மனித அறிவின் பல்வேறு வழிகள். அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவம், உலகத்தை அறியும் வழிகளின் பன்முகத்தன்மையின் கருப்பொருளின் விளக்கக்காட்சி

பாடம் தலைப்பு: «

1. பாடம் நோக்கங்கள்:

§ கல்வி இலக்கு: மனித அறிவின் வகைகள் மற்றும் நிலைகளை அறிந்து கொள்வது;

§ ஒரு விரிவான தேடலை மேற்கொள்வது, தலைப்பில் சமூகத் தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், ஒப்பிட்டு, பகுப்பாய்வு செய்தல், முடிவுகளை எடுப்பது, அறிவாற்றல் மற்றும் சிக்கல் பணிகளை பகுத்தறிவுடன் தீர்க்கும் திறனை மாணவர்களில் தொடர்ந்து வளர்ப்பது;

§ கல்வி இலக்கு: மாணவர்களின் குடிமை நிலையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல்; அவர்களின் தொடர்பு திறன்களை உணர ஆசையின் கல்வி.

2. கருத்துக்கள்:"மனித அறிவின் நிலைகள்", "புராண அறிவு", "பகுத்தறிவு-தர்க்க அறிவு", "வாழ்க்கை அனுபவம்", "பொது அறிவு", "எஸ்காடாலஜி", "பாராசயின்ஸ்";

3. பாடம் வகை:பாடம் - வணிக விளையாட்டு

4. பாட உபகரணங்கள்:

Ø மல்டிமீடியா

Ø குழுக்களுக்கான பொருட்கள்

5. இலக்கியம்:

· சமூக ஆய்வுகள்: 10 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல். பகுதி 1./ஏ.ஐ. கிராவ்செங்கோ;

· சமூக அறிவியல்: சுயவிவரம். நிலை: பாடநூல். 10 கலங்களுக்கு. பொது கல்வி நிறுவனங்கள் / [எல்.என். போகோலியுபோவ், யு.ஐ. Lazebnikova A.Yu., Smirnova N.M. மற்றும் பல.]; எட். எல்.என். போகோலியுபோவ். - எம்.: கல்வி, 2010.

· சமூக அறிவியல்: 10 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல்: அடிப்படை நிலை. போகோலியுபோவ் எல்.என். மற்றும் பலர். 5வது பதிப்பு. - எம்.: அறிவொளி, 2009. - 351 கள்;

· சமூக ஆய்வுகளில் பாட வளர்ச்சிகள். அடிப்படை.நிலை. 10 செல்கள் பெகனீவா டி.பி. 2010- ப.288

· சமூக ஆய்வுகளின் பள்ளி அகராதி. 10 - 11 செல்கள். - எம்.: கல்வி, 2010.

7.பாட திட்டம்:

1. உலகத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு.

2. வாழ்க்கை அனுபவம்.

3. நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு.

4. கலை மூலம் அறிவு.

5. பராசயின்ஸ்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

பாடம் தலைப்பு: " உலகை அறிய பல்வேறு வழிகள்.

1. பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

• கல்வி இலக்கு: மனித அறிவின் வகைகள் மற்றும் நிலைகளை அறிந்து கொள்வது;
• ஒரு விரிவான தேடலை மேற்கொள்வது, தலைப்பில் சமூகத் தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், ஒப்பிட்டு, பகுப்பாய்வு செய்தல், முடிவுகளை எடுப்பது, அறிவாற்றல் மற்றும் சிக்கல் பணிகளை பகுத்தறிவுடன் தீர்க்கும் திறனை மாணவர்களில் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;
• கல்வி இலக்கு: மாணவர்களின் குடிமை நிலையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல்; அவர்களின் தொடர்பு திறன்களை உணர ஆசையின் கல்வி.

1. கருத்துக்கள்: "மனித அறிவின் நிலைகள்", "புராண அறிவு", "பகுத்தறிவு-தர்க்க அறிவு", "வாழ்க்கை அனுபவம்", "பொது அறிவு", "எஸ்காடாலஜி", "பாராசயின்ஸ்";
2. பாடம் வகை: பாடம் - வணிக விளையாட்டு

1. பாட உபகரணங்கள்:

• மல்டிமீடியா
• குழு பொருட்கள்

1. இலக்கியம்:

• சமூக அறிவியல்: 10 ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல். பகுதி 1./ஏ.ஐ. கிராவ்செங்கோ;
• சமூக அறிவியல்: சுயவிவரம். நிலை: பாடநூல். 10 கலங்களுக்கு. பொது கல்வி நிறுவனங்கள் / [எல்.என். போகோலியுபோவ், யு.ஐ. Lazebnikova A.Yu., Smirnova N.M. மற்றும் பல.]; எட். எல்.என். போகோலியுபோவ். - எம்.: கல்வி, 2010.
• சமூக அறிவியல்: 10ஆம் வகுப்புக்கான பாடநூல்: அடிப்படை நிலை. போகோலியுபோவ் எல்.என். மற்றும் பலர். 5வது பதிப்பு. - எம்.: அறிவொளி, 2009. - 351 கள்;
• சமூக அறிவியலில் Pourochnye வளர்ச்சிகள். அடிப்படை.நிலை. 10 செல்கள் பெகனீவா டி.பி. 2010- ப.288
• சமூக அறிவியல் பள்ளி அகராதி. 10 - 11 செல்கள். - எம்.: கல்வி, 2010.

7. பாடத் திட்டம்:

1. உலகத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு.

2. வாழ்க்கை அனுபவம்.

4. கலை மூலம் அறிவு.

5. பராசயின்ஸ்.

வகுப்புகளின் போது.

முறைகள் மற்றும் வழிமுறை நுட்பங்கள்		மாணவர் செயல்பாடுகள்	கணிக்கப்பட்ட முடிவு
ஏற்பாடு நேரம். ஊக்கமளிக்கும் தருணம்	வணக்கம்! உங்கள் அனைவரையும் பார்த்ததில் மிக்க மகிழ்ச்சி. இல்லாதவர்களை கொண்டாடுவோம். உங்கள் மேசைகளில் பாடப்புத்தகம், குறிப்பேடு மற்றும் எழுதும் பொருட்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். எங்கள் வீட்டுப்பாடத்தை சரிபார்ப்போம்! உங்களிடம் இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன: உண்மை என்ன? ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய தனது அறிவின் உண்மையை ஒரு நபர் எவ்வாறு உறுதியாக இருக்க முடியும்? முழுமையான உண்மை எவ்வாறு உறவினர் உண்மையிலிருந்து வேறுபட்டது? சரி! நல்லது! இப்போது, ​​21 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான மக்கள் உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அறிவியல் கட்டுரைகளிலிருந்து பெறுவதில்லை. இப்போது நிறைய ஜோதிடர்கள் உள்ளனர், அனைத்து பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கும் வாக்குறுதிகளுடன் உளவியலாளர்கள் உள்ளனர், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டன. எனவே, அறிவியலுடன், அறிய பல வழிகள் உள்ளன. இது பாடத்தில் விவாதிக்கப்படும், எனவே எங்கள் பாடத்தின் தலைப்பு: "உலகத்தை அறிய பல்வேறு வழிகள்" பாடத்தின் நோக்கம்: மனித அறிவின் வகைகள் மற்றும் நிலைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்; பின்வரும் கேள்விகளை நாங்கள் உங்களுடன் பரிசீலிப்போம்: 1. உலகத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு. 2. வாழ்க்கை அனுபவம். 3. நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு. 4. மூலம் அறிவு கலைகள். 5. பராசயின்ஸ். நண்பர்களே, இப்போது பாடத்திற்கான பணியை எழுதுங்கள்: பாடம் முழுவதும், நீங்கள் வாதங்களை எடுப்பீர்கள் பாடத்தின் முடிவில், கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு நாங்கள் பதிலளிப்போம். நான் உங்களுக்கு ஒரு ரோல்-பிளேமிங் கேமை வழங்குகிறேன். எனவே, வர்க்கம் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் உலகத்தையும் உண்மையையும் அறிந்துகொள்வதற்கான தங்கள் சொந்த, விஞ்ஞானமற்ற வழிகளை நம்பிய ஆதரவாளர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் குறிக்கும். இப்போது நான் உங்களுக்கு காகிதத் தாள்களுடன் ஒரு தட்டில் கொண்டு வருகிறேன், அதில் எந்தக் குழு எந்தத் தொகுதிக்கு பொறுப்பாகும் என்று எழுதப்படும். ஒரே ஒரு நிபந்தனை மட்டுமே உள்ளது: உங்கள் முன்வைக்கும் முறையை முன்வைக்கும்போது நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். குழு I புராண அறிவைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது. குழு II வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது. குழு III நாட்டுப்புற ஞானத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது குழு IV கலை மற்றும் அடையாள அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது. குழு V பாராசயின்டிஃபிக் அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது. பாடம் நடத்து பேச்சைக் கேட்கிறோம் அதனால் என்ன அறிவு கட்டுக்கதைகளை தருமா? இரண்டாவது குழுவிற்குச் செல்வோம், அவர் நமக்குப் பதிலளிப்பார்: அனுபவத்தை நம்ப முடியுமா? மூன்றாவது குழு. நாட்டுப்புற ஞானம் என்றால் என்ன? நான் கேள்விகள் கேட்கிறேன்: பின்வரும் பழமொழிகளிலிருந்து என்ன மதிப்புத் தீர்ப்புகள் பின்பற்றப்படுகின்றன? அவர்களின் மதிப்பீட்டை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா: பழையதைக் கேட்காதே - அனுபவமுள்ளவனிடம் கேள். மற்றவருக்குக் கேடு கற்றல், இன்னொருவருக்கு வேதனை. விஷயங்களைக் குழப்பாமல் நீங்கள் மாஸ்டர் ஆக மாட்டீர்கள். பாவத்தில் பணக்காரனாக இருப்பதை விட ஏழையாக வாழ்வதே மேல். நாட்டுப்புற ஞானத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்: பழமொழிகள்: "நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால், ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்"; கூற்றுகள்: "உழைப்பு இல்லாமல், நீங்கள் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனை கூட இழுக்க முடியாது"; தீர்ப்புகள்: "இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது வேலைநிறுத்தம்." நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் நடத்தைக்கான சமையல் குறிப்புகளின் தொகுப்பாகும் வெவ்வேறு வழக்குகள்வாழ்க்கை. 4 வது குழு: உலகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள கலை உதவுமா? 5வது குழு: பாராசயின்ஸ் தகவலின் நம்பகத்தன்மையை நம்புவது சாத்தியமா? எனவே எங்கள் வணிக விளையாட்டு முடிந்தது, அதைச் சுருக்கமாகக் கூறுவோம். - உண்மையை அறிவதற்கான எந்த விஞ்ஞானமற்ற வழிகளை நாம் சந்தித்தோம்? அவற்றில் எது உங்களுக்கு மிகவும் உறுதியானதாகத் தோன்றியது? இந்த பகுதிகளை ஒன்றிணைப்பது எது? பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் நான் கேட்ட கேள்விக்கு வருவோம்: என்று வாதிட முடியுமா அறிவியல் அறிவுஒரு நபரை உண்மைக்கு அழைத்துச் செல்கிறதா? இதனால்: மனித அறிவாற்றல் செயல்பாடு மிகவும் வேறுபட்டது. மனிதனின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் செழுமைக்கு பல்வேறு அறிவு தேவைப்படுகிறது, பல்வேறு முறைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வடிவங்களின் கலவையாகும். இப்போது வீட்டில் எங்களுக்கான பணியை எழுதுவோம்: பாடநூல் - §23 (L.N. Bogolyubov), பாடத்திற்கு நன்றி, இன்று நீங்கள் சிறப்பாகச் செய்தீர்கள்! நான் மதிப்பீடு தருகிறேன்...	முதல் கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும் இரண்டாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும் மாணவர்கள் தங்கள் குறிப்பேடுகளில் தலைப்பு மற்றும் பாடத்திட்டத்தை எழுதுகிறார்கள். எழுது I குழுவின் மாணவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள் - "புராணம் என்பது சமூகத்தின் அறிவு மற்றும் விளக்கத்தின் முதல் கட்டம்." மாணவர்கள் முடிக்கிறார்கள்: அறிக்கை பதில் பட்டியல் சிந்தித்து பதிலளிக்கவும் குழந்தைகள் தங்கள் வீட்டுப்பாடங்களை எழுதுகிறார்கள்	ஏ.இடைக்கால சிந்தனையாளர்தாமஸ் அக்வினாஸ்"உண்மை என்பது ஒரு பொருளின் அடையாளம் மற்றும் ஒரு பிரதிநிதித்துவம்" என்று அவர் வாதிட்டார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தத்துவஞானிஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்எழுதினார்: "உண்மை" என்ற வார்த்தையின் பொருள் பொருள் சிந்தனையின் கடிதம்."இதனால், அறிவை உண்மையாகக் கருதலாம், இது பரிசீலனையில் உள்ள பொருளின் சாரத்தையும் பண்புகளையும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இது உண்மையான அறிவின் மிக முக்கியமான சொத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - அதன்புறநிலை,ஒரு நபரின் உணர்வு, அவரது உணர்வுகள் மற்றும் ஆர்வங்களிலிருந்து சுதந்திரம். பி.தத்துவத்தின் வரலாற்றில், குறிப்பாக நவீன காலங்களில், இரண்டு போக்குகள் தோன்றின, அவற்றின் பிரதிநிதிகள் உணர்வுகளின் பங்கையும் அறிவாற்றலில் காரணத்தையும் வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுத்தனர். அனுபவங்கள்அனைத்து அறிவுக்கும் ஆதாரம் மற்றும் நியாயப்படுத்தல் உணர்வு அனுபவம் என்று நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு திசையின் பிரதிநிதிகளுக்கு -பகுத்தறிவாளர்கள் -காரணம் உண்மையின் அளவுகோல் 2. எனவே முழுமையான உண்மைஅது மறுக்க முடியாத, மாறாத, ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து நிறுவப்பட்ட அறிவு. முழுமையான உண்மை முற்றிலும் விஷயத்தை தீர்ந்துவிடும் மற்றும் அறிவின் மேலும் வளர்ச்சியுடன் மறுக்க முடியாது. பெரும்பாலான தத்துவஞானிகள் முழுமையான உண்மையை ஒரு மாதிரியாக (இலட்சியமாக) கருதுகின்றனர் அல்லது நமது அறிவுக்கு வரம்பைக் கருதுகின்றனர். இந்த இலக்கை அடையும் வழியில், நாம் பெறுகிறோம்தொடர்புடைய உண்மைகள்,அதாவது முழுமையற்ற, வரையறுக்கப்பட்ட அறிவு. நமது அறிவின் சார்பியல் பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது. முதலாவதாக, உலகமே எண்ணற்ற மாறக்கூடியது. - அண்டவியல் தொன்மங்கள் - உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்; - மானுடவியல் தொன்மங்கள் - மனிதன் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்; - கலாச்சார ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் - சில கலாச்சார பொருட்களின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்; - eschatological கட்டுக்கதைகள் - "உலகின் முடிவு" பற்றிய கட்டுக்கதைகள், காலத்தின் முடிவைப் பற்றியது; - வாழ்க்கை வரலாற்று கட்டுக்கதைகள் - பிறப்பு, முழு வயது நிலைக்கு துவக்கம், திருமணம், புராண ஹீரோக்களின் இறப்பு. கட்டுக்கதைகளின் பங்கு மற்றும் பொருள்: - கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு பற்றிய அறிவை நாங்கள் பெறுகிறோம்; - நாங்கள் மக்களின் ஒருங்கிணைந்த வாழ்க்கையின் படத்தை உருவாக்குகிறோம்; - கட்டுக்கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பாதுகாக்கின்றன; - கட்டுக்கதைகளைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் அவருடன் தொடர்புபடுத்துகிறார் தனிப்பட்ட அனுபவம்ஒரு கூட்டு, மக்கள் சமூகத்தின் அனுபவத்துடன்; - கலாச்சார அனுபவத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது; - ஹீரோக்களின் சிறந்த தார்மீக குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அடுத்த தலைமுறையைப் பின்பற்ற அவர்களை அழைக்கிறது. கலை பிரத்தியேகங்கள்: குணாதிசயங்கள் parascience - அவை செயல்படும் தகவலின் நெபுலா மற்றும் மர்மம். தோற்றத்திற்கான காரணம் வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகள் nauk4i, இது அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க முடியாது. - பராசயின்ஸ் அதன் உலகளாவிய உரிமையால் வேறுபடுகிறது; - தனக்குத்தானே கவனம் செலுத்துவதற்கான மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுகள்; - பெரும்பாலும் பாரம்பரிய அறிவியலின் சகிப்புத்தன்மையற்றது. 1. உலகத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு. 2. வாழ்க்கை அனுபவம். 3. நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு. 4. மூலம் அறிவு கலை. 5. பராசயின்ஸ். இந்த கேள்விக்கு சரியான பதில் இல்லை, ஆனால் அவை முழுமையான உண்மைக்கு வழிவகுக்காது.

