Якщо ми не хочемо втратити наших дітей. Інтерв'ю зі священиком Андрієм Вороніним

Просимо внести доповнення!
[email protected]
Родовід розпис: Горенко Андрій Якович

Покоління 1 ___

1. Горенко Андрій Якович (близько 1784-?)
Стать: чоловіча. Прадід за прямою чоловічою лінією, Андрій Якович Горенко, як видно з його
формулярного списку, що зберігся у справах Департаменту герольдії Урядового Сенату6,
походив із кріпаків поміщика Орлова, із села Матусове Черкаського повіту Київської
губернії. Народився він близько 1784 року. У грудні 1805 р. за рекрутською повинності вступив рядовим у
41-й Єгерський полк. У складі цього полку брав участь у російсько-турецькій війні 1806-1812 років насамперед у
Валахії, потім у Болгарії. У 1810 р. він відзначився "при розбитті ворога біля річки Темрук і взяття в
полон самого начальницького турецьким військом трибунчужного паші Пехлівана з чиновниками його.
Влітку 1812 р. полк було перекинуто на війну з Наполеоном. Андрій Горенко брав участь у бою під
Червоним, а потім при "селенні Бородіні в генеральній битві знаходився, за що має срібну
медаль". Проробивши з полком весь закордонний похід, "1814, березня 18 при місті Парижі в битві
перебував" і за взяття його також удостоївся срібної медалі. У березні 1813 р. Андрій Якович
Горенко був зроблений в унтер-офіцери, у грудні 1815 р. отримав чин прапорщика, заслуживши тим
самим дворянське гідність (особисте, а чи не спадкове). Про його дружину ми знаємо тільки, що звали її
Мар'яною. Збереглося метричне свідоцтво, в якому сказано, що 7 серпня 1818 р.
унтер-офіцера Єгерського полку Андрія Яковича Горенка та дружини його Маріяни народився син Антоній" -
дід Ахматової.
Помер
Близько 1784: Народився
1818: Народився Антон (2-1)
Дружина: ... Мар'яна.

Покоління 2 ___

2-1. Горенко Антон Андрійович (1818-1891)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 73. Дідом Ахматової по батьківській лінії був Антон Андрійович
Горенко, який народився 7 серпня 1818 р. У 14 років він - юнга Чорноморського артилерійського училища, в 20 -
унтер-офіцер 2-го навчального морського екіпажу у Севастополі. У 1842 р. він – прапорщик, у 1851 –
підпоручик. Під час Кримської війни, як сказано в його формулярному списку, він брав участь в обороні
Севастополя. Перебував у дійсній битві 5 жовтня 1854 р. на Миколаївській батареї при
відображення атаки з'єднаного ворожого флоту". У 1855 р. нагороджений орденом Св. Анни 3-й
ступеня, а 1858 - Св. Володимира 4-го ступеня, тим самим він придбав спадкове дворянство і був
внесено до другої частини родоводу книги дворян Таврійської губернії. До 1864 він - штабс-капітан,
доглядач Севастопольського морського шпиталю; у 1882 р. - майор, доглядач портових земель та садів
у Севастополі. Помер 1891 року. Одружений він був на дочці поручика Івана Вороніна – Ірині (1818–1898).
Батько дев'ятьох дітей
1818: Народився. Батько: Горенко Андрій Якович, мати: ... Мар'яна.
1846: Народилася Марія (3-2)
1848: Народився Андрій (4-2)
1850: Народився Петро (5-2)
1852: Народився Леонід (6-2)
1854: Народилася Анна (7-2)
1856: Народився Михайло (8-2)
1858: Народився Володимир (9-2)
1861: Народилася Надія (10-2)
1862: Народилася Євгенія (11-2)
1891: Помер
Дружина: Вороніна Ірина Іванівна, тривалість життя: 80.
1818: Народилася
1898: Померла

Покоління 3 ___

3-2. Горенка Марія Антонівна (1846-?)
Стать жіноча.
Померла
Вийшла заміж
1846: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
Чоловік: Тягін Олексій Олексійович.

4-2. Горенко Андрій Антонович (1848-1915)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 67.
Одружився. Дружина 1.
Одружився. Дружина 2
Народився Леонід (18-4(2))
Одружився. Дружина 3
Одружився. Дружина 4.
1848: Народився. Мати: Вороніна Ірина Іванівна, батько Горенко Антон Андрійович.
1875: Народився Микола (19-4(3))
1878: Народився Антон (20-4(3))
1885: Народилася Інна (12-4(1))
1887: Народився Андрій (13-4(1))
1889: Народилася Анна (14-4(1))
1892: Ірина народилася (15-4(1))
1894: Народилася Ія (16-4(1))
1896: Народився Віктор (17-4(1))
1915: Помер
Дружина 1: Стогова Інна Еразмовна (2ж), тривалість життя: 78.
Вийшла заміж. Чоловік: Змунчілла... (1м).
1852: Народилася. Батько: Стогов Еразм Іванович, мати: Мотовилова Ганна Єгорівна.
1930: Померла
Дружина 2: ....
Дружина 3: Васильєва Марія Григорівна (1ж).
Дружина 4: Ахшарумова Олена Іванівна (3ж). вдова контр-адмірала Странолюбського

5-2. Горенко Петро Антонович (1850-1894)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 44. Відомо, що третя дитина, Петро Андрійович Горенко (нар.
16.1.1850), у 1864 р. навчався у Сімферопольській гімназії. Він помер 13 лютого 1894 р.
Севастополі у чині титулярного радника у віці 44 років від «сухоти легень». Відспівування відбулося
14 лютого у церкві Усіх Святих, поховання - на міському цвинтарі (можливо, у родовому склепі)
1850: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1894: Помер

6-2. Горенко Леонід Антонович (1852-1891)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 39.
1852: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1891: Помер

7-2. Горенко Ганна Антонівна (1854-?)
Стать жіноча.
Вийшла заміж
Померла
Народився Михайло (21-7)
Народився Борис (22-7)
Народився Володимир (23-7)
Народився Лев (24-7)
Народилася Віра (25-7)
Народився Антон (26-7)
1854: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1893: Народилася Анна (27-7)
Чоловік: Соловейчик Сергій Михайлович.

8-2. Горенко Михайло Антонович (1856-?)
Стать: чоловіча.
Помер
1856: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.

9-2. Горенко Володимир Антонович (1858-?)
Стать: чоловіча.
Одружився
Народилася Зінаїда (28-9)
Помер
1858: Народився. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1887: Народився Костянтин (29-9)
Дружина: ... Надія Дмитрівна.

10-2. Горенко Надія Антонівна (1861-Близько 1922)
Стать: жіноча, тривалість життя: 61.
1861: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
Близько 1922: Померла

11-2. Горенко Євгенія Антонівна (1862-1926)
Стать: жіноча, тривалість життя: 64. Євгенія Антонівна (за чоловіком Арнольдом) у 1882 р. була
підпорядкована негласному нагляду з огляду на її листування з Н.А. Жоваковим (що застрелив 18
березня 1882 р. в Одесі за вироком "Народної волі" військового прокурора В.С.Стрельникова та страченим
разом із С.Н.Халтуріним). 1884 р. на її квартирі в Петербурзі, за відомостями жандармського
управління, відбувалися збори "Союзу молоді" партії "Народна воля". Пізніше вона стала
лікарем, жила у Севастополі та Одесі34. Померла 1927 р.
Вийшла заміж
Народилася Ольга (30-11)
Народилася Ірина (31-11)
Народилася Надія (32-11)
Народився Антон (33-11)
1862: Народилася. Батько: Горенко Антон Андрійович, матір: Вороніна Ірина Іванівна.
1926: Померла
Чоловік: Арнольд Анатолій Максиміліанович. вийшла заміж за Анатолія Максиміліановича Арнольда,
студента Санкт-Петербурзького Гірничого інституту, згодом – чиновника канцелярії
севастопольського градоначальника, члена міської управи.

Покоління 4 ___

12-4 (1). Горенко Інна Андріївна (1885-1906)
Стать: жіноча, тривалість життя: 21.
Вийшла заміж
1885: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1906: Померла
Чоловік: Штейн Сергій Володимирович.

13-4 (1). Горенко Андрій Андрійович (одружений із двоюрідною сестрою) (1887-1920)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 33.
Одружився
Народився Кирило (Тета) (34-13)
1887: Народився. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1920: Помер
30.09.1920: Народився Андрій (35-13)
Дружина: Змунчілла Марія Олександрівна.
1939: Померла

14-4 (1). Горенко (Ахматова) Анна Андріївна (1889-1966)
Стать: жіноча, тривалість життя: 77.
Вийшла заміж. Чоловік 1
Вийшла заміж. Чоловік 2
Вийшла заміж. Чоловік 3
1889: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
01.10.1912: Народився Лев (36-14(1))
1966: Померла
Чоловік 1: Гумільов Микола Степанович, тривалість життя: 35.
Одружився. Дружина: Енгельгардт-Гумільова Ганна Миколаївна.
03.04.1886: Народився
1919: Народилася Олена
26.08.1921: Помер
Чоловік 2: Пунін Микола Миколайович, тривалість життя: 65.
Одружився. Дружина: Аренс Анна Євгенівна.
1888: Народився. Батько: Пунін Микола, мати: ....
1921: Народилася Ірина
1953: Помер
Чоловік 3: Шилейко Володимир Казимирович.

15-4 (1). Ірина (1892-1896)
Стать: жіноча, тривалість життя: 4.
1892: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1896: Померла

16-4 (1). Горенко Ія Андріївна (1894-1922)
Стать: жіноча, тривалість життя: 28. Жила у Севастополі з матір'ю померла від туберкульозу
1894: Народилася. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1922: Померла

17-4 (1). Горенко Віктор Андрійович (1896-1976)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 80.
Одружився
1896: Народився. Батько: Горенко Андрій Антонович, мати: Стогова Інна Еразмовна (2ж).
1924: Народилася Інна (37-17)
1976: Помер
Дружина: Райцин Ханна Вульфівна, тривалість життя: 83.
1896: Народилася
1979: Померла

18-4 (2). Галахов Леонід...
Стать: чоловіча.
Народився. Мати: ..., батько: Горенко Андрій Антонович.

19-4 (3). Горенко Микола (1875-1885)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 10.
1875: Народився. Мати: Васильєва Марія Григорівна (1ж), батько Горенко Андрій Антонович.
1885: Помер

20-4 (3). Горенко Антон Андрійович (1878-?)
Стать: чоловіча.
Помер
1878: Народився. Мати: Васильєва Марія Григорівна (1ж), батько Горенко Андрій Антонович.

21-7. Соловійчик Михайло Сергійович
Стать: чоловіча.

22-7. Соловейчик Борис Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

23-7. Соловійчик Володимир Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

24-7. Соловейчик Лев Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

25-7. Соловейчик Віра Сергіївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.
Вийшла заміж
Чоловік: Богомолов.

26-7. Соловейчик Антон Сергійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.

27-7. Соловійчик Ганна Сергіївна (1893-1927)
Стать: жіноча, тривалість життя: 34.
Вийшла заміж. Чоловік 1
Народилася Галина (38-27(1))
Народилася Тетяна (39-27(1))
Вийшла заміж. Чоловік 2
1893: Народилася. Батько: Соловійчик Сергій Михайлович, мати: Горенко Анна Антонівна.
1923: Народився Едуард (40-27(2))
1927: Померла
Чоловік 1: Мигдалевич Ананій.
Чоловік 2: Ковальський Стефан..., тривалість життя: 53.
1885: Народився
1938: Помер

28-9. Горенко Зінаїда Володимирівна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Горенко Володимир Антонович, мати: ... Надія Дмитрівна.

29-9. Костянтин (1887-1891)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 4.
1887: Народився. Батько: Горенко Володимир Антонович, мати: ... Надія Дмитрівна.
1891: Помер

30-11. Арнольд Ольга Анатоліївна
Стать жіноча.

31-11. Арнольд Ірина Анатоліївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Арнольд Анатолій Максиміліанович, мати: Горенко Євгенія Антонівна.

32-11. Арнольд Надія Анатоліївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Арнольд Анатолій Максиміліанович, мати: Горенко Євгенія Антонівна.

33-11. Арнольд Антон Анатолійович
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Арнольд Анатолій Максиміліанович, мати: Горенко Євгенія Антонівна.

Покоління 5 ___

34-13. Горенко Кирило (Тета) Андрійович (?-01.1920)
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Горенко Андрій Андрійович (одружений із двоюрідною сестрою), мати: Змунчілла Марія
Олександрівна.
01.1920: Помер

35-13. Горенко Андрій Андрійович (30.09.1920-1976)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 55.
Одружився
30.09.1920: Народився. Мати: Змунчілла Марія Олександрівна, батько: Горенко Андрій Андрійович (одружений з
двоюрідної сестри).
1976: Помер
Дружина: Косара Кондилія.

36-14 (1). Гумільов Лев Миколайович (01.10.1912-15.06.1992)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 79.
Одружився
01.10.1912: Народився. Батько: Гумільов Микола Степанович, мати: Горенко (Ахматова) Анна Андріївна.
15.06.1992: Помер
Дружина: Симонівська Наталія Вікторівна, тривалість життя: 84.
09.02.1920: Народилася
04.09.2004: Померла

37-17. Інна (1924-1927)
Стать: жіноча, тривалість життя: 3.
1924: Народилася. Мати: Райцин Ханна Вульфівна, батько Горенко Віктор Андрійович.
1927: Померла

38-27 (1). Мигдалевич Галина Ананьївна
Стать жіноча.
Вийшла заміж
Народилася Жінка (41-38)
1935: Народився Юрій (42-38)
Чоловік: Полозов Семен..., тривалість життя: 77.
1907: Народився
1984: Помер

39-27(1). Мигдалевич Тетяна Ананьївна
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Миндалевич Ананий..., мати: Соловейчик Анна Сергіївна.
Вийшла заміж
Народилася Жінка (43-39)
Чоловік: Нестеров Іван.

40-27(2). Ковальський Едуард Стефанович (1923-1987)
Стать: чоловіча, тривалість життя: 64.
Одружився
Народився Геннадій (44-40)
Народився Чоловік (45-40)
1923: Народився. Батько: Ковальський Стефан..., мати: Соловійчик Анна Сергіївна.
1987: Помер
Дружина: ... Олена.
2001: Померла

Покоління 6 ___

41-38. Полозова...
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Полозов Семен..., мати: Міндалевич Галина Ананьївна.
Вийшла заміж
Чоловік: Корнєєв.

42-38. Полозов Юрій Семенович (1935-?)
Стать: чоловіча.
Помер
1935: Народився. Батько: Полозов Семен..., мати: Міндалевич Галина Ананьївна.

43-39. Нестерова...
Стать жіноча.
Народилася. Батько: Нестеров Іван..., мати: Мигдалевич Тетяна Ананьївна.
Вийшла заміж
Чоловік: Цегляних.

44-40. Ковальський Геннадій Едуардович
Стать: чоловіча.

45-40. Ковальський...
Стать: чоловіча.
Народився. Батько: Ковальський Едуард Стефанович, мати: ... Олена.

