Prezentacija lekcije o raznovrsnosti načina upoznavanja svijeta. Narodna mudrost i zdrav razum
Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com
Naslovi slajdova:
Raznolikost načina upoznavanja svijeta
Antičko doba Mišljenje i znanje su različiti. Prvo (mišljenje) nije nužno pouzdano. Drugo (znanje) je pouzdano po definiciji. Mišljenje se može promijeniti, ali znanje je svojstveno stabilnosti.
Srednji vijek Korelacija između znanja i vjere Glavna razlika je u dokazima. Za znanje je potrebno logičko rasuđivanje, ali vjera ne.
Novo vrijeme Identifikacija znanja i nauke Naučno znanje postaje glavni predmet epistemologije – teorije znanja. Znanje se dijeli na vrste: religiozno, svakodnevno, mitološko, filozofsko, umjetničko i figurativno.
Mit i poznavanje svijeta Mit je najraniji način razumijevanja prirodne i društvene stvarnosti. Ovo je uvijek narativ, njegova istinitost nije bila podložna sumnji, a sadržaj je nekako povezan pravi zivot. Mitovi su služili kao način očuvanja životnog iskustva naroda.
Iskustvo svakodnevnog života Životna praksa je način upoznavanja svijeta. Većina praktičnih vještina ne pretendira da budu teorijsko opravdanje. Na primjer, da biste koristili TV, nije potrebno poznavati principe prijenosa slike na daljinu.
Narodna mudrost Narodna mudrost - uopšteno praktično znanje, iskustvo različiti ljudi pa čak i mnoge nacije. Iz generalizacije iskustva proizašle su izreke (Udari dok je gvožđe vruće), presude (Ivanuška - budala je, zapravo, prilično brza).
Zdrav razum predlaže šta i kako je bolje učiniti ili, naprotiv, odbiti bilo kakve radnje. Na primjer, ne znate kako koristiti uređaj. Zdrav razum predlaže da pitate upućenu osobu ili da ga uopće ne dirate (uređaj).
Spoznaja putem umjetnosti Umjetnost daje ideju o umjetničkom razvoju svijeta. Fikcija daje emocionalno nabijenu predstavu ne samo o tome kako su junaci prošlosti izgledali, već i kako su se ponašali u određenim situacijama. Ovo pomaže da se osjeti duh vremena.
Gdje nauka završava Paranauku (skoro naučno znanje), za razliku od zdravog razuma, karakteriziraju nejasne i misteriozne informacije. Često pokazuje netoleranciju prema tradicionalnoj nauci, apeluje ne na profesionalce, već na mase.
Spoznaja kao oblik duhovne aktivnosti postoji
u društvu od njegovog nastanka, prolaska
uz to i određene faze razvoja.
Na svakom od njih se odvija proces spoznaje
raznorodni i međusobno povezani društveno-kulturni oblici razvijali su se tokom istorije
čovječanstvo.
Dakle, znanje kao holistički fenomen ne može biti
svesti na bilo koji oblik, čak i ako je toliko važan
kao naučni, koji ne "pokriva" znanje
kao takav.
Postoji mnogo različitih vrsta znanja i oblika
kognitivna aktivnost.
društveni
naučnim
nenaučno
samospoznaja
umjetnički
praktično
paraznanstveni
svjetovni
vjerski
mitološki Vrsta znanja
mitološki
Praktično
Zhiteiskoe
umjetnički
paraznanstveni
osobine
primjeri mitološki
Mit
od grčke reči.
Rudimenti znanja su povezani,
elementi vjerovanja itd.
Odraženo razumijevanje
prirodne pojave.
Govori ne samo o
prošlost, ali i budućnost.
Nejasna podjela
subjekt i objekat, subjekt i
znak, prostorni i
privremene veze.
Zamjena naučnog principa
objašnjenja stvari i svijeta u cjelini,
priča o porijeklu i
kreacija.
Humanizacija prirode, tj.
prenos u ljudski svijet
sranje.
Emocionalna figurativna forma
percepcija sveta.
Herojski - sakrij se
stvarni događaji.
Etiološki - objasni
porijeklo imena,
rituali, običaji.
Kosmogeni - o
porijeklo svijeta,
nastanak haosa u svemiru, o
borba heroja i bogova sa
demonske moći.
Kalendar - o promjeni vremena
godine, o mrtvim i vaskrslim
bogovi.
Eshatološki - opišite
smrt svemira, smak sveta i
svemir, o vaskrsenju svijeta.
Biografski - rođenje,
porijeklo, inicijacija
punoletni status, brak,
smrt mitoloških junaka http://www.mifinarodov.com/a/
anthropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html Praktično
Osnova je životno iskustvo
Znanje je nuspojava.
Obavezni način formiranja,
pripravnički staž sa iskusnim mentorom.
Iskusno znanje doprinosi tome
jezik.
Većina iskustva nije
zahtijeva teorijsko opravdanje.
Čovjek stiče ne samo
praktično znanje, ali i ocjenjuje
kodeks ponašanja. Upija bez
model akcionih napora.
Praktično koristi čovjek
nesvjesno iu njegovoj primjeni, ne
zahteva napredne sisteme
dokazi.
Nepisani lik.
Čovjek,
živeo dalje
obala rijeke ili jezera,
izgradio brod
za plivanje
talasi.
Main
rezultat takvog
aktivnosti treba
trebalo da postane brod, i
strana - znanje o
koje drvo
uzmi kao i onda
obraditi šta
oblik
plutajuće plovilo
pokret. Zhiteiskoe
Osnova
– narodna mudrost
(aforizmi, izreke, poslovice,
zagonetke itd.)
Osnova narodne mudrosti -
uopšteno praktično znanje
Različiti ljudi.
Mudrost je sposobnost razumijevanja
zemaljski događaji sami po sebi, izvan
korelacija sa svetom bogova.
Obilježje folka
mudrost kao vrsta koda
komandne recepte za različite
slučajevima je da ona to ne čini
identične, kontradiktorne.
