Císařská ortodoxní palestinská společnost: tradice a modernita. Imperial Ortodox Palestine Society (1859-dosud) Imperial Ortodox Palestine Society Kyperská pobočka

IOPS je nejstarší vědecká a charitativní nevládní organizace v Rusku, jedinečná svým významem v dějinách národní kultury, ruské orientalistiky a rusko-blízkovýchodních vztahů.

Statutární cíle Společnosti – podpora poutí do Svaté země, vědecká palestinská studia a humanitární a vzdělávací spolupráce s národy zemí biblického regionu – úzce souvisí s tradičními duchovními hodnotami našeho lidu a prioritami ruská zahraniční politika. Stejně tak obrovskou vrstvu světových dějin a kultury nelze správně pochopit a kreativně zvládnout bez spojení s Palestinou, jejím biblickým a křesťanským dědictvím.

Palestinská společnost, kterou založili zakladatelé ruské věci na východě, biskup Porfirij (Uspensky) a Archimandrita Antonín (Kapustin) a byla vytvořena v roce 1882 suverénní vůlí Alexandra III., se v předrevolučním období těšila srpen, a tedy přímo , státní pozornost a podpora. V jejím čele stál velkovévoda Sergius Alexandrovič (od založení Společnosti až do dne jeho smrti - 4. února 1905) a poté až do roku 1917 velkovévodkyně Elizaveta Fjodorovna. Zahraniční politika a majetkové zájmy spojené s dědictvím IOPS na Středním východě umožnily Společnosti přežít revoluční kataklyzma a během sovětského období. Duchovní obnova Ruska, nový vztah mezi církví a státem, který se objevil na konci 20. století, inspiruje naději na obrodu Císařské ortodoxní palestinské společnosti s jejím nadčasovým dědictvím, vysokými tradicemi a ideály.

Společnost a čas

Historie Společnosti zná tři velká období: předrevoluční (1882–1917), sovětské (1917–1992), postsovětské (dosud).

Činnost IOPS v předrevolučním období spadá při bližším zkoumání jednoznačně do tří etap.

První začíná vytvořením Společnosti 21. května 1882 a končí její reformací a sloučením s Palestinskou komisí dne 24. března 1889.

Druhý pokrývá období před první ruskou revolucí v letech 1905–1907. a končí pro Společnost řadou tragických ztrát: v roce 1903 zemřel zakladatel a hlavní ideolog Společnosti V.N. Khitrovo, v roce 1905 byl velkovévoda Sergius Alexandrovič zabit teroristickou bombou, v srpnu 1906 zemřel tajemník IOPS A.P. Beljajev. Odchodem „otců zakladatelů“ skončila „vzestupná“, hrdinská etapa v životě palestinské společnosti.

Třetí období, nacházející se „mezi dvěma revolucemi“, je spojeno s nástupem velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny do vedení jako předsedkyně a profesorka A.A. Dmitrievsky jako tajemník. Skončilo to 1. světovou válkou, kdy činnost ruských institucí na Blízkém východě ustala a komunikace s nimi byla přerušena, nebo formálně únorovou revolucí a rezignací velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny.

V sovětském období lze také nastínit určité chronologické milníky.

Prvních osm let (1917–1925) bylo bez nadsázky „bojem o přežití“. Ruská palestinská společnost pod Akademií věd SSSR (jak se nyní jmenovala) byla oficiálně registrována NKVD až v říjnu 1925, poté, co při revolučním pozdvižení a devastaci ztratila tituly starého režimu.

Po roce 1934 RPO plynule přešlo do virtuálního způsobu existence: nikým formálně neuzavřené, pokojně přestalo fungovat. Tato „spící“ existence pokračovala až do roku 1950, kdy byla „nejvyšším“ řádem Společnost obnovena v důsledku změny situace na Blízkém východě – vzniku Státu Izrael.

Zdálo se, že rozpad Sovětského svazu v roce 1991 a rozsáhlá politická a ekonomická krize, která následovala, znovu zpochybnily samotnou existenci Společnosti. Zbavena materiální a jakékoli jiné podpory byla nucena hledat nové postavení a nové, nezávislé zdroje financování. Ale bylo to nyní, kdy Imperiální ortodoxní palestinská společnost mohla vrátit svůj historický název a nastolit otázku plného obnovení svých vlastnických práv a přítomnosti na Východě (usnesení Nejvyšší rady z 25. května 1992). Uvedené datum otevírá nejnovější období v historii IOPS.

Zrození Společnosti

Iniciátorem vzniku Společnosti byl v sedmdesátých letech 19. století. slavný ruský palestinský učenec, významný petrohradský úředník V.N. Khitrovo (1834–1903). Jeho první cesta do Svaté země v létě 1871, kdy na vlastní oči viděl těžkou, bezradnou situaci ruských poutníků a bezútěšný stav jeruzalémské pravoslavné církve, zejména jejího arabského stáda, udělala na Vasilije Nikolajeviče tak silný dojem, že celý jeho duchovní svět se změnil, celý jeho budoucí život byl zasvěcen věci pravoslaví na Blízkém východě.

Zvláštním šokem pro něj byla známost s obyčejnými pravoslavnými poutníky. „Jen díky těmto stovkám a tisícům šedých rolníků a prostých žen,“ napsal, „které se rok od roku stěhují z Jaffy do Jeruzaléma a zpět, jakoby přes ruskou provincii, vděčíme za vliv, který ruské jméno má v Palestině; vliv tak silný, že vy a ruský jazyk půjdete po této cestě a jen nějaký beduín, který přišel z dálky, vám nebude rozumět. Odstraňte tento vliv a pravoslaví zanikne uprostřed systematické katolické a v poslední době ještě silnější protestantské propagandy.

Ruská přítomnost ve Svaté zemi měla v té době již svou vlastní historii. Ruská duchovní misie působila v Jeruzalémě od roku 1847, v Petrohradě od roku 1864 působila Palestinská komise pod Asijským odborem ministerstva zahraničních věcí, Ruská společnost pro námořní a obchodní dopravu pravidelně dopravovala poutníky z Oděsy do Jaffy a zpět. Ale koncem 70. let 19. století, s růstem ruské pravoslavné pouti, palestinská komise vyčerpala své schopnosti. Pouze jediná mocná organizace s jasnými finančními mechanismy, s pákami vlivu na ministerstvu zahraničních věcí, na synodě a v dalších vyšších ruských orgánech. Zkrátka vyvstala otázka vytvoření soukromé Společnosti, nezávislé na státních strukturách, s širokou masovou základnou – a zároveň s podporou na nejvyšší úrovni.

A zde rozhodující roli sehrála pouť do Svaté země v květnu 1881 bratrů císaře Alexandra III., velkovévodů Sergia a Pavla Alexandroviče, s jejich bratrancem velkovévodou Konstantinem Konstantinovičem (později slavným básníkem K.R., prezidentem Akademie věd). Komunikace s vůdci ruské Palestiny a především s vedoucím ruské duchovní mise Archimandrite Antonínem (Kapustinem) vedla k tomu, že Sergius Alexandrovič byl zcela prodchnut zájmy ruských záležitostí na Východě. Po návratu velkovévody z Jeruzaléma, V.N. Khitrovo ho přesvědčí, aby se stal hlavou plánované společnosti.

8. května 1882 byla vysoce schválena zakládací listina Ortodoxní palestinské společnosti a 21. května v paláci velkovévody Nikolaje Nikolajeviče staršího (který také v roce 1872 podnikl pouť do Palestiny) za přítomnosti členů císařská rodina, ruské a řecké duchovenstvo, vědci a diplomaté, jeho slavnostní otevření.

Stav, složení, struktura společnosti

Ortodoxní palestinská společnost (od roku 1889 Imperial, dále IOPS), která vznikla z veřejné, až soukromé iniciativy, od počátku vykonávala svou činnost pod patronací církve, státu, vlády a vládnoucí dynastie. Charta Společnosti, jakož i její následné změny a doplňky byly předloženy prostřednictvím vrchního prokurátora Posvátného synodu k nejvyšší úvaze a osobně schváleny hlavou státu. Císař také schválil kandidaturu předsedy a jeho asistenta (od roku 1889 - předseda a místopředseda).

Předsedové IOPS byli velkovévoda Sergius Alexandrovič (1882-1905) a po jeho smrti velkovévodkyně mučednice Elizaveta Fjodorovna (1905-1917). Od roku 1889 jsou v Radě Společnosti jako stálí jmenovaní členové zástupce Posvátného synodu a zástupce ministerstva zahraničních věcí a od roku 1898 také jmenovaný zástupce ministerstva osvěty. Členy Rady byli zvoleni vědci – z Akademie věd, univerzit a teologických akademií.

Mezi 43 zakládajícími členy byli známí představitelé ruské aristokracie (básník kníže A.A. Goleniščev-Kutuzov, historik hrabě S.D. Šeremetěv, admirál a diplomat hrabě E.V. Putyatin), nejvyšší byrokratická elita (státní kontrolor T.I. Filippov, ředitel Úřadu hl. ministerstvo financí D.F. Kobeko, ministr státního majetku M.N. Ostrovskij) a vědci (akademik-byzantinista V.G. Vasilievsky, profesor církevní archeologie na Kyjevské teologické akademii A.A. Olesnitsky, literární kritik a bibliograf S. .I. Ponomarev).

Členství ve Společnosti bylo otevřené každému, kdo sympatizoval s jejími cíli a záměry a měl zájem o Svatou zemi a ruskou politiku v regionu. Zakládací listina stanovila tři kategorie členů: čestní, řádní a spolupracující členové. Lišily se mírou zapojení do vědeckého či praktického studia Palestiny a velikostí ročních či jednorázových (doživotních) příspěvků.

Poté, co se dozvěděli, že velkovévoda Sergius Alexandrovič byl jmenován do čela Palestiny, desítky nejlepších představitelů ruské šlechty spěchaly, aby se připojily k řadám nové organizace. V prvním roce bylo jeho čestnými členy 13 členů královské rodiny v čele s Alexandrem III. a carevnou Marií Fjodorovnou. Všichni premiéři, ministři zahraničí, téměř všichni, počínaje K.P. Pobedonostsev, hlavní žalobci Svatého synodu, byli členy Palestinské společnosti v různých letech.

Struktura řízení Společnosti zahrnovala několik vazeb: předseda, místopředseda, asistent předsedy, tajemník, komisař IOPS (od roku 1898 správce zemědělských usedlostí) v Palestině. Složení Rady (10-12 osob) a počet zaměstnanců Společnosti byly vždy minimální, dynamika a kvalita práce na všech úrovních byla zajištěna přísným plněním stanov, korektním a transparentním podáváním zpráv a povědomím o vlasteneckém a náboženskou odpovědnost každého zaměstnance, počínaje předsedou. Sergius Alexandrovič na rozdíl od mnoha jiných vznešených osob nebyl „svatebním generálem“, aktivně se účastnil života OOP a řídil její práci. Když bylo potřeba, scházel jsem se s ministry a dopisoval si s nimi. Ministři (včetně vedoucího odboru zahraniční politiky) podle předpisů psali velkovévodovi zprávy a nasměroval je – shora dolů – přepisy.

