உலகத்தை அறிந்து கொள்வதற்கான பல்வேறு வழிகளை பாடம் வழங்குதல். நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு

விளக்கக்காட்சிகளின் முன்னோட்டத்தைப் பயன்படுத்த, Google கணக்கை (கணக்கு) உருவாக்கி உள்நுழையவும்: https://accounts.google.com

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

உலகை அறிய பல்வேறு வழிகள்

பழங்கால காலங்கள் கருத்தும் அறிவும் வெவ்வேறானவை முதல் (கருத்து) நம்பகமானதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இரண்டாவது (அறிவு) வரையறையின்படி நம்பகமானது. கருத்து மாறலாம், ஆனால் அறிவு நிலைத்தன்மையில் உள்ளார்ந்ததாகும்.

அறிவுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடைக்கால தொடர்பு முக்கிய வேறுபாடு ஆதாரங்களில் உள்ளது. அறிவுக்கு தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு தேவை, ஆனால் நம்பிக்கை தேவையில்லை.

புதிய நேரம் அறிவு மற்றும் அறிவியலின் அடையாளம் அறிவியல் அறிவு அறிவியலின் முக்கிய பொருளாகிறது - அறிவின் கோட்பாடு. அறிவு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மத, அன்றாட, புராண, தத்துவ, கலை மற்றும் உருவக.

தொன்மமும் உலக அறிவும் இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தை புரிந்து கொள்வதற்கான ஆரம்ப வழி கட்டுக்கதை ஆகும். இது எப்போதும் ஒரு கதை, அதன் உண்மை சந்தேகத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, உள்ளடக்கம் எப்படியோ இணைக்கப்பட்டது உண்மையான வாழ்க்கை. புராணங்கள் மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்.

அன்றாட வாழ்வின் அனுபவம் வாழ்க்கைப் பயிற்சி என்பது உலகை அறியும் ஒரு வழியாகும். பெரும்பாலான நடைமுறை திறன்கள் தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல் என்று கூறவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு டிவியைப் பயன்படுத்த, ஒரு படத்தை தூரத்திற்கு அனுப்புவதற்கான கொள்கைகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

நாட்டுப்புற ஞானம் நாட்டுப்புற ஞானம் - பொதுவான நடைமுறை அறிவு, அனுபவம் வித்தியாசமான மனிதர்கள்மற்றும் பல நாடுகள் கூட. அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலில் இருந்து, சொற்கள் எழுந்தன (இரும்பு சூடாக இருக்கும்போது வேலைநிறுத்தம்), தீர்ப்புகள் (இவானுஷ்கா - முட்டாள், உண்மையில், மிகவும் விரைவான புத்திசாலி).

பொது அறிவு என்ன, எப்படி செய்வது அல்லது அதற்கு மாறாக எந்தச் செயலையும் மறுப்பது நல்லது என்று பரிந்துரைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சாதனத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. அறிவுள்ள ஒருவரிடம் கேட்க அல்லது அதை (சாதனத்தை) தொடவே கூடாது என்று பொது அறிவு அறிவுறுத்துகிறது.

கலையின் மூலம் அறிவாற்றல் உலகின் கலை வளர்ச்சி பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது. புனைகதையின் ஒரு படைப்பு, கடந்த கால ஹீரோக்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை மட்டுமல்லாமல், சில சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் எப்படி நடந்துகொண்டார்கள் என்பதையும் உணர்வுபூர்வமாக பிரதிபலிக்கிறது. இது காலத்தின் உணர்வை உணர உதவுகிறது.

விஞ்ஞானம் பாராசயின்ஸை (அறிவியல் அறிவுக்கு அருகில்) முடிக்கும் இடத்தில், பொது அறிவுக்கு மாறாக, தெளிவற்ற மற்றும் மர்மமான தகவல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் பாரம்பரிய அறிவியலுக்கான சகிப்புத்தன்மையின்மையை நிரூபிக்கிறது, நிபுணர்களிடம் அல்ல, ஆனால் வெகுஜனங்களுக்கு முறையிடுகிறது.

ஆன்மீக செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக அறிவாற்றல் உள்ளது
சமூகத்தில் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, கடந்து செல்கிறது
அதனுடன் வளர்ச்சியின் சில நிலைகள்.
அவை ஒவ்வொன்றிலும், அறிவாற்றல் செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது
பல்வேறு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சமூக-கலாச்சார வடிவங்கள் வரலாற்றின் போக்கில் வளர்ந்தன
மனிதநேயம்.
எனவே, அறிவு ஒரு முழுமையான நிகழ்வாக இருக்க முடியாது
எந்த வடிவத்திற்கும் குறைக்க, அது மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தாலும் கூட
அறிவியலை "மறைப்பதில்லை"
அந்த மாதிரி.
பல வகையான அறிவு மற்றும் வடிவங்கள் உள்ளன
அறிவாற்றல் செயல்பாடு.

அறிவின் வகைகள்
சமூக
அறிவியல்
அறிவியலற்ற
சுய அறிவு
கலை
நடைமுறை
ஒட்டுண்ணித்தனமான
உலகியல்
மத
புராண

ஒரு வகையான அறிவு
புராண
நடைமுறை
Zhiteiskoe
கலை
ஒட்டுண்ணித்தனமான
பண்புகள்
உதாரணங்கள்

புராண
கட்டுக்கதை
கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து.
அறிவின் அடிப்படைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன,
நம்பிக்கைகளின் கூறுகள், முதலியன
பிரதிபலித்த புரிதல்
இயற்கை நிகழ்வுகள்.
பற்றி மட்டும் சொல்லவில்லை
கடந்த, ஆனால் எதிர்காலம்.
தெளிவற்ற பிரிவு
பொருள் மற்றும் பொருள், பொருள் மற்றும்
அடையாளம், இடஞ்சார்ந்த மற்றும்
தற்காலிக உறவுகள்.
அறிவியல் கொள்கையை மாற்றுதல்
விஷயங்கள் மற்றும் உலகம் முழுவது பற்றிய விளக்கங்கள்,
மூலக் கதை மற்றும்
உருவாக்கம்.
இயற்கையின் மனிதமயமாக்கல், அதாவது.
மனித உலகத்திற்கு மாற்றவும்
தனம்.
உணர்ச்சி உருவக வடிவம்
உலகின் கருத்து.
வீர - மறை
உண்மையான நிகழ்வுகள்.
எதியோலாஜிக்கல் - விளக்கவும்
பெயரின் தோற்றம்,
சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள்.
காஸ்மோஜெனிக் - பற்றி
உலகின் தோற்றம்,
விண்வெளியில் குழப்பத்தின் தோற்றம், பற்றி
ஹீரோக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் போராட்டம்
பேய் சக்திகள்.
காலண்டர் - கால மாற்றத்தைப் பற்றி
ஆண்டு, இறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த பற்றி
தெய்வங்கள்.
எசடாலஜிக்கல் - விவரிக்க
விண்வெளியின் மரணம், உலகின் முடிவு மற்றும்
விண்வெளி, உலகின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி.
வாழ்க்கை வரலாறு - பிறப்பு,
தோற்றம், துவக்கம்
முழு வயது நிலை, திருமணம்,
புராண ஹீரோக்களின் மரணம்

http://www.mifinarodov.com/a/
anthropogonicheskie-mifyi.html
http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html

நடைமுறை
வாழ்க்கை அனுபவமே அடிப்படை
அறிவு ஒரு பக்க விளைவு.
உருவாக்குவதற்கான கட்டாய வழி,
அனுபவம் வாய்ந்த வழிகாட்டியுடன் பயிற்சி.
அனுபவ அறிவு அதற்கு பங்களிக்கிறது
மொழி.
பெரும்பாலான அனுபவம் இல்லை
தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல் தேவை.
மனிதன் பெறுவது மட்டுமல்ல
நடைமுறை அறிவு, ஆனால் மதிப்பீடு செய்கிறது
நடத்தை நெறிமுறை. இல்லாமல் உறிஞ்சுகிறது
மாதிரி நடவடிக்கை முயற்சிகள்.
மனிதனால் நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது
அறியாமல் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டில், இல்லை
மேம்பட்ட அமைப்புகள் தேவை
ஆதாரம்.
எழுதப்படாத பாத்திரம்.
மனிதன்,
வாழ்ந்தார்
ஒரு நதி அல்லது ஏரியின் கரை,
ஒரு கப்பல் கட்டினார்
நீச்சலுக்காக
அலைகள்.
முக்கிய
அத்தகைய விளைவு
நடவடிக்கைகள் வேண்டும்
கப்பல் ஆக இருந்தது, மற்றும்
பக்க - பற்றிய அறிவு
எந்த மரம்
அதை விட விரும்பவும்
செயல்முறை என்ன
வடிவம்
மிதக்கும் கைவினை
இயக்கம்.

Zhiteiskoe
அடிப்படை
– நாட்டுப்புற ஞானம்
(பழமொழிகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள்,
புதிர்கள், முதலியன)
நாட்டுப்புற ஞானத்தின் அடிப்படை -
பொதுவான நடைமுறை அறிவு
வித்தியாசமான மனிதர்கள்.
ஞானம் என்பது புரிந்து கொள்ளும் திறன்
பூமிக்குரிய நிகழ்வுகள் தங்களுக்குள், இல்லாமல்
தெய்வங்களின் உலகத்துடன் தொடர்பு.
நாட்டுப்புற மக்களின் அடையாளம்
ஒரு வகையான குறியீடாக ஞானம்
வெவ்வேறு கட்டளை சமையல்
வழக்குகள் அவள் இல்லை
ஒரே மாதிரியான, முரண்பாடான.
பொது அறிவு - தகவல்
தன்னிச்சையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, ஒரு நிகழ்வு
பழமைவாத
கோழிகள்
இலையுதிர் காலத்தில் அவர்கள் எண்ணுகிறார்கள் /
இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது தாக்கவும்
கடின உழைப்பின்றி பெற முடியாது
குளத்திலிருந்து மீன் / வேலை செய்யவில்லை
ஓநாய் காட்டுக்குள் ஓடாது
"நன்மை செய்ய சீக்கிரம்" /
"சீக்கிரம் - மக்களே
உன்னை சிரிக்க வைக்க."
"ஃபோர்ட் தெரியாமல், உங்கள் தலையை உள்ளே குத்த வேண்டாம்
தண்ணீர்" / "ஆபத்து ஒரு உன்னதமானது
வழக்கு ".
"உள்ளத்தின் பழைய குதிரை இல்லை
கெடுக்க" / "பழைய முட்டாள்கள்
இளைஞர்களை விட ஊமை."