Zdrav razum - informacija
asimilovano spontano, fenomen
konzervativan
kokoši
u jesen se broje /
Udarajte dok je gvožđe vruće
Ne može se dobiti bez napornog rada
riba iz ribnjaka / Rad ne
vuk neće trčati u šumu
"Požuri da činiš dobro" /
„Požurite – ljudi
nasmejati te."
“Ne poznajući ford, ne guraj glavu unutra
voda” / „Rizik je plemenit
slučaj“.
„Stari konj iz brazde nema
pokvariti" / "Stare budale
gluplji od mladih." umjetnički
holistički,
nije raskomadan
prikazivanje svijeta i posebno
osoba na svijetu.
izražava estetiku
odnos osobe prema
stvarnost.
Specifičan način je
upotreba umjetničkih
slika.
Književni prikaz događaja
nije sam događaj, već ono
omogućava rekreaciju
kroz maštu čitaoca.
Uz pomoć umjetničkih
umjetnost stvara svoju vlastitu sliku
svojevrsna hipoteza o okolnom svijetu
ili njegovih delova.
kognitivna aktivnost
veoma raznolika. paraznanstveni
gresi
maglovitost i misterija
informacije kojima ona rukuje.
koristeći informacije koje nisu potvrđene u
eksperimenta koji se ne uklapaju u prihvaćeno
teorije ili jednostavno kontradiktorne
uobičajena i dokazana praksa
naučna saznanja.
tvrdi da je univerzalan.
ne pokušavajte da odgovarate na pitanja
bezbjedno koristi takve
formule, objašnjavajući uz njenu pomoć razloge
bolesti i druge ljudske manifestacije.
precenjivanje zahteva za pažnjom prema sebi.
Bilo kakav prijedlog za dodatne
pregledi ili provjere se doživljavaju kao
uvreda i nepoverenje.
izbjegavanje konkretnih objašnjenja, stremljenje
zaobići one činjenice koje su u suprotnosti ili ne
u skladu sa korišćenim metodama.
mantika,
numerologija,
nekromantija,
ufologija,
alhemija,
hiromantija, Mit - (od grčkog mythos - legenda, legenda) -
priča o bogovima, duhovima, oboženim junacima i
preci koji su nastali u primitivnom društvu. IN
mitovi prepliću rane elemente religije,
filozofije, nauke i umetnosti.
Mitovi različitih naroda imaju slične i
ponavljajuće teme i motivi:
1) mitovi o nastanku svijeta, svemira (kosmogonijski
mitovi);
2) eshatološki mitovi;
3) osoba (antropogonski mitovi);
4) o poreklu sunca (solarni mitovi);
5) mjeseci (lunarni mitovi);
6) zvijezde (astralni mitovi);
7) mitovi o životinjama;
8) kalendarski mitovi;
9) mitovi o nastanku i uvođenju kulturnih dobara
(varenje vatre, pronalazak zanata, poljoprivreda);
10) mitovi o uspostavljanju određenih društvenih
institucije, bračna pravila, običaji i rituali. Eshatologija
(od grčkog eschatos -
extreme, last and logos - nastava) -
doktrina konačnih sudbina svijeta i
osoba.
Varira
individualna eshatologija, tj. doktrina o
zagrobni život jednog čoveka
duše,
i svjetska eshatologija, odnosno doktrina cilja
prostor i istorija i njihov kraj. Praktično znanje je znanje kako
djeluju u toku transformacije prirodnih i
društveni svijet, šta svojstva rade
materijala, predmeta, koji je redosled operacija u
dnevne i specijalizovane aktivnosti.
narodna mudrost, zdrav razum.
Common sense (eng. - zdrav razum) - zajednički, svojstven
na ovaj ili onaj način, svaka osoba ima osjećaj za istinu i
pravda, stečena životnim iskustvom.
Zdrav razum se ne uzdiže na nivo naučnog i
filozofsko razumijevanje stvarnosti, ali i
nasuprot veštačkom
konstrukcije.
Zdrav razum u osnovi nije znanje. brže,
ovo je način odabira znanja, zatim opšteg osvjetljenja, zahvaljujući
koji u znanju razlikuje glavno i sporedno i
ocrtani su ekstremi.
U duhovnom iskustvu osobe, pored naučnog, postoje i različiti putevi vannaučno znanje. Ne uklapaju se u stroge okvire naučnog mišljenja, njegovog jezika, stila i metoda. Raznolikost načina i sredstava spoznaje svijeta svjedoči o neiscrpnom bogatstvu intelektualne i duhovne kulture čovjeka, savršenstvu njegovih sposobnosti i ogromnom potencijalu mogućnosti i perspektiva. Kroz širok spektar znanja,
okolni svijet može se objasniti na različite načine: ne samo osjećajima i umom naučnika, već i duhovnošću vjernika, estetskim slikama ili moralnim standardima.
Može se shvatiti okom umjetnika i vajara, kao i tipičnim, generičkim sposobnostima svakog pojedinca. Samo se tako spoznaje i spoznaje istina - kada se predmet posmatra iz različitih uglova, uz pomoć različitih načina tumačenja.
Nenaučni načini i sredstva ovladavanja okolnim morem i sobom od strane čovjeka uključuju: obična, mitološka, vjerska, umjetnička, moralna znanja i dr.
U duhovnoj i praktičnoj aktivnosti osobe istaknuto mjesto zauzimaju svakodnevno znanje. Ponekad se naziva "svakodnevnim" (ili "svakodnevnim") čulnim odrazom i razmišljanjem, "običnim umom". Ona odražava neposredne, neposredne uslove i sadržaj života ljudi – prirodno okruženje, život, ekonomske i druge procese u koje je svaki čovek svakodnevno uključen. Srž svakodnevnog znanja je tzv zdrav razum, koji uključuje elementarne tačne informacije o svijetu. Čovjek ih prima u svakodnevnom životu i od drugih ljudi kroz prijenos kulturnog iskustva. Zdrav razum služi svrsi orijentacije u svijetu i njegovog praktičnog razvoja. Poznato je, na primjer, da je važno da čovjek zna šta se može konzumirati, a šta ne, da voda postoji u čvrstom, tekućem i parovitom stanju, a ključa kada se zagrije na 100°C, da je opasno dodirivati goli električni provodnik, itd. P.