Дата побудови звіту: 10.10.2017

...................
==========
--------

Родовід Анни Андріївни Ахматової

Зовсім немає у мене родоводу,
Крім сонячної та нечуваної…
"Поема без героя"

Може виникнути питання: а чи потрібне таке дослідження? Чи має сенс цікавитися предками видатних людей, і серед них чудових поетів? Ніким не доведено, що талант і, зокрема, "таємничий пісенний дар" можуть передаватися у спадок. Навпаки, все, що ми знаємо про рідні великих поетів, свідчить швидше про інше. Приклад Василя Львовича Пушкіна та її геніального племінника - лише виняток, підтверджує правило.
Замислювалася про це й Ганна Андріївна Ахматова. У пізніх автобіографічних записах вона зазначає, що "в сім'ї ніхто, скільки очей бачить кругом, вірші не писав, тільки перша російська поетеса Ганна Буніна була тіткою мого діда Еразма Івановича Стогова"1. Фактично це, як побачимо далі, не зовсім точно. Та й не в цьому, мабуть, річ. Справа не в тому, щоб шукати у предках коріння поетичного таланту. Важливо інше - відчути і зрозуміти ті різноманітні живі зв'язки, які можуть мати характер тяжіння чи відштовхування, але завжди так чи інакше, усвідомлено чи несвідомо тягнуться від предків до нащадків, впливаючи формування їх личности.
Історичне самосвідомість кожної людини виникає спочатку - ще в дитинстві - як свідомість причетності до певної сім'ї, роду і лише потім - до певного соціального прошарку, нації і т.д.
Ті історичні процесита події, в яких брали участь наші батьки та предки, – це для кожного з нас особливий, найбільш інтимний розріз вітчизняної історії. Про них доводиться не лише читати, а й чути розповіді батьків та родичів. Ці події та явища обростають такими подробицями, про які не прочитаєш ні в якій книзі, вони бачаться під незвичайним кутом зору, набувають особливого емоційного забарвлення.
Добре відомо, як жваво і глибоко цікавився своїм родоводом Пушкін, яке суттєве відображення отримала вона у його творчості. І, очевидно, невипадково видатний історик академік С.Б.Веселовский присвятив предкам Пушкіна спеціальне исследование2. Олександр Блок, що розкрив у поемі "Відплата" цілий пласт російського життя останньої третини ХIХ століття, поставив у центрі цього лірико-епічного оповідання сім'ю своїх батьків і діда. Родовід Блоку докладно досліджено однією з його перших біографів - В.Н.Княжниным3. Додаткові дані про предків Блоку опублікувала М.А.Круглова4.
Пушкіна Ахматова обожнювала, Блоку вважала " як найбільшим європейським поетом першої чверті ХХ століття, а й людиною-епохою, тобто найхарактернішим представником свого времени "5. І нам уявляється, що питання про те, яке було ставлення Ахматової до свого родоводу, яке заломлення отримали реальні родинні зв'язки, сімейні легенди та традиції у її творчості, не може бути байдужим для всіх, хто цікавиться і творчістю Ахматової, і Ахматової як особистістю.
Завдання справжнього дослідження - з'ясувати виходячи з архівних і друкованих джерел реальний родовід А.А.Ахматовой і зіставити його з поетичної родоводу, яка знайшла втілення у її віршах та автобіографічної прозі.
У Анни Андріївни Горенко, відомої усьому світу під літературним псевдонімом Ахматової, було, як і у кожного з нас, чотири прадіди та чотири прабабки. Прадід за прямою чоловічою лінією, Андрій Якович Горенко, як видно з його формулярного списку, що зберігся у справах Департаменту герольдії Урядового Сенату6, походив із кріпаків поміщика Орлова, із села Матусове Черкаського повіту Київської губернії. Народився він близько 1784 року. У грудні 1805 р. за рекрутською повинності вступив рядовим до 41-го Єгерського полку. У складі цього полку брав участь у російсько-турецькій війні 1806-1812 років спочатку у Валахії, потім у Болгарії. У 1810 р. він відзначився "при розбиті ворога біля річки Темрук і взяття в полон самого начальницького турецьким військом трибунчужного паші Пехлівана з чиновниками його". Влітку 1812 р. полк було перекинуто на війну з Наполеоном. Андрій Горенко брав участь у бою під Красним, а потім при "селінні Бородіні в генеральній битві знаходився, за що має срібну медаль". Проробивши з полком весь закордонний похід, "1814 року, 18 березня при місті Парижі в битві перебував" і за взяття його також удостоївся срібної медалі. У березні 1813 р. Андрій Якович Горенко був зроблений в унтер-офіцери, у грудні 1815 р. отримав чин прапорщика, заслуживши тим самим дворянську гідність (особисте, а не спадкове). Про його дружину ми знаємо тільки, що звали її Мар'яною. Збереглося метричне свідоцтво, в якому сказано, що 7 серпня 1818 р. "у унтер-офіцера Єгерського полку Андрія Яковича Горенка та дружини його Маріяни народився син Антоній" – дід Ахматової.
Другим прадідом Ахматової за батьківською лінією був, як це видно з формулярного списку діда, поручик Іван Воронін, з дочкою якого Ірині одружився Антон Андрійович Горенко. Прадіди Ахматової за батьківською лінією були незнатного походження і вислужили дворянство на військовій службі. Прадіди ж по материнській лінії - Іван Дмитрович Стогов та особливо Єгор Миколайович Мотовилов були родовитими дворянами. Яскраві портрети їх обох намалював дід Ахматової Еразм Іванович Стогов у своїх спогадах, опублікованих у журналі "Русская старина"7.
Стогови вели свій рід від новгородських бояр. Ця обставина запам'яталася Ахматової, увійшло глибоко у її свідомість і втілилося у вірші, написаному 1916 року:

Спокійного та впевненого кохання
Не перемогти мені до цієї сторони:
Адже крапелька новородської крові
В мені - як крижинка в пінистому вині.

Згідно з сімейними переказами, предки Стогових були виселені з Новгорода Іваном Грозним і поміщені в Можайському повіті. До кінця XVIII століття вони збідніли. Прапрадід Ахматової - Дмитро Дементійович Стогов володів невеликим маєтком Золотилово Можайського повіту Московської губернії та двома десятками душ селян. Його син Іван Дмитрович (прадід Ахматової), який володів Золотиловим нероздільно з братами, наполегливо намагався обгрунтувати стародавність дворянського роду Стогових. Однак йому не вдалося довести походження своєї сім'ї від Федора Васильовича Стогова, який володів, згідно з писцовими книгами 1627 року, маєтками в Можайському повіті та на Білоозері. Московські губернські дворянські депутатські збори визнали походження І.Д. У січні 1804 р. І. Д. Стогову було видано грамоту, яка свідчить, що "він і рід його внесений до Дворянського родоводу Московської губернії книгу, в першу її частину"8. У першу частину родоводів вносилися, як відомо, сім'ї, яким дворянство було надано між 1685 і 1785 роками.
Дмитро Дементійович Стогов, за свідченням його онука Еразма, мав славу серед сусідів чаклуном, умів замовляти кровотечу, відмовляти головний біль. Всі троє його синів - Михайло, Іван та Федір - служили у військовій службі при Суворові, причому Іван був нібито його "беззмінним ординарцем"9. З формулярного списку Івана Стогова видно, що у 1789 року він брав участь у взятті Гаджибея, та був воював на Дунаї на судах Чорноморського гребного флота10. Вийшовши 1796 р. у відставку підпоручиком, Іван Дмитрович Стогов до старості служив у Можайську на вибори - городничим, суддею, скарбником. Помер він у 1852 р. 86 років від народження.
За словами свого сина Еразма, Іван Дмитрович Стогов "все життя не знав смаку до горілки і вина, не торкався карт, був до крайності богомольний, пости дотримувався аскетизму, всі знали його як чесну і абсолютно безкорисливу людину. Виховання минуло його, церковну друк він читав вільно, ну, а громадянську не дуже швидко, та й вважав гріховним читати громадянську книгу. Посмішка була рідкісною гостею. У небезпечних випадках був надзвичайно сміливий. ; сина свого сік нещадно. Одружений він був на дочці руського повітового скарбника Максима Кузьмича Ломова - Парасковії. За словами Еразма Стогова, Максим Ломов помер у глибокій старості від горя, що "француз узяв Москву".
Прабабка Ахматової Параска Максимівна Ломова (1781-1832), як згадував її син Еразм, мала славу першої красунею в Рузькому повіті. Трохи знала грамоту (писала друкованими літерами, не дотримуючись орфографії). Була дуже доброю, всі її любили, тільки чоловік був грубий і жорстокий з нею. Вагітна сімнадцятою дитиною, вона впала з дрожок і під час пологів померла. Більшість їхніх дітей померли в ранньому дитинстві; в живих залишилися троє синів і чотири дочки. Синам своїм Іван Дмитрович Стогов дав дивовижні імена: Еразм, Іліодор та Епафродіт. Всі вони закінчили Морський кадетський корпус у Петербурзі та стали морськими офіцерами12. Їхні формулярні списки збереглися в Російському державному архіві Військово-Морського Флоту.
Другий прадід А.А.Ахматової по материнській лінії - Єгор Миколайович Мотовилов (1781-1837) був знатним та багатим симбірським поміщиком. Свій рід він вів від Федора Івановича Шевляги – рідного брата Андрія Івановича Кобили – родоначальника царського дому Романових13. Єгор Мотовилов володів маєтком Цильна за 60 верст від Симбірська та кількома сотнями душ селян. У молодості він недовго служив артилеристом у кавказьких гарнізонах, а вийшовши у 1801 р. у відставку у чині поручика, оселився у своєму маєтку14. Вважався він домосідом, нелюдимою, людиною гордою і незалежною.
Дружина його Параска Федосіївна була вроджена Ахматова. Її дівоче прізвищеі обрала Ганна Андріївна як літературний псевдонім, створила у своїй уяві образ "бабусі-татарки", ввела його в свою поезію, зробила частиною своєї поетичної біографії. "Мені від бабусі-татарки / Були рідкістю подарунки; / І навіщо я хрещена, / Гірко гнівалася вона..." - писала Ахматова в "Казці про чорне кільце" 1917 року.
Про своїх предків по материнській лінії Ганна Андріївна ще в підлітковому віці могла прочитати у спогадах діда Еразма Івановича Стогова. Коли його записки друкувалися в "Російській старовині", царсько-сільській гімназистці Ганні Горенко було 13-14 років. Вона вже складала вірші, була вдумливою, вразливою дівчинкою. Зі спогадів діда, доповнених, мабуть, розповідями матері, Аня Горенко і могла вперше дізнатися, що її прабабка в дівоцтві носила прізвище Ахматова. Це прізвище чимось вразило її, зіставилося в її свідомості зі шкільними уявленнями про хана Ахмата, про кінець ординського ярма. Усе життя А.А.Ахматова була переконана, що у її жилах тече кров ханів Золотої Орди, неодноразово згадувала і писала звідси. Так, в автобіографічному нарисі "Початок", написаному наприкінці 1950-х років, Ахматова повідомляла: "Назвали мене Ганною на честь бабусі Ганни Єгорівни Мотовілової. Її мати була чингізидкою, татарською княжною Ахматовою, чиє прізвище, не зрозумівши, що поетом, я зробила своїм літературним ім'ям "15.
Насправді Параска Федосіївна Ахматова була, звичайно, не татарською княжною, а російською дворянкою. Ахматові - старовинний дворянський рід, що походив, напевно, від служивих татар, але давним-давно обрусілий. Ще у Казанському поході Івана Грозного брав участь Кирило Васильович Ахматов; двоє Ахматових були стольниками при Петра I. Прямі предки Параски Федосіївни були внесені до 6-ї (найдавнішої) частини родоводу книги дворян Симбірської губернії і вели свій рід від Степана Даниловича Ахматова, верстанного наприкінці XVII століття по місту Алатирю16. Жодних даних про походження роду Ахматових від хана Ахмата або взагалі від ханського роду Чингізидів немає. Княжого титулу Ахматови ніколи не носили. І все-таки сімейне передання, що збереглося в пам'яті Ганни Ахматової, можливо, має якісь реальні підстави. Справа в тому, що мати Параски Федосіївни - Ганна Яківна до заміжжя носила прізвище Чегодаєва і, ймовірно, походила з роду татарських князів Чегодаєвих17. Зрозуміло, неможливо довести походження князів Чегодаєвих (Чагатаєвих), що вперше згадуються у XVI столітті, від сина Чингізхана Чагатая (Джагатая), який помер у 1242 році. Однак, швидше за все, саме ці генеалогічні дані, які потребують ще ретельної перевірки, могли послужити основою для легенди про спорідненість предків Ахматової з нащадками ханів Золотої Орди.
Параска Федосіївна та Єгор Миколайович Мотовилови померли в 1837 р., видавши дочку Ганну за Еразма Стогова.
Дід Анни Ахматової по материнській лінії Еразм Іванович Стогов прожив довге та бурхливе життя. Народився він 24 лютого 1797 р. у родовому маєтку Золотилово Можайського повіту, помер 17 вересня 1880 р. 83 років від народження у придбаному маєтку Снітівка Летичівського повіту Подільської губернії (нині Хмельницька область України). Судячи з його спогадів, надрукованих у "Російській старовині", він був позбавлений літературного таланту.
Хлопчиком років шістьох його віддали на виховання до Лужецького монастиря під Можайськом. Там він пробув півтора роки і, за його словами, "нічому не навчився". Коли йому було років вісім, його відправили до сусіда та дальнього родича, багатого поміщика Бориса Карловича Бланка. У Бланка жила теща Варвара Петрівна Буніна, яка, за словами Е.І.Стогова, "доводилася нам якось рідною". До неї приїжджала її сестра – Ганна Петрівна Буніна – відома на той час поетеса. Еразм називав її "тіткою", але насправді вона була йому далекою родичкою * 18, а не рідною тіткою, як вважала А. А. Ахматова. У 1807 року А.П.Бунина взяла Еразма із собою Петербург і через свого брата Івана влаштувала їх у Морський кадетський корпус. Після закінчення корпусу Еразм Стогов 20 років прослужив у Східному Сибіру і на Камчатці, командував кораблями, залишив дуже цікаві записки про життя на цій далекій околиці Росії, побуті місцевих жителів, становище солдатів і каторжників, дав яскраву характеристику представників місцевої адміністрації та духовенства.
Повернувшись 1833 року у Петербург, Э.И.Стогов познайомився з Л.В.Дубельтом і невдовзі домігся переведення з флоту в жандарми. На початку 1834 року його було призначено штаб-офіцером корпусу жандармів у Симбірську. Три роки, проведені на цій службі, він вважав найщасливішим часом свого життя. "У Симбірську я був по праву першим, і моє слово мало вагу та значення". З обеззброюючою відвертістю розповідає він у своїх записках, як шантажував губернатора А.І.Загрязького і, нарешті, домігся його звільнення, як рішуче пригнічував селянські хвилювання, з якою насолодою та непохитною впевненістю у своїй правоті займався інтригами та стеженням, розуміє. блага ближніх та Батьківщини".
Там же, у Симбірську, Е.І.Стогов одружився з донькою поміщика Мотовилова Ганні Єгорівні. Ось як він сам описує своє одруження. Насамперед він, користуючись своєю службовою обізнаністю, становив список 126 наречених " великодушних " , тобто. що мають придане не менше 100 душ. Потім почав збирати докладні відомості про кожну з них. Зрештою, зупинив свій вибір на дочках Єгора Мотовилова. Поїхав до нього до Цільні. Скромний будинок. Дві доньки – Ганна та Олександра. Посидів, подивився, послухав і наприкінці розмови попросив батьків віддати за нього старшу дочку.

- Та ви не могли знати моєї дочки? - Запитав здивований Мотовилов.
- Вибачте, я жандарм, я мушу все знати і знаю.
- Але я мушу вам сказати, що ми вас не знаємо.
- Ось це правда: надаю вам дізнатися про мене, а я вам доповім, що я чудова людина з усіх поглядів".
Через чотири дні Мотовілови погодилися на весілля.
Потім підійшов я до нареченої.
- З вашими батьками владнав, - сказав я, - залишається справа за вами.
- Я вас зовсім не знаю, - відповіла вона.
- Чи немає в мені чогось противного?
- Ні, - відповіла вона.
- У такому разі ходімо до образу, перехрестіться.