குழு 1 க்கான பொருட்கள்.

• உடற்பயிற்சி.புராண அறிவைப் பாதுகாக்க ஒரு உரையைத் தயாரிக்கவும்,

புராணம்.

பிரபஞ்சத்தின் சித்திரத்தை உருவாக்கும் மனிதனின் முயற்சிகள் முதலில் கட்டுக்கதைகளின் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நீண்ட காலமாககட்டுக்கதை ஒரு அற்புதமான புனைகதையாகக் கருதப்பட்டது, அறியாத காட்டுமிராண்டிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு விசித்திரக் கதை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில், இருப்புக்கான கடுமையான போராட்டத்தின் சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்கிறார் என்பது புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவே உள்ளது?

ஒரு முழு தலைமுறை ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சியின் மூலம், சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான தொன்மத்தின் முக்கியத்துவம் இறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கட்டுக்கதை என்றால் என்ன, அது எப்படி தோன்றியது?

கட்டுக்கதை ஒரு சொல், ஒரு புராணக்கதை. கட்டுக்கதை என்பது உலகத்தைப் பற்றிய பண்டைய மக்களின் பார்வைகள், அதன் அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்கு பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களின் பிரதிபலிப்பாகும். N.A. Berdyaev இன் வரையறையின்படி, ஒரு கட்டுக்கதை என்பது இரகசியத்தை நீக்குதல் (புனிதம், மாயவாதம், "மதச்சார்பின்மை") மந்திர அறிவு. இது ஒருதலைப்பட்சமாக சொல்லப்படுகிறது, ஆனால் சாராம்சத்தில் உண்மை. கட்டுக்கதை என்பது உண்மையில் ஒரு தொடர்பை நிறுவும் ஒரு சொல் நிஜ உலகம்மற்றும் ஒரு இரகசிய, புனிதமான உலகம். கொண்டு வருகிறது உயர்ந்த அர்த்தங்கள்உலகில், புராணம் புரிந்துகொள்கிறது, அதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஒத்திசைக்கிறது, அதை நிர்வகிக்கிறது.

புராணம் என்பது உண்மையான ப்ரோமிதியஸ், அவர் பரலோக நெருப்பை (இரகசிய அறிவு மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பொருள்) பூமிக்குக் கொண்டு வந்து, இந்த உலகத்தை அறிவூட்டினார். கட்டுக்கதை ஒரு கன்னி, எதேச்சதிகார, அரச வார்த்தை. கட்டுக்கதை உலகத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது: கட்டுக்கதை உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, பாதுகாக்கிறது, அதில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கிறது.

ரஷ்ய தத்துவஞானி, மத சிந்தனையாளர் ஏ.எஃப். லோசெவின் வரையறையின்படி, புராணம் இவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது. மந்திர வார்த்தை(பெயர்), அதாவது. உலகின் இரகசிய சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வார்த்தை, ஒரே நேரத்தில் உலகத்தை பாதிக்க, அதை அடக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த ஹைப்போஸ்டாசிஸில் (தரம்), தொன்மமானது அதன் உருமாறும் மற்றும் அறிவாற்றல் பாத்திரத்தில் அறிவியலின் முன்னோடியாகும்.

உலகின் மிகப் பழமையான புரிதல் வடிவங்கள் வரலாற்றின் தோற்றத்தில் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், தொடர்ந்து வாழ்கின்றன என்பது இன்று தெளிவாகியுள்ளது. புராண நனவானது கலாச்சாரத்தின் வாழும் மரத்தில் புதிய வளையங்களை உருவாக்க முடியும், புதிய கிளைகள் மற்றும் எதிர்பாராத பழங்களை கொடுக்க முடியும் என்று மாறிவிடும். மறைக்கப்பட்ட ஆழங்களிலிருந்து அர்த்தங்களைக் கொண்டுவருதல் மனித ஆன்மா, அறிவியலால் கூட பார்க்க முடியாதது, கட்டுக்கதைகளால் எளிதில் உணரப்படுகிறது. ஒரு புதிய நவீன போர்வையில் அவரை அடையாளம் காண்பது சில நேரங்களில் கடினம் - சில நேரங்களில் அறிவியல், சில நேரங்களில் கவிதை, சில சமயங்களில் தத்துவம், ஆனால் ஒரு அனுபவமிக்க தத்துவஞானி உடனடியாக தீர்மானிப்பார்: அவருக்கு முன் ஒரு நவீன கட்டுக்கதை.

எனவே புராணம் வாழ்கிறது, இறந்து மீண்டும் பிறக்கிறது. அதை ஒழிக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதிலிருந்து அறிவின் படுகுழியை வரைய முடியும்.

• கீழே உள்ள கட்டுக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன வெவ்வேறு நாடுகள். ஆனால் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒன்று உள்ளது. அவை எந்த வகையான கட்டுக்கதைகளைச் சேர்ந்தவை? அவர்கள் என்ன பொதுவான யோசனையைக் கொண்டுள்ளனர்? அவர்கள் எங்களுக்கு என்ன சொல்ல முடியும்? இந்த தகவலை அறிவு என்று அழைக்க முடியுமா?

IN பண்டைய எகிப்திய புராணம்குயவன் சக்கரத்தில் உள்ள களிமண்ணிலிருந்து கருவுறுதல் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

அக்காடியன் புராணங்களில் கடவுள்கள் களிமண்ணிலிருந்து மக்களை ஜோடிகளாகப் படைத்தனர், பின்னர் அவர்கள் தொப்புள் கொடியின் மூலம் அவர்களுக்குள் உயிரைப் புகுத்தினார்கள்.

ஸ்காண்டிநேவியா மக்களின் கட்டுக்கதைகள் கடற்பரப்பில் முதல் ஜோடி மக்களின் முடிக்கப்படாத உருவங்களை எவ்வாறு கடவுள்கள் கண்டுபிடித்து அவற்றை புத்துயிர் பெற்றனர் என்று கூறுகின்றன. உருவங்கள் பல்வேறு வகையான மரங்களால் செய்யப்பட்டன. அதனால் Ask (Ash) மற்றும் Embla (வில்லோ) பிறந்தன.

பர்மா மற்றும் பங்களாதேஷில் வாழும் சில மக்கள் மனிதர்கள் பறவைகளிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

பண்டைய சீன புராணமான பான்-கு இறந்த உயிரினத்தின் பகுதிகளிலிருந்து உலகின் தோற்றத்தைக் கூறுகிறது. அவனது மூச்சுக்காற்றும் மேகமுமாய், அவன் குரல் இடிமுழக்கம் ஆனது, அவனுடைய இரத்தம் ஆறுகளாகவும் குளங்களாகவும், அவனுடைய முடியும் மீசையும் விண்மீன்களாகவும், அவனுடைய வியர்வை மழையாகவும், பனியாகவும் மாறியது. மக்கள் பான்-குவின் உடலில் வாழ்ந்த பூச்சிகளிலிருந்து வந்தவர்கள்.

ஜைவட்ஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள், குரங்கு கடவுளான ஹனுமானிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பினர், அவர் பறக்கவும், தனது தோற்றத்தை மாற்றவும், பூமியிலிருந்து மலைகளையும் மலைகளையும் கிழிக்க முடியும். திபெத்தின் சில பழங்குடியினர் தங்கள் தோற்றத்தை குரங்குகளுடன் இணைக்கின்றனர் - முன்னோர்கள். மலாய் தீபகற்பத்தின் (தென்கிழக்கு ஆசியா) பழங்குடியினர் அவர்கள் வெள்ளை குரங்குகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.

தொன்மம் என்பது சமூகத்தின் அறிவு மற்றும் விளக்கத்தின் முதல் வடிவம்.

புராணங்களின் முக்கிய கருப்பொருள் சுழற்சிகள்:

• காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள் - உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்,
• மானுடவியல் தொன்மங்கள் - மனிதன் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்,
• கலாச்சார ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் சில கலாச்சார பொருட்களின் தோற்றம் மற்றும் அறிமுகம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் ஆகும்.
• "உலகின் முடிவு", காலத்தின் முடிவு பற்றிய கட்டுக்கதைகள் எஸ்காடாலஜிக்கல் தொன்மங்கள் ஆகும்.
• வாழ்க்கை வரலாற்று நோக்கங்கள் - பிறப்பு, முழு வயது நிலைக்குத் தொடங்குதல், திருமணம், புராண ஹீரோக்களின் இறப்பு.
• எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள் என்பது தனிப்பட்ட பொருட்களின் தோற்றம் மற்றும் இயற்கை மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளை விளக்கும் கட்டுக்கதைகள் ஆகும்.
• எத்னோகோனிக் கட்டுக்கதைகள் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.
• காலண்டர் தொன்மங்கள் பருவங்களின் மாற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

புராண சிந்தனையின் அம்சங்கள்:

• பொருள் மற்றும் பொருள், பொருள் மற்றும் அடையாளம், தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம், பொருள் மற்றும் சொல், இருப்பது மற்றும் அதன் பெயர், இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உறவுகள் போன்றவற்றின் தெளிவற்ற பிரிப்பு.
• மாற்று அறிவியல் விளக்கம்தோற்றம் மற்றும் படைப்பின் கதையுடன் உலகம்.
• புராணத்தில் நடக்கும் அனைத்தும் இனப்பெருக்கம், மீண்டும் மீண்டும் ஒரு மாதிரி மாதிரி.
• ஒரு கட்டுக்கதை இரண்டு அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: கடந்த காலத்தைப் பற்றிய கதை மற்றும் நிகழ்காலம் அல்லது எதிர்காலம் பற்றிய விளக்கம்.

கட்டுக்கதைகளின் பங்கு மற்றும் பொருள்:

• கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு பற்றிய அறிவை நாங்கள் பெறுகிறோம்.
• மக்களின் ஒருங்கிணைந்த வாழ்வின் சித்திரத்தை உருவாக்குகிறோம்.
• கட்டுக்கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பாதுகாக்கின்றன.
• கட்டுக்கதைகளைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தை கூட்டு, மக்கள் சமூகத்தின் பொதுவான அனுபவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.
• கலாச்சார அனுபவத்தின் தொடர்ச்சியை வழங்குகிறது.
• இது ஹீரோக்களின் சிறந்த தார்மீக பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அடுத்த தலைமுறையைப் பின்பற்ற அவர்களை அழைக்கிறது.

குழு 2 க்கான பொருள்.

• உடற்பயிற்சி. அன்றாட அறிவு, கேள்விகள் மற்றும் பணிகளின் அடிப்படையில் உங்கள் வேலையின் முடிவுகளை வழங்கவும்.

"மற்றும் அனுபவம், கடினமான தவறுகளின் மகன் ...".

உலகை அறிவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி வாழ்க்கை பயிற்சி, அனுபவம். விசேஷ அறிவாற்றல் செயல்பாடு போலல்லாமல், அறிவியலைப் போலல்லாமல், அறிவு ஒரு முடிவாக இருக்கும், நடைமுறை அனுபவத்தில் அவை ஒரு "துணை தயாரிப்பு". உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் ஒரு படகைக் கட்டுகிறான். அவரது குறிக்கோள் ஒரு படகு, மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் துணை தயாரிப்பு என்னவென்றால், எந்த வகையான மரத்தைப் பயன்படுத்துவது சிறந்தது, எதை, எவ்வாறு செயலாக்குவது போன்றவற்றைப் பற்றிய அறிவு. இந்த அறிவு அவர் அனுபவத்தால் மட்டுமே பெறுகிறார். அதே நேரத்தில், இந்த நபருக்கு ஒரு தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல் தேவையில்லை, ஒரு வழி அல்லது வேறு, அது சிறப்பாக இருக்கும் என்பதை அவர் வெறுமனே அறிவார்.

• இது தலைமுறை தலைமுறையினரால் திரட்டப்பட்ட செயலில் அனுபவத்தின் விளைவாகும்.
• இயற்கையைப் பற்றி, மக்களைப் பற்றி, அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள், தொடர்பு, சமூக உறவுகள் பற்றிய அடிப்படை தகவல்களை வழங்குகிறது.
• அறிவு வலிமையானது, ஆனால் துண்டு துண்டானது, தகவல்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது.

• நடைமுறை அறிவை உருவாக்கும் முறை தொழிலாளர் செயல்பாடு ஆகும்.
• வாழ்க்கை அனுபவம் நடைமுறை மற்றும் அறிவியல்-நடைமுறை அறிவை ஒருங்கிணைக்கிறது.
• நடைமுறை அறிவு என்பது மொழியின் உதவியுடன் மட்டுமல்ல, சொற்கள் அல்லாத மட்டத்திலும் சமூக அனுபவத்தை ஒருங்கிணைப்பதாகும்: "நான் செயல்படட்டும், நான் புரிந்துகொள்வேன்." செயல்கள், கருவிகள், கருவிகள் ஒரு நடைமுறை முடிவைப் பெற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. PE ஆசிரியர் முதலில் கூடைப்பந்தாட்டத்தை கூடையில் எப்படி வீசுவது என்பதை விளக்கி காட்டுகிறார். ஆனால் எறிதல்களின் போது மட்டுமே மாணவர் எறியும் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெறுவார்.
• நடைமுறை அறிவுக்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது: "கொஞ்சம்", "கண் மூலம்".
• நடைமுறை அறிவு பெறப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மதிப்பீடுகள், நடத்தை விதிமுறைகள் (ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை).

