Život Sergia z Radoněže rok psaní. „Příběh velkého světce

3. května 1319 se narodil Sergius z Radoneže, světec ruské pravoslavné církve, zakladatel Trojicko-sergijské lávry.

Soukromé podnikání

Sergius z Radoneže (1319 - 1392) narodil se poblíž Rostova Velikého ve vesnici Varnitsa. Při křtu dostal jméno Bartoloměj. Podle legendy byl jeho otec bojarem rostovských knížat Konstantina Borisoviče a Vasilije Konstantinoviče. Bartoloměj byl prostředním ze tří synů. Podle života mladý Bartoloměj, přes veškerou snahu a výtky svých učitelů, dlouho nezvládal čtení a psaní. Jednoho dne uviděl „jakéhosi mnicha, svatého staršího, úžasného a neznámého, v hodnosti presbytera, hezkého a jako anděl, jak stojí na poli pod dubem a se slzami se pilně modlí“. Chlapec požádal staršího, aby se modlil, aby se naučil číst a psát. Starší splnil žádost a dal chlapci najíst požehnanou prosforu. Poté chlapec získal schopnost číst. Starší řekl Bartolomějovým rodičům: "Tvůj syn bude příbytkem Nejsvětější Trojice." Když Bartoloměj dovršil 12 let, požádal své rodiče o požehnání ke složení mnišských slibů, ti nic nenamítali, ale požádali ho, aby počkal, až zemřou. Brzy se rodina přestěhovala do města Radonezh v Moskevském knížectví, kde uplynuly poslední roky života Bartolomějových rodičů.

Po smrti svých rodičů (kolem roku 1337) odešel Bartoloměj do kláštera Intercession Chotkov, kde byl již jeho starší bratr Stefan mnichem. Bartoloměj přesvědčil svého bratra, aby se stal poustevníkem a usadil se v lesích. Založili poustevnu na břehu řeky Konchura, nedaleko Radoneže. Později Stefan odešel do Moskvy, kde se stal opatem kláštera Epiphany, zatímco Bartoloměj pokračoval ve své poustevně a ve věku 23 let se stal mnichem a přijal jméno Sergius.

Sláva mladého poustevníka se rychle rozšířila a do Sergia začali přicházet poutníci. Někteří z nich se usadili nedaleko jeho lesní chaty. Tak postupně vznikal klášterní klášter. Nebylo bez potíží, že mniši přesvědčili Sergia, aby se stal jejich opatem. V roce 1354 byl vysvěcen na kněze. Klášter byl zasvěcen Nejsvětější Trojici. Od 60. let 14. století začal Sergius zavádět novou klášterní listinu. Dříve mniši bydleli sami ve svých celách a scházeli se pouze k uctívání. Tento zvyk mnišského života se nazývá zvláštní. Novému způsobu života v klášteře se říkalo komunální, mezi obyvateli kláštera byl zaveden obecný režim života a přísná vnitromnišská kázeň. Změny zavedené Sergiem nebyly přijaty všemi mnichy. Po nějaké době se starší bratr Stefan vrátil z Moskvy do kláštera a začal si nárokovat vedení v komunitě a kritizoval Sergiusovy inovace. Aby nekonkuroval svému bratrovi, rozhodl se Sergius opustit klášter. Odešel k řece Kirzhach, kde díky němu vznikl klášter Zvěstování (nyní na území města Kirzhach, Vladimirská oblast). Mnoho mnichů z kláštera Nejsvětější Trojice se přestěhovalo ke svému opatovi. O čtyři roky později se Sergius na žádost moskevského metropolity Alexyho vrátil do svého bývalého kláštera. V čele klášterní komunity stál až do své smrti 25. září 1392.

Čím se proslavil?

Sergius z Radoneže

Sergius z Radoněže se stal jedním z nejuctívanějších ruských světců a jím založený klášter Nejsvětější Trojice se stal nejvýznamnějším centrem pravoslaví. Uctívání Sergia začalo ještě před jeho obecně přijímanou kanonizací, ke které došlo v polovině 15. století. První vyobrazení Sergia na obálce, nyní uchované v sakristii Trojiční lávry, pochází z roku 1420. Během jeho života Sergiova velká autorita často pomohla ukončit spory mezi ruskými knížaty. V mnoha ohledech jeho aktivity sloužily k posílení autority Moskevského knížectví. Moskevský metropolita Alexij nabídl Sergiovi, aby se stal jeho nástupcem, ale Sergius odmítl se slovy: „Nenosil jsem zlato od mládí a ve stáří je pro mě o to vhodnější zůstat v chudobě. Ze života svatého Sergia z Radoneže je všeobecně známo, že krátce před bitvou u Kulikova šel princ Dmitrij do kláštera Nejsvětější Trojice a přijal požehnání Sergia. Podle „Příběhu masakru Mamaeva“ poslal Sergius do bitvy dva mnichy Alexandra Peresveta a Rodiona Oslyabyu.

Památku svatého Sergia slaví pravoslavní křesťané 25. září (8. října) v den světcovy smrti, 5. (18. července) v den nálezu jeho relikvií a také 6. (19. července) , v den koncilu Radoněžských svatých.

Co potřebuješ vědět

Nedochovala se žádná díla ani dokumenty, které napsal Sergius z Radoneže. Hlavním zdrojem informací o něm je život, který sestavil Epiphanius Moudrý, žák Sergia. Toto dílo je uznáváno jako jedna z vynikajících památek starověké ruské literatury a cenný historický pramen. V polovině 15. století tento život revidoval Pachomius Logothetes, zkrátil Epifaniův text a doplnil jej o popisy posmrtných Sergiových zázraků. V 17. století z pověření cara Alexeje Michajloviče sestavil novou verzi života církevní spisovatel a sklepník kláštera Nejsvětější Trojice Simon Azaryin.

Přímá řeč

„Mnich pracoval při všech klášterních poslušnostech: nosil dříví na ramena, rozštípal je a nařezal na polena a nosil je do cel. Ale proč si vzpomínám na palivové dřevo? Tehdejší podoba kláštera byla opravdu úžasná: nedaleko od něj stál les – ne jako nyní, ale nad rozestavěnými a již instalovanými celami šustily stromy, které je zastiňovaly. Všude kolem kostela byly vidět klády a pařezy, byla zde sázena různá semínka a pěstována zahradní zelenina. Ale vraťme se k přerušenému vyprávění o činu svatého Sergia, o tom, jak pilně sloužil bratřím jako koupený otrok: každému štípal dříví, jak bylo řečeno, drtil a mlel obilí na mlýnských kamenech, pekl chleba, vařil jídlo a připravoval další zásoby jídla pro bratry, stříhal a šil boty a oblečení a nabral vodu z nedalekého pramene, vynesl ji ve dvou kbelících na ramenou na horu a položil ji do cely každého bratra." ze života, který napsal Epiphanius Moudrý.

„Respekt k Sergiovi přiměl velkovévodu Dimitriho, aby se na něj několikrát obrátil. V roce 1365, ohledně sporu mezi Dimitrijem Konstantinovičem ze Suzdalu a jeho bratrem Borisem o Nižnij Novgorod, na příkaz Dimitrije Moskevského a metropolity Alexije Sergius odjel do Nižního Novgorodu, zavřel v něm všechny kostely a tím přinutil Borise, aby ustoupil svému bratr. V roce 1385 Sergius, již starý, zařídil věčný mír mezi dříve nesmiřitelnými nepřáteli: Demetriem z Moskvy a Olegem Rjazaňským,“ - Nikolaj Kostomarov.

„Reverend Sergius z Radoněže je právem uctíván jako otec pravého mnišství na severní neboli Moskevské Rusi za dob Mongolů, stejně jako ctihodný Antonín a Theodosius Pečerští byli otci stejného mnišství na jižní neboli Kyjevské Rusi. v předmongolských dobách. Skutečný klášter by se měl nacházet, když ne v úplné poušti, tak mimo světská lidská obydlí a ve větší či menší vzdálenosti od nich; ve skutečném klášteře by život mnichů neměl být ojedinělý, ale přísně společný. Tento typ nebo model klášterů, stejně jako skutečné kláštery, založil svatý Sergius na moskevské Rusi na víceméně dlouhou dobu,“ - Jevgenij Golubinský.

