ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகளின் சுருக்கம். பிற பொது பொருட்களுடன்

எத்தனை உள்ளன மனிதநேயம், என்ற கருத்து மக்கள் மத்தியில் உள்ளது ஆன்மீக உலகம், மனிதனின் ஆன்மீக ஆரம்பம், மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி, அல்லது வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை. நீங்களும் நானும் பல்லாயிரம் ஆண்டுகால மனித இருப்புக்குத் திரும்பலாம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த அறிவின் உறுதிப்படுத்தலைக் காணலாம். எல்லா நேரங்களிலும் மனிதனின் ஒருங்கிணைந்த கூறு ஆன்மீகம்.
மனிதனைப் பற்றிய அறிவு, அதன் உண்மையான தன்மை பற்றி, உலகம் பற்றி எப்போதும் இருந்து வருகிறது. எல்லாக் காலங்களிலும், ஆசிரியர்களும் எளிமையாக அறிவுடையவர்களும் உலகில் தோன்றி, தூய்மையான அறிவின் தானியங்களை மக்களுக்கு எடுத்துச் செல்கின்றனர். பின்னர், இந்த தானியங்கள் அவற்றை கடத்தும் மக்களின் அனுபவத்தின் உமிகளால் அதிகமாக வளர்ந்தன, பின்னர் அவை மனிதகுலத்தின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள பிரதிநிதிகளால் முழுமையாக அபகரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு மதக் கருத்துக்கு மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த அல்லது அந்த மதத்திற்கு மக்களை ஈர்ப்பது அடிப்படையில் இந்த தானியம், மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அதை உலகிற்குக் கொண்டு வந்த ஆசிரியரே, போதனையின் அடிப்படையில் ஒரு மத வழிபாட்டை உருவாக்குவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இவை ஏற்கனவே மனித விவகாரங்கள். தூய அறிவு எப்போதும் நபரிடமிருந்து நபருக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இது இலவசமாக வழங்கப்பட்டது. ஒரு மனிதன் தனது உள் உலகில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும், வெளி உலகத்துடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தவும், ஆன்மீக நுண்ணறிவைப் பெறவும், இந்த உலகம் உண்மையில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அறியவும் இது கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது. மிக முக்கியமாக, இந்த உலகத்திற்கு அப்பால் என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிவது.
மனிதன் ஏன் பூமியில் பிறந்தான்? அதன் இருப்பின் பொருள் என்ன? அவருக்கு ஏன் மகத்தான ஆற்றல் மற்றும் தேர்வு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது? நம் காலத்தில், ஆன்மீகத்தின் கருத்து ஒரு நபரின் உள் குணங்களிலிருந்து கருதப்பட வேண்டும். உயர் ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம், கருணை, பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் பங்கேற்பு, மற்றவர்களுடன் புரிந்து கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் கருத்து. இவை அனைத்தும் மற்றும் பல மனிதனின் ஆன்மீக இயல்பு வெளிப்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அந்த உள்ளார்ந்த தூய்மையின் மூலமும், அனைவரிடமும் இருக்கும் அனைத்து சிறந்த விஷயங்களும், முக்கிய விஷயம் அதை உங்களுக்குள் வெளிப்படுத்த விரும்புவதுதான். இந்த மூலத்தின் இடத்தை வார்த்தைகளில் கூறுவது கடினம்; இது, உத்வேகம் மற்றும் படைப்பாற்றல் நிலை போன்றது, வார்த்தைகள் மற்றும் வடிவங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் அதை உணர முடியும், மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, மதிப்பீடு இல்லாத மகிழ்ச்சி, மக்கள் மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மீது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பு, அமைதியான ஒளி சக்தியின் எல்லையற்ற கடலை உங்களுக்குள் உணரலாம், மேலும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். அது ஒரு உணர்ச்சி மட்டத்தில். இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற அனுபவமாக இருக்கும். ஒரு நபர், அன்பின் திறவுகோலின் உதவியுடன், உண்மையான உலகின் வாயில்களைத் திறக்கிறார், ஆவியின் முடிவில்லாத உலகம், அதில் எந்த அடிப்படையிலும் பிரிவு இல்லை. மதம், தோல் நிறம், தேசியம், இனம் என்ற வேறுபாடுகள் கிடையாது.
எனவே, சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஆன்மீகம் போன்ற ஒரு கருத்தின் அடிப்படைகளைக் கொண்ட மனிதன், இந்த நிலையில் இருந்து உலகில் செயல்படுவான். ஆளுமை, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், உலகில் நிகழும் செயல்முறைகளைப் புரிந்துகொள்வது, நிகழ்வுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் நடக்கும் அனைத்தின் அடிப்படையாக ஆன்மீகம். சிந்தனை மற்றும் செயலின் இயக்கிய ஆக்கபூர்வமான திசையன் கொண்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கு இது ஒரு அவசியமான உறுப்பு. சமூகம் என்பது மக்களைக் கொண்டது. ஒரு நபர் நம்பிக்கை மற்றும் அறிவின் அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டால், அத்தகைய நபர் சமுதாயத்திற்கும் ஒட்டுமொத்த உலகிற்கும் வலுவான ஆதரவாக இருப்பார்.
ஆளுமையிலிருந்து நாம் ஒட்டுமொத்த படத்திற்கு செல்வோம். இயற்கையின் பார்வையில் வாழ்க்கையை கொஞ்சம் பார்ப்போம். ஒவ்வொருவரும் தனக்கென ஓரிரு நாட்களை ஒதுக்கி சிறிது நேரம் இயற்கையோடு தனிமையில் செலவிட வாய்ப்பு உள்ளது. இயற்கையில் எல்லாம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள். என்ன கோடுகள், வளைவுகள், நடக்கும் அனைத்து மாற்றங்களின் சீரான ஓட்டம். நகரும் நீரில், எரியும் நெருப்பு, மேகங்களின் இயக்கம் மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்உங்கள் கண்களை எடுக்காமல் மணிக்கணக்கில் பார்க்கலாம். ஏரியின் மேற்பரப்பில் சூரிய ஒளியின் விளையாட்டைப் பார்த்து, விண்வெளி எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம், தரையில் இறங்கும் பறவைகளின் நடத்தையை நீங்கள் கவனிக்கலாம் மற்றும் மனித இயல்புகளைப் புரிந்து கொள்ளலாம். நீங்கள் உங்கள் மனதின் கதவுகளைத் திறந்து, உங்கள் நனவை நிரப்ப வாழ்க்கையின் இணக்கத்தை அனுமதிக்கலாம். அவர்கள் சொல்வது போல்: "இயக்கத்தின் இயற்கையான திசையைக் கண்டுபிடி, இயற்கையின் சக்தியை நீங்கள் காண்பீர்கள்."
வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக நல்லிணக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது சிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதனை ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு இட்டுச் செல்லும். ஹார்மோனி ஒரு புதிய மெல்லிசையில் பாய்ந்து, வாழ்க்கையின் பிரகாசமான வண்ணங்களில் விளையாடும். நல்லிணக்கத்தின் மூலம் எல்லாவற்றிலும் ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வது எளிதாக இருக்கும். இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உலகில் நாம் வெளியிடும் அனைத்தும் அதில் பிரதிபலிக்கின்றன. தனிப்பட்ட துகள்கள் இல்லை. எல்லாம் ஒரு பெரிய உயிரினம்.
உங்கள் உடலில் உள்ள செல்கள் ஒன்றுக்கொன்று ஆக்கிரமிப்பு காட்டத் தொடங்கினால், உங்கள் கைகள் மற்றும் கால்கள் இணக்கமாக வேலை செய்வதை நிறுத்தினால், உங்கள் மனம் உங்கள் உடலின் கட்டுப்பாட்டை இழந்து, உங்கள் உள் உறுப்புகள் சரியான தாளத்தில் வேலை செய்வதை நிறுத்தினால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அப்போது என்ன நடக்கும்? இந்த நிலையில் நாம் எவ்வளவு காலம் வாழ்வோம்? நோய்கள், கட்டிகள் மற்றும் உடலின் பிற கோளாறுகள் எங்கிருந்து வருகின்றன? சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சி-உணர்ச்சி நிலை மற்றும் உடல் நிலை ஆகிய இரண்டும் ஒரு மனிதனில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. உங்கள் எண்ணங்களில் எதிர்மறை மட்டுமே இருந்தால் ஆரோக்கியத்தை பராமரிப்பது கடினம், எண்ணங்களும் பொருள், அவை நம் உடல் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கின்றன. ஆனால் இதற்கு ஒரு தனி தலைப்பை ஒதுக்கலாம், எனவே எங்கள் கேள்விக்கு திரும்புவோம்.
உயிரணுக்களின் நுண்ணிய மட்டத்திலிருந்து தொடங்கி விண்வெளியின் மேக்ரோ நிலை வரை உலகமும் ஒரே உயிரினமாகும். இது மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்கள், நிழல்கள், வண்ணங்கள் மற்றும் உள் உள்ளடக்கங்களைக் கொண்ட பில்லியன் கணக்கான உயிரினங்களால் வாழ்கிறது. வானத்தில் உள்ள பில்லியன் நட்சத்திரங்களுக்கு மத்தியில், பிரபஞ்சத்தில் அறிவார்ந்த வாழ்க்கை இருப்பதை மறுப்போமா? எனவே இந்த மிகப்பெரிய உயிரினத்தில், ஒவ்வொருவரும் ஒரு செல் போல, ஒரு துகள் போன்றவர்கள். நாம் ஒருவரையொருவர் எப்படி நடத்துவது? ஒரு பெரிய உயிரினத்தை நாம் எவ்வாறு நடத்துவது? பூமியில் நிகழும் பேரழிவுகள் மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகளால் நாம் ஏன் ஆச்சரியப்படுகிறோம்? பூமி என்று அழைக்கப்படும் உயிரினம் இப்போது நோய்வாய்ப்பட்டு, அதில் வாழும் "புத்திசாலி" மக்களின் செயல்களால் ஏற்படும் அழற்சி செயல்முறைக்கு உட்பட்டுள்ளது. அழிவுகரமான நுகர்வோர் நடவடிக்கைகளை சிந்தித்து நிறுத்த வேண்டிய நேரம் இது. நவீன தொழில்நுட்பங்கள் ஏற்கனவே பூமியில் ஒரு அழகான தோட்டத்தை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகின்றன, அங்கு தேவை, பசி மற்றும் "நவீன நாகரிகத்தால்" செயற்கையாக தூண்டப்படும் அனைத்து வகையான நோய்களும் இருக்காது. மக்களே, உங்கள் கண்களைத் திறந்து, இந்த உயிரினத்திற்கு என்ன நடக்கிறது என்று பாருங்கள். நாம் ஒவ்வொருவரும், நம்மில் இருந்து தொடங்கி, குறிப்பாக சிறந்து விளங்கவும், ஒட்டுமொத்த உடல் ஆரோக்கியத்தைக் கண்டறியவும் உதவும் நேரம் இது.
அழிவு மற்றும் நுகர்வு செயல்முறை தொடர முடியாது மற்றும் முக்கியமான புள்ளி மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் இன்னும் நேரம் உள்ளது. அறிவின் அடிப்படையிலான நம்பிக்கையின் கோட்டையின் அடித்தளமான தூய்மைக்கான ஒரு ஆதாரத்தை உங்களுக்குள் கண்டுபிடிக்க இன்னும் ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனெனில் அது இப்போது உலகில் உள்ளது. நாம் ஆன்மீகம் என்று அழைப்பதில் உங்களை வலுப்படுத்துங்கள், உங்களையும் உலகம் மற்றும் இந்த நிலையில் உள்ளவர்கள் மீதான உங்கள் அணுகுமுறையையும் மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள், ஒரு ஆக்கபூர்வமான திசையில் சிந்திக்கவும் செயல்படவும் தொடங்குங்கள். வாழ்க்கையின் அடிப்படை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஒற்றுமையும் நல்லிணக்கத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள். மேலும் தரமான மாற்றங்கள் ஏற்படத் தொடங்கும் போது, ​​குறிப்பாக, அவை உலகளாவிய நிலைக்கு நகரும். எல்லோரும் இங்கே மற்றும் இப்போது தங்களைத் தொடங்கலாம். மற்றவர்களின் நன்மைக்காக, ஒட்டுமொத்த உலக நன்மைக்காக. ஒவ்வொருவரின் விருப்பமும் மனிதநேயத்தின் உலகளாவிய தேர்வாகும், எல்லாம் உங்கள் கைகளில் உள்ளது, மனிதனே!

உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசின் உயர் மற்றும் இடைநிலை சிறப்புக் கல்வி அமைச்சகம்

உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசின் சுகாதார அமைச்சகம்

தாஷ்கண்ட் மருத்துவ அகாடமி
சமூக அறிவியல் துறை எண் 1

வேலை திட்டம்

ஒழுக்கத்தில் “ஆன்மீகத்தின் அடிப்படைகள்

மற்றும் மத ஆய்வுகள்"

அறிவுத் துறை:	100000 -	மனிதாபிமான அறிவியல்
	500000 -	சுகாதார மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு
கல்வித் துறை:	110000-	கல்வியியல்
	510000 -	சுகாதாரம்
கல்வியின் திசை:	5510100 - 5510300 -5510700-	பொது மருத்துவம் மருத்துவ மற்றும் தடுப்பு பராமரிப்பு பட்டதாரி நர்சிங்

தாஷ்கண்ட் - 2014
"ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடத்திற்கான வேலைத் திட்டம் வேலை பாடத்திட்டம் மற்றும் பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.

தொகுத்தவர்:

அடமுரடோவா எஃப்.எஸ். - பழைய ரெவ். சமூக அறிவியல் துறை எண். 1 TMA, Ph.D.

விமர்சகர்கள்:

1. அப்துரக்மோனோவ் எம். - "மானவியத் அசோஸ்லாரி வ டின்ஷுனோஸ்லிக்" துறையின் பேராசிரியர் உஸ்மு டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி.

2. நோர்குலோவ் டி.டி. - சமூக அறிவியல் துறையின் தலைவர் எண். 1 டிஎம்ஏ, பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர்
மே 1, 2014 தேதியிட்ட நெறிமுறை எண். 9 மூலம் சமூக அறிவியல் துறை எண். 1 இன் கூட்டத்தில் “ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்” என்ற தலைப்பில் பணித் திட்டம் விவாதிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. VSD ஆசிரியர்.
துறைத் தலைவர் பேராசிரியர். நோர்குலோவ் டி.டி.
மே 30, 2014 இன் நெறிமுறை எண். 8 மூலம் TMA இன் சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களுக்கான மத்தியக் குழுவில் பணித் திட்டம் விவாதிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

மத்திய குழுவின் தலைவர்: அசோ. அப்துல்லாவா ஆர்.எம்.

ஜூன் 20, 2014 இன் நெறிமுறை எண். 5 மூலம் VSD ஆசிரியர்களின் கல்விக் கவுன்சிலால் "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" என்ற தலைப்பில் பணித் திட்டம் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டு பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

கல்வி கவுன்சில் தலைவர் பேராசிரியர். ருஸ்டமோவா எச்.இ.

ஒப்புக்கொண்டது:

கல்வித் தலைவர்-முறையியல்

TMA கவுன்சில்Azizova F.Kh.

1. 
   பாடத்தின் அறிமுகம் "ஆன்மீகம் மற்றும் மதக் கல்வியின் அடிப்படைகள்»

ஆன்மிகம் என்பது சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களில் மிகவும் பன்முக மற்றும் சிக்கலான கருத்துகளில் ஒன்றாகும். இது மனித உணர்வு, சிந்தனை மற்றும் ஆன்மா, அவரது தனிப்பட்ட, தேசிய மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் பல அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது.

உஸ்பெக் மக்களின் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி, அவர்களின் உண்மையான வரலாறு மற்றும் அடையாளத்தை அவர்களிடம் திரும்பப் பெறுவது நமது சமூகத்தின் புதுப்பித்தல் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் வெற்றிகரமாக முன்னேறுவதற்கு இன்று முக்கியமானது. நமது வேர்களுக்குத் திரும்புதல், உலக கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளுக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த நமது பெரிய மூதாதையர்களின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஆழம் மற்றும் மகத்துவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் அதன் கடந்த கால, உன்னதமான தேசிய மற்றும் மத மரபுகள் குறித்து கவனமாக அணுகுமுறையை வளர்ப்பது. . அதே நேரத்தில், ஒரு நவீன தேசிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி, உலக நாகரிகம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் மதிப்புகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் உள்ளது.

1997 ஆம் ஆண்டு முதல் உஸ்பெகிஸ்தானின் அனைத்து உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும், குறிப்பாக மருத்துவ நிறுவனங்களில் "மத ஆய்வுகள்" என்ற பாடம் கற்பிக்கப்படுகிறது. "மத ஆய்வுகள்" என்பது அறிவியல் அறிவு மட்டுமல்ல, மனிதாபிமான கல்வியின் கல்வித் துறையும் ஆகும். "மத ஆய்வுகள்" என்ற பாடத்தின் முக்கிய குறிக்கோள், மதத்தைப் பற்றிய அறிவின் அளவு மற்றும் ஆழத்தை வழங்குவதாகும், இது ஒரு வடிவத்திலும் தொகுதியிலும் மாணவருக்கு மதத்தின் போதுமான பிம்பத்தையும் அதை நோக்கி ஒரு புறநிலை அணுகுமுறையையும் உருவாக்க அனுமதிக்கும். இந்த இலக்கை உணரும் செயல்முறை இளைஞர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு முக்கியமான பல கல்வி, ஆன்மீகம், தார்மீக, சட்ட மற்றும் பிற பணிகளைத் தீர்க்க உதவும்.

1. 
   இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள்பொருள்« பற்றிமீண்டும் ஆன்மீகம்"

"ஆன்மீகத்தின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடம் சமூக அறிவியலாக வகைப்படுத்தப்பட்டு 3வது மற்றும் 4வது செமஸ்டர்களில் படிக்கப்படுகிறது. இந்த பாடம் 1997 முதல் உஸ்பெகிஸ்தானின் அனைத்து உயர் கல்வி நிறுவனங்களிலும், குறிப்பாக மருத்துவ நிறுவனங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது. மாணவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியம், அதன் விலைமதிப்பற்ற முக்கியத்துவம், அவர்களின் மக்கள் மீதான அன்பு மற்றும் தேசபக்தி போன்ற பண்புகளை வலுப்படுத்துவதில், உலகளாவிய மனித விழுமியங்களின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய புரிதலை உருவாக்குவதில் இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆன்மிகம் என்பது ஒரு நபருக்கும் அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கும் நோக்கத்தையும் வழிகாட்டுதலையும் கொடுத்து, சமூக முன்னேற்றத்தை உறுதி செய்யும் ஒரு காரணியாகும்.

முதன்மை இலக்குபொருள்ஆன்மீக ரீதியில் பணக்கார எதிர்கால மருத்துவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், சமூக-அரசியல் உணர்வு, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துதல், சுய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பது, உயர்ந்த வாழ்க்கை மதிப்புகளை ஊக்குவித்தல், தேசபக்தி மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மாணவர்களை ஐ.ஏ. கரிமோவ், உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசின் ஒலி மஜ்லிஸின் சட்டங்கள் மற்றும் தீர்மானங்கள்.

பணிகள்பொருள்அவை:

முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தைப் படிப்பது, அதன் விலைமதிப்பற்ற முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலை வளர்ப்பது;

தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் தேசிய ஆன்மீகத்தின் இடம் மற்றும் பங்கை மாணவர்களின் நனவில் வலுப்படுத்துதல்;

நமது நாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் சீர்திருத்தங்களின் சாராம்சம் மற்றும் அளவுகோல்கள்;

உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் சாராம்சம் மற்றும் நமது ஆன்மீகத்திற்கு அச்சுறுத்தல்களின் இருப்பு.

மாணவர் வேண்டும் முடியும்:

தேவைப்பட்டால், நமது ஆன்மீகத்திற்கு அச்சுறுத்தல்களை எதிர்த்துப் போராடுங்கள், கொள்கையைப் பின்பற்றுங்கள்: ஒரு சிந்தனை ஒரு சிந்தனைக்கு எதிரானது, ஒரு யோசனை ஒரு யோசனைக்கு எதிரானது;

ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுங்கள்.

மாணவரிடம் இருக்க வேண்டும் திறன்கள்:

நமது சமூகத்தில் சீர்திருத்தங்களின் சாராம்சம் மற்றும் அளவுகோல்களை செயல்படுத்தும் திறன்;

நமக்கு அந்நியமான கருத்துக்களுக்கு எதிரான கருத்தியல் போராட்டத்தின் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பயன்பாடு;

தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் வீரம்.

அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கான தேவைகள்பொருள்"மத ஆய்வுகள்"

குறிப்பிட்ட இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப, “மத ஆய்வுகள்” பாடத்தின் படிப்பை முடித்த பிறகு, மாணவர் கண்டிப்பாக தெரியும்:

மதத்தின் தோற்றத்தின் வடிவங்கள்;

தேசிய மற்றும் உலக மதங்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள் பற்றிய தகவல்கள்;

உலக மதங்களின் முக்கிய திசைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள்;

மாநிலத்திற்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவில்;

மதம் மற்றும் மத அமைப்புகள் மீது குடியரசின் ஒலி மஜ்லிஸ் ஏற்றுக்கொண்ட சட்டங்கள்;

"மத அமைப்புகளுக்கான மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" என்ற சட்டம் மே 15, 1998 அன்று ஒரு புதிய பதிப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

மாணவர் வேண்டும் முடியும்:

மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் மதத்தின் இடத்தையும் பங்கையும் அங்கீகரிக்கவும்;

ஒரு நபர் மீது மதத்தின் சமூக-உளவியல் தாக்கத்தை அங்கீகரிக்கவும்;

மதத்தின் சமூக, உளவியல் மற்றும் அறிவியலின் வேர்களை வேறுபடுத்துங்கள்;

மதத்தின் கருத்தியல், தகவல்தொடர்பு, ஈடுசெய்யும், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துங்கள்;

உலக கலாச்சாரம் மற்றும் கலையை உருவாக்குவதில் மதத்தின் இடம் மற்றும் பங்கை அங்கீகரித்தல்;

கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் போன்ற உலக மதங்களின் இடத்தையும் பங்கையும் அங்கீகரிக்கவும். தேசிய மதங்கள்கன்பூசியனிசம், யூத மதம், இந்து மதம் போன்றவை நவீன உலகம், அவற்றின் தோற்றம், வளர்ச்சி, கோட்பாடு, புனித புத்தகங்களை வேறுபடுத்துங்கள்.

மாணவரிடம் இருக்க வேண்டும் திறன்கள்:

- மத சகிப்புத்தன்மை;

தாய்நாடு மற்றும் தேசிய மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகள் மீதான பக்தி;

ஒரு விரிவான வளர்ந்த ஆளுமையை வளர்ப்பது.
1.3. "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" பாடத்தின் தொடர்பு

பிற பொது பொருட்களுடன்

இந்த பாடம் வரலாறு, தத்துவம், கலாச்சார ஆய்வுகள், பொருளாதாரம், அரசியல் அறிவியல், சமூகவியல், நீதித்துறை, உளவியல் போன்ற பிற சமூக துறைகளுடன் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுவாரஸ்யமான உண்மைகள், கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் - பொருளாதார, அரசியல் வரலாறு, அறிவியல், கலை, இலக்கியம், ஒழுக்கம், நவீன சமூக-அரசியல் வாழ்க்கை போன்றவற்றில் - பல நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். இது வரலாற்று நினைவகத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

"ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" கல்வியின் மனிதமயமாக்கல், உலக மற்றும் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளில் தேர்ச்சி, கருத்தியல் நிலைகளில் இளைஞர்களின் இலவச சுயநிர்ணயம், ஆன்மீக நலன்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு பங்களிக்கிறது.
1.4. "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" என்ற பாடத்தை கற்பிப்பதில் நவீன தகவல் மற்றும் கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்கள்

உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள கல்வி முறையின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள் இந்த பகுதியில் உலகளாவிய போக்குகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இதன் குறிக்கோள் தனிநபரின் அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சி, விமர்சன மற்றும் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையின் உருவாக்கம், பல்வேறு அளவுகளுடன் பணிபுரியும் திறன். தகவல், சுயாதீன முடிவுகளை எடுக்கும் திறன் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தன்மை.

நவீன கல்வி தொழில்நுட்பங்களின் வங்கியுடனான ஆசிரியரின் அனுபவம், வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான எந்தவொரு கட்டமைப்பையும் உருவாக்க அவரை அனுமதிக்கிறது, இது வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான செயலில் உள்ள முறைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பாக உருவாகிறது.

"ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" என்ற பயிற்சி வகுப்பிற்கான கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களை வடிவமைப்பதற்கான முக்கிய கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் பின்வருமாறு:

தனிப்பட்ட முறையில் கற்றல். அதன் மையத்தில், கல்விச் செயல்பாட்டில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களின் முழு வளர்ச்சிக்கு இது வழங்குகிறது. இதன் பொருள் கற்றல் செயல்முறையின் தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் வேறுபாடு மட்டுமல்ல - மாநிலத் தரங்களின் தேவைகளுக்கு இணங்கும்போது மாணவரின் ஆளுமையின் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் கவனம் செலுத்துதல், ஆனால் மாணவர்களின் உளவியல், தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் திறன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. தன்னை.

அமைப்புகள் அணுகுமுறை. ஒரு கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் ஒரு அமைப்பின் அனைத்து அம்சங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்: செயல்முறையின் தர்க்கம், அதன் அனைத்து பகுதிகளின் தொடர்பு, ஒருமைப்பாடு.

செயல்பாட்டு அணுகுமுறை. இது தனிநபரின் நடைமுறை குணங்களை உருவாக்குவதற்கான கற்றலின் நோக்குநிலை, மாணவரின் செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துதல் மற்றும் தீவிரப்படுத்துதல், அவரது அனைத்து திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் கல்விச் செயல்பாட்டில் வரிசைப்படுத்துதல், விசாரணை மற்றும் முன்முயற்சி ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.

உரையாடல் அணுகுமுறை. கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கும் பாடங்களின் உளவியல் ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்புகளை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை தீர்மானிக்கிறது, இதற்கு நன்றி தனிநபரின் சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய விளக்கக்காட்சியின் ஆக்கபூர்வமான செயல்முறை மேம்படுத்தப்படுகிறது.

ஒத்துழைப்புடன் பயிற்சியின் அமைப்பு. ஜனநாயகம், சமத்துவம், ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் அகநிலை உறவுகளில் கூட்டாண்மை, இலக்குகளின் கூட்டு வளர்ச்சி, செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அடையப்பட்ட முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்தல் ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இது கருதுகிறது.

பிரச்சனை அடிப்படையிலான கற்றல். கற்றல் உள்ளடக்கத்தின் சிக்கல் அடிப்படையிலான விளக்கக்காட்சியின் அடிப்படையில் மாணவர்களுடன் தீவிரமாக தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இதன் போது புறநிலை முரண்பாடுகளை அடையாளம் காண ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாடு வழங்கப்படுகிறது. அறிவியல் அறிவுமற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள், இயங்கியல் சிந்தனையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி, நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் அவற்றின் ஆக்கப்பூர்வமான பயன்பாடு.

சமீபத்திய கருவிகள் மற்றும் முறைகளின் பயன்பாடு தகவல்களை வழங்குதல் - கற்றல் செயல்பாட்டில் புதிய கணினி மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்துதல்.

இந்த கருத்தியல் விதிகளின் அடிப்படையில், "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" என்ற பிரிவில் உள்ள கல்வித் தகவலின் நோக்கம், உள்ளடக்கம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், கற்பித்தல், தகவல் தொடர்பு, மேலாண்மைத் தகவல் ஆகியவற்றின் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தேர்வு செய்யப்பட்டது. கொடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகள் மற்றும் பாடத்திட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட நேரத்தில், மாநில கல்வித் தரத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட கற்றல் இலக்கை அடையுங்கள்.

கற்பித்தல் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்: விவாதம், வழக்கு ஆய்வு, சிக்கல் அடிப்படையிலான முறை, கல்வி விளையாட்டு, "மூளைப் புயல்", செருகு, "ஒன்றாகக் கற்றல்", பின்போர்டு, விரிவுரை (ஒரு நிபுணரின் அழைப்போடு, மாநாடு, அறிமுகம், கருப்பொருள், காட்சிப்படுத்தல், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் பகுப்பாய்வு, இறுதி);

எஃப்பயிற்சி அமைப்பின் படிவங்கள்: முன்னோட்டத்துடன் இணைந்து - கூட்டு மற்றும் குழு, உரையாடல் மற்றும் பாலிலாக், தொடர்பு, ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர கற்றல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்;

கல்வி முறைகள்: பாரம்பரிய கற்பித்தல் கருவிகளுடன் (பாடநூல், விரிவுரை உரை, குறிப்பு குறிப்புகள், மேல்நிலை ப்ரொஜெக்டர்) - கிராஃபிக் அமைப்பாளர்கள், கணினி மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பங்கள்;

தொடர்பு முறைகள்: செயல்பாட்டு தகவல்தொடர்பு அடிப்படையில் மாணவர்களுடன் நேரடி தொடர்பு;

பின்னூட்டத்தின் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் (தகவல்): கண்காணிப்பு, விரைவான ஆய்வு, தற்போதைய, இடைநிலை மற்றும் இறுதிக் கட்டுப்பாட்டின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் பயிற்சியின் கண்டறிதல்;

முறைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள்: வடிவத்தில் பயிற்சி அமர்வுகளை திட்டமிடுதல் தொழில்நுட்ப வரைபடங்கள், கல்வி பாடத்தின் நிலைகளை வரையறுத்தல், நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகள், கட்டுப்பாடு (தற்போதைய, இடைநிலை மற்றும் இறுதி) வகுப்பறை வேலைகளை மட்டுமல்ல, சுயாதீனமான, சாராத வேலைகளையும்;

கண்காணிப்பு மற்றும் மதிப்பீடு: பயிற்சியின் போது (கல்விப் பணிகள் மற்றும் சோதனைகளை நிறைவு செய்தல், ஒவ்வொரு பயிற்சி அமர்விலும் மாணவர்களின் கல்விச் செயல்பாடுகளின் மதிப்பீடு மதிப்பீடு செய்தல்) மற்றும் பாடநெறி முழுவதும் (பயிற்சிப் பணிகள் மற்றும் சோதனைகளை முடித்ததற்கான மதிப்பீடு, மதிப்பீடு மதிப்பீடு ஒவ்வொரு பயிற்சி அமர்விலும் மாணவர்களின் கல்வி நடவடிக்கைகள்) பாடம்) மற்றும் பாடநெறி முழுவதும் (ஒவ்வொரு மாணவரின் மதிப்பீடு மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் தற்போதைய, இடைநிலை மற்றும் இறுதி முடிவுகளின் மதிப்பீடு). "தேசிய சுதந்திரத்தின் யோசனை: அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள்" என்ற தலைப்பில் பாடநெறியை கற்பிக்கும் போது, ​​கணினி தொழில்நுட்பங்கள், கணினி நிரல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் கையேடுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மாணவரின் அறிவு வாய்வழி கணக்கெடுப்பு வடிவத்தில் மதிப்பிடப்படுகிறது.

"ஆன்மிகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" என்ற தலைப்பில் பாடநெறியை கற்பிக்கும் போது, ​​கணினி தொழில்நுட்பங்கள், கணினி நிரல்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் கையேடுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மாணவரின் அறிவு வாய்வழி கணக்கெடுப்பு வடிவத்தில் மதிப்பிடப்படுகிறது.

