Як припинити грішити православ'я. Вірний спосіб не грішити
Як бути, якщо людина не має впевненості в тому, що вона не повторюватиме гріхи, в яких сповідалася? Чи є сенс сповідувати те саме? З якими помилками віруючих священик найчастіше стикається під час сповіді? Протоієрей Микола Марковський, настоятель Покровського храму сел. Зайцево, охоче відповів на наші запитання.
Перш ніж говорити про покаяння, слід розібратися, що це таке. Покаяння - один із найдивовижніших дарів, які занепала людина отримала від Господа, адже скільки б ми не грішили, скільки б не відступали від Бога і не зраджували Його, Він все одно залишає нам можливість повернення до Нього, перекидає місток, яким ми можемо повернутися. Цей місток і є покаяння.
Покаяння - це каяття у своїх гріхах, але перш, ніж покаятися, людина повинна усвідомити їх, пропустити через себе, зрозуміти, що вона грішна і недостойна перед лицем Божим. Покаяння має кілька етапів: усвідомлення гріха, каяття в ньому, сповідання його перед Богом і, безумовно, бажання змінитися. Коли людина проходить через усі ці етапи, вона справді кається. Кожен християнин повинен обов'язково приходити до Христа зі своїми гріхами і просити вибачення за те, що робить їх, чи мимоволі.
На жаль, наше життя практично повністю складається із гріха. Куди не ступимо, скрізь впадаємо в нього: там слово не те сказали, тут засудили… Ми всі грішимо. Як священик скажу: дуже велике лихо, коли людина підходить до сповіді і каже: «Батюшко, а мені нема в чому каятися. Я нікого не вбив, не пограбував, нічого поганого не зробив у принципі. Що мені сповідувати? Коли людина бачить своєї гріховності, це ознака духовної хвороби. Тут ми підходимо до питання про те, навіщо каятися, якщо все одно грішитимеш.
Хочеться навести таку алегорію: людина хворіє – припустимо, кашель у неї. Він не лікується. До чого це призведе? - До бронхіту, а потім до пневмонії. Якщо її не лікувати, людина просто помре. Так працює тілесна хвороба. Гріх - це духовна хвороба, і її також треба лікувати. Ліки від неї – покаяння. Якщо людина не кається і каже: «Навіщо мені каятися, я все одно грішитиму», - то така людина просто духовно загине. Він ходитиме, їсть, питиме, чимось займатиметься, але душа його буде мертва. Покаяння очищає нас від гріхів, які ми збираємо мимоволі чи мимоволі протягом усього життя. Ми грішимо навіть не щодня, а щохвилини. Саме тому треба мати волю прийти до храму та сповідатися. Їсти цього не робити, впадатимемо в гріх більше і більше.
Серед нас нема святих людей. Ми не можемо обіцяти Богові, що після сповіді більше нізащо не зробимо те, що сповідали. Зрозуміло, кожен християнин має бажання виправити своє життя, але немає жодних гарантій, що ти не впадеш у той самий гріх: біс спокушає людину, не залишає її. Головне – щоб у нас були сили піднятися та йти далі. Потрібно знайти їх для того, щоб виправитися, і покаяння допомагає знаходити ці сили. Так, хтось не зможе відразу перестати вчиняти якийсь гріх, але якщо він зуміє хоч трохи рідше повторювати його, почне контролювати себе – це вже крок, який наближає до Бога. Якби людина могла один раз покаятися і більше не повторювати гріхів, тоді було б досить кілька разів сходити на сповідь – і ми стали б святими. На жаль, у житті все інакше.
Святі угодники каялися до кінця своїх днів. Коли до одного святого старця, що лежав на смертному одрі, прийшла братія і сказала: «Отче, ти все життя молився, каявся у своїх гріхах і напевно заслужив собі вічне життя», - він відповів: «Не знаю, чи поклав я початок своєму порятунку». Наскільки ця людина усвідомлювала свою гріховність перед Богом! Сповідавшись, ми маємо намір не повторювати своїх гріхів і намагаємось цей намір здійснити. Якщо людина повторюватиме якийсь гріх, їй треба знову знаходити в собі сили сповідувати її, боротися з нею далі. Наше життя - це дорога до Бога, причому дорога нелегка.
Коли ми говоримо про покаяння, хотілося б сказати кілька слів про стандартні помилки, з якими стикаються священики на сповіді.
Перша: найчастіше люди починають розповідати священикові про своє життя: негаразди, родичів, роботу, якісь обставини. Потрібно усвідомлювати: на сповідь ми приходимо до Бога, щоб розповісти Йому про свої гріхи, а не до психолога чи приятеля. Якщо ви підійшли до аналою, на якому лежать хрест і Євангеліє, треба говорити про конкретний гріх. Ти знаєш, чим згрішив і про що просиш прощення у Господа, - треба зосередитися на цьому.