கலை
முழுமையான,
துண்டாடப்படவில்லை
உலகைக் காண்பிக்கும் மற்றும் குறிப்பாக
உலகில் உள்ள நபர்.
அழகியலை வெளிப்படுத்துகிறது
ஒரு நபரின் அணுகுமுறை
யதார்த்தம்.
குறிப்பிட்ட வழி
கலை பயன்பாடு
படம்.
நிகழ்வின் இலக்கியக் கணக்கு
நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் அது
மீண்டும் உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது
வாசகரின் கற்பனை மூலம்.
கலையின் உதவியுடன்
கலை அதன் சொந்த உருவத்தை உருவாக்குகிறது
சுற்றியுள்ள உலகின் கருதுகோள் வகை
அல்லது அதன் பாகங்கள்.
அறிவாற்றல் செயல்பாடு
மிகவும் மாறுபட்டது.

ஒட்டுண்ணித்தனமான
பாவங்கள்
மயக்கம் மற்றும் மர்மம்
அவள் கையாளும் தகவல்.
உறுதிப்படுத்தப்படாத தகவலைப் பயன்படுத்துதல்
ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுடன் பொருந்தாத சோதனை
கோட்பாடுகள் அல்லது வெறுமனே முரண்
பொதுவான மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட நடைமுறை
அறிவியல் அறிவு.
உலகளாவியது என்று கூறுகிறது.
கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்காதீர்கள்
தற்செயலாக அத்தகையவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது
சூத்திரம், அதன் உதவியுடன் காரணங்களை விளக்குகிறது
நோய்கள் மற்றும் பிற மனித வெளிப்பாடுகள்.
தன்னை கவனிக்கும் உரிமைகோரல்களின் மிகை மதிப்பீடு.
கூடுதலாக ஏதேனும் பரிந்துரைகள்
தேர்வுகள் அல்லது காசோலைகள் என உணரப்படுகின்றன
அவமதிப்பு மற்றும் அவநம்பிக்கை.
குறிப்பிட்ட விளக்கங்களைத் தவிர்ப்பது, முயற்சிப்பது
முரண்படும் அல்லது செய்யாத உண்மைகளைத் தவிர்க்கவும்
பயன்படுத்தப்படும் முறைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
மந்திகா,
எண் கணிதம்,
அநாகரீகம்,
ufology,
ரசவாதம்,
கைரேகை,

கட்டுக்கதை - (கிரேக்க புராணங்களிலிருந்து - புராணம், புராணம்) -
கடவுள்கள், ஆவிகள், தெய்வீகமான ஹீரோக்கள் மற்றும் பற்றிய கதை
பழமையான சமூகத்தில் தோன்றிய முன்னோர்கள். IN
தொன்மங்கள் மதத்தின் ஆரம்ப கூறுகளை பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.
தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் கலை.
வெவ்வேறு மக்களின் கட்டுக்கதைகள் ஒத்தவை மற்றும்
தொடர்ச்சியான கருப்பொருள்கள் மற்றும் கருக்கள்:
1) உலகின் தோற்றம், பிரபஞ்சம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் (காஸ்மோகோனிக்
கட்டுக்கதைகள்);
2) eschatological myths;
3) ஒரு நபர் (மானுடவியல் தொன்மங்கள்);
4) சூரியனின் தோற்றம் பற்றி (சூரிய புராணங்கள்);
5) நிலவுகள் (சந்திர புராணங்கள்);
6) நட்சத்திரங்கள் (நிழலிடா புராணங்கள்);
7) விலங்குகள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;
8) காலண்டர் கட்டுக்கதைகள்;
9) கலாச்சார பொருட்களின் தோற்றம் மற்றும் அறிமுகம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்
(நெருப்பை உருவாக்குதல், கைவினைப்பொருட்களின் கண்டுபிடிப்பு, விவசாயம்);
10) சில சமூகத்தை நிறுவுவது பற்றிய கட்டுக்கதைகள்
நிறுவனங்கள், திருமண விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்.

எஸ்காடாலஜி
(கிரேக்க எஸ்காடோஸிலிருந்து -
தீவிர, கடைசி மற்றும் சின்னங்கள் - கற்பித்தல்) -
உலகின் இறுதி விதிகளின் கோட்பாடு மற்றும்
நபர்.
மாறுபடுகிறது
தனிப்பட்ட eschatology, அதாவது கோட்பாடு
ஒரு மனிதனின் பிற்கால வாழ்க்கை
ஆத்மாக்கள்,
மற்றும் உலக eschatology, அதாவது இலக்கின் கோட்பாடு
விண்வெளி மற்றும் வரலாறு மற்றும் அவற்றின் முடிவு.

நடைமுறை அறிவு என்பது எப்படி என்ற அறிவு
இயற்கையின் மாற்றத்தின் போக்கில் செயல்பட மற்றும்
சமூக உலகம், என்ன பண்புகள் செய்கிறது
பொருட்கள், பொருள்கள், செயல்பாடுகளின் வரிசை என்ன
தினசரி மற்றும் சிறப்பு நடவடிக்கைகள்.
நாட்டுப்புற ஞானம், பொது அறிவு.
பொது அறிவு (பொறி. - பொது அறிவு) - பொதுவான, உள்ளார்ந்த
ஒரு வழியில் அல்லது வேறு, ஒவ்வொரு நபருக்கும் உண்மை உணர்வு மற்றும்
நீதி, வாழ்க்கை அனுபவத்தால் பெறப்பட்டது.
பொது அறிவு அறிவியல் மற்றும் நிலைக்கு உயரவில்லை
யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தத்துவ புரிதல், ஆனால்
செயற்கைக்கு எதிரானது
கட்டுமானங்கள்.
பொது அறிவு என்பது அடிப்படையில் அறிவு அல்ல. விரைவாக,
இது அறிவைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், பின்னர் பொது வெளிச்சம், நன்றி
இது அறிவில் முக்கிய மற்றும் இரண்டாம் நிலை மற்றும் இடையே வேறுபடுத்துகிறது
உச்சநிலைகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

ஒரு நபரின் ஆன்மீக அனுபவத்தில், விஞ்ஞானத்துடன், பல்வேறு வழிகளும் உள்ளன கூடுதல் அறிவியல் அறிவு.விஞ்ஞான சிந்தனை, அதன் மொழி, நடை மற்றும் முறைகள் ஆகியவற்றின் கடுமையான கட்டமைப்பிற்கு அவை பொருந்தாது. உலகின் பல்வேறு வழிகள் மற்றும் அறிவாற்றல் வழிமுறைகள் மனிதனின் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் விவரிக்க முடியாத செழுமை, அவரது திறன்களின் பரிபூரணம் மற்றும் வாய்ப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் மிகப்பெரிய சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. பரந்த அறிவின் மூலம்,

சுற்றியுள்ள உலகத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம்: ஒரு விஞ்ஞானியின் உணர்வுகள் மற்றும் மனதில் மட்டுமல்ல, ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மீகம், அழகியல் படங்கள் அல்லது தார்மீக தரநிலைகள் ஆகியவற்றால்.

கலைஞர் மற்றும் சிற்பியின் கண்களாலும், எந்தவொரு தனிநபரின் பொதுவான, பொதுவான திறன்களாலும் இது புரிந்துகொள்ளப்படலாம். இந்த வழியில் மட்டுமே உண்மை அறியப்படுகிறது மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - ஒரு பொருளை வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து பரிசீலிக்கும்போது, ​​அதை பல்வேறு வழிகளில் விளக்குவதன் மூலம்.

ஒரு நபரால் சுற்றியுள்ள கடலையும் தன்னையும் மாஸ்டர் செய்வதற்கான அறிவியல் அல்லாத வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பின்வருமாறு: சாதாரண, புராண, மத, கலை, தார்மீக அறிவு மற்றும் பிற.

ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டில், ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது அன்றாட அறிவு. சில நேரங்களில் இது "அன்றாட" (அல்லது "தினசரி") உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பு மற்றும் சிந்தனை, "சாதாரண மனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மக்களின் வாழ்க்கையின் உடனடி, உடனடி நிலைமைகள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது - ஒவ்வொரு நபரும் ஒவ்வொரு நாளும் சேர்க்கப்படும் இயற்கை சூழல், வாழ்க்கை, பொருளாதாரம் மற்றும் பிற செயல்முறைகள். அன்றாட அறிவின் அடிப்படை என்று அழைக்கப்படுவது பொது அறிவு,இதில் உலகத்தைப் பற்றிய அடிப்படை சரியான தகவல்கள் அடங்கும். ஒரு நபர் தனது அன்றாட வாழ்க்கையின் போது மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து கலாச்சார அனுபவத்தை மாற்றுவதன் மூலம் அவற்றைப் பெறுகிறார். பொது அறிவு உலகில் நோக்குநிலை மற்றும் அதன் நடைமுறை வளர்ச்சியின் நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் எதை உட்கொள்ளலாம் மற்றும் எதை உட்கொள்ளக்கூடாது என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம், நீர் ஒரு திட, திரவ மற்றும் நீராவி நிலையில் உள்ளது, மேலும் 100 ° C க்கு வெப்பமடையும் போது கொதிக்கிறது, வெற்று மின் கடத்தியைத் தொடுவது ஆபத்தானது போன்றவை.