தலைப்புகளின் விநியோகம் மற்றும் ஒரு பாடத்திற்கு வகுப்புகளின் மணிநேரம்"ஆன்மிகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" டிகல்விப் பகுதிகளுக்கு: 5510100 – பொது மருத்துவம், 5510300 – மருத்துவம் மற்றும் தடுப்பு மருத்துவம், 5510700 – உயர் நர்சிங்

№	தலைப்பு தலைப்பு	மொத்தம்	விரிவுரைகள்	கருத்தரங்குகள்	சுதந்திரமான வேலை
1.	பொருள், ஆன்மீகத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்	6
2.	ஆன்மீகம் மற்றும் பொருளாதாரம், அரசியல், சட்டம், சித்தாந்தம், அவற்றின் உறவு	6
3.	மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் பண்டைய ஆன்மீகம்	6
4.	மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் தத்துவ சிந்தனையில் ஆன்மீகத்தின் சிக்கல்கள்	8
5.	அமீர் திமூர் மற்றும் அவரது தார்மீக மரபு	6
6.	சுதந்திரம், குடும்பம் மற்றும் இளைஞர் கல்வி	6
7.	"மத ஆய்வுகளின்" பொருள் மற்றும் நோக்கங்கள்	6	2	2	2
8.	பழங்குடி மதங்கள்	6	2	2	2
9.	தேசிய மதங்கள்	6	2	2	2
10.	உலக மதங்கள். பௌத்தம்	6	2	2	2
11.	கிறிஸ்தவம்	6	2	2	2
12.	இஸ்லாத்தின் தோற்றம், சாராம்சம் மற்றும் போதனைகள்	10
13.	மத தீவிரவாதம், அடிப்படைவாதம் மற்றும் சர்வதேச பயங்கரவாதம்	8
14.	மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம்	6
	மொத்தம்	92	28	30	34

2. பயிற்சிப் பொருளின் உள்ளடக்கம்

2.1 . எல்திட்ட பொருள்

உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசின் சுகாதார அமைச்சகம்
தாஷ்கண்ட் குழந்தை மருத்துவ நிறுவனம்

தத்துவவியல் துறை

அடிப்படை ஆன்மீகம்

தாஷ்கண்ட் - 2010.

இந்த கல்வி கையேடு "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" பாடத்திட்டத்தின் படி எழுதப்பட்டது. இது "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" பாடத்தில் உள்ள முக்கிய சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான வழிமுறை ஆலோசனைகளையும் பரிந்துரைகளையும் வழங்குகிறது.
கையேடு TashPMI மாணவர்களுக்கானது.

வழிமுறை கையேடு தயாரித்தவர்: மருத்துவர் தத்துவ அறிவியல், பேராசிரியர். கைதரோவ் Kh.F., இணை பேராசிரியர் அக்மெரோவ் E.A., ஆசிரியர்கள் சைதாசிமோவ் K.T., Ibragimov Zh.T.

விமர்சகர்கள்:
தத்துவ மருத்துவர், பேராசிரியர். நோர்குலோவ் டி.டி.
குயிலீவ் டி.

"ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" பாடத்தின் பொருள் மற்றும் நோக்கங்கள்.
திட்டம்:
1. "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடித்தளங்கள்" என்ற பாடத்தை கற்பிப்பதன் முக்கிய குறிக்கோள்கள்.
2. ஆன்மீகத்தின் கருத்து (மன்னவியத்) அதன் சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய கூறுகள்.
3. இஸ்லாம் கரிமோவின் புத்தகங்களின்படி ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய அளவுகோல்கள்
"யுக்சக் மனவியத் - எங்கில்மாஸ் குச்."
1. "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடித்தளங்கள்" என்ற பாடத்தை கற்பிப்பதன் முக்கிய குறிக்கோள்கள். "ஆன்மீகம் மற்றும் மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள்" பாடத்தின் பொருள் சமூகம் மற்றும் மனிதனின் முழு வாழ்க்கைத் துறையின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகும், இது எந்தவொரு சமூக-பொருளாதார உருவாக்கத்திலும் உள்ளார்ந்த மற்றும் வளர்ப்பு, கல்வி, வெகுஜன தகவல், அறிவியல், கலாச்சாரம், மதம், இலக்கியம் மற்றும் கலை, மற்றும் அனைத்து சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளிலும் உள்ளது.
பாடநெறியைப் படிப்பதன் முக்கிய குறிக்கோள், சமூகம் மற்றும் மனிதனின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள், ஒரு நபரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் அவரது ஆன்மீக மற்றும் மத செயல்முறைகள் பற்றிய ஒரு தத்துவக் கருத்தாக ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய பரந்த அளவிலான அறிவு மற்றும் கருத்துக்களை மாஸ்டர் செய்வதாகும். வளர்ச்சி.
ஆன்மீகம் என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகக் கருத்தாகும், இது மனித உணர்வு, சிந்தனை, நம்பிக்கைகள், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் நவீன அறிவியல் மற்றும் கலை மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சடங்குகள், மதம் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் பல அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. பரந்த அர்த்தத்தில் இந்த சொல் சமீபத்தில் நம் வாழ்வில் நுழைந்துள்ளது மற்றும் அதன் பல்வேறு விளக்கங்களை நாம் காணலாம். உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள், அறிவியல் இலக்கியங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் "ஆன்மீகம்" என்ற சொல் ஒவ்வொரு நாளும் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அது இன்னும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை அல்லது ஒரு அறிவியல் கருத்தாக விவரிக்கப்படவில்லை. ஆன்மீகத்தை ஒரு சுயாதீனமான அறிவியல் வகையாகப் படிப்பதே இதற்குக் காரணம், கலாச்சாரம், உணர்வு, சிந்தனை, உலகக் கண்ணோட்டம், மன உறுதி, கலை, அரசியல், தார்மீக விழுமியங்கள் போன்ற கருத்துகளின் அமைப்பில் அதன் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது. அவர்களின் உறவுகளின் பகுப்பாய்வு.
ஆன்மீகம் என்பது ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் (ஆன்மீக கலாச்சாரம்) மன செயல்பாடுகளின் ஒரு விளைபொருளாகும், இது நேரடியாக பொருள் உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் தார்மீக, மத விதிமுறைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைக் குறிக்கும். ஆன்மீகம் என்பது தனிநபரின் தார்மீக நலன்களின் வெளிப்பாடு, மனிதனின் அத்தியாவசிய உணர்வு.
ஆன்மீகம் என்பது ஒரு சமூக-கலாச்சார உயிரினமாக மனிதனின் சாராம்சம்; உண்மைத்தன்மை, ஆன்மீகத் தூய்மை, மனசாட்சி, மரியாதை, தேசபக்தி, அழகின் மீதான காதல், தீமையை வெறுப்பது, விருப்பம், விடாமுயற்சி போன்ற உண்மையான மனிதப் பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் முழுமையான கரிம ஒற்றுமை. ஆன்மீகம் என்பது மனித குணங்களுடன், "ஆன்மீக கலாச்சாரம் - அறிவியல், தத்துவம், அறநெறி, சட்டம், இலக்கியம் மற்றும் கலை, பொதுக் கல்வி, ஊடகம், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், அத்துடன் மதம், மத நடைமுறைகள் மற்றும் பல வரலாற்று மற்றும் நவீன மதிப்புகள்" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
2. ஆன்மீகத்தின் கருத்து (மன்னவியத்) அதன் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம். ஆன்மீகம் (மன்னவியத்) என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகக் கருத்தாகும்; இது மனித உணர்வு, சிந்தனை, நம்பிக்கைகள், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் நவீன அறிவியல் மற்றும் கலை மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சடங்குகள், மதம் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் பல அம்சங்களை உள்ளடக்கியது.
பல்வேறு தத்துவ அகராதிகளில் கூட அதற்கு இடம் கிடைக்கவில்லை. உஸ்பெக் மொழியில் "ஆன்மீகம்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தை "மானவியட்" உடன் ஒத்துள்ளது.
மனவியத் என்பது ஆன்மீகத்திற்குச் சமமானது, ஆனால் ஒரு நபர், ஒரு மக்களின் உள் சாரத்தை வகைப்படுத்தும் அதிக திறன் மற்றும் பன்முகப் பொருளைக் கொண்ட ஒரு கருத்து; அதன் ஆன்மீக இருப்பின் அனைத்து நிலைகளும், தேசிய சுதந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மக்கள் சுதந்திரமாக தங்கள் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சமூக உறவுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து வளர்த்துக் கொள்ளும்போது அவர்களின் சுயநிர்ணய உரிமையாகும். சுதந்திரம். சுதந்திரத்தின் தத்துவ வரையறை, அது ஒரு நனவான தேவை மற்றும் ஒரு நனவான தேவையின் படி செயல்படும் உண்மையின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, அதாவது. சுதந்திரம் என்பது தேசிய அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவை மற்றும் இந்தத் தேவைக்கு ஏற்ற தேசிய நடவடிக்கை. உண்மையில், சிந்தனை மற்றும் உணர்வு ஒடுக்குமுறை மற்றும் அழுத்தத்திலிருந்து விடுபடவில்லை என்றால், ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருக்க முடியாது. ஆன்மீக ரீதியாக வளர்ந்தவர்களால் முன்னேற்றம் உறுதி செய்யப்படுகிறது.
இது சம்பந்தமாக, ஜனாதிபதி ஐ.ஏ. கரிமோவ் தனது "யுக்சக் மனவியத்-எங்கில்மாஸ் குச்" என்ற புத்தகத்தில் "ஆன்மீகம்" என்ற கருத்துக்கு பின்வரும் வரையறையைத் தருகிறார்; "ஆன்மிகம் என்பது ஒரு நபரின் உள் உலகம், ஆன்மாவை சுத்திகரிக்க உதவுகிறது, மன உறுதி, நம்பிக்கை மற்றும் மனசாட்சியின் ஒப்பற்ற விழிப்பு சக்தி, மரியாதை ஆகியவை அவரது ஒட்டுமொத்த பார்வைக்கு அளவுகோலாகும்." (கரிமோவ் ஐ.ஏ. யுக்சக் மாவியத் - எங்கில்மாஸ் குச். டி.: 2008. பி. 19).
I. கரிமோவின் ஆன்மீகக் கருத்து மற்றும் ஆன்மீகம் என்பது ஒரு நபரை ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, உயர்வு, அவரது உள் உலகத்தை வளப்படுத்துதல், விருப்பத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தும் ஒரு சக்தி என்று அவரது கருத்து. மக்களின் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி, அவர்களின் உண்மையான வரலாறு மற்றும் பண்புகள் நமது சமூகத்தின் புதுப்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் தேசிய மறுமலர்ச்சியில் அதன் இடம் ஆகியவற்றின் பாதையில் முன்னேறுவதில் தீர்க்கமான மற்றும் தீர்மானிக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
ஆன்மீகத்தின் அடிப்படை கூறுகள்.
உஸ்பெகிஸ்தானில் சுதந்திரப் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, "ஆன்மீகம்" அல்லது "ஆன்மீகம்" என்ற கூறுகளுடன் சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் அடிக்கடி பயன்படுத்தத் தொடங்கின; ஆன்மீக செல்வம், ஆன்மீகம் இல்லாமை, ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி, ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, சுதந்திரத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் பிற. உண்மையில், குடியரசில் ஆன்மீகத்தின் கோளம் பொருளாதாரத்துடன் முன்னுரிமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் உஸ்பெகிஸ்தானில் ஒரு சட்டபூர்வமான ஜனநாயக சிவில் சமூகத்தை நிர்மாணிப்பது ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சி இல்லாமல் செய்ய முடியாது.
எனவே, I. கரிமோவ் குறிப்பிடுகிறார்: "மக்களின் ஆன்மீகத்தை வலுப்படுத்துவதும் வளர்ப்பதும் உஸ்பெகிஸ்தானில் அரசு மற்றும் சமூகத்தின் மிக முக்கியமான பணியாகும்." மேலும், I. கரிமோவ் வலியுறுத்துகிறார்: "ஆன்மீகம் என்பது ஒரு நபர், மக்கள், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் ஆற்றல்."
ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான அணுகுமுறைகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களின் அடிப்படையை தீர்மானித்தல், சுதந்திரத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்தல், சுதந்திரமான உஸ்பெகிஸ்தானின் புதிய குடிமகனை உருவாக்குதல், புதிய வழியில் சிந்திப்பது, ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர், தனது தாயகத்தை நேசிப்பதில், முதலில், கேள்விக்கான பதில் தேவை: நிலையான உணர்வுகள், மதிப்பீடுகள், விதிமுறைகள், பார்வைகள், இலட்சியங்கள், ஒப்பீட்டளவில் பொதுவான (தேசிய) தன்மையைப் பெற்ற நனவின் அணுகுமுறைகள் போன்ற முக்கிய கூறுகளுடன் ஆன்மீகம் என்றால் என்ன, கலை, அறிவியல், தத்துவ, மத பாரம்பரியம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தேசிய விருப்பம், தேசிய பெருமை மற்றும் மரியாதை, சில இலக்குகளை அடைய தேசத்தை வழிநடத்துகிறது, அத்துடன் ஒரு நிறுவப்பட்ட அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி, உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் சூழல், நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், ஆன்மீகம் என்பது ஒரு தேசத்தின் உணரப்பட்ட அறிவுசார் மற்றும் உளவியல் திறன், படைப்பு திறன்.
தேசத்தின் இந்த ஆற்றலும் திறனும், பல நூற்றாண்டுகளாக, அதன் படைப்பு, வரலாற்று, மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற அனுபவத்தை உள்வாங்கிக் கொண்டன. எனவே, ஆன்மிகம் மனிதனுடனும் சமூகத்துடனும் இணைந்து வளர்கிறது, வளர்கிறது, சவால்கள் மற்றும் நெருக்கடிகளை அனுபவிக்கிறது, மீண்டும் புத்துயிர் பெறுகிறது மற்றும் விரைவாக மலர்கிறது.
ஆன்மீகம் நிலைத்தன்மை, வரலாற்றுவாதம் மற்றும் நவீனத்துவம், பாரம்பரியம் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சியானது வரலாற்றுத் தேவையைப் பற்றிய சமூகத்தின் சரியான புரிதல் மற்றும் அதற்கு ஏற்ப நடைமுறைச் செயல்களைப் பொறுத்தது. மக்களின் இயற்கை, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, தத்துவம், வரலாறு, மத ஆய்வுகள் மற்றும் பிற அறிவியல்களின் தரவுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இந்த கருத்தின் ஆய்வை இது தீர்மானிக்கிறது.
ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை அளவுகோல்கள்.
உஸ்பெகிஸ்தானின் மிக முக்கியமான வளர்ச்சி முன்னுரிமைகள்
எதிர்காலத்தில். ஜனாதிபதி I.A. Karimov குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறார்
சமூகத்தின் மேலும் ஆன்மீக புதுப்பித்தல் பிரச்சனை.
உஸ்பெகிஸ்தானின் புதுப்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சியின் பாதை பக்தி போன்ற அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது உலகளாவிய மனித மதிப்புகள், வலுப்படுத்துதல் மற்றும் மேம்பாடு கலாச்சார பாரம்பரியத்தைமக்கள், ஒரு நபர் தனது திறன்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்துதல், தேசபக்தி - கோட்பாட்டாளர்கள் - தேசிய மறுமலர்ச்சியின் முறையான அடிப்படை.
உஸ்பெகிஸ்தானின் புதுப்பித்தலின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், மக்களின் மரபுகளை புதுப்பித்தல், புதிய உள்ளடக்கத்துடன் அவற்றை நிரப்புதல், அமைதி மற்றும் ஜனநாயகம், செழிப்பு, கலாச்சாரம், மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் நம் நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் வளர்ச்சியையும் அடைவதற்கு தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்.
இது சம்பந்தமாக, ஜனாதிபதி ஐ.ஏ. கரிமோவ் “யுக்சக் மனவியத் - எங்கில்மாஸ் குச்” புத்தகத்தில் ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவதற்கான பல அடிப்படை அளவுகோல்களை அடையாளம் காட்டுகிறார். இது:

ஆன்மீக பாரம்பரியம், கலாச்சார செல்வம், பண்டைய வரலாற்று
தேசிய ஆன்மீகத்தின் மிக முக்கியமான காரணிகளாக நினைவுச்சின்னங்கள்.
வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் தேசிய விடுமுறைகள் போன்றவை
ஆன்மீகத்தின் ஒரு முத்து.
நமது புனித மதம்(இஸ்லாம்) ஆன்மீகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
போன்ற சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் அறிவியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கண்டுபிடிப்புகள் (கண்டுபிடிப்புகள்).
ஆன்மீகத்தின் அளவுகோல்.
விதை, மஹல்லா, கல்வி - உயர்வு என வளர்ப்பு மற்றும்
தேசிய ஆன்மீகத்தை உருவாக்கும் காரணி.
தேசபக்தி, மனிதநேயம் (பரோபகாரம்) மற்றும் பிற (பார்க்க I.A. கரிமோவ்
யுக்சக் மனவியத் - எங்கில்மாஸ் குச்).

ஆகவே, ஆன்மீகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானின் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்த அதன் பயன்பாட்டை மதிப்பிடுவதற்கு பொருத்தமான அளவுகோல்கள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. அவர்களின் உதவியுடன், நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பகுப்பாய்வு செய்து மதிப்பீடு செய்தால், அதற்கு அடிபணியாமல் நனவுடன் தேர்ச்சி பெற முடியும், மேலும் அதை வளர்ச்சி மற்றும் எதிர்கால சேவையில் வைக்க முடியும்.
IN அன்றாட வாழ்க்கைசமூகத்தில் மனித மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாடுகள் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் அடித்தளங்களைப் பற்றி தொடர்ந்து சர்ச்சைகள் உள்ளன, அவை ஒன்று அல்லது மற்றவற்றின் முன்னுரிமை, அத்துடன் முரண்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் பார்வைகளைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
பண்டைய தத்துவம் முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தத்துவ சிந்தனை வரையிலான தத்துவ சிந்தனையின் வரலாறு இதை உறுதிப்படுத்துகிறது. சில தத்துவவாதிகள் ஆன்மீக உலகத்தை முதன்மையானதாகக் கூறினர், மற்றவர்கள் பொருள் உலகத்தை முக்கிய (தீர்மானிக்கும்) இடத்தில் வைத்தனர். அத்தகைய புரிதல் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் அடிப்படையில், மெய்யியலில் பொருள்முதல்வாதம் (பொருள்வாதம்) மற்றும் இலட்சியவாதம் (இலட்சியவாதம்) போன்ற போக்குகள் எழுந்தன.
பொருளாதாரத் தேவைகளை மனிதனின் ஆன்மீக உலகத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஒன்றின் மேல் மற்றொன்றின் மேன்மையை புரிந்துகொண்டு, அதையே முக்கிய குறிக்கோளாக எடுத்துக் கொண்டால், உஸ்பெகிஸ்தானின் நவீன சமுதாயத்தால், அத்தகைய ஒருதலைப்பட்சமான பார்வையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இது சம்பந்தமாக, ஜனாதிபதி ஐ.ஏ. கரிமோவ், மேற்கூறிய கருத்துக்களைச் சுருக்கமாகக் கொண்டு, ஒரு முடிவுக்கு வந்து, பின்வரும் சிந்தனையை நியாயமானதாகக் கருதுகிறார்: ஒரு நபருக்கு ஒரு கனவு உள்ளது மற்றும் ஒரு நனவான வாழ்க்கையை உணர, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உலகம் அவசியம், அதே போல் பறவைக்கு ஒப்புமை. அதில் இரண்டைக் கொண்டு ஒரு விமானத்தை உருவாக்குகிறது, இந்த இரண்டு முக்கிய காரணிகளானதும் ஒன்றுக்கொன்று இணக்கமாக (இணக்கமாக) வரும், வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் அவை பறவைகளின் இறக்கைகளாக மாறும், இந்த துறையில் மட்டுமே ஒரு நபர், மாநிலம் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கை, வளர்ச்சி, மாற்றம், வளர்ச்சி செயல்முறை ஏற்படும்.
எனவே, வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக திசைகள் ஒருவருக்கொருவர் மறுக்கவில்லை என்பது வெளிப்படையானது, மாறாக, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.
நம் நாட்டில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக செயல்முறைகள் ஒருவருக்கொருவர் விகிதாச்சாரத்தில் உருவாகின்றன, அரசியல் ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் நிலையான வளர்ச்சிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கின்றன.
ஆன்மீகத்தின் கூறுகள் மற்றும் அவற்றின் உறவு.
1. ஆன்மீகத்தின் வகை, அதன் அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள்.
2. ஆன்மீக பாரம்பரியம், கலாச்சாரம், மதிப்புகள், கல்வி மற்றும் சித்தாந்தம் - ஆன்மீகத்தின் அடிப்படை பகுதிகள்.
3. ஆன்மீக அடித்தளங்கள்.
எதிர்காலத்தில் உஸ்பெகிஸ்தானின் வளர்ச்சிக்கான மிக முக்கியமான முன்னுரிமைகளில், ஜனாதிபதி I.A. கரிமோவ் சமூகத்தின் மேலும் ஆன்மீக புதுப்பித்தலின் சிக்கலை குறிப்பாக எடுத்துக்காட்டுகிறார். மக்களின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி, தேசிய மரபுகளைப் பாதுகாத்தல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் மேம்பாடு ஆகியவற்றைப் பொறுத்தே ஏனைய துறைகளின் நிலைமை மற்றும் தற்போதைய சீர்திருத்தங்கள் எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை நாம் அனைவரும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று ஜனாதிபதி வலியுறுத்தினார். ." எனவே, ஆன்மீகம், ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக கல்விஇன்று குறிப்பிட்ட முன்னுரிமை பெறுகிறது.
மக்களின் ஆன்மீகம் அதன் உள்ளடக்கத்தில் ஒரு பரந்த மற்றும் ஆழமான கருத்தாகும். இது ஆழமான வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, சில மக்களின் வரலாற்று விதியின் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர்களின் தேசிய மனநிலை மற்றும் தன்மை. எனவே, ஆன்மீகம் காலப்போக்கில் நிலையான வளர்ச்சியைப் பெறும் நீடித்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
ஆன்மீகம் மூன்று முக்கிய கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது - அறிவாற்றல், தார்மீக மற்றும் அழகியல். அதன்படி, அறிவியல் மற்றும் தத்துவம், அறநெறி மற்றும் கலைத்திறன் போன்ற முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன. ஆன்மீகத்தின் அனைத்து துறைகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அறநெறி மையத்தில் உள்ளது.
ஆன்மிகத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் இன்னொரு அம்சம் இருக்கிறது. பாரம்பரியமாக, "ஆன்மீகம்" என்ற கருத்து ஒரு நபரின் மனதையும் விருப்பத்தையும் அங்கீகரிப்பதாகும், இது விலங்குகளுக்கு மாறாக அவரை ஒரு ஆன்மீக நபராக ஆக்குகிறது. தனிநபரின் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் சக்தி ஒரு நபரின் விலங்கு வாழ்க்கையை விட உயரும் மற்றும் சரீர ஆசைகளை அடிபணிய வைக்கும் திறனை தீர்மானிக்கிறது. நவீன அர்த்தத்தில் ஆன்மீகம் என்பது மிக உயர்ந்த ஆன்மீக விழுமியங்களின் முதன்மையாக கருதப்படுகிறது. ஆன்மீகத்தின் முக்கிய வகைகள் அழகு. ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையானது உயர்ந்த இலக்குகள் மற்றும் மதிப்புகள் இல்லாதது, அடிப்படை, சரீர நலன்கள் மற்றும் ஆசைகளின் ஆதிக்கம் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
"மதிப்பு" என்ற கருத்து மனித செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வில் அதன் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது சுற்றியுள்ள உலகில் நோக்குநிலை இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, நனவான தேர்வு, முடிவெடுத்தல், சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டை பரிந்துரைக்கிறது, இலக்குகளை நிர்ணயித்தல், திட்டங்கள் மற்றும் செயல்களை உருவாக்குதல். (தேவைகள் மற்றும் மதிப்புகள், மதிப்பீடு மற்றும் மதிப்பு, அறிவியல் மற்றும் மதிப்பு, சமூகம் மற்றும் மதிப்பு).
ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தைப் படிப்பதில் மதிப்புகளின் சிக்கல் முக்கியமானது - (செயல்பாட்டு மற்றும் வளரும் அமைப்பாக) மற்றும், குறிப்பாக, சமூக நனவின் பகுப்பாய்வில், இது அறிவியலை மட்டுமல்ல, மதிப்பீட்டு செயல்பாடுகளையும் செய்கிறது.
ஒரு மதிப்பு அமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் மேலாதிக்க மதிப்புகளின் தொகுப்பை உருவாக்கும் கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகள் ஆகும், உஸ்பெகிஸ்தான் மக்கள் தங்கள் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களையும் மரபுகளையும் பாதுகாக்க முடிந்தது, அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.
மரபுகள் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, பழக்கவழக்கங்கள், நடத்தை விதிமுறைகள், சடங்குகள், சமூக அணுகுமுறைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகள், சமூக-கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் கூறுகள் சமூகத்தில் அல்லது தனிப்பட்ட குழுக்களில் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாரம்பரியம் என்பது கலாச்சார விதிமுறைகள், மதிப்புகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், மக்கள் தங்கள் கடந்தகால பயன்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பக்கூடிய கருத்துக்கள்.
சுங்கம் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒழுங்கு, மக்களின் சமூக நடத்தையின் நிறுவப்பட்ட விதிகள்; நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக அனுசரிக்கப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பழக்கவழக்கங்கள் என்பது சுற்றுச்சூழலுடனும் ஒருவருக்கொருவர் சிறந்த முறையில் தொடர்புகொள்வதற்கும் அனுமதிக்கும் நடத்தை முறைகளின் தொகுப்பாகும். மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அவற்றின் பொதுவான ஒற்றுமைகள் தவிர, வேறுபாடுகளும் உள்ளன.
"வழக்கம்" என்ற கருத்தை விட "பாரம்பரியம்" என்ற கருத்து நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் பரந்ததாகும். முதலில், மக்களின் சமூக வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய ஆழமான பண்புகளை அது பிரதிபலிக்கும் விதம் அடிப்படையில் நாடு முழுவதும் சமமாக வெளிப்படுகிறது.
கருத்தியல் என்பது சமூகக் குழுக்கள், மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் அடிப்படை நலன்கள் மற்றும் தேவைகளின் செறிவான வெளிப்பாடாகும். என நமது குடியரசுத் தலைவர் ஐ.ஏ. கரிமோவ்: "எங்கள் சமூகத்தின் சித்தாந்தம், இந்த சமூகத்தின் ஆதரவாக இருக்கும் சாதாரண மனிதனின் நலன்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அமைதியான, பாதுகாப்பான, வளமான வாழ்க்கையை அடைவதில் நமது மக்களுக்கு வலிமை மற்றும் ஆற்றலின் ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும்."
தேசிய சுதந்திரத்தின் சித்தாந்தம் என்பது மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படை நலன்களை வெளிப்படுத்தும் தேசிய கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளின் அமைப்பாகும், இது உஸ்பெகிஸ்தானின் அனைத்து மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒற்றுமையை நோக்கமாகக் கொண்டது.
ஆன்மீக அடித்தளங்கள், முதலில், யதார்த்தத்தை நோக்கிய செயலில் உள்ள அணுகுமுறை, ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளைப் பின்தொடர்தல், இலட்சியங்கள் மற்றும் அவற்றிற்கு ஏற்ப ஒருவரின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைத்தல். ஜனாதிபதி ஐ.ஏ. கரிமோவ் தனது "உஸ்பெகிஸ்தான்: தேசிய சுதந்திரம், பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் சித்தாந்தம்" என்ற புத்தகத்தில் வலியுறுத்தியது போல், உஸ்பெகிஸ்தானின் புதுப்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான சொந்த பாதை, அதாவது.
ஆன்மீக அடித்தளங்கள் நான்கு அடிப்படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

உலகளாவிய மனித மதிப்புகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு;
நமது மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்;
ஒரு நபர் தனது ஆற்றலின் இலவச சுய-உணர்தல்;
தேசபக்தி