І тільки вона перехрестилася, як я швидко поцілував її і сказав: тепер і з вами скінчено, тепер ви моя наречена»20.
У 1837 р. Стогов було призначено начальником канцелярії Київського генерал-губернатора Д.Г.Бібікова. З сумом розлучався він із Симбірськом. "Прощавай, моя лиха діяльність! Я був на своєму місці і за здібністю, і за характером. Я був улюблений всім суспільством, не робив зла, а припиняв зловживання тихо, без шуму, і намагався виправляти, а не губити"21.
Після цієї "хвацької діяльності" служба в Києві здавалася йому прісною, хоча, як він писав, з 1837 по 1851 р. він був "найближчою людиною при Бібікові". Вийшовши 1851 р. у відставку, Еразм Стогов оселився в купленому їм маєтку Снітівка Подільської губернії. Йому перевалило за 70 років, коли він взявся за мемуари, які ще за його життя почали друкуватися в "Російській старовині" під загальною назвою "Нариси, оповідання та спогади Е... …ва." Після смерті Е.І. У 1903 р. спогади Стогова були знову надруковані в "Російській старовині" у значно розширеній редакції. В цілому записки Е.І.Стогова відрізняються неабиякими літературними достоїнствами і водночас є цінним історичне джерело, що заслуговує на спеціальне вивчення22. На фронтисписі 7-го номера "Руської старовини" за 1903 поміщено гравірований портрет Е.І.Стогова роботи Г.І.Грачова. З портрета дивиться повний, великий старий чоловік з м'ясистим носом, густими бровами, окладистою бородою. Ліва брова сильно піднята. Товста нижня губа. Мішки під очима. Бородавки на обличчі. Вираз обличчя владне та недобре.
Додаткові відомості про Е.І.Стогову повідомила його дочка Ія Еразмовна (в заміжжі - Змунчілла) у листі до М.І.Семевського, написаному після смерті батька. Витяги з цього листа Семевський надрукував у "Російській старовині". За словами дочки Стогова, "ідеалом всього його життя був покійний Микола I; він ставив його на недосяжну висоту і поклонявся йому старанно і полум'яно. Батько завжди був у доброму настрої, говорив, жартував і сміявся дуже охоче. З усіма сторонніми, без різниці звання, становища і статки він був завжди уважний, люб'язний і привітний.Молився він завжди довго і старанно, але духовенство не шанував.Здоров'ям користувався завидним.Ніколи не пив ні краплі вина.З дітьми своїми батько був завжди дуже строгий і вимогливий. розваги переслідував суворо, але діти були завжди веселі.Коли дочки виросли, він став поблажливим другом їх, до онуків був нескінченно добрий і ласкавий.Шість років тому, тобто в 1874 році, батько видав заміж останню дочку і віддав нам дарну на свій маєток (близько 4000 десятин) "23.
Дружина Еразма Івановича Стогова Ганна Єгорівна, уроджена Мотовилова, народилася в 1817 р., померла близько 1863 р., залишивши чоловікові, який пережив її на 17 років, сина і п'ять дочок, молодша з яких - Інна Еразмовна - стала згодом матір'ю Анни.
Єдиного свого сина - Іліодора - Е.І.Стогов, за сімейними переказами, прокляв за непослух, вигнав із дому та позбавив спадщини. У 1882 р. Іліодор Еразмович Стогов обіймав скромну посаду вчителя німецької мови у Полтавському реальному училищі24. Усіх доньок Э.И.Стогов видав заміж за сусідів на маєток: Ганну - за Віктора Модестовича Вакара, Аллу - за Володимира Тимофійовича, Ію - за Олександра Григоровича Змунчиллу, Зою - за Льва Дем'янівського25. Згідно з сімейним переказом, молодшу із сестер - Інну Еразмовну - також видали за Змунчиллу, мабуть, брата чи племінника Олександра Григоровича - чоловіка її старшої сестри Ії.
Споріднені зв'язки між сім'ями дочок Е.І.Стогова залишалися дуже тісними і через багато років після його смерті. У листах Ганни Горенко до свого чоловіка рано померлої сестриІнни*26 - Сергію Володимировичу фон Штейну, посланих із Києва в 1906-1907 роках27, неодноразово згадуються дядьки та тітка Вакар, у яких Аня гостювала у різдвяні свята; кузина Наничка - Марія Олександрівна Змунчілла, в будинку якої Аня жила, коли закінчувала київську Фундуклеївську гімназію; "кузен Дем'яновський" - мабуть, Григорій Львович; "Кузен Саша" - Олександр Володимирович Тимофійович. Згадуються, хоч і значно рідше, і родичі по лінії батька, зокрема, "тітка Маша" – старша сестра отця Марія Антонівна.
Дідом Ахматової по батьківській лінії був Антон Андрійович Горенко, який народився 7 серпня 1818 р. У 14 років він - юнга Чорноморського артилерійського училища, в 20 - унтер-офіцер 2-го навчального морського екіпажу в Севастополі. У 1842 р. він – прапорщик, у 1851 – підпоручик. Під час Кримської війни, як сказано в його формулярному списку, він "взяв участь в обороні Севастополя. Перебував у дійсній битві 5 жовтня 1854 на Миколаївській батареї при відображенні атаки з'єднаного ворожого флоту". У 1855 р. нагороджений орденом Св. Анни 3-го ступеня, а в 1858 - Св. Володимира 4-го ступеня, тим самим він придбав спадкове дворянство і був внесений до другої частини родоводу книги дворян Таврійської губернії. До 1864 він - штабс-капітан, доглядач Севастопольського морського госпіталю; 1882 р. - майор, доглядач портових земель і садів у Севастополі. Помер 1891 року. Одружений він був на дочці поручика Івана Вороніна – Ірині (1818–1898). Батько дев'ятьох детей28.
Згідно з сімейним переказом, Антон Горенко був одружений з гречанкою, від якої Ганна Андріївна нібито успадкувала характерний профіль. В одній з автобіографічних нотаток, що відносяться до початку 1960-х років, Анна Ахматова писала: "Батьки: 1) Чингізхан. Ахмат (останній хан Золотої орди. 2) батьки - греки, найточніше - морські розбійники "29. Можна вважати, що предки-греки настільки ж легендарні, як і бабуся-татарка. У всякому разі, бабуся Ахматової по батькові, Ірина Іванівна Вороніна, ймовірно, гречанкою не була. Не виключено, що гречанкою могла бути не бабуся, а прабабка Ахматової - дружина поручика Івана Вороніна, імені якої ми знаємо.*30
Батько Ахматової – Андрій Антонович Горенко народився у Севастополі 13 січня 1848 р. Він був другою дитиною у сім'ї та старшим із синів. Коли йому виповнилося десять років, батько віддав його кадетом до Чорноморської штурманської роти. У XIII частині Загального морського списку (СПб., 1907) опубліковано формулярний список А.А.Горенко, з якого ми дізнаємося, що 14-ти років його було переведено в юнкера, а в 1868 р., 20 років від народження, зроблено в кондуктори корпусу інженер-механіків Чорноморського флоту У 1869-1870 pp. він перебував у закордонному плаванні. Після повернення отримав перший офіцерський чин. У 1875 р. у чині мічмана призначено штатним викладачем Морського училища у Петербурзі. По службі він просувався повільно. Лише 1879 р. у віці 31 року він зроблений лейтенантами і нагороджений орденом Св. Станіслава 3-го ступеня. Одночасно з викладанням у Морському училищі А.А.Горенко займався громадською діяльністю. Широкий резонанс мало, зокрема, його виступ 7 січня 1881 на засіданні IV відділення Імператорського технічного товариства з різкою критикою діяльності Російського товариства пароплавства та торгівлі. У газеті "Миколаївський вісник" повідомлялося, що О.О. Горенко "ґрунтуючись на точних відомостях і на даних, почерпнутих зі звітів самого суспільства, довів злочинну недбалість, з якою веде воно свої морські операції" 31 .
У 1881 р. служба А.А.Горенко мало обірвалася. Збереглася справа Департаменту поліції "Про політичну неблагонадійність лейтенантів Андрія Горенка та Гаврилова та мічмана Кулеша", розпочату 14 квітня 1881 р.32. Суть справи полягала в тому, що Андрій Горенко, як з'ясувалося з його перехоплених листів, переконував своїх приятелів у м. Миколаєві вступати у фіктивні шлюби, щоб звільняти дівчат "з болота задушливої ​​атмосфери батьківського дому". Справи дали хід. Наприкінці квітня (буквально напередодні своєї відставки) міністр внутрішніх справ граф М.Т.Лоріс-Меліков повідомив керівника Морського міністерства, що викладач Морського училища лейтенант Андрій Горенко вважається неблагонадійним у політичному відношенні. Важко зрозуміти, яке політичне підґрунтя побачив у словах і діях лейтенанта Горенка диктатор, що похитнувся. Очевидно, Лоріс-Меліков, обвинувачуваний у цей час у м'якості і нерозпорядності, через що нібито й помер Олександр II, вирішив виявити у разі твердість і пильність. Почалося слідство, результати якого директор Департаменту поліції В.К.Плеве доповів М.П.Ігнатьєву, який змінив Лоріс-Мелікова на посаді міністра внутрішніх справ. Плеве просив міністра дозволити порушити проти лейтенанта Горенка "особливе провадження з дослідження шкідливого його спрямування з метою подання потім про висилку його адміністративним порядком відповідно до ст. 33 та 34 Положення про заходи з охорони державного порядку". Ігнатьєв наклав резолюцію: "Згоден. 25 вересня 1881". 33-річному лейтенанту Горенком загрожували серйозні неприємності. Однак за нього заступився не хто інший, як завідувач агентурою Петербурзького охоронного відділення Г.П.Судейкін, який набирав силу. У поданому ним рапорті повідомлялося, що початкові відомості про неблагонадійність Горенка не підтвердилися, а за проведеного у нього на обшуку квартири нічого злочинного не знайдено. Слідство, проте, тривало ще цілий рік, протягом якого А.А.Горенка було усунуто від викладання у Морському училищі.
21 вересня 1882 р. П.Н.Дурново, який керував на той час судовим відділом Департаменту поліції, у відповідь на запит інспекторського департаменту Морського міністерства повідомив, що "дізнання за досконалою відсутністю даних до звинувачення лейтенанта Горенка було припинено без жодних наслідків, і потім у Департаменті державної поліції немає жодних відомостей, що компрометують Андрія Горенка в політичному відношенні. дізнання в 1874 і 1878 роках з приводу зносин її з відомими державними злочинцями Соловйовим та Іванчин-Писарєвим, а друга - як складена, за свідченням батька страченого державного злочинця Желвакова, в письмових зносинах з його сином.
Молодші сестри Андрія Горенка справді мали безпосереднє відношення до народницького руху 1870-1880-х років. Ганна Антонівна Горенко залучалася у 1874 р. за знаменитою "справою 193-х" учасників "ходіння в народ", була підпорядкована негласному нагляду поліції, потім заарештована в 1879 р. за підозрою у приховуванні А.І.Іванчина-Писарєва, звільнена під заставу ; у 1882-1883 pp. входила в петербурзький народовольчий кружок33.
Євгенія Антонівна (за чоловіком Арнольд) в 1882 р. була підпорядкована негласному нагляду через листування з Н.А. Желваковим (який застрелив 18 березня 1882 р. в Одесі за вироком "Народної волі" військового прокурора В.С.Стрельникова і страченим разом із С.Н.Халтуріним). У 1884 р. на її квартирі в Петербурзі, за даними жандармського управління, відбувалися збори "Союзу молоді" партії "Народна воля". Пізніше вона стала лікарем, жила у Севастополі та Одесі34. Померла 1927 р.
Що ж до Андрія Антоновича Горенка, то справа, яка загрожувала дуже серйозними наслідками, закінчилася для нього цілком благополучною. Цей несподіваний і різкий поворот у "справі Горенка", що здійснився до того ж не без участі Г.П.Судейкіна, мимоволі викликає підозру, чи не намагався його вербувати цей "король провокації", який на той час сплітав мережу таємної агентури навколо залишків "Народної" волі". Достовірних даних, які б підтверджували цю підозру, нам виявити не вдалося. З Морським училищем і взагалі з військовим флотом А. А. Горенком таки довелося розлучитися. 24 жовтня 1882 р. він був "звільнений для служби на судах комерційного флоту". Через три роки він знову зарахований на дійсну службу і плавав на посаді старшого штурмана на шхуні "Редут-Кале" в Чорному морі.
У березні 1887 р. у віці 39 років Андрій Антонович остаточно звільнився з військово-морського флоту з черговим чином капітана 2-го рангу та оселився із сім'єю в Одесі. Отже відомості, наведені А.А.Ахматовой в автобиографической замітці " Коротко себе " : " Я народилася 11 (23) червня 1889 року під Одесою (Великий Фонтан). Мій тато був тоді відставний інженер-механік флоту"35, цілком відповідають дійсності.
У 1880-х роках ім'я Андрія Горенка досить часто зустрічається на сторінках як спеціальних видань, так і провінційних газет Півдня Росії. У працях Товариства для сприяння російської промисловості та торгівлі надруковано його статті про організацію пенсійної каси для моряків та про заснування в Одесі урядової інспекції для кваліфікаційного огляду судів на прикладі англійського "Ллойда". Літературна діяльність А.А.Горенка не обмежувалася професійними проблемами. Газета "Одеські новини" у 1888-1889 pp. вказує його прізвище у списку своїх основних співробітників. У ці роки "Одеські новини" друкують рецензії на мемуари Гарібальді, на романи А.Доде та Ф.Шпільгагена за підписом А.Г. батька Анни Ахматової36.
У 1890 р. Андрій Антонович Горенко з дружиною Інною Еразмовною та дітьми Інною, Андрієм та Анною повернувся з Одеси до Петербурга. У 1891 р. він значиться в "Адресі-календарі" чиновником особливих доручень Державного контролю в скромному чині титулярного радника (що відповідав чину лейтенанта флоту, який А.А.Горенко мав до відставки). У цивільній службі він просувався трохи успішніше, ніж у військовій. До 1898 р. він - надвірний радник, помічник генерал-контролера Департаменту цивільної звітності Державного контролю. Потім він переходить на службу по відомству шляхів сполучення. У 1904 р. він - статський радник, член Ради головноуправляючого Головного управління торгового мореплавання та портів (посаду головноуправляючого займав великий князь Олександр Михайлович), член комітету Товариства сприяння російській промисловості та торгівлі, член правління Російського Дунайського пароплавства. Як згадувала Ахматова, незабаром " " батько зійшовся характером " з великим князем Олександром Михайловичем і подав у відставку, яка, зрозуміло, було прийнято. Діти з бонної Монікою були відправлені до Євпаторії. Сім'я розпалася "37.
Відомо, що шлюб Андрія Антоновича Горенка із матір'ю Ганни Ахматової Інною Еразмовною був його другим шлюбом. У послужному списку лейтенанта Андрія Горенка, складеному до 1 січня 1881 року, зазначено, що він "одружений першим шлюбом з дочкою померлого капітана Васильєва - дівчиною Марією, має дітей: синів - Миколи, нар. 17 травня 1875 року, і Антона, рід. 7 січня 1878 року. Дружина та діти православного сповідання "*38. Цікаво, що й у послужному списку, складеному 24 червня 1886 року, зазначено, що А.А.Горенко "одружений першим шлюбом з дочкою померлого капітана Васильєва дівчиною Марією Григорівною", і лейтенант Горенко власноручно запевнив цей список: "читав і правильно"39 , хоча безсумнівно, що у 1886 року А.А.Горенко був фактично одружений з Інні Еразмовне, уродженої Стоговой. Наприкінці 1884 р. народилася їхня старша дочка Інна.
* З другим шлюбом Андрія Антоновича та народженням доньки Інни пов'язана не до кінця з'ясована і чи не детективна історія. У 2000 р. генеалог І.І.Грезін, який живе у Швейцарії, виявив у метричних книгах Женевської православної Хрестовоздвиженської церкви запис, що свідчить про те, що Інна Андріївна Горенко "народжена 1884 грудня 5, хрещена 1885 січня 9. Батьки: 1 Антонович Горенко та законна дружина його Марія Григорівна Горенко, народжена Васильєва, обидва православні”. Якщо повірити цьому офіційному документу, виходить, що Інна була дочкою першої дружини Андрія Горенка, але отримала при хрещенні ім'я його майбутньої дружини. Ситуація неправдоподібна. Логічніше припустити, що Андрій Антонович, який перебував у цей час не при справах, подорожував Європою з Інною Еразмовною, але з паспортом, до якого було вписано його першу дружину, з якою він до цього часу, очевидно, ще не був розлучений. Як згодом було врегульовано цю складну юридичну ситуацію - невідомо. Але навряд чи можна сумніватися в тому, що найулюбленіша старша сестра Анни Ахматової - Інна була її рідною, а не зведеною сестрою. У свідоцтві про народження 23 вересня 1887 сина Андрія Інна Еразмовна значиться вже законною дружиною Андрія Антоновича Горенка.
У 1905 році Андрій Антонович залишив свою другу сім'ю, яка налічувала на той час трьох дочок і двох синів, і пов'язав життя з Оленою Іванівною Странолюбською (урод. Ахшарумової), вдовою його товариша з викладання в Морському училищі, відомого педагога контр-адмірала А. .Дивнолюбського, померлого в 1903 році. Інна Еразмовна відвезла дітей до Євпаторії, а потім – до Севастополя. Ганні Горенко було на той час 16 років. У її листах до С. В. фон Штейна, написаних півтора-два роки після розлучення батьків, виразно відчувається її неприязнь до батька. Повідомляючи у лютому 1907 року Штейну про своє рішення вийти заміж за Н. С. Гумільова, вона запитує: "Як ви думаєте, що скаже тато, коли дізнається про моє рішення? Якщо він буде проти мого шлюбу, я втечу і таємно повінчуся з Nicolas Поважати батька я не можу, ніколи його не любила, з якого ж стану його слухатися "40.
Після 1910 року, коли Ганна Андріївна, вийшовши заміж за Н. С. Гумільова, знову оселилася в Царському Селі, зустрічі її з батьком, мабуть, були епізодичними. Однак, коли влітку 1915 року батько важко захворів, Ганна Андріївна невідлучно перебувала при ньому, доглядаючи хворого разом з Є. І. Странолюбською. 26 серпня 1915 року в газеті "Новий час" з'явилося коротке оголошення: "25 серпня після нетривалої, але тяжкої хвороби помер Андрій Антонович Горенко, про що з глибоким сумом сповіщає родина покійного. Панахида на квартирі покійного (Набережна Середньої Невки, 12) . Поховання 27-го "41. Поховано отця Ахматової на Волковому цвинтарі. Могила його не збереглася.
Відомості про зовнішній вигляд та характер Андрія Антоновича Горенка нечисленні та уривкові. Сама Ахматова у своїх записках згадує лише про те, що батько ще в дитинстві називав її "декадентською поетесою"42, а в іншому місці каже, що він був "хорошим батьком, але поганим чоловіком"
Молодший братАнни Ахматової, Віктор Андрійович Горенко, згадував, що батько був "страшний мот і вічно увивався за жінками"43. Дружина Віктора Андрійовича, Ханна Вульфівна Горенко, зі слів своєї свекрухи характеризує Андрія Антоновича як "людину надзвичайно високого зросту, дуже гарного, представницького, з великим почуттям гумору, владного, люблячого життя, що мав великий успіх у жінок"44.
Згадує про Андрія Антоновича Горенка та Аріадна Володимирівна Тиркова (1869-1962), публіцист та видатний діяч кадетської партії. Вона була знайома з родиною Горенка Царським Селом. За її словами, батько Ганни Ахматової "був хороша людинаі дуже недурна людина. Любив пожити. Доглядав, і не без успіху, всіх гарненьких жінок, яких зустрічав. Був великий театрал. Якось сказав мені: Я людина не заздрісна, а ось тим, хто може в Дузі ручку поцілувати, страшно заздрю. Ганна успадкувала від батька його важливу поставу та виразне обличчя. Не було в ній його життєрадісності. А жадібність до життя батькова, мабуть, і була. У ньому не було й тіні тієї поетичної зосередженості, якою Анна була обвіяна. За яким законом спадковості з цієї сім'ї вийшла така розумниця, така оригінальна, глибоко талановита та чарівна жінка? Горенко-батько таланту доньки не цінував. Вона розповідала мені, що коли під першим своїм надрукованим віршем вона підписала - Ганна Горенко, батько скипів і влаштував доньці сцену: Я тобі забороняю так підписуватися. Не хочу, щоб ти трепала моє ім'я..."45.
Судячи з спогадів М.В. Кам'янецькій, О. А. Горенко був знайомий з її матір'ю О. П. Філософовою - відомою благодійницею та діячкою жіночої освіти - і зустрічався в її
Чорних Вадим ОлексійовичПам'ятники культури. Нові відкриття. Щорічник, 1992. М., 1993. С. 71-84.
Примітки:

