V tomto článku jsme uvedli deset křesťanských přikázání. Připravili jsme pro vás i výklad Božích zákonů.

Desatero křesťanských přikázání

Toto jsou přikázání, která dal Hospodin Bůh zástupů lidu prostřednictvím svého vyvoleného a proroka Mojžíše na hoře Sinaj (Ex 20,2-17):

1. Nezabíjej.
2. Nedopouštěj se cizoložství.
3. Nekrást.

Tento zákon je skutečně krátký, ale tato přikázání říkají hodně každému, kdo umí myslet a kdo hledá spásu své duše.

Kdo nechápe tento hlavní Boží zákon ve svém srdci, nebude schopen přijmout ani Krista, ani Jeho učení. Kdo se nenaučí plavat v mělké vodě, nebude moci plavat v hluboké vodě, protože se utopí. A kdo se nejprve nenaučí chodit, nebude moci běžet, protože upadne a bude zlomen. A kdo se nejprve nenaučí počítat do deseti, nikdy nebude umět počítat tisíce. A kdo se nejprve nenaučí číst slabiky, nikdy nebude umět plynně číst a mluvit výmluvně. A kdo dřív nepoloží základy domu, bude se marně snažit postavit střechu.

Opakuji: kdo nezachovává přikázání Páně daná Mojžíšovi, bude marně klepat na dveře Kristova království.

PRVNÍ PŘIKAZENÍ

Já jsem Hospodin, tvůj Bůh... Nebudeš mít jiné bohy kromě mne.

To znamená:

Bůh je jeden, a nejsou žádní jiní bohové kromě Něho. Všechno stvoření pochází od Něho, díky Němu žijí a vracejí se k Němu. V Bohu sídlí veškerá moc a moc a mimo Boha není žádná moc. A moc světla a moc vody, vzduchu a kamene je moc Boží. Pokud se mravenec plazí, ryba plave a pták létá, je to díky Bohu. Schopnost semene růst, trávy dýchat, člověka žít – podstata schopnosti Boha. Všechny tyto schopnosti jsou majetkem Boha a každé stvoření dostává svou schopnost existovat od Boha. Pán dává každému tolik, kolik uzná za vhodné, a bere zpět, když uzná za vhodné. Proto, když chcete získat schopnost čehokoli, hledejte pouze v Bohu, neboť Pán Bůh je zdrojem životodárné a mocné síly. Nejsou žádné jiné zdroje kromě Něho. Modlete se k Pánu takto:

„Milosrdný Bože, nevyčerpatelný, jediný zdroj síly, posilni mě, slabého, a dej mi větší sílu, abych Ti mohl lépe sloužit. Bože, dej mi moudrost, abych moc, kterou jsem od Tebe dostal, neužívám ke zlu, ale jen k dobru sobě a bližním k zvelebování Tvé slávy. Amen".

DRUHÉ PŘIKÁZÁNÍ

Neuděláš si modlu ani žádnou podobu čehokoli, co je nahoře na nebi, co je dole na zemi, nebo co je ve vodě pod zemí.

To znamená:

Nezbožšťujte stvoření místo Stvořitele. Kdybyste vylezli na vysokou horu, kde jste potkali Pána Boha, proč byste se ohlíželi na odraz v louži pod horou? Pokud určitá osoba toužila vidět krále a po velkém úsilí se jí podařilo předstoupit, proč by se pak díval nalevo a napravo na královy služebníky? Může se rozhlížet ze dvou důvodů: buď proto, že se neodváží čelit králi sám, nebo proto, že si myslí: sám král mu nemůže pomoci.

TŘETÍ PŘIKÁZÁNÍ

Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo bere jeho jméno nadarmo.

Opravdu existují lidé, kteří se rozhodnou bezdůvodně a bez potřeby připomínat jméno, které děsí – jméno Pána Boha všemohoucího? Když se na nebi vyslovuje jméno Boží, nebesa se sklánějí, hvězdy blikají jasněji, archandělé a andělé zpívají: „Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů,“ a svatí a svatí Boží padají na své tváře. . Který smrtelník se tedy odváží vzpomenout si na Nejsvětější jméno Boží bez duchovního chvění a bez hlubokého povzdechu touhou po Bohu?

ČTVRTÝ PŘIKAZ

Pracuj šest dní a dělej všechnu svou práci; a sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha.

To znamená:

Stvořitel tvořil šest dní a sedmého dne si odpočinul od své práce. Šest dní je dočasných, marných a krátkodobých, ale sedmý je věčný, klidný a dlouhodobý. Stvořením světa Pán Bůh vstoupil do času, ale neopustil věčnost. Ta záhada je skvělá...(Ef. 5:32) a je vhodnější o tom přemýšlet, než o tom mluvit, protože není přístupný všem, ale pouze Božím vyvoleným.

PÁTÉ PŘIKÁZÁNÍ

Cti svého otce a svou matku, aby byly tvé dny na zemi dlouhé.

To znamená:

Než jsi poznal Pána Boha, poznali Ho tvoji rodiče. To samo o sobě stačí, abyste se jim s úctou poklonili a vzdali chválu. Pokloňte se a vzdejte chválu každému, kdo před vámi znal Nejvyšší dobro na tomto světě.

ŠESTÉ PŘIKÁZÁNÍ

Nezabíjej.

To znamená:

Bůh vdechl život ze svého života každé stvořené bytosti. Život je nejcennější bohatství, které Bůh dal. Proto ten, kdo zasahuje do jakéhokoli života na zemi, zvedá ruku proti nejcennějšímu Božímu daru, navíc proti samotnému Božímu životu. My všichni, kdo dnes žijeme, jsme jen dočasnými nositeli Božího života v sobě, strážci toho nejcennějšího daru, který patří Bohu. Proto nemáme právo a nemůžeme vzít život vypůjčený od Boha, ani sobě, ani druhým.

SEDMÉ PŘIKÁZÁNÍ

Nedopouštěj se cizoložství.

A to znamená:

Nemějte nezákonný vztah se ženou. V tomto jsou zvířata skutečně poslušnější Bohu než mnoho lidí.