சுதந்திரமான உஸ்பெகிஸ்தானின் வலிமையின் ஆதாரம் நம் மக்களின் பக்தி; அவர்கள் நீதி, சமத்துவம், நல்ல அண்டை நாடு மற்றும் மனிதநேயம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டு வந்தனர். உஸ்பெகிஸ்தானின் புதுப்பித்தலின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், இந்த மரபுகளை புதுப்பிக்கவும், புதிய உள்ளடக்கத்தை நிரப்பவும், அமைதி மற்றும் ஜனநாயகம், செழிப்பு, கலாச்சாரம், மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் நம் நாட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் மேம்பாடு ஆகியவற்றை அடைவதற்கு தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குவதும் ஆகும்.
ஆன்மீக பாரம்பரியம் பற்றிய அறிவு தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய பெருமை, தேசிய அடையாளத்தை நேர்மறையான அர்த்தத்தில் வலுப்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் மற்றும் உலகளாவிய முன்னேற்றத்தின் செயல்பாட்டில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய தெளிவான வரையறைக்கு உதவுகிறது. தேசிய கலாச்சாரம், மொழி, இலக்கியம், கலை மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றின் ஒரே நேரத்தில் வளர்ச்சியுடன் நவீன உலகின் மேம்பட்ட சாதனைகள் மற்றும் மரபுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தேசிய உருவத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் முன்னேற்றம் அடையப்படுகிறது.
அதே நேரத்தில், எந்தவொரு சமூகத் துறையிலும், சமூக முன்னேற்றத்தில் தீர்க்கமான காரணி ஒரு நபர். தேசபக்தியின் விழிப்புணர்விலிருந்து வெகு தொலைவில், தங்கள் திறனை சுதந்திரமாக உணர முடியாத, பழைய ஒரே மாதிரியான எண்ணங்களுடன் சிந்திக்கும், சார்பு, பயம் மற்றும் தேசிய தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடாத மக்களுடன் புதிய உஸ்பெகிஸ்தானை மீண்டும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. ஒரு புதிய உஸ்பெகிஸ்தானைக் கட்டியெழுப்ப வேண்டியதன் அவசியமானது சுதந்திர சிந்தனையுடைய, செயலூக்கமுள்ள தேசப்பற்றுள்ள குடிமகனின் கல்வியைத் தீர்மானிக்கிறது.
ஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, அதில் பெருமை, அதன் சுதந்திரத்திற்காக தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பது, அதன் செழிப்புக்கான அக்கறை ஆகியவை தேசபக்தியின் மிக முக்கியமான கூறுகள், இது சுதந்திரத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.
தேசபக்தியின் உணர்வு, முதலில், தாய்நாட்டின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான நேர்மறையான உணர்ச்சி மனப்பான்மை. இருப்பினும், தேசபக்தி என்பது உணர்வுகளை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், ஒரு நம்பிக்கையாக, இது தொடர்புடைய கருத்துக்கள், பார்வைகள், யோசனைகள் மற்றும் இலட்சியங்களையும் உள்ளடக்கியது.
தேசபக்தி என்பது பொது வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்தவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் விரிவுபடுத்தவும், தனிப்பட்ட, குழு, பொது, பிராந்திய நலன்களுக்கு மேலாக சுதந்திரத்தின் நலன்களை வைக்கும் திறன் ஆகியவற்றைப் பற்றிய சரியான புரிதல் ஆகும். தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு ஒரு தார்மீக நம்பிக்கையாக மாற வேண்டும். இருப்பினும், அது குறுகிய தேசியவாதத்தின் மட்டத்தில் குருட்டுத்தனமான, விமர்சனமற்ற, பகுத்தறிவற்ற அன்பாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் தாய்நாட்டின் உண்மையான நலன்களை வேறுபடுத்தக்கூடிய ஆழமான நுண்ணறிவு மற்றும் ஆரோக்கியமான உணர்வுகளின் அடிப்படையில் அதிக உற்பத்தி செய்ய வேண்டும். I.A. Karimov, "உஸ்பெகிஸ்தானின் குடிமகனின் தேசபக்தி என்பது வழிகாட்டும் நட்சத்திரம், ஒரு நம்பகமான திசைகாட்டி, இது மாற்றத்தின் பாதையைக் குறிக்கிறது மற்றும் நோக்கம் கொண்ட இலக்கிலிருந்து விலக அனுமதிக்காது." ஆன்மீக செல்வம் ஒரு நபருக்கு மகத்தான வலிமையை அளிக்கிறது மற்றும் உதவுகிறது. I.A. Karimov குறிப்பிடுகிறார்: "மனித ஆன்மீகத்தின் எழுச்சியுடன், அவருடைய விருப்பமும் வலுவடைகிறது என்று நாம் கூறினால் நாங்கள் தவறாக நினைக்க மாட்டோம்."
உண்மையில், விருப்பம் என்பது ஒரு சுதந்திரமான தேர்வாகும், அதன் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீனமான முடிவை எடுப்பது, ஒருவரின் ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் காரணம், அறிவு மற்றும் அனுபவம் ஆகியவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிற்கு வழிநடத்தும் திறன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விருப்பம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் மற்றும் உள் வலிமையைக் கண்டறியும் திறன் மற்றும் அதை அடைவதற்கான வெளிப்புற வாய்ப்புகள். ஆன்மீகத்திற்கு நன்றி, விருப்பம் ஒரு தேசபக்தி அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது, கற்பனை மதிப்புகள், போலி யோசனைகள் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் தவறான மனிதாபிமானமற்ற சேனலில் இயக்கப்படவில்லை. ஆன்மிகத்தின் மாற்று சாரத்திலிருந்து விவாகரத்து பெற்ற சித்தம் அத்தகைய ஆபத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. ஆன்மீக அளவுகோல்களை புறக்கணிப்பது வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பிழைகளுக்கு வழிவகுக்கும். ஆன்மீகம் இல்லாமல், விருப்பம் தன்னிச்சையான, முரண்பாடான மற்றும் ஆபத்தான சமூக ஆற்றலின் மட்டத்தில் உள்ளது. அத்தகைய விருப்பத்தின் படைப்பு திறன் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல.
I.A. Karimov குறிப்பிடுகிறார்: "உயில் உண்மையில் வலுவான நம்பிக்கைக்கு சமம்." நிச்சயமாக, நம்பிக்கை என்பது ஆன்மீக அறிவைப் பற்றிய வலுவான நேர்மறையான உணர்ச்சி மனப்பான்மையாகும், இது நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது. நம்பிக்கை என்பது வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையிலும், கோட்பாட்டளவில் ஆன்மீக அறிவு மற்றும் அதன் செல்வத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட (சரியான அல்லது தவறான) புரிதலின் அடிப்படையிலும் எழும் சாதாரண நனவின் நிலை இரண்டையும் தொடர்புபடுத்தலாம். குடும்ப வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் விளைவாக நம்பிக்கை உருவாகிறது, அத்துடன் ஊடகங்கள் மற்றும் இணையம் மூலம் பொது நனவை மாநில கையாளுதல். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையமாக நம்பிக்கை என்பது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்திற்கும் அவரது செயல்பாட்டிற்கும் உள்ள உறவை தீர்மானிக்கிறது. செயல்பாட்டிற்கு, குறிப்பாக படைப்பாற்றலுக்கு, எளிய நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலான ஆன்மீக அறிவு மட்டும் போதாது. படைப்பாற்றல் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கு பக்தியுடனும் அன்புடனும் நம்பிக்கையை செழுமைப்படுத்த வேண்டும். நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு நபர் ஒருபோதும் விசுவாசமாகவும் அன்பாகவும் இருப்பதில்லை.
முடிவில், ஆன்மீகச் செல்வம், தேசிய மறுமலர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்துடன் ஒற்றுமையாக இருப்பது, மனித விருப்பத்தின் சக்தியாக இருப்பது, நாட்டின் சுதந்திரம் மற்றும் அதன் புதிய குடிமகனின் கல்வியின் ஆன்மீக அடித்தளங்களை வலுப்படுத்தவும், உலகளாவிய மதிப்புகளுடன் தேசிய மதிப்புகளை ஒத்திசைக்கவும் உதவும் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். மதிப்புகள்.
"உயர்ந்த ஆன்மீகம் ஒரு வெல்ல முடியாத சக்தி" என்ற தனது படைப்பில், சுதந்திரத்தின் ஆண்டுகளில் மிக முக்கியமான சாதனைகளை ஜனாதிபதி பெருமையுடன் குறிப்பிட்டார். "நாங்கள், ஒரு வளர்ச்சி மாதிரியை உருவாக்கியுள்ளோம், இப்போது உலகம் முழுவதும் "உஸ்பெக் மாதிரி" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளோம் என்று இஸ்லாம் கரிமோவ் கூறினார். இந்த மாதிரியின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம் - அரசியலைக் காட்டிலும் பொருளாதாரத்தின் முன்னுரிமை, அரசின் முக்கிய சீர்திருத்தப் பங்கு, சட்டத்தின் ஆட்சி, வலுவான சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் சீர்திருத்தங்களின் படிப்படியான, பரிணாமச் செயலாக்கம்.
"உஸ்பெக் மாதிரி" வளர்ச்சியின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை அம்சங்கள் நாட்டின் வெளிநாட்டு பொருளாதார மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை உறவுகளில் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. எனவே, இன்று, புதுப்பித்தலின் செயல்பாட்டில், சீர்திருத்தம் என்பது சீர்திருத்தத்திற்காக அல்ல, முதலில் அது ஒரு நபருக்கு, வளமான வாழ்க்கைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இது அவசியம். உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசில் ஜனநாயகம் என்பது உலகளாவிய மனிதக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன்படி மிக உயர்ந்த மதிப்பு ஒரு நபர், அவரது வாழ்க்கை, சுதந்திரம், மரியாதை, கண்ணியம் மற்றும் பிற பிரிக்க முடியாத உரிமைகள். தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களுக்காக சமூக நீதி மற்றும் சட்டபூர்வமான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அரசு தனது நடவடிக்கைகளை உருவாக்குகிறது.
இயற்கையாகவே, ஒரு நபரின் நனவில் ஒரு கட்டத்தில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறும்போது, ​​சமூகத்தின் சித்தாந்தம் ஒரு தீவிர மாற்றத்திற்கு உட்படுகிறது. சமூக உறவுகளின் ஒரு அமைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு, ஒரு அமைப்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவது தவிர்க்க முடியாமல் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் வலிமிகுந்த முறிவு மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நெருக்கடி நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்துள்ளது.
உஸ்பெகிஸ்தானின் நிலைமைகளில், ஆன்மீக புதுப்பித்தல் ஆன்மீக தோற்றத்திற்குத் திரும்புதல், உலக நாகரிகத்தின் மதிப்புகளை மாஸ்டர் செய்தல், ஆன்மீக வாழ்க்கையை புதிய சந்தை நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைத்தல் ஆகியவற்றில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சந்தைப் பொருளாதாரம் என்பது ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு, உலக நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் தவிர்க்க முடியாத கட்டமாகும். சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய பாத்திரம் நபர் - அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத் தேவைகளைக் கொண்ட நுகர்வோர். இறுதியில், பொருளாதார முன்னேற்றம், தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சி மற்றும் புதிய உபகரணங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம் ஆகியவை மக்கள்தொகையின் நுகர்வோர் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கு கீழ்ப்படிகின்றன. அவை சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் உந்து பொறிமுறையையும் ஊக்கத்தையும் உருவாக்குகின்றன. இதை செயல்படுத்துவதில், உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசு ஒரு சந்தைப் பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதற்காக சந்தை உறவுகளுக்கு அதன் சொந்த மாற்றத்திற்கான பாதையை உருவாக்கியுள்ளது. எனவே, ஆன்மீக மற்றும் பொருளாதார தொடர்பு என்பது சமூக வளர்ச்சி மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கு முக்கியமாகும். "அதே நேரத்தில், 2010 ஆம் ஆண்டில் மாநில பட்ஜெட் நிதியில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவை கல்வி மற்றும் சுகாதாரத் துறைகளின் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமே செலுத்தப்படும் என்பதை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும்" என்று கரிமோவ் குறிப்பிடுகிறார்.
இன்று நம் நாட்டில், ஒரு புதிய வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்ப, ஒரு புதிய சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப, மற்றும் குடிமக்களின் ஆன்மீகத்தை வடிவமைப்பதில், இது நிச்சயமாக மிகவும் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த இடைக்கால காலகட்டத்தில், நமது முன்னோர்களின் பாரம்பரியம் நமது ஆன்மீகத்தின் வேர்கள் என்பதால், நமது கலாச்சாரம் மக்களின் ஆன்மீக செல்வத்தின் வேர்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். இந்த ஸ்டோர்ரூம் பல நூற்றாண்டுகளாக சிறிது சிறிதாக சேகரிக்கப்பட்டது. இது வரலாற்று சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகள் மூலம் சென்றது மற்றும் நமது மக்களின் வாழ்க்கையில் கடினமான காலங்களில் ஆதரவாக உள்ளது. தேசத்தின் எதிர்காலம், தேசிய உணர்வு மற்றும் சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பு போன்ற ஒருவரின் "நான்" பற்றிய விழிப்புணர்வு, சந்ததியினருக்கு இடையிலான ஆன்மீக செல்வத்தின் உறவு நிச்சயமாக மொழி மூலமாகவும், தாய் மொழி மூலம் தேசத்தின் ஆன்மாவாகவும் வெளிப்படுகிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். சிறந்த தேசபக்தர் மற்றும் மனிதநேயவாதி அப்துல்லா அவ்லோனி கூறியது போல், "உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு தேசத்தின் இருப்பும், மொழி மற்றும் இலக்கியம் மூலம் வாழ்க்கை கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது. தேசிய மொழியை இழப்பது என்பது தேசிய ஆன்மீகத்தை இழப்பதாகும்.
எனவே, எந்தவொரு தேசமும் அதன் தேசிய மதிப்புகள், அதன் குறிக்கோள்கள் மற்றும் ஆசைகளை உயர்த்த முயற்சிப்பது உலகளாவிய மனித வளர்ச்சியின் சாதனைகளின் விளைவாக ஆன்மீக உலகின் உயர்வின் அடிப்படையில் அடையப்படுகிறது. வரலாற்று நினைவகம் இங்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. 1937-1953 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சர்வாதிகார இயந்திரத்தால் சுமார் 100 ஆயிரம் பேர் நாடுகடத்தப்பட்டனர், அவர்களில் 13 ஆயிரம் பேர் சுடப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் படிப்படியாக வதை முகாம்களின் கொடூரமான நிலைமைகளில் கொல்லப்பட்டனர். எனவே, தூக்கிலிடப்பட்டு, பெயரில்லாமல், குடும்பப்பெயர்கள் புதைக்கப்பட்டு, பல ஆண்டுகளாக பொசு கால்வாயில் கவனிக்கப்படாமல் இருந்த நம் மக்களின் இறந்தவர்களுக்கு நமது மனிதக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்காக - அவர்களுக்கு நாங்கள் தலைவணங்குவோம். 2000 ஆம் ஆண்டில் தாஷ்கண்டில் ஜனாதிபதி I.A. கரிமோவின் முன்முயற்சியின் பேரில். அடக்குமுறையின் ஆண்டுகளில் ஆயிரக்கணக்கான நம் மக்களின் சிறந்த மகன்கள் சுடப்பட்டு ஒரு பொதுவான கல்லறையில் புதைக்கப்பட்ட போசு கால்வாயின் கரையில், "ஷாஹித்லர் ​​கொதிராசி" நினைவு வளாகம் எழுப்பப்பட்டது. வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக, "அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நினைவாக" ஒரு அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டது. 2001 முதல், நம் நாட்டில், ஆகஸ்ட் 31 அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நினைவு தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது.
சோவியத் ஒன்றியம் மே 9 ஐ வெற்றி தினமாக விடுமுறையாகக் கொண்டாடியது அறியப்படுகிறது. நம் நாட்டில் மக்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், மே 9 ஆம் தேதி நினைவு மற்றும் மரியாதைக்குரிய நாளாக கொண்டாடப்படுகிறது.
நிச்சயமாக, ஒரு சில ஆண்டுகளில் சமூகத்தின் சிந்தனையை முழுமையாக புதுப்பிக்க இயலாது என்பது அனைவருக்கும் வெளிப்படையானது.
இது ஒரு நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான காலம்.
I.A. Karimov குறிப்பிடுகிறார்: "ஜனநாயகத்தின் பார்வையில் சமூகத்தின் புதுப்பித்தல் அரசின் வளர்ச்சியின் விளைவாகும் என்பதை நாம் அனைவரும் உணர வேண்டும். இந்த வடிவங்களின் மறுப்புகள், அவற்றை அங்கீகரிக்காதது மற்றும் முற்றிலும் எதிர் திசைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதிர்பாராத மற்றும் எதிர் எதிர்மறையான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். இதை பல உதாரணங்களில் எளிதாகக் காணலாம்."
இஸ்லாம் கரிமோவின் தேசிய யோசனை மற்றும் தேசிய சித்தாந்தத்தின் கருத்து மற்றும் அனைத்து சீர்திருத்தங்களின் அமைப்பிலும் முன்னுரிமைப் பணியாக ஏற்றுக்கொள்வது ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்காக நாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் அதன் காரணம் தேசியத்திற்கான தத்துவார்த்த, முறை மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உஸ்பெக் மக்களின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துதல்.
I. கரிமோவா குறிப்பிடுகிறார்: "நாம் தேசிய யோசனையைப் பற்றி பேசும்போது," இந்த வார்த்தையின் பரந்த பொருளில், இந்த கருத்தின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு: ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில், முன்னோர்களிடமிருந்து நீரோடைகளுக்கு மாறுதல் , ஆழமான வேர்கள் ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவில் (இதயத்தில்) வளர்ந்து முழு மக்களின் ஆன்மீகமாக மாறும். தேவை (முக்கிய தேவை) விதைக்கப்பட்ட நல்ல கனவு மற்றும் நம்பிக்கை, இயக்கத்தின் குறிக்கோளாக. சமுதாயத்தின் புதுப்பித்தல், நாட்டின் நவீனமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் நவீன காலகட்டத்தில், வாழ்க்கை புதிய மற்றும் புதிய பணிகளை முன்வைக்கிறது. இயற்கையாகவே, தேசிய யோசனை உஸ்பெகிஸ்தானில் வாழும் அனைத்து மக்களின் உன்னதமான இலக்குகள், அமைதி மற்றும் அமைதி, வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதம், தாய்நாட்டின் செழிப்பு மற்றும் மக்களின் நல்வாழ்வை உள்ளடக்கியது.
தற்போது, ​​சமூகம் ஒரு தீவிரமான பணியை எதிர்கொள்கிறது - ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சீர்திருத்தங்களை செயல்படுத்துதல். அறிவொளி, ஒரு இணக்கமான ஆளுமையை உருவாக்குதல், சமூக ஒற்றுமை, பரஸ்பர நல்லிணக்கம், மத சகிப்புத்தன்மை (சகிப்புத்தன்மை) மற்றும் பிற அவற்றின் சாரத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் மையத்தில் வைக்க வேண்டும்.
கல்வி மற்றும் வளர்ப்புத் துறையில் கவனம் செலுத்துங்கள், அவர்களை ஒரு புதிய உயரத்திற்கு உயர்த்துங்கள், நமது இளம் தலைமுறையினரை சுதந்திரமாக சிந்திக்கவும், தேசிய சிந்தனை மற்றும் தேசிய சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் அவர்களின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கவும்.
I.A. Karimov இன் வார்த்தைகளில், எங்கள் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், மிகப்பெரிய யோசனை உஸ்பெகிஸ்தானுக்கு ஒரே பாதை - சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துதல், அனைத்து பக்கங்களிலும் நாட்டை உயர்த்துதல், சுதந்திரமான வாழ்க்கையில் முன்னேறுதல். இந்தச் சாலையைக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு நாடு, அனைத்தையும் சாதிப்பதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் நமது வலிமையையும் ஆற்றலையும் வழிநடத்துகிறது, மக்கள், நாட்டில் உள்ள அனைத்து அரசியல் சக்திகள், அரசு சாரா நிறுவனங்கள், தேசிய எண்ணத்தின் ஆன்மா என்ற இந்த சாரத்தில் ஒரே உலகளாவிய இலக்கைச் சுற்றி ஒன்றுபட வேண்டும். சமூகத்தின் உடல்.

மத்திய ஆசியாவின் பண்டைய மக்களின் ஆன்மீகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைகள்
திட்டம்:
1 . வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் மத்திய ஆசியாவின் பண்டைய மக்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் கவரேஜ்.

மதங்களின் பழமையான வடிவங்கள்.
"அவெஸ்டா" ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் பொக்கிஷம்.
மனிகேயிசம் மற்றும் மஸ்டாகிசத்தின் போதனைகளில் ஆன்மீகத்தின் கேள்விகள்.

மத்திய ஆசியாவில் ஆன்மீக வாழ்க்கையானது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் நனவான பொதுமைப்படுத்தலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது நாட்டுப்புறக் கதைகள், பண்டைய தொன்மங்கள், புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் வீர காவியங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எழுத்தின் வருகைக்கு முன், நாட்டுப்புற உணர்வின் வெளிப்பாட்டின் இந்த வடிவங்கள், ஒருவேளை, ஒரே ஆதாரம்பண்டைய மக்களின் ஆன்மீக செயல்பாடு.
இந்த பிராந்தியத்தின் மக்களின் நினைவாக, புராண மற்றும் புகழ்பெற்ற ஹீரோக்களின் படங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்து மறுவேலை செய்யப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் எதிரொலிகள் உஸ்பெக் மக்கள் உட்பட மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் கலை படைப்பாற்றலில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. உஸ்பெக் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் "ஜாமினிட்ஸ் புத்தகம்", "தி லெஜண்ட் ஆஃப் எர்குப்பா", சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம், பல பண்டைய நகரங்கள் மற்றும் கோட்டைகளின் பராமரிப்பு பற்றிய புராணக்கதைகள் இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் வளமான பொருட்கள் வரலாற்று அறிக்கைகளால் நிரப்பப்படுகின்றன, ஆண் ஹீரோக்களைப் போலவே, பெண்களும் துணிச்சலான வீரர்களாக மட்டுமல்லாமல், உயர்ந்த தார்மீக குணங்களைக் கொண்ட அழகான உயிரினங்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள், அவை பின்பற்றுவதற்கு ஒரு பிரகாசமான முன்மாதிரியாகும். இவை மத்திய ஆசிய காவியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் - ஜரினா, ஸ்பரேட்ரா, டோமரிஸ்.
மனித வரலாறு முழுவதும் ஒன்றையொன்று மாற்றியமைத்துள்ள பல்வேறு மதங்களை மூன்று முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: ஆரம்ப வடிவங்கள்மதங்கள், மதத்தின் பழங்குடி வடிவங்கள், வர்க்க சமூகத்தின் மதத்தின் வடிவங்கள்.
மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள். பழங்குடி அமைப்பின் உருவாக்கத்தின் போது (100 முதல் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) எழுந்த மந்திரம், ஃபெடிஷிசம், ஆனிமிசம் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.
மேஜிக் (கிரேக்க மந்திரம் - மாந்திரீகம்) என்பது இயற்கை அல்லது மனிதர்களை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக பாதிக்கும் நோக்கத்துடன் செய்யப்படும் செயல்கள் மற்றும் சடங்குகள்.
ஃபெடிஷிசம் (போர்த்துகீசிய ஃபெடிஷிசம் - மந்திரித்த விஷயம்) என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட உயிரற்ற பொருட்களை வணங்குவதாகும். இத்தகைய பொருட்கள் ஃபெட்டிஷ்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. எந்தவொரு பொருளும் ஒரு கருணைக்குரியதாக மாறும்: ஒரு கல், ஒரு மரம், ஒரு விலங்குகளின் கோரை. பின்னர், மக்களே மரத்தாலான சிலைகள் அல்லது கல் சிற்பங்கள் (விக்கிரகங்கள்) வடிவில் பெண்களை உருவாக்கினர்.
ஆன்மிசம் (லத்தீன் அனிமா - ஆன்மாவிலிருந்து) என்பது இயற்கையான பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சகாக்களாக ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் இருப்பதை நம்புவதாகும்.
டோட்டெமிசம் - (ஓஜிப்வே இந்தியர்களின் மொழியில், "ஓட்டெம்" என்றால் "அவரது வகை" என்று பொருள்) - சில வகையான விலங்குகள் அல்லது தாவரங்களுடன் மனித குழுக்களின் (ஜென்மங்கள்) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உறவின் நம்பிக்கை. Totems பழமையான மக்கள் தங்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உறவினர்களாக கருதும் விலங்குகள். மக்கள் குலம் மற்றும் பழங்குடியினரின் புரவலர்கள், பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பரிந்துரையாளர்கள் மற்றும் அனைத்து மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் உதவியாளர்களாகவும் டோட்டெம்களைப் பார்த்தார்கள். டோட்டெம்கள் மக்களின் சகோதர சகோதரிகளாகக் கருதப்பட்டனர், எனவே பழமையான மக்கள் தங்கள் குலக் குழுக்களை அவர்களுக்குப் பிறகு அழைத்தனர்.
ஷாமனிசம் - (ஈவன்கி மொழியில் "ஷாமன்" என்றால் "வெறிபிடித்தவர்") - மிகவும் பழமையான தொழில்முறை மதகுருமார்களின் (ஷாமன்கள்) குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களில் நம்பிக்கையுடன் இணைந்து பரந்த அளவிலான ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள். ஷாமனிசம் என்பது சடங்குகளின் போது ஆவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஷாமனின் யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (ஒரு பரவச நிலைக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சடங்கு; பாடுவது மற்றும் டம்பூரை அடிப்பது). ஷாமனிசத்தின் முக்கிய செயல்பாடு நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு "சிகிச்சை" செய்வதாகும்.
மனித சமுதாயத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியிலும் மகத்தான முன்னேற்றம் காணப்பட்டது, இது பழமையானதிலிருந்து உருவானது. மத நம்பிக்கைகள்முதல் மத அமைப்புக்கு முன் -
ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், இது உலக மதங்களில் மிகவும் பழமையானது - வெளிப்பாடுகள். இது மூன்று பெரிய ஈரானிய பேரரசுகளின் அரச மதமாக இருந்தது, இது 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து இருந்தது. கி.மு. 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.பி - அச்செமனிட், பார்த்தியன் மற்றும் சசானியன், மேலும் அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பெரும்பகுதியை ஆதிக்கம் செலுத்தியது.
மதத்தின் பெயர் ஜரதுஷ்ட்ரா தீர்க்கதரிசியின் பெயரிலிருந்து வந்தது (கிரேக்க உச்சரிப்பில் - ஜோராஸ்டர்). ஜோராஸ்டர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 10 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வாழ்ந்த ஒரு வரலாற்று நபர். கி.மு. ஜரதுஷ்டிரா என்ற பெயருக்கு பெரும்பாலும் "ஒட்டக ஓட்டுநர்" அல்லது "தங்க ஒட்டகம்" (ஜாரா-தங்கம், துஷ்ட்ரா-ஒட்டகம்) என்று பொருள்.
அடிப்படையில், இந்த பிரசங்கங்கள் ஒரு புதிய உன்னத மதத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தன. அதன் ஆரம்ப வடிவத்தில், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் உயர்ந்த கடவுள் - அஹுரமஸ்டாவின் நம்பிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவரது எழுச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில், உலகில் உள்ள அனைத்தும் தெய்வங்கள், இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, விலங்குகள் போன்றவை என்ற நிலைப்பாடு பரவலாகிவிட்டது. வகையான அல்லது தீய கொள்கைகள்- நல்லது மற்றும் தீமைக்கு. உண்மை மற்றும் பொய். அவர்களுக்கு இடையே ஒரு நித்திய போராட்டம் உள்ளது, இது உலக செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த போராட்டத்தின் விளைவாக, Ahuramazda வெற்றி பெற வேண்டும், பின்னர் இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுவார்கள், அனைத்து அசுத்தமான விஷயங்கள் மறைந்துவிடும் மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து நன்மைகளுக்கும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் நேரம் வரும்.
ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் மத அமைப்பின் முக்கிய அம்சங்களில், அதன் வளர்ச்சியின் பல்வேறு நிலைகளின் சிறப்பியல்பு, பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம்:

ஒரு உயர்ந்த நல்ல கடவுள் நம்பிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏகத்துவ போக்கு
அஹுரா-மஸ்து (அஹுர் - இறைவன், மஸ்டா - நல்லது);
ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை இயல்புடைய இரட்டைவாதம், இரண்டு நித்தியங்களின் எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது
நன்மை மற்றும் தீமை அல்லது உண்மை மற்றும் பொய்களின் சுருக்கக் கொள்கைகள்; நல்ல சக்திகளின் தலைமையில் (தொடர்புடையது
உண்மை, நீதி, ஒளி போன்றவை) தீய சக்திகளின் தலைவராக நல்ல கடவுள் அஹுரா மஸ்டா நிற்கிறார்.
(முறையே, பொய்கள், இருள், முதலியன) - அங்கரா-மன்யுவின் தீய விரோத ஆவி (அவெஸ்தானில்
எழுத்துப்பிழை அங்கோ - மன்யு, பின்னர் - அஹ்ரிமான்); இந்த இரண்டு சக்திகளின் போராட்டம் ஏற்கனவே உள்ளது
உலக செயல்முறையின் உள்ளடக்கம் என்றார்.

பொதுவாக, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் என்பது பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல-தற்காலிக கூறுகளின் சிக்கலான கலவையாகும். இந்த மதத்தின் இருப்பு காலத்தில் ஒவ்வொரு சகாப்தமும் அதன் சொந்த ஒன்றைக் கொண்டு வந்தது - புதிய மற்றும் தனித்துவமானது. இன்றுவரை, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உலக மதமாக இருந்து, உலகம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் ஒரு சில பின்பற்றுபவர்களின் மதமாக உயிருடன் உள்ளது. நவீன ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் மிகப்பெரிய சமூகம் இந்தியாவில் வாழும் பார்சிகள். அவர்கள்தான் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் முக்கிய செல்வத்தை பாதுகாத்தனர் - புனித புத்தகம் "அவெஸ்டா".
"அவெஸ்டா" என்ற பெயர் மத்திய பாரசீக வார்த்தையான "அராசாக்" என்பதிலிருந்து வந்தது, பின்னர் "aVaz1au" - "அடித்தளம்" (அல்லது பிற விளக்கங்களின்படி, "ஸ்தாபனம்", "மருந்து", "புகழ்").
"அவெஸ்டா" கலவை. பெருனியின் கூற்றுப்படி, நியமனம் செய்யப்பட்ட "அவெஸ்டா" 21 புத்தகங்களைக் கொண்டிருந்தது (அவை ஒவ்வொன்றும் "நாஸ்க்" என்று அழைக்கப்பட்டன). இவர்களில், ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் இஸ்லாம் பரவியதன் விளைவாக, 5 பேர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர்:
1) “யஸ்னா” (“தியாகம்”, “பிரார்த்தனை”) - முக்கிய சடங்கு விழாக்களுடன் வரும் நூல்களின் தொகுப்பு;

"யாஷ்ட்ஸ்" - "வணக்கம்", "புகழ்" - ஜோராஸ்ட்ரியன் பாந்தியனின் தெய்வங்களுக்கான பாடல்கள்
“விதேவ்தாட்” - “கன்னிகளுக்கு எதிரான சட்டம் (பேய்கள்)”, சடங்கு தூய்மையைப் பேணுவதற்கான வழிமுறைகள் (இதில் பல மத மற்றும் சட்ட விதிகள், பண்டைய புராணங்களின் துண்டுகள், இதிகாசங்கள் போன்றவை உள்ளன);
"விஸ்பரட் - "எல்லா பிரபுக்கள்", பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டு நூல்களின் தொகுப்பு;
பொது புத்தகம் - "சிறிய அவெஸ்டா".

மத்திய ஆசியாவில் உள்ள சமூக உறவுகள், அவெஸ்டாவின் படி, ஒரு பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பிலிருந்து ஒரு வர்க்க சமூகத்திற்கு மாறுவது என வகைப்படுத்தலாம். குல சமூகம் சிதைந்து கிராமப்புற சமூகம் உருவானது. ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பம் சமூகத்தின் பொருளாதார அலகு ஆகிறது. கிராமப்புற சமூகத்தின் அடிப்படை, பழங்குடி சமூகத்திற்கு மாறாக, பழங்குடியினரை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக பொருளாதார மற்றும் பிராந்திய உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் வரலாற்றில், கிராமப்புற சமூகம் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர்ச்சக்தியைக் காட்டுகிறது.
மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆய்வில் குறைவான மதிப்பு இல்லை, மணிச்சேயிசம் மற்றும் மஸ்டாகிசத்தின் இயக்கங்கள்.
மனிதாபிமானம் - ஒரு மதவெறி இயக்கம் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. கி.பி ஈரானில், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பிறந்து 1000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபர். மணி பிரசங்கித்த உலகளாவிய மதத்தின் தனித்துவம் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பௌத்தத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை துல்லியமாக ஒருங்கிணைத்ததில் உள்ளது. மனிசேயிசத்தின் தார்மீகக் கோட்பாடுகள் முக்கியமாக மணியின் படைப்பான “சிரு-அஸ்ரார்” (“ரகசியங்களின் புத்தகம்”), “கிதாப் உல்-துடாவ்ஸ் தத்பிரி” (“வழிகாட்டுதல் மற்றும் நிர்வாகத்தின் புத்தகம்”) ஆகியவற்றில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
தத்துவஞானியின் போதனைகளின்படி, சமூகம் 2 வகை மக்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:
முதல் வகை, உயரடுக்கின் உயரடுக்கு (மறுபட்ட பிரபுத்துவம்), துறவு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறது, மற்றவர்கள் அனைவரும் திருப்தி அடையும் பொருள் செல்வத்தைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது; சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் "பாவங்களுக்குப் பரிகாரம்" செய்வது - அவர்களின் பணி மனிகேயன் கருத்துக்களைப் போதிப்பது.
2 வது வகை மக்கள் மற்றும் வணிகர்கள் மிகவும் ஒழுக்கமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டும், யாரையும் கொல்லக்கூடாது, இறைச்சி உணவைத் தவிர்க்க வேண்டும், அதன் மூலம் ஒளி மற்றும் நல்ல சக்திகளின் வெற்றிக்கு பங்களிக்க வேண்டும்.
5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றொரு மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடு ஈரானில் தோன்றியது, இது மஸ்டாகிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மத்திய ஆசியாவிலும் பரவியது. புகழ்பெற்ற பாம்தாரின் மகனான நிஷாபூரைச் சேர்ந்த மஸ்டாக் (488-528) என்பவரின் பெயருடன் இந்தப் போதனை தொடர்புடையது.
மாஸ்டாகிசத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையானது, மனிச்சேயிசத்தைப் போலவே, நன்மை மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள் ஆகிய இரண்டு எதிர் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் போராட்டமாகும். முதல் கொள்கைகள் மக்களின் ஆக்கப்பூர்வமான மற்றும் சுதந்திரமான படைப்பாற்றலுக்கு ஒரு தயாரிப்பு அல்லது முன்நிபந்தனை என்றால், இரண்டாவது அவர்களின் இயல்பினால் கண்மூடித்தனமாகவும் தன்னிச்சையாகவும் மட்டுமே செயல்பட முடியும்; அவை மக்களின் செயலற்ற மற்றும் அறியாமை நடத்தைக்கான ஒரு தயாரிப்பு அல்லது முன்நிபந்தனை.
மஸ்டாக்கின் போதனையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையையும் மனித நடத்தையின் நோக்கங்களையும் பரலோகத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் மனிதனிடமிருந்து, அவனது இயல்பிலிருந்து பெறுகிறது.
8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பண்டைய காலத்தில் மத்திய ஆசியாவில் ஆன்மீக சிந்தனை இருந்ததை எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு சுட்டிக்காட்டுகிறது. அடிப்படையில் பரலோக மற்றும் தெய்வீகமான ஒன்றைக் காட்டிலும் பூமிக்குரிய அடிப்படையைக் கொண்ட ஒழுக்கத்தின் பிரபலமான யோசனையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மத்திய ஆசியாவில் ஆன்மீகம் மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் அறிவொளியின் சிக்கல்கள்

மத்திய ஆசியா உயர்ந்த ஆன்மீகத்தின் மையமாகும்.
9-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால கிழக்கு மறுமலர்ச்சியின் தத்துவ மற்றும் அறிவியல் சிந்தனை.
மத்திய ஆசியாவில் 13-15 நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் கிழக்கு மறுமலர்ச்சி.
ஜாடிட் கல்வி இயக்கம்.