* Справжня стаття написана 14 років тому. З того часу з'явилися нові відомості про предків та близьких родичів Анни Ахматової. Додатки, внесені до статті, позначені * в основному тексті та в примітках.
1. Ахматова А. Твори: У 2-х тт. М., Худ. література, 1990. Т. 2. З. 270.
2. Веселовський С.Б. Рід і предки Пушкіна історія // Новий світ. 1969. № 1-2. ; те саме в його кн.: Дослідження з історії класу землевласників. М., 1969. С. 39-139.
3. Княжнін В. Олександр Олександрович Блок. Пб., 1922.
4. Круглова М.А. До історії роду А.А. Блоку // Радянські архіви. 1981. № 5. С. 67-69.
5. Див: Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. Л., 1973. С. 55.
6. РДІА, ф. 1343, оп. 19, д. 3271, арк. 6-8.
7. [Стогів Е.І.] Нариси, оповідання та спогади Е... ва // Російська старовина. 1878. № 6 – 12; Він же. Посмертні записки // Саме там. 1886. №10; Він же. Записки // Саме там. 1903. № 1 – 8.
8. Історичний архів м. Москви, ф. 4, оп. 7, д. 70, 71.
9. Російська старовина. 1886. № 10. С. 83.
10. Історичний архів м. Москви, ф. 4, оп. 7, д. 70, арк. 8.
11. Російська старовина. 1903. № 1. С. 134.
12. Загальний морський перелік. Ч. 8. СПб., 1894. С. 254-255; Ч. 11. СПб., 1900. С. 632.
13. Енциклопедичний словникБрокгауз та Ефрон. Т. 39. С. 43.
14. РДІА, ф. 1343, оп. 25, д. 5933.
15. Ахматова А. Твори: У 2-х тт. Т. 2. С. 269.
16. Савелов Л.М. Родовід записи. Вип. 1. М., 1906. С. 88-89; РДІА, ф. 1343, оп. 16, д. 3255.
17. Див: Поколінний розпис роду князів Чагадаєвих, нащадків князя Господаря Чагадаєва-Саканського. // РДІА, ф. 1343, оп. 51, д. 725, арк. 15-48; Сіверс А.А. Генеалогічні розвідки. Вип. 1. СПб., 1913. С. 80-84; Пазухін А.А. Родовід Пазухіних та родовід матеріали Пазухінського архіву. СПб., 1914. С. 65-66; Благова Г.Ф. Тюркське чаhataj - російське чагатай/джагатай: Досвід порівняльного вивчення старого запозичення // Тюркологічна збірка. 1971. М., 1972. С. 167-205.
*18. . Анна Петрівна Буніна була сестрою Михайла Петровича Буніна, одруженого з сестрою Івана Дмитровича Стогова - прадіда А.А.Ахматовой.
*19. На жаль, глави про перебування Е.І. Записки жандармського штаб-офіцера доби Миколи I. / Видання підготовлено О.М.Мухіною. М: Індрік, 2003.
20. Російська старовина. 1903. № 7. С. 53-56.
21. Там же. С. 62.
22. Див: Чорних В.А. Еразм Стогов та її " Записки " / / Суспільна свідомість, книжність, література періоду феодалізму. - Новосибірськ, 1990. С. 331-336.
23. Російська старовина. 1886. № 10. С. 125-127.
24. Адреса-календар... на 1882 рік. СПб., 1882. Ч. 1. Стлб. 427.
25. Кралін М. Молодший брат // Зірка. 1989. № 6. С. 150. Порівн.: Гульдман В. К. Помісне землеволодіння в Подільській губернії. 2-ге вид. Кам'янець-Подільський, 1903 (за вказівником).
*26. Інна Андріївна Горенко померла 15 липня 1906 р. у Липицях поблизу Царського Села. Див: Новий час. № 10899. 18(31) липня 1906 р.
27. Новий світ. 1986. № 9. С. 199-207.
28. Марія народилася 1846 р., Андрій - 1848, Петро - 1850, Леонід - 1852, Ганна - 1854, Михайло- 1856, Володимир - 1858, Надія - 1861, Євгенія - 1862. Див.: РДІА, РДІА. 1343, оп. 19, д. 3270, арк. 3-6.
29. Нотатки Анни Ахматової (1958-1966). М.-Torino, 1996. С.81.
*30. Додаткові відомості про Антона Андрійовича Горенка та його родину містяться у статті: Шевченко С.М., Ляшук П.М. Рід Горенка у Севастополі: Нові дані до родоводу Анни Ахматової // Вітчизняні архіви. 2003. №4. Передруковано в кн. Анна Ахматова: епоха, доля, творчість. Вип. 3. Сімферополь, 2005. С.153-159. У Севастополі на міському цвинтарі зберігся надгробок Антона Андрійовича Горенка та його дружини Ірини Іванівни. 31. Миколаївський вісник. 1881. N 6. 17 січ.
32. ГАРФ, ф. 102, III д-во, д. 537.
33. Діячі революційного руху на Росії: Біобібліографічний словник. Т. ІІ. Вип. 1. М., 1929. Стлб. 297-298. 34. Там же. Т. ІІІ. Вип. 1. М., 1933. Стлб. 120.
35. Ахматова А. Твори. Т. 2. С. 266.
36. Див: Шувалов Р. Батько поета // Вечірня Одеса. 1989. 14 червня. Вважаю за потрібне повідомити, що автор замітки використав відомості, повідомлені йому мною, без посилання на джерело.
37. Хейт А. Ганна Ахматова: Поетична мандрівка; Щоденники, спогади, листи О.Ахматової. М., 1991. З. 218. вгору *38. РДА ВМФ, ф. 406, Оп. 3. Кн. 848. № 45. С.Шевченко та П.Ляшук встановили, що Микола Андрійович Горенко помер 25 грудня 1885 р. на 11-му році від народження (див. назв. Роботу. с.156). Відомості про долю Антона Андрійовича Горенка (молодшого) ми не маємо.
39. РДА ВМФ, ф. 417, оп. 4, д. 2775.
40. Новий світ. 1986. № 9. С. 203.
41. Більш розлогий некролог був надрукований у газеті "Одеський листок" 7 вересня 1915 р. Див: Анна Ахматова. Десяті роки. / Упоряд. Р.Д. Тименчик та К.М. Поліванів. М., 1989. С. 10-11.
42. Ахматова А.А. Твори. Т. 2. С. 275.
43. Ганна Ахматова. Вірші, листування, спогади, іконографія. Анн Арбор, 1977.
44. Ганна Ахматова. Десяті роки. З. 8.
45. Там же. С. 31.
46. ​​Збірник пам'яті Анни Павлівни Філософової. Пг., 1915. Т. 1. З. 265.
47. РДБ, Чех. 41.18.
48. РДБ, ф. 218, 1351. 17.
49. Ахматова А. Твори. Т. 2. С. 270.
*50. Нещодавно Т.В. Мяздрікова виявила в сімейному архіві Єгорових-Олександрових фотографію молодої Інни Еразмовни із записом на звороті: "Кузина Інна Еразмовна Змунчілла", зробленою рукою її двоюрідного брата - В.К. Александрова (сина сестри Е.І. Стогова – Анастасії). Див: Мяздрікова Т.В. Про одну старовинну фотографію: Портрет матері Анни Ахматової // Ганна Ахматова: епоха, доля, творчість. Кримська Ахматівська наукова збірка. Вип. 3. Сімферополь, 2005. С. 160-164. Отже прізвище першого чоловіка матері А.А. Ахматової можна вважати підтвердженою, проте особу його поки що встановити не вдалося.
51. РНБ, ф. 1073 № 1794.
52. Див: Чуковський К.І. Зібр. тв. М., 1967. Т. 5. С. 729-738; Добін Є.С. Поезія Анни Ахматової. Л., 1968; Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. Л., 1973.
53. Див: Жирмунський В.М. Творчість Анни Ахматової. С. 165.
54. Ахматова А. Твори. Т. 2. С. 272.
55. Там же. С. 281. вгору
.............
......
........
Горенко у Севастополі

Щоліта я проводила під Севастополем, на березі Стрілецької бухти, і там потоваришувала з морем. Найсильніше враження цих років - стародавній Херсонес, біля якого ми жили". Так згадувала Ганна Ахматова про перші зустрічі з нашим містом. Семирічною дівчинкою вона вперше приїхала сюди до будинку свого діда Антона Андрійовича Горенка.

У Останніми рокамиз'явилася низка публікацій, що дозволяють докладніше дізнатися про зв'язки поета із Севастополем.
Одна з них (В. К. Катіна (Євпаторія). Севастопольські володіння родини Горенко // Ганна Ахматова: епоха, доля, творчість: Кримська Ахматівська наукова збірка. – Вип. 4. – Сімферополь: Кримський Архів, 2006. – С.214 -217.) вміщена на гілці "А.Л.Бертьє-Делагард": http://forum.sevastopol.info/viewtopic. ... sc&start=0

