Протоієрей Микола Гур'янов про Путіна та Росію: «Влада його буде погонною…. Острів Залитий
ПОВНЕННЯ СТАРЦЯ БАТЬКА МИКОЛИ (ГУР'ЯНОВА), 1909-2002
ДОРОГИЙ БАТЮШКА МИКОЛА МОЛІ БОГА ПРО НАС!
Отець Миколай говорив: «Наші думки та слова мають велику силу на навколишній світ. Моліться зі сльозами за всіх – хворих, слабких, грішників, за тих, за кого нема кому помолитися. Невідступно закликайте найсолодшого Спасителя світу: «Ісусе, Сину Божий, помилуй мене, грішного». “Бог слухає молитви праведних людей. Те, що люди не досягають зі зброєю в руках, праведники досягають молитвою».
«Благодать Божа подається нам у Таїнствах. Особливо – у Святому Причасті. Поєднуйтеся з Христом так часто, як вам дозволяє совість і покаяння. З любов'ю та вірою приступайте до Господа - і Він пожесть все гріховне, і буде душа біліша за сніг. Вогненно біла… Благодать Причастя - Сила, незламна для пітьми, позбавляє всіх напастей. Закликайте до Богородиці, просіть Її про Благодатію, яка в усі віки виливатиметься на рід людський: «Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою... Почекай і нам, недостойним, росу благодаті Твоєї, і яви милосердя Твоє».
«Не будьте надто суворими. Надмірна строгість небезпечна. Вона зупиняє душу лише зовнішньому подвигу, не даючи глибини. Будьте м'якшими, не ганяйтеся за зовнішніми правилами. Подумки розмовляйте з Господом і святими. Намагайтеся не вчителювати, а м'яко підказувати один одному, підправляти. Кажіть, якщо серце не мовчить. Від серця до серця. Будьте простіше та щиріше. Адже світ такий Божий... Подивіться навколо - все творіння дякує Господа. І ви так живете – у мирі з Богом».
«Послух… Воно починається в ранньому дитинстві. З послуху батькам. Це нам перші уроки Господа. Якщо дитина не слухалася батьків, то її важко звернути до Віри у Христа».
«Пам'ятай, що всі люди немічні і несправедливі. Вчіться прощати, не ображатися. Краще відійти від тих, що завдають вам зло - насильно милий не будеш ... Не шукай друзів серед людей. Шукай їх на Небі – серед святих. Вони ніколи не залишать і не зрадять».
«Шукай чистоти. Не слухай худе і брудне ні про кого… Не зупиняйся на поганому помислі… Неправди біжи… Правду говорити ніколи не бійся, тільки з молитвою і, перш, проси благословення у Господа».
«Ви всі шукайте лише духовників… А Євангеліє забуваєте… У нас у всіх Один Духовник – Євангелії. Це сенс життя, наша Жива Віра, Надія і Любов… Мені навіть прикро буває, що шукають тільки людину, а Господа забувають… Це добре, якщо є розумний, віруючий батюшка, до якого можна звернутися, це щастя… Але якщо Господь не послав хіба неможливо врятуватися? Батюшок суворо не судіть, хто який… Головне, щоб він був віруючим, богобоязливим, Євангеліє проповідував».
«Жити треба не тільки для себе… Намагайтеся тихенько молитися за всіх… Нікого не відштовхуйте і не принижуйте. Господь нікого не скривдив... І якщо вас принижують, пам'ятайте, як розпинали Спасителя та Царя-Мученика Миколу...»
«Наше життя благословенне… Дар Божий… Ми маємо у собі скарб – душу. Якщо збережемо її у цьому тимчасовому світі, куди прийшли як мандрівники – успадковуємо Життя Вічне з Христом. Радість, невимовна радість… На нас чекають Ангели і Святі. Господь-Отець і Цариця Небесна... Які ми щасливі, що маємо рацію і славні - Православні».
Таємничість та потаємність відрізняють перебування на землі піднесених духом та серцем. Люди, близькі Богу, мовчазні й рідко відкривають себе, бо вони зберігають у собі Божественну таємницю, яку світ не тільки не може, а й не бажає вмістити. Якось молоді ченці, відвідавши Глинського старця, духовного друга та сомолитовника отця Миколи, схіархімандрита Віталія (Сидоренка), запитали його: «Чи є в нашому ХХ столітті такі подвижники, про які ми читаємо в стародавніх патериках?» - почули у відповідь: «Ми їх бачимо, чуємо, з ними буваємо, але не маємо віри та послуху, які були в давнину, тому ми їх і не знаємо».
«Моє серце завжди було з Господом, – казав батюшка. - Я намагався з дитинства навчитися духовному плачу... Я ж з дитинства чернець. Домашні до мене в келію без молитви не входили - чернець... Знали, що я молюся, з Господом розмовляю... Нікого, крім Бога, не знав і не бачив».
Отець Миколай говорив про те, що витоки страждання російського народу - в тому, що в 1917 році Святіший Синод не тільки промовчав у годину Божого заклику - але благословив клятвозлочинців, які вчинили переворот, наказавши підкоритися зрадника, який самочинно оголосив себе «урядом». «Це витоки наших страждань, – казав пан Микола. - Поки вся Церква це не усвідомить, не звернеться у своїх молитвах до Царя Миколи як до великого святого і не звернеться до Господа з плачем повернути нам Царя, ми страждатимемо. І Бог не дарує нам Помазаника, щоб його знову замучили і знущалися з нього. Цар буде явлений, коли ми очистимо себе і гідні. Треба молитися і працювати… Тільки не можна озлоблятися і виправляти скоєне злом… Зло, яке існує у світі, злом не виправити. Бог зла не створив. Господь Милостивий. Тільки милістю Божою ми рятуємось. Порятунок тільки від Бога… Ми – православні християни – живемо на землі, щоб готуватися до Вічності… І маємо боротися зі злом – але так, щоб самим не відпасти від Божественної Любові».
Отця Миколи запитували, чи міг Цар щось змінити в випробуваннях, що нас спіткали, і батюшка одного разу сказав:
«Цар сподівався врятувати Росію від зла, що відбулося. Дуже хотів. Але змалодушничали і зрадили.
Найстрашніше – не зрозуміло Царя духовенство… Не заступилися за Нього.
За зречення на Імператорі гріха немає. Коли Держава була в труні, з'явилася Божа Мати Державна».
Молячись перед іконою Царських Святих, старець одного разу сказав:
«Від жалю до Царя, я з колін не вставав. Молився біля Його Хреста… Вони вже вдома, у радісній вічності, а ми – в гостях. Мої незабутні та улюблені Цар та Цариця – милосердні та милостиві. Там… вони бачать Бога… Це була одностайна Свята Сім'я. Ангели. Усі терпіли і всім прощали, нікого не принижували. А як невимовно любили Господа! Носили на собі рани народу та Церкви. Чистота молитви в них була. Чистота молитви... Мали таке кохання, що молилися за всіх, не робили різниці між людьми. І пробачили всім, хто їх залишив і зрадив. Думка у них висока, і тільки на добро, тому їх Господь чув... мали святе смирення».
«Серце, що любить і вірить у свій народ, ніколи не кине в нього камінь, - говорив святе життя старець Миколай. - У поваленні Государя укладено не вина російського народу, а наше страшне горе. Це нам велике випробування…Як Йову Багатостраждальному. Народ наш віруючий і дуже довірливий. У ньому простота та щирість, яка часто використовується проти нього. Але Русь наша зберігається Богом!».
Батюшка часто згадував роки, проведені у таборах. Адже там, у жахливих нелюдських умовах, серед страждань і смерті, Церква продовжувала жити: таємно служилися Божественні Літургії, таємно хрестили і напутжували вмираючих, звершувалися таємні хіротонії священиків та єпископів. І жодних «ставлених грамот» та інших довідок не видавалося, оскільки розуміли, що з обшуку наявність таких документів загрожувала б власникові якщо не смертним вироком, то точно - додатковим терміном ув'язнення.