ஆன்மீகம் எல்லா நேரங்களிலும் விலைமதிப்பற்றதாக பாதுகாக்கப்பட்டு, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறை, தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் உளவியல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உள்வாங்கியுள்ளது.
மத்திய ஆசியா உலக நாகரிகத்தின் தொட்டில்களில் ஒன்றாகும். கிழக்கின் மக்களின் வளமான கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் பாரம்பரியத்தை மாஸ்டர் செய்வதில், ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் ஆய்வு மூலம் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சகாப்தத்தின் சிந்தனையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்களின் அறிவியல், தத்துவ, கலைப் படைப்புகள் மற்றும் ஆய்வுகள் உலக நாகரிகத்தின் கருவூலத்தில் நுழைந்தன. கிழக்கில் அறிவியல் வளர்ந்து வருகிறது. முதலில், முக்கோணவியல், இயற்கணிதம் போன்ற அறிவியல் வளர்ச்சியடைந்தது, பின்னர் ஒளியியல் மற்றும் உளவியல், பின்னர் வானியல், வேதியியல், புவியியல், விலங்கியல், தாவரவியல் மற்றும் மருத்துவம். இந்த காலகட்டத்தின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஐரோப்பாவின் மறுமலர்ச்சியுடன் ஒப்பிடுகின்றனர் - 14 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் அறிவியல், கலாச்சாரம், தத்துவம் ஆகியவற்றின் விரைவான வளர்ச்சியின் சகாப்தம், பண்டைய தத்துவ மற்றும் அறிவியல் பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு புதிய, உயர் மட்டத்தில். இருப்பினும், இந்த ஒப்பீடு முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல, ஏனெனில் இது கிழக்கிற்கு முந்தைய மேற்கத்திய மறுமலர்ச்சி அல்ல, மாறாக 9 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிழக்கு மறுமலர்ச்சியானது 14-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவில் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் செழிப்பை முன்னரே தீர்மானித்தது. .
. 9 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால கிழக்கு மறுமலர்ச்சி என்பது மத்திய ஆசியாவின் மக்கள் மட்டுமல்ல, முழு அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் விஞ்ஞான மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் வரலாற்றில் ஒரு பிரகாசமான பக்கமாகும். இந்த காலகட்டத்தில், புகாரா, சமர்கண்ட், மெர்வ், உர்கெஞ்ச், ஃபெர்கானா ஆகியவை மாவரன்னாரின் கலாச்சார மையங்களாக மாறியது.
மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு மட்டுமின்றி உலக அறிவியலுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்துள்ளனர். ஒரு சிறப்பு வகை நிறுவனம் இங்கே எழுந்தது - ஒரு மதரசா, பின்னர் முழு முஸ்லீம் கிழக்கின் சிறப்பியல்பு. சிறப்பியல்பு அம்சம்சமணர் ஆட்சியாளர்களின் கொள்கை கவிதை, இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலை ஆதரிப்பதாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், பெரிய நூலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த நேரத்தில், சிறந்த விஞ்ஞானிகள் இப்னு முஸ்ஸா கோரெஸ்மி, அஹ்மத் ஃபெர்கானி, அல் ஃபராபி, அபு ரெய்ஹான் பெருனி, அபு அலி இபின் சினா, மஹ்மூத் காஷ்கரி, ருடாகி ஆகியோர் வாழ்ந்து பணியாற்றினர்.
மத்திய ஆசியாவில் 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிழக்கு மறுமலர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டம் சிறந்த அரசியல்வாதி அமீர் தெமூர் பெயருடன் தொடர்புடையது.
A. தெமூர் ஒரு சிறந்த தளபதியாக மட்டுமல்லாமல், திறமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதியாகவும் வரலாற்றில் இறங்கினார். அரசியல்வாதி. அவர் தனது நாட்டை மங்கோலியர்களிடமிருந்து விடுவித்தார், 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை வழங்கினார்.
டெமூர் கைவினை உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். Maverannahr இல், பல்வேறு பொருள் சொத்துக்கள், ஆனால் முக்கியமாக கைப்பற்றப்பட்ட எஜமானர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், அவர்களுடன் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்ட கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் புதிய வகையான கைவினைப் பொருட்கள் அங்கு வந்தன. குறிப்பாக, ஆயிரக்கணக்கான கைவினைஞர்களும் அவர்களது குடும்பத்தினரும் சமர்கண்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். பாரசீகம் கலைஞர்கள், கைரேகைகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், நீர்ப்பாசனம் செய்பவர்கள் போன்றவற்றை சிரியாவில் இருந்து கொண்டு வந்தது. பட்டு நெசவாளர்கள், துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள், கண்ணாடிப் பொருட்கள் மற்றும் பீங்கான்கள் தயாரிப்பதில் வல்லுநர்கள், ஆசியா மைனரிலிருந்து - துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள், வெள்ளித் தொழிலாளிகள், கயிறு தயாரிப்பாளர்கள், கொத்தனார்கள் மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து உலோகக் கைவினைஞர்கள் வந்தனர். , நகைக்கடைக்காரர்கள், திறமையான கொத்தனார்கள், முதலியன. அவர்களின் தொழில்நுட்ப அறிவு மற்றும் படைப்பாற்றல் உத்வேகம் அரண்மனைகள், மசூதிகள், மதரஸாக்கள், கல்லறைகள், நாட்டு தோட்டங்கள் மற்றும் பாலங்கள், சாலைகள் மற்றும் கால்வாய்கள் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இந்த காலகட்டத்தில், சிறந்த விஞ்ஞானிகள், சிந்தனையாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் உயர் மனிதநேய மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகளை ஊக்குவிப்பவர்களின் முழு விண்மீன் தோன்றியது.
முஹம்மது தாரகே உலக்பெக் (1394-1449) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த விஞ்ஞானி, மாவரன்னாரின் ஆட்சியாளர், கலைக்களஞ்சியவாதி. 1428 இல், அவரது தலைமையில், அந்த நேரத்தில் மிகப்பெரிய ஆய்வகம் கட்டப்பட்டது. 1437 இல், அவர் "ஜிஜி குராகனி" (குரகன் நட்சத்திரங்களின் பட்டியல்) என்ற கட்டுரையை உருவாக்கினார். இந்த கட்டுரையில் காலவரிசை மற்றும் கிரகங்களின் கோட்பாடு ஆகியவை அடங்கும்.



உஸ்பெக் மக்கள் ஒரு வளமான வரலாற்று கடந்த காலத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அதன் வரலாற்றின் பக்கங்கள் மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் பிரதேசம் மிகப் பழமையான மனித நாகரிகத்தின் தொட்டிலாகும். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, தலைமுறைகளின் நீண்ட தொடர்ச்சியில், கடின உழைப்பின் மூலம், பழமையான மனிதகுலம் மெதுவாக ஆனால் விடாமுயற்சியுடன் இயற்கையின் சக்திகளில் தேர்ச்சி பெற்று அவற்றை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக பயன்படுத்த கற்றுக்கொண்டது. அவர் உருவாக்கிய படைப்பு எவ்வளவு எளிமையானது மற்றும் பழமையானது பழமையான கலாச்சாரம், இது தொழில்நுட்பம், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தைப் பற்றிய கருத்துகளின் பல்வேறு கூறுகளின் பெரும் திரட்சியைக் குறிக்கிறது.
அலிஷர் நவோய் (1441-1501) சிறந்த உஸ்பெக் கவிஞர், சிந்தனையாளர், முக்கிய பொதுமக்கள் மற்றும் அரசியல்வாதி. நவோய் ஒரு செல்வந்தராக இருந்ததால், மருத்துவமனைகள், பாலங்கள், மசூதிகள், மதரஸாக்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றின் கட்டுமானத்திற்காக தனது செல்வத்தை செலவிட்டார். அவர் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்காக நிறைய செய்தார், மேலும் கவிஞர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் புரவலராக இருந்தார். அவர் இலக்கியம், தத்துவம், நெறிமுறைகள், மொழியியல், அழகியல், இசை, வரலாறு, கவிதை மற்றும் இயற்கை அறிவியல் ஆகியவற்றில் 30 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை எழுதினார். மிகவும் பிரபலமான ஐந்து "கம்சா" "தி வால் ஆஃப் இஸ்கந்தர்", "ஃபர்ஹாத் மற்றும் ஷிரின்", "லீலி மற்றும் மஜ்னுன்", "மொழிகளின் தீர்ப்பு", "ஏழு கிரகங்கள்", "நீதிமான்களின் குழப்பம்", "பிரியமான இதயங்கள்", "ஹசன் அர்-தஷேராவின் வாழ்க்கை வரலாறு", "தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் முனிவர்களின் கதைகள்", "ஆதாரம்".
பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் தத்துவ மற்றும் மனிதநேய பார்வைகள், ஃபெர்டோவ்சி, நிஜாமி கஞ்சாவி, சாடி ஷெராசி மற்றும் கிஸ்ராவ் தெஹ்லவி ஆகியோரின் படைப்புகள் நவோயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தன. அல்-கோரெஸ்மி, அல்-பெருனி, அல்-ஃபெர்கானி, ஃபராபி, அவிசென்னாவின் இயற்கை-அறிவியல் தத்துவ பாரம்பரியம்.
அப்துரஹ்மான் ஜாமி (1414-1492) ஒரு பல்துறை, கலைக்களஞ்சியம் படித்த விஞ்ஞானி. அவர் வடிவியல், வானியல், அண்டவியல், கணிதம், அரபு, தத்துவம், நெறிமுறைகள் மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்திருந்தார். அலிஷர் நவோய் அவரை தனது ஆசிரியர் என்று அழைத்தார்.
உஸ்பெக் மக்கள் ஒரு வளமான வரலாற்று கடந்த காலத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அதன் வரலாற்றின் பக்கங்கள் மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் பிரதேசம் மிகப் பழமையான மனித நாகரிகத்தின் தொட்டிலாகும். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, தலைமுறைகளின் நீண்ட தொடர்ச்சியில், கடின உழைப்பின் மூலம், பழமையான மனிதகுலம் மெதுவாக ஆனால் விடாமுயற்சியுடன் இயற்கையின் சக்திகளில் தேர்ச்சி பெற்று அவற்றை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக பயன்படுத்த கற்றுக்கொண்டது. அவர் உருவாக்கிய பழமையான கலாச்சாரம் எவ்வளவு எளிமையானது மற்றும் பழமையானது என்பது முக்கியமல்ல, அது தொழில்நுட்பம், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய கருத்துகளின் பல்வேறு கூறுகளின் மிகப்பெரிய திரட்சியை பிரதிபலிக்கிறது.
எச் » துர்கெஸ்தானின் சமூக-பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் முக்கியமான மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டது. ஒருபுறம், சமூக மற்றும் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையை வலுப்படுத்தும் செயல்முறை இருந்தது, பிராந்தியத்தின் தேசிய செல்வத்தை கொள்ளையடிப்பது, ஜாரிச ரஷ்யாவின் மூலப்பொருள் இணைப்பாக அதன் முழுமையான மாற்றம், மறுபுறம், முதலாளித்துவ முறையின் தோற்றம். உற்பத்தி, ஒரு தேசிய முதலாளித்துவம் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் தேசத்தின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு தொடங்கியது.
துர்கெஸ்தானில் காலனித்துவ நிலைமை தற்போதுள்ள சமூக மற்றும் சமூக-அரசியல் முரண்பாடுகளை மோசமாக்கியது. இது துர்கெஸ்தான் சமுதாயத்தின் பல்வேறு சமூக-அரசியல் சக்திகளை இயக்கியது, அவற்றில் ஜாடிசம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
பொதுவாக, "ஜாடிட்" என்ற சொல் அரபு "ஜாடிட்" - "புதிய" என்பதிலிருந்து வந்தது. ஜாடிட் இயக்கம் டாடாரியாவில் தோன்றியது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் புகாரா, கிவா மற்றும் துர்கெஸ்தான் வரை பரவியது. துர்கெஸ்தான் ஜாடிட்கள் மஹ்முதோஜா பெஹ்புடி, அப்துகாதிர் ஷகுரி, முனவ்வர்காரி அப்துராஷித்கானோவ், அப்துல் அவ்லோனி மற்றும் டஜன் கணக்கான பிற அறிவாளிகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். மத்திய ஆசியாவின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சியை ஒரு புதிய திசையில் அடைவதற்காக, ஜாதித் தலைவர்கள் கல்வி, வரலாறு, இலக்கியம், அச்சிடுதல், மதம் மற்றும் கலை ஆகிய துறைகளில் பல சீர்திருத்தங்களை முன்மொழிந்தனர். நெறிமுறைகள், நம்பிக்கை, நீதி, சுகாதாரம், பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்துதல் மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் மறுமதிப்பீடு செய்வதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் அவர்கள் யோசனைகளைக் கொண்டு வந்தனர். இந்த இயக்கம் சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைத்தது, அவர்கள் சமூக இணைப்பு மற்றும் தனிநபர் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் இரண்டிலும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள்.
பிரச்சனைகள். ஆனால் துர்கெஸ்தானின் ஜாடிட்களுக்கு பொதுவானது என்னவெனில், அவர்கள் சுதந்திரம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய கருத்துக்களை சுமப்பவர்களாக செயல்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் துர்கெஸ்தானில் அறிவொளி.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் துர்கெஸ்தானின் அறிவொளியில், முதலாளித்துவ உறவுகளை உருவாக்கும் போது ஒரு கருத்தியல் இயக்கமாக அறிவொளியில் உள்ளார்ந்த இரண்டு பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்டவை, பிராந்தியத்தின் வரலாற்று மற்றும் தேசிய பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பிரதிபலித்தனர். 1 ஐரோப்பாவைப் போலவே, துர்கெஸ்தானிலும் அறிவொளி ஒரு கருத்தியல் இயக்கமாக இருந்தது. துர்கெஸ்தானில் அறிவொளி சித்தாந்தம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் எழுந்தது. அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் காரணமாக இருந்தது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் துர்கெஸ்தானின் முற்போக்கு சக்திகளின் நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் காலனித்துவ எதிர்ப்பு உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் வெளிப்பாடாக இருந்தது.
ஜாடிட் இயக்கம் அறிவொளியின் ஒரு சிறப்பு இயக்கமாக வடிவம் பெற்றது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் மேலோட்டத்தைப் பெற்றது. ஜாடிடிசத்தின் தோற்றத்திற்கான சமூக அடிப்படையானது உள்ளூர் வணிக மற்றும் தொழில்துறை முதலாளித்துவத்தின் தோற்றம் ஆகும்.
ஜாடிட் இயக்கம் உட்பட பல்வேறு தேசிய இயக்கங்களுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பொது வாழ்க்கையின் கோளம் பொதுக் கல்வியாகும். ஜாடிட் இயக்கம் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதோடு ஒத்துப்போனது, இது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பகுதிக்கு, குறிப்பாக அறிவொளிக்கு மாற்றப்பட்டது.
கிழக்கையும் மேற்கையும் ஒப்பிடுகையில், கிரிமியன் டாடர் மக்களின் மகன் இஸ்மாயில் காஸ்பிரின்ஸ்கி (1851-1914) முஸ்லீம், துருக்கிய உலகம் உலகளாவிய வளர்ச்சியிலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான காரணங்களை முதலில் புரிந்துகொண்டவர். அவர் துருக்கிய மக்களிடையே அறியாமையை அகற்ற ஒரு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார், ஆன்மீகம் மற்றும் மக்களின் கல்வி மூலம் வளர்ந்த நாடுகளின் நிலையை அடைந்தார். இஸ்மாயில் காஸ்பிரின்ஸ்கி கல்வி முறையை சீர்திருத்துவது மற்றும் பள்ளிகளில் மதச்சார்பற்ற அறிவைப் படிப்பது பற்றிய பிரச்சினையை எழுப்பினார்.
துர்கெஸ்தானில் முஸ்லீம் கல்வி முறையை நவீனமயமாக்கும் முயற்சியில், ஜாடிட்ஸ் புதிய முறையான ரஷ்ய-பூர்வீக பள்ளிகளைத் திறந்தனர். அவர்கள் தோன்றிய அதிகாரப்பூர்வ தேதி அக்டோபர் 19, 1884 என்று கருதப்படுகிறது. இந்த நாளில், ஒரு புனிதமான சூழ்நிலையில், பணக்கார தாஷ்கண்ட் வணிகர் சைட் அசிம்பேவ் வீட்டில் ஒரு பள்ளி திறக்கப்பட்டது. அவரது முதல் மாணவர்கள் உள்ளூர் உயரடுக்கின் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள். 1887 இல் ஒரு ரஷ்ய பூர்வீக பள்ளி சமர்கண்டிலும், பின்னர் மற்ற நகரங்களிலும் திறக்கப்பட்டது. பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு இல்லாத போதிலும், இந்த பள்ளிகளின் மாணவர்கள் நடைமுறை அறிவைப் பெறுவதை உறுதிப்படுத்த ஜாடிட்கள் முயன்றனர். புதிய முறை பள்ளிகளில் பாடத்திட்டத்தில் வாசிப்பு, துருக்கிய மற்றும் ஃபார்ஸியில் எழுதுதல், எண்கணிதம், வரலாறு, புவியியல் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் மதத்தின் அடிப்படைகள் அதில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தன. ஆரம்பத்தில் இந்த பாடங்கள் கசான் மற்றும் ஓரன்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்ட பாடப்புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தி படித்திருந்தால், காலப்போக்கில் துர்கெஸ்தானின் ஜாடிட்கள் வெளியிடத் தொடங்கினர். கற்பித்தல் உதவிகள்மற்றும் படிக்க பல்வேறு புத்தகங்கள். எனவே, இந்த திட்டம் மரபுவழி கல்வியை விட பரந்த கல்வியை வழங்கியது.
உள்ளூர் மக்களின் பார்வையில் ரஷ்ய-பூர்வீக பள்ளிகளின் மதிப்பை அதிகரிக்கும் முயற்சியில், அதிகாரிகள் தங்கள் பட்டதாரிகளுக்கு மதிப்புமிக்க பதவிகளில் நியமிக்கப்படும்போது முன்னுரிமை வழங்கப்படும் என்று மக்களை நம்ப வைத்தனர். அதே நேரத்தில், உள்ளூர் உயரடுக்கின் குழந்தைகளுக்கு இலவசக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், படிப்பிலும், நிதியிலும் பெற்றோருக்கு ஆர்வம் காட்ட அதிகாரிகள் முயன்றனர். பள்ளிகளுக்கான வழிமுறை ஆதரவையும் அதிகாரிகள் கவனித்துக் கொண்டனர். குழந்தைகளுக்கு "சொந்த எழுத்தறிவு" கற்பிப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு பாடநூல் வெளியிடப்பட்டது, அத்துடன் ஒரு வாசிப்பு தொகுப்பும் வெளியிடப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த நடவடிக்கைகள் விரும்பிய முடிவைக் கொடுக்கவில்லை. பொதுவாக, ரஷ்ய-பூர்வீக பள்ளிகளில் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே 1903 இல். துர்கெஸ்தானில் 102 ஆரம்ப மற்றும் 2 இடைநிலைப் பள்ளிகள் இருந்தன.
தாஷ்கண்டில், ஜாடிட்ஸ் இஷான்கோஜா கான்கோஜேவ், சபிர்த்ஜான் ரக்கிமோவ், முனவ்வர் காரி அப்துராஷித்கானோவ் மற்றும் அப்துல்லா அவ்லோனி ஆகியோரின் புதிய முறைப் பள்ளிகள் பிரபலமாக இருந்தன. முனாவர காரி பள்ளியின் கல்வித் தரம், அதை ஆய்வு செய்த சாரிஸ்ட் அதிகாரி கூட "தாஷ்கண்டின் பூர்வீக முஸ்லீம் மக்தாப்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இது ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தைக் கொண்டுள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். இந்தப் பள்ளிகளில் பட்டம் பெற்றவர்கள் மன்னோன் உய்குர், ஹம்சா, கயூம் ரமலான், ஓய்பெக்.
சமர்கண்ட் பிராந்தியத்தில், ஜுராபேவ் மற்றும் அப்துகாதிர் அப்துசுகுரோவ் (புனைப்பெயர் ஷகுரி, அவரது பள்ளி "ஷகுரி பள்ளி" என்று அறியப்பட்டது) ஜாதிட் பள்ளிகளின் அமைப்பு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ஆகும். காலனித்துவ அதிகாரிகள் கூட இப்பகுதியில் உள்ள மிகச் சிறந்த புதிய முறை முஸ்லிம் பள்ளிகளில் ஒன்றாகக் கருதினர். மேலும் ஷாகுரி தான் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இணை கல்வியை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தினார்.
இளைஞர்களை வெளிநாடுகளுக்கு படிக்க அனுப்ப ஜாடிட்கள் முன்முயற்சி எடுத்தனர். பல செல்வந்தர்கள் ஜாடிட்களின் இந்த முயற்சியை ஆதரித்து தகுந்த நிதியுதவி அளித்தனர். ஜேர்மனி, எகிப்து, துருக்கி மற்றும் ரஷ்யாவின் மத்திய நகரங்களுக்குப் படிப்பதற்காக டஜன் கணக்கான திறமையான இளைஞர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். 1910 இல் புகாராவில், ஆசிரியர் கோஷி ரஃபி மற்றும் பலர் "குழந்தைகள் கல்வி" என்ற தொண்டு நிறுவனத்தை உருவாக்கினர், மேலும் 1911 மற்றும் 1912 இல் முறையே 15 மற்றும் 30 மாணவர்கள் துருக்கியில் படிக்க அனுப்பப்பட்டனர். 1909 ஆம் ஆண்டில் தாஷ்கண்டில் அப்துராஷித்கானோவ் உருவாக்கிய “தொண்டு சங்கம்” ஏழை பெற்றோரின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பதில் உதவி செய்தது, மேலும் வெளிநாடுகளில் உள்ள இளைஞர்களின் கல்வியிலும் உதவியது.
மத்திய ஆசியாவின் கல்வியாளர்களின் செயல்பாடுகள் சமூக சிந்தனை வரலாற்றின் பிரகாசமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும் , மற்றும் தேசிய சுதந்திர உணர்வை உருவாக்கியது.
"எதை உணர்ந்து பாராட்டுவது முக்கியம்
நாம் வாழும் காலத்தின் அம்சங்கள், சமீபத்தில் உலகில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான வரலாற்று முக்கியத்துவம் என்ன.
நமக்கான சுதந்திரம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் பெரிய பரிசு, புனிதமான நல்லது.
இந்த புண்ணிய பூமியில் வாழும் ஒவ்வொரு மனிதனும் விலையை உணர்ந்து அதை விலைமதிப்பற்ற செல்வமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும்.
ஆன்மீக வளர்ச்சி பெற்ற ஒருவரைப் பற்றி*." பெற்றோரைப் பற்றிய யோசனைகள்
I. கரிமோவின் படைப்புகளில் மனிதன்,
சுதந்திரத்தின் ஆண்டுகளில் ஆன்மீக வாழ்க்கை. ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தங்களின் மறுமலர்ச்சி. வரலாற்று நினைவகம், பழக்கவழக்கங்கள், மக்களின் மரபுகள். "எங்கள் பணியின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், ஆன்மீக ரீதியில் பணக்கார மற்றும் தார்மீக ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த, இணக்கமாக வளர்ந்த சமூகத்தை ஒரு சுயாதீனமான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் சுயாதீன சிந்தனையுடன் உருவாக்குவதாகும்"
- - - ~ I.A. KARIMOV 21 ஆம் நூற்றாண்டில், கருத்தியல் செயல்முறைகள் உலகளாவியமயமாக்கலின் மிக உயர்ந்த நிலையை எட்டியுள்ளன. அவை உலகின் அனைத்து பகுதிகளையும் நாடுகளையும், பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கியது. தற்போது, ​​சில சக்திகள் மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் அடிபணியச் செய்ய விரும்புகின்றன - சில சக்திகள் மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் - சித்தாந்த ரீதியாக அடிபணியச் செய்யும், இறுதியில் அவர்களைச் சார்ந்தவர்களாக மாற்றும். இந்த வழக்கில் தர்க்கம் எளிதானது: நவீன ஆயுதங்கள் மற்றும் பொருளாதார அழுத்தத்தின் சக்தியால் அடிபணிதல் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட முடியாத நிலையில், கருத்தியல் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தலாம். இருப்பினும், கருத்தியல் தாக்கம் (-<е так просто рассмотреть. Оно осуществляет через радио, телевидение, газеты и журналы, интернет, вообще через все средства массовой информации. Поэтому Президент Ислам Каримов в книге «Высокая духовность-непобедимая сила» предупреждает о социальной опасности равнодушия, подчёркивает необходимость решительной борьбфс этим пороком. Стремление бороться с мыслю только мыслю, с идеей - только идеей, с невежеством - только просвещением свидетельствует о формировании в душе человека здорового убеждения, в его сознании -здорового мировоззрения, способности к самозащите. Эти принципы обоснованы И.Каримовым. Говоря словами И.Каримова, надо подчеркнуть следующее: если мы будем дружными, будем жить как одно тело и душа на общее благо, среди нас самих не будут, не появятся предатели, Узбекский народ^никто и никогда не победит. Один из великих философов проанализировав истину жизни приходит к следующей мысли: «Не бойся врагов - они самое большее, что сделают- могут убить. Не бойся друзей - они могут самое большее -они тебя не убьют, не предадут и только их спокойствие, беспечность, беззаботность проявятся как измена и убийство». Для разрешения таких масштабных, масштабных, чрезмерно значительных проблем необходимы рекомендации представителей научно государство и общества работающих в области общественно наук, различных общественных центров, в первую очередь центра пропаганды духовности, центров национальной идеи и научно - практического центра идеологии. Только на этой основ^можно выработать у молодёжи самостоятельной мысли против различных духовных вылазок (неожиданных выпадов). Важное практическое значение в данном случае имеет выдвинутая Президентом И.А.Каримова идея «Туркестан - наш обшиф ддш>எனவே/மற்றும் தற்போது, ​​மனித ஆன்மாவை ஊடுருவிச் செல்லும் சக்தி வாய்ந்த சக்தியாக ஆன்மீகத்தை மாற்றுவது முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். இது சம்பந்தமாக, I. Karimov கல்வி, வளர்ப்பு, அச்சு, தொலைக்காட்சி, இணையம் மற்றும் பிற ஊடகங்கள், நாடகம், சினிமா, இலக்கியம், இசை, ஓவியம், கலை கட்டிடக்கலை போன்றவற்றின் மூலம் ஒரு நபர் மீது ஆன்மீகத்தின் நேரடி செல்வாக்கை வலுப்படுத்த முன்மொழிகிறார். மொத்தத்தில் 12 முக்கிய சேனல்கள் அல்லது சித்தாந்தம் மற்றும் தேசிய சுதந்திரத்தின் யோசனையை பரப்புவதற்கான வழிகள் உள்ளன. இது:
கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு; அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் நிறுவனங்கள்; வெகுஜன ஊடகம்;
கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள்; தொழிலாளர் செயல்பாடு; இலக்கியம் மற்றும் கலை;
மதம்; உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு; பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், விடுமுறைகள்; குடும்பம்; 1 1.மக்கல்லா; 12. அரசியல் கட்சிகள், பொது மற்றும் அரசு அல்லாத சில சேனல்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் இதயம் மற்றும் ஆன்மாவின் பாதைகளின் சாத்தியக்கூறுகளை கருத்தில் கொள்வோம். உதாரணமாக, ஊடகம் மற்றும் இணையத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நவீன சமுதாயம் அவர்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் தகவலுக்கான அணுகலைத் திறக்கிறார்கள், மக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தில் ஜனநாயகக் கொள்கைகளை வலுப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட செயல்முறைகள் இணையாக வெளிப்படுகின்றன. ஜனாதிபதி இஸ்லாம் கரிமோவின் கூற்றுப்படி, இப்போது “நம்மிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ள பிராந்தியங்கள் மற்றும் பிரதேசங்களிலிருந்து வரும் கெட்ட மற்றும் நல்ல செய்திகள், நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், உடனடியாக நம் வாழ்க்கையில் ஊடுருவி, நம் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அதை பாதிக்கின்றன. நவீன தகவல்களைப் பரப்புவதற்கான செயல்முறைகள் மிகவும் விரைவானவை, முன்பு போல் இனி சாத்தியமில்லை; ஒருவர் அவற்றை அலட்சியமாக நடத்துகிறார். இணையத்தின் திறன்கள் முழு மாநிலங்களுக்கும் எதிரான நாசகார நடவடிக்கைகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நமது மாநிலமும் விரோதத் தாக்குதலுக்கு இலக்காகிவிட்டதைக் கண்டு நாம் கண்களை மூடிக்கொள்ள முடியாது. தற்போது, ​​டஜன் கணக்கான இணைய தளங்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, அவை உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசுகளுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகின்றன மற்றும் நாட்டின் நிலைமையை சீர்குலைக்க முயல்கின்றன.
சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், இளைஞர்களுடனான கல்விப் பணியில், நம் கண்களுக்கு முன்பாக நடக்கும் தகவல் ஏற்றம் உட்பட நவீன யதார்த்தங்களிலிருந்து தொடர வேண்டியது அவசியம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தவறான வழியில் செல்லாமல் இருக்க, இளைஞர்கள் தகவல் ஓட்டங்களை வழிநடத்த முடியும் மற்றும் இந்த அல்லது அந்த தகவலை யார், ஏன் விநியோகிக்கிறார்கள் என்பதை சரியாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இங்கே அவருக்கு அது என்ன தேவை. நமது கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு செயலில் மற்றும் திறமையான எதிர்ப்பின் மூலம் இது அடையப்படுகிறது. மக்களின் ஆன்மீகத்தை வலுப்படுத்துவதும் வளர்ப்பதும் உஸ்பெகிஸ்தானில் அரசு மற்றும் சமூகத்தின் மிக முக்கியமான அக்கறையாகும். ஆன்மிகம் என்பது நமது பழங்கால மற்றும் இளைஞர்களிடையே, சுதந்திரத்தின் நேசம் மற்றும் அவர்களின் சுதந்திரத்தின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன், அனைவரின் பெரிய குடும்பத்திலும் பழுக்க வைக்கும் விலைமதிப்பற்ற பழமாகும்.
மனிதநேயம். தாயின் பால் மற்றும் தந்தையின் முன்மாதிரியின் மூலம் ஒருவருக்கு ஆன்மீகம் வருகிறது. ஆன்மிகம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் தாய்மொழியின் முக்கியத்துவம் அதிகம்.
ஆன்மீகம் பல்வேறு தேசங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, பரஸ்பர மரியாதை அவர்களின் விதிகளை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.
நமது ஆன்மீகம் பல நூற்றாண்டுகளாக மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மனித விதிகளிலிருந்து உருவாகியுள்ளது; அதை அளவிட முடியாது மற்றும் தீர்ந்துவிட முடியாது. இது மனிதனுக்கான பிரபஞ்சம். ஆன்மிகம் என்பது பரலோகத்திலிருந்து கிடைத்த பரிசு அல்ல. அது ஒரு நபரில் தன்னை வெளிப்படுத்த, அவர் தனது இதயம் மற்றும் மனசாட்சி, மனம் மற்றும் கைகளால் தன்னை மூழ்கடிக்க வேண்டும். இந்த புதையல் ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையில் ஸ்திரத்தன்மையைத் தருகிறது, அவரது பார்வைகளை எளிய லாபத்திற்குக் குறைக்க அனுமதிக்காது, சோகத்தின் போது அவரைக் காப்பாற்றுகிறது மற்றும் பொருள் நெருக்கடியின் நாட்களில் அவரது விருப்பத்தை பலப்படுத்துகிறது. எங்கள் மக்களின் நினைவகம் புகழ்பெற்ற பெயர்களால் நிறைந்துள்ளது: பெருனி, அல்-கோரெஸ்மி, இபின் சினோ, இமாம் புகாரி, அல்-டெர்மேசி, அஹ்மத் யாசாவி, உலக்பெக், நவோய் மற்றும் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட பல படைப்பாளிகள் - சிறந்த ஆன்மீகம் மற்றும் கடினமான விதி உள்ளவர்கள். அவர்கள் தங்களை உண்மைகள் தேவைப்படும் மக்களுக்கும், தங்களை உண்மையாக்கும் மக்களுக்கும் கொடுத்தார்கள். புத்திசாலித்தனமான மூதாதையர்களின் சிறந்த பெயர்கள் மக்களின் நினைவகம் மற்றும் அதன் தலைவிதிக்கு நீண்ட தொடர்ச்சி தேவைப்படுகிறது. , - முதலில் மக்களுக்குப் பொருள் வளத்தைக் கொடுக்க வேண்டும், பிறகு ஆன்மீகத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்று கூறும் எவரும் சரியாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆன்மீகம் என்பது ஒரு நபர், ஒரு மக்கள், ஒரு சமூகம், ஒரு மாநிலத்தின் ஆற்றல். அது இல்லாமல், அவர்களுக்கு எந்த நன்மையும் ஏற்படாது. பழங்காலத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, சமீபத்திய வரலாற்றிலிருந்தும் இதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. தேசிய கலாச்சாரத்தின் அடையாளத்தை மீட்டெடுப்பதில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், மறுமலர்ச்சி தேசிய அடையாளம்உலக மனிதநேய கலாச்சாரம் மற்றும் உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள், நமது பன்னாட்டு சமூகத்தின் மரபுகள் ஆகியவற்றின் இலட்சியங்களிலிருந்து விவாகரத்து செய்ய முடியாது.
கல்வி உஸ்பெகிஸ்தான் மக்களின் ஆன்மீகத்திற்கு ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டை வழங்குகிறது. இது இளைய தலைமுறையினரின் அனைத்து சிறந்த திறன்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, தொடர்ந்து தொழில்முறை திறன்களை மேம்படுத்துகிறது, மேலும் பழைய தலைமுறையினரின் அறிவார்ந்த அனுபவத்தை இளையவர்களுக்கு புரிந்துகொண்டு கடத்துகிறது. இளைஞர்கள் தங்கள் திறமை மற்றும் அறிவு தாகம் கொண்ட கல்வி மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றிய புரிதல் தொடங்குகிறது.
ஒரு நபர் தனக்கும் தன் குடும்பத்துக்கும் நலனுக்காக உழைக்கத் தன் தனிப்பட்ட ஆயத்தத்தால் ஆக்கப்படுகிறான்.சுதந்திர ராஜ்ஜியத்திற்கான நமது குடிமக்கள் ஒவ்வொருவரின் பெருமையும் அதன் வலுவூட்டலுக்கும் செழுமைக்கும் பங்களிக்கத் தயாராக இருப்பதன் மூலம் தூண்டப்படுகிறது. குடிமகன் அரசுக்கு நம்பகமான ஆதரவாக மாறுகிறார்.
பெரிய மற்றும் சிறிய அனைத்து வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பதில் நமது மக்களின் குணாதிசயங்கள் முழுமையான மற்றும் சிந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உஸ்பெகிஸ்தானின் குடிமகனின் தேசபக்தி என்பது வழிகாட்டும் நட்சத்திரம், ஒரு நம்பகமான திசைகாட்டி, இது மாற்றத்தின் பாதையைக் குறிக்கிறது மற்றும் நோக்கம் கொண்ட இலக்கிலிருந்து விலக அனுமதிக்காது. உஸ்பெகிஸ்தான் மீதான அன்பு, அதன் நிலம், இயற்கை, அதில் வசிக்கும் மக்கள், அப்பகுதியின் வரலாறு, கலாச்சாரம், மரபுகள் ஆகியவற்றை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள ஆசை, குடியரசின் சக்தி மற்றும் சாதனைகளில் பெருமை, நம் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட சோதனைகளில் வலி மற்றும் பச்சாதாபம், உஸ்பெக் பன்னாட்டு சமூகத்தின் மிக முக்கியமான ஒருங்கிணைப்பு அடிப்படை.
நமது மாநிலத்தின் சின்னங்கள் - கொடி, கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், கீதம் - உஸ்பெகிஸ்தான் மக்களின் மரியாதை, பெருமை, வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் அபிலாஷைகளை உள்ளடக்கியது. தந்தையின் மீதான விசுவாசம் மற்றும் தேசபக்தி ஆகியவை ஒருவரின் குடும்பம், அதன் மூதாதையர்கள், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மனசாட்சி, கடமைக்கு விசுவாசம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வார்த்தையின் மரியாதை ஆகியவற்றில் ஆழமான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. உஸ்பெக் மக்களின் உயர்ந்த தேசிய கண்ணியம், மரியாதை மற்றும் புகழானது அவர்களின் சிறந்த கருணை மற்றும் நேர்மையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. உஸ்பெக்ஸின் தேசியப் பெருமையை ஆன்மீக ரீதியில் தொடர்ந்து உயர்த்துவோம், அதே சமயம் உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசிற்கு அர்ப்பணித்துள்ள எங்கள் பொதுவான தாயகத்தில் எங்களுடன் வாழும் மற்ற அனைத்து மக்களுடனும் சகோதரத்துவத்திற்காக பாடுபடுவோம்.
தேசபக்தி, சிவில் ஒற்றுமை, பரஸ்பர நல்லிணக்கம் - இது உஸ்பெகிஸ்தானின் இளம் மற்றும் சுதந்திரமான மாநிலம் கட்டப்பட்ட மண். சமூகத்தை மாற்றுவதற்கான பாதையில் உள்ள சிரமங்களை சமாளிக்கவும், பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கு வரவும் இதுவே நம்மை அனுமதிக்கும்.
உஸ்பெகிஸ்தான் மக்கள் எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறார்கள். அவர் முதலில் தனது சொந்த பலம் மற்றும் அவரது வளமான இயற்கை மற்றும் பொருளாதார வளங்களை நம்புகிறார், மேலும் அவரது சொந்த வழியில் ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி, செல்வம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு வருவார். ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் உள்ளது. உஸ்பெகிஸ்தானின் குடிமக்களின் நலனுக்கான எங்கள் பொதுவான பணிகளுக்கு இது ஆற்றலையும் சோர்வின்மையையும் தருகிறது.
எனவே, ஒரு சரியான நபரின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க, பரிபூரணத்தை உருவாக்கும் குணங்களைத் தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம். இவற்றில் பின்வரும் மனித குணங்கள் அடங்கும்: பிரபுக்கள், விவேகம், நீதி, திறமை மற்றும் பிற.
இது சம்பந்தமாக, உஸ்பெகிஸ்தான் ஜனாதிபதி I. கரிமோவ் ஆன்மீகத்தின் முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்: "இன்று நமது மிக முக்கியமான, அவசரமான பணி சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை மேம்படுத்துவதாகும், குறிப்பாக இளைய தலைமுறையினர், அவர்களின் ஆன்மாக்களில் தேசிய சிந்தனையை புதுப்பிக்க வேண்டும். சித்தாந்தம், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு மற்றும் பக்தி உணர்வுகள், தேசிய மற்றும் உலகளாவிய மதிப்புகளின் உணர்வில் கல்வி. ஆரோக்கியமான குழந்தைகளைக் கொண்ட மக்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள், சக்திவாய்ந்தவர்கள் ஆரோக்கியமான குழந்தைகளைப் பெறுவார்கள். அறிமுகம்