Шевченка СМ., Ляшук П.М.
Рід Горенка у Севастополі: нові дані до родоводу Анни Ахматової
Ганна Андріївна Горенко, згодом – видатна російська поетеса Ганна Ахматова, у 1896-1916 рр. часто гостювала у Севастополі у будинку свого діда, Антона Андрійовича Горенка, який жив на Катерининській вулиці, 12.
Антон Андрійович є першим представником роду Горенка, чиє перебування у Севастополі підтверджується документами. В. Лобицин та В. Дядичів у статті «Три покоління Горенка» стверджують, що «все його життя та служба пройшли» у цьому місті. Проте факт народження Антона Горенка у Севастополі 7 серпня 1818 р. документально не підтверджено. З 1832 по 1842 р. Антон Андрійович служив юнгою у Чорноморському артилерійському училищі, потім унтер-офіцером у 2-му навчальному Морському екіпажі, який був розквартований у Миколаєві. І тільки бувши здійснений 19 квітня 1842 р. у прапорщики і призначений до 13-го ластового екіпажу, О.Горенко прибув до Севастополя. Указом Урядового Сенату з ім'ям Начальника Головного Морського штабу князя А.С. Меншикова за № 4482 на прохання батька, прапорщика Миколаївських Морських арештантських рот Андрія Горенка, на підставі 25 статті 9 тому Зводу Законів Російської Імперії Антон Горенко вже отримав спадкове дворянство, хоч і народився в сім'ї «унтер-офіцера Єгерського полку». Це сталося 22 березня 1840 р. Як правило, до 11 червня 1845 р. спадкове дворянство отримували лише діти, що народилися після отримання їх батьком першого офіцерського чину, а інші зараховувалися в особливий стан «обер-офіцерських дітей». Проте за відсутності в офіцера дітей чоловічої статі, що народилися після отримання офіцерського чину, він мав можливість передати право спадкового дворянства будь-якому з синів, що народилися раніше. Це й сталося з Антоном Горенком. Отже, відомості, наведені В.А. Чорних у родоводі Анни Ахматової про отримання А. А. Горенка спадкового дворянства в 1858 р., після нагородження орденом Св. Володимира 4-го ступеня за 25 років вислуги в обер-офіцерських чинах, невірні.
Дослідження останнього часу, проведені на базі документів Державного архіву м. Севастополя, дають змогу ввести в науковий обіг нові відомості про історію роду Горенка.
8 листопада 1844 р. в Адміралтейському соборі м. Севастополя прапорщик 13-го ластового екіпажу Антон Андрійович Горенко був повінчаний з дівчиною Іриною Іванівною Вороніною, дочкою прапорщика 2-го військово-робочого арештантського батальйону. Наречений та наречена вказали, що їм по 26 років, обидва православні, поєднуються першим шлюбом. Через півтора року, 21 червня 1846 р., у сім'ї Горенка народилася перша дитина – дочка Марія. Її хрещеним батьком 24 червня 1846 р. став підполковник Василь Степанович Харичков.
Друга дитина в сім'ї та старший із п'яти синів, Андрій, народився 13 січня 1848 р. у Севастополі. Сприймачем майбутнього батька Анни Андріївни Горенко у метричній книзі Адміралтейського собору 25 січня 1848 року було записано командира 13-го ластового екіпажу полковника В.С. Харичків. У тому ж таки соборі 29 січня 1850 р. був хрещений і Петро Горенко, який народився 16 січня того ж року.
До початку першої оборони міста в сім'ї підпоручника Антона Андрійовича Горенка народилися 2 лютого 1852 р. син Леонід та 6 лютого 1854 р. дочка Ганна. Хрещені вони були у Петропавлівській церкві морського шпиталю м. Севастополя.
Після висадки союзних військ у Криму з 13 вересня 1854 р. по 18 червня 1855 р. підпоручик 4-го ластового екіпажу Чорноморського флоту (з 1851 р.) А. Горенко перебував у гарнізоні обложеного Севастополя. З послужного списку Антона Андрійовича відомо, що «поранений і в полоні ворога» він не був. «Знаходився в дійсній битві 5 жовтня 1854 р. на Миколаївській батареї (район сучасного Приморського бульвару та водної станції) при відображенні з'єднаного ворожого флоту проти Севастопольських берегових укріплень і 24 жовтня 1854 р. у посиленому рекогносцируванні проти ворожих Інкерманів )». Яку посаду виконував підпоручик Горенка у Севастополі, доки не встановлено. Ластові екіпажі належали до нестройових команд і в гарнізоні міста використовувалися для доставки вантажів на ластових судах, відновлення укріплень, транспортування поранених тощо. За внесок в оборону міста Антон Андрійович був «Наймилостивіше наданий в 13-й день квітня 1855 орденом Св. Анни 3-го ступеня з бантом і мечами у відплату відмінної хоробрості і мужності».
17 червня 1855 р. із Севастополя до Миколаєва виступив «сухопутний транспорт» із пораненими нижніми чинами Морського відомства «у кількості 247 чинів при морському медику Довгяло та конвоїрі 4-го ластового екіпажу підпоручика Горенка». Згідно з офіційними відомостями, «по дорозі померлих не було; залишено ж у різних місцях за слабкістю сил 18 хворих. Прибули до Миколаєва 28 червня».
До кінця оборони Севастополя Горенко у місто не повертався. Можна припустити, що сім'я Антона Андрійовича на той час перебувала також у Миколаєві. До кінця 1861 р. він служив у Миколаєві спочатку "старшим ад'ютантом у штабі начальника дивізії Чорноморського флоту (1857-1859), а потім - старшим ад'ютантом у штабі начальника дивізії Чорноморських флотських екіпажів (1860)". Наприкінці 1860 р. поручика по ластових екіпажах Антона Горенка призначають доглядачем Севастопольського морського госпіталю, і він знову повертається до Севастополя, цього разу – назавжди.
На початку 1864 р. штабс-капітан Антон Горенко подає прохання на ім'я імператора Олександра II про внесення його із сімейством до родоводу книги Таврійської губернії. Після розгляду прохання Указами Урядового Сенату з департаменту герольдії № 2869 від 12 травня 1864 р. та № 3326 від 15 вересня 1865 р. Антон Андрійович, його дружина Ірина Іванівна, а також сини Андрій, Петро, ​​Леонід, Михайло та Володимир були затверджені потомством Сімферопольського повіту Таврійської губернії та внесені до 2-ї частини родоводу книги. Це давало деякі привілеї для дітей, насамперед при поміщенні їх у певні навчальні заклади та за подальшої службової діяльності.
На посаді наглядача Севастопольського морського госпіталю О. Горенка перебував до 1873 р. Потім був призначений доглядачем казенних земель та садів Севастопольського порту. «Звільнено від служби» А.А. Горенко у квітні 1887 року «з мундиром та пенсією» полковником за Адміралтейством.
Підтвердити факт смерті полковника Антона Горенка 26 квітня 1891 р., вказаний в епітафії на могильній плиті родового склепу Горенка на міському цвинтарі, поки неможливо. У Державному архіві Севастополя за 1891 р. збереглися метричні книги не всіх севастопольських церков.
Портрет підпоручика А.А. Горенка як учасника першої оборони Севастополя 1854-1855 р.р. згадано під номером 982 в «Історичному каталозі музею Севастопольської оборони».
Звернемося до долі інших членів родини Горенко.
Дружина Антона Андрійовича – Ірина Іванівна (нар. 1818). Померла 4 січня 1898 р., про що «з душевною скорботою» сповіщала рідних та знайомих її дочка, Марія Антонівна, в газеті «Кримський вісник» за 6 січня 1898 р. Підтвердження факту смерті у метричних книгах Севастопольських церков не виявлено.
У Держархіві м. Севастополя матеріалів про Марію Антонівну (нар. 21.6.1846), Андрія Антоновича (нар. 13.1.1848) та Ганну Антонівну Горенко (нар. 6.2.1854) виявити не вдалося.
Проте відомо, що шлюб Андрія Антоновича Горенка з матір'ю Ганни Ахматової – Інною Еразмовною – був його другим шлюбом. Андрій Горенко був «одружений першим шлюбом на дочці померлого капітана Васильєва - дівчині Марії» і мав «синів - Миколи, який народився 17 травня 1875 р., і Антона, який народився 7 січня 1878 р.», про долю яких біографам Ахматової нічого не було відомо . Це дещо дивним, оскільки у 1910 р. В.І. Чорноп'ятов опублікував епітафію, списану ним Севастопольською міською православному цвинтарі: «Син лейтенанта Горенко Микола, помер 25 грудня 1885 р. на 11 році від народження»
Відомо, що третя дитина, Петро Андрійович Горенко (нар. 16.1.1850), 1864 р. навчалася у Сімферопольській гімназії. Він помер 13 лютого 1894 р. у Севастополі у чині титулярного радника у віці 44 років від «сухоти легень». Відспівування відбулося 14 лютого у церкві Усіх Святих, поховання – на міському цвинтарі (можливо, у родовому склепі).
Леоніда Антоновича Горенка (2.2.1852 - 7.1.1891) поховали в склепі на Севастопольському міському цвинтарі з батьком і матір'ю. Дата смерті взята з надгробка.
Володимир Антонович Горенко народився 3.6.1858 р., ймовірно, в Миколаєві. У «Пам'ятній книзі по Одеському навчальному округу на 1881 рік» згадується «вчителем математики Євпаторійської гімназії, який перебуває в 12 класі, з платнею 349 рублів на рік. Православний, який здобув домашню освіту, був на посаді з 21 вересня 1879 р., у службі з 2 вересня 1879 р.». На 1891 Володимир Антонович мав чин титулярного радника.
На Севастопольському міському цвинтарі похований його син Костянтин, який помер у віці 4 років. Епітафія з надгробка також опублікована В.І. Чорноп'ятовим: «Немовля Костянтин Горенко, померло 25 березня 1891 р.».
Надія Антонівна Горенко (нар. 23.1.1861). В «Адреса-календарі Севастопольського градоначальства на 1911 р.» вказано, що Горенко Надія Антонівна, дочка полковника, проживала за адресою Мала Морська, 45 (нині вулиця Володарського). Один із керівників севастопольської організації партії соціалістів-революціонерів, С.А. Ніконов, у своїх спогадах писав: «Тепер перейду до корінних севастопольців, які брали участь у нашій організації, окрім молоді з гуртка Мельникова, ми мали ще численні помічники севастопольців. З них особливо вирізнялася вчителька початкової школиНадія Антонівна Горенко із сім'ї севастопольських старожилів... Надія Антонівна належала до типу дуже скромних, але дуже корисних співробітників, готових виконувати будь-яке доручення. Окрім революційної діяльності, вона давно вже брала участь у місцевій культурної роботи, переважно щодо освіти (бібліотека, недільна школа тощо) і вела в індивідуальному порядку революційну пропаганду серед робітників. Померла вона 1921 чи 1922 р.».
Євгенія Антонівна Горенко (нар. 18.12.1862) вийшла заміж за Анатолія Максиміліановича Арнольда, студента Санкт-Петербурзького Гірничого інституту, згодом – чиновника канцелярії севастопольського градоначальника, члена міської управи. У 1882 р. Євгенія Антонівна була піддана негласному нагляду з огляду на її листування з НА. Желваковим (який застрелив 18 березня 1882 р. в Одесі за вироком «Народної волі» військового прокурора В.С. Стрельникова і страченим разом із С.Н. Халтуріним). 1884 р. на її квартирі в Петербурзі, за відомостями жандармського управління, відбувалися збори «Союзу молоді» партії «Народна воля». Справа була припинена 30 жовтня 1887 з огляду на не виявлення фактичних даних до звинувачення. У 1887 р. Євгенія Антонівна здобула медичну освіту зі званням жінки-лікаря. Працювала вільним лікарем при севастопольському градоначальстві. У 1920-х роках. разом із чоловіком проживала за адресою вул. К. Маркса, д. 44/46 (нині вулиця Велика Морська). Померла 15 березня 1926 р. від запалення легень була похована на міському цвинтарі, як зазначено у записі про смерть. Цей факт уточнює дату смерті Є.А. Горенко, зазначену В.О. Чорних (1927).
Виявлені документи дають можливість вірити та сподіватися, що фонди архівів зберігають ще багато таємниць, розкриття яких згодом ліквідує «білі плями» у родоводі Ганни Ахматової.

1 Лобицин В., Дядичов В. Три покоління Горенка // Морська збірка. – 1995. – № 3. – С. 88.
2 Пам'ятна книжка Морського відомства на 1853 р. – СПб., 1853. – С. 31.
3 ЧорнихВА. Родовід А.А. Ахматової// Анна Ахматова: епоха, доля, творчість. - Сімферополь,
2001.-С. 5.
4 ГААРК, ф. 49, оп. 1,д. 6887, л.1.
5 Волков СВ. Російський офіцерський корпус. – М.: Воєніздат, 193. – С. 29.
6 Чорних В А. Указ. тв. – С. 13.
7 ДАГС, ф. 23, оп. 1, д. 39, арк. 131 про.
8 Там же, д. 46, арк. 65 про.
9 Там же, д. 52, арк. 10 про.
10 Там же, буд. 57, арк. 9 про.
11 Саме там, ф. 11, оп. 1, д. 34, арк. 5 про.
12 Там же, д. 37, арк. 5 про.
13 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, арк. 5-8.
14 Морський збірник. – 1855. – Л» 5 (П). – Відділ I. – С. XLVII.
15 Морський збірник. – 1855. – № 8 (П). – Відділ П. – С. 471.
16 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, арк. 5-8.
17 Там же.
18 Там же, д. 6846, арк. 4-5; д. 6849, арк. 53.
19 Лобицин В., Дядиче В. Указ. тв. – С. 88.
20 Особистий огляд авторами Севастопольського міського цвинтаря.
21 Історичний каталог музею Севастопольської оборони. – Пг., 1914. – С. 112.
22 Кримський вісник – 1898 – 6 січ.

23 Чорних ВА. Указ.соч. -С. 17.
24 Чорноп'ятов В.І. Некрополь Кримського півострова. - М., 1910.-С.105.
25 ГААРК, ф. 49, оп. 1, д. 6887, арк. 8.
26 ДАГС, ф. 30, оп. 1, д. 29, арк. 198 про. – 199.
27 Пам'ятна книга Одеського навчального округу на 181 рік. – Одеса, 1881. – С. 597.
28 ДАГС, ф. 30, оп. 1, д. 24, арк. 135 про.
29 Там же.
30 Чорноп'ятов В.І. Указ. тв. – С. 105.
31 Адреса-календар Севастопольського градоначальства на 1911 рік. – Севастополь, 1911. – С. 199.
32 Ніконов С А. Мої спогади. - МГООС. - К – 10009/3. – С. 75-76.
33 Діячі революційного руху на Росії (біобіліографічний словник). – М, 1933. – Т. 3 _
Вип. (А-В).-С. 120.
34 ДАГС, ф. Р-608, оп. 1.Д.64, арк. 176.

Опубліковано: Вітчизняні архіви. – 2001. – № 3; Генеалогічний вісник. – 2003. – № 14; Севастополь: погляд у минуле: Збірник наукових статей співробітників Державного архіву м. Севастополя. – Севастополь, 2006. – С.302-306
............
.........

Православній церкві та іншим релігійним організаціям рекомендовано активніше зміцнювати сім'ю та популяризувати здоровий спосіб життя. Відповідну резолюцію було прийнято 15 травня на круглому столі "Міцна сім'я - міцна Росія" у Фурманові. У ньому брали участь політики, обласні чиновники та представники церкви. Також релігійним організаціям наказується проводити акції, присвячені проблемам розвитку сім'ї, духовно-морального, культурного та правового виховання. // Іваново-Вознесенська єпархія

[справжні цінності] Газета " Нове життя- про сім'ю священика Андрія Вороніна: "На добрих традиціях, православних засадах та батьківській любові виховуються шестеро дітей у родині Вороніних. [Вона] відома всім, хто постійно відвідує храм Вознесіння Господнього у Старій Середі та каплицю Різдва Пресвятої Богородиці , де слугує о.Андрій. Тим, хто є шанувальником творчості матінки Анни та її дітей. Подружжя Воронін разом уже 17 років. В юності часто навідувалися до Михайлівської церкви до о. Ієроніма співати у хорі. [Той] запропонував о.Андрію прийняти парафію. Протягом багатьох років протоієрей Андрій був настоятелем Свято-Михайло-Архангельської парафії в селі Михайлівське, а з кінця 2007 року переведений у парафію Фурманова. Матінка Ганна, регент церковного хору, працює музичним керівником у школі, дитячому будинку, у міському молодіжному центрі. Майже 14 років вона керувала народним камерним хором у Центральному палаці культури. Молоді люди [познайомись у Нижньому Новгороді], навчалися разом у консерваторії. У хорі, де [співала] Ганна, не вистачало тенора, тому їй доводилося [виконувати] чоловічу партію. Регент сказав: "Знайдеш [чоловіка] - співатимеш жіночу партію". Анна доглянула цю роль Андрія. На Різдво він співав разом з нею, з цього почалася їхня спільна історія. Будучи настоятелем храму в селі Михайлівське, о.Андрій написав і видав книгу про місцевошанованого архімандрита Леонтія (Стасевича), побудував каплицю над чудотворним джерелом, підняв мощі [святого старця]. Сотні паломників стікалися щорічно до місцевого храму, де на них чекали спокій, затишок, привіт батюшки та хоровий духовний спів. Ось уже півтора роки родина Вороніних живе у Фурманові: їм було виділено квартиру. Головна їхня праця – відновлення зруйнованого храму Вознесіння Господнього. У цьому подружжя підтримують парафіяни, учні місцевих шкіл [і] профучилищ, громадські організації. Дах перекрили. Напередодні Великодня у Тутаєві для церкви [придбали] 5 дзвонів. Після [багатьох] років мовчання знаменитий храм оживає. Громадське життя для Вороніних - зовсім не нудний обов'язок. Батюшка Андрій - постійний гість у музеях міста, на шкільному класному годиннику, присвяченому проблемам духовного виховання, боротьби з наркоманією та алкоголізмом, на балу [шкільних] медалістів, на тематичних вечорах, займається дистанційним навчанням дітей-інвалідів. Матінка Ганна намагається залучити фурманівських дітлахів до світу музики, до духовного хорового співу. [Обидва] – постійні учасники міських, обласних [і] російських [фестивалів]. "Най музичніша мама" - цей приз отримала Ганна Євгенівна в конкурсі "Такі різні мами". Єпископ Іваново-Вознесенський та Кінешемський нагородив протоієрея Андрія Вороніна за участь у фестивалі дитячої творчості "Різдвяний подарунок". Адміністрація Нерехтського району дякувала [чоловікам] за участь у фестивалі духовної та народної музики, присвяченому преподобному Пахомію Нерехтському. Обидва мають музичну освіту, живуть музикою, духовними піснями, прищеплюють цю любов своїм дітям. Батюшка своїми руками виготовив гуслі та записав CD-альбом зі старовинними духовними піснями у його виконанні. Четверо дітей Вороніних відвідують місцеву музичну школу. Грають не лише на народних (гуслях, балалайці) інструментах, а й на традиційних – фортепіано. О.Андрій знімає документальні фільми. Один з них - про наркозалежні, які проходять реабілітацію в одному з православних парафійІванівській єпархії. Фільм "Мій духовний сад" у Всеросійському кінофестивалі короткометражних фільмів "Сім'я Росії" завоював головний приз [у номінації "Пісня про сім'ю"]. У [ньому] в 2 частинах, знятих з різницею в 10 років, отець Андрій і матінка Ганна, їхні діти розповідають про те, як вони живуть, дружать, люблять, як намагаються, щоб їхній "духовний сад" завжди був свіжим і яскравим, не в'янув ні на мить. Люблять Вороніни їздити на батьківщину батька на Горьківське море, займатися там зимовою рибалкою. О.Андрій виріс у сільській місцевості, тож прикипів до зими, до лісу. Колись він своїми руками збудував будинок, пасіку, виростив сад. У сім'ї вшановують російські традиції, ними виховуються всі шестеро дітей Вороніних - [Олександр, Катерина, Іван, Тетяна, Ніна, Василь]. Хорові співи, служби в храмі, заповіді та молитви – все звичне. [Разом із батьками діти дотримуються постів, відзначають свята, приймають гостей, ставлять сценарії православних видань, виступають перед парафіянами]. "Ми не намагаємося неодмінно привчити дітей до церковних обрядів, служб, до християнського розпорядку – вони до всього повинні прийти самі", - каже о.Андрій. У школі Вороніни навчаються як усі. Старший, Олександре, - десятикласник, практично, вже програміст. Самостійно створює програми, має свій сайт в Інтернеті. Настя захоплюється "Ранетками", займається у гуртках [міського] центру дитячої творчості. Ваня виступає на [музичних оглядах, грає на балалайці]. [Кілька років тому] в обласному конкурсі "Батько року" о.Андрія було визнано лауреатом обласної премії "Кращий батько року". Дітей подружжя не намагається виховувати за якоюсь певною системою, часу для цього немає, та й ні до чого. Вони виховують особистим прикладом. Зараз Воронини живуть у квартирі, і у хлопців побільшало вільного часу. Але ще рік тому, у Михайлівському саме на [їх] лежали турботи про яблуневий сад, про пасіку, про те, щоб печі були вчасно натоплені. Спільні поїздки, пошук виходу зі складних психологічних ситуацій загартовує, сприяє згуртуванню сім'ї. "Нас 8 чоловік, плюс кішка та рибки. І всім нам не тісно, ​​а, навпаки, дуже радісно та світло жити у спільному будинку", - каже матінка Ганна. А це, мабуть, і є щастя. //

• Усього випускників з нашого Будинку на 01.01.2017 р. - 56 осіб.
• Влаштовано у різні форми сімейного заміщення (усиновлення, опіка, прийомна сім'я) – 43 дитини.
• Повернено до кровної родини – 6 дітей.

ЧУ «КОВАЛІВСЬКИЙ ЦЕНТР ДОПОМОГИ ДІТЯМ».

Ковалівський центр допомоги дітям (до вересня 2015 року - Ковалівський дитячий будинок) було відкрито у 1996 році на підставі постанови голови адміністрації Костромської області та наказу начальника управління освіти Костромської області.

Дитячий Дім з перших днів свого існування, ось уже понад 20 років, існує та розвивається у рамках приватно – державного партнерства.

УНІКАЛЬНІСТЬКовалівського центру допомоги дітям полягає в тому, що він не є державною установою. При дотриманні всіх правил і вимог, що висуваються державою до подібних організацій, ми зводимо до мінімуму формалізм і наші підопічні не лише проживають у домашніх умовах, але й живуть повноцінним домашнім життям звичайних дітей.

З державними структурами у нас історично склалися дружні відносини, з їхнього боку здійснювався суворий контроль нашої діяльності, фінансові відносини завжди були складними та неоднозначними.

