1. Pojava filozofije

4. Prve filozofske škole u antičko doba
Grčka (predsokratovci)
(Platon, Aristotel)

1. Pojava filozofije

Počeci filozofskih ideja počinju da se pojavljuju u dubinama
mitološki pogled na svet u III-II milenijumima ranije
AD
Već u uslovima plemenske zajednice, potpuno zavisne od
prirode, čovek je počeo da utiče na prirodno
proces, sticanje iskustva i znanja koja utiču
za njegov život
Svijet oko nas postepeno postaje objekt
ljudska aktivnost
Pojava filozofije bila je povezana sa
1. poboljšanje sposobnosti predviđanja,
2. potreba da se objasne i reprodukuju rezultati
znanje,
3. razvoj jezika, pojava apstraktnih pojmova,
4. sa prvim koracima nauke,
5. sa mitologijom

1. Pojava filozofije

"Teogonija" - mitske priče o pojavi bogova
pretvoriti u
“kosmogonija” - vjerovanje o nastanku svijeta
IN Drevni Egipat i Babilon, djela se pojavljuju, ne
samo raskida sa mitologijom, već i sadržava
počeci ateističke misli
"Dijalog između gospodara i roba o smislu života"
"Harperova pjesma"
"Razgovor razočaranih njegovim duhom"
Ali ni u starom Egiptu, ni u Asiriji i Babilonu
filozofske ideje nikada nisu išle dalje od mitologije,
nije formirao koherentan sistem gledišta
IN Ancient India prvi pokušaji razumijevanja svijeta
pripadaju 15. – 10. veku. BC.
Primitivna plemenska vjerovanja i običaji su bili
zabilježeno u najstarijem indijskom spomeniku
mitološka literatura - Vede

2. Filozofska misao u staroj Indiji

Vede - zbirka himni u čast bogova i onoga što su oni ustanovili
svjetski poredak
Vede su se sastojale od četiri dela:
"Rigveda" (himne),
Yajurveda (žrtvene formule),
"Samaveda" (napjevi),
atharveda (čarolije)
Čuvari i tumači ovog svetog znanja
bili su bramani - predstavnici najviše kaste
Sakupljeni su komentari na Vede:
"Upanišade" (bukvalno - "sjediti do nogu učitelja") i
"Aranyakas" ("šumske knjige" koje je sastavio
pustinjaci)
Centralni mit Rig Vede ima kosmogonizam
sadržaj
Govori o početku postojanja našeg svijeta
Prostor rađa čovjeka
Duhovna strana čovjeka dobija kosmičko značenje

2. Filozofska misao u staroj Indiji

Postoji ciklus postojanja i svrha u ljudskom životu,
dakle, uklopiti se u njega
Počevši od 7.-6. prije Krista, postajući široko rasprostranjeni u Indiji
anti-bramanska religijska učenja:
hinduizam,
džainizam,
Budizam
Karma (“akcija”) je centralni koncept anti-bramanskog
religije su zbir svega što je čovjek postigao
radnje koje utiču na njegovo dalje
postojanje i ponovno rođenje
Individualna sudbina osobe određena je zakonom
dharma (ljudska svrha)
Zakon dharme striktno određuje put života
osoba,
čini se da zakon karme slabi ovu predodređenost, jer
daje osobi mogućnost da utiče na svoje
život

2. Filozofska misao u staroj Indiji

Samsara (bukvalno "krug") je koncept koji negira
smrt kao takva:
živa materija je neuništiva, ona samo menja forme
njegovog postojanja
Sva živa bića ne umiru, već se ponovo rađaju
Da biste postali bog, morate proći kroz praksu joge
– sistemi vežbi koji omogućavaju da se duša stopi sa njima
božanstvo u mističnoj ekstazi
Jogi je slobodan od sebičnosti, od senzualnih vezanosti,
strpljiv, iskren, uporan, ravnodušan prema svijetu
Postoje hatha joga - sistem fizičkih vežbi - i
Raja Yoga - sistem mentalnih vežbi
Budizam je religijsko i filozofsko učenje koje je postalo
kasnije, prva od svetskih religija, nastala je u 6. veku
BC.
Osnivač budizma bio je princ Siddhartha Gautama,
rođen 563. pne i dobio nadimak
Buda, tj. "prosvijetljen"

2. Filozofska misao u staroj Indiji

U bramanizmu, patnja je bila kazna za grijehe
Glavno pitanje u budističkom učenju je “oslobođenje”
ljudski, način da se oslobodimo patnje
Osnova budizma je učenje o četiri istine,
otvoren Budi:
1. Svaki život je patnja i sotonska obmana.
2. Uzrok patnje je žeđ za životom i zadovoljstvom, i to
žeđ vodi osobu u beskrajni lanac novog
rođenja.
3. Oslobađanje od patnje je odricanje od želja.
4. Postoji osam načina da se postigne Nirvana -
stanja smirenosti i ravnodušnosti.
Znakovi patnje - anksioznost, nada, želje,
strah
Patnja je vječna želja za zadovoljstvom
Smrt ne oslobađa čoveka od patnje, jer... poslije
smrt ga čeka novo rođenje i nova patnja

2. Filozofska misao u staroj Indiji

Lanac beskrajnih preporoda samo pogoršava situaciju
patnje i lišava je smisla
Oslobođenje od patnje je nirvana, izvjesno
psihičko stanje koje dozvoljava
a) proniknuti u suštinu stvari i otkriti ih
nematerijalnost,
b) prestati doživljavati bilo kakvu emociju
države,
c) prekinuti svaku komunikaciju sa vanjskim svijetom, osloboditi se
iz "okova stvarnosti", što nije ništa drugo do
Sotonina obmana
Dakle, drevna indijska učenja također nisu postala
filozofski u punom smislu te riječi, ali je ostao
kombinacija mitološkog, religioznog i individualnog
filozofske ideje

2. Filozofska misao u staroj Indiji

Vaišešika je prva škola indijske filozofije u 3. veku. prije
AD
Ova škola sadrži doktrinu atoma
Osnivač Vaisesika Kanade je vjerovao u to
postoje najfinije čestice četiri elementa:
zemlja, voda, svjetlost (vatra) i zrak
Zvali su se paramanavas
Ovo su određeni minimumi supstance (materije)
Oni su u pokretu zbog vanjskog guranja;
osim toga, oni imaju svojstvo kombinovanja u
stabilne i nestabilne kombinacije
Stabilna jedinjenja uključuju spojeve atoma istog elementa,
zemljište na primjer; do nestabilnih - različitih elemenata,
na primjer, zemlja i voda
U skladu sa pripadanjem određenom elementu
kvalitete se pripisuju atomima:
atomima zemlje - miris, ukus, boja, dodir; atomi vode ukus, boja, dodir; paliti atome - boja, dodir; atomi
zrak - dodir

2. Filozofska misao u staroj Indiji

Paramanavas (atom), sam po sebi je bezuzročan
djeluje kao uzrok svijeta
On
vječni;
je jedinica mjere;
nije propusna, ali je obavijena eterom, koji
prožima sve makro objekte
Eter djeluje kao neka vrsta analoga prostora
Za svaki čulni organ postoji desetak
paramanave (atomi)
Paramanave (atomi) se ne opažaju čulima, već
samo natčulnom svešću jogija
Ova teorija govori o tranziciji indijske filozofije iz
tradicionalno ritualno-mističko razmišljanje do
logičko razmišljanje

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Zlatno doba kineske filozofije - Period od 6
do 4. veka BC.
U ovom trenutku, 6 filozofskih
škole:
1. konfucijanizam,
2. Mohizam,
3. legalizam,
4. taoizam,
5. jin-jang škola,
6. škola imena
Konfucijanizam je zauzeo vodeću poziciju
i taoizam
Konfucijanizam (na kineskom, ru jia xue shuo) –
godine nastala je "škola intelektualnih naučnika".
6. – 5. vek pne e.
Konfucije (552 – 479 pne), ili Kung Fu
Tzu, iznio je koncept ideala
države, koje, po njegovom mišljenju, i
naučnici su trebali presuditi
3. Filozofski
ideje u antici
kina

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Društvom se ne treba upravljati na osnovu
administrativno-pravne ili ekonomske
principima, ali samo na osnovu moralnih standarda
Osnova konfucijanizma je etičko učenje o
urođena priroda čovjeka i stečena
kvalitete
Osoba je, prije svega, član društva, što je kao
velika porodica
Unutrašnji impuls ljudskog postojanja je
humanost, spoljašnjost – pristojnost
Izvlači najbolje kvalitete u osobi:
pravda,
reciprocitet,
razumnost,
hrabrost, poštovanje, bratska ljubav, odanost,
milost itd.
Konfucije je formulisao zlatno etičko pravilo: „Nemoj
osobi ono što ne želiš sebi."

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Konfucije je formulisao "pet konstanti pravednosti"
osoba":
Ren - "filantropija",
"milosrđe", "čovječnost"
To je ljudski princip u čovjeku, koji je
ujedno i njegova dužnost
Čovek je ono što pravi od sebe
Li - doslovno "običaj", "obred", "ritual"
Odanost običajima, poštovanje rituala, na primjer, poštovanje
roditeljima
Lee - svaka aktivnost usmjerena na očuvanje
temelji društva
I - "istina", "pravda"
I na osnovu reciprociteta: dakle, pošteno je čitati
tvojim roditeljima u znak zahvalnosti što su te odgajali
I daje plemenitom čovjeku potrebnu čvrstinu i
ozbiljnost

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Zhi - zdrav razum, razboritost, “mudrost”,
razboritost - sposobnost izračunavanja svojih posljedica
akcije, sagledajte ih spolja, u perspektivi
Zhi se suočava sa glupošću
Xin - iskrenost, "dobra namjera",
lakoće i savjesnosti
Xin balansira Li upozoravajući na licemjerje
Svi su uključeni u sadržaj kategorije “Wen” -
kulturni smisao ljudskog postojanja, obrazovanje

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Taoizam (na kineskom Tao Jiao) - pravac
u kineskoj filozofiji, koju je osnovao Lao Ce
Nastao u 6. – 4. veku pre nove ere.
Lao Ce je izložio svoje ideje u knjizi “Taode Ching”, “Knjiga puta (Tao) i dobro
ile (De)"
Tao je zakon svih stvari, rađanja i
apsorbirajući princip Univerzuma, princip
postojanje prostora, društva i čovjeka
Tao kombinuje pokretačke snage
svjetski proces: Jin i Jang
Jin – ženstveno, mračno, pasivno, unutrašnje
Počni
Jang – muški, lagan, aktivan, spoljašnji
Počni
One ne postoje odvojeno jedna od druge
3. Filozofski
ideje u antici
kina

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Smisao kosmičkog postojanja je u njihovom međusobnom prožimanju i
interakcija
Slijeđenje zakona Taoa osigurava harmoniju i prosperitet
i dugovečnost
Odlazak iz Taoa je uzrok svega zla koje vlada u svijetu,
nesklad, katastrofe, smrt
Tao - holističko biće
Nijedna stvar na svijetu ne postoji zasebno i nema
samopoštovanje
Razmišljanje o pojedinačnim objektima i pojavama jeste
zabluda koju generiše jezik, gde svaka stvar
odgovara posebnom imenu
Ne postoji opozicija između života i smrti: oni
smatraju se nedjeljivom cjelinom, kao transformacijama
biće
Ljudski duh umire zajedno sa tijelom, rastvarajući se u svijetu

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Moizam, “škola Mo” (mo jia) je filozofsko i religiozno učenje koje je nastalo u 5-4.
vekovima BC. i široko primljen
raširena u 4.–3. veku. BC.
Traktat "Mo Tzu"
Mo-tzu (Mo-di) (490–468 – 403–376 pne)
prvobitno bio pristalica
konfučijanizam, a zatim razgovarao sa svojim
oštre kritike
Glavna stvar u mohizmu je asketska ljubav prema ljudima,
podrazumevajući bezuslovni prioritet
kolektivno nad individualnim i
borba protiv privatnog egoizma u ime
javni altruizam
3. Filozofski
ideje u antici
kina

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Interesi ljudi su svedeni na elementarno zadovoljstvo
materijalne potrebe koje određuju njegovo ponašanje
„U dobroj godini ljudi su humani i ljubazni, u mršavoj jesu
nehumano i zlo"
Tradicionalni oblici etičko-ritualne pristojnosti
a muzika se posmatra kao manifestacija
rasipnost
Mohizam se zasniva na dva principa:
sveobuhvatna, zajednička i jednaka „ujedinjujuća ljubav“
(jian ai)
“zajednička korist/korist” (xiang li)
Najviši garant i precizan kriterijum validnosti ovoga
Mohisti su vjerovali da Nebo (tian), koje donosi
sreća za one koji osjećaju ujedinjenje prema ljudima
voli i koristi im
Nebo ima volju, misli, želje i jednako
voli sve živo

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Mohisti su tvrdili da u sudbinama ljudi nema fatalnosti
predodređenje (min), tako da osoba mora biti
aktivan i aktivan, a vladar je pažljiv
vrline i talenti koje treba poštovati i
promovirati bez obzira na društvenu pripadnost
Rezultat ispravne interakcije između gornjeg i donjeg
treba zasnivati ​​princip jednakih mogućnosti
univerzalno “jedinstvo” (tun), tj. savladati životinju
haosa i primitivnog nemira opšteg međusobnog neprijateljstva
centralno kontrolirana, strukturirana cjelina
Mohisti su pozivali na antimilitarističke i
mirovnih aktivnosti, dok se istovremeno razvijaju
teorija utvrđenja i odbrane

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Legalizam - "Pravna škola" - formiran u 4.–3. veku. prije
AD teorijsko opravdanje despotske kontrole
države i društva, koja je prva u kineskom
teorija je postigla status jedinstvene zvanične ideologije u
Carstvo Qin (221–207 pne)
Guan Zhong (? – 645. pne) prvi u kineskoj istoriji
izneo koncept upravljanja državom zasnovan na
"zakon" (fa)
Zakon se mora uzdići iznad vladara i mora
ograničiti, zaštititi narod od njegove neobuzdanosti
Da bi se suprotstavili opakim trendovima,
predložio korištenje kazne kao glavnog metoda
menadžment: "Kada se plaše kazne, lako je upravljati"
Zi Chan (oko 580. – oko 522. pne) prvi put u Kini 536. pne.
AD kodificirali krivične zakone stvaranjem „zakona o
kazne" (xing shu)

3. Filozofske ideje u staroj Kini

Deng Xi (oko 545 - oko 501 pne) razvio je ovu inicijativu,
objavljivanje „bambusovog kodeksa kazni“ (Zhu
sin)
Državna vlast - isključivo vršenje
vladar kroz "zakone" (fa) desnice
korespondencija između "imena" i "stvarnosti"
Vladar mora savladati posebnu "tehniku" upravljanja,
što pretpostavlja sposobnost „gledanja očima
Nebesko Carstvo", "slušajte ušima Nebeskog Carstva",
"razum sa umom Nebeskog Carstva"
Ne može biti "velikodušan" prema ljudima:
Nebo dozvoljava prirodne katastrofe, vladar se ne snalazi
bez primjene kazni
U periodu od 4. do prve polovine 3. vijeka. BC. dogodilo
formiranje legalizma u holistički nezavisni
doktrine koja je postala najoštrija opozicija
konfucijanizam
Shen Dao (oko 395 – oko 315 pne) je počeo propovijedati
"poštovanje zakona" i "poštovanje autoriteta"

