[В ім'я Аллаха]. Це означає: я починаю в ім'я Аллаха. З лексичного аналізу цього словосполучення стає ясно, що маються на увазі всі прекрасні імена, притаманні Всевишньому Господу.

Аллах - одне з цих імен, що означає "Бог, Якого обожнюють і Якому поклоняються, Єдиний, Хто заслуговує на поклоніння в силу Своїх божественних якостей - якостей досконалості і бездоганності".

[Милостивого, Милосердного]. Прекрасні імена Господа Милостивий і Милосердний свідчать про велике милосердя Всевишнього, яке обіймає всяку річ і всяке створіння. Милосердя Аллаха повною мірою будуть удостоєні Його богобоязливі раби, які йдуть шляхом Божих пророків і посланців. А всі інші творіння отримають лише частину Божої милості.

Слід знати, що всі праведні мусульманські богослови одностайно говорили про необхідність віри в Аллаха та Його божественні якості. Господь – милостивий і милосердний, тобто. має милосердя, яке проявляється на рабах Божих. Всі блага та щедроти є одним із численних проявів Його милості та співчуття. Те саме можна сказати і про інші імена Аллаха. Він всезнаючий, тобто. має знання про все суще. Він всемогутній, тобто. має могутність і владний над всякою тварюкою.

[Хвала Аллаху]. Це – слова вихваляння Аллаха за досконалі якості та діяння, які Він вершить або милістю, або справедливістю. Вся хвала належить Йому, і Він гідний її цілком і повністю. Він сам панує над усіма світами. До цих світів відноситься все, що існує, крім Самого Аллаха. Він створив Всесвіт, забезпечив її мешканців засобами для існування і облагодіяв їх великими щедротами, втративши яких вони не зможуть проіснувати.

Усі блага, якими облагодійлені творіння, є дарами Всевишнього Господа.

[Господу світів]. Панування Всевишнього Аллаха буває двох видів: загальне та приватне. Загальне панування виявляється у тому, що Він створює твори, посилає їм їжу і вказує їм вірний шлях, завдяки чому вони можуть упорядкувати своє життя в цьому світі. А приватне панування проявляється в тому, що Аллах виховує Своїх улюблених рабів у дусі побожності, допомагає їм здобути та вдосконалити віру, захищає їх від усього, що може збити їх із прямого шляху та віддалити від Нього. Сутність цього панування в тому, що Аллах полегшує Своїм рабам шлях до всякого добра і оберігає їх від усякого зла. Можливо, саме тому пророки найчастіше у своїх молитвах називали Аллаха своїм Господом. Та й устремління цих людей були пов'язані виключно з приватним пануванням Всевишнього Аллаха.

У цьому одкровенні Всевишній назвав себе Господом світів і тим самим підкреслив, що Він один творить, керує та обдаровує благами. Він багатий і не потребує своїх творінь. Навпаки, всі творіння потребують Нього і всебічно залежать від Нього.

Милостивому, Милосердному,

4. Володарю дня Суду!

[Володарю дня Суду]. Володарем називається Той, Хто має царство і владу і в силу цього вільний наказувати і забороняти, винагороджувати і карати, повновладно розпоряджатися своїми підлеглими. Кому ж належить справжня влада, стане ясно у День відплати. Це – один з епітетів Дня воскресіння, коли люди отримають відплату за свої добрі та погані діяння. Саме того дня Божі творіння ясно побачать досконалість влади Аллаха, досконалість Його справедливості та мудрості. Вони втратять усе, чим мали раніше. Царі та піддані, раби та вільні – всі будуть рівні перед Господом, покірні Його величності і покірні перед Його могутністю. Вони чекатимуть Його вироку, прагнутимуть Його нагороди і боятимуться Його відплати. Ось чому Господь назвав себе Володарем Дня відплати, хоча Його влада поширюється на всі часи.