OSMÉ PŘIKÁZÁNÍ

Nekrást.

A to znamená:

Nerozčilujte svého souseda nerespektováním jeho vlastnických práv. Nedělejte to, co dělají lišky a myši, pokud si myslíte, že jste lepší než liška a myš. Liška krade, aniž by znala zákon o krádežích; a myš hlodá stodolu, neuvědomuje si, že někomu škodí. Liška i myš chápou pouze své vlastní potřeby, ale ne ztrátu druhých. Není jim dáno rozumět, ale vám je dáno. Proto vám nemůže být odpuštěno to, co se odpouští lišce a myši. Váš prospěch musí být vždy zákonný, nesmí jít na úkor souseda.

DEVÁTÉ PŘIKÁZÁNÍ

Nevydávejte křivé svědectví proti svému bližnímu.

A to znamená:

Nebuďte klamní ani sami k sobě, ani k ostatním. Pokud o sobě lžete, víte, že lžete. Pokud ale pomlouváte někoho jiného, ​​ten druhý ví, že pomlouváte jeho.

DESÁTÉ PŘIKÁZÁNÍ

Nebudeš dychtit po domě bližního svého; Nebudeš dychtit po ženě svého bližního; ani jeho sluha, ani jeho otrokyně, ani jeho vůl, ani jeho osel, ani nic, co je tvého bližního.

A to znamená:

Jakmile toužíte po něčem, co patří někomu jinému, už jste upadli do hříchu. Nyní je otázkou, zda přijdete k rozumu, přijdete k rozumu, nebo se budete dál valit po nakloněné rovině, ke které vás táhne touha někoho jiného?

Touha je semenem hříchu. Hříšný čin je již úrodou ze semene zasetého a vypěstovaného.

A Ježíš řekl:

- A tak vám dávám pravidla pro plnění zákona.
A pokud někdo nesplní alespoň jednu z nich a bude učit, že je možné ji nesplnit, pak bude Bohu nejdál; a kdo všechno takto dělá a učí, je Bohu nejblíže. Protože pokud vaše věrnost při naplňování zákona není větší než věrnost při naplňování zákona farizeů a zákoníků, pak nebudete spojeni s Bohem.

A toto jsou pravidla:
1. pravidlo: Spravedlnost zákoníků a farizeů je taková, že když někdo zabije druhého, musí být souzen a odsouzen k trestu.
A moje pravidlo je, že zlobit se na svého bratra je stejně špatné jako zabíjet. Zakazuji hněv na svého bratra pod stejným strachem, pod kterým farizeové a zákoníci zakazují vraždit. A nadávat bratrovi je ještě horší a pod ještě větším strachem to zakazuji; ale urážet bratra je ještě horší a zakazuji to ještě přísněji.
A to zakazuji, protože si myslíte, že je nutné, aby Bůh šel do chrámu a přinášel oběti. Jdete přece přinášet oběti, tak vězte, že stejně jako oběti považujete za důležité, je pro Boha ještě důležitější mír, harmonie a láska mezi vámi; a že se nemůžete modlit nebo myslet na Boha, pokud máte alespoň jednoho člověka, do kterého nejste zamilovaní.
Takže tady je první pravidlo: Nezlob se, nenadávej, ale když nadáváš, usmiř se. A odpusťte vše, čím se lidé před vámi provinili.

2. pravidlo je toto: Farizeové a zákoníci říkají: smilníš-li, zabij ty i ženu společně; a jestli chceš smilnit, dej své ženě výplatu dovolené.
Ale já říkám, že když opustíš svou ženu, tak kromě toho, že budeš libertin, doženeš ji také do zhýralosti a toho, kdo se s ní zaplete. Pokud žijete se svou ženou a rozhodnete se zamilovat do jiné ženy, jste již cizoložník a stojíte za vše, co se podle zákona cizoložníku dělá. A já ze stejného strachu jako farizeové a zákoníci zakazuji smilstvo s manželkou jiného muže, zakazuji se zamilovat do ženy. A já to zakazuji, protože veškerá zhýralost ničí duši; takže je pro tebe lepší vzdát se tělesné rozkoše, než si zničit život.
A tady je 2. pravidlo: Ukoj chtíč pouze se svou ženou a nemysli si, že milovat ženu je dobrá věc.

3. pravidlo je toto: Farizeové a zákoníci říkají: „Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo bere jeho jméno nadarmo, to jest nevzývej. tvůj Bůh ve lži." A znovu: „Nepřísahejte křivě v mém jménu a nezneuctujte jméno svého Boha. Já jsem Hospodin (váš Bůh), to znamená, nepřísahejte při mně nepravdivě tak, abyste svého Boha poskvrnili.“
Ale já říkám, že každá přísaha je znesvěcením Boha, a proto vůbec nepřísahejte. Nemůže vám být nic slíbeno, protože jste zcela v Boží moci. Nemůžeš změnit jeden vlas ze šedé na černý: jak můžeš předem přísahat, že uděláš to a to, a přísahat na Boha? Každá tvá přísaha je znesvěcením Boha, protože pokud musíš splnit přísahu, která je v rozporu s vůlí Boží, pak se stane, že jsi slíbil jednat proti jeho vůli – a proto je každá přísaha zlá. Kromě toho je přísaha hloupost a nesmysl.
Zde je tedy 3. pravidlo: Nikdy nikomu na nic nepřísahejte. Řekni ano, když ano; ne, když ne; a vězte, že pokud od vás požadují přísahu, je to pro zlo.