Ovaj oblik spoznaje uključuje ne samo najjednostavnija i najneophodnija znanja o vanjski svijet, ali i vjerovanja i ideali čovjeka, elementi folklora kao svojevrsna kristalizacija saznajne djelatnosti. Obično znanje „hvata“ površne informacije o povezanosti bića: ako su ptice počele da lete nisko iznad zemlje, znači da pada kiša; ako u šumi ima puno crvenog planinskog pepela, onda je ovo za hladnu zimu. U okviru svakodnevnog znanja ljudi mogu doći do dubokih generalizacija i zaključaka koji se odnose na njihov odnos prema drugim društvenim grupama, prema političkom sistemu u društvu, prema državi. U takvim generalizacijama je narodna mudrost, sociokulturno iskustvo naroda.
Svakodnevno znanje, posebno savremenog čovjeka, uključuje elemente naučna saznanja i prezentacije. Generalno, razvija se spontano, „kroz život“, stoga kombinuje ne samo zdrav razum, već i sve vrste predrasuda, vjerovanja i praznovjerja, misticizam.
mitološko znanje pojavio se u antičko doba, kada nije bilo slobodnog pojedinca sa razvijenim intelektom.
Mit je fantazijska emocionalno-figurativna percepcija svijeta, koja se učvrstila u legendama, legendama i predanjima, svim vrstama fikcije. U drevnim mitovima došlo je do humanizacije sila okolne prirode i duha, koje su čovjeku bile neshvatljive i nad kojima on još uvijek nije imao moć. Svijet je u mitološkoj svijesti arena aktivnosti i rivalstva bogova, titana, goblina, kolačića, đavola itd., gdje je osoba uglavnom posmatrač njihovih borbi i gozbi.
Od antičke mitologije Na primjer, do nas su stigle naivne ideje o tome kako je svijet nastao iz mračnog Haosa, kako su se rodila Zemlja i Nebo, Noć i Dan, Svjetlo i Tama, kako su se pojavila prva živa bića - bogovi i ljudi. Sačuvane su legende o svemogućem Zeusu i titanu Okeanu, o čuvaru podzemnog sveta Tartaru, o zlatokosom Apolonu i moćnoj Ateni, o drugim božanstvima. Legenda o junaku Prometeju, koji je navodno ukrao vatru od bogova i dao je ljudima, takođe je sačuvana od antike, ali je za kaznu okovan za stijenu i osuđen na vječne muke. Drevni mitovi su za sobom ostavili ne samo figurativni stil razmišljanja i emocionalno obojen pogled na svijet. Oni su davali veoma bogatu hranu za umetničko stvaralaštvo, razvoj drugih oblika društvene svesti i celokupne društvene kulture.
Elementi mitotvorstva postoje i u svijesti modernog društva kao arhetipovi kulture. To je zbog istorijskog kontinuiteta razvoja duhovni svijet ljudi, potrebe ne samo u sticanju raznih istinskih znanja, već i u prilično slobodnim, nestriktnim razmišljanjima povezanim sa snom, idealom, fantazijom, nadom.
Među načinima ljudske kognitivne aktivnosti posebno mjesto zauzimaju religiozno znanje-razumevanje. To je dogmatsko razmišljanje zasnovano na vjerovanju u religiozno natprirodno, ono uključuje složen skup iluzornih ideja o svijetu. Suština religije je vjerovanje u takvo natprirodno, sa kojim osoba može uspostaviti kontakt pod posebnim uvjetima, dobiti od natprirodnog spas, zaštitu i druge koristi, kao i kaznu za grijehe i druge negativne radnje. U mnogim religijama glavno natprirodno je Bog kao tvorac svijeta, njegova velika stvaralačka djela. U tom smislu, religijsko znanje je znanje o Bogu. Vjerski osjećaj i razmišljanje zasnovani su na navodno bezuslovnim dogmama. Dakle, u kršćanstvu su glavne dogme odredbe o trojstvu Boga, o stvaranju svega što postoji od Boga iz ničega, o prisutnosti božanskog principa u svemu zemaljskom, uključujući i samog čovjeka.
Religijsko znanje stvorilo je svoju sliku svijeta, koja je ostavila ogroman pečat na svjetonazor ljudi i duhova.
paklena kultura čovečanstva. Religija je jedan od najvažnijih oblika duhovnog iskustva čovječanstva, koji utjelovljuje potragu za humanijim svijetom od ovog nesavršenog zemaljskog svijeta.
Jedna od manifestacija vannaučnog poimanja svijeta od strane osobe je umetnički odraz stvarnosti. Predstavlja mišljenje umjetničkim slikama, oličenim u različitim oblicima umjetnosti i narodne umjetnosti. Umetnička slika u ovom slučaju, to je glavno sredstvo spoznaje i poimanja svijeta, senzualno vizualno utjelovljenje objekta spoznaje.
Poznavanje svijeta u umjetnosti kao profesionalnom umjetničkom stvaralaštvu ostvaruje se uz pomoć pojmova kao što su lijepo i ružno, komično i tragično, uzvišeno i nisko, ozbiljno i razigrano. Najvažnije vrste umjetnosti su pozorište, muzika, likovna umjetnost, arhitektura, kino, audio i video umjetnost, fikcija itd. Svaka vrsta umjetnosti ima svoje metode i sredstva spoznaje: zvuk u muzici, plastična slika u skulpturi, vizualno percipirana slika u slikarstvu, književni lik itd. Zahvaljujući umjetnosti, čovjek otkriva savršenstvo, harmoniju i ljepotu okolne stvarnosti i svog bića, uči da stvara novi svijet prema zakonima ljepote. Ali u početku se umjetničko poimanje bića formiralo u neobično raznolikoj i sadržajno bogatoj narodnoj umjetnosti.
