poslušnosti, celibátu a bez osobních věcí ("nevlastnictví").

Po vyslovení slibů je novic „ostříhán“. Z toho je ve skutečnosti odříznuto několik pramenů vlasů. V starověk bylo to znamení otroctví. Tonzura mnicha znamená, že se on sám svobodně vydává jako Kristův služebník, aby ho nikdo jiný a nic jiného nevlastnil. Začíná pro něj úplně jiný život, a proto, když je tonzurován, dostává nové jméno.

To je velmi obtížná cesta. Ale toto je ta nejpřímější cesta ke svatosti.

Mnich nepotřebuje plýtvat svou energií na obranu svých práv a zájmů, na ochranu svého majetku. Mnich nemá co sdílet, to znamená, že nemá tento důvod k hádkám. A to znamená, že může rychle dosáhnout vnitřní mír v duši, která je přímou cestou k Bohu.

Mnišství není jen mezi ortodoxními křesťany. nejvíce lidí rozdílné země pochopil, že osamělost a koncentrace jsou nezbytné pro poznání vnitřního světa člověka. Mnišství je jednou z odpovědí na hlavní otázku lidská kultura Jaký je smysl lidského života.

Po celém světě v různých jazycích lidé vyprávěli legendu o princi Joasaphovi. V Řecku a v Rusku to znělo takto:

Princ Joasaph žil v Indii. Jeho otec zařídil život svého syna tak, aby ho nic nerozrušilo. Sloužili mu dokonce jen krásní mladí lidé. Jednoho dne však ve městě na Joasafa narazil slepý muž a invalida. "Proč vypadají tak ošklivě?" - zvolal princ, který nikdy předtím neviděl nemocné. Družina mu vysvětlila, že onemocnět může každý z nás... Ve vedlejší ulici uviděl princ slabého starce. A opět to byla pro prince novina, že se takovými stane každý a že smrt nakonec bude následovat stáří. „V jakém věku se to stane? Dá se to nějak obejít? zeptal se princ. Když se dozvěděl, že to je nevyhnutelný úděl všech lidí, přestal si užívat bezstarostný život svého paláce. Strávil mnoho dní v truchlivém rozjímání. Nakonec se rozhodl, že když se tělo jednoho dne přece jen zhroutí, tak bychom se měli pokusit zachránit alespoň duši. Opustil palác a stal se mnichem...

Ne vždy se člověk stane mnichem, když je mladý. Mnoho ruských knížat (včetně sv. Alexandra Něvského) složilo mnišské sliby, cítíce blížící se smrt. Někdy se mnichy stali i rodinní příslušníci. Je to pravda, církevní pravidla je zakázáno chodit do kláštera těm, kteří mají ještě děti v péči.

Ondřej I., neboli svatý apoštol Ondřej, je jedním z dvanácti učedníků Ježíše Krista, který byl bratrem, byl ukřižován na kříži, kterému se říkalo kříž Ondřeje Prvního, a proměnil se ve svatyni. Ale nejdřív.

Ondřeje Prvního povolaného

Poslal k Ježíšovi dva bratry – Petra a Ondřeje. Ten se stal nejbližším Kristovým učedníkem. Proto byl nazýván Prvním povolaným. Spolu s dalšími Ježíšovými učedníky sledoval ukřižování svého učitele a byl také svědkem skutečného zázraku: Ježíš vstal z mrtvých!

Podle Bible šel každý z dvanácti Kristových učedníků kázat Jeho učení. První povolaný šel na východ. Dlouho cestoval, navštívil mnoho zemí a měst, poslední z nich byl Patras v Řecku. Právě zde Ondřej První-povolaný vykonal mnoho různých zázraků, které přiměly místní obyvatele k rozhodnutí o křtu.

Vládce Patrasu, jménem Egeat, nedbal na učení Prvozvaného a zůstal přesvědčeným pohanem, který Andrewova kázání nazýval šílenstvím. Na jeho příkaz byl apoštol Ondřej popraven. Jeho smrtelným ložem byl tzv. kříž svatého Ondřeje I. Právě na něm byl apoštol ukřižován. Podle legendy byl ukřižovaný Ondřej tři dny naživu a při vědomí. Během této doby učil lidi. přijato mučednictví První povolán poté, co byla pronesena modlitba k Bohu, aby si vzal mučedníka k sobě.

Co symbolizuje kříž sv. Ondřeje Prvního?

Právě apoštol Ondřej je spojnicí mezi pravoslavnou a konstantinopolskou církví. Na území budoucnosti starověká Rus apoštol odešel kázat křesťanství. Přeměnil pohanskou víru ve svou.

Od dob ruského císaře Petra I. Velikého se apoštol Andrej stal patronem Petrohradu a samotný kříž se stal symbolem ruské flotily. Je to on, kdo je zachycen na (modrý kříž na bílé látce).

Nic než zázrak!

Kříž sv. Ondřeje Prvozvaného lze nazvat skutečným Božím zázrakem! Dnes se před ním denně sklání spousta věřících křesťanů s prosbou o pomoc při řešení určitých problémů. A ne nadarmo. Apoštol Ondřej slyší a vidí bolest, která žije v jejich srdcích, a žádá Pána, aby těmto lidem seslal pomoc. Duchem posedlí nebo nevyléčitelně nemocní lidé, kteří přijdou na kříž, jsou uzdraveni.

Kde je kříž sv. Ondřeje Prvního?

Samozřejmě tam, kde byl umučen apoštol Ondřej, tedy ve městě Patras v Řecku. Kříž tam byl s velkými poctami přenesen v lednu 1980. Dnes je ve speciálně vybaveném kivotu v Novém chrámu, který je zasvěcen apoštolu Ondřeji.

Z čeho je vyroben kříž sv. Ondřeje Prvního?

Z olivovníku, který roste v regionu Achaia. Když byl kříž objeven v Massalii, vědci provedli speciální studie, které potvrdily jeho příslušnost k době, kdy byl ukřižován svatý apoštol Ondřej. Vědcům se také podařilo prokázat, že materiál, ze kterého je kříž vyroben, je olivovník rostoucí v Achaii.