V důsledku rychlé a efektivní realizace řady úspěšných stavebních a vědecko-archeologických projektů v Palestině, o kterých budeme hovořit později, získala Společnost dostatečnou autoritu, aby 7 let po svém založení mohl Sergius Alexandrovič zodpovědně vznést otázku uznání PPO jako jediné centralizované síly, která řídí veškerou ruskou práci na Blízkém východě. Nejvyšším výnosem z 24. března 1989 byla Palestinská komise rozpuštěna, její funkce, kapitál, majetek a půda ve Svaté zemi byly převedeny na Palestinskou společnost, která od tohoto dne obdržela čestný název Imperiální společnost. V jistém smyslu to byla skutečná politická revoluce. Stačí se podívat na vydané deníky V.N. Lamzdorfa, budoucího ministra zahraničních věcí a poté soudruha (náměstka) ministra, aby se ujistil, jakou nespokojenost způsobila na ministerstvu zahraničních věcí skutečnost, že Sergej Alexandrovič aktivně zasahoval do záležitostí ministerstva zahraničí věcí, se pokusil určit svou vlastní linii chování na Blízkém východě. A jak čas ukázal, tato linie byla správná.

Klíčovou postavou v celé vertikále IOPS byl tajemník. Během 35 let předrevolučního období byl tento post obsazen čtyřmi postavami - odlišnými narozením, povahou, vzděláním, talentem - a každá, jak se v takových případech říká, byla muž na svém místě. Generál M.P. Stepanov (1882–1889): vojenská kost, pobočník a dvořan, věrný společník a spolubojovník velkovévody a velkovévodkyně, muž s extrémními zkušenostmi a taktem. V.N. Khitrovo (1889–1903): pečlivý účetní a statistik - a zároveň odvážný politický myslitel a publicista, organizátor rozsáhlých humanitárních a vzdělávacích projektů. Významný palestinský učenec, zakladatel vědeckých publikací, editor a bibliograf – a zároveň talentovaný stylista, autor inspirovaných populárních knih a brožur. A.P. Beljajev (1903–1906) byl brilantní diplomat, mistr mezinárodních a mezicírkevních intrik a zároveň vysoce vzdělaný arabista, subtilní polemik, otevřený vážnému teologickému dialogu v jakémkoli dialektu arabského jazyka. A nakonec A.A. Dmitrievskij (1906–1918) - velký církevní historik a pramen, zakladatel tradic ruské historické liturgie, nejlepší znalec řecké rukopisné literatury - a zároveň důsledný zastánce ruské velmocenské politiky na Východě, autor celé knihovny prací o historii a osobnostech palestinské společnosti a ruských záležitostech v Palestině.

Samozřejmě, že žádný z nich (dokonce i V.N. Khitrovo, který byl v šíři svých zájmů úžasný) nebyl zcela univerzální, každý se ukázal jako nejsilnější ve svém zvoleném oboru. Postupně se však nahrazují na klíčové pozici pro aktivity IOPS a nejenže odhalují nepřekonatelnou loajalitu a kontinuitu jednou provždy vypracované linie, ale také ztělesňují jakousi téměř uměleckou „souborovou“ integritu, stěží dosažitelnou dlouhou dobu i pro ty nejsjednocenější čistě lidský skupiny a týmy. Pouze náboženský Povahou a nezištnou službou zakladatelů a vedoucích IOPS vděčíme za ty nesporné úspěchy a úspěchy, kterými bylo 35leté předrevoluční období činnosti Společnosti tak bohaté.

Hlavní aktivity IOPS v Palestině

Charta vymezila tři hlavní oblasti činnosti IOPS: církevně-poutní, zahraničněpolitická a vědecká. Pro práci v různých oblastech byla Společnost rozdělena do tří odpovídajících oddělení. Cíle stanovené pro každý z nich lze formulovat následovně:

– pomáhat ruským pravoslavným lidem, poddaným Ruské říše, při organizování poutí do Svaté země. Za tímto účelem byly v Palestině získány pozemky, byly vybudovány kostely a zemědělské usedlosti s potřebnou infrastrukturou (hotely, jídelny, lázně, nemocnice), byly poskytovány zvýhodněné sazby pro poutníky ve vlaku a na lodích, ubytování, stravování a řízení poutě. byly organizovány skupiny na svatá místa, četba kvalifikovaných přednášek pro ně;

– poskytovat vzdělávací a humanitární pomoc národům Blízkého východu a místním církvím jménem ruského státu a ruského lidu. Za tímto účelem IOPS na vlastní náklady postavil kostely pro řecké duchovenstvo, otevřel a udržoval školy pro arabské děti a poskytoval přímou finanční pomoc jeruzalémským a antiochijským patriarchátům.

– provádět vědeckou, vědeckou publikační a vzdělávací činnost ke studiu a popularizaci znalostí o Svaté zemi a dalších zemích biblického regionu, o historii rusko-palestinských církevních a kulturních vazeb. Společnost prováděla a financovala vědecké expedice, archeologické vykopávky a obchodní cesty vědců IOPS do knihoven a starověkých úložišť na východě. Bylo plánováno vytvoření Ruského vědeckého ústavu v Jeruzalémě (zasáhla první světová válka). Byla realizována mnohostranná vědecká publikační činnost: od nejuznávanějších vědeckých publikací po populární brožury a letáky; Pravidelně byly vydávány „Ortodoxní Palestine Collection“ a časopis „Messages of the IOPS“.

Mimochodem, přednášky a čtení o Svaté zemi pro lid byly důležitou součástí celonárodně náboženského výchovného působení. Rozsah této vzdělávací činnosti se nesmírně rozšířil od doby, kdy začaly vznikat regionální nebo, jak se říkalo, diecézní oddělení IOPS; prvním z nich bylo nejvzdálenější, jakutské oddělení, vytvořené 21. března 1893. Hlavním zdrojem financování IOPS byly členské příspěvky a dobrovolné dary, národní církevní sbírky (až 70 % příjmů pocházelo z „palestinského sbírka“ na Květnou neděli), jakož i přímé státní dotace . Nemovitosti IOPS ve Svaté zemi se postupem času staly důležitým materiálním faktorem, který, přestože byl majetkem soukromé společnosti, byl vždy považován za národní poklad Ruska.

Architektonické památky spojené s činností Společnosti do značné míry určují historickou podobu Jeruzaléma dodnes. Prvním byl soubor ruských budov, včetně katedrály Nejsvětější Trojice, budovy ruské duchovní misie, konzulátu, alžbětinského a mariinského nádvoří a ruské nemocnice – zděděné IOPS od palestinské komise. Ale to byl jen začátek. Nádherný kostel Máří Magdalény na svahu Olivetského (vysvěcený 1. října 1888) se stal jakousi architektonickou vizitkou moderního Jeruzaléma. Slavný Sergievskij dvůr, pojmenovaný po prvním předsedovi Společnosti, s nárožní kulatou věží, na které o svátcích vlála „palestinská vlajka“ - prapor IOPS, získal také symbolický význam. V samém srdci Starého Města, poblíž kostela Božího hrobu, se nachází Alexander Metochion, ve kterém se nachází Evangelický práh bran soudu a kostel Alexandra Něvského, vysvěcený 22. května 1896 na památku zakladatele Společnosti, Alexander III. Mírotvorce. Na Ulici proroků se dochoval Veniaminovský dvůr, darovaný Společnosti v roce 1891 opatem Veniaminem. Posledním z řady jeruzalémských projektů je Nikolaevskij Metochion, tak pojmenovaný na památku posledního ruského autokrata (vysvěcený 6. prosince 1905).

Historie se nemilosrdně vypořádala s dědictvím palestinské společnosti - ovocem mnoha let vynaložených nákladů a úsilí našeho lidu. Jeruzalémský světový soud sídlí v budově Duchovní mise a policie sídlí v Alžbětinském komplexu (ostnatý drát po obvodu zdí výmluvně naznačuje, že zde stále sídlí vyšetřovací vazební věznice). Mariinsky Compound byl také Brity přeměněn na vězení, byli zde drženi zatčení účastníci sionistického teroristického boje proti britskému mandátu. V současné době zde sídlí „Muzeum židovského odboje“. Nikolaevskoye Compound je nyní budovou ministerstva spravedlnosti.

Památky související s činností Císařské ortodoxní palestinské společnosti existují i ​​mimo Jeruzalém. V letech 1901-1904. Nazaretský komplex byl postaven. vedený rezervovat Sergius Alexandrovich, v roce 1902 - nádvoří pojmenované po. Speranského v Haifě. (Oba prodány v Orange Deal z roku 1964)

Další důležitou oblastí činnosti IOPS byla, jak jsme již řekli, mnohostranný soubor činností, na které se vztahuje koncept „podpory pravoslaví ve Svaté zemi“. Tato koncepce zahrnovala přímou finanční pomoc jeruzalémským patriarchům a výstavbu kostelů v místech, kde kompaktně žijí ortodoxní Arabové, s jejich následným zajištěním všeho potřebného, ​​a diplomatickou pomoc patriarchátu při konfrontaci jak s tureckými úřady, tak s heterodoxní infiltrací. Za nejúčinnější oblast investic však byla právem považována vzdělávací práce mezi arabskou ortodoxní populací.

První školy IOPS v Palestině byly otevřeny v roce založení Společnosti (1882). Od roku 1895 se vzdělávací iniciativa IOPS rozšířila do hranic Antiochijského patriarchátu. Hlavním odrazovým můstkem pro stavbu škol se stal Libanon a Sýrie: podle údajů z roku 1909 studovalo 1576 lidí ve 24 ruských vzdělávacích institucích v Palestině a 9974 studentů v 77 školách v Sýrii a Libanonu. Tento poměr s menšími ročními výkyvy zůstal až do roku 1914.

5. července 1912 schválil Nicholas II zákon schválený Státní dumou o rozpočtovém financování vzdělávacích institucí IOPS v Sýrii a Libanonu (150 tisíc rublů ročně). Podobné opatření bylo plánováno pro školy v Palestině. První světová válka a poté revoluce přerušily ruský humanitární průlom na Blízkém východě.