5. Тобі ми поклоняємось і Тебе молимо про допомогу:

Веди нас прямим шляхом,

[Тобі ми поклоняємось і Тебе молимо про допомогу], тобто. ми поклоняємось тільки Тобі Одному і тільки Тебе Одному молимо про допомогу. Згідно з граматикою арабської мови, якщо займенник стоїть перед дієсловом, то дія здійснюється тільки щодо згаданої особи та нікого іншого. Тому сенс цього аяту такий: ми поклоняємось Тобі і не поклоняємось нікому іншому; ми звертаємося за допомогою до Тебе і не звертаємося ні до кого іншого. Поклоніння згадано Всевишнім до благання допомоги, тому що про загальне, як правило, йдеться до приватного. Крім того, в цьому міститься вказівка ​​на те, що право Всевишнього Аллаха перевищує права Його рабів.

Поклоніння - це поняття, що охоплює всі слова та діяння, що здійснюються як душею, так і тілом, які Аллах любить і схвалює.

Благання про допомогу – це звернення до Всевишнього Аллаха з проханням обдарувати добром і відвести зло, пройняте вірою в те, що це здійсниться.

Саме поклоніння Аллаху і благання до Нього про допомогу є вірним способомздобуття вічного щастя і визволення від всякого зла. Крім цього, немає іншого шляху до порятунку. Тому дуже важливо знати, що поклоніння набуває свого справжнього сенсу лише тоді, коли відбувається заради Аллаха і так, як цьому навчав Його посланець, щоб благословив його Аллах і вітає. Без виконання цих умов немислимо будь-яке поклоніння.

Отже, Всевишній згадав про благання допомоги після поклоніння, тому що вона є однією з його форм. Крім того, при здійсненні будь-якого обряду раб Аллаха потребує Його допомоги, а без неї він ніколи не зможе справно виконувати накази свого Господа та уникати гріхів;

[веди нас прямим шляхом], тобто. вкажи нам на прямий шлях, направ на нього і допоможи слідувати їм. Цей ясний шлях веде до Аллаха та Раю. Це шлях, що полягає у пізнанні істини та керівництві нею у справах;

[веди нас прямим шляхом], тобто. веди нас до прямого шляху і веди нас ним. Перше означає прийняття Ісламу та відмова від усіх інших віросповідань. Друге ж полягає у вивченні деталей релігії та втіленні їх у життя на практиці. Ця молитва є одним із найкорисніших, найглибших і багатосторонніх звернень до Господа. Тому Аллах зобов'язав людей волати до Нього цими словами в кожному ракааті Намаза, адже всі ми так потребуємо цього;

7. шляхом тих, котрих Ти облагодіяв, не тих, що потрапили під гнів Твій, і не [шляхом] заблукалих.

[шляхом тих, яких Ти облагодіював], тобто. шляхом пророків, правдивих віруючих, полеглих мучеників, праведників,

[не тих, що потрапили під гнів Твій], бо побачили істину, але відвернулися від неї, як це зробили юдеї та їм подібні,

[і не [шляхом] заблукали], які відвернулися від істини через своє невігластво і оману, подібно до християн.

Ця сура, незважаючи на свою лаконічність, містить у собі те, чого немає в жодній іншій коранічній сурі. Насамперед, це – три концепції єдинобожжя. Концепція віри в панування Одного лише Аллаха сформульована у словах Всевишнього [ Господу світів]. Концепція того, що тільки Аллах гідний будь-якого поклоніння, виявляється у Його імені [ Аллах] і в Його словах [ Тобі ми поклоняємось і до Тебе волаємо про допомогу]. Що ж до третьої концепції у тому, що тільки Аллах має прекрасними іменами і досконалими атрибутами, вона випливає зі слів [ Хвала Аллаху], про що вже говорилося раніше. Ми віримо в усі імена і атрибути нашого Господа, якими Він Сам описав Себе в Корані і якими Його описав Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, не позбавляючи їхнього істинного сенсу і не уподібнюючи їх до атрибутів Божих творінь.

У цій сурі також міститься доказ істинності пророчої місії Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає. Воно виражено в словах [ веди нас прямим шляхом], бо це неможливо, якщо немає пророка та Писання.