இந்த வகையான அறிவாற்றல் எளிமையான மற்றும் மிகவும் தேவையான அறிவை மட்டுமல்ல வெளி உலகம், ஆனால் ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள், அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் ஒரு வகையான படிகமாக நாட்டுப்புறக் கூறுகள். சாதாரண அறிவு இருப்பதன் தொடர்புகளைப் பற்றிய மேலோட்டமான தகவல்களை "பிடித்துக் கொள்கிறது": பறவைகள் தரையில் இருந்து தாழ்வாக பறக்கத் தொடங்கினால், மழை பெய்யும் என்று அர்த்தம்; காட்டில் சிவப்பு மலை சாம்பல் நிறைய இருந்தால், இது குளிர்ந்த குளிர்காலத்திற்கானது. அன்றாட அறிவின் கட்டமைப்பிற்குள், மக்கள் மற்ற சமூகக் குழுக்களுடன், சமூகத்தில் உள்ள அரசியல் அமைப்புடன், மாநிலத்துடன் தொடர்புடைய ஆழமான பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் முடிவுகளுக்கு வர முடியும். இத்தகைய பொதுமைப்படுத்தல்களில், நாட்டுப்புற ஞானம், மக்களின் சமூக கலாச்சார அனுபவம் உள்ளது.

அன்றாட அறிவு, குறிப்பாக நவீன மனிதனின், கூறுகளை உள்ளடக்கியது அறிவியல் அறிவுமற்றும் விளக்கக்காட்சிகள். பொதுவாக, இது தன்னிச்சையாக, "வாழ்க்கையின் மூலம்" உருவாகிறது, எனவே இது பொது அறிவு மட்டுமல்ல, அனைத்து வகையான தப்பெண்ணங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள், மாயவாதம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது.

புராண அறிவுவளர்ந்த அறிவுத்திறன் கொண்ட சுதந்திரமான தனிநபர் இல்லாத போது பண்டைய காலங்களில் தோன்றியது.

ஒரு கட்டுக்கதை என்பது உலகின் கற்பனையான உணர்ச்சி-உருவப் பார்வையாகும், இது புனைவுகள், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள், அனைத்து வகையான புனைகதைகளிலும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய புராணங்களில், சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் ஆவியின் சக்திகளின் மனிதமயமாக்கல் இருந்தது, அவை மனிதனால் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் அவருக்கு இன்னும் சக்தி இல்லை. புராண நனவில் உள்ள உலகம் என்பது கடவுள்கள், டைட்டன்கள், பூதம், பிரவுனிகள், பிசாசுகள் போன்றவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் போட்டியின் அரங்கமாகும், அங்கு ஒரு நபர் முக்கியமாக அவர்களின் சண்டைகள் மற்றும் விருந்துகளின் பார்வையாளராக இருக்கிறார்.

இருந்து பண்டைய புராணம்எடுத்துக்காட்டாக, இருண்ட குழப்பத்திலிருந்து உலகம் எவ்வாறு எழுந்தது, பூமியும் வானமும், இரவும் பகலும், ஒளியும் இருளும் எவ்வாறு பிறந்தன, முதல் உயிரினங்கள் எவ்வாறு தோன்றின - கடவுள்கள் மற்றும் மக்கள் என்பது பற்றிய அப்பாவியான கருத்துக்கள் நமக்கு வந்துள்ளன. சர்வவல்லமையுள்ள ஜீயஸ் மற்றும் டைட்டன் பெருங்கடல், பாதாள உலகத்தின் பாதுகாவலர் டார்டாரஸ், ​​தங்க முடி கொண்ட அப்பல்லோ மற்றும் வலிமைமிக்க அதீனா, மற்ற தெய்வங்களைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி மக்களுக்குக் கொடுத்ததாகக் கூறப்படும் ஹீரோ ப்ரோமிதியஸைப் பற்றிய புராணக்கதை பழங்காலத்தில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் தண்டனையாக ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு நித்திய வேதனைக்கு அழிந்தது. பண்டைய கட்டுக்கதைகள் ஒரு உருவகமான சிந்தனை பாணியையும், உணர்வுபூர்வமாக வண்ணமயமான உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் மட்டும் விட்டுச் சென்றன. அவர்கள் கலை உருவாக்கம், சமூக உணர்வின் பிற வடிவங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் முழு கலாச்சாரத்திற்கும் மிகவும் வளமான உணவை வழங்கினர்.

தொன்மத்தை உருவாக்கும் கூறுகள் நவீன சமுதாயத்தின் நனவில் கலாச்சாரத்தின் தொன்மை வடிவங்களாகவும் உள்ளன. இது வளர்ச்சியின் வரலாற்று தொடர்ச்சியின் காரணமாகும் ஆன்மீக உலகம்மக்களே, பல்வேறு உண்மையான அறிவைப் பெறுவதில் மட்டுமல்லாமல், ஒரு கனவு, இலட்சியம், கற்பனை, நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய மிகவும் இலவச, கண்டிப்பான சிந்தனையிலும் தேவைகள்.

மனித அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வழிகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது சமய அறிவு-புரிதல். இது மத அமானுஷ்ய நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பிடிவாதமான சிந்தனை, இது உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சிக்கலான மாயையான யோசனைகளை உள்ளடக்கியது. மதத்தின் சாராம்சம் அத்தகைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் சிறப்பு நிலைமைகளின் கீழ் தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இரட்சிப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் பிற நன்மைகளிலிருந்து பெறலாம், அத்துடன் பாவங்கள் மற்றும் பிற எதிர்மறை செயல்களுக்கான தண்டனை. பல மதங்களில், முக்கிய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது கடவுள் உலகத்தை உருவாக்கியவர், அவரது சிறந்த படைப்பு செயல்கள். இந்த அர்த்தத்தில், மத அறிவு என்பது கடவுளைப் பற்றிய அறிவு. மத உணர்வும் சிந்தனையும் நிபந்தனையற்ற கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, கிறிஸ்தவத்தில், முக்கிய கோட்பாடுகள் கடவுளின் திரித்துவம், கடவுள் இல்லாத அனைத்தையும் உருவாக்குதல், மனிதன் உட்பட பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலும் தெய்வீகக் கொள்கையின் இருப்பு.

மத அறிவு உலகத்தைப் பற்றிய அதன் சொந்த படத்தை உருவாக்கியுள்ளது, இது மக்கள் மற்றும் ஆவிகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு பெரிய முத்திரையை விட்டுச் சென்றது.

மனிதகுலத்தின் ஹெலுவா கலாச்சாரம். மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் மதம் ஒன்றாகும், இது இந்த அபூரண பூமிக்குரிய உலகத்தை விட மனிதாபிமான உலகத்திற்கான தேடலை உள்ளடக்கியது.

சுற்றியுள்ள உலகின் ஒரு நபரின் கூடுதல் அறிவியல் புரிதலின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று யதார்த்தத்தின் கலை பிரதிபலிப்பு. இது பல்வேறு கலை மற்றும் நாட்டுப்புற கலைகளில் பொதிந்துள்ள கலைப் படங்களுடன் சிந்தனையை பிரதிபலிக்கிறது. கலைப் படம்இந்த விஷயத்தில், இது உலகின் அறிவாற்றல் மற்றும் புரிதலுக்கான முக்கிய வழிமுறையாகும், இது அறிவாற்றல் பொருளின் சிற்றின்ப காட்சி உருவகமாகும்.

ஒரு தொழில்முறை கலை உருவாக்கம் என கலையில் உலக அறிவு அழகான மற்றும் அசிங்கமான, நகைச்சுவை மற்றும் சோகம், விழுமிய மற்றும் அடிப்படை, தீவிரமான மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான போன்ற கருத்துகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலையின் மிக முக்கியமான வகைகள் நாடகம், இசை, நுண்கலைகள், கட்டிடக்கலை, சினிமா, ஆடியோ மற்றும் வீடியோ கலை, புனைகதை போன்றவை. ஒவ்வொரு வகை கலைக்கும் அதன் சொந்த முறைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் வழிமுறைகள் உள்ளன: இசையில் ஒலி, சிற்பத்தில் ஒரு பிளாஸ்டிக் படம், ஓவியத்தில் பார்வைக்கு உணரப்பட்ட படம், ஒரு இலக்கிய பாத்திரம் போன்றவை. கலைக்கு நன்றி, ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் முழுமை, நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு மற்றும் அவரது இருப்பைக் கண்டுபிடித்து, அழகு விதிகளின்படி ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்க கற்றுக்கொள்கிறார். ஆனால் ஆரம்பத்தில், ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறாக மாறுபட்ட மற்றும் உள்ளடக்கம் நிறைந்த நாட்டுப்புறக் கலையில் கலைப் புரிதல் உருவானது.