Přesně před sto lety, 21. května 1907, se v Petrohradě a Jeruzalémě slavnostně slavilo 25. výročí IOPS. V deníku císaře Mikuláše II. pod tímto datem čteme: „Ve 3 hodiny se v paláci konala oslava 25. výročí Palestinské společnosti, nejprve byla sloužena modlitba v Petrovské síni, poté setkání se konalo v Merchant Hall.“ Císař poctil předsedkyni Společnosti, velkovévodkyni Alžbětu Fjodorovnu, reskriptem, který shrnul výsledky čtvrtstoletí práce Společnosti: „Nyní, když má IOPS v Palestině majetek v hodnotě téměř dvou milionů rublů, má 8 zemědělských usedlostí. , kde najde útočiště až 10 tisíc poutníků, nemocnici, šest nemocnic pro příchozí pacienty a 101 vzdělávacích institucí s 10 400 studenty; Během 25 let vydal 347 publikací o palestinských studiích.“

Do této doby se Společnost skládala z více než 3 tisíc členů, oddělení IOPS působila v 52 diecézích Ruské pravoslavné církve. Nemovitosti společnosti se skládaly z 28 pozemků (26 v Palestině a po jednom v Libanonu a Sýrii) o celkové rozloze více než 23,5 hektaru. Vzhledem k tomu, že podle turecké legislativy (neexistence vlastnických práv k půdě pro právnické osoby - instituce a společnosti), Palestinská společnost nemohla mít vlastní, legálně registrované nemovitosti na východě, třetina pozemků (10 z 26) byly přiděleny ruské vládě, zbytek byl vydáván za soukromý majetek. Včetně 8 pozemků bylo zapsáno na jméno předsedy IOPS velkovévody Sergia Alexandroviče, 4 byly uvedeny jako majetek ředitele Nazaretského učitelského semináře A.G. Kezma, 3 další byly uvedeny pod bývalým inspektorem galilejských škol Společnosti A.I. Yakubovich, 1 - pro bývalého inspektora P.P. Nikolajevského. Postupem času bylo plánováno získat od osmanské vlády správné přidělení majetku Společnosti, ale zasáhla první světová válka.

Osud IOPS ve 20. století

Po únorové revoluci se IOPS přestalo nazývat „imperiální“ a velkovévodkyně Elizabeth Fjodorovna rezignovala na funkci předsedy. Dne 9. dubna 1917 byl předsedou zvolen bývalý místopředseda kníže. A.A. Širinskij-Šikhmatov. Na podzim roku 1918 princ emigroval do Německa. Tam, bez povolení nikým v Rusku, vedl paralelní „Radu ortodoxní palestinské společnosti“ – jakousi „Radu v exilu“, sdružující některé z bývalých členů IOPS, kteří se ocitli v exilu (budoucí osud zahraniční IOPS je samostatná diskuse). A nynější Rada, která zůstala ve své vlasti, zvolila 5. (18. října) 1918 nejstaršího ze svých členů, akademika V.V., předsedou. Latyshev, který tento post zastával až do své smrti 2. května 1921. Dne 22. května 1921 byl předsedou Společnosti zvolen slavný ruský byzantista, akademik F.I. Uspenský.

Od roku 1918 se Společnost vzdala i názvu „ortodoxní“, od té doby se jmenovala Ruská palestinská společnost při Akademii věd, a protože jakékoli vazby s Palestinou byly na dlouhou dobu přerušeny, byla nucena omezit se výhradně na vědecká činnost. 25. září 1918 bylo nové vydání stanov Společnosti a dokumenty potřebné k její registraci zaslány Radě dělníků, rolníků a zástupců Rudé armády Rožděstvenského okresu v Petrohradě. Dne 24. října 1918 byl přijat rozkaz od lidového komisaře školství A.V. Lunacharsky: "okamžitě přijmi opatření k zajištění vědeckého majetku Palestinské společnosti." Pak přišel důležitý dodatek: „Revoluční úřady s potěšením pomáhají Akademii věd při plnění tohoto úkolu.

Jakmile byl sovětský stát uznán evropskými zeměmi, 18. května 1923 zástupce RSFSR v Londýně L.B. Krasin zaslal britskému ministru zahraničí markýzi Curzonovi nótu, ve které bylo uvedeno: „Ruská vláda prohlašuje, že všechny pozemky, hotely, nemocnice, školy a další budovy, jakož i obecně veškerý další movitý nebo nemovitý majetek Palestinské společnosti v Jeruzalémě , Nazaret, Kaif, Bejrút a další místa v Palestině a Sýrii nebo kdekoli, kde se to nacházelo (to znamenalo také mikulášský Metochion IOPS v Bari v Itálii. - N.L.), je majetkem ruského státu“. 29. října 1925 byla zakládací listina RPO zaregistrována NKVD. Přes nejtěžší podmínky se v průběhu 20. let až do počátku 30. let 20. století. Společnost prováděla aktivní vědeckou činnost.

Během 20. stol. IOPS a jeho vlastnosti ve Svaté zemi byly více než jednou použity pro politické účely. Někteří představitelé ruské emigrace (ROCOR a zahraniční PPO) a jejich zahraniční mecenáši se snažili prezentovat ruskou Palestinu jako téměř výspu antikomunismu na Blízkém východě. Sovětská vláda (počínaje Krasinovou nótou z roku 1923) zase neopustila snahy o navrácení cizího majetku. Hluboká poklona všem ruským lidem, kteří dokázali zachovat tento ostrov Svaté Rusi ve Svaté zemi během hořkých let exilu. Hlavním morálním a právním postulátem, který určuje pozici IOPS a jeho odkaz, je však to, že s ohledem na výše uvedené nemůže žádná „palestinská společnost“ existovat bez Ruska a mimo Rusko a žádné nároky osob nebo organizací sídlících v zahraničí na Majetek společnosti je nemožný a nezákonný.

Vznik Státu Izrael (14. května 1948), který zpočátku zesílil konkurenci mezi Západem a Východem v boji o blízkovýchodní předmostí, učinil z návratu ruského majetku relevantní a vhodný faktor sovětsko-izraelské reciprocity. . Dne 20. května 1948 byl „komisařem pro ruský majetek v Izraeli“ jmenován I. Rabinovič, který podle něj od samého počátku „dělal vše pro to, aby majetek převedl do Sovětského svazu“. Dne 25. září 1950 byl vydán dekret Rady ministrů SSSR o obnovení činnosti Palestinské společnosti a schválení pracovníků jejího zastupitelského úřadu ve Státu Izrael.

První schůze obnoveného členství Společnosti v Moskvě se konala 16. ledna 1951. Předsedal hlavní vědecký tajemník Akademie věd akademik A.V. Topchiev. Ve svém úvodním slovu řekl: „Kvůli řadě okolností byla činnost Ruské palestinské společnosti na počátku 30. let skutečně přerušena. Vzhledem k nedávnému zvýšenému zájmu sovětských vědců, a zejména orientalistů, o země Blízkého východu, jakož i zvýšeným možnostem sovětské vědy, uznalo Prezidium Akademie věd SSSR potřebu zintenzivnit činnost Společnosti jako organizace, která pomáhá sovětským vědcům studovat tyto země.“ Předsedou RPO byl zvolen slavný orientální historik S.P. Tolstoj. V radě byli akademici V.V. Struve, A.V. Topchiev, doktor historických věd N.V. Pigulevskaja, vědecký tajemník R.P. Dadykin. V březnu 1951 přijel do Jeruzaléma oficiální zástupce RPO M.P. Kalugin, který se nachází v jeruzalémském ústředí Společnosti na Sergievském nádvoří.

V roce 1964 většinu nemovitostí vlastněných IOPS v Palestině prodala Chruščovova vláda izraelským úřadům za 4,5 milionu dolarů (takzvaná „oranžová dohoda“). Po šestidenní válce (červen 1967) a přerušení vztahů s Izraelem sovětští představitelé včetně představitele RPO zemi opustili. To mělo pro Společnost smutný výsledek: opuštěná reprezentativní kancelář v Sergievsky Compound nebyla dosud obnovena.

O.G. Peresypkin

Setkání IOPS 2003

Nový obrat na přelomu 80. – 90. let. spojené s obnovením diplomatických vztahů mezi SSSR a státem Izrael a změnou zahraničněpolitické koncepce tradiční pro sovětské období. V roce 1989 přišel do Společnosti nový předseda - rektor Diplomatické akademie, mimořádný a zplnomocněný velvyslanec Ruské federace O.G. Peresypkin a vědecký tajemník V.A. Savushkin. Právě v tomto období se odehrály klíčové události pro IOPS: Společnost získala nezávislost, vrátila svůj historický název, začala pracovat podle nové charty, co nejblíže té původní, a obnovila své hlavní funkce – včetně propagace Pravoslavná pouť. Členové IOPS se aktivně účastnili vědeckých konferencí v Rusku i v zahraničí. Na podzim roku 1990 mohli členové Tovaryšstva poprvé v celém porevolučním období podniknout poutní cestu do Svaté země, aby se zúčastnili „Jeruzalémského fóra: Zástupci tří náboženství za mír uprostřed Východní." V následujících letech navštívily Svatou zemi více než dvě desítky poutnických skupin organizovaných IOPS.

Prezidium Nejvyšší rady Ruské federace přijalo dne 25. května 1992 usnesení o obnovení historického názvu Císařské ortodoxní palestinské společnosti a doporučilo vládě přijmout nezbytná opatření k praktické obnově a navrácení jejího majetku a práv. do IOPS. Dne 14. května 1993 předseda Rady ministrů - vlády Ruské federace V.S. Černomyrdin podepsal následující příkaz: „Pověřit ruské ministerstvo zahraničí, aby s izraelskou stranou vedlo jednání za účasti Výboru státního majetku o obnovení vlastnictví Ruské federace k budově Sergievsky Metochion (Jeruzalém) a odpovídajícím pozemkům. spiknutí. Po dosažení dohody zapište uvedenou budovu a pozemek jako státní majetek Ruské federace a v souladu s doporučením prezidia Nejvyšší rady Ruské federace převeďte byt v budově Sergievského Metochionu na dobu neurčitou. použít pro Imperiální ortodoxní palestinskou společnost."

Předání zlatého znamení IOPS Jeho Svatosti patriarchovi moskevskému a Všeruské Alexiji II.
Vpravo: Ya. N. Shchapov (2006)

Obnova v 90. letech měla velký význam pro posílení autority Společnosti. spojení s ruskou pravoslavnou církví. Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Alexy II převzal Palestinskou společnost pod svou přímou záštitu a vedl výbor čestných členů IOPS. Čestnými členy Společnosti jsou metropolita Juvenaly z Krutitského a Kolomna, starosta Moskvy Yu.M. Lužkov, rektor Moskevské lékařské akademie, akademik M.A. Paltsev a další významné osobnosti.

V listopadu 2003 byl předsedou Společnosti zvolen vynikající ruský historik, člen korespondent Ruské akademie věd Ya.N. Ščapov. Na jednání Rady IOPS dne 11. 3. 2004 byli schváleni vedoucí sekcí: pro mezinárodní činnost - vedoucí odboru pro osídlování Blízkého východu (nyní zástupce ředitele odboru Blízkého východu a severní Afriky) hl. Ministerstvo zahraničních věcí Ruské federace O.B. Ozerov, za poutní činnost - generální ředitel poutního centra S.Yu. Zhitenev, za vědeckou a publikační činnost - předseda vědecké rady Ruské akademie věd "Úloha náboženství v historii" doktor historických věd A.V. Nazarenko. S. Yu Zhitenev byl jmenován vědeckým tajemníkem společnosti v lednu 2006.