Старець отець Павло (Груздєв), який також пройшов табори, розповідав: «У таборах і в гоніннях, коли впали всі правила, всі вказівки з порятунку, Віру зберіг той, хто вірив серцем, той і залишився з Розіп'ятим Господом». Бо Отець шукає таких, що поклоняються Йому Духом і Істиною. Дух є Бог: і що кланяється Йому Духом і Істиною варто кланятися (Ів. 4, 23-24).
«Віруюча людина велелюбно ставиться до всього, що її оточує. Він живе за євангелією і завжди намагається робити за Словом Господа» - невпинно повторював отець Миколай. Смиренність отця Миколи була така глибока, що навіть найменша згадка про себе він уже вважав звеличенням над ближнім, неприпустимим учительством. Тому таке цінне для нас кожне його слово. Про себе батюшка говорив лише найважливіше, тільки те, що необхідно для Вічного життя. - Це тобі для Бога потрібно або для людей? - Запитав батюшка, коли збиралися уточнити «дати та цифри». "Богу дати не потрібні, а все, що необхідно, я сказав".
Батюшка часто повторював: «Віруйте в Господа, безперечно. Сам Господь живе в нашому серці, і Його не треба шукати десь там... далеко». Батюшка любив повчання Ісаака Сиріна: «Зійди у своє серце, і ти знайдеш у ньому сходи для сходження до Царства Божого». Тільки він спрощував: "Знай себе - і досить з тебе".
Ця подія сталася кілька років тому, але й сьогодні не минає і дня, щоб я не згадав про неї, про пророчі слова всіма коханого, який нещодавно почив про Боза старця о. Миколи Гур'янова про наступного після Б.Єльцина правителя Росії. А це було так.
У вересні 1997 року з невеликою групою прочан після завершення престольного свята у Псковському Снітогорському жіночому монастиріРіздва Пресвятої Богородиція вирушив на о.Талабськ (Заліта) до відомого всього Православного світу старця протоієрея Миколи за духовною допомогою та порадою. У той час я чекав переїзду з Магадана до Санкт-Петербурга всієї своєї сім'ї, довго писав і не міг закінчити книгу, а тому, за порадою людей, попрямував до батюшки, щоб дізнатися, коли мені чекати на своїх рідних. Кожен з нас паломників сподівався від батюшки дізнатися про наболіле, а тому гурт зібрався швидко, і ми, не гаючи часу, вирушили в дорогу.
Швидко темніло, погода псувалася, повіяв пронизливий вітер із дощем, і на озері здійнялися хвилі. Човен, у якому ми пливли буквально підкидало на хвилях. Ми старанно молилися, просячи Бога прощення за гріхи, вважаючи таку погоду докором нам і випробуванням. Але човен причалив до берега, ми вступили на острів і почали пошук ночівлі. До батюшки йти було звісно пізно, та й погода не вселяла надій, на зустріч із ним. Багато хто з нас за цю ніч осмислив свої запитання, від деяких суєтних і безглуздих відмовився, але інші стали більш лаконічними та сердечними.
Рано-вранці 23 або 24 вересня 1997 року, точно вже не пам'ятаю, нас зустрічала зовсім інша погода – ясне, напрочуд чисте небо, повне безвітря і прекрасний схід сонця. Ми, молячись і подякувавши Богові за все, вирушили до батюшки до його будиночка. Там уже стояли паломники, деякі лише підходили до заповітної хвіртки. Як нам сказали досвідчені паломники, батюшка вже встав і молиться перед виходом до тих, хто знову прибув. Ми увійшли до дворика, і стали чекати, спостерігаючи за всім, що відбувається навколо. Раптом усе ніби ожило: на дах будинку злетілися голуби, а за кілька хвилин до воріт хвіртки підійшов …білий кінь, зупинився, висунувши голову за огорожу і ніби чекаючи батюшку для привітання…
Нас було чоловік десять, багато хто був у старця вперше, і, звичайно, ми познайомилися один з одним, запам'ятавши все, що відбувається навколо нас, до дрібниць.
І ось двері в будиночок відчинилися, і батюшка вийшов до нас для благословення та помазування олією. По черзі ми з хвилюванням і трепетом підходили до нього, коротко розповідали про себе: хто і звідки, і питали про своє.
Я теж спитав, коли мені чекати на своїх з Півночі, на що батюшка відповів: «Скоро. Незабаром приїдуть». Отримавши благословення для написання книги та пораду «поспішаючи, не поспішай», я відійшов убік. І лише одна жінка спитала батюшку не про свого, особистого, а про всіх нас. Відповіді батюшки я не забуду ніколи.
— Батюшку Миколо, хто буде після Єльцина? На що нам чекати?
- Після буде військовий.
— Чи скоро?
— …Влада його буде поганою. Але вік його малий, та й він сам. Будуть гоніння, на чорнорізців та церкву. Влада буде як за комуністів і Політбюро.
— А згодом буде Цар Православний.
— А ми доживемо, тату?
— Ви-то так.
Після цих слів отець Миколай благословив жінку. Слідом за нею кожен із нас, що стояли із завмиранням серця осторонь і чули слова старця, ще раз підійшли до нього і благословилися на дорогу назад.
Зізнаюся, що головне, що я запам'ятав зі слів старця – новий президент буде військовим. На кого ми на той час тільки не думали. Руцькій, Лебідь, хтось інший? Але проходив рік-другий, а всі вони залишалися не долі. Згодом слова отця Миколи почали забувати, але 31 грудня 1999 року о 15 годині дня, спостерігаючи по ТБ «зречення» Єльцина, я ніби отямився від сну. Дивно те, що цього дня я був у гостях у ще одного паломника, мого давнього друга, котрий також був свідком слів батюшки. Разом ми й пригадали в деталях ці пророчі слова, що виконалися отця Миколи. Навіть слово «пого(а)нная», ніби образне і двозначне, відразу стало зрозумілим, тепер і зовсім відкрилося.
Рідні мої з півночі справді, як і сказав о. Микола, приїхали незабаром, за 2 місяці після паломництва до дорогого батюшки. Та й книгу я й досі не закінчив. А незабаром обмежився приїзд паломників до батюшки. А раніше ж до нього в більшості і депутати з Москви, і військові, і чиновники за порадою та благословенням прибували.
Про «погонного» правителя я почав розпитувати далі. У той час, коли він уже виконував обов'язки президента, я вирушив до одного дуже відомого і прозорливого ігумена, який тепер живе на спокої в найдавнішому на Русі монастирі. Сказане ігуменом потрясло мене ще більше тому, що точно відповідало характеристиці нового імператора, даної йому старцем Миколою. Я почув багато нового, про що мені було сказано віч-на-віч у келії монастиря з великими і не зрозумілими мені тоді обережностями. Тепер мені ясно, чому ігумен був такий обережний і просив не називати його імені будь-де. Про це я розповім іншим разом.