மனித அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் உலகளாவிய தன்மை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது தத்துவ அறிவு. இது மற்ற அனைத்து வகையான அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளையும் பொதுமைப்படுத்தவும் ஒருங்கிணைக்கவும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் முழு ஆன்மீக கலாச்சாரத்துடனும் நெருங்கிய தொடர்பு. தத்துவ அறிவு ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளுக்கு சிந்தனையாளரின் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட அணுகுமுறை மற்றும் பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தத்துவம் உலகத்தைப் பற்றிய மொத்தத் தகவல்களையும் ஒரு ஒத்திசைவான அமைப்பில் கொண்டு வர முயல்கிறது, ஒன்று மற்றும் வேறுபட்ட அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள. தத்துவம் என்பது ஒரு நபரின் அறிவியல் அறிவு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஞானத்தின் கரிம ஒற்றுமை. தத்துவமயமாக்கல் என்பது உலகத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த உலகில் உங்களைப் பற்றி, உங்கள் அர்த்தம் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பற்றி கேட்பது. சொந்த வாழ்க்கை. தத்துவம் எப்போதும் மற்ற அறிவு வடிவங்களுடன் உரையாடலில் உள்ளது - சாதாரண மற்றும் அறிவியல், புராண மற்றும் மத, கலை. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பது (இருப்பின் ஆரம்பம், அதன் சட்டங்கள், இணைப்புகள் மற்றும் கொள்கைகள், பண்புகள்) உலகளாவியதைப் புரிந்துகொள்வதே இதன் நோக்கம். தத்துவ நுண்ணறிவு - பெரிய பரிசுமற்றும் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை கையகப்படுத்துதல்.

அடிப்படை கருத்துக்கள்அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு, அன்றாட அறிவு, புராண அறிவு, சமய அறிவு, கலை அறிவு, தத்துவ அறிவு.

"அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்" - உணர்வுகளின் முக்கிய அளவுருக்கள் Aistingute p?hidimensioonid intensiivsus quality kvaliteet time aeg space ruum. புலனுணர்வு செயல்முறைகள் Tunnetusprotsessid. உணர்திறன் பண்புகள் Taju omadused constancy p?sivus selectivity valivus meaningfulness m?testatus apperception apertseptsioon.

"அறிவின் பிரச்சனை" - கனவு. பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, எளிமையிலிருந்து சிக்கலானது, நிகழ்வுகளிலிருந்து சாராம்சத்திற்கு இயக்கம். ஜோஹன் கோதே கிளாசிக் மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்தின் எல்லையில் பணியாற்றினார். உண்மை. "புலன்களில் இல்லாதது மனதில் எதுவும் இல்லை" என்பதே பரபரப்பின் அடிப்படைக் கொள்கை. ஆராய்ச்சி நடவடிக்கையின் முடிவு. இதன் விளைவாக புதிய அறிவியல் அறிவைப் பெறுவது - புறநிலை உண்மை.

"அறிவியல் அறிவு" - விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கான பொறுப்பு. பாடத் திட்டம்: ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மைப் பொருள்களைக் கையாள்கிறது. В1-09: Arkhipov Alexey Maksimov மாக்சிம் Vladimirova ஓல்கா. அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட எந்த கருவிகள் உங்களுக்குத் தெரியும்? இசை. 3. அறிவியலின் பங்கு நவீன உலகம். சங்கிலி எதிர்வினை.

"உலகின் அறிவாற்றலின் சிக்கல்" - உலகின் அறிவாற்றலின் சிக்கல். அறிவாற்றல். யதார்த்தத்துடன் அறிவின் தொடர்பு. தத்துவத்தின் முக்கிய பிரச்சனை. உண்மையின் வகைகள். உண்மையின் அளவுகோல்களின் சிக்கலுக்கான தத்துவ தீர்வுகள். அறிவின் வகைகள். அறிவின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள். புறநிலை. உலகின் சூரிய மைய அமைப்பு. உண்மை. அறிவியல் சிந்தனையின் அம்சங்கள்.

"உலகின் அறிவு" - சட்டம் மற்றும் கருதுகோளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். கருதுகோள் மற்றும் சட்டம். அறிவியல் அறிவு. கோட்பாடு என்பது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய அறிக்கைகள், அறிவியலின் விதிகளின் சிறப்பாக கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பு. கருதுகோள் எப்போது சட்டமாகிறது? ஒரு கருதுகோளுக்கும் சட்டத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? அறிவின் மாற்று வடிவங்களுக்கு மக்கள் மாறுவதற்கான காரணங்கள் - "அறிவியல் நெருக்கடி".

"அறிவு" - உணர்தல் - ஒரு பொருளின் முழுமையான படத்தை உருவாக்கும் உணர்வுகளின் தொகுப்பு. உண்மை மற்றும் அதன் அளவுகோல்கள். உண்மை என்பது உறவினர் மற்றும் முழுமையானது. அறிவு என்பது அறிவின் விளைவு. உண்மை என்பது அறிவின் விளைவு. மக்கள் இல்லாமல் சரித்திரம் இல்லை. மனிதநேயவாதி ஒரு நபரின் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் நோக்குநிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் யதார்த்தத்தை கருதுகிறார்.

தலைப்பில் மொத்தம் 20 விளக்கக்காட்சிகள் உள்ளன

சமூக அறிவியல் தரம் 10

பாடம் தலைப்பு: உலகை அறிய பல்வேறு வழிகள்

இலக்கு:கருத்துகள் மற்றும் விதிமுறைகளை விளக்குங்கள்: "மனித அறிவின் நிலைகள்", "புராண அறிவு", "பகுத்தறிவு-தர்க்க அறிவு", "வாழ்க்கை அனுபவம்", "பொது அறிவு", "எஸ்காடாலஜி", "பாராசயின்ஸ்";

பணிகள்:

மனித அறிவின் வகைகள் மற்றும் நிலைகளை அறிந்து கொள்ள;

ஒரு விரிவான தேடலை மேற்கொள்ளும் திறன், தலைப்பில் சமூக தகவல்களை முறைப்படுத்துதல், ஒப்பிட்டு, பகுப்பாய்வு செய்தல், முடிவுகளை வரைதல், அறிவாற்றல் மற்றும் சிக்கல் பணிகளை பகுத்தறிவுடன் தீர்க்கும் திறனை மாணவர்களில் உருவாக்குதல்;

மாணவர்களின் குடிமை நிலை வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு.

பாடம் வகை: பாடம் - வணிக விளையாட்டு.

வகுப்புகளின் போது

I. நிறுவன தருணம்

வரலாற்றில் பல்வேறு வகையான அறிவு கருதப்படுகிறது: பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி, தர்க்கரீதியான மற்றும் நியாயமற்ற, அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத, சாதாரண மற்றும் கலை, தார்மீக மற்றும் தத்துவம், முதலியன. மேலும் அறிவாற்றல் செயல்முறை எப்போதும் எழுதப்பட்டவற்றுக்குப் பின்னால் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை. அல்லது அறிவியல் ஆய்வகங்களில். மக்கள் எப்போதும் கல்வி அறிவை விரும்புவதில்லை. எந்த பிரார்த்தனை, ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ஒரு விஷயத்திற்கு வருகிறார்: "ஆண்டவரே, இரண்டு முறை இரண்டு நான்கு அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்."

உண்மையில், மனிதகுலத்திற்கு அதிசயங்களில் நம்பிக்கை தேவையா?

உண்மையை அறியும் செயல்பாட்டில் கற்பனை என்ன பங்கு வகித்தது?

உலகத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள கலை உதவுமா?

இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திப்போம்.

பாடத்தின் தீம்: "உலகத்தை அறியும் பல்வேறு வழிகள்." பின்வரும் கேள்விகளை நாங்கள் பரிசீலிப்போம்:

1. உலகின் கட்டுக்கதை மற்றும் அறிவு.

2. "மற்றும் அனுபவம், கடினமான தவறுகளின் மகன் ..."

3. நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு.

4. கலை மூலம் அறிவு.

5. அறிவியல் எங்கே முடிகிறது.

II. புதிய பொருள்

இப்போதும் கூட, 21 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான மக்கள் உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அறிவியல் கட்டுரைகளிலிருந்து பெறுவதில்லை. காளான்கள் வளர்வது போல ஜோதிட கணிப்புகள், "பிரபலமான" தெளிவாளர்களிடமிருந்து அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கும் வாக்குறுதிகளுடன் அறிவிப்புகள் தோன்றும் ஆரோக்கிய அமர்வுகள்மூலம் . எனவே, அறிவியலுடன், அறிய பல வழிகள் உள்ளன. இது பாடத்தில் விவாதிக்கப்படும், இது ஒரு ரோல்-பிளேமிங் கேம் வடிவத்தில் நடத்த நான் முன்மொழிகிறேன்.

எனவே, வர்க்கம் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றும் உலகத்தையும் உண்மையையும் அறிந்துகொள்வதற்கான தங்கள் சொந்த, விஞ்ஞானமற்ற வழிகளை நம்பிய ஆதரவாளர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் குறிக்கும். ஒரே ஒரு நிபந்தனை உள்ளது: நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளும் வழியை முன்வைக்கும்போது நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். இதற்காக நீங்கள் பத்தியின் பொருட்கள் மற்றும் கூடுதல் பொருட்களுடன் வேலை செய்ய வேண்டும்.

குழு 1 புராண அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது, பத்தி 1 "கதை மற்றும் உலகின் அறிவு" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி.

குழு 2 சாதாரண அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது, பத்தி 2 "மற்றும் அனுபவம், கடினமான தவறுகளின் மகன் ..." § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள்.

குழு 3, நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது, பத்தி 3 "நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி.

பத்தி 1 "கதை மற்றும் உலகின் அறிவு" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, கலை மற்றும் அடையாள அறிவைப் பாதுகாப்பதில் குழு 4 ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது.

குழு 5, p, 4 "அறிவியல் எங்கே முடிகிறது" § 23 மற்றும் கூடுதல் பொருள்களைப் பயன்படுத்தி, பாராசயின்டிஃபிக் அறிவைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு உரையைத் தயாரிக்கிறது.

ஒவ்வொரு குழுவும் தங்கள் பணியின் முடிவுகளை ஒரு ரவுண்ட் ராபின் கூட்டத்தில் வழங்குவார்கள். கேள்விகள் மற்றும் பணிகளின் அடிப்படையில்.