У словах [ володарю дня Суду] міститься свідчення про те, що люди обов'язково отримають відплату за свої дії. Ця відплата буде справедливою, тому що арабське слово «дин» (Суд) має на увазі саме справедливу відплату.

У цій сурі виявляється помилковість поглядів кадаритів і джабаритів і підкреслюється, що все, що існує, відбувається за Приреченням Аллаха, але люди при цьому мають право вибору. Більше того, у ній спростовуються погляди всіх прихильників єретичних і заблуканих течій, бо висловлювання Всевишнього [ веди нас прямим шляхом] вимагає від усіх нас пізнати істину і керуватися нею у справах, а кожен, хто дотримується єресі, релігійних нововведень та помилок, неодмінно відвертається від прямого керівництва Аллаха.

І, нарешті, ця сура закликає людей до щирого служіння Всевишньому Аллаху та звернення до Нього по допомогу. У цьому сенс слів [ Тобі ми поклоняємось і до Тебе волаємо про допомогу].

Воістину, хвала Аллаху, Господу світів!

Кадарити(від арабськ. Кадар - доля, доля, приречення) - вважають, що людина робить свої вчинки без волі на те Всевишнього.

Джабарити(від арабськ. джабарій – фаталіст) – вважають, що людина, навпаки, немає власної волі. Істинний Іслам стверджує, що все відбувається за волею Аллаха, однак людина має право на вибір.

СУРА "АЛЬ-БАКАРА"
("КОРОВА")

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Аліф. Лам. Мім.

Ми вже говорили про тлумачення висловлювання "В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного". Що ж до "розрізнених букв", якими починаються деякі коранічні сури, то найкраще утриматися від їхнього тлумачення, оскільки всі наявні коментарі не спираються на священні тексти. Однак віруючий повинен твердо знати, що ці букви послані не заради забави, а заради великої мудрості, яка нам не відкрита.

Ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного! Присягаюся передвечірнім часом! Воістину, людина в збитку, окрім тих, що увірували, і творили добрі справи, і заповідали між собою істину, і заповідали між собою терпіння!

сура « Надвечірній час», аяти 1-3

Імам аш-Шафі'і, та змилосердитися над ним Всевишній Аллах, сказав: «Якби Аллах не послав крім цієї сури іншого доводу для людей, то її було б достатньо». Імам аль-Бухарі, та змилосердитися над ним Всевишній Аллах, у розділі «Пізнання наказано раніше промов і діянь» сказав: «Доказом цього (викладеного в назві глави - Прим. Пров.) є висловлення Всевишнього:

Знай же, що немає божества, крім Аллаха, і проси вибачення своєму гріху.

сура «Мухаммад», аят 19

Аллах у ньому згадав знання перш за все промов і діянь.

Знай, та змилосердитися над тобою Аллах, що кожен мусульманин і кожна мусульманка також зобов'язані пізнати і діяти відповідно до них наступні три питання.

1)   Аллах створив нас, дав нам кошти для існування і не залишив нас, надавши самим собі. Він відправив до нас посланця, і кожен, хто підкориться йому, увійде до раю, а хто не послухається його, потрапить у Вогонь. Доказом цього є висловлення Всевишнього:

Ми послали до вас посланця, що свідчить проти вас, як послали до Фараона посланця. Фараон же не послухався посланця, і схопили Ми його мукою мукою.

сура «Закутаний», аяти 15-16

2) Аллах незадоволений, коли хтось прилучає до Нього рівних у поклонінні, навіть якщо прилучається - наближений ангел або посланий пророк. Доказом цього є висловлення Всевишнього:

Мечеті - для Аллаха, тому не волай ні до кого поряд з Аллахом.