Друга помилка: часто люди приходять на сповідь з готовими формулюваннями, постійно повторюють одні й самі фрази: «справою, словом, помислом, усіма почуттями, веденими і невідомими». Покаяння для них перетворилося на якусь формулу, на обряд. Серце і душу таке покаяння взагалі не чіпає. Очевидно, що людина прийшла просто здійснити ритуал. З таким покаянням до Бога підходити не треба, Його ми не можемо обдурити. Іти до аналою треба з відкритим серцем, з бажанням виправити своє гріховне життя. Сповідь – це таїнство та таємниця, розмова людини з Богом. Не треба вдаватися до неї для галочки.
Третя помилка – коли людина вважає, що кається перед священиком. Треба розуміти, що у кожного священика своїх гріхів віз і маленький візок. Ми сповідаємося не перед батюшкою, а перед Самим Господом. Священик - лише свідок, він стоїть поруч для того, щоб на Страшному суді, засвідчити, що людина ці гріхи сповідала. Коли мені на сповіді кажуть: «Пробач мені, чесний отче!» - Мені нема чого прощати. Просити прощення треба у Бога.
Насамкінець хочеться побажати: довіряйте Богу! Не бійтеся Його, не тікайте від Нього, не ставтеся до покаяння як до гарного ритуалу. Живіть з Богом, і тоді Господь владнає все ваше життя.
Записала Катерина Щербакова
Це часом не так злочин, не так виконання злого наміру, як помилка... І часом багато в чому це так і є. Ми не хочемо грішити, ми втомилися грішити, нам набридло грішити, ми маємо твердий намір не повторювати своїх колишніх гріхів. Але ось підбираються певним чином обставини, складається ситуація, для нас спокуслива, і ми падаємо...
Від чого? Тут, напевно, завжди можна говорити про цілий комплекс причин. І про гріховні навички, що легко купуються, але важко зживаються. І про слабкість, відсутність рішучості «навіть до крові». І про маловір'я, яке позбавляє нас допомоги Божої тоді, коли вона нам всього потрібніша. І про зіпсованість нашої природи, спільну для людей схильність до гріха.
Але є ще одна причина, що віддаляється від інших дещо особняком і найбільше «відповідальна» за помилку. Вона така сама собою зрозуміла, така пересічна, що про неї навіть якось незручно говорити... І не говорити теж не можна: надто часто ми всі спотикаємось не на чомусь, а саме на цьому. Причина ця - відсутність необхідної звички: спочатку думати і тільки потім робити. Можу напевно і з повним переконанням сказати: якби ми завжди раніше, а вже після пускалися б у те чи інше підприємство, то левова частка гріхів наших не відбувалася б.
Це, звісно, стосується насамперед «гріхів мимоволі».
Днями говорили ми з однією людиною, і він мені розповів про такий драматичний епізод:
Пішли, - каже, ми на річку взимку, - а під подругою моєю крига тріснула, і вона стала провалюватися. А я думаю: треба бігти до неї, але раптом ми разом із нею під лід підемо? Слава Богу, перш ніж мені довелося щось зробити, вона сама вже вибралася. А якби ні, що тоді? І як взагалі у такому разі бути, як подолати себе?
Як себе подолати, - відповідаю, - питання, безумовно, важливий, але мені здається, тут перш потрібно поставити інше питання: а заради чого ви взагалі вирушили по льоду гуляти, що за потреба була в цьому?
Скільки трагічних, безглуздих і водночас страшних «випадків» відбувається саме через це – відсутність звички запитувати себе: що я роблю, навіщо, до чого це може призвести? Один стрибнув у воду з крутого берега і встромився головою в кам'янисте дно, інший - з парашутом у далеко не юному віці і зламав спину, третій мчав містом на машині наввипередки з таким же упертим, як він сам, і збив людину, четвертий випив, незважаючи на виразку, що відкрилася, і потрапив до лікарні. І кожен потім каявся: «Для чого, навіщо я це зробив!.. Якби я тільки раніше подумав!»
І в цілком побутових та менш трагічних ситуаціях буває схоже. Бачиш, наприклад, що роздратований, буквально не в собі твій друг / товариш по службі / начальник, але йдеш до нього з якоюсь розмовою, яка прогнозовано призведе до вибуху. Тільки ти не прогнозуєш - тобі ліньки цим займатися. А в результаті - сварка, скандал, бо і ти не зміг промовчати: слово за слово, і такого один одному наговорили, що точно краще було від початку мовчати. І знову каєшся і журишся: «Якби...»
Або нестерпно хочеться висловитися на тему – слизьку, складну, неоднозначну. І висловився, і послизнувся, і складно заплутався, і засудив, і мимоволі обдурив, обмовив когось. І знову залишається лише одне: йти на сповідь.
Але й про «звичайні», «вільні» можна сказати практично все те ж саме. «Вільних» - це коли добре розумієш, що збираєшся здійснити не якесь нейтральне в принципі діяння, що може обернутися гріхом, а власне гріх як такий.