Regionální pobočky působí v Petrohradě (předseda - člen korespondent Ruské akademie věd, generální ředitel Státní Ermitáže M.B. Piotrovskij, vědecký tajemník - doktor historických věd E.N. Meshcherskaya), Nižnij Novgorod (předseda - děkan Fakulty mezinár. Vztahy Státní univerzity Nižnij Novgorod, doktor historických věd, akademik Ruské akademie přírodních věd O.A. Kolobov, vědecký tajemník - doktor historických věd A.A. Kornilov), Orle (předseda - vedoucí informačního a analytického oddělení administrativy Kraj Oryol, doktor historických věd S.V. Fefelov, vědecký tajemník – doktor historických věd V.A. Livtsov), Jeruzalém a Betlém (předseda Daoud Matar).
Moderní činnost IOPS

Vědecký směr

Jednou z nejvýznamnějších statutárních činností Císařské ortodoxní palestinské společnosti od samého počátku byla a zůstává vědecká práce v oblasti historického, archeologického, filologického výzkumu Svaté země a dalších zemí biblické oblasti. Stačí jmenovat epochální objev na poli biblické archeologie - vykopávky prahu brány soudu, kudy Kristus prošel na Golgotu ​​(1883), které provedl jménem Archimandrita Antonín (Kapustin). a na náklady IOPS.

Na místě IOPS v Jerichu D.D. Smyshlyaev v roce 1887 vykopal zbytky starověkého byzantského chrámu. Během práce byly nalezeny předměty, které tvořily základ Muzea palestinských starožitností vytvořeného v Alexander Metochion. Velký význam měly studie gruzínských starožitností profesora A.A., který byl Společností vyslán do Jeruzaléma a na Sinaj. Tsagareli. Aktivní člen IOPS, slavný cestovatel, lékař-antropolog A.V. Eliseev šel starověkou cestou do Svaté země přes Kavkaz a Malou Asii. Zvláštní místo ve vědeckém dědictví Společnosti zaujímá expedice z roku 1891 pod vedením akademika N.P. Kondakova, jehož výsledkem bylo jeho hlavní dílo „Sýrie a Palestina“. Do fototéky IOPS bylo zařazeno více než 1000 fotografií ze vzácných antických památek, které expedice přinesla. Na samém počátku 20. stol. z iniciativy profesora P.K. Kokovtsev a tajemník IOPS V.N. Khitrovo v Radě Společnosti byly organizovány „Rozhovory o vědeckých otázkách týkajících se Palestiny, Sýrie a sousedních zemí“, které historikové později charakterizovali jako „jeden z mála pokusů o vytvoření společnosti orientalistů v Rusku se speciálními vědeckými úkoly. “

Již na vrcholu první světové války, v roce 1915, byla vznesena otázka o vytvoření Ruského archeologického institutu v Jeruzalémě (po vzoru Ruského archeologického institutu v Konstantinopoli, který existoval v letech 1894-1914) po skončení války. ).

V poříjnovém období byli členy Společnosti téměř všichni hlavní orientalisté a Byzantinisté a tato intelektuální síla nemohla být ignorována. Členové Ruské palestinské společnosti při Akademii věd SSSR zařazeni ve 20. letech 20. století. akademici F.I. Uspensky (předseda Společnosti v letech 1921-1928) a N.Ya. Marr (předseda Společnosti v letech 1928-1934), V.V. Bartold, A.A. Vasiliev, S.A. Žebelev, P.K. Kokovtsev, I.Yu. Krachkovsky, I.I. Meshchaninov, S.F. Oldenburg, A.I. Sobolevskij, V.V. Struve; Profesor D.V. Ainalov, I.D. Andreev, V.N. Beneshevich, A.I. Brilliantov, V.M. Veryuzhsky, A.A. Dmitrievsky, I.A. Karabinov, N.P. Lichačev, M.D. Příselkov, I.I.Sokolov, B.V. Titlinov, I.G. Troitsky, V.V. a M.V. Farmakovskiy, I.G. Frank-Kamenetsky, V.K. Shileiko. Členy Společnosti se stalo také mnoho vynikajících vědců v oblasti přírodních věd: akademici V.I. Vernadsky, A.E. Fersman, N.I. Vavilov. Vědecký život Společnosti byl prakticky nepřerušen, snad s výjimkou nejtěžších měsíců „válečného komunismu“. Od ledna 1919 existují dokumenty o víceméně pravidelných schůzích RPO s předkládáním závažných zpráv a témat k diskusi. V těchto letech byla Společnost aktivní vědeckou institucí, svazem vědců s širokým a rozmanitým programem.

V roce 1954 vyšlo první číslo obnovené „Palestine Collection“. Odpovědným redaktorem tohoto a následujících svazků byl N.V. Pigulevskaja. Ačkoli to není časopis, The Palestine Collection vycházel s úžasnou pravidelností: od roku 1954 do roku 2007. Vyšlo 42 čísel. Seskupili se kolem něj orientalisté nové generace: A.V. Banka, I.N. Vinnikov, E.E. Granstrem, A.A. Guber, B.M. Danzig, I.M. Dyakonov, A.G. Lundin, E.N. Meshcherskaya, A.V. Payková, B.B. Piotrovsky, K.B. Starkov. A.E. patřil do moskevské sekce RPO „Literární spojení východu a západu“. Bertels, V.G. Bryusová, G.K. Wagner, L.P. Žukovskaja, O.A. Knyazevskaya, O.I. Podobedová, R.A. Simonov, B.L. Fonkich, Ya.N. Ščapov.

Mezi nejvýznamnější vědecké události IOPS v 90. letech XX. by se mělo jmenovat velké mezinárodní vědecké sympozium „Rusko a Palestina: kulturní a náboženské vazby a kontakty v minulosti, současnosti a budoucnosti“ (1990), kterého se zúčastnili vědci z arabských zemí, Izraele, Anglie, USA, Německa a Kanady. , konference věnované 100. výročí úmrtí archimandrity Antonína (Kapustina) v roce 1994 a 150. výročí ruské duchovní mise v Jeruzalémě - v Moskvě, Balamandu (Libanon), Nazareth (Izrael) - v roce 1997. Již v nov. tisíciletí, konference věnované 100. výročí úmrtí zakladatele IOPS V.N. Khitrovo (2003), 200. výročí narození zakladatele ruské duchovní misie v Jeruzalémě, biskupa Porfirije Uspenského (2004), 100. výročí tragické smrti prvního předsedy IOPS velkovévody Sergia Alexandroviče (2005 ).

Zvláštní význam z hlediska spolupráce s byzantskými učenci měly konference „Ortodoxní Byzanc a latinský západ“ pořádané Společností v Poutním centru Moskevského patriarchátu. (K 950. výročí rozdělení církví a 800. výročí dobytí Konstantinopole křižáky)“ (2004), „Ruská, byzantská, ekumenická“, věnovaná 850. výročí přenesení zázračné Vladimírské ikony. Blahoslavené Panny Marie Vladimírovi (2005) a „Úcta svatého Velkého mučedníka a léčitele Panteleimona a rusko-athoské spojení (k 1700. výročí jeho požehnané smrti)“ (2005).

Aktivní vědecký život Společnosti pokračoval i v letech 2006-2007. „Historik pravoslavného východu a ruské Palestiny“ byl název církevně-vědecké konference konané dne 23. března 2006 ke 150. výročí narození tajemníka Císařské ortodoxní palestinské společnosti Alexeje Afanasjeviče Dmitrievského (1856–1929). ). Jeho Svatost moskevský patriarcha a All Rus Alexy II poslali účastníkům konference pozdrav, který řekl:

« Vzpomněl jsem si na dávné dny, poučil jsem se ze všech Tvých skutků, - tato slova žalmisty plně platí pro vědeckou službu Dmitrievského - profesora Kyjevské teologické akademie, člena korespondenta Akademie věd, skromného pracovníka církve - jehož duchovní dědictví má však celosvětový význam . Jako jeden z prvních, kdo se obrátil ke studiu památek pravoslavného uctívání, které léta hledal v depozitářích klášterních knih a sakristiích Athos, Patmos, Jeruzalém a Sinai, se vědci podařilo vytvořit zásadní „Popis liturgických rukopisy uložené v knihovnách ortodoxního východu“ a mnoho dalších děl, bez nichž je dnes nemyslitelné žádné vědecké bádání v oblasti byzantistiky.

Neméně důležitý a poučný je epos spojený s jeho službou v Císařské ortodoxní palestinské společnosti, kam byl pozván předsedkyní Společnosti velkokněžnou Alžbětou Fjodorovnou, nyní kanonizovanou jako svatá Ruské pravoslavné církve.“

Projev metropolity Kirilla na konferenci na památku A. A. Dmitrievského (2006)

Teologové, vědci, učitelé církevních a světských univerzit a archiváři, kteří na konferenci vystoupili, zaznamenali všestrannost aktivit A.A. Dmitrievsky jako tajemník IOPS. O tom svědčí i expozice děl Alexeje Afanasjeviče publikovaná v různých letech, kterou na zahájení konference připravili pracovníci Státní veřejné historické knihovny a Zahraničně-politického archivu Ruské říše. Účastníci konference měli možnost vidět vědcovy knihy a monografie, rukopisy a dokumenty psané jeho rukou, které se staly bibliografickou raritou.

Dne 15. května 2006 se konala vědecká a veřejná konference „Rytíř Božího hrobu“ věnovaná 200. výročí narození významného ruského církevního a veřejného činitele, básníka, spisovatele, poutníka Andreje Nikolajeviče Muravjova (1806–1874).

Patriarchální pozdrav účastníkům konference zdůraznil: „Známý básník a spisovatel, církevní publicista, kterému se poprvé podařilo probudit v širokých čtenářských kruzích zájem o svatyně Východu, o pravoslavné bohoslužby a církevní dějiny, Andrej Nikolajevič byl také významnou církevní osobností - a to především v oblasti církevně-kanonických vztahů Ruské pravoslavné církve s pravoslavnými sesterskými církvemi Jeruzaléma a Antiochie. Jeho neúnavné úsilí přispělo ke sblížení ruské církve s řeckou a k hlubšímu pochopení duchovního života pravoslavného východu. Muravjovovi vděčíme za plodnou myšlenku vytvoření ruské duchovní misie v Jeruzalémě, založené Svatým synodem v roce 1847.

V rámci rozvoje tradiční byzantské problematiky IOPS byla 22. prosince 2006 v poutním centru Moskevského patriarchátu zahájena církevně-vědecká konference „Impérium, církev, kultura: 17 století s Konstantinem“. Církev, ministerstvo zahraničních věcí a vědecká obec vysoce ocenili iniciativu IOPS uctít vědeckými slyšeními 1700. výročí nástupu na trůn Svatého rovnoprávného apoštolů císaře Konstantina Velikého.

Konferenci vedl předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu. O relevanci Konstantinova odkazu hovořil ve svém uvítacím projevu také náměstek ministra zahraničních věcí Ruské federace A.V. Saltanov. „Otázku vztahu rolí státu a církve ve veřejném životě, postavenou do středu nadcházející diskuse, jejich vzájemného ovlivňování a prolínání, nastolil sám život. Po tisíc sedm set let od dob císaře Konstantina až po současnost neztratila na aktuálnosti, i když v různých historických epochách byla řešena různě. Charakteristickým rysem naší doby je rovnocenná a vzájemně respektující spolupráce Ruské pravoslavné církve a státu. Jejich zájmy, jak se zdá, jsou v zásadě stejné – posílit naši vlast duchovně i materiálně, vytvořit předpoklady pro její udržitelný a zdravý rozvoj.“

března 2007 se konala mezinárodní církevně-vědecká konference „Aby nebylo zapomenuto, co mi Bůh ukázal“, věnovaná 900. výročí návštěvy opata Daniela ve Svaté zemi. Vědeckého fóra se zúčastnili známí vědci - historici, filologové, teologové z Ruska, Ukrajiny, Německa, Řecka, Itálie, Polska; profesory univerzit a teologických akademií.