3. Filozofske ideje u staroj Kini

„Nije dovoljno biti dostojan toga
potčiniti narod, ali dovoljno je posjedovati
moćna sila za pokoravanje
dostojan"
Shen Buhai (oko 385 – oko 337 pne) pozvao
„uzdignuti suverena i poniziti
službenika“ na način da oni
sve izvršne dužnosti su pale na teret
a on, demonstrirajući "nedjelovanje" Nebeskom Carstvu,
tajno vršio kontrolu i vlast
ovlasti
Shang Yang (390–338 pne) zaključio je
da država mora da pobedi i
zaglupljivati ​​narod, a ne dovoditi ga
korist:
„Kada su ljudi glupi, lako ih je kontrolisati. I to je to
to je zahvaljujući zakonu"
Sami zakoni nikako nisu nadahnuti od Boga i
podložan promjenama
3. Filozofski
ideje u antici
kina

3. Filozofske ideje u staroj Kini

“Mudar čovjek donosi zakone, a budala ih poštuje,
dostojni mijenja pravila pristojnosti, i
bezvrijedno je obuzdano od njih"
“Kada je narod jači od vlasti, država je slaba;
kada je vlast jača od svog naroda, moćna je i vojska
Kada se nepravde prikriju, ljudi su porazili zakon; Kada
zločini se strogo kažnjavaju - zakon je pobedio narod
Kada narod porazi zakon, u zemlji zavlada nemir;
kada zakon pobedi narod, vojska jača"
Dakle, vlast treba da bude jača od svog naroda i
vodi računa o moći vojske
Ljudi se moraju ohrabrivati ​​da se uključe u dva pravca
najvažnija stvar - poljoprivreda i rat, spašavanje njega
time od bezbrojnih želja
Upravljanje ljudima treba da se zasniva na njihovom razumevanju
zlobne, sebične prirode

4. Prve filozofske škole

Pravi procvat filozofije dogodio se u Drevnom
Grčka i Stari Rim
Osnovna ideja starogrčka filozofija bio
kosmocentrizam:
strah i divljenje prema kosmosu,
pokazujući interesovanje prvenstveno za probleme
porijeklo materijalnog svijeta;
objašnjenje pojava u okolnom svijetu
Osoba se nije izdvajala iz okolnog svijeta, bila je dio
priroda
Priroda i glavni prirodni elementi su makrokosmos
Čovek je svojevrsno ponavljanje sveta koji ga okružuje –
mikrokosmos
Najviši princip, koji podređuje sve ljude
manifestacije - sudbina
Postojanje bogova koji su bili dio
priroda i blizina ljudi
Filozofski koncepti antike su se zasnivali na
svakodnevno iskustvo

4. Prve filozofske škole

Filozofija Ancient Greece
I. Predsokratovci
Milezijanska škola (Tales, Anaksimandar, Anaksimen)
Pitagorina liga (Pitagora i njegovi učenici)
Eleatska škola (Ksenofan, Parmenid, Zenon)
Heraklit iz Efeza
Anaksagora od Klazomena
Empedokle iz Akraganta
atomisti (Leukip, Demokrit)
sofisti (Protagora, Gorgija, Antifon)
II. Klasični period
Sokrat, Platon, Aristotel
III. helenistička filozofija
Cinici (Antisten, Diogen)
Skeptici (Pyrrho)
Epikurejci (Epikur, Lukrecije Kar)
Stoici (Zenon iz Citiuma, Ksenofan, Krisip, Plutarh, Ciceron,
Seneka, Marko Aurelije)
škole neoplatonizma (rimske, sirijske, pergamske, atinske, itd.)

4. Prve filozofske škole

Milesian school
Tales, Anaksimandar i Anaksimen
tražeći korijen svega
Smatra se Tales (625 - 545 pne).
osnivač evropske filozofije
Okean je prstenasta rijeka koja okružuje svijet,
i sama Zemlja pluta u ovoj reci
On je pravio razliku između duše i tijela, ali je razmatrao samu dušu
materijal
Sve ima dušu
Na primjer, magnet može privući
zahvaljujući tome što imam dušu
Duša je razmatrala svojstva predmeta, i to
svojstva su važnija od spoljašnje forme
Etičko učenje: čovjek nije lijep
izgledom, ali djelima

4. Prve filozofske škole

Osnovno pitanje za filozofiju nazvao je "Šta je sve?"
Anaksimandar (611 - 545 pne) pokušao je to da opravda
je beskonačnost
Osnovni uzrok postojanja smatrao se apeiron - neodređenim
bezoblična, vanvremenska materija iz koje
sve nastaje: zemlja, vazduh, voda, vatra
Svijet nije stvoren, nego je nastao sam od apeirona
I to već od zemaljskih elemenata (zemlje, vazduha, vode, vatre)
nastaju živa bića i prirodne pojave
Život je nastao kao rezultat isparavanja vlage iz mulja
Čovjek, kao i sve životinje, potiče od ribe
Svijet nije vječan, ali kao rezultat njegovog uništenja postojaće
novi svijet, i to će se nastaviti u nedogled
Svijet nije onakav kakvim ga mi doživljavamo, jer...
naša osećanja su nesavršena
Stoga, prije upoznavanja svijeta, potrebno je znati
priroda naših osećanja

4. Prve filozofske škole

Izumio je sunčani sat i stvorio prvi geografski
karta Evrope i Azije
Anaksimen (560 - 480 pne) - smatra se osnovnim principom
postojećem vazduhu, i objasnio sva stanja materije
stepen kondenzacije vazduha: kondenzujući, vazduh postaje
prvo voda, zatim kamen, i razrjeđuje se, postaje
vatre
Vazduh je beskonačan, duša je napravljena od njega

4. Prve filozofske škole

Pitagorina unija
Pitagora (580 – 497 pne) sa ostrva Samos
postao tvorac "Pitagorine unije"
Pitagora je izmislio termin "filozofija"
osnivač matematike kao nauke
Došao sam do zaključka da je “sve broj”, jer
sve se stvari mogu izmjeriti, bilo koja pojava
ima numerički izraz
Broj je osnova mišljenja i spoznaje
Istražujući prirodu muzike, Pitagorejci
otkrio da note i akordi
su u brojevima, dakle u harmoniji
svijet zavisi od brojeva
Proces razumijevanja svijeta je proces
spoznaja brojeva
Osnova niza brojeva je jedan
Duša je harmonija tjelesnih elemenata,
brojivi
4. Prvo
filozofski
škole

1. Prve filozofske škole

Filozofska škola Eleatika
Ksenofan,
Parmenid,
Zeno
Ksenofan (580. – 490. pne), pjesma „O
priroda"
Osnova svijeta je zemlja, jer sve dolazi od nje
se rađa i sve ulazi u to
Jedan od prvih koji je sugerisao taj život
rođen u vodi
Razmišljajući o bogovima, on je izrazio ideju da „Bog
takav je čovjek“, tj. njihov
antropomorfizam je plod fantazije
U stvari, Bog je cijeli svijet, vječan i
beskrajni prostor
Sve što vidimo je oličenje svojstava
Bože
1. Prvo
filozofski
škole

4. Prve filozofske škole

Parmenid (540 - 480 pne) je zastupao nepromjenjivost i
mir sveta
Parmenid je u filozofiju uveo koncept „bića“.
Biće je vječno, cjelovito i nepomično
Biće je nešto što se može shvatiti mišlju
Razmišljanje i postojanje su ista stvar
Biće postoji zato što to je zamislivo, ali nepostojanje nije
postoji jer ne možeš misliti niti pričati o njemu
Zenon (490 - 430 pne) je pronalazač
dijalektika
Vjerovao da postoji samo ono što logično može biti
dokazati
Postao je poznat po svojoj čuvenoj aporiji "Strela",
"Ahilej i kornjača", "Dihotomija"
Aporia je nerješiv problem u kojem se podaci
iskustvo se razlikuje od podataka logičke analize

4. Prve filozofske škole

Heraklit iz Efeza (544-483 pne)
"O prirodi"
Vatra je najdinamičnija, promjenjiva
od svih elemenata, vatra je početak svijeta, u
dok je voda samo jedan od njegovih
države
I sama Zemlja na kojoj živimo je bila
nekada usijani deo univerzalnog
vatre, ali se potom ohladio
Osnivač prve doktrine dijalektike
Autor poznate fraze: „Sve teče i kreće se,
i ništa ne traje"
Izvor univerzalne varijabilnosti je
unutrašnja dualnost stvari i
procesi na suprotnim stranama, njihova
interakcija
Sve u životu dolazi od suprotnosti
i preko njih je poznat:
„Bolest čini zdravlje prijatnim i dobrim,
glad - sitost, umor - odmor"
4. Prvo
filozofski
škole

4. Prve filozofske škole

Anaksagora od Klazomene (500. - 428. pne)
bio je prvi koji je izložio filozofiju u
javno dostupnom obrascu
Svijet se sastoji od vječnih elemenata, "sjemena"
(“homeomerium”), koji uključuju
sebe u punini svjetskih kvaliteta i
kontrolisan od strane kosmičkog Uma
Homeomerizam, lišen samog sebe
pokreta su prvobitno bili
izveo iz mira, haotike
stanja drugima, takođe večna,
materijalno zamisliv princip uma (nous), i ovo kretanje,
razdvajanje heterogenog i povezivanja
homogen, svijet je stvoren
4. Prvo
filozofski
škole

4. Prve filozofske škole

"Svjetski um" ("nus") - najsuptilnija i najlakša supstanca -
sve pokreće i organizuje: heterogena
elementi su međusobno odvojeni i homogeni
povežite - tako stvari nastaju
Um je sadržan u materiji u kojoj stvara; međutim ne
miješanje s njim je nešto "nekompatibilno"
Nijedna stvar ne nastaje niti nestaje, već se formira
iz kombinacije već postojećih stvari, kao rezultat
odvajajući ove stvari jedne od drugih u koje se pretvara
ništa, raspada se
Mogu se spoznati samo nejednake i kontradiktorne.

4. Prve filozofske škole

Empedokle iz Akraganta (490-430 pne)
U svijetu postoji jedinstvo i pluralitet, ali
ne istovremeno, već uzastopno
U prirodi se dešava ciklični proces, u
koja ljubav prva zavlada,
povezujući sve elemente – „korijeni svega
stvari", i tada zavlada neprijateljstvo,
razdvajanje ovih elemenata
Kad ljubav zavlada, onda u svijetu
vlada jedinstvo, kvalitativno
nestaje originalnost pojedinih elemenata
Kada neprijateljstvo zavlada, ono se pojavljuje
originalnost materijalnih elemenata,
pojavljuju se mnogi
Vladavina ljubavi i dominacija neprijateljstva
odvojeno prelaznim periodima
4. Prvo
filozofski
škole

4. Prve filozofske škole

Svjetski proces se sastoji od ovih ciklusa koji se ponavljaju
U procesu svih promjena koje se dešavaju, sami elementi to ne čine
nastaju i ne uništavaju se, oni su vječni
Svetlost zahteva određeno vrijeme za vaš
propagacije, odnosno brzina svjetlosti je vrlo
velike, ali ipak konačne veličine
Živa bića su nastala od neživih stvari
Najsposobniji organizmi su preživjeli, i to u ovome
pronađen je neki svrsishodan plan
Nemoguće je savladati iscjeljenje ako ne znaš, nemoj
istražiti osobu
Proces senzorne percepcije zavisi od strukture
tjelesnih organa
Spoznaja se vrši na sljedeći način: slično
se ovako shvata

4. Prve filozofske škole

Na primjer, osjetila se prilagođavaju
osjetio, ako je struktura osjetilnog organa takva da
ne može se prilagoditi onome što se percipira, onda ovo
objekat se ne percipira
Kosmička ljubav je poznata kao ljudska ljubav
ljubav
Čulni organi imaju posebne pore kroz koje
„izlivi“ iz percipiranog objekta prodiru
Ako su pore uske, onda "izljevi" ne mogu prodrijeti, i
ne dolazi do percepcije

4. Prve filozofske škole

Atomists
Leukip iz Abdere (5. vek pre nove ere) izneo je
ideja mnoštva elemenata
postojanja
Objasniti raznolikost objekata
potvrđuje postojanje
relativno nepostojanje, tj
prisustvo praznine koja sve razdvaja
postojanje u mnoge elemente
Svojstva ovih elemenata zavise od
ograničavajući ih praznim
prostora, razlikuju se po tome
veličina, figura, pokret, ali sve
elementi se smatraju homogenima,
kontinuirano i stoga nedjeljivo
(atomoi) – atomi
Vjeruje se da je pokret suštinski
atomi
4. Prvo
filozofski
škole

4. Prve filozofske škole

Demokrit iz Abdere (oko 460-oko 370)
pne) - Leukipov učenik, jedan od
osnivači atomizma
Razvio je Leukipovu doktrinu o "atomu" -
nedjeljiva čestica materije
posjedovanje istinskog postojanja, ne
urušava se i ne nastaje
Opisao je svijet kao sistem atoma u
praznina, odbacivanje beskonačnog
deljivost materije, tvrdeći da nije
samo beskonačan broj atoma
u Univerzumu, ali i njihovu beskonačnost
forme
Atomi se kreću u praznom prostoru
(Velika praznina) haotično,
sudara i kao rezultat
odgovarajući oblici, veličine,
propise i procedure ili
držati zajedno ili razletjeti
4. Prvo
filozofske škole

4. Prve filozofske škole

Rezultirajuća jedinjenja se drže zajedno i na taj način
kako nastaju složena tijela
Samo kretanje je svojstvo prirodno svojstveno atomima.
Tijela su kombinacije atoma
Raznolikost tijela je posljedica i razlike u komponentama koje ih čine
atoma, te razlika u redoslijedu sklapanja, kako od istog tako i
ista slova čine različite riječi
Atomi se ne mogu dodirnuti jer ništa što nema
praznina u sebi, nedeljiva je, odnosno jedna
atom
Stoga, između dva atoma uvijek postoji najmanje
male praznine, tako da čak i u običnom
tela imaju prazninu
Iz toga također slijedi da kada se atomi približe jedan drugom
male udaljenosti između njih počinju djelovati
odbojne sile
Istovremeno, moguće su i međusobne interakcije između atoma.
privlačnost po principu "slično privlači"
slično"

4. Prve filozofske škole

Različiti kvaliteti tijela su potpuno određeni
svojstva atoma i njihove kombinacije i interakcije
atoma sa našim čulima
Sve osjetilne kvalitete proizlaze iz kombinacije atoma
postoje samo za nas, koji ih opažamo, po prirodi
ništa nije bijelo, crno, žuto ili
crvena, ni gorka ni slatka
Glavni metodološki princip atomista bio je
princip izonomije (od grčkog: jednakost svih pred zakonom):
ako je ova ili ona pojava moguća i nije u suprotnosti
zakona prirode, onda je potrebno pretpostaviti da u
beskonačno vreme i beskonačan prostor
ili se desilo jednom ili jednog dana
doći će: u beskonačnosti nema granice između
priliku i postojanje
Ovaj princip se naziva i princip odsustva
dovoljan razlog: nema razloga zašto
tako da neko tijelo ili pojava postoji prije u
takav nego u bilo kom drugom obliku