сура «Джинни», аят 18

3) Хто підкоряється посланцю і не прилучає рівних до Аллаха, той не повинен з любов'ю ставитися до тих, хто ворожий до Аллаха і Його посланця, навіть якщо це найближчий родич. Доказом цього є висловлення Всевишнього:

Ти не знайдеш серед тих, хто увірував в Аллаха і в Останній день людей, які люблять тих, хто противиться Аллаху та Його посланцю, навіть якщо вони є їхніми батьками, чи синами, чи їхніми братами, чи їхнім родом. Аллах написав у їхніх серцях віру і підкріпив їх духом від Нього. Він уведе їх у сади, де внизу течуть річки, і вони там будуть вічно. Аллах задоволений ними, і вони задоволені Аллахом. Це – партія Аллаха. Воістину, партія Аллаха – вони щасливі!

сура «Сперечення», аят 22

Дізнайся, нехай покаже тобі Аллах шлях до покори перед Ним, що дорога громади Ібрахіма, відданої Аллаху, полягає в поклонінні одному Йому і очищенню перед Ним своєї віри. Це наказав Аллах усім людям і заради цього зробив їх. Всевишній сказав:

І створив Я джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися Мені (не прилучаючи до Мене рівних - прим. автора).

сура «Розсіювальні», аят 56

Єдинобожжя, таухід,є найбільшим наказом Аллаха. Це – твердження єдиності Аллаха у поклонінні. Найбільшою ж забороною Аллаха є багатобожжя, ширк,проявом якого є звернення з благанням до будь-кого, крім Нього. Доказом цього є висловлення Всевишнього:

Вклоняйтесь Аллаху і не долучайте до Нього нічого.

сура «Жінки», аят 36

Якщо ж тебе запитають: «Які три принципи має знати кожна людина?» - то скажи: "Це - пізнання рабом свого Господа, своєї релігії і свого пророка Мухаммада".

ПЕРША ОСНОВА

Якщо тебе спитають: Хто твій Господь?- то дай відповідь: «Мій Господь - Аллах, який зі Своєї милості створив мене і всі світи. Я поклоняюся тільки Йому та нікому іншому. Доказом цього є висловлювання Всевишнього.

АльхамдуліЛлах (الحمد لله) – одна з найчастіше використовуваних фраз мусульман. Ми вимовляємо ці слова при зустрічі, при подяці, при чханні, під час їжі і в кожному намазі. Ці напрочуд глибокі слова одночасно висловлюють і подяку Аллаху в найкращій формі, і найчудовіше вихваляння, гідне Аллаха. Однак, чи усвідомлюємо ми силу та міць цього виразу?

Слово "хвала" (الحمد) на арабською мовоюозначає досконале звеличення. Використання певного артикля пов'язане з тим, що сюди входять усі різновиди хвали. Аллах гідний всієї хвали, оскільки має Прекрасні імената високі якості. Альхамд – всеосяжний вираз, який включає і значення подяки. Багато вчених, роздумуючи над значенням слова «хамд», пояснюють використання Аллахом саме цього слова, а не просто слова вдячності (шукр) тим, що «хамд» можна використовувати без необхідності попередньої благодійності з боку когось, на відміну від вдячності, яку ти висловлюєш за зроблене добро.

“Якщо ви чуєте, що ваш друг успішно склав іспит ви кажете: “АльхамдуліЛлах”. Ви вихваляєте Аллаха і дякуйте за Його милість, але ніяк не кажіть “Спасибі, Аллах”. Це звучало дуже дивно”, - каже Наоман Алі Кхан.

Таким чином, "АльхамдуліЛлах" - це щось постійне, яке вимовляється незалежно від обставин та ситуацій.

"АльхамдуліЛлах" - джерело нашого ризику.

«АльхамдуліЛлах» – вираз кожної вдячної людини

.

Вираз "АльхамдуліЛлах" 38 разів зустрічається в Корані. Три сури починаються саме з цієї фрази. І одна з них та, що читається у кожному намазі – сура «Фатіха». Таким чином, слова вдячності та звеличення вимовляються нами як мінімум п'ять разів на день. І ранок наш починається саме з цих слів. Усвідомлене вимовлення цих слів може стати причиною збільшення нашої долі (різок), адже Аллах сам говорить у Корані, що обдарує вдячну людину ще більшою.