• இந்த வகையான அறிவு நேரடி தகவல்தொடர்புகளின் போது பரவுகிறது, ஒரு நபரின் அனுபவத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது.
• ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை அறிவு என்பது உலகத்துடனும், மற்றவர்களுடனும், தன்னுடனும் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது பற்றிய அறிவு. உதாரணமாக, மத விதிகள்.
• மாணவர்கள் முடிக்கிறார்கள்:
• - அனுபவம் அன்றாட வாழ்க்கை- உலகத்தை அறிய ஒரு சிறப்பு வழி;
• - நடைமுறை அறிவை உருவாக்கும் ஒரு வழி - தொழிலாளர் செயல்பாடு;
• - நடைமுறை அறிவு ஒரு கோட்பாட்டு நியாயம் என்று கூறவில்லை மற்றும் அது இல்லாமல் செய்யாது;
• நடைமுறை அறிவுக்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது: "சற்று", "கண் மூலம்";
• - நடைமுறை அறிவு பெறப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மதிப்பீடுகள், நடத்தை விதிமுறைகள்.

குழு 3க்கான பொருள்.

• உடற்பயிற்சி.உங்கள் பாதுகாப்பை தயார் செய்யுங்கள்நாட்டுப்புற ஞானம், கேள்விகள் மற்றும் பணிகளின் அடிப்படையில் உங்கள் வேலையின் முடிவுகளை வழங்கவும்.

நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு.

அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மக்களின் செயல்பாடுகளின் அளவு மற்றும் சிக்கலான அதிகரிப்பு, அறிவு மற்றும் சாதனைகளை விளக்கங்களின் வடிவத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது. அத்தகைய விளக்கங்கள், ஒரு பொதுவான அனுபவத்தை ஒன்றாகக் கொண்டிருந்தன. வித்தியாசமான மனிதர்கள்சில நேரங்களில் பல தலைமுறைகள் கூட. இத்தகைய பொதுவான நடைமுறை அறிவு நாட்டுப்புற ஞானத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

மனித வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில், ஞானம் முதன்மையாக தெய்வங்களுக்குக் காரணம், அவர்கள் அதை ஒரு பரிசாக தனிநபர்களுக்கு வழங்கினர். பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு, பல்லாஸ் அதீனா ஞானத்தின் உருவமாக இருந்தது. காலப்போக்கில், ஞானத்தைப் பற்றிய புரிதல் மாறியது - இது கடவுள்களின் உலகத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல், பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் என விளக்கத் தொடங்கியது.

அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலில் இருந்து, விசித்திரமான பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் எழுந்தன. பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புற ஞானத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் ஆரம்பத்தில் நடைமுறை புறநிலை நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை. புதிர்கள் பண்டைய ஆரக்கிள்ஸ், சூத்சேயர்ஸ், சூத்சேயர்ஸ் கலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அது பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, முரண்பாடானது. ஒரே நிகழ்வுகளுக்கு வெவ்வேறு நபர்களின் அணுகுமுறையை இது சரிசெய்கிறது என்பதே இதற்குக் காரணம். நாட்டுப்புற ஞானத்தின் குறியீட்டில், நீங்கள் நேரடியாக எதிர் தீர்ப்புகளைக் காணலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, "இன்று நீங்கள் செய்யக்கூடியதை நாளை வரை தள்ளி வைக்காதீர்கள்" மற்றும் "காலை மாலையை விட புத்திசாலித்தனமானது."

சிறப்பு அறிவாற்றல் செயல்பாடு இல்லாமல் தன்னிச்சையாக பெறப்பட்ட சில தகவல்கள், அறிவு ஆகியவை அடங்கும். இது இயற்கையான சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாகும். பொது அறிவு என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் செய்யக்கூடாது என்று கட்டளையிடுகிறது. பொது அறிவு, பலரின் அனுபவத்துடன் இணைந்திருப்பது, மாயைகள், தப்பெண்ணங்கள், ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றில் சிக்கியுள்ளது, இந்த சகாப்தத்தின் மக்களால் முழுமையான உண்மைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எனவே, பூமி தட்டையானது என்றும், பூமி வட்டமானது என்ற அனுமானம் பொது அறிவுக்கு முரணானது என்றும் நம்பப்பட்டது. பொது அறிவு என்பது ஒரு பழமைவாத நிகழ்வு, புதிய தகவல் மெதுவாக பழையதை மாற்றுகிறது.

• நாட்டுப்புற ஞானம்- இது போதனைகள், புனைவுகள், புனைவுகள், அறிகுறிகள், புதிர்கள் வடிவில் பல தலைமுறை மக்களின் கூட்டு அனுபவம்.
• நாட்டுப்புற ஞானம் என்பது பொதுவான நடைமுறை அறிவு.
• நாட்டுப்புற ஞானத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

• பழமொழிகள்: "நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால், ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்."
• கூற்றுகள்: "உழைப்பு இல்லாமல், நீங்கள் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனைக் கூட வெளியே எடுக்க முடியாது."
• தீர்ப்புகள்: "இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது வேலைநிறுத்தம்."
• புதிர்கள்: "உங்களுக்கு என்ன வேண்டும், அதை வாங்க முடியாது; உங்களுக்குத் தேவையில்லாததை விற்க முடியாது."

• நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் நடத்தைக்கான சமையல் குறிப்புகளின் தொகுப்பாகும்.
• நாட்டுப்புற ஞானம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, முரண்பாடானது, ஏனெனில் வெவ்வேறு நபர்கள் ஒரே நிகழ்வுகள், செயல்களுக்கு தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
• பொது அறிவு -அன்றாட அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் பார்வைகளை தன்னிச்சையாக வளர்த்துக் கொள்கிறது.
• சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் செல்ல உதவுகிறது.
• செயல்பாட்டின் திசை மற்றும் முறையை சரியாகக் குறிக்கிறது.
• கற்பனையான திட்டங்கள் மற்றும் முத்திரைகளை எதிர்க்கிறது.
• எதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவியல் விளக்கத்திற்கு உயரவில்லை.
• நிகழ்வுகளின் சாரத்தில் ஊடுருவாது, மேலோட்டமான தீர்ப்பை அளிக்கிறது.
• முழுமையான உண்மை மற்றும் உண்மையின் மாயையை உருவாக்குகிறது.

குழு 4 க்கான பொருள்.

• உடற்பயிற்சி.உங்கள் பாதுகாப்பை தயார் செய்யுங்கள்கலை மற்றும் உருவ அறிவு.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகளின் அடிப்படையில் உங்கள் பணியின் முடிவுகளை வழங்கவும்.

கலை மூலம் அறிவு.

கலை என்பது கலைப் படிமங்கள் மூலம் யதார்த்தத்தை அறிந்து பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி. இது ஒரு நபரின் கலை செயல்பாட்டில் குறிப்பிடப்படுகிறது, அழகை அனுபவிப்பதில் மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

உலகின் அறிவாற்றலின் ஒரு வடிவமாக கலையின் தனித்தன்மை என்பது உணர்ச்சி-சிற்றின்ப புரிதலில் உள்ளது, இதன் விளைவாக, வெளி உலகத்துடனான ஒரு நபரின் உறவின் உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு. மனித வாழ்க்கைக்கான உலக உணர்வின் பகுத்தறிவு அனுபவத்தின் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், யதார்த்தத்தின் உணர்ச்சி-உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு, அதற்கான அழகியல் எதிர்வினையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்காது.

கலை உலகின் கலை ஆய்வுடன் தொடர்புடையது. கலை யதார்த்தத்திற்கு மனிதனின் அழகியல் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, நீங்கள் ஆவணங்கள், காப்பக தரவு ஆகியவற்றிலிருந்து வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் படிக்கலாம், ஆனால் கலைப் படைப்புகளின் உதவியுடன் கடந்த காலத்தைப் பற்றி நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம். ஒரு கலைப் படைப்பு (இந்தக் கருத்து இலக்கியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது) கடந்த கால ஹீரோக்கள் / விஷயங்கள் எப்படி இருந்தன என்பதைப் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான வண்ணம் மற்றும் தெளிவான யோசனையை அளிக்கிறது, ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய அணுகுமுறையும், ஆவியின் உணர்வை உணர உதவுகிறது. கடந்த

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி நாவலை ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்", ஏனெனில் வாசகருக்கு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களுடன் வழங்கப்படுகிறது. உணர்வுகள், படங்கள், சிறந்த கலைப் படைப்புகளில் தோன்றும் உலகம், முக்கியமான செயல்முறைகள், நிகழ்வுகள், வாழ்க்கையின் அம்சங்களைப் பிடிக்கும் திறனைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை உயிர்ப்பிப்பது போல முக்கியமான தகவல்களையும் கொண்டுள்ளது.

கலை என்பது ஒரு சிக்கலான பொருள் மற்றும் பல்வேறு வகைகளால் குறிப்பிடப்படலாம், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன (கலை மொழி). கலை வடிவம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி கலை செயல்திறன்உலகம், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளில் அதன் உருவங்களை உள்ளடக்கியது (ஒரு வார்த்தையில், ஒலி, கல், உலோகம், உடல் அசைவுகள் போன்றவை). கலை வடிவங்கள் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன, மேலும் அவை எதற்கும் மற்றொன்றை விட எந்த நன்மையும் இல்லை. கலையின் முக்கிய வகைகளில் இலக்கியம், ஓவியம், கிராபிக்ஸ், சிற்பம், கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், இசை, நாடகம், பாலே, நடனம், சினிமா, சர்க்கஸ், புகைப்படம் எடுத்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

கலை அறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி பயன்பாடு கலை படம். யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக இருப்பதால், படம் நிஜ வாழ்க்கைப் பொருளின் சில பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கலைப் படத்தின் உதவியுடன், கலை சுற்றியுள்ள உலகம் அல்லது அதன் பகுதிகளின் ஒரு வகையான கருதுகோளை உருவாக்குகிறது. இந்த கருதுகோளுக்கு நிச்சயமாக உலகத்தை உணர்ந்து உணர்ந்தவரிடம் இருந்து தனது சொந்த கற்பனை, படைப்பாற்றல், ஆழ்ந்த மன செயல்பாடு மற்றும் இறுதியாக, இந்த வழியில் உலகத்தை உணர தயாராக இருக்க வேண்டும். கலைப் படங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மரபுகளுடன், அறிவியல் மாதிரிகளுடன் சமன் செய்ய முடியும்; அவர்களின் சொந்த கற்பனையைப் பயன்படுத்தி அவர்களுடன் பரிசோதனை செய்வதன் மூலம், மக்கள் தங்களையும் அவர்கள் வாழும் உலகத்தையும் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும்.

கலை பிரத்தியேகங்கள்:

• அது உருவகமாகவும் காட்சியாகவும் இருக்கிறது;
• சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான குறிப்பிட்ட வழிகள் மற்றும் கலைப் படங்கள் உருவாக்கப்படும் வழிமுறைகளால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது;
• அறிந்த விஷயத்தின் கற்பனை மற்றும் கற்பனை.

• கலைப் படைப்புகள் காலத்தின் உணர்வை உணர உதவுகின்றன.
• இந்த வகையான அறிவாற்றலின் தனித்தன்மை ஒரு கலை பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு படம். ஒரு உண்மையான அவதாரத்தின் மூலம் ஒரு சிறந்த சிந்தனையை முன்வைக்கவும், ஒரு சிந்தனையின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் இந்த அவதாரத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் அவை உதவுகின்றன.
• ஒரு கலைப் படம் என்பது கலைஞரின் அகநிலை உணர்வின் மூலம் மற்றும் கலைப் படைப்பை உணர்ந்தவர்களால் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.
• கலைப் படம் சுற்றியுள்ள உலகம் அல்லது அதன் பகுதிகளின் கருதுகோளை உருவாக்குகிறது.
• கலை யதார்த்தத்திற்கான அழகியல் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது.

குழு 5 க்கான பொருள்.

• உடற்பயிற்சி.உங்கள் பாதுகாப்பை தயார் செய்யுங்கள்பார்ப்பனிய அறிவு. கேள்விகள் மற்றும் பணிகளின் அடிப்படையில் உங்கள் பணியின் முடிவுகளை வழங்கவும்.

விஞ்ஞானம் எங்கே முடிகிறது.

அறிவியலில் பதில் இல்லாத கேள்விகளுக்கு பாராசயின்ஸ் (lat. para - அருகிலுள்ள அறிவியல் அறிவு) பதிலளிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், யூஃபாலஜி (யுஎஃப்ஒக்கள் பற்றி), ஓரளவிற்கு ஜோதிடம் போன்றவை பராசயின்ஸுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். சோதனைகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படாத, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகளுக்கு பொருந்தாத தகவல்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பராசயின்ஸ் உலகளாவிய தன்மைக்கான அதன் கூற்றால் வேறுபடுகிறது, இது குறிப்பிட்ட விளக்கங்களிலிருந்து விலகல், அது பயன்படுத்தும் முறைகளுடன் ஒத்துப்போகாத அல்லது முரண்படாத உண்மைகளைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், ஒருவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இதுபோன்ற "பாராசயின்ஸுடன்" எதிர்மறையாக தொடர்புபடுத்தக்கூடாது - ஒருவேளை எதிர்காலத்தில் அவை அறிவியலின் நிலைக்கு உருவாகும், மேலும் புறநிலையாக மாறும், மேலும் இயற்கையின் ரகசியங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்தும், "வேற்று கிரகங்களைச் செய்" போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும். நாகரிகங்கள் உள்ளன”, முதலியன.

• பராசயின்ஸ் என்பது அறிவியலுக்கு அருகில் உள்ள அறிவு.
• பாராசயின்ஸின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அது செயல்படும் தகவலின் தெளிவின்மை மற்றும் மர்மம் ஆகும்.
• தோற்றத்திற்கான காரணம் அறிவியலின் வரையறுக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள் ஆகும், இது எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க முடியாது.

தனித்துவமான அம்சங்கள்பராசயின்ஸ்:

• பராசயின்ஸ் அதன் உலகளாவிய உரிமையால் வேறுபடுகிறது.
• உங்களை கவனத்தில் கொள்வதற்கான மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுகள்.
• பாரம்பரிய அறிவியலை பெரும்பாலும் சகிப்புத்தன்மையற்றவர்.