Олександр Рожинцев,
Член редакційної ради альманаху «Православна Рать»
спеціально для сайту www.blagoslovenie.ru,
м.Москва, 31.12.02 р
Від Редакції: у відповідь на один із скептичних коментарів до цього пророцтва Олександр Рожинцев, який його записав, відповів додатково:
«Пише Вам автор цієї статті Олександр Рожинцев, який усе сказане від отця Миколи і чув. 1. Стаття була написана на початку січня 2000 року, розміщена була в інеті пізніше з технічних, а не з якихось інших причин. 2. Військовий — це полковник КДБ, до того ж войовничий за духом, про що ми вже знаємо по Чечні та ін. 3. Влада ПОГОНА, а не погана, означає, що Путін тільки військовим і людям у погонах довірятиме і ставитиме їх у владу на всі ключові пости в державі. Що й відбувається досі. 4. Але вік його малий, та й він сам. Хочу уточнити, батько сказав не «та й він сам», а «як і він сам», це я потім згадав більш дослівно і точно, не став поправляти в цьому тексті. Це давнє пророче порівняння — порівнювати видиме із таємним — невидимим, очевидне, із потаємним. Зростання людини - очевидне, «століття його малий, як і він сам» означає не термін перебування при владі, а діяння людини, а вони малі будуть в очах Божих, тобто всі його потуги будуть малі (мізерні), а значить будуть або зруйновано або змінено рішуче після нього. 5. «Будуть гоніння, на чорнорізців та церкву». Гоніння при Путіні — це насадження ІПН, це перепис населення, присвоєння храмам і монастирям номерів, хвилювання через це та обурення, а також вигнання з таких монастирів противників ІПН та ін. а також податкова кабала для Церкви. Словом, все те, що ми пережили і переживаємо досі. Особливо дісталося чернецким, тобто чернорізцям… 6. «Влада буде як за комуністів і Політбюро». Тут і все просто — командні методи, вузьке коло тих, хто приймає рішення (Політбюро), партія та з'їзди «Єдиної Росії» і, нарешті, Путін став головою партії «Єдина Росія», до речі, зовсім недавно. Він також розставляє своїх партійців на всі місця в губерніях та інше. Тож збулося все, окрім останньої фрази: — А потім буде Царь Православний. Залишилося лише дожити до цього. З повагою, А. Р.»
http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1131&comment=7351#c7351
Микола Олексійович Гур'янов(24-травня, село Чудські-Заходи, Санкт-Петербурзька-губернія - 24-серпня, Острів-Заліт, Псковська-область) - радянський і російський релігійний діяч. Протоієрей. Один з найбільш шанованих старців Російської, православної церкви кінця XX - початку XXI століть.
Біографія
Сім'я та дитинство
Народився у селянській сім'ї. Батько, Олексій Іванович Гур'янов, був регентом церковного хору, помер у . Старший брат, Михайло Олексійович Гур'янов, викладав у Санкт-Петербурзькій консерваторії; молодші брати, Петро і Анатолій, також мали музичні здібності. Усі троє братів загинули на війні. Мати, Катерина Степанівна Гур'янова, довгі роки допомагала своєму синові в його працях, померла 23-ма, похована на цвинтарі острова Заліт.
З дитинства Микола прислужував у вівтарі у храмі Михайла Архангела. У дитинстві парафію відвідав митрополит Веніамін (Казанський). Отець Миколай так згадував про цю подію: «Я хлопчиськом зовсім ще був. Владика служив, а я палицю йому тримав. Потім він мене обійняв, поцілував і каже: „Який ти щасливий, що з Господом…“».
Вчитель, ув'язнений, священик
Закінчив Гатчинський педагогічний технікум, навчався в Ленінградському педагогічному інституті, звідки був виключений за виступ проти закриття одного з храмів. ]. В - служив псаломщиком в Тосно, підробляючи репетиторством з математики, фізики та біології. Потім був псаломщиком у Свято-Микільському храмі села Ремда Середкінського (тепер Псковського) району Ленінградської (тепер Псковської) області. Був заарештований, перебував у ленінградській в'язниці «Хрести», відбував ув'язнення в таборі в Сиктивкарі Комі АРСР [ ]. Після звільнення не зміг отримати прописку у Ленінграді та викладав у сільських школах Тосненського району Ленінградської області.
Служіння у Литві
«Талабський старець»
З 1958 служив у Псковській єпархії, був призначений настоятелем храму св. Миколи на острові Талабськ (Заліта) на Псковському озері, був їм беззмінно до самої смерті. Він був нагороджений митрою і правом служіння з відкритою Царською Вратою до «Херувимської». В удостоєний права служіння літургії з відкритою Царською Вратою до «Отче наш» - найвищої церковної відзнаки для протоієрея (виключаючи вкрай рідкісний сан протопресвітера). Протягом багатьох років до о. Миколі за порадою приїжджали православні віруючі з різних регіонів країни. Залитський священик мав репутацію мудрого старця. Його називали «Талабським» або «Залітським» (за колишньою назвою острова, який був перейменований за радянських часів на згадку про більшовицького активіста Заліта) старцем.
островом Православ'я називали невеликий, ледь помітний і на великомасштабній карті, острів Талабськ (Заліта), що омивається водами Псковського озера. Сюди, на цю крихітну частину суші, довгі роки кораблі та човни перевізників доставляли паломників з усього православного світу. Маршрут ніколи не змінювався: велика земля – острів – будиночок протоієрея Миколи Гур'янова… Але саме тут, у келії, власне й розпочинався острів Православ'я, починався з нього, залітського старця отця Миколи. Він і був цим благодатним островом; островом, що непорушно стоїть серед бурхливого житейського моря; островом і одночасно кораблем, що йде найзручнішим маршрутом до блаженної вічності.
Ієромонах Нестор (Кумиш) згадував про о. Миколай:
Він ясно бачив минуле, справжнє та майбутнє життя своїх чад, їх внутрішній устрій. Але як дбайливо він поводився з тим знанням про людину, яку вручав йому Господь як Свого вірного раба! Ведаючи всю правду про людину, він не допускав жодного натяку, що може поранити чи зачепити його самолюбство. В яку м'яку форму наділяв він свої настанови! "Ти легше", - такою порадою зустрів він мого знайомого, який не встиг ще й двох слів сказати, який засвоїв собі дещо сувору манеру поводження зі своєю дружиною. Так бувало часто й з багатьма: приїжджаючи з єдиною метою, людина виїжджала від нього з тим одкровенням про себе і з тим уроком, якого зовсім не очікував почути та отримати.
Існує розповідь про те, що о. Миколу запитали: «До Вас за Ваше життя приходили тисячі людей, Ви уважно вдивлялися в їхні душі. Скажіть, що Вас найбільше непокоїть у душах сучасних людей – який гріх, яка пристрасть? Що для нас зараз найнебезпечніше?». На це він відповів: «Безвір'я», і на уточнююче запитання – «Навіть у християн» – відповів: «Так, навіть, у православних християн. Кому Церква не Мати, тому Бог не є Отцем». На думку о. Миколи, віруюча людина повинна велелюбно ставитися до всього, що її оточує.
Репутація чудотворця до нього прийшла тоді, коли старця знайшов Ігор Столяров, який врятувався з атомного підводного човна «Комсомолець». Через роки невідомо як уцілілий у страшній аварії моряк із Сибіру приїхав на Заліту. І одразу дізнався в отці Миколі того самого старця, що з'явився йому тоді, коли моряк, що вибрався з трюму, втрачав свідомість у крижаних водах Атлантики. Сівобородий старий назвався протоієреєм Миколою і сказав: «Пливи, я молюся за тебе, спасешся». І зник. Звідкись з'явилася колода, незабаром приспіла берегова охорона та рятувальники. (Примітка: у складі екіпажу ПЛА К-219 не було жодного моряка на ім'я Ігор Столяров. Йдеться, ймовірно, про мічмана Віктора Слюсаренка) джерело
З дня смерті відомого старця митрофорного протоієрея Миколи Гур'янова минуло 13 років. Він помер на 93 році життя 24 серпня 2002 року. Старець Микола сподобився багатьох дарів Святого Духа, серед них — дари прозорливості, зцілення, чудотворень. З усієї Росії до старця приїжджали на острів Заліт віруючі люди, які потребують духовній раді, у молитовній допомозі.
Старець Микола Гур'янов
Микола Гур'янов - один із найбільш шанованих старців Руської православної церквикінця XX - початку XXI століть. Численні висловлені ним пророцтва справдилися ще за його життя - передбачення про повалення в Росії комунізму, канонізації Миколи II, загибелі атомних підводних човнів «Комсомолець» і «Курськ» та багатьох інших, чому він став свідком ще за життя.