«Якщо ви будете вдячні, то Я обдарую вас ще більшим. А якщо ви будете невдячні, то муки від Мене тяжкі»

Один з найбагатших бізнес-тренерів світу Тоні Робінс говорив, що секрет його успіху полягає в тому, що він щоранку і вечір дякує Всесвіту за все, що має. Якщо немусульманин усвідомлює силу подяки, то чому ж ми, мусульмани, яких Аллах навчив цим чарівним словам«АльхамдуліЛлах» 14 століть тому, чи не замислюємося над силою цих слів?

АльхамдуліЛлах вчить нас позитивному мисленню

Ісламський вчений і професор арабської мови Наоман Алі Кхан каже, що «АльхамдуліЛлах» вчить нас позитивному мисленню, адже мусульмани мають славити і дякувати Аллаху в будь-якій ситуації. Це мотивує нас мислити позитивно і шукати причини того, за що ми можемо дякувати і вихваляти Аллаха.

Пророк Мухаммад (мир йому) говорив: «Коли людина отримує хороші новини, нехай вимовляє: «Хвала Аллаху, який влаштував справи якнайкраще». Коли отримує погані новини, нехай вимовляє: «Хвала Аллаху в будь-яких обставинах».

«АльхамдуліЛлах» – дорожче за всі багатства цієї землі

Аллах настільки підніс фразу «АльхамдуліЛлах», що зробив його понад всі багатства землі.

Пророк Мухаммад говорив: Якби весь цей світ цілком опинився в руках людини з моєї громади, і він сказав би: «Хвала Аллаху!» – його вихваляння було б більшим, ніж усі наявні в нього.

Цей світ – від Аллаха, і слова звеличення – теж від Нього. Він дав людині цей світ, збагатив його та навчив найкращим словам.

Ібн Маджа передавав повідомлення Анаса ібн Маліка про слова пророка (мир йому і благословення Аллаха): Коли Аллах дає комусь благо, і той каже: «Хвала Аллаху», – сказане їм краще за отримане.

«АльхамдуліЛлах» навчає нас скромності та покірності.

Наоман Алі Кхан, підкреслюючи унікальність слів “АльхамдуліЛлах”, зазначає, що це іменник, який на відміну від дієслова не має часів і не потребує того, що підлягає.

Книга про необхідність віддавати хвалу Аллаху

Аллах Всевишній сказав:

﴿ ‏قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ على عبادِهِ الَّذينَ اصْطَفى‏ 5

{ Скажи: “Хвала Аллаху і мир тим Його рабам, яких Він обрав”} .

93: ‏ ﴿ ‏وقَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ ‏﴾‏ النمل

‏:

{ І скажи: “Хвала Аллаху! Він показуватиме вам свої ознаки…”}

Аллах Всевишній також сказав:

﴿ ‏وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً‏ الإ

{ І скажи: "Хвала Аллаху, Який не брав Собі дитини..."}

Аллах Всевишній також сказав:

﴿ ‏لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ‏ ﴾‏ إبراهيم‏:‏7

{ Воістину, якщо ви дякуватимете, Я обов'язково помножу (милості, що надаються) вам…}

﴿ ‏فاذْكُرُونِي أذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لي وَلا تَكْفُرونِ‏ ﴾‏

{ Так згадуйте Мене, і Я пам'ятатиму про вас, дякуйте Мене і не виявляйте невдячність до Мене! }

Є також багато інших айатів, в яких містяться прямі веління віддавати хвалу Аллаху і дякувати Йому, і йдеться про гідність цього.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏ «‏كُلُّ أمْر ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بالحَمْدِ لِلَّهِ أقْطَعُ‏»‏ ‏

308 — Передають зі слів Абу Хурайри, хай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: « Будь-яка важлива справа, яку розпочинають, не віддавши хвалу Аллаху, буде недосконалою ».

وفي رواية ‏» ‏كُل كَلامٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ‏ «‏

"Будь-які промови, які (люди) починають вести, не віддавши хвалу Аллаху, будуть недосконалими".