Čtvrté pravidlo je toto: Slyšeli jste, co se říkalo za starých časů: „Oko za oko a zub za zub“. Farizeové a zákoníci vás učí dělat vše, co je napsáno ve starých knihách, jak trestat různé zločiny. Říká se, že kdo ztratí duši, musí dát duši za duši, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, vůl za vola, otrok za otroka atd.
Ale já vám říkám: nebojujte se zlem se zlem, a nejenom nežádejte vola za vola, otroka za otroka, duši za duši, ale neodporujte zlu. Chce-li někdo tvého vola žalovati, dej mu jiného; kdo chce tvůj kaftan vnutit, dej mu svou košili; kdo vám vyrazí zub z jedné lícní kosti, nabídněte mu lícní kost druhou. Pokud vás nutí pracovat jednu práci pro sebe, pak pracujte dvě. Vezmou vám majetek, vrátí ho. Pokud vám nedají peníze, neptejte se. A proto: nesuďte ani nebuďte souzeni, netrestejte a nebudete souzeni ani trestáni. Nechte všechny a zklamou vás, protože když budete soudit lidi, oni budou soudit vás. A kromě toho nemůžete soudit, protože my všichni lidé jsme slepí a nevidíme pravdu. Jak se mohu podívat na smítko v oku svého bratra se zacpanýma očima? Nejprve si musíte oči vyčistit sami, ale kdo z nás má čisté oči? Pokud soudíme, pak jsme sami slepí. Pokud soudíme druhé a trestáme, pak jsme jako slepý, který vede slepého.
co učíme? Trestáme násilím, ranami, mrzačením, smrtí, tedy zlobou – právě tím, co nám zakazuje přikázání: nezabíjej, učíme druhé. tak co se stane? Chceme lidi učit, ale kazíme je. No, co jiného může být, než že se student naučí a stane se úplně jako učitel. Co bude dělat, až se to naučí? Totéž, co dělá učitel: násilí, vražda.
A nepřemýšlejte o hledání spravedlnosti u soudů. Předávat lásku ke spravedlnosti lidským soudům je jako házet vzácné perly prasatům: pošlapou je a roztrhají.
A proto je zde 4. pravidlo: Bez ohledu na to, jak se urážíte, nehaste zlo zlem, nesuďte ani nebuďte žalováni, netrestejte a nestěžujte si.

Páté pravidlo je toto: Farizeové a zákoníci říkají: „Nebuď nepřátelský vůči svému bratru ve svém srdci; kárej svého bližního a neponeseš za něj hřích. Pobijte všechny muže a vezměte svým nepřátelům všechny manželky a dobytek, to znamená, cti své krajany a cizince považujte za nic."
Ale já vám říkám: prosím nejen své krajany, ale i cizince. Nechte cizí lidi, aby vás považovali za bezcenné, nechte je napadat, urážet, - ctít je a potěšit je. Jen tak budete pravými syny svého Otce. Pro něj jsou si všichni rovni. Jste-li dobří jen ke svým krajanům, pak jsou všichni dobří ke svým krajanům, a proto dochází k válkám. A budete rovni všem národům a budete syny Božími. Všichni lidé jsou jeho děti, proto jste všichni bratři.
A proto je zde 5. pravidlo: Dodržujte vůči cizím národům totéž, co jsem vám řekl, abyste mezi sebou dodržovali. Neexistují žádné nepřátelské národy, neexistují různá království a králové - všichni jsou bratři, všichni synové jednoho Boha. Nedělejte rozdíly mezi lidmi podle národů a království.

Tak tady to je:
1) Nezlob se;
2) nenechte se bavit chtíčem;
3) nikomu nic nepřísahejte;
4) nesoudit nebo být žalován;
5) nedělat rozdíly mezi různými národy; nezná krále a království.

A zde je pro vás další učení, které obsahuje všechna tato pravidla, zákon a proroky: Cokoli chcete, aby lidé dělali pro vás, udělejte jim.

Když to uděláte, je jasné, že se váš život změní. Už nebudete mít majetek a nebudete ho potřebovat. Nebudujte svůj život na zemi, ale budujte svůj život v Bohu. Život na zemi zanikne, ale život v Bohu nezahyne. A nepřemýšlejte o pozemském životě, protože když na něj myslíte, nemůžete už myslet na život v Bohu. Kde je duše, tam je srdce.

– L.N. Tolstoy, z „Krátkého výkladu evangelia“

10 přikázání křesťanství je cesta, o které Kristus řekl: „Já jsem cesta a pravda a život; nikdo nepřichází k Otci než skrze mne“ (Jan 14:6). Syn Boží je ztělesněním ctností, protože ctnost není stvořená věc, ale vlastnost Boha. Každý člověk potřebuje jejich dodržování, aby dosáhl své míry, která ho přibližuje Bohu.

Boží přikázání byla dána Židům na hoře Sinaj poté, co vnitřní zákon člověka začal slábnout kvůli hříšnosti a přestali slyšet hlas svého svědomí.

Základní přikázání křesťanství

Lidstvo přijalo Desatero starozákonních přikázání (Dekalog) skrze Mojžíše – Pán se mu zjevil v Ohnivém keři – keři, který shořel a nebyl spotřebován. Tento obraz se stal proroctvím o Panně Marii – která do sebe přijala Božství a neshořela. Zákon byl dán na dvou kamenných deskách, přikázání na ně vepsal svým prstem sám Bůh.

Desatero křesťanských přikázání (Starý zákon, Exodus 20:2-17, Deuteronomium 5:6-21):

1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, a kromě mne nejsou žádní jiní bohové.
2. Nedělejte ze sebe modlu ani žádný obraz; neuctívejte je a neslužte jim.
3. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.
4. Šest dní budeš pracovat a konat všechnu svou práci a sedmý den – sabat – je dnem odpočinku, který zasvětíš Hospodinu, svému Bohu.
5. Cti svého otce a matku, ať jsi požehnán na zemi a máš dlouhý život.
6. Nezabiješ.
7. Nedopouštěj se cizoložství.
8. Nekrást.
9. Nevydávejte křivé svědectví.
10. Neprahni po ničem, co patří druhým.

Mnoho lidí si myslí, že hlavní přikázání křesťanství je soubor zákazů. Pán osvobodil člověka a nikdy do této svobody nezasahoval. Ale pro ty, kdo chtějí být s Bohem, existují pravidla, jak strávit život v souladu se Zákonem. Je třeba mít na paměti, že Pán je pro nás zdrojem požehnání a Jeho zákon je jako lampa na cestě a způsob, jak si neublížit, protože hřích ničí člověka a jeho prostředí.

Základní myšlenky křesťanství podle přikázání

Podívejme se blíže na to, jaké jsou základní myšlenky křesťanství podle přikázání.