V projevu Jeho Svatosti moskevského patriarchy a Celoruského Alexije II. k účastníkům konference, který přečetl metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu, bylo řečeno: „Před devíti sty lety podnikl černigovský opat Daniel svou pouť a odešel popis jeho „procházky“ jako suvenýru pro potomky, který se stal jednou z nejpozoruhodnějších památek naší národní literatury. Umělecká a teologická hloubka tohoto díla je úžasná i v naší době. Dnes, po mnohaleté přestávce, se obnovuje starobylá ruská tradice poutí do Jeruzaléma a Svaté země. Věřící každé diecéze, každé farnosti, následujíc opata Daniela a mnoho generací pravoslavných poutníků, mají možnost na vlastní oči vidět svatyně Palestiny, kde byli křesťané zaslíbeni Království Boží přicházející v moci(Marek 9:1).

K přítomným promluvil také předseda Císařské ortodoxní palestinské společnosti, člen korespondent Ruské akademie věd Ya.N. Shchapov. Palestinská společnost, řekl, si ode dne svého založení dala za úkol nejen rozvíjet starodávnou tradici modlitebních návštěv ruského lidu ve Svaté zemi, ale také vědecký úkol studovat ruské, byzantské a západoevropské „procházky“. “, pravidelně publikované v „Ortodoxní palestinské sbírce“. Publikace z procházek ruských poutníků (od „Procházky opata Daniela“ z počátku 12. století až po „Proskinitarium“ Arsenije Suchanova ze 17. století) připravované a komentované vědci, členy Palestinské společnosti, tvoří celou knihovnu .

Konference k 900. výročí návštěvy opata Daniela ve Svaté zemi. (2007)

Zpráva Jeho Eminence Kirilla, metropolity Smolenska a Kaliningradu, byla věnována významu Danielovy procházky v ruské církevní tradici. Celkově za dva dny konference zaznělo 25 zpráv, které zkoumaly historický význam vycházky opata Daniela pro ruskou kulturu, diskutovaly o otázkách staleté tradice ruské pravoslavné pouti, knižní a umělecké kultury Starověká Rus a historické souvislosti Ruska a Svaté země. Konference ukázala rostoucí zájem vědecké komunity o málo prozkoumanou problematiku ruského poutnictví, které je jedním ze zásadních aspektů lidové zbožnosti a přímo souvisí s úkoly ruské pravoslavné přítomnosti na Blízkém východě a ve světě. .

Ve stejný den se konala vernisáž výstavy v Ústředním muzeu starověké ruské kultury a umění pojmenovaném po Andrei Rublev "A všechno jsem viděl na vlastní oči..." Výstava, která kromě starých ikon, rukopisů a map obsahovala autentické památky Svaté země, které na Rus přinesli poutníci v různých staletích, názorně ukázala, jak naši předkové vnímali svatá místa, „co je přitahovalo a přitahuje nás“ v obrazné vyjádření Ya.N. Ščapov, „do tohoto úzkého pruhu středomořské země, kde se každý křesťan cítí, jako by se po dlouhém odloučení vrátil do domova svého dětství“.

Palestinská společnost tak důstojně pokračuje ve vědeckých a duchovních tradicích stanovených jejími velkými zakladateli.

Mezinárodní aktivita

Rozvoj a plánování mezinárodních aktivit Císařské ortodoxní palestinské společnosti přímo souvisí s obecným pojetím ruské přítomnosti na Blízkém východě a ve světě. Společnost již 125 let úzce spolupracuje s ruským ministerstvem zahraničních věcí a hájí státní zájmy ve Svaté zemi a dalších zemích biblické oblasti.

V současné fázi je cílem Palestinské společnosti úplné obnovení její legální i skutečné přítomnosti v tradičním prostoru činnosti – v Rusku i v zahraničí. Řešení poutních i vědeckých problémů není možné bez obnovení do značné míry ztraceného systému historických vazeb a humanitární spolupráce s národy Blízkého východu, bez vyřešení otázek zahraničního vlastnictví IOPS, s přihlédnutím ke státním, církevním, vědeckým a veřejným prioritám.

Bezprostředně po přeregistraci Společnosti Ministerstvem spravedlnosti jako mezinárodní nevládní samosprávné organizace (2003) Rada nastolila otázku přijetí IOPS do Hospodářské a sociální rady OSN (ECOSOC). Díky úsilí člena Rady O.B. Ozerova a dalších pracovníků MZV v červnu 2005 získala Společnost statut člena pozorovatele ECOSOC, což jistě rozšířilo možnosti její vědecké, humanitární a mírové činnosti na Blízkém východě. O rok později se zástupce IOPS poprvé účastnil práce Valného shromáždění ECOSOC v Ženevě.

Od roku 2004 zesílily snahy o navrácení cizího majetku IOPS Rusku. Od 28. listopadu do 9. prosince 2004 podnikla delegace Společnosti v čele s předsedou Ya.N. Ščapov pro řadu zemí biblické oblasti (Řecko, Izrael, Palestina, Egypt). Během cesty členové delegace navštívili klášter svatého Panteleimona na hoře Athos a v Athénách byli přijati mimořádným a zplnomocněným velvyslancem Ruské federace v Řecké republice, členem IOPS A.V. Vdovin, v Tel Avivu - mimořádný a zplnomocněný velvyslanec Ruské federace v Izraeli G.P. Tarasov. V Jeruzalémě členové delegace poprvé po 15 letech navštívili a prohlédli si Sergievského nádvoří IOPS, aby dále pracovali na jeho navrácení do ruského vlastnictví.

Od 21. března do 25. března 2005 místopředseda N.N. Lisová a člen rady S.Yu. Zhitenev navštívil Svatou zemi. Úřad generálního opatrovníka Ministerstva spravedlnosti Izraele obdržel zákon o stavu bytu společnosti v Sergievsky Compound, jakož i seznam dokumentů potvrzujících práva IOPS na specifikované prostory (úplný soubor potřebné dokumenty byly předány ministerstvu spravedlnosti Izraele o něco později, v předvečer návštěvy země prezidenta Ruské federace V. .V. Putina). Proces vyjednávání o navrácení Sergievského metochionu do ruského vlastnictví byl tak poprvé postaven na právní základ.

Jednání, která začala v prosinci 2004 na izraelském ministerstvu vnitra o postupu pro ruské pravoslavné poutníky při návštěvě kostela Vzkříšení Páně na Bílou sobotu za účelem účasti na bohoslužbě Svaté ohně, jakož i o urychlení vydání skupin poutní víza, pokračovalo se také. Poprvé došlo k dohodě, že Ruská pravoslavná církev bude mít vlastní kvótu pro průchod poutníků ke Svatému ohni.

V roce 2005 byly v Betlémě otevřeny kurzy ruštiny. V témže roce bylo asi třicet lidí z palestinských území přijato na doporučení IOPS ke studiu na ruských univerzitách.

Dne 6. června 2005 se na Ministerstvu zahraničních věcí Ruské federace uskutečnilo plánované setkání vedení Císařské ortodoxní palestinské společnosti s ministrem S.V. Lavrov. Byly projednány výsledky návštěvy prezidenta Ruské federace V.V. Putin do Izraele a PNA. Ministr informoval účastníky jednání, že během své návštěvy prezident Ruské federace V.V. Putin oznámil potřebu vrátit Sergievského metochion do ruského vlastnictví. S.V. Lavrov byl slavnostně předán zlatým odznakem IOPS.

Účastníci mezinárodní vědecké a veřejné konference „Jeruzalém v ruské duchovní tradici“

V listopadu 2005 byla v Jeruzalémě na základě Hebrejské univerzity na hoře Scopus uspořádána mezinárodní vědecká a veřejná konference „Jeruzalém v ruské duchovní tradici“ - největší zahraniční vědecká akce Imperiální ortodoxní palestinské společnosti pro celou dobu své existence.

Metropolita Timofej z Vostrského na konferenci vystoupil s uvítacím projevem z Jeruzalémského patriarchátu, z Ruské duchovní misie v Jeruzalémě - Hegumen Tikhon (Zaitsev), z Hebrejské univerzity (Jeruzalém) - profesor Rubin Rechav, který zdůraznil touhu a připravenost univerzity dále rozvíjet spolupráci s ruskými vědci . Za ruskou delegaci přednesli prezentace O.A. Glushková, S.V. Gnutová, S.Yu. Zhitenev, N.N. Lisová, O.V. Loseva, A.V. Nazarenko, M.V. Rožděstvenskaja, I.S. Čichurov a další. Hebrejskou univerzitu reprezentovaly zprávy I. Ben-Arye, Ruth Kark, V. Levina, Sh. Nekhushtai, E. Rumanovskaya. Zazněly také projevy arabských vědců O. Mahamida, Fuada Faraha aj. Na závěr konference přijal její účastníky Jeho Blaženost patriarcha Jeruzaléma a celé Palestiny Theophilus III.

Zakládající setkání betlémské pobočky IOPS (2005)

V Betlémě se za účasti starosty Victora Batarseha 5. listopadu 2005 uskutečnila ustavující schůze betlémské pobočky IOPS, jejímž předsedou byl Daoud Matar, který se Společností dlouhodobě spolupracoval.

V souvislosti se zvláštní pozorností, kterou v poslední době věnuje Ministerstvo zahraničních věcí a osobně Lavrov S.V. ve spolupráci s nevládními organizacemi Ruské federace ve snaze aktivněji je začlenit do zahraničněpolitického procesu a mezinárodních vztahů se představitelé IOPS opakovaně účastnili jednání a brífinků pořádaných ministerstvem pro nevládní organizace.

Palestinská společnost se tak opět stává vyhledávaným nástrojem a dirigentem ruského vlivu a přítomnosti na Blízkém východě, organicky doplňující oficiální mezivládní a mezistátní vztahy Ruské federace. Rád bych si myslel, že ruští diplomaté budou schopni efektivně využít historický a morální potenciál nashromážděný IOPS v zemích biblického regionu. Nezbytnou podmínkou k tomu je správné pochopení specifik ruské pravoslavné přítomnosti ve světě a v regionu jako tradiční, osvědčené a partnery respektované formy ruské přítomnosti.

Činnost IOPS jako pravoslavné, nevládní, samosprávné organizace lze organicky zařadit do obecného kontextu státního a veřejného dění s důrazem na pokračování tradičních směrů a forem humanitární a výchovné práce s místním obyvatelstvem. K posílení příznivého obrazu Ruska na Blízkém východě je účinným prostředkem také vytvoření za pomoci Palestinské společnosti aktivních center ruské vědecké přítomnosti - obnova Ruského archeologického ústavu v Konstantinopoli a organizace tzv. Ruský vědecký institut v Jeruzalémě, podpora a financování ruských archeologických vykopávek v regionu, rozvoj tvůrčích vazeb s vědeckými institucemi Izraele a arabských zemí.