وفي رواية‏:‏ ‏» ‏كُلُّ أمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ‏ «‏

В іншій версії цього хадиса повідомляється, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: « Будь-яка важлива справа, яку починають, не вимовивши слова “З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного /Бі-смі-Лляхі-р-Рахмані-р-Рахім/”, буде недосконалою».

Улеми говорили, що починати з хвали Аллаху бажано кожному, хто починає писати якусь працю, щось вивчати, чогось вчити, вимовляти мову, читати хутбу або починати будь-яку іншу важливу справу. Аш-Шафі'ї, нехай помилує його Аллах, сказав: «Я люблю, коли людина починає хутбу і будь-яку іншу важливу справу з хвали Аллаху Всевишньому, Його прославлення та покликання благословення на посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає».

Знай, що віддавати хвалу Аллаху бажано перед початком будь-якої важливої ​​справи, про що вже йшлося вище. Воздати хвалу Аллаху бажано і тому, хто поїсть, поп'є чи чхне, стане свататися, одружиться або вийде з схожого місця. Якщо захоче Аллах, все це буде викладено у відповідних розділах, де ми наведемо необхідні вказівки і торкнемося різних пов'язаних із цим питань, а слова, які бажано вимовляти після виходу з відхожого місця, вже наведено раніше. Крім того, віддавати хвалу Аллаху бажано тим, хто приступає до написання книги, вчителям, які починають вести уроки, і учням, які починають читати, чи то читання хадісів, праць з фікху чи чогось ще. Віддаючи хвалу Аллаху, найкраще говорити: «Хвала Аллаху, Господу світів /Аль-хамду Лі-Лляхі, Раббі-ль-Алямін/».

Хвала Аллаху Всевишньому є одним із стовпів п'ятничної проповіді (хутба) та багатьох інших справ, які без цього будуть недійсними. Найменшою з обов'язкового є вимовлення слів «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», але краще додати до цього й інші слова хвали. Докладніше про це йдеться у працях з фікху, а необхідною умовоює виголошення цих слів арабською.

Бажано завершувати і починати поводження з благаннями хвалою Аллаху, Господу світів. Аллах Всевишній сказав:

﴿ ‏وآخِرُ دَعْوَاهُمْ أنِ الحَمْدُ لِلَّه رَبّ العالَمِينَ‏ ﴾ ‏يونس‏

{ …а завершуючи свої звернення (до Аллаха), вони (говоритимуть): “Хвала Аллаху, Господу світів!”}

Що стосується вихваляння і прославлення Аллаха перед поводженням з благанням, то як вказівку на це в “Книзі про благання за посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає” буде наведено відповідний достовірний хадис.

Бажано, щоб людина віддала хвалу Аллаху у разі надання милості або уникнення поганого незалежно від того, кого це стосується: його особисто, його товариша чи всіх мусульман.

____________________________________________________________________

Цей хадіс наводять імам Ахмад 4/415, ат-Тірмізі 1021, який сказав: «Гарний хадис», Ібн Хіббан 2948, Ну'айм ібн Хаммад в «Заваїд аз-Зухд» 108. Хафіз Ібн Хальарлі аль-Хілялі назвали хадис гарним. «аль-Футухат ар-Раббаніййа» 3/296, «Сільсиля ас-сахіха» 1408, «Сахіх ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 2012, 3491, «Мішкат аль-масабіх» 1736, « 'ас-саг'ір» 795, «Нейль аль-аутар бі тахрідж ахадісі кітаб аль-Азкар» 1/280-281.