Já jsem Hospodin, tvůj Bůh. Kéž nemáte žádné jiné bohy přede mnou

Bůh je Stvořitelem viditelných i neviditelných světů a zdrojem veškeré síly a moci. Živly se pohybují díky Bohu, semínko roste, protože v něm žije Boží moc, jakýkoli život je možný pouze v Bohu a mimo jeho Zdroj není života. Veškerá moc je majetkem Boha, který dává a odebírá, když se mu zlíbí. Člověk by měl žádat pouze od Boha a očekávat pouze od Něho schopnosti, dary a různé výhody, jako od Zdroje životodárné síly.

Bůh je zdrojem moudrosti a poznání. Svou mysl sdílel nejen s člověkem – každé stvoření Boží je obdařeno svou vlastní moudrostí – od pavouka po kámen. Včela má jinou moudrost, strom má jinou. Zvíře cítí nebezpečí, díky boží moudrosti pták letí do hnízda, které na podzim opustil - ze stejného důvodu.

Veškerá laskavost je možná pouze v Bohu. Tato laskavost je ve všem, co stvořil. Bůh je milosrdný, trpělivý, dobrý. Proto všechno, co dělá On, bezedný Zdroj ctnosti, přetéká laskavostí. Pokud chcete dobro pro sebe a své bližní, musíte se o to modlit k Bohu. Nemůžete sloužit Bohu, Stvořiteli všeho a zároveň druhému - v tomto případě bude člověk zničen. Musíte se pevně rozhodnout, že budete věrní svému Pánu, že se budete modlit pouze k Němu, sloužit, bát se. Milovat Jeho samotného a bát se neposlouchat jako svého Otce.

Neuděláš si modlu ani žádnou podobu čehokoli, co je nahoře na nebi, co je dole na zemi, nebo co je ve vodě pod zemí.

Nezbožšťujte stvoření místo Stvořitele. Ať je to kdokoli, nikdo by neměl zaujímat toto posvátné místo ve vašem srdci – uctívání Stvořitele. Ať už hřích nebo strach člověka odvrací od jeho Boha, vždy je třeba najít sílu v sobě a nehledat jiného boha.

Po pádu se člověk stal slabým a nestálým, často zapomíná na blízkost Boha a Jeho péči o každé ze svých dětí. Ve chvílích duchovní slabosti, kdy vládne hřích, se člověk odvrací od Boha a obrací se k Jeho služebníkům – stvoření. Ale Bůh je milosrdnější než Jeho služebníci a vy potřebujete najít sílu vrátit se k Němu a přijmout uzdravení.

Člověk může své bohatství, do kterého vložil všechny své naděje a důvěru, považovat za božstvo; i rodina může být takovým božstvem – když je kvůli druhým lidem, i těm nejbližším, pošlapáván Boží zákon. A Kristus, jak víme z evangelia, řekl:

„Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden“ (Matouš 10:37).

To znamená, že je třeba se pokořit před okolnostmi, které se nám zdají kruté, a nezříci se Stvořitele. Člověk může z moci a slávy udělat modlu, pokud tomu dá celé své srdce a myšlenky. Idol si můžete vytvořit z čehokoli, dokonce i z ikon. Někteří křesťané neuctívají samotnou ikonu, ani materiál, ze kterého je kříž vyroben, ale obraz, který se stal možným díky inkarnaci Božího Syna.

Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť Hospodin nenechá bez trestu toho, kdo bere jeho jméno nadarmo.

Nemůžete vyslovovat Boží jméno bezstarostně, nenuceně, když podléháte svým emocím, a ne touze po Bohu. V každodenním životě „rozmazáváme“ jméno Boží tím, že je vyslovujeme neuctivě. Mělo by se vyslovovat pouze v modlitebním napětí, vědomě, v zájmu nejvyššího dobra pro sebe i pro druhé.

Toto zamlžení vedlo k tomu, že se dnes lidé smějí věřícím, když vysloví frázi „chcete mluvit o Bohu“. Tato fráze byla mnohokrát vyřčena nadarmo a skutečná velikost Božího jména byla lidmi znehodnocena jako něco triviálního. Ale tato fráze má velkou důstojnost. Na člověka, pro kterého se Boží jméno stalo banálním a někdy i urážlivým, čeká nevyhnutelná škoda.

Pracuj šest dní a dělej všechnu svou práci; a sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha

Sedmý den byl stvořen k modlitbě a společenství s Bohem. Pro staré Židy to byl sabat, ale s příchodem Nového zákona jsme získali Vzkříšení.

Není pravda, že bychom se podle starých pravidel měli v tento den vyhýbat veškeré práci, ale tato práce by měla být ke slávě Boží. Pro křesťana je chodit v tento den do kostela a modlit se svatou povinností. V tento den by měl člověk odpočívat podle Stvořitele: šest dní stvořil tento svět a sedmý odpočinul – je psáno v Genesis. To znamená, že sedmý den je zvláště posvěcený – byl stvořen k přemýšlení o věčnosti.

Cti svého otce a svou matku, aby byly tvé dny na zemi dlouhé.

Toto je první přikázání se zaslíbením – splňte ho a vaše dny na zemi budou dlouhé. Je potřeba respektovat rodiče. Ať už k nim máte jakýkoli vztah, jsou to oni, skrze které vám Stvořitel dal život.

Ti, kteří znali Boha ještě předtím, než jste se narodili, jsou hodni úcty, stejně jako každý, kdo před vámi znal Věčnou Pravdu. Přikázání ctít rodiče platí pro všechny starší a vzdálené předky.

Nezabíjej

Život je neocenitelný dar, na který nelze zasáhnout. Rodiče nedávají dítěti život, ale pouze materiál pro jeho tělo. Věčný život je obsažen v duchu, který je nezničitelný a kterého vdechuje sám Bůh.

Proto bude Pán vždy hledat rozbitou nádobu, pokud někdo zasahuje do života někoho jiného. Nemůžete zabíjet děti v lůně, protože toto je nový život, který patří Bohu. Na druhou stranu, nikdo nemůže život úplně zabít, protože tělo je jen skořápka. Ale skutečný život jako dar od Boha se odehrává v této skořápce a ani rodiče, ani jiní lidé - nikdo nemá právo jej brát.