Poutní aktivity IOPS

Úzká spolupráce s Poutním centrem Moskevského patriarchátu dala Palestinské společnosti nový impuls.

„Hospodin ti požehná ze Sionu a uvidíš dobro Jeruzaléma“ (Ž 127:5), je napsáno na zadní straně znaku HROCHU. Jak řekl v jednom ze svých nedávných projevů Jeho Svatost patriarcha Alexij II., „dnes můžeme říci, že Pán ze Sionu požehnal dětem ruské církve, aby obnovily starobylou tradici ruské pravoslavné pouti do Jeruzaléma a Svaté země. Pro věřící každé diecéze, každé farnosti se naskytla příležitost, následovat opata Daniela a mnoho generací pravoslavných poutníků, aby na vlastní oči viděli svatyně Palestiny a svědčili o království Boží přicházející v moci(Mk.9, 1).“

Od roku 2004 se s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexeje II. konají každoročně v Poutním centru Moskevského patriarchátu za aktivní účasti Palestiny celocírkevní konference „Pravoslavná pouť: tradice a modernita“. Společnost. První z nich se uskutečnila 27. října 2004, její práce vyšly v samostatné publikaci. Svatý synod Ruské pravoslavné církve poprvé přijal zvláštní rozhodnutí, ve kterém vysoce ocenil konferenci a vyzval biskupy, aby pracovali na realizaci rozhodnutí přijatých na ní. Výsledkem bylo výrazné zintenzivnění poutnické práce v diecézích.

Jak zdůraznil metropolita Kirill ve své zprávě na Druhé církevní konferenci (2005), „rozkvět ruského poutnictví v 19. století byl z velké části zásluhou Císařské palestinské ortodoxní společnosti, která, jak víme, udělala mnoho pro to, aby pouť v naší zemi byl rozšířený.“

Poutní sekce IOPS vynakládá velké množství církevně-historické a teologické práce k pochopení fenoménu křesťanské pouti, který byl církevními ani světskými vědci prakticky neprozkoumán. Dne 12. února 2007 se tak v konferenčním sále Poutního centra Moskevského patriarchátu konala vědecko-metodologická konference „Soteriologický význam pouti“. Hlavní zprávu „Teologický význam pouti“ přednesl vědecký sekretář Císařské ortodoxní palestinské společnosti, generální ředitel poutního centra Moskevského patriarchátu S.Yu. Zhitenev. Zprávy zazněly i od I.K. Kučmaeva, M.N. Gromov a další.Pod vedením S.Yu. Zhitenev, začaly práce na přípravě vydání „Poutního slovníku“. Taková publikace by byla aktuální zejména v souvislosti s probíhající diskuzí v médiích o rozlišení pojmů „pouť“ a „turistika“. Poutní centrum také pořádá pro zaměstnance poutních služeb zdokonalovací kurzy, kterých se členové IOPS aktivně účastní – přednášky a semináře. Palestinská společnost a její autoři jsou hojně zastoupeni také na stránkách časopisu Ortodox Pilgrim.

Velké místo v popularizaci historie a dědictví Společnosti zaujímá církevní uctívání svaté mučednice velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny, která sloužila jako předsedkyně IOPS v letech 1905-1917. Poutní sekce Společnosti spolu se Státní akademií slovanské kultury již několik let pořádá v Moskvě čtení svaté Alžběty, obvykle v době konání každoroční výstavy „Pravoslavná Rus“. Sborník k jubilejním čtením VI k 140. výročí narození velkovévodkyně vyšel jako samostatná kniha („Odraz neviditelného světla.“ M., 2005). „Elizabeth Readings“ vycházejí také v Nižním Novgorodu, pod vedením předsedy nižněnovgorodské pobočky IOPS O.A. Kolobova.

Od roku 2003 je Císařská ortodoxní palestinská společnost stálým účastníkem největší ruské církevně-veřejné výstavy a fóra „Pravoslavná Rus“. Výstava sdružuje všechny, jejichž činnost souvisí s publikační, vzdělávací, misijní a sociální službou. Účast IOPS byla opakovaně oceněna diplomy a medailemi organizačního výboru výstavy.

Závěr

Hlavním výsledkem 125leté práce Imperiální ortodoxní palestinské společnosti na Blízkém východě je vytvoření a zachování ruské Palestiny. Výsledek je jedinečný: celá infrastruktura kostelů, klášterů, zemědělských usedlostí a pozemků byla postavena, získána, rozvinuta a částečně stále patří Rusku a ruské církvi. Byl vytvořen unikátní provozní model ruské přítomnosti ve světě.

Možná ještě důležitější je duchovní přínos, který není zohledněn žádnými čísly, který je spojen s cestou desítek a stovek tisíc ruských poutníků do Svaté země. Křesťanská pouť byla a zůstává jedním z nejvlivnějších faktorů budování kultury. Historici dodnes žasnou nad touto zkušeností „dialogu kultur“ a „veřejné diplomacie“, bezprecedentní v historii, pokud jde o masu a intenzitu.

Dalším, neméně důležitým výsledkem jsou kulturní a vzdělávací aktivity IOPS mezi arabským obyvatelstvem. Mnoho představitelů se tvořilo na počátku 20. stol. Arabská inteligence – a nejen palestinská, ale i libanonská, syrská, egyptská, nejlepší spisovatelé a novináři, kteří se později stali slávou arabské literatury, pocházeli z ruských škol a učitelských seminářů Palestinské společnosti.

V tomto ohledu bych rád citoval nádherná slova, která pronesl v roce 1896 jeden z autoritativních hierarchů ruské církve, aktivní člen IOPS, arcibiskup Nikanor (Kamensky):

„Práce, kterou vykonal ruský lid prostřednictvím Palestinské společnosti, nemá v tisícileté historii Ruska obdoby. Nevěnovat tomu náležitou pozornost znamená být trestuhodně lhostejný k nejposvátnější věci na zemi, ke svým národním aspiracím, ke svému povolání ve světě. Rusové nejdou do trpělivé Svaté země ne se zbraněmi v rukou, ale s horoucí a upřímnou touhou sloužit Svaté zemi svou prací. Dalo by se říci, že ve Svaté zemi je učiněn první gigantický krok ruského lidu na poli světového historického vzdělání, zcela hodný velkého pravoslavného Ruska.

Zachování a kontinuita tradic a hlavních směrů činnosti Císařské ortodoxní palestinské společnosti za posledních 125 let - navzdory změnám vlád a režimů - za cara, za sovětské moci, za demokratického a postdemokratického Ruska na jedné straně a stejně tak za Turků, za Brity, pod státem Izrael, na druhé straně vás nedobrovolně nutí přemýšlet, jaká je síla takové kontinuity. Svatá země stále neviditelně, ale mocně „orientuje“ (z latinského Oriens ‚Východ‘) – a stabilizuje – pozici Ruska v „šíleném světě“ ekonomických, politických, nacionalistických zájmů, globální restrukturalizace a lokálních válek.

Mezi domem číslo 3 na ulici Zabelina, klášterem Marfo-Mariinskaya v Moskvě a kostelem Máří Magdalény v Jeruzalémě je úžasné spojení.

V Jeruzalémě, na svahu Olivetské hory v Getsemanech, přitahuje pozornost malý pravoslavný kostelík, jehož kopule jasně září na blízkovýchodním slunci mezi zelení Getsemanských zahrad.

Jedná se o kostel Máří Magdalény, vysvěcený v roce 1888 na počest ruské císařovny Marie Alexandrovny, rozené princezny z Hesenska, která zemřela v roce 1880.

Chrám byl postaven ruskou imperiální ortodoxní palestinskou společností (IPOS), vytvořenou v roce 1882, pro kterou byl zakoupen pozemek. Prvním předsedou společnosti byl velkovévoda Sergej Alexandrovič, syn císaře Alexandra II. a císařovny Marie Alexandrovny.

V současné době byl IOPS znovu vytvořen a registrován v Moskvě v domě č. 3 na ulici Zabelina.

Společnost vznikla za účelem popularizace pravoslaví v zemích Blízkého východu a organizování pravoslavných poutí do Svaté země.

V Palestině, Sýrii a Libyi byly vytvořeny školy, ve kterých se vyučovala ruština spolu s všeobecně vzdělávacími předměty.

Byly otevřeny areály pro přijímání poutníků, kde jste mohli dostat jeden oběd zdarma a své věci si nechat ve skladu. U selských usedlostí byly nemocnice a obchody s výrobky a suvenýry levnějšími než ve městě.

Poutníci cestovali do Svaté země po moři z Oděsy do Jaffy a lístek na lodi stál o čtyřicet procent méně než pro běžné cestující.

Vysvěcení kostela Máří Magdalény se zúčastnili velkovévodové, členové císařské rodiny, včetně manželky Sergeje Alexandroviče, Elizavety Fjodorovny, a také jeho matky, hessenské princezny. Při slavnostním ceremoniálu odkázala, aby byla pohřbena v tomto chrámu.

Po smrti velkovévody Sergeje Alexandroviče, generálního guvernéra Moskvy, rukou teroristy Kaljajeva v roce 1905 se jeho manželka Elizaveta Fedorovna stala předsedkyní Imperiální společnosti.

V roce 1909 založila Elizaveta Fedorovna z vlastních prostředků, prodala cennosti a šperky, v Moskvě na Bolšaje Ordynce klášter a stala se jeho abatyší. Elizaveta Fedorovna zasvětila svůj život milosrdenství a pomoci znevýhodněným. Kostel ve špitálu otevřený v klášteře byl vysvěcen na počest myrhových manželek Marty a Marie.

Kromě nemocnice klášter provozoval školu a bezplatnou jídelnu pro lidi s nízkými příjmy.

Během první světové války byla v Marfo-Mariinském klášteře zřízena nemocnice.

V roce 1912 byl v klášteře postaven kostel Na přímluvu Panny Marie podle projektu A.V.Shchuseva.

V roce 1917 visela nad abatyší kláštera kvůli německému původu hrozba represálií, na její dobré skutky se nebral ohled. Opakovaně dostávala nabídky od britské vlády, aby opustila zemi. Alžběta Fjodorovna byla vnučkou britské královny, ale odmítla všechny nabídky a rozhodla se sdílet osud své nové vlasti.

V roce 1918 byla Elizaveta Fjodorovna zatčena a odvezena s dalšími členy císařské rodiny do Alapajevska. Tam byli zatčení popraveni tak, že byli živí vhozeni do opuštěného dolu.

Těla mrtvých bělogvardějců byla vyzvednuta z dolu a odvezena do Číny. V roce 1921 byly na základě vůle velkovévodkyně její ostatky převezeny do Jeruzaléma a pohřbeny v kostele Máří Magdalény.

V současné době je v Getsemanech ženský pravoslavný klášter založený v roce 1934.

Marfo-Mariinskaya klášter byl uzavřen během sovětského období, klub a kino byly otevřeny v kostele přímluvy, a socha Stalina byla instalována na oltáři.