4. Prve filozofske škole

Ako se neka pojava u principu može dogoditi u
različite vrste, onda sve ove vrste postoje u
stvarnost
Doveo je nekoliko važnih zaključaka iz principa izonomije:
1) postoje atomi svih oblika i veličina (uključujući
veličina cijelog svijeta);
2) svi pravci i sve tačke u Velikoj Praznini
jednako;
3) atomi se kreću u Velikoj Praznini u bilo kojem
pravcima bilo kojom brzinom
Sam pokret ne treba objašnjenje, razlog
treba tražiti samo promjene kretanja
Velika praznina je prostorno beskonačna
U početnom haosu atomskih kretanja u Velikom
U praznini se spontano formira vrtlog
Simetrija Velike praznine je narušena
unutar vrtloga, tamo nastaju centar i periferija

4. Prve filozofske škole

Svjetovi su beskonačni po broju i međusobno se razlikuju
veličina
U nekima od njih nema ni sunca ni mjeseca, u drugima ima sunca i
mjesec je veći od našeg, treće - nema ih ni jedan, ali
neki
Udaljenosti između svjetova nisu iste; Osim toga, u
na jednom mjestu ima više svjetova, na drugom ih je manje
Neki svjetovi se šire, drugi su dostigli puninu
procvat, drugi već opadaju
Na jednom mjestu nastaju svjetovi, na drugom propadaju
Uništene su kada se sudare jedna s drugom
Neki od svjetova su lišeni životinja, biljaka i čega
bez obzira na vlagu
Svi se svjetovi kreću u različitim smjerovima jer
svi pravci i sva stanja kretanja su jednaka
U ovom slučaju, svjetovi se mogu sudariti, urušiti

4. Prve filozofske škole

Zanimaju ga problemi čovjeka i društva
Mjera je korespondencija ponašanja osobe sa njegovim
prirodne sposobnosti i sposobnosti
Zadovoljstvo je objektivno dobro, a ne samo
subjektivno čulno opažanje
Smatrao je osnovnim principom ljudskog postojanja
biti u stanju blaženstva, spokoja
raspoloženje duha, lišeno strasti i krajnosti
Ovo nije samo jednostavno senzualno zadovoljstvo, već stanje
"mir, spokoj i harmonija"
Sva zla i nesreća se dešavaju čoveku zbog nedostatka
neophodno znanje
Negirao ulogu bogova i svega natprirodnog u njemu
nastanak sveta
“Na ideju o bogovima došli smo iz onoga što se dešavalo u svijetu
izuzetne pojave"
Drevni ljudi, posmatrajući nebeske pojave, kao npr
udarali su gromovi i munje, pomračenja sunca i mjeseca
horor, vjerujući da su bogovi krivci za ove pojave

4. Prve filozofske škole

Nije poricao postojanje bogova
Bogovi se, kao i sve druge stvari, sastoje od atoma i stoga ih ne čine
besmrtni, ali to su vrlo stabilna jedinjenja
atomi nedostupni našim čulima
Međutim, ako se želi, bogovi se objavljuju u slikama,
koje najčešće opažamo u snovima
Ove slike nam ponekad mogu donijeti štetu ili korist
razgovaraju sa nama i predviđaju budućnost

4. Prve filozofske škole

sofisti:
Protagora od Abdere (490-420 pne)
Gorgija od Leontinija (483-380 pne)
Antifon iz Atine (5. vek pne)
Protagora je vjerovao da je svijet takav kakav jeste
predstavljeno u ljudskim osjećajima (senzualizam)
"Čovjek je mjera svih stvari koje postoje,
da postoje i nepostojeće, da
oni ne postoje"
Postoji samo ono što osoba doživljava kao svoje
čula, i nema toga što osoba nema
opaža osećanjima
"Ono što osećamo je kako je zaista"
“Sve je kako nam se čini”
Protagora ukazuje na relativnost našeg
znanje, element subjektivnosti u njemu
Presude različiti ljudi može biti isto
su pošteni, iako je jedan od njih iz nekog razloga
razlozi su tačniji
4. Prvo
filozofski
škole

4. Prve filozofske škole

Na primjer, ispravniji je sud zdrave osobe
pacijentov sud
“Za svaku stvar postoje dvije kontradiktorne
presude”, a pobijanja uopće nisu moguća
"Bolest je zla za pacijenta, ali dobra za doktora"
„Nemoguće je reći za bogove da postoje, ili da
oni ne postoje; jer na putu do takvog znanja
Previše je prepreka, od kojih su glavne nemogućnost poznavanja ovog predmeta
razum i kratkoća ljudskog života"
Proučavao je i probleme pravilnog govora, korištenih
veliki autoritet među potomcima
Gorgija je bio jedan od prvih govornika novog tipa - ne
samo praktičar, ali i teoretičar elokvencije, uz naknadu
koji je naučio mladiće iz bogatih porodica da govore i
razmišljaj logički
Razvio je i koristio posebne retoričke tehnike
“Ozbiljne argumente neprijatelja opovrgnite šalom, šalom
- ozbiljnost"

4. Prve filozofske škole

Pravo znanje ne postoji, jer ni ono što mi lično
iskusno, teško pamtimo i učimo; nas
treba se zadovoljiti vjerodostojnim mišljenjem
Antifona
Jedan od prvih koji je proglasio ravnopravnost ljudi
Građanin bilo kojeg grada je isto što i građanin
drugi, predstavnik jedne klase je jednak
predstavnik drugog, jer po prirodi jedna osoba
jednaka drugoj osobi
Svi su jednaki, jer svi imaju isto prirodno
potrebe, svi dišu

5. Uspon antičke grčke filozofije

II. Klasični period
Sokrat (469 – 399 pne)
Posebna uloga u grčkoj istoriji
filozofija pripada Sokratu (469.
399 prije Krista)
Svoj metod je nazvao filozofiranjem
"maieutics", što doslovno znači
“umetnost rađanja”: filozof
obavezan da doprinese rađanju istine
Zadatak filozofa nije da podučava druge, već
postavljanje pitanja kako bi se podstaklo znanje
i traganje za istinom
On je prvi utvrdio to naše razmišljanje
je konceptualne prirode i put do
istina leži kroz dijalog
“Istina se rađa u sporu”
Dijalog je način kritičke diskusije
bilo koje tačke gledišta
5. Bloom
starogrčki
filozofija

5. Uspon antičke grčke filozofije

Sokrat - osnivač socijalna filozofija i etika
Nemoguće je spoznati vanjski svijet, ali možete upoznati dušu
čovjek, a to je zadatak filozofije
Zlo shvaćeno kao nepoznavanje dobra
Istraživao moralne vrline i prvi pokušao
daju svoje opšte definicije
Fokusiran na jedinstvenost svijesti
u poređenju sa materijalno postojanje i jedan od prvih
duboko otkrio sferu duhovnog kao samostalnog
stvarnost, proklamujući je kao nešto ništa manje
sigurnije od postojanja percipiranog svijeta
Vrlina dolazi od znanja, a osoba koja to zna
takva dobrota, neće učiniti zlo
Uostalom, dobro je i znanje, dakle kultura intelekta
može učiniti ljude ljubaznim
Čovekova sreća zavisi od toga koliko je krepost

5. Uspon antičke grčke filozofije

“Svako može lako reći koliko ovaca ima, ali ne
svako može reći koliko prijatelja ima -
tako su neprocenjive
Ko hoće da pomeri svet, neka pomeri sebe!
Najviša mudrost je razlikovati dobro od zla
Ljudima je lakše držati vreo ugalj na jeziku nego tajnu.
Čovek ne postiže sreću ne zato što je nema
želi, ali zato što ne zna šta je to
Čudo je početak svake mudrosti
Ima toliko stvari na svijetu koje mi ne trebaju!
Priroda nas je obdarila sa dva uha, dva oka, ali
samo jedan jezik da možemo gledati i slušati
više nego što su rekli
Što je čovjeku manje potrebno, to je bliže bogovima
Sreća ne mijenja moral: ona ih naglašava
Sve što znam je da ne znam ništa.”

Platon iz Atine (427 – 347 pne)
Autor mnogih radova napisanih u
oblik dijaloga
Jedan od osnivača idealizma u svijetu
filozofija
Doktrina bića
Samo se apsoluti mogu nazvati bićem
entiteta koji zadržavaju svoje postojanje
bez obzira na prostor i vrijeme
Takvi apsolutni entiteti se nazivaju
ideje (eidos)
Postoje tri vrste postojanja -
1. vječne ideje,
2. mijenjanje konkretnih stvari i
3. prostor u kojem postoje
stvari
5. Bloom
starogrčki
filozofija
(Platon,
Aristotel)

5. Uspon antičke grčke filozofije (Platon, Aristotel)

Najviši predmet znanja je dobro
“Dobro” je, na primjer, ontološko savršenstvo
faktor kvaliteta određene stvari, njena korisnost i visoka
kvaliteta
Dobro se ne može definisati kao zadovoljstvo, jer
Moram priznati da postoje loša zadovoljstva
Nešto što samo nama koristi ne može se nazvati dobrim.
jer ista stvar može naškoditi drugom
Dobro je "dobro samo po sebi"
Ideja o dobru je poput Sunca
Doktrina duše
Kontrastira dušu i tijelo kao dvije različite
esencija
Tijelo je raspadljivo i smrtno, ali je duša vječna
Za razliku od tijela koje se može uništiti, duša nema ništa
može vas spriječiti da zauvijek postojite
Porok ne vodi dušu u smrt, već je jednostavno izopačuje i
čini je nesvetom

5. Uspon antičke grčke filozofije (Platon, Aristotel)

Platon identifikuje tri principa duše:
1. Pametan početak, fokusiran na znanje iu potpunosti
svjesna aktivnost
2. Besni početak, težnja za redom i prevazilaženjem
teškoće
3. Strastveni početak, izražen u bezbroj
ljudske požude
Četiri argumenta u prilog teorije o besmrtnosti duše
1. Budući da suprotnosti pretpostavljaju prisustvo
jedni druge, smrt implicira prisustvo besmrtnosti
„Kad bi sve što je u životu umrlo, i umrlo,
bi ostao mrtav i ne bi ponovo oživeo - zar ne?
sasvim je jasno da bi na kraju sve postalo
mrtav i život bi nestao?
Duše mrtvih moraju ostati netruležne
2. U ljudskoj svijesti postoje univerzalne
koncepte kao što su “ljepota sama po sebi” ili
"pravda po sebi"

5. Uspon antičke grčke filozofije (Platon, Aristotel)

Ovi koncepti ukazuju na apsolutne entitete,
postojati zauvek
Ako duša zna za njih, onda je ljudska duša postojala i prije
kako se sama osoba rađa na svijet
Duša nije mogla primiti znanje o besmrtnom i vječnom
esencije, da ona sama nije besmrtna i vječna
3. Postoje dvije vrste postojanja
Prvi uključuje sve vidljivo i razgradljivo, drugi -
nepristupačan čulima i neraskidiv
Tijelo je nešto što je vidljivo i što se stalno mijenja
Shodno tome, tijelo je složene prirode, a ne postoji
ništa jednostavno i neraskidivo
Zato je telo smrtno
Ali duša je nedostupna čulima i privučena je spoznajom stvari
vječna i nepromjenjiva
Budući da je smrtno tijelo, uz pomoć balzamiranja, sposobno
ostati neiskvaren dugo vremena, a zatim duša,
učestvujući u božanskom principu, tim više bi trebalo da bude
priznat kao besmrtan

5. Uspon antičke grčke filozofije

4. Suprotnosti se međusobno isključuju
Dakle, ako je broj paran, onda ne može biti neparan, ali
ako je nešto istina, onda ne može biti
nepravedno
Duša je pravi razlog postojanja tijela
Sama tjelesnost se ne može smatrati uzrokom
ljudsko postojanje
Dakle, duša kao "ideja života" ne može biti uključena
ništa što je suprotno životu, odnosno smrti
Duša u početku obitava u sferi „čistog bića“, ne
uključen u bilo šta privremeno i promjenjivo, promišljanje
čiste forme, ideje (eidos)
Ljudske duše ponekad čak imaju priliku
zavirite u "transcelesalno" polje super-esencijalnog postojanja
ili „ideje Dobra“, ali to dolazi sa velikim poteškoćama i
nisu svi sposobni za ovo
Zbog svojih nesavršenosti, duše ljudi često padaju
sfere čistih oblika i prisiljeni su da troše vrijeme na
Zemlja, koja je naselila jedno ili drugo tijelo

5. Uspon antičke grčke filozofije

Teorija znanja
Sve što je dostupno znanju dijeli se na dvije vrste:
shvaćeno senzacijom i
spoznati umom
Odnos između područja osjetilnog i inteligibilnog
određuje odnos između različitih kognitivnih
sposobnosti: senzacije nam omogućavaju da razumijemo (iako
nepouzdan) svet stvari, um vam omogućava da vidite istinu
Ono što se osjeti opet se dijeli na dvije vrste - same predmete i
njihove senke i slike
Vjera odgovara prvoj vrsti, a vjera drugoj.
asimilacija
Pod vjerom podrazumijevamo sposobnost imati
direktno iskustvo
Uzete zajedno, ove sposobnosti čine mišljenje
Mišljenje nije znanje u pravom smislu te riječi,
budući da se radi o promjenjivim objektima, kao io njihovim
slike

5. Uspon antičke grčke filozofije

Sfera inteligibilnog je također podijeljena na dvije vrste - ovu
ideje stvari i njihove razumljive sličnosti
Ideje za njihovo znanje ne trebaju nikakve
premise, koje predstavljaju vječno i nepromjenjivo
entiteti dostupni samo umu
Drugi tip uključuje matematičke objekte
Matematičari samo “sanjaju” o postojanju, jer oni
koristiti inferencijalne koncepte kojima je potreban sistem
aksiomi prihvaćeni bez dokaza
Sposobnost stvaranja takvih koncepata je razum
Razum i razumevanje zajedno čine mišljenje, i samo ono
sposoban za spoznaju suštine
Kako se suština odnosi na postajanje, tako se odnosi i na razmišljanje
upućuje na mišljenje; a znanje je povezano sa vjerom na isti način
i rezonovanje u pravcu asimilacije
Čulni svijet u kojem ljudi žive predstavlja
pećina

5. Uspon antičke grčke filozofije

Poput zatvorenika pećine, vjeruju da zahvaljujući
čula opažaju pravu stvarnost
Međutim, takav život je samo iluzija
Iz pravog svijeta ideja do njih dopiru samo nejasne sjene
Filozof može steći potpunije razumijevanje svijeta
ideje, stalno postavljajući sebi pitanja i tražeći odgovore na njih
Međutim, nema smisla pokušavati podijeliti ono što je primljeno
znanje sa gomilom od koje nije u stanju da se otrgne
iluzije svakodnevne percepcije
Za znanje je potrebna određena količina rada - stalan trud,
usmjereno na proučavanje i razumijevanje određenih
stavke
Glavni metod spoznaje je dijalektika - znanje o sebi
suštine stvari
Samo onaj koji se, zaobilazeći senzacije, bavi dijalektikom
samo kroz razum, juri ka
suštinu bilo kojeg objekta i ne povlači se sve dok
uz pomoć samog razmišljanja neće shvatiti suštinu dobra