Старець Микола Гур'янов за сповідання віри переносив утиски від влади, тюремні та табірні ув'язнення та заслання. Після того, як його вигнали з інституту за виступ проти закриття храмів, він пішов служити до церкви і був заарештований. Спочатку було висновок у «Хрестах», потім – заслання у табір під Києвом, а потім – поселення у Сиктивкарі, у Заполяр'ї прокладав залізницю. Військові роки він провів у Прибалтиці. Там же прийняв сан священика, потім переїхав на рибальський острів Талабськ, де й провів решту життя.
Завдяки молитвам старця, люди відступали хвороби, з'являвся музичний слух, просвітлювався розум у пізнанні важких предметів під час навчання, вдосконалювалися професійні навички, влаштовувалися життєві здивування, а нерідко визначався подальший життєвий шлях.
Сім'я та дитинство
Микола Гур'янов народився у купецькій сім'ї. Батько, Олексій Іванович Гур'янов, був регентом церковного хору, помер у 1914 році. Старший брат, Михайло Олексійович Гур'янов, викладав у Санкт-Петербурзькій консерваторії; молодші брати, Петро і Анатолій, також мали музичні здібності.
Усі троє братів загинули на війні. Мати, Катерина Стефанівна Гур'янова, довгі роки допомагала своєму синові в його працях, померла 23 травня 1969 року, похована на цвинтарі острова Заліт.
З дитинства Микола прислужував у вівтарі у храмі Михайла Архангела. У дитинстві парафію відвідав митрополит Веніамін (Казанський). Отець Миколай так згадував про цю подію: «Я хлопчиськом ще зовсім був. Владика служив, а я палицю йому тримав. Потім він мене обійняв, поцілував і каже: „Який ти щасливий, що з Господом…“».
Вчитель, ув'язнений, священик
Микола Гур'янов закінчив Гатчинський педагогічний технікум, навчався у Ленінградському педагогічному інституті, звідки виключено за виступ проти закриття одного з храмів. У 1929-1931 викладав математику, фізику та біологію в школі, служив псаломщиком у Тосно.
Потім був псаломщиком у Свято-Микільському храмі села Ремда Середкинського району Ленінградської (тепер Псковської) області. Був заарештований, перебував у ленінградській в'язниці «Хрести», відбував ув'язнення в таборі в Сиктивкарі Комі АРСР. Після звільнення не зміг отримати прописку у Ленінграді та викладав у сільських школах Тосненського району Ленінградської області.
Під час Великої Вітчизняної війни не був мобілізований до Червоної армії, оскільки покалічив ноги на важких роботах у таборах. Знаходився на окупованій території. 8 лютого 1942 був висвячений (целібатом, тобто у безшлюбному стані) у сан диякона митрополитом Сергієм (Воскресенським), який перебував у юрисдикції Московської Патріархії.
З 15 лютого 1942 - священик. У 1942 закінчив богословські курси, служив священиком у Свято-Троїцькому жіночому монастирі в Ризі (до 28 квітня 1942). Потім, до 16 травня 1943 р. був уставником у Свято-Духівському монастирі у Вільнюсі.
Служіння у Литві
У 1943-1958 - настоятель храму святого Миколая в селі Гегобрости Паневежиського благочиння Віленсько-Литовської єпархії. З 1956 - протоієрей.
О. Миколай був надзвичайно відданий церкві. Не будучи ченцем, він жив суворіше, ніж ченець, у всьому — і в харчуванні, і у ставленні до людей та молитви. Його спосіб життя можна назвати справді християнським: люди бачили в ньому приклад беззавітного служіння Господу.
Протоієрей Йосип Дзичковський вважав, що «такі парафії — оазис православного благочестя в католицькій Литві». У службовій характеристиці, виданій протоієрею Миколі архієпископом Віленським та Литовським Алексієм (Дехтерєвим) у 1958, говорилося: «Це, безперечно, неабиякий священик. Хоча прихід його був нечисленний і бідний (150 парафіян), але впорядкований так, що може бути показовим прикладом для багатьох. Не отримуючи жодної допомоги з Єпархії, він зумів знайти місцеві кошти, на які капітально відремонтував храм і привів його у чудовий вигляд. У рідкісному порядку міститься і парафіяльний цвинтар. В особистому житті - бездоганної поведінки. Це пастир — подвижник і молитовник. Целібат. Приходу віддавав всю свою душу, всі свої сили, всі свої знання, все серце і за це завжди був любимий не тільки своїми парафіянами, а й усіма, хто тільки ближче стикався з цим добрим пастирем.
Під час служіння на приході в Литві о. Миколай заочно отримав богословську освіту у Ленінградській духовній семінарії та Ленінградській духовній академії.
«Талабський старець»
З 1958 р. Микола став служити в Псковській єпархії, був призначений настоятелем храму св. Миколи на острові Талабськ (Заліта) на Псковському озері, був ним беззмінно аж до смерті.
У 70-ті роки до отця Миколи на острів почали приїжджати люди з усієї країни — його почали шанувати, як старця. Його називали «Талабським» або «Залітським» (за колишньою назвою острова, який був перейменований за радянських часів на згадку про більшовицького активіста Заліта) старцем.
.jpg)
Будиночок отця Миколи Гур'янова
Не тільки церковні людитяглися до нього, але й занепалі душі, відчуваючи тепло його серця. Колись забутий усіма, часом, він не знав жодної хвилини спокою від відвідувачів, і чужий мирській славі лише потихеньку нарікав: «Ах, якби ви до церкви так бігли, як за мною бігаєте!».Його духовні дари не могли залишитись непоміченими: він називав незнайомих людейна ім'я, відкривав забуті гріхи, попереджав про можливі небезпеки, наставляв, допомагав змінити життя, влаштувати його на засадах християнських, вимольував тяжкохворих.
Існує розповідь про те, що о.Микола запитали: «До Вас за Ваше життя приходили тисячі людей, Ви уважно вдивлялися в їхні душі. Скажіть, що Вас найбільше непокоїть у душах сучасних людей, який гріх, яка пристрасть? Що для нас зараз найнебезпечніше?». На це він відповів: «Безвір'я», і на уточнююче питання «Навіть у християн»- Відповів: «Так навіть у православних християн. Кому Церква не Мати, тому Бог не є Отцем».На думку о.Миколая, віруюча людина повинна велелюбно ставитися до всього, що її оточує.
Збереглися свідчення того, що молитвами батюшки, йому відкривалася доля людей, які зникли безвісти. У 90-ті роки. відомий на всю країну Печерський старець — архімандрит Іоанн (Селянкін) свідчив про отця Миколу, що він є «єдиним, по-справжньому, прозорливим старцем на території колишнього СРСР». Він знав Боже прохання про людину, багатьох направляв по найкоротшому шляху, що веде до спасіння.
У 1988 році протоієрей Микола Гур'янов був нагороджений митрою і правом служіння з відкритою Царською Вратою до «Херувимської». У 1992 удостоєний права служіння літургії з відкритою Царською Вратою до «Отче наш» — найвищої церковної відзнаки для протоієрея (за винятком вкрай рідкісного сан протопресвітера).
О. Миколай користувався популярністю як у Росії, так і серед православних людейза її межами. Так, у канадській провінції Саскачеван на березі лісового озера з його благословення було засновано скит.
Популярністю та любов'ю старець користувався також у творчої молоді та інтелігенції: за благословенням на творчість до нього на острів приїжджали Костянтин Кінчев, Ольга Кормухіна, Олексій Бєлов та багато інших. Крім того, старець став прототипом героя фільму «Острів», де головну роль зіграв рок-поет і музикант Петро Мамонов.