குழு 1 க்கான பொருள்

புராணம்

பிரபஞ்சத்தின் சித்திரத்தை உருவாக்கும் மனிதனின் முயற்சிகள் முதலில் கட்டுக்கதைகளின் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நீண்ட காலமாககட்டுக்கதை ஒரு அற்புதமான புனைகதையாகக் கருதப்பட்டது, அறியாத காட்டுமிராண்டிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு விசித்திரக் கதை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில், இருப்புக்கான கடுமையான போராட்டத்தின் சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்கிறார் என்பது புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவே உள்ளது?

ஒரு முழு தலைமுறை ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சியின் மூலம், சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான தொன்மத்தின் முக்கியத்துவம் இறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கட்டுக்கதை என்றால் என்ன, அது எப்படி தோன்றியது?

கட்டுக்கதை ஒரு சொல், ஒரு புராணக்கதை. வரையறையின்படி, என்.ஏ. பெர்டியாவ், கட்டுக்கதை என்பது இரகசியத்தை நீக்குதல் (புனிதத்தை நீக்குதல், மாயவாதம், "மதச்சார்பின்மை") மந்திர அறிவு. இது ஒருதலைப்பட்சமாக சொல்லப்படுகிறது, ஆனால் சாராம்சத்தில் உண்மை. கட்டுக்கதை என்பது உண்மையில் ஒரு தொடர்பை நிறுவும் ஒரு சொல் நிஜ உலகம்மற்றும் ஒரு இரகசிய, புனிதமான உலகம். கொண்டு வருகிறது உயர்ந்த அர்த்தங்கள்உலகில், புராணம் புரிந்துகொள்கிறது, அதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஒத்திசைக்கிறது, அதை நிர்வகிக்கிறது.

புராணம் என்பது உண்மையான ப்ரோமிதியஸ், அவர் பரலோக நெருப்பை (இரகசிய அறிவு மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பொருள்) பூமிக்குக் கொண்டு வந்து, இந்த உலகத்தை அறிவூட்டினார். கட்டுக்கதை ஒரு கன்னி, எதேச்சதிகார, அரச வார்த்தை. கட்டுக்கதை உலகத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது: கட்டுக்கதை உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, பாதுகாக்கிறது, அதில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கிறது.

ரஷ்ய தத்துவஞானி, மத சிந்தனையாளர் அலெக்ஸி ஃபெடோரோவிச் லோசெவ் (1893-1988) வரையறையின்படி, புராணம் இவ்வாறு தோன்றுகிறது. மந்திர வார்த்தை(பெயர்), அதாவது, உலகின் இரகசிய சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சொல் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் உலகத்தை பாதிக்க அனுமதிக்கிறது, அதை அடக்கவும். இந்த ஹைப்போஸ்டாசிஸில் (தரம்), தொன்மமானது அதன் உருமாறும் மற்றும் அறிவாற்றல் பாத்திரத்தில் அறிவியலின் முன்னோடியாகும்.

உலகின் மிகப் பழமையான புரிதல் வடிவங்கள் வரலாற்றின் தோற்றத்தில் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், தொடர்ந்து வாழ்கின்றன என்பது இன்று தெளிவாகியுள்ளது. புராண நனவானது கலாச்சாரத்தின் வாழும் மரத்தில் புதிய வளையங்களை உருவாக்க முடியும், புதிய கிளைகள் மற்றும் எதிர்பாராத பழங்களை கொடுக்க முடியும் என்று மாறிவிடும். மறைக்கப்பட்ட ஆழங்களிலிருந்து அர்த்தங்களைக் கொண்டுவருதல் மனித ஆன்மா, அறிவியலால் கூட பார்க்க முடியாதது, கட்டுக்கதைகளால் எளிதில் உணரப்படுகிறது. ஒரு புதிய நவீன போர்வையில் அவரை அடையாளம் காண்பது சில நேரங்களில் கடினம் - சில நேரங்களில் அறிவியல், சில நேரங்களில் கவிதை, சில சமயங்களில் தத்துவம், ஆனால் ஒரு அனுபவமிக்க தத்துவஞானி உடனடியாக தீர்மானிப்பார்: அவருக்கு முன் ஒரு நவீன கட்டுக்கதை.

எனவே புராணம் வாழ்கிறது, இறந்து மீண்டும் பிறக்கிறது. அதை ஒழிக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதிலிருந்து அறிவின் படுகுழியை வரைய முடியும்.

நீங்கள் பழமையானவர்களில் ஒருவர் கிரேக்க புராணங்கள்அதைப் படித்து அதன் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்.

முதலாவது இருள், இருளில் இருந்து குழப்பம் வந்தது. குழப்பத்துடன் இருள் இணைந்ததிலிருந்து, இரவு, பகல், எரெபஸ் (இருள்) மற்றும் காற்று ஆகியவை எழுந்தன.

Erebus, விதி, முதுமை, மரணம், கொலை, ஆசை, தூக்கம், கனவுகள், சண்டை, சோகம், எரிச்சல், பகைமை, தவிர்க்க முடியாத தன்மை, மகிழ்ச்சி, நட்பு, இரக்கம், மொய்ரா (விதியின் தெய்வம்) மற்றும் Hesperides (நிம்ஃப்ஸ், இளமைப் பழங்கள்) ஆகியவற்றுடன் இரவின் சங்கமத்திலிருந்து.

இரவு, காற்று மற்றும் பகல் ஆகியவற்றின் ஒன்றியத்திலிருந்து, கியா-பூமி, வானம் மற்றும் கடல் எழுந்தன.

காற்று மற்றும் கையா-பூமியின் சங்கமத்திலிருந்து, பயம், கடினமான உழைப்பு, சீற்றம், பகைமை, ஏமாற்றுதல், சத்தியம், ஆன்மாவைக் குருடாக்குதல், நிதானம், வாதங்கள், மறதி, துக்கம், பெருமை, போர்கள், அத்துடன் பெருங்கடல், மெடிஸ் (சிந்தனை), டைட்டான்ஸ், டார்டாரஸின் ஆழம் பழிவாங்கும் மற்றும் வருத்தத்தின் தெய்வங்கள்) மனசாட்சி எழுந்தது).

ராட்சதர்கள் பூமி மற்றும் டார்டாரஸின் இணைப்பிலிருந்து எழுந்தன.

கீழே உள்ள கட்டுக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன வெவ்வேறு நாடுகள். ஆனால் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒன்று உள்ளது. அவர்கள் என்ன பொதுவான யோசனையைக் கொண்டுள்ளனர்? அவர்கள் எங்களுக்கு என்ன சொல்ல முடியும்?

IN பண்டைய எகிப்திய புராணம்குயவன் சக்கரத்தில் உள்ள களிமண்ணிலிருந்து கருவுறுதல் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

அக்காடியன் புராணங்களில் கடவுள்கள் களிமண்ணிலிருந்து மக்களை ஜோடிகளாகப் படைத்தனர், பின்னர் அவர்கள் தொப்புள் கொடியின் மூலம் அவர்களுக்குள் உயிரைப் புகுத்தினார்கள்.

ஸ்காண்டிநேவியா மக்களின் கட்டுக்கதைகள் கடற்பரப்பில் முதல் ஜோடி மக்களின் முடிக்கப்படாத உருவங்களை எவ்வாறு கடவுள்கள் கண்டுபிடித்து அவற்றை புத்துயிர் பெற்றனர் என்று கூறுகின்றன. உருவங்கள் பல்வேறு வகையான மரங்களால் செய்யப்பட்டன. அதனால் Ask (Ash) மற்றும் Embla (வில்லோ) பிறந்தன.

பர்மா மற்றும் பங்களாதேஷில் வாழும் சில மக்கள் மனிதர்கள் பறவைகளிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

பண்டைய சீன புராணமான பான்-கு இறந்த உயிரினத்தின் பகுதிகளிலிருந்து உலகின் தோற்றத்தைக் கூறுகிறது. அவனது மூச்சுக்காற்றும் மேகமுமாய், அவன் குரல் இடிமுழக்கம் ஆனது, அவனுடைய இரத்தம் ஆறுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்கள் ஆனது, அவனுடைய முடியும் மீசையும் விண்மீன்கள் ஆனது, வியர்வை மழையாகவும் பனியாகவும் மாறியது. மக்கள் பான்-குவின் உடலில் வாழ்ந்த பூச்சிகளிலிருந்து வந்தவர்கள்.

ஜைவட்ஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள், குரங்கு கடவுளான ஹனுமானிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பினர், அவர் பறக்கவும், தனது தோற்றத்தை மாற்றவும், பூமியிலிருந்து மலைகளையும் மலைகளையும் கிழிக்க முடியும். திபெத்தின் சில பழங்குடியினர் தங்கள் தோற்றத்தை குரங்குகள்-மூதாதையர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். மலாய் தீபகற்பத்தின் (தென்கிழக்கு ஆசியா) பழங்குடியினர் அவர்கள் வெள்ளை குரங்குகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்று ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.

தொன்மம் என்பது சமூகத்தின் அறிவு மற்றும் விளக்கத்தின் முதல் வடிவம்

புராணங்களின் முக்கிய கருப்பொருள் சுழற்சிகள்:

காஸ்மோகோனிக் கட்டுக்கதைகள் - உலகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

மானுடவியல் தொன்மங்கள் - மனிதன் மற்றும் மனித சமுதாயத்தின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

கலாச்சார ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் - சில கலாச்சார பொருட்களின் தோற்றம் மற்றும் அறிமுகம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

eschatological கட்டுக்கதைகள் - "உலகின் முடிவு", காலத்தின் முடிவு பற்றிய கட்டுக்கதைகள்;

சுயசரிதை நோக்கங்கள் - பிறப்பு, முழு வயது நிலைக்குத் தொடங்குதல், திருமணம், புராண ஹீரோக்களின் இறப்பு.