5. Uspon antičke grčke filozofije

Tako se nalazi na samom vrhu razumljivog,
kao što se drugi popeo na vrh vidljivog.”
Svaka stvar je možda samo odraz svoje ideje
teži tome, ali to nikada neće postići
Filozof treba da proučava ideje, a ne same stvari
Etika
Platon traži pročišćenje duše, očišćenje od svjetovnog
zadovoljstva, od ispunjenja senzualnim radostima
drustveni zivot
Ljudski zadatak
je uzdići se iznad nereda (nesavršenog
čulni svijet) i svom snagom duše teži
kao bog koji nije u kontaktu ni sa čim
ljuti;
je osloboditi dušu od svega tjelesnog,
koncentriši se na sebe, na unutrašnji svet spekulacija i
baviti se samo istinitim i vječnim;

5. Uspon antičke grčke filozofije

U svim Platonovim djelima to se podrazumijeva
postojanje erosa, želja za idealom na najvišem
ljepotu i vječnu punoću bića
On je suštinu čoveka video u njegovom večnom i besmrtnom
duša ulazi u telo po rođenju
Ona (a samim tim i osoba) je prijemčiva za znanje
U tome je Platon vidio generičku (opću) razliku od životinje
A na nivou vrste (posebnog) osoba se razlikuje od
životinja po svojim vanjskim karakteristikama
Formulisao jednu od prvih definicija suštine
osoba:
„Čovek je stvorenje bez krila, dvonožno, sa ravnim
nokti, prijemčivi za znanje zasnovano na
rasuđivanje"
Tijelo uvlači čovjeka u životinjski svijet, a dušu - u
božanstveno

Doktrina države
Platon opisuje ciklus državnih oblika, ali sve
oni su nesavršeni, makar samo zato što postoje u
svijetu stvari, idealna forma polisa im se suprotstavlja
Podjela rada vodi do razmjene među ljudima i razmjene
zgodno ako živite zajedno
Podjela rada stvara potrebu za drugačijim
vrline u svakoj profesiji
U početku su to vrline farmera, graditelja i tkača
Zatim, sa porastom državne policije, dolazi do sukoba sa
druge države, profesionalac
zajednica ratnika
Filozofski vladari kreiraju najbolje zakone za
sprečavanje kruženja državnih formi
Platonov politički ideal je stabilnost
države
Da bi bio stabilan, potrebna mu je stabilnost unutra
društvo, svako radi svoj posao - to je
fer

2. Uspon antičke grčke filozofije

Nejednakost klasa je takođe normalna, jer sreća
pojedinac ne znaci nista za srecu politike
Platon identificira tri oblika vladavine, od kojih svaki
zavisno od prisustva ili odsustva zakonitosti
je podijeljen na dva
Moć jednog: legalno - monarhija, nelegalno - tiranija
Moć nekolicine: legalno - aristokratija, ilegala -
oligarhija
Moć većine: legalno - demokratija, nelegalno -
ohlokratija
On smatra da je demokratija najgori oblik
Pravda je nadležna za državu
Svaka država prestaje biti država ako sudovi
nije uredjen kako treba

2. Uspon antičke grčke filozofije

Kasnije bi Platon u svojim Zakonima opisao drugačiju i drugačiju utopiju
politički sistem - aristokratska republika
ili aristokratska monarhija:
4 klase, zavisno od imovinskih kvalifikacija,
5040 građana i veoma složen sistem upravljanja,
lična imovina dozvoljena, novac dozvoljen
stvaranje porodice za sve klase,
značajno jačanje kontrolne uloge
država koja sve strogo reguliše
javni odnosi

5. Uspon antičke grčke filozofije

Aristotel iz grada Stagira (384 - 322 pne)
AD) postao je prvi naučnik enciklopedista
Prvi Aristotel je najbolji učenik
Akademija Platonov, pa ona
nastavnik
Mentor budućnosti više od 10 godina
aleksandar veliki
IN poslednjih godina- osnivač i vođa
Athens Lyceum
Pošto je bio Platonov učenik, nije postao njegov
sljedbenik
Kritikovao glavne odredbe
Platonska filozofija, izreka
poznata fraza:
"Platon je moj prijatelj, ali istina je draža"
Bio je prvi mislilac koji je stvorio
sveobuhvatan sistem filozofije
5. Bloom
starogrčki
filozofija

5. Uspon antičke grčke filozofije

Teorija znanja
Smatrao je da je logika glavni metod naučnog saznanja.
na osnovu obrazloženja i dokaza
Tvrdili su da znanje nije urođeno
U procesu spoznaje, on je identifikovao četiri faze:
osjećaj,
pamćenje,
iskustvo,
naučna saznanja
Stvoren konceptualni aparat koji je još uvijek
prožima filozofski vokabular i sam stil naučnog
razmišljanje
Aristotel je stvorio djelo “Logika” koje je zadržalo svoje
trajnog značaja do danas
Razvio je teoriju mišljenja i njegove forme, koncepte,
presude i zaključci

2. Uspon antičke grčke filozofije

Zadatak koncepta je da se uzdigne od jednostavnog
čulnu percepciju do visina apstrakcije
Naučno znanje je, logično, najpouzdanije znanje
dokazivo i neophodno
Aristotel pravi razliku između "dijalektičkog" i "apodiktičkog"
spoznaja
Područje dijalektičkog znanja je dobijeno "mišljenje".
iz iskustva, apodiktično - pouzdano znanje
Iako mišljenje može dobiti veoma visok stepen
vjerovatnoća u svom sadržaju, iskustvo nije
posljednji autoritet za pouzdanost znanja, jer najviši
principe znanja um razmatra direktno
Polazna tačka znanja su senzacije,
kao rezultat izloženosti vanjski svijet on
organa čula, bez senzacija nema znanja

2. Uspon antičke grčke filozofije

Sami osjećaji određuju samo prvi i
najniži nivo znanja, a na najviši nivo
osoba se uzdiže kroz generalizaciju u razmišljanju
društvena praksa
Aristotel je vidio cilj nauke u potpunoj definiciji
subjekt, postignut samo kombinovanjem dedukcije
i indukcija:
1) znanje o svakoj pojedinačnoj imovini mora biti
stečeno iskustvom;
2) uvjerenje da je ovo svojstvo bitno mora
dokazati zaključkom posebnog logičkog oblika
- kategorički silogizam
Osnovni princip silogizma izražava vezu između roda,
pogled i jedna stvar
Ova tri pojma su odraz veze između posljedica,
uzrok i nosilac uzroka

2. Uspon antičke grčke filozofije

Sistem naučna saznanja ne može se svesti na jednu
sistem pojmova, jer takav koncept ne postoji
koji bi mogao biti predikat svih drugih pojmova:
stoga je potrebno naznačiti sve više rodove, tj
kategorije na koje su svedene druge vrste postojanja
Razmišljanje o kategorijama i njihovo korištenje u analizi
filozofske probleme, smatrao je Aristotel i
operacije uma i njegove logike, uključujući logiku
izjave
Aristotel je razvio i probleme dijaloga, koji su se produbili
Sokratove ideje

2. Uspon antičke grčke filozofije

Aristotel je formulisao logičke zakone:
zakon identiteta - pojam se mora koristiti u jednom te istom
isto značenje u toku rasuđivanja;
zakon kontradikcije - "ne protivreči sebi"
zakon isključene sredine - „A ili ne-A je istina,
Trećeg nema"
Aristotel je razvio doktrinu silogizama, u kojoj
sve vrste zaključaka se razmatraju u
proces rasuđivanja
doktrina bića (ontologija)
Biće je živa supstanca koju karakterišu četiri
principi (uslovi) postojanja:
1. Materija - “ono iz čega”
Raznolikost stvari koje postoje objektivno
Materija je vječna, nestvorena i neuništiva

5. Uspon antičke grčke filozofije

Ne može nastati ni iz čega, povećati ili
smanjenje broja
Ona je inertna i pasivna
Bezoblična materija predstavlja ništavilo
Primarno formirana materija se izražava u obliku pet
primarni elementi (elementi):
vazduh, voda, zemlja, vatra,
eter (nebeska supstanca)
2. Forma - “šta”
Suština, poticaj, svrha, kao i razlog nastanka
razne stvari od monotone materije
Bog (ili
um je glavni pokretač)
Aristotel se približava ideji jedinstvenog postojanja stvari,
fenomen: to je fuzija materije i
forme

5. Uspon antičke grčke filozofije

3. Djelotvorni uzrok (početak) - “ono odakle”
Bog je početak svih početaka
Postoji uzročna zavisnost fenomena postojanja: postoji
efikasan uzrok je energetska sila,
stvarajući nešto u miru univerzalnog
interakcija između fenomena postojanja, ne samo materije i
obliku, djelovanju i potenciji, ali i generirajućoj energiji uzroka, koja uz aktivni princip i
ciljno značenje
4. Svrha - "za šta"
Najviši cilj je Dobro
Bitak je objektivni svijet, stvarni princip stvari,
neodvojiv od nje, nepomičan motor,
božanski um ili nematerijalni oblik svih oblika
Stvorio je klasifikaciju svojstava bića, sveobuhvatno
definisanje subjekta - 10 predikata
Na prvom mjestu je kategorija “entitet” sa isticanjem
prva suština - "pojedinačno biće", a druga
esencije - "biće vrsta i rodova"

5. Uspon antičke grčke filozofije

Druge kategorije otkrivaju svojstva i stanja postojanja:
kvantitet, kvalitet, odnos, mjesto, vrijeme, posjed,
situacija, akcija, patnja
Kategorije su formirane kao rezultat generalizacije
istorijski razvoj znanja
Utvrđuje se sadržaj i značaj svake kategorije
pokretno objektivno biće
Supstanca kao krajnja osnova svih stvari nije
je takav ako mu nedostaje barem jedan od ovih
komponente bića
Hijerarhija nivoa svih stvari
anorganske formacije (anorganski svijet).
svijet biljaka i živih bića.
svijet različitih životinjskih vrsta
Čovjek

5. Uspon antičke grčke filozofije

Mjesto i struktura filozofije
Filozofija se pojavljuje na osnovu "episteme" - znanja,
izvan osjećaja, vještina i iskustva
Empirijska znanja iz oblasti računanja, zdravlja
čovjek, prirodna svojstva predmeta nisu samo rudimenti
nauke, ali i teorijske pretpostavke za nastanak
filozofija
Filozofija je sistem naučnog znanja
Filozofsko znanje se deli na metafiziku, logiku,
analitika, etika, fizika, istorija, estetika
Doktrina Boga


single engine

5. Uspon antičke grčke filozofije

razlog svih razloga
Apsolutni početak svakog kretanja je božanstvo kao
univerzalna natčulna supstanca
Postojanje božanstva dokazuje se poboljšanjem Kosmosa
Božanstvo služi kao subjekt najvišeg i najvišeg
savršeno znanje, budući da je svo znanje usmjereno na to
oblik i suštinu, a Bog jeste čista forma i prvi
esencija
Doktrina duše
Duša, koja ima integritet, neodvojiva je od tela
njen organizacioni princip, izvor i način regulacije
organizam, njegovo objektivno uočljivo ponašanje

5. Uspon antičke grčke filozofije

Duša je entelehija (realizacija) tijela
Entelehija je unutrašnja sila koja potencijalno sadrži
sadrži cilj i konačni rezultat
Duša je neodvojiva od tijela, ali je sama po sebi nematerijalna, bestjelesna
Ono po čemu živimo, osjećamo i mislimo jeste
ovo je duša
„Duša je uzrok kao ono iz čega dolazi pokret, kao cilj i kao
esencija živih tijela"
Duša je određeni smisao i oblik, a ne materija, a ne supstrat
Telo ima inherentno stanje života koje ga formira
urednosti i sklada
Ovo je duša, odnosno odraz stvarnog
stvarnost univerzalnog i vječnog Uma
Dao analizu raznih dijelova duše: pamćenja, emocija

5. Uspon antičke grčke filozofije

Duša razaznaje i spoznaje postojeće stvari, ali sama provodi mnogo vremena
pravi greške"
„Da postignem nešto pouzdano o duši u svemu
veze su definitivno najteže"
Smrt tijela oslobađa dušu za vječni život: dušu
vjecna i besmrtna
Etika
Uveo pojam “etika” za označavanje totaliteta
vrline ljudskog karaktera kao poseban predmet
oblasti znanja
Etičke vrline su karakterne osobine
ljudskim temperamentom, nazivaju se i mentalnim
kvalitete
Identificira 11 etičkih vrlina:

5. Uspon antičke grčke filozofije

hrabrost, umjerenost, velikodušnost, veličanstvo,
velikodušnost, ambicija, ujednačenost, istinitost,
ljubaznost, ljubaznost, pravda
Pravda je najpotrebnija za zajednički život
Vrline uma - razvijaju se u osobi zahvaljujući
učenje - mudrost, inteligencija,
razboritost
Vrline karaktera se rađaju iz navika i morala:
osoba djeluje, stiče iskustvo i na osnovu toga
formiraju se njegove karakterne crte
Vrlina predstavlja mjeru, zlatnu sredinu
između dva ekstrema: viška i manjka
Vrlina - „sposobnost da se deluje na najbolji način
u svemu što se tiče užitaka i boli, i
izopačenost je njegova suprotnost"

5. Uspon antičke grčke filozofije

Vrlina je unutrašnji poredak ili raspoloženje duše;
red stiče osoba u svjesnom i
svrsishodan napor
"Tabela" vrlina i poroka
Hrabrost je srednji put između nepromišljene hrabrosti i
kukavičluk (u odnosu na opasnost)
Razboritost je sredina između razuzdanosti i
ono što bi se moglo nazvati "neosjećajnošću"
Velikodušnost je srednji put između ekstravagancije i škrtosti
Veličanstvo je sredina između arogancije i
poniženje
Ravnomjernost je sredina između ljutnje i
"nedostatak ljutnje"
Istinitost je sredina između hvalisanja i
pretvaranje

5. Uspon antičke grčke filozofije

Pamet je srednji put između gluposti i grubosti
Prijateljstvo je sredina između gluposti i
servilnost
Stidljivost je sredina između bestidnosti i stidljivosti
Moralna osoba je ona koja vodi razumom,
povezana sa vrlinom
Svaka situacija izbora uključuje konflikt.
Međutim, izbor se često doživljava mnogo mekše – kao
izbor između različitih vrsta dobara (poznavanje vrline,
možeš voditi začarani život)
Reč "znati" koristi se u dva značenja:
1) "zna" se kaže za nekoga ko ima samo znanje;
2) o tome ko primenjuje znanje u praksi
Samo oni koji mogu
primenite ga