• பாராசயின்ஸின் நேர்மறையான தாக்கம் என்னவென்றால், அது புதிய அறிவியல் சிக்கல்களின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

கீழே உள்ள உரை என்ன நிகழ்வை விளக்குகிறது? இந்த நிகழ்வைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

பிரபல ஆங்கில இயற்பியலாளர் ஜே. ரேலி, சித்த மருத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்நாளின் இறுதியில் அவர் மனநல ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். இந்த மர்மமான நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் அவர் ஒரு சோதனை இயற்பியலாளரின் முழுமையுடன் அணுகினார். எனவே, இருட்டில் ஒரே நேரத்தில் ஆவிகளை எழுதவும், வரையவும் தெரிந்த ஒரு ஊடகத்தின் திறன்களைச் சோதிக்க, ரெய்லே ஒரு தாளையும் இரண்டு பென்சில்களையும் ஒரு பெரிய பதிலடியாகக் கரைத்தார். அனுபவம் தோல்வியில் முடிந்தது, அடுத்த உலகத்தைச் சேர்ந்த விருந்தினர்கள் காகிதத்தில் ஒரு தடயத்தை விட முடியவில்லை. இந்த பதில் எசெக்ஸில் உள்ள ரேலி ஹவுஸ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் காகிதம் 120 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சுத்தமாக உள்ளது.

• பின்வரும் தகவல்களில் உங்கள் கருத்து என்ன? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

சில ஆர்வலர்கள் பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் இருப்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் பகுத்தறிவுடன் இந்த பேய்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை விளக்கவும். கனேடிய நரம்பியல் இயற்பியல் நிபுணர் எம். பெர்சிங்கர் கடந்த 37 ஆண்டுகளில் இறந்தவர்களின் பேய்கள் தோன்றிய 203 அறிக்கைகளை சேகரித்து, தொடர்புடைய நாட்களில் காந்த செயல்பாடு குறித்த புவியியல் தரவுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். பேய்கள் பொதுவாக அதிக புவி காந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​காந்த புயல்களின் காலங்களில் தோன்றும் என்று மாறியது.

• நம்மில் பலர் ஏன் சமீபத்திய பத்திரிகைகளில் ஜோதிடரின் கணிப்புகளை எதிர்நோக்குகிறோம், இந்த கணிப்புகளை நம்புவதற்கும் அதன்படி செயல்படுவதற்கும் நாம் ஏன் தயாராக இருக்கிறோம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரபட்சமற்ற காசோலைகள் ஜோதிட கணிப்புகள் மற்றும் முன்னறிவிப்புகளின் முரண்பாட்டை மீண்டும் மீண்டும் காட்டியுள்ளன.

உலகத்தை அறிவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி வாழ்க்கை நடைமுறை, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவம். பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்கள் உலகம் முழுவதையும் விளக்க முற்படவில்லை, ஆனால் வெறுமனே வேலை செய்தார்கள், தோல்விகளை அனுபவித்தனர் மற்றும் அவர்களின் தந்தையின் முடிவுகளை அடைந்தனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் சில அறிவையும் சேகரித்தனர். விசேஷ அறிவாற்றல் செயல்பாடு போலல்லாமல், அறிவியலைப் போலல்லாமல், அறிவு ஒரு முடிவாக இருக்கும், நடைமுறை அனுபவத்தில் அவை ஒரு "துணை தயாரிப்பு" என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிவீர்கள், உதாரணமாக, ஒரு நதி அல்லது ஏரியின் கரையில் வாழ்ந்த ஒருவர் கப்பல், அலைகளில் பயணம் செய்வதற்கான படகு. அத்தகைய செயல்பாட்டின் முக்கிய முடிவு ஒரு கப்பலாக இருந்தது, மேலும் பக்க விளைவு என்னவென்றால், எந்த மரத்தை எடுக்க வேண்டும், எப்படி, எதைச் செயலாக்க வேண்டும், மிதக்கும் வாகனத்திற்கு என்ன வடிவம் கொடுக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், சட்டம். ஆர்க்கிமிடிஸ் கப்பலைக் கட்டியவருக்குத் தெரியாது. ஆனால் படகு வெற்றிகரமாக மாறியிருந்தால், அது கட்டப்பட்ட அவிலா ஏவ், நடைமுறை பில்டருக்குத் தெரியாவிட்டாலும், விஞ்ஞான நிலைக்கு முழுமையாக ஒத்திருந்தது. ஒரு கைவினைஞர், ஒரு விவசாயி, ஒரு சமையல்காரர், ஒரு மருத்துவர், ஒரு ஒயின் தயாரிப்பாளர், ஒரு கட்டிடம் செய்பவர் போன்றவர்களின் செயல்பாடுகளால் மக்களுக்கு நிறைய நடைமுறை அறிவு வழங்கப்பட்டது. நடைமுறை அறிவை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கட்டாய வழி அனுபவம் வாய்ந்த வழிகாட்டி, கைவினைஞர், கைவினைஞர் ஆகியோருடன் பயிற்சி பெறுவது. .

அனுபவக் திரட்சியின் போக்கில் எழும் நடைமுறை அறிவுக்கும் அதன் சொந்த மொழி உண்டு. நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "கண் மூலம்", "சிறிது", முதலியன. கிராம், நிமிடங்கள், சென்டிமீட்டர்களில் எத்தனை தொழில்கள் என்பதை துல்லியமாக தீர்மானிக்க முயற்சிக்கவும், அத்தகைய நடைமுறை அறிவின் உரிமையாளரின் தேர்ச்சிக்கு மைக்ரான் மற்றும் மி.கி "பிடிக்கும்" திறன் தேவைப்படுகிறது , ஒரு நொடியின் பின்னங்கள், நினைவாற்றல் அடையாளங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், சாமர்த்தியம் ஆகியவற்றின் சக்தியால் அனைத்து விதமான கருவிகள், பொருட்கள், வேலை நிலைமைகள் ஆகியவற்றில் திறமை வழிசெலுத்துகிறது.

வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் நடைமுறை அறிவை மட்டுமல்ல, மதிப்பீடுகள், நடத்தை விதிமுறைகளையும் ஒருங்கிணைத்து, படிப்படியாக, சிறப்பு முயற்சிகள் இல்லாமல், மாதிரியின் படி செயல்படுவதைப் போல அவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறார். அன்றாட அனுபவத்துடன் தொடர்புடைய அறிவு சில நேரங்களில் ஆன்மீக-நடைமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களிடமிருந்து நாட்டுப்புற ஞானத்திற்கு ஒரு படி.

நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு

அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மக்களின் செயல்பாடுகளின் அளவு மற்றும் சிக்கலான வளர்ச்சி, அறிவு, நடைமுறையின் சாதனைகளை விளக்கங்களின் வடிவத்தில் பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தது. மேலும், இத்தகைய விளக்கங்களில் வெவ்வேறு நபர்களின் பொதுவான அனுபவமோ இல்லை, சில சமயங்களில் பல தலைமுறையினரும் கூட, ஒன்றாக கூடினர். இத்தகைய பொதுவான நடைமுறை அறிவு நாட்டுப்புற ஞானத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களில், மனித ஞானம் முன்பு கடவுள்களுக்குக் கூறப்பட்டது, அது தனிநபர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட பரிசாக இருந்தது. பண்டைய கிரேக்கர்கள் ஞானத்தின் உருவம். அதீனா. பல்லாஸ். இது மக்கள், நான் "தீப்பொறி. கடவுள்" தொட்டது என்று நம்பப்பட்டது, கடவுள் தங்களை இயக்கிய நிகழ்வுகளின் போக்கை கணிக்க, தெரியாத பற்றி காரணம் திறன் பெற்றது. புராணங்கள் ஆட்சி செய்த சமூகத்தின் அடித்தளங்கள் அழிக்கப்பட்டவுடன், ஞானத்தைப் பற்றிய புரிதலும் மாறியது. உலகத்துடன் தொடர்பு இல்லாமல், பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளை தாங்களாகவே புரிந்துகொள்ளும் திறன் என இது விளக்கப்பட்டது. போகியோகிவ்.

அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில், நடைமுறை முடிவுகளைக் கொண்ட விசித்திரமான பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் எழுந்தன. "இரும்பு சூடாக இருக்கும்போது வேலைநிறுத்தம்" என்ற வெளிப்பாடு அனைவருக்கும் தெரியும். செயல்பாட்டிற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள் இருக்கும்போது, ​​சரியான நேரத்தில் ஏதாவது செய்வதற்கான அழைப்பு என்று அர்த்தம். இப்போது இது ஒருவரின் கைவினைப்பொருளை உருவாக்குவதற்கு முற்றிலும் தொடர்பில்லாத செயல்களைக் குறிக்கலாம். பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள் ஆகியவற்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புற ஞானத்தின் பெரும்பாலான விதிகள் முதலில் நடைமுறை பொருள் நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவை.

புதிர்கள் பண்டைய ஆரக்கிள்ஸ், சூத்சேயர்ஸ், சூத்சேயர்ஸ் கலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. அதே நேரத்தில், நாட்டுப்புற மர்மம் இயற்கையான மனம் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவமுள்ள எந்தவொரு நபருக்கும் கிடைக்கிறது.

வெவ்வேறு நிகழ்வுகளுக்கான நடத்தைக்கான சமையல் வகைகளின் தொகுப்பாக நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடு ஆகும். ஒரே நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களுக்கு வெவ்வேறு நபர்களின் அணுகுமுறையை இது சரிசெய்கிறது என்பதே இதற்குக் காரணம். நாட்டுப்புற ஞானத்தின் குறியீட்டில், ஒரே விஷயத்தில் நேரடியாக எதிர் தீர்ப்புகளைக் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக: "இன்று நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை நாளை வரை தள்ளி வைக்காதீர்கள்", அதற்கு அடுத்ததாக: "அதிகாலையில் அது புத்திசாலித்தனமானது" நாட்டுப்புற ஞானத்தின் மட்டத்தில் இதுபோன்ற ஜோடி தீர்ப்புகளின் தேர்வை நீங்களே தொடரலாம்.

இப்போது பொது அறிவு என்றால் என்ன என்று பார்ப்போம். அன்றாட அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் பார்வைகள் என அகராதி அதை வரையறுக்கிறது, மேலும் இந்த அட்டையை உறிஞ்சுவது நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கான அடிப்படையாகும். இந்த விளக்கத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்போம்.

முன்னதாக, பொது அறிவு என்பது சிறப்பு அறிவாற்றல் செயல்பாடு இல்லாமல் தன்னிச்சையாக பெறப்பட்ட சில அறிவை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபர் நவீன வாழ்க்கையின் நேரடி அனுபவத்தில் தேர்ச்சி பெறும் அளவிற்கு இந்தத் தகவல் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. செஸ்னோகோவ், மனித வாழ்க்கையின் திறன்கள். இந்த அர்த்தத்தில், பொது அறிவு என்பது இயற்கையான சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு ஆரோக்கியமான நபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது. எனவே, பொது அறிவின் பார்வையில், சில வகையான சாதனங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், தெரிந்த ஒருவரிடம் கேட்பது நல்லது, எதுவும் இல்லை என்றால், முற்றிலும் தேவைப்படாவிட்டால் சாதனத்தைத் தொடாதீர்கள். மற்றவர்களுக்கும் உங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது என்று பொது அறிவு கட்டளையிடுகிறது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பொது அறிவு திருத்தங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சரிபார்க்கப்பட்ட, வெளித்தோற்றத்தில் வெளிப்படையான தகவல். ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அவரை மட்டுமே நம்ப முடியுமா? பொது அறிவு மட்டுமா?

பொது அறிவு, பலரின் அனுபவத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது, மாயைகள், தப்பெண்ணங்கள், நிலையான கருத்துக்கள், ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் ஆகியவற்றில் சிக்கியுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இந்த சகாப்தத்தின் மக்களால் முழுமையான, அசைக்க முடியாத உண்மைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆம், நேரத்தில். ஹோமர் நாய் தலையுடன் இருப்பவர்களின் இருப்பை சாத்தியமாகக் கருதினார். இது ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் சந்தேகம் இல்லை. பொது அறிவு என்பது மிகவும் பழமைவாத நிகழ்வாகும், கிட்டத்தட்ட மாறாத, புதிய சான்றுகள் முந்தையவற்றைக் காட்டிலும் இல்லை, ஆனால் காலப்போக்கில் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், அறிவின் சில பகுதிகள் மாறாமல் இருப்பது மோசமானதல்ல;

சமூக அறிவியல் தரம் 10

பாடம் தலைப்பு: உலகை அறிய பல்வேறு வழிகள்

இலக்கு:கருத்துகள் மற்றும் விதிமுறைகளை விளக்குங்கள்: "மனித அறிவின் நிலைகள்", "புராண அறிவு", "பகுத்தறிவு-தர்க்க அறிவு", "வாழ்க்கை அனுபவம்", "பொது அறிவு", "எஸ்காடாலஜி", "பாராசயின்ஸ்";

பணிகள்:

மனித அறிவின் வகைகள் மற்றும் நிலைகளை அறிந்து கொள்ள;

ஒரு விரிவான தேடலை மேற்கொள்ளும் திறன், தலைப்பில் சமூக தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், ஒப்பிட்டு, பகுப்பாய்வு செய்தல், முடிவுகளை வரைதல், அறிவாற்றல் மற்றும் சிக்கல் பணிகளை பகுத்தறிவுடன் தீர்க்கும் திறனை மாணவர்களில் உருவாக்குதல்;

மாணவர்களின் குடிமை நிலை வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு.

பாடம் வகை: பாடம் - வணிக விளையாட்டு.

வகுப்புகளின் போது

I. நிறுவன தருணம்

வரலாற்றில் பல்வேறு வகையான அறிவு கருதப்படுகிறது: பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி, தர்க்கரீதியான மற்றும் நியாயமற்ற, அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத, சாதாரண மற்றும் கலை, தார்மீக மற்றும் தத்துவம், முதலியன. மேலும் அறிவாற்றல் செயல்முறை எப்போதும் எழுதப்பட்டவற்றுக்குப் பின்னால் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை. அல்லது அறிவியல் ஆய்வகங்களில். மக்கள் எப்போதும் கல்வி அறிவை விரும்புவதில்லை. எந்த பிரார்த்தனை, ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ஒரு விஷயத்திற்கு வருகிறார்: "ஆண்டவரே, இரண்டு முறை இரண்டு நான்கு அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்."

உண்மையில், மனிதகுலத்திற்கு அதிசயங்களில் நம்பிக்கை தேவையா?

உண்மையை அறியும் செயல்பாட்டில் கற்பனை என்ன பங்கு வகித்தது?

உலகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள கலை உதவுமா?

இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திப்போம்.

பாடத்தின் தீம்: "உலகத்தை அறியும் பல்வேறு வழிகள்." பின்வரும் கேள்விகளை நாங்கள் பரிசீலிப்போம்:

1. உலகத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு.

2. "மற்றும் அனுபவம், கடினமான தவறுகளின் மகன் ..."

3. நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு.

4. கலை மூலம் அறிவு.

5. அறிவியல் எங்கே முடிகிறது.

II. புதிய பொருள்

இப்போதும் கூட, 21 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான மக்கள் உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அறிவியல் கட்டுரைகளிலிருந்து பெறுவதில்லை. காளான்கள் வளர்வது போல ஜோதிட கணிப்புகள், "பிரபலமான" தெளிவாளர்களிடமிருந்து அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கும் வாக்குறுதிகளுடன் அறிவிப்புகள் தோன்றும் ஆரோக்கிய அமர்வுகள்மூலம் . எனவே, அறிவியலுடன், அறிய பல வழிகள் உள்ளன. இது பாடத்தில் விவாதிக்கப்படும், இது ஒரு ரோல்-பிளேமிங் கேம் வடிவத்தில் நடத்த நான் முன்மொழிகிறேன்.

எனவே, வர்க்கம் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் உலகத்தையும் உண்மையையும் அறிந்துகொள்வதற்கான தங்கள் சொந்த, விஞ்ஞானமற்ற வழிகளை நம்பிய ஆதரவாளர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் குறிக்கும். ஒரே ஒரு நிபந்தனை உள்ளது: நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளும் வழியை முன்வைக்கும்போது நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். இதற்காக நீங்கள் பத்தியின் பொருட்கள் மற்றும் கூடுதல் பொருட்களுடன் வேலை செய்ய வேண்டும்.

குழு 1 புராண அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது, பத்தி 1 "கதை மற்றும் உலகின் அறிவு" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி.

குழு 2 சாதாரண அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது, பத்தி 2 "மற்றும் அனுபவம், கடினமான தவறுகளின் மகன் ..." § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள்.

குழு 3, நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது, பத்தி 3 "நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி.

பத்தி 1 "கதை மற்றும் உலகின் அறிவு" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, கலை மற்றும் அடையாள அறிவைப் பாதுகாப்பதில் குழு 4 ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது.

குழு 5, p, 4 "அறிவியல் எங்கே முடிகிறது" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி, பாராசயின்டிஃபிக் அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது.

ஒவ்வொரு குழுவும் தங்கள் பணியின் முடிவுகளை ஒரு ரவுண்ட் ராபின் கூட்டத்தில் வழங்குவார்கள். கேள்விகள் மற்றும் பணிகளின் அடிப்படையில்.

குழு 1 க்கான பொருள்

புராணம்

பிரபஞ்சத்தின் சித்திரத்தை உருவாக்கும் மனிதனின் முயற்சிகள் முதலில் கட்டுக்கதைகளின் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நீண்ட காலமாக, புராணம் ஒரு அற்புதமான புனைகதையாகக் கருதப்பட்டது, அறியாத காட்டுமிராண்டிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு விசித்திரக் கதை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில், இருப்புக்கான கடுமையான போராட்டத்தின் சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்கிறார் என்பது புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவே உள்ளது?

ஒரு முழு தலைமுறை ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சியின் மூலம், சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான தொன்மத்தின் முக்கியத்துவம் இறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கட்டுக்கதை என்றால் என்ன, அது எப்படி தோன்றியது?

கட்டுக்கதை ஒரு சொல், ஒரு புராணக்கதை. வரையறையின்படி, என்.ஏ. பெர்டியேவ், கட்டுக்கதை என்பது இரகசிய, மாயாஜால அறிவை நீக்குதல் (புனிதத்தை நீக்குதல், மாயவாதம், "மதச்சார்பின்மை") ஆகும். இது ஒருதலைப்பட்சமாக சொல்லப்படுகிறது, ஆனால் சாராம்சத்தில் உண்மை. கட்டுக்கதை என்பது உண்மையான உலகத்திற்கும் இரகசியமான புனித உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை நிறுவும் ஒரு வகையான வார்த்தையாகும். உலகில் உயர்ந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டு, தொன்மம் புரிந்துகொள்கிறது, அதை நெறிப்படுத்துகிறது, ஒத்திசைக்கிறது, அதை நிர்வகிக்கிறது.

புராணம் என்பது உண்மையான ப்ரோமிதியஸ், அவர் பரலோக நெருப்பை (இரகசிய அறிவு மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பொருள்) பூமிக்குக் கொண்டு வந்து, இந்த உலகத்தை அறிவூட்டினார். கட்டுக்கதை ஒரு கன்னி, எதேச்சதிகார, அரச வார்த்தை. கட்டுக்கதை உலகத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது: கட்டுக்கதை உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, பாதுகாக்கிறது, அதில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கிறது.

ரஷ்ய தத்துவஞானி, மத சிந்தனையாளர் அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் லோசெவ் (1893-1988) வரையறையின்படி கட்டுக்கதை தோன்றுகிறது, இது ஒரு மந்திர வார்த்தை (பெயர்), அதாவது உலகின் ரகசிய சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் செல்வாக்கு செலுத்த உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு சொல். உலகம், அதை அடிபணியச் செய். இந்த ஹைப்போஸ்டாசிஸில் (தரம்), தொன்மமானது அதன் உருமாறும் மற்றும் அறிவாற்றல் பாத்திரத்தில் அறிவியலின் முன்னோடியாகும்.

உலகின் மிகப் பழமையான புரிதல் வடிவங்கள் வரலாற்றின் தோற்றத்தில் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், தொடர்ந்து வாழ்கின்றன என்பது இன்று தெளிவாகியுள்ளது. புராண நனவானது கலாச்சாரத்தின் வாழும் மரத்தில் புதிய வளையங்களை உருவாக்க முடியும், புதிய கிளைகள் மற்றும் எதிர்பாராத பழங்களை கொடுக்க முடியும் என்று மாறிவிடும். அறிவியலால் கூட பார்க்க முடியாத மனித ஆன்மாவின் இரகசிய ஆழத்திலிருந்து அர்த்தங்களை அறிமுகப்படுத்துவது, கட்டுக்கதைகளால் எளிதில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு புதிய நவீன போர்வையில் அவரை அடையாளம் காண்பது சில நேரங்களில் கடினம் - சில நேரங்களில் அறிவியல், சில நேரங்களில் கவிதை, சில சமயங்களில் தத்துவம், ஆனால் ஒரு அனுபவமிக்க தத்துவஞானி உடனடியாக தீர்மானிப்பார்: அவருக்கு முன் ஒரு நவீன கட்டுக்கதை.

எனவே புராணம் வாழ்கிறது, இறந்து மீண்டும் பிறக்கிறது. அதை ஒழிக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதிலிருந்து அறிவின் படுகுழியை வரைய முடியும்.

நீங்கள் பழமையானவர்களில் ஒருவர் கிரேக்க புராணங்கள்அதைப் படித்து அதன் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்.

முதலாவது இருள், இருளில் இருந்து குழப்பம் வந்தது. குழப்பத்துடன் இருள் இணைந்ததிலிருந்து, இரவு, பகல், எரெபஸ் (இருள்) மற்றும் காற்று ஆகியவை எழுந்தன.

Erebus, விதி, முதுமை, மரணம், கொலை, ஆசை, தூக்கம், கனவுகள், சண்டை, சோகம், எரிச்சல், விரோதம், தவிர்க்க முடியாத தன்மை, மகிழ்ச்சி, நட்பு, இரக்கம், மொய்ரா (விதியின் தெய்வம்) மற்றும் ஹெஸ்பெரைட்ஸ் (நிம்ஃப்கள்) ஆகியவற்றுடன் இரவின் சங்கமத்திலிருந்து , நித்திய இளைஞர்களின் தங்க ஆப்பிள்களின் பாதுகாவலர்கள்).

இரவு, காற்று மற்றும் பகல் ஆகியவற்றின் ஒன்றியத்திலிருந்து, கியா-பூமி, வானம் மற்றும் கடல் எழுந்தன.

காற்று மற்றும் கையா-பூமியின் சங்கமத்திலிருந்து, பயம், சோர்வு தரும் உழைப்பு, சீற்றம், பகைமை, ஏமாற்றுதல், சத்தியம், ஆன்மாவைக் குருடாக்குதல், நிதானம், வாக்குவாதங்கள், மறதி, துயரங்கள், பெருமை, போர்கள், அத்துடன் பெருங்கடல், மெடிஸ் (சிந்தனை) , டைட்டன்ஸ், டார்டாரஸ் (விண்வெளி , விண்வெளியின் மிக ஆழத்தில், ஹேடஸுக்குக் கீழே அமைந்துள்ளது), மூன்று எரினியா, அல்லது கோபம் (பழிவாங்குதல் மற்றும் வருத்தத்தின் தெய்வங்கள்).

ராட்சதர்கள் பூமி மற்றும் டார்டாரஸின் இணைப்பிலிருந்து எழுந்தன.

கீழே உள்ள கட்டுக்கதைகள் வெவ்வேறு மக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. ஆனால் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒன்று உள்ளது. அவர்கள் என்ன பொதுவான யோசனையைக் கொண்டுள்ளனர்? அவர்கள் எங்களுக்கு என்ன சொல்ல முடியும்?

பண்டைய எகிப்திய புராணங்களில், குயவன் சக்கரத்தில் உள்ள களிமண்ணிலிருந்து கருவுறுதல் கடவுளால் முதல் மக்கள் உருவாக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது.

அக்காடியன் புராணங்களில் கடவுள்கள் களிமண்ணிலிருந்து மக்களை ஜோடிகளாகப் படைத்தனர், பின்னர் அவர்கள் தொப்புள் கொடியின் மூலம் அவர்களுக்குள் உயிரைப் புகுத்தினார்கள்.

ஸ்காண்டிநேவியா மக்களின் கட்டுக்கதைகள் கடற்பரப்பில் முதல் ஜோடி மக்களின் முடிக்கப்படாத உருவங்களை எவ்வாறு கடவுள்கள் கண்டுபிடித்து அவற்றை புத்துயிர் பெற்றனர் என்று கூறுகின்றன. உருவங்கள் பல்வேறு வகையான மரங்களால் செய்யப்பட்டன. அதனால் Ask (Ash) மற்றும் Embla (வில்லோ) பிறந்தன.

பர்மா மற்றும் பங்களாதேஷில் வாழும் சில மக்கள் மனிதர்கள் பறவைகளிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

பண்டைய சீன புராணமான பான்-கு இறந்த உயிரினத்தின் பகுதிகளிலிருந்து உலகின் தோற்றத்தைக் கூறுகிறது. அவனது மூச்சுக்காற்றும் மேகமுமாய், அவன் குரல் இடிமுழக்கம் ஆனது, அவனுடைய இரத்தம் ஆறுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்கள் ஆனது, அவனுடைய முடியும் மீசையும் விண்மீன்கள் ஆனது, வியர்வை மழையாகவும் பனியாகவும் மாறியது. மக்கள் பான்-குவின் உடலில் வாழ்ந்த பூச்சிகளிலிருந்து வந்தவர்கள்.

ஜைவட்ஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள், குரங்கு கடவுளான ஹனுமானிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பினர், அவர் பறக்கவும், தனது தோற்றத்தை மாற்றவும், பூமியிலிருந்து மலைகளையும் மலைகளையும் கிழிக்க முடியும். திபெத்தின் சில பழங்குடியினர் தங்கள் தோற்றத்தை குரங்குகள்-மூதாதையர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். மலாய் தீபகற்பத்தின் (தென்கிழக்கு ஆசியா) பழங்குடியினர் அவர்கள் வெள்ளை குரங்குகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.

தொன்மம் என்பது சமூகத்தின் அறிவு மற்றும் விளக்கத்தின் முதல் வடிவம்

புராணங்களின் முக்கிய கருப்பொருள் சுழற்சிகள்:

காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள் - உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

மானுடவியல் தொன்மங்கள் - மனிதன் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

கலாச்சார ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் - சில கலாச்சார பொருட்களின் தோற்றம் மற்றும் அறிமுகம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

eschatological கட்டுக்கதைகள் - "உலகின் முடிவு", காலத்தின் முடிவு பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

சுயசரிதை நோக்கங்கள் - பிறப்பு, முழு வயது நிலைக்குத் தொடங்குதல், திருமணம், புராண ஹீரோக்களின் இறப்பு.

கட்டுக்கதைகளின் பங்கு மற்றும் பொருள்:

கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு பற்றிய அறிவை நாங்கள் பெறுகிறோம்;

மக்களின் ஒருங்கிணைந்த வாழ்க்கையின் படத்தை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம்;

கட்டுக்கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பாதுகாக்கின்றன;

கட்டுக்கதைகளைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தை கூட்டு, மக்கள் சமூகத்தின் பொதுவான அனுபவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்;

கலாச்சார அனுபவத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது;

ஹீரோக்களின் சிறந்த தார்மீக பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அடுத்த தலைமுறைகளைப் பின்பற்ற அவர்களை அழைக்கிறது.