У похороні о.Миколая на острові Талабськ (Заліт) брали участь понад 3 тисячі православних віруючих. Багато шанувальників відвідують могилу старця. Засноване Товариство ревнителів пам'яті праведного Миколи Псковоезерського (Микола Гур'янова).
Настанови протоієрея Миколи Гур'янова
Батюшка взагалі говорив мало, мабуть, він був від природи мовчазний, тому його рідкісні висловлювання були афористичними - в одній фразі полягала ціла життєва програма. Тому так яскраво запам'ятовувалося все сказане старцем.
1. «Наше життя благословенне… Дар Божий… Ми маємо у собі скарб – душу. Якщо збережемо її в цьому тимчасовому світі, куди прийшли як мандрівники - успадковуємо Життя Вічне.
2. « Шукай чистоти. Не слухай худе і брудне ні про кого… Не зупиняйся на недоброму помислі... Неправди біжи... Правду говорити ніколи не бійся, тільки з молитвою і, перш за все, проси благословення у Господа.
3. «Жити потрібно не тільки для себе… Намагайтеся тихенько молитися за всіх... Нікого не відштовхуйте і не принижуйте.
4. «Наші думки та слова мають велику силу на навколишній світ. Моліться зі сльозами за всіх - хворих, слабких, грішників, за тих, за кого нема кому помолитися.»
5. « Не будьте надто суворими. Надмірна строгість небезпечна. Вона зупиняє душу лише зовнішньому подвигу, не даючи глибини. Будьте м'якшими, не ганяйтеся за зовнішніми правилами. Подумки розмовляйте з Господом і святими. Намагайтеся не вчителювати, а м'яко підказувати один одному, підправляти. Будьте простіше та щиріше. Адже світ такий Божий... Подивіться навколо - все творіння дякує Господа. І ви так живете – у мирі з Богом.»
6. « Послух… Воно починається у ранньому дитинстві. З послуху батькам. Це нам перші уроки від Господа.
7. «Пам'ятай, що всі люди немічні і несправедливі. Вчіться прощати, не ображатися. Краще відійти від тих, що завдають вам зло - насильно милий не будеш ... Не шукай друзів серед людей. Шукай їх на Небі – серед святих. Вони ніколи не залишать і не зрадять.
8. Віруйте в Господа, безперечно . Сам Господь живе в нашому серці, і Його не треба шукати десь там... далеко.»
9. «Будьте завжди радісні, і у найважчі дні вашого життя не забувайте дякувати Богу : вдячне серце ні чого не потребує».
10. « Пікись про свій світ душевний , ось і у світі буде порядок».
11. « Покладіться, любі мої, на волю Божу і все буде так, як вам потрібно».
12. « Ніколи не знімайте хрестик . Читайте ранкові та вечірні молитвиобов'язково».
13. «Можна рятуватися і в сім'ї та в монастирі, тільки живи свято мирним життям».
14. « Ходи в храм і віруй Господу . Кому Церква не мати, то Бог не батько. Смиренність і молитва – головна. Один чорний одяг - ще не смиренність ».
Подвижники віри
Старець Микола (Гур'янов)
Можливо рано ще заявляти про ту роль у житті нинішньої Церкви, яка відведена була Промислом Божим отцю Миколі (Гур'янову), понад сорок років подвизався на острові Заліт у Псковській області. Занадто мало оцінки своєї діяльності минуло часу. Але вже зараз можна сказати з усією певністю, що він був дано нашій Церкві в один із найвідповідальніших моментів 
Її буття.
Звичайно, при характеристиці діяльності цього подвижника можна цілком задовольнитись вказівкою на загальну традицію, в рамках якої споконвіку проходило служіння старця православній людині. Вона включає духовне окормлення пастви, зміцнення її релігійності, підтримки в ній ревнощів до богоугодження, дотримання в душі людини теплоти і любові до Бога і Його заповідей, сповіщення Божественної волі тим, хто її стягує, лікування моральних недоліків людей, турбота про моральний вік душі християнина, необхідна духовна підтримка тих, хто перебуває в скорботі чи недузі. Одним словом, старець - це той, хто, в особистому подвигу досягнувши безпристрасності, духовно живить церковний народ і формує його віру, виконує місію високу та значну. Нині найбільшого духовного збіднення та глибокої похмурості духу сучасного суспільстваСтарість вже сама по собі є безцінним даром страждучій людині, яка прагне в сьогоднішньому світі зберегти вірність Євангельській Істині. І до нього закликаються лише ті рідкісні обранці Божий, які здатні чинити життя своє безперестанним мучеництвом. Тому старець нашого часу вже самим фактом свого існування, в силу своєї діяльності заслуговує на глибоке шанування та збереження пам'яті про нього з боку всієї Церкви Христової, всього народу Божого, Явлення отця Миколи можна вважати феноменом російського релігійного життя кінця XX століття, У чому ж його унікальність ?
Народився батько Микола Гур'янов 26 травня 1910 року в цвинтарі Самолва Гдовського повіту Петербурзької губернії у ній приватного землевласника. Прийняв святе Хрещенняу Михайло-Архангельському храмі с. Кобильє Городище. З дитинства служив у вівтарі. Любов до храму та до церковного співу була притаманна всім членам їхньої сім'ї: його отець Олексій Іванович був регентом церковного хору; старший брат, Михайло Олексійович Гур'янов - професором, викладачем С.-Петербурзької консерваторії; середні брати, Петро і Анатолій, також мали музичні здібності, але про них залишилося мало звісток. Усі троє братів загинули на війні. Батюшка так згадував про це: «Батько у мене помер у чотирнадцятому році. Залишилося нас четверо хлопчиків. Брати мої захищали Батьківщину і від фашистської кулі, мабуть, не ухилилися... Дякуйте Батьку Небесному, ми живемо тепер, у нас все є: і хліб і цукор, і праця, і відпочинок. Я намагаюся вносити у Фонд Миру ту копієчку, яка допомагає позбутися цих військових дій... Адже війна пожирає молоді життя. Не встигла людина відчинити двері в життя — вже йти..."
Існує переказ, що о. Микола побував на о. Залита (на той час Талабську) ще в підлітковому віці. Розповідають, що приблизно 1920 року настоятель храму Архангела Михайла, в якому отрок Миколай працював вівтарником, узяв хлопчика із собою до губернського центру. Добиралися водним шляхомі на острові Талабськ пристали відпочити. Користуючись нагодою, вирішили відвідати блаженного, що подвизається на острові. Звали того Михайлом. Був він хворим, все життя носив на тілі важкі вериги і вважався прозорливцем. Кажуть, що блаженний дав священикові маленьку просфору, а Миколі — велику і сказав: «Гостек наш приїхав», пророкувавши таким чином майбутнє багаторічне служіння на острові...
У 1926 році майбутній Старець закінчив Гатчинське педагогічне училище, а в 1929 році здобув неповну педагогічну освіту в Ленінградському інституті, з якого було виключено за те, що на зборах висловився проти закриття одного з найближчих храмів. Після цього він був репресований і сім років провів у Сиктивкарі в ув'язненні. Вийшовши з ув'язнення, Микола працював учителем у школах Тосненського району, оскільки у ленінградській прописці йому було відмовлено. Під час війни він не був мобілізований через хворобу ніг, які він пошкодив собі шпалами на роботах у таборі. Після того, як Гдовський район був окупований німецькими військами, Микола разом з іншими мешканцями був викрадений німцями до Прибалтики. Тут він стає студентом Віленської семінарії, відкритою у 1942 році. Провчившись два семестри в ній, він був висвячений на священний сан екзархом митрополитом Сергієм (Воскресенським) у Ризькому кафедральному Христоріздвяному соборі і потім служив на різних парафіях Прибалтики. У 1949 – 1951 роках отець Микола навчався на заочному секторі Ленінградської семінарії, а у 1951 році був зарахований на перший курс академії, але, відучившись у ній заочно один рік, продовжувати далі навчання не став. У 1958 році потрапив на острів Заліт, на якому і провів решту сорок чотирьох років свого життя. У цьому вся переліку фактів його біографії ми виявимо ні тривалого перебування у обителі, ні тривалого опікування у досвідченого духовника. Отже, ті благодатні дари, які він укладав у собі, утворилися в ньому за безпосереднього Божого водія. В історії Церкви були такі подвижники, які досягали духовного успіху без видимих провідників. До них відносяться преподобні Павло Фівейський, Антоній Великий, Марія Єгипетська та інші. Ці люди, як стверджує прп. Паїсій Величковський, «чудово, за особливим Божим поглядом, навмисне були покликані до такого житія, яке досконалим і безпристрасним єдиним є пристойним і ангельський фортеці вимагає».