5. Uspon antičke grčke filozofije

Ako osoba zna jedno, a ponaša se drugačije, to znači da ne
zna, što znači da nema znanje, već mišljenje i on
treba postići istinsko znanje koje može izdržati
praktični test
Doctrine of Man
Čovjek je prvenstveno društveni ili politički
stvorenje („politička životinja“) nadareno govorom i
sposoban da razumije pojmove kao što su dobro i zlo,
pravda i nepravda, odnosno posjedovanje
moralnih kvaliteta
Čovjek je rođen kao političko biće i nosi ga u sebi
instinktivna želja za zajedničkim životom
Uzrok je urođena nejednakost sposobnosti
okupljanje ljudi u grupe, otuda i razlika
funkcije i mjesto ljudi u društvu
Postoje dva principa u osobi: biološki i društveni

2. Uspon antičke grčke filozofije

Doktrina razvoja
Postojanje ne može nastati ni iz postojanja ni iz
nosilac, oboje je nemoguće,
prvo - jer postojeće već postoji, i
drugo, nešto ne može nastati ni iz čega, što znači
nastanak i nastajanje je općenito nemoguće i
čulni svijet se mora odnositi na kraljevstvo
"nepostojanje"
Djelovanje i snaga (stvarnost i mogućnost)
Djelovanje („energija“) - aktivna implementacija nečega
Potencija je sila sposobna za takvu implementaciju.
Svjetsko kretanje je integralni proces: svi njegovi momenti
su međusobno određene, što pretpostavlja prisustvo i
single engine

2. Uspon antičke grčke filozofije

Bog je prvi uzrok kretanja, početak svih početaka, dakle
kao što ne može postojati beskonačan niz razloga ili
bespočetni, samoodređeni uzrok:
razlog svih razloga
Prema Aristotelu, božanstvo služi kao subjekt najvišeg i
najsavršenije znanje, od svakog znanja
usmjeren na formu i suštinu, a Bog je čista forma
i prva suština
Koncepti prostora i vremena:
supstancijalan - razmatra prostor i vrijeme
kao nezavisni entiteti, porijeklo svijeta
relacijski - razmatra postojanje
materijalnih objekata
Kategorije prostora i vremena - “metod” i broj
pokreta, slijed realnog i mentalnog
događaji i uslovi povezani su sa principom razvoja

2. Uspon antičke grčke filozofije

Estetika
Ljepota vlada svijetom
Specifično oličenje ljepote kao principa svijeta
Aristotel je vidio uređaje u ideji ili umu
Doktrina države
Aristotel je bio uporni branilac prava pojedinca,
privatno vlasništvo i monogamna porodica, kao i
pro-ropstvo
Čovjek je političko biće, društveno, nosi u sebi
instinktivna želja za "kohabitacijom"
Obrazovanje je smatrao prvim rezultatom društvenog života
porodice - muž i žena, roditelji i djeca
Potreba za međusobnom razmjenom dovela je do komunikacije između porodica i
sela

2. Uspon antičke grčke filozofije

Tako je nastala država
Država se stvara ne radi života uopšte, nego
žive uglavnom srećno
Priroda države je „ispred“ porodice i pojedinca
Dakle, savršenstvo građanina je određeno kvalitetima
društvo kojem pripada – koji želi da stvara
savršene ljude, moraju stvoriti savršene ljude
građani, a ko želi da stvori savršene građane,
mora stvoriti savršeno stanje
On je identifikovao tri glavna sloja građana: veoma bogate,
prosečan, izuzetno loš
Prema Aristotelu, siromašni i bogati se „nalaze u
elementi stanja, dijametralno
jedan nasuprot drugog, u zavisnosti od prednosti
jedan ili drugi element je ugrađen i
odgovarajući oblik politički sistem»

2. Uspon antičke grčke filozofije

Budući da je pristalica robovlasničkog sistema,
Aristotel je usko povezao ropstvo s tim pitanjem
svojstvo: red je ukorijenjen u samoj suštini stvari, u
moć koja već od trenutka rođenja neka
bića su predodređena za potčinjavanje, dok su druga suđena za
vladati
Ovo je opšti zakon prirode i njemu su podložne i žive životinje.
stvorenja
Prema Aristotelu, ko po prirodi ne pripada sebi,
a drugome, a u isto vrijeme još uvijek čovjek, na svoj način
rob prirode
Najbolja država je društvo koje
postignuto kroz srednji element i one
države imaju najbolji sistem, gdje je srednji element
predstavljen u više gde ima više
vrijednost u poređenju sa oba ekstremna elementa

2. Uspon antičke grčke filozofije

Kada su mnogi ljudi u državi lišeni političkih prava,
kada u njoj ima mnogo sirotinje, onda u takvom stanju
neizbežno postoje neprijateljski elementi
Opšte pravilo bi trebalo biti: nijedan građanin ne bi trebao
treba dati priliku da se pretjerano poveća
pretjerana politička snaga
Istaknuta posebna naučna studija o određenom
oblast odnosa s javnošću u nezavisnu
nauka o politici
Politika je nauka, znanje o tome kako najbolje
organizovati zajednički život ljudi u državi.
Politika je umjetnost i vještina
pod kontrolom vlade
Svrha politike je da građanima da visoko
moralne kvalitete, čine ih ljudima,
pošteno postupajući

2. Uspon antičke grčke filozofije

Cilj politike je pravedno (opšte) dobro
Postizanje ovog cilja nije lako
Političar mora voditi računa da ljudi nemaju samo
vrline, ali i mane
Dakle, zadatak politike nije da obrazuje
moralno savršeni ljudi i obrazovanje
vrline kod građana
Vrlina građanina se sastoji u sposobnosti da ispuni svoje
građanska dužnost i sposobnost pokoravanja autoritetima
i zakone
Dakle, političar mora tražiti najbolje, tj.
državnu vlast koja najbolje ispunjava navedenu svrhu
uređaja
U zavisnosti od ciljeva koje ste sebi postavili
vladara države, Aristotel je razlikovao ispravne
i netačne strukture vlasti

2. Uspon antičke grčke filozofije

ko vlada?
SZO
uživa
beneficije
odbor?
Jedan
Čovjek
Manjina
Većina
Vladari
(nepravilni oblici)
Tiranija
Oligarhija
Demokratija
Sve
(tačno
e obrasci)
Monarhija
Aristocra
Tia
Polity

2. Uspon antičke grčke filozofije

Smatrao je da je „politija“ najbolji oblik države
Politika je “prosječan” oblik države, a “prosječan”
element ovdje dominira svime: u moralu -
umjerenost, u imovini - prosječna primanja, in
dominion - srednji sloj
“Država koja se sastoji od prosječnih ljudi će imati
najbolji politički sistem"
Aristotel je savjetovao da se promatraju vladajuće osobe,
tako da ne pretvore javnu funkciju u
izvor ličnog bogaćenja
Odstupanje od zakona znači udaljavanje od civilizovanog
oblika vladavine do despotskog nasilja i
degeneracija prava u sredstvo despotizma
Glavna stvar u državi je građanin, odnosno onaj koji
učestvuje u sudstvu i upravi, služi vojni rok i
obavlja svešteničke funkcije

2. Uspon antičke grčke filozofije

“Vlada ne može biti stvar zakona ne samo od strane
pravo, ali i suprotno od prava: želja za
prisilno pokoravanje, naravno, protivreči ideji
prava"
Robovi su bili isključeni iz političke zajednice, iako bi trebali
bili su, prema Aristotelu, većina
stanovništva

6. Helenistička i rimska filozofija

III. helenistička filozofija
Škola cinika
Osnovao ga je Sokratov učenik Antisten
Atenjanin (444/435 – 370/360 pne)
na brdu Kinosarg, otuda i naziv "cinici"
Prvi nominalist - odbijen
postojanje opštih pojmova i
tvrdeći da ideje postoje
samo u ljudskom umu
Objekti su odvojeni i izolirani, nisu uključeni u njih
bilo kakva opštost; mogu biti
imenuje i uporedi, ali ne i definiše
„Koncept je ono što izražava ono što je predmet
bio ili da jeste"
Protivio se podjeli svijeta na
razumljivo („u istini“) i razumno
("po mišljenju") biće
Glavni zadatak filozofije je istraživanje
unutrašnjeg sveta čoveka
6. helenistički
i Roman
filozofija

6. Helenistička i rimska filozofija

Za čoveka je dobro da bude krepost
Propovedao asketizam, prirodnost, prioritet ličnog
interesi pred državom
Negiranje tradicionalne religije i države, prvo
izjasnio se da nije državljanin nijedne pojedinosti
država, a građanin cijelog svijeta - kosmopolita
Moramo živjeti u skladu s prirodom (prirodom)
Najviši kriterijum istine je u vrlini
Cilj znanja i filozofije je podudarnost etičkog i
prirodno u „autorkiji“ (nezavisnosti) od društvenog
uticaja i ljudskih institucija
Bez da zavisimo ni od čega spoljašnjeg, ograničavajući se, mi time
postajemo više kao božanstvo
Osoba može postići stanje samodovoljnosti
samo ograničavanjem vaših potreba, putem
život na poslu, izbjegavanje takvog zadovoljstva i toga
luksuza koji je štetan za ljude

6. Helenistička i rimska filozofija

Antisten je poricao zakone i sve društvene konvencije, i
ponudio model za izgradnju ljudskog društva
gledati u životinjama
“Ko je postigao mudrost, ne treba da ga zanima
nauke, knjige, tako da ga stranci ne ometaju
stvari i mišljenja"

6. Helenistička i rimska filozofija

Diogen iz Sinope (412-323 pne) -
Antistenov učenik
Propovijedao asketsku sliku
život, prezreni luksuz,
zadovoljan odjećom skitnice,
korištenjem pitosa (velikih) za stanovanje
posuda za vino), i u sredstvima
izrazi su često bili takvi
direktan i nepristojan, što je sam sebi zaslužio
imena "pas" i "lud"
Sokrat"
Potvrdio prioritet vrline nad
zakoni društva; odbacio veru u
bogovi uspostavljeni od strane religioznih
institucije
Odbačena civilizacija, posebno
države, smatrajući je lažnom
izum demagoga
6. helenistički i
rimska filozofija

6. Helenistička i rimska filozofija

Kulturu je proglasio nasiljem nad ljudskim bićima i
pozivao da se čovjek vrati primitivnom
stanje
Propovijedao je zajednicu žena i djece
Proglasio se građaninom svijeta, unapređen
relativnost opšteprihvaćenih moralnih normi;
relativnost autoriteta ne samo među političarima,
ali i među filozofima
Platon se smatrao govornikom
Prepoznati samo oni zasnovani na imitaciji prirode
asketsku vrlinu, nalazeći u njoj jedinu
ljudski cilj

6. Helenistička i rimska filozofija

Škola skepticizma
Piron (360-270 pne)
je bio mišljenja da
ništa zapravo nije
ni lepa ni ružna ni
pošteno ni nepravedno,
jer je unutra sve isto
Sve nije isto, sve je drugačije
(arbitrarno) ljudsko
propisa i običaja
Stvari su izvan našeg znanja;
Ovo je osnova metode apstinencije
presude
Kao praktično i moralno
izveo idealnu metodu
"mirnost", "spokojstvo"
(ataraksija)
Sve su stvari neshvatljive i nespoznatljive
6.
helenistički
i Roman
filozofija

6. Helenistička i rimska filozofija

Osoba ne može znati ništa o kvalitetima predmeta i
stoga se treba suzdržati od bilo čega
prosudbe o objektima (katalepsija ili afazija)
Smatrao sam da je ovo mentalno raspoloženje najprikladnije
žalfija u teorijskom smislu
Insistirao na neosetljivosti prema senzualnom
utisci (ataraksija, odnosno potpuna ravnodušnost),
priznajući, međutim, bezuslovnu vrijednost vrline kao
veće dobro
I čulno i racionalno znanje su klimavi
Senzorna spoznaja nam ne predstavlja objekte
kakvi zaista jesu, ali onakvi kakvi jesu
čine nam se
Racionalno znanje se zasniva na mišljenju i navici, a ne na
stvarno znanje, jer svaka izjava može
biti suprotstavljen drugom izjavom
Iz apstinencije od prosuđivanja slijedi ataraksija, koja vodi do
istinsko blaženstvo

6. Helenistička i rimska filozofija

Epikurejska škola
Epikur (341-270 pne)
Epikur je razvio ideje atomizma
Nije mogao prihvatiti uzročnost Demokrita,
prema kojoj je sve nastalo kao rezultat
"sudari" i "odskoci" atoma
Atomima pripisuje sposobnost
"odstupiti" kao rezultat kretanja
"povezani lanac"
Zapravo pripisuje atomima
određena volja, zbog koje svet nema
je haotičan
Vjerovao da život i smrt nisu isto
strašno za mudraca:
„Sve dok postojimo, smrti nema; Kada
ima smrti, nas više nema"
6.
helenistički
i Roman
filozofija

6. Helenistička i rimska filozofija

Teorija znanja
Znanje se smatra rezultatom razumijevanja
čulno iskustvo
Centralna ideja etičkog učenja je želja
do zadovoljstva (princip hedonizma), često
kontemplativan
Najviše dobro za filozofa je konstantno
osećaj zadovoljstva, odnosno oslobađanja od patnje
Da bi to učinio, on poziva da živimo mudro i moralno,
pokažite poštovanje bogovima
Svoju teoriju znanja nazvao je „kanonom“, budući da je u njenom
bila zasnovana na doktrini kriterijuma ili kanona istine
Smatrao je primarnim i glavnim kriterijumom istine
senzacije u kojima nam je život dat
Smatralo se da um potpuno zavisi od senzacija

6. Helenistička i rimska filozofija

Pošto je čulno znanje nepogrešivo, do te mere
greške u znanju ili zablude proizlaze iz
pogrešne prosudbe o tome šta je dato u senzacijama
Sekundarni kriterijumi istine su
“iščekivanje” (prolepsis), “izdržljivost” (put) i
"maštovit skok misli"
„Iščekivanje“ je „sećanje na ono što je često
pojavio nam se izvana”, „otisak, kojem prethodi
bilo je senzacija" i čulnih percepcija
Anticipacije su koncepti ili opšte ideje
koji nastaju na osnovu čulnih percepcija iz
pojedinačne reprezentacije
“Izdržljivost” - pate - je više kriterij
odnos prema stvarima nego kriterijum istine

6. Helenistička i rimska filozofija

Izdržljivost je osnova za moralne ocjene u
u skladu sa etičkim principima
Sadržaj koncepta "figurativnog bljeska misli"
definirana kao intuicija ili intelektualna
intuicija
„Tačno je samo ono što je vidljivo ili vidljivo.
je uhvaćen bljeskom misli” i “glavni znak
savršeno i potpuno znanje je sposobnost brzog
koristiti bacanje misli"
Poznavanje prirode nije samo sebi cilj, ono oslobađa
osoba iz straha od praznovjerja i religije općenito, kao i
od straha od smrti
Ovo oslobođenje je neophodno za sreću i blaženstvo
ljudi čija je suština duhovna
zadovoljstvo