Izražen je univerzalizam ljudske kognitivne aktivnosti filozofsko znanje. Karakterizira ga želja za generalizacijom i sintezom svih drugih oblika kognitivne aktivnosti, najtješnje veze sa cjelokupnom duhovnom kulturom društva. Filozofsko znanje karakteriše specifičan jezik, duboko lični stav mislioca prema predmetu koji se proučava i mnoge druge karakteristike. Filozofija nastoji da sveukupnost informacija o svijetu dovede u koherentan sistem, da shvati sve što postoji kao jedno i raznoliko. Filozofija je organsko jedinstvo naučnog znanja i svakodnevne životne mudrosti čoveka. Filozofiranje znači ne samo razmišljati o svijetu, već i pitati o sebi u ovom svijetu, o značenju i ciljevima svojih sopstveni život. Filozofija je uvijek u dijalogu sa drugim oblicima znanja – običnim i naučnim, mitološkim i religioznim, umjetničkim. Njegova svrha je da sagleda univerzalno u biću (početke bića, njegove zakone, veze i principe, svojstva), da pronađe odgovore na najvažnija svjetonazorska pitanja. Filozofska inteligencija - odličan poklon i sticanje duhovne kulture čovečanstva.
Osnovni koncepti Vannaučna znanja, svakodnevna znanja, mitološka znanja, religijska znanja, umjetnička znanja, filozofska znanja.
"Kognitivni procesi" - Glavni parametri osjeta Aistingute p?hidimensioonid intenzitet intensiivsus kvaliteta kvaliteet vrijeme aeg space ruum. Kognitivni procesi Tunnetusprotsessid. Osobine percepcije Taju omadused konstantnost p?sivus selektivnost valivus smislenost m?testatus apercepcija apertseptsioon.
"Problem znanja" - San. Analiza, sinteza, kretanje od jednostavnog ka složenom, od fenomena do suštine. Johann Goethe je radio na granici između klasicizma i romantizma. Istinito. Osnovni princip senzacionalizma je „ne postoji ništa u umu što ne bi bilo u čulima“. Rezultat istraživačke aktivnosti. Rezultat je sticanje novih naučnih saznanja – objektivne istine.
"Naučna znanja" - Odgovornost naučnika za njihova otkrića i izume. Plan lekcije: Bavi se određenim skupom objekata stvarnosti. V1-09: Arkhipov Aleksej Maksimov Maksim Vladimirova Olga. Koje instrumente dizajnirane za naučna istraživanja poznajete? Muzika. 3. Uloga nauke u savremeni svet. Lančana reakcija.
"Problem spoznajljivosti svijeta" - Problem spoznajnosti svijeta. Epistemologija. Korespondencija znanja sa stvarnošću. Glavni problem u filozofiji. Vrsta istine. Filozofska rješenja problema kriterija istine. Vrste znanja. Osnovni koncepti teorije znanja. Objektivnost. Heliocentrični sistem svijeta. Istinito. Osobine naučnog mišljenja.
"Znanje svijeta" - Navedite primjere zakona i hipoteze. Hipoteza i zakon. naučna saznanja. Teorija je posebno konstruisan sistem međusobno povezanih iskaza, zakona nauke. Kada hipoteza postaje zakon? Koja je razlika između hipoteze i zakona? Razlozi za prelazak ljudi na alternativne oblike znanja - "Kriza nauke".
"Znanje" - Percepcija - skup osjeta koji stvaraju holističku sliku objekta. Istina i njeni kriterijumi. Istina je relativna i apsolutna. Znanje je rezultat znanja. Istina je rezultat znanja. Nema istorije bez ljudi. Humanista stvarnost razmatra u smislu ciljeva, motiva i orijentacije osobe.
Ukupno ima 20 prezentacija u ovoj temi
Društvene nauke 10 razred
Tema lekcije: Različiti načini upoznavanja svijeta
Cilj: objasni pojmove i pojmove: "nivoi ljudskog znanja", "mitološko znanje", "racionalno-logičko znanje", "životno iskustvo", "zdrav razum", "eshatologija", "paraznanost";
Zadaci:
upoznati vrste i nivoe ljudskog znanja;
razvijati kod učenika sposobnost sveobuhvatnog pretraživanja, sistematizacije društvenih informacija o temi, upoređivanja, analize, zaključivanja, racionalnog rješavanja kognitivnih i problemskih zadataka;
doprinose razvoju građanske pozicije učenika.
Vrsta lekcije: lekcija - poslovna igra.
Tokom nastave
I. Organizacioni momenat
U istoriji su razmatrane različite vrste znanja: racionalno i čulno, logično i nelogično, naučno i nenaučno, obično i umetničko, moralno i filozofsko, itd. A proces spoznaje se daleko od uvek odvija iza zapisanog. ili u naučnim laboratorijama. Ljudi nisu uvijek težili akademskom znanju. Svaka molitva, rekao je J.S. Turgenjev, svodi se na jednu stvar: "Gospode, pobrini se da dvaput dva nije četiri."
Zaista, da li je čovečanstvu potrebna vera u čudesno?
Kakvu je ulogu fantazija igrala u procesu saznanja istine?
Pomaže li vam umjetnost da bolje shvatite svijet?
Hajde da razmislimo o ovim pitanjima.
Tema lekcije: "Različitost načina spoznaje svijeta." Razmotrićemo sljedeća pitanja:
1. Mit i znanje o svijetu.
2. "I iskustvo, sine teških grešaka..."
3. Narodna mudrost i zdrav razum.
4. Znanje putem umjetnosti.
5. Gdje nauka prestaje.
II. novi materijal
Čak i sada, u 21. veku, većina ljudi svoje informacije o svetu ne dobija iz naučnih rasprava. Kao gljive koje rastu astrološke prognoze, pojavljuju se oglasi sa obećanjima da će riješiti sve probleme od "poznatih" vidovnjaka, mas wellness sesije By . Stoga, uz nauku, postoji mnogo načina saznanja. O tome će se raspravljati u lekciji, koju predlažem da se provede u obliku igre uloga.