"மத ஆய்வுகள்"
திட்டம்:

"மத ஆய்வுகள்" முக்கிய பிரிவுகள்.
சமூகத்தில் மதத்தின் வேர்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள்.
மதத்தின் தோற்றம். மதத்தின் வகைப்பாடு.

நோடல் கருத்துக்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள்?
பலதெய்வம் என்பது பல தெய்வ வழிபாடு, ஏகத்துவம் என்பது ஏகத்துவம், ஒரு கடவுளின் கோட்பாடு, மத வழிபாட்டு முறை என்பது மத உணர்வின் புறநிலைப்படுத்தலின் ஒரு சமூக வடிவம், செயல்களில் மத நம்பிக்கையை செயல்படுத்துதல், தேவாலயம் என்பது ஒரு வகையான மத அமைப்பு, பிரிவு ஒரு வகை மத அமைப்பு.

பொது மற்றும் சமூக தத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல், உளவியல், மொழியியல் மற்றும் தொல்லியல் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு சிக்கலான சுயாதீனமான அறிவின் கிளையாக மத ஆய்வுகள் உருவாகியுள்ளன. மத ஆய்வுகள் மதத்தின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு, அதன் அமைப்பு மற்றும் பல்வேறு கூறுகள், சமூகத்தின் வரலாற்றில் தோன்றிய அதன் மாறுபட்ட நிகழ்வுகள், மதத்தின் உறவு மற்றும் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளை ஆய்வு செய்கிறது.
மனிதகுலத்தின் விடியலில் தோன்றி, சமூகத்தில் உண்மையான புறநிலை செயல்முறைகள் பற்றிய மக்களின் சிந்தனையில் போதிய பிரதிபலிப்புகளின் அடிப்படையில் பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றது, மத கருத்துக்கள்மற்றும் நம்பிக்கைகள், அத்துடன் அவற்றை வலுப்படுத்திய கோட்பாடுகள், (ஒருதலைப்பட்சமான சிந்தனை), வழிபாட்டு முறைகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் ஒரு நபரின் நனவை உணர முடியாத மாயைகளின் வலையில் சிக்கவைத்து, அற்புதமான கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மாயாஜால மாற்றங்களின் அடிப்படையில் அவரது உலக உணர்வை சிதைத்துவிட்டன. , மந்திரம் மற்றும் அற்புதங்கள், பிரபஞ்சத்தின் மேலும் மேலும் விரிவான மற்றும் சிக்கலான கட்டுமானங்களை உருவாக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது. மக்கள் மனதில் மேலும் மேலும் வலுப்பெற்று, தலைமுறைகளின் நினைவில் நிலைத்து, ஒரு மக்கள், ஒரு நாடு அல்லது பல நாடுகளின் கலாச்சார ஆற்றலின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு - மதம் அதன் மூலம் சில சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பெற்றது. நெறிமுறை செயல்பாடுகள்.
அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, இந்த விஞ்ஞானம் உலகின் மதங்களைப் பற்றிய பாரபட்சமற்ற ஆய்வை அதன் இலக்காக அமைத்துள்ளது. நவீன மத ஆய்வுகள் ஒரு பெரிய அளவிலான தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.
இன்று, மதம் அதன் வெளிப்பாட்டின் அனைத்து வடிவங்களிலும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை பாதிக்கவில்லை, எனவே மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் மத ஆய்வுகளின் போதனைகள் இன்று அவற்றின் பொருத்தத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன.
மத ஆய்வுகள் மதம் மற்றும் மத செயல்முறைகளின் மனிதாபிமான விளக்கத்தை வழங்குகிறது, இது மத ஆய்வுகளை கற்பித்தல் மற்றும் தேர்ச்சி பெறுவது கல்வியின் வளர்ச்சிக்கும் உலக மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளின் தேர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது என்று கூறுவதற்கான உரிமையை முழுமையாக வழங்குகிறது.
இந்த விஞ்ஞானம் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை உணர பங்களிக்கிறது, அதன் கருத்தை உருவாக்குகிறது, தனிநபரின் குடிமை குணங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் சில சமூக-அரசியல் செயல்முறைகளில் நோக்குநிலையை வழங்குகிறது.
பாடத்தின் பாடம் காலத்தின் தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உஸ்பெகிஸ்தான் புதுப்பித்தல் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான தனது சொந்த பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தது, ஒரு உண்மையான சுதந்திரமான அரசை கட்டியெழுப்புவதற்கான கொள்கைகளை வரையறுத்துள்ளது, அதன் வெளி, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளின் அடித்தளங்கள், சமூகம் சார்ந்த சந்தைப் பொருளாதாரத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை வலுப்படுத்துதல்.
ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் தனித்தனியாகவும், முழு உலக நாகரிகமும் ஒரு தரமான புதிய நிலைக்கு மாறுவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் பாதைகளின் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும், கருத்தியல் கோட்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஒரு புதிய வகை மற்றும் சிந்தனை பாணியை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இன்று உள்ளது.
உலகளாவிய மனித விழுமியங்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு, மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சி, ஒவ்வொருவரின் படைப்புத் திறனின் இலவச வளர்ச்சி ஆகியவை இன்றைய முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாக தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதில் சிக்கலை உருவாக்குகின்றன.
தேசிய யோசனை மற்றும் சுதந்திரத்தின் தேசிய சித்தாந்தத்தின் சிக்கல்களை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவதற்கு இன்று மக்களிடையே, குறிப்பாக மாணவர்களிடையே கருத்தியல் மற்றும் கல்விப் பணிகளை மேலும் மேம்படுத்த வேண்டும். அதில் ஒரு முக்கிய அம்சம் இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி ஆகும், இது உஸ்பெகிஸ்தான் குடியரசின் ஜனாதிபதி I.A. கரிமோவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உரைகளிலும் படைப்புகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது.
மத ஆய்வுகள், மதத்தின் பகுப்பாய்வு தொடர்பாக மாணவர்களின் மனிதாபிமான அறிவை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த பாடநெறி சில கோட்பாட்டுக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் - சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல் வாழ்க்கையில், வரலாற்றில் பல நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். அறிவியல், கலை, இலக்கியம், அறநெறி, முதலியன டி. இந்த ஒழுக்கத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம், ஒரு மாணவர் கருத்தியல் உரையாடலை நடத்தும் திறன்களைப் பெறுகிறார், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளும் கலையில் தேர்ச்சி பெறுகிறார், பிடிவாதம், சர்வாதிகாரம், சார்பியல்வாதம் போன்றவற்றைத் தவிர்க்க அவருக்கு உதவுகிறார். தத்துவார்த்தக் கொள்கைகள் மற்றும் உண்மைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வதற்கான வழிகளைத் தேடும் திசையை அறிவுறுத்துகிறது, இயற்கையை நோக்கி ஒரு புதிய அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்கிறது. பாடத்திட்டத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், தொண்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதற்கும், கருணைக்காகவும், நேர்மையின்மை மற்றும் அனுமதியின்மை, கொடுமை மற்றும் வன்முறைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, சமூகத்தை மேம்படுத்த, அதன் தார்மீக மறுமலர்ச்சியில் கூட்டு நடவடிக்கைக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன.
இன்று சமய ஆய்வுகள் பல பிரிவுகளை உள்ளடக்கி உள்ளன, அவற்றில் முதன்மையானது தத்துவம், சமூகவியல், உளவியல், நிகழ்வுகள் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு.
மதத்தின் தத்துவம் என்பது ஒரு பொருளின் தத்துவ விளக்கத்தை வழங்கும் தத்துவக் கருத்துகள், கொள்கைகள், கருத்துகளின் தொகுப்பாகும். இந்த கருத்துக்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் பொருள்முதல்வாதம், நேர்மறைவாதம், மொழியியல் தத்துவம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை செயல்படுத்துகின்றன.
மதத்தின் சமூகவியல் - மதத்தின் சமூக அடித்தளங்கள், அதன் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் சமூக வடிவங்கள், அதன் கூறுகள் மற்றும் அமைப்பு, இடம், செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக அமைப்பில் பங்கு, இந்த அமைப்பின் பிற கூறுகளில் மதத்தின் தாக்கம் மற்றும் பிரத்தியேகங்கள் மதத்தின் மீது இந்த சமூக அமைப்பின் தலைகீழ் தாக்கம்.
மதத்தின் உளவியல் சமூக, குழு மற்றும் தனிப்பட்ட உளவியல் (தேவைகள், உணர்வுகள், மனநிலைகள், மரபுகள்), இந்த நிகழ்வுகளின் உள்ளடக்கம், அமைப்பு, திசை, அவற்றின் இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றின் மத நிகழ்வுகளின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் உளவியல் வடிவங்களை ஆய்வு செய்கிறது. மத வளாகம் மற்றும் சமூகத்தின் மத சார்பற்ற துறைகளில் தாக்கம். , குழுக்கள், தனிநபர்கள்.
மதத்தின் நிகழ்வுகள் கருத்துக்கள், குறிக்கோள்கள், நடைமுறையில் தொடர்புகொள்வதற்கான நோக்கங்கள், தனிநபர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, உணரப்பட்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் அடிப்படையில் (.) தொடர்புபடுத்துகிறது, மேலும் இதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மதத்தின் நிகழ்வுகளின் முறையான விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அடிப்படையில் அவற்றை வகைப்படுத்துகிறது. ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்பீடு.
மதத்தின் வரலாறு, மதத்தின் உலகம் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் காலப்போக்கில் நகர்வதைக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, பல்வேறு மதங்களின் கடந்த காலத்தை அவற்றின் வடிவங்களின் உறுதியுடன் மீண்டும் உருவாக்குகிறது, தற்போதுள்ள மற்றும் தற்போதுள்ள பல மதங்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் குவித்து பாதுகாக்கிறது.
மதத்தின் ஆழமான அத்தியாவசிய பண்புகளை தத்துவம் வெளிப்படுத்துகிறது; சமூகவியல், உளவியல், நிகழ்வுகள், வரலாறு ஆகியவை வெவ்வேறு தோற்றங்களில் மற்றும் வெவ்வேறு நிலைகளில் எவ்வாறு தோன்றும் என்பதைப் பார்க்க முடியும்.
மதத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அதன் வேர்களை வெளிக்கொணர வேண்டியது அவசியம்.
மதத்தின் வேர்கள் காரணங்களின் தொகுப்பாகும், குறிப்பாக மதத்தை உருவாக்கி ஆதரிக்கும் முக்கியமான நிபந்தனைகள். எந்த மதங்களை வெல்ல முடியாது என்பதை நீக்காமல் காரணங்கள் நிகழ்வுகள். உதாரணமாக, பசி, சுரண்டல், அரசியல் ஒடுக்குமுறை போன்றவற்றில் மக்களின் சக்தியற்ற தன்மையும் இதில் அடங்கும். நிபந்தனைகள் என்பது மதம் வென்ற பிறகும் இருக்கும் (அல்லது இருக்கலாம்) நிகழ்வுகள். உதாரணமாக, சுருக்க சிந்தனைக்கான திறன் இதில் அடங்கும்.
மதத்தின் சமூக, உளவியல் மற்றும் அறிவியலின் வேர்கள் உள்ளன.
சமூக வேர்கள் என்பது பொருள் மற்றும் கருத்தியல் சமூக உறவுகளின் அம்சங்களாகும், அவை மக்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவை மதத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் ஆதரிக்கின்றன.
உளவியல் வேர்கள் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட உளவியலின் அம்சங்களாகும், அவை மதத்தை உருவாக்கி ஆதரிக்கின்றன, மதத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் சாதகமான உளவியல் மண்ணை உருவாக்குகின்றன.
எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் வேர்கள் என்பது மக்களின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் அம்சங்களாகும், அவை மதத்தை உருவாக்கி ஆதரிக்கின்றன.
மதத்தின் சமூக வேர்கள் பற்றிய கேள்வி வரலாற்று ரீதியாக அணுகப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, பழமையான மதத்தின் சமூக வேர்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான பொருளாதாரம் ஆகும். இதற்கு என்ன அர்த்தம்? பழமையான மனிதனின் உழைப்பு கருவிகளின் பலவீனம், பழமையான சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தின் பரிதாபகரமான நிலை, கிட்டத்தட்ட எல்லா வாழ்க்கையும், இயற்கையின் விருப்பங்களைச் சார்ந்தது, பலவீனம், அவரை ஒடுக்கிய இயற்கை சக்திகளுக்கு முன் காட்டுமிராண்டித்தனம் ஆதிகால மதம் தோன்றுவதற்கு இவையே காரணம். இதன் பொருள், மதத்தின் ஆதாரம், இறுதியில், சமூகத்தின் குறைந்த அளவிலான பொருளாதார வளர்ச்சியாகும்.
ஒரு பலவீனமான, இயற்கைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சக்தியற்ற, ஒரு அறியாமை மற்றும் முரட்டுத்தனமான நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் பயப்படுகிறார்; அவரது வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட இயற்கையை சார்ந்துள்ளது. எனவே, அவர் இயற்கையை ஆன்மீகமாக்குகிறார். அவனைப் போலவே அவளும் அவனுக்கு உயிராக இருக்கிறாள். ஆவிகள் பிறப்பது இப்படித்தான். அவர்கள் வீட்டு வேலைகளில் உதவ வேண்டும். இதைச் செய்ய, அவர்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் தீயவர்கள் சமாதானப்படுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது ஏமாற்றப்பட வேண்டும்.
மதத்தின் சமூக வேர்கள், அவற்றின் தீர்மானிக்கும் பாத்திரம் இருந்தபோதிலும், கருத்தியல் வேர்களுடன் (உளவியல் மற்றும் அறிவாற்றல்) தொடர்பு இல்லாமல், ஒரு தனிநபரின் மதத்தை உருவாக்க முடியாது. சமூகக் காரணிகள் ஒருவருக்கு மத உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கு, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் அவரது ஆன்மாவில் - மனநிலைகள், அனுபவங்கள், நிலைகள் போன்றவற்றிலும், முதலில் அதிகாரமின்மை, பயம், நிச்சயமற்ற தன்மை போன்றவற்றிலும் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும். வர்க்க அடிப்படையிலான நிலைமைகளின் கீழ் உள்ள மக்களின் ஆன்மாவில், விரோதமான சமூகம்.
சமூகத்தில் மதத்தின் செயல்பாடு என்பது சமூக அமைப்பில் அல்லது அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் (துணை அமைப்புகள்) மீது அதன் செல்வாக்கின் தன்மை மற்றும் திசையாகும். மதம், சமூக உணர்வின் மற்ற வடிவங்களைப் போலவே, சமூகத்தை பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய திசைகளில் பாதிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
TO சமூக செயல்பாடுகள்மதங்கள் அடங்கும்:
மாயை-இழப்பீடு, கருத்தியல், ஒருங்கிணைத்தல், தொடர்பு, ஒழுங்குமுறை.
மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடு மாயை-இழப்பீடு (லத்தீன் இழப்பீடு, அதாவது நிரப்புதல்). மனித பலவீனங்கள் மற்றும் சக்தியின்மைக்கு ஒரு மாயையான ஈடுசெய்யும் பாத்திரத்தை மதம் வகிக்கிறது.
ஈடுசெய்யும் செயல்பாடுகளை மேற்கொள்வதன் மூலம், துன்பத்தைத் தணிக்கும் மற்றும் சிரமங்களைக் கடக்கும் தோற்றத்தை மதம் உருவாக்குகிறது. மத உணர்வு ஒரு விசுவாசி ஆர்வமுள்ள திசையில் யதார்த்தத்தை மாற்றும் மாயையை உருவாக்குகிறது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உதவியின் மாயை. ஒரு விசுவாசி எதிர்காலத்தில் மகிழ்ச்சியைக் காண்பார் என்ற நம்பிக்கையை இத்தகைய மாயைகள் ஏற்படுத்துகின்றன. மேலும், இந்த எதிர்கால மகிழ்ச்சியானது விசுவாசிகளுக்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் துன்பம் மற்றும் பொறுமைக்கு ஒரு வகையான இழப்பீடு (வெகுமதி) என மதத்தால் விளக்கப்படுகிறது. எதிர்கால மகிழ்ச்சியில் நம்பிக்கை எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை அகற்ற வழிவகுக்கிறது.
மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடு உலகக் கண்ணோட்டம். மாயையான, பிரமாதமாக யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும், மதம் உலகத்தைப் பற்றிய அதன் சொந்த படத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது ஒரு வழி அல்லது வேறு, சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் சமூக நடத்தைக்கான மக்களின் அணுகுமுறையை பாதிக்கிறது.
விசுவாசிகளின் முக்கிய குறிக்கோள் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பாகும், இது கடவுள் நம்பிக்கையால் அடைய முடியும். இங்கிருந்து தான் எல்லாம் சமூக பிரச்சினைகள்இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன.
முன்னிலைப்படுத்த வேண்டிய மற்றொரு செயல்பாடு மதத்தின் ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்பாடு ஆகும். எந்தவொரு சமூக உணர்வையும் போலவே, மதமும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. அமானுஷ்யத்தை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அது அறிவிக்கிறது என்பதில் அதன் தனித்தன்மை உள்ளது. மத விதிமுறைகள் மத நடத்தையின் கோளத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் சமூக நடத்தை, குடும்பம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு இஸ்லாத்தில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு ஷரியா முஸ்லீம் சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பாக மட்டுமல்லாமல், நடத்தை விதிகள் மற்றும் தடைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான அமைப்பாகவும் எழுந்தது. சொத்து உறவுகள், மற்றும் வரி வசூல், மற்றும் வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளை பதிவு செய்தல், விலங்குகளை அறுத்தல், வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளின் பகுதி மற்றும் முஸ்லீம் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை கடைபிடிப்பதற்கான தேவைகள்.
மதம் ஒரு தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டையும் செய்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதம் சில மத சமூகங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சமூகங்களுக்குள் உள்ள மக்களிடையே தகவல்தொடர்புகளை ஊக்குவிக்கிறது. மத சமூகங்களில், பொதுவான நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில், சக விசுவாசிகளிடையே (வழிபாட்டு, பொருளாதாரம், குடும்பம், முதலியன) பல்வேறு தொடர்புகள் நிறுவப்படுகின்றன, இது சமூகத்தின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்கிறது.
மதத்தின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாடு சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த மட்டத்திலும் மத சமூகங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் மட்டத்திலும் வெளிப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மட்டத்தில், மதம் பெரும்பாலும், ஆனால் எப்போதும் அல்ல, சமூக உறவுகளின் தற்போதைய அமைப்பை வலுப்படுத்தும் மற்றும் பராமரிக்கும் ஒரு காரணியாகும்.
ஒரு தனிப்பட்ட மத சமூகத்தின் மட்டத்தில் மற்றும் மத சமூகம்மதம் உண்மையில் ஒருங்கிணைக்கும் செயலைச் செய்து, சக விசுவாசிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில் அது ஒருவரையொருவர் பின்பற்றுபவர்களை பிளவுபடுத்துகிறது வெவ்வேறு மதங்கள், அதாவது இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு சிதைந்த பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
இன்று நாம் பெறும் மகத்தான தகவல்களிலிருந்து, உலகில் சுமார் 200 வகையான மதங்கள் உள்ளன என்பதை நாம் அறிவோம்.
ஆனால் மதம் தோன்றிய காலம் பற்றிய கேள்வி இன்றும் திறந்தே உள்ளது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், பழங்காலவியல், தொல்லியல், மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று உளவியல் ஆகியவற்றின் தரவுகளை நம்பி, அதை இணைக்கின்றனர்.
முதலியன................

ஆவி (ஆன்மா)- ஒரு தத்துவக் கருத்து, பொருள், இயற்கைக் கொள்கைக்கு மாறாக, பொருளற்ற கொள்கை என்று பொருள். பகுத்தறிவுவாதத்தில், ஆவியின் வரையறுக்கும் பக்கம் சிந்தனை, உணர்வு, பகுத்தறிவற்றதில் - விருப்பம், உணர்வு, கற்பனை, உள்ளுணர்வு போன்றவையாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆன்மா- ஒரு பொருளற்ற பொருள், உடலுடன் தொடர்புடைய தன்னாட்சி. ஒரு நபரின் உள், மன உலகம், அவரது உணர்வு.

ஆவி (வேதக் கருத்து) - இடம் (உள்ளூர் ஆற்றல் தகவல் புலம்), படிவத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் அனைத்தும் மற்றும் அனைவரும் வசிக்கின்றனர்.

ஆவி (வேதக் கருத்து) - ஒரு குறிப்பு யுனிவர்சல் திட்டம், இது இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகும், காலமற்ற மற்றும் சாராம்சத்தில் அளவிட முடியாதது, வடிவத்தின் நிலைக்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, கட்டமைக்கப்பட்ட விஷயத்தில் அதன் பண்புகள் மூலம் பொருள் உலகில் ஒரு அடையாளங்காட்டியாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆற்றலின் பண்புகள் பெரும்பாலும் ஆவிக்குக் காரணம் (ஆவியின் ஆற்றல் என்பது நியாயமான மற்றும் சரியான செயல்களைச் செய்யும் திறன்); எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு ஆவி உள்ளது, ஏனென்றால் எல்லாமே ஆவியிலிருந்து வந்தவை, ஆவியுடன் ஊடுருவி, ஆவியில் நிலைத்திருக்கின்றன.

ஆவி (வேதக் கருத்து) - ஒரு நுட்பமான பொருள் விமானத்தின் பல பரிமாண ஆற்றல்-தகவல் உருவாக்கம், அதன் சொந்த வடிவம், சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம். ஸ்பிரிட் பெரும்பாலும் ஒரு சாராம்சமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (ஏரியின் ஆவி, ஆற்றின் ஆவி, வீட்டின் ஆவி, மனிதனின் ஆவி போன்றவை). ஆவியானவர் எல்லா இடங்களிலும் இல்லை, எல்லாவற்றிலும் இல்லை.

ஆவி (வேதக் கருத்து) - ஒரு ஒற்றை, அளவிட முடியாத மற்றும் காலமற்ற இடம் (ஆற்றல்-தகவல் புலம்) ஆற்றல்கள் (மேட்டர்) இதில் தகவல் (ஆவி, ஆவி மற்றும் ஆவி) தங்கி, அனைத்து நிலை நனவையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆன்மா (வேதக் கருத்து) - பல பரிமாண, நுட்பமான, கட்டமைக்கப்பட்ட ஆற்றல்-தகவல் பொருள் நனவை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் சொந்த வடிவம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலை உள்ளது, அனுபவத்தை குவிக்கிறது மற்றும் சுயாதீனமான இருப்பு திறன் கொண்டது.

ரெய்கி – ஒரு அமைப்பு ஆன்மீக வளர்ச்சிமனிதன். (சுருக்கமான வரையறை)

ரெய்கி- ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு, ஒரு உயிரினத்தின் சுய-கட்டுப்பாட்டு வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு முறை, அதன் ஆவியை மீட்டெடுப்பதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் நோக்கமாக உள்ளது.

ரெய்கி- படைப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் முதன்மை, ஒற்றை, ஆதி, தெய்வீக (இயற்கை) ஆற்றல் (PRA-ENERGY). REIKI என்ற வார்த்தை ஜப்பானிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இரண்டு ஹைரோகிளிஃப்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது: REI (ஆவி, பிரபஞ்சம், உச்சம்) மற்றும் KI (ஆற்றல், ஒளி, சக்தி). உண்மையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இதன் பொருள்: ஆவியின் ஆற்றல், இன்னும் விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பில் - வாழ்க்கையின் உலகளாவிய ஆற்றல். REIKI இன் முக்கியத் தரம் RULE (இயற்கையில் உள்ள நல்லிணக்க மீறல்களை சரிசெய்ய இந்த ஆற்றலைப் பயன்படுத்துவதற்கு) திறன் ஆகும்.