6. Helenistička i rimska filozofija

Rimski filozof Tit Lukrecije Kar (99-55 pne)
AD) nastavio je razvoj epikurejstva u pesmi
"O prirodi stvari"
Branio je ljudsku slobodnu volju, odsustvo
uticaj bogova na živote ljudi (bez odbacivanja,
međutim, samo postojanje bogova)
Vjerovao da bi svrha čovjekovog života trebala biti
ataraxia, odbacio je strah od same smrti
smrt i zagrobni život: po njemu
mišljenja, materija je vječna i beskonačna, i poslije
Kada osoba umre, njeno tijelo poprima različite oblike.
postojanje
Atomi nisu minimalne frakcijske čestice
supstance, ali neka vrsta kreativnih slika,
materijal za prirodu
6.
helenistički
kulturni i
Roman
filozofija

6. Helenistička i rimska filozofija

Stoicizam
iz 3. veka BC. do 3. veka n. e.
Rani stoički Grci (Zenon
Kitian, Cleanthes, Chrysippus)
Kasni stoički Rimljani (Plutarh,
Ciceron, Seneka, Marko
Aurelije)
Škola je dobila ime po
naziv portika Stoa Poikile
(lit. “oslikani trijem”), gdje
osnivač stoicizma, Zenon
Kineski, prvi put
izvodi samostalno u
kao nastavnik

6. Helenistička i rimska filozofija

Učenja stoika podijeljena su u tri dijela:
logika, fizika i etika
Poređenje filozofije sa voćnjakom:
logika odgovara ogradi koja ga štiti,
fizika je drvo koje raste, a etika plod
Stoici su takođe upoređivali svoj sistem klasifikacije sa
životinja i sa jajima
U prvom slučaju, kosti su logika, meso je fizika, duša
životinja - etika; u drugom - ljuska je logika,
bjelanjak je fizika, a žumanca jajeta je etika
Logika stoika, pored formalne logičke teorije,
sadrži studiju epistemoloških i
lingvističkim problemima
Silogistici stoici dodaju pet oblika zaključivanja, iz
od kojih se moraju sastojati svi ispravni zaključci

6. Helenistička i rimska filozofija

Stoička fizika
Stoici zamišljaju svijet kao živi organizam,
vođen imanentnim božanskim zakonom
logos
Ljudska sudbina je projekcija ovog logosa,
Zbog toga su se stoici protivili ideji rasprave sa sudbinom
ili njene testove
Glavna prepreka harmoniji sa vašom sudbinom je
ovo su strasti
Ideal stoika bio je nepokolebljivi mudrac
Sve što postoji je tjelesno i samo se razlikuje
stepen "gruboće" ili "suptilnosti" materije
Moć nije nešto nematerijalno ili apstraktno, već jeste
najfinija stvar

6. Helenistička i rimska filozofija

Moć koja kontroliše svet u celini je Bog
Sva materija su samo modifikacije u vječnom
menjajući ovu božansku moć i ponovo i ponovo
rastvarajući se u njemu
Stvari i događaji se ponavljaju nakon svake periodike
paljenje i pročišćavanje prostora
Logos je neraskidivo povezan sa materijom
On je pomešan s njom; potpuno prožima,
oblikuje ga i oblikuje, stvarajući tako kosmos
Odnos svega prema svemu shvata se kao smislen
poredak ostvaren božanskom voljom
Stoici ovaj poredak nazivaju sudbinom, i to unaprijed određenim
njihov cilj je proviđenje

6. Helenistička i rimska filozofija

Stoička etika
Svi ljudi - građani svemira kao svjetske države
Svi su jednaki pred svetskim zakonom: slobodni i robovi,
Grci i varvari, muškarci i žene
Svaki moralni postupak je, prema stoicima,
ništa drugo do samoodržanje i samopotvrđivanje i
povećava opšte dobro
Svi grijesi i nemoralni postupci su
samouništenje, gubitak vlastite ljudskosti
priroda
Ispravite želje i apstinencije, akcije i djela -
garancija ljudske sreće, za to je neophodno na svaki mogući način
razvijajte svoju ličnost za razliku od svega spoljašnjeg, ne
pokloniti se pred bilo kojom silom

6. Helenistička i rimska filozofija

Cilj čoveka je da živi „u skladu sa
priroda"
To je jedini način da se postigne harmonija
„Ko se slaže, sudbina ga vodi; ko se ne slaže, sudbina ga vodi
vuče" (Seneca)
Stoici razlikuju četiri vrste afekta: zadovoljstvo,
gađenje, požuda i strah
Moraju se izbjegavati pravilnom procjenom
(ortos logotipi)
Trebali biste preferirati stvari koje su u skladu s prirodom
Postoje dobra i loša djela, prosječna djela
nazivaju se „prikladnim“ ako se sprovode
prirodna predispozicija
Tokom Rimskog carstva, učenje stoika je postalo
svojevrsna religija za narod

6. Helenistička i rimska filozofija

Neoplatonizam - pravac antike
filozofija III-VI vijeka, povezujući i
sistematiziranje elemenata filozofije
Platon, Aristotel i istočnjačka učenja
Najpoznatiji i najznačajniji
eksponent ideja neoplatonizma je
Plotin (204-270)
Neoplatonizam - doktrina hijerarhije
organizovani svet, nastao iz
početak izvan njega;
doktrina "uspona" duše do njenog izvora
Trijada One-Mind-Soul
Svaka stvar kao takva je prije svega
drugačije od svega drugog, kao nešto
jedinstveni "jedan"
6.
helenistički
i Roman
filozofija

6. Helenistička i rimska filozofija

Stoga je i Jedno, neodvojivo svojstveno svemu postojećem
sve što postoji, uzeto u nedeljivo mnoštvo, i sve što postoji,
uzeti u apsolutnoj singularnosti
To. iz Jednog sve „teče“, „raste“ po prirodi
ovu situaciju, bez gubitka roditelja i bez njegovog
svjesno izražavanje volje, ali isključivo putem
neophodnost njegove prirode
Jedno, koje djeluje kao primarna suština, nije ni jedno ni drugo
razum, niti potencijalni objekat razuma
znanje
Hijerarhija bića širi se od Jednog, u koracima
Njegovo spuštanje u materiju - najniža granica
Prostor je u stalnoj rotaciji i promeni faza
biće; u isto vrijeme Univerzum (Univerzum) prema Plotinu
ostaje statičan, za jedno poreklo, Dobro,
koja postoji iznad svega, neizbežno

6. Helenistička i rimska filozofija

Ovo je savršen početak, nadosjetljiv i
superzamislivo, neizrecivo je, apsolutno
Srećom
Kao „izvor puni rijeke ne gubeći ništa, kao
sunce obasjava mračnu atmosferu, nikako
potamni se, kao cvijet koji odaje svoj miris, ne
postajući bez mirisa od ovoga” - tako se Ono izliva
sebe, ne gubeći svoju potpunost, nepromenljivo ostajući u sebi
Druga hipostaza - Um (nous) - rađa se kao posljedica toga
emanacije Jednog
Misli, ideje, slike koje generiše Um, kao i sam Um,
i dalje biti u zajednici i jedinstvu sa apsolutom
Srećom
Um se „usudio“ da otpadne od Jednog, Duša - od Uma
Srednji nivo između hipostaza je broj
- princip svake stvari i svega nematerijalnog

6. Helenistička i rimska filozofija

Ono koje se ne razlikuje, dolazi do diferencijacije uz pomoć
brojeva, postiže kvalitativno i semantičko razlikovanje u
Ume
Jedno, preplavljeno samim sobom, zahteva prelazak u nešto drugo;
budući da ostaje konstantan i ne smanjuje se, inače
samo ga "reflektuje", a Um je inteligibilan
u slici neshvatljive suštine
Treća hipostaza - Svjetska duša (psiha) - posljedica
silazak uma
Duša više ne misli o sebi kao da pripada Jednom, već
samo Njemu teži
Duša rađa materiju – početak fizičkog i
osjetilni svijet
Postoje dvije vrste, dva dijela duše: viši i niži

6. Helenistička i rimska filozofija

Najniža je ljudska priroda i usmjerena je na materiju
(gustina i tama); najviši je božanski
uključenost i upućena duhu (beskonačnost i svjetlost)
Najviše se rađa od bogova i eteričnih zvjezdanih duhova;
niže vrste u kraljevstvima demona, ljudi,
životinja, biljaka i minerala
Općenito, “duša” je semantičko funkcioniranje Uma iza
iza toga, "logos uma"
Duša je nešto sjedinjeno i nedeljivo, supstancija; u svom
u suštini ona je bestjelesna i besmrtna
Čulni kosmos ima hijerarhijsku strukturu – sve
sve veće slabljenje utjelovljenja ideja (eidosa) prema
dok se krećemo sa “najvišeg neba” na “zemlju” - i
karakteriše identitet samosvesti i
amaterski nastupi na svim nivoima

6. Helenistička i rimska filozofija

Vremenu kao postajanju prethodi ne-postajanje
vječnost, koja je u poređenju sa čistim eidosom također
postoji večno postajanje - večno živeti ili večno
život
Vrijeme nije ni kretanje, ni broj ni mjera kretanja, niti
njegove druge atribute
Vrijeme je biće vječnosti, njegova pokretna slika ili vječno
energija "svjetske duše"
Materija - lišena bilo kakve metafizičke
mnogo nezavisnosti
Materija je samo „primalac“ večnih ideja, eidosa;
lišen je kvaliteta, kvantiteta, mase, itd.; u čistom
forma nije ništa drugo do supstrat promjene,
beskrajna neizvjesnost, nošenje
U poređenju sa večno postojećim eidosom, materija je princip
njihovo uništenje i stoga – primarno neizbježno zlo

6. Helenistička i rimska filozofija

Međutim, iako zbog toga osjetilni svijet jeste
odnosno nerazuman i zao, u isto vreme on
razumno i lijepo, jer senzualno
u opaženoj slici manifestuje svoj ideal
prototip, budući da je uključen u božansku suštinu
Doktrina o pročišćenju, spasenju duše (soteriologija)
Povratak duše u Božansko odvija se obrnuto
podižući je k Njemu
Kako se materija zgušnjava, božanski princip postaje sve više i više
obavijen je ljuskama prirode i odgurnut od njega
Jedan
Emanacije Božanska moć kroz Um i Dušu postepeno
slabe dok ne dostignu potpuno „smrzavanje“.
materija lišena istine i dobra, što jeste
neophodno zlo zbog njegove udaljenosti od Božanskog

3. Helenistička i rimska filozofija

To se dešava, prvo, estetski, kada je duša
pridružuje se istinskoj ljepoti koja
prožet idealnim značenjem;
drugo, etički, u molitvenom radu,
Asketski podvig podrazumeva oboženje čoveka
Dobro (istinsko blaženstvo) leži u činjenici da
stanje ekstaze sa kojim treba doći do potpunog sjedinjenja
Božanstvo, čemu vode asketizam i vrlina, kreativnost
i kontemplacija, prava ljubav
Plotin je imao značajan uticaj na srednjovekovlje
filozofije, a posebno na mislioce renesanse
Godine 529. car Justinijan je zabranio
aktivnosti filozofskih škola
Justinijan je zabranio proučavanje paganske filozofije i
raspustio Platonovu akademiju u Atini
Formalno, ovaj događaj znači kraj antičke filozofije

1 od 11

Prezentacija na temu:

Slajd br. 1

Opis slajda:

Slajd broj 2

Opis slajda:

Jedan od najranijih književnih spomenika Drevne Kine, koji iznosi filozofske ideje, je I Ching („Knjiga promjena“). Naslov ovog izvora sadrži duboko značenje, čija je suština pokušaj da se odraze procesi koji se dešavaju u prirodi, uključujući njenu nebesku sferu sa prirodnim sistemom zvijezda. Nebeska priroda (svijet), zajedno sa Suncem i Mjesecom, u svojim svakodnevnim orbitama, sad rastući, čas opadajući, stvara svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv književnog spomenika – „Knjiga promena”. Strogo govoreći, „Knjiga promena” još uvek nije filozofsko delo, već svojevrsna književno-poetska laboratorija u kojoj se vrši prelazak od predfilozofskih i ka nekim u kojoj meri se mitološke ideje odvijaju do samog filozofskog mišljenja, a kolektivistička generička svest se razvija u ličnu filozofskih pogleda apsolutno mudri ljudi. “Knjiga promjena” zauzima posebno mjesto u istoriji drevnih Kineza filozofska misao. Najistaknutiji filozofi Drevne Kine, koji su u velikoj meri odredili njene probleme i razvoj u narednim vekovima, bili su Laozi (druga polovina 6. - prva polovina 5. veka pre nove ere) i Konfucije (Kung Fu-tzu, 551. - 479. pne.) e.). Iako su u staroj Kini radili i drugi mislioci, prije svega, filozofsko naslijeđe Laozija i Konfucija daje prilično objektivnu ideju o filozofskoj potrazi drevnih kineskih mislilaca. Laozijeve ideje su predstavljene u knjizi „Tao Te Ching“, koju su za objavljivanje pripremili njegovi sledbenici i koja se pojavila na prelazu iz 4. u 3. vek pre nove ere. e.

Slajd broj 3

Opis slajda:

Slajd broj 4

Opis slajda:

Knjiga promjena, djela mislilaca Lao Cea i Konfucija - bez ove tri stvari, filozofija Drevne Kine bi ličila na zgradu bez temelja ili drvo bez korijena - toliki je njihov doprinos jednom od najdubljih filozofskih sistema u svetu. Filozofija drevne Kine: Jin i Jang, kao i osam trigrama nastalih od njih - osnova predviđanja prema Knjizi promjena "I-Ching", odnosno "Knjizi promjena", jedan je od najranijih spomenika filozofije Drevne Kine. Naslov ove knjige ima duboko značenje koje leži u principima varijabilnosti prirode i ljudskog života kao rezultat prirodne promjene energija Yin i Yang u Univerzumu. Sunce i Mjesec i druga nebeska tijela u procesu svoje rotacije stvaraju svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv prvog filozofskog djela Drevne Kine - "Knjiga promjena". U istoriji drevne kineske filozofske misli, „Knjiga promena“ zauzima posebno mesto. Vekovima je skoro svaki mudrac Nebeskog carstva pokušavao da komentariše i protumači sadržaj “Knjige promena”. Ova komentatorska i istraživačka aktivnost, koja je trajala stoljećima, postavila je temelje filozofije Drevne Kine i postala izvor njenog kasnijeg razvoja. Istaknuti predstavnici Filozofija Drevne Kine, koja je umnogome odredila njenu problematiku i proučavala pitanja za dva milenijuma koja dolaze, su Lao Ce i Konfučije. Živeli su u periodu od 5. do 6. veka. BC e. Iako se Drevna Kina sjeća i drugih poznatih mislilaca, ipak se prvenstveno naslijeđe ove dvojice ljudi smatra temeljem filozofske potrage za Nebeskim Carstvom.

Slajd br.5

Opis slajda:

Centralni koncept o kojem se govori u učenju Lao Cea je "Tao". Glavno značenje znaka "dao" na kineskom je "put", "put", ali se može prevesti i kao "osnovni uzrok", "princip". “Tao” za Lao Tzua znači prirodni put svih stvari, univerzalni zakon razvoja i promjene u svijetu. “Tao” je nematerijalna duhovna osnova svih pojava i stvari u prirodi, uključujući ljude. Ovo su riječi kojima Lao Tzu započinje svoj Kanon o Taou i vrlini: „Ne možete upoznati Tao samo govoreći o njemu. I ne možeš ljudsko ime nazovi taj početak neba i zemlje, koji je majka svega što postoji. Samo onaj oslobođen svjetovnih strasti može Ga vidjeti. A onaj ko čuva te strasti može vidjeti samo Njegova stvorenja.”