Nedopouštěj se cizoložství

Nelegální vztahy člověka ničí. Škodu, která je způsobena tělu a duši porušením tohoto přikázání, by se neměla podceňovat. Děti musí být pečlivě střeženy před destruktivním vlivem, který tento hřích může mít na jejich životy.

Ztráta cudnosti je ztrátou celé mysli, pořádku v myšlenkách a životě. Myšlenky lidí, pro které je smilstvo normou, se stávají povrchními, neschopnými pochopit hloubku. Postupem času se objevuje nenávist a znechucení ke všemu svatému a spravedlivému, v člověku se zakořeňují zlozvyky a zlozvyky. Toto hrozné zlo je dnes vyrovnáno, ale to neznamená, že cizoložství a smilstvo přestávají být smrtelným hříchem.

Nekrást

Odcizené zboží tedy přinese zloději jen větší ztráty. Toto je zákon tohoto světa, který je vždy dodržován.

Nevydáš křivé svědectví proti svému bližnímu.

Co může být hroznějšího a urážlivějšího než pomluva? Kolik osudů bylo zničeno kvůli falešné výpovědi? Jedna pomluva stačí k ukončení jakékoli pověsti, jakékoli kariéry.

Takto otočené osudy neuniknou trestajícímu Božímu pohledu a bude následovat obvinění na zlý jazyk, neboť tento hřích má vždy minimálně 3 svědky - kdo byl pomluven, kdo byl pomluven a Pán Bůh.

Nebudeš dychtit po domě bližního svého; Nebudeš dychtit po ženě svého bližního; ani jeho sluha, ani jeho služebnice, ani jeho vůl, ani osel, ani nic, co patří tvému ​​bližnímu

Toto přikázání je přechodem k novozákonním blahoslavenstvím – vyšší mravní úrovni. Zde se Pán dívá na kořen hříchu, jeho příčinu. Hřích se vždy rodí jako první v myšlenkách. Závist způsobuje krádeže a jiné hříchy. Když se tedy člověk naučí desáté přikázání, bude schopen dodržet zbytek.

Krátké shrnutí 10 základních křesťanských přikázání vám umožní získat znalosti pro zdravý vztah s Bohem. To je minimum, které musí každý člověk dodržovat, aby žil v harmonii sám se sebou, s lidmi kolem sebe a s Bohem. Pokud existuje recept na štěstí, tajemný svatý grál, který dává plnost bytí, pak je to 10 přikázání – jako lék na všechny nemoci.

Evangelijní přikázání jsou: Kristova přikázání - přikázání stanovená v rámci Nového zákona, daná učedníkům Ježíšem Kristem. Tato přikázání jsou základem křesťanské morálky a křesťanské nauky samotné. Nejdůležitější částí těchto přikázání jsou blahoslavenství uvedená v Kázání na hoře.

Přikázání lásky

Přikázání lásky jsou dvě přikázání Starého zákona, deklarovaná v evangeliu jako základ celého Božího zákona a předurčující všechna ostatní přikázání. Obě přikázání prohlásil Ježíš Kristus za nejdůležitější v odpovědi na otázku o nejvyšším zákonu pro člověka. Duch těchto dvou kánonů prostupuje celým evangeliem.
Nový zákon vypráví, jak se farizejský právník zeptal Krista: „Jaké je první ze všech přikázání?“, na což od něj dostal odpověď:
„Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí. Toto je první a největší přikázání. Druhé je mu podobné: Miluj svého bližního jako sám sebe. Celý zákon a proroci jsou založeny na těchto dvou přikázáních. (Matouš 22:37-40)

V odpovědi na otázku písaře o největším a nejdůležitějším ze všech přikázání nazývá Ježíš Kristus dvě největší přikázání, o lásce k Bohu a lásce k bližnímu jako k sobě samému. Duch těchto dvou přikázání prostupuje celým mesiášským učením Kristovým.

37 Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své, ze vší síly své a ze vší mysli své.
38 Toto je první a největší přikázání.
39 Druhé je mu podobné: Miluj svého bližního jako sám sebe.
40 Na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon i proroci.
Matouš 22:37-40

Blahoslavenství

3 Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské...
4 Blahoslavení, kteří truchlí, neboť oni budou potěšeni.
5 Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi.
6 Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
7 Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství.
8 Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.
9 Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími.
10 Blahoslavení pronásledovaní pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské.
11 Blahoslavení jste, když vás budou hanobit a pronásledovat a mluvit proti vám všelijaké nespravedlivé věci kvůli mně.
12 Radujte se a jásejte, neboť mnohá je vaše odměna v nebi, tak pronásledovali proroky, kteří byli před vámi.
(Matoušovo evangelium. Kapitola 5, verše 3-12.)

Další přikázání kázání na hoře

Kázání na hoře je někdy považováno za analogické s Mojžíšovým prohlášením Desatera na hoře Sinaj. Křesťané věří, že Ježíš Kristus přinesl lidem Nový zákon (Židům 8:6).
Kázání na hoře je sbírka výroků Ježíše Krista v Matoušově evangeliu, které odrážejí především Kristovo mravní učení.
Nejznámější částí kázání na hoře jsou Blahoslavenství, umístěná na začátku kázání na hoře. Kázání na hoře také zahrnuje modlitbu Páně, přikázání „neodporovat zlu“ (Matouš 5:39), „obrátit druhou tvář“ a také Zlaté pravidlo. Často jsou také citována slova „sůl země“, „světlo světa“ a „nesuďte, abyste nebyli souzeni“.
Mnoho křesťanů považuje Kázání na hoře za komentář k Desateru. Kristus se jeví jako pravý vykladač Mojžíšova zákona. Také se věří, že Kázání na hoře obsahuje hlavní obsah křesťanského učení.