ரெய்கி பயிற்சிரெய்கி அமைப்பின் (முறைகள், முறைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் உட்பட) முறைகளின் தொகுப்பாகும் ) நிலை, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் அளவை அதிகரிப்பது, ஆன்மாவின் ஒருமைப்பாட்டை மீட்டெடுப்பது மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் ஆவியின் சக்தியை வலுப்படுத்துதல்.

ரெய்கி அமர்வு- ஒரு நபரின் ஆவி (ஆற்றல்) மற்றும் ஆவி (சாரம்) ஆகியவற்றை மீட்டெடுக்கவும் வலுப்படுத்தவும் ரெய்கி ஆற்றலுடன் ரெய்கி பயிற்சியாளரின் (அல்லது ரெய்கி பயிற்சியாளர் மற்றும் அவரது வாடிக்கையாளர்) பயனுள்ள மற்றும் நோக்கத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான தனிப்பட்ட காலம். ஆன்மாவின் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் சரியான செயல்களை கற்பிப்பதில் உதவி.

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும், மனித ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் ஆன்மீக பாதை என்பது தெளிவாகிறது - இது கடவுளின் சரியான (இயற்கை) திட்டத்துடன் மனித ஆன்மாவின் இணக்கம். மனிதனின் சாராம்சம், அவனது உண்மையான "நான்", அவனது அசல் பயன்பாடு மற்றும் நோக்கம், ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் ஆன்மாவின் பாதையின் திசை ஆகியவற்றைப் பற்றிய புரிதல் .

எந்தவொரு பாதையிலும் செல்ல தேவையான மற்றும் மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று வழிகாட்டும் இலக்கை அடைய சரியான கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு நவீன சமுதாயம் வழங்கும் கருவிகளில் ஒன்று மதம்.

இப்போதெல்லாம், ஆன்மீகம் மற்றும் மதம் பெரும்பாலும் சமன்படுத்தப்படுகின்றன, இது அடிப்படையில் தவறானது. ஒரு நபரின் மதவாதம் அவரது ஆன்மீக பாதையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக பாதையில் மதத்தின் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியமில்லை. மேலும் ஒவ்வொரு மதமும் ஆன்மிகத்தின் அடித்தளத்தைக் கொண்டிருப்பது அவசியமில்லை.

மற்றவர்கள் தங்கள் ஆவியை வலுப்படுத்த உதவுபவர்கள், அதன் மூலம் சரியான ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பவர்கள் ஆன்மீக குணப்படுத்துபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சமீப காலம் வரை, இந்த வகையான செயல்பாடு சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது இந்த வகைக்கு விரிவான உரிமையை வழங்கியது. வளர்ந்த மக்கள்எந்தவொரு மரபுகளும் கட்டுப்பாடுகளும் இல்லாமல் ஒருவரின் மதிப்புமிக்க மற்றும் புகழ்பெற்ற செயல்களில் ஈடுபடுங்கள். தற்போது, ​​இந்த ஆக்கிரமிப்பு வகைப்படுத்தலில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன, இப்போது ஆன்மீக குணப்படுத்துபவர்கள் பற்றிய பத்தி பின்வருமாறு கூறுகிறது: “மூலிகை சிகிச்சை அல்லது பிற மருந்துகள் மற்றும் உடல் தாக்கம் இல்லாமல், ஆன்மீக நடைமுறைகள் மூலம் மனித நோய்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்கும் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான குணப்படுத்துபவர்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். ஆரம்ப குழுவில் 3413 "குருமார்கள் இல்லாத தேவாலயத்தின் ஊழியர்கள்."

எங்கள் விளக்கங்கள்:

இது மிகவும் விசித்திரமான சூத்திரம், எங்கள் கருத்து. எந்தக் குறிப்பிட்ட மக்கள்/நிறுவனம் இந்த உருவாக்கத்தை சரியாக ஊக்குவித்தது என்பது மிகத் தெளிவாக உள்ளது. "குருமார்கள்" என்று எதுவும் இல்லை. இந்த வகையான பெயர் குறித்து ஒரே ஒரு கருத்து மட்டுமே உள்ளது - “சர்ச் ரேங்க்”, இது ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதில் அவரது படிநிலை நிலையை குறிக்கிறது. அனைத்து ஆன்மீக குணப்படுத்துபவர்களையும் தேவாலய ஊழியர்களுடன் சமன் செய்வது, தற்போதுள்ள சில மத அமைப்புகள் மற்றும் மத குழுக்களின் (பிரிவுகள்) வரிசையில் சேர அல்லது அவர்களின் செயல்பாடுகளை முற்றிலுமாக நிறுத்தும்படி குணப்படுத்துபவர்களை கட்டாயப்படுத்தும் ஒரு திட்டமிட்ட நடவடிக்கையாகும்.

குறிப்பாக கடந்த ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகளில், மத நிர்வாகிகள் கடவுள் என்ற வார்த்தையை "தனியார்மயமாக்க" முயற்சி செய்கிறார்கள் என்ற உணர்வு தீவிரமடைந்துள்ளது. அவை ஒவ்வொன்றும் "கடவுள் நமது தேவாலயத்தின் ஜன்னலிலிருந்து மட்டுமே தெரியும்" மற்றும் மனிதனால் தனது தெய்வீக சாரத்தை சுயாதீனமாக உணர்ந்து தனது அசல் தெய்வீக இயல்பைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கிறது. இதற்காக அவருக்கு ஒரு "வழிகாட்டி" தேவை. நிச்சயமாக, இது உண்மையல்ல. மேலும், இந்த அணுகுமுறை நமது கிரக பூமியில் உள்ள அனைத்து போர்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அது அனைத்து மக்களையும் "விசுவாசம்" மற்றும் "காஃபிர்" என்று பிரிக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த "நிர்வாகிகள்" நமக்கு ஒரு அரசு இருப்பதைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை: முதலாவதாக, அது பன்னாட்டு; இரண்டாவதாக, பன்முக கலாச்சாரம்; மூன்றாவதாக, பல ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நான்காவது, மற்றும் மிக முக்கியமாக, SECULAR, அதாவது. அனைத்து வகையான மதங்களும் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சுதந்திரமாக உள்ளன. IN மதச்சார்பற்ற அரசுஅரச மதம் இல்லை, இருக்க முடியாது.

ஒரு வேளை, அரசியலமைப்பின் 28 வது பிரிவை நினைவு கூர்வோம் , இது கீழ்க்கண்டவாறு சொல்லில் வாசிக்கிறது: “ஒவ்வொருவருக்கும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம், மத சுதந்திரம், தனித்தனியாகவோ அல்லது மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து எந்த மதத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதது, சுதந்திரமாக மத மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, வைத்திருப்பது மற்றும் பரப்புவது மற்றும் அவர்களுக்கு இணங்க செயல்படுங்கள்.

ஒரு ரெய்கி பயிற்சியாளர் பொதுவாக மதம் அல்லாத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருக்கிறார்... அரசியலமைப்பின் படி, அவை "மற்றவை". இந்த மற்ற நம்பிக்கைகளின்படி செயல்பட எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது. எந்தவொரு ஆன்மீக குணப்படுத்துபவருக்கும் அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப செயல்பட உரிமை உள்ளது, அது அவரது மத சார்பு மூலம் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. உண்மையில், வகைப்படுத்தியின் வார்த்தைகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 28 வது பிரிவை நேரடியாக மீறுகின்றன. வழக்கறிஞர்களும் இதைப் பற்றி யோசிக்க காரணம் இருக்கிறது... ஆனால் இப்போதைக்கு நாங்கள் தொடர்வோம்...

ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி என்றால் என்ன என்பது பற்றிய சரியான புரிதல் (நவீன சமுதாயத்தின் பார்வையில்) கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய அகராதி-குறிப்பு புத்தகம் மூலம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது:

• « ஆன்மீக வளர்ச்சி- ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தும் செயல்முறை. இது இலட்சியங்கள் மற்றும் பொருள் அல்லாத நலன்களை உணர்ந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை, உடல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கு ஒருவரின் வாழ்க்கை செயல்பாட்டை மட்டுப்படுத்தக்கூடாது என்ற விருப்பம். கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் இலட்சியங்கள் - மனிதநேயம், சுதந்திரம், தனித்துவம், படைப்பாற்றல் போன்றவை மனித மனம், அவரது உணர்ச்சிக் கோளம் மற்றும் பிற மக்களுடனான உறவுகளின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உணரப்படுகின்றன. இந்த செயல்முறைகளின் ஒரு முக்கிய அம்சம் சுயமரியாதை மற்றும் சுய முன்னேற்றத்தின் திறன், மேலும் புரிந்து கொள்ளவும் உணரவும் விருப்பம். ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அளவு ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் செயல்பாடு, அவரது தார்மீக குணங்கள், அழகியல் சுவைகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. ஆன்மீக வளர்ச்சியின் முக்கிய வழிமுறைகள் கல்வி மற்றும் சுய கல்வியின் செயல்பாட்டில் முந்தைய தலைமுறையினரால் (விஞ்ஞான, கலை, தார்மீக, மத) வளர்ந்த ஆன்மீக விழுமியங்களை நன்கு அறிந்திருத்தல், அத்துடன் இந்த பகுதிகளில் செயல்பாடுகள். சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சியானது சமூக நனவின் வடிவங்களின் வளர்ச்சியால் பொதிந்துள்ளது: மதம், அறநெறி, தத்துவம், அறிவியல், கலை, சமூக முன்னேற்றத்தின் அரசியல் மற்றும் சட்டப் புரிதல். இந்த பகுதிகளில் உள்ள சாதனைகள் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் குறிகாட்டிகளாக கருதப்படலாம், முக்கியமாக கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் மனித சுதந்திரத்தின் அளவு, அவரது மனிதநேயம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆன்மீக வளர்ச்சி நேரடியாக கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. எங்கள் நாட்டுப்புற ரஷ்ய (அல்லது மாறாக ஸ்லாவிக்-ஆரிய) கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் ஊர் வழிபாட்டு முறை, அதாவது. – ஆதிகால இயற்கை ஒளியின் வழிபாட்டு முறை (U-RA). ஒரு கலாச்சாரமற்ற நபர் மிகவும் பிரபலமாக "இருண்டவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். கலாச்சாரம், அதன்படி, "ஒளி".

ஒரு மனிதனின் ஆன்மீகம் இந்த உலகில் அவனது சரியான உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நடத்தை, கலாச்சார மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் பட்டம் மற்றும் நிலை, ஒரு மனிதனின் அன்றாட செயல்களில் மனசாட்சி மற்றும் பொது அறிவு ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் அழைக்கப்படுகிறது - பாதை நடத்தை.

ஒரு நவீன, நாகரீக சமுதாயத்தில் வாழும் நடைமுறை பலருக்கு இத்தகைய நடத்தை கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. முறையான பயிற்சி எப்போதும் பல்துறை மற்றும் மாறுபட்டது, தனிப்பட்ட அணுகுமுறை மற்றும் செயல்படுத்துவதில் ஆக்கப்பூர்வமானது. இது சம்பந்தமாக ரெய்கியின் நடைமுறை பாதை நடத்தையின் அனைத்து அளவுகோல்களுடன் முழுமையாக இணங்குகிறது மற்றும் அடிப்படையில் மனிதனின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான கருவிகளில் ஒன்றாகும். தேசியம், தோல் நிறம், பாலினம், வயது, மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் பிற வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் எவரும் ரெய்கியை பயிற்சி செய்யலாம், ஏனெனில் ரெய்கி பயிற்சி ஒரு உலகளாவிய கருவியாகும்.

ரெய்கியின் பயிற்சிக்கு நன்றி, ரெய்கி பயிற்சி செய்பவர் மற்றும்/அல்லது ரெய்கி பயிற்சியாளரின் உதவியைப் பெறுபவர், ரெய்கி அமர்வின் செயல்பாட்டில், ஆவியின் “அச்சு” மூலம் மேலும் மேலும் இசையமைக்கிறார் (தன்னைத் தானே இணைத்துக்கொள்கிறார்) மற்றும் அவரது அசல் உண்மையான ஆன்மீக தெய்வீக இயல்புக்கு மிகவும் நெருக்கமாக, மனசாட்சியை (தார்மீக குணங்களின் தொகுப்பாக) மற்றும் மனசாட்சியை மீட்டெடுக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது (சரியான வாழ்க்கைக்கான ஒரு வழி மற்றும் கருவியாக பொதுவான விஷயம் (வலதுபடி வாழ்வது). பல ரெய்கி பயிற்சியாளர்கள், கற்ற பிறகு இந்த நடைமுறை, அவர்களின் வாழ்வில் இருந்து அனைத்து வகையான துஷ்பிரயோகங்களையும் நீக்கி, மிகவும் விழிப்புணர்வுடன் வாழத் தொடங்கும்.பெரும்பாலும், ஒரு ரெய்கி அமர்வு கூட ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மாற்றுகிறது, அது மிகவும் இணக்கமானதாகவும், முழுமையானதாகவும், நோக்கமுள்ளதாகவும் ஆக்குகிறது. ரெய்கி நடைமுறையின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால் ஒரு நபர் தனது உண்மையான நோக்கத்தைத் தீர்மானித்து அதைப் பின்பற்றுகிறார்.அதே நேரத்தில், பலர் தங்கள் தொழில், தொழில், செயல்பாடு, கூடுதல் கல்வியைப் பெறுதல், படைப்பாற்றலில் ஈடுபடத் தொடங்குதல் போன்றவற்றை மாற்றுகிறார்கள், இவை அனைத்தும் பொதுவான சொல் - ஆன்மீக மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு நபர் கலாச்சார ரீதியாக வளர்வதை (தன்னை வளர்த்துக் கொள்ளுதல்), ஆன்மீகத்தை உயர்த்துவது, அவரது மனசாட்சியின்படி வாழ்வது, இயற்கையுடன் இணக்கமாகவும் இணக்கமாகவும் வாழ்வதையும், இந்த இயற்கையையும் அவரது முன்னோர்களையும் மதிப்பதையும் மதிப்பதையும் யாரும் தடை செய்ய முடியாது. ஆவியானவர் பலப்படுத்தப்படும் ஒரே வழி, இந்த வழியில் மட்டுமே ஆவியின் வல்லமை வெளிப்படுகிறது.

அனைத்து ரெய்கி பயிற்சியாளர்களையும் ஆன்மீகக் கூறுகளின் பார்வையில் இந்த வழியில் தங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கு நாங்கள் அழைக்கிறோம்:

ரெய்கி ஆற்றல்- தெய்வீக PRA-ஆற்றல்.

ரெய்கி பயிற்சி- ஆவியின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் பலப்படுத்தும் பயிற்சி.

ரெய்கி பயிற்சியாளர் - ஆன்மீக வழிகாட்டி.

மாஸ்டர் - ரெய்கி ஆசிரியர் – ஆன்மிக போதகர்.

உங்கள் கேள்விகளைக் கேளுங்கள், விரிவான பதில்களைப் பெறுங்கள், உங்கள் எண்ணங்களை எழுதுங்கள்ரெய்கி பயிற்சியின் ஆன்மீக அடிப்படை என்ற தலைப்பில் முடியும் எங்கள் மன்றத்தில் இணைப்பைப் பின்தொடர்வதன் மூலம்.

வரவேற்பு!

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

1. தலைப்பு: ஆன்மீகத்தின் கருத்து, பொருள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்.கருத்து I.கரிமோவாசமூகத்தின் தேசிய ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி மற்றும் தேசிய சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துவதில் அதன் முக்கியத்துவம் பற்றி

விரிவுரை திட்டம்.

1. பொருள் "ஆன்மீகத்தின் அடிப்படைகள்".

2. சமூகத்தின் தேசிய ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துவதில் அதன் பங்கு பற்றிய I. கரிமோவின் கருத்து.

3. சுதந்திரமான உஸ்பெகிஸ்தானின் வளர்ச்சிக்கான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்கள்.

4. தேசிய ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி பற்றிய இஸ்லாம் கரிமோவின் கருத்தாக்கத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம்

உஸ்பெகிஸ்தானின் சுதந்திரத்தைப் பெறுவது அவசியமாக ஒரு புதிய மாநிலத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் தீவிர சமூக மறுசீரமைப்பை ஏற்படுத்தியது. சமூகம் சிக்கலானது சமூக அமைப்பு, இதில் முக்கிய கூறுகள் பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகக் கோளங்களாகும். ஆன்மீகத் துறையில் இதே போன்ற மாற்றங்கள் இல்லாமல் சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சமூகத் துறைகளின் அடிப்படை சீர்திருத்தம் சாத்தியமற்றது. இந்த நோக்கத்திற்காக, உஸ்பெகிஸ்தானின் ஜனாதிபதி I.A. கரிமோவ் தேசிய-ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், இது சமூகத்தின் தீவிர ஆன்மீக புதுப்பிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. I. கரிமோவ் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியின் கருத்தின் முக்கிய புள்ளிகளாக பின்வருவனவற்றை முன்னிலைப்படுத்துகிறார்:

உலகளாவிய மனித மதிப்புகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு;

மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்;

ஒரு நபர் தனது ஆற்றலின் இலவச சுய-உணர்தல்;

தேசபக்தி. கரிமோவ் I. உஸ்பெகிஸ்தான்: தேசிய சுதந்திரம், பொருளாதாரம், அரசியல், சித்தாந்தம். டி.!, ப.74.

முக்கிய இலக்கை அடைய - மிகவும் வளர்ந்த பொருளாதாரத்துடன் ஒரு சிவில் சமூகத்தை உருவாக்க - உலக கலாச்சாரத்தின் மேம்பட்ட சாதனைகளுடன் தேசிய ஆன்மீக அனுபவத்தை வளப்படுத்துவது அவசியம். மேம்பட்ட மதிப்புகளை நோக்கி நவீன நாகரீகம்முதலாவதாக, சட்டபூர்வமான ஜனநாயக சமுதாயத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடைய மதிப்புகள் - மனித உரிமைகளுக்கான மரியாதை, நிறுவன சுதந்திரம், பேச்சு சுதந்திரம், பத்திரிகை சுதந்திரம் போன்றவை. இந்த ஜனநாயக விழுமியங்கள் நமது சமூகத்திற்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஏனெனில் அவை வரலாற்று ரீதியாகவோ அல்லது கலாச்சார ரீதியாகவோ நம் மக்களின் மனநிலைக்கு முரணாக இல்லை. மாறாக, தொழில்முனைவு, சமூக நீதி மற்றும் கலாச்சார சகிப்புத்தன்மை போன்ற அடிப்படை ஜனநாயக விழுமியங்கள் நம் நாட்டில் வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. கரிமோவ் I. உஸ்பெகிஸ்தான் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில்: பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல்கள், நிலைமைகள் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான உத்தரவாதங்கள். டி.6, ப.122.

ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், முதலில், அதன் ஆழமான படிப்பை முன்வைக்கிறது. ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சி தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய அடையாளம் மற்றும் உலக வரலாற்று செயல்பாட்டில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பது, மக்களின் புறநிலை வரலாற்றை மீட்டெடுப்பது, மறந்துபோன பெயர்களை மீட்டெடுப்பது மற்றும் பெரிய மூதாதையர்களின் செயல்களைப் படிப்பது ஆகியவை அடங்கும்.

ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிசமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் மத அடித்தளங்கள், மத மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியை சமூகம் அவசியம் உள்ளடக்கியது. சுதந்திரமான உஸ்பெகிஸ்தானில், மனசாட்சியின் சுதந்திரம் வழக்கமாகிவிட்டது, பழைய மசூதிகள் புனரமைக்கப்படுகின்றன, புதியவை கட்டப்படுகின்றன, மத கல்வி நிறுவனங்களின் வலையமைப்பு விரிவடைகிறது, மத இலக்கியங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன.

ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி பூமிக்கும் அதன் செல்வங்களுக்கும் மனிதனின் உறவைப் பற்றியது. நிலத்தையும் விருப்பத்தையும் கவனித்துக்கொள்வது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல தார்மீக கட்டாயம்நாகரீகத்தின் பொருட்களை கவனிப்பதை விட. உலகளாவிய மற்றும் பிராந்திய இயற்கையின் மோசமான சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் பின்னணியில், இந்த தேவை குறிப்பாக பொருத்தமானது. மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான இணக்கமான உறவுகளின் யோசனை கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் மார்பில் தோன்றியது - தாவோயிசம், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், பௌத்தம் மற்றும் மத்திய ஆசிய சூஃபித்துவத்தில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது.

ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியின் செயல்முறை மொழி போன்ற கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கத்தையும் பாதித்தது. மொழி என்பது திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறை மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும். உஸ்பெக் மொழியால் மாநில அந்தஸ்தைப் பெறுவது மொழியின் வளர்ச்சிக்கும், தேசிய அடையாளம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்திற்கும் பங்களிக்கிறது.

ஒரு நபர் தனது திறனை இலவசமாக உணர்ந்துகொள்வது என்பது சமூகத்தில் நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும், இது ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் திறமைகளையும் திறன்களையும் கண்டறியவும், அவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளவும், உணரவும் அனுமதிக்கும். மனித ஆற்றலை உணர்ந்துகொள்வது தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் ஒரு நன்மை. பொது மற்றும் தனியார் நலன்கள் ஒன்றிணைக்கும் மையப்புள்ளி இது.

ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு மிக முக்கியமான காரணி தேசபக்தி. ஒரு தேசபக்தர் மட்டுமே, அதாவது, அது சாத்தியமான ஒரு நபர், சமூகத்தின் உலகளாவிய மறுசீரமைப்பை மேற்கொள்ள முடியும். சொந்த விதிதாயகத்தின் தலைவிதியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. எவ்வாறாயினும், இந்த தேசபக்தி தேசியவாதம் மற்றும் தேசிய குறுகிய மனப்பான்மையிலிருந்து விடுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்; அது ஆரோக்கியமான பகுத்தறிவு அடிப்படையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இதில் புறநிலை சமூகத் தேவைகள் மற்றும் பூர்வீக நாட்டின் நலன்கள் பற்றிய அறிவு அடங்கும்.

I.Karimov ஆன்மீகத்தை வரையறுக்கிறார் “..ஒரு நபரை ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் வளர்ச்சி, செழுமைப்படுத்த ஊக்குவிக்கும் ஒரு சக்தி உள் உலகம், விருப்பத்தை வலுப்படுத்துதல், நம்பிக்கைகளின் ஒருமைப்பாடு, மனசாட்சியை எழுப்புதல்." கரிமோவ் I. நாங்கள் எங்கள் சொந்த கைகளால் எங்கள் எதிர்காலத்தை உருவாக்குகிறோம். டி.7, ப.293.

சமூகத்தின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியில் பல நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். முதல் கட்டத்தின் குறிக்கோள், பழைய ஆட்சியின் எச்சங்கள், முந்தைய கோட்பாடுகள் மற்றும் காலாவதியான உலகக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து மக்களின் சிந்தனையை விடுவிப்பதாகும்.

தற்போதைய கட்டத்தில், ஒரு புதிய பணி எழுந்துள்ளது, இது ஒரு இலவச சிவில் சமூகத்தின் ஆன்மீகத்தை உருவாக்குவது, இலவச, விரிவான வளர்ச்சியடைந்த மக்களுக்கு கல்வி கற்பது.

ஆன்மீக பிரச்சனை மிகவும் சிக்கலானது. ஒருபுறம், மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை வெளிப்படையானது. ஒவ்வொரு நபருக்கும், அவரது "நான்", முதலில், உள், ஆன்மீக உலகம். மதம், தத்துவம், அறநெறி, அறிவியல் மற்றும் கலை உள்ளிட்ட ஆன்மீகக் கோளத்தின் சமூகத்தில் இருப்பது மறுக்க முடியாதது. ஆன்மிகத்தின் விரிவான வரையறையை வழங்க முயற்சிக்கும்போது சிரமங்கள் எழுகின்றன. ஆன்மிகம் என்பது இயற்கை அறிவியல் வகைகளின் மூலம் கைப்பற்றப்படவில்லை. இது பொருள், உறுதியான ஒன்று என புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் பகுத்தறிவு-கோட்பாட்டு விளக்கத்திற்கு மோசமாக ஏற்றது. இது மனித அகநிலை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படலாம், ஆன்மீகம் அதில் வெளிப்படுகிறது. மனித அகநிலைக் கோளத்தில் அறிவு, உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள், விருப்பம் மற்றும் இலட்சியங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மனித அகநிலை புறநிலைப்படுத்தப்பட்டு, உரைகள், வரைபடங்கள், வரைபடங்கள், சின்னங்கள், கலைப் படைப்புகள், இலக்கியம், மதம், அறிவியல், நெறிமுறை மற்றும் பிற உள்ளடக்கத்தின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் வெளிப்புறமாக பொருள்படுத்தப்படுகிறது. "ஆன்மீகத்தின் அடிப்படைகள்" பாடத்தின் பொருள் மனிதனின் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் உள்ளது. "ஆன்மீகத்தின் அடிப்படைகள்" என்ற கல்வித்துறையானது மாணவர்களின் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வளர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, தேசபக்தியை வலுப்படுத்துதல், உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை மாஸ்டர் செய்தல், இளைஞர்களின் கவனத்தை ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இயல்புகளில் ஈர்க்கிறது. , உயர்ந்த வாழ்க்கை மதிப்புகளில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுதல் மற்றும் தனிநபரின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை அதிகரித்தல். இந்த விஷயத்தைப் படிப்பது தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வை வளர்க்கவும், ஒருவரின் சுய முன்னேற்றத்திற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்புணர்வு உணர்வை எழுப்பவும் உதவும்.

ஆன்மீகம் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட வடிவத்திலும், தனிப்பட்ட சொத்தாகவும், பலரின் ஒருங்கிணைந்த நிலையாகவும், ஒட்டுமொத்த சமூகமாகவும் உள்ளது. சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகள் ஆன்மீக பாரம்பரியம், கலாச்சாரம், மதிப்புகள், கல்வி மற்றும் கருத்தியல்.

ஆன்மீக பாரம்பரியம் என்பது கடந்த தலைமுறையினரின் முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமாகும். இவை அடங்கும்:

ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் கேரியராக மொழி உட்பட வாய்வழி மரபுகள்;

கலை நிகழ்ச்சி;

சடங்குகள், சடங்குகள், திருவிழாக்கள்;

இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சம் தொடர்பான அறிவு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்;

பாரம்பரிய கைவினைப்பொருட்கள் தொடர்பான அறிவு மற்றும் திறன்கள்.

சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் மற்றொரு முக்கிய கூறு மதிப்புகள். மதிப்பின் கருத்து யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் மனித, சமூக மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மதிப்புகள் புறநிலை மற்றும் அகநிலை என பிரிக்கப்படுகின்றன. பொருள் மதிப்புகள் மதிப்புக்குரியவை: இயற்கை வளங்கள், உழைப்பு பொருட்கள், சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் உறவுகள், வரலாற்று நிகழ்வுகள், கலாச்சார பாரம்பரியம், அறிவியல் உண்மை, மனித நடவடிக்கைகள், கலைப் படைப்புகள் மற்றும் மத வழிபாட்டின் பொருள்கள். அகநிலை மதிப்புகள் மதிப்பீட்டிற்கான முறைகள் மற்றும் அளவுகோல்கள். நல்லது மற்றும் தீமை, உண்மை மற்றும் அசத்தியம், அழகு மற்றும் அசிங்கம், நீதி அல்லது அநீதி, அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட கருத்துக்கள் - இவை அனைத்தும் மதிப்பீட்டு அளவுகோல்கள்.

மதிப்புகள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என பிரிக்கப்படுகின்றன. இந்த பிரிவின் அளவுகோல் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகள். பொருள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பொருள் மதிப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன.

ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். ஆன்மீக விழுமியங்களைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீக செயல்பாட்டின் அகநிலை மதிப்புகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் - கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள், இலட்சியங்கள், அறிவு, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் விதிமுறைகள், மத போதனைகள், கலை மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் - ஆன்மீக மதிப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. மனிதகுலம் அதன் இருப்பு முழுவதும் உருவாக்கிய பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் மொத்தத்தை கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அறிவொளி என்பது அறிவைப் பரவலாகப் பரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்பாடாகும்.

சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் மிக முக்கியமான கூறு சித்தாந்தம். கருத்தியல் என்பது ஒருவரையொருவர், சமூகப் பிரச்சனைகள் மற்றும் மோதல்கள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறைகளை அங்கீகரித்து மதிப்பிடும் பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளின் அமைப்பாகும், மேலும் இந்த சமூக உறவுகளை ஒருங்கிணைக்கும் அல்லது மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக நடவடிக்கைகளின் இலக்குகளை (நிரல்கள்) கொண்டுள்ளது. தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 1986, ப. 206. சித்தாந்தம் சமூகத்தில் பல செயல்பாடுகளை செய்கிறது, முக்கிய செயல்பாடுகள்: அறிவாற்றல், மதிப்பீடு, நிரல்-இலக்கு, எதிர்காலம், ஒருங்கிணைத்தல், பாதுகாப்பு, சமூக ஒழுங்கமைத்தல்.

உஸ்பெகிஸ்தானைப் பொறுத்தவரை, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் சித்தாந்தத்தின் இடம் மற்றும் பங்கின் பிரச்சினை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மார்க்சிய-லெனினிச சித்தாந்தத்தின் தளைகளிலிருந்து விடுதலை என்பது வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களுக்குப் போதுமான ஒரு புதிய சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதை அவசியமாக்குகிறது. இந்த செயல்முறையை வாய்ப்பாக விட்டுவிட்டால், ஆன்மீக வெற்றிடமானது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை, ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டிற்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் அந்நிய கருத்துக்கள் மற்றும் போதனைகளால் நிரப்பப்படும். ஒரு உண்மையான மனிதநேய சித்தாந்தம் இந்த அச்சுறுத்தலுக்கு எதிராக நம்பகமான பாதுகாப்பாக மாறும். "தேசிய சித்தாந்தம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு தனித்துவமான கருவியாகும், அத்தகைய சித்தாந்தம் கொண்டவர்கள் தங்களுக்கு பெரிய இலக்குகளை நிர்ணயித்து அவற்றை அடைய முடியும். தேசம் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையே முன்னேற்றத்திற்கு திறவுகோலாகும். கரிமோவ் I. கருத்தியல் என்பது ஒரு நாடு, சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் ஒருங்கிணைக்கும் துறையாகும். டி.7, ப.90.

தனிப்பட்ட ஆன்மீகம் என்பது ஒரு நபரின் உள் உலகின் செல்வம். ஒரு நபரின் ஆன்மீகத்தின் கட்டமைப்பில், பின்வரும் கூறுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ஆன்மீக தேவைகள், ஆன்மீக மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள், அர்த்தங்கள், இலட்சியங்கள், விருப்பம். ஒவ்வொரு கூறுகளிலும், மூன்று கொள்கைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: அறிவாற்றல், நெறிமுறை, அழகியல். இந்த திரித்துவம் பண்டைய கிரேக்கர்களால் கவனிக்கப்பட்டது. Vl. Soloviev உண்மை, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையாக ஆவியை விளக்கினார். ஆன்மீகத்திற்கான முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த கோட்பாடுகள் சமமானவை அல்ல; மேலாதிக்கம், அடிப்படையானது தார்மீகக் கொள்கை. வேகமாக அதிகரித்து வருகின்றன. ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை என்பது ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் வாழ்க்கையின் உணர்வின்மை, மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் நன்மை மற்றும் அழகு இழப்பு.

தலைப்பு 2. கட்டமைப்பு கூறுகள்ஆன்மீகம், அவர்களின் உறவுகள்மற்றும் வளர்ச்சி அம்சங்கள். ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவொளி, ஆவியில் அவற்றின் உறவு மற்றும் பொருள்தனிப்பட்ட முன்னேற்றம்

விரிவுரை திட்டம்.

1. ஆன்மீகத்தின் அமைப்பு.