Dakle, razred treba podijeliti u grupe, od kojih će svaka predstavljati određenu ulogu uvjerenih pristalica vlastitih, nenaučnih načina spoznavanja svijeta i istine. Postoji samo jedan uslov: morate biti uvjerljivi kada iznosite svoj način saznanja. A za to ćete morati raditi s materijalima paragrafa i dodatnim materijalima.
Grupa 1 priprema govor u odbranu mitološkog znanja, koristeći paragraf 1 „Mit i znanje o svetu“ § 23 i dodatni materijal.
Grupa 2 priprema govor u odbranu običnog znanja, koristeći paragraf 2 „I iskustvo, sin teških grešaka...” § 23 i dodatni materijal.
Grupa 3 priprema govor u odbranu narodne mudrosti i zdravog razuma, koristeći paragraf 3 „Narodna mudrost i zdrav razum“ § 23 i dodatni materijal.
Grupa 4 priprema govor u odbranu likovnog i figurativnog znanja, koristeći paragraf 1 „Mit i znanje o svetu“ § 23 i dodatni materijal.
Grupa 5 priprema govor u odbranu paranaučnog znanja, koristeći str, 4 "Gdje nauka prestaje" § 23 i dodatni materijal.
Svaka grupa će predstaviti rezultate svog rada na kružnom sastanku. na osnovu pitanja i zadataka.
Materijal za grupu 1
mitologija
Čovjekovi pokušaji da stvori sliku svemira najprije su izvedeni u obliku mitova. Za dugo vremena mit se smatrao fantastičnom fikcijom, bajkom koju su stvorili neuki divljaci. Ali u ovom slučaju ostaje neshvatljivo zašto bi ljudi u uslovima žestoke borbe za egzistenciju pričali jedni drugima bajke?
Zalaganjem čitave generacije istraživača konačno je otkriven značaj mita za razvoj društva.
Šta je mit i kako se pojavio?
Mit je reč, legenda. Po definiciji, N.A. Berdjajev, mit je desakralizacija (uklanjanje svetosti, misticizma, „sekularizacija“) tajne, magijsko znanje. Rečeno je prilično jednostrano, ali istinito u suštini. Mit je zapravo riječ koja uspostavlja vezu između stvarni svijet i tajni, sveti svijet. dovođenje viših značenja u svijet, mit ga razumije, sređuje, harmonizira, čini njime upravljivim.
Mit je pravi Prometej, koji je spustio nebesku vatru (tajno znanje i skriveno značenje) na Zemlju i tako prosvetlio ovaj svet. Mit je djevičanska, autokratska, kraljevska riječ. Mit drži svijet na okupu: mit reprodukuje svijet, štiti ga, uspostavlja red u njemu.
Tako se mit pojavljuje, prema definiciji ruskog filozofa, religioznog mislioca Alekseja Fedoroviča Loseva (1893-1988), magic word(ime), odnosno riječ koja otkriva tajnu suštinu svijeta i omogućava vam da istovremeno utječete na svijet, pokorite ga. U ovoj hipostazi (kvaliteti), mit je preteča nauke u njenoj transformativnoj i spoznajnoj ulozi.
Danas je postalo jasno da najstariji oblici shvaćanja svijeta ne samo da ne ostaju na izvorima historije, već nastavljaju da žive. Ispostavilo se da je mitološka svijest u stanju formirati nove prstenove na živom drvetu kulture, nove grane i dati neočekivane plodove. Donošenje značenja iz skrivenih dubina ljudska duša, u koje čak ni nauka ne može da pogleda, lako se ostvaruje, naravno, mitom. Ponekad ga je teško prepoznati u novom modernom ruhu - nekad naučnom, nekad poetskom, nekad filozofskom, ali iskusni filozof odmah će utvrditi: pred njim je moderni mit.
Dakle, mit živi, umire i ponovo se rađa. Ne može se eliminisati. Uostalom, savremeni istraživači iz toga mogu izvući ponor znanja.
Pred vama je jedan od drevnih Grčki mitovi pročitajte ga i odgovorite na pitanja.
Prva je bila Tama, a iz Tame je nastao Haos. Iz sjedinjenja Tame sa Haosom nastali su Noć, Dan, Erebus (tama) i Vazduh.
Od spoja Noći sa Erebusom, Sudbinom, Starošću, Smrću, Ubistvom, Pohotom, Snom, Snovima, Svađama, Tugom, Nerviranjem, Nemezidom, Neminovnošću, Radošću, Prijateljstvom, Saosećanjem, Mojrom (boginjom sudbine) i Hesperidom (nimfama) , čuvari zlatnih jabuka vječne mladosti).
Iz spoja Noći, Vazduha i Dana nastala je Geja-Zemlja, Nebo i More.
Od spoja Vazduha i Geje-Zemlje, Straha, Umornog rada, Besa, Neprijateljstva, Obmana, Zakletve, Zaslepljivanja duše, Neumerenosti, Svađe, Zaborava, Tuge, Ponosa, Bitki, kao i Okeana, Metisa (misao) , titani, Tartar (prostor, koji se nalazi u samim dubinama svemira, ispod Hada), tri erinije, ili furije (boginje osvete i kajanja).
Divovi su nastali iz zajednice Zemlje i Tartara.
Stvoreni su mitovi ispod različite nacije. Ali postoji nešto što ih sve ujedinjuje. Kakvu opštu ideju oni nose? Šta nam oni mogu reći?
IN staroegipatska mitologija kaže se da je prve ljude stvorio bog plodnosti od gline na grnčarskom kolu.
Akadski mitovi sadrže informacije da su bogovi stvorili ljude od gline u parovima, a zatim su im kroz pupčanu vrpcu usadili život.
Mitovi skandinavskih naroda govore kako su bogovi pronašli nedovršene figure prvog para ljudi na obali mora i oživjeli ih. Figure su rađene od različitih vrsta drveta. Tako su rođeni Ask (Ash) i Embla (Willow).
Neki narodi koji žive u Burmi i Bangladešu vjeruju da ljudi potiču od ptica.