13 faktů o Sergiovi z Radoneže

Přesné datum narození světce není známo. Různí badatelé uvádějí roky 1313, 1314, 1318, 1319 a 1322.
Rodiče Sergia z Radoneže, Cyril a Maria, jsou také uctíváni mezi světci ruské pravoslavné církve.
Příběh o zázračném učení mládeže Bartoloměje číst a psát se odráží ve slavném obraze umělce Michaila Nesterova.
Budoucí světec si zvolil jméno Sergius na počest toho, že v den jeho klášterní tonzury byla slavena památka svatých mučedníků Sergia a Baccha, popravených za věrnost křesťanství ve 3. století.
Klášter Intercession Chotkov, kde Sergiusovi rodiče složili mnišské sliby a zemřeli a kde byl jeho bratr Stefan mnichem, je nyní klášterem pro ženy, ale až do první poloviny 16. století to byl smíšený mužsko-ženský klášter.
Klášter založený Sergiem byl v prvních letech své existence tak chudý, že posvátné nádoby v něm byly dřevěné, místo svíček hořely pochodně a mniši psali na březovou kůru.
Existuje hypotéza, že hagiografický příběh o Sergiusově požehnání prince Dmitrije se ve skutečnosti nevztahuje k bitvě u Kulikova, ale k bitvě na řece Vozha, která se odehrála o dva roky dříve.
Kromě Trojiční lávry a kláštera Zvěstování Kiržach založil Sergius u Kolomny Staro-Golutvin, klášter Vysockij v Serpuchově a klášter sv. Jiří na Klyazmě.
Zakladatel moskevského kláštera Simonov - Saint Theodore - byl synovcem Sergia z Radoneže.
V roce 1389 byl Sergius svědkem duchovní listiny prince Dmitrije Donskoye, která stanovila nový řád nástupnictví na knížecí trůn od otce po nejstaršího syna.
11. dubna 1919, během kampaně ateistické propagandy, byly odkryty relikvie Sergia z Radoneže. Poté se staly exponátem muzea umístěného v prostorách Trojično-sergijské lávry. V roce 1946, po otevření Lávry, byly relikvie přeneseny do pravoslavné církve a dodnes jsou uchovávány v katedrále Nejsvětější Trojice v Lávře Trojice-Sergius.
Podle legendy se Pavel Florenský v roce 1919 dozvěděl o nadcházejícím otevření relikvií. Aby se předešlo možnému zničení relikvií, Florenskij a skupina pravoslavných křesťanů v předvečer pitvy tajně vstoupili do katedrály Nejsvětější Trojice a oddělili hlavu svatého Sergia a nahradili ji hlavou prince Trubetskoye, který byl pohřben v kostele sv. Lávra. V roce 1946 byla hlava předána patriarchovi Aleskijovi I. a znovu se spojila s tělem světce.
V Rusku jsou věnovány Sergiovi z Radoneže

Sergius z Radoneže je v ruském světě zvláště uctívaný světec. Jeho činy položily základ samotné existenci konceptu ruské spirituality. O životě tohoto světce víme z rukopisu Sergiova žáka, Epiphania Moudrého, nazvaného „Život Sergia z Radoneže“. Shrnutí této knihy a historie jejího vzniku se můžete dozvědět z tohoto článku.

Fakta o narození a první zázraky

Vše, co víme o Sergiovi, je známo z knihy „Život Sergia z Radoneže“, kterou sepsal Epiphanius Moudrý. Tento rukopis nelze z historického hlediska označit za zcela správný. Epiphanius ani neuvádí rok narození světce v Životě Sergia z Radoneže, omezuje se na zmínku o králích vládnoucích v té době, a proto se moderní badatelé stále dohadují o stanovení jednoho přijatého data. Ve skutečnosti je s jistotou známo pouze datum smrti Sergia z Radoneže - všechny další životní milníky nebyly definitivně stanoveny

Rok narození Sergia z Radoneže předpokládaný historiky je 1314 nebo 1322. Narodil se v jedné z rostovských vesnic, jejíž jméno Epiphanius také neuvádí. S největší pravděpodobností to byla vesnice Varnitsa - nyní sídlí klášter Trinity-Sergius na počest světce. Po nějaké době se celá rodina - rodiče a tři synové - přestěhovala do Radoneže, a tak Sergius dostal svou přezdívku. Rodiče se jmenovali Kirill a Maria a bratři Stefan a Peter. Byli to ušlechtilí a zbožní lidé - pýcha, která obvykle dostihla bohaté bojary, jim nebyla známa.

Věří se, že Sergius vykonal svůj první zázrak ještě v lůně své matky. Sergiova matka Maria se jako těhotná zúčastnila bohoslužby v kostele - a její nenarozený syn v ní tehdy třikrát zakřičel. Marie se vyděšeně zeptala kněze, co to znamená? Ujistil ji a prohlásil, že to byl sám Pán, kdo označil její nenarozené dítě – přinese ruské zemi mnoho slávy.

Novorozený syn i nadále dělal zázraky: ve dnech, kdy Marie jedla maso, dítě odmítalo mléko - když si to žena uvědomila, začala se postit. A už ve vyšším věku chlapec odmítal jíst ve středu a v pátek a v jiné dny jedl chleba a vodu.

Budoucí Sergius dostal při křtu jméno Bartoloměj. Vzpomeňte si na obraz umělce Michaila Nesterova „Vision to the Youth Bartholomew“ - je věnován jedné z epizod v životě Sergia z Radoneže. Obraz zobrazuje mladého, dokonce velmi mladého Sergeje Bartoloměje a anděla, který se mu zjevil v podobě starého muže. Tato událost je uvedena v "Životě..." jako Zázračné učení gramotnosti mládeže Bartoloměje.

Jednoho dne ho otec Bartoloměje poslal na pole pro koně. Chlapec cestou potkal starého muže v rouchu mnicha, který se modlí pod stromem. Právě jemu vyprávěl o svých potížích při překonávání školní vědy. Stařec se za Bartoloměje pomodlil a dal mu ochutnat kostelní chléb – prosforu, přičemž slíbil, že od nynějška bude znát gramotnost lépe než jeho bratři. Nutno podotknout, že Bartoloměj zaostával v gramotnosti, i když se snažil pilně studovat.

Pod dojmem rozhovoru pozval mladík staršího na návštěvu k rodičům. Starší ochotně souhlasil a při večeři vedl poučné rozhovory a poté požádal Bartoloměje, aby si přečetl písma. A ejhle, ten chlapec to nejen dobře četl, ale vlastně i zpíval to, co napsal, církevně. Rodiče byli překvapeni a staršímu poděkovali. Když nastal čas, aby host odešel, prošel bránou a... zmizel ve vzduchu. V tu chvíli si celá rodina uvědomila, že jejich syna a bratra čeká mimořádný život. Tato událost je považována za zásadní v rozhodnutí mladého Bartoloměje zasvětit svůj život církvi a Bohu.

Stát se mnichem

Po smrti svých rodičů se Bartoloměj připojil ke svému staršímu bratrovi Štěpánovi, který již byl mnichem v Chotkovském klášteře. Ale bratři tu dlouho nezůstali: mladší z nich toužil jít do pouště a vést poustevnický život. Společně založili malý klášter a kostel na počest Nejsvětější Trojice na řece Konchura. Tato osada byla předurčena k tomu, aby se proměnila v Trinity-Sergius Lavra - nyní hlavní klášter ruské pravoslavné církve. A kolem kláštera zase vyroste město Sergiev Posad, ale to vše se stane o několik století později.

Stefan brzy opustil svého bratra - byl neobvyklý v podmínkách naprosté izolace - a odešel do moskevského kláštera Epiphany. Bartoloměj ale nezůstal dlouho sám – přidal se k němu jistý opat Mitrofan. Podle „Života Sergia z Radoneže“ to byl on, kdo složil Bartolomějské mnišské sliby. Po nějaké době poustevna taková přestala být - kolem kláštera se začali usazovat další mniši. Komunita nezávisle rozvíjela území a řídila ekonomiku a Sergius byl uctíván jako zakladatel a poslouchán jako nejmoudřejší ze všech.