Однак у феномені Залітського старця напрочуд не тільки і, можливо, навіть не стільки це. Він сформувався і склався як подвижник надзвичайної сили не лише без необхідного керівника, «чудови, на особливе Боже Боже», а й у найтрагічніший період історії нашої Церкви, у той момент, коли в країні була розгорнута безприкладна кампанія з її ліквідації. До 1937 року майже всі російські монастирі були розгромлені, ченці та чернечі розстріляні чи заслані в табори, а те, що вціліло, поставлено під найжорстокіший контроль спецслужб. Цими діями влади традиція чернечого діяння була припинена. Будь-які таємні спроби зберегти уклад чернечого життя за умов тоталітарного режиму виявлялися приреченими. І ось у цей час розгулу жахів богоборчого ладу, що під самий корінь підрубав багатовікове дерево російського Православ'я, в країні, де нещадно викорчовувалися залишки вцілілої релігійності, промисл Божий вирощував... старця - особистість небувалого масштабу та виняткової сили духу. Навіщо і для кого? Все це було тоді нікому невідомо і становило Божу таємницю.
Цікаво, що те, чим мав Залітський старець у той момент, коли про нього раптом дізналися і заговорили всі, - безпристрасність, любов, прозорливість, повчальність, - було досягнуто їм задовго до його виходу до народу. Пюхтицька ігуменія Варвара, яка вже понад тридцять років очолює знамениту обитель, повідала в одній з бесід автору цих рядків, що під час її перебування чернечкою Віленського Свято-Духівського монастиря отець Микола якось під час трапези після святкового богослужіння сказав їй: «Матухне, а як вас сватати будуть!» «Що ви, батюшка, таке кажете, - відповідала та, - адже я в постригу, обітницю Господу дала». Але отець Миколай повторив своє, наче й не чув заперечення: «Як вас, матінко, сватати будуть! Ви вже тоді не відмовляйтесь». Через деякий час Віленська черниця стала Пюхтицькою ігуменією і тоді зрозуміла, про яке сватання йшлося за святковим столом. Але до належного Богом терміну старець перебував у таємному місці та в невідомості.
Час «набуття» старця, коли він відчинив двері своєї убогої келії для всіх нужденних, настав разом із падінням радянського режиму. То справді був рік як роком проголошення «демократичних свобод», а й роком початку другого хрещення Русі. З цього моменту Російська Церква почала вбирати в себе величезну кількість новонавернених. Почалося швидке і грандіозне зростання приходів, що знову відкриваються, духовних і недільних шкіл, що відроджуються обителі. Зовнішність міст і сіл повсюдно прикрашалася золотом восьмикінцевих хрестів. З'явилися лавки з релігійною літературою, майстерні церковного начиння, періодичні видання не лише єпархій, а й навіть окремих парафій. Відкрилися благодійні установи Церкви, запрацювали паломницькі служби.
Всі ці втішні і тішать душу явища не могли, звичайно, скасувати закономірності будь-якого розвитку. Процес зростання завжди важкий сам собою, містить у собі чимало внутрішніх суперечностей і завжди викликає дію сили, що протистоїть. Нелегко було новонародженій пастві, яка з'явилася в Церкві, стверджувати у собі початки нового життя. Занадто скаліченими виявилися люди попередніми десятиліттями безбожжя. Завдання християнського зростання, саме собою вимагає від людини чималої внутрішньої напруги, сталості і терплячості, безмірно ускладнилася ще однією фатальним обставиною: невпинним розпадом і розкладанням російської дійсності. Усьому новоспеченому «хлібу» Російської Церкви, що опинився в дуже несприятливих для подальшого зростання умовах, для підтримки духу була потрібна закваска зовсім особливої сили. І, як здається, вона була дана йому Господом, незримим Главою Церкви, в особі старця протоієрея Миколи. На це вказує і незвичайне місцеперебування старця - острів Заліт, і винятковий дар прозорливості, що в ньому мешкав, і незвичайна повчальність його слів, одягнених у гранично лаконічну форму, що доходили до найзатаєніших глибин душі і викликали в ній докорінні зміни. Воістину, він був тими «дрожжами», на яких сходила, сходить і ще сходитиме російська православна релігійність, тим Мойсеєм, який вів «новий Ізраїль» у «обітовану землю». Він був тією духовною силою, яка проникала не тільки в душі людей, що потяглися до Христа, а й учорашніх комуністів і нинішніх лібералів, і навіть їх змушувала благоговіти перед Богом. Біля нього вся новохрещена Росія, яка мала уявлення про праведність, у кращому разі, за книгами, отримала ясне, відчутне уявлення про те, що таке православна святість.
Чому люди їздили до нього? Він, здавалося, нічого особливого не говорив. Але від його дивних і несподіваних у своїй простоті настанов віяло якоюсь вищою, небесною мудрістю, і в них людина, незважаючи на всю непоказність і зовнішню невиразність слів старця, безпомилково впізнавала волю Божу, духовно прозрівала, звільняючись від полону набутих життям уявлень, починала. в іншому світлі бачити шлях свого життя, раптом усвідомлював свою неправду перед Богом, собою, іншими людьми. Ті, хто пережив це, виїжджали з острова з почуттям глибокої подяки старцеві за пережите одкровення, в результаті якого в них відкривалися нові сили для подальшого життя в Бозі. При цьому нескінченно вражало те, що кожному, незважаючи на його вік, професію, соціальне становище, характер, характер, моральний рівень, він говорив те, що стосувалося таємної суті саме його життя.
Його дивовижна прозорливість була очевидна всім, хто до нього звертався. Коли я приїхав до нього вперше (це було 1985 року, коли я, як студент Педагогічного інституту, проходив практику в школі), він з порога свого будиночка несподівано запитав мене: «А ти вивчив, як пишуться частки «ні» та «ні »?», - даючи цим мені зрозуміти, що і без моїх пояснень знає мене. Потім запросивши мене в будиночок, посадивши за стіл і поставивши переді мною тарілку полуниці з цукром, він продовжив: «Отже, ти у нас філолог. А чи читав ти Достоєвського?
Він ясно бачив минуле, справжнє та майбутнє життя своїх чад, їх внутрішній устрій. Але як дбайливо він поводився з тим знанням про людину, яку вручав йому Господь, як Своєму вірному рабові! Ведаючи всю правду про людину, він не допускав жодного натяку, що може поранити чи зачепити його самолюбство. В яку м'яку форму наділяв він свої настанови! "Ти легше", - такою порадою зустрів він мого знайомого, який не встиг ще й двох слів сказати, який засвоїв собі дещо сувору манеру поводження зі своєю дружиною. Так бувало часто й з багатьма: приїжджаючи з єдиною метою, людина виїжджала від нього з тим одкровенням про себе і з тим уроком, якого зовсім не очікував почути та отримати.