Drevni kineski mit o Pan-gu govori o nastanku svijeta iz dijelova mrtvog stvorenja. Njegov dah je postao vjetar i oblaci, njegov glas je postao grom, njegova krv je postala rijeke i rezervoari, njegova kosa i brkovi su postali sazviježđa, znoj je postao kiša i rosa. Ljudi su potekli od insekata koji su živjeli na tijelu Pan-gua.
Indijanci iz plemena Jaivats vjerovali su da potiču od boga majmuna Hanumana, koji je mogao letjeti, mijenjati svoj izgled i iščupati brda i planine iz zemlje. Neka plemena Tibeta povezuju svoje porijeklo s majmunima-precima. Plemena Malajskog poluostrva (Jugoistočna Azija) imaju legendu da su potomci bijelih majmuna.
Mit je prvi oblik znanja i objašnjenja društva
Glavni tematski ciklusi mitova:
kosmogonijski mitovi - mitovi o nastanku svijeta i svemira;
antropogonistički mitovi - mitovi o nastanku čovjeka i ljudskog društva;
mitovi o kulturnim herojima - mitovi o nastanku i uvođenju određenih kulturnih dobara;
eshatološki mitovi - mitovi o "kraju svijeta", kraju vremena;
biografski motivi - rođenje, inicijacija u punoljetstvo, brak, smrt mitoloških junaka.
Uloga i značenje mitova:
izvlačimo znanja o sistemu pravila i vrijednosti usvojenih u datom društvu;
stvaramo sliku integralnog života naroda;
mitovi čuvaju životno iskustvo naroda;
shvaćajući mitove, osoba korelira svoje lično iskustvo sa generičkim iskustvom tima, zajednice ljudi;
osigurava kontinuitet kulturnog iskustva;
prenosi najbolje moralne kvalitete heroja i poziva ih da slijede sljedeće generacije.
Materijal za grupu 2
Istoričar prošlog veka S. M. Solovjov opisao je izgradnju Uspenske katedrale u moskovskom Kremlju. Pročitajte tekst i razmislite kakva su praktična znanja ruski narod stekao tokom izgradnje katedrale.
Iz "Istorije Rusije od davnina"
Katedralna crkva se smatrala glavnim ukrasom grada, a Moskva se najmanje mogla pohvaliti ovim ukrasom. Saborna crkva Uspenja, podignuta pod Kalitom, već je bila toliko oronula da su svodovi bili pomjereni, pa su zato bili primorani poduprijeti zgradu debelim drvenim stupovima; bilo je potrebno razmišljati o izgradnji još jedne crkve, a 1472. godine mitropolit Filip je pozvao dva majstora - Krivcova i Miškina - i upitao ih da li bi se obavezali da izgrade crkvu istu kao i Vladimirska katedrala Bogorodice. Gospodari su to uzeli, a mitropolit je odredio veliku zbirku srebra od svih sveštenika i manastira za crkvenu zgradu, a bojari i gosti dobrovoljno su davali novac; kada je srebro sakupljeno, prionuli su na posao, porušili staru crkvu i počeli graditi novu; ali kada su u trećoj godini počeli da smanjuju svodove, zgrada se urušila. Veliki knez je poslao u Pskov po lokalne zanatlije koji su došli iz nemačke zemlje; došli su majstori, pregledali srušenu zgradu, hvalili glatkoću rada, ali hulili na kreč koji se rastvorio u tečnosti, a ne u lepku, što je bio glavni razlog krhkosti dela. Pskovskim gospodarima, međutim, nije bilo dozvoljeno da isprave grešku Krivcova i Miškina; po svoj prilici, Sofija Fominična, koja je nedugo ranije stigla u Moskvu, nagovorila je svog muža da pozove pouzdanijeg umetnika iz Italije, a veliki knez, poslavši Semjona Tolbuzina u Veneciju, naredi mu da tamo potraži učitelja crkve. Tolbuzin je našao mnogo zanatlija u Veneciji, ali je samo jedan od njih pristao da ode u Moskvu za deset rubalja mjesečne plate; bio je rodom iz Bolonje, Aristotel Fioravanti; i čak je bio prisilno pušten s Tolbuzinom, Aristotel je doveo svog sina Andreja i učenika Petra; pregledavši stare crkvene radove, pohvalio je njihovu glatkoću, ali je rekao da kreč nije ljepljiv, a kamen nije tvrd, te je stoga najavio da će sve početi ponovo; ostaci nekadašnje građevine su razbijeni mašinom za udaranje zidova - ovnom. „Neverovatna stvar“, kaže hroničar. “Radili su to tri godine, a za manje od nedelju dana to je uništilo, nisu imali vremena da izvade kamen.” Aristotel je takođe otišao u Vladimir; razgledajući tamošnju crkvu, pohvalio je i rekao; "Ovo je djelo nekih naših majstora." Iza Andronjevskog manastira uredio je peć za pečenje cigli, praveći cigle već iste kao i ranije, ali duže i tvrđe; da bi ih razbili, trebalo ih je prvo potopiti u vodu; kreč je također naredio da se gusto miješa, tako da kada se osuši, nije moguće rascijepiti nožem; da bi podigao kamenje, Aristotel je napravio točak; bilo je divno gledati kako kamenje podiže točak, zakačivši ga za konopac. Godine 1475. Aristotel je započeo svoj rad, 1479. je završio. Jovan je veličanstveno proslavio osvećenje katedralne crkve: naredio je da se milostinja podeli po gradu, počastio mitropolita, episkope, arhimandrite i sve bojare; Sutradan je mitropolit i sve katedrale (bijelo sveštenstvo) stolovali sa vladarom u srednjoj prostoriji, a pred njima je stajao sam veliki knez i sa svojim sinom. Sve katedrale su sedam dana jele i pile na dvoru velikog vojvode. Ali Aristotelove aktivnosti nisu bile ograničene samo na izgradnju katedrale Uznesenja, jer on nije bio samo vješt murol (arhitekt), već je znao i točiti topove i pucati iz njih, lijevati zvona i kovati novčiće.