Slajd broj 6

Opis slajda:

Konfučije Dalje formiranje i razvoj drevne kineske filozofije povezuje se s djelovanjem Konfučija, možda najistaknutijeg kineskog mislioca, čija učenja još uvijek imaju milione obožavatelja i to ne samo u Kini. Pojavu Konfučija kao mislioca uvelike je olakšalo njegovo poznavanje drevnih kineskih rukopisa: "Knjiga pesama" ("Shijing"), "Knjige istorijskih legendi" ("Shujing"). Doveo ih je u red, uredio i učinio dostupnim javnosti. Konfucije je postao veoma popularan u narednim vekovima zbog jezgrovitosti i brojnih komentara koje je dao na „Knjigu promena“. Konfučijevi stavovi su izneseni u knjizi “Razgovori i presude” (“Lun Yu”), koju su objavili studenti i sljedbenici na osnovu njegovih izjava i učenja. Konfucije je tvorac originalnog etičkog i političkog učenja čije neke odredbe do danas nisu izgubile na značaju. Glavni koncepti konfucijanizma koji čine osnovu ovog učenja su “ren” (filantropija, humanost) i “li”. “Ren” djeluje i kao temelj etičkog i političkog učenja i kao njegov krajnji cilj. Osnovni princip "ren": "Ono što ne želiš sebi, ne čini ljudima." Način sticanja "ren" je praktično oličenje "li". Kriterijum za primjenjivost i prihvatljivost “da li je” “i” (dužnost, pravda). „Li“ (poštovanje, norme zajednice, ceremonijal, društveni propisi) obuhvata širok spektar pravila koja regulišu u suštini sve sfere društvenog života, počevši od porodice pa uključujući i državne odnose, kao i odnose unutar društva – između pojedinaca i različitih društvenih grupa. Moralni principi, društveni odnosi, problemi vlasti glavne su teme Konfučijevog učenja. Što se tiče nivoa znanja, on pravi sledeću gradaciju: „Najviše znanje je urođeno znanje. U nastavku se nalazi znanje stečeno predavanjem. Još niže je znanje stečeno kao rezultat savladavanja poteškoća. Najbeznačajniji je onaj koji ne želi da izvuče poučne lekcije iz teškoća.” Dakle, s pravom možemo reći da su Laozi i Konfučije svojom filozofskom kreativnošću postavili čvrste temelje za razvoj kineske filozofije u narednim stoljećima.

Slajd broj 7

Opis slajda:

Filozofske ideje u staroj Indiji počinju da se formiraju oko 2. milenijuma pre nove ere. e. Čovječanstvo ne poznaje nijedan ranije primjer. U naše vrijeme postali su poznati zahvaljujući drevnim indijskim književnim spomenicima pod općim nazivom "Vede", što doslovno znači znanje, znanje. “Vede” su neka vrsta himni, molitvi, pjevanja, čarolija, itd. Napisane su otprilike u 2. milenijumu prije nove ere. e. na sanskritu. U Vedama se po prvi put pokušava pristupiti filozofskom tumačenju čovjekove okoline. Iako sadrže polupraznovjerno, polumitsko, polureligijsko objašnjenje svijeta oko čovjeka, ipak se smatraju filozofskim, odnosno predfilozofskim, predfilozofskim izvorima.

Slajd broj 8

Opis slajda:

Budizam je dao značajan doprinos razvoju filozofije u staroj Indiji. Osnivačom budizma se smatra Siddhartha Guatama, ili Buda (oko 583. - 483. pne.). Ime Siddhartha znači "onaj koji je postigao cilj", Gautama je porodično ime. Potraga za putem koji vodi ka prevazilaženju patnje koju ljudi doživljavaju postala je glavna pokretačka snaga u Gautaminom životu. Odriče se prestola i porodice i postaje lutajući asketa. Na početku se okrenuo jogijskoj meditaciji, koja je ostvarenje želje da se kroz disciplinu tijela i uma postigne božanski princip ljudske ličnosti. Ali ovaj metod približavanja Bogu nije ga zadovoljio. Zatim je prošao putem strogog asketizma. Gautamina strogost bila je toliko ozbiljna da je bio blizu smrti. Međutim, ovaj put ga nije doveo do cilja. Konačno, sjeo je pod drvo, okrenut prema istoku, i odlučio da ne napusti ovo mjesto dok ne dobije prosvjetljenje. U noći punog meseca, Gautama je prevazišao četiri stepena meditativnog transa, bio je tačno svestan šta se dešava, i u poslednjoj noćnoj straži je stekao prosvetljenje i postao Buda, tj. "Prosvetljeni." Buda je video put dovodeći do oslobođenja od svake patnje, tj. do „nirvane“ „U svojoj trideset petoj godini održao je svoju prvu propovijed koja se zove „Prvi okret točka dijarme“. Buda je svoj put nazvao srednjim, jer je odbacio i asketizam i hedonizam, koji pretpostavlja težnju za zadovoljstvom, kao jednostrane krajnosti. U ovoj propovijedi on je proglasio „Četiri Noble Truths”.

Slajd broj 9

Opis slajda:

Slajd broj 10

Opis slajda:

Slajd br.11

Opis slajda:

Filozofija antičke Grčke je najveći procvat ljudskog genija. Stari Grci su imali prioritet stvaranja filozofije kao nauke o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja; kao sistem ideja koji istražuje spoznajni, vrijednosni, etički i estetski odnos čovjeka prema svijetu. Filozofi kao što su Sokrat, Aristotel i Platon su osnivači filozofije kao takve. Počevši od antičke Grčke, filozofija je formirala metodu koja se mogla koristiti u gotovo svim oblastima života.Grčka filozofija se ne može razumjeti bez estetike – teorije ljepote i harmonije. Starogrčka estetika bila je dio nepodijeljenog znanja. Počeci mnogih nauka još se nisu razgranali u samostalne grane iz jednog stabla ljudska spoznaja. Za razliku od starih Egipćana, koji su nauku razvijali u praktičnom aspektu, stari Grci su preferirali teoriju. Filozofija i filozofski pristupi rješavanju bilo kojeg naučnog problema leže u osnovi starogrčke nauke. Stoga, izdvojiti naučnike koji su se bavili „čistim“ naučni problemi, zabranjeno je. U staroj Grčkoj, svi naučnici su bili filozofi, mislioci i imali su osnovno znanje filozofske kategorije. Ideja o ljepoti svijeta provlači se kroz svu antičku estetiku. U svjetonazoru starogrčkih prirodnih filozofa nema ni sjene sumnje u objektivno postojanje svijeta i stvarnost njegove ljepote. Za prve prirodne filozofe, ljepota je univerzalni sklad i ljepota Univerzuma. U njihovom učenju estetsko i kosmološko se pojavljuju u jedinstvu. Univerzum za drevne grčke prirodne filozofe je prostor (Univerzum, mir, harmonija, ukras, ljepota, odjeća, red). Ukupna slika svijeta uključuje ideju o njegovoj harmoniji i ljepoti. Stoga su u početku sve nauke u staroj Grčkoj bile spojene u jednu - kosmologiju.

Filozofija antike

Prezentaciju je pripremio nastavnik Ridder Poljoprivredno-tehničke škole Malon L.V.

• Život je patnja.
• Uzrok patnje su želje.
• Oslobađanje od želja oslobađa vas patnje.
• Postoji način za bijeg.

• Samsara je doktrina ponovnog rođenja.

• Meditacija je potpuna samozadubljenje, kontemplativna refleksija.

• Nirvana je stanje blaženstva, nepostojanja.

Materijalisti drevne Indije

LOKAYATA

• Postoji samo svijet koji se opaža osjetilima.

• Svrha života je briga za dobrobit sadašnjeg postojanja

SANKHYA

• Svijet je materijalni i sastoji se od 5 primarnih elemenata.

• Postoje 3 izvora pouzdanog znanja:

• Organi čula
• Inteligencija
• Dokazi vlasti

Mnogo toga se dešava u svetu

ponovno rođenje.

rođenje se može postići ako ispunjavate sljedeće zahtjeve:

• Odbijanje svih materijalnih stvari
• Bez štete po okolinu
• Posjeduju kvalitete (duhovni mir, umjerenost, odvojenost, strpljenje, vjera, koncentracija)
• Čežnja za oslobođenjem
• Postizanje pravog znanja
• Činiti dobra djela.

• "Vladar neka bude vladar, ministar ministar, otac otac, sin sin."

• "plemeniti muž"
• - osoba koja poštuje bonton, moralni zakoni ljubazan i pošten, sa poštovanjem prema starijima i pretpostavljenima"

• "Ono sto ne zelis sebi, ne radi ni drugima"

Tao je zakon, put razvoja.

Osoba mora poštovati princip slijeđenja dva Taoa: Tao univerzuma i Tao čovjeka. Ako se princip poštuje, čak i nedjelovanje vodi ka slobodi, prosperitetu i uspjehu. Ako se ne poštuje, svaka radnja koja je suprotna Taou dovodi do bolesti, nesreće i smrti.

• Egzistencija se sastoji od materije i ideje.

• Zemlja je centar Univerzuma.

• Duša je besmrtna.

• U idealnom svijetu postoje bogovi, ideje stvari, besmrtne duše.

• Univerzum je konačan. Sve ima razlog i svrhu.
• Priroda je izgrađena na hijerarhijskoj osnovi.

• Čovjek je društvena životinja.

• Ljudske vrline:

• -razumna mudrost
• -praktična mudrost
• -osuda
• -hrabrost
• -umjerenost
• - velikodušnost
• -istinitost
• -prijateljstvo
• - ljubaznost

• Postoji beskonačan broj univerzuma.

• Atomi su nedjeljive čestice koje se kreću u praznini.

• Svjetovi su beskonačni po broju i međusobno se razlikuju po veličini.

• U nekima od njih nema ni sunca ni mjeseca, u drugima su sunce i mjesec veći od naših, u trećima ih nema jedno, već nekoliko.

• Na jednom mjestu nastaju svjetovi, na drugom propadaju. Uništene su kada se sudare jedna s drugom. Neki od svjetova su lišeni životinja, biljaka i bilo koje vrste vlage.

• Udaljenosti između svjetova nisu iste; na jednom mjestu ima više svjetova, na drugom ih je manje.
• Neki svjetovi se šire, drugi su dostigli puni procvat, a drugi već propadaju.

• Osoba duguje svoje rođenje sebi i svojim roditeljima.

• Čovjek je rezultat biološke evolucije.

• Možda postoje bogovi, ali oni se ni na koji način ne mogu miješati u živote ljudi i zemaljske stvari.

• Sudbina osobe zavisi od njega samog, a ne od bogova.

• Ljudska duša umire zajedno sa tijelom.

• Sve je u stanju stalne promjene i borbe (rata), jedno nastaje uništenjem drugog i postoji kao napet harmoničan odnos raznih suprotnosti.

• Svijet je vječan. Njegova osnova je vatra. Hlađenje vatre stvara druge „elemente“ i razne stvari.

Kosmos je “vječno živa vatra” i ova fizička strana njegovog bića mu svaki put omogućava da se spusti iz čistog stanja (svjetska vatra) u stanje povezanosti sa drugim elementima (prirodni čulni život).

• Oni koji zaslužuju prezir

kako se kaže, ni sebi ni drugom.

• Izaberite manje zlo.

• Istorija je učiteljica života.

• Ne poznavati istoriju znači uvek biti dete.

• Kako su duboki koreni gluposti!

Često osoba nema drugog neprijatelja osim sebe.

Dobrobit naroda je najviši zakon.

Istina se brani sama.

Živjeti znači razmišljati.

Odgovori na pitanja

• Koje su karakteristične crte filozofije antičkog svijeta?

• Istaknite karakteristične crte antičke filozofije?

• Koje su sličnosti i razlike između filozofije drevne Indije i Kine?

Plan za proučavanje novog gradiva 1. Periodi razvoja i kulturno porijeklo staroindijske filozofije. 2. Filozofske škole drevne Indije. Svijet i čovjek u indijskoj filozofiji. 3. Periodi razvoja i kulturno porijeklo kineske filozofije. 4. Filozofske škole stare Kine. Osnovne ideje taoizma i konfucijanizma.

Tabela „Period razvoja indijske filozofije“ 1 Vedski period Sve do 6.-5. vijeka. BC. 2 Klasični period 6. stoljeća. BC. – prva polovina 1. milenijuma 3 Postklasično (skolastičko) razdoblje Prva polovina 1. milenijuma – XVIII st. 4 Period neohinduizma ili moderne Indije filozofija XIX-XX vekovima

Zakon karme Zakon karme reguliše određenu tjelesnu inkarnaciju Zakon karme reguliše određenu tjelesnu inkarnaciju Sve radnje, dobre ili loše, odražavaju se u stanju karme osobe Sve radnje, dobre ili loše, odražavaju se u stanju karme osobe Buduća inkarnacija ovisi o kvaliteti karme Buduća inkarnacija ovisi o kvaliteti karme

Opšti koncept sve drevne indijske filozofije Ideja da sve zemaljski život ispunjen patnjom Ideja da je sav zemaljski život ispunjen patnjom Patnja će se nastaviti zauvijek, budući da samsara postoji Patnja će se nastaviti zauvijek, budući da samsara postoji Krajnji cilj svake filozofske teorije je pronaći put do oslobođenja od patnje Krajnji cilj svake filozofska teorija je pronaći put do oslobođenja od patnje

Pravoslavne škole (astika) se oslanjaju na tradicije Veda Vedanta Predlaže pažljivo proučavanje tekstova Veda Joga Dodaje sistem fizičkih i duhovnih vežbi, čija je svrha oslobađanje od sveta, odricanje od bola i patnje Vaisheshika Da bi se izbegavajte patnju, treba prihvatiti realnost ove kakva ona jeste

Neortodoksne škole (nastika) nude više nekonvencionalnih načina oslobađanja od patnje. Jainizam tvrdi da je tijelo zatvor besmrtne duše. Duša teži dobru, telo grehu. Način da se riješimo tiranije tijela je asketizam i ahimsa Budizam Vidi oslobođenje duše od patnje u prosvjetljenju i postizanje nirvane

Siddhartha Gautama Buddha (BC) – osnivač budizma

pravedno ponašanje Ispravno ponašanje je poslušnost zapovestima “ne ubij”, “ne čini preljubu”, “ne laži”, “ne pij alkohol.” Ispravno ponašanje je poštivanje zapovesti “ne ubij”, “ne čini preljuba“, „ne laži“, „ne pijte alkohol“.