குழு 2 க்கான பொருள்

கடந்த நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.எம். சோலோவியோவ் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் கட்டுமானத்தை விவரித்தார். உரையைப் படித்து, கதீட்ரல் கட்டும் போது ரஷ்ய மக்கள் என்ன நடைமுறை அறிவைப் பெற்றனர் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

"பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு" என்பதிலிருந்து

கதீட்ரல் தேவாலயம் நகரத்தின் முக்கிய அலங்காரமாக கருதப்பட்டது, மேலும் மாஸ்கோ இந்த அலங்காரத்தைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியும். கலிதாவின் கீழ் கட்டப்பட்ட கதீட்ரல் தேவாலயம், ஏற்கனவே மிகவும் பாழடைந்ததால், பெட்டகங்கள் நகர்த்தப்பட்டன, எனவே அவர்கள் தடிமனான மரத் தூண்களுடன் கட்டிடத்தை ஆதரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; மற்றொரு தேவாலயத்தை கட்டுவது பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் 1472 ஆம் ஆண்டில் பெருநகர பிலிப் இரண்டு எஜமானர்களான கிரிவ்ட்சோவ் மற்றும் மைஷ்கின் ஆகியோரை அழைத்து, விளாடிமிர் கதீட்ரல் ஆஃப் விர்ஜினைப் போலவே ஒரு தேவாலயத்தை கட்டுவதற்கு அவர்கள் மேற்கொள்வார்களா என்று கேட்டார். எஜமானர்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டனர், மற்றும் பெருநகரம் அனைத்து பாதிரியார்கள் மற்றும் மடங்களிலிருந்தும் ஒரு பெரிய வெள்ளி சேகரிப்பை தேவாலய கட்டிடத்திற்கு நியமித்தார், மேலும் பாயர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் தானாக முன்வந்து பணம் கொடுத்தனர்; வெள்ளி சேகரிக்கப்பட்டதும், அவர்கள் வேலை செய்யத் தொடங்கினர், பழைய தேவாலயத்தை அழித்து புதிய ஒன்றைக் கட்டத் தொடங்கினர்; ஆனால் மூன்றாம் ஆண்டில் அவர்கள் பெட்டகங்களைக் குறைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​கட்டிடம் இடிந்து விழுந்தது. ஜெர்மன் நிலத்திலிருந்து வந்த உள்ளூர் கைவினைஞர்களுக்காக கிராண்ட் டியூக் பிஸ்கோவிற்கு அனுப்பினார்; கைவினைஞர்கள் வந்து, இடிந்து விழுந்த கட்டிடத்தை ஆய்வு செய்தனர், வேலையின் மென்மையை பாராட்டினர், ஆனால் சுண்ணாம்பு தூஷித்தனர், இது ஒரு திரவத்தில் கரைந்தது, பசை அல்ல, இது வேலையின் பலவீனத்திற்கு முக்கிய காரணமாகும். இருப்பினும், க்ரிவ்ட்சோவ் மற்றும் மைஷ்கினின் தவறைத் திருத்த பிஸ்கோவ் மாஸ்டர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை; சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, மாஸ்கோவிற்கு வந்த சோபியா ஃபோமினிச்னா, இத்தாலியில் இருந்து மிகவும் நம்பகமான கலைஞரை அழைக்கும்படி தனது கணவரை வற்புறுத்தினார், மேலும் கிராண்ட் டியூக், செமியோன் டோல்புசினை வெனிஸுக்கு அனுப்பி, அங்கு ஒரு தேவாலய மாஸ்டரைத் தேடும்படி கட்டளையிட்டார். டோல்புசின் வெனிஸில் பல கைவினைஞர்களைக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் மாஸ்கோவிற்கு ஒரு மாத சம்பளத்திற்கு பத்து ரூபிள் செல்ல ஒப்புக்கொண்டார்; அது போலோக்னாவின் பூர்வீகம், அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி; மேலும் அவர் வலுக்கட்டாயமாக Tolbuzin உடன் விடுவிக்கப்பட்டார், அரிஸ்டாட்டில் தனது மகன் ஆண்ட்ரி மற்றும் சீடர் பீட்டரை அழைத்து வந்தார்; பழைய தேவாலய வேலைகளை ஆராய்ந்த அவர், அவர்களின் மென்மையை பாராட்டினார், ஆனால் சுண்ணாம்பு பசை இல்லை, கல் கடினமாக இல்லை என்று கூறினார், எனவே எல்லாவற்றையும் மீண்டும் செய்யத் தொடங்குவதாக அறிவித்தார்; முந்தைய கட்டமைப்பின் எச்சங்கள் சுவர்-அடிக்கும் இயந்திரம் - ஒரு ஆட்டுக்குட்டி மூலம் அடித்து நொறுக்கப்பட்டன. "ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்," வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார். "அவர்கள் அதை மூன்று ஆண்டுகளாக செய்தார்கள், ஒரு வாரத்திற்குள் அது பாழாகிவிட்டது, கல்லை வெளியே எடுக்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை." அரிஸ்டாட்டிலும் விளாடிமிருக்குச் சென்றார்; அங்குள்ள தேவாலயத்தைச் சுற்றிப் பார்த்து, அதைப் பாராட்டிச் சொன்னார்; "இது எங்கள் எஜமானர்களில் சிலரின் வேலை." ஆண்ட்ரோனேவ் மடாலயத்திற்குப் பின்னால் செங்கற்களை சுடுவதற்கு ஒரு அடுப்பை ஏற்பாடு செய்தார், செங்கற்களை ஏற்கனவே முன்பு போலவே செய்தார், ஆனால் நீளமாகவும் கடினமாகவும் செய்தார்; அவற்றை உடைக்க, முதலில் அவற்றை தண்ணீரில் ஊறவைக்க வேண்டியது அவசியம்; சுண்ணாம்பு தடிமனாக தலையிட உத்தரவிட்டது, அதனால் அது காய்ந்ததும், கத்தியால் திறக்க முடியாது; கற்களை மேலே தூக்க, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு சக்கரத்தை உருவாக்கினார்; கற்களை சக்கரத்தால் தூக்கி, கயிற்றில் இணைத்ததை பார்ப்பது அருமையாக இருந்தது. 1475 இல், அரிஸ்டாட்டில் தனது வேலையைத் தொடங்கினார், 1479 இல் அவர் முடித்தார். கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டையை ஜான் அற்புதமாக கொண்டாடினார்: அவர் நகரம் முழுவதும் பிச்சை விநியோகிக்க உத்தரவிட்டார், அவர் பெருநகரங்கள், பிஷப்புகள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் அனைத்து பாயர்களுக்கும் இரவு உணவளித்தார்; அடுத்த நாள், பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து கதீட்ரல்களும் (வெள்ளை மதகுருமார்கள்) நடு அறையில் இறையாண்மையுடன் உணவருந்தினர், மேலும் கிராண்ட் டியூக் அவர்களுக்கு முன்னால் மற்றும் அவரது மகனுடன் நின்றார். அனைத்து கதீட்ரல்களும் ஏழு நாட்கள் கிராண்ட் டியூக்கின் நீதிமன்றத்தில் சாப்பிட்டு குடித்தன. ஆனால் அரிஸ்டாட்டிலின் செயல்பாடுகள் அனுமான கதீட்ரலின் கட்டுமானத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு திறமையான முரோல் (கட்டிடக்கலைஞர்) மட்டுமல்ல, பீரங்கிகளை ஊற்றுவது மற்றும் அவற்றிலிருந்து சுடுவது, மணிகள் மற்றும் புதினா நாணயங்கள் ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தார்.

என்.எஸ். லெஸ்கோவின் கதையான “லெஃப்டி” இலிருந்து அத்தியாயத்தைப் படியுங்கள், அங்கு ஜார் ஒரு சிறிய நோக்கத்தில் வேலையை ஆய்வு செய்கிறார் - ஒரு இயந்திர “ஆங்கில” பிளேவின் கால்களில் குதிரைக் காலணிகள் மற்றும் அவற்றை எந்த வகையிலும் பார்க்க முடியாது, மேலும் விசாரணைக்கு பதிலளிக்கவும், அன்றாட அனுபவம் எவ்வாறு உதவியது. பணியைச் சமாளிக்க மாஸ்டர்: ஷூ ஒரு பிளே.

ஐந்து மில்லியனைப் பெரிதாக்கும் சிறந்த ஸ்மால்ஸ்கோப் இருந்தால், ஒவ்வொரு குதிரைக் காலணியிலும் மாஸ்டரின் பெயர் காட்டப்படுவதை நீங்கள் பார்க்க விரும்புவீர்கள்: எந்த ரஷ்ய மாஸ்டர் அந்தக் குதிரைக் காலணியை உருவாக்கினார்.

உங்கள் பெயர் அதில் உள்ளதா? - பேரரசர் கேட்டார்.

வழி இல்லை, - இடது கை பதிலளித்தார், - என்னுடையது மட்டும் இல்லை.

ஏன்?

ஆனால் நான் இந்த குதிரைக் காலணிகளை விட சிறியதாக வேலை செய்ததால்: குதிரைக் காலணிகள் அடைக்கப்பட்டிருந்த கார்னேஷன்களை நான் போலியாக உருவாக்கினேன் - எந்த சிறிய நோக்கமும் அதை அங்கு கொண்டு செல்ல முடியாது.

பேரரசர் கேட்டார்:

இந்த ஆச்சரியத்தை உண்டாக்கக்கூடிய உங்கள் மெல்கோஸ்கோப் எங்கே?

இடதுசாரி பதிலளித்தார்:

நாங்கள் ஏழைகள், எங்கள் வறுமையால் எங்களுக்கு ஒரு சிறிய ஸ்கோப் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் எங்கள் கண்களை அப்படியே சுட்டுவிட்டோம்.

என்ன நடைமுறை செயல்பாடு அல்லது அன்றாட சூழ்நிலைகள் பின்வரும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு வழிவகுத்தன? உங்கள் சொந்த உதாரணங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் அவர்களின் தொடரைத் தொடரவும்.

ஒரு கரண்டியால் ஒரு பவுண்டு உப்பைப் பிரித்தெடுக்கும்போது ஒருவரை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறீர்கள்.

கஃப்டான் இல்லாத தையல்காரர், பூட்ஸ் இல்லாத ஷூ மேக்கர், கதவுகள் இல்லாத தச்சர்.

வீட்டை வாங்குபவர் பாராட்டுகிறார், மற்றும் வணிகர் - கடையில்.

வருகை தரும் ரூபிளை விட வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பைசா சிறந்தது.

"அனுபவம், கடினமான தவறுகளின் மகன் ..."

அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவம் (வாழ்க்கை நடைமுறை) உலகத்தை அறிய ஒரு சிறப்பு வழி.

அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அறிவைப் பெறுவது ஒரு பொருட்டே அல்ல, ஆனால் ஒரு "துணை தயாரிப்பு".

நடைமுறை அறிவை உருவாக்கும் முறை தொழிலாளர் செயல்பாடு ஆகும்.

நடைமுறை அறிவு ஒரு கோட்பாட்டு நியாயத்தைப் போல பாசாங்கு செய்யாது மற்றும் அதை இல்லாமல் செய்யாது.

நடைமுறை அறிவுக்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது: "கொஞ்சம்", "கண் மூலம்".

நடைமுறை அறிவு பெறப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மதிப்பீடுகள், நடத்தை விதிமுறைகள் (ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை).

குழு 3க்கான பொருள்

நீங்கள் சமூக மற்றும் அன்றாட தலைப்புகளில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பழமொழிகள் முன். அவர்களுடன் பழகிய பிறகு, N. A. நெக்ராசோவின் கூற்றின் நியாயத்தன்மையை நிரூபிக்க முயற்சிக்கவும்: "ரஷ்ய நாட்டுப்புற புனைவுகள், பழமொழிகள் ... இறுதியாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் நமது நீண்ட கடந்த காலத்தின் நினைவகம், ரஷ்ய வரலாற்றின் களஞ்சியம்."

பிடிவாதமான மனைவி

கணவனும் மனைவியும் வாழ்ந்து வந்தனர். கணவர் சந்தைக்குச் சென்று பூனைகளை வாங்கினார். வீட்டிற்கு வருகிறார். மனைவி பார்த்தாள்: பையில் பூனைகள் உள்ளன. "கணவன், பூனைகள் யாருக்கு ku-gGyl?" என்று அவர் கூறுகிறார். - "அம்மா." - "நான் இறந்துவிடுவேன்! அம்மாவின் பூனைகளை ஏன் வாங்கினாய்?

ஒரு நாள் சாப்பிட வேண்டாம், இரண்டு சாப்பிட வேண்டாம். கணவர் வந்தார்: "சரி, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், நீங்கள் எதற்காக இறக்கிறீர்கள்?" - "சொல்லுங்கள், நீங்கள் யாருக்கு பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா".

அவள் குடிப்பதில்லை, சாப்பிடுவதில்லை, உடம்பு சரியில்லை. மீண்டும் கணவர் வருகிறார்: "சரி, நீங்கள் எதற்காக இறக்கிறீர்கள்?" - "சொல்லுங்கள், நீங்கள் யாருக்கு பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா".

அவள் மேலும் நோய்வாய்ப்பட்டாள்; பூசாரிக்கு அனுப்பினார். கணவர் வருகிறார்: "சரி, நீங்கள் எதற்காக இறக்கிறீர்கள்?" - "நீங்கள் யாருக்காக பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா".

பாதிரியார் வந்தார். மீண்டும் கணவர் வருகிறார். அவள் கேட்கிறாள்: "நீங்கள் யாருக்காக பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா." - "ஒரு சவப்பெட்டியை உருவாக்குங்கள், என்னை ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கவும்!"

அவர்கள் ஒரு சவப்பெட்டியை உருவாக்கி, அதை ஒரு சவப்பெட்டியில் வைத்து, அடக்கம் செய்ய எடுத்துச் சென்றனர். கணவன் அவளிடம் வருகிறான்: “முட்டாள்! நீங்கள் எதற்காக சாகிறீர்கள்? - "சொல்லுங்கள், நீங்கள் யாருக்கு பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா!" - "என்னை நிலத்தில் புதைத்துவிடு!"

அதனால் புதைத்துவிட்டார்கள்.

ஷெமியாக்கின் நீதிமன்றம்

ஒரு காலத்தில் இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர்: ஒருவர் பணக்காரர், மற்றவர் ஏழை. ஏழை பணக்காரனிடம் குதிரை கேட்க வந்தான். பணக்காரன் ஒரு குதிரையைக் கொடுத்தான், ஆனால் ஒரு சேணம் கொடுக்கவில்லை. சரி, ஒரு ஏழை சகோதரன் என்ன செய்வது? வண்டியை வாலில் கட்டிவிட்டு, காட்டுக்குள் சென்று ஒரு பெரிய விறகுக் குவியலை வெட்டினான். வீட்டுக்கு வந்து கேட்டை திறந்ததும் வண்டி அவற்றில் சிக்கிக் கொண்டது; குதிரை twitched - வால் வந்தது. அவர் தனது சகோதரனிடம் வால் இல்லாத குதிரையைக் கொண்டு வருகிறார், மேலும் சகோதரர் கோபமடைந்தார்: "நான் உன்னை நீதிபதியான ஷெமியாகாவிடம் அழைத்துச் செல்கிறேன்!"

போ. நாங்கள் ஓட்டினோம், ஓட்டினோம், இரவு வந்தது. ஒரு பணக்கார வணிகரிடம் சென்றோம். பணக்காரர்களும் பணக்காரர்களும் உட்கார்ந்து, சாப்பிடுகிறார்கள், ஓட்கா குடிக்கிறார்கள், ஏழைகள் அடுப்பில் கிடக்கிறார்கள்; பணக்காரர்கள் என்ன சாப்பிடுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க விரும்பினார், அடுப்பின் மீது சாய்ந்தார், எதிர்க்க முடியவில்லை, தொட்டிலில் விழுந்து குழந்தையை நசுக்கினார். வணிகர் கூச்சலிட்டார்: "நான் நீதிபதியான ஷெமியாகாவிடம் செல்வேன்!"

நாங்கள் மூவரும் ஏற்கனவே சென்றுவிட்டோம். அவர்கள் செல்கிறார்கள் - சாலையில் ஒரு பெரிய பாலம் உள்ளது. ஏழை நினைக்கிறான்: “எப்படியும் நான் தொலைந்துவிட்டேன். நான் பாலத்தில் இருந்து குதித்து தற்கொலை செய்து கொள்ளட்டும்." கீழே, எஜமானர் தனது நோய்வாய்ப்பட்ட தந்தையை சுமந்து கொண்டிருந்தார். ஏழை பாலத்தில் இருந்து குதித்தார், ஆனால் நோயாளியின் மீது விழுந்து அவரைக் கொன்றார்.