1. Йа. Син.
2. Клянуся мудрим Кораном!
3. Воістину, ти – один із посланців
4. прямому шляху.
5. Він посланий Могутнім, Милосердним,
6. щоб ти застеріг людей, батьків яких ніхто не застеріг, через що вони залишалися безтурботними невігласами.
7. Щодо більшості з них збулося Слово, і вони не увірують.
8. Воістину, Ми наклали на їхні шиї пута до самого підборіддя, і їхні голови задерті.
9. Ми встановили перешкоду перед ними та перешкоду позаду них і накрили їх покривалом, і вони не бачать.
10. Їм байдуже, застеріг ти їх чи не застеріг. Вони не вірять.
11. Ти можеш застерегти тільки того, хто пішов за нагадуванням і залякався Милостивого, не бачачи Його на власні очі. Радуй його звісткою про прощення і щедру нагороду.
12. Воістину, ми оживляємо мертвих і записуємо те, що вони зробили, і те, що вони залишили після себе. Будь-яку річ Ми підрахували в ясному керівництві (Зберігаємо скрижали).
13. Як притчу приведи їм мешканців селища, до яких прийшли посланці.
14. Коли Ми відправили до них двох посланців, вони визнали їх брехунами, і тоді Ми підкріпили їх третім. Вони сказали: «Воістину, ми послані до вас».
15. Вони сказали: «Ви такі люди, як і ми. Милостивий нічого не посилав, а ви всього лише брешете».
16. Вони сказали: “Наш Господь знає, що ми справді послані до вас.
17. На нас покладено лише ясна передача одкровення».
18. Вони сказали: «Воістину, ми побачили у вас погане знамення. Якщо ви не припините, то ми неодмінно поб'ємо вас камінням і вас торкнуться болісних страждань від нас».
19. Вони сказали: «Ваша погана ознака звернеться проти вас самих. Невже, якщо вас застерігають, ви вважаєте це поганою ознакою? О ні! Ви – люди, що переступили межі дозволеного!
20. З околиці міста поспіхом прийшов чоловік і сказав: «О мій народе! Ідіть за посланцями.
21. Ідіть за тими, хто не просить у вас нагороди і слідує прямим шляхом.
22. І чому б мені не поклонятися Тому, Хто створив мене і до Кому ви будете повернуті?
23. Невже я буду поклонятися іншим богам, крім Нього? Адже якщо Милостивий забажає заподіяти мені зло, то їхнє заступництво нічим не допоможе мені, і вони не врятують мене.
24. Ось тоді я опинюся у очевидній помилці.
25. Справді, я повірив у вашого Господа. Послухайте мене».
26. Йому було сказано: Увійди в Рай! Він сказав: «О, якби мій народ знав,
27. За що мій Господь пробачив мене (або що мій Господь пробачив мене) і що Він зробив мене одним із шанованих!
28. Після нього ми не послали на його народ жодного війська з неба і не збиралися послати.
29. Був лише один голос, і вони згасли.
30. Про горе рабам! Не приходив до них жоден посланець, з якого б вони не знущалися.
31. Невже вони не бачать, скільки поколінь ми занапастили до них і що вони не повернуться до них?
32. Воістину, всі вони будуть зібрані у нас.
33. Знаком для них є мертва земля, яку ми оживили і витягли з неї зерно, яким вони харчуються.
34. Ми створили на ній сади з пальм та винограду і змусили битися в них джерела,
35. щоб вони їли їхні плоди і те, що створили своїми руками (або щоб вони їли плоди, які вони не творили своїми руками). Невже вони не будуть вдячні?
36. Пречистий Той, Хто створив парами те, що вирощує земля, їх самих і те, чого вони не знають.
37. Знаком для них є ніч, яку Ми відокремлюємо від дня, і ось вони поринають у морок.
38. Сонце пливе до свого місця перебування. Таке встановлення Могутнього, Знаючого.
39. Ми визначили для місяця положення, поки він знову не стає подібним до старої пальмової гілки.
40. Сонцю не слід наздоганяти місяць, і ніч не випереджає день. Кожен пливе орбітою.
41. Знаком для них є те, що Ми перенесли їхнє потомство в переповненому ковчезі.
42. Ми створили для них за його подобою те, на що вони сідають.