Вже практично схилилося щодо нього твоє серце, Ти вже зовсім зважився на нього ... Ось тут і зупинитися хоч на мить і замислитися: «Скільки разів так було? Грішив, зневажав свою совість заради якогось миттєвого, короткочасного задоволення, якоїсь надзвичайно сумнівної радості. А як потім мучився! Як нудно було на душі, скільки часу переживав, виходив із цього тяжкого стану, намагався повернутися до себе самого, шукав примирення з Господом та людьми! Чи коштувало воно того?..»
Яке корисне, яке життєво важливе правило: не робити, не подумавши! І при тому раціональне: адже ми величезну кількість часу і сил дуже часто витрачаємо на виправлення зробленого за недомислом і необачністю.
І водночас виявляється, що ні, здається, нічого складнішого, ніж дотримуватися цього правила. Не те щоб у цьому було щось неможливе. Просто не хочеться… Дуже не хочеться! Тим більше – а раптом пронесе, раптом і так усе буде добре?
Хотілося б так! Але тільки досвід невблаганний: не подумав – обов'язково згрішив. Це настільки вірно, що не подумати – вже само по собі є гріх. І, мабуть, є лише один спосіб його уникнути, впоратися з ним: набути відповідної навички. Такий простий, такий пересічний, що знов-таки й говорити про це незручно, ніяково. Але треба, треба все ж таки: так він рідкий у наші дні, наче... Наче й думати ми зовсім розучилися.
Я не знаю, як мені жити, жити дуже складно, нестерпно, гидко, жахливо! Я постійно роблю погані справи, щоразу, покаявшись глибоко, все починається заново.
Що зі мною відбувається, у чому справа не можу зрозуміти, мені здається, що тільки у мене такі проблеми, як спокутувати свої тяжкі гріхиі більше не робити їх? Як наблизитись до Господа, що зробити, щоб пробачив мене? Завжди хочеться помолитися, стати на нічний намазале сон сильніший за мене, постійно хочеться спати, апатія, неврози, моральне придушення... щось усередині мене знищує…
Де б я не була, з ким, я завжди відчуваю Всевишнього, що Він переді мною, я безперечно відчуваю невпевненість у тому, що Бог пробачить мені, хоча Аллах прощає гріхи, але не знаю в моєму випадку, як це виглядає...
З погляду релігії:
Господь у Святе Письмо- Корані - сказав: (зміст) « Скажи (Мухаммад): Про раби Всевишнього, які пригнобили себе (невірою, багатобожжям, перелюбом), не втрачайте надію на милість Бога, воістину Аллах прощає всі гріхи (тим, хто покаявся у своїх гріхах, і тим, хто від невіри прийде в Іслам) ), бо Він прощає і милостивий» (Сура «Аз-Зумар», 53 аят).
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
В іншому аяті говориться: (Сенс) « Господь не прощає багатобожжя, але прощає будь-який інший гріх, кому забажає» (Сура «ан-Ніса», аят 48).
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
У достовірному хадисі Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) говориться: « Той, хто покаявся у вчиненні гріха, ніби й не вчинив його» ("Сунану ібні Маджа" № 4240).
التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ
Все, що я навів вище лише мала частка тих аятів і висловів Посланця Аллаха (мир йому та благословення), які говорять нам про те, що якщо ми щиро приносимо Всевишньому покаяння – Він прощає нас.
Звичайно, ми прості людиі не грішити ми не можемо, безгрішні лише ангели (бо у них вроджена віра у Всевишнього) і пророки (бо їх уберіг від гріховного Сам Аллах). Але, незважаючи на це, ми повинні уникати вчинення забороненого. Гріхи, як правило, здійснюються зі слабкості віри (іману). Чим сильніша віра людини, чим більше вона розуміє велич Всевишнього і боїться наслідків за неслухняність Йому. Вивчайте Іслам, зміцнюйте свою віру. Почніть з малого та поступово збільшуйте своє поклоніння. Щодня читайте по 500 благословень (салават) Пророку Мухаммаду (мир йому та благословення). Заведіть собі подруг, що їх дотримуються, в їхньому оточенні, за допомогою спілкування з ними, іншаллах, Ваша віра зміцниться.
Загалом є багато методів для викуплення гріхів, зокрема це: повноцінно вчинене обмивання; правильно здійснена з дотриманням усіх умов обов'язкова молитва; п'ятнична молитва; дотримання посту у місяці Рамадан; вистоювання в ньому (в Рамадані) таравих-намазу та здійснення ранкової та нічної молитви колективно; здійснення паломництва (Хаджа) в Мекку… їх дуже багато.
Звичайно, йдеться тільки про гріхи, які між рабом і Його Творцем. Ті самі гріхи, які відбуваються між рабами, Аллах прощає тільки, якщо утискований простить свого кривдника. Отже, якщо Ви взяли щось у когось і повернули, образили, говорили за спиною, тобто. у будь-який спосіб утискували права людини, і Ви хочете прощення, Вам треба домогтися цього у того, чиї права Ви поступилися.