V současné době byl klášter oživen, v chrámu byly obnoveny bohoslužby.

V roce 1992 byla Elizaveta Fedorovna svatořečena jako svatá mučednice.

Moderní IOPS se s pomocí ruské a izraelské vlády snaží vrátit zemědělské usedlosti v Jeruzalémě a tato činnost přináší povzbudivé výsledky.

Propagace pravoslaví ve Svaté zemi pokračuje.

Jurij Trifonov

17. ledna se v rezidenci patriarchy moskevského a celé Rusi v klášteře Danilov uskutečnilo setkání mezi Alexym II. a vedením Císařské ortodoxní palestinské společnosti (IPOS). Jeho Svatost patriarcha popřál účastníkům setkání mnoho úspěchů v jejich práci a poznamenal, že stále více poutníků z Ruska a dalších zemí navštěvuje Svatou zemi.

"Předpokládali jsme, že v novém 21. století se tok poutníků do Palestiny zvýší. Pro ně byl s podporou Palestinské společnosti postaven hotel v Betlémě... Ozbrojený střet v těchto zemích měl ničivý účinek, ale s Boží pomocí jsme překonali řadu obtíží," prohlásil patriarcha, - a hotel právě hostí poutníky přijíždějící do Betléma."

Korespondent Pravoslavija.Ru požádal předsedu Imperiální pravoslavné palestinské společnosti, člena korespondenta Ruské akademie věd, slavného historika starověké Rusi a ruské pravoslavné církve Y. N. Ščapova, aby odpověděl na řadu otázek.

Jaroslave Nikolajeviči, řekněte nám prosím o historii vzniku Společnosti a oživení jejích aktivit v našich dnech.

Můžeme říci, že mezi mnoha veřejnými organizacemi v moderním Rusku existuje jedna, která se liší povahou svých činností, složením a, což je nejdůležitější, svou historií. Tato imperiální ortodoxní palestinská společnost je jednou z nejstarších v Rusku, byla založena již v roce 1882. Navzdory názvu jde spíše o světskou než církevní organizaci, i když se na její práci podílí Ruská pravoslavná církev reprezentovaná svými členy – hierarchy, kněžími a laiky.

Společnost vznikla před více než 120 lety, kdy stovky a tisíce lidí ročně přicházely z Ruska různými cestami do Svaté země - kolébky křesťanské víry - uctívat místa, kde žil a učil Syn Boží. Učení evangelia ožilo v jejich srdcích a spojilo se s podivuhodnými obrazy této země. Usnadnit jim tuto obtížnou a nákladnou cestu, umožnit jim snesitelné přenocování v Jeruzalémě, Betlémě, Nazaretu a dalších místech, zajistit jim návrat do vlasti – to byl jeden z prvních cílů, které organizátoři Společnosti si stanovili.

Spolu s tím byl úkol pomoci pravoslavným v Palestině, která tehdy patřila Osmanské říši. Žili tam nejen pravoslavní Řekové, kteří měli svého patriarchu a své školy, ale i pravoslavní Arabové, kteří potřebovali duchovní a materiální podporu tak velké pravoslavné velmoci, jakou je Rusko. Katolická církev působila ve Svaté zemi, zakládala kostely a kláštery. A Rusko se také snažilo prostřednictvím Ruské duchovní mise v Jeruzalémě poskytovat podporu místnímu pravoslavnému obyvatelstvu a poutníkům a všemožným způsobem usnadňovat otevírání dětských škol a výstavbu nemocnic...

Iniciátorem vytvoření Ortodoxní palestinské společnosti a jejím prvním předsedou byl velkovévoda Sergej Alexandrovič. Po jeho zavraždění v roce 1905 činnost Společnosti pokračovala pod patronací velkovévodkyně, mučednice Alžběty Fjodorovny, jejíž relikvie spočívají v Jeruzalémě.

Spolek byl podporován císaři a členy jejich rodin a ne náhodou dostal čestný název Císařský. Na začátku dvacátého století měl IOPS asi 5 tisíc členů a až 10 tisíc lidí ročně využilo pomoci společnosti v Palestině. Díky jeho aktivitě a úsilí ruských diplomatických zástupců v Palestině se podařilo získat několik desítek budov a pozemků a založit kláštery, které sloužily cílům Společnosti.

Ruská nemocnice v Jeruzalémě byla postavena z ruských peněz; V Palestině, Sýrii a Libanonu bylo více než 100 škol pro ortodoxní Araby, kde se vyučovala i ruština.

Po revoluci v roce 1917 se díky autoritě členů Společnosti - známých vědců v zemi - podařilo udržet její existenci, ale pouze v jednom druhu činnosti - vědecké. Společnost se začala nazývat „Ruská palestinská společnost“, její periodická publikace „Ortodoxní palestinská sbírka“ se začala nazývat jednoduše „Palestinská sbírka“. Vydával články o historii Blízkého východu, Středomoří a arabského světa.

Teprve v roce 1992 vrátilo Prezidium Nejvyšší rady RSFSR Společnosti její historický název a doporučilo vládě přijmout opatření k obnovení její tradiční činnosti a navrácení jejího majetku a práv. O rok později Ministerstvo spravedlnosti Ruské federace Společnost znovu zaregistrovalo jako nástupce jak předrevoluční Imperiální ortodoxní palestinské společnosti, tak Ruské palestinské společnosti ze sovětské éry.

Nyní IOPS obnovuje své tradiční aktivity a doufáme, že se nám v pravý čas s Boží pomocí podaří obnovit – alespoň částečně – rozsáhlé aktivity, které Společnost provozovala před revolucí.

Na setkání s patriarchou byly nastoleny naléhavé otázky dnešní práce Společnosti. Mohl byste to rozvést podrobněji?

Začnu tím, že Společnost má výbor čestných členů, kteří jsou voleni na naší valné hromadě. Jeho složení tradičně zahrnuje významné osobnosti Ruska a jeho předsedou je Jeho Svatost patriarcha Alexij. Nedávno bylo rozhodnuto o aktualizaci složení výboru čestných členů tak, aby poskytovali společnosti skutečnou pomoc.

Předběžně byl sestaven nový seznam a Jeho Svatost patriarcha jej schválil. Zahrnuje samotného patriarchu, metropolitu Juvenaly z Krutitsy a Kolomny, metropolitu Kirilla ze Smolenska a Kaliningradu, velkokněžnu Marii Vladimirovnu jako zástupkyni ruského císařského domu, předsedy Státní dumy a Federálního shromáždění Ruské federace, starostu hl. Moskva, starosta a guvernér Petrohradu, významní vědci, osobnosti veřejného života, podnikatelé poskytující pomoc Společnosti.

Další otázka projednávaná na setkání s patriarchou se týkala majetku Společnosti ve Svaté zemi. Faktem je, že za sovětského vůdce Chruščova byl ruský majetek prodán státu Izrael. Majetek Společnosti byl opuštěn bez uživatelů. Několikrát jsme tam byli a zjišťovali možnosti jejího návratu.

V Jeruzalémě jsou budovy, které patřily Tovaryšstvu. Vynikají tím, že na jejich fasádě je znak Císařské ortodoxní palestinské společnosti - obrázek vejce, kříž, písmeno XB, citát ze žalmu. Za prvé, existovalo několik takových zemědělských usedlostí, zejména Sergievskoye metochion, pojmenované po velkovévodovi Sergeji Alexandroviči, stejně jako Aleksandrovskoye, Elisavetinskoye ...

Nyní například v horních patrech Sergievského komplexu existuje ekologická společnost Izraele a ve spodním patře je úplná devastace - omítka se drolí, strop zatéká... Našli jsme tuto budovu v této podobě když jsme tam přijeli poprvé. Mimochodem, budova samotná nebyla prodána Izraeli, byla jednoduše opuštěna v roce 1956 zástupci Společnosti kvůli vypuknutí války mezi Izraelem a Egyptem.

Hlavním úkolem je nyní vrátit Sergievskoye Compound do vlastnictví Společnosti. Po našich cestách jsme o aktuální situaci informovali ministra zahraničních věcí S.V. Lavrov a ruský prezident V.V. Putin. Poté byla nastolena otázka navrácení statku. Nyní se tento problém aktivně rozvíjí a jedním z výsledků setkání s patriarchou bylo požehnání pokračovat v procesu navracení Sergeje metochionu.

Kromě toho byla na našem setkání diskutována publikační a vědecká činnost Společnosti.

- Především mluvíme o osudu deníku jednoho z nejaktivnějších vůdců ruské duchovní mise v Jeruzalémě - Archimandrita Antonína (Kapustina). Jde o největší vědecký publikační projekt, který si jistě najde vděčného čtenáře. Archimandrite Antonín je tvůrcem „ruské Palestiny“; historikové později uvedli, že Rusko vděčí pouze jemu, že „stálo pevně u Božího hrobu“.

Otec Antonín přijel do Svatého města v roce 1865, ale šéfem ruské církevní misie se stal až o čtyři roky později. To hlavní, co dokázal pro ruskou církev udělat, bylo posílit postavení mise v Palestině, vytvořit normální podmínky pro pobyt ruského lidu ve Svaté zemi. K tomu začal skupovat pozemky po celé Palestině, na kterých jeho úsilím vznikaly kláštery, chrámy a přístřešky pro poutníky.

Archimandrite Antonín provedl své první akvizice v Hebronu v roce 1862: byl to pozemek, na kterém rostl dub Mamre - potomek toho dubového háje Mamre, pod jedním ze stromů, jehož patriarcha Abraham přijal Pána, který se zjevil ho v podobě tří tuláků. (Gn 18,1-15). V roce 1871 koupil Archimandrite Antonín rozsáhlou plantáž olivovníků ve vesnici Ein Karem u Jeruzaléma (Evangelická hora – „horská země, město Juda“, kde se narodil Jan Křtitel; Lk 1, 39-80). Brzy tam začal fungovat klášter Gornensky, dnes dobře známý mezi ruskými poutníky. Postupem času vznikly v Jeruzalémě a jeho okolí další ženské kláštery: Spaso-Voznesensky na Olivové hoře, Getsemanské s kostelem sv. Apoštolům rovné Marie Magdalény v Getsemanech.

Získání pozemků v Palestině bylo spojeno se značnými obtížemi. Právnické osoby nebyly v Osmanské říši uznávány – půdu bylo možné zakoupit pouze na jméno jednotlivce, nikoli však cizince. Neocenitelnou pomoc otci Antonínovi při získávání půdy poskytli ortodoxní Palestinec Jakov Halebi a také ruský velvyslanec v Konstantinopoli hrabě Ignatiev.

Otec Antonín také aktivně prováděl archeologické výzkumy: v roce 1883 byly provedeny vykopávky u kostela Božího hrobu, v důsledku čehož zůstaly zbytky hradby starověkého Jeruzaléma s prahem brány soudu, kterou vedly k popravě Spasitele a byly objeveny propylaea v Konstantinově bazilice. Později byl na tomto místě postaven chrám na počest blahoslaveného prince Alexandra Něvského.