கட்டுக்கதைகளின் பங்கு மற்றும் பொருள்:

கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பு பற்றிய அறிவை நாங்கள் பெறுகிறோம்;

மக்களின் ஒருங்கிணைந்த வாழ்க்கையின் படத்தை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம்;

கட்டுக்கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பாதுகாக்கின்றன;

கட்டுக்கதைகளைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் அவருடன் தொடர்புபடுத்துகிறார் தனிப்பட்ட அனுபவம்குழுவின் பொதுவான அனுபவத்துடன், மக்கள் சமூகம்;

கலாச்சார அனுபவத்தின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது;

ஹீரோக்களின் சிறந்த தார்மீக பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அடுத்த தலைமுறைகளைப் பின்பற்ற அவர்களை அழைக்கிறது.

குழு 2 க்கான பொருள்

கடந்த நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.எம். சோலோவியோவ் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அனுமானம் கதீட்ரல் கட்டுமானத்தை விவரித்தார். உரையைப் படித்து, கதீட்ரல் கட்டும் போது ரஷ்ய மக்கள் என்ன நடைமுறை அறிவைப் பெற்றனர் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

"பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு" என்பதிலிருந்து

கதீட்ரல் தேவாலயம் நகரத்தின் முக்கிய அலங்காரமாக கருதப்பட்டது, மேலும் மாஸ்கோ இந்த அலங்காரத்தைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியும். கலிதாவின் கீழ் கட்டப்பட்ட கதீட்ரல் தேவாலயம், ஏற்கனவே மிகவும் பாழடைந்ததால், பெட்டகங்கள் நகர்த்தப்பட்டன, எனவே அவர்கள் தடிமனான மரத் தூண்களுடன் கட்டிடத்தை ஆதரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; மற்றொரு தேவாலயத்தை கட்டுவது பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் 1472 ஆம் ஆண்டில் பெருநகர பிலிப் இரண்டு எஜமானர்களான கிரிவ்ட்சோவ் மற்றும் மைஷ்கின் ஆகியோரை அழைத்து, விளாடிமிர் கதீட்ரல் ஆஃப் விர்ஜினைப் போலவே ஒரு தேவாலயத்தை கட்டுவதற்கு அவர்கள் மேற்கொள்வார்களா என்று கேட்டார். எஜமானர்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டனர், மற்றும் பெருநகரம் அனைத்து பாதிரியார்கள் மற்றும் மடங்களிலிருந்தும் ஒரு பெரிய வெள்ளி சேகரிப்பை தேவாலய கட்டிடத்திற்கு நியமித்தார், மேலும் பாயர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் தானாக முன்வந்து பணம் கொடுத்தனர்; வெள்ளி சேகரிக்கப்பட்டதும், அவர்கள் வேலை செய்யத் தொடங்கினர், பழைய தேவாலயத்தை அழித்து புதிய ஒன்றைக் கட்டத் தொடங்கினர்; ஆனால் மூன்றாம் ஆண்டில் அவர்கள் பெட்டகங்களைக் குறைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​கட்டிடம் இடிந்து விழுந்தது. ஜெர்மன் நிலத்திலிருந்து வந்த உள்ளூர் கைவினைஞர்களுக்காக கிராண்ட் டியூக் பிஸ்கோவிற்கு அனுப்பினார்; கைவினைஞர்கள் வந்து, இடிந்து விழுந்த கட்டிடத்தை ஆய்வு செய்தனர், வேலையின் மென்மையை பாராட்டினர், ஆனால் சுண்ணாம்பு தூஷித்தனர், இது ஒரு திரவத்தில் கரைந்தது, பசை அல்ல, இது வேலையின் பலவீனத்திற்கு முக்கிய காரணமாகும். இருப்பினும், க்ரிவ்ட்சோவ் மற்றும் மைஷ்கினின் தவறைத் திருத்த பிஸ்கோவ் மாஸ்டர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை; சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, மாஸ்கோவிற்கு வந்த சோபியா ஃபோமினிச்னா, இத்தாலியில் இருந்து மிகவும் நம்பகமான கலைஞரை அழைக்கும்படி தனது கணவரை வற்புறுத்தினார், மேலும் கிராண்ட் டியூக், செமியோன் டோல்புசினை வெனிஸுக்கு அனுப்பி, அங்கு ஒரு தேவாலய மாஸ்டரைத் தேடும்படி கட்டளையிட்டார். டோல்புசின் வெனிஸில் பல கைவினைஞர்களைக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் மாஸ்கோவிற்கு ஒரு மாத சம்பளத்திற்கு பத்து ரூபிள் செல்ல ஒப்புக்கொண்டார்; அது போலோக்னாவின் பூர்வீகம், அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி; மேலும் அவர் வலுக்கட்டாயமாக Tolbuzin உடன் விடுவிக்கப்பட்டார், அரிஸ்டாட்டில் தனது மகன் ஆண்ட்ரி மற்றும் சீடர் பீட்டரை அழைத்து வந்தார்; பழைய தேவாலய வேலைகளை ஆராய்ந்த அவர், அவர்களின் மென்மையை பாராட்டினார், ஆனால் சுண்ணாம்பு பசை இல்லை, கல் கடினமாக இல்லை என்று கூறினார், எனவே எல்லாவற்றையும் மீண்டும் செய்யத் தொடங்குவதாக அறிவித்தார்; முந்தைய கட்டமைப்பின் எச்சங்கள் சுவர்-அடிக்கும் இயந்திரம் - ஒரு ஆட்டுக்குட்டி மூலம் அடித்து நொறுக்கப்பட்டன. "ஒரு ஆச்சரியமான விஷயம்," வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார். "அவர்கள் அதை மூன்று ஆண்டுகளாக செய்தார்கள், ஒரு வாரத்திற்குள் அது பாழாகிவிட்டது, கல்லை வெளியே எடுக்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை." அரிஸ்டாட்டிலும் விளாடிமிருக்குச் சென்றார்; அங்குள்ள தேவாலயத்தைச் சுற்றிப் பார்த்து, அதைப் பாராட்டிச் சொன்னார்; "இது எங்கள் எஜமானர்களில் சிலரின் வேலை." ஆண்ட்ரோனிவ் மடாலயத்திற்குப் பின்னால் செங்கற்களைச் சுடுவதற்கு ஒரு அடுப்பை ஏற்பாடு செய்தார், செங்கற்களை ஏற்கனவே முன்பு போலவே செய்தார், ஆனால் நீளமாகவும் கடினமாகவும் செய்தார்; அவற்றை உடைக்க, முதலில் அவற்றை தண்ணீரில் ஊறவைக்க வேண்டியது அவசியம்; சுண்ணாம்பு தடிமனாக தலையிட உத்தரவிட்டது, அதனால் அது காய்ந்ததும், கத்தியால் திறக்க முடியாது; கற்களை மேலே தூக்க, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு சக்கரத்தை உருவாக்கினார்; கற்களை சக்கரத்தால் தூக்கி, கயிற்றில் இணைத்ததை பார்ப்பது அருமையாக இருந்தது. 1475 இல், அரிஸ்டாட்டில் தனது வேலையைத் தொடங்கினார், 1479 இல் அவர் முடித்தார். கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டையை ஜான் அற்புதமாக கொண்டாடினார்: அவர் நகரம் முழுவதும் பிச்சை விநியோகிக்க உத்தரவிட்டார், அவர் பெருநகரங்கள், பிஷப்புகள், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள் மற்றும் அனைத்து பாயர்களுக்கும் இரவு உணவளித்தார்; அடுத்த நாள், பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து கதீட்ரல்களும் (வெள்ளை மதகுருமார்கள்) நடு அறையில் இறையாண்மையுடன் உணவருந்தினர், மேலும் கிராண்ட் டியூக் அவர்களுக்கு முன்னால் மற்றும் அவரது மகனுடன் நின்றார். அனைத்து கதீட்ரல்களும் ஏழு நாட்கள் கிராண்ட் டியூக்கின் நீதிமன்றத்தில் சாப்பிட்டு குடித்தன. ஆனால் அரிஸ்டாட்டிலின் செயல்பாடுகள் அனுமான கதீட்ரலின் கட்டுமானத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு திறமையான முரோல் (கட்டிடக்கலைஞர்) மட்டுமல்ல, பீரங்கிகளை ஊற்றுவது மற்றும் அவற்றிலிருந்து சுடுவது, மணிகள் மற்றும் புதினா நாணயங்கள் ஆகியவற்றை அறிந்திருந்தார்.

என்.எஸ். லெஸ்கோவின் கதையான “லெஃப்டி” இலிருந்து அத்தியாயத்தைப் படியுங்கள், அங்கு ஜார் ஒரு சிறிய நோக்கத்தில் வேலையை ஆராய்கிறார் - ஒரு இயந்திர “ஆங்கில” பிளேவின் கால்களில் குதிரைக் காலணி மற்றும் அவற்றை எந்த வகையிலும் பார்க்க முடியாது, மேலும் அன்றாட அனுபவம் எஜமானருக்கு பணியைச் சமாளிக்க எவ்வாறு உதவியது: கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும்: பிளே ஷூ.

ஐந்து மில்லியனைப் பெரிதாக்கும் சிறந்த ஸ்மால்ஸ்கோப் இருந்தால், ஒவ்வொரு குதிரைக் காலணியிலும் மாஸ்டரின் பெயர் காட்டப்படுவதை நீங்கள் பார்க்க விரும்புவீர்கள்: எந்த ரஷ்ய மாஸ்டர் அந்தக் குதிரைக் காலணியை உருவாக்கினார்.

உங்கள் பெயர் அதில் உள்ளதா? - இறையாண்மை கேட்டார்.

வழி இல்லை, - இடது கை பதிலளித்தார், - என்னுடையது மட்டும் இல்லை.

ஏன்?