Кохання, поблажливість і довготерпіння стосовно ближнього були головними пунктами його настанов. Раба Божа 3. приїхала до батюшки зі своїм сумом: її невістка була невірна своєму чоловікові. Отець Микола, роздивившись її в натовпі приїхали, запросив до себе в будиночок, посадив на стілець і потім після паузи сказав їй: «Ти не розводь їх, а то будеш в пеклі мучитися». Жінка, не витримавши, розплакалася і потім довго зберігала у своїй душі урок кохання, який він дав на острові. Згодом життя у сім'ї її сина налагодилося.
Батюшка і сам був милостивий і поблажливий до людей, що каються, що приїжджали до нього. Один відвідувач, що стояв біля огорожі будиночка старця і від сорому, що його мучив, не наважувався не тільки звернутися до старця, а й очі на нього підняти, почув тихий голос отця Миколи. «Піди, поклич його», - сказав він своїй келійниці. Та запросила того, хто приїхав до старця, який помазував його олією і весь час примовляв: «З тобою милість Божа, милість Божа з тобою...» І його гнітюче стан розтануло і зникло в цьому промені батюшки любові. Однак тих, хто не мав у собі покаяння, старець міг зустріти інакше. "Більше до мене не приїжджайте", - сказав він одному паломнику. Страшно було чути такі слова великого праведника.
Виконання благословення, даного старцем, вимагало від людини, що запитувала, самозреченості і самопожертви, готовності йти проти себе і своїх хотінь. Мій знайомий, отримавши від правлячого архієрея престижне призначення до парафії, що знаходиться в центрі міста, поїхав за благословенням на острів. Проте отець Миколай наказав священикові вирушати в інше місце: в глухе село, де стояла величезна, зганьблена і постраждала в роки гонінь церква, яка вимагала великих капітальних вкладень, де не було жодного житла і де вся готівка приходу обчислювалася п'ятьма старенькими. Але якщо людина знаходила в собі сили наслідувати те, що казав їй старець, то згодом, з роками, отримував від цього величезну духовну користь. Порушення ж даного благословення завжди оберталося для того, хто запитував важкі наслідки, про які він потім гірко шкодував. Були й такі серед тих, хто приїжджав, які, отримавши конкретне благословення, потім змінювали своє рішення і знову докучали старцеві проханням благословити їхній «новий варіант». "Живіть, як хочете", - відповів батюшка одного разу одному з таких прохачів.
Батюшка був великий любитель простоти. «Де просто, там ангелів зі сто, а де дивно, там жодного», - повторював він улюблену приказку прп. Амвросія Оптинського. Одного разу він цілому натовпу присутніх дав виразний урок простоти, не сказавши при цьому жодного слова. Коли він вийшов до всіх, хто приїхав і стовпився навколо його ґанку, то народ затремтів від появи старця. Потім легке нетерпіння пробігло по присутніх. Кожному хотілося якнайшвидше поговорити про своє, кожен, не помічаючи сусіда, своє вважав найважливішим і значущим. Але старець мовчав. У цей час повз хвіртки йшов місцевий рибалка років п'ятдесяти, занурений у свої повсякденні та нехитрі думи. Батюшка раптом покликав його на ім'я. Рибалка зупинився, зняв головний убір і пішов до отця Миколи. Старець благословив рибалки, на обличчі якого засяяла добродушна посмішка. Після цього рибалка насунув шапку на голову і попрямував до хвіртки. Ця німа сцена тривала трохи більше двох хвилин. Але багато хто зрозумів її сенс. Старець ніби говорив присутнім: «Знайдіть простоту до самого себе, і знайдете благословення».
Багато хто відчув на собі величезну силу викривальних слів отця Миколи. Він умів сказати нехитро і безпристрасно, але в той же час з вражаючою точністю і глибиною, так що слово його проникало в найзатаєніші та найзатишніші місця душі людської. Пам'ятаю, одного разу я збирався до нього. Про це дізнався мій давній знайомий з семінарії С, людина норовлива і вперта, яка проводила життя не в усьому бездоганну. «Запитай його про моє майбутнє», - попросив мене С. І старець вказав йому на його майбутнє, «А С, передай, - промовив мені батюшка наприкінці зустрічі, натякаючи на «затемнений» бік його життя, - що він перед Богом відповідатиме буде». Коли потім по телефону я відтворив ці слова старця, то вони викликали у С, людину абсолютно «несентиментальну», короткочасну втрату дару мови. У слухавці настала безмовність. Чути було лише легке тріскотливе тло апарату. Здавалося, що людина на тому кінці дроту зовсім зникла. Переживаючи незручність за те, що випадково впізнав чужу таємницю, я перервав цю нескінченно мовчанку, що тривало, відновленням розмови. Пам'ятаю та інше. Привезла до отця Миколи на острів одна жінка високопосадовця з Москви з розрахунку на те, що благословення старця допоможе йому просунутися ще вище. «Благословіть його, батюшка», - попросила вона, підводячи до отця Миколи свого «протеже». Старець глянув не на нього, а ніби крізь нього, і без довгих передмов і натяків несподівано сказав: «Та це злодій». Прибитий і присоромлений чиновник, який за давністю років забув, що таке докори совісті, і звик зі свого робочого крісла дивитися на життя зверху вниз, вийшов із келії старця в змозі пригніченому і розгубленому.
Старець мав тонке почуття гумору і іноді свої викриття наділяв досить своєрідну форму. Приїхав до нього одного разу один пан, який мав пристрасть смачно, різноманітно і рясно поїсти. «Приходьте до мене о шостій годині вечора, - сказав йому отець Миколай і після паузи несподівано додав, - ми з вами... пожеремо». О шостій годині пан стояв біля дверей келії старця, з-за якої долинав запах смаженої картоплі. Постукавши у двері, відвідувач голосно сказав: «Батюшко, я прийшов». Через деякий час через зачинені двері пролунав голос старця: «А я нікого не чекаю». Постоявши трохи, збентежений пан вийшов за огорожу будиночка.
Ніхто точно не знає, які подвиги ніс отець Миколай на острові. Він приховував це від усіх, близько нікого до себе не підпускав і сам доглядав за собою, за винятком останніх десяти років, коли вже не міг цього робити. Останнім часом йому дуже важко було переносити свою неміч. Бачачи, як старцеві не тільки важко говорити, але навіть сидіти, як при цьому він напружує свої останні сили, я якось співчутливо сказав йому: «Батюшко, вам би полежати...» Отець Микола, не підводячи опущеної голови, відповів: «Лежать тільки ледачі». Іншого разу на таку ж співчутливу пропозицію відпочити, що виходила від іншої особи, він помітив: «Відпочивати – це гріх». За цими скупими зауваженнями можна частково передбачити міру його тілесного подвигу.
Батюшка був людиною глибокої віри і ні на мить не сумнівався в Божому заступництві, розпростертому над кожною віруючою людиною і над усією Церквою в цілому. «Все буде так, як вам треба», - часто казав він боязким людям, ніби кажучи, що жодні обставини не владні над християнином, якщо в ньому є справжня віра. У старця не було й найменшої частини тієї хворобливої істерії, якою охоплено й одурманено сьогодні багато хто в Церкві. Ця істеричність, що породжується нашим безвірством, наганяє на нас порожній страх і змушує нас енергійно боротися з будь-якими химерами, тільки не з справжніми ворогами нашого спасіння. Одному молодій людиніпитанням: «Чи буде війна?» батюшка дав разючу відповідь. Він сказав: "Про це не тільки питати, а й думати не повинно". Вдумуючись у цю відповідь, мимоволі згадуєш євангельське: «Син Людський, прийшовши, чи знайде віру на землі?».
Таких випадків було в його житті безліч. Не підлягає сумніву, що він вплинув на свідомість сьогоднішнього. православного християнинана нове покоління церковного народу. Проста пам'ять про нього сьогодні у багатьох підтримує віру, зміцнює душу. Сам факт існування такої людини для багатьох є тією незримою і, можливо, не цілком усвідомлюваною ниткою, яка поєднує їх із Богом та віковічної традицією Православ'я.