Pročitajte epizodu iz priče N. S. Leskova “Ljevičar”, gdje car u malom obimu ispituje rad – potkove na nogama mehaničke “engleske” buve i nikako ih ne vidi, i odgovorite na ispitivanje kako je pomoglo svakodnevno iskustvo majstor da se nosi sa zadatkom: potkovati buvu.
Kada bi postojao bolji mali nišan koji uvećava pet miliona, onda biste se udostojili da vidite da je na svakoj potkovici prikazano ime majstora: koji je ruski majstor napravio tu potkovicu.
I da li je vaše ime tamo? - upitao je suveren.
Nema šanse, - odgovori ljevak, - samo moj nije.
Zašto?
Ali zato što sam radio manje od ovih potkovica: kovao sam karanfile kojima su potkovice bile začepljene - mali obim ne može to da odnese.
Car upita:
Gdje je vaš melkoskop kojim biste mogli napraviti ovo iznenađenje?
Ljevičar je odgovorio:
Mi smo siromašni ljudi i zbog našeg siromaštva nemamo mali obim, ali smo tako pucali u oči.
Koje su praktične aktivnosti ili svakodnevne situacije dovele do sljedećih poslovica i izreka? Nastavite njihov niz odabirom vlastitih primjera.
Prepoznajete osobu kada s njom razmrsite funtu soli kašikom.
Krojač bez kaftana, obućar bez čizama, a stolar bez vrata.
Kupac kuće hvali, a trgovac - u radnji.
Domaći peni je bolji od gostujuće rublje.
"I iskustvo, sine teških grešaka..."
Iskustvo svakodnevnog života (životna praksa) je poseban način upoznavanja svijeta.
Njegova posebnost je da sticanje znanja nije samo sebi cilj, već „nusproizvod“.
Način formiranja praktičnog znanja je radna aktivnost.
Praktično znanje ne pretenduje na teorijsko opravdanje i bez njega.
Praktično znanje ima svoj jezik: „malo“, „na oko“.
Ne stiču se samo praktična znanja, već i procjene, norme ponašanja (duhovne i praktične).
Materijal za grupu 3
Pred vama su ruske narodne priče i poslovice o društvenim i svakodnevnim temama. Nakon što se upoznate s njima, pokušajte dokazati legitimnost izjave N. A. Nekrasova: „Ruske narodne legende, poslovice ... konačno, ruske narodne priče su sjećanje na našu daleku prošlost, skladište ruske povijesti.“
Tvrdoglava žena
Živjeli su muž i žena. Muž je otišao na pijacu i kupio mačke. Dolazi kući. Žena je pogledala: u torbi su mačke. "Mužu", kaže on, "kome su mačke ku-gGyl?" - "Majko." - "Umreću! Zašto ste kupili mamine mačke?
Ne jedi jedan dan, ne jedi dva. Muž je došao: "Pa šta radiš, od čega umireš?" - "Reci mi, kome si kupio mačke?" - "Majka".
Ona ne pije, ne jede, bolesna je. Opet dolazi muž: "Pa, od čega umireš?" - Recite kome ste kupili mačke? - "Majka".
Postala je još bolesnija; poslao po sveštenika. Dođe muž: "Pa, od čega umireš?" - "Za koga si kupio mačke?" - "Majka".
Došao je sveštenik. Muž ponovo dolazi. Ona pita: "Za koga si kupio mačke?" - "Majko." - "Napravi kovčeg, stavi me u kovčeg!"
Napravili su kovčeg, stavili ga u kovčeg, nosili da ga sahrane. Muž joj prilazi: „Glupo! za šta umireš? - Recite kome ste kupili mačke? - "Majko!" - "Zakopaj me u zemlju!"
Pa su ga zakopali.
Shemyakin Court
Bila jednom davno dva brata: jedan je bio bogat, drugi siromašan. Siromah je došao kod bogataša da traži konja. Bogataš je dao konja, ali nije dao ormu. Pa, šta da radi jadni brat? Privezao je kola za rep, otišao u šumu i nacijepao veliku gomilu drva. Došao je kući, otvorio kapiju, a kola su se zaglavila u njima; konj se trznuo - otkinuo rep. Dovodi bratu konja bez repa, a brat se naljutio: "Odvešću te kod sudije Šemjake!"
Idi. Vozili smo se, vozili smo, došla je noć. Otišli smo kod bogatog trgovca. Bogati i bogati sjede, jedu, piju votku, a siromašni leže na peći; hteo je da vidi šta bogataši jedu, nagnuo se nad šporet, nije mogao da odoli, pao je u kolevku i zgnječio dete. Trgovac je povikao: "I ići ću kod sudije Šemjake!"
Nas troje smo već otišli. Idu - na putu je veliki most. Jadnik misli: „Ionako sam se izgubio. Pusti me da skočim s mosta i da se ubijem." A dole je gospodar nosio svog bolesnog oca. Jadnik je skočio s mosta, ali je pao pravo na pacijenta i ubio ga.
Gospodar je zavapio: "A ja ću otići kod sudije Šemjake!" Dolaze kod sudije. Bogati brat se žali, dok siromašni brat umota kamen u maramicu i pokazuje ga sudiji. Sudija Šemjaka misli da želi da mu da novac i kaže bogatom bratu: „Daj mu konja i neka ga čuva dok rep ne naraste!“
Trgovac je počeo da se žali, a siromah je ponovo pokazao sudiji kamen u šalu. Šemjaka-sudija kaže trgovcu: „Daj mu ženu i neka je čuva dok se dete ne rodi!”
Gospodar je počeo da se žali, a jadnik opet Šemjaka pokazuje na kamen u šalu. On kaže: „Ti, jadniče, stani ispod mosta, a ti“, kaže gospodaru, „skoči na njega i ubij ga“.
Kada su svi otišli, Šemjaka zove siromašnog seljaka: novac, kažu, hajde, a on otvara maramicu i kaže: „Ne bih sudio po meni, ubio bih Šemjaku sudiju!“ Sudija Šemjaka je bio oduševljen: "Hvala Bogu što sam tako presudio!"