Stát se opatem

Sergius se svou charakteristickou skromností nejprve nechtěl přijmout závazky vlády. Komunita však věřila jinak – kdo, když ne zakladatel kláštera, by se měl stát opatem? A Sergius obdržel požehnání od biskupa Athanasia z Pereyaslavl-Zalessky. Pravidla v klášteře byla jednoduchá: pracovat pro dobro komunity a nežádat o almužnu. Podle Života Sergia z Radoneže světec nepohrdl tvrdou prací a povzbuzoval ostatní, aby to dělali. Samostatně stavěl kostely a cely, šil oděvy a všemožně řídil domácnost.

Klášter se rozrůstal a Sergius na radu samotného patriarchy Philareta z Konstantinopole změnil chartu a učinil ji ještě přísnější. Jestliže dříve byly věci, které měli mniši k dispozici, považovány za osobní, nyní vše patřilo klášteru. Když bratři slyšeli takové nařízení, začali reptat - a Sergius, který nechtěl způsobit zmatek, odešel sám. Cesta ho zavedla k řece Kirzhach, kde založil nový klášter, který se později změnil na klášter Zvěstování. Ale domorodý klášter Nejsvětější Trojice začal bez svého zakladatele upadat – a komunita se opět obrátila k Sergiovi. Opustil své nové sídlo, nechal svého žáka Romana jako opata a vrátil se do kláštera Nejsvětější Trojice.

Požehnání pro bitvu u Kulikova

Během let skutků Sergia z Radoneže se Rus začal osvobozovat z tatarsko-mongolského jha. Před bitvou u Kulikova, která změnila běh dějin, velkovévoda Dmitrij Donskoy navštívil staršího a požádal ho o požehnání. Sergius nabádal Dmitrije, aby „šel proti bezbožným, protože Pán pomůže v boji proti nim“. Tato slova posílila víru ve vítězství mezi celou armádou a jak víte, ukázala se jako prorocká.

Sergius také požehnal dvěma mnichům pro bitvu o Rus, kteří byli ušlechtilými válečníky ve světě - Alexandru Peresvetovi a Andreji Osljabyovi. Tato jména se stala legendární a jejich nositelé se stali příklady hrdinů, kteří spojují spravedlivou víru a ochotu zemřít za svou rodnou zemi. Peresvet padl v souboji s tatarským hrdinou Chelubeyem, šel do bitvy bez brnění a měl na sobě pouze klášterní roucha. A Oslyabya, podle legendy, poté, co byl Dmitrij během bitvy zraněn, oblékl princovo brnění a vedl armádu vpřed, díky čemuž nedošlo k žádnému zmatku.

Sergius zázraky

Každé „vydání“ Sergiusovy biografie od mnichů a náboženských osobností bylo obohaceno o nové zázračné činy. Mezi hlavní zázraky, které vykonal svatý Sergius, se obvykle uvádí:

vzhled pramene v klášteře, aby mniši nemuseli daleko pro vodu;
uzdravení ušlechtilého laika od démonů;
uzdravení farníka z nespavosti;
vzkříšení syna jednoho z farníků z mrtvých.

„Život Sergia z Radoneže“ přikládá vizím světce velký význam. Jednoho dne se mu zjevila sama Matka Boží v doprovodu apoštolů Petra a Jana a slíbila, že od této chvíle bude jeho klášterní klášter po staletí nezapomenutelný. Jindy Sergius viděl na nebi nad klášterem létat obrovské hejno ptáků - a hlas z nebe okamžitě oznámil, že Sergius bude mít tolik studentů jako tito ptáci. A stejným způsobem se rozptýlí po světě, aby lidem přinesli světlo křesťanské moudrosti.

Poslední dny

Svatý Sergius svou smrt předem předvídal. Šest měsíců před svou smrtí převedl Sergius kontrolu nad klášterem a v souladu s tím i hodnost opata na svého věrného studenta a spojence Nikona. Další měsíce strávil v naprostém tichu, a teprve když vycítil blížící se smrt, zavolal své následovníky k poslednímu rozhovoru. Tyto poslední pokyny staršího jsou uvedeny ve všech verzích Života Sergia z Radoneže. Jejich stručná podstata je následující – mít duchovní čistotu, následovat božská přikázání a zůstat v pokoře před Bohem. Saint Sergius zemřel 25. září 1392. Nyní je tento den církevním svátkem.

Dědictví Sergia z Radoneže

Sv. Sergius je jedním z nejuctívanějších světců ruské pravoslavné církve - je mu zasvěceno asi 800 kostelů po celém světě.

Sergius po sobě nezanechal žádné spisy – všechna fakta o jeho životě a osobnosti známe z „Života Sergia z Radoneže“ od Epiphania Moudrého a následných revizí. To je však případ, kdy činy mluví hlasitěji než slova. Svatý Sergius se stal symbolem duchovní jednoty Ruska: příběhy o jeho nezpochybnitelné víře v Boha a mírné pokoře inspirovaly obyčejné lidi ve všech koutech státu. Sergiovi žáci se snažili předávat moudrost dál a zakládali další a další kláštery. Duchovní cesta Ruska byla předurčena na mnoho příštích staletí.

Vzhled obrazu Sergia z Radoneže

Jak se říká v „Životě svatého Sergia z Radoneže“, i po své smrti pokračoval v činění zázraků, zjevoval se v masce ducha bez těla nebo přicházel ve snu:

při obléhání města Opochka se ve snu zjevil jednomu z obyvatel a upozornil na kameny, kterými dokázali obyvatelé odrazit další útok na hradby;
objevil se v Kazani krátce před jejím dobytím Ivanem Hrozným a připojením k Rusku;
varoval obyvatele Trojiční lávry před budoucím obléháním Poláky, kteří ve snu přišli k jejímu obyvateli Irinarchovi.

Obraz Sergeje se opakovaně objevoval před těmi, kteří se k tomuto světci vroucně modlili. Zpravidla uzdravoval lidi z nemoci nebo je varoval před možným nebezpečím. Je také popsán případ, kdy Sergius vyvedl z kostela restaurátora, který v něm usnul, s vysvětlením, že není dobré spát na Božím místě. A jeden z nejvýznamnějších posmrtných jevů Sergia je považován za výzvu Kozmu Mininovi. Mnich se ve snu zjevil prostému řezníkovi z Nižního Novgorodu a nařídil shromáždit lidi a připravit se na dobytí Rusa od protivníků. Tak začala historie Druhých lidových milicí v letech 1611-1612.

První životopis sv. Sergia

Za první dílo o svatém Sergiovi je považován „Život Sergia z Radoneže“, jehož autorem je také kanonizovaný Epiphanius Moudrý, písař knih a kompilátor několika dalších biografií. Jeho dílo je považováno nejen za životopisný rukopis, ale také za dokument zaznamenávající dobové zvyklosti, podrobně popisující život a kulturu.

Podle samotného Epiphania Moudrého trvalo psaní „Života Sergia z Radoneže“ dlouho. Autor si o starším Sergiovi začal dělat poznámky již za svého života a po jeho smrti se dlouho neodvážil chopit se díla v naději, že se najde někdo, kdo by byl za toto spravedlivé dílo hoden. Nicméně čas plynul a o Sergiovi nikdo nepsal. Pak Epiphanius překonal své pochybnosti a rozhodl se shromáždit všechny své poznámky do knihy, protože si uvědomil, že pokud to neudělá, svět ztratí informace o tak důležité a vysoce duchovní osobě, jako je Sergius. Předpokládá se, že celý rukopis byl dokončen v prvních letech 15. století.

„Život...“ adaptovaný Pachomius Logothetes

Další osobou, která se podílela na obsahu „Života Sergia z Radoneže“, byl Pachomius Logothetes, přezdívaný Srb. Tento muž do značné míry určil další styl psaní životů svatých a sestavování bohoslužeb a kánonů. Jeho texty zároveň nelze nazvat zcela historicky spolehlivými, protože spolu s biografií skutečných událostí uvádí také poznámky o zázracích, které Sergius vykonal.

Potřeba přepracovat původní „Život sv. Sergia z Radoněže“ vyvstala v souvislosti s jeho svatořečením v polovině 15. století – rukopis měl být přepracován tak, aby odpovídal formátu bohoslužby – mělo být přidáno více chvály a podrobnosti o každodenním životě, politice atd. nesouvisející se životem světce by měly být odstraněny. A kanonizaci předcházela událost z roku 1422, která se v kostele nazývá Nalezení úctyhodných ostatků sv. Sergia.