Він був ровесником століття і пережив усі страшні катаклізми російської та світової історії XX століття: жовтневу революцію, громадянську війну, колективізацію, репресії сталінського часу, другу світову війну, хрущовські гоніння... Бурхливий і жорстокий час, що зламав не одну долю і привніс величезні зміни у свідомість людей, не зміг вплинути на ідеали його душі: незважаючи на стрімкий вир історії, яким і він, як людина свого часу, був захоплений, ці ідеали залишилися непохитними ніякою зовнішньою силою і, мабуть, в результаті пережитого ще глибше вросли в схованки його боголюбної душі. Його внутрішня «кліть», побудована на фундаменті євангельських заповідей, витримавши всі удари ззовні, виявилася сильнішою за всіх жахів часу і безмірно піднялася над цим століттям. У цьому сенсі його дивовижне життя може бути прикладом для всіх, кому здається, що в умовах апокаліптичного кінця немає жодної можливості у всьому і до кінця дотриматися вірності Богу.
24 серпня 2002 року старець Миколай завершив свою високу, виняткову місію і пішов від нас до вічного спокою. Один Бог знає, якої неймовірної, нелюдської напруги виконано було це життя, яким Він приготував особливу роль ~ свідчити істину про Христа людям, відлученим від Бога і Його Церкви, наприкінці XX, страшного за своїми історичними подіями, століття. Багатьох лякає майбутнє без праведника. Однак без остраху впасти в помилку можна сказати таке: великий той народ, який і в апостасійній дійсності народжує таких людей, які своїм духовним масштабом нагадують подвижників перших століть християнства. І не може бути, щоб у народу, до невпізнанності понівеченого жорстокими «експериментами» XX століття і все-таки не втратив здатності народжувати таких людей, а головне – засвоювати їхні духовні уроки – не було свого особливого в майбутньому призначення.
Ранок останнього земного дня коханого і незабутнього Батюшки Миколи був тихий і ясний... Ніч пройшла швидко і непомітно після незліченних болісних днів і ночей тривалої хвороби, коли Батюшка в знемозі шепотів: «Мої дорогоцінні, я ледве живий, у мене кожна клітинка. Якби ви знали, наскільки погано я почуваюся». Останні три роки Батюшка мабуть згасав: вгамувала тіло, висушувалася, все його тіло вже було безтілесним. Ми дивувалися величі духовного подвигуСтарця, що перевищує сили людські. Воістину: перед нашими очима мав бути Земний Ангел, що горить у безперестанній молитві за весь наш грішний світ. Велич духу авви Миколи пахла святістю древніх отців Церкви, які служили Богу з повним самозреченням. Які тільки духовні подвиги не накладав він із любові до найсолодшого Ісуса, незмінно повторюючи: «Я все життя тільки Господа знав і любив і думав про Нього. Я завжди з Господом! Так міг стверджувати лише подвижник, який очистив свою душу від земного та тлінного.
Сила Животворчого ХрестаГосподня звеличувала Світильника Церкви Батюшку Миколу за життя і ще більше увінчала за його блаженною кончиною, подібно до Вчителя Вселенського Іоанна Золотоустого, який під час перенесення чесних мощей з Коман до Константинополя, після тридцяти років, тільки промовивши Церкву «Прийми престол твій, отче», — підніс правицю і благословив зі словами: «Мир усім!»; подібно до Святого Благовірного Князя Олександра Невського, який узяв у руку при відспівуванні дозвільну молитву з рук священика.
Під час одягання всечесного тіла духоносного Старця Миколая, подвижника віри і благочестя наших днів, всеросійського пастиря і велелюбного духовного отця ми спромоглися бачити славу Божу, що спочиває на ньому: коли Батюшку піднесли на престольний Хрест і Євангеліє, з якими священик перед в руки померлого, він дбайливо і благоговійно підняв праву рукуі сам узяв Хрест – так, як він завжди тримав його під час земної мандрівки, свідчивши тим самим, що смерті немає, а є вічне життя в Ісусі Христі. Ліву руку Старець прочинив, щоб у неї вклали Святе Євангеліє, а потім тихенько поклав на нього пальці.
Ранок суботи, двадцять четвертого серпня 2002 року, був тихим і благодатним. Вся природа завмерла, знаменуючи великий останні годинник небожителя на землі. Сон Батюшкін був світлий і спокійний. Виснажений від земних молитовних праць і який ніс на собі скорботи та хвороби всього світу, в останні три ночі він спочивав як дитя. У всьому тілі Батюшки з'явилася якась неземна легкість, кісточки його ніби втратили земляний тягар, і носити його стало зовсім легко: здавалося, що він невагомий, а в серці панувала надія, що це сон на одужання, що Батюшці буде легше і скоро він зміцніє і видужає. Постійно ночами Старець, навіть під час тілесного сну, молився: ми бачили його, що осіняє себе хресним знаменнямабо тим, хто здіймає руки горе перед Престолом Всевишнього — як під час Божественної Літургії на Херувимській і Милості світу... Часто він передавав обома руками архієрейське благословення. «Аз сплю, а моє серце пильнує» (Пісн, 5,2), — такий дар молитви мав Старець. Обличчя Старця світилося в легкій синяві келії, святі його руки, що зцілили і зміцнили тисячі страждаючих і хворих, випромінювали світло і благодать. Дихання праведника було життєдайною Ісусовою молитвою, яку він невпинно творив серцем і ледь відчутно вустами. Променева борода батюшки часто приховувала невимовний біль та гіркоту. Коли ми питали: «Батюшко, у Вас щось болить?!» — він відповів: «Мої дорогі, що я... Горя, скільки горя на землі... Як мені всіх вас шкода...». «Що ж буде, отче?» — «Горе,— відповів він,— голод»... Ми молилися і плакали... Старець заспокійливо підбадьорив:
«Хлібочок буде, я помолюся»... Випереджував він нас про голод духовний.
Після багаторічних безсонних ночей молитовного предстояння за весь світ, що страждає, ця ніч сну була сном повного відпочинку душі праведника. Тихо радісне блаженство Батюшки, відчувалося, охороняли Ангели — така благодать відчувалася у всьому. Ми час від часу підходили до його ліжка, дбайливо виправляли ковдру, вдивлялися в риси дорогого, улюбленого обличчя. Сльози стікали самі собою з очей, ми вставали навколішки, роблячи земні поклони тихому святому трудівникові. Це був природний рух наших сердець, бо все наше життя, особливо в останні три місяці, коли Батюшка танув на очах, як свічка, була віддана в служіння, щире і благоговійне, духоносному отцеві, який все своє життя присвятив Богові та ближньому.
Все-таки, бажаючи пробудити Батюшку, тихо торкнувшись його плеча, запитали: «Батюшко, ви встаєте?»... «Я спатиму... Полежу... ще, посплю»...
Запропонували попити, він радісно погодився, майже не розплющуючи очей. Випив кілька ложечок святої води. Останнім часомСтарець мало їв. Постійно приймав лише святиню: святу воду, просфору, соборну олію, що стояла поруч у кухлі з блакитним хрестом.
Прочитали ранкове правилотихо, щоби не потривожити. Відкрили денний Апостол та Євангеліє. Послання до Римлян, розділ 14,6-9:
«Хто розрізняє дні, для Господа розрізняє; і хто не розрізняє днів, для Господа не розрізняє. Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові; і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богові. Бо ніхто з нас не живе для себе, і ніхто не вмирає для себе; а чи живемо – для Господа живемо; чи вмираємо – для Господа вмираємо: і тому, чи живемо чи вмираємо, – завжди Господні. Бо Христос для того і помер, і воскрес, і ожив, щоб панувати і над мертвими, і над живими».
З книги: "Російські старці та подвижники XX століття"