2. ஆன்மீக கலாச்சாரம், ஆன்மீக பாரம்பரியம், மதிப்புகள், கருத்தியல் பற்றிய கருத்துக்கள்.

3. ஆன்மீகத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

ஆன்மீகம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

நனவின் செயல்பாட்டு பக்கம், உலகத்தைப் பற்றிய செயலில் உள்ள அணுகுமுறையின் வடிவத்தில் உலகக் கண்ணோட்டம்;

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு (அறிவியல், கலை, மதம், நாட்டுப்புற கலை, ஊடகங்கள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் விளையாட்டு);

விருப்பம் (உறுதி, விடாமுயற்சி, சுய தியாகம், மரியாதை, தேசிய பெருமை);

சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சி சூழல் ஒரு ஆன்மீக சூழல்.

ஆன்மீக செயல்பாடுகளின் பல்வேறு வடிவங்கள் அசல் ஒருமைப்பாட்டின் கூறுகளாக இருக்கின்றன. அவற்றின் தனித்தன்மை சிறப்பு அமைப்பு மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ளார்ந்த செயல்பாடுகளின் குறிப்பிட்ட தொகுப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு வகையான ஆன்மீக செயல்பாட்டின் மூலத்தில் மனித ஆளுமையின் பல்வேறு அம்சங்கள் உள்ளன: உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், அறிவு, விருப்பம். உணர்ச்சிகள் தனிநபரின் அகநிலை அனுபவங்களின் வடிவத்திலும், முழு உயிரினத்தின் செயல்பாட்டு நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களிலும் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. உணர்வுகள் என்பது தீவிரமான, ஆழமான மற்றும் நீடித்த அனுபவங்களை அனுபவிக்கும் திறன். நுண்ணறிவு என்பது உலகின் கருத்தியல் சிந்தனை, தீர்ப்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கான திறன். விருப்பம் என்பது ஒரு நபரின் செயல்களை உணர்வுபூர்வமாகவும் நோக்கத்துடனும் மேற்கொள்ளும் திறன்.

மதிப்புகள் மக்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக செல்வம், அவை நீண்ட காலமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை மற்றும் தொடர்ந்து செழுமைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை சமூகத்தில் நேர்மறையான சமூக, பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் மதிப்புகள் பொதிந்துள்ளன; அதன்படி, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் வேறுபடுகின்றன. ஆன்மீக மதிப்புகள் அடங்கும்: அறிவியல், மதம், அழகியல் (கலை), சட்டம், சமூகம், நெறிமுறை போன்றவை. பின்வரும் வகையான மதிப்புகள் உள்ளன: தேசிய, பிராந்திய, உலகளாவிய. ஆன்மீக மதிப்புகள் ஒரு நபரின் சமூக இயல்பு மற்றும் அவரது இருப்பு நிலைமைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அழகு மற்றும் அசிங்கம், நல்லது மற்றும் தீமை, நீதி, உண்மை, உண்மை போன்ற கருத்துக்களில், மனிதநேயம் இறுதி யதார்த்தத்திற்கான தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறந்த நிலையுடன் அதை வேறுபடுத்துகிறது.

ஒரு இலட்சியம் என்பது உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் சாத்தியமான பரிபூரணத்தின் நிறுவப்பட்ட யோசனை, தார்மீக, சட்ட, அறிவுசார், கலைத் தேவைகள், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களை செயல்படுத்துவதில் மிக உயர்ந்த சமூக வழிகாட்டியாகும். முழுமையான இலட்சியம் கடவுள், உண்மை, பரிபூரணம். சமூக இலட்சியம் ஒரு இணக்கமான ஆளுமை, ஒரு வரலாற்று நபர், ஒரு இலக்கிய பாத்திரம்.

இலட்சியங்கள் பல்வேறு சித்தாந்தங்களில் பொதிந்துள்ளன. கருத்தியல் என்பது நாடுகள், மக்கள், சமூகக் குழுக்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் நலன்களின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளையும் உள்ளடக்கியது. இது ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது, நமது இருப்பின் உள்ளடக்கத்தை வளப்படுத்துகிறது, மேலும் உயர்ந்த, குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை அடைய நம்மை அணிதிரட்டுகிறது. தேசிய யோசனை என்பது முழு தேசத்தின், முழு பன்னாட்டு மக்களின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும். கருத்துக்கள் சமூகத்தை செழிப்பு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு அல்லது நெருக்கடி மற்றும் மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும். ஒரு தேசிய சித்தாந்தம் மனிதநேயத்தின் கொள்கைகளை உள்ளடக்கி, மக்களின் விருப்பத்தையும் உன்னதமான அபிலாஷைகளையும் வெளிப்படுத்தும் போது மட்டுமே, அது சமூகத்தை ஒன்றிணைத்து, அதன் படைப்பு மற்றும் மனிதநேய திறனை, அதன் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறும். ஒரு முற்போக்கான யோசனை மற்றும் சித்தாந்தம் இல்லாதது ஒரு நபர், சமூகம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான பாதையில் ஒரு மூலோபாய இலக்கை இழக்கிறது. கருத்தியல் பின்வரும் செயல்பாடுகளை செய்கிறது:

ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது;

செயல் திட்டம்;

அதைச் செயல்படுத்த மக்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் அணிதிரட்டுகிறது;

இது கருத்தியல் ரீதியாக கல்வி கற்பது;

கருத்தியல் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை உருவாக்குகிறது;

இது ஒரு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அளவுகோலாகும்.

தேசிய சுதந்திரத்தின் சித்தாந்தம் உஸ்பெகிஸ்தானின் சமூக-அரசியல் முன்னேற்றத்திற்கு உதவுகிறது, முழு மக்கள், அனைத்து அரசியல் கட்சிகள், குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் முக்கிய யோசனைகள்: தாய்நாட்டின் செழிப்பு, நாட்டில் அமைதி மற்றும் அமைதி, மக்களின் நல்வாழ்வு, இணக்கமான ஆளுமை, சமூக ஒற்றுமை, பரஸ்பர நல்லிணக்கம், சகிப்புத்தன்மை.

ஆன்மிகம் கலாச்சாரத்தில் பொதிந்துள்ளது. ஆன்மீகம் என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம், உள் நம்பிக்கை, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தேவையாக மாற்றப்படுகிறது. ஆன்மீகம் என்பது கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் இன்றியமையாத உள்ளடக்கம், கலாச்சாரம் என்பது அதன் உள் அமைப்பு, வெளிப்புறமாக முழுமையான உலகளாவிய வடிவம். ஆன்மீகம் என்பது கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தில் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களின் வெளிப்பாடு மற்றும் விளக்கமாகும், இது மக்களின் வரலாற்று அனுபவம் மற்றும் நவீன சமூக முன்னேற்றத்தின் தேவைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு அளவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

கலாச்சாரம் என்பது மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் சமூக இருப்பின் ஒரு நிகழ்வு; இது பொருள் மற்றும் இலட்சியம், இருப்பு மற்றும் உறவுகள், புறநிலை இருப்பு மற்றும் அதன் சிறந்த புரிதலின் ஒற்றுமையை பிரதிபலிக்கிறது. பொருள் கலாச்சாரம் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உருவகமாக உள்ளது, அதே போல் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பொருள்மயமாக்கப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே இருக்க முடியும், அதாவது. ஒரு பொருள், அடையாளம், படம், சின்னம் ஆகியவற்றில் பொருள் உருவகத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகள் அறிவியல், தத்துவம், சட்டம், கலை, இலக்கியம், அறநெறி, கல்வி, ஊடகம், பழக்கவழக்கங்கள், மதம்.

கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டின் சட்டங்களில், கலாச்சார வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியின் விதி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு, அதைப் பாதுகாத்து பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளையவர்களுக்கு அனுப்புவது அவசியம். ஆன்மீக பாரம்பரியம் - ஆன்மீக மதிப்புகள், யோசனைகள், மாதிரிகள், அனுபவம், திறன்கள், கடந்த காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய அறிவு, அதாவது. மக்களின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் எந்த முடிவுகளும் முறைகளும். ஆன்மீக மதிப்புகளின் உள்ளடக்கம், அவற்றின் திருத்தம் மற்றும் மறுமதிப்பீடு, அவற்றின் தொடர்பு முறைகள், சேமிப்பு மற்றும் பரிமாற்ற வடிவங்கள், சுவைகள், யதார்த்தத்தின் அழகியல் உணர்வின் தன்மை ஆகியவை தொடர்ச்சியான இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தில் உள்ளன. உண்மையின் மனித ஆய்வின் அனைத்து துறைகளிலும் தொடர்ச்சி தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; இது உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய செயல்முறைகளின் வடிவத்தில் நிகழ்கிறது. ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை யதார்த்தமாக மாற்றுவதற்கான நிலைமைகள் எல்லா சமூகங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. அவை சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் காரணிகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன. பரம்பரையின் அளவு, தீவிரம் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் ஆகியவை அவற்றைப் பொறுத்தது. ஆனால் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பயன்படுத்தாத அல்லது பயன்படுத்தாத சமூகங்களோ மக்களோ இல்லை.

ஆன்மீக பாரம்பரியம் மக்களின் எல்லைகளை பெரிதும் விரிவுபடுத்துகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கையை அறிவுபூர்வமாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் வளப்படுத்துகிறது மற்றும் அறிவின் வற்றாத ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் சகாப்தத்தில், ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சிக்கல் குறிப்பாக கடுமையானது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி தீவிர மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் கடந்த காலத்திலிருந்து வேகமாக நகர்கிறது. முன்னோர்களின் அனுபவத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் மறப்பது அல்லது கைவிடுவது ஆபத்தானது: "நீங்கள் கடந்த காலத்தை துப்பாக்கியால் சுட்டால், எதிர்காலம் உங்களை பீரங்கியால் சுடும்."

ஒரு நபரின் ஆன்மீக கட்டமைப்பின் கூறுகளில் சிந்தனை, நினைவகம், கருத்து, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் தன்மையின் வளர்ச்சி, விடாமுயற்சி, கடின உழைப்பு, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு, அழகியல் பார்வைகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை அடங்கும். சமூகத்தில் தேவையான விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி, மேலும் சுய கல்வியின் தேவையின் வளர்ச்சி. இத்தகைய குணங்களைக் கொண்டவர்களால் மட்டுமே தேசம் மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்க முடியும்.

ஆன்மீகம் முதன்மையாக தேசம், தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை பாதுகாக்கிறது. அவள் பாத்திரத்தில் நடிக்கிறாள் சமூக-கலாச்சாரவடிகட்டுதல் மற்றும் தேசிய வாழ்க்கையில் அன்னிய நிகழ்வுகளின் ஊடுருவலைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறது, தேசிய வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பிற மக்களின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைக்க ஊக்குவிக்கிறது. ஆன்மீகம் என்பது ஒரு தேசம் மற்றும் மக்களின் சுய பாதுகாப்பு மற்றும் சுய வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமாகும். எனவே, ஆன்மீகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் கலாச்சார பாரம்பரியம், வரலாற்று மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. சுதந்திரத்திற்கு நன்றி, உஸ்பெக் மக்களின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியம் மிகவும் ஆழமாகவும் பரவலாகவும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, மேலும் கடந்த கால ஆன்மீக மதிப்புகள் புத்துயிர் பெறுகின்றன. எல்லா மரபுகளையும் சடங்குகளையும் உண்மையில் மீட்டெடுப்பது குறிக்கோள் அல்ல, ஏனெனில் அவற்றில் பல காலாவதியானவை, ஆனால் கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் முன்னோக்கி நகர்வதே முக்கிய விஷயம்.

தலைப்பு 3. ஆன்மீகம் மற்றும் பொருளாதாரம், அவற்றின் உறவு. அரசியல், சட்டம் மற்றும் பொது நிர்வாகத்தில் ஆன்மீகத்தின் இடம் . தேசியமற்றும் ஆன்மீகத்தில் உலகளாவிய தன்மை

விரிவுரை திட்டம்.

1. ஆன்மீகம் மற்றும் ஞானம், இணக்கமான ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் அவற்றின் உறவு மற்றும் பங்கு.

2. ஆன்மீகம் மற்றும் பொருளாதாரம், அவற்றின் உறவு.

3. அரசியல், சட்டம், அரசு ஆகியவற்றில் ஆன்மீகத்தின் பங்கு. மேலாண்மை.

4. ஆன்மீகத்தில் தேசிய மற்றும் உலகளாவிய.

செயல்பாடு என்பது உண்மையுடன் செயலில் உள்ள உறவின் குறிப்பாக மனித வடிவமாகும், இதன் உள்ளடக்கம் அதன் நோக்கமான மாற்றம் மற்றும் மக்களின் நலன்களில் மாற்றம் ஆகும். செயல்பாடு மக்களின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பல்வேறு நலன்களின் இருப்பு செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையையும் விளக்குகிறது. பொருளாதாரம் என்பது பொருள் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் உள்ளடக்கம் ஆகும். பொருளாதாரம் உற்பத்தி உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, முதன்மையாக சொத்து உறவுகள். சொத்து என்பது ஒரு பொருளின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவது, அதை அகற்றுவதற்கான சுதந்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை எப்போதும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளது.

சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் ஆரம்ப கூறுகள் மதம், கலை மற்றும் புராணங்கள். ஆன்மீகத்திற்கும் பொருள் மற்றும் பொருளாதாரத் துறைக்கும் இடையிலான தொடர்பு அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில் தெளிவாகத் தெரியும். வரலாற்றின் விடியலில், சமூகத்தின் பொருளாதார அடிப்படையானது பெரிய விலங்குகளை கூட்டு வேட்டையாடுவதாகும். மத சடங்குகளில், முதலில் எழுவது வேட்டை நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, எடுத்துக்காட்டாக, சடங்கு வேட்டை. ஒரு புதிய வகை வாழ்வாதாரத்தின் வருகையுடன் - விவசாயம், புதிய மத வழிபாட்டு முறைகள் தோன்றும். விவசாய மக்கள் தண்ணீரையும் பூமியையும் தெய்வமாக்கினர். இதனால் நைல் நதி தெய்வமாக்கப்பட்டது பழங்கால எகிப்து, இந்தியாவில் கங்கை. மத்திய ஆசியாவின் மக்களும் நதிகளை தெய்வமாக்கினர். ஜொராஸ்ட்ரியர்கள் நீர், பூமி, காற்று மற்றும் நெருப்பை புனிதமாகக் கருதினர். இந்த இயற்கை கூறுகளை இழிவுபடுத்தாமல் இருக்க, ஒரு சிறப்பு அடக்கம் சடங்கு உருவாக்கப்பட்டது.

கலையின் தோற்றத்திலும் வளர்ச்சியிலும் இதே உறவைக் காணலாம். கலை வெளிப்பாட்டின் முதல் பொருள் விலங்குகள் மற்றும் மனிதனே. பாறை ஓவியங்கள் விலங்குகள் மற்றும் மக்களை சித்தரிக்கின்றன, தாவரங்கள், சூரியன் மற்றும் பூமி ஆகியவை விவசாயத்தின் வருகையுடன் மட்டுமே கலை வெளிப்பாட்டின் பொருள்களாக மாறியது.

அறிவியலின் தோற்றம் நீர்ப்பாசன விவசாயத்துடன் தொடர்புடையது. வானியல் வளர்ச்சி விவசாய வேலைகளின் நாட்காட்டியை தொகுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் உந்தப்பட்டது. வடிவவியலின் தோற்றம் பயிர் பகுதிகளைத் திட்டமிட வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்பட்டது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பொருளாதாரம் சொத்து உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உரிமையின் முக்கிய வடிவங்கள் வகுப்பு, தனியார் மற்றும் அரசு. உலகளாவிய பரிணாமம் உறவுகளின் வளர்ச்சியை நோக்கி நகர்கிறது என்பதை கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிகழ்வுகள் காட்டுகின்றன தனியார் சொத்து, இன்று பொதுவாக சந்தை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி அறிவியலின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது, ஆனால் சந்தை உறவுகளின் நிலைமைகளில்தான் அறிவியல் பொருளாதாரத்தின் மட்டத்தை மட்டுமல்ல, சமூக வாழ்க்கையின் மற்ற அனைத்து துறைகளின் வளர்ச்சியையும் தீர்மானிக்கத் தொடங்குகிறது. F. Fukuyama நம்புவது போல், “... பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பியர்கள் கிட்டத்தட்ட மூன்றாம் உலகத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து நாடுகளையும் கைப்பற்றியதற்கு அறிவியல் தேர்ச்சியே காரணம், மேலும் ஐரோப்பாவிலிருந்து இந்த அறிவியலின் பரவல் மூன்றாம் உலகத்தை அனுமதிக்கிறது. இருபதாம் ஆண்டில் அதன் இறையாண்மையை மீண்டும் பெறுங்கள். F. Fukuyama. வரலாற்றின் முடிவு மற்றும் கடைசி மனிதன் டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து எம்.பி. லெவின். 2004. http: // www. nietzche.ru அறிவியல் என்பது சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் ஒரு அங்கமாகும். ஆன்மீக காரணிகள் பொருளாதாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை இந்த உதாரணம் காட்டுகிறது.

உஸ்பெகிஸ்தானில், சுதந்திரத்தைப் பெற்றவுடன், சந்தைப் பொருளாதாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது; இது சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ள பாதையாகும். சந்தை உறவுகள் கட்டமைக்கப்படும் ஆன்மீக அடிப்படையில் வெற்றி தங்கியுள்ளது. "சந்தைக்கான மாற்றம் என்பது வாழ்க்கை முதிர்ச்சி மற்றும் பின்னடைவின் ஒரு வகையான சோதனையாகும். ஆன்மீக வெறுமை அல்லது அனுமதிக்கும் வழிபாட்டு முறை இங்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. எனவே, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மறுமலர்ச்சி மற்றும் சுத்திகரிப்பு பிரச்சினைகளுக்கு நாங்கள் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோம். மிகவும் தார்மீக அடிப்படையில் மட்டுமே, வலுவான உன்னத ஆன்மீக தேசபக்தி கொள்கைகளுடன், உண்மையிலேயே நாகரிக சந்தை உறவுகள் மற்றும் சந்தை வழிமுறைகளை உருவாக்க முடியும். இல்லையெனில், துரதிர்ஷ்டவசமாக முன்னாள் யூனியனின் பல பிராந்தியங்களில் உள்ளதைப் போல, குழப்பமும் சட்டவிரோதமும் ஆட்சி செய்யும். குற்றங்கள், ஊழல்கள் மற்றும் மக்களின் தார்மீகச் சிதைவு, அவர்களின் ஆன்மீகச் சீரழிவு ஆகியவற்றில் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு போலிச் சந்தை உருவாகி வருகிறது. கரிமோவ் I. உஸ்பெகிஸ்தான் ஆழமான பொருளாதார சீர்திருத்தங்களின் பாதையில். டி.: உஸ்பெகிஸ்தான், 1995, ப. 131. பொருளாதாரத்திற்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய இந்த புரிதல் ஆழமான தத்துவ அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. தனிப்பட்ட சொத்து உறவுகளின் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை சமாளிப்பது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் மூலம் மட்டுமே நிகழும். I.A. Ilyin என்ற தத்துவஞானி இவ்வாறு எழுதினார்: “தனியார் சொத்து என்பது அதிகாரம்... கொடுக்க முடியாது அதை வளர்க்காமல் சக்தி.தனிச் சொத்து என்பது சுதந்திரம், அதை எப்படிச் சரியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுக்காமல் சுதந்திரத்தை வழங்க முடியாது.<…>வலுவான மற்றும் ஆன்மீக கல்வியறிவு உள்ளவர்களால் மட்டுமே தனியார் சொத்து பிரச்சனையை சரியாக தீர்க்க முடியும் மற்றும் அதன் அடிப்படையில் ஒரு செழிப்பான சமூக பொருளாதாரத்தை உருவாக்க முடியும்.

இந்த வகையில், தனியார் சொத்து மனித ஆவியின் அனைத்து அடிப்படை சட்டங்களுக்கும் உட்பட்டது. இலின் ஐ.ஏ. தனியார் சொத்து நியாயப்படுத்துதல் // 3 பகுதிகளாக தத்துவத்தின் வரலாற்றில் வாசகர். பகுதி 3, எம்., 1997, பி.530.

கலாச்சாரம், மனநிலை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்ட சமூகங்களில் தனியார் சொத்தை அரசு சொத்துடன் மாற்றுவது நடந்தது, ஆனால் இதன் விளைவாக எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது: பணக்காரர், வேலையில் ஆர்வம், முன்முயற்சி மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் ஆகியவற்றுடன். ஒரு நபர் காணாமல் போனார். ஒரு நபரை சொத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்துவது ஒரு முட்டுச்சந்தாகும்.

ஆன்மீக மதிப்புகள் சந்தை உறவுகளை விட "முதன்மை" ஆகும், மேலும் பிந்தையது அவற்றின் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் தங்கியிருந்தது (F. Fukuyama, M. Weber).

ஆன்மிகம் அரசியலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இந்த இணைப்பு இரண்டு அம்சங்களில் உள்ளது: 1) அரசியலுக்கும் சமூகத்தின் ஆன்மீகத் துறைக்கும் இடையிலான தொடர்பு; 2) அரசியல் நடவடிக்கைக்கு ஒரு நபரின் ஆன்மீக தோற்றத்தின் முக்கியத்துவம். சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் அனைத்து கூறுகளிலும் முதல் அம்சத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், அறநெறி மற்றவர்களை விட அரசியலுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அரசியலுக்கும் ஆன்மிகத்துக்கும் உள்ள தொடர்பைப் பற்றிப் பேசும்போது முதலில் சொல்லப்படுவது அரசியலுக்கும் ஒழுக்கத்துக்கும் உள்ள தொடர்பு.

அரசியல் என்பது வர்க்கங்கள், நாடுகள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு செயல்பாட்டுத் துறையாகும். அரசியலின் மையமானது அதிகாரத்தின் பிரச்சனை - அதை கைப்பற்றுதல், தக்கவைத்தல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்.

ஒழுக்கம் என்பது ஒருவரையொருவர், குழு மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் தொடர்பான நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

எனவே, ஒழுக்கம் மற்றும் அரசியல் இரண்டும் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் வடிவங்கள். ஆனால் வரலாற்று அரங்கில் அரசியலும் ஒழுக்கமும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் தோன்றும். அறநெறி அரசியலை விட பழமையானது; அது எப்போதும் அரசியலை பாதித்துள்ளது; இந்த செல்வாக்கு அரசியல் இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தார்மீக சட்டப்பூர்வமாக்கலில் தெளிவாக கவனிக்கப்படுகிறது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிறந்த நோக்கம் எப்போதும் சட்டபூர்வமான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எனவே, F. Fukuyama குறிப்பிடுகிறார், இறுதியில் சர்வாதிகார அரசுகளை வீழ்த்திய முக்கிய பலவீனம் "சட்டப்பூர்வமாக்க இயலாமை - அதாவது. யோசனைகளின் மட்டத்தில் நெருக்கடி." தயாரிப்பு மேற்கோளைப் பார்க்கவும்.

மனிதநேயத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அரசியலில் ஆன்மீகக் காரணிகளின் தாக்கத்தை ஆராயலாம். மனிதநேயம் என்பது ஒரு பரந்த பொருளில் மனிதனின் மதிப்பு, சுதந்திரத்திற்கான உரிமை, மகிழ்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் அவரது திறன்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பு ஆகும். இது ஒரு உலகளாவிய கொள்கை. அவர் மக்களை வர்க்கம், தேசியம், மதம் அல்லது வேறு எந்த அடிப்படையிலும் பிரிக்கவில்லை. மனிதநேயத்தின் கொள்கை, அரசியலில் பொதிந்துள்ளது, அதன் முக்கிய செயல்பாட்டை அதிகபட்சமாக செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது - தனிநபர், சமூகம் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் சேவை. அரசியலில் மனிதநேயம் அதன் அமைப்பு, குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன நிலைமைகளில், அரசியல் அமைப்பின் மிகவும் மனிதாபிமான வடிவம் ஜனநாயகம் ஆகும், இது அனைத்து குடிமக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது, மக்களால் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்துதல், கண்ணியம் மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கான மரியாதை.

அரசியலை மனிதமயமாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, தார்மீக விழுமியங்களை நிறுவனமயமாக்குவது, அதாவது அரசியல் அமைப்புகளின் விதிமுறைகளில் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும். UN என்பது சர்வதேச அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பைப் பேணுவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செல்வாக்குமிக்க சர்வதேச அமைப்பாகும். அதன் அடிப்படை ஆவணங்கள் ஆயுதப் படைகளைப் பயன்படுத்தி தடுப்பு நடவடிக்கைகளை மட்டுமல்ல, மோதல்கள் மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அமைதியான வழிமுறைகளையும் உள்ளடக்கியது (ஐ.நா. சாசனத்தின் பிரிவு 33).

அரசியலுக்கும் ஆன்மீகத்துக்கும் இடையிலான உறவின் இரண்டாவது அம்சம் அரசியலின் ஆன்மீகத் தோற்றம்

சமூகம் ஒரு வளமான மற்றும் மாறுபட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அதன் கட்டமைப்பின் கூறுகள், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, இனக்குழுக்கள், மக்கள் மற்றும் நாடுகள் ஆகியவை அடங்கும். மனிதகுலம் இனக்குழுக்கள் மற்றும் நாடுகள் போன்ற சமூக குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இனம் என்பது ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வைக் கொண்ட ஒரு சமூகக் குழுவாகும் (அதன் ஒற்றுமை மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபாட்டை அறிந்திருக்கிறது). அதாவது, ஒரு இனக்குழு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தைத் தாங்கும் சமூகமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம். இனவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் //http://etnopsyhology.narod.ru இனம் என்பது ஒரு பழங்குடி, தேசியம், தேசம் ஆகியவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஒரு வரலாற்று ரீதியாக தோன்றிய மற்றும் நிலையான சமூகக் குழுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பழங்குடி குலங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது - தாய்வழி அல்லது தந்தைவழி இரத்த உறவினர்களின் சமூகங்கள். பேரினத்தின் தோற்றம் பிற்பகுதியில் உள்ள பேலியோலிதிக் காலத்திற்கு முந்தையது. இனவியல் அடிப்படையில் இனம் என்ற கருத்து மக்கள் கருத்துக்கு நெருக்கமானது. ஒரு மக்கள் ஒன்று அல்லது பல இனக்குழுக்களைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் இந்த இனக்குழுவில் தனித்தனி அலகுகளையும் பிரதிபலிக்கலாம் (உதாரணமாக: a) ரஷ்ய, உக்ரேனிய மற்றும் பிற இனக்குழுக்கள் ஸ்லாவிக் மக்களை உருவாக்குகின்றன; b) Khorezmians உஸ்பெக் மக்களுக்குள் இனத் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்). எல்.என். குமிலியோவின் கருத்தின்படி, எத்னோஸ் என்பது உயிர்க்கோளம் மற்றும் சமூகக் கோளத்தின் எல்லைகளில் அமைந்துள்ள ஒரு நிகழ்வு ஆகும். ஒரு தேசம் என்பது ஒரு பொதுவான பிரதேசம், பொருளாதார உறவுகள், இலக்கிய மொழி, கலாச்சார பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்களை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் வடிவம் பெறும் மக்களின் வரலாற்று சமூகமாகும். ஒரு நாடு என்பது ஒரு சமூக இனக்குழு, அதாவது. இனவியல் விவரக்குறிப்பு மட்டுமல்ல, சமூக பண்புகளும் உள்ளன: ஒரு பொதுவான பொருளாதாரம், பிரதேசம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள், மாநிலம் போன்றவை. பல்வேறு பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களின் கலவையின் விளைவாக ஒரு நீண்ட வரலாற்று காலத்தில் ஒரு நாடு உருவாகிறது. சமூகத்தின் கட்டமைப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆன்மீகம் 4 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தனிப்பட்ட ஆன்மீகம், தேசிய ஆன்மீகம், பிராந்திய ஆன்மீகம், உலகளாவிய ஆன்மீகம்.

இனத்திற்கு பொதுவான பண்புகள் உள்ளன: மொழி, சிறப்பு சமூக உளவியல், சுய விழிப்புணர்வு, குறிப்பிட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நன்மைகள், வாழ்க்கை முறை (வாழ்க்கை), நம்பிக்கைகள், மரபுகள், சடங்குகள், தார்மீக வாழ்க்கையின் அம்சங்கள். தேசிய அடையாளம் - ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழுவுடன் அடையாளம் காண்பது - ஒரு தேசத்தின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். W. Wundt (1832-- 1920) தனது பத்து-தொகுதியான "தேசங்களின் உளவியல்" இல், மக்களின் மிக உயர்ந்த மன செயல்முறைகள், முதன்மையாக சிந்தனை, மனித சமூகங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் விளைவாகும் என்ற நிலைப்பாட்டை உருவாக்கினார். தனிப்பட்ட உணர்வு மற்றும் மக்களின் நனவை அடையாளம் காணும் புள்ளியில் நேரடி ஒப்புமையை அவர் எதிர்த்தார். அவரது கருத்துப்படி, தேசிய உணர்வு என்பது தனிப்பட்ட நனவின் ஆக்கப்பூர்வமான தொகுப்பு (ஒருங்கிணைப்பு) ஆகும், இதன் விளைவாக புதிய உண்மை, மொழி, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றில் சூப்பர்-தனிநபர் அல்லது சூப்பர்-பர்சனல் செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளில் காணப்படுகிறது.

தேசிய ஆன்மீகத்தின் அடிப்படை தேசிய ஆவி மற்றும் தேசிய ஆன்மீக பாரம்பரியம் ஆகும். ஜேர்மன் விஞ்ஞானிகள் எம். லாசரஸ் (1824-1903) மற்றும் எச். ஸ்டெய்ந்தால் (1823-1899), புதிய பிரிவின் நிறுவனர்களான "நாட்ஸ் சைக்காலஜி", தோற்றம் மற்றும் வாழ்விடத்தின் ஒற்றுமை காரணமாக, "ஒரு நபரின் அனைத்து நபர்களும் தாங்குகிறார்கள்" என்று நம்பினர். ஒருவரின் உடல் மற்றும் ஆன்மாவில் உள்ள மக்களின் சிறப்பு இயல்புகளின் முத்திரை," அதே நேரத்தில், "உடல் தாக்கங்களின் தாக்கம் ஆன்மாவில் சில விருப்பங்கள், போக்குகள், முன்கணிப்புகள் மற்றும் ஆவியின் பண்புகளை ஏற்படுத்துகிறது, அவை எல்லா நபர்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். , இதன் விளைவாக அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நாட்டுப்புற உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். தங்களை ஒரு மக்களாக, தங்களை ஒரு மக்களாக கருதுங்கள்).