V této době byl klášter Nejsvětější Trojice, který postavil sám Sergius, vypálen během příští tatarské invaze. Nejprve se Sergius zjevil ve snu opatu Nikonovi a uklidnil jeho starosti a řekl mu, že klášter povstane z trosek ještě krásnější než předtím. A když nebezpečí pominulo, začali mnišští bratři stavět nový kamenný kostel. A svatý Sergius se opět zjevil ve snu jednomu z laiků s příkazem vyjmout jeho tělo z hrobky a přenést je do kostela. Hned druhý den po tomto snu byly nalezeny neporušené ostatky Sergia tam, kde probíhala stavba nové katedrály - na místě předchozího zničeného kostela. Když byl v roce 1426 vysvěcen nový chrám, byly tam přeneseny i ostatky Sergia. Nyní je tato katedrála jednou z nejvýznamnějších památek ruské architektury a svatyně stále spočívá uvnitř chrámu.

Další verze „Life...“

Každé uplynulé století přispělo něčím svým k původní verzi Života Sergia z Radoneže. Krátký klid v 16. století vystřídal bouřlivý zájem o díla světce v 17. století. Během těchto let „Život...“ přepsali, dokončili a doplnili písař kláštera Nejsvětější Trojice German Tulupov, mnich-spisovatel Simon Azaryin a biskup Dimitrij z Rostova. V 18. století se o život světice zajímal metropolita Platón a dokonce i Kateřina II. a v 19. století vyvstala potřeba výrazně přizpůsobit „Život Sergia z Radoneže“ pro děti i dospělé do jazyka čtenářů ten čas. Udělal to metropolita Philaret a arcibiskup Nikon Rožděstvenskyj, jehož revize „Života...“ je stále znovu vydávána.

Život Sergia z Radoneže: shrnutí převyprávěné Borisem Zajcevem

Životopis aktů sv. Sergia známe nejen díky církevním představitelům. Jedno z převyprávění „Života sv. Sergia z Radoněže“ patří spisovateli Borisi Zajcevovi. Ve skutečnosti je představitelem stříbrného věku, ale musel pracovat a tvořit v exilu – po revoluci spisovatel Rusko opustil a už se tam nevrátil. Kromě „Života Sergia z Radoneže“ Zajcev také popsal své cesty na Athos a Valaam.

Obraz Sergia z Radoneže v kultuře a umění

Osobnost a obraz Sergia se živě vryjí do paměti - není divu, že umělci, sochaři a spisovatelé ve svých dílech nadále reprodukují výjevy ze „Života...“.

Výše zmíněný umělec Michail Nesterov se ve svých dílech opakovaně vracel k tématu poustevnictví a poustevnictví. Epizody ze života Sergia se na umělcových plátnech objevily několikrát a byly zahrnuty do celého cyklu patnácti obrazů. Zobrazují téměř celý život Sergia, od jeho mládí až po okamžik požehnání Dmitrije Donskoye.

Za zmínku také stojí, že epizoda s Dmitrijem Donskoyem se stala oblíbeným tématem umělců. Je známo asi deset obrazů s podobným dějem.

Nicholas Roerich také namaloval portrét sv. Sergia. Na obraze „Ctihodný Sergius z Radoneže“ zobrazil starého muže v klášterním rouchu s malým chrámem v rukou. Za postavou jsou obrysy kostelů a vedle je ikona s tváří Krista. Pod obrazem je nápis, že Sergius již dvakrát zachránil Rusko - v době Dmitrije Donskoye a v době Minina a Požarského - a bude muset zachránit vlast potřetí. Je symbolické, že tento obraz byl namalován krátce před 2. světovou válkou. Kromě ní Roerich namaloval také několik dalších pláten věnovaných Sergiovi. Obrazy „Sergius Stavitel“ a „Svatý Sergius“ hrají na legendu, že světec během let samoty dokázal zkrotit medvěda - toto zvíře je vyobrazeno na obraze vedle pracujícího Sergia.

Studium "Života..." ve školách

Toto základní dílo se studuje na středních školách v rámci kurzu literatury. Závisí na programu - seznamování se starověkou ruskou literaturou se zpravidla vyskytuje ve stupních 7-8. „Život Sergia z Radoneže“ představuje nejen typickou ukázku života svatých jako literární žánr, ale pěstuje v mladých duších všechny ušlechtilé vlastnosti svatého Sergia. Od nepaměti máme přístup k příkladu bezpodmínečné lásky k vlasti, neustálé pokory, každodenní pokorné práce pro obecné dobro a neustálého vnitřního rozvoje. Přílišné religiozity díla se není třeba bát – ve vnímání studenta jde o stejný historický dokument jako „Příběh Igorova tažení“, který se nadále studuje na školách.

8. říjen je dnem odpočinku jednoho z nejuctívanějších světců v Rusku – svatého Sergia Radoněžského. Je považován za strážce ruské země a velkého divotvorce. Řekneme vám, kdo je Sergius z Radoneže a proč je v Rusku tak milován.

Kdo je Sergius z Radoneže?

Sergius z Radoneže je jedním z oblíbených světců v Rusku. Známý jako poustevník a divotvůrce, zakladatel řady klášterů, včetně Trojicko-sergijské lávry u Moskvy. Je také nazýván duchovním sběratelem ruského lidu. Považován za patrona studentů.

Kdy se narodil a žil Sergius z Radoneže?

Přesné datum ani rok jeho narození nejsou známy. Ruská církev tradičně považuje za jeho narozeniny 3. května 1314.

Rodiče budoucího světce se jmenovali Cyril a Maria. Chlapec dostal po narození jméno Bartoloměj. Kromě něj byly v rodině další dvě děti. Nejstarší je Stefan a nejmladší Peter. Rodina žila ve vesnici Varnitsy nedaleko Rostova. Když byl Bartoloměj teenager, jeho rodina se na útěku před hladem přestěhovala do Radoneže.

Jak se stal mnichem?

Jak se říká v životě světce, Bartoloměj se ještě jako dítě začal přísně postit a všeho zdržovat, ve středu a v pátek nic nejedl, jindy jedl chléb a vodu, v noci často bděl. a modlil se." Rodičům se toto chování jejich syna nelíbilo a donutili ho slíbit, že se stane mnichem až po jejich smrti. A tak se také stalo. Ve věku 23 let pozval Sergius svého bratra Stefana, aby žil v poušti. Ale nezůstal se svým bratrem dlouho: život v poušti se ukázal být příliš těžký a Stefan odešel. Bartoloměj zavolal jistého opata Mitrofana a vzal si od něj tonzuru a říkal si Sergius, protože toho dne (7. října) se slavila památka mučedníků Sergia a Baccha.

Brzy se k němu začali přidávat studenti. Sergius jim zakázal žebrat a zavedl pravidlo, že se všichni živí vlastní prací. Během svého života Sergius založil pět klášterů. Nejznámější je Lávra Trojice-Sergius, dále klášter Zvěstování na Kiržachu, Staro-Golutvin u Kolomny, klášter Vysockij a klášter sv. Jiří na Klyazmě.

Proč je Sergius z Radoneže považován za patrona studentů?

Se jménem tohoto světce je spojeno mnoho zázraků. Jedním z prvních je úžasné učení se gramotnosti. Bartoloměj byl poslán studovat v sedmi letech. Jeho bratři rychle zvládli čtení, ale Bartoloměj se stále nemohl učit. Rodiče se hádali, učitel trestal, ale chlapec se nemohl učit a „se slzami se modlil k Bohu“.

Jednoho dne na poli Bartoloměj uviděl modlícího se mnicha-mnicha, „starého muže... krásného jako anděl“, vyprávěl mu o svém neštěstí a požádal ho, aby se za něj modlil k Bohu. Po modlitbě dal starší chlapci kousek svaté prosfory a nařídil mu, aby ho snědl, přičemž předpověděl, že nyní bude znát gramotnost lépe než všichni jeho vrstevníci. A tak se také stalo. Sergius byl velmi vzdělaný muž. Mluvil několika jazyky, hodně četl a hodně věděl. Své znalosti předával svým žákům. A dnes je považován za patrona studentů.

Proč je Sergius z Radoneže nazýván strážcem ruské země?