21 Slyšeli jste, že bylo řečeno starcům: Nezabíjejte, kdo zabije, bude odsouzen.
22 Ale pravím vám, že každý, kdo se bez příčiny hněvá na bratra svého, bude podroben soudu; kdo říká * svému bratrovi: „rakovina“ podléhá Sanhedrinu; a kdo říká: „šílenec“, podléhá ohnivému peklu.
23 Když tedy přineseš svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě,
24 Zanech svůj dar tam před oltářem a jdi, nejprve se smiř se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar.
25 Rychle se smiř se svým protivníkem, dokud jsi s ním na cestě, aby tě tvůj protivník nevydal soudci a soudce tě nevydal služebníku a nebyl bys uvržen do vězení.
26 Amen, pravím vám, nevyjdete odtud, dokud nezaplatíte poslední minci.
27 Slyšeli jste, že bylo řečeno starcům: Nezcizoložíš.
28 Ale pravím vám, že každý, kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci.
29 Svádí-li tě k hříchu tvé pravé oko, vyrvi je a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla.
30 A jestliže tě svádí k hříchu tvá pravice, usekni ji a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla.
31 Také se říká, že když se muž rozvede se svou ženou, měl by jí dát rozvodový rozsudek.
32 Ale já vám říkám: Kdo propustí svou manželku, kromě cizoložství, dává jí důvod k cizoložství; a kdo si vezme rozvedenou ženu, cizoloží.
33 Znovu jste slyšeli, co bylo řečeno starcům: Neporušte svou přísahu, ale plňte své přísahy Hospodinu.
34 Ale já vám pravím: vůbec nepřísahejte, ne při nebi, neboť to je trůn Boží;
35 ani při zemi, neboť ta je podnoží jeho nohou; ani Jeruzalémem, protože je to město velkého krále;
36 Nepřísahej na svou hlavu, protože nemůžeš udělat jediný vlas bílý nebo černý.
37 Ale nechť jest slovo vaše: ano, ano; ne ne; a cokoli kromě toho je od toho zlého.
38 Slyšeli jste, že bylo řečeno: Oko za oko a zub za zub.
39 Ale já vám říkám: Neodporujte zlu. Ale kdo tě udeří do tvé pravé tváře, nastav mu i druhou;
40 A kdo by tě chtěl žalovat a vzít ti košili, dej mu také svůj svrchní oděv;
41 A kdo tě nutí jít s ním jednu míli, jdi s ním dvě míle.
42 Dej tomu, kdo tě prosí, a neodvracej se od toho, kdo si od tebe chce půjčit.
43 Slyšeli jste, že bylo řečeno: Miluj svého bližního a nenáviď svého nepřítele.
44 Ale já vám říkám, milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás urážejí a pronásledují,
45 Buďte synové svého Otce v nebesích, neboť on dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé.
46 Milujete-li totiž ty, kdo vás milují, jakou budete mít odměnu? Nedělají publikáni totéž?
47 A když zdravíš jen své bratry, co zvláštního děláš? Nedělají totéž pohané?
48 Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích.
(Mt 5:21-48)

1 Dávejte si pozor, abyste své almužny nedělali před lidmi, aby vás viděli, jinak nebudete mít odměnu od svého Otce v nebesích.
3 Ale když dáváš almužnu, ať neví tvá levice, co dělá tvá pravá,
6 Vy však, když se modlíte, vejděte do svého pokoje a zavři dveře a modlete se ke svému Otci, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí.
14Neboť odpustíte-li lidem jejich provinění, odpustí i vám váš nebeský Otec,
15 Jestliže však neodpustíte lidem jejich provinění, ani váš Otec neodpustí vaše provinění.
16 Když se také postíte, nebuďte smutní jako pokrytci, neboť nasazují zasmušilé tváře, aby lidem připadali jako postící. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu.
17 A ty, když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář,
18 Abyste se ukázali těm, kdo se postí, ne před lidmi, ale před vaším Otcem, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí.
19 Neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou,
20 Ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou,
21 Nebo kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce.
24 Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům, neboť buď jednoho bude nenávidět, a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu.
25 Proto vám říkám, nestarejte se o svůj život, co budete jíst a pít, ani o své tělo, co si obléknete. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv?
(Mt 6, 1, 3, 6, 14-21, 24-25)
1 Nesuďte, abyste nebyli souzeni,
2 Nebo soudem, který soudíš, budeš souzeni; a mírou, kterou použijete, se vám bude měřit.
3 A proč se díváš na třísku, která je v oku svého bratra, ale nevšimneš si trámu, který je ve vlastním oku?
4 Nebo jak řekneš svému bratru: "Dovol, vezmu ti třísku z oka," a hle, máš v oku trám?
5 Pokrytče! Nejprve si vyjmi prkno ze svého oka a pak uvidíš, jak odstranit třísku z oka svého bratra.
21 Ne každý, kdo mi říká: "Pane!" Pane!“ vejde do Království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Otce v nebi.
(Matouš 7, 1-5, 21)

Další přikázání Ježíše Krista

8 Vy se však nenazýváte učiteli, neboť máte jednoho Učitele – Krista, a přesto jste bratři;
9 A nikoho na zemi nenazývejte svým otcem, neboť máte jednoho Otce, který je v nebesích;
10 A neříkejte si učitelé, protože máte jen jednoho učitele – Krista.
11 Největší z vás bude vaším služebníkem:
12 Neboť kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen.
(Mt 23:8-12)
Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení: duch je ochotný, ale tělo je slabé.
(Matouš 26:41)
34 Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali; jako jsem já miloval vás, ať se i vy milujte navzájem.
(Jan 13:34)

Pět křesťanských přikázání

Podle L.N. Tolstého, podstata mravního ideálu je nejplněji vyjádřena v učení Ježíše Krista. Ježíš Kristus přitom pro Tolstého není Bůh ani Boží syn, považuje ho za reformátora, který ničí staré a dává nové základy života. Tolstoj dále vidí zásadní rozdíl mezi autentickými pohledy na Ježíše uvedenými v evangeliích a jejich zkreslením v dogmatech pravoslaví a jiných křesťanských církví.