43. Якщо ми побажаємо, то потопимо їх, і тоді ніхто не врятує їх, і самі вони не врятуються,
44. якщо ми не зробимо їм милості і не дозволимо їм користуватися благами до певного часу.
45. Коли їм кажуть: «Бійтеся того, що перед вами, і того, що після вас, щоб ви помилувалися», вони не відповідають.
46. ​​Яка б ознака їхнього Господа не з'явилася до них, вони неодмінно відвертаються від нього.
47. Коли їм кажуть: «Витрачайте з того, чим вас наділив Аллах», – невіруючі кажуть віруючим: «Невже ми годуватимемо того, кого нагодував би Аллах, якби побажав? Воістину, ви лише перебуваєте у очевидній помилці».
48. Вони кажуть: Коли здійсниться ця обіцянка, якщо ви кажете правду?
49. Їм нема чого чекати, крім одного лише голосу, який вразить їх тоді, коли вони сперечатимуться.
50. Вони не зможуть ні залишити заповіт, ні повернутись до своїх родин.
51. Протрубають у Ріг, і ось вони прямують до свого Господа з могил.
52. Вони скажуть: «Про горе нам! Хто підняв нас з місця, де ми спали? Це те, що обіцяв Милостивий, і посланці говорили правду».
53. Буде лише голос, і всі вони будуть зібрані у Нас.
54. Сьогодні жодній душі не буде заподіяно жодної несправедливості, і вам віддасться лише за те, що ви робили.
55. Воістину, мешканці Раю сьогодні будуть зайняті насолодою.
56. Вони та їхні подружжя лежатимуть у тінях на ложах, притулившись.
57. Там для них є фрукти і все, що вони вимагатимуть.
58. Милосердний Господь вітає їх словом: "Мир!"
59. Відділіться сьогодні, о грішники!
60. Хіба Я не заповідав вам, о сини Адама, не поклонятися сатані, який є вашим явним ворогом,
61. і поклонятися Мені? Це – прямий шлях.
62. Він уже ввів в оману багатьох із вас. Невже ви не знаєте?
63. Ось Геєнна, яка була обіцяна вам.
64. Горіть у ній сьогодні за те, що ви не вірували».
65. Сьогодні ми запечатаємо їхні уста. Їхні руки будуть говорити з Нами, а їхні ноги свідчать про те, що вони набували.
66. Якщо ми забажаємо, то позбавимо їх зору, і тоді вони кинуться до Шляху. Але як вони бачитимуть?
67. Якщо ми забажаємо, то спотворимо їх на їхніх місцях, і тоді вони не зможуть ні рушити вперед, ні повернутися.
68. Тому, кому ми даруємо довге життя, ми надаємо протилежного вигляду. Невже вони не розуміють?
69. Ми не вчили його (Мухаммада) поезії, і не личить йому це. Це – не що інше, як Нагадування та ясний Коран,
70. щоб він застерігав тих, хто живий, і щоб збулося Слово щодо невіруючих.
71. Невже вони не бачать, що з того, що зробили Наші руки (Ми Самі), Ми створили для них худобу, і що вони володіють ними?
72. Ми зробили його підвладним їм. На одних із них вони їздять верхи, а іншими харчуються.
73. Вони приносять їм користь та питво. Невже вони не будуть вдячні?
74. Але вони поклоняються замість Аллаха іншим богам, сподіваючись, що їм нададуть допомогу.
75. Вони не можуть допомогти їм, хоча вони є для них готовим військом (язичники готові боротися за своїх ідолів, або ідоли будуть в останньому житті готовим військом проти язичників).
76. Нехай їхні промови не засмучують тебе. Вони приховують, і те, що вони виявляють.
77. Невже людина не бачить, що ми створили її з краплі? І ось він відкрито сперечається!
78. Він навів Нам притчу і забув про своє створення. Він сказав: Хто оживить кістки, які зотліли?
79. Скажи: «Оживить їх Той, Хто створив їх уперше. Він розповідає про всяке творіння».
80. Він створив для вас вогонь із зеленого дерева, і тепер ви розпалюєте вогонь від нього.
81. Невже Той, Хто створив небеса і землю, не здатний створити подібних до них? Звичайно, адже Він Творець, Знаючий.
82. Коли Він бажає чогось, то варто Йому сказати: Будь! - Як це здійснюється.
83. Пречистий Той, у Чиїй Руці влада над всякою річчю! До Нього ви будете повернені.