З погляду психології:
Те, що Ви ставите подібними питаннями вже певною мірою позитивно Вас характеризує. Ви маєте всі можливості виправити ситуацію, немає лише внутрішнього бажання все це довести до кінця. Виникає питання, що саме може змушувати Вас щоразу робити одне й те саме, за що згодом доводиться відчувати муки совісті і переживати почуття сорому за саму себе.
Якщо людина весь час у чомусь старанна, чи то хороша чи погана, завжди можна сказати, що за цим ховаються внутрішні причини. Причинами цього виступає насамперед прагнення задоволення якихось потреб, підміна понять і спотворене сприйняття.
Взагалі, треба враховувати, що людина відрізняється від тварини тим, що силою волі може контролювати задоволення та незадоволення власних потреб. В наших силах відмовити собі в чомусь, головне, щоб було заради чого ми добровільно відмовляємося від того, чого прагне наша внутрішня сутність. Ось візьмемо, наприклад, дотримання посту. Адже людина відмовляє собі в їжі та воді, відчуває голод та спрагу, але при цьому стримує себе. Ось яка головна умова, за якої людина все це дотримується? Очевидно, що це внутрішня переконаність у тому, що ти завжди перебуваєш під наглядом Всевишнього, і що пост дотримується заради Його достатку. В іншому випадку, людина відмовляє собі в їжі та питво лише перебуваючи серед людей, тоді як на самоті може і пити та їсти. А це вже з області лицемірства.
Думаю, що Ви самі чудово знаєте, де вихід із ситуації. Питання для Вас лише в тому, що заважає відмовитись від поганого. Так ось, відповідь криється у Вас самій, у тому, що незадоволені базові потреби у приналежності до суспільства, особистісна невлаштованість та страх перед внутрішньою порожнечею. Саме духовна порожнеча є основою, яка визначає всю модель Вашої поведінки. Відомо, що природа не терпить порожнечу і прагне її заповнити, питання лише в тому, чим саме заповнити. Подумайте, чи не є те, що Ви робите заборонене якоюсь спробою набути сенсу існування, наповнити своє життя будь-яким змістом. Тому швидше за все Ви і не можете відмовитися від того, що відбувається, тому що відмовся Ви сьогодні, завтра там знову утворюється порожнеча. Саме з цієї причини, Вам необхідно докласти максимум зусиль, щоб заповнити свій внутрішній світдобрим змістом.
Необхідно зайнятися чимось корисним не тільки для Вас, а й для оточуючих. Ви помітите, що зі зростанням Ваших добрих справ почне помітно рости та почуття спільності з іншими. Беріть помалу, але хорошого, змістовного, ніж багато, але порожнього і нешкідливого. Це як у їжі: краще їсти мало, але корисного, ніж багато, але шкідливого.
На закінчення хочу навести слова Омара Хайяма:
Щоб мудро життя прожити, знати треба чимало,
Два важливих правилзапам'ятай для початку:
Ти краще голодуй, ніж будь-що,
І краще будь один, ніж разом із ким потрапило…
Мухаммад-Амін Магомедрасулов
теолог
Аліасхаб Анатолійович Мурзаєв
психолог-консультант Центру соціальної допомоги сім'ї та дітям
Сподобався матеріал? Будь ласка, розкажіть про це оточуючим, зробіть репост у соцмережах!
Фото: freepik.com
Напевно, багатьох із нас турбує таке питання – як, нарешті, позбавитися безлічі начебто незначних гріхів і недоліків, які, може, і не дуже погані, але сильно ускладнюють нам життя.
Ось ми в обідню перерву сідаємо поспілкуватися з колегами і починаємо «перемивати кістки» відсутнім подругам, говорити якісь злі та погані речі про інших людей.
З вечора ми довго розмовляємо по телефону з приятелями, через що пропускаємо ранкову молитву. Було ліньки йти на заняття в навчальному закладі, і ми просимо товаришів сказати викладачеві, що захворіли, чи трапилося щось важливе, тому доведеться пропустити урок.
Батьки чи друг попросили зробити якусь покупку для них, зайти і допомогти зі прибиранням будинку, а ми закрутилися зі справами і забули начисто про їхнє прохання (хоча за день до цього щиро обіцяли, що неодмінно зробимо все, про що нас просили).
Прийшли додому в поганому настрої, без причини почали чіплятися до дружини (або чоловіка), зірвали зло на дітях – потім мучить совість за зіпсовані стосунки з домашніми.
Важко сказати, що дрібна брехня, лінощі, забудькуватість, хитрість, злослів'я – це такі вже страшні гріхи, Але й вони здатні зробити життя людини нестерпним, змушують мучитися совістю, а головне – вони псують її образ, його репутацію перед людьми невіруючими.
Які мають право сказати: «Ну і чим ти відрізняєшся від нас - також хитриш, брешеш, не можеш стримати свій гнів, образливість?».
Давайте подумаємо, в чому причина всіх цих проблем, і як можна постаратися якщо не позбутися їх, то зменшити їхню кількість?
1.Перша причина полягає в тому, що ми взагалі не бачимо особливої проблеми у незначних гріхах.