Ковалівський дитячий будинок знаходиться за 5 км від міського поселення Нерехта, в селі Ковалеве. Спочатку він розташовувався у відновленому будинку сільської школи, у 1999 році було збудовано новий двоповерховий корпус з проживанням за квартирним типом (площа 1600 кв.м), у 2000 році закінчено будівництво сучасної спортивної зали (800 кв.м.).

Перші роки дитячий Будинок розташовувався у будівлі колишньої сільської школи, відновленої та реконструйованої з руїн силами парафіян Преображенської церкви, настоятелем якої був о. Андрій Воронін.

Життя хлопців у дитячому Будинку відповідало загальноприйнятим на той час у країні нормам: проживали діти у групах, сформованих за віковим принципом, харчувалися у спільній їдальні, була ігрова кімната, спортивна та кімната для занять. Особистих речей у дітей не було, тільки сезонний одяг та взуття, так само як і індивідуального простору – речі видавалися за сезоном, жили діти у спальнях із тумбочками.

Слід зазначити, що з моменту відкриття Ковалевського дитячого будинку для хлопців робилося все можливе, щоб дитячий Дім став ним рідним, а проживання в ньому було комфортним та щасливим.

Але робота строго за «Типовим положенням про освітній заклад для дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків» була не ефективною.

З грудня 1999 року система виховання та життєустрою дітей у Ковалевському дитячому будинку докорінно змінилася. Почала створюватися нова модель установи для дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків. Було збудовано новий житловий корпус з проживанням «по квартирному типу»: у гарному двоповерховому будинку тепер розташовані квартири, де живуть діти, є медичний кабінет, кабінет логопеда, соціального педагога, психолога, завуча, кімната для додаткових занять з різних предметів, сучасна дитяча столярна майстерня, велика Камінна зала для свят та зустрічей друзів (камін справжній, діючий).

Були сформовані дитячі Сім'ї та розпочався процес вироблення нової концепції розвитку дитячого Будинку, його виховної та освітньої програм та відпрацювання всіх основних положень на практиці.

Все життя Будинку дітей будується навколо домашнього храму на честь Покрови Пресвятої Богородиці.

У 2000-му році до житлового корпусу був прибудований спортзал, один із найкращих в області, в якому є сучасний скеледром та татами для занять боротьбою, шведські стінки, тенісні столи.

Реконструйовано старий корпус, у приміщенні якого зараз розташовуються сучасна кухня та їдальня, зал із необхідним столярним обладнанням, лижна база та сховище спортивного обладнання.

Діти ніколи не були замкнуті у строгому просторі Установи. Вони завжди відвідували міські дитячі дошкільні організації, навчалися у звичайних школах, займалися у міській спортивній школі, із задоволенням спілкувалися з однолітками та запрошували друзів до себе додому, до Сім'ї.

Усі ці роки Ковалевському центру допомоги дітям доводиться утримувати та обслуговувати свій транспорт, бо у с. Ковалева є тільки наш Дім, не більше двох десятків будинків постійних мешканців та, звичайно, чудова екологія. Магазину теж немає, продукти привозить автокрамниця. Але є автобусна зупинка та сучасний вуличний телефон. Автобусне сполучення з містом Нерехта здійснюється двічі на добу: вранці рейс та ввечері.

Постійно ведуться роботи з благоустрою території, збудовано спортивний майданчик на вулиці та невелике дитяче містечко, зведено адміністративні та господарські споруди.

У травні 2014 року Уряд РФ своєю постановою № 481 «Про діяльність організацій для дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, та про влаштування в них дітей, які залишилися без піклування батьків» законодавчо закріпив модель Будинку для дітей, яка існувала у Ковалевському дитячому будинку ось уже 17 років.

У вересні 2015 року, у зв'язку із змінами в законодавстві РФ у сфері захисту прав дитинства, Ковалевський дитячий будинок було перейменовано на Ковалівський центр допомоги дітям.

На даний момент Засновником Ковалевського центру допомоги дітям є релігійна організаціяКостромська єпархія Російської православної церкви.

Діяльність Ковалівського центру допомоги дітям будується на принципах демократії, гуманізму, загальнодоступності, пріоритеті загальнолюдських цінностей, громадянськості, вільного розвитку особистості, захисту прав та інтересів вихованців, у тому числі і світського характеру освіти та виховання на кшталт кращих зразків культурно-історичної спадщини Росії. Ковалівський центр допомоги дітям не є релігійною організацією.

Концепція розвитку Ковалевського центру допомоги дітям з перших днів його створення включала роботу з підбору дітям прийнятних сімейнозамінних форм устрою (прийомні та опікунські сім'ї), у тому числі й усиновлення дітей.

На січень 2017 року до прийомних та опікунських родин, у тому числі й усиновлено, 43 дитини, повернуто до кровних родин 6 дітей.

Поряд з роботою з передачі дітей у сім'ї завжди гостро стояло питання щодо профілактики повернення дітей із прийомних сімей до державних сирітських установ.

З цією метою – влаштування дітей у прийомні сім'ї, зміцнення та розвиток інституту прийомної сім'ї – було прийнято рішення про створення котеджного селища для прийомних сімей у кроковій доступності від Ковалевського центру допомоги дітям. Одночасно з будівництвом житлових котеджів йшло зміцнення матеріально – технічної бази та адміністративної інфраструктури Ковалівського центру допомоги дітям з метою організації ефективного супроводу прийомних батьків та їх підопічних, можливості використати досвід та всі ресурси Установи.

Як ми працюємо.

Підготовка дітей-сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, до самостійного життя завжди була гострою державною проблемою. І буде такою в нашій країні ще довгі, довгі роки

Традиційна виховна система та організація життя у державних установах з цілодобовим перебуванням дітей (дитячі будинки та школи – інтернати) за своєю суттю вже не життєздатна та не відповідає завданням (швидше, викликам) часу.

Соціальну адаптацію дитини – сироти та її соціалізацію – як процес інтеграції їх у суспільство, внаслідок якого буде сформовано її самосвідомість і рольову поведінку, її здатність до самоконтролю та до вибудовування адекватних зв'язків з оточуючими, дуже складно успішно здійснити у казенній установі. Складно, навіть якщо вихованець братиме активну участь на заняттях у гуртках з домоводства, кулінарних та столярних гуртках, у спортивних секціях та у планових тематичних тижнях та заходах закладу.

У процесі соціалізації у дитини відбувається формування особистості та самосвідомості, ним засвоюються основні соціальні норми та вміння, стереотипи та соціальні установки, прийняті в суспільстві форми поведінки, спілкування та варіанти різних життєвих стилів – і як це зробити успішно в замкнутому казенному просторі, із системою громадського харчування та спільних спалень? Життєвий досвід можна набути, тільки проживаючи це життя в реальних умовах. Дитина буде благополучно зростати, якщо їй повернути почуття вдома, сім'ї, якщо допомогти їй побудувати духовний стрижень, на який він і спиратиметься в подальшому житті і, якщо дати йому духовний «компас», яким завжди можна буде знайти дорогу до Істини і Добру, навіть якщо дитина у своєму дорослому житті і зіб'ється зі шляху.

Найчастіше сама організація життя вихованців в інтернатних установах влаштована таким чином, що у них формується лише одна позиція – позиція сироти, яка не має підтримки та схвалення у соціумі. Ця роль реалізується людиною протягом усього її життя та утримує дітей – сиріт в інфантильній утриманській позиції, блокує прояв потенційних можливостей. У зв'язку з труднощами соціалізації не вирішуються завдання адаптації.

Іншими словами, вихованці дитячого будинку, виходячи за його поріг, вміють, за нечастим винятком, бути сиротою. Вони сподіваються на заступництво, мають «вивчену безпорадність», не підозрюючи, що можна спертися на власні ресурси.

Перехід до самостійного життя – важливий момент у житті будь-якого молодого чоловіка: і того, хто залишає установу, і того, хто йде в доросле життя з батьківської сім'ї. Цей перехід до незалежного життя пов'язаний із серйозними стресами.

Вчорашньому випускнику Установи необхідно звикнути до самостійного існування, відповідальності за своє життя. Як і підлітки із відносно благополучних сімей, вони намагаються розібратися у собі, визначити свій шлях.

Держава в особі адміністрації дитячих інтернатних Установ бере на себе зобов'язання щодо навчання, виховання, забезпечення дітей-сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, усім необхідним. Але самостійна, доросла життя ставить перед хлопцями проблеми, яких у реальності вони виявляються неготовими.

Випускники дитячих будинків частіше за своїх однолітків виявляються учасниками чи жертвами злочинів, втрачають роботу чи житло, насилу створюють сім'ю, значно швидше стають особами, які зловживають алкоголь та наркотики, жертвами суїциду. Входження в самостійне життя пов'язані з великими труднощами і який завжди проходить успішно. Причини виникнення труднощів входження дитини у систему соціальних відносин може бути різними. Насамперед вони пов'язані з неадекватним сприйняттям сиротами тих вимог, які пред'являє соціум.

Ідеальним для будь-якої дитини, яка залишилася без піклування батьків, є її пристрій за будь-яким сімейним форматом, від прийомної сім'ї до усиновлення. Це дуже непросте завдання і в даний час цей процес у країні йде, йде успішно, але досвід показує, що і проблем ще з сімейним пристроєм дітей багато.

Якщо вирішувати проблему соціальної адаптації та соціалізації дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, які з різних причин проживають в Установі, то робити це треба лише у контексті духовно – морального виховання дітей, організації життя дітей в умовах, максимально наближених до домашніх та спираючись на любов та досвід людей, безпосередньо зацікавлених у долі своїх підопічних.

Ми створили в нашому Будинку оптимальні умови для хлопців, які з тих чи інших причин не можуть бути влаштовані в прийомну сім'ю.

Крім того, нами розпочато дуже важливу та відповідальну роботу з профілактики соціального сирітства: ми приймаємо до нас хлопців, батьки яких тимчасово та з дуже поважних причин не можуть виконувати свої батьківські обов'язки, але при цьому не хочуть розлучатися зі своїми дітьми. Допомога та своєчасна підтримка кровних батьків допомагають зберегти сім'ю, не позбавляти дітей даху над головою та любові найближчих людей.

При створенні Ковалевського центру допомоги дітям було ухвалено рішення, що це буде Будинок для дітей, він повинен буде жити повноцінним життям домашнього вогнища і в жодному разі не повинен перетворюватися на цілорічний дитячий табір із цілодобовим перебуванням там дітей, а виховання хлопців не повинно буде підмінюватися пристойним проведенням дозвілля та організацією корисних планових заходів – для цього є інші заклади: дитячі табори, санаторії, заклади додаткової освіти тощо.

Сутність виховного простору Будинку дітей полягає в тому, що життя наших дітей не лише організаційно максимально наближене до життя у звичайній сім'ї, а й внутрішньо воно не формальне, не поділяється на декади «ввічливості», «патріотизму», на різноманітні акції та заходи.

Система шкільної освіти є найважливішою складовою організації життя наших підопічних. Більшості наших дітей дуже важко освоїти середню шкільну програму. Багато хто з них просто не мав можливості нормально вчитися у початкових класах, тому навички шкільного навчання просто не сформовані. Є й інші причини, що породили цю проблему, але в будь-якому випадку навчання - це дуже важка і копітка праця як дітей, так і їхніх вихователів. З усіма дітьми працюють фахівці: психолог, логопед, дефектолог, крім того широко використовується практика залучення репетиторів з математики та інших предметів для всебічної допомоги дітям у засвоєнні освітніх нормативів. Своєї школи в Ковалівському центрі допомоги немає, всі діти навчаються у навчальних закладах міста Нерехта. Ковалівський центр допомоги дітям змушений мати та утримувати власний шкільний автобус.

Навчання наших хлопців разом із звичайними дітьми, які зростають у сім'ї, безсумнівно, сприяє їх розвитку через створення виховних ситуацій у шкільному середовищі, розширення їхніх соціальних контактів, підвищення самооцінки. Дуже цікавий факт із життя наших дітей: ніколи, жодного разу, їх не дражнили «дитбудинками», на цьому ґрунті не було конфліктів.

Основна проблема та біда державної системи піклування дітей – сиріт – це відірваність програм соціалізації вихованців від реального життя, виховання дітей «по частинах»: трудове виховання, інтелектуальний, естетичний розвиток у вигляді уроків, знання про сім'ю та про навколишній світ – екскурсії, бесіди, тематичні заняття. Це породжує відсутність у дітей самих можливостей до самореалізації, до самоідентифікації, до довільного та вільного пізнання світу та позитивних людських відносин у ній.

У пострадянський період, до набрання чинності ФЗ - 273 «Про освіту РФ» від 29.12.2012 р., життя дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, регулювалася Міністерством освіти РФ та будувалася відповідно до вимог до типових дитячих будинків.

З 01.01.15 набрав чинності ФЗ - 442 РФ «Про основи соціального обслуговування громадян Російської Федерації», з 01.09.15 року - Постанова Уряду РФ №481 «Про діяльність організацій для дітей – сиріт та дітей, що залишилися без піклування батьків, та про влаштування в них дітей, що залишилися без піклування батьків» - з цього моменту в країні принципово – новому ставляться і вирішуються завдання з життєустрою неповнолітніх, які залишилися без піклування батьків.

Необхідність прийняття Постанови Уряду РФ № 481 обумовлена ​​новою редакцією ст. 151.1 Сімейного кодексу РФ, відповідно до якої до повноважень Уряду РФ віднесено встановлення переліку здійснюваних організаціями для дітей – сиріт видів діяльності та послуг, порядок здійснення цієї діяльності, вимоги до умов утримання та виховання дітей – сиріт.

НОУ «Ковалевський дитячий дім» з 01.09.15 стає соціальною установою, Ковалевським центром допомоги дітям, які залишилися без піклування батьків. Ми тепер не просто працюємо, а надаємо соціальні послуги.

Адресність надання соціальних послуг: діти – сироти; діти, які залишилися без піклування батьків; діти, які мають законних представників, які тимчасово з поважних причин не можуть виконувати свої обов'язки щодо дитини; особи з числа дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків.

Передбачається облік регіональних особливостей соціальної політики у сфері захисту дитинства за дуже високого федерального стандарту.

Позитивні зміни з прийняттям нового законодавства у соціальній сфері роботи з дітьми, які опинилися у важкій життєвій ситуації – географія одержувачів соціальних послуг у нашій установі тепер може охоплювати всі регіони Росії (коли будуть розроблені відповідні міжвідомчі процедури) і є можливість працювати з кровною сім'єю дитини, яка потрапила у важку життєву ситуацію, запобігти його вилученню з сім'ї та передачі в державну установу.

Жорсткий пріоритет у роботі будь-якої організації для дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків – влаштування дітей у прийомні сім'ї, під опіку чи усиновлення.

Практична реалізація державної політики щодо поліпшення становища дітей у РФ, зокрема – неповнолітніх, які залишилися без піклування батьків.

Матеріально – технічна база для практичної реалізації державної політики щодо покращення становища дітей, які залишилися без піклування батьків, у Ковалевському центрі допомоги дітям є у необхідному обсязі.

Принципи побудови роботи в Установі:

Принцип роздільного проживання хлопчиків та дівчаток.Досвід 20 років роботи показав, що роздільне проживання дітей сприяє їхній успішній соціальній адаптації та соціалізації. Наші хлопці живуть не в закритому просторі, вони відвідують міські дитячі садки, навчаються у звичайних школах, зустрічаються з друзями, у тому числі й дівчатками, запрошують їх у гості до себе, до Сім'ї, разом беруть участь у всіх шкільних заходах, змаганнях.

Принцип ієрархічно – ціннісної структури виховання. Виховання в Ковалевському центрі допомоги дітям має чітку ієрархічно-ціннісну підпорядковану систему, на чільне місце якої ставиться виховання духу, потім - психологічна допомога і педагогічна корекція, і, нарешті,- зміцнення організму і формування здорового способу життя. Духовно – моральна сфера, релігійна, має центральне значення в ієрархії душевних сил, але немає жодної психологічної необхідності її розвитку давати багато суто релігійного матеріалу. Досвід багаторічної роботи показав, що просто повсякденне життя та його атмосфера можуть живити та поглиблювати релігійні сили, виховувати моральний стрижень – все залежить від духовної настанови, залежить від того духу, який панує в Будинку, Сім'ї. Жива пам'ять до духовно – моральному, культурно – історичному спадщини Росії та виховання на кращих прикладах рідної історії роблять виховний процес змістовним та осмисленим. Завдання релігійного виховання має бути прийняте не як система зовнішнього примусу, а як сприяння дорослих розкриттю кращих рухів душі дитини, як виховання вільної любові до Церкви – і щоб ця свобода мала любов до Церкви.