Deník archimandrity Antonína je unikátní církevně-historický pramen pokrývající 30leté období. Právě těchto 30 svazků týkajících se jeho činnosti ve Svaté zemi je zamýšleno k vydání. Tyto skutečně vzácné rukopisy uložené v Petrohradě již byly převedeny do digitální podoby a připravují se k vydání.

Samozřejmě jde o obrovskou práci, k jejíž realizaci potřebuje Společnost pomoc Ruské pravoslavné církve, zapojení vládních činitelů a vědců a podporu sponzorů. Za tímto účelem se utváří Vydavatelský a poručnický výbor, ke kterému se dohodli Jeho Svatost patriarcha Alexij a ministr zahraničí Sergej Lavrov. Vydání deníku je plánováno do roku 2017 - 200. výročí narození archimandrity Antonína (Kapustina).

- Jak Jeho Svatost patriarcha hodnotí mnohostranné aktivity Společnosti?

Patriarcha vysoce ocenil práci Společnosti za období 2003-2005. Podařilo se nám zorganizovat kurzy ruštiny pro Palestince v Betlémě. Jejich cílem je posílit přátelské vztahy mezi našimi národy a pomoci Palestincům zvládnout ruský jazyk. Můžeme říci, že tyto kurzy jsou jen „prvním znamením“; víme, že jsou žádané v jiných palestinských městech.

Rozvíjíme tradice IOPS ve vědecké činnosti. Za asistence Společnosti jsou každoročně pořádány vědecké konference. Již proběhly konference věnované 200. výročí narození velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny, 100. výročí úmrtí velkovévody Sergeje Alexandroviče a konference věnovaná Velkému mučedníkovi a léčiteli Panteleimonovi. Uspořádali jsme také konferenci věnovanou rozdělení západní a východní církve v roce 1054 – „Pravoslavná Byzanc a latinský Západ“. Velmi zajímavé se ukázaly materiály konference „Pouť v dějinách Ruska“.

Ale hlavně se nám podařilo zorganizovat jednu z konferencí ve Svaté zemi – s pomocí Ruské duchovní mise a Ruské ambasády na izraelské univerzitě Scopus. Zúčastnili se ho specialisté z Ruska, ale i Izraelci a Palestinci. Tématem byla role Jeruzaléma v ruské kultuře. Mimochodem, navrhli jsme zahrnout ty, kteří nám pomohli s organizací tohoto setkání - jak z izraelské strany (rektor univerzity Scopus), tak z palestinské strany (například Mahmúd Abbás - šéf palestinské samosprávy) seznam přidružených čestných členů Společnosti.

Významným krokem na cestě Společnosti byla její loňská registrace u Mezinárodního výboru nevládních organizací OSN pro sociální a ekonomické otázky (ECOSOC). Jsme velmi vděčni Ministerstvu zahraničních věcí Ruské federace za pomoc v této záležitosti. Měl jsem také možnost navštívit ambasády států Blízkého východu: Egypt, Jordánsko, Izrael, Libanon, Sýrie. Požádali jsme je, aby podpořili organizaci aktivit naší Společnosti v těchto zemích.

Každý rok vydáváme „Ortodoxní palestinskou sbírku“. Nakladatelství Indrik vydalo umělecká alba věnovaná stavbě kostela Máří Magdalény na Olivové hoře a ruským archeologickým vykopávkám v Jeruzalémě. Nyní jsme také znovu vydali knihu jednoho ze zakladatelů předrevoluční Společnosti - V.N. Khitrovo o pouti do Palestiny.

V současnosti má Společnost zastoupení v Moskvě, Petrohradu, Nižném Novgorodu a dokonce i v Moldavsku. Ale to zjevně nestačí. Proto jsme požádali patriarchu o požehnání k otevření poboček Tovaryšstva v těch diecézích, kde existovaly před revolucí, a pomáhali poutníkům z ruských provincií na cestách do Svaté země.

Nutno říci, že na počátku 20. století bylo takových poboček 52. Společnost tehdy aktivně organizovala poutní zájezdy - z Oděsy do Haify jezdily levné lodě a již na území Svaté země byli naši poutníci ubytováni v domech speciálně postavený pro ně. Nyní se do toho Společnost neangažuje (toto je funkce např. Poutního centra Moskevského patriarchátu a Radoněžské společnosti), ale snaží se vytvořit co nejpříznivější podmínky pro pobyt poutníků ve Svaté zemi.

Patriarcha vyjádřil spokojenost a poděkování Společnosti za práci, kterou v posledních letech vykonal, a popřál mnoho úspěchů v budoucí činnosti.

Vasilij Pisarevskij hovořil s Jaroslavem Nikolajevičem Shchapovem.

Imperial Ortodox Palestine Society je nejstarší vědecká a humanitární organizace v Rusku, jejímž cílem je propagovat pravoslavnou pouť do Svaté země, vědecká palestinská studia a humanitární spolupráci s národy Blízkého východu.

Ruská ortodoxní palestinská společnost byla založena v roce 1882 výnosem císaře Alexandra III. Iniciátorem vzniku společnosti, jejím inspirátorem a čestným členem byl slavný ruský odborník na Palestinu, významný petrohradský funkcionář Vasilij Nikolajevič Chitrovo. 8. května 1882 byla schválena zakládací listina společnosti a 21. května v Petrohradě za přítomnosti členů císařské rodiny, ruských a řeckých duchovních, vědců a diplomatů proběhlo slavnostní otevření společnosti .

V roce 1889 obdržel spolek čestný název „Císařský“ a byl přijat pod přímou patronaci panovnického domu. V čele Císařské ortodoxní palestinské společnosti (IPOS) stál do roku 1905 velkovévoda Sergej Alexandrovič, po jeho smrti přešel předsednictví na jeho vdovu Alžbětu Fjodorovnu. Členy společnosti v různých dobách byli zástupci královské rodiny a aristokracie, vysocí státní hodnostáři, veřejné a vědecké osobnosti, včetně S.Yu. Witte, P.A. Stolypin, K.P. Pobedonostsev, A.A. Golenishchev-Kutuzov, S. D. Sheremetev, E. V. Putyatin a mnoho dalších.

Společnost byla vytvořena s cílem poskytovat pomoc pravoslavným poutníkům, podporovat zájmy pravoslavné církve na Blízkém východě, vzdělávací a humanitární pomoc obyvatelstvu Palestiny a vědecký výzkum dědictví křesťanství ve Svaté zemi.

Na pomoc pravoslavným při organizování poutí do Svaté země získal IOPS pozemky v Palestině, vybudoval zemědělské usedlosti s potřebnou infrastrukturou, organizoval cestování a ubytování pro poutníky, navštěvoval svatá místa a pořádal pro ně přednášky. Již v roce 1907 měla společnost 8 zemědělských usedlostí, které poskytovaly přístřeší 10 tisícům poutníků, včetně jeruzalémských metochionů Sergievskoye a Nikolaevskoye.

Za účelem poskytování vzdělávací a humanitární pomoci národům Blízkého východu a místním církvím byly postaveny kostely pro řecké duchovenstvo, byly otevřeny školy pro děti a finanční pomoc byla poskytována jeruzalémským a antiochijským patriarchátům. Za asistence společnosti byly kostely sv. Máří Magdaléna, sv. Sergej Radoněžský, sv. Jiří Vítězný a další V Palestině, Sýrii a Libanonu byly otevřeny učitelské a učitelské semináře v Nazaretu a Bejt Džala a 101 vzdělávacích institucí pro děti. Bezplatně tam studovalo přes 5,5 tisíce chlapců a 6 tisíc dívek, převážně z pravoslavných rodin.

V rámci vědecké činnosti společnost prováděla vědecké expedice, archeologické vykopávky a vědecký výzkum. To hrálo obrovskou roli ve vývoji ruských orientálních studií. „Ortodoxní palestinská sbírka“, „Poselství IOPS“ a „Zprávy IOPS“ publikovaly práce o historii a kultuře národů Blízkého východu a texty literárních památek. Tyto publikace si rychle získaly mezinárodní věhlas a uznání ve vědeckých kruzích.

Imperial ortodoxní palestinská společnost se zabývala šířením a popularizací znalostí o Palestině a sousedních zemích mezi ruskou veřejností. Přednášky, čtení a výstavy o Svaté zemi byly důležitou součástí národního náboženského a vzdělávacího díla.

Aktivní činnost IOPS byla zastavena po vypuknutí první světové války a revoluci v roce 1917. Palestinská společnost se v roce 1917 přestala nazývat „imperiální“ a od roku 1918 přestala být nazývána „ortodoxní“. Byla převedena pod správu Akademie věd SSSR a stala se Ruskou palestinskou společností pod Akademií věd. Jeho činnost se omezila na vědecký výzkum v rámci Akademie věd SSSR.

O pouhých 75 let později, 22. května 1992, vrátilo Prezidium Nejvyšší rady RSFSR společnosti její historický název a doporučilo vládě, aby přijala opatření k obnovení tradiční činnosti IOPS a navrácení majetku a práv této organizace. V roce 1993 byla společnost přeregistrována ministerstvem spravedlnosti jako nástupce předrevoluční Imperiální ortodoxní palestinské společnosti a Ruské palestinské společnosti ze sovětské éry.

IOPS má dnes 22 regionálních ruských poboček, zahraniční pobočky v Izraeli, Palestině, Bulharsku, Řecku, Lotyšsku, Jordánsku, Estonsku, Kypru, Ukrajině, Maltě. V Betlémě se nachází Centrum imperiální ortodoxní palestinské společnosti a na jeho základně Ruské centrum vědy a kultury. Společnost je registrována OSN jako člen Hospodářské a sociální rady OSN (ECOSOC) pro koordinaci spolupráce v hospodářské a sociální oblasti.

Cílem Císařské ortodoxní palestinské společnosti je plné obnovení její legální a skutečné přítomnosti v Rusku i v zahraničí za účelem řešení poutních, vědeckých a humanitárních problémů. Teprve za posledních pět let se společnosti podařilo vyřešit tak složité otázky, jako je navrácení ruského majetku na území jiného státu - Sergievského metochionu v Jeruzalémě a pozemků v Jerichu, dosáhnout dohody o otevření ruské školy. a Kulturního a obchodního centra IOPS v Betlémě a na vytvoření nové pobočky společnosti v Ramalláhu. V rámci své činnosti IOPS navazuje na tradici pořádání poutí do Svaté země, účastní se mezinárodních konferencí, provádí výzkumy o historii a kultuře Evropy, Středomoří, černomořské oblasti a Blízkého východu v souvislosti s dějiny Ruska. V roce 2008 se Imperial Ortodox Palestine Society rozhodla založit Ruský historický institut se zástupci v tradičních vědeckých centrech Evropy, Středomoří a Blízkého východu (Istanbul, Benátky, Jeruzalém).

Hlavním článkem ve struktuře Císařské ortodoxní palestinské společnosti je Rada společnosti v čele s předsedou IOPS.

Od června 2007 je předsedou IOPS Sergej Stepashin, od roku 2009 vede Výbor čestných členů IOPS patriarcha Moskvy a celé Rusi Kirill.