Подумаєш, схитрував по дрібниці, попліткував і засудив людину за його спиною, накричав на дружину та дітей – хто ж цього не робить? Це все можна пробачити людські слабкості. З одного боку, це начебто так.
Але з іншого – малі гріхи накопичуються, входять у людини у звичку і поступово можуть вилитися у великі неприємності. Передається, що Пророк (мир йому) остерігав людей від зневажливого ставлення до малих гріхів:
«Остерігайтеся малих гріхів. Воістину, коли малі гріхи накопичуються, вони гублять людину» (Ахмад).
В іншій версії цього хадиса малі гріхи порівнюються з гілками, що підкладають у вогонь. Здається, скільки буде вогню від маленької гілочки - але, якщо їх зібрати багато, вийде велике багаття.
Так і у нашому житті. Сьогодні ти збрехав, бо тобі ліньки було йти на урок. Потім пообіцяв надати приятелю якусь послугу, але забув. Через якийсь час брехня увійде в тебе в звичку, більше того - ти уславишся перед людьми обманщиком, і тобі перестануть вірити. А виправити погана думкапро себе в очах людей дуже складно.
2. Друга причина, тісно пов'язана з першою, полягає в тому, що забули той факт, що Всевишній завжди нас бачить.
Є вираз: Не дивися, ЩО ти робиш, а дивися, перед ким ти це робиш.
«Поклоняйся Всевишньому так, ніби бачиш Його, розуміючи, що якщо ти не бачиш Його, то Він воістину бачить тебе» (Хадіс навів Муслім).
Уявіть собі, що в той момент, коли ви злословите про когось із друзів або товаришів по службі, кричите на домашніх, лаєтеся з чоловіком, вас побачить та людина, чиєю думкою ви дорожите і хочете добре виглядати в його очах?
Наприклад, ваші батьки, ваші вчителі? А хіба нам усім не хочеться добре виглядати в очах нашого Творця – адже Йому неприємно бачити, коли людина робить гріхи, робить щось неправильне. Хіба Його думка про нас не повинна бути нам дорожчою за думку будь-яких шанованих людей?
3. Байдужість до вчинення гріхів є ознакою слабкої віри, коли ми не тримаємо постійно в умі той факт, що Господь нас завжди бачить.
Саме відсутність чутливості до малих гріхів відрізняє істинно віруючу людину від удавача, від лицеміру:
«Віруюча людина відчуває гріх як гору, яка готова на нього впасти. Лицемір відчуває гріх як муху, яка кружляє біля його носа, і він її відганяє» (Бухарі).
4. Ще одна причина наших гріхів полягає в нашій черствості до чужого болю, відсутності співчуття, те, що називають емпатією, співчуттям.
Ми відмахнулися від чужого прохання, забули надати допомогу близькій людині, не зателефонували батькам – все це від того, що ми не розуміємо, який біль завдаємо їм своєю поведінкою. Але істинно віруючу людину відрізняє в тому числі вміння відчути чужий біль як свій:
«Не увірує ніхто з вас, поки не побажає своєму братові (будь-якій людині) того ж, чого бажає для себе» (Бухарі, Муслім).
Щоб зрозуміти, чи гарний той чи інший вчинок, уявіть себе на місці іншої людини. А якщо за вашою спиною шепочуться подружки, обговорюючи - як ви одягнені, з ким ви зустрічаєтеся, чому досі не вийшли заміж? А якщо на вас накричить начальник – як ви накричали на свого підлеглого, бо у вас був поганий настрій? Якщо вас підведе приятель, оскільки ваше прохання не здалося йому важливим, і він забув про нього? Інша людина нічим не гірша за вас, і в неї є почуття.
5. Ще одна причина – це слабкість нашої волі та відсутність рішучості припинити робити якийсь негідний вчинок.
Щоб подолати ці слабкості, потрібно виховувати в собі усвідомлення того, що ми постійно перебуваємо під наглядом нашого Творця.
6. Перш ніж щось зробити, потрібно подумати про наслідки цього– чи варто хвилинне бажання, хвилинна слабкість наших докорів совісті, зіпсованих стосунках із родичами та друзями?
Вам не сподобалося щось у поведінці чи словах вашого чоловіка чи дружини, і ви поспішаєте швидше висловити своє невдоволення, він відповідає вам тим же, слово за слово, і ви посварилися. Якщо вміти вчасно промовчати, нічого цього не було б.
Так і з іншими вчинками – ви твердо вирішили, що будете тримати ваші обіцянки, але ліньки виявилися сильнішими за вас, і ви порушили слово. Близька людинана вас в образі, вам соромно - якби ви подумали про це наперед, то неприємності можна було б уникнути.
І останній момент - якщо ви все-таки вчинили гріх, виявили забудькуватість, роздратування, впали в гнів, збрехали, злословили про когось, то постарайтеся виправити це якнайшвидше. Якщо ваш гріх стосується лише ваших стосунків із Богом, просіть прощення у Нього.