Evo dolazi jedan siromah bratu po konja, a on mu kaže: "Daću ti kravu, nekoliko četvrtina hleba, samo ostavi konja!" Jadnik je sve ovo uzeo i otišao kod trgovca. Trgovac se uplašio i počeo ga pitati: „Daću ti bika i nekoliko četvrtina hljeba, samo nemoj uzeti gospodaricu!“ Jadnik je sve ovo uzeo i otišao kod gospodara. “Pa,” kaže, “ja ću stajati ispod mosta, a ti skoči na mene.” Gospodar se bojao skočiti s mosta i pita: "Uzmi konja i nekoliko četvrtina kruha, ali ja neću skočiti..."
Jadnik je sve ovo uzeo sebi i sada živi bogato.
Koji vrijednosni sudovi slijede iz sljedećih poslovica? Da li se slažete sa njihovom ocjenom?
Ne pitajte stare - pitajte iskusne.
Drugom tugu - učenje, drugome - muku.
Nećete postati majstor a da ne zabrljate stvari.
Živeo je u ljudima, video je svetlost; stavio je sjekiru na nogu, opasao se drškom sjekire.
Bolje je živjeti siromašan nego se bogati u grijehu.
Narodna mudrost i zdrav razum
Narodna mudrost - uopšteno praktično znanje.
Primjeri narodne mudrosti:
aforizmi: „Ako voliš da se voziš, voliš da nosiš sanke“;
izreke: „Bez rada ne možeš ni ribu izvući iz ribnjaka“;
presude: "Udari dok je gvožđe vruće";
zagonetke: „Što hoćeš, to ne možeš kupiti; ono što ti ne treba, ne možeš prodati."
Posebnost narodne mudrosti je skup recepata za ponašanje različitim slučajevimaživot.
Zdrav razum je spontano razvijanje pogleda ljudi na okolnu stvarnost i sebe pod uticajem svakodnevno iskustvo
Materijal za grupu 4
1. Odaberite odlomak iz književnog djela koji jasno pokazuje valjanost Hesiodove izjave: "Muze govore laži koje izgledaju kao istina."
2. Analizirajte pjesmu.
Nakon posjete groblju Saint-Geneve de Bois u Parizu, gdje su sahranjeni mnogi pripadnici bijelog pokreta, R. Rozhdestvensky je napisao sljedeće stihove:
Dlanom dodirujem istoriju.
prolazim kroz građanski rat...
Kako bi željeli ići u Majku Prestolicu
Jaši jednom na bijelom konju! ..
Kako su zaboravljeni, bivši -
Proklinjući sve sada i od sada,
Požurio da je pogleda
pobjednik
Neka neshvatljivo
Neka neoprostivi
draga zemljo
I - umri!
podne:
Breza odraz mira.
Na nebu - ruske kupole,
I oblaci kao bijeli konji
Juriš preko krošnje Saint-Genevieve de Bois.
3. Pred vama je slika S. V. Ivanova "Po poretku moskovskih vremena."
Koja saznanja možete naučiti o političkom sistemu 17. stoljeća gledajući ga?
Znanje putem umjetnosti
Umjetnička djela pomažu da se osjeti duh vremena.
Posebnost ovog oblika spoznaje je umjetnička generalizacija, slika. Oni pomažu da se idealna misao predstavi kroz stvarnu inkarnaciju i razumije ovu inkarnaciju kroz izražavanje misli.
Umjetnička slika stvara hipotezu o okolnom svijetu ili njegovim dijelovima.
Materijal za grupu 5
Koji fenomen ilustruje tekst u nastavku? Šta mislite o ovom fenomenu?
Čuveni engleski fizičar J. Rayleigh zanimao je parapsihologiju i spiritualizam, a pred kraj života bio je čak i predsjednik Društva za psihološka istraživanja. On je proučavanju svih ovih misterioznih pojava pristupio sa temeljitošću eksperimentalnog fizičara. Dakle, da bi testirao sposobnosti jednog medija koji je znao da natjera duhove da pišu i crtaju na seansi u mraku, Rayleigh je zalemio list papira i dvije olovke u veliku repliku. Iskustvo je završilo neuspjehom, gosti sa onoga svijeta nisu mogli ostaviti trag na papiru. Ova retorta se čuva u muzeju Rayleigh House u Essexu, a papir je ostao čist više od 120 godina.
Kakvo je Vaše mišljenje o sljedećim informacijama? Obrazložite svoj odgovor.
Neki entuzijasti pokušavaju, ako ne dokazati postojanje duhova i duhova, onda barem racionalno objasniti odakle ti fantomi mogu doći. Kanadski neurofiziolog M. Persinger prikupio je 203 izvještaja o pojavi duhova mrtvih u proteklih 37 godina i uporedio ih sa geografskim podacima o magnetnoj aktivnosti u odgovarajućim danima. Ispostavilo se da se duhovi obično pojavljuju tokom velike geomagnetske aktivnosti, tokom perioda magnetnih oluja.
Gdje se nauka završava Karakterne osobine paraznanost - maglina i misterija informacija sa kojima operiše.
Razlog za pojavu ograničene mogućnosti nauka koja ne može odgovoriti na sva pitanja.
Prepoznatljive karakteristike paranauka:
Paranauka se odlikuje svojim zahtjevom za univerzalnošću.
Preuveličane tvrdnje o pažnji prema sebi.
Često netolerantni prema tradicionalnoj nauci. Pozitivan uticaj paranauke je da doprinosi unapređenju novih naučnih problema.
III. Sažetak lekcije
Ovo je kraj naše konferencije za novinare. Hajde da to sumiramo.
Koje smo nenaučne načine saznanja istine sreli? Koja vam se od njih učinila najuvjerljivijom?
Šta ujedinjuje sve ove oblasti?
Može li se tvrditi da nenaučno znanje vodi čovjeka do istine? Obrazložite svoj odgovor.
Dovršite zadatke za pasus.
Naučite § 23, uradite zadatke.