Předpokládá se, že Sergius usmířil válčící knížata. Život říká, že světec mohl působit na nejtvrdší a nejzatvrzelejší srdce „tichými a pokornými slovy“. A bylo to díky Sergiovi, že v době bitvy u Kulikova téměř všechna ruská knížata přestala bojovat.

Sergius z Radoneže měl dar předvídavosti. Požehnal princi Dmitriji za bitvu s tatarským chánem Mamai na Kulikovo poli. Když k němu Dmitrij přišel pro radu, Sergius předpověděl vítězství ruské armády. „Chtějí-li od nás nepřátelé čest a slávu, dáme jim; pokud chtějí zlato a stříbro, dáme to také; ale pro Kristovo jméno, pro pravoslavnou víru musíme položit své duše a prolít krev “ řekl Radonezhsky a slíbil, že se pomodlí za vítězství ruských vojáků.

Aby princi pomohl, propustil dva mnichy - Peresvet a Oslyabya, ačkoli v té době bylo mnichům zakázáno účastnit se bitev. V důsledku toho zvítězila ruská armáda.

Jaké zázraky vykonal Sergius z Radoneže?

Udělal spoustu zázraků. Uveďme jen některé:

- Zdroj. V jednom z klášterů byli mniši nuceni přinášet si vodu z dálky, ozvalo se šumění a pak mnich, „když našel trochu dešťové vody v jednom příkopu, vroucně se nad ní pomodlil“, načež se objevil zdroj vody. otevřel.

- Vzkříšení dítěte. Jeden místní obyvatel přivedl Sergia svého nemocného syna. Ale dítě zemřelo. Zarmoucený otec šel vyzvednout rakev. „Ale zatímco šel, mnich se nad zesnulým modlil a dítě ožilo,“ říká Život.

- Trest za chamtivost. Bohatý soused mu sebral chudého vepře a „nechtěl za něj platit peníze“. Když se Sergius odvolal, bohatý muž slíbil, že „zaplatí za prase, které vzal svému chudému sousedovi, a také napraví celý svůj život“. Svůj slib nesplnil a vepřovou mršinu, přestože byla zmrzlá, sežrali červi.

Jak zemřel Sergius z Radoneže?

Sergius věděl, jak předpovídat budoucnost, dozvěděl se o jeho smrti o šest měsíců dříve a dokázal se na ni připravit. Pak už to byl velmi starý muž. Jmenoval v klášteře nástupce a 25. září (8. října, nový styl) 1392 zemřel. 30 let po jeho smrti lidé objevili jeho neúplatné relikvie. Bylo s nimi také spojeno mnoho zázraků a v roce 1452 byl Sergius z Radoneže svatořečen. Nyní jsou relikvie uchovávány v Trinity-Sergius Lavra; tisíce lidí přicházejí do tohoto chrámu v naději na uzdravení a pomoc.

Co byste v tento den neměli dělat?

V tento den byste se měli alespoň na pár hodin osvobodit od světských starostí, jít do kostela a modlit se. Lidé věří, že v tento den není možné provádět generální úklid a rozsáhlé praní. Práce na zahradě se nedoporučuje.

Vyhýbejte se konfliktům a hádkám.

A protože Sergius z Radoneže je patronem drůbeže, dnes nemůžete porážet kuřata ani připravovat kuřecí pokrmy.

Toto je skutečná historická postava. Pravda, jméno Sergius je v současnosti zdrojem vášnivých debat mezi věřícími a ateisty, milovníky národního ducha a skeptickými historiky. Ne každý věří, že skutečně požehnal Dmitriji Donskému za bitvu u Kulikova - řekněme, existuje názor, že tento vojevůdce byl Sergiovi z Radoneže extrémně nepříjemný a svatí otcové ho dokonce odsoudili k anathemě... V našem článku jsme bude hovořit o životě tohoto ruského světce tak, jak jej vyprávějí v kostele. Pokusíme se stručně uvést fakta, ale nevynechat nic důležitého.

Každý národ potřebuje své hrdiny. Ale kromě toho jsou pro každý národ neskutečně důležití i jeho vlastní světci – zbožní předkové, kterých si člověk může upřímně vážit a ke kterým lze vzhlížet. A především divotvorci, kteří i po své pozemské smrti pomáhají zbožným lidem, kteří se modlí k jejich ikonám. Když se církev v Rusku vrátila ke svým právům a konečně začali mluvit o víře otevřeně, bez kritiky, ukázalo se, že za mnoho set let uctívání Krista se zde narodilo mnoho spravedlivých a mučedníků a jejich jména stojí za to být pamatovat budoucí generace. Mnich Sergius je považován za jednoho z těchto spravedlivých lidí. Tento světec je tak populární, že se v současné době připravuje k vydání karikatura o jeho životě, takže i děti budou znát jeho jméno, činy a zázraky.

Sergiusova rodina a jeho dětství

Budoucí světec se narodil 3. května do rodiny rostovských bojarů Kirilla a Marie (později byli také svatořečeni). Přestože jeho otec sloužil místním knížatům, historici jsou si jisti, že žil skromně a ne bohatě. Malý Bartoloměj (toto jméno dostal Sergius při narození, bylo vybráno podle kalendáře) se staral o koně, tedy od dětství nebyl běloruký.

V sedmi letech byl chlapec poslán do školy. Jeho starší bratr vědě dobře rozuměl, ale Bartoloměj v ní nebyl vůbec dobrý. Velmi se snažil, ale učení mu zůstalo cizí a nepochopitelné.

První zázrak

Jednoho dne při hledání ztracených hříbat narazil malý Bartoloměj na božského starce. Chlapec byl rozrušený a stařec se zeptal, zda by mu mohl pomoci. Na což Bartoloměj řekl, že by si přál, aby mu Pán pomohl se studiem.

Stařec se pomodlil, potom chlapci požehnal a pohostil ho prosforou.

Laskavý chlapec vzal staříka k sobě domů, kde ho rodiče posadili ke stolu (k cizím lidem byli pohostinní). Po jídle host vzal dítě do kaple a požádal ho, aby přečetlo žalm z knihy. Bartoloměj odmítl a vysvětlil, že nemůže... Ale pak zvedl knihu a všichni zalapali po dechu: jeho řeč plynula tak hladce.

Založení svatého kláštera

Když chlapcův bratr Stefan ovdověl, rozhodl se stát mnichem. Brzy zemřeli i rodiče mladíků. Bartoloměj se rozhodl jít ke svému bratrovi, do Khotkovo-Pokrovského kláštera. Dlouho tam ale nevydržel.

V roce 1335 postavil se svým bratrem malý dřevěný kostelík. Zde, na kopci Makovec, na břehu řeky Kochura, v kdysi odlehlém Radoněžském lese, stále existuje svatyně - dnes je to však již katedrální kostel Nejsvětější Trojice.

Život v lese se ukázal být příliš asketický. Stefan si nakonec uvědomil, že taková služba není jeho osudem, a tak opustil klášter a přestěhoval se do Moskvy, kde se brzy stal opatem kláštera Epiphany.

23letý Bartoloměj nezměnil názor na to, že se stane mnichem, a nebál se úplného zbavení služby Pánu, obrátil se na opata Mitrofana a složil mnišské sliby. Jeho církevní jméno se stalo Sergius.

Mladý mnich zůstal ve svém kostele sám. Hodně se modlil a neustále se postil. V jeho cele se občas objevili démoni a dokonce i pokušitel Satan, ale Sergius se neodchýlil od zamýšlené cesty.

Jednoho dne do jeho cely přišlo nejhrozivější lesní zvíře – medvěd. Mnich se ale nebál, začal šelmu krmit z rukou a medvěd se brzy ochočil.

Navzdory touze vzdát se všeho světského se zprávy o Sergiovi z Radoneže rozptýlily po celé zemi. Lidé se hrnuli do lesa. Někteří byli prostě zvědaví, zatímco jiní žádali o společnou záchranu. Církev tedy začala růst ve společenství.