தேசிய உணர்வு என்பது மக்களின் விருப்பத்தையும், தேசம் இருப்பதையும், சுய-உணர்தலையும் உள்ளடக்கியது. N. Berdyaev எழுதினார்: "ஒரு நாடு வாழும் தலைமுறை அல்ல, அது எல்லா தலைமுறைகளின் கூட்டுத்தொகையும் அல்ல. ஒரு தேசம் என்பது ஒரு கூறு அல்ல, அது முதன்மையானது, நித்தியமாக வாழும் பொருள் வரலாற்று செயல்முறை, எல்லா கடந்த தலைமுறையினரும் நவீன தலைமுறையினரை விட குறையாமல் அதில் வாழ்கின்றனர். தேசம் ஒரு ஆன்டாலஜிக்கல் மையத்தைக் கொண்டுள்ளது. தேசிய இருப்பு காலத்தை வெல்லும். கடந்த காலத்தை நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் விழுங்குவதை தேசத்தின் ஆவி எதிர்க்கிறது. ஒரு தேசம் எப்பொழுதும் அழியாமைக்காக பாடுபடுகிறது, மரணத்தின் மீதான வெற்றிக்காக, கடந்த காலத்தின் மீதான எதிர்காலத்தின் பிரத்தியேக வெற்றியை அது அனுமதிக்க முடியாது" ("சமத்துவமின்மையின் தத்துவம்") பொது நனவில் வேரூன்றியிருக்கும் மனநிலை, சிந்தனை மற்றும் உணர்வு ஆகியவற்றின் நிறுவப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. பல தலைமுறை மக்களின் நடைமுறை நடத்தையின் தன்மையை பாதிக்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரு மாறாத, கட்டாயம் கொடுக்கப்பட்டதாக செயல்படுகிறது.வரலாறு முழுவதுமாக, மன ஸ்டீரியோடைப்களின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கின் எடுத்துக்காட்டுகளால் நிரம்பியுள்ளது. யூத மக்கள்) அதன் உறுப்பினர்களின் உண்மையான பொருளாதார, அரசியல், பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பு இல்லாத நிலையில் சமூகத்தின் சாத்தியமான சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல். மக்களிடையே பொருளாதார உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டில் ஆன்மீக கட்டமைப்பின் வலுவான செல்வாக்கைக் காட்டும் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன (குறிப்பாக, முஸ்லீம் நாடுகளில் முதலாளித்துவ உறவுகளை உருவாக்குவதில் இஸ்லாத்தின் செல்வாக்கு, பல ஓரியண்டலிஸ்டுகள் எழுதியது போல. பற்றி). 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானில். மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜப்பானில். - மக்களின் வாழ்க்கையின் பொருளாதார நிலைமைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், அதே அல்லது மிகவும் ஒத்த ஒரே மாதிரியான நடத்தைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை போட்டியிலும் போட்டியிலும் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. குடும்பஉறவுகள், மற்றும் முதலாளி மற்றும் துணைக்கு இடையே உள்ள உறவு, மற்றும் தளர்வு மற்றும் பொழுதுபோக்கு வழிகளில்

மிக முக்கியமானவற்றிற்கு தத்துவ சிக்கல்கள் உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் உள் ஆன்மீக வாழ்க்கை, அவரது இருப்புக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அந்த அடிப்படை மதிப்புகளும் பொருந்தும். ஒரு நபர் உலகத்தை ஏற்கனவே உள்ள பொருளாக அறிவது மட்டுமல்லாமல், அதன் புறநிலை தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் யதார்த்தத்தை மதிப்பீடு செய்கிறார், தனது சொந்த இருப்பின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், உலகத்தை சரியான மற்றும் தேவையற்ற, நல்ல மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், அழகான மற்றும் அசிங்கமானதாக அனுபவிக்கிறார். நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற, முதலியன. உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் சமூக முன்னேற்றம் ஆகிய இரண்டிற்கும் அளவுகோலாகத் தோன்றுகின்றன. மனித வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் மதிப்புகள் ஆரோக்கியம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பொருள் பாதுகாப்பு, தனிநபரின் உணர்தலை உறுதி செய்யும் சமூக உறவுகள் மற்றும் தேர்வு சுதந்திரம், குடும்பம், சட்டம், முதலியன பாரம்பரியமாக ஆன்மீகம் - அழகியல், தார்மீக மதிப்புகள் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மத, சட்ட மற்றும் பொது கலாச்சார (கல்வி) ), - பொதுவாக ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒற்றை முழுமையை உருவாக்கும் பகுதிகளாக கருதப்படுகின்றன. உலகளாவிய மனித விழுமியங்கள் அடங்கும்: ஜனநாயகம், சட்டத்தின் ஆட்சி, மனித உரிமைகளை உறுதி செய்தல், தேசிய மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை, அறிவியல், ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தரநிலைகள். அனைத்து தேசங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் ஆன்மீகத்தின் அடிப்படையில் உலகளாவிய ஆன்மீகம் எழுகிறது. இது மனித இயல்பின் ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடு, அவரது சாராம்சம், எல்லா நேரங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. எனவே, ஒவ்வொரு தேசமும், ஒவ்வொரு மக்களும், அதன் இன, சமூக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் போக்கில், சில உலகளாவிய மதிப்புகளுக்கு வருகிறார்கள். மனிதநேயம் என்பது பூமியில் இதுவரை இருந்த அனைத்து தேசங்கள் மற்றும் இனக்குழுக்களின் மொத்தமாகும். ஒவ்வொரு இனக்குழுவின் பாரம்பரியமும் மனிதகுலத்தின் பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். எனவே, தேசிய ஆன்மிகம் என்பது உலகளாவிய மனித ஆன்மீகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆன்மீகம், முதலில், தேசம், தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை பாதுகாக்கிறது. இது ஒரு சமூக-கலாச்சார வடிகட்டியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் அன்னிய நிகழ்வுகள் தேசிய வாழ்க்கையில் ஊடுருவுவதைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் தேசிய வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பிற மக்களின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைக்க ஊக்குவிக்கிறது. ஆன்மீகம் என்பது ஒரு தேசம் மற்றும் மக்களின் சுய பாதுகாப்பு மற்றும் சுய வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமாகும். எனவே, ஆன்மீகத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் கலாச்சார பாரம்பரியம், வரலாற்று மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. சுதந்திரத்திற்கு நன்றி, உஸ்பெக் மக்களின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியம் மிகவும் ஆழமாகவும் பரவலாகவும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, மேலும் கடந்த கால ஆன்மீக மதிப்புகள் புத்துயிர் பெறுகின்றன. அதே நேரத்தில், மற்ற மக்களின் சாதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுவது அவசியம், ஏனென்றால் இது தேசிய தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் தனிமைப்படுத்தலின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை தவிர்க்க உதவுகிறது. ஆன்மிக வறுமையின் வளர்ச்சிக்கான சான்றுகள் தேசியவாதம், பேரினவாதம் மற்றும் இனவெறி ஆகியவற்றின் பரவல் ஆகும். மாறாக, நமது சமூகத்திற்கான ஜனநாயக விழுமியங்களின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அவை வரலாற்று ரீதியாகவோ அல்லது கலாச்சார ரீதியாகவோ மனநிலைக்கு முரணாக இல்லை என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம்.

எங்கள் மக்கள். மாறாக, தொழில்முனைவு, சுதந்திர வர்த்தகம், சமூக நீதி, பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு மதிப்பளித்தல் போன்ற கருத்துக்கள் நம் நாட்டில் வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளன.

தேசிய-ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி, தேசிய வளர்ச்சிக்கு மாறாக, பரிணாம வளர்ச்சியல்ல, மாறாக இயற்கையில் புரட்சிகரமானது. ஒருவரின் பாரம்பரியம், மரபுகள், மதிப்புகள், வரலாற்று நினைவகம், தேசிய அடையாளம் மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றை மீறுதல் மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட காலத்திற்குப் பிறகு மீட்டெடுப்பதற்கான நாடு தழுவிய முயற்சியை இது குறிக்கிறது. "21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில் உஸ்பெகிஸ்தான்" புத்தகத்தில் எங்கள் ஜனாதிபதி இந்த செயல்முறையின் சாரத்தை துல்லியமாக வரையறுக்கிறார். தேசிய-ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி என்பது சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, அனைத்து பொருள் மற்றும் ஆன்மீக செல்வம் தேசிய வளர்ச்சியை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. நமது சமூக வாழ்வின் சீர்திருத்தம் மற்றும் புதுப்பித்தலுக்கு நன்றி, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சக்திவாய்ந்த அடுக்குகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, நாட்டுப்புற உளவியலை தேசபக்தி, தேசிய பெருமை மற்றும் முழு உலகிற்கும் திறந்த தன்மையை நோக்கி வியத்தகு முறையில் மாற்றியது. இது மக்களின் ஆவியின் சக்தியின் முதல் அறிகுறியாகும், இது மிகவும் பிரகாசமாகவும் அசலாகவும் இருக்கிறது, இது ஒருங்கிணைப்புக்கு பயப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, உலக சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது. உஸ்பெக் மக்களின் ஆவியின் மறுமலர்ச்சி, தேசத்தின் தார்மீக இலட்சியங்களை உருவாக்குவது ஒரு நிகழ்வு ஆகும், இதில் ஆழ்ந்த தேசியமானது உலகளாவியத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தங்கள் அடையாளத்தை இழக்காமல், உஸ்பெகிஸ்தானில் வாழும் மக்கள் ஒரே மனநிலையையும் நடத்தை பற்றிய பொதுவான தத்துவத்தையும் பெறுகிறார்கள். எனவே - சுதந்திரத்தின் பல ஆண்டுகளாக பரஸ்பர நல்லிணக்கத்தின் ஆதாரமாக இருந்த ஒரே தார்மீக மையமாகும். ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி என்பது ஒருதலைப்பட்சம் மற்றும் குறுகிய சிந்தனையை நிராகரிப்பதாகும். தேசிய சிந்தனை அதன் வளர்ச்சியில் உலகளாவிய அளவில் கலாச்சார கட்டுமானப் பணிகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கும், பிற மக்களின் விதிகள், அவர்களின் உறவுகள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றில் தீவிர அக்கறை காட்ட வேண்டும். தேசிய நலன்கள். உலக சமூகத்தால் சுதந்திரமான உஸ்பெகிஸ்தானை அங்கீகரிப்பது, நமது மாநிலத்தின் பரந்த வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் வெளிநாட்டுப் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் ஆகியவை உஸ்பெக் மக்களின் ஆன்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் ஆற்றலின் மறுமலர்ச்சிக்கு கூடுதல் உத்வேகமாக மாறியுள்ளன, தங்களை ஒரு முழு அளவிலான விழிப்புணர்வு மற்ற நாடுகளின் குடும்பத்தில் உள்ள நாடு. பரந்த சர்வதேச தொடர்புகள் உலக கலாச்சாரம் பற்றிய ஆழமான அறிவு மற்றும் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை நன்கு அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், உஸ்பெக் மக்களின் திறமைகளை பல்வேறு துறைகளில் உருவாக்குவதற்கும் சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியுள்ளன.

ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு அல்லது தேசத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாற்று ரீதியாக உருவாகிறது. இது புவியியல், தேசிய மற்றும் வளர்ச்சியின் பிற அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, மக்களின் ஆன்மாவில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்சென்ற அனைத்தும், அவர்களின் தேசிய தன்மை. ஒரு இனக்குழு அல்லது தேசத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை, தனித்துவமான அம்சங்கள் மனநிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மனநிலை என்பது கூட்டுக் கருத்துக்கள், சமூக-உளவியல் வடிவங்கள் (உணர்ச்சிகள், மனோபாவம், ஏற்புத்திறன், உணர்திறன் போன்றவை), அவற்றின் தோற்றம் வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட சமூகங்களின் மனோவியல் இயல்புக்கு செல்கிறது, ஏனெனில் அவை இயற்கை-புவியியல் சூழலால் (காலநிலை, நிலப்பரப்பு, இயற்கை நிலைமைகள் மேலாண்மை போன்றவை), பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வரலாறு, எதிர்பாராத திருப்பங்கள் வரலாற்று விதி- இவை அனைத்தும் இறுதியில் ஒரே மாதிரியான நடத்தை. ஷுசென்கோ வி.ஏ. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மனநிலை: அதன் வரலாற்று மற்றும் மரபணு பகுப்பாய்வின் தற்போதைய சிக்கல்கள் //http:/ /rculture>spb/ru தேசிய தன்மை (சமூக தன்மை) மனநிலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. தேசிய தன்மை என்பது சமூக இனப்பெருக்கம் முறையின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மேலாதிக்க குணாதிசயங்களின் தொகுப்பாகும், இதில் ஒரு முக்கியமான கூறு பாரம்பரியம் ஆகும்.

தேசிய தன்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகளின் நிலையான தனிப்பட்ட பண்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவையாகும், இது நடத்தை மற்றும் குறிப்பிட்ட செயல்களில் வெளிப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு இனக்குழுவும் ஒவ்வொரு தேசமும் ஒரு பிரதிநிதி மற்றும் ஒரு முழுமையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் - மனிதகுலம். இதன் விளைவாக, ஆன்மீக கலாச்சாரம், கலாச்சாரத்தின் ஒவ்வொரு கூறுகளின் ஆன்மீக உள்ளடக்கமும் தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து ஆன்மீக அமைப்புகளிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த பொதுத்தன்மை உலகளாவியது. தேசியம் மற்றும் பிரபஞ்சம் ஆகியவை தேசியத்தின் மூலம் பிரபஞ்சம் இருக்கும் வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் தூய வடிவத்தில், தேசியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல், உலகளாவிய எதுவும் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, எல்லா மக்களும் ஒரே குறிக்கோள்களுக்காக பாடுபடுகிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு வழிகளில். இவைதான் பாதைகள் தேசிய கலாச்சாரங்கள். தேசியம் என்பது உலகளாவிய இருப்புக்கான ஒரு வழி என்று நாம் கூறலாம். இந்த உறவை வடிவம், உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் கருதலாம். வடிவத்தில், ஆன்மீகக் கோளத்தின் கட்டமைப்பை, அதாவது, அதன் கூறு பாகங்கள், உள்ளடக்கம் - மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், விதிமுறைகள், அறிவு, அதாவது, இந்த கூறுகளில் உள்ள முழு ஆன்மீக அனுபவமும், செயல்பாடு - பங்கு மற்றும் பொருள் மூலம் புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த உறுப்புகலாச்சாரம். தேசியத்தில் உலகளாவியது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு வெவ்வேறு மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகிறது.

தேசிய மற்றும் உலகளாவிய விஷயங்கள் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன என்ற போதிலும், தேசிய வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் முரண்பாடுகளாகவும் மோதல்களாகவும் உருவாகின்றன. இந்த அடிப்படையில், இனவாதம், தேசியவாதம் மற்றும் பெரும் அதிகார பேரினவாதம் போன்ற நிகழ்வுகள் எழுகின்றன.

பல இன அரசுகளில், இனங்களுக்கிடையிலான நல்லிணக்கத்தை அடைய, மேலாண்மை அமைப்பு, அதிகாரப் பகிர்வு, அரசாங்கத்தில் பிரதிநிதித்துவம், தொடர்பு அமைப்பு, பன்முக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார மட்டத்தை மேம்படுத்துவது அவசியம். நல்வாழ்வு.

தலைப்பு 4. பண்டைய காலங்களில் மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் ஆன்மீகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை. ஆன்மீகம் மற்றும் மதம் இஸ்லாம், படி விளக்கம் கருத்து "ஆளுமையின் ஆன்மீக படம்"

விரிவுரையின் சுருக்கம்

1. ஆன்மீகம் பற்றிய பண்டைய வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள்.

2. பண்டைய மதங்கள்மத்திய ஆசியா மற்றும் ஆன்மீகத்தின் யோசனை.

3. இஸ்லாம் ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக முழுமை பற்றியது.

மத்திய ஆசியாவின் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் மக்களிடையே, சாட்சியமாக வரலாற்று ஆதாரங்கள், ஏற்கனவே 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கி.மு. ஒரு வளமான வாய்வழி பாரம்பரியம் இருந்தது. காஸ்பியன் கடல் முதல் சிர் தர்யா வரை பரந்து விரிந்த நாடுகளின் ஆட்சியாளரான ஜரியாத்ராவைப் பற்றிய சாகா காவியம் மற்றும் சாகா இளவரசி ஒடாடிடா மீதான அவரது காதல் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். மத்திய ஈரானிய மொழியில் உள்ள "யாத்கர் ஜரேரன்" என்ற கவிதை, சியோனிட்ஸ் அர்ஜஸ்ப் மன்னருடனான போரில் ஜரியாத்ராவின் சுரண்டல்களின் கதையை வெளிப்படுத்துகிறது. சகோ-சோக்டியன் காவிய சுழற்சியில் இருந்து, ஹீரோ ருஸ்டமின் உருவம் உஸ்பெக் காவியத்தில் நுழைந்தது, மக்களின் மனதில் எல்லையற்ற தைரியத்தையும் உயர் பிரபுக்களையும் உள்ளடக்கியது.

செல்வம் மற்றும் மிகுதியால் ஈர்க்கப்பட்ட வெற்றியாளர்களால் மத்திய ஆசியப் பகுதி எப்போதும் சோதனைகளுக்கு உட்பட்டது. தொடர்ச்சியான போர்கள் பல புராணக்கதைகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. அவர்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் முழு நாடுகளின் வீரத்தையும் போற்றுகிறார்கள். டோமிரிஸ், தளபதி ஸ்பிடாமென், மேய்ப்பன் ஷிராக் போன்ற ஜாம்பவான்கள் இன்னும் சந்ததியினரின் நினைவில் வாழ்கிறார்கள்.

இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் மத்திய ஆசியா முழுவதும் பரவிய மத போதனைகள் இந்த பிராந்தியத்தில் வசித்த மக்களின் ஆன்மீக திறனையும் உள்ளடக்கியது. மிகவும் பரவலான மதம் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், புனித நூல்இது அவெஸ்டா. ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பொதுவாக மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் பகுத்தறிவு இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது தத்துவ சிந்தனைகள்மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகள், மத மற்றும் புராண வடிவத்தில் அணிந்துள்ளன. ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில், பிரபஞ்சம் என்பது இரண்டு கொள்கைகளுக்கு இடையேயான போர்க்களம் - நல்லது மற்றும் தீமை. மேலும், இந்த பிரபஞ்சப் போரில் மனிதன் கடைசி இடத்தைப் பிடிக்கவில்லை. மனிதன், இயற்கை, வேலை, செல்வம் மற்றும் குடும்பத்துடனான மனிதனின் உறவு போன்ற ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களை ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் குறிப்பிடுகிறது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் ஒரே உயிரினம். ஒவ்வொரு நபரும், அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார். மேலும் உலகின் நிலை பெரும்பாலும் மனித நடத்தையைப் பொறுத்தது. இயற்கையை அழிப்பதன் மூலம், மனிதன் தனக்குள்ளேயே எதையாவது அழிக்கிறான். தனிமங்கள் - காற்று, பூமி, நீர் மற்றும் நெருப்பு - இழிவுபடுத்துவது ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில் மிகவும் சமமாக உள்ளது. பயங்கரமான பாவங்கள். ஒரு முழுமையான மனிதன் தாழ்வான உலகில் வாழ முடியாது. இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு குறைபாடுள்ள உலகம் குறைபாடுள்ளவர்களை மட்டுமே பிறக்க முடியும், ஏனெனில் முழு உலகத்தின் ஆரோக்கியம், குறிப்பாக மனிதர்களின் ஆரோக்கியம் முதன்மையாக ஒருமைப்பாடு மற்றும் நல்லிணக்கத்தில் உள்ளது. நிலத்தை உழுதல், நீர்ப்பாசனம் செய்தல், விதைத்தல், மரங்களை நடுதல், கால்நடைகளை பராமரித்தல் போன்றவற்றின் மூலம் ஒரு நபர் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கிறார்.

111 ஆம் நூற்றாண்டில், மானிக்கேயிசம் அருகில் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் தோன்றியது, அதன் நிறுவனர் மணி (216 - 274-277 க்கு இடையில்), முதலில் பாபிலோனைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஜோராஸ்டர், புத்தர் மற்றும் கிறிஸ்து ஆகியோரை தனது முன்னோடிகளாகக் கருதினார். மனிகேயன் கோட்பாட்டின் படி, பிரபஞ்சத்தில் இரண்டு சக்திகள் உள்ளன - ஒளி மற்றும் இருள். ஒரு நீதிமான் முதலில் பொருள் உலகில் உள்ள ஒளி மற்றும் வாழ்க்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கக் கூடாது.

6 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய ஆசியா துருக்கிய ககனேட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதன் கட்டமைப்பிற்குள், தீவிர இனவழி செயல்முறைகள் நடந்தன, இது மத்திய ஆசியாவின் நவீன துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் வரலாறு மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மத்திய ஆசியாவின் ஈரானிய மொழி பேசும் மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் விதிகள் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ரூனிக் நூல்கள் மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளால் குறிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் பிரதிபலித்தது. துருக்கிய மக்களின் முதல் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள், Orkhon-Yenisei கல்வெட்டுகள், 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. அவை துருக்கிய ககனேட்டின் வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு காலத்தில் துருக்கிய மக்களைக் கைப்பற்றிய சீனர்களுக்கு எதிரான சுதந்திரப் போராட்டம், தொடர்புடைய பழங்குடியினருக்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள் - ஓகுஸ், கிர்கிஸ், துர்கேஷ் போன்ற முதல் ககன் பர்மினிலிருந்து துருக்கிய மக்களின் வரலாற்றைக் கூறுகிறார்கள். நூல்கள் யெனீசியின் மேல் பகுதியில் உள்ள ஓர்கான் ஆற்றின் மீது பாதுகாக்கப்பட்ட கல்லறைக் கல்வெட்டுகள்.

அரேபிய தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் எழுந்தது. அதன் நிறுவனர் முஹம்மது, அவருக்கு ஒரு கடவுள் குரானை அனுப்பினார் - நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்ட "வாசிப்புகள்". குர்ஆன், மனிதர்கள் தங்கள் படைப்பில் சிதைவடையாத இயல்பு மற்றும் உண்மையான மதம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ள நற்செய்தியைக் கொண்டு, இந்த இருப்பிலும் அதற்கு அப்பாலும் கடவுளுடன் நெருக்கமான பங்கேற்பதன் மூலம் முழுமையான வாழ்க்கையை வாழ அவர்களுக்கு உதவுகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் மதத்தில் வேரூன்றிய ஒரு தனிமனிதன், ஃபித்ராவை உருவாக்கி, "ஆரோக்கியமான அரசியலமைப்பு", இது ஒரு நபரை கடவுளின் பாதையில் வழிநடத்தும் ஒரு வகையான உள் ஆன்மாவை வழிநடத்தும் சக்தியாக செயல்படுகிறது.இஸ்லாம் ஒரு ஆர்த்தோபிராக்ஸிக் மதம். வார்த்தைகளில் இருந்து வந்தது ஆர்த்தோஸ்(வலது) மற்றும் நடைமுறை(நடைமுறை) ஆகும். இஸ்லாம் சமூக வாழ்வின் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்குமுறைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது.முஸ்லீம் சமூகத்தின் வாழ்க்கை, உம்மா, ஷரியாவால் அமைக்கப்பட்டு ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறது, இது இறைவனால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட "வழி" மற்றும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் முஹம்மதுவின் வேதங்களும் போதனைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்திசைவு மற்றும் முறை இல்லாமல் பயன்படுத்தப்பட முடியாது. இஸ்லாத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் எழுந்த இஸ்லாமிய நீதியியல் (fiqh) பள்ளிகளால் அவர்களின் வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஷரியா அரசு, சொத்து, குடும்பம், திருமணம், சிவில், குடும்பம் மற்றும் பிற உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகளை உள்ளடக்கியது.

முதலில், முஸ்லிம்களின் அனைத்து செயல்களும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: தடை செய்யப்பட்ட (ஹரோம்) மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட (ஹலோல்). ஷரியாவின் இறுதி உருவாக்கத்தின் போது, ​​​​செயல்கள் ஐந்து வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன: ஃபார்ஸ் - செயல்கள், அதைச் செயல்படுத்துவது கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டது; சுன்னத் - பூர்த்தி விரும்பத்தக்கது; முஹோப் - தன்னார்வ நடவடிக்கைகள்; மக்ரு: விரும்பத்தகாத செயல்கள்; ஹரோம் - கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள். 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இஸ்லாத்தில் ஒரு மாய போதனையான சூஃபிஸம் மத்திய ஆசியாவில் பரவலாகியது. சூஃபித்துவம் கடவுள் மீதான தன்னலமற்ற அன்பை அறிவித்தது. அதன் முழுமையான, நீடித்த அழகு. கருத்துகளின் கலவையைப் பொறுத்தவரை, சூஃபிசம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, முற்றிலும் வேறுபட்ட சாத்தியக்கூறுகள் நிறைந்தது - சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் மதத்துடன் சமரசம் ஆகிய இரண்டு கூறுகளும். யூசுப் ஹமதானி, ஜமாஷ்ஹரி, கோஜா அப்துல்லா கிஜ்டுவானி, அபு அலி முஹம்மது இபின் ஹக்கிம் டெர்மேசி, அஹ்மத் யாசாவி, நஜ்மிதீன் குப்ரோ, பஹோவுடின் நக்ஷ்பந்திரி, கோஜா அக்ரோர் ஆகியோர் மத்திய ஆசிய சூஃபித்துவத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள். மத்திய ஆசியாவின் கலை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சூஃபித்துவம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கவிதையில் வளமான மண்ணைக் கண்டறிந்த சூஃபிகளின் மொழி உருவகங்கள் மற்றும் குறியீட்டால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. பல மத்திய ஆசிய கவிஞர்கள் - அப்துரக்மான் ஜாமி, மிர் அலிஷர் நவோய், பாபராகிம் மஷ்ரப் மற்றும் பலர் - சூஃபித்துவத்தில் சில திசைகளை ஆதரிப்பவர்கள்.

சோவியத் சர்வாதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், இஸ்லாம் உட்பட மதத்திற்கு எதிராக ஒரு சமரசமற்ற போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. பல்லாயிரக்கணக்கான இஸ்லாமிய மதகுருமார்கள் ஒடுக்கப்பட்டனர். ஆயிரக்கணக்கான மசூதிகள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மதரஸாக்கள் கலைக்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான விசுவாசிகளுக்கு குரானை அணுக முடியவில்லை. இந்த நடைமுறை மத அடிப்படைவாதம் மற்றும் பாரம்பரியவாதத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, மத மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளை திரும்பவும் மீட்டெடுக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது. “ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இஸ்லாம் உட்பட மதத்தின் நிலையான இருப்பின் உண்மை, அது மனித இயல்பில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல உள்ளார்ந்த செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. மதம், முதன்மையாக ஒரு சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கோளமாக இருப்பது, ஒரு குழு, ஒரு தனிநபர், உலகளாவிய மனித தார்மீக நெறிமுறைகளை உள்வாங்கி பிரதிபலிக்கிறது, பொதுவாக கட்டுப்படுத்தும் நடத்தை விதிகளாக மாற்றியது, கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, பங்களித்தது மற்றும் தொடர்ந்து பங்களிக்கிறது. மனித தனிமைப்படுத்தல், மற்றவர்களிடம் இருந்து அந்நியப்படுவதைக் கடக்க." கரிமோவ் I. உஸ்பெகிஸ்தான் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில்: பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல்கள், நிலைமைகள் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான உத்தரவாதங்கள். டி.:. உடன். 48-49.

5. தலைப்பு: ஆன்மீகம் மற்றும் தத்துவத்தில் அறிவொளியின் சிக்கல்கள்மத்திய ஆசியாவின் ஓசோபிகல் சிந்தனை

அமீர் தெமூர் மற்றும் தெமுரிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது ஆன்மீகம் மற்றும் ஞானம்

மத்திய ஆசியாவின் கலாச்சார வரலாற்றில், ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஒரு பெரிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, பல ஆண்டுகால போர்களின் விளைவாக மத்திய ஆசியா சேர்க்கப்பட்டது. அரபு கலிபா- பல நாடுகளையும் மக்களையும் அடிபணியச் செய்த ஒரு அரசு - பாமிர்ஸ் முதல் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலின் கரை வரை. இஸ்லாமிய சகாப்தத்தில், மத்திய ஆசியாவின் கலாச்சார வரலாற்றில் மூன்று முக்கிய காலங்கள் வேறுபடுகின்றன: 9-12 நூற்றாண்டுகள் - பொதுவான முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் காலம்; 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி - அமீர் தெமூர் பேரரசின் காலம், இது கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் உயர் சாதனைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; 16 - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி - உள்ளூர் கானேட்டுகளின் உருவாக்கம், இதன் கலாச்சாரம் ஈரானிய-தாஜிக் மற்றும் துருக்கிய-உஸ்பெக் மரபுகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது.

...

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

எஸ். புல்ககோவின் தத்துவ நிலைப்பாடு மற்றும் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் மீதான அவரது அணுகுமுறை. எல். கர்சவின் மற்றும் ஐ. இலின் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் முரண்பாடான பங்கு. ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சியில் சிந்தனையாளர்களின் தத்துவ மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடல்களின் முக்கியத்துவம் பற்றிய ஆய்வு.

சுருக்கம், 01/14/2011 சேர்க்கப்பட்டது


"சக்தி" என்ற கருத்தின் பல்வேறு விளக்கங்கள். M. Weber இன் படி அரசியல் தலைமையின் வகைகள் மற்றும் அரசியல் கலாச்சாரங்களின் வகைகள். சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் மிக முக்கியமான அங்கமாக அரசு. சமூக நனவின் முக்கிய செயல்பாடுகள் மற்றும் நவீன உலகில் ஆன்மீகத்தின் பங்கு.

சுருக்கம், 02/15/2011 சேர்க்கப்பட்டது


மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன காலத்தின் தத்துவத்தில் மனித ஆன்மீகத்தின் நிகழ்வின் ஆன்டாலாஜிக்கல் உண்மையின் பகுப்பாய்வு பின்னோக்கி, ரஷ்ய மத தத்துவத்தில் மனித ஆன்மீகம். மனித ஆன்மீகத்தின் நிகழ்வின் ஆன்டாலஜிக்கல் உண்மை பற்றிய அறிவு.

ஆய்வுக் கட்டுரை, 06/03/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் கருத்து. சமூகத்தின் முக்கிய அம்சங்கள். சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் முக்கிய பொருள் ஒரு நபர். மக்கள் தொடர்பு. இணைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களை விளக்குவதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறைகள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள். நவீன சமுதாயத்தின் அமைப்பு.

சுருக்கம், 12/09/2003 சேர்க்கப்பட்டது


சமுதாயத்தின் பொருள் மற்றும் உற்பத்திக் கோளம். பிற சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளிலிருந்து அரசை வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகள். ஆன்மீகத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், வகைகள், கட்டமைப்பு மற்றும் கூறுகள். ஒரு சமூக நிறுவனமாக மதத்தின் செயல்பாடுகள், அறிவியல் அறிவின் அறிகுறிகள்.

சோதனை, 02/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மீகத்தை உருவாக்கும் வழிமுறை. கல்வி முறையின் தத்துவத்தில் மானுடவியல் காரணிகள். தனிநபரின் கலாச்சார தழுவலில் கல்வி முறையின் இடம். ஒரு மாணவரின் ஆளுமை வளர்ச்சியில் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ காரணிகள்.

சோதனை, 08/12/2013 சேர்க்கப்பட்டது


மத மற்றும் பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். ரஷ்ய தத்துவத்தில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதில் ஆன்மீகத்தின் பொருள். ரஷ்ய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி. நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கான வாழ்க்கையின் அர்த்தம். உலகத்தை அறியும் கட்டளை.

சோதனை, 08/20/2013 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு தத்துவப் பிரச்சனையாக சமூகம். சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பு. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு பற்றி. சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட சட்டங்கள். தத்துவ சிக்கல்கள்சமூகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கை. அரசியலின் தத்துவம். சமூக உணர்வு மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை.

சுருக்கம், 05/23/2008 சேர்க்கப்பட்டது


சிக்கல்கள் மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய தத்துவ புரிதலின் தேவை. மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் கருத்தியல் அடிப்படை. முக்கிய இலக்குகள் நவீன தத்துவம். ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கருத்து, ஆன்மீகத்தின் முக்கிய அளவுகோல்கள். ஆன்மீக கலாச்சார அமைப்பில் சட்டம் மற்றும் அறிவியல்.

சுருக்கம், 12/10/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சிறப்பியல்புகள்உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு வகையாக பின்நவீனத்துவம். விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை அம்சங்கள். பின்நவீனத்துவ யதார்த்தத்தில் அடையாள இழப்பு, ஆளுமையின் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் பிளவு. மனித ஆன்மீகத்தின் அடிப்படையாக மதிப்பு அமைப்பின் நெருக்கடி.