எஜமானர் புலம்பினார்: "நான் நீதிபதியான ஷெமியாகாவிடம் செல்வேன்!" அவர்கள் நீதிபதியிடம் வருகிறார்கள். பணக்கார சகோதரன் முறையிடுகிறான், ஏழை சகோதரன் கல்லை ஒரு கைக்குட்டையில் போர்த்தி நீதிபதியிடம் காட்டுகிறான். நீதிபதி ஷெம்யாகா அவருக்கு பணம் கொடுக்க விரும்புவதாக நினைத்து, பணக்கார சகோதரனிடம் கூறுகிறார்: "குதிரையை அவருக்குக் கொடுங்கள், வால் வளரும் வரை அதை வைத்திருக்கட்டும்!"

வணிகர் புகார் செய்யத் தொடங்கினார், ஏழை மீண்டும் ஒரு தாவணியில் ஒரு கல்லைக் காட்டினார். ஷெமியாகா-நீதிபதி வணிகரிடம் கூறுகிறார்: "அவருடைய மனைவியை அவருக்குக் கொடுங்கள், குழந்தை பிறக்கும் வரை அவர் அவளை வைத்திருக்கட்டும்!"

மாஸ்டர் புகார் செய்யத் தொடங்கினார், ஏழை மனிதன் மீண்டும் ஒரு தாவணியில் ஒரு கல்லைக் காட்டுகிறான். அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள், ஏழை, பாலத்தின் கீழ் நில், நீங்கள்," அவர் எஜமானரிடம், "அவர் மீது குதித்து அவரைக் கொல்லுங்கள்" என்று கூறுகிறார்.

எல்லோரும் வெளியேறியதும், ஷெம்யாக்கா ஏழை விவசாயியை அழைக்கிறார்: பணம், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், வாருங்கள், அவர் தனது கைக்குட்டையை விரித்து கூறுகிறார்: "நான் என்னைப் பொறுத்தவரை தீர்ப்பளிக்க மாட்டேன், நீதிபதியான ஷெமியாகாவைக் கொன்றுவிடுவேன்!" நீதிபதி ஷெமியாகா மகிழ்ச்சியடைந்தார்: "நான் அவ்வாறு தீர்ப்பளித்ததற்கு கடவுளுக்கு நன்றி!"

இங்கே ஒரு ஏழை தன் சகோதரனிடம் குதிரைக்காக வருகிறான், அவன் அவனிடம் கூறுகிறான்: "நான் உனக்கு ஒரு பசுவைத் தருகிறேன், சில கால் ரொட்டிகள், குதிரையை விட்டுவிடு!" ஏழை இதையெல்லாம் எடுத்துக் கொண்டு வணிகரிடம் சென்றான். வணிகர் பயந்துபோய் அவரிடம் கேட்கத் தொடங்கினார்: "நான் உனக்கு ஒரு காளையையும் சில கால் ரொட்டிகளையும் தருகிறேன், எஜமானியை எடுத்துக் கொள்ளாதே!" ஏழை இதையெல்லாம் எடுத்துக் கொண்டு எஜமானரிடம் சென்றான். "சரி," அவர் கூறுகிறார், "நான் பாலத்தின் கீழ் நிற்கிறேன், நீங்கள் என் மீது குதிக்கிறீர்கள்." மாஸ்டர் பாலத்திலிருந்து குதிக்க பயந்து கேட்கிறார்: "ஒரு குதிரையையும் சில கால் ரொட்டிகளையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் நான் குதிக்க மாட்டேன் ..."

ஏழை இதையெல்லாம் தனக்காக எடுத்துக்கொண்டு இப்போது வளமாக வாழ்கிறான்.

பின்வரும் பழமொழிகளிலிருந்து என்ன மதிப்புத் தீர்ப்புகள் பின்பற்றப்படுகின்றன? அவர்களின் மதிப்பீட்டை ஏற்கிறீர்களா?

பழையதைக் கேட்காதே - அனுபவமுள்ளவனிடம் கேள்.

மற்றொரு துக்கம் - கற்றல், மற்றொருவருக்கு - வேதனை.

விஷயங்களைக் குழப்பாமல் நீங்கள் மாஸ்டர் ஆக மாட்டீர்கள்.

அவர் மக்களில் வாழ்ந்தார், அவர் ஒளியைக் கண்டார்; அவர் தனது காலில் ஒரு கோடாரியை வைத்து, ஒரு கோடாரி கைப்பிடியால் தன்னை கட்டிக்கொண்டார்.

பாவத்தில் பணக்காரனாக இருப்பதை விட ஏழையாக வாழ்வதே மேல்.

நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு

நாட்டுப்புற ஞானம் - பொதுவான நடைமுறை அறிவு.

நாட்டுப்புற ஞானத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

பழமொழிகள்: "நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால், ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்";

கூற்றுகள்: "உழைப்பு இல்லாமல், நீங்கள் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனைக் கூட வெளியே எடுக்க முடியாது";

தீர்ப்புகள்: "இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது வேலைநிறுத்தம்";

புதிர்கள்: "உங்களுக்கு என்ன வேண்டும், அதை வாங்க முடியாது; உங்களுக்குத் தேவையில்லாததை விற்க முடியாது."

நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் நடத்தைக்கான சமையல் குறிப்புகளின் தொகுப்பாகும்.

பொது அறிவு - அன்றாட அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் பார்வைகளை தன்னிச்சையாக உருவாக்குதல்

குழு 4 க்கான பொருள்

1. ஹெஸியோடின் கூற்றின் செல்லுபடியை தெளிவாக நிரூபிக்கும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் இருந்து ஒரு பகுதியைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்: "மியூசஸ் உண்மை போல் தோற்றமளிக்கும் பொய்களைப் பேசுகிறது."

2. கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

பாரிஸில் உள்ள Saint-Geneve de Bois கல்லறையைப் பார்வையிட்ட பிறகு, அங்கு வெள்ளை இயக்கத்தின் பல உறுப்பினர்கள் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர், R. Rozhdestvensky பின்வரும் வசனங்களை எழுதினார்:

நான் என் உள்ளங்கையால் வரலாற்றைத் தொடுகிறேன்.

நான் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் செல்கிறேன் ...

அவர்கள் எப்படி மதர் சீக்கு செல்ல விரும்புகிறார்கள்

ஒருமுறை வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்! ..

அவர்கள் எப்படி மறக்கப்படுகிறார்கள், முன்னாள் -

இனிமேல் எல்லாவற்றையும் சபித்து,

அவளைப் பார்க்க விரைந்தான்

வெற்றியாளர்

புரியாததை விடுங்கள்

மன்னிக்காதவர்களை விடுங்கள்

அன்பே பூமி

மற்றும் - இறக்க!

நண்பகல்:

பிர்ச் அமைதியின் பிரதிபலிப்பு.

வானத்தில் - ரஷ்ய குவிமாடங்கள்,

மற்றும் வெள்ளை குதிரைகள் போன்ற மேகங்கள்

செயிண்ட்-ஜெனீவ் டி போயிஸின் விதானத்தின் மீது விரைகிறது.

3. நீங்கள் S. V. Ivanov ஒரு ஓவியம் முன் "மாஸ்கோ முறை வரிசையில்."

17 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் அமைப்பைப் பார்த்து நீங்கள் என்ன அறிவைப் பெறலாம்?

கலை மூலம் அறிவு

கலைப் படைப்புகள் காலத்தின் உணர்வை உணர உதவுகின்றன.

இந்த வகையான அறிவாற்றலின் தனித்தன்மை ஒரு கலை பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு படம். ஒரு உண்மையான அவதாரத்தின் மூலம் ஒரு சிறந்த சிந்தனையை முன்வைக்கவும், ஒரு சிந்தனையின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் இந்த அவதாரத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் அவை உதவுகின்றன.

கலைப் படம் சுற்றியுள்ள உலகம் அல்லது அதன் பகுதிகளின் கருதுகோளை உருவாக்குகிறது.

குழு 5 க்கான பொருள்

கீழே உள்ள உரை என்ன நிகழ்வை விளக்குகிறது? இந்த நிகழ்வைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

பிரபல ஆங்கில இயற்பியலாளர் ஜே. ரேலி, சித்த மருத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்நாளின் இறுதியில் அவர் மனநல ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். இந்த மர்மமான நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் அவர் ஒரு சோதனை இயற்பியலாளரின் முழுமையுடன் அணுகினார். எனவே, இருட்டில் ஒரே நேரத்தில் ஆவிகளை எழுதவும், வரையவும் தெரிந்த ஒரு ஊடகத்தின் திறன்களைச் சோதிக்க, ரெய்லே ஒரு தாளையும் இரண்டு பென்சில்களையும் ஒரு பெரிய பதிலடியாகக் கரைத்தார். அனுபவம் தோல்வியில் முடிந்தது, அடுத்த உலகத்தைச் சேர்ந்த விருந்தினர்கள் காகிதத்தில் ஒரு தடயத்தை விட முடியவில்லை. இந்த பதில் எசெக்ஸில் உள்ள ரேலி ஹவுஸ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் காகிதம் 120 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சுத்தமாக உள்ளது.

பின்வரும் தகவல்களில் உங்கள் கருத்து என்ன? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

சில ஆர்வலர்கள் பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் இருப்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் பகுத்தறிவுடன் இந்த பேய்கள் எங்கிருந்து வர முடியும் என்பதை விளக்கவும். கனேடிய நரம்பியல் இயற்பியல் நிபுணர் எம். பெர்சிங்கர் கடந்த 37 ஆண்டுகளில் இறந்தவர்களின் பேய்கள் தோன்றிய 203 அறிக்கைகளை சேகரித்து, தொடர்புடைய நாட்களில் காந்த செயல்பாடு குறித்த புவியியல் தரவுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். பேய்கள் பொதுவாக அதிக புவி காந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​காந்த புயல்களின் காலங்களில் தோன்றும் என்று மாறியது.

விஞ்ஞானம் எங்கே முடிவடைகிறது என்பது பாராசயின்ஸின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அது பயன்படுத்தும் தகவலின் தெளிவின்மை மற்றும் மர்மம் ஆகும்.

தோற்றத்திற்கான காரணம் அறிவியலின் வரையறுக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள் ஆகும், இது எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க முடியாது.

பாராசயின்ஸின் தனித்துவமான அம்சங்கள்:

பராசயின்ஸ் அதன் உலகளாவிய உரிமையால் வேறுபடுகிறது.

உங்களை கவனத்தில் கொள்வதற்கான மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுகள்.

பாரம்பரிய அறிவியலை பெரும்பாலும் சகிப்புத்தன்மையற்றவர். பாராசயின்ஸின் நேர்மறையான தாக்கம் என்னவென்றால், அது புதிய அறிவியல் சிக்கல்களின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

III. பாடத்தின் சுருக்கம்

இது எங்கள் செய்தியாளர் சந்திப்பின் முடிவு. அதைச் சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

உண்மையை அறிய என்ன அறிவியலற்ற வழிகளை நாம் சந்தித்தோம்? அவற்றில் எது உங்களுக்கு மிகவும் உறுதியானதாகத் தோன்றியது?

இந்த பகுதிகளை ஒன்றிணைப்பது எது?

அறிவியலற்ற அறிவு ஒரு நபரை உண்மைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்று வாதிட முடியுமா? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

பத்திக்கான பணிகளை முடிக்கவும்.

வீட்டு பாடம்

§ 23ஐக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், பணிகளைச் செய்யுங்கள்.

புராண அறிவு உலகை அற்புதமான மற்றும் உணர்ச்சிகரமான படங்களில் விளக்க முயற்சிக்கிறது. வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், பல நிகழ்வுகளின் உண்மையான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மனிதகுலம் இன்னும் போதுமான அனுபவம் இல்லை, எனவே அவை காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் உதவியுடன் விளக்கப்பட்டன. அதன் அனைத்து அற்புதங்களுக்கும், புராணம் முக்கியமான செயல்பாடுகளைச் செய்தது: அதன் திறன்களுக்குள், அது உலகம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விகளை விளக்கியது மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளை விளக்கியது, இதன் மூலம் மனித அறிவின் விருப்பத்தை திருப்திப்படுத்தியது, செயல்பாட்டிற்கான சில மாதிரிகளை வழங்கியது, விதிகளை வரையறுத்தது. நடத்தை, அனுபவம் மற்றும் பாரம்பரிய மதிப்புகளை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புதல்.

2. மத அறிவு
மத அறிவு என்பது மறுக்க முடியாதது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் சிந்திக்கிறது. யதார்த்தமானது "நம்பிக்கைகளின்" ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது, இதில் முக்கியமானது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதை நம்புவதற்கான தேவை. ஒரு விதியாக, மதம் ஆன்மீக சுய அறிவில் கவனம் செலுத்துகிறது, சாதாரண அறிவு மற்றும் அறிவியல் அறிவு இரண்டும் சக்தியற்றதாக இருக்கும் ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது. மதம், ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கும் விரிவுபடுத்துவதற்கும் ஒரு வடிவமாக இருப்பதால், மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

3. சாதாரண நடைமுறை அறிவு

சாதாரண நடைமுறை அறிவு அடிப்படையாக கொண்டது பொது அறிவு, உலக நுண்ணறிவு மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியான சூழ்நிலைகளில் சரியான நோக்குநிலைக்கு, உடல் உழைப்புக்கு அவசியம். I. Kant அத்தகைய செயல்பாட்டை வழங்கும் அறிவாற்றல் திறனை, காரணம் என்று அழைத்தார்.

4. கலை அறிவு

கலை அறிவு அறிவியல் கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் முழுமையான கலைப் படிமங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் இலக்கியம், இசை, ஓவியம், சிற்பம் - ஆன்மீக இயக்கங்களின் நுட்பமான நிழல்கள், ஒரு நபரின் தனித்தன்மை, உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள், ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தருணத்தின் தனித்துவம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள இயல்பு. அறிவியல் கருத்து. விஞ்ஞானம் உலகின் புறநிலைப் பக்கத்தைக் காட்ட முயற்சித்தால், கலை (மதத்துடன்) அதன் ஆளுமை-நிற கூறு ஆகும்.

5. தத்துவ அறிவு

தத்துவ அறிவு, உலகத்தை ஒருமைப்பாடு என்று கருதுவது, முதன்மையாக அறிவியல் மற்றும் கலை வகை அறிவின் தொகுப்பு ஆகும். தத்துவம் என்பது விதிமுறைகள் மற்றும் உருவங்களில் அல்ல, மாறாக "பட-கருத்துகள்" அல்லது கருத்துகளில் சிந்திக்கிறது. ஒருபுறம், இந்த கருத்துக்கள் விஞ்ஞான கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமானவை, ஏனெனில் அவை விதிமுறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மறுபுறம், கலைப் படங்கள், ஏனெனில் இந்த கருத்துக்கள் அறிவியலைப் போல கண்டிப்பானவை மற்றும் தெளிவற்றவை அல்ல; மாறாக, அவை குறியீடாகும். தத்துவமானது மத அறிவின் (மதத் தத்துவம்) கூறுகளையும் பயன்படுத்தலாம், இருப்பினும் ஒரு நபர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை.