Karakterne osobine Indijska filozofija Filozofija se smatra vodičem za život Početni stupanj filozofskog učenja je pesimizam Vjera u vječno moralni zakon– karma Najvažniji zadatak osobe je kontrola nad samim sobom. Cilj osobe je nirvana

Tabela “Period razvoja kineske filozofije” 1 Period drevne kineske filozofije VI-III st. BC. 2 Srednjovjekovni (postklasični) period III vijek. BC. – XIX vijek 3 Novi period kineske filozofije Ser. XIX – 1919. 4 Najnoviji period kineske filozofije od 1919

DREVNA KINESKA VERSKA, VERSKO-FILOZOFSKA I ISTORIJSKA KNJIŽEVNOST KOJA JE UTICALA NA FORMIRANJE I RAZVOJ FILOZOFIJE „Knjiga pesama“ „Knjiga istorije“ „Knjiga promena“ „Knjiga obreda“ Hronika „Knjiga obreda“ Hronika Komentar Historija o promeni » Drevna kineska filozofija

Osnovne odredbe taoizma Sve se na svijetu razvija prema Taou – prirodnom putu svih stvari. Zahvaljujući smenjivanju jina i janga, sve je u stalnoj promeni; Ljudska intervencija u prirodni tok stvari osuđena je na neuspjeh; Cilj čovjeka je harmonična fuzija sa prirodom, harmonija sa okolnim svijetom, donoseći zadovoljstvo i mir; Razvoj društva i civilizacije dovodi čovjeka do disharmonije sa svijetom. Neophodno je vratiti se korijenima, približiti se zemlji i prirodi

Jin i jang Grafički simbol jin i jang - krug podeljen na dva jednaka dela, koji se međusobno prožimaju. Grafički simbol jina i janga - krug podeljen na dva jednaka dela, koji se međusobno prožimaju. Uzeti odvojeno jedan od drugog, ovi principi su manjkavi i nepotpuni, ali, spajajući se, čine harmonično jedinstvo. Uzeti odvojeno jedan od drugog, ovi principi su manjkavi i nepotpuni, ali spajajući se zajedno čine harmonično jedinstvo. Interakcija dva principa dovodi do kretanja, razvoja. Interakcija dva principa daje od rođenja do kretanja, razvoja.

Konfučijanizam Konfučije (pne) - antički mislilac i filozof Kine, osnivač filozofsko učenje- Konfucijanizam

Tradicije su oličene u ritualima i normama učtivosti. Ako se čovjek pridržava svih uputstava, onda u njegovom ponašanju neće biti mjesta zlu.Čovjek mora učiti iz prošlosti i ne zaboraviti svoje korijene. Stoga se lijepo ponašanje povezuje s poštovanjem predaka

Roditelji i stariji su oličenje tradicije. Poslušnost i poštovanje njihovog gledišta zasnivaju se na principu sinovske pobožnosti.Važno je „ne činiti drugima ono što sebi ne želiš“. Reciprocitet i ljubav prema drugima su neophodni u ponašanju - zhen

Karakteristike kineske filozofije Kineska filozofija je u potpunosti podređena duhovnim i moralnim pitanjima.Glavni interes drevnih kineskih filozofa je ljudsko ponašanje i unutrašnji svet U kineskoj filozofiji detaljno su razvijene ideje humanosti (konfučijanizam) i prirodnosti (taoizam).

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

Jedan od najranijih književnih spomenika Drevne Kine, koji iznosi filozofske ideje, je I Ching („Knjiga promjena“). Ime ovog izvora ima duboko značenje, čija je suština pokušaj da se odraze procesi koji se dešavaju u prirodi, uključujući njenu nebesku sferu sa prirodnim sistemom zvijezda. Nebeska priroda (svijet), zajedno sa Suncem i Mjesecom, u svojim svakodnevnim orbitama, sad rastući, čas opadajući, stvara svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv književnog spomenika - “Knjiga promjena”. Strogo govoreći, “Knjiga promjena” još nije filozofsko djelo, već svojevrsni književni i poetski laboratorij, u kojem se odvija prijelaz od predfilozofskih i, donekle, mitoloških ideja na samo filozofsko mišljenje, a kolektivistički plemenska svijest se razvija u potpuno lične filozofske poglede mudrih ljudi. “Knjiga promjena” zauzima posebno mjesto u istoriji drevne kineske filozofske misli. Najistaknutiji filozofi Drevne Kine, koji su u velikoj meri odredili njene probleme i razvoj u narednim vekovima, bili su Laozi (druga polovina 6. - prva polovina 5. veka pre nove ere) i Konfucije (Kung Fu-tzu, 551. - 479. pne.) e.). Iako su u staroj Kini radili i drugi mislioci, prije svega, filozofsko naslijeđe Laozija i Konfucija daje prilično objektivnu ideju o filozofskoj potrazi drevnih kineskih mislilaca. Laozijeve ideje su predstavljene u knjizi „Tao Te Ching“, koju su za objavljivanje pripremili njegovi sledbenici i koja se pojavila na prelazu iz 4. u 3. vek pre nove ere. e.

3 slajd

Opis slajda:

4 slajd

Opis slajda:

Knjiga promjena, djela mislilaca Lao Cea i Konfucija - bez ove tri stvari, filozofija Drevne Kine bi ličila na zgradu bez temelja ili drvo bez korijena - toliki je njihov doprinos jednom od najdubljih filozofskih sistema u svetu. Filozofija drevne Kine: Yin i Yang, kao i osam trigrama nastalih od njih - osnova predviđanja prema Knjizi promjena "I-Ching", odnosno "Knjizi promjena", jedan je od najranijih spomenika filozofije Drevne Kine. Naslov ove knjige ima duboko značenje koje leži u principima varijabilnosti prirode i ljudskog života kao rezultat prirodne promjene energija Yin i Yang u Univerzumu. Sunce i Mjesec i druga nebeska tijela u procesu svoje rotacije stvaraju svu raznolikost nebeskog svijeta koji se neprestano mijenja. Otuda i naziv prvog filozofskog djela Drevne Kine - "Knjiga promjena". U istoriji drevne kineske filozofske misli, „Knjiga promena“ zauzima posebno mesto. Vekovima je skoro svaki mudrac Nebeskog carstva pokušavao da komentariše i protumači sadržaj “Knjige promena”. Ova komentatorska i istraživačka aktivnost, koja je trajala stoljećima, postavila je temelje filozofije Drevne Kine i postala izvor njenog kasnijeg razvoja. Najistaknutiji predstavnici filozofije Drevne Kine, koji su umnogome određivali njene probleme i proučavali pitanja u naredna dva milenijuma, bili su Lao Ce i Konfučije. Živeli su u periodu od 5. do 6. veka. BC e. Iako se Drevna Kina sjeća i drugih poznatih mislilaca, ipak se prvenstveno naslijeđe ove dvojice ljudi smatra temeljem filozofske potrage za Nebeskim Carstvom.

5 slajd

Opis slajda:

Lao Tzu - “Mudri starac” Ideje Lao Tzua (pravo ime - Li Er) izložene su u knjizi “Tao Te Ching”, po našem mišljenju – “Kanon Taoa i vrline”. Lao Tzu je ovo djelo, koje se sastoji od 5 hiljada hijeroglifa, ostavio čuvaru na kineskoj granici kada je na kraju svog života otišao na Zapad. Značaj Tao Te Jinga teško se može precijeniti za filozofiju Drevne Kine. Centralni koncept o kojem se govori u učenju Lao Cea je "Tao". Glavno značenje znaka "dao" na kineskom je "put", "put", ali se može prevesti i kao "osnovni uzrok", "princip". “Tao” za Lao Tzua znači prirodni put svih stvari, univerzalni zakon razvoja i promjene u svijetu. “Tao” je nematerijalna duhovna osnova svih pojava i stvari u prirodi, uključujući ljude. Ovo su riječi kojima Lao Tzu započinje svoj Kanon o Taou i vrlini: „Ne možete upoznati Tao samo govoreći o njemu. I nemoguće je ljudskim imenom nazvati taj početak neba i zemlje, koji je majka svega što postoji. Samo onaj oslobođen svjetovnih strasti može Ga vidjeti. A onaj ko čuva te strasti može vidjeti samo Njegova stvorenja.”

6 slajd

Opis slajda:

Konfučije Dalje formiranje i razvoj drevne kineske filozofije povezano je sa djelovanjem Konfučija, možda najistaknutijeg kineskog mislioca, čija učenja i danas imaju milione obožavatelja i to ne samo u Kini. Pojavu Konfučija kao mislioca uvelike je olakšalo njegovo poznavanje drevnih kineskih rukopisa: "Knjiga pesama" ("Shijing"), "Knjige istorijskih legendi" ("Shujing"). Doveo ih je u red, uredio i učinio dostupnim javnosti. Konfucije je postao veoma popularan u narednim vekovima zbog jezgrovitosti i brojnih komentara koje je dao na „Knjigu promena“. Konfučijevi stavovi su izneseni u knjizi “Razgovori i presude” (“Lun Yu”), koju su objavili studenti i sljedbenici na osnovu njegovih izjava i učenja. Konfucije je tvorac originalnog etičkog i političkog učenja čije neke odredbe do danas nisu izgubile na značaju. Glavni koncepti konfucijanizma koji čine osnovu ovog učenja su “ren” (filantropija, humanost) i “li”. “Ren” djeluje i kao temelj etičkog i političkog učenja i kao njegov krajnji cilj. Osnovni princip "ren": "Ono što ne želiš sebi, ne čini ljudima." Način sticanja "ren" je praktično oličenje "li". Kriterijum za primjenjivost i prihvatljivost “da li je” “i” (dužnost, pravda). „Li“ (poštovanje, norme zajednice, ceremonijal, društveni propisi) obuhvata širok spektar pravila koja regulišu u suštini sve sfere društvenog života, počevši od porodice pa uključujući i državne odnose, kao i odnose unutar društva – između pojedinaca i različitih društvenih grupa. . Moralni principi, društveni odnosi, problemi vlasti glavne su teme Konfucijevog učenja. Što se tiče nivoa znanja, on pravi sledeću gradaciju: „Najviše znanje je urođeno znanje. U nastavku se nalazi znanje stečeno predavanjem. Još niže je znanje stečeno kao rezultat savladavanja poteškoća. Najbeznačajniji je onaj koji ne želi da izvuče poučne lekcije iz teškoća.” Dakle, s pravom možemo reći da su Laozi i Konfučije svojom filozofskom kreativnošću postavili čvrste temelje za razvoj kineske filozofije u narednim stoljećima.

7 slajd

Opis slajda:

Filozofske ideje u staroj Indiji počele su da se oblikuju oko 2. milenijuma pre nove ere. e. Čovječanstvo ne poznaje nijedan ranije primjer. U naše vrijeme postali su poznati zahvaljujući drevnim indijskim književnim spomenicima pod općim nazivom "Vede", što doslovno znači znanje, znanje. “Vede” su neka vrsta himni, molitvi, pjevanja, čarolija, itd. Napisane su otprilike u 2. milenijumu prije nove ere. e. na sanskritu. U Vedama se po prvi put pokušava pristupiti filozofskom tumačenju čovjekove okoline. Iako sadrže polupraznovjerno, polumitsko, polureligijsko objašnjenje svijeta oko čovjeka, ipak se smatraju filozofskim, odnosno predfilozofskim, predfilozofskim izvorima.

8 slajd

Opis slajda:

Budizam je dao značajan doprinos razvoju filozofije u staroj Indiji. Osnivačom budizma se smatra Siddhartha Guatama, ili Buda (oko 583. - 483. pne.). Ime Siddhartha znači "onaj koji je postigao cilj", Gautama je porodično ime. Potraga za putem koji vodi ka prevazilaženju patnje koju ljudi doživljavaju postala je glavna pokretačka snaga u Gautaminom životu. Odriče se prestola i porodice i postaje lutajući asketa. Na početku se okrenuo jogijskoj meditaciji, koja je ostvarenje želje da se kroz disciplinu tijela i uma postigne božanski princip ljudske ličnosti. Ali ovaj metod približavanja Bogu nije ga zadovoljio. Zatim je prošao putem strogog asketizma. Gautamina strogost bila je toliko ozbiljna da je bio blizu smrti. Međutim, ovaj put ga nije doveo do cilja. Konačno, sjeo je pod drvo, okrenut prema istoku, i odlučio da ne napusti ovo mjesto dok ne dobije prosvjetljenje. U noći punog mjeseca, Gautama je prevladao četiri stupnja meditativnog transa, bio je tačno svjestan šta se dešava, a u posljednjoj straži noći stekao je prosvjetljenje i postao Buda, tj. „Prosvjetljeni“. Buda je video put koji vodi ka oslobođenju od svake patnje, odnosno do „nirvane“. U dobi od trideset pet godina održao je svoju prvu propovijed, koja se zove “Prvi okret točka dijarme”. Buda je svoj put nazvao srednjim, jer je odbacio i asketizam i hedonizam, koji pretpostavlja težnju za zadovoljstvom, kao jednostrane krajnosti. U ovoj propovijedi on je proglasio “četiri plemenite istine”. Njihova suština se svodi na sljedeće: sav ljudski život je neprekidna patnja; uzrok patnje je želja za zadovoljstvom; Patnja se može zaustaviti samo odricanjem od vezanosti i nevezanosti; dovodi do kraja patnje “Noble Osmostruki put“, što uključuje korištenje ispravnog pogleda, ispravne namjere, ispravnog govora, ispravne akcije, ispravne egzistencije, ispravnog truda, ispravne pažnje i prave koncentracije.

Opis slajda:

Filozofija antičke Grčke je najveći procvat ljudskog genija. Stari Grci su imali prioritet stvaranja filozofije kao nauke o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja; kao sistem ideja koji istražuje spoznajni, vrijednosni, etički i estetski odnos čovjeka prema svijetu. Filozofi kao što su Sokrat, Aristotel i Platon su osnivači filozofije kao takve. Poreklom iz antičke Grčke, filozofija je formirala metodu koja se mogla koristiti u gotovo svim oblastima života. Grčka filozofija se ne može razumjeti bez estetike – teorije ljepote i harmonije. Starogrčka estetika bila je dio nepodijeljenog znanja. Počeci mnogih nauka još se nisu razgranali u samostalne grane od jednog stabla ljudskog znanja. Za razliku od starih Egipćana, koji su nauku razvijali u praktičnom aspektu, stari Grci su preferirali teoriju. Filozofija i filozofski pristupi rješavanju bilo kojeg naučnog problema leže u osnovi starogrčke nauke. Stoga je nemoguće izdvojiti naučnike koji su se bavili „čistim“ naučnim problemima. U staroj Grčkoj, svi naučnici su bili filozofi, mislioci i poznavali su osnovne filozofske kategorije. Ideja o ljepoti svijeta provlači se kroz svu antičku estetiku. U svjetonazoru starogrčkih prirodnih filozofa nema ni sjene sumnje u objektivno postojanje svijeta i stvarnost njegove ljepote. Za prve prirodne filozofe, ljepota je univerzalni sklad i ljepota Univerzuma. U njihovom učenju estetsko i kosmološko se pojavljuju u jedinstvu. Univerzum za drevne grčke prirodne filozofe je prostor (Univerzum, mir, harmonija, ukras, ljepota, odjeća, red). Ukupna slika svijeta uključuje ideju o njegovoj harmoniji i ljepoti. Stoga su u početku sve nauke u staroj Grčkoj bile spojene u jednu - kosmologiju.