ஆனால் நான் இந்த குதிரைக் காலணிகளை விட சிறியதாக வேலை செய்ததால்: குதிரைக் காலணிகள் அடைக்கப்பட்டிருந்த கார்னேஷன்களை நான் போலியாக உருவாக்கினேன் - எந்த சிறிய நோக்கமும் அதை அங்கு கொண்டு செல்ல முடியாது.

பேரரசர் கேட்டார்:

இந்த ஆச்சரியத்தை உண்டாக்கக்கூடிய உங்கள் மெல்கோஸ்கோப் எங்கே?

இடதுசாரி பதிலளித்தார்:

நாங்கள் ஏழைகள், எங்கள் வறுமையால் எங்களுக்கு ஒரு சிறிய ஸ்கோப் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் எங்கள் கண்களை அப்படியே சுட்டுவிட்டோம்.

என்ன நடைமுறை செயல்பாடு அல்லது அன்றாட சூழ்நிலைகள் பின்வரும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு வழிவகுத்தன? உங்கள் சொந்த உதாரணங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் அவர்களின் தொடரைத் தொடரவும்.

ஒரு கரண்டியால் ஒரு பவுண்டு உப்பைப் பிரித்தெடுக்கும்போது ஒருவரை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறீர்கள்.

கஃப்டான் இல்லாத தையல்காரர், பூட்ஸ் இல்லாத ஷூ மேக்கர், கதவுகள் இல்லாத தச்சர்.

வீட்டை வாங்குபவர் பாராட்டுகிறார், மற்றும் வணிகர் - கடையில்.

வருகை தரும் ரூபிளை விட வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பைசா சிறந்தது.

"அனுபவம், கடினமான தவறுகளின் மகன் ..."

அன்றாட வாழ்க்கையின் அனுபவம் (வாழ்க்கை நடைமுறை) உலகத்தை அறிய ஒரு சிறப்பு வழி.

அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அறிவைப் பெறுவது ஒரு பொருட்டே அல்ல, ஆனால் ஒரு "துணை தயாரிப்பு".

நடைமுறை அறிவை உருவாக்கும் முறை தொழிலாளர் செயல்பாடு ஆகும்.

நடைமுறை அறிவு ஒரு கோட்பாட்டு நியாயத்தைப் போல பாசாங்கு செய்யாது மற்றும் அதை இல்லாமல் செய்யாது.

நடைமுறை அறிவுக்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது: "கொஞ்சம்", "கண் மூலம்".

நடைமுறை அறிவு பெறப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மதிப்பீடுகள், நடத்தை விதிமுறைகள் (ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை).

குழு 3க்கான பொருள்

நீங்கள் சமூக மற்றும் அன்றாட தலைப்புகளில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பழமொழிகள் முன். அவர்களுடன் பழகிய பிறகு, N. A. நெக்ராசோவின் கூற்றின் நியாயத்தன்மையை நிரூபிக்க முயற்சிக்கவும்: "ரஷ்ய நாட்டுப்புற புனைவுகள், பழமொழிகள் ... இறுதியாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் நமது நீண்ட கடந்த காலத்தின் நினைவகம், ரஷ்ய வரலாற்றின் களஞ்சியம்."

பிடிவாதமான மனைவி

கணவனும் மனைவியும் வாழ்ந்து வந்தனர். கணவர் சந்தைக்குச் சென்று பூனைகளை வாங்கினார். வீட்டிற்கு வருகிறார். மனைவி பார்த்தாள்: பையில் பூனைகள் உள்ளன. "கணவன், பூனைகள் யாருக்கு ku-gGyl?" என்று அவர் கூறுகிறார். - "அம்மா." - "நான் இறந்துவிடுவேன்! அம்மாவின் பூனைகளை ஏன் வாங்கினாய்?

ஒரு நாள் சாப்பிட வேண்டாம், இரண்டு சாப்பிட வேண்டாம். கணவர் வந்தார்: "சரி, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், நீங்கள் எதற்காக இறக்கிறீர்கள்?" - "சொல்லுங்கள், நீங்கள் யாருக்கு பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா".

அவள் குடிப்பதில்லை, சாப்பிடுவதில்லை, உடம்பு சரியில்லை. மீண்டும் கணவர் வருகிறார்: "சரி, நீங்கள் எதற்காக இறக்கிறீர்கள்?" - "சொல்லுங்கள், நீங்கள் யாருக்கு பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா".

அவள் மேலும் நோய்வாய்ப்பட்டாள்; பூசாரிக்கு அனுப்பினார். கணவர் வருகிறார்: "சரி, நீங்கள் எதற்காக இறக்கிறீர்கள்?" - "நீங்கள் யாருக்காக பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா".

பாதிரியார் வந்தார். மீண்டும் கணவர் வருகிறார். அவள் கேட்கிறாள்: "நீங்கள் யாருக்காக பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா." - "ஒரு சவப்பெட்டியை உருவாக்குங்கள், என்னை ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கவும்!"

அவர்கள் ஒரு சவப்பெட்டியை உருவாக்கி, அதை ஒரு சவப்பெட்டியில் வைத்து, அடக்கம் செய்ய எடுத்துச் சென்றனர். கணவன் அவளிடம் வருகிறான்: “முட்டாள்! நீங்கள் எதற்காக சாகிறீர்கள்? - "சொல்லுங்கள், நீங்கள் யாருக்கு பூனைகளை வாங்கினீர்கள்?" - "அம்மா!" - "என்னை நிலத்தில் புதைத்துவிடு!"

அதனால் புதைத்துவிட்டார்கள்.

ஷெம்யாகின் நீதிமன்றம்

ஒரு காலத்தில் இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர்: ஒருவர் பணக்காரர், மற்றவர் ஏழை. ஏழை பணக்காரனிடம் குதிரை கேட்க வந்தான். பணக்காரன் ஒரு குதிரையைக் கொடுத்தான், ஆனால் ஒரு சேணம் கொடுக்கவில்லை. சரி, ஒரு ஏழை சகோதரன் என்ன செய்வது? வண்டியை வாலில் கட்டிவிட்டு, காட்டுக்குள் சென்று ஒரு பெரிய விறகுக் குவியலை வெட்டினான். வீட்டுக்கு வந்து கேட்டை திறந்ததும் வண்டி அவற்றில் சிக்கிக் கொண்டது; குதிரை twitched - வால் வந்தது. அவர் தனது சகோதரனிடம் வால் இல்லாத குதிரையைக் கொண்டு வருகிறார், மேலும் சகோதரர் கோபமடைந்தார்: "நான் உன்னை நீதிபதியான ஷெமியாகாவிடம் அழைத்துச் செல்கிறேன்!"

போ. நாங்கள் ஓட்டினோம், ஓட்டினோம், இரவு வந்தது. ஒரு பணக்கார வணிகரிடம் சென்றோம். பணக்காரர்களும் பணக்காரர்களும் உட்கார்ந்து, சாப்பிடுகிறார்கள், ஓட்கா குடிக்கிறார்கள், ஏழைகள் அடுப்பில் கிடக்கிறார்கள்; பணக்காரர்கள் என்ன சாப்பிடுகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க விரும்பினார், அடுப்பின் மீது சாய்ந்தார், எதிர்க்க முடியவில்லை, தொட்டிலில் விழுந்து குழந்தையை நசுக்கினார். வணிகர் கூச்சலிட்டார்: "நான் நீதிபதியான ஷெமியாகாவிடம் செல்வேன்!"

நாங்கள் மூவரும் ஏற்கனவே சென்றுவிட்டோம். அவர்கள் செல்கிறார்கள் - சாலையில் ஒரு பெரிய பாலம் உள்ளது. ஏழை நினைக்கிறான்: “எப்படியும் நான் தொலைந்துவிட்டேன். நான் பாலத்தில் இருந்து குதித்து தற்கொலை செய்து கொள்ளட்டும்." கீழே, எஜமானர் தனது நோய்வாய்ப்பட்ட தந்தையை சுமந்து கொண்டிருந்தார். ஏழை பாலத்தில் இருந்து குதித்தார், ஆனால் நோயாளியின் மீது விழுந்து அவரைக் கொன்றார்.

எஜமானர் புலம்பினார்: "நான் நீதிபதியான ஷெமியாகாவிடம் செல்வேன்!" அவர்கள் நீதிபதியிடம் வருகிறார்கள். பணக்கார சகோதரன் முறையிடுகிறான், ஏழை சகோதரன் கல்லை ஒரு கைக்குட்டையில் போர்த்தி நீதிபதியிடம் காட்டுகிறான். நீதிபதி ஷெம்யாகா அவருக்கு பணம் கொடுக்க விரும்புவதாக நினைத்து, பணக்கார சகோதரனிடம் கூறுகிறார்: "குதிரையை அவருக்குக் கொடுங்கள், வால் வளரும் வரை அதை வைத்திருக்கட்டும்!"

வணிகர் புகார் செய்யத் தொடங்கினார், ஏழை மீண்டும் ஒரு தாவணியில் ஒரு கல்லைக் காட்டினார். ஷெமியாகா-நீதிபதி வணிகரிடம் கூறுகிறார்: "அவருடைய மனைவியை அவருக்குக் கொடுங்கள், குழந்தை பிறக்கும் வரை அவர் அவளை வைத்திருக்கட்டும்!"

மாஸ்டர் புகார் செய்யத் தொடங்கினார், ஏழை மனிதன் மீண்டும் ஒரு தாவணியில் ஒரு கல்லைக் காட்டுகிறான். அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள், ஏழை, பாலத்தின் கீழ் நில், நீங்கள்," அவர் எஜமானரிடம், "அவர் மீது குதித்து அவரைக் கொல்லுங்கள்" என்று கூறுகிறார்.