„Skutečnost, že láska je nezbytnou a dobrou podmínkou lidského života, byla uznávána všemi náboženskými naukami starověku. Ve všech naukách: egyptští mudrci, bráhmani, stoici, buddhisté, taoisté atd. byly přátelskost, soucit, milosrdenství, dobročinnost a láska obecně uznávány jako jedna z hlavních ctností. Pouze Kristus však povýšil lásku na úroveň základního, nejvyššího zákona života.

Jako nejvyšší, základní zákon života je láska jediným mravním zákonem. Zákon lásky není přikázání, ale vyjádření samotné podstaty křesťanství. To je věčný ideál, o který budou lidé nekonečně usilovat. Ježíš Kristus se neomezuje na hlásání ideálu. Spolu s tím dává přikázání.

V Tolstého výkladu existuje pět takových přikázání. Zde jsou:

1) Nezlob se;

2) Neopouštěj svou ženu;

3) Nikdy nikomu a ničemu nepřísahejte;

4) Neodporujte zlu silou;

5) Nepovažujte lidi jiných národů za své nepřátele.

Kristova přikázání jsou „všechna negativní a ukazují pouze to, co v určité fázi lidského vývoje již lidé nemohou udělat. Tato přikázání jsou jako poznámky na nekonečné cestě dokonalosti...“ Nemohou být než negativní, protože mluvíme o uvědomění si míry nedokonalosti. Nejsou ničím jiným než krokem, krokem na cestě k dokonalosti. Ona, tato přikázání, společně tvoří pravdy, které jako pravdy nevzbuzují pochybnosti, ale dosud nebyly prakticky osvojeny, tedy pravdy, ve vztahu k nimž se odhaluje svoboda moderního člověka. Pro moderního člověka jsou již pravdami, ale ještě se nestaly každodenním zvykem. Člověk se již odvažuje takto myslet, ale ještě není schopen tak jednat. Proto jsou tyto pravdy hlásané Ježíšem Kristem zkouškou lidské svobody.

Neodpor jako projev zákona lásky. Neodpor je zákon

Podle Tolstého je nejdůležitějším z pěti přikázání čtvrté: „Neodporujte zlu“, které zakazuje násilí. Starověký zákon, který odsuzoval zlo a násilí obecně, umožňoval, aby byly v určitých případech použity k dobru – jako spravedlivá odplata podle vzorce „oko za oko“. Ježíš Kristus ruší tento zákon. Věří, že násilí nemůže být nikdy dobré, za žádných okolností. Zákaz násilí je absolutní. Nejen dobro musí být zodpovězeno dobrem. A na zlo musíme odpovědět dobrem.

Násilí je opakem lásky. Tolstoy má nejméně tři související definice násilí. Za prvé, přirovnává násilí k vraždě nebo hrozbě vraždy. Potřeba použití bajonetů, věznic, šibenic a dalších prostředků fyzického ničení vzniká, když je úkolem člověka navenek k něčemu přinutit. Odtud druhá definice násilí jako vnějšího vlivu. Potřeba vnějšího vlivu se zase objevuje, když mezi lidmi neexistuje vnitřní shoda. Tak se dostáváme ke třetí, nejdůležitější definici násilí: „Znásilnit znamená udělat něco, co ten, kdo je porušován, nechce. V tomto chápání se násilí kryje se zlem a je v přímém protikladu k lásce. Milovat znamená dělat to, co chce druhý, podřídit svou vůli vůli toho druhého. Znásilnit znamená podřídit vůli někoho jiného své vlastní.

Neodpor je víc než odmítnutí zákona násilí. "Uznání posvátného života každého člověka je prvním a jediným základem veškeré morálky." Neodporování zlu přesně znamená uznání původní, bezpodmínečné svatosti lidského života.

Skrze nevzdorování člověk pozná, že záležitosti života a smrti jsou mimo jeho kontrolu. Obecně přitom odmítá být soudcem ve vztahu k druhému. Člověku není dáno soudit člověka. V těch případech, kdy se zdá, že odsuzujeme druhé lidi, některé nazýváme dobrem, jiné zlem, pak buď klameme sebe i své okolí, člověk má moc jen sám nad sebou. „Všechno, co není vaší duší, není vaše věc,“ říká Tolstoj. Tím, že někoho nazýváme zločincem a vystavujeme ho násilí, ho okrádáme o toto lidské právo. Tím, že člověk odmítá vzdorovat zlu násilím, poznává tuto pravdu, odmítá soudit druhého, protože se nepovažuje za lepšího než on. Nejsou to jiní lidé, kdo potřebuje nápravu, ale sám sebe.

Člověk hraje svou vlastní roli pouze tehdy, když v sobě bojuje se zlem. Tím, že si dal za úkol bojovat se zlem v druhých, vstupuje do oblasti, která je mimo jeho kontrolu. Lidé, kteří páchají násilí, to většinou skrývají. Skrývají to před ostatními i před sebou samými. To platí zejména o státním násilí, které je tak organizované, že „lidé, páchající ty nejstrašnější činy, za ně nevidí odpovědnost... Jedni požadovali, druzí rozhodli, další potvrdili, čtvrtý navrhoval, pátý hlásil, šestý nařídil, sedmé provedeno" A nikdo za to nemůže. Zamlžování viny v takových případech není jen výsledkem záměrného pokusu skrýt cíle. Odráží samotnou podstatu věci: násilí je objektivně oblastí nesvobodného a nezodpovědného chování. Lidé se prostřednictvím složitého systému vnějších závazků ocitají jako spolupachatelé zločinů, které by žádný z nich nespáchal, kdyby tyto zločiny závisely pouze na jeho individuální vůli. Neodpor se od násilí liší tím, že jde o oblast individuálně odpovědného chování. Bez ohledu na to, jak těžký je boj se zlem v sobě samém, záleží pouze na člověku samotném. Neexistují žádné síly, které by mohly překážet někomu, kdo se rozhodl pro neodpor.

Tolstoj podrobně zkoumá běžné argumenty proti neodporování. Tři z nich jsou nejčastější.