Budoucí mniši společně postavili 12 cel a obehnali areál vysokým plotem.
Bratři rozryli zahradu a začali pěstovat zeleninu jako jídlo.
Sergius byl první jak ve službě, tak v práci. A i když jsem v zimě i v létě nosila stejné oblečení, vůbec jsem neonemocněla.
Klášter se rozrůstal a nastal čas zvolit si opata. Bratři chtěli, aby se jím stal Sergius. Toto rozhodnutí bylo také schváleno v Moskvě.
Cely byly již postavené ve dvou řadách. Opat kláštera se ukázal jako přísný: novicům bylo zakázáno klábosit a žebrat o almužnu. Každý musel pracovat nebo se modlit a soukromé vlastnictví bylo zakázáno. Sám byl velmi skromný, neusiloval ani o světské statky, ani o moc.
Když se klášter rozrostl v Lávru, bylo potřeba vybrat sklepníka – svatého otce, který měl na starosti domácnost a pokladnu. Zvolili také zpovědníka (ke kterému se bratři zpovídali) a duchovního (udržoval pořádek v kostele).

Během svého života se Sergius proslavil svými zázraky. Jeden člověk k němu například přišel pro staršího, aby se pomodlil za zdraví jeho syna. Ale zatímco Sergius mohl vidět chlapce, zemřel. Otec šel pro rakev a světec se začal nad tělem modlit. A chlapec vstal!
Ale to nebyl jediný zázrak uzdravení. Sergius léčil slepotu a nespavost. Je také známo, že z jednoho šlechtice vyháněl démony.
Kromě Trinity-Sergius založil mnich více než pět kostelů.

Sergiy a Dmitrij Donskoy

Mezitím se éra Hordy, devastující ruské země, blížila ke konci. Dělba moci začala v Hordě - několik kandidátů na roli chána se navzájem zabilo a mezitím se ruští knížata začali spojovat a sbírat sílu.

A tak 18. srpna moskevský princ, který se brzy bude nazývat Donskoj, se serpukovským knížetem Vladimírem dorazil do Lávry. Tam Sergius pozval prince na jídlo, po kterém jim požehnal k boji.

Je známo, že dva schématičtí mniši opustili svatý klášter s princem: Oslyabya a Peresvet (ten se na samém začátku bitvy s Tatary setkal s tatarským hrdinou Chelubeyem, porazil ho, ale také padl mrtvý). Byli tito lidé skutečně mnichy, protože historie (nebo spíše legendy) nám přináší jména, která vůbec nejsou klášterní? Někteří historici v existenci takových hrdinů ani nevěří – církev však věří jak v jejich existenci, tak i v to, že je poslal sám opat.

Bitva byla strašná, protože kromě hord chána Mamaie vytáhli proti Dmitriji Litevci a také ryazanský princ a jeho lid. Ale 8. září 1380 byla bitva vyhrána.

Je zajímavé, že když se v tento den modlil s bratry ve své Lávře, Sergius z Boží inspirace pojmenoval jména Dmitrijových padlých kamarádů a na konci řekl, že bitvu vyhrál.

Smrt světce

Nezanechal po sobě žádná písma. Příklad jeho pracovitého, spravedlivého života však stále mnohé inspiruje: některé ke skromnému, Bohu milému životu, jiné ke mnišství.

Nicméně, Sergius měl studenta - Epiphanius. Urazilo ho, že po starci nezbyla téměř žádná památka a 50 let po jeho smrti začal Epiphanius psát život tohoto bystrého muže.

Ve kterých ruských kostelech se můžete modlit k Sergiovi z Radoněže?

Tomuto světci je zasvěceno kolem 700 kostelů nejen u nás, ale po celém světě. Samozřejmě: Sergius z Radoneže byl kanonizován jako svatý již v roce 1452. Navíc je uctíván jak pravoslavnými, tak katolíky.

Ikony Sergia lze nalézt v každém chrámu. Ale nejlepší samozřejmě je přijít na pouť do samotné Lávry. Zde se zachovala jeho cela. Zpod země vyvěrá také pramen, který ožil díky modlitbě tohoto opata (litoval bratrů, kteří šli daleko pro vodu, a prosil Pána, aby se postaral, aby byla voda blíže kostel). Věřící tvrdí, že voda v ní je léčivá: očišťuje od nemocí i hříchů.

Kde jsou uloženy ostatky světce? V tuto chvíli, kde by měli být - v Trinity-Sergius Lavra. I když před tím ušli dlouhou cestu. Sergiův hrob byl poprvé otevřen 40 let po jeho smrti. Očití svědci napsali, že tělo světce zůstalo neporušené. Později byly relikvie převezeny, aby je chránily před ohněm a také je zachránily před nepřátelskými vojáky během napoleonské války. Sovětští vědci se také dotkli rakve a umístili relikvie Sergia do muzea. A během druhé světové války bylo Sergiovo tělo evakuováno, ale poté se vrátilo do Lavry.

Za co se k němu modlí?

O pomoci dětem se studiem. A kromě toho se ke svatému modlí i studenti, kteří se bojí špatných známek u zkoušky.
Není také těžké uhodnout, že jsou na něj kladeny požadavky na zdraví dětí.
Lidé, kteří mají hodně dluhů, se také modlí k Sergiovi. Předpokládá se, že tento muž za svého života pomáhal chudým dlužníkům.
Konečně je dobrým pomocníkem při usmíření.
A protože Sergius z Radoněže poskytl značnou podporu při vytváření moskevského státu, často se k němu modlí vysoce postavení úředníci.

Ale jaká slova se používají k oslovení tohoto svatého divotvorce? Všechny modlitby k Sergiovi z Radoneže jsou shromážděny v tomto videu:

Podle prastaré legendy se panství rodičů Sergia z Radoneže, bojarů z Rostova, nacházelo v blízkosti Rostova Velikého, na cestě do Jaroslavle. Rodiče, „vznešení bojaři“, žili zřejmě jednoduše, byli to tiší, klidní lidé se silným a vážným způsobem života.

Svatý. Kirill a Maria. Malba kostela Nanebevstoupení Páně na Grodce (Pavlov Posad) Rodiče Sergia z Radoneže

Ačkoli Cyril více než jednou doprovázel knížata z Rostova k Hordě, jako důvěryhodný, blízký člověk, sám nežil bohatě. O nějakém luxusu či prostopášnosti pozdějšího statkáře nelze ani mluvit. Spíše naopak by se dalo myslet, že domácí život je bližší tomu selskému: jako chlapec byl Sergius (a poté Bartoloměj) poslán do pole přinášet koně. To znamená, že věděl, jak je zmást a obrátit. A vést ho k nějakému pařezu, chytit ho za rány, vyskočit a vítězně klusat domů. Možná je pronásledoval i v noci. A samozřejmě to nebyl barčuk.

Rodiče si lze představit jako slušné a spravedlivé lidi, do značné míry věřící. Pomáhali chudým a ochotně vítali cizí lidi.

3. května se Marii narodil syn. Kněz mu dal jméno Bartoloměj podle svátku tohoto světce. Zvláštní odstín, který ji odlišuje, leží na dítěti od raného dětství.

V sedmi letech byl Bartoloměj poslán ke studiu gramotnosti do církevní školy spolu se svým bratrem Stefanem. Stefan se dobře učil. Bartoloměj nebyl dobrý ve vědě. Stejně jako později Sergius je i malý Bartoloměj velmi tvrdohlavý a snaží se, ale bez úspěchu. Je naštvaný. Učitel ho někdy trestá. Soudruzi se smějí a rodiče uklidňují. Bartoloměj pláče sám, ale nehýbe se vpřed.

A tady je vesnický obrázek, tak blízký a tak srozumitelný o šest set let později! Hříbata se někam zatoulala a zmizela. Jeho otec poslal Bartoloměje, aby je hledal, chlapec se asi takto nejednou toulal po polích, v lese, snad u břehu Rostovského jezera, volal na ně, poplácal je bičem a vláčel je. ohlávky. Se vší Bartolomějovou láskou k samotě, přírodě a se vší zasněností se samozřejmě zhostil každého úkolu nanejvýš svědomitě – tato vlastnost poznamenala celý jeho život.

Sergius z Radoneže. Zázrak

Nyní – velmi deprimovaný svými neúspěchy – nenašel to, co hledal. Pod dubem jsem potkal „staršího mnicha v hodnosti presbytera“. Starší mu evidentně rozuměl.

Co chceš, chlapče?

Bartoloměj v slzách mluvil o svých bolestech a žádal, aby se modlil, aby mu Bůh pomohl ten dopis překonat.