Якщо ви порушили права іншої людини, вмійте загладити помилку. Немає нічого поганого в тому, щоб визнати себе неправим, вибачитися - це зовсім не кидає вас у чужих очах, а навпаки, викликає повагу.
Якщо людина перестає звертати увагу на дрібні гріхи, то її серце поступово покривається чорною пеленою та черствіє. А це дуже небезпечна хвороба:
«Якщо раб Аллаха вчиняє гріх, то на його серці з'являється чорна пляма, і якщо він перестає грішити, вибачається і кається, то пляма зникає. Якщо ж він повторює гріх, то ця пляма збільшується і може огорнути все серце покривалом» (Тірмізі).
Тож малих гріхів слід уникати так само, як і серйозних гріхів.
Анна Кобулова
Джо Круз
Нещодавно я прочитав історію про людину, яка погодилася піддати себе науковому експерименту, пов'язаному з гіпнозом. Перебуваючи у стані легкого гіпнотичного трансу, він отримав вказівку підняти зі столу склянку. Хоча це був сильний, атлетичного складання чоловік, він не зміг зрушити склянку з місця. Чому він не зміг цього зробити? Тому що вчені, ввівши його в цей стан, переконали його, що підняти склянку неможливо. Оскільки його розум був переконаний у тому, що це нездійсненне завдання, його тіло було не в змозі виконати команду. Який яскравий доказ того, що жодна людина не може підкорятися заповідям, якщо вона вірить у неможливість їхнього виконання! Чи не це причина того, що так багато християн живуть життям безсилля і поразки?
Гріх - це найголовніша проблема кожного з народжених на світ. Подібно до особливо заразної хвороби, гріх вразив мікробами смерті кожну. людську душу, і не знайдено жодних земних ліків, здатних зупинити фатальний розвиток цієї згуби.
З моменту своєї першої появи в Едемському саду гріх постав перед людиною як руйнівник всього доброго. Ніколи і за жодних обставин він не міг співіснувати з праведністю та святістю. Вимоги Божі зовсім виключають можливість того, щоб гріх чи непослух були частиною християнського способу життя. Терпимість до гріха не може бути названа біблійною позицією в жодному сенсі. Не може бути мови про те, щоб зробити його більш прийнятним, зменшуючи його кількість або змінюючи його форму.
Навмисне вчинення гріха — досить серйозний злочин, але ще жахливіше і небезпечніше — захищати цей вчинок як те, що неможливо запобігти. Говорити, що перемога неможлива, означає заперечувати достатність Євангелія і відкидати більшу частину богонатхненних Писань. До того ж це ніщо інше, як підтримка первісного звинувачення сатани проти Бога; воно дає паралізуючу хибну безпеку кожному, хто у це вірить.
Люди часто стають на захист гріха через те, що їхньої власної сили не вистачило, щоб перестати грішити. Якщо, наприклад, вони можуть кинути палити, їм доводиться шукати розумне пояснення присутності тютюну у житті. Замість того, щоб смиренно визнати нездатність своїми силами перемогти цей гріх, вони винаходять докази, що це не турбує їх, або що ніхто не може бути досконалим, або використовують зручну і популярну догму, яка стверджує, що насправді ніхто не може жити, не грішу. В результаті в наших церквах є безліч емоційно благополучних, але неслухняних Богу членів церкви, які вважають, що будь-яке занепокоєння з приводу дотримання заповідей є педантизмом і законництвом.
Яка ж оманлива стратегія сатани! Винаходячи це вчення, лукавий просто прагне захистити свою давню заяву про те, що Бог дуже вимогливий. Адже тоді він звинуватив Бога у несправедливій вимогі виконати те, що виконати неможливо. Він зміг переконати третину ангелів, що з боку Бога нерозумно чекати на послух закону, і з того часу він прагне, щоб у це повірив кожен. На хвилинку подумайте над цими звинуваченнями, і тоді вам стане ясним весь їхній диявольський зміст. Він знає, що саме гріх є єдиною перешкодою для входу в Небесне Царствойому потрібно було розробити план, який дозволив би людям легко ставитися до порушення закону, зробити так, щоб це здавалося їм цілком прийнятним. Для того щоб зробити цю ідею прийнятною для християн, сатана зумів представити її у вигляді церковної доктрини і нав'язати християнству, що пішов на компроміс.
Але проблема на цьому не закінчується. Навіть ті християни, які визнають вимоги морального закону, також надто замислюються з того, наскільки повно вони його виконують. Вони зазнали вмілого впливу переважної думки, згідно з якою надто велика увага, яку виявляє питання слухняності, — це одна з форм порятунку справами. Неймовірно, але деякі з них, здається, так бояться перестаратися у дотриманні заповідей чистоти, що свідомо підштовхують себе до його порушення. Ідучи таким збоченим шляхом, вони заспокоюють себе тим, що не впали в обрядовість та законництво.