Принцип сімейності та традиційності. Домашнє виховання.Формуючи духовно – моральні стрижні дітей, можна змінити систему їхніх життєвих цінностей, змінити мотивацію дітей, і, їх поведінка. З таким складним завданням може впоратися лише сім'я. Сім'я, як острівець кохання та надійності, дозволяє дитині засвоїти досвід поколінь у всій її складності та багатогранності у самій природній та логічній формі, одночасно даючи почуття опори та впевненості у своєму минулому, сьогоденні та майбутньому. Тільки православна сім'я, використовуючи тисячолітній досвід християнського виховання, може забезпечити наступність поколінь та виховати повноцінних добропорядних громадян, відповідальних сім'янинів та християн. ДОМАШНІЙ ВИХОВАННЯ в Ковалевському центрі допомоги дітям включає всю багатогранну, складну, взаємопов'язану роботу з реабілітації дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, щодо їх соціалізації та соціальної адаптації на основі православної педагогіки, в якій головну рольграє зіткнення дітей з Таїнством – особливо зі Сповіддю та Причастям, а все життя будується в атмосфері вільної, цілісної, довірчої любові до Церкви, до її історії та традицій, нерозривно пов'язаних з історією, культурою та традиціями Вітчизни.

Принцип практичної орієнтованості виховання.Основна проблема та біда державної системи піклування дітей – сиріт – це відірваність програм соціалізації від реального життя, виховання дітей «по частинах»: трудове виховання, інтелектуальний, естетичний розвиток у вигляді уроків, знання про сім'ю та навколишній світ – екскурсії, бесіди, тематичні заняття. Це визначає відсутність у дітей самих можливостей до самореалізації, до самоідентифікації, до довільного та вільного пізнання світу та позитивних людських відносин у ньому. Ми прагнемо виростити активних людей, пристосованих до життя в побутовому плані, здатних до взаєморозуміння та спілкування, які мають совість і вміють застосувати у житті всі свої знання та навички. Наші діти повинні знати не лише свої права та вміти їх відстояти, вони повинні знати свої обов'язки та міру своєї відповідальності у всіх сферах життєдіяльності.

Згідно з Національним стандартом РФ ГОСТ Р 54343-2011

"Соціальне обслуговування населення. Порядок та умови надання соціальних послуг дітям" у Ковалевському центрі допомоги дітям надано весь комплекс соціальних послуг (соціально-побутових, соціально-медичних, соціально-психологічних, соціально-педагогічних, соціально-правових та інших, передбачених законодавством РФ) для забезпечення вихованців максимально повною та своєчасною соціальною адаптацією до життя в суспільстві, сім'ї, до навчання та праці.

Національна стратегія дій на користь дітей на 2012 – 2017 роки (Указ президента РФ № 761 від 01.06.12) передбачає приділяти особливу увагу вразливим категоріям дітей, у тому числі і дітям, які залишилися без піклування батьків. З цією метою запропоновано формувати нову суспільно-державну систему виховання дітей, яка забезпечує їх соціалізацію, високий рівень громадянськості, патріотичності, толерантності та законослухняної поведінки, у тому числі розробляти та впроваджувати форми роботи з такими дітьми, що дозволяють долати їх соціальну виключність та сприяють реабілітації та повноцінності інтеграції у суспільство. Це завдання запропоновано вирішувати з допомогою активного розвитку додаткових освітніх послуг.

У Ковалевському центрі допомоги дітям є серйозний блок роботи, який забезпечує реалізацію додаткових загальноосвітніх загальнорозвиваючих програм, причому займатися у секціях та гуртках можуть не лише наші хлопці, а й діти з навколишнього соціуму на безоплатній основі.

У Розпорядженні Уряду РФ від 29.05.15 № 996 - р "Стратегія розвитку виховання в Російській Федерації на період до 2025 гола" як одна з пріоритетних стратегічних установок держави названа робота з підвищення ефективності комплексної підтримки вразливих категорій дітей (що залишилися без піклування батьків і дітей – сиріт), що сприяє їх соціальній реабілітації та повноцінній інтеграції у суспільство.

У Ковалевському центрі допомоги дітям створено унікальну систему підтримки та виховання дітей: від їхнього домашнього виховання в Сім'ї до роботи з їхньої реабілітації та розвитку за допомогою системи додаткової освіти, активного відпочинку та медичного супроводу.

Крім того, одними з найважливіших напрямів розвитку виховання у країні названо:

• Розвиток варіативності виховних систем та технологій, націлених на формування індивідуальної траєкторії розвитку особистості дитини з урахуванням її потреб, інтересів та здібностей.
• Розвиток форм включення дітей до інтелектуально-пізнавальної, творчої, трудової, суспільно корисної, художньо-естетичної, фізкультурно-спортивної, ігрової діяльності, у тому числі на основі використання потенціалу системи додаткової освіти дітей та інших організацій сфери фізичної культури та спорту, культури.
• Трудове виховання та професійне самовизначення в урядовому програмному документі зі стратегії розвитку виховання в країні розглядається з точки зору оновлення виховного процесу з урахуванням сучасних досягнень науки та на основі вітчизняних традицій та передбачає:
• Виховання у дітей поваги до праці та людей праці, трудових здобутків.
• Формування в дітей віком умінь і навиків самообслуговування, потреби трудитися, сумлінного, відповідального і творчого ставлення до різних видів праці, включаючи навчання і виконання домашніх обов'язків.
• Розвиток навичок спільної роботи, вміння працювати самостійно, мобілізуючи необхідні ресурси, правильно оцінюючи зміст та наслідки своїх дій.
• Сприяння професійному самовизначенню дітей, залучення їх до соціально значної діяльностідля осмисленого вибору професії

Стратегія побудови та якість роботи в Ковалівському центрі допомоги дітям повністю відповідає основним завданням виховання, поставленим на державному рівні і тому Установу внесено до Реєстру постачальників соціальних послуг Костромської області.

Підготовка вихованців Ковалевського центру допомоги дітям до самостійного життя.

Підготовка дітей-сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, до самостійного життя завжди була гострою державною проблемою. Система державного піклування охоплює практично всіх дітей, які потребують опіки, і створює, безсумнівно, необхідні матеріальні передумови їхнього повноцінного розвитку та підготовки до дорослого життя.

Проте, традиційна виховна система та організація життя у державних установах з цілодобовим перебуванням дітей не завжди здатна дати дітям необхідні навички до умов дорослого, самостійного життя.

Найсприятливіше та найкраще, що може зробити держава для «нічийної» дитини – це підібрати їй прийомних батьків, опікунів, повернути таким жити і рости в сім'ї. Але це не завжди можливо зробити.

Як не сумно, сирітські установи, соціальні організації для дітей, які залишилися без піклування батьків, існуватимуть доти, доки не зміниться менталітет мешканців усієї країни. Поки є батьки, які відкидають турботу про своїх дітей, існуватимуть і сирітські будинки. Поки інститут прийомної сім'ї недосконалий і є хлопці, які з різних причин не можуть бути передані на виховання в прийомні сім'ї або бути усиновлені, буде потреба в тому, щоб держава допомагала таким дітям і дала б їм будинок. Тому необхідно зробити все можливе для сприятливого проживання там дітей та їхнього виховання.

Духовно – моральне вихованняв Установі є невід'ємною частиною повсякденної роботи. ФЗ – 124 «Про основні гарантії прав дитини в Російській Федерації» від 24.07.98 гарантує «сприяння фізичному, інтелектуальному, психічному, духовному та моральному розвитку дітей, вихованню в них патріотизму та громадянськості, а також реалізації особи дитини на користь суспільства та відповідно з не суперечать Конституції Російської Федерації і федеральному законодавству традиціями народів Російської Федерації, досягненнями російської та світової культури».

ОСНОВНИМ ЗАСОБОМ духовно – морального розвитку дитини та її виховання є створення такого виховного та освітнього середовища Будинку, яке б повною мірою сприяло духовному оновленню та формуванню особистості вихованця, в якій би закладалася адекватна ієрархія цілей та цінностей її життя та формувалися б необхідні компоненти її повноцінного життя , як у Ковалівському центрі допомоги дітям, і при виході у самостійне доросле життя. Таким основним засобом у Ковалевському центрі допомоги дітям стало проживання та виховання дитини у Сім'ї – штучно змодельованій багатодітній різновіковій Сім'ї, життя в якій влаштовано згідно з православними традиціями.

Якщо основний засіб духовно - морального виховання в Ковалевському центрі допомоги - це насамперед тепле, з любов'ю, виховання дитини в Сім'ї, це духовні вправи розуму, почуття і серця дитини, то ОСНОВНА ФОРМА виховної роботи - це спільне служіння добру в повсякденному життідорослих та дітей, це прагнення до взаєморозуміння з один одним та з навколишнім світом.

Спільна діяльність дитини та оточуючих її людей, їх добра взаємодія, співпереживання, їх співрада і співчуття необхідною умовоювиникнення та прояви однієї з найважливіших здібностей дитини – її доброго, милосердного та діяльного ставлення до людей як до самого себе. Добросердечні та довірчі відносини дитини з дорослими та дітьми в Сім'ї та в Домі захищають її від брехні, поганого впливу та агресії бездуховного світу, а уважне, вимогливе та коректне ставлення дорослих вихователів до своїх підопічних сприяє створенню атмосфери взаєморозуміння в Сім'ї.

При створенні Ковалевського дитячого будинку (або просто Будинку), а тепер Ковалевського центру допомоги дітям, які залишилися без піклування батьків, 20 років тому було прийнято принципове рішення, що жити і виховуватимуться діти в Сім'ях, в умовах максимально наближених до нормальних домашніх умов.

Кожна така Сім'я, розрахована максимально на 8 хлопців, проживає в окремій квартирі на повному самообслуговуванні, з дітьми постійно знаходиться черговий вихователь. Склад дорослих, які працюють із Сім'єю, не змінюється. Діти живуть у кімнатах, розрахованих на 2 або максимум 3 особи. Кожна Сім'я – це окрема квартира, де є спальні хлопців, кімната вихователя, кілька санвузлів, загальна кімната та буфетна – їдальня.

Кожна сім'я має свою невелику присадибну ділянку.

Такий домашній принцип організації життя допомагає створити умови для освоєння дітьми природним шляхом різних функціональних ролей у ній. Сімейний спосіб життя відіграє важливу роль у руйнуванні у вихованців характерного для подібного типу дітей психологічного стереотипу гуртожитку, де все спільне, «нічийне»; у хлопців з'являється усвідомлена хазяйська жилка – це моя річ, це річ нашої родини, за ними треба стежити та їх треба берегти.

Виховання у Сім'ї дозволяє компенсувати проживання дітей з народження не лише у неблагополучному соціальному середовищі, а й у оточенні інформаційного, емоційного голоду. Хлопці жили без яскравих фарб, без кохання та теплих усмішок, без дитячих ігор та материнських пісень, без читання книжок, без малювання та багато іншого. Виховання в Сім'ї дозволяє створити для дітей різноманітне, насичене і зрозуміле для кожної дитини середовище, що розвиває.

Чоловіки-вихователі в Установі, на жаль, не затримуються через – за невисоку зарплату, тому у кадровій та соціальній політиці Будинку – непорушне правило – всі дорослі мають бути гідними бути прикладом Дорослої для дитини. Це стосується тренерського складу, численних друзів та піклувальників, які беруть активну участь у житті Ковалівського центру допомоги дітям, учасників походів та подорожей, співробітників адміністративно – господарської частини.

Кожна Сім'я суворо індивідуальна та унікальна. Унікально все: і планування квартири (немає жодної однакової), і склад вихователів (з їхнім досвідом, знаннями), і інтереси дітей, їх здоров'я, характер та їх переваги, їх улюблена їжа, домашні тварини, свята та традиції – все те, що становить неповторний стиль, що визначає саме поняття «родина».

СУТНІСТЬ виховного простору Ковалевського центру допомоги дітям, таким чином, полягає в тому, що життя наших дітей не лише організаційно максимально наближене до життя у звичайній сім'ї, а й внутрішньо воно не формальне, не ділиться на декади «ввічливості», «патріотизму», на різні акції та заходи.

Духовно – моральне виховання, заняття спортом, праця, подорожі, змагання, підготовка домашнього завдання, турбота про здоров'я тощо. – все це елементи нашого щоденного життя, вони не існують власними силами, вони взаємопов'язані, доповнюють і збагачують один одного.

З урахуванням вище сказаного, у Ковалевському центрі допомоги дітям, які залишилися без піклування батьків, було розроблено Програму «Російський місяцьослів», спрямовану на вирішення проблеми – соціальної адаптації дітей – сиріт та дітей, які залишилися без батьківського піклування, їхньої соціалізації. Програма «Російський місяцьослів» ґрунтується на концепції мети, завдань, основних напрямів та принципів діяльності Ковалевського центру допомоги.

Календарна основа побудови виховної роботи за програмою «Російський місяцьослів» – Православний церковний календар, відповідно до якого планується та будується вся виховна та освітня робота у Сім'ях. Така подієва та змістовна основа планування роботи дозволяє найповніше врахувати всі особливості проживання та виховання дітей у Ковалевському центрі допомоги дітям: життя дітей у Сім'ї, в умовах, максимально наближених до нормального домашнього життя (дуже несхожого на організоване цілодобове життя дитячої казенної установи); поєднання індивідуальної роботи з кожною дитиною зі збереженням цілісності та неповторності атмосфери кожної Сім'ї та всього Будинку для дітей. Індивідуальна робота має на увазі виховання дітей з урахуванням їх вікових та психофізичних особливостей, стану їх соматичного здоров'я, їх інтересів та захоплень.

Домашнє розмірене життя з її повсякденними та сезонними турботами, державні, православні святата святкові традиції Сім'ї, канікулярні подорожі та спілкування з цікавими людьми – все це вносить у дитяче життя радість, повідомляють особливий ритм духовного життя дітям та дорослим у Сім'ї та в Будинку дітей, допомагає зрозуміти зміст духовних та культурно – історичних традицій своєї країни та залишаються у пам'яті дитини «крапелькою щастя»

Наш досвід роботи та аналіз життєустрою випускників різних форм заміщуючих сімей показав, що оптимальним способом для гармонійного та морального розвитку дитини сироти є реальна сім'я, що заміщає, з повноцінними спорідненими відносинами.

Якщо говорити про Установу для дітей – сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків, то система, яка існує в Ковалевському дитячому будинку багато років, також довела свою ефективність і виявилося, що саме такий приклад життєустрою дітей, які залишилися без піклування батьків, закріплений законодавством РФ, з 01.09.15.
Важливою частиною нашої роботи є супровід та підтримка наших випускників. Усі наші хлопці зберігають дружні відносинипісля того, як виходять у самостійне життя, підтримують одне одного морально та матеріально. Є й міцні дружні стосунки, що склалися, справжня чоловіча дружба. Хлопці здобувають освіту, від середньої професійної до вищої, працюють, влаштовують свою сімейне життя. Ми підтримуємо відносини практично з усіма нашими випускниками у соціальних мережах, багато хлопців і дівчат нас відвідують у вільний час. Маючи відмінну спортивну підготовку та здоров'я, вони гідно служать у лавах Збройних Сил РФ і обирають згодом контрактну армійську службу.
Ми допомагаємо нашим дітям вступити до навчальних закладів, супроводжуємо їх під час навчання, вирішуємо їхні житлові та всі проблеми, що виникають.
Важко навіть підрахувати ту кількість курсових та дипломних робіт, кандидатських та докторських дисертацій, які написані на основі досвіду роботи Ковалевського центру допомоги дітям.
Директор Ковалевського Дитячого будинку протоієрей Андрій Воронін, крім церковних, має низку урядових нагород: орден «За заслуги перед Батьківщиною» ІІ ступеня, медаль «Патріот Росії», а в 2006 році був названий «Людиною року» по Костромській області.
Домашнє виховання у Ковалевському дитячому будинку унікальне. Досвід роботи зі створення Сімей – сімейно – виховних груп, об'єднаних спільним Будинком, загальною концепцією розвитку, але мають свою індивідуальність та неповторність, апробований на багаторічному досвіді роботи і може стати в нашій країні однією з базових моделей організацій для дітей, які опинилися без піклування дорослих.

У цій непростій справі нам активно допомагають наші друзі, які надають нам не лише значну матеріальну допомогу, а й дарують свій час, увагу та турботу.
Ми вдячні всім, хто з нами вже майже два десятки років.
Хтось із нами поряд уже довгі роки, не дивлячись на кризи та власні складнощі, хтось тільки почав знайомитися з нами, намагається нам допомогти та надає адресну допомогу.
Без усіх цих людей із великим серцем наше існування було б нереальним.