A pod tím samým dubem stařec stál, aby se modlil. Vedle něj je Bartoloměj – ohlávka přes rameno. Když cizinec skončil, vyňal z prsou relikviář, vzal kousek prosfory, požehnal jím Bartoloměje a přikázal mu, aby ho snědl.

To je vám dáno jako znamení milosti a pro pochopení Písma svatého. Od této chvíle budete ovládat čtení a psaní lépe než vaši bratři a soudruzi.

Nevíme, o čem mluvili dál. Bartoloměj ale pozval staršího domů. Rodiče ho přijali dobře, jako obvykle s cizími lidmi. Starší zavolal chlapce do modlitebny a nařídil mu, aby četl žalmy. Dítě se vymlouvalo na neschopnost. Ale sám návštěvník dal knihu a opakoval objednávku.

A nakrmili hosta a u večeře mu vyprávěli o znameních nad jeho synem. Starší opět potvrdil, že Bartoloměj nyní bude dobře rozumět Písmu svatému a ovládat čtení.

[Po smrti svých rodičů odešel sám Bartoloměj do Khotkovo-Pokrovského kláštera, kde byl již mnišován jeho ovdovělý bratr Stefan. Ve snaze o „nejpřísnější mnišství“, o život v divočině, zde nezůstal dlouho, a když přesvědčil Stefana, založil spolu s ním poustevnu na břehu řeky Konchura, na kopci Makovets uprostřed hor. vzdáleného lesa Radonezh, kde postavil (asi 1335) malý dřevěný kostelík ve jménu Nejsvětější Trojice, na jehož místě dnes stojí katedrální kostel také ve jménu Nejsvětější Trojice.

Stefan, který nedokázal odolat příliš drsnému a asketickému životnímu stylu, brzy odešel do moskevského kláštera Epiphany, kde se později stal opatem. Bartoloměj, ponechaný zcela sám, zavolal jistého opata Mitrofana a přijal od něj tonzuru pod jménem Sergius, protože toho dne se slavila památka mučedníků Sergia a Baccha. Bylo mu 23 let.]

Po provedení obřadu tonzury představil Mitrofan Sergia z Radoneže do St. Tyne. Sergius strávil sedm dní, aniž by opustil svůj „kostel“, modlil se, „nejedl“ nic kromě prosfory, kterou dal Mitrofan. A když nastal čas, aby Mitrofan odešel, požádal ho o požehnání pro svůj pouštní život.

Opat ho podpíral a uklidňoval, jak jen mohl. A mladý mnich zůstal sám mezi svými ponurými lesy.

Objevily se před ním obrazy zvířat a odporných plazů. Vrhli se na něj s pískáním a skřípěním zubů. Jednou v noci, podle příběhu o mnichovi, když ve svém „kostelu“ „zpíval matin“, náhle vstoupil zdí sám Satan a s ním celý „démonický pluk“. Odháněli ho, vyhrožovali mu, postupovali. Modlil se. („Nechť Bůh znovu povstane a jeho nepřátelé budou rozptýleni...“) Démoni zmizeli.

Přežije v hrozivém lese, v ubohé cele? Podzimní a zimní sněhové bouře na jeho Makovitsa musely být hrozné! Koneckonců, Stefan to nemohl vydržet. Ale Sergius takový není. Je vytrvalý, trpělivý a „miluje Boha“.

Nějakou dobu takhle žil úplně sám.

Sergius z Radoneže. Krotký medvěd

Sergius jednou u svých cel spatřil obrovského medvěda, slabého hladem. A litoval jsem toho. Přinesl ze své cely kousek chleba a podával ho – od dětství byl, stejně jako jeho rodiče, „podivně přijímán“. Chlupatý poutník pokojně jedl. Pak ho začal navštěvovat. Sergius vždy sloužil. A medvěd se ochočil.

Mládí svatého Sergia (Sergius z Radoneže). Nesterov M.V.

Ale bez ohledu na to, jak osamělý byl mnich v této době, kolovaly zvěsti o jeho pouštním životě. A pak se začali objevovat lidé, kteří žádali, aby byli přijati a spaseni společně. Sergius odrazoval. Poukázal na obtížnost života, na útrapy s tím spojené. Stefanův příklad byl pro něj stále živý. Přesto se poddal. A přijal jsem několik...

Bylo postaveno dvanáct cel. Na ochranu před zvířaty ji obehnali plotem. Cely stály pod obrovskými borovicemi a smrky. Trčely pařezy čerstvě pokácených stromů. Mezi nimi bratři zasadili svou skromnou zeleninovou zahrádku. Žili tiše a krutě.

Sergius z Radoneže šel ve všem příkladem. Sám kácel cely, nosil polena, nosil vodu ve dvou vodních nosičích na horu, mlel ručními mlýnskými kameny, pekl chleba, vařil, stříhal a šil oblečení. A teď byl pravděpodobně vynikající tesař. V létě i v zimě chodil ve stejném oblečení, nevadil mu ani mráz, ani horko. Fyzicky, navzdory skromnému jídlu, byl velmi silný, „měl sílu proti dvěma lidem“.

Jako první se zúčastnil bohoslužeb.

Díla sv. Sergia (Sergia z Radoneže). Nesterov M.V.

Tak roky plynuly. Komunita nepopiratelně žila pod vedením Sergia. Klášter se rozrůstal, stal se složitějším a musel se formovat. Bratři chtěli, aby se Sergius stal opatem. Ale odmítl.

Touha po abatyši, řekl, je počátkem a kořenem touhy po moci.

Ale bratři trvali na svém. Několikrát na něj starší „zaútočili“, přesvědčovali ho, přesvědčovali. Sergius sám založil poustevnu, sám postavil kostel; kdo by měl být opatem a vykonávat liturgii?

Naléhání se málem změnilo ve výhrůžky: bratři prohlásili, že pokud nebude opata, všichni se rozejdou. Pak se Sergius, uplatňující svůj obvyklý smysl pro proporce, podvolil, ale také relativně.

Přál bych si, - řekl, - je lepší studovat než učit; Je lepší poslouchat než rozkazovat; ale bojím se Božího soudu; Nevím, co se Bohu líbí; staň se svatá vůle Páně!

A rozhodl se nehádat – převést věc na uvážení církevních úřadů.

Otče, přinesli hodně chleba, požehnej ti, abys to přijal. Zde jsou podle vašich svatých modliteb u brány.

Sergius požehnal a do brány kláštera vjelo několik vozů naložených pečeným chlebem, rybami a různými potravinami. Sergius se zaradoval a řekl:

No, vy hladoví, nakrmte naše chlebodárce, pozvěte je, aby se s námi podělili o společné jídlo.

Nařídil všem, aby udeřili do šlehače, šli do kostela a sloužili děkovnou modlitbu. A teprve po modlitbě nám požehnal, abychom se posadili k jídlu. Chléb se ukázal být teplý a měkký, jako by právě vyšel z trouby.

Trojiční lávra svatého Sergia (Sergius z Radoneže). Lissner E.

Klášter již nebyl potřeba jako dříve. Ale Sergius byl stále stejně prostý - chudý, chudý a lhostejný k výhodám, jako zůstal až do své smrti. Moc ani různé „odlišnosti“ ho vůbec nezajímaly. Tichý hlas, tiché pohyby, klidná tvář, ta svatého velkoruského tesaře. Obsahuje naše žito a chrpy, břízy a zrcadlové vody, vlaštovky a křížaly a nesrovnatelnou vůni Ruska. Vše je povýšeno do maximální lehkosti a čistoty.

Mnozí přišli z daleka, aby se na mnicha podívali. To je doba, kdy je „starý muž“ slyšet po celém Rusku, když se sblíží s Metropolitanem. Alexy, urovnává spory, provádí grandiózní misi k šíření klášterů.

Mnich chtěl přísnější řád, bližší raně křesťanské komunitě. Všichni jsou si rovni a všichni jsou stejně chudí. Nikdo nic nemá. Klášter žije jako komunita.

Inovace rozšířila a zkomplikovala aktivity Sergia. Bylo nutné postavit nové budovy - refektář, pekárnu, sklady, stodoly, hospodyně atd. Dříve bylo jeho vedení pouze duchovní - mniši k němu chodili jako zpovědník, ke zpovědi, pro podporu a vedení.

Pracovat musel každý práceschopný. Soukromé vlastnictví je přísně zakázáno.