Схильність до помилкового розуміння праведності по вірі — лише одна частина відповіді на це питання. Виявляючи, що вони оступаються, йдучи шляхом досягнення досконалості, вони, зрештою, вирішують, що грішити неможливо. З цього моменту їм дуже легко почати тлумачити деякі вірші з Біблії так, ніби вони підтверджують досвід їхньої слабкості. Сатана використовує схильність людського розуму до розумного обґрунтування всього, що відбувається, і незабаром вони виробляють зручну доктрину, в якій знаходиться місце для їх випадкових відступів від вимог Божого Закону. Таким чином, більшість християн сьогодні змиряються з досвідом перемог і поразок, що чергуються. З їхньої точки зору таким і має бути стиль життя нормального християнина.
Однак під такими судженнями - дуже хиткі фундаменти. Насамперед, ніяке вчення не може бути засноване на людських почуттях чи переживаннях. Воно має спиратися на пряме і недвозначне вчення Слова Божого. Правильно те, що можна підібрати вірші з Біблії, які, здавалося б, підтверджують вчення про духовну недосконалість. Нас запевняють посиланнями на Біблію, що всі згрішили, що тілесні помисли є ворожнечею проти Бога, або що наша праведність — як забруднений одяг. Але всі ці вірші про падіння, гріх і поразку відносяться до досвіду невідродженої людини. Існують десятки інших віршів, що описують зовсім протилежний досвід, - досвід повної перемоги та безгрішного життя. Євангеліє Ісуса Христа є силою Божою на спасіння. Ісус прийшов, щоб урятувати людей Своїх від їхніх гріхів. Ніхто, осмислено прочитавши шостий розділ послання до Римлян, не зможе вважати, що християнин вільний здійснювати гріхи. Тут апостол Павло повністю розвінчує вчення про те, що християнин повинен продовжувати грішити.
Чому зазнаємо поразки?
Давайте ненадовго повернемося до аналогії із загіпнотизованою людиною. Він фізично не міг підняти зі столу маленьку склянку, оскільки у своєму розумі він абсолютно переконаний, що це зробити неможливо. Чи зумів сатана скувати церкву силою свого гіпнотизуючого, брехливого твердження, що послух неможливий? Очевидно, що зміг. Ніхто не докладатиме серйозних зусиль до чогось, що, на його думку, зробити неможливо. Тоді безперечно і те, що люди, які вважають, що жити без гріха неможливо, не стануть і намагатимуться жити без гріха. Жодна розсудлива людина не витрачатиме час і сили на безплідну боротьбу, якої нічого не можна досягти.
Чи чули ви про еволюційний шлях здобуття перемоги над курінням чи якимось іншим гріхом? Його ще називають методом поступового сходження нанівець, але, загалом, він просто не діє. Щоправда, іноді він працює, оскільки вік бере своє, позбавляючи деяких спокус і гріхів. А ви знаєте, чому "старання" не в змозі перемогти лукавого?
Чому ми не можемо боротися з дияволом протягом, скажімо, кількох місяців і, зрештою, вигнати його зі свого життя? Тому що диявол сильніший за нас з вами. Ми можемо боротися з ним протягом усього року, але наприкінці цього року він буде, як і раніше, сильніший за нас. Старання не здатні зруйнувати владу гріха навіть у малому, оскільки перед нами ворог, який завжди буде сильнішим за нас. Що ж, у такому разі, може позбавити нас нашої слабкості та поразки? Відповідь на це питання приводить нас до найславетнішого та найвеличнішого секрету Слова Божого. Розглянемо його з роздумом і молитвою.
Як перемагати
Кожен нащадок Адама відчайдушно потребує двох речей: прощення минулих гріхів і силі не грішити надалі. Спокута включає їх обидві; уявлення про те, що воно означає повне звільнення від вини гріха і лише часткове від влади гріха, є спотворенням Євангелія. Ісус прийшов не тільки для того, щоб врятувати нас від наслідків гріха, але й для того, щоб врятувати нас від гріха. Він прийшов не просто для того, щоб забрати щось нашу провину, але і для того, щоб дати нам щось перемогу над гріхом. Ось ще одне запевнення в можливості мати перемогу: 1 Івана 5:4 — "Бо кожен, хто народжений від Бога, перемагає світ; і ця є перемога, яка перемогла світ, віра наша".
Насамперед слід ясно усвідомити, що через біблійні обітниці нам доступні всі дари Небес, і ми можемо по вірі нашій отримати їх усі. Апостол Петро говорить про "великі і дорогоцінні обітниці" і запевняє нас у (2 Петра 1:4), що "через них" ми "зробилися причасниками Божого єства". Могутня сила, укладена в цій обітниці, наповнить кожного, хто стягне її своєю вірою.
Давайте звернемося до самого осередку перемоги і розглянемо чотири простих кроки, які Біблія пропонує зробити кожному віруючому, який прагне знайти силу від Бога.