První argument je, že Kristovo učení je krásné, ale je těžké ho následovat. Tolstoj se mu namítá a ptá se: je opravdu snadné zabavit majetek a bránit ho? Není orání země plné potíží? Ve skutečnosti nemluvíme o obtížnosti naplnění, ale o falešné víře, podle níž narovnání lidského života nezávisí na lidech samotných, jejich rozumu a svědomí, ale na Kristu na oblacích s hlasem trubky nebo historické zákon. "Je lidskou přirozeností dělat to, co je nejlepší." Neexistuje žádné objektivní předurčení lidské existence, ale jsou lidé, kteří rozhodují. Tvrdit tedy o učení, které se vztahuje k lidské volbě, se týká určení ducha, a nikoli fyzických schopností; tvrdit o takovém učení, že je pro lidi dobré, ale nelze jej realizovat, je protiřečení.

Druhým argumentem je, že „jedna osoba nemůže jít proti celému světu“. Co když například já sám budu tak mírný, jak to učení vyžaduje, a všichni ostatní budou i nadále žít podle stejných zákonů, pak budu zesměšňován, bit, zastřelen a marně promarním svůj život. Kristovo učení je cestou spásy pro ty, kdo po něm následují. Proto každý, kdo říká, že by se rád řídil tímto učením, ale je mu líto, že přijde o život, alespoň nerozumí tomu, co se říká. To je, jako by tonoucí, jemuž byl hozen provaz, aby se zachránil, namítl, že provaz ochotně použije, ale bojí se, že ostatní neudělají totéž.

Třetí argument je pokračováním předchozích dvou a zpochybňuje provádění Kristova učení, protože zahrnuje velké utrpení. Lidský život obecně nemůže být bez utrpení. Celá otázka je, kdy je toto utrpení větší, jestli když člověk žije ve jménu Boha, nebo když žije ve jménu světa. Tolstého odpověď je jasná: když žije ve jménu míru. Z hlediska chudoby a bohatství, nemoci a zdraví, nevyhnutelnosti smrti není život křesťana o nic lepší než život pohana, ale ve srovnání s tím druhým má tu výhodu, že není úplně pohlceni prázdnou honbou za pomyslnou životní jistotou, honbou za mocí, bohatstvím a zdravím. V životě zastánců Kristova učení je méně utrpení, už jen z toho důvodu, že jsou osvobozeni od utrpení spojeného se závistí, zklamání z neúspěchů v boji a soutěžení. Zkušenost, říká Tolstoj, také potvrzuje, že lidé netrpí hlavně kvůli svému křesťanskému odpuštění, ale kvůli svému světskému sobectví. Kristovo učení je nejen mravnější, ale je i prozíravější. Varuje lidi, aby nedělali hlouposti.

Běžné argumenty proti nevzdorování tedy nejsou nic jiného než předsudky. S jejich pomocí se lidé snaží oklamat sami sebe, najít krytí a ospravedlnění pro svůj nemorální a katastrofální životní styl a vyhýbat se osobní odpovědnosti za to, jak žijí.

Přikázání nevzdorování spojuje Kristovo učení v celek pouze tehdy, není-li chápáno jako rčení, ale jako zákon – pravidlo, které nezná výjimky a je povinné k provedení. Povolit výjimky ze zákona lásky znamená připustit, že mohou existovat případy morálně oprávněného použití násilí. Pokud předpokládáme, že někdo, nebo za určitých okolností, může vzdorovat násilím tomu, co považuje za zlé, pak kdokoli jiný může udělat totéž. Ostatně jedinečnost situace spočívá v tom, že se lidé nemohou shodnout v otázce dobra a zla. Pokud připustíme byť jen jeden případ „ospravedlnitelné“ vraždy, otevře se tím nekonečná řada z nich. K použití násilí je nutné najít takového bezhříšného člověka, který dokáže přesně posoudit dobro a zlo, a takoví lidé neexistují.

Za neudržitelný považoval Tolstoj i argument ve prospěch násilí, podle kterého je násilí ospravedlněno v případech, kdy brání většímu násilí. Když zabijeme člověka, který nad svou obětí zvedl nůž, nikdy nemůžeme s naprostou jistotou vědět, zda by svůj záměr uskutečnil nebo ne, nebo zda by se v jeho mysli na poslední chvíli něco změnilo. Když popravíme zločince, zase si nemůžeme být stoprocentně jisti, že se zločinec nezmění, nebude činit pokání a že naše poprava nebude zbytečná krutost. Ale i za předpokladu, že mluvíme o zarytém zločinci, který by se nikdy nezměnil, nelze popravu ospravedlnit, protože popravy mají na své okolí, především blízké osoby popravované, takový dopad, že si vygenerují nepřátel dvakrát tolik a dvakrát stejně zlí jako ti, kteří byli zabiti a pohřbeni do země. Násilí má tendenci se reprodukovat v rozšiřujícím se měřítku. Proto samotná myšlenka omezeného násilí a omezení násilí násilím je falešná. Právě tuto myšlenku zrušil zákon nevzdoru. Násilí je snadné spáchat. Ale nelze to ospravedlnit. Tolstoj mluví o tom, zda může existovat právo na násilí, na vraždu. Jeho závěr je kategorický – takové právo neexistuje. Pokud přijmeme křesťanské hodnoty a věříme, že lidé jsou si před Bohem rovni, pak je nemožné ospravedlnit lidské násilí vůči člověku bez porušení zákonů rozumu a logiky. Tolstoj proto považoval trest smrti za formu vraždy, která je mnohem horší než zabíjení z vášně nebo z jiných osobních důvodů. Je zcela pochopitelné, že člověk v momentálním hněvu nebo podráždění spáchá vraždu, aby ochránil sebe nebo někoho blízkého, lze pochopit, že podlehnoucí kolektivní sugesci se účastní kolektivního vraždění ve válce. Ale nelze pochopit, jak mohou lidé vraždit klidně, úmyslně, jak mohou považovat vraždu za nutnou. To bylo mimo Tolstého chápání. „Trest smrti,“ píše Tolstoj v „Memoárech z procesu s vojákem“, „pro mě byl a zůstává jedním z těch lidských činů, o jejichž spáchání ve mně ve skutečnosti neničí vědomí nemožnosti jejich komise."