Pro řízení stále složitější komunity si Sergius vybral asistenty a rozdělil mezi ně zodpovědnost. První osoba po opatovi byla považována za sklepníka. Tuto pozici poprvé zřídil v ruských klášterech sv. Theodosius Pečerský. Sklepník měl na starosti pokladnu, děkanství a vedení domácnosti - nejen uvnitř kláštera. Když se statky objevily, měl na starosti jejich život. Pravidla a soudní spory.

Již za Sergia zřejmě existovalo vlastní orné hospodaření - kolem kláštera jsou orná pole, částečně je obdělávají mniši, částečně najatí rolníci, částečně ti, kteří chtějí pracovat pro klášter. Takže sklepník má spoustu starostí.

Jedním z prvních sklepníků Lávry byl sv. Nikon, později opat.

Zpovědníkem byl jmenován nejzkušenější v duchovním životě. Je zpovědníkem bratří. , zakladatel kláštera u Zvenigorodu, byl jedním z prvních zpovědníků. Později tuto pozici dostal Epiphanius, životopisec Sergia.

Církev udržoval pořádek v kostele. Nižší postavení: para-ekklesiarcha - udržoval církev v čistotě, kanonarcha - vedl „sborovou poslušnost“ a vedl liturgické knihy.

Tak žili a pracovali v klášteře Sergius, dnes známém, s vybudovanými cestami, kde se mohli zastavit a na chvíli zůstat - ať už pro obyčejné lidi nebo pro prince.

Století zaplňují dva metropolité, oba pozoruhodní: Peter a Alexy. Hegumen armády Petr, původem Volyň, byl prvním ruským metropolitou, který sídlil na severu – nejprve ve Vladimiru, poté v Moskvě. Petr byl první, kdo požehnal Moskvě. Ve skutečnosti za ni dal celý svůj život. Je to on, kdo jde do Hordy, získá ochranný list od Uzbeka pro duchovenstvo a neustále pomáhá princi.

Metropolita Alexy pochází z vysoce postavených starověkých bojarů z města Černigov. Jeho otcové a dědové sdíleli s princem práci na vládnutí a obraně státu. Na ikonách jsou vyobrazeni vedle sebe: Petr, Alexy, v bílých kápích, tváře potemnělé časem, úzké a dlouhé, šedé vousy... Dva neúnavní tvůrci a dělníci, dva „přímluvci“ a „patroni“ Moskvy.

Atd. Sergius byl za Petra ještě chlapec, žil s Alexym mnoho let v harmonii a přátelství. Ale sv. Sergius byl poustevník a „muž modlitby“, milovník lesa, ticha - jeho životní cesta byla jiná. Měl by od dětství, když se vzdálil od zloby tohoto světa, žít u dvora, v Moskvě, vládnout, někdy vést intriky, jmenovat, propouštět, vyhrožovat! Metropolita Alexy často přichází do své Lávry - možná si odpočinout s tichým mužem - od bojů, nepokojů a politiky.

Mnich Sergius vstoupil do života, když už se tatarský systém rozpadal. Časy Batu, ruiny Vladimíra, Kyjev, bitva o město - vše je daleko. Probíhají dva procesy, Horda se rozpadá a mladý ruský stát sílí. Horda se rozděluje, Rus se spojuje. Horda má několik soupeřů, kteří soupeří o moc. Vzájemně se řežou, ukládají se, odcházejí a oslabují sílu celku. V Rusku naopak dochází k vzestupu.

Mezitím se Mamai prosadil v Hordě a stal se chánem. Shromáždil celou povolžskou hordu, najal Khivany, Yasy a Burtase, dohodl se s Janovci, litevským princem Jagellem – v létě založil svůj tábor u ústí řeky Voroněže. Jagiello čekal.

Toto je pro Dimitriho nebezpečná doba.

Až dosud byl Sergius tichým poustevníkem, tesařem, skromným opatem a vychovatelem, světcem. Nyní stál před těžkým úkolem: požehnáním krve. Žehnal by Kristus válce, dokonce i národní?

Sv. Sergius z Radoněže žehná D. Donskojovi. Kivšenko A.D.

Rus se shromáždil

18. srpna dorazil Dimitrij s knížetem Vladimírem ze Serpuchova, knížaty jiných oblastí a guvernéry do Lávry. Bylo to pravděpodobně vážné a zároveň hluboce vážné: Rus se opravdu sešel. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nižnij Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov s Andrejem Olgerdovičem – toto je poprvé, kdy byly takové síly nasazeny. Ne nadarmo jsme vyrazili. Všichni to pochopili.

Začala modlitební služba. Během bohoslužby dorazili poslové - v Lavře probíhala válka - hlásili pohyb nepřítele a varovali je, aby si pospíšili. Sergius prosil Dimitriho, aby zůstal na jídlo. Tady mu řekl:

Ještě nepřišel čas, abys s věčným spánkem nosil korunu vítězství; ale mnoho, bezpočet vašich spolupracovníků je protkáno mučednickými věnci.

Po jídle mnich požehnal knížeti a celé jeho družině, pokropil sv. voda.

Jdi, neboj se. Bůh ti pomůže.

A naklonil se a zašeptal mu do ucha: "Vyhraješ."

Ve skutečnosti, že Sergius dal princi Sergiovi za asistenty dva mnichy podle schématu, je něco majestátního s tragickým podtextem: Peresvet a Osljabya. Byli válečníci ve světě a šli proti Tatarům bez přileb a brnění - podle schématu, s bílými kříži na klášterních šatech. Je zřejmé, že to dalo Demetriově armádě podobu posvátného křižáka.

20. Dmitrij byl již v Kolomně. Ve dnech 26.-27. překročili Rusové Oku a postupovali k Donu přes Rjazaň. Toho bylo dosaženo 6. září. A váhali. Máme počkat na Tatary nebo přejít?

Starší zkušení guvernéři navrhli: měli bychom počkat tady. Mamai je silný a Litva a princ Oleg Rjazansky jsou s ním. Dimitri, navzdory radám, překročil Don. Cesta zpět byla přerušena, což znamená, že vše je vpřed, vítězství nebo smrt.

Sergius byl také v těchto dnech v nejvyšším duchu. A časem poslal za knížetem dopis: "Jdi, pane, jdi vpřed, Bůh a Nejsvětější Trojice pomohou!"

Podle legendy Peresvet, který byl již dlouho připraven na smrt, vyskočil na výzvu tatarského hrdiny, a když se potýkal s Chelubeyem, udeřil ho a on sám padl. Začala všeobecná bitva na obrovské frontě dlouhé v té době deset mil. Sergius správně řekl: „Mnoho je protkáno mučednickými věnci. Bylo jich hodně propletených.

Během těchto hodin se mnich modlil s bratry ve svém kostele. Mluvil o postupu bitvy. Pojmenoval padlé a přečetl pohřební modlitby. A nakonec řekl: "Vyhráli jsme."

Ctihodný Sergius z Radoneže. Zánik

Sergius z Radoněže přišel do své Makovice jako skromný a neznámý mladík Bartoloměj a odešel jako nejslavnější stařec. Před mnichem byl na Makovitsa les, poblíž pramen a vedle něj žili v divočině medvědi. A když zemřel, místo ostře vyčnívalo z lesů a z Ruska. Na Makovitsa byl klášter - Trojiční lávra svatého Sergia, jeden ze čtyř vavřínů naší vlasti. Kolem se vyčistily lesy, objevila se pole, žito, oves, vesnice. I za Sergia se odlehlý pahorek v lesích Radoneže stal jasnou atrakcí pro tisíce. Sergius z Radoněže založil nejen svůj klášter a neoperoval jen z něj. Nespočet je klášterů, které vznikly s jeho požehnáním, založené jeho učedníky – a prodchnuté jeho duchem.

Takže mladý muž Bartoloměj, který odešel do lesů na „Makovitsa“, se ukázal jako tvůrce kláštera, pak klášterů, pak mnišství obecně v obrovské zemi.

Sergius po sobě nezanechal žádné spisy a zdá se, že nic neučí. Ale učí přesně celým svým zjevem: pro některé je útěchou a osvěžením, pro jiné - tichou výčitkou. Sergius v tichosti učí ty nejjednodušší věci: pravdu, integritu, mužnost, práci, úctu a víru.