Перший крок: "Дяка Богу, який давав нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом!" (1 Коринтян 15:57).Отже, перемога є даром! Ми не можемо заробити її своїми зусиллями або заслужити будь-яким уявним благочестям. Єдине, що від нас вимагається, це просити, і Христом буде дарована перемога. Він - Той єдиний, Хто коли-небудь здобув перемогу над сатаною, і ми здатні мати нею тільки в тому випадку, якщо отримаємо її від Нього в подарунок.
Другий крок: Матвій 7:11: "Отже якщо ви, будучи злими, вмієте добрі дари давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього." Тут зазвичай постає два питання. 1. Чи просите ви про благо, коли молитеся про перемогу над пристрастю до куріння чи над будь-яким іншим гріхом плоті чи духу? Звісно так! Коли ми молимося про збільшення зарплати або про кращу роботу, нам слід просити Його про виконання у цьому Його волі, що стосується перемоги над гріхом, то вона гарантована кожному, хто просить її з вірою. 2. Чи дасть нам Бог перемогу, коли ми просимо Його про це? Відповідь така ж - звичайно так. Ісус з нетерпінням чекає того моменту, коли Він зможе винагородити вашу віру і (Филип'ян 4:19) "повнити всяку потребу вашу, за багатством Своїм у славі, Христом Ісусом".
Як ми можемо дізнатися, що здобули перемогу над гріхом після того, як ми помолилися за неї?Ми знаємо, що Бог не дурить. Вже в момент, коли ми просимо Його, нам слід прийняти як факт те, що прохання виконане, дякувати Йому за цей дар, вставати з колін і починати діяти і жити, виходячи з того, що це вже відбулося. Не слід вимагати або чекати будь-якого знаку або почуття, що засвідчує перемогу. Для того, щоб відбулося злиття всемогутньої сили обітниць, достатньо однієї нашої віри .
Третій крок: Римлянам 6:11: "Так і ви вважаєте себе мертвими для гріха, а живими для Бога в Христі Ісусі, Господі нашому". Слово "почитайте" означає вважайте або вважайте, що виповнилося. Весь досвід нашої віри має бути сконцентрований у цьому єдиному проханні про перемогу, після чого слід вважати її сповненою. Ви пам'ятаєте, як Петро йшов водою? Він запитав Ісуса, чи може і він ступити за борт човна і піти хвилями бурхливого моря, і Ісус сказав, що може. Але як довго Петро зміг здійснювати цю немислиму дію? Біблія каже: "Але, бачачи сильний вітер, злякався і почав потопати, закричав: Господи! спаси мене" (Матвій 14:30).
Чого злякався Петро? Він злякався, що зануриться у воду і втопиться. Незважаючи на запевнення Христа, що він може безпечно йти водою, Петро допустив сумнів у словах Наставника. І в цей момент він почав тонути. Доки він вірив у обіцяння Христа і діяв згідно з своєю вірою, він був у безпеці. Коли він почав сумніватися, він почав вирушати під воду.
У деяких людей визволення відбувається настільки яскраво і драматично, що вони втрачають будь-яку потяг до гріха. Були випадки, коли у куріння, що знаходилися в рабстві, повністю зникала тютюнова залежність… Але, зазвичай, Бог діє не таким шляхом. Зазвичай бажання залишається, але на момент спокуси з'являється внутрішня сила, що дозволяє не піддатися нею.
Четвертий крок: Римлянам 13:14: "Але зодягніться в Господа нашого Ісуса Христа, і піклування про тіло не перетворюйте на пожадливість". Впевненість в отриманій від Бога силі може бути такою великою, що можливість падіння під ударами гріха може навіть не обговорюватися. При старому способі особистих старань у кожному випадку передбачалася можливість падіння.
Хтось може заперечити, що запропонований шлях може спричинити розчарування. Припустимо, що людина таки піддалася на спокусу. Адже навіть Петро почав тонути. Чи не похитнеться віра в Бога, якщо перемогу не буде здобуто? Ні. Те, що Петро почав тонути, ніяк не говорить про поразку сили Божої; бажання Христа, щоб він йшов водою, залишалося в силі. Занурення Петра в бурхливі води свідчить лише у тому, що виконання вказівки Христа йому бракувало віри. Наша віра може слабшати. Ми можемо потребувати нагадування про те, що ми повністю залежимо від Його сили. Але це анітрохи не принижує чудесний Божий план наділити нас через “великі та дорогоцінні обітниці” Біблії силою та перемогою над гріхом. Якщо ж у отримувача не дістає віри, то навіть Божі обіцянки залишаються невикористаними. Обмеження їхньої дієвості ясно визначені словами Христа: "По вашій вірі нехай буде вам" (Від Матвія 9:29).
Ось він, Божий план, у всій своїй простоті. І він діє! Якщо ви бажаєте отримати звільнення, він спрацює. Але ніщо не допоможе тому, хто сам не бажає попрощатися з гріхами. Але якщо ви бажаєте, то перемога у ваших руках. Перемога, сила, визволення — вам достатньо зробити крок віри, і вони ваші. Повірте в це і спробуйте їх, не втрачаючи жодної хвилини. Бог хоче, щоб ви були вільними.