எல்லோரும் வெளியேறியதும், ஷெம்யாக்கா ஏழை விவசாயியை அழைக்கிறார்: பணம், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், வாருங்கள், அவர் தனது கைக்குட்டையை விரித்து கூறுகிறார்: "நான் என்னைப் பொறுத்தவரை தீர்ப்பளிக்க மாட்டேன், நீதிபதியான ஷெமியாகாவைக் கொன்றுவிடுவேன்!" நீதிபதி ஷெமியாகா மகிழ்ச்சியடைந்தார்: "நான் அவ்வாறு தீர்ப்பளித்ததற்கு கடவுளுக்கு நன்றி!"

இங்கே ஒரு ஏழை தன் சகோதரனிடம் குதிரைக்காக வருகிறான், அவன் அவனிடம் கூறுகிறான்: "நான் உனக்கு ஒரு பசுவைத் தருகிறேன், சில கால் ரொட்டிகள், குதிரையை விட்டுவிடு!" ஏழை இதையெல்லாம் எடுத்துக் கொண்டு வணிகரிடம் சென்றான். வணிகர் பயந்துபோய் அவரிடம் கேட்கத் தொடங்கினார்: "நான் உனக்கு ஒரு காளையையும் சில கால் ரொட்டிகளையும் தருகிறேன், எஜமானியை எடுத்துக் கொள்ளாதே!" ஏழை இதையெல்லாம் எடுத்துக் கொண்டு எஜமானரிடம் சென்றான். "சரி," அவர் கூறுகிறார், "நான் பாலத்தின் கீழ் நிற்கிறேன், நீங்கள் என் மீது குதிக்கிறீர்கள்." மாஸ்டர் பாலத்திலிருந்து குதிக்க பயந்து கேட்கிறார்: "ஒரு குதிரையையும் சில கால் ரொட்டிகளையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் நான் குதிக்க மாட்டேன் ..."

ஏழை இதையெல்லாம் தனக்காக எடுத்துக்கொண்டு இப்போது வளமாக வாழ்கிறான்.

பின்வரும் பழமொழிகளிலிருந்து என்ன மதிப்புத் தீர்ப்புகள் பின்பற்றப்படுகின்றன? அவர்களின் மதிப்பீட்டை ஏற்கிறீர்களா?

பழையதைக் கேட்காதே - அனுபவமுள்ளவனிடம் கேள்.

மற்றொரு துக்கம் - கற்றல், மற்றொருவருக்கு - வேதனை.

விஷயங்களைக் குழப்பாமல் நீங்கள் மாஸ்டர் ஆக மாட்டீர்கள்.

அவர் மக்களில் வாழ்ந்தார், அவர் ஒளியைக் கண்டார்; அவர் தனது காலில் ஒரு கோடாரியை வைத்து, ஒரு கோடாரி கைப்பிடியால் தன்னை கட்டிக்கொண்டார்.

பாவத்தில் பணக்காரனாக இருப்பதை விட ஏழையாக வாழ்வதே மேல்.

நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் பொது அறிவு

நாட்டுப்புற ஞானம் - பொதுவான நடைமுறை அறிவு.

நாட்டுப்புற ஞானத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

பழமொழிகள்: "நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால், ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்";

கூற்றுகள்: "உழைப்பு இல்லாமல், நீங்கள் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனைக் கூட வெளியே எடுக்க முடியாது";

தீர்ப்புகள்: "இரும்பு சூடாக இருக்கும் போது வேலைநிறுத்தம்";

புதிர்கள்: "உங்களுக்கு என்ன வேண்டும், அதை வாங்க முடியாது; உங்களுக்குத் தேவையில்லாததை விற்க முடியாது."

நாட்டுப்புற ஞானத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் நடத்தைக்கான சமையல் குறிப்புகளின் தொகுப்பாகும் வெவ்வேறு வழக்குகள்வாழ்க்கை.

பொது அறிவு என்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மக்கள் தன்னிச்சையாக வளரும் பார்வைகள் அன்றாட அனுபவம்

குழு 4 க்கான பொருள்

1. ஹெஸியோடின் கூற்றின் செல்லுபடியை தெளிவாக நிரூபிக்கும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் இருந்து ஒரு பகுதியைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்: "மியூசஸ் உண்மை போல் தோற்றமளிக்கும் பொய்களைப் பேசுகிறது."

2. கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

பாரிஸில் உள்ள Saint-Geneve de Bois கல்லறையைப் பார்வையிட்ட பிறகு, அங்கு வெள்ளை இயக்கத்தின் பல உறுப்பினர்கள் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர், R. Rozhdestvensky பின்வரும் வசனங்களை எழுதினார்:

நான் என் உள்ளங்கையால் வரலாற்றைத் தொடுகிறேன்.

நான் ஒரு உள்நாட்டுப் போரில் செல்கிறேன் ...

அவர்கள் எப்படி மதர் சீக்கு செல்ல விரும்புகிறார்கள்

ஒருமுறை வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்! ..

அவர்கள் எப்படி மறக்கப்படுகிறார்கள், முன்னாள் -

இனிமேல் எல்லாவற்றையும் சபித்து,

அவளைப் பார்க்க விரைந்தான்

வெற்றியாளர்

புரியாததை விடுங்கள்

மன்னிக்காதவர்களை விடுங்கள்

அன்பே பூமி

மற்றும் - இறக்க!

நண்பகல்:

பிர்ச் அமைதியின் பிரதிபலிப்பு.

வானத்தில் - ரஷ்ய குவிமாடங்கள்,

மற்றும் வெள்ளை குதிரைகள் போன்ற மேகங்கள்

செயிண்ட்-ஜெனீவ் டி போயிஸின் விதானத்தின் மீது விரைகிறது.

3. நீங்கள் S. V. Ivanov ஒரு ஓவியம் முன் "மாஸ்கோ முறை வரிசையில்."

17 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் அமைப்பைப் பார்த்து நீங்கள் என்ன அறிவைப் பெறலாம்?

கலை மூலம் அறிவு

கலைப் படைப்புகள் காலத்தின் உணர்வை உணர உதவுகின்றன.

இந்த வகையான அறிவாற்றலின் தனித்தன்மை ஒரு கலை பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு படம். ஒரு உண்மையான அவதாரத்தின் மூலம் ஒரு சிறந்த சிந்தனையை முன்வைக்கவும், ஒரு சிந்தனையின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் இந்த அவதாரத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் அவை உதவுகின்றன.

கலைப் படம் சுற்றியுள்ள உலகம் அல்லது அதன் பகுதிகளின் கருதுகோளை உருவாக்குகிறது.

குழு 5 க்கான பொருள்

கீழே உள்ள உரை என்ன நிகழ்வை விளக்குகிறது? இந்த நிகழ்வைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

பிரபல ஆங்கில இயற்பியலாளர் ஜே. ரேலி, சித்த மருத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்நாளின் இறுதியில் அவர் மனநல ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். இந்த மர்மமான நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் அவர் ஒரு சோதனை இயற்பியலாளரின் முழுமையுடன் அணுகினார். எனவே, இருட்டில் ஒரே நேரத்தில் ஆவிகளை எழுதவும், வரையவும் தெரிந்த ஒரு ஊடகத்தின் திறன்களைச் சோதிக்க, ரெய்லே ஒரு தாளையும் இரண்டு பென்சில்களையும் ஒரு பெரிய பதிலடியாகக் கரைத்தார். அனுபவம் தோல்வியில் முடிந்தது, அடுத்த உலகத்தைச் சேர்ந்த விருந்தினர்கள் காகிதத்தில் ஒரு தடயத்தை விட முடியவில்லை. இந்த பதில் எசெக்ஸில் உள்ள ரேலி ஹவுஸ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் காகிதம் 120 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சுத்தமாக உள்ளது.

பின்வரும் தகவல்களில் உங்கள் கருத்து என்ன? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

சில ஆர்வலர்கள் பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் இருப்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் பகுத்தறிவுடன் இந்த பேய்கள் எங்கிருந்து வர முடியும் என்பதை விளக்கவும். கனேடிய நரம்பியல் இயற்பியல் நிபுணர் எம். பெர்சிங்கர் கடந்த 37 ஆண்டுகளில் இறந்தவர்களின் பேய்கள் தோன்றிய 203 அறிக்கைகளை சேகரித்து, தொடர்புடைய நாட்களில் காந்த செயல்பாடு குறித்த புவியியல் தரவுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். பேய்கள் பொதுவாக அதிக புவி காந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​காந்த புயல்களின் காலங்களில் தோன்றும் என்று மாறியது.

அறிவியல் எங்கே முடிகிறது குணாதிசயங்கள் parascience - அது செயல்படும் தகவலின் நெபுலா மற்றும் மர்மம்.

தோற்றத்திற்கான காரணம் வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகள்அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க முடியாத அறிவியல்.

தனித்துவமான அம்சங்கள்பராசயின்ஸ்:

பராசயின்ஸ் அதன் உலகளாவிய உரிமையால் வேறுபடுகிறது.

உங்களை கவனத்தில் கொள்வதற்கான மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுகள்.

பாரம்பரிய அறிவியலை பெரும்பாலும் சகிப்புத்தன்மையற்றவர். பாராசயின்ஸின் நேர்மறையான தாக்கம் என்னவென்றால், அது புதிய அறிவியல் சிக்கல்களின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

III. பாடத்தின் சுருக்கம்

இது எங்கள் செய்தியாளர் சந்திப்பின் முடிவு. அதைச் சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

உண்மையை அறிய என்ன அறிவியலற்ற வழிகளை நாம் சந்தித்தோம்? அவற்றில் எது உங்களுக்கு மிகவும் உறுதியானதாகத் தோன்றியது?

இந்த பகுதிகளை ஒன்றிணைப்பது எது?

அறிவியலற்ற அறிவு ஒரு நபரை உண்மைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்று வாதிட முடியுமா? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

பத்திக்கான பணிகளை முடிக்கவும்.

வீட்டு பாடம்

§ 23ஐக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், பணிகளைச் செய்யுங்கள்.