Ієромонах Іоанн Воронін (у світі протоієрей Андрій Воронін)

Ієромонах Іоанн Воронін – народився 3 грудня 1959 р. у Керчі. Закінчив Географічний факультет МДУ ім. Ломоносова (1985) за спеціальністю "Гляціологія", Духовну Семінарію (1989). Працював у Магаданській області, на Шпіцбергені, на Кавказі. Директор Ковалевського дитячого будинку у селі Ковалеве під Нерехтою у Костромській області (з 1995). Автор Дитячого Екстремального Проекту. Директор ЧУ «Ковалевський центр допомоги дітям».

Просимо допомоги. Невблаганно настав час заміни меблів та деякої побутової техніки в сім'ях.

Дорогі друзі!

Просимо допомоги в покупці нових меблів для дітей, особливо м'яких. Стара ще послужить деякий час, але все складніше та складніше її підтримувати у справному стані.

Дорогі друзі!

Восени 2017 року ми встановили відмінні зовнішні двері у спортивному залі, влітку 2018 року також придбали ще кілька нових матів для забезпечення безпеки під час занять.

Весною 2018 року ми повністю відремонтували весь медичний блок: оглядовий та процедурний кабінети, а також ізолятор.

Дорогі друзі!

Для нас дуже важливо, незважаючи на серйозні фінансові труднощі, зберегти та розвивати юнацький спорт на базі нашого Дому,

Спортом займаються не лише хлопці, які живуть у нас, а й діти із прийомних сімей, діти із села Ковалево та хлопці із міста. Ми запрошуємо хлопців із навколишнього соціуму на заняття на безоплатній основі, це всі діти із сімей, які не мають коштів на оплату спортивних секцій.

Дорогі однокурсники та випускники географічного факультету! Багато хто з нас знаєотця Андрія (Андрій Воронінкафедра гляціології (1985 рік випуску). Зараз він прийняв постриг під ім'ямІоаннаі живе у монастиріКутлумуш, гора Афон, Греція. У цьому листі є посилання на захоплюючу розповідь Андрія Рибака, друга о. Іоанна, де він описує їхню спільну подорож на Афон (дивіться тему"Голуб над Афоном" ). А потім поїздку в гості до о. Іоанну в монастир Кутлумуш, де він знайшов свій новий будинок - http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/section_43_1/topic_10143/.

Я знаю. Іоанна багато років. І всі ці роки, з вірою в Бога, він дбав про інших людей більше, ніж себе. Багато хто з нас знає його милосердний проект « Ковалівський дитячий будинок» - http://kovalevo.org/. І зараз, коли він здійснює своє монаше служіння з молитвами за всіх нас, хочеться допомогти йому тим малим, чим можна йому допомогти.

Воробйова (Божинська) Леся

Нижче лист отця Івана до Андрія Рибака:

Мир тобі, любий брате! Архімандрит Христодул, ігумен монастиря Кутлумуш, окрім розвалений келії св. апостола Андрія дав мені ще один об'єкт - стародавній пиргос (вежу) із системою причалів, що є найдавнішим портом Афона. Зараз це абсолютно безлюдне місце, де просто нікого немає. Піргос віддалений від моєї руїни, приблизно, за 80 метрів. Раніше це був єдиний комплекс. Усередині піргосу є чудово зберігся храм на честь свв. Архангелів та житлове приміщення нагорі. Потрібно відремонтувати дорогу, підвести воду, зробити який-небудь обігрів, вставити вікна, двері та інше. Оскільки об'єкт історичної важливості, то доводиться кожен крок робити з оглядкою та узгодженням, щоб відтворити стародавній вигляд. Намагаюся зараз ще когось підключити до нашого об'єкту, тому що він дуже важливий для Афон взагалі. Багато батьків тулиться де не потрапивши, росіян, зрозуміло. Дякувати Богу, що ігумен Кутлумуша реально нікому не відмовляє: вже в самому монастирі проживає 8 росіян на 32 особи братії! Це крім келіотів. Дуже багато будівництва келій, та фактично - все, сьогодні заморожені на землях Кутлумуша, внаслідок "наїзда" під пристойними приводами інших монастирів на Кутлумуш через велику кількість росіян, яким монастир дозволив проживати. Мовляв, йде самобуд, без належних документів та дозволів. У мене ситуація найсприятливіша: є всі документи, схвалені на самому верху адміністрації Афона (Кінот), і є робітники, які наразі залишилися без діла. НЕМА ГРОШЕЙ. Це відома тема... Монастир сам один із найбідніших на Афоні: їжа - найкращий показник. Вона наймізерніша тут. А архімандрит сидить із братією за одним столом. Більшість моїх знайомих відмовилися б від такої їжі навіть голодними. Вони намагаються, але не все виходить. Я бігаю від монастиря до келії весь час: 6 км під гірку і 6 назад у гірку, при перепаді висоти 400 м. Монастир дав машину - стару, OpelFrontera, пихкає, скрипить, але їздить поки що. Треба тягати будматеріали, возити робітників, їжу та ін. Все дуже дорого. Але свобода, молитва і той безцінний досвід, який можна придбати тільки тут того варті! І навіть більше. Зараз надзвичайно важливо покласти всі сили на організацію життя російських батьків-подвижників, хоча б деяких із них. У світі будуть великі зміни. Однак потрібно чітко розуміти, що доля цього світу вирішується не політиками та їх інтригами, а в БЕЗМОЛВІЇ і в розумному діянні батьків - аскетів. У перспективі для російської братії поява цілого скиту. Ціна питання дуже велика та оцінюється десятками тисяч євро, оскільки ціни тут особливі. Дуже дорогий завіз через пором. Ми будемо раді будь-якій пожертвуванню.

Реквізити рублевої картки:

Карта карбованцева MasterCard

№ картки 5305955600875757

N 30101810500000000280

БІК 044525280

ІПН 7710020212

ОГРН 1037739314348

Рахунок одержувача: 40817810600003000204

Реквізити поточного рахунку у рублях РФ:

Банк отримувача: Комерційний Банк «Російський Торговий Банк» (товариство з обмеженою відповідальністю)

Кор. рахунок в Операційному управлінні Головного управління Центрального банку

Російської Федерації у Центральному федеральному округу м. Москва

N 30101810500000000280

БІК 044525280

ІПН 7710020212

ОГРН 1037739314348

Юр. Адреса: РФ, 119021, місто Москва, вулиця Тимура Фрунзе, будинок 11, будівля 60А

Рахунок одержувача: 40817810000000000658

Одержувач: Воронін Андрій Руфович

Реквізити картки в євро:

Карта в євро

№ картки 5471511438512357

Платіжні реквізити для перерахування до Євро:

Банк одержувача (Beneficiary bank): Russian Trade Bank Limited Liability Company, MOSCOW, RUSSIA

Дитячий будинок, якщо він дуже хороший, не може замінити сім'ю. У селі Ковалеве, що під м. Неріхтою Костромської області, є такий православний дитячий будинок, колектив якого єдиний у прагненні створити обстановку, наближену до домашньої. 9 років цій дитячій установі, де завзято і ретельно йде пошук оптимальних форм виховання та освіти дітей-сиріт. Діти Ковалевського дитячого будинку не почуваються чимось обділеними, добре розвинені, непогано навчаються, займаються спортом, працюють на великому господарстві і з величезною повагою та довірою ставляться до найближчої та рідної для них людини – директора дитячого будинку, протоієрея отця Андрія. Багато хто просто звуть його батьком.

Ми просимо розповісти про цю дивовижну установу директора протоієрея Андрія Вороніна, випускника географічного факультету МДУ ім. М.В. Ломоносова.

Батюшку, скільки дітей у Ковалевському дитячому будинку?

Близько сорока хлопчаків. Раніше це була недержавна православна освітня установа, а з цього року, коли департамент освіти поставив ультиматум: або вони стають одноосібними засновниками, або ми маємо шукати додаткові джерела фінансування, – дитячий будинок став державною дитячою установою. Але лишився православним.

Тож Ви, о. Андрію, на якій посаді у зв'язку з цим?

Я директор як клірик Костромської єпархії, благочинний Нерехтського округу.

Багато часу минуло з моменту оголошення співпраці Церкви та Школи: відбулися вже чотирнадцяті Різдвяні освітні читання, всюди відбуваються спільні конференції, семінари, десь запроваджується предмет «Основи православної культури» тощо – чи достатньо цього? І хто більше має працювати з дітьми у духовно-моральному напрямі, чи це завдання священика чи потрібно спеціально готувати викладачів?

Я не думаю, що треба розділяти Церкву та педагогів, учителів! Церква - це глобальна системоутворююча структура, вона має бути і державотворчою, формуючи дух цієї держави, її менталітет, її зовнішню та внутрішню стратегію. А у нас все відбувається досить аморфно: Церква начебто намагається щось робити, але держава перебуває в такій кризі, що кількість проблем жахливо, наприклад, безпритульних та безпритульних дітей – «провалля» – потрібні величезні ресурси для вирішення цих питань.

Щодо виховання дітей усі мають виступати разом, під керівництвом Церкви, природно. Церква має свої проблеми.

Проблема дітей - сиріт Вам найближче, батюшка. Разом з тим ця проблема присутня і в звичайнісіньких сім'ях, є безпритульні, бездоглядні діти, у них спільне коріння?

Коріння це існувало десятки років, а зараз вони дали рясні сходи. Криза стану духу нашій державі - бездуховність, атеїзм, як релігія. За 80 років змінилося 4 покоління, для яких людина не є образом Божим і подобою Бога. Відповідно, без Бога все дозволено – і ось пожинаємо абсолютно страшні плоди. Крах сім'ї, вимирання та деградація населення, - закономірний результат, який можна не помітити, якщо включити телевізор! На жаль, держава досить мляво вирішує ці питання, можливо, там їх нема кому вирішувати, немає єдиної команди, яка взагалі розуміє, куди йти і що робити.

Свого часу Путін у виступі сказав, що діти-сироти – це проблема національної безпеки Росії – незабаром про це забули, а це справді так! Це національна проблема, суспільство та держава – усі мають займатися цією проблемою, не лише Церква!

Справа в тому, що основне завдання Церкви – пояснювати людям, що існує Царство Небесне. І якщо люди будуть розуміти це - у нас кількість сиріт, та й взагалі проблемних дітей, буде зменшуватись, але коли Церква, кидається на цю амбразуру, намагається вирішувати проблеми виховання сиріт, у неї не вистачає ні сил, ні ресурсів, не залишається часу для своєї головної справи.

Як Ви вирішуєте найважчу і головне завдання- як набираєте освітян? За яким принципом влаштований дитячий будинок?

Так, кадрова проблема – найбільша. Я думаю, у Москві її було б простіше вирішити, а тут, у Костромі, а тим більше у Нерехті, фактично неможлива справа. Тут така соціальна катастрофа сталася, про яку можна окрему розмову вести! Два містоутворюючі підприємства, в минулому військові, закриті.

У нашому дитячому будинку життя будується за сімейним принципом - по 6-8 хлопчаків, у них є вихователь, цілодобово. Хотіли зробити так, щоби мами були в сім'ї - по всій Росії розсилали запрошення - але хто ж сюди поїде!

Але ж тут чудові умови і для проживання, і для роботи? В чому причина?
По-перше, далеко. По-друге - мама має бути віруючою людиною, а з цим у нас катастрофа. Їх по суті немає! Якщо жінка віруюча, то в неї напевно є діти, онуки - вона затребувана, а так, щоб знайшлися ті, хто все кинув би і поїхав у якусь Нерехту ...! Ми почекали рік, два і зрозуміли, що треба підбирати своїх змінних вихователів!

Де навчаються ваші діти?

Вони навчаються у різних школах: все залежить від їхніх можливостей та розумових здібностей. Займаємося з ними і тут, удома – запрошуємо репетиторів.

Що можна було б зробити ефективно у вирішенні проблем виховання дітей, якщо помріяти? Чи допоможе, якщо до школи підуть священики?

Зруйнувати останкінську вежу! Телебачення заборонити – 95% моральної зарази діти отримують із «скриньки», і їхні батьки теж! Йде тотальна деградація і дітей, і дорослих, зокрема освітян!

Напевно можна зробити альтернативне телебачення, журнали, Інтернет – але на це мають бути кинуті величезні ресурси, і знову ж таки, це по суті війна, причому вона зі сфери інформаційної вийде на фінансову – почнуть падати рейтинги нинішніх передач, піде відтік глядача… Але тут або - або: чи повільна загибель, чи відкрита «війна» на інформаційному, духовному, ідеологічному полях!

Наша проблема в тому, що у нас немає християнської громадськості, все хочемо, щоби чогось робили батюшки, єпископи… Чому в школі мають працювати священики? Людина може бути дуже хорошим священиком, чудово приймати сповідь, чудово служити, але якщо вона не педагог, можливо, що не зможе розмовляти з дітьми - вона не відчує їх.

А ви? Як сталося, що опинилися поряд із сиротами?

Я не педагог, але так вийшла, - не знаю як, - що я працюю з дітьми.

Розкажіть чому обрали альпінізм, екстремальний похід як метод виховання? Не випадково?

Звичайно. По-перше, діти, кинуті матір'ю не вірять нікому, зовні вони можуть слухатися та інше, але тільки зовні, частіше це послух у них носить споживчий характер. А всередині сидить недовіра до дорослих, і ось довіру дитини нам треба здобути, заслужити. Як? Потрібно разом із хлопчиками подолати труднощі.

Принагідно вирішується завдання подолання "споживання" та навчання основним навичкам самообслуговування. Але, мабуть, головне - під куполом неба і біля вогнища розмови про Бога, людину і космос набувають зовсім іншої глибини. У складних походах ми несподівано для себе звернули увагу на один істотний факт: найважчі діти дивним чином адаптувалися до непростих, у плані комфорту та виживання, ситуацій. Виявляється, в екстремальних ситуаціях кількість життєво важливих завдань зводиться до мінімуму, вони стають їм зрозумілими. Наші "важкі" діти починали на очах розкріпачуватися і напрочуд впевнено вливатися в колектив. Ми змогли по-новому подивитися на деяких наших вихованців та переглянути наші педагогічні методики та підходи до багатьох із них. Тепер похід перетворився з нехай важкого, але все ж таки - відпочинку, на кропітку роботу, де ставляться і вирішуються конкретні педагогічні завдання. Результати нас здивували. За 10 днів важкого походу (при злагодженому та висококваліфікованому персоналі, як у нас) ми вимагали таких же результатів, як за 10 місяців!

У духовному плані ситуація також дуже сприятлива: в екстремальній ситуації людина частіше замислюється на теми навколишнього світу, свого місця в ньому, про взаємини з ближнім, про самовіддачу та подвиг, про честь та мужність. Таких результатів можна досягти лише в реальній екстремальній ситуації (високогір'я, печери, вода, Арктика, глибока тайга та пустеля, походи взимку).

Багато наших дітей чудово володіють альпіністськими навичками, спускалися в суворі печери, проходили гірські перевали, здійснюють регулярні багатоденні зимові походи на лижах навіть у 20-градусний мороз, з ночівлями в наметах (не було навіть нежиті), походи під вітрилами та веслами.

Словом, важливо навчитися «збиратися», а сучасні діти розслаблені, особливо наші дитбудинку, вони не встигають адекватно реагувати в ситуації, що швидко змінюється, результатом чого стає пасивність, апатія, а часом і агресія на однолітків. З віком це посилюється. Людина «збирається» у молитві, - цьому дітей навчити важко, взагалі православ'я скоріше може бути вистражданим, йому навчитися не можна! У поході все відбувається дуже природно: життя змушує зібратися, навчитися слухати, розуміти іншого, дбати про нього. Подолання зовнішніх труднощів і своїх неміч супроводжується внутрішнім сходженням людини на «свою» гору Фавор, перетворенням, допомагає відчути Бога, знайти впевненість у собі, надає крила для життя.

Можна додати, що незвичайні, важкі, але привабливі для підлітків ситуації можуть бути потужним мотиватором зміни свого життя, прагнення досягти результатів та багато іншого.

О. Андрію, у Вас тут створені чудові умови для життя хлопчаків: чудові квартири, майстерні, чудово обладнаний спортивний зал, походи – але найголовніше, є громада, одна велика православна родина. Як побудувати таку дитячу спільноту для звичайних хлопчаків, адже вони теж потребують цього, принаймні охоче збиваються в «зграйки»… Ефективні дитячі організації, наприклад, скаутська; можливо, Вам відомі інші?

Що стосується скаутів, то так званий скаутинг – річ сама по собі дуже сумнівна, маю на увазі фундатора руху, його історію. Щоправда, кілька скаутських команд до мене сюди приїжджали, загалом, у мене дуже гарне враження залишилося від людей, але загалом є великі сумніви.

Цілком виразно можна сказати, що якщо ми не хочемо втратити наших дітей, то маємо розуміти, що надзвичайно важливо створити дитячу організацію, хлопці повинні мати спільну справу, через яку могли б отримати і моральні орієнтири, і соціальний досвід. У цій справі, звісно, ​​Церква могла б задати певний імпульс.

Короткий сюжет із життя Ковалевського дитячого будинку