6. பராசயின்ஸ்
இந்த வகைகளைப் போலல்லாமல், விஞ்ஞான அறிவு ஒரு விளக்கத்தை உள்ளடக்கியது, அதன் ஆராய்ச்சியின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வடிவங்களுக்கான தேடல், கடுமையான சான்றுகள் தேவை, ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் நிலையான அமைப்பின் வடிவத்தில் உண்மைகளின் தெளிவான மற்றும் புறநிலை விளக்கம். அதே நேரத்தில், அறிவியல் அன்றாட நடைமுறை அறிவை முற்றிலும் எதிர்க்கவில்லை, அனுபவத்தின் சில கூறுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது, மேலும் நவீன காலத்தில் உலக அனுபவமே அறிவியலின் பல தரவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

ஸ்லைடு 1

MBOU "லைசியம் எண். 12", நோவோசிபிர்ஸ்க் ஆசிரியர் VKK ஸ்டாட்னிச்சுக் டி.எம்.

ஸ்லைடு 2

அறிவு மற்றும் அறிவாற்றல் அறிவியலின் வரலாற்றில், பல்வேறு வகையான அறிவு கருதப்பட்டது. 1. பழங்காலத்தில் அறிவுக்கும் கருத்துக்கும் இடையே வேறுபாடு காணப்பட்டது. 2. இடைக்காலம் குறிப்பாக அறிவுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிக் கவலை கொண்டிருந்தது. 3. நவீன காலத்தில் இயற்கை அறிவியலின் வெற்றி அறிவையும் அறிவியலையும் அடையாளம் காண வழிவகுத்தது. அறிவியல் அறிவுஅறிவியலின் முக்கிய பொருளாக மாறியது - அறிவின் கோட்பாடு.

ஸ்லைடு 3

விஞ்ஞானம் உருவாவதற்கு முன்பு, உலகத்திற்கு அறிவாற்றல் அணுகுமுறையின் பிற வழிகள் இருந்தன. ஆனால் இன்றும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் உலகத்தைப் பற்றிய பல தகவல்களை அறிவியல் கட்டுரைகளிலிருந்து பெறவில்லை. அறிவியலுடன், அறிய மற்ற வழிகளும் உள்ளன.

ஸ்லைடு 4

உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆரம்ப வழி கட்டுக்கதை. கட்டுக்கதை (பண்டைய கிரேக்கம் μῦθος - பேச்சு, சொல்; புராணம், புராணம்) - உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை, அதில் ஒரு நபரின் இடத்தைப் பற்றி, எல்லாவற்றின் தோற்றம் பற்றியும், கடவுள்கள், ஹீரோக்கள் பற்றியும் தெரிவிக்கும் ஒரு கதை. அறிவியலைப் போலன்றி, புராணம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், உருவாக்கம் அல்லது அதன் பாகங்கள் பற்றிய ஒரு கதையுடன் விளக்கத்தை மாற்றுகிறது.

ஸ்லைடு 5

புராணங்களில், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. முக்கிய பணிகட்டுக்கதை - ஒரு நபர் செய்யும் ஒவ்வொரு முக்கியமான செயலுக்கும் வடிவங்கள், மாதிரிகள் அமைக்க, ஒரு கட்டுக்கதை ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தை கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்கியது.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு

ஸ்லைடு 6

காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள் - உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், குழப்பத்திலிருந்து பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், பெரும்பாலான புராணங்களின் முக்கிய ஆரம்ப சதி. அவை உலகின் தோற்றம் மற்றும் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையை விளக்க உதவுகின்றன. அண்டவியல் தொன்மங்களின் பொதுவான சதிகளில் ஒன்று உலக முட்டையிலிருந்து உலகம் உருவானது.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
வில்லியம் பிளேக் "தி கிரேட் ஆர்க்கிடெக்ட்"

ஸ்லைடு 7

மானுடவியல், அல்லது மனிதனின் படைப்பு பற்றிய கட்டுக்கதைகள், மக்களின் புராண மூதாதையர்கள், முதல் மனித ஜோடி, முதலியன. காஸ்மோகோனிக் மற்றும் மானுடவியல் தொன்மங்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பெரும்பாலும் ஒரே கடவுள்கள் உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம் ஆகிய இரண்டிற்கும் காரணமாகும். .
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
ப்ரோமிதியஸால் மனிதனின் உருவாக்கம்.

ஸ்லைடு 8

எஸ்காடாலஜிகல் புராணங்கள் உலகின் முடிவைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், அவை அண்டவியல் தொன்மங்களுடன் உள்ளன மற்றும் குழப்பத்தின் சக்திகளுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான மோதலுடன் தொடர்புடையவை. இத்தகைய தொன்மங்களின் ஒரு மாறுபாடு, எதிர்காலத்தில் உலகின் முடிவு என்று கூறப்படும் தொன்மங்கள், ரக்னாரோக்கின் ஜெர்மானிய புராணம் போன்றவை.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு

ஸ்லைடு 9

நாட்காட்டி தொன்மங்கள் காலச் சுழற்சிகளின் மாற்றத்தின் தொன்மவியல் ஆகும் - பகல் மற்றும் இரவு, குளிர்காலம் மற்றும் கோடை, அண்ட சுழற்சிகள் வரை. அவை வானியல் அவதானிப்புகள், ஜோதிடம், புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள், அறுவடை திருவிழாக்கள் மற்றும் பிற காலண்டர் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
யாரிலோ
ரா

ஸ்லைடு 10

வீர புராணங்கள் என்பது ஹீரோக்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், அவர்கள் ஒரு மனிதனால் கடவுளின் குழந்தைகளாக இருக்கலாம் அல்லது காவியத்தின் பழம்பெரும் நபர்களாக இருக்கலாம். சிறப்பு வகைஹீரோக்கள் கலாச்சார ஹீரோக்கள் - மக்களின் கலாச்சாரத்தில் தீவிர பங்களிப்பை வழங்கிய புராண ஹீரோக்கள். பெரும்பாலும் ஒரு கலாச்சார நாயகன் ஒரு அழிவு, தெய்வங்களுக்கு சமமான நிலையில் படைப்பில் பங்கேற்பது, அல்லது அவர் மக்களுக்காக பல்வேறு கலாச்சார பொருட்களைப் பெறுகிறார் அல்லது கண்டுபிடிப்பார்.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
ப்ரோமிதியஸ்

ஸ்லைடு 11

ஒன்று பண்டைய நம்பிக்கைகள்இன்றுவரை சில மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுவது டோட்டெமிசம் ஆகும். ஓநாய்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் எழுந்தன - மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் ஒற்றுமையின் மீதான நம்பிக்கையில் இருந்து ஒரு நபர் ஓநாய், புலி, கரடி போன்றவற்றில் மறுபிறவி எடுப்பது பற்றிய புராணக்கதைகள் என்று சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர்.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
நட்டு பசுவின் வடிவத்தில் வானம்

ஸ்லைடு 12

பெரும்பாலும் டோட்டெமிக் புராணங்களில் ஒரு ஜூமார்பிக் உயிரினம் மற்றும் ஒரு சாதாரண நபரின் திருமணத்தின் கருப்பொருள் உள்ளது. ஒரு விதியாக, தேசிய இனங்களின் தோற்றம் இந்த வழியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிர்கிஸ், ஓரோக்ஸ், கொரியர்களிடையே உள்ளது. எனவே தவளை இளவரசி அல்லது ஃபினிஸ்ட் தி பிரைட் பால்கன் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள்.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு

ஸ்லைடு 13

நிழலிடா கட்டுக்கதைகள் அண்டவியல் புராணங்களுக்கு நெருக்கமானவை, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன (ஜோதிடம் அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது). விண்மீன்கள் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் மக்கள் கூட மாற்றப்படுகின்றன.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
பால்வெளி
கும்பம்

ஸ்லைடு 14

வழிபாட்டு புராணங்கள் எந்தவொரு செயலுக்கும் மூல காரணத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன. ஒரு சிறந்த உதாரணம் பச்சனாலியாவின் நினைவாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது பண்டைய கிரேக்க கடவுள்டையோனிசஸ்.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு

ஸ்லைடு 15

கட்டுக்கதைகள், சடங்கு மற்றும் புனிதத்தின் கூறுகளை சுத்தப்படுத்தியது, விசித்திரக் கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பண்டைய வீர காவியம் தொன்மங்களுக்கு செல்கிறது, அதாவது கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதை, மக்களின் வாழ்க்கையின் முழுமையான படத்தைக் கொண்டுள்ளது. இலியட், ஒடிஸி, ராமாயணம் மற்றும் பல புராணங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு வீர காவியத்தின் மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகள்.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
ஒடிசியஸ்
சீதை மற்றும் ராம ராமாயணம்

ஸ்லைடு 16

20 ஆம் நூற்றாண்டின் சடங்குகளில் கட்டுக்கதை ஆய்வுகள்: மிக முக்கியமான பிரதிநிதிஅவருடைய ஜே. பிரேசியர். புராணங்களை சடங்கு நூல்கள் என்று அவர் கருதினார், அதில் எல்லாம் தற்செயலானது அல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் அதன் இடம் மற்றும் நேரம் உள்ளது. இந்த நூல்களிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது, அவற்றின் உண்மையான பொருள் சிலருக்கு அணுகக்கூடியது.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
செயல்பாட்டுவாதம்: லெவி ப்ரூல் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கான ஒரு வழியாக கட்டுக்கதையைக் கண்டார், இது ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒரே இடத்தில் வாழும் மக்களின் சமூகத்தை மட்டுமல்ல, அவர்களின் முன்னோர்களையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது. (மக்களின் கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சி).

ஸ்லைடு 17

ஆனால் புராண நனவின் சில அம்சங்கள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஒரு சில எளிய யோசனைகள் உலகின் பன்முகத்தன்மையை விளக்க முடியும் என்று நம்மில் பலர் இன்னும் நம்புகிறோம்.
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
1. அரசியல்வாதிகள், கட்சிகள், பத்திரிகையாளர்கள் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் மற்றும் பொது வாழ்வின் கட்டுக்கதைகள்: "இனத் தூய்மை", "நலன்புரி நிலைகள்"
2. இன மற்றும் மத சுய அடையாளம் தொடர்பான கட்டுக்கதைகள்: கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் ரஷ்யா மற்றும் மரபுவழி பற்றிய கட்டுக்கதைகள், "ரஷ்ய காட்டுமிராண்டித்தனம்" பற்றிய கட்டுக்கதை

ஸ்லைடு 18

3. மதம் சாராத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய கட்டுக்கதைகள்: யுஎஃப்ஒக்கள், பிக்ஃபூட், மனநோய் குணப்படுத்துபவர்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்
உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு
4. பிரபலமான கலாச்சாரம் தொடர்பான கட்டுக்கதைகள்: ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, பால் ஆபத்துகள், பறவை காய்ச்சல், அமெரிக்கா மற்றும் அமெரிக்க கனவு பற்றி

ஸ்லைடு 19

உலகத்தை அறிவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி வாழ்க்கை நடைமுறை, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவம்.
"மற்றும் அனுபவம், கடினமான பிழைகளின் மகன்..."
அறிவியலைப் போலல்லாமல், அறிவு ஒரு முடிவாக இருக்கும், நடைமுறை அனுபவத்தில் அது ஒரு "பை-ப்ராடக்ட்" ஆகும்; பயிற்சி என்பது நடைமுறை அறிவை உருவாக்குவதற்கான வழியாகும்; நடைமுறை அறிவும் அதன் சொந்த மொழிக்கு ஒத்திருக்கிறது: "கண் மூலம்", "சற்று"; நடைமுறை அறிவு கோட்பாட்டு நியாயம் என்று கூறவில்லை.

ஸ்லைடு 20

பொதுவான நடைமுறை அறிவு நாட்டுப்புற ஞானத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலில் இருந்து விசித்திரமான பழமொழிகள், சொற்கள், நடைமுறை முடிவுகளைக் கொண்ட தீர்ப்புகள் எழுந்தன.
மக்கள் ஞானம்
இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது தாக்கவும். என்ன வேலை, போன்ற மற்றும் பழங்கள். வசந்தம் ஆண்டுக்கு உணவளிக்கிறது. நேரம் குணப்படுத்துகிறது. ஒருவன் எங்கே பிறந்தானோ, அங்கே அவன் பொருந்துகிறான். மூலைகளுடன் ஒரு சிவப்பு குடிசை அல்ல, ஆனால் துண்டுகள் கொண்ட ஒரு குழாய். இரண்டு மரணங்கள் நடக்க முடியாது, ஆனால் ஒன்றை தவிர்க்க முடியாது.

ஸ்லைடு 21

வெவ்வேறு நிகழ்வுகளுக்கான நடத்தைக்கான சமையல் வகைகளின் தொகுப்பாக நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடு ஆகும்.
மக்கள் ஞானம்
வேலை ஓநாய் அல்ல, அது காட்டுக்குள் ஓடாது.
வேலை செய்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பவர் ரொட்டியில் பணக்காரராக இருப்பார்.

ஸ்லைடு 22

பொது அறிவு - அன்றாட அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் தன்னிச்சையாக உருவாகிறது, சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் பார்வைகள், மேலும் இந்த பார்வைகள் நடைமுறை செயல்பாடு மற்றும் அறநெறிக்கான அடிப்படையாகும்: சூழலில் செல்லவும் உதவுகிறது, திசை மற்றும் செயல் முறையைக் குறிக்கிறது ஒரு அறிவியல் விளக்கம்
மக்கள் ஞானம்

ஸ்லைடு 23

அறிவியலைப் போலவே கலையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறியும். இருப்பினும், விஞ்ஞானி போலல்லாமல், கலைஞர், வடிவங்களையும் நிகழ்வுகளையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறார் காணக்கூடிய உலகம், முதலில், அவரது அணுகுமுறை, உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.
கலை

ஸ்லைடு 24

கலை அறிவாற்றலின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி ஒரு கலை பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு படம். யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக இருப்பதால், படம் உண்மையான பொருளின் சில பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
கலை

ஸ்லைடு 25

கலை

ஸ்லைடு 26

பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கலையில், கலைப் படத்தின் இடம் நியதியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - கலை அல்லது கவிதை கைவினைக்கான பயன்பாட்டு விதிகளின் தொகுப்பு.
கலை
ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ்
சைமன் உஷாகோவ்
டையோனிசியஸ்

ஸ்லைடு 27

மறுமலர்ச்சியில், அவரது படைப்பு முயற்சிக்கு ஏற்ப ஒரு படைப்பை உருவாக்க கலைஞரின் உரிமையாக பாணியின் கருத்து தோன்றியது, அதாவது. உங்கள் சொந்த யோசனையின்படி உலகை உருவாக்குங்கள். ... ஓவியத்தில், ஒரு உண்மையான நபரின் ஒற்றுமை அவரது உருவத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, அவர் உயிருடன் இருப்பதாகத் தோன்றியது.
கலை
ஆர். சாந்தி "பெல்